Malinis na tema ng Lunes at ideya ng gawain. Pagsusuri ng "Clean Monday" Bunin

"Clean Monday" I.A. Itinuring ni Bunin ang kanyang pinakamahusay na trabaho. Higit sa lahat dahil sa lalim ng semantiko nito at kalabuan ng interpretasyon. Ang kuwento ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa "Dark Alleys" cycle. Ang panahon ng pagsulat nito ay itinuturing na Mayo 1944. Sa panahong ito ng kanyang buhay, si Bunin ay nasa France, malayo sa kanyang tinubuang-bayan, kung saan nagaganap ang Great Patriotic War.

Sa liwanag na ito, malamang na ang 73-taong-gulang na manunulat ay nakatuon lamang sa kanyang trabaho sa tema ng pag-ibig. Mas tamang sabihin na sa pamamagitan ng paglalarawan ng relasyon sa pagitan ng dalawang tao, ang kanilang mga pananaw at pananaw sa mundo, ang katotohanan ng modernong buhay, ang kalunos-lunos na background nito at ang pagkaapurahan ng maraming mga problema sa moral ay ipinahayag sa mambabasa.

Sa gitna ng kuwento ay ang kuwento ng relasyon sa pagitan ng isang medyo mayaman na lalaki at isang babae, kung saan nagkakaroon ng damdamin para sa isa't isa. Mayroon silang kawili-wili at kaaya-ayang oras sa pagbisita sa mga restaurant, sinehan, tavern, at marami pang iba. atbp. Ang tagapagsalaysay at ang pangunahing karakter sa isang tao ay naakit sa kanya, ngunit ang posibilidad ng pag-aasawa ay agad na pinasiyahan - ang batang babae ay malinaw na naniniwala na siya ay hindi angkop para sa buhay pamilya.

Isang araw sa bisperas ng Clean Monday sa Forgiveness Sunday, hiniling niyang sunduin siya ng mas maaga. Pagkatapos ay pumunta sila sa Novodevichy Convent, bisitahin ang lokal na sementeryo, maglakad sa mga libingan at alalahanin ang libing ng arsobispo. Naiintindihan ng pangunahing tauhang babae kung gaano siya kamahal ng tagapagsalaysay, at napansin mismo ng lalaki ang dakilang pagiging relihiyoso ng kanyang kasama. Ang babae ay nagsasalita tungkol sa buhay sa isang monasteryo at ang kanyang sarili ay nagbabanta na pumunta sa pinaka-liblib na lugar sa kanila. Totoo, hindi gaanong binibigyang halaga ng tagapagsalaysay ang kanyang mga salita.

Kinabukasan sa gabi, sa kahilingan ng batang babae, pumunta sila sa isang theatrical skit. Isang medyo kakaibang pagpili ng lugar - lalo na kung isasaalang-alang na ang pangunahing tauhang babae ay hindi gusto at hindi kinikilala ang mga naturang pagtitipon. Doon siya umiinom ng champagne, sumasayaw at nagsasaya. Pagkatapos nito, iniuuwi siya ng tagapagsalaysay sa gabi. Hiniling ng pangunahing tauhang babae ang lalaki na lumapit sa kanya. Sa wakas ay nagkalapit na sila.

Kinaumagahan, iniulat ng batang babae na aalis siya sa Tver sandali. Pagkalipas ng 2 linggo, dumating ang isang liham mula sa kanya kung saan siya ay nagpaalam sa tagapagsalaysay at humiling na huwag siyang hanapin, dahil "Hindi ako babalik sa Moscow, pupunta ako sa pagsunod sa ngayon, pagkatapos ay baka magpasya ako upang kumuha ng mga panata ng monastic.”

Tinupad ng lalaki ang kanyang kahilingan. Gayunpaman, hindi niya hinahamak ang paggugol ng oras sa maruming mga tavern at tavern, na nagpapakasawa sa isang walang malasakit na pag-iral - "siya ay nalasing, lumubog sa lahat ng posibleng paraan, parami nang parami." Pagkatapos ay natauhan siya sa loob ng mahabang panahon, at pagkaraan ng dalawang taon ay nagpasiya siyang maglakbay sa lahat ng mga lugar na binisita nila ng kanyang minamahal noong Linggo ng Pagpapatawad na iyon. Sa isang punto, ang bayani ay dinaig ng isang uri ng walang pag-asa na pagbibitiw. Pagdating sa monasteryo ng Marfo-Maryinsky, nalaman niyang may serbisyong nagaganap doon at pumapasok pa nga siya sa loob. Dito, sa huling pagkakataon, nakita ng bayani ang kanyang minamahal, na nakikilahok sa serbisyo kasama ang iba pang mga madre. Kasabay nito, hindi nakikita ng batang babae ang lalaki, ngunit ang kanyang tingin ay nakadirekta sa kadiliman, kung saan nakatayo ang tagapagsalaysay. Pagkatapos nito ay tahimik siyang umalis ng simbahan.

Komposisyon ng kwento
Ang komposisyon ng kwento ay batay sa tatlong bahagi. Ang una ay nagsisilbi upang ipakilala ang mga karakter, ilarawan ang kanilang mga relasyon at libangan. Ang ikalawang bahagi ay nakatuon sa mga kaganapan ng Linggo ng Pagpapatawad at Malinis na Lunes. Ang pinakamaikling, ngunit mahalagang semantiko na ikatlong bahagi ang kumukumpleto sa komposisyon.

Ang pagbabasa ng mga gawa at paglipat mula sa isang bahagi patungo sa isa pa, makikita ng isang tao ang espirituwal na pagkahinog hindi lamang ng pangunahing tauhang babae, kundi pati na rin ng tagapagsalaysay mismo. Sa pagtatapos ng kwento, hindi na tayo isang walang kabuluhang tao, ngunit isang tao na nakaranas ng pait ng paghihiwalay sa kanyang minamahal, na may kakayahang maranasan at maunawaan ang kanyang mga aksyon sa nakaraan.

