Kultura ng Sinaunang Greece: madaling sabi. Mga tampok ng kultura ng Sinaunang Greece

Ang Greece ay matatagpuan sa Balkan Peninsula at kalapit na mga isla. Nasa hangganan ito ng maraming mga bansa at republika, halimbawa: Albania, Bulgaria, Turkey at Republika ng Macedonia. Ang mga expanses ng Greece ay hugasan ng mga dagat ng Aegean, Thracian, Ionian, Mediterranean at Cretan.

Ang salitang "Greek" ay lumitaw sa panahon ng Imperyo ng Roma. Kaya tinawag ang mga kolonista na Greek ng southern Italy. Kalaunan ay sinimulan nilang tawagan ang lahat ng mga naninirahan sa Greece, sa oras na iyon - ang mga Hellenes. Hanggang sa Middle Ages, ang mga Greeks ay nabuhay sa pamamagitan ng kanilang sariling mga patakaran at mga pundasyon, pagkakaroon ng isang mahusay na impluwensya sa pag-unlad ng kultura ng Europa. Ngunit sa relocation ng Vlachs, Slavs, at Albanian, medyo nagbago ang kanilang buhay.

Mga Tao ng Greece

Ngayon, ang Greece ay isang etnically homogenous na bansa - nagsasalita ang mga residente ng isang karaniwang wika, ngunit nagsasalita rin ng Ingles. Sa pamamagitan ng bilang ng mga taong naninirahan sa bansa, sinakop ng Greece ang ika-74 na lugar sa mundo. Tulad ng tungkol sa pananampalataya, halos lahat ng mga Griyego ay nagsasabing Orthodoxy.

Ang pinakapopular na mga lungsod sa Greece ay: Athens, Thessaloniki, Patras, Volos at Heraklion. Mayroong sapat na bulubundukin at maburol na mga lugar sa mga lungsod na ito, ngunit ginusto ng mga tao na manirahan sa baybayin.

Ang paghahalo ng dugo ay nagsimula sa simula ng ating panahon. Sa 6-7 na siglo. n e. Sinakop ng mga Slav ang karamihan sa mga teritoryong Greek, mula sa sandaling iyon, naging bahagi sila ng nasyonalidad na Greek.

Noong Middle Ages, sinalakay ng mga Albaniano ang Greece. Sa kabila ng katotohanan na ang Greece sa sandaling iyon ay napapailalim sa Ottoman Turkey, maliit ang impluwensya ng mga taong ito sa sangkap na etniko.

At sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. Ang Greece ay baha sa mga Turko, Macedonians, Bulgarians, Gypsies at Armenians.

Ang isang malaking bilang ng mga Griyego ay naninirahan sa ibang bansa, ngunit gayunpaman mapangalagaan ang mga pambansang komunidad ng Greek. Matatagpuan ang mga ito sa Istanbul at Alexandria.

Dapat pansinin na ngayon ay 96% ng populasyon ng Greece ay mga Griego. Sa mga hangganan lamang ay makakatagpo ka ng mga kinatawan ng ibang mga bansa - ang populasyon ng Slavic, Wallachian, Turkish at Albanian.

Kultura at buhay ng mga mamamayan ng Greece

Ang kultura at buhay na Greek ay naiimpluwensyahan ng maraming mga kadahilanan, ngunit may mga bagay na nanatiling hindi nagbabago mula noong sinaunang Greece.

Ang mga bahay ng Sinaunang Greece ay nahahati sa kalahati ng lalaki at babae. Ang babaeng bahagi ay maa-access lamang sa mga malapit na kamag-anak, at ang bahagi ng lalaki ay naglalaman ng mga sala.

Ang mga Griyego ay hindi kailanman binibigyang diin ang damit. Palagi siyang payat at hindi maganda. Sa mga pista opisyal maaari ka lamang magsuot ng maligaya kasuutan, pinalamutian ng mga pattern o tahi mula sa marangal na tela.

(Mga Greeks sa lamesa)

Mula sa napapanatiling panahon, ang mga Griyego ay isang napaka-mapagsikapang tao. Palaging masaya sila sa mga hindi inaasahang bisita at hindi pamilyar na mga manlalakbay. Tulad ng sa mga araw ng sinaunang Greece, hindi kaugalian na ngayon na umupo sa lamesa, kaya't ang mga tao ay nag-anyaya sa bawat isa para sa agahan, tanghalian at hapunan.

Ang mga Griego ay napaka-mahilig sa mga bata at gumugol ng maraming oras at lakas sa pagpapalaki sa kanila, pagbibigay ng isang mahusay na edukasyon at paggawa ng mga ito sa pisikal na malakas.

Kung tungkol sa mga relasyon sa pamilya, ang lalaki ang kumikita, at ang asawang babae ang tagabantay ng apuyan. Sa sinaunang Greece, hindi mahalaga kung mayroong mga alipin sa pamilya, ang babae ay nakibahagi pa sa mga gawaing bahay.

(Lola na Greek)

Ngunit ang mga kondisyon ng ating panahon ay nag-aambag sa buhay ng mga Griego. At pa rin, sinubukan nilang igalang ang kultura, obserbahan ang mga tradisyon sa relihiyon at, hangga't maaari, magsuot ng pambansang damit. Sa ordinaryong mundo, ito ay mga ordinaryong taga-Europa na nagsusuot ng mga nababagay sa negosyo o mga propesyonal na uniporme.

Sa kabila ng katotohanan na ang mga naninirahan sa Greece ay nakikinig sa musika ng Kanluran, nanonood ng mga sine ng box office at mabuhay tulad ng marami, pinamamahalaan pa rin nilang sumunod sa kanilang kultura. Tuwing gabi sa mga lansangan, sa mga tavern, pista opisyal ay gaganapin ng alak at pambansang awit.

Mga tradisyon at kaugalian ng mga mamamayan ng Greece

Ang bawat nasyonalidad ay may sariling kaugalian at tradisyon. Ang mga Griego ay walang pagbubukod. Magsimula sa katotohanan na sa Greece taunang pagdiriwang ng 12 pista opisyal sa antas ng estado.

Ang isa sa mga pista opisyal na ito ay ang Greek Easter. Sa araw na ito, inaayos ng mga tao ang mga malalaking pagdiriwang. Araw ng Kalayaan at ang Pagpapahayag ay sinamahan ng mga parada ng militar sa lahat ng mga lungsod ng Greece. Gayundin, ang pagdiriwang ng Rockwave rock ay naging isang tradisyon na Greek. Ang mga rock rock band ay dumating sa bansang ito upang magbigay ng isang konsiyerto sa kalye. Worth pagbisita sa Alak at Lunar Festivals, na nagaganap sa tag-araw.

Karamihan sa mga kaugalian ay, siyempre, na nauugnay sa relihiyon. Halimbawa, kung ang isang Greek ay may sakit o nangangailangan ng tulong ng Diyos, gumawa siya ng isang panata na magpapasalamat siya sa santo.

Karaniwan din sa pag-alok sa mga banal ng isang maliit na modelo ng hiniling nila na protektahan mula sa kasamaan o i-save - mga litrato o mga guhit ng mga kotse, bahay ng mga mahal sa buhay, atbp.

Ang bawat lungsod, rehiyon, nayon ng Greece ay may sariling mga tradisyon at kaugalian. Ang mga ito ay halos kapareho sa bawat isa. Ngunit ang pangunahing bagay ay ang bawat residente ng bansang ito ay isinasaalang-alang na maayos at wastong sundin ang mga ito.

Ang sinaunang sibilisasyong Greek ay dumaan sa isang serye ng mga yugto sa pag-unlad nito. Alinsunod sa mga ito, bilang pangunahing panahon ng pag-unlad ng kultura ng sinaunang Greece, kaugalian na makilala:

1) Ang panahon ng Cretan-Mycenaean (XXX - XII siglo BC). Ayon sa pangalan ng dalawang pinakamahalagang sentro ng kultura sa sinaunang Greece - ang isla ng Crete at ang lungsod ng Mycenae, na matatagpuan sa Peloponnesian Peninsula.

Ang kultura ng Mycenaean ay kilala para sa mga halimbawa ng arkitektura ng lunsod, mga palasyo ng uri ng serf. Ang mga gintong burial mask, alahas, at armas ay natuklasan sa mga libingan ng mina ng Mycenae. Ang pagtaas ng militarisasyon ng lipunan ng Mycenaean, na sanhi ng mga digmaan kasama ang mga Achaeans, pati na rin ang pakikibaka ng mga independiyenteng estado. Ang mga lungsod ng Tarinth, Mycenae, Argos ay pinatibay na mga pamayanan. Ang sibilisasyong Mycenaean ay namatay alinman bilang isang resulta ng pagsalakay ng militar ng mga tribong Dorian, o bilang isang resulta ng maraming mga digmaang sibil sa pagitan ng mga lungsod ng kuta at kanilang pagkapagod.

2) Ang Homeric (tsarist) na panahon (XI-VIII na siglo) ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagbagsak sa kultura: ang karamihan sa mga nayon ng Mycenaean ay inabandona, ang mga aktibidad ng mga sentral na santuario ay nagyeyelo - ang templo ng diyos na si Apollo sa Delphi, sa isla ng Delos at sa Samos. Ang lipunan ng Greek ay itinapon pabalik sa primitiveness. Samantala, ang panahong ito ay bumagsak sa kasaysayan bilang bayani o Homeric, dahil kilala ito para sa mga tula nito - "Iliad" at "Odyssey", na nagsimula hanggang sa katapusan ng ika-9 - simula ng ika-8 siglo. BC at maiugnay kay Homer. Ang mga homeric epic poems ng Homer ay bumalik sa panahon ng kultura ng Mycenaean, sa panahon ng mga Achaean bayani at aristokratikong ideolohiyang militar. Sinabi nila ang tungkol sa Digmaang Trojan, na sumira dahil sa katotohanan na nagnakaw si Paris mula sa kanyang Spartan king Menelaus na kanyang asawang si Helen. Inilalarawan ng Iliad ang isa sa mga yugto ng Digmaang Trojan - isang pag-aaway sa pagitan ng pinuno ng Achaeans Agamemnon at Achilles. Si Odyssey ay isang tula tungkol sa mga libing-libong ni Tsar Ithaka Si Odyssey na umuwi mula sa ilalim ng mga pader ng Troy. Ang pangunahing kasaysayan ng kanyang mga kwento ay batay sa kolektibong memorya ng mga inapo ng mga nagwagi kay Troy, na, naman, ay natalo. Pagsalakay ng Dorian noong ika-12-ika-11 siglo BC sinira ang mga malalaking lungsod at nakakalat sa mga Achaeans sa Eastern Mediterranean. Ang mga tribo ng Dorian, na nasira ang mga kaharian ng Achaean, ay hindi nagsimulang muling likhain ang isang sentralisadong monarkiya. Tinanggap ang mga mito at tradisyon ng nakaraan, ang post-Achaean Hellas ay lumikha ng isang kaayusang panlipunan at kultura ng isang bago, sinaunang uri. Salamat sa ito, ang isa sa pinakamalaking pagbabago sa ebolusyon ng kultura ay isinasagawa.

3) Ang panahon ng archaic (VII-VI na siglo BC) ay nagsisimula sa masidhing kolonisasyon ng mga Greeks ng baybayin ng Mediterranean, ang paglago ng mga lungsod. Ang pinakamalaking sa kanila ay ang mga taga-Corinto (25 libong mga naninirahan), Athens (25 libong mga naninirahan), Miletus (30 libong mga naninirahan). Ang sistema ng patakaran ay nagsisimula na bumubuo, ang mga institusyon ng demokrasya ay nilikha. Ang patakaran ay ang pangunahing anyo ng sinaunang mundo ng lipunan, ito ay isang malayang lungsod-estado. Sa loob ng mga hangganan ng patakaran na naramdaman ng kanyang mamamayan tulad ng isang buong tao. Ang patakaran ay hindi lamang isang halaga ng lipunan, kundi pati na rin isang sagradong halaga. Mula sa ika-7 siglo isang barya ay naka-minted. Ang bagong batas ay nilikha. Ang pakikibaka laban sa aristokrasya ay nagtatapos sa tagumpay ng mga mapang-api na umaasa sa mamamayan.

Sa pagtatapos ng panahon ng archaic, isang krisis ng paniniil na naganap, at ang pamamahala ng demokratiko o oligarkiya ay natatag sa bakuran ng mga patakaran. Ang mga reporma ng Klisfen (VI siglo BC) sa Athens ay humantong sa tagumpay ng demokrasya sa patakarang ito.

4) Ang klasikal na panahon (V - IV siglo. BC) - ang araw ng sinaunang sibilisasyong Greek. Ito ang gintong panahon ng Athens, ang pinakamataas na pagtaas ng sinaunang demokrasya, ang panahon ng pagbuo ng isang malakas na kulturang klasikal ng sinaunang pulis.

Ang unang trahedya ng panitikang pandaigdig na si Aeschylus ay pinuri ang mga tagumpay ng mga Greeks sa Marathon, Salamis at Plateaus. Bago si Aeschylus, ang trahedya ay isang dayalogo sa pagitan ng isang aktor at isang koro. Ipinakilala ni Aeschylus ang pangalawang artista sa eksena. Naisip pa rin ni Aeschylus ang lahat sa mga relihiyosong termino. Ang mga hangganan ng katotohanan, katarungan at kabutihan ay inilalarawan sa kanyang mga trahedya ng mga diyos na gantimpala ang mabuti at parusahan ang kasamaan.

Ang isa pang mahusay na trahedya, si Sophocles ay lumikha ng 120 mga trahedya. Nadagdagan ang bilang ng mga aktor sa 3 katao. Ang kalooban ng mga diyos sa Sophocles ay pangunahin sa lahat, at ang etikal na kahulugan nito ay nakatago mula sa mga mortal. Ang salungatan ng mga trahedya ng Sophocles ay nasa dramatikong paghaharap ng tao at hindi maiiwasang bato, kapalaran.

Ang bunso sa mga klasikong trahedya ay Euripides. Ang kanyang mga trahedya, na isinulat sa mga unang taon ng digmaan sa pagitan ng Athens at Sparta, ay kilala: Medea, Bacchae, Iphigenia sa Aulis, atbp. Siya ay interesado sa panloob na magkakasalungat na mundo ng tao na pumapasok sa pakikipaglaban sa malupit at partisan na mga diyos.

Ang layunin ng sinaunang trahedya ay upang makamit ang catharsis ng kaluluwa - ang paglilinis ng mga hilig sa pamamagitan ng kaguluhan ng pagkahabag sa mga bayani.

Sa siglo V. nabuo ang komedya, na nakakaugnay din sa mga pagdiriwang ng Dionysian. Ang mga sikat na komedyante ay sina Evpolid, Kratin, Aristophanes. Ang mga komedya lamang ni Aristophanes ang nakaligtas sa ating panahon: "Mga ulap", "Kapayapaan", "Babae sa Pambansang Asembleya."

Paglililok at arkitektura

"Wala nang higit pa" ay ang prinsipyo na pinagbabatayan ng sining na Greek. Ang mga eskultura ay pininturahan ng maliliwanag na kulay. Ang partikular na pansin ay binabayaran sa plastic ng katawan. Sa pinakadulo simula ng panahon ng klasikal, isang bagong istilo ang lumitaw sa iskultura, na tinatawag na "malubhang".

Ang perpekto ng tao ay nilagyan ng dakilang Phidias sa malalaking mga estatwa ng kulto ng Athena Parthenos, na may linya ng ginto at garing, at Zeus ng Olympus.

Ang pangalawang klasiko ng iskultura ng Greek ay si Miron, na nagpapadala ng matinding kilusan (rebulto na "Discus-ball"); pagpapahayag ng mga hilig ("Athena at Marsyus").

Ang pangatlong dakilang iskultor ay Polyclet mula sa Argos. Itinatag niya ang canon, i.e. tinukoy at plastikal na inihatid ang mga proporsyon ng katawan ng tao. Halimbawa, ang kanyang rebulto ng lancer na si Dorifor ay binubuo ng tumpak na proporsyon sa matematika. Sa loob ng higit sa isang daang taon, ang Canon of Policletus ay gumagabay sa mga sculptors sa perpekto ng makapangyarihang kamahalan, lakas at dignidad ng pigura na inilalarawan, sa pagkakaisa at balanse.

Gayunpaman, na sa huling yugto ng klasiko noong ika-IV siglo. BC Ang iskultura na may makinis, nababaluktot, kaaya-aya na mga linya at pinong mga mukha ay mas popular. Naipakita ito sa akda ng Praxiteles, ang kanyang iskultura na "Aphrodite ng Cnidus" ay naging prototype ng maraming kalaunan na mga larawan ng diyosa ng pag-ibig.

Ang iskultor na si Lysippus, pagkatapos gumawa ng isang tiyak na rebulto, naglalagay ng isang gintong barya sa piggy bank, nang siya ay namatay, mayroong 1,500 barya sa bangko ng piggy. Siya ay nagkaroon ng isang kapansin-pansin na optical, sa halip na plastik, pagdama ng iskultura bilang sining. Ang Lysippos ay isang master ng pagkakahawak ng agarang pagkilos ng tao. Ang kanyang rebulto ng Apoximen ay sumasagisag sa pagkakatugma ng pisikal na pag-unlad at pagpapabuti ng panloob. Iniwan ni Lysippus ang mga inapo ng isang magandang bust ni Alexander ng Macedon.

Science. Pilosopiya

Sa mga siglo ng V-IV. BC halos lahat ng mga seksyon ng elementong geometry ay binuo. Tumanggap ang gamot ng teoretikal na katwiran sa mga akda ng Hippocrates. Bumuo siya ng isang sistema para sa pagsubaybay sa mga pasyente, nag-iwan ng isang paglalarawan ng maraming mga sakit, operasyon, at mga pamamaraan ng paggamot.