Kung isasaalang-alang na ang bida at ang tagapagsalaysay ay isang tao, makikita mo ang mga pagbabago sa kanya kahit na sa tulong ng mismong teksto. Ang pananaw sa mundo ng bayani ay radikal na nagbabago pagkatapos ng isang malungkot na kuwento ng pag-ibig. Ang pakikipag-usap tungkol sa kanyang sarili noong 1912, ang tagapagsalaysay ay nagpunta sa kabalintunaan, na nagpapakita ng kanyang mga limitasyon sa pang-unawa ng kanyang minamahal. Ang pisikal na pagpapalagayang-loob lamang ang mahalaga, at ang bayani mismo ay hindi nagsisikap na maunawaan ang damdamin ng babae, ang kanyang pagiging relihiyoso, pananaw sa buhay, at marami pa. atbp.

Sa huling bahagi ng gawain ay makikita natin ang isang tagapagsalaysay at isang lalaking nakauunawa sa kahulugan ng karanasan. Sinuri niya ang kanyang buhay sa retrospectively at ang pangkalahatang tono ng pagsulat ng kuwento ay nagbabago, na nagsasalita ng panloob na kapanahunan ng tagapagsalaysay mismo. Kapag binabasa ang ikatlong bahagi, ang isa ay nakakakuha ng impresyon na ito ay isinulat ng isang ganap na naiibang tao.

Ayon sa mga tampok ng genre, karamihan sa mga mananaliksik ay nag-uuri ng "Clean Monday" bilang isang maikling kuwento, dahil sa gitna ng balangkas ay may isang punto ng pagbabago na pinipilit ang ibang interpretasyon ng trabaho. Pinag-uusapan natin ang pag-alis ng pangunahing tauhang babae para sa isang monasteryo.

Novella I.A. Ang Bunin ay nakikilala sa pamamagitan ng isang kumplikadong spatio-temporal na organisasyon. Ang aksyon ay nagaganap sa katapusan ng 1911 - simula ng 1912. Ito ay sinusuportahan ng pagbanggit ng mga tiyak na petsa at mga textual na sanggunian sa mga tunay na makasaysayang numero na kilala at nakikilala sa panahong iyon. Halimbawa, ang mga bayani ay unang nagkita sa isang panayam ni Andrei Bely, at sa isang theatrical skit ang artist na si Sulerzhitsky ay lumilitaw sa harap ng mambabasa, kung saan ang pangunahing tauhang babae ay sumasayaw.

Ang saklaw ng oras ng isang maliit na trabaho ay medyo malawak. Mayroong tatlong tiyak na petsa: 1912 - ang oras ng mga kaganapan sa balangkas, 1914 - ang petsa ng huling pagpupulong ng mga bayani, pati na rin ang isang tiyak na "ngayon" ng tagapagsalaysay. Ang buong teksto ay puno ng karagdagang mga sanggunian sa oras at mga sanggunian: "ang libingan ni Ertel, Chekhov", "ang bahay kung saan nanirahan si Griboyedov", binanggit ang pre-Petrine Rus', konsiyerto ni Chaliapin, ang schismatic Rogozhskoe cemetery, Prinsipe Yuri Dolgoruky at marami pa higit pa. Lumalabas na ang mga kaganapan sa kuwento ay umaangkop sa pangkalahatang konteksto ng kasaysayan at lumalabas na hindi lamang isang tiyak na paglalarawan ng relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, ngunit kumakatawan sa isang buong panahon.

Hindi nagkataon lamang na maraming mga mananaliksik ang tumatawag upang makita sa pangunahing tauhang babae ang imahe ng Russia mismo, at bigyang-kahulugan ang kanyang pagkilos bilang panawagan ng may-akda na huwag sundin ang isang rebolusyonaryong landas, ngunit humingi ng pagsisisi at gawin ang lahat upang baguhin ang buhay ng mga buong bansa. Kaya naman ang pamagat ng maikling kuwentong “Lunes ng Malinis”, na, bilang unang araw ng Kuwaresma, ay dapat na maging panimulang punto sa landas tungo sa mas magagandang bagay.

Dalawa lang ang pangunahing tauhan sa kwentong “Clean Monday”. Ito ang pangunahing tauhang babae at ang tagapagsalaysay mismo. Hindi nalaman ng mambabasa ang kanilang mga pangalan.

Sa gitna ng trabaho ay ang imahe ng pangunahing tauhang babae, at ang bayani ay ipinapakita sa pamamagitan ng prisma ng kanilang relasyon. Matalino ang babae. Madalas niyang sabihin sa pilosopiko na matalino: "Ang aming kaligayahan, aking kaibigan, ay parang tubig sa pagkahibang: kung hinila mo ito, ito ay lumaki, ngunit kung bunutin mo ito, wala."

Ang magkasalungat na diwa ay magkakasamang nabubuhay sa pangunahing tauhang babae; maraming kontradiksyon sa kanyang imahe. Sa isang banda, gusto niya ang luho, buhay panlipunan, pagbisita sa mga sinehan at restawran. Gayunpaman, hindi ito nakakasagabal sa panloob na pananabik para sa isang bagay na naiiba, makabuluhan, maganda, relihiyoso. Siya ay interesado sa pampanitikan na pamana, hindi lamang domestic, kundi pati na rin sa European. Madalas siyang sumipi ng mga sikat na gawa ng mga klasikong mundo, at nagsasalita tungkol sa mga sinaunang ritwal at libing sa hagiographic na panitikan.

Ang batang babae ay tiyak na itinatanggi ang posibilidad ng kasal at naniniwala na hindi siya karapat-dapat na maging asawa. Ang pangunahing tauhang babae ay naghahanap para sa kanyang sarili, madalas sa pag-iisip. Siya ay matalino, maganda at mayaman, ngunit ang tagapagsalaysay ay kumbinsido araw-araw: "parang wala siyang kailangan: walang mga libro, walang tanghalian, walang sinehan, walang hapunan sa labas ng lungsod..." Sa mundong ito siya ay patuloy at sa ilang lawak ang mga butas na walang kabuluhan na naghahanap para sa sarili. Siya ay naaakit sa maluho, masayang buhay, ngunit sa parehong oras ay naiinis siya dito: "Hindi ko maintindihan kung paano hindi mapapagod ang mga tao sa buong buhay nila, tanghalian at hapunan araw-araw." Totoo, siya mismo ay "nagtanghalian at hapunan na may pag-unawa sa Moscow tungkol sa bagay na iyon. Ang kanyang halatang kahinaan ay tanging magagandang damit, pelus, seda, mamahaling balahibo...” Ito ay tiyak na ang magkasalungat na imahe ng pangunahing tauhang babae na nilikha ng I.A. Bunin sa kanyang trabaho.

Sa pagnanais na makahanap ng kakaiba para sa kanyang sarili, bumisita siya sa mga simbahan at katedral. Ang batang babae ay namamahala na lumabas sa kanyang karaniwang kapaligiran, kahit na hindi salamat sa pag-ibig, na lumalabas na hindi napakahusay at makapangyarihan. Ang pananampalataya at pag-alis mula sa makamundong buhay ay tumutulong sa kanya na mahanap ang kanyang sarili. Ang kilos na ito ay nagpapatunay sa malakas at malakas na kalooban ng karakter ng pangunahing tauhang babae. Ito ay kung paano siya tumugon sa kanyang sariling mga kaisipan tungkol sa kahulugan ng buhay, pag-unawa sa kawalang-kabuluhan ng isa na kanyang pinamumunuan sa isang sekular na lipunan. Sa monasteryo, ang pangunahing bagay para sa isang tao ay nagiging pag-ibig sa Diyos, paglilingkod sa kanya at sa mga tao, habang ang lahat ng bulgar, bastos, hindi karapat-dapat at karaniwan ay hindi na makakaabala sa kanya.

Ang pangunahing ideya ng kuwento ni I.A. Bunin "Clean Monday"

Sa gawaing ito, dinadala ni Bunin sa unahan ang kasaysayan ng relasyon sa pagitan ng dalawang tao, ngunit ang mga pangunahing kahulugan ay nakatago nang mas malalim. Imposibleng bigyang-kahulugan ang kuwentong ito nang hindi malabo, dahil ito ay sabay-sabay na nakatuon sa pag-ibig, moralidad, pilosopiya, at kasaysayan. Gayunpaman, ang pangunahing direksyon ng pag-iisip ng manunulat ay bumaba sa mga tanong ng kapalaran ng Russia mismo. Ayon sa may-akda, ang bansa ay dapat na malinis sa mga kasalanan nito at ipanganak na muli sa espirituwal, tulad ng ginawa ng pangunahing tauhang babae ng gawaing "Clean Monday".

Isinuko niya ang magandang kinabukasan, pera at posisyon sa lipunan. Nagpasya siyang iwanan ang lahat ng makamundong dahil naging hindi mabata ang manatili sa isang mundo kung saan nawala ang tunay na kagandahan, at tanging ang "desperadong mga cancan" nina Moskvin at Stanislavsky at "namumutla sa kalasingan, na may malalaking pawis sa kanyang noo," si Kachalov, na halos hindi nakatayo. sa kanyang mga paa, nanatili.

Ang akda ay may napakasalimuot na balangkas at isang kumplikadong ideyang pilosopikal, na may kinalaman sa problema ng mga relasyon sa pag-ibig at ang poot ng lipunan sa indibidwal.

Ang kuwento ay nakatuon sa tema ng pagbabago ng mga panahon, ang panahon ng maharlika at ang bagong Russia, kung saan ang mga maharlika ay nawala ang kanilang awtoridad, kayamanan at kahulugan ng pagkakaroon.

Ang gallery ng naturang mga imahe ay maaaring ipagpatuloy sa mahabang panahon. Sa paglalarawan lamang ng sekular na Moscow noong 1910s, sa pagmuni-muni sa mga aksyon ng pangunahing tauhang babae, pag-unawa sa kanyang sariling mga saloobin at pahayag, ang pangunahing ideya ng kuwento ay nagiging malinaw. Ito ay medyo simple at kumplikado sa parehong oras: balang araw ay darating ang Clean Monday para sa bawat taong naninirahan sa Russia, at para sa buong bansa sa kabuuan. Ang tagapagsalaysay, na nakaranas ng isang breakup sa kanyang minamahal, na gumugol ng 2 taon sa patuloy na pagmuni-muni, ay hindi lamang naiintindihan ang aksyon ng batang babae, kundi pati na rin upang tahakin ang landas ng paglilinis. Ayon sa may-akda, tanging sa pamamagitan ng pananampalataya at pagnanais para sa mga prinsipyong moral ay maaaring maalis ng isang tao ang mga tanikala ng bulgar na sekular na buhay at magbago sa moral at espirituwal para sa isang bago at mas mabuting buhay.

Ang kuwento ng mahusay na manunulat na Ruso na si Ivan Alekseevich Bunin na "Clean Monday" ay kasama sa kanyang natitirang aklat ng mga kuwento ng pag-ibig na "Dark Alleys". Tulad ng lahat ng mga gawa sa koleksyon na ito, ito ay isang kuwento tungkol sa pag-ibig, hindi masaya at trahedya. Nag-aalok kami ng isang panitikan na pagsusuri ng gawa ni Bunin. Ang materyal ay maaaring gamitin upang maghanda para sa Pinag-isang Estado ng Pagsusulit sa panitikan sa ika-11 baitang.