Ipinakilala sa democritus sa agham ang konsepto ng isang atom - isang husay na homogenous na butil ng bagay.

Sa sinaunang Greece, ang sining ng panghihikayat ay nagsisimula na umunlad - retorika. Sa pagliko ng V-IV na siglo. BC ipinahayag ng kilalang tagapagsalita ng hudisyal na si Lysy ang kanyang sarili, na ang mga talumpati ay itinuturing na isang halimbawa ng tuluyan na attic. Si Speaker Isokrat ay isang mahusay na estilista.Sa 391 BC .. binuksan niya ang unang retorika na paaralan na may regular na pagtuturo.

Sa panahon ng V siglo. BC naging bagong popular ang bagong rationalism ng Athenian Enlightenment. Ito ay pinamumunuan ng mga sopistikista na nagtanggol, bukod sa iba pang mga bagay, tesis ng kawalang-katatagan ng pagkakaroon ng mga diyos. Ang isang tao ay umaasa sa kung ano ang kapaki-pakinabang sa kanya, at hindi sa mga paniniwala sa relihiyon. Tinanggihan ng mga sopistikado ang paghahanap ng lubos na katotohanan at hinikayat silang matuto ng praktikal na sining. Ang Greek system ng edukasyon at pagsasanay ay tinawag na Paideia at pinagsama ang gymnastics, grammar, retorika, tula, musika, matematika, heograpiya, at kasaysayan. Ngunit ang dakilang pilosopong Greek na si Socrates ay pumuna sa gayong edukasyon. Ang kaalaman, nagtalo Socrates, ay hindi lamang dapat maging kapaki-pakinabang, ngunit nagbibigay din ng mga batayan para sa tunay na moralidad.   Nanawagan si Socrates sa tao na magkaroon ng kaalaman sa sarili at ipinanukalang "mayevics" - ang sining ng debate, sa proseso ng mga nangungunang katanungan ay ipinanganak ang katotohanan.

5) Panahon ng Hellenistic (III-I siglo BC). Ang simula ng panahong ito - 338 BC .. - Ang taon ng tagumpay ng militar ng Macedonia ay sumakop sa Greece. Ang pagtatapos ng panahon ng Hellenistic ay itinuturing na 31 BC, kung kailan, pagkatapos ng tagumpay ng emperador ng Roma na si Octavian kay Anthony at Cleopatra, ang Hellenistic Egypt ay tumigil na umiral. Ang panahon ng Hellenistic ay nakumpleto ang kasaysayan ng malayang pag-unlad ng kultura ng sinaunang Greece. Sa panahon ng Hellenistic, ang mga sentro ng paggawa at kalakalan ay lumipat sa Silangan. Halos maubos ang Greece at naging isang mahirap at hindi nakakagulat na bansa. At bagaman nabuo ito ng dalawang mga bagong pampulitikang organisasyon: ang mga unyon ng Achaean at Aetolian, ang lahat ng mga pangunahing sentro ng kultura ay matatagpuan sa labas ng Greece mismo. Ang pangunahing estado ng Hellenistic ay ang kaharian ng mga Ptolemies sa Egypt, ang kaharian ng mga Seleucid sa Syria, ang kaharian ng Antigonids sa Macedonia at Greece.

Ang kulturang Hellenistic ay hindi lamang ang kultura ng Greece sa ilalim ng pamamahala ng Macedonia at Roma: ito ay isang kulturang Greek na kumakalat salamat sa mga pananakop ni Alexander the Great na malayo sa timog, sa Africa, at sa silangan, sa Asya. Ang isang espesyal na kulturang syncretic ay lumitaw kung saan ang mga Griyego ay isang socio-cultural phenomenon. Ang Patriotismo ay pinalitan ng kosmopolitanism, ang pagbagsak ng mga pagkiling na rasista tungkol sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga Greeks at barbarian.

Paglililok at arkitektura.

Ang mga komposisyon ng sculptural ay naghahatid ng diwa ng Hellenism kasama ang eclecticism nito ng Greek at Eastern, tradisyonal at kakaiba. Ang imahe ng pakikibaka ng mga diyos at mga titans - gigantomakhia sa dambana ni Zeus sa Pergamum ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkasalimuot ng komposisyon, ang takot sa walang laman na espasyo. Horror sa harap ng barbarism at kamatayan na humihip mula sa rebulto ng Laocoon, ang tagapaghugas ng balat, na, ayon sa alamat, ay hinulaan ang pagkamatay ng mga Trojans mula sa isang kahoy na kabayo na nilikha sa mungkahi ni Odysseus. Ang propeta at ang kanyang dalawang anak na lalaki ay kinakatawan sa mga huling pagkumbinse nang sila ay mabulunan ng isang ahas na ipinadala bilang parusa ni Apollo. Ang isang lasa para sa lahat ng madilim, masakit, pangit ay nagpapahiwatig ng isang dislocation ng kamalayan, ang pagkasira ng integridad ng mundo at tao sa loob nito. Ang kakanyahan ng bagong sining ay ang imahe ng isang tao na may lahat ng kanyang makalupang kalungkutan at kalungkutan. Halimbawa, mga estatwa ng isang lasing na matandang babae; pumatay ng apdo sa kanyang asawa; Marcia, kung saan nakuha ang balat; isang batang lalaki na nakakagulat ng isang gansa at iba pa.

Itinayo sa ser. IV c. BC Ang 50-metro-mataas na mausoleum sa Halicarnassus (arkitekto ng Satyr at Pythaeus) ay kabilang sa isa sa Himala ng Mundo at pinagsasama ang mga tampok ng arkitektura ng Silangan at Griyego sa komposisyon nito. Ang mausoleum ay isang mataas na istruktura ng prisma, na nahahati sa dalawang mga tier at nakoronahan sa isang pagkumpleto ng pyramidal. Sa unang tier, na napagpasyahan bilang podium ng Ionic colononade, na bumubuo sa pangalawang tier, mayroong isang libing, sa itaas, sa itaas ito ay isang alaala na simbahan.

Ang mga sinaunang Greeks ay lumikha ng isang natatanging uri ng sibilisasyon at kultura, na naging panimulang punto para sa pag-unlad ng lipunang Kanlurang Europa. Sa Silangan, sa ilalim ng panggigipit ng sibilisasyon, ang tao ay "naging gulong ng isang malaking makina, kung saan tiningnan niya ang kanyang sarili bilang isang alikabok ng alikabok sa harap ng walang hanggan. Sa Greece, sinakop niya ang kanyang mga institusyon sa kanyang sarili ... ginamit ang mga ito upang maayos na paunlarin ang kanyang buong sarili; kaya niya ... pagsamahin ang maraming magkakaibang talento sa paraang wala sa kanila ang nakagambala sa isa pa, upang maging ... isang nag-iisip at manunulat, nang hindi naging isang tagapag-book at kumunsulta ... sumasamba sa kanyang mga diyos nang hindi nakakulong sa mga dogmatikong formula, nang walang baluktot sa ilalim ng paniniil ng anumang sobrang lakas ng tao ... ”(I. Sampung). Ang likas na pagkamausisa at ang kakayahang makuha ang pinaka-pinong mga relasyon at lilim ay naging mga kinakailangan para sa pambihirang pagkamalikhain ng mga sinaunang Griyego.

Ang pagiging natatangi ng kultura at katangian ng labis na likas na likas na likas na tao ay hindi bababa sa dahil sa kakaibang heograpiya ng Mediterranean. Ang magagandang mayabong na kalikasan, mapagpigil na klima ay nag-ambag sa pagbuo ng pagnanais ng mga sinaunang Greeks para sa balanse, ang paglikha ng mga tiyak at malinaw na mga imahe, ang kulto ng pagsukat at pagkakaisa. Ang pagkakaiba-iba ng tanawin at likas na yaman, dagat at baybayin, maginhawa para sa pagpapadala, pinapaboran ang pagbuo ng kalakalan, masinsinang pagpapalitan ng kultura, at ang heograpikong awtonomiya ng mga indibidwal na rehiyon na pinadali ang pagbuo ng sistemang polis.

Ang kultura ng Sinaunang Greece ay dumaan sa ilang mga panahon sa pag-unlad nito: ang Cretan-Mycenaean, o Aegean (III millennium - XII siglo BC); imperyal, o Homeric (XI-VIII siglo. BC.); archaic (VII-VI siglo. BC.); klasikal (V - ang unang ikatlo ng ika-4 na siglo BC), ang Hellenistic (ang huling dalawang-katlo ng ika-4 na siglo BC).

Susubukan naming i-highlight ang pinaka-katangian na tampok ng sinaunang kultura at sibilisasyon ng Greece sa kabuuan.

Pangkalahatang katangian ng sinaunang kultura at sibilisasyong Greek

Nabuo ang sinaunang kultura ng Greece batay sa isang tiyak na sibilisasyon, na pinagsama ang kalayaan at pagkaalipin. Ang pagka-alipin ay hindi isang pag-imbento ng una. Gayunpaman, sa pag-unlad nito, higit na lumayo ang sinaunang sibilisasyon mula sa patriarchal form of slavery, at kapag naabot na nito ang mature form na ito sa klasikal na panahon, ang mga alipin ay naging pangunahing produktibong puwersa ng lipunan ng Greek. Ngunit ang isang malayang tao at isang alipin sa unang panahon ay hindi lamang mga pang-ekonomiyang at panlipunang paksa. Ito ay kabilang sa mga Greek na ang kalayaan ay unang nagsisimula na maunawaan bilang isa sa pinakamataas na halaga.

Ang isang natatanging tampok ng sistema ng estado ng Greece ay na, sa kabila ng malapit na pakikipag-ugnay sa kultura at komersyal, ang mga patakaran (lungsod-estado) ay nagtataglay ng kalayaan sa ekonomiya at pampulitika. Ang batayang pang-ekonomiya ng sinaunang lungsod-estado ay ang pagpapalitan ng mga produktong agrikultura, maraming mamamayan ang may-ari ng lupa Craft at pagpapadala din mabilis. Ang sinaunang patakaran ay isang pampulitika, kalakalan, pang-ekonomiya, relihiyon at artistikong sentro. Ang pangunahing mga gusaling pangkultura ay matatagpuan sa paligid nito sa pangunahing square city - ang agora.

Alam ng sinaunang Greece ang mga porma ng gobyernong pampulitika bilang kapangyarihan ng mga hari, ang kataas-taasang kapangyarihan ng aristokrasya at paniniil. Gayunpaman, ito ay demokrasya na naging walang kamatayang paglikha ng sibilisasyong Greek, na nagpasiya sa pagka-orihinal nito at kung saan ang mga progresibong pigura ng bagong kultura ng Europa ay lumipas ang kanilang mga mata. Ang antigong demokrasya ay ang unang pagtatangka na ipatupad ang perpekto ng pantay na pakikilahok ng mga tao sa gobyerno, anuman ang kanilang katayuan sa lipunan at pag-aari. Ngunit ito ay isang limitadong kalikasan, dahil ang isang pagkamamamayan ay isang pribilehiyo, bagaman sa halip malawak, ngunit malayo pa rin sa lahat ng mga seksyon ng lipunan. Hindi pinigilan ng sinaunang demokrasyang Greek ang pagtatatag ng institusyon ng pagkaalipin, ang kolonisasyon ng mga dayuhang lupain, ngunit pinalambot ang mga bono ng pagkaalipin.

Ang mga Griyego ay kumbinsido na ang tao ay isang pampulitika. "Sa paningin ng mga taong ito, dalawang trabaho lamang ang nakikilala sa isang tao mula sa mga baka at isang Greek mula sa isang barbarian: interes sa mga lolo sa lipunan at pag-aaral ng pilosopiya" (I. Sampung). Ang buhay ng isang Griyego ay mayroong isang presyo 0 kahulugan, una sa lahat, na may kaugnayan sa kanyang serbisyo sa mga pulis. Sa kabila ng malaking kahalagahan ng personal na prinsipyo, ang "pamayanan" ay nanatiling pangunahing halaga. Ang patakaran na komprehensibong kinokontrol ang buhay ng mga mamamayan at sa parehong oras ay ganap na kinokontrol ng mga ito. Natutukoy din ng kamalayan ng pulisya ang mga mithiin sa moral ng mga Griego, na, na tumataas, ay pinahahalagahan ang mga katangiang tulad ng tungkulin, karangalan, kaluwalhatian.

Ang antitisasyon ng pagkamalikhain at pag-iisip sa unang panahon ay nasa pagkabata lamang, at maaari nating pag-usapan ang pangingibabaw sa sinaunang Greece ng isang sintetikong pananaw, kung saan ang damdamin at pag-iisip ay nagkakasundo. Ang nasabing balanse ay humantong sa makalupa, senswal na distansya mula sa kasiyahan at kalokohan, ngunit sa parehong oras ay hindi nawasak sa pangalan ng mga espiritwal na ideals. Ang garantiya ng pagpapanatili ng ninanais na pagkakaisa ay ang kalooban. Ang kakayahang kontrolin ang iyong damdamin at pag-uugali ay naging isang mahalagang tampok ng karakter na Greek.

Gayunpaman, kasama ang pagnanais na ibagsak ang mga damdamin sa kalooban, upang mai-streamline ang mundo, ang pagnanais na lumampas sa mga aesthetically tapos na mga istruktura ng pagiging at makamit ang kinakailangang kalayaan para sa mental at malikhaing pagsasaayos ng taong pinagsama. Ang bahaging ito ng sinaunang kultura ng Greece ay pangunahing nauugnay sa mga kulto ng Demeter at Dionysus. Ang mga minarkahang magkasalungat ng pananaw sa mundo at gabay sa buhay ng mga sinaunang Griyego ay inilarawan ng pilosopo ng Aleman na si F. Nietzsche bilang Apollonian (makatuwiran) at Dionysian (pandama) na mga prinsipyo ng sinaunang kultura.

Pinagkalooban ng kalikasan ang mapang-aping mga tao na may isang pag-iisip. Ang mga Griego ay mga masters ng tumpak na mga salita, malinaw na disenyo, nakakumbinsi na argumento, mga tagagawa ng sining ng pagsasalita at debate, henyo ng retorika at dialectics. Pinaghiwalay nila ang intelektwal na globo mula sa parehong relihiyon at pang-araw-araw na buhay. Interesado sila sa kaalaman sa sarili nito, madalas anuman ang praktikal na kakayahang magamit. Ang mga Greeks ay may isang espesyal na kakayahan upang kunin ang maximum na heuristic na posibilidad mula sa pangangatuwiran, mga operasyon sa kaisipan na may kaunting sanggunian sa karanasan. Hindi sinasadya na ang Greek proto-science ay nagkaroon ng isang teoretikal na karakter.

Ang mga Griego, tulad ng walang ibang tao, ay likas sa pagnanais na ipahayag kahit na ang pinaka-abstract na ideya sa isang nakikita, madaling pamamaraan ("eidetic" na pag-aari). Ang espiritwal na kulturang espirituwal ay plastik, pisikal sa kalikasan, na nakatuon sa paghahayag ng anyo ng pagiging mga bagay. Maaari nitong ipaliwanag ang heyday ng sinaunang plastik na Greek at stereometry, ang paglitaw ng natural na pilosopiya. Hinahangaan ng mga Griyego ang katawan ng tao, ngunit ito ay isang kulto ng isang maayos, malusog na katawan, na kung saan ay organically na pinagsama sa espirituwal na pagiging perpekto at volitional aktibidad ng indibidwal na mamamayan. Ang katawan ay hindi lamang volumetric plasticity ng mga kalamnan kundi pati na rin ang mapagmataas na postura, isang nakamamanghang kilos. Ang kulturang pisikal na bumubuo sa katawan ay isang mahalagang bahagi ng edukasyon. Maraming gymnasium na may mga bulwagan at paliguan ay itinuturing na mahalagang pampublikong gusali. Ang paghanga sa katawan ng tao ay nagbigay inspirasyon sa paglikha ng mga gawa ng sining, napuno ng paglilibang (mga paningin sa palakasan).

Sa sinaunang sining ng Greek, ang interes sa form ay malinaw na naipakita. Halimbawa, ang mga pintor ay hindi naglalarawan ng espasyo mismo, ngunit ang mga figure sa espasyo. Sa arkitektura, ang hitsura ng templo ay nanaig sa loob.

Ang kulto ng pagsukat, pagkakasuwato ay sumisid sa buong pananaw sa Greece. Itinuturing ng mga Griego ang uniberso na isang mahusay na buo, panloob na inayos na sistema na tumatanggi sa kaguluhan. Ang tao sa kanilang pananaw ay magkakasuwato na magkasya sa larawan ng kosmos, ay proporsyonal sa kalikasan. Ang gayong pag-uugali sa mundo sa paligid ay nagbigay ng sinaunang kultura ng Greece na isang mahalagang punto ng unibersal na suporta: ang malikhaing enerhiya ng malikhaing ay ipinadala upang makilala at mapahusay ang pagkakatugma ng uniberso. Hindi sinasadya na ang nangungunang mga aesthetic kategorya sa mga Greeks ay kagandahan, sukatan, pagkakaisa. Samakatuwid ang proporsyonalidad ng mga bahagi ng gawain ng sining, ang sapilitan na pagkakaroon ng isang gitnang sandali, ang simetriko na pagsasaayos at koordinasyon ng mga pangunahing bahagi at karagdagang mga detalye, ang kakayahang makita ng mga sukat, ang organikong pagkakaisa ng lahat ng mga elemento, isang pakiramdam ng istilo.