Maikling Pagsusuri

Taon ng pagsulat– 1944

Kasaysayan ng paglikha- Naniniwala ang mga mananaliksik ng gawa ni Bunin na ang dahilan ng pagsulat ng "Clean Monday" para sa may-akda ay ang kanyang unang pag-ibig.

Paksa – Sa “Clean Monday” ang pangunahing ideya ng kuwento ay malinaw na nakikita– ito ang tema ng kawalan ng kahulugan sa buhay, kalungkutan sa lipunan.

Komposisyon- Ang komposisyon ay nahahati sa tatlong bahagi, sa una kung saan ipinakilala ang mga character, ang pangalawang bahagi ay nakatuon sa mga kaganapan ng mga pista opisyal ng Orthodox, at ang pinakamaikling ikatlo ay ang denouement ng balangkas.

Genre– Ang “Clean Monday” ay kabilang sa genre ng maikling kuwento.

Direksyon– Neorealismo.

Kasaysayan ng paglikha

Ang manunulat ay lumipat sa France, ito ay nakagambala sa kanya mula sa hindi kasiya-siyang mga sandali sa buhay, at siya ay gumagawa ng mabunga sa kanyang koleksyon na "Dark Alleys." Ayon sa mga mananaliksik, sa kuwento ay inilalarawan ni Bunin ang kanyang unang pag-ibig, kung saan ang prototype ng pangunahing karakter ay ang may-akda mismo, at ang prototype ng pangunahing tauhang babae ay si V. Pashchenko.

Itinuring mismo ni Ivan Alekseevich ang kwentong "Clean Monday" na isa sa kanyang pinakamahusay na mga nilikha, at sa kanyang talaarawan ay pinuri niya ang Diyos sa pagtulong sa kanya na lumikha ng kahanga-hangang gawaing ito.

Ito ay isang maikling kasaysayan ng paglikha ng kuwento, ang taon ng pagsulat ay 1944, ang unang publikasyon ng maikling kuwento ay nasa New Journal sa New York City.

Paksa

Sa kwentong "Clean Monday", ang pagsusuri sa gawain ay nagpapakita ng isang malaking mga problema sa tema ng pag-ibig at mga ideya para sa novella. Ang gawain ay nakatuon sa tema ng tunay na pag-ibig, tunay at nakakaubos ng lahat, ngunit kung saan mayroong problema ng hindi pagkakaunawaan ng mga bayani ng bawat isa.

Dalawang kabataan ang umibig sa isa't isa: ito ay kahanga-hanga, dahil ang pag-ibig ay nagtutulak sa isang tao sa marangal na mga gawa, salamat sa pakiramdam na ito, nahanap ng isang tao ang kahulugan ng buhay. Sa novella ni Bunin, ang pag-ibig ay kalunos-lunos, ang mga pangunahing tauhan ay hindi nagkakaintindihan, at ito ang kanilang drama. Ang pangunahing tauhang babae ay nakahanap ng isang banal na paghahayag para sa kanyang sarili, nilinis niya ang kanyang sarili sa espirituwal, natagpuan ang kanyang tungkulin sa paglilingkod sa Diyos, at nagpunta sa isang monasteryo. Sa kanyang pag-unawa, ang pag-ibig sa banal ay naging mas malakas kaysa sa physiological na pag-ibig para sa kanyang pinili. Napagtanto niya sa oras na sa pamamagitan ng pagsasama sa kanyang buhay sa kasal kasama ang bayani, hindi siya makakatanggap ng kumpletong kaligayahan. Ang kanyang espirituwal na pag-unlad ay mas mataas kaysa sa kanyang pisyolohikal na pangangailangan; ang pangunahing tauhang babae ay may mas mataas na mga layunin sa moral. Nang makapili siya, iniwan niya ang abala ng mundo, sumuko sa paglilingkod sa Diyos.

Ang bayani ay nagmamahal sa kanyang pinili, nagmamahal ng taos-puso, ngunit hindi niya maintindihan ang paghuhugas ng kanyang kaluluwa. Hindi siya makahanap ng paliwanag para sa kanyang walang ingat at sira-sirang mga aksyon. Sa kuwento ni Bunin, ang pangunahing tauhang babae ay mukhang isang mas buhay na tao; kahit papaano, sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali, hinahanap niya ang kanyang kahulugan sa buhay. Siya ay nagmamadali, nagmamadali mula sa isang sukdulan patungo sa isa pa, ngunit sa huli ay nahahanap niya ang kanyang paraan.

Ang pangunahing karakter, sa lahat ng mga relasyong ito, ay nananatiling tagamasid sa labas. Siya, sa katunayan, ay walang mga hangarin; lahat ay maginhawa at komportable para sa kanya kapag ang pangunahing tauhang babae ay nasa malapit. Hindi niya maintindihan ang kanyang mga iniisip; malamang, hindi niya sinusubukan na maunawaan. Tinatanggap lang niya ang lahat ng ginagawa ng kanyang pinili, at sapat na iyon para sa kanya. Mula dito ay sumusunod na ang bawat tao ay may karapatang pumili, anuman ito. Ang pangunahing bagay para sa isang tao ay ang magpasya kung ano ka, sino ka, at kung saan ka pupunta, at hindi ka dapat tumingin sa paligid, natatakot na may hahatol sa iyong desisyon. Ang tiwala sa sarili at tiwala sa sarili ay tutulong sa iyo na mahanap ang tamang desisyon at gumawa ng tamang pagpili.

Komposisyon

Kasama sa gawain ni Ivan Alekseevich Bunin hindi lamang ang prosa, kundi pati na rin ang mga tula. Itinuring mismo ni Bunin ang kanyang sarili na isang makata, na lalo na naramdaman sa kanyang kwentong prosa na "Clean Monday." Ang kanyang nagpapahayag na masining na paraan, hindi pangkaraniwang mga epithet at paghahambing, iba't ibang metapora, ang kanyang espesyal na istilong patula ng pagsasalaysay ay nagbibigay sa gawaing ito na magaan at senswalidad.