Ang kategorya ng panukala ay mahalaga sa etika. Ayon sa prinsipyo ng "gintong ibig sabihin", na binuo ng Aristotle, ang anumang pag-uugali na lumalabag sa panukala ay lihis. Ang pilosopo ay pantay na kinondena ang duwag at kawalang-ingat, pagkahilo at pag-aatubili, pagngulila at kahihiyan.

Ang pantay na mga karapatan at malikhaing mga hilig ng mga mamamayan ng mga patakaran na patuloy na nakipaglaban para sa impluwensya na paunang natukoy tulad ng isang tampok ng kulturang Greek bilang agonidad (kumpetisyon). Ang mga atleta ay nakipagkumpitensya sa mga laro sa palakasan, koro at makata na nagtalo para sa tagumpay, at ang mga tagapag-ayos ay nanalo ng kampeonato sa sining ng talino. Ang kontrobersya ay isinagawa sa mga pilosopikong diyalogo ng Plato. Sinusubaybayan ng sining ang pakikibaka para sa kampeonato ng iba't ibang mga paaralan at mga indibidwal na artista. Ang Agonidad ay nag-ambag sa delineation ng personal na opinion, ang pagbuo ng isang indibidwal na diskarte (B. R. Wipper). Ang kulturang Griyego ay nagbigay ng higit na pansin sa indibidwal kaysa sa silangan.

Ang mga tipikal na tampok ng sinaunang kultura at sibilisasyong Greek na nakalista sa itaas ay kakaiba na na-refract sa iba't ibang mga panahon ng pag-unlad nito, sa pagsusuri kung saan tayo tatalikod.

Panimula

1. Ang kasaysayan ng kultura ng sinaunang Greece

1.1 Panahon at isang maikling paglalarawan ng mga yugto ng sinaunang kulturang Greek

1.2 Mythology bilang isang mapagkukunan at pundasyon ng sinaunang kultura

1.3 Ang sinaunang patakaran at ang papel nito sa kultura ng sinaunang Greece

1.4 Sining ng Sinaunang Greece

2. Ang teorya ng kulturang Greek kuno

2.1 Kamalayan ng kultura ng mga nag-iisip ng Sinaunang Greece (Plato, Aristotle)

2.2 Ang Doktrina ng Paideia

Konklusyon

Listahan ng mga sanggunian

Aplikasyon

Panimula

Ang kasaysayan ng Sinaunang Greece ay isa sa mga nasasakupang bahagi ng kasaysayan ng sinaunang mundo, na pinag-aaralan ang estado ng mga lipunan ng klase at estado na bumangon at umunlad sa mga bansa ng Sinaunang Silangan at Mediterranean. Pinag-aaralan ng kasaysayan ng Sinaunang Greece ang paglitaw, kaunlaran at pagbaba ng mga pampubliko at estado na istruktura na nabuo sa teritoryo ng Balkan Peninsula at sa rehiyon ng Aegean, sa timog Italya, tungkol sa. Sisilya at sa Itim na Dagat. Nagsisimula ito sa pagliko ng 3rd-2nd millennium BC. e. - kasama ang pagdating ng mga unang pormasyon ng estado sa isla ng Crete, at nagtatapos sa mga siglo ng II-I. BC e., nang ang mga estado ng Greek at Hellenistic ng Eastern Mediterranean ay nakuha ng Roma at isinama sa kapangyarihang Romano Mediterranean.

Sa loob ng isang dalawang libong taong panahon ng kasaysayan, ang mga sinaunang Greeks ay lumikha ng isang nakapangangatwiran na sistemang pang-ekonomiya batay sa ekonomikong paggamit ng paggawa at likas na mapagkukunan, isang istrukturang sibilyang sibil, isang samahan ng pulisya na may isang republikano na istraktura, at isang mataas na kultura na may malaking epekto sa pag-unlad ng kultura ng Roman at mundo. Ang mga nagawa na ito ng sinaunang sibilisasyong Greek ay nagpayaman sa prosesong pangkasaysayan ng mundo, na nagsilbing pundasyon para sa kasunod na pag-unlad ng mga mamamayan ng Mediterranean sa panahon ng pamamahala ng Roman.

Ang lahat na dumating sa amin mula sa Sinaunang Greece, at ito ay isang malawak na materyal na kasama ang mga nakasulat na mapagkukunan, arkeolohiko na paghuhukay, mga gawa ng mga Greek thinkers, nagsilbi bilang pamantayan sa pag-unlad ng agham ng mundo. Ang kasaysayan ng sinaunang Greece ay palaging nakakaakit ng pansin ng mga siyentipiko, kilalang mga nag-iisip

1. Ang kasaysayan ng kultura ng sinaunang Greece

1 Panahon at isang maikling paglalarawan ng mga yugto ng sinaunang kulturang Greek

Ang antigong sining ay ang sining ng sinaunang panahon. Sa pamamagitan nito ay sinadya ang sining ng Sinaunang Greece at ang mga bansa (mamamayan) ng sinaunang mundo, na ang kultura ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng sinaunang tradisyon ng kultura ng Greece. Ito ang sining ng mga estado ng Hellenistic, Roma at ang Etruscans.

Ang antigong panahon ay isang perpektong panahon ng kasaysayan. Pagkatapos ay umunlad ang agham at sining, ang estado at buhay panlipunan.

Ang sining ng sinaunang Greece ay minarkahan ang isa sa pinakamataas na pagtaas sa pag-unlad ng kultura ng sangkatauhan. Sa kanilang trabaho, ginamit ng mga Greeks ang karanasan ng mas sinaunang kulturang pansining, at pangunahin ang sining ng Aegean. Ang kasaysayan ng sinaunang sining na Greek ay nagsisimula pagkatapos ng pagbagsak ng Mycenae at ang muling paglalagay ng Doric at sumasaklaw sa 11-1 siglo. BC e. Sa prosesong makasaysayan at masining na ito, 4 na yugto ay karaniwang nakikilala, na nauugnay sa pangunahing mga panahon ng pag-unlad ng lipunan ng Sinaunang Greece:

8 siglo BC e. - Panahong Homeric;

6 na siglo BC e. - archaic;

sa - ang unang 3 quarter ng 4 sa BC. e. - klasikong;

quarter 4 sa - 1 sa BC e. - Hellenism.

Ang lugar ng pamamahagi ng sinaunang sining ng Griyego ay lumampas sa mga hangganan ng modernong Greece, na sumasaklaw sa Trace sa Balkans, isang mahalagang bahagi ng Asia Minor, maraming mga isla at mga baybayin ng baybayin sa Mediterranean at Black Seas, kung saan matatagpuan ang mga kolonya ng Greece. Matapos ang mga kampanya ni Alexander the Great, ang kulturang artistikong Greek ay kumalat sa Gitnang Silangan.

1.2 Mythology bilang isang mapagkukunan at pundasyon ng sinaunang kultura

Ang kahalagahan ng sinaunang mitolohiya ng Greek para sa pagpapaunlad ng kultura ay mahirap timbangin. Ang Sinaunang Greece ay tinawag na duyan ng lahat ng kulturang European. At samakatuwid, ang pag-aaral ng sinaunang mitolohiya ng Greek ay partikular na kahalagahan - ito ang pag-aaral ng mga pinagmulan, pangunahin ang pinagmulan ng kultura ng Europa, ngunit malinaw din na nagkaroon ito ng malaking epekto sa buong kultura ng mundo. Ang mga mitolohiyang Greek kuno ay hindi lamang laganap, ngunit napailalim sa malalim na pag-unawa at pag-aaral. Imposibleng masobrahan ang kanilang kahalagahan ng aesthetic: walang isang solong form ng sining na walang mga plot batay sa sinaunang mitolohiya sa arsenal nito - nasa eskultura, sa pagpipinta, musika, tula, prosa, atbp.

Para sa pinaka kumpletong pag-unawa sa kahalagahan ng sinaunang mitolohiya ng Greece sa kultura ng mundo, kinakailangan na sa pangkalahatan ay bakas ang kabuluhan ng mitolohiya sa kultura.

Ang isang alamat ay hindi isang diwata; ito ay isang paraan ng pagpapaliwanag sa mundo. Ang mitolohiya ay ang pangunahing anyo ng pananaw sa mundo ng mga tao sa pinakaunang sinaunang yugto ng kanilang pag-unlad. Ang mitolohiya ay batay sa personipikasyon ng mga puwersa ng kalikasan (pinamamahalaan ang kalikasan, ay mas malakas kaysa sa tao). Ang Mythology bilang nangingibabaw na paraan ng pag-iisip at pag-uugali ay nawawala kapag ang isang tao ay lumilikha ng tunay na paraan ng paghahari sa mga puwersa ng kalikasan. Ang pagkasira ng mitolohiya ay nagpapahiwatig ng isang pangunahing pagbabago sa posisyon ng tao sa mundo.

Ngunit mula sa mitolohiya na ang kaalaman sa siyensya, relihiyon, at buong kultura ay lumalaki. Ang mitolohiya ng sinaunang Greece ay naging batayan para sa buong sinaunang kultura, mula kung saan kalaunan, tulad ng nasabi na namin, ang lahat ng kulturang Europa ay lumago.

Ang Sinaunang Griyego ay tinatawag na mitolohiya ng sibilisasyon, na binuo mula noong ika-VI siglo. BC e. sa teritoryo ng modernong Greece. Ang batayan ng sinaunang mitolohiya ng Greek ay ang polytheism, iyon ay, polytheism. Bilang karagdagan, ang mga diyos ng sinaunang Greece ay pinagkalooban ng mga katangian ng anthropomorphic (i.e. tao). Ang mga representasyon ng kongkreto sa pangkalahatan ay mananaig kaysa sa mga abstract, tulad ng sa mga dami ng mga humanoid na mga diyos at diyosa, ang mga bayani at bayani ay mananaig sa mga diyos ng kahalagahan ng abstract (na, sa turn, ay tumatanggap ng mga tampok na antropomorphic).

3 Patakaran ng antigong at ang papel nito sa kultura ng Sinaunang Greece

Ang halaga ng sinaunang kultura. Kabihasnang antigong, na lumitaw sa simula ng ika-1 milenyo e. una sa Balkan Greece, ang mga isla ng Aegean Sea at ang baybayin ng Asia Minor ,   pinaninirahan ng mga Greeks, ay gumanap ng isang natatanging papel sa kasaysayan ng kulturang European. Ito ay tumagal hanggang sa kalagitnaan ng 14 libong AD, iyon ay, higit sa 15 siglo, at sakop sa pinakamataas na pag-unlad ng isang malaking teritoryo sa paligid ng basin ng Mediterranean - mula sa British Isles hanggang Transcaucasia at Mesopotamia at mula sa Rhine at Danube hanggang sa Sahara.

Ang sinaunang kultura na ipinagkaloob sa panahon ng pagkakaroon ng Sinaunang Greece at Sinaunang Roma ay nabuo ang batayan ng espirituwal na buhay ng modernong lipunang Europa, at kumakain pa rin tayo ng mga katas nito at hinahangaan ang mga obra na nilikha noong panahong ito na hindi natin maaaring ulitin o malampasan ang bagong makasaysayang sitwasyon kondisyon. Malampasan nito ang lahat ng mga nauna nang mga kultura na nakamit nito ang isang hindi pangkaraniwang pagkakumpleto at pagkakumpleto ng pag-unlad. Sa bawat form ng sining, ang paglikha ng panitikan at agham, mga modelo ng sanggunian ay nilikha, na sinundan at ginagaya sa lahat ng kasunod na mga eras.

Sa sinaunang Greece, sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan ng sangkatauhan, isang demokratikong republika ang bumangon - ang pinakamataas na anyo ng pamahalaan. Kasama niya, ang institusyon ng pagkamamamayan ay lumitaw na may isang buong hanay ng mga karapatan at obligasyon na pinalawak sa sinaunang mamamayan na nakatira sa pamayanan - ang estado (patakaran).

Ang isa pang natatanging tampok ng sinaunang sibilisasyon ay ang oryentasyon ng kultura hindi patungo sa naghaharing mga taong malapit na makilala ,   tulad ng sinusunod sa mga nakaraang kultura , at sa isang ordinaryong malayang mamamayan. Bilang isang resulta nito, niluluwalhati at pinalalaki ng kultura ang sinaunang mamamayan, na pantay sa mga karapatan at katayuan sa mga katumbas, at itinaas ang gayong mga katangian ng sibiko sa kalasag ,   tulad ng kabayanihan, sakripisyo sa sarili, kagandahang espirituwal at pisikal.

Ang sinaunang kultura ay napuno ng isang tunog na humanistic ,   at noong una ay nabuo ang unang sistema ng mga unibersal na halaga ,   direktang nauugnay sa pangkat ng mamamayan at sibilyan .   kung saan siya pinasok.

Sa hanay ng mga patnubay sa halaga para sa bawat tao, ang sentral na lugar ay nasasakop ng konsepto ng kaligayahan. Ito ay na ang pagkakaiba sa pagitan ng mga sinaunang sistema ng mga halaga ng humanistic at ang sinaunang Silangan ay pinapahayag. Ang isang malayang mamamayan ay nakatagpo ng kaligayahan lamang sa paglilingkod sa kanyang katutubong kolektibo, na tinatanggap bilang paggalang, karangalan at kaluwalhatian na hindi maibigay ng kayamanan.

Ang sistemang ito ng halaga ay lumitaw bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan ng isang bilang ng mga kadahilanan. Dito, ang impluwensya ng naunang libong-taong sibilisasyong Crit-Mycenaean, at ang paglipat sa simula ng ika-1 milenyo - BC. e. sa paggamit ng bakal, na nadagdagan ang mga indibidwal na kakayahan ng isang tao. Ang sistema ng estado ay natatangi din - mga patakaran (mga pamayanang sibilyan), kung saan mayroong maraming daan sa mundo ng Greek. Ang isang malaking tungkulin ay ginampanan din ng two-pronged antique form of pagmamay-ari, organically pinagsasama ang mga pribadong pag-aari na nagbigay sa mga tao ng inisyatibo - at estado ng estado, na nagbigay sa kanya ng katatagan ng lipunan at proteksyon. Salamat sa ito, ang pundasyon ng pagkakaisa sa pagitan ng indibidwal at lipunan ay inilatag

Ang namamayani sa pulitika sa ekonomiya ay nag-play din ng isang espesyal na papel. Halos lahat ng kita na natanggap ay ginugol ng koponan ng sibiko sa paglilibang at pag-unlad ng kultura, napunta sa hindi produktibong globo.

Dahil sa impluwensya ng lahat ng mga kadahilanan na ito sa sinaunang Greece sa panahon ng mga klasiko (siglo V-IV. BC. E.), isang natatanging sitwasyon ang umunlad. Sa sandaling panahon lamang sa kasaysayan ng pag-unlad ng lipunan ng tao, ang isang pansamantalang pagkakaisa ay lumitaw sa pagitan ng isang tao at tatlong pangunahing mga lugar ng kanyang pag-iral: kasama ang kapaligiran, sa pamayanan ng civic at sa kapaligiran ng kultura.

4 Sining ng Sinaunang Greece

Ang panitikan ng unang mga Griego, tulad ng ibang mga tao, ay bumalik sa mga tradisyon ng mga sinaunang alamat, kasama na ang mga engkanto, pabula, alamat at awit. Sa pagbabago ng mga kalagayang panlipunan, nagsimula ang mabilis na pag-unlad ng katutubong tula-epiko, na niluluwalhati ang mga gawa ng mga ninuno at bayani ng bawat tribo. Sa pamamagitan ng kalagitnaan ng ika-2 milenyo, ang epikong tradisyon ng mga Griego ay naging mas kumplikado, ang mga propesyonal na makata-mananalaysay, mga pantulong ay lumitaw sa lipunan. Sa kanilang trabaho na sa mga siglo XVII-XII. Ang mga alamat tungkol sa napakahalagang pinakamahalagang pangyayari sa kasaysayan ay sumakop sa isang kilalang lugar. Ang kalakaran na ito ay nagpatotoo sa interes ng mga Hellenes sa kanilang kasaysayan, na kalaunan ay pinamamahalaang upang mapanatili ang kanilang mayaman na tradisyon ng tradisyon sa halos isang libong taon bago ito naitala sa ika-9 at ika-8 siglo.

Ang mga pagtatanghal sa teatro sa sinaunang Greece, ayon sa kaugalian, ay gaganapin sa kapistahan ng Great Dionysius. Sa bilog na platform - "orchestra" ("sayaw ng palapag") na pinapaloob ang koro. Naglalaro ang mga aktor doon. Upang tumayo mula sa koro, ang artista ay nakasuot ng mga sapatos sa mataas na kinatatayuan - coturnas. Sa una, ang lahat ng mga papel sa pag-play ay nilaro ng isang artista. Ipinakilala ni Aeschylus ang isang pangalawang character, na ginagawang pabago ang pagkilos; Ipinakilala ang mga tanawin, maskara, katurns, sasakyang panghimpapawid at kulog na mga kotse. Ipinakilala ni Sophocles ang isang pangatlong karakter. Ngunit ang tatlong aktor ay kailangang maglaro ng maraming mga tungkulin, muling magkatawang-tao sa iba't ibang mga mukha. Sa likuran ng orkestra ay isang maliit na istraktura na kahoy - "skena" ("tolda"), kung saan ang mga aktor ay naghahanda na gumanap sa isang bagong papel. Ang muling pagkakatawang-tao ay isinasagawa nang simple: binago ng mga aktor ang mga maskara kung saan nila gumanap. Ang mga maskara ay gawa sa luad. Ang bawat tiyak na karakter at kalooban ay tumutugma sa sarili nitong maskara. Kaya, ang madilim na kutis ng mukha ng mask ay kumakatawan sa lakas at kalusugan, ang sakit ay dilaw, ang lansangan ay pula, at ang galit ay lilang. Ang isang makinis na noo ay nagpahayag ng masayang kalooban, at isang matarik - madilim. Ang pagpapahayag ng mga maskara ay kinakailangan para sa kaliwanagan, bilang karagdagan, ang maskara ay gumanap din ng papel ng isang bibig na nagpalakas sa boses ng aktor. Ang mga pagtatanghal sa teatro ay nagsimula sa umaga, at natapos sa paglubog ng araw. Sa isang araw, naglunsad sila ng trahedya, drama, at komedya. Ang mga palabas sa teatro ay minahal ng mga Griego. Ang problemang panlipunan, etikal, pampulitika, mga isyung pang-edukasyon, isang malalim na paglalarawan ng mga bayani na character, ang tema ng civic kamalayan ay bumubuo ng matibay na batayan ng sinaunang teatro ng Greek.