Ang pamagat mismo ng kwento ay nagbibigay ng malaking kahulugan sa akda. Ang konsepto ng "dalisay" ay nagsasalita ng paglilinis ng kaluluwa, at ang Lunes ay isang bagong simula. Ito ay simboliko na ang kasukdulan ng mga kaganapan ay nangyayari sa araw na ito.

Komposisyonal na istraktura Ang kwento ay binubuo ng tatlong bahagi. Ang unang bahagi ay nagpapakilala sa mga tauhan at kanilang mga relasyon. Ang mahusay na paggamit ng mga nagpapahayag na paraan ay nagbibigay ng malalim na emosyonal na pangkulay sa imahe ng mga karakter at kanilang libangan.

Ang ikalawang bahagi ng komposisyon ay higit na nakabatay sa diyalogo. Sa bahaging ito ng kuwento, inaakay ng may-akda ang mambabasa sa mismong ideya ng kuwento. Ang manunulat ay nagsasalita dito tungkol sa pagpili ng pangunahing tauhang babae, tungkol sa kanyang mga pangarap sa banal. Ipinahayag ng pangunahing tauhang babae ang kanyang lihim na pagnanais na umalis sa marangyang buhay panlipunan at magretiro sa anino ng mga pader ng monasteryo.

Ang kasukdulan ay lilitaw sa gabi pagkatapos ng Clean Monday, kapag ang pangunahing tauhang babae ay determinadong maging isang baguhan, at ang hindi maiiwasang paghihiwalay ng mga bayani ay nangyayari.

Ang ikatlong bahagi ay dumating sa denouement ng balangkas. Ang pangunahing tauhang babae ay natagpuan ang kanyang layunin sa buhay; siya ay naglilingkod sa isang monasteryo. Ang bayani, pagkatapos ng paghihiwalay sa kanyang minamahal, ay humantong sa isang malaswang buhay sa loob ng dalawang taon, na nalubog sa kalasingan at kahalayan. Sa paglipas ng panahon, natauhan siya at namumuhay sa isang tahimik, kalmadong buhay, sa ganap na kawalang-interes at kawalang-interes sa lahat. Isang araw binibigyan siya ng pagkakataon ng tadhana; nakita niya ang kanyang minamahal sa mga baguhan sa templo ng Diyos. Pagkasalubong niya ng tingin, tumalikod siya at umalis. Sino ang nakakaalam, marahil napagtanto niya ang kawalang-kabuluhan ng kanyang pag-iral at nagtakda para sa isang bagong buhay.

Pangunahing tauhan

Genre

Isinulat ang gawa ni Bunin genre ng maikling kwento, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang matalim na pagliko ng mga kaganapan. Ganito ang nangyayari sa kuwentong ito: binago ng pangunahing tauhan ang kanyang pananaw sa mundo at biglang sinira ang kanyang nakaraang buhay, binabago ito sa pinaka-radikal na paraan.

Ang nobela ay isinulat sa direksyon ng realismo, ngunit tanging ang mahusay na makata ng Russia at manunulat ng prosa na si Ivan Alekseevich Bunin ang maaaring sumulat tungkol sa pag-ibig sa mga naturang salita.

Pagsusulit sa trabaho

Pagsusuri ng Rating

Average na rating: 4.3. Kabuuang mga rating na natanggap: 484.

Palaging itinaas ni Ivan Bunin ang problema ng pag-ibig sa kanyang mga kwento, dahil alam niya na ang pakiramdam na ito ay panandalian at sa huli ay humahantong sa trahedya, dahil hindi ito tumatagal magpakailanman.

Ang isang gawa na nararapat pansinin ng mga mambabasa ay ang "Clean Monday", na nagpapakita ng magandang pakiramdam na sa huli ay humahantong sa kapahamakan.

Sa pagitan ng pangunahing tauhan at ng kanyang minamahal ay may isang flash, isang kislap, emosyon, isang pagmamadali ng lambing. Ang karakter at pangunahing tauhang babae ay tinusok ng pag-ibig, na, tulad ng sabi ni Bunin, ay hindi magtatagal, dahil lahat ng maganda ay may kakayahang wakasan. Pinahahalagahan ng liriko na bayani ang batang babae para sa kung ano siya, para sa kanyang kahanga-hangang pigura at mga tampok ng mukha. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay makalaman, hindi dakila. Ang pangunahing tauhang babae, sa kabaligtaran, ay may iba't ibang mga ideya tungkol sa mga relasyon; para sa kanya, ang pag-ibig ay hindi gaanong pagmamahal kundi ito ay kasiyahan at kasiyahan mula sa bawat minutong magkasama.

Siya ay isang estudyante. Minsan naniniwala ang karakter na hindi naiintindihan ng batang babae ang kahulugan ng konsepto ng "pag-ibig", para sa kanya ay mayroon na ngayon, narito siya sa harap niya, ang buong mundo ay bumaliktad, ayaw niyang isipin anuman, tungkol lamang sa kung paano mapalapit sa batang babae nang mabilis hangga't maaari, ngunit ang mga tunay na espirituwal na halaga ay hindi ginagawa ng bayani. Masyado siyang malayo sa mga ideyang iyon tungkol sa mahusay na mainit na damdamin na kadalasang nangyayari sa pagitan ng mga magkasintahan. Ang karakter, kung babasahin mo ang teksto, ay hindi naiintindihan ang batang babae, na bumabalot sa kamalayan ng binata ng kanyang sariling misteryo.