Ang antas ng pagkamalikhang pagkamalikhain ng mga unang Greeks ay napatunayan ng mga epikong tula na "Iliad" at "Odyssey" - natitirang mga monumento ng panitikan sa mundo. Ang parehong mga tula ay kabilang sa bilog ng mga makasaysayang salaysay tungkol sa kampanya ng mga tropang Achaean pagkatapos ng 1240. BC sa kaharian ng Trojan.

Bilang karagdagan sa kathang-isip, ang isang malaking halaga ng mga tradisyon sa kasaysayan, talaangkanan at mitolohiya ay naimbak din sa oral tradisyon ng mga Greeks ng pinag-aralan na oras. Kilala ang mga ito sa paghahatid ng bibig hanggang sa ika-7 na ika-6 na siglo, nang sila ay kasama sa nasulat na literatura.

sinaunang grey culture paideia

2. Ang teorya ng kulturang Greek kuno

1 Kamalayan ng kultura ng mga nag-iisip ng Sinaunang Greece (Plato, Aristotle)

Para sa edukasyon, ang mga turo ay nagiging may kaugnayan, na kinabibilangan ng mga aspeto ng ontological, epistemological, axiological at praxiological.

Ito ay ang mga aspeto na ito na aktwal na espasyo sa kultura at pang-edukasyon sa konteksto ng sinaunang Greek Paideia at dalhin ang mga ideyang pang-edukasyon ng mga sopistikado sa mga ideyang pang-edukasyon nina Plato at Aristotle, ang mga aspeto na ito ay ang pagkonekta ng link na nag-aambag sa proseso ng pag-aayos ng sarili ng espasyo sa edukasyon, kung saan nahanap nila ang karaniwang mga pananaw ng pedagohikal na pananaw ng mga sopistikado at ontological na pananaw ng Plato.

Sa mga turong ito, dalawang halaga ng oryentasyon ng pakikibaka para sa impluwensya para sa impluwensya, kung saan ang isa ay batay sa paradigma ng instrumental at teknikal na pagkamakatuwiran, kung saan ang isang tao ay isang paraan upang makamit ang mga makatuwiran na layunin, ang pangalawa ay batay sa paradigma ng humanismo, kung saan ang tao at ang kanyang mga interes ay itinuturing bilang pinakamataas na halaga.

Ang dalawang oryentasyong ito ay nagmula sa Ancient Greece, pagbuo at pagbibigay kahulugan sa mga ideya sa edukasyon ng mga sopistikado na naglalayong kailanganing turuan ang isang "may kakayahang" at "malakas" na tao, pati na rin ang mga pang-edukasyon na ideya ng Socrates, Plato at Aristotle, ang batayan ng kung saan ay ang perpekto ng kalokagatii, kaalaman sa sarili at pagpapabuti ng sarili ng pagkatao.

Ang ideal na kultura at edukasyon ay ipinahayag kapwa sa sopistikadong paaralan at sa mga ideya ng mahusay na Socrates, Plato, Aristotle at nakilala sa pamamagitan ng isang pangunahing layunin - ang pagnanais na bumuo ng isang bagong lipunan batay sa espirituwal na pag-unlad ng mga mamamayan. Ngunit kung, halimbawa, nakita ni Plato ang pagkamit ng layuning ito sa pag-unawa sa pilosopiko ng katotohanan, kung gayon ang mga sopistikado sa edukasyon sa retorika. Ang mga Sophists, sa isang banda, sina Socrates at Plato, sa kabilang banda, ay nagtalaga ng dalawang mga poste ng sinaunang Greek Paideia - gayunpaman, ay ipinahiwatig ang gitnang landas, na hindi sumasalungat sa pagbuo sa Sinaunang Greece ng dalawang pangunahing mga ideolohiyang pang-edukasyon, na para kay Plato ay nakalagay sa perpekto ng karunungan. para sa mga sopistikista - bilang isang resulta ng praktikal na tagumpay.

Ang sinaunang Greece paideia, na binuo sa dalawang direksyon at inilatag ang pundasyon para sa klasikal na edukasyon, ay hindi lamang isang tiyak na sandali ng pag-unlad ng unibersal na kultura, ito ay, una sa lahat, isang form na naitatag sa kapanahunan nito, alinsunod sa kung saan binuo ang sinaunang tradisyon ng pedagogical, na nagbabago sa ideyal ng pang-edukasyon sa Western European at Silangang Europa. mga saloobin.

2.2 Ang Doktrina ng Paideia

Ang modernong mundo ay itinuturing na nakasentro sa paligid ng kulturang Hellenic; maraming mga katotohanan na gumawa ng Greek antigong ganap na natatangi at sa parehong oras pamilyar at pangunahing para sa mga Europeo ang nagpapatunay na ito ay sa Sinaunang Gresya na ang parehong edukasyon at kultura sa pinakamataas na kahulugan ng salita ay bumangon. Kasama sa Paideia ang parehong mga konsepto.

Gayunpaman, hindi maipahayag ng mga Greeks ang kanilang sarili sa ganitong paraan. Ang mga salitang "edukasyon" at "kultura" ay nagmula sa Latin, at ang salitang Griego na "paideia" ay nagsimulang magamit sa Greece mula pa noong panahon ng Pericles, matapos itong umiiral sa wika nang maraming siglo at handa nang ibigay ang mga pinaka nakikitang prutas, naipasok na sa buhay ang buong populasyon.

Ang iminungkahing pagbabago ay, salamat sa intuwisyon, ang pagbuo at pag-unlad ng indibidwal ay hindi nangyari sa pamamagitan ng pagkakataon at hindi sa kalooban ng mga diyos: lahat ng bagay ay sabay-sabay na konektado sa "likas na katangian" ng indibidwal, na ang gawain ay upang makamit ang isang pag-unawa sa kanyang kalikasan. Ngayon, ang mga term na ito ay maaaring mukhang pangkaraniwan, ngunit ang gayong pag-unawa sa kalikasan ay tunay na maihahambing sa rebolusyong Copernican sa isang mundo kung saan ang kahima-himalang kahulugan ay nakita sa lahat ng mahahalagang kaganapan. Sila ang mga konsepto na nagtatakda ng yugto para sa paglitaw ng dalawang pinakatanyag na mga palatandaan ng mundo sa Kanluran: ang sekular na likas ng pananaw sa mundo at pansin sa indibidwal.

Ang mga Griyego na ganap na hindi gaanong pinagkalooban ng kanya na may kakayahang masiyahan ang mga pangangailangan para sa unibersal na mga kautusan na ang tradisyunal na mga diyos ay maaaring sumulud sa isang mas maliit na sukat. Pindar - na ang tinig sa tula ay maaaring isaalang-alang ng isang synthesis ng kulturang Greek sa oras ng pinakamataas na kasaganaan - Nagtalo, halimbawa, na ang napakalaking dami ng kaalaman na tipikal ng makata ay ipinagkaloob ng kalikasan, samantalang ang isang tao na nakakuha ng kanyang kaalaman sa pamamagitan ng hindi kapani-paniwalang pagsisikap ay maihahambing sa isang uwak na lumitaw bago ang agila ni Zeus (II, "Olympian", 86-88). Sinabi niya: "Maging kung anong kalikasan ang nagawa sa iyo!" (Pythian, 72). Nagtatalo siya na ang kataas-taasang tao ay isang likas na pinagkalooban ng mga maningning na kakayahan, na nakuha ito nang walang aplikasyon ng pagsisikap sa kanyang bahagi (III, "Nemean" 40-41). Ang pakikinig sa mga salitang ito, nauunawaan natin na naglalaman ang mga ito ng parehong bayani ng tula at isang aristokratikong code ng moral, at isang archaic na bersyon ng natural na konsepto ng mundo.

Ang "Indibidwal" ay isang "natural na pangangailangan", at ang pag-iwas sa pamamagitan ng pagbaba ng antas ng mga pamantayan ng kolektibo ay nangangahulugang pumipinsala sa mahahalagang aktibidad ng indibidwal. Dahil ang sariling katangian ay ang pangunahing sikolohikal at pisyolohikal na ibinigay, ipinapahayag ito sa pamamagitan ng sikolohikal na paraan.

Sa Greek uniberso kasama ang mga diyos nito, na, hindi katulad ng Diyos na biblikal, ay hindi nagtataglay ng sining ng paglikha ng mga tao sa kanilang sariling imahe at pagkakahawig, ang kalikasan ng metapisiko ay handa na kumuha ng walang laman na tungkulin ng makapangyarihang tagalikha at tagalikha. Gayunpaman, sa kauna-unahang pagkakataon inilagay nito ang indibidwal sa isang puwang kung saan posible na makipag-ugnay sa kapalaran, at hindi lamang pasibo na isumite dito.

Nasa ika-anim na siglo. BC, kapag ang pananampalataya sa tradisyonal na mga diyos ay matatag pa rin, ang pilosopo na si Xenophanes ay maaaring sabihin: "Ang mga diyos ay hindi ipinahayag sa mga tao ang orihinal na pagkakasunud-sunod ng mga bagay; ngunit ang mga mortal sa mahabang paghahanap ay ibunyag ito. " Tulad ng pag-asa ng Pindar na tila inaasahan ang ideal na Jungian na magkaroon ng panloob na potensyal ng indibidwal, gayon din ang lumalaking sigasig para sa ideya ng kalikasan (ang pag-aaral na nagbigay ng pag-asa sa pagtaguyod ng mga batas ng kautusan na nasa labas ng kaharian ng hindi umiiral na relihiyon) sa ilang mga paraan ay tila masigasig. kung saan ang unang malalim na sikolohikal na tinanggap ang ideya ng walang malay. Ang pagkakaroon ng walang malay, tulad ng pagkakaroon ng likas na katangian, ay hindi mapapatunayan sa pamamagitan ng direktang pagmamasid, samakatuwid, kahit na ang mga hindi pangkaraniwang bagay na ito ay hindi matatawag na kathang-isip, ang kanilang pag-iral ay hindi maituturing na isang napatunayan na katotohanan. Ngunit ang iminungkahi bilang isang hipotesis, ang "likas na katangian" ng klasikal na antigong panahon (ang impersonal at di-nakikitang nilalang na nagbabalot sa buong buhay) at ang walang kamalayan ng modernong sikolohiya (ang impersonal at di-nakikitang nilalang na sumasailalim sa buong sikolohikal na buhay) ay nagiging mga bagay ng pananampalataya, sapagkat humahantong sila sa higit pa sapat at maliwanag na mga paliwanag ng isang malawak na hanay ng mga kababalaghan na kasama sa aming napag-isipang buhay.

Napapailalim sa lahat ng pag-iingat - at malinaw na ang pag-iingat ay kinakailangan kapag isinasaalang-alang ang mga pangkalahatang katangian na likas sa mga sistemang pangkulturang napakalayo mula sa bawat isa - tila ang ideya ng walang malay ay pumukaw sa hinala na ang walang malay ay isang modernong pagkakatulad ng pamamaraang ito ng kamalayan at pag-unawa sa mga bagong hypotheses , na naging posible para sa mga Griego na magkaroon ng ideya ng "kalikasan." Maipapalagay na ang bawat isa sa mga ideyang ito sa isang tiyak na paraan, na angkop para sa oras at lipunan nito, ay bumubuo ng isang pangkalahatang ideya ng archetypal. Sa kasong ito, maaari nating ipalagay na ang ideal, na matatagpuan ang pagpapahayag nito sa mga pahayag ng Pindar, pati na rin ang activation (realization) ng ideal na ito sa pagsasagawa ng "paideia," ay isang produkto ng sinaunang sistema ng mga halaga, na halos kapareho sa mga adhikain, ang layunin kung saan ngayon ay is a-indibidwal, at hindi nakakagamot. Sa parehong mga kaso, ang saloobin ay natutukoy sa pamamagitan ng pananampalataya sa mga puwersa ng kalikasan ("Ang Indibidwal ay kumakatawan sa isang likas na pangangailangan ..."), ngunit kasama ang pag-unawa na hindi wastong nilinang ang kalikasan - likas na walang kultura, sa orihinal na kahulugan ng salita - ay nananatiling isang ligaw na gubat. Upang isipin ang indibidwal na bilang isang kultura - sa ilaw ng orihinal na kahulugan ng salitang "kultura", na natagpuan ang ekspresyon nito sa "paideia" at pagkatapos ay nawala sa modernong mundo (nakakakita ng kultura sa panlabas na diwa o sa kahulugan ng pagkuha ng isang bagay sa labas natin, at hindi sa anyo ng pagtuklas ng kung ano ang "ay" sa loob ng kanyang sarili), nangangahulugan, tulad ng sinabi sa simula, upang makita siya na kasangkot sa cross-pagpapabunga ng sitwasyon sa kultura at kaisipan ng buhay ng indibidwal.

Sa mundo ng archaic Greece, tinukoy ng indibidwal ang kanyang lugar sa naturang siklo ng indibidwal at paglilinang (acculturation) - ang siklo na ito kung saan ang indibidwal ay nagsasagawa ng isang personal na impluwensya sa kultura na nagtatatag ng pangkalahatang mga parameter ng kanyang buhay - pangunahin sa tulong ng "katanyagan". Ang lahat ng mga pangunahing dokumento na may kaugnayan sa panahon sa pagitan ng siglo ng Homer at ika-5 siglo. BC e., sinasabi nila sa amin na ang pinakamataas na tagumpay ng mga Hellenes ay kaluwalhatian at katanyagan. Ang ganitong mga hangarin ay hindi naglalaman ng modernong kahulugan na naka-embed sa mga konsepto na ito. Para sa mga Greek, ang kaluwalhatian ay hindi isang bagay na ephemeral, hindi ito kaluwalhatian na naranasan sa amin ng modernong media - ito ang eksaktong kabaligtaran nito. Upang makakuha ng katanyagan ay upang mai-secure ang isang lugar sa memorya ng mga hinaharap na henerasyon. At ang memorya sa mga hinaharap na henerasyon sa isang lipunan na hindi sanay sa kasaysayan ay ang tanging garantiya na ipagpapatuloy ang pagkakaroon nito sa oras: pinapayagan nitong mapanatili ang mga simbolo at halaga, salamat sa kung saan ang nakaraan ay maaaring magbigay ng katatagan sa mga institusyon ng kasalukuyan at hinaharap, pati na rin magbigay ng katangian sa mga indibidwal na nakatira sa kanila.

Bilang karagdagan, sa isang mundo kung saan ang relihiyon ay walang kinalaman sa anumang tunay na sistemang etikal (etika na nauugnay sa relihiyon ng mga sinaunang Griyego na nakapaloob, pinakamahusay na, isang bilang ng mga pagbabawal, ngunit hindi ito kasama ang mga paglalarawan ng katangian ng mabuti, positibong aksyon). mga halimbawa ng mga tao na, sa pagiging patas, nararapat sa katanyagan, na nagpapalabas ng isang solong ngunit malakas na sinag ng ilaw na tumagos sa kadiliman ng pakikibaka laban sa mga patutunguhan, halos hindi maiiwasan Upang sundin ang tulad ng isang halimbawa, ang isang tao ay kailangang punan ito ng bagong kahulugan sa tulong ng tinatawag nating proseso ng indibidwal. Bilang isang halimbawa na dapat sundin, ang isang tao ay maaaring pumili ng isang bayani; gayunpaman, nalaman niya na siya at ang bayani ay may iba't ibang mga fate ("moira"), iba't ibang mga magulang at iba't ibang likas na talento. Ang isang tao ay maaaring gumamit ng halimbawa bilang isang mapagkukunan ng inspirasyon, ngunit ang ilaw na inilabas sa kanya ay dapat gamitin upang galugarin ang isang bagong landas. Kaya, bago ang simula ng panahon kung kailan nagsimulang mag-alok ang pilosopiya at monoteismo na malinaw at kahanga-hanga pamantayan sa etikal (ngunit sa parehong oras abstract, pangkalahatan at hindi gumagalaw), lalo na sa archaic, at bahagyang sa klasikal na Greece (mula noong mga ikawalong siglo BC hanggang V siglo BC), ang aktibidad ay hinihimok lamang ng mga salaysay na nagsasalaysay ng mga aksyon ng ibang tao, at ang mga indibidwal na emosyon na napukaw sa gayong mga tagapakinig. Narito kami ay nakikipag-usap sa isang bayani na etika na hindi sumunod sa mga abstract na patakaran; sumunod siya sa magagandang mga imahe at ginagabayan ng pagtugis ng katanyagan.