Sa kasamaang palad, ang kuwento ay may isang malungkot na pagtatapos, dahil si Bunin ay hindi nais na magbigay ng isang pagpapatuloy kung saan ito ay imposible, kung saan sa huli ang lahat ay humahantong sa pagbagsak, hanggang sa punto ng walang pagbabalik. Mayroong isang malaking agwat sa pagitan ng karakter at ng pangunahing tauhang babae: ang isa ay nagpapakita ng interes sa katawan ng batang babae, habang ang isa ay nagdudulot sa unahan ng mga espirituwal na halaga na hindi maintindihan ng karakter. At kapag binuksan niya ang kanyang mga mata sa umaga at hindi nakita ang pangunahing tauhang babae sa malapit, hindi niya napagtanto kung bakit siya umalis. Bakit hindi nakasama ng dalaga ang bida? Ano ang nagpatigil sa kanya? At iniwan niya siya dahil nakita niya ang liwanag, naging kumbinsido sa kawalang-bisa ng damdamin ng bayani para sa kanya. Oo, may pag-ibig, ngunit hindi sa direksyon na pinangarap niya.

Minsan nangyayari na ang ating mga pagnanasa ay hindi nag-tutugma sa mga tunay na kilos at gawa. Nangyayari na nahanap ng isang tao ang kanyang minamahal, sa kalaunan ay binuksan ang kanyang mga mata sa kung ano talaga ang nangyayari. Ngunit mas mahusay na maunawaan ang lahat nang huli kaysa hindi kailanman. At nilinaw ni Ivan Bunin na ang pag-ibig ay may mga kalunos-lunos na katapusan kung saan walang ligtas. Ganyan ang buhay!

Kaya, ipinakita ng manunulat ang kanyang pananaw sa mga kahihinatnan ng gayong dalisay na pakiramdam bilang pag-ibig. Walang sinuman ang nangangatuwiran na ito ay nagbibigay-inspirasyon, nagpapabuhay sa iyo sa isang bagong paraan, ngunit dapat kang maging handa sa mga paghihirap na dulot ng pag-ibig. Ang pangunahing bagay ay tanggapin bilang isang katotohanan na sa buhay ang isang tao ay nagpapasya para sa kanyang sarili kung paano magmahal at para sa kung ano: para sa kagandahan ng kaluluwa o katawan. Kung ang una ay naging mahalaga para sa mambabasa, malamang na siya ay nasa tamang landas. Magiging mabait sa kanya ang tadhana, dahil ang mga taong may espirituwal na pangarap ay hindi mabibigo kapag nagsimulang mag-crack ang katawan na minsan nilang minahal. Para sa kanila, ang kaluluwa, na misteryoso at orihinal, ay interesado. Samakatuwid, ito ay nagkakahalaga ng pahalagahan ang iyong minamahal hindi para sa kanyang hitsura, ngunit para sa lalim ng kanyang kaluluwa, gaano man katagal ang pag-ibig ay maaaring tumagal!

Pagsusuri ng gawaing Clean Monday para sa grade 11

1944 Ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay nagkakaroon ng masamang epekto sa mga pamilya, pag-ibig, at damdamin sa pangkalahatan tulad ng dati. Si Bunin, na nasa teritoryo ng modernong Russia, ay perpektong nauunawaan ang damdamin ng lahat ng mga sundalo, ina at batang babae na naghihintay para sa kanilang mga mahilig. Kasabay nito, sinusuri ng kanyang akda ang tema ng pag-ibig at ang may-akda ay masigasig na naghahanap ng mga sagot sa mga walang hanggang katanungan.

Ang gawaing "Clean Monday" ay nilikha nang eksakto sa oras na ito. Kapansin-pansin na ang mga tauhan ay hindi binibigyan ng mga pangalan - hindi isinasaalang-alang ng may-akda na kinakailangang magbigay ng mga pangalan, dahil ang gayong kuwento ay maaaring mangyari nang maraming beses sa lahat. Sa halip, ang lalaki ay gumaganap bilang isang tagapagsalaysay, na nagbibigay ng pagkakataon sa mambabasa na marinig ang mga salita nang direkta, madama ang mga damdamin, at maunawaan kung ano ang gumagabay sa binata sa pag-ibig sa kanyang mga aksyon.

Ang mga bayani ay magkatunggali sa isa't isa: siya ay masigasig, masigla at may katangiang katulad ng isang Italyano, habang siya ay mas pinipigilan sa mga kilos at salita. Ang binibini ay nasa gitna ng Uniberso, at ang may-akda ay, kumbaga, itinalaga sa kanya. Siya mismo ang nagsusulat na kahit kayamanan, o magagandang lugar, o mga hapunan ay hindi nakakaapekto sa kanya. Tinatanggap ng batang babae ang lahat ng mga pagsulong, ngunit nananatiling malamig.

Sa panahon ng Kuwaresma, napansin ng bayani na ang kanyang kasama ay mahilig sa mga monasteryo. Maaaring napansin niya ito nang mas maaga, gayunpaman, ito ay lubos na posible na dahil sa kanyang konsentrasyon sa kanyang damdamin ay hindi niya maisip ang tungkol sa kanyang kaligayahan. At ano ang nais ng gayong kalikasan, na mayaman sa espirituwal at iniisip ang tungkol sa diwa ng pag-ibig at kaligayahan? Kung gaano siya nadulas, nang ang mga pagtatangka na lumapit ay tumawid sa linya ng pagiging disente nang labis na hindi na napigilan ng bayani ang kanyang sarili!

Hindi siya nabigyan ng pagkakataon na maunawaan ang mga hindi direktang senyales na ayaw nitong ikonekta ang buhay niya sa ganoong lalaki. Gayunpaman, sa huling gabi ibinigay ng batang babae ang kanyang sarili sa kanya, na nagbibigay ng ilusyon na sa wakas ay naging malapit na sila. Pagkatapos nito, umalis siya patungo sa monasteryo. Sa projection ng pagiging moderno ni Bunin, ang mga sikat na pangalan tulad ng Stanislavsky, Andrei Bely, Moskvin ay ibinigay. Lumitaw saglit, gumawa sila ng mga nakakatuksong alok o tinutulungan ang isang magandang mag-asawa na magsaya. Gayunpaman, wala silang halaga.