Ang mga tao ng sinaunang Greece ay may napakaliit na kalayaan sa pagkilos; nakikita natin na nabuhay sila sa kapangyarihan ng mga pamahiin, na natatakot sa takot sa pangkukulam, na may pananalig sa isang hindi mapaglabanan na kapalaran. Natagpuan namin ang fatalism na ito sa Homer, sa mga trahedya, at maging sa Herodotus, na gayunpaman ay napagtanto namin bilang ninuno ng konseptong pangkasaysayan. Sa tingin namin na sa isang kakaibang paraan ay hindi isinasaalang-alang ang posibilidad na ang kawalan ng malinaw na mga abstract na mga patakaran para sa pagkilala ng mabuti, positibong pagkilos, pati na rin ang mga institusyon na pinahihintulutan na itaguyod ang gayong mga patakaran (lalo na sa direksyon ng relihiyon), pinilit ang mga sinaunang Greeks na manirahan sa isang nakakakilabot na estado ng kabuuang kalayaan theoretically makabuluhang superyor sa ganitong kahulugan sa ating sarili. Ang kanilang pag-install sa mapagmataas na kalungkutan at kalunus-lunos na kapakumbabaan ay nangangahulugang sa kasong ito kung saan hinanap nila ang kanluran mula sa nasabing kalabog na kalayaan. Hindi tayo dapat linlangin sa pagkakaroon ng mga relihiyosong institusyon na ito bilang may-akda at pang-unibersal na kinikilalang Delphic oracle. Ang orakulo sa Delphi ay nagbigay ng mga konkretong sagot - sa naka-encrypt na porma - sa mga indibidwal na katanungan, ngunit hindi nagtakda ng mga alituntunin o pangkalahatang mga patakaran ng pag-uugali (bukod sa mga kilalang kasabihan tulad ng "Kilalanin ang Iyong Sariling" o "Little by little Good," na maaaring matugunan ang mga pangangailangan ng isang maliit na bilang ang mga tao ay hilig sa pagsisiyasat at disiplina sa sarili, ngunit, walang alinlangan, ang mga pahayag na ito ay masyadong abstract para sa isang malawak na hanay ng mga tao).

Ang pakiramdam ng desperadong kalungkutan na naranasan ng mga Griego na may kaugnayan sa mga problema sa moral na humantong sa karagdagang pagpapalakas ng mga pamahiin at pinalakas ang paniniwala na ang mga diyos ay hindi mapagkakatiwalaan, mabisyo at mainggitin. Ngunit ang etikal na agwat na ito, pati na rin ang mga takot at aksidente na likas sa naturang estado ng tumaas na kalayaan, ay maaaring humantong sa paglitaw ng "paideia". Ang Paideia ay ang problema sa pagtuturo ng sariling disiplina at kultura ng isa - una sa lahat, panloob na kultura - sa pinaka perpektong psyche na umiiral sa sinaunang mundo, ngunit sa parehong oras ay isang psyche na hindi matukoy ang mabuti o positibong aksyon na dapat na maipalabas.

Sa huli na panahon, madalas na binago ng mga sopistikista ang paideia sa isang sobrang kumplikadong anyo ng pagtuturo, ngunit sa nakaraang panahon ito ay may mahalagang papel at halos kapareho sa anyo ng paglago na sinusunod sa modernong pagsusuri. Sa kawalan ng unibersal at maaasahang mga panuntunan, ang panloob na paglago ay pinadali ng malalim na pagkilala sa mga huwarang modelo, kapwa tunay at haka-haka: ang paglaki ay naganap sa proseso ng paghahanap ng isang indibidwal para sa kanyang sariling mito na ang paaralan ng Jungian ay napakalapit ngayon. Ang mga modelong ito ay mga object ng psychic projections, o isang transference na nagpahaba o nagpabuti ng pagpapaandar ng ama, o sa halip ay pinalitan ang pagpapaandar ng ama, para sa Hellenic na ama na gumanap ng isang hindi gaanong mahalaga na papel sa edukasyon ng mga anak na lalaki. Walang alinlangan, ang "paideia" ay ang pinaka kumpleto kapag nagkaroon ng pulong na may isang perpektong pigura (isang halimbawa ay ang mito ng isang bayani), pati na rin sa isang totoong modelo ng kasalukuyan (tulad ng isang guro), na tumulong sa binata na magkaroon ng isang panloob na imahe, kung hindi man ito ang imahe ay maaaring mukhang hindi matamo.

Konklusyon

Ang Cretan Mycenaean, o Aegean culture (natuklasan nina A. Evans at T. Schliemann), na umiral mula sa gitna ng ikatlong milenyo BC, ay itinuturing na base ng kulturang Greek. at namatay bilang resulta ng isang likas na sakuna, at pinakamahalaga, ang pagsalakay sa mga tribo ng barbarian ng mga Greco-Dorians noong mga siglo XII-X. BC Pagkatapos nito, nawala ang mga malalaking sentro ng kultura ng Cretan-Mycenaean (Knossos, Pylos, Troy, atbp.), Ang mga palasyo ng mga hari nito, at ang pamilyang patriyarkal ay nawala. Ang pagsalakay ng mga Dorians ay nauugnay sa isang matalim na pagtanggi sa kultura, ngunit mula sa siglo VIII. BC nagsisimula ang mabilis na pag-unlad ng sinaunang kulturang Greek. Sa mga estado at mga unyon ng primitive sa unang panahon, nabuo ang isang bagong anyo ng statehood - ang patakaran. Ang proseso ng pagiging isang patakaran na-span 300 taon. Ito ay isang magulong, kontrobersyal na proseso, napuno ng mga digmaan, paghihimagsik, pagpapatapon, pakikibaka ng mga demonyo laban sa aristokrasya.

Ito ang panahon ng mga sinaunang Greeks na kolonahin ang rehiyon ng Itim na Dagat, Hilagang Africa, ang timog ng kasalukuyan France, Asia Minor. Ang pinaka-masigasig na bahagi ng patakaran na muling nabuhay sa kolonya, pinapanatili ang pangkulturang, komersyal na relasyon sa metropolis, i.e. kasama ang ina ng lungsod. Nag-ambag ito sa pagpapalakas ng sirkulasyon ng pera-pera. Malawakang ginagamit ng mga Greeks ang mga tool na bakal, na posible upang lumikha ng masinsinang agrikultura, paghahardin at linangin ang mga plot ng lupa sa tulong ng paggawa ng isang pamilya, sa halip na sa komunidad. Ang Viticulture, puno ng oliba at bapor ay ang tatlong mapagkukunan ng kayamanan sa sinaunang Greece.

Mula noong ika-VI siglo. Ang BC, sa Greece, ay binili ang pagkalat ng pang-aalipin, at tumigil ang proseso ng pag-alipin sa mga kapwa mamamayan nito. Ang pagkaalipin sa utang ay tinanggal. Sa Athens, nangyari ito bilang isang resulta ng mga reporma ng Solon noong ika-VI siglo. BC Ang pinakamahalagang kinahinatnan nito ay ang pagsasama-sama ng mga mamamayan ng patakaran, lalo na ang mga mamamayan ng parehong bahay, i.e. pamayanan ng teritoryo.

Listahan ng mga sanggunian

1.Antikong panitikan. Greece. Antolohiya. Bahagi 1-2. M., 1989 - 544 p.

2.Zelinsky F.F. Ang kasaysayan ng sinaunang kultura. St. Petersburg, 2005 - 312 s.

Kumanetsky K. Kasaysayan ng Kultura ng Sinaunang Greece at Roma. M., 1990 - 400 p.

Patlang V.M. Sining ng Greece. Ang sinaunang mundo. M., 1970 -388 p.

Radzig S.N. Ang kasaysayan ng panitikang Greek noong una. M., 1982 - 576

Culturology: / Comp. A.A. Rainbow. - M.: Center, 2007 .-- 304 p.

App

1. Ipaliwanag ang mga halaga ng kulturang Greek tulad ng sukatan, kulto ng katawan, katunggali, diyalekto

Ang isang sukatan ay nauunawaan bilang paunang prinsipyo ng pagkakaroon ng isang bagay na tiyak. Ito ay isa at hindi mahahati, ito ay isang katangian ng pagiging perpekto. Ang panukalang-batas ay ipinakilala sa sinaunang Greece sa pilosopiko, pampulitika, aesthetic at etikal na kultura, na kumakatawan sa isa sa mga pangunahing kategorya nito.

Ang Anthropocentricity ng sinaunang kultura ng Greece ay nagmumungkahi ng isang kulto ng katawan ng tao. Alalahanin na, ang pag-idealize sa mga diyos, ang mga Griyego ay kumakatawan sa kanila sa isang form ng tao at pinagkalooban sila ng pinakamataas na kagandahang pangangatawan, dahil hindi nila nakita ang isang mas perpektong porma.

Ang kulto ng katawan ay tinutukoy ng mas maraming kadahilanan. Kailangang alagaan ng bawat Greek ang pagiging dexterity at lakas para sa hangarin ng militar, kinailangan niyang ipagtanggol ang lupain mula sa mga kaaway. Ang kagandahan ng katawan ay iginagalang nang lubos at nakamit ang mga pisikal na ehersisyo at gymnastics. Pinatototohanan ng mga mananalaysay na ang kulto ng katawan ay isang malakas na insentibo para sa paglutas ng mga problema sa sosyo-politika.

Ang prinsipyo ng pagiging makabayan ay dinagdagan ng tulad ng isang tampok ng sinaunang kultura bilang katunggali: nailalarawan nito ang lahat ng mga spheres ng buhay. Ang pangunahing tungkulin ay ginampanan ng mga kumpetisyon sa sining - patula at musikal, palakasan, Equestrian.

Dialectics - ang kakayahang magsagawa ng isang pag-uusap, pagtanggi sa pangangatuwiran at argumento ng kalaban, paglalagay ng pasulong at pagpapatunay ng kanilang sariling mga argumento. Sa kasong ito, ang "pakikinig sa mga logo" ay nangangahulugang "pagiging nakakumbinsi". Samakatuwid ang pagsamba sa salita at espesyal na pagsamba sa diyosa ng panghihikayat kay Peyto.

2. Ano ang agon? Ano ang papel ng agonistic sa sinaunang kultura ng Greece?

Ang Greek agon (pakikibaka, kumpetisyon) ay nagpapakilala ng isang tampok na katangian ng isang libreng Greek: maaaring mapatunayan niya ang kanyang sarili lalo na bilang isang mamamayan ng patakaran, ang kanyang personal na merito at katangian ay pinahahalagahan lamang kapag ipinahayag nila ang mga ideya at halaga ng patakaran, ang koponan ng lungsod. Sa kahulugan na ito, ang kulturang Griyego ay walang kinikilingan. Ang alamat ay ang kahanga-hangang iskultor ng Athenian na si Phidias, na nangahas sa kalasag ng Athena Promachos, isang napakalaking rebulto ng Acropolis, upang ilarawan ang kanyang sarili sa imahe ng isang balbas na mandirigma, ay halos pinalayas mula sa Athens.

Sa agon ng Greece, ang karapatan ng pagkakaroon ng iba't ibang mga pilosopikal na mga uso, na kung saan ay pinagmulan ng pag-unlad ng kultura, ay napatunayan. Pilosopiya - ang pag-ibig ng karunungan - nabuo ang isang pamamaraan na maaaring magamit sa iba't ibang larangan ng buhay. Ang kaalaman ay may praktikal na kahulugan, nilikha nila ang batayan para sa master-mastery - "techne", ngunit nakuha din nila ang kabuluhan ng teorya, kaalaman para sa kapakanan ng kaalaman, kaalaman para sa kapakanan ng katotohanan.

Ano ang utos ng arkitektura? Kailan ito nabuo sa sinaunang sining ng Greek?

Ang isang order ng arkitektura ay isang uri ng komposisyon ng arkitektura na binubuo ng mga vertical (haligi, pilasters) at pahalang (entablature) na mga bahagi sa kaukulang pagproseso ng istilo ng arkitektura.

Sa arkitektura ng Greek, sa una lamang ng dalawang mga order ang ginamit - Doric at Ionic; kasunod, ang pagkakasunud-sunod sa Corinto sa arkitektura ng Hellenistic at Roman ay idinagdag sa kanila.

Bagaman mula pa noong nakipag-ugnay sila sa mas maraming mga sinaunang kultura, nawala ang mga Dorians sa kanilang likas na kalokohan, nananatili pa rin ang kanilang mga likas na lahi. Ang mga Doryans ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na pagkalalaki, katatagan at katiyakan.

Ang isang katangian na pagpapahayag ng pananaw sa mundo ng Dorian ay ang kanilang arkitektura, kung saan ang pangunahing lugar ay hindi nabibilang sa mga pandekorasyon na epekto, ngunit sa mahigpit na kagandahan ng mga linya. Ang araw na ito ng arkitekturang Greek, walang duda, ay nauna sa isang mahabang panahon ng paghahanda. Ang muling pagpapanatili ng mga doryans ay nagsisimula nang mas maaga kaysa sa ika-10 siglo, at ang mga unang sulyap ng sining ay lilitaw lamang sa ika-7 siglo BC Ang panahon ng masinsinang pag-unlad nito ay nagsisimula mula sa sandaling ang lipunan ng mga Greek, na naitatag na, ay nagsisimulang bumuo ng aktibidad ng kolonyal.

Salamat sa walang uliran yaman ng mga kolonya, dumarami ang mga sentro ng kultura, at nagsisimula ang pagbabagong-buhay sa lahat ng dako nang sabay. Ang pagtatatag ng mga kumpetisyon sa pan-Greek na Panlilikha ay lumilikha ng isang malapit na koneksyon sa pagitan ng mga indibidwal na miyembro ng pamilya ng pan-Greek at nagbibigay ng pagkakaisa sa kolektibong paglikha ng mga Hellenes. Mula sa sandaling ito, mayroong isang solong bansa kung saan magkakasamang magkakasamang magkakasabay ang Dorian henyo at mga Ionian na tradisyon, hindi pinagsama sa bawat isa. Ang sining ay nagpapabanal sa bagong ipinanganak na bansa, ito ay naging simbolo nito. Ito ay ipinahayag sa dalawang pangunahing uri o order. Ang isa sa mga utos na ito ay tinatawag na Ionian. Binubuo niya, pinasimulan ang kanilang mga form, pinasok ng mga Phoenician, at pinangungunahan ang pinagmulan nito sa isang tuwid na linya mula sa arkitektura ng pangkat ng Lydian.

Ang pangalawang pagkakasunud-sunod, na pinangalanan sa mga mananakop - minarkahan ni Doryan ang unang pagtatangka na palayain ang sarili mula sa mga impluwensya sa Silangan.

Pagtuturo

Kailangan mo ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

  Papayuhan o bibigyan ng aming mga eksperto ang mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksa na interes sa iyo.
Magpadala ng isang kahilingan   na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad na makakuha ng payo.

Ang kultura ng Sinaunang Greece ay umiral mula sa XXVIII na siglo. BC at hanggang sa kalagitnaan ng ikalawang siglo. BC Tinatawag din itong antigong - upang makilala mula sa iba pang mga sinaunang kultura, at ang Sinaunang Greece mismo - ang Hellas, dahil ang mga Greeks mismo ang tinawag na bansang ito. Ang sinaunang kultura ng Greece ay umabot sa pinakamataas na pagtaas at paghihintay sa ika-5 siglo. Ang BC, naging isang pambihirang, natatangi at higit sa lahat hindi natagpuang kababalaghan sa kasaysayan ng kultura ng mundo.

Ang heyday ng kultura ng Sinaunang Hellas ay sobrang kamangha-mangha na nagdudulot pa rin ito ng malalim na paghanga at nagbibigay ng katwiran upang pag-usapan ang totoong misteryo ng "himalang Greek."   Ang kakanyahan ng himala   ay pangunahing binubuo sa katotohanan na ang mga Griego lamang ang halos sabay-sabay at sa halos lahat ng mga lugar ng kultura na pinamamahalaan upang makamit ang mga hindi pa naganap. Walang ibang mga tao - ni bago o pagkatapos nito - ang maaaring gumawa ng anumang bagay na ganyan.

Ang pagbibigay ng napakataas na pagtatasa sa mga nagawa ng Hellenes, dapat itong linawin na hiniram nila ng maraming mula sa mga Egipcio at Babilonyan, na pinadali ng mga lunsod na Greek ng Asia Minor - Miletus, Efeso, Halicarnassus, na nagsisilbing pangit na mga bintana na bukas sa Silangan. Kasabay nito, ginamit nila ang lahat ng hiniram sa halip na mapagkukunan, dalhin ito sa mga klasikal na porma at tunay na pagiging perpekto.

At kung ang mga Griyego ay hindi ang una, kung gayon sila ang pinakamahusay, at sa ganoong lawak na sa maraming aspeto mananatili sila ngayon. Ang pangalawang paglilinaw ay nauugnay sa katotohanan na sa larangan ng ekonomiya at paggawa ng materyal ang mga tagumpay ng mga Hellenes ay maaaring hindi naging kahanga-hanga. Bukod dito, narito hindi lamang sila ay hindi sumang-ayon sa ilan sa kanilang mga kontemporaryo, ngunit din lumampas sa kanila, tulad ng katibayan ng mga tagumpay sa mga digmaang Persia, kung saan hindi nila gaanong kumilos ang bilang sa mga kasanayan at pag-iisip. Totoo, militarilyong Athens - ang duyan ng demokrasya - ay mas mababa sa Sparta, kung saan ang buong paraan ng pamumuhay ay militar. Tulad ng para sa iba pang mga lugar ng pampublikong buhay at lalo na ang espirituwal na kultura, hindi alam ng mga Griego ang kanilang mga kapantay sa lahat.

Naging Hellas   tinubuang-bayan ng lahat ng mga modernong anyo ng estado at pamahalaan, at higit sa lahat - mga republika at demokrasya, ang pinakamataas na pag-unlad na naganap sa panahon ng paghahari ng Pericles (443-429 BC). Sa Greece sa kauna-unahang pagkakataon   dalawang uri ng paggawa ay naiiba na nakikilala -   pisikal at kaisipan, ang una sa kung saan ay itinuturing na hindi karapat-dapat sa tao at marami sa isang alipin, habang ang pangalawa ay ang tanging karapat-dapat sa isang masiglang tao.

Kahit na ang mga lungsod-estado ay umiiral sa iba pang mga sinaunang sibilisasyon, sa gitna ng mga Griego na ang ganitong uri ng samahan ng lipunan, na kinuha   form ng patakaran   na may pinakamalaking kapangyarihan ay nagpakita ng lahat ng mga pakinabang. Matagumpay na pinagsama ng mga Greek ang publiko at pribadong pagmamay-ari, kolektibo at indibidwal na interes. Sa parehong paraan, ikinonekta nila ang aristokrasya sa republika, na kumakalat ng mga halaga ng mga aristokratikong data -   prinsipyo ng kalaban, ang pagnanais na maging una at pinakamahusay, na makamit ito sa isang bukas at tapat na pakikipaglaban, ay para sa lahat ng mamamayan ng patakaran.

Ang kumpetisyon ay ang batayan ng buong paraan ng pamumuhay ng mga Hellenes, napuno nito ang lahat ng mga spheres nito, kung   Mga larong Olimpiko   isang hindi pagkakaunawaan, isang larangan ng digmaan, o isang eksena sa teatro, kung ang ilang mga may-akda ay lumahok sa mga maligaya na pagtatanghal, na nagdadala sa madla upang maglaro at maglaro, mula kung saan ang pinakamahusay ay pagkatapos ay napili.

Ito ay nagkakahalaga na sabihin - demokrasya ng pulis, hindi kasama ang despotikong kapangyarihan, pinayagan ang mga Greeks na lubos na tamasahin ang espiritu   оды baudsna para sa kanila ang pinakamataas na halaga. Para sa kanya, handa silang mamatay. Tiningnan nila ang pagkaalipin na may malalim na pag-aalipusta. Ito ay pinatunayan ng sikat na alamat ng Prometheus, na hindi nais na maging alipin kahit kay Zeus mismo, ang pangunahing diyos ng mga Hellenes, at binayaran para sa Martyrdom na may martir.

Sinaunang pamumuhay na Greek hindi mo maiisip kung walang pag-unawa sa lugar na sinakop nila   ang laro.   Ito ay nagkakahalaga ng tandaan - mahal nila ang laro. Samakatuwid, tinawag silang mga tunay na bata. Gayunpaman, ang laro para sa kanila ay hindi isang simpleng kasiyahan o paraan upang pumatay ng oras. Ito ay nagkakahalaga na mapansin ang lahat ng mga uri ng mga aktibidad, kasama na ang pinaka seryoso. Ang simula ng laro ay nakatulong sa mga Greeks na lumayo mula sa prosa ng buhay at kriminal na pragmatismo. Ang laro ay humantong sa katotohanan na mula sa anumang negosyo ay nakatanggap sila ng kasiyahan at kasiyahan.

Ang lifestyle ng Hellenic ay tinutukoy din ng mga tulad na halaga   katotohanan, kagandahan at kabutihanna kung saan ay nasa malapit na pagkakaisa. Ang mga Greeks ay nagkaroon ng isang espesyal na konsepto ng "kalokagathy", na nangangahulugang "maganda-mabuti." Sa kanilang pag-unawa, ang "Katotohanan" ay papalapit sa kung ano ang ibig sabihin ng salitang Ruso na "katotohanan-hustisya", iyon ay lumampas ito sa mga hangganan ng "katotohanan-katotohanan", totoong kaalaman, at nakuha ang isang sukat sa halaga ng moralidad.

Pantay na mahalaga para sa mga Griego   sukatin   na kung saan ay hindi maiugnay na nauugnay sa proporsyonal, katamtaman, pagkakaisa at pagkakasunud-sunod. Isang kilalang pinakamalaki ang naabot sa amin mula sa Democritus: "Ang tamang sukatan sa lahat ay kamangha-manghang." Ang inskripsyon sa pasukan sa templo ng Apollo sa Delphi ay tinawag na: "Wala masyadong." Ang mga Griego, sa isang banda, ay naniniwala   pag-aari   isang mahalagang katangian ng isang tao: na may pagkawala ng pag-aari, nawala ang Hellenic lahat ng mga karapatang sibil at pampulitika, tumitigil na maging isang malayang tao. Para sa lahat ng ito, ang paghabol sa kayamanan ay nahatulan. Ang nabanggit na tampok ay ipinahayag mismo sa   arkitektura   ang mga Griego ay hindi lumikha, tulad ng mga taga-Egypt, napakalaking istruktura, ang kanilang mga gusali ay proporsyonal sa mga posibilidad ng pang-unawa ng tao, hindi nila pinigilan ang tao.

Ang perpekto ng mga Griyego ay isang maayos na binuo, masiglang tao, maganda sa kaluluwa at katawan. Ang pagbuo ng tulad ng isang tao ay ibinigay ng maalalahanin   sistema ng edukasyon. na kasama ang dalawang direksyon - "gymnastic" at "musikal". Ang layunin ng una ay ang pisikal na pagiging perpekto. Ang rurok nito ay ang pakikilahok sa Mga Larong Olimpiko, ang mga nagwagi na napapalibutan ng katanyagan at karangalan. Sa oras ng Mga Larong Olimpiko, tumigil ang lahat ng mga digmaan. Ang musikal, o makataong panturo, ay nagsasangkot sa pagtuturo ng lahat ng uri ng sining, pagbuo ng mga disiplinang pang-agham at pilosopiya, kabilang ang retorika, i.e. kakayahang magsalita nang maganda, magsagawa ng diyalogo at debate. Ang lahat ng mga uri ng edukasyon ay nakasalalay sa prinsipyo ng kompetisyon.

Lahat ng ginawa   greek polis pambihirang, natatanging kababalaghan sa kasaysayan ng sangkatauhan. Napansin ng mga Hellenes ang patakaran bilang pinakamataas na kabutihan, hindi kumakatawan sa Kanyang buhay sa labas ng balangkas nito, sila ang tunay na mga patriotiko.

Totoo, ang pagmamalaki sa patakaran nito at pagiging makabayan ay nag-ambag sa pagbuo ng etnocentrismong kulturang Greek, sa pamamagitan ng tawag dito na tinawag ng mga Hellenes ang kanilang mga kalapit na mamamayan na "mga barbarian", tiningnan sila. Mahalagang tandaan na gayunpaman, sa lahat ng ito, ito ay isang patakaran na nagbigay sa mga Griego ng lahat ng kailangan nila upang maipakita ang hindi pa naganap na pagka-orihinal sa lahat ng lugar ng kultura, upang lumikha ng lahat na bumubuo sa "himalang Greek".

Sa halos lahat ng mga lugar   kulturang espirituwal   ipinasa ng mga Greek ang mga "founding father" na naglatag ng pundasyon para sa kanilang mga modernong anyo. Una sa lahat ng mga alalahanin   pilosopiya.   Ang mga Greek ang unang lumikha ng isang modernong anyo ng pilosopiya, na naghihiwalay sa relihiyon at mitolohiya, na nagsisimulang ipaliwanag ang mundo mula dito, nang hindi gumagamit ng tulong ng mga diyos, batay sa mga pangunahing elemento, na para sa kanila ay tubig, lupa, hangin, apoy.

Si Thales ang naging unang pilosopo ng Griego, kung saan ang tubig ang batayan ng lahat. Ang mga nangungunang pilosopong Greek ay sina Socrates, Plato at Aristotle. Ang paglipat mula sa isang relihiyoso at mitolohiko na pagtingin sa mundo sa isang pilosopikal na pag-unawa dito ay nangangahulugang isang pangunahing pagbabago sa pag-unlad ng kaisipan ng tao. Ang pilosopiya sa becamem ay naging modernong kapwa sa pamamagitan ng pamamaraan - pang-agham at makatuwiran, at sa paraan ng pag-iisip, batay sa lohika at patunay. Ang salitang Greek na "pilosopiya" ay kasama sa halos lahat ng mga wika.

Ang parehong ay maaaring masabi tungkol sa iba pang mga agham, at una sa lahat matematika.   Ang Pythagoras, Euclid at Archimedes ay magiging mga tagapagtatag ng parehong matematika mismo at ang pangunahing disiplinang matematika - geometry, mekanika, optika, hydrostatics. Sa   astronomiya   Si Aristarchus ng Samos ay ang unang nagpahayag ng ideya ng heliocentrism, ayon sa kung saan ang Earth ay gumagalaw sa paligid ng hindi gumagalaw na Araw. Ang Hippocrates ay naging tagapagtatag ng modernong   klinikal na gamot   Si Herototus ay nararapat na itinuturing na isang ama   ang mga kwento   bilang isang agham. Ang "file" ni Aristotle ay ang unang pangunahing gawain na walang makabagong teoristang art sa paligid.

Ang isang katulad na sitwasyon ay sinusunod sa larangan ng sining. Halos lahat ng mga uri at genre ng modernong sining ay ipinanganak sa Sinaunang Hellas, at marami sa kanila ang naabot ang mga klasikal na porma at ang pinakamataas na antas. Pangunahing nauugnay sa huli   iskultura   kung saan ang mga Griyego ay nabigyan ng tamang palad. Ito ay kinakatawan ng isang kalawakan ng mahusay na mga masters na pinangunahan ni Phidias.

Ang pantay na ϶ᴛᴏ ay tumutukoy   sa panitikan   at ang mga genre nito - epikong, tula.
  Kapansin-pansin na ang trahedyang Greek na umabot sa pinakamataas na antas ay nararapat espesyal na diin. Maraming mga trahedya ng Greece ang tumatakbo sa entablado ngayon. Ipinanganak sa Greece   order ng arkitektura,   na umabot din sa isang mataas na antas ng pag-unlad. Dapat itong bigyang-diin na ang sining ay may kahalagahan sa buhay ng mga Griego. Ito ay nagkakahalaga na tandaan na nais nilang hindi lamang lumikha, kundi upang mabuhay ayon sa mga batas ng kagandahan. Ang mga Greek ang unang nakadama ng pangangailangan na punan ang lahat ng mga spheres ng buhay ng tao na may mataas na sining. Kapansin-pansin na lubos nilang sinasadya na hinahangad na ma-aesthetize ang buhay, upang maunawaan ang "sining ng pagkakaroon", upang makagawa ng isang gawa ng sining sa labas ng kanyang buhay.

Ang mga sinaunang Griyego ay nagpakita ng natatanging pagkakaiba-iba sa relihiyon. Sa panlabas, ang kanilang relihiyoso at mitolohikal na ideya at kulto ay hindi masyadong naiiba sa iba. Sa una, ang dumaraming tao ng mga diyos na Greek ay medyo magulong at nagkakasalungatan. Pagkatapos, pagkatapos ng isang mahabang pakikibaka, itinatag ang ikatlong henerasyon na mga diyos ng Olympic, sa pagitan ng kung saan itinatag ang isang medyo matatag na hierarchy.

Si Zeus, ang panginoon ng langit, kulog at kidlat, ay naging kataas-taasang diyos. Ang pangalawa pagkatapos niya ay si Apollo - ang patron ng lahat ng sining, ang diyos ng mga manggagamot at isang maliwanag, mahinahon na nagsisimula sa kalikasan. Ang kapatid ni Apollo na si Artemis ay ang diyosa ng pangangaso at ang patroness ng kabataan. Ang isang pantay na mahalagang lugar ay inookupahan ni Dionysus (Huwag kalimutan na ang Bacchus) - ang diyos ng paggawa, napakalaking puwersa ng kalikasan, viticulture at winemaking. Sa kanyang kulto ay nauugnay ang maraming mga ritwal at masayang mga pista - Dionysius at Huwag kalimutan na bacchanalia. Ang diyos ng araw ay si Geli wasps (Helium)

Ang mga taga-Atenas, ang diyosa ng karunungan, na ipinanganak ng ulo ni Zeus, ay nasiyahan sa espesyal na pagsamba sa mga Hellenes. Ang kanyang palaging kasama ay ang diyosa ng tagumpay na si Nick. Ang isang simbolo ng karunungan ng Athena ay isang kuwago. Hindi gaanong pansin ang naakit ng diyosa ng pag-ibig at kagandahang si Aphrodite, na ipinanganak ng foam ng dagat. Si Demeter ay diyosa ng agrikultura at pagkamayabong. Ang kakayahan ng Hermes ay tila kasama ang pinakamalaking bilang ng mga tungkulin: siya ang messenger ng mga diyos ng Olympic, diyos ng kalakalan, kita at materyal na kasaganaan, patron ng mga manlilinlang at magnanakaw, pastol at manlalakbay, nagsasalita at atleta. Kapansin-pansin na dinala niya rin ang mga kaluluwa ng mga patay sa underworld. sa pagkakaroon ng diyos na Hades (Hades, Pluto)

Bilang karagdagan sa mga ito, ang mga Greek ay maraming iba pang mga diyos. Gustung-gusto nilang makabuo ng mga bagong diyos, at ginawa nila ϶ᴛᴏ nang may sigasig. Sa Athens, nagtayo pa sila ng isang dambana na may pag-aalay: "Sa di kilalang diyos." Kasabay nito, sa pag-imbento ng mga diyos, ang mga Hellenes ay hindi masyadong orihinal. Napansin din ito sa ibang mga bansa. Ang kanilang tunay na pagka-orihinal ay kung paano nila ginagamot ang kanilang mga diyos.

Sa puso ng mga paniniwala sa relihiyon ng mga Griego   walang ideya tungkol sa kamangmangan ng mga diyos. Kapansin-pansin na naniniwala sila na ang mundo ay pinamamahalaan hindi gaanong sa pamamagitan ng banal na kalooban tulad ng mga likas na batas. Sa lahat ng ito, lumalakad siya sa buong mundo, lahat ng mga diyos at tao   hindi mapaglabanan na bato, na ang mga pagpapasya kahit ang mga diyos ay hindi maaaring magbago. Ang nakamamatay na kapalaran ay lampas sa kontrol ng sinuman, kaya ang mga diyos na Greek ay mas malapit sa mga tao kaysa sa mga supernatural na kapangyarihan.

Hindi tulad ng mga diyos ng ibang mga bansa, ang mga ito ay anthropomorphic, bagaman sa malalayong nakaraan ang mga Griego ay mayroon ding mga diyos na zoomorphic. Ang ilang pilosopo na Greek ay nagsabing ang mga tao mismo ay nag-imbento ng mga diyos sa kanilang pagkakahawig, na kung ang mga hayop ay nagpasya na gawin ang parehong, ang kanilang mga diyos ay magiging katulad sa kanilang sarili.

Ang makinis at pinaka makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga diyos at tao ay ang mga ito ay walang kamatayan. Ang pangalawang pagkakaiba ay ang ganda rin nila, bagaman hindi lahat: Hephaestus, halimbawa, ay pilay. Bukod dito, ang kanilang banal na kagandahan ay itinuturing na makakamit para sa tao. Sa lahat ng iba pang mga aspeto, ang mundo ng mga diyos ay katulad sa mundo ng mga tao. Ang mga diyos ay nagdusa at nagalak, nagmamahal at naninibugho, nag-away sa kanilang sarili, nasaktan at naghihiganti sa bawat isa, atbp. Ang mga Griego ay hindi nakilala, ngunit hindi gumuhit ng isang hindi masusukat na linya sa pagitan ng mga tao at mga diyos. Ang mga tagapamagitan sa pagitan nila ay   bayaniang ilang mga ipinanganak mula sa kasal ng isang diyos na may isang makalupang babae at na para sa kanilang mga pagsasamantala ay maaaring makipag-usap sa mundo ng mga diyos.

Ang kalapitan sa pagitan ng tao at Diyos ay may malaking epekto sa kamalayan ng relihiyon at pagsasagawa ng mga Hellenes. Kapansin-pansin na naniniwala sila sa kanilang mga diyos, sumamba sa kanila, nagtayo ng mga templo para sa kanila at nagsakripisyo. Ngunit wala silang bulag na paghanga, pagkamangha at lalo na ang panatismo. Masasabi natin na matagal bago ang Kristiyanismo, ang mga Griego ay sumunod sa kilalang Kristiyanong utos: "Huwag mong gawing idolo ang iyong sarili." Ang mga Griego ay may kakayahang pumuna sa mga diyos. Bukod dito, madalas nila silang hinamon. Ang isang maliwanag na halimbawa nito ay ang parehong mito ng Prometheus, na naghagis ng isang mapangahas na hamon sa mga diyos, na nagnanakaw ng apoy mula sa kanila at ipinakita ito sa mga tao.

Kung ang ibang mga bansa ay ipinagkatiwala ang kanilang mga hari at pinuno, kung gayon ang mga Griego ay hindi kasama rito. Ang pinuno ng demokrasya ng Athenian na si Pericles, kung kanino ito umabot sa kasukdulan nito, ay walang kinalaman upang makumbinsi ang kanilang kapwa mamamayan ng pagiging tama ng posisyon nito, maliban sa natitirang isip, argumento, oratoryo at talino.