Pagkatapos ng mga linggo ng matinding pag-inom at katamaran na wala ang kanyang minamahal, ang may-akda ay pumupunta sa monasteryo at nakilala ang parehong tao doon, sa pagkukunwari ng isang madre. Sa gayon ay ipinapakita ng Bunin na, sa kabila ng mga mapang-akit na alok na hindi nagtataglay ng espirituwal na halaga at pansamantalang kahirapan (digmaan), makikita ng Russia ang sarili nito. Kung paanong ang pangunahing tauhang babae ay nagdusa habang sinusubukang unawain ang kanyang tungkulin, gayundin ang estado ay dumaranas ng masamang panahon. Gayunpaman, magkakaroon ng Malinis na Lunes na maglilinis sa bansa ng dumi na ngayon ay nasa ibabaw nito!

Sanaysay sa kwentong Clean Monday ni Bunin

Isinulat ni Bunin ang kuwento noong 1944, noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Tulad ng alam mo, sa panahon ng digmaan, binuksan ng gobyerno ng Sobyet ang maraming simbahan at lumipad sa paligid ng Moscow na may mga icon upang maprotektahan ang lungsod. Ang mga tao ay maaaring bumalik sa pananampalataya muli.

Ang kuwento ay itinakda noong 1912-14, isang panahon na mahirap din para sa Russia, ang mga pre-rebolusyonaryong taon, ang kalapitan ng digmaan. Ang panahon kung kailan ang pagbabalik sa pananampalataya ay may kaugnayan at lubhang apurahan.

Ang pangunahing tauhan ay parang repleksyon ng panahon, masaya siya, ngunit hindi naaakit o nadadala sa mga libangan na ito, tila nakikita niya ang panandalian ng lahat ng pag-iral at nararamdaman ang walang katiyakang kalikasan ng kanyang panahon. Kasabay nito, partikular na ipinakilala ni Bunin ang mga tunay na makasaysayang figure sa salaysay: Stanislavsky, Moskvin, Sulerzhitsky, Bely, Kachalov - sa ilang mga lawak, sila ang mga mukha ng kanilang panahon. Ang mga pangunahing tauhan ay pumapasok din sa mundong ito; bukod pa rito, nakakaakit sila ng mga hinahangaang sulyap, madalas na nasa gitna ng atensyon, at nakakaakit sa kanilang kagandahan at kalayaan.

Kaya, hindi siya estranghero sa libangan, ngunit kapag mayroon siyang libreng gabi o umaga, bumibisita siya sa mga katedral at templo. Pinag-aaralan niya ang kasaysayan at dito binibigyang-diin ni Bunin ang pagnanais para sa mga ugat, para sa paghahanap para sa tunay na mukha at kakanyahan ng mga tao. Gayundin, naiintindihan ng pangunahing karakter ang tradisyon ng Orthodox, ngunit hindi tinawag ang kanyang sarili na relihiyoso. Ito ay isang kawili-wiling detalye, ang pangunahing karakter ay tila higit na isang naghahanap at analyst kaysa sa isang mananampalataya. Siya ay may mainit na damdamin tungkol sa mga tema ng relihiyon, ngunit mayroon ding malalim na damdamin.

Ang parehong malalim, ngunit bahagyang kakaibang damdamin para sa pangunahing karakter, kung kanino niya pinahihintulutan ang pagmamahal, ngunit hindi ibinibigay ang kanyang sarili nang buo. Ito ay nagpapakita ng isang tiyak na kalinisang-puri, na hindi isang bagay na nagpapanggap, dahil para sa kanya siya ay "ang una at ang huli" at siya ay walang iba. Kaya naman, dito makikita natin ang higit na pagnanais na iligtas ang ating sariling kaluluwa at ang kaluluwa ng ating minamahal. Madalas niyang tanungin kung mahal siya nito at humihingi ng kumpirmasyon, pagdududa. Gayunpaman, sa huling eksena ng kuwento ay makikita natin kung paano niya nakilala ang kanyang kasintahan sa ganap na dilim, na isa nang madre.

Inilalarawan ni Bunin ang koneksyon sa pagitan ng mga taong ito bilang hindi kapani-paniwalang malakas at umaangat sa pang-araw-araw na buhay ng mundo. Ang pangunahing karakter ay madamdamin at literal na umaawit ng bawat detalye ng pangunahing tauhang babae, hinahangaan ang lahat hanggang sa mga yapak sa niyebe mula sa kanyang sapatos. Ang pangunahing karakter ay mas tahimik at maalalahanin, sumasalamin siya sa mga libro at sa mundong ito. Bilang resulta, ang tanging paraan na pipiliin niya ay ang pagpunta sa monasteryo bilang paghahanap ng isang bagay na totoo, isang bagay na tunay sa mundong ito.

Opsyon 4

Nagsusulat si Bunin tungkol sa mga damdamin sa pagitan ng dalawang tao. Ang mga ito ay mga kinatawan ng katangian ng kanilang panahon, ang may-akda ay hindi kahit na pinangalanan ang mga pangalan at sa parehong oras ay nakakamit ng isang kamangha-manghang epekto. Hindi napapansin ng maraming mambabasa ang kawalan ng mga pangalan ng mga pangunahing tauhan.

Ang batang babae ay mayaman at maganda, tulad ng paglalarawan sa kanya ng tagapagsalaysay, mayroon siyang isang uri ng kagandahang Indian. Ang binata ay may kagandahan at moral, pati na rin sa timog, ngunit mas "Persian". Isa rin siyang magaling na tao at nakakaakit ng mga hinahangaang sulyap.

Ang relasyon sa pagitan nila ay nananatiling halos platonic; mas tiyak, pinapayagan nito ang ilang pisikal na intimacy, na hindi kailanman umabot sa lohikal na konklusyon nito. Ang pangunahing tauhang babae ay palaging mataktikang itinataboy siya, pagkatapos ay naglalakad sila sa mga restawran at sinehan at iba pa sa loob ng maraming araw, o sa halip, magkakasunod na gabi.