Ang isang espesyal na iba't-ibang ay   Mitolohiya ng Greek.   Ang lahat ng nangyayari sa kanya ay magiging kasing tao ng mga diyos mismo, tungkol sa kanino ito sinabi sa mitolohiya ng Griego. Kasabay ng mga diyos, isang mahalagang lugar sa mga mito ay nasasakop ng mga gawa at pagsasamantala ng mga "bayani na nagdadala ng Diyos", na kung saan ay madalas na maging pangunahing kumikilos na mga lime sa mga naitala na mga kaganapan. Sa mitolohiya ng Greek, ang mysticism ay halos wala; mahiwaga, mga supernatural na puwersa ay hindi napakahalaga. Ang pangunahing bagay dito ay masining na imahe at katapatan, nagsisimula ang laro. Ang mitolohiya ng Greek ay mas malapit sa sining kaysa sa relihiyon. Iyon ang dahilan kung bakit niya binuo ang pundasyon ng mahusay na sining ng Greek. Para sa parehong dahilan, tinawag ni Hegel ang relihiyon na Greek na "relihiyon ng kagandahan."

Ang mitolohiya ng Greece, tulad ng lahat ng kultura ng Greece, ay nag-ambag sa pagluwalhati at kadakilaan ng hindi gaanong mga diyos bilang tao. Nasa tao ng mga Hellenes na ang isang tao ay unang nagsisimula na makilala ang mga walang limitasyong pwersa at posibilidad na ito. Ang pahayag ni Sophocles tungkol sa okasyong ito: "Maraming magagaling na kapangyarihan sa mundo. Ngunit walang mas malakas kaysa sa kalikasan ng tao. " Ang mga salita ng Archimedes ay mas makabuluhan: "Bigyan mo ako ng isang foothold - at baligtad ko ang buong mundo." Sa lahat ng ϶ᴛᴏm, ang hinaharap na European, transpormer at mananakop ng kalikasan ay nakikita na.

Ang ebolusyon ng sinaunang kulturang Greek

Mga panahon na may kasiyahan

Sa ebolusyon ng kultura ng sinaunang Greece, karaniwang naiiba sila   limang panahon:

• Kulturang Aegean (2800-1100 BC)
• Panahon ng Homer (XI-IX siglo. BC)
• Ang panahon ng archaic culture (VIII-VI siglo BC)
• Panahon ng klasikal (V-IV siglo BC)
• Ang panahon ng Hellenism (323-146 BC)

Kulturang Aegean

Kulturang Aegean   madalas silang tinatawag na Krito-Mycenaean, isinasaalang-alang ang isla ng Crete at Mycenae bilang pangunahing mga sentro nito sa oras. Tinatawag din itong kulturang Minoan - sa pamamagitan ng pangalan ng maalamat na King Minos, na kung saan ang isla ng Crete, na humahawak ng nangungunang posisyon sa rehiyon, ay umabot sa pinakamataas na kapangyarihan nito.

Sa pagtatapos ng III milenyo BC. sa timog ng Balkan Peninsula. Ang Peloponnese at Crete ay nabuo ng mga lipunan ng maagang klase at bumangon ang mga unang sentro ng batas. Ang proseso ay medyo mas mabilis sa isla ng Crete, kung saan sa pagsisimula ng II millennium BC. ang unang apat na estado ay lumitaw kasama ang mga sentro ng palasyo sa Knossos, Festus, Mallia at Kato Zakro. Ibinigay ang espesyal na papel ng mga palasyo, ang umuusbong na sibilisasyon ay kung minsan ay tinatawag na "palasyo".

Batayan sa ekonomiya   Ang sibilisasyong Cretan ay agrikultura, kung saan pangunahing ang tinapay, ubas at olibo ay lumaki. Huwag kalimutan na ang pag-aanak ng baka ay may mahalagang papel din. Ang mga likha, sa partikular na smelting na tanso, umabot sa isang mataas na antas. Matagumpay na nabuo din ang seramik na produksyon.

Ang pinakatanyag na monumento ng kultura ng Cretan ay ang Knossos Palace, na bumagsak sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan   Labyrinth   mula sa kung saan lamang ang unang palapag ay napanatili. Ang palasyo ay isang mahusay na multi-storey na gusali, na may kasamang 300 mga silid sa isang karaniwang platform, na sumasakop ng higit sa 1 ektarya. Kapansin-pansin na ito ay nilagyan ng isang mahusay na sistema ng suplay ng tubig at dumi sa alkantarilya, ay may mga terracotta na paliguan. Ang palasyo ay isa ring sentro ng relihiyon, administratibo at komersyal, mayroong mga workshop sa bapor dito. Kaugnay nito ay ang mito ng Tandaan na Thisus at Minotaur.

Narating ang isang mataas na antas sa Crete   iskultura   maliliit na porma. Ang mga estatwa ng mga diyosa na may mga ahas sa kanilang mga kamay, na puno ng biyaya, biyaya at pagkababae, ay natagpuan sa cache ng Knossos Palace. Ang pinakamahusay na nakakamit ng Cretan art ay ipinta, tulad ng ebidensya ng napanatili na mga fragment ng mural ng Knossos at iba pang mga palasyo. Bilang halimbawa, maaaring ituro ng isang tao ang gayong maliwanag, makulay at makatas na mga guhit tulad ng "Ang Kolektor ng mga Bulaklak", "Ang Cat Lurking the Pheasant", "Paglalaro kasama ang Bull".

Ang pinakamataas na pamumulaklak ng sibilisasyon at kultura ng Cretan ay naganap noong XVI-XV siglo. BC, lalo na sa panahon ng paghahari ni Haring Minos. Bukod dito, sa pagtatapos ng ika-XV siglo. BC isang umusbong na sibilisasyon at kultura biglang nawala. Ang sanhi ng kalamidad, malamang, ay ang pagsabog ng bulkan.

Arose   sa timog ng mga Balkan   bahagi ng kultura at sibilisasyong Aegean ay malapit sa Cretan. Kapansin-pansin na nagpahinga din siya sa mga sentro ng palasyo, na binuo sa   Mycenae, Tiryns, Athens, Nilos, Thebes.Kasabay nito, ang mga palasyo na ito ay kapansin-pansin na naiiba sa mga Cretan: sila ay mga makapangyarihang citadels-kuta na napapaligiran ng mataas (higit sa 7 m) at makapal (higit sa 4.5 m) na mga pader. Kasabay nito, ang bahaging ito ng kultura ng Aegean ay maaaring isaalang-alang na mas Greek, dahil narito ito, sa timog ng Balkans, sa ika-3 milenyo BC. dumating ang mga Greek tribong tamang - Achaeans at Danians. Dahil sa espesyal na papel ng mga Achaeans, ang kultura at sibilisasyong ito ay madalas na tinawag   Achaean.   Ito ay nagkakahalaga na sabihin na ang bawat sentro-bakuran ay isang malayang estado; sa pagitan ng mga ito ay may iba't ibang mga relasyon, kabilang ang mga pagkakasalungatan at salungatan. Minsan nagkakaisa sila sa isang alyansa - tulad ng ginawa para sa kampanya laban kay Troy. Ang hegemony sa mga ito ay madalas na kabilang sa Mycenae.

Tulad ng sa Crete, ang pundasyon   ekonomiks   Ang sibilisasyong Achaean ay agrikultura at pag-aanak ng baka. Ang may-ari ng lupa ay ang palasyo, at ang buong ekonomiya ay isang katangian ng palasyo. Kapansin-pansin na kasama dito ang lahat ng mga uri ng mga workshop na pinoproseso ang mga produktong pang-agrikultura, ang mga metal ay pinahiran, ang mga tela ay pinagtagpi at ang mga damit ay natahi, ang mga kagamitan at kagamitan ng militar ay ginawa.

Sa pinakadulo, ang mga unang bahagi ng monumento ng Achaean ay isang kulto, likas na libing. Kabilang dito, una sa lahat, ang mga tinatawag na "mine tombs", na gulong sa mga bato, kung saan maraming magagandang mga produkto mula sa ginto, pilak, garing, at din ng isang malaking halaga ng mga armas ay napanatili. Ang mga gintong burial mask ng mga pinuno ng Achaean ay natagpuan din dito. Nang maglaon (XV-XIIJ siglo BC), ang mga Achaeans ay nagtayo ng higit pang magagalang na mga istruktura ng pang-alaala - "mga naka-dominy na mga libingan", isa sa kung saan - "ang libingan ng Agamemnon" - kasama ang ilang mga silid.

Isang napakagandang sekular na monumento   arkitektura   ay ang palasyo ng Mycenaean, pinalamutian ng mga haligi at fresco. Naabot din ang isang mataas na antas   pagpipintatulad ng napatunayan ng mga kuwadro na gawa ng napanatili na dingding ng Mycenae at iba pang mga palasyo. Kabilang sa mga pinaka-kapansin-pansin na halimbawa ng mga mural ay kinabibilangan ng mga fresco na "Lady with a Necklace", "Fighting Boys", pati na rin ang mga imahe ng mga eksena sa pangangaso at pakikipaglaban, estilong hayop - unggoy, antelope.

Ang pagtatapos ng kultura ng Achaean Greece ay nahulog sa ika-15-13 siglo. Ang BC, gayunpaman, sa pagtatapos ng XIII siglo. BC nagsisimula itong bumaba, at sa panahon ng XII siglo. BC lahat ng mga palasyo ay nawasak. Ang pinaka-malamang na sanhi ng kamatayan ay ang pagsalakay sa mga hilagang mamamayan, na kasama rito ang mga Greek Dorians, ngunit ang eksaktong mga sanhi ng kalamidad ay hindi naitatag.

Panahon ng Homer

Ang panahon ng ika-11 na siglo BC sa kasaysayan ng Greece na tinawag   Homeric.   dahil ang pangunahing mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa kanya ay ang mga sikat na tula " Iliad"At   "Mahalagang tandaan na ang isang odyssey."   Tinatawag din itong "Dorian" - naaalaala sa natatanging papel ng mga tribong Dorian sa pagsakop sa Achaean Greece.

Huwag kalimutan na mahalagang sabihin na ang ɥᴛᴏ impormasyon mula sa mga tula ng Homeric ay hindi maaaring isaalang-alang na ganap na maaasahan at tumpak, dahil sa aktwal na sila ay naging halo-halong mga salaysay ng tatlong magkakaibang mga yugto: ang pangwakas na yugto ng panahon ng Achaean, kapag ang isang kampanya ay ginawa laban sa Troy (XIII siglo BC .e.); Panahon ng Doric (XI-IX siglo. BC); maagang mga archaics, nang si Homer mismo ay nanirahan at nagtrabaho (VIII siglo BC). Sa kanya dapat tayong magdagdag ng artistikong kathang-isip na katangian ng mga gawaing epiko, hyperbolization at pagmamalabis, pansamantala at iba pang mga mixtures, atbp.

Mahalagang tandaan na, gayunpaman, sa lahat ng ito, batay sa nilalaman ng mga Homeric poems at archaeological excavations, maaari itong isaalang-alang na, mula sa paninindigan ng sibilisasyon at materyal na kultura, ang panahon ng Dorian ay nangangahulugang isang tiyak na agwat sa pagpapatuloy sa pagitan ng mga erya at kahit na isang pag-rollback, dahil ang ilang mga elemento ng antas ng sibilisasyon na naabot na nawala.

Sa partikular   nawala   statehood, pati na rin ang lunsod o bayan na paraan ng pamumuhay, pagsulat. Ang mga elementong sibilisasyong Greek na ito ay talagang ipinanganak muli. Sa lahat ng ito, ano ang bumangon at naging malawak   aplikasyon ng bakal   nag-ambag sa pinabilis na pag-unlad ng sibilisasyon.
  Kapansin-pansin na ang pangunahing trabaho ng mga Dorians ay pang-agrikultura at pag-aanak ng baka. Matagumpay na binuo ang hortikultura at paggawa ng alak, at ang mga olibo ay nanatiling nangungunang ani. Ang lugar nito ay pinangalagaan ng kalakalan, kung saan ang mga baka ay kumikilos bilang "unibersal na katumbas". Bagaman ang pamayanan ng mga patriyarka sa kanayunan ay ang pangunahing anyo ng samahan ng buhay, ang patakaran ng lungsod sa hinaharap ay nagmula sa kalaliman nito.

Kung tungkol sa   kulturang espirituwal   pagkatapos dito ang pagpapatuloy ay napanatili. Ang mga tula ng homeric na nakakumbinsi na nagsasalita tungkol dito, mula kung saan malinaw na ang mitolohiya ng mga Achaeans, na bumubuo ng batayan ng buhay na espiritwal, ay nananatiling pareho. Sa paghusga ng mga tula, ang mito ay nagpatuloy na kumalat bilang isang espesyal na anyo ng kamalayan at pagdama sa nakapaligid na mundo. Nagkaroon din ng pag-order ng mitolohiya ng Griego, na nagsagawa ng higit at kumpleto, perpektong porma.

Ang panahon ng kulturang archaic

Panahon ng archaic (VIII-VI siglo Ang BC) ay ang oras ng mabilis at masinsinang pag-unlad ng Sinaunang Greece, kung saan ang lahat ng kinakailangang mga kondisyon at paunang kinakailangan ay nilikha para sa kasunod na kamangha-manghang mga paghihintay at pamumulaklak. Sa halos lahat ng mga lugar ng buhay, nagaganap ang mga malalim na pagbabago. Sa loob ng tatlong siglo, ang sinaunang lipunan ay lumipat mula sa isang nayon patungo sa isang lungsod, mula sa mga ugnayang patrimonial at patrimonial hanggang   mga relasyon ng klasikal na pagkaalipin.

Lungsod-estado, ang patakarang Greek ay nagiging pangunahing anyo ng samahang socio-pampulitika ng pampublikong buhay. Ang lipunan, tulad nito, ay sumusubok sa lahat ng posibleng anyo ng pamahalaan at pamahalaan - monarkiya, paniniil, oligarkiya, aristokratiko at demokratikong republika.

Ang masidhing pag-unlad ng agrikultura ay humantong sa pagkalipol ng mga tao, na nag-aambag sa paglaki ng mga likhang sining. Dahil ang not ay hindi malulutas ang "problema sa trabaho", ang kolonisasyon ng malapit at malayong teritoryo, na nagsimula sa panahon ng Achaean, ay tumindi, bilang isang resulta ng kung saan, sa teritoryo, ang Greece ay lumalaki sa isang kahanga-hangang laki. Ang pag-unlad ng ekonomiya ay nag-aambag sa pagpapalawak ng merkado at kalakalan, batay sa umuusbong   sistema ng sirkulasyon ng pera   Nagsimula   pagganyak ng barya   pinapabilis ang mga prosesong ito.

Kahit na ang higit na kamangha-manghang mga tagumpay at nakamit ay naganap sa espirituwal na kultura. Sa pag-unlad nito, isang pambihirang papel ang nilalaro ng paglikha ng   alpabetikong pagsulat, na naging pinakamalaking tagumpay ng kultura ng archaic Greece. Kapansin-pansin na ito ay binuo batay sa script ng Phoenician at nakikilala sa pamamagitan ng kamangha-manghang pagiging simple at pag-access, na nagawa nitong lumikha ng isang napaka-epektibo   sistema ng edukasyon, salamat sa kung saan sa sinaunang Greece ay walang mga marunong magbasa, na kung saan ay isang malaking tagumpay din.

Sa panahon ng archaic, ang pangunahing   pamantayan at pagpapahalaga   ng sinaunang lipunan, kung saan pinagtibay ang kahulugan ng kolektibismo ay sinamahan ng isang prinsipyong agonistic (kalaban), kasama ang pagpapatunay ng mga karapatan ng indibidwal at pagkatao, ang diwa ng Baud.
  Kapansin-pansin na ang patriotismo at pagkamamamayan ay sumakop sa isang espesyal na lugar. Ang proteksyon ng Kanyang patakaran ay nakikita bilang pinakamataas na lakas ng isang mamamayan. Sa panahong ito, ang ideal ng tao ay ipinanganak din, kung saan ang espiritu at katawan ay magkakasuwato.

Ang sagisag ng ideyal na ito ay isinulong ng mga nagmula noong 776 BC.   Mga Larong Olimpiko. Kapansin-pansin na gaganapin sila tuwing apat na taon sa lungsod ng Olympia at tumagal ng limang araw, kung saan sinusunod ang "banal na mundo", na huminto sa lahat ng operasyon ng militar. Ang nagwagi ng mga laro ay ginanap nang may mataas na pagpapahalaga at may mahalagang mga pribilehiyo sa lipunan (pag-iwas sa buwis, habang buhay na pensyon, permanenteng upuan sa teatro at sa pista opisyal). Tatlong beses ang nagwagi sa mga laro ay nag-utos sa rebulto mula sa kilalang eskultor at inilagay ito sa isang sagradong halamanan na pumaligid sa pangunahing dambana ng lungsod ng Olympia at sa buong Greece - ang templo ng Zeus.

Sa panahon ng archaic, may mga ganitong mga phenomena ng sinaunang kultura bilang   pilosopiya   at   ang gagamba.   Ang kanilang ninuno ay si Fal sa kanya, na kung saan hindi pa nila pinaghiwalay nang mahigpit sa bawat isa at nasa loob ng balangkas ng isang solong   likas na pilosopiya.   Mahalagang tandaan na ang isa sa mga tagapagtatag ng sinaunang pilosopiya at agham din ang magiging semi-maalamat na Pythagoras, na ang agham ay tumatagal ng form   matematika   ito ay isang ganap na independyenteng kababalaghan.

Ang isang mataas na antas sa panahon ng archaic art ay umaabot sa kultura. Sa ϶ᴛᴏ oras ay nagdaragdag   arkitekturanagpapahinga sa dalawang uri ng warrant - Doric at Ionic. Ang nangungunang uri ng konstruksyon ay ang sagradong templo bilang tahanan ng Diyos. Ang pinakatanyag at may paggalang ay ang templo ng Apollo sa Delphi. Arises din   napakalaking iskultura -   unang kahoy, at pagkatapos ay bato. Dalawang uri ang pinaka-kalat: ang isang hubad na estatwa ng lalaki, na kilala bilang "kuros" (isang pigura ng isang batang atleta), at isang draped na babae, isang halimbawa kung saan ang bark (isang tuwid na batang babae)

Ang totoong kaunlaran sa panahong ito ay nakakaranas ng tula. Ang pinakadakilang mga monumento ng sinaunang panitikan ay ang nabanggit na mga epikong tula ni Homer "Iliad" at "Mahalagang tandaan na ang odyssey." Maya-maya, nilikha ni Homer ang isa pang kilalang makatang Greek - Hesiod. Ang kanyang mga tula "Tandaan na theogony", i.e. ang talaangkanan ng mga diyos, at ang "Catalog of Women" ay dinagdagan at nakumpleto ang paglikha ng Homer, pagkatapos kung saan nakuha ng sinaunang mitolohiya ang isang klasikong, perpektong hitsura.

Kabilang sa iba pang mga parangal, ang gawain ni Archilochus, ang nagtatag ng tula ng lyric, na ang mga gawa ay napuno ng mga personal na pagdurusa at karanasan na nauugnay sa mga paghihirap at paghihirap sa buhay, ay nararapat espesyal na diin. Ang mga lyrics ng Sappho, ang mahusay na sinaunang makata mula sa isla ng Lesbos, na nakaligtas sa damdamin ng isang mapagmahal, seloso at naghihirap na babae, ay karapat-dapat sa parehong diin.

Ang gawain ng Anacreont, na kumanta ng kagandahan, pag-ibig, kagalakan, kasiya-siya at kasiyahan sa buhay, ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa tula ng Europa at Ruso, partikular sa A.S. Pushkin.

Panahon ng klasikal at Hellenism

Ang panahon ng klasikal (V-IV siglo BC) ay ang oras ng pinakamataas na pagtaas at heyday ng sinaunang sibilisasyong Greek at kultura. Ito ang panahon na nabuo ang lahat na tatawagin sa wakas na tinatawag na "Greek milagro".

Sa oras na ito ay naaprubahan at ganap na ibunyag ang lahat at kamangha-manghang mga oportunidad   patakaran ng antigong   kung saan matatagpuan ang pangunahing paliwanag ng "himalang Greek." Ito ay nagkakahalaga na sabihin - ang patakaran ay nagiging isa sa pinakamataas na halaga para sa mga Griego. Naabot din ng demokrasya ang rurok nito, kung saan may pangunahin ito sa Pericles, isang natitirang pampulitikang pigura ng unang panahon.

Sa panahon ng klasikal, ang Greece ay nakakaranas ng mabilis na pag-unlad ng ekonomiya, na kung saan ay lalo pang tumindi matapos ang tagumpay sa mga Persian.
  Kapansin-pansin na ang agrikultura ay naging batayan pa rin ng ekonomiya. Kasabay nito, ang mga likha ay bubuo ng intensively - sa partikular, pag-smelting ng mga metal. Ang paggawa ng kalakal, sa partikular na mga ubas at olibo, ay mabilis na lumalaki, at bilang isang resulta, nagkaroon ng mabilis na pagpapalawak ng palitan at kalakalan. Ang Athens ay nagiging isang pangunahing sentro ng kalakalan hindi lamang sa loob ng Greece, kundi sa buong Mediterranean. Egypt, Carthage, Crete, Syria, Phenicia masigla kasama ang Athens. Ang konstruksyon ay isinasagawa sa isang malaking sukat.

Umaabot sa pinakamataas na antas   pilosopiya.   Ito ay sa panahong ito na ang gayong mahusay na pag-iisip ng unang panahon tulad ng nilikha ni Socrates, Plato at Aristotle. Si Socrates ang una na nakatuon hindi sa mga katanungan ng pag-alam ng kalikasan, ngunit sa mga problema ng buhay ng tao, ang mga problema ng mabuti, kasamaan at katarungan, ang mga problema ng kaalaman ng tao sa kanyang sarili. Kapansin-pansin na tumayo rin siya sa pinagmulan ng isa sa mga pangunahing direksyon ng lahat ng kasunod na pilosopiya -   rasyunalismo, ang tunay na tagalikha kung kanino si Plato. Sa huli, ang rasyunalismo ay ganap na nagiging isang abstract-teoretikal na paraan ng pag-iisip at umaabot sa lahat ng mga spheres ng buhay. Ipinagpatuloy ni Aristotle ang linya ng Plato at sa parehong oras ay naging tagapagtatag ng pangalawang pangunahing direksyon ng pilosopiya -   empirisismo. alinsunod sa kung saan ang aktwal na mapagkukunan ng kaalaman ay karanasan sa pandama, direktang napapansin na data.

Kasabay ng pilosopiya, ang iba pang mga agham ay matagumpay ding umuunlad - matematika, gamot, kasaysayan.

Ang isang walang uliran na pamumulaklak sa panahon ng mga klasiko ay nakakaranas ng isang masining na kultura, at una sa lahat -   arkitektura   at   pagpaplano sa lunsod. Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pagbuo ng kaunlaran ng lunsod ay ginawa ni Hypodam, isang arkitekto mula sa Miletus, na binuo ang konsepto ng regular na pagpaplano ng lungsod, ayon sa kung saan ang mga gumagana na bahagi ay nakikilala: isang sentro ng pamayanan, isang residential zone, pati na rin ang isang komersyal, pang-industriya at port zone.
  Kapansin-pansin na ang templo ay nananatiling pangunahing uri ng napakalaking gusali.

Ang Acropolis ng Athens ay naging isang tunay na tagumpay ng sinaunang arkitekturang Greek, isa sa mga pinakadakilang mga obra sa mundo ng sining. Kasama sa ensemble na ito ang pintuang harapan - ang Propylaea, ang templo ng Nika Apteros (Wingless Victory), ang Erechtheion at ang pangunahing templo ng Athens Parthenon - ang templo ng Athena Parthenos (Athens ng Birhen) Ang Acropolis, na itinayo ng mga arkitekto na Iktin at Kalikrat, ay nasa isang mataas na burol at tila lumalakas sa itaas ng lungsod, malayo sa dagat.
  Kapansin-pansin na ang Parthenon ay sanhi ng partikular na paghanga, na pinalamutian ng 46 na mga haligi at mayaman na sculptural at palamuti ng kaluwagan. Si Plutarch, na sumulat tungkol sa kanyang mga impression ng Acropolis, ay nabanggit na kasama nito ang mga gusali na "napakaganda sa laki at hindi maihahambing sa kagandahan."

Kabilang sa mga tanyag na monumento ng arkitektura mayroon ding dalawang mga gusali na iniugnay sa pitong mga kamangha-mangha sa mundo. Ang una ay ang templo ng Artemis sa Efeso, na itinayo sa site ng isang magandang nauna na templo, na nagdadala ng parehong pangalan at sinunog ni Herostratus, na nagpasya na maging tanyag sa napakalaking paraan. Tulad ng nauna, ang naibalik na templo ay may 127 haligi, sa loob ay pinalamutian ng mga magagandang estatwa ng Praxiteles at Skopas, pati na rin ang magagandang kaakit-akit na mga kuwadro.

Ang pangalawang monumento ay ang libingan ng Mausoleum, ang pinuno ng Kari, na kalaunan ay natanggap ang pangalang "Mausoleum sa Gali-Karnas." Ang konstruksiyon ay may dalawang palapag na may taas na 20 m, ang una kung saan ay ang libingan ni Mausolus at ang kanyang asawang si Artemisia. Sa ikalawang palapag, na napapalibutan ng isang colonnade, pinananatili ang mga sakripisyo. Ang bubong ng mausoleum ay isang piramide na nakoronahan ng isang marmol quadriga, sa kalesa kung saan nakatayo ang mga eskultura ng Mausoleum at Artemisia. Sa paligid ng libingan ay mga estatwa ng mga leon at mga malalakas na mangangabayo.

Sa panahon ng mga klasiko, ang pinakamataas na pagiging perpekto ay umaabot sa Greek iskultura. Sa genre ng sining, kinikilala ni Hellas ang hindi maikakaila na higit na kahusayan. Ang antigong iskultura ay isang buong kalawakan ng mga makikinang na masters. Ang pinakamalaki sa kanila ay ang Phidias. Ang kanyang rebulto ni Zeus, na may taas na 14 m at pinalamutian ang templo ni Zeus sa Olympia, ay kabilang din sa pitong kababalaghan sa mundo. Kapansin-pansin na lumikha din siya ng isang estatwa ng Athena Parthenos 12 m ang taas, na matatagpuan sa gitna ng Acropolis ng Athens. Ang isa pa sa kanyang mga estatwa - isang estatwa ng Athena Promachos (Athena Warrior) 9 m mataas - ay inilarawan ang isang diyosa sa isang helmet na may sibat at nilagyan ng kapangyarihang militar ng Athens. Bilang karagdagan sa mga likha na ito. Nakakuha rin si Phidias sa disenyo ng Acropolis ng Athens at sa paglikha ng dekorasyong plastik.

Kabilang sa iba pang mga eskultor, ang pinakatanyag ay ang Pythagoras ng Regia, na lumikha ng rebulto ng "Isang Batang Nagtatanggal ng isang Splinter"; Miron - ang may-akda ng mga eskultura na Discobolus at Athena at Marsyus; Ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit - ang polyclet ay isang master ng sculpture na tanso, na lumikha ng Dorifor (Spear-bearer) at Wounded Amazon, at isinulat din ang unang teoretikal na gawain sa mga proporsyon ng katawan ng tao - Ang Canon.

Ang huli na mga klasiko ay kinakatawan ng mga sculptors na Praxitel, Skopas, Lysippos. Ang una sa kanila ay una sa lahat na niluwalhati ng rebulto na "Aphrodite ng Cnidus", na naging unang hubad na babaeng pigura sa iskultura ng Greek. Ang sining ng Praxiteles ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kayamanan ng damdamin, katangi-tanging at banayad na kagandahan, hedonism. Ang mga katangiang ito ay ipinahayag sa mga gawa tulad ng "Satyr pagbuhos ng alak", "Eros".

Ang Skopas ay nakilahok kasama si Praxiteles sa disenyo ng plastik ng templo ng Artemis sa Efeso at ang mausoleum sa Halicarnassus. Ang kanyang gawain ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkahilig at dula, biyaya ng mga linya, pagpapahayag ng mga poses at paggalaw. Mahalagang tandaan na ang isa sa kanyang tanyag na likha ay magiging isang estatwa "Huwag kalimutan na si Bacchanas sa sayaw". Lumikha si Lysippos ng isang bust ng Alexander the Great, kung saan sa korte siya ay isang artista. Mula sa iba pang mga gawa, maaari mong ituro sa mga estatwa na "Resting Hermes", "Hermes, tinali ang isang sandalyas", "Eros". Sa Kanyang sining, ipinahayag niya ang panloob na mundo ng tao, ang kanyang mga damdamin at karanasan.

Sa panahon ng mga klasiko, naabot ng Greek ang pinakamataas na punto nito.   panitikan.   Pangunahing kinakatawan ng mga tula ang Pindar. hindi tumatanggap ng demokrasya ng Athenian at nagpahayag sa kanyang gawaing nostalgia para sa aristokrasya. Kapansin-pansin na nilikha din niya ang mga hymns ng kulto, mga amoy at mga kanta bilang paggalang sa mga nagwagi ng Olympic at Delphic Games.

Ang pangunahing kaganapan pampanitikan ay ang pagsilang at pamumulaklak ng Greek   trahedya at teatro. Ang ama ng trahedya ay si Aeschylus, na, tulad ng Pindar, ay hindi tumanggap ng demokrasya. Ang kanyang pangunahing gawain ay ang "Chained Prometheus", na ang bayani - Prometheus - ay naging sagisag ng katapangan at lakas ng tao, ang kanyang pagka-Diyos at pagiging handa upang isakripisyo ang Kanyang buhay para sa kapakanan ng mga tao at kagalingan.

Sa gawain ng Sophocles, na niluluwalhati ang demokrasya, ang trahedyang Greek ay umabot sa antas ng klasikal. Ang mga bayani ng kanyang mga gawa ay magiging kumplikadong mga ugali, pinagsama nila ang isang pangako sa mga mithiin ng Baba kasama ang kayamanan ng panloob na mundo, ang lalim ng mga sikolohikal at moral na karanasan, espirituwal na kahusayan. Ang pinakatanyag niyang trahedya ay si Oedipus na Hari.

Ang sining ng Euripides - ang ikatlong mahusay na trahedya ng Hellas - naipakita ang krisis ng demokrasya ng Greek. Ang kanyang saloobin sa kanya ay ambivalent.
  Mula sa isang pananaw, naakit siya sa kanya ng mga halaga ng baud at pagkakapantay-pantay. Sa lahat ng ito, tinakot niya siya sa pamamagitan ng pahintulot sa hindi makatwirang karamihan ng mga mamamayan ayon sa aking kalooban na malutas ang masyadong mahahalagang isyu. Ang mga trahedya ng Euripides ay hindi ipinakita "kung ano ang nararapat", tulad ng ϶ᴛᴏ ay, sa kanyang opinyon, sa Sophocles, ngunit "kung ano talaga sila". Pinaka sikat sa kanyang nilikha ay Medea.

Kasabay ng trahedya, matagumpay itong umuunlad   komedya, Ang "ama" na kung saan ay magiging Aristophanes. Ang kanyang mga dula ay nakasulat sa isang buhay, malapit sa sinasalita na wika. Ang kanilang nilalaman ay binubuo ng mga pangkasalukuyan at pangkasalukuyan na mga isyu, na kung saan ang isa sa gitna ay ang tema ng mundo. Ang mga komedyante ni Aristophanes ay naa-access sa mga ordinaryong tao at napakapopular.

Hellenism   (323-146 BC) ay naging pangwakas na yugto ng sinaunang kulturang Greek. Sa panahong ito, isang mataas na antas ng kulturang Hellenic bilang isang buong labi. Sa ilang mga lugar lamang, halimbawa sa pilosopiya, medyo nahuhulog ito. Sa lahat ng ito, mayroong pagpapalawak ng kulturang Hellenic sa teritoryo ng maraming mga estado sa silangang na lumitaw pagkatapos ng pagbagsak ng emperyo ni Alexander the Great. kung saan kumokonekta sa mga kulturang silangan. Ito ang synthesis ng mga Greek at Eastern culture na bumubuo ng. kung ano ang tinatawag kulturang Hellenistic.

Ang kanyang edukasyon ay naiimpluwensyahan ng pangunahing paraan ng pamumuhay ng Greek at ang sistemang pang-edukasyon ng Greek. Kapansin-pansin na ang pagkalat ng kulturang Greek ay nagpatuloy kahit na pagkatapos ng Greece ay umaasa sa Roma (146 BC) Ito ay nagkakahalaga na sabihin na ang pulitikal na Roma ay nasakop ang Greece, ngunit nasakop ng kulturang Greek ang Roma.

Sa mga lugar ng espirituwal na kultura, ang agham at sining ay matagumpay na umuunlad sa panahon ng Hellenistic.   Sa agham nangungunang posisyon pa rin   matematika   kung saan gumagana ang gayong mahusay na kaisipan tulad ng Euclid at Archimedes. Sa pamamagitan ng kanilang mga pagsisikap, ang matematika ay hindi lamang sumusulong sa teoretikal, ngunit nakakahanap din ng malawak na inilalapat at praktikal na aplikasyon sa mga mekanika, optika, static, hydrostatics, at konstruksyon. Ang Archimedes ay kabilang din sa may akda ng maraming mga teknikal na imbensyon. Ang mga makabuluhang tagumpay ay astronomiya, gamot, heograpiya.

Sa sining, ang pinakadakilang tagumpay ay sinamahan ng arkitektura at iskultura. Sa   arkitektura   Kasabay ng tradisyonal na sagradong mga templo, ang mga gusaling pampublikong publiko ay malawak na itinayo - mga palasyo, sinehan, aklatan, gymnasium, atbp. Sa partikular, ang sikat na aklatan ay itinayo sa Alexandria, kung saan ang mga 799 libong scroll ay naimbak.
  Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang Museyon ay itinayo doon, na kung saan ay naging pinakamalaking sentro ng agham at sining ng unang panahon. Sa iba pang mga istruktura ng arkitektura, ang lighthouse ng Alexandrian na 120 m ang taas, na kasama sa bilang ng pitong kababalaghan sa mundo, ay nararapat na makilala. Ang may-akda nito ay ang arkitekto na Sostratus.

Paglililok   nagpapatuloy din ang mga klasikal na tradisyon, bagaman ang mga bagong tampok ay mahihikayat dito: ang panloob na pag-igting, dinamika, drama at trahedya ay tumitindi. Minsan ang napakalaking iskultura sa mga sukat ng napakagandang sukat. Tulad nito, sa partikular, ay ang rebulto ng diyos na si Helios, na nilikha ng iskultor na si Jerez at kilala bilang ang Colosus ng Rhodes. Ang rebulto ay kabilang din sa pitong kababalaghan sa mundo. Kapansin-pansin na mayroon itong taas na 36 m, tumayo sa baybayin ng daungan ng Rhodes, ngunit nag-crash sa panahon ng isang lindol. Samakatuwid ang expression na "colossus na may mga paa ng luad." Ang mga kilalang masterpieces ay sina Aphrodite (Venus) ng Milos at Nika ng Samothrace.

Noong 146 BC Tumigil na ang sinaunang Hellas, ngunit umiiral pa rin ang sinaunang kulturang Greek.

Malaki ang epekto ng sinaunang Greece sa buong kultura ng mundo. Kung wala ito, walang magiging modernong Europa. Ang isang Silangang mundo na walang kulturang Hellenic ay magiging ganap na magkakaiba.