Gayunpaman, tulad ng natutunan ng mambabasa sa ibang pagkakataon, ang pangunahing tauhang babae ay hindi dayuhan sa kulturang Ortodokso at kahit na naiintindihan ang paksa ng pananampalataya, bagaman hindi siya kailanman nagpapakita ng labis na pagiging relihiyoso o kabanalan. Kasabay nito, maaari siyang gumawa ng napaka-tumpak na mga pangungusap na nagbibigay-diin sa kanyang tiyak na paghiwalay sa mundong ito: "mga aklat, sinehan at iba pa" ay tila walang silbi sa kanya. Ang katotohanang ito ay binibigyang-diin mismo ng tagapagsalaysay nang ilarawan niya ang pangunahing tauhang babae, ngunit ang isa ay nakakakuha ng impresyon na siya ay gumagawa ng ilang panunuya sa pangunahing tauhang babae.

Halimbawa, binanggit niya ang kanyang pariralang "Hindi ko maintindihan kung paano hindi palaging napapagod ang mga tao sa tanghalian at hapunan" at pagkatapos nito ay inilarawan niya sa ilang detalye ang mga pagkaing gustong kainin mismo ng pangunahing tauhang babae. Siya ay may "Moscow" na lasa at hindi umiwas sa mga simpleng kasiyahan sa mundo.

Kapag ang pangunahing tauhang babae ay nagsasalita tungkol sa kanyang balak na pumunta sa isang monasteryo, ang bayani ay nakikita rin ang gayong pag-atake bilang hindi seryoso at kahit na gusto niyang sabihin bilang tugon na kung mangyari ito, kung gayon siya mismo ang gagawa nito upang makabangon mula sa mahirap na trabaho o isang bagay na katulad.

Bilang resulta, ang mga intensyon ng pangunahing tauhang babae ang lumalabas na ganap na seryoso. Sineseryoso din niya ang mga kuwento tungkol sa prinsipe ng Murom na si Pavel at sa kanyang asawa.

Para sa pangunahing tauhang babae, ang kasaysayan ng kanyang bansa ay bahagi ng kanyang sariling pagkatao; Binanggit ni Bunin na "kawili-wili sa kanya ang kasaysayan." Bukod dito, sa imahe ng pangunahing tauhang babae ay makikita ng isang tao ang kabanalan na iyon, ang pagka-orihinal ng Rus', na ngayon ay nakatago sa ilalim ng pagkukunwari at makamundong. Hindi kataka-taka na kapag ang batang babae ay pumunta sa monasteryo, nakita niya sa mga pre-rebolusyonaryong taon na ito ang tanging paraan upang mapunta sa isang bagay na totoo, mas mataas kaysa sa makalupang bagay at katamaran.

Gayunpaman, naaalala niya ang kanyang "una at huling" kasintahan. Siya ang kinikilala sa matinding dilim, ang pagiging madre.

Ang isang natatanging tampok ng mga gawa ng manunulat ay ang paggamit ng masining na alegorikal na wika sa mga ito, na tinatawag na Aesopian ng may-akda mismo, pagkatapos ng sikat na fabulist na Aesop

Nainggit ako sa kaibigan ko na may kapatid siya! Minsan kami ay naglalakad kasama siya at sinusundo siya mula sa kindergarten. Gusto ko rin talagang magkaroon ng nakababatang kapatid na babae.

Klase- 11

Mga layunin ng aralin:

• ipakilala sa mga mag-aaral ang buhay at gawain ni I.A. Bunin, ang aklat na "Dark Alleys";
• pag-aralan ang kwentong "Clean Monday": ihayag ang problema ng pag-ibig, alamin ang mga dahilan ng malagim na kapalaran ng mga bayani;
• ipakilala ang espirituwal na pamana ng Russia;
• bumuo ng mga kasanayan sa analytical na pagbabasa ng isang epikong gawa, ang kakayahang gumawa ng mga micro-conclusion at, sa kanilang tulong, isang pangkalahatang konklusyon; bumuo ng kritikal na pag-iisip, mga kasanayan sa entablado;
• upang linangin ang espirituwal na kultura, responsibilidad para sa mga aksyon ng isang tao at ang kapalaran ng bansa;
• gumawa ng mga interdisciplinary na koneksyon - gumuhit ng mga parallel: panitikan, pagpipinta, musika, relihiyon.

Kagamitan: eksibisyon na "Sino ang gustong malaman ang Russia, bisitahin ang Moscow", larawan ng I.A. Bunin, musika ni L.-V. Ang "Moonlight Sonata" ni Beethoven, ang opera ni D. Verdi na "Aida", "Red Ringing" ng mga kampana, kandila, mga teksto ng gawain at mga panalangin ni E. Sirin, pagpipinta ni Kustodiev na "Maslenitsa", magazine na "LSh" - No. 2, 3 , 1996, No. 3, 1997, projector.

Sa panahon ng mga klase

I. Org. sandali.

II. Paghahanda para sa pangunahing yugto.

Salita ng guro.

Ngayon ay makikilala natin ang gawain ng I.A. Bunin; Alamin natin kung anong mga problema ang hinahawakan ng may-akda sa kuwentong “Clean Monday” at kung paano ito niresolba ng mga tauhan.

III. Assimilation ng bagong kaalaman at pamamaraan ng pagkilos.

1. Paglalahad tungkol sa I.A. Bunin.Pagsasalita ng mag-aaral.

2. Pagbasa ng epigraph.

Mayroon bang hindi masayang pag-ibig?
Hindi ba nagbibigay ng kaligayahan ang malungkot na musika ng mundo?
Ang lahat ng pag-ibig ay malaking kaligayahan,
kahit hindi ito hati.
I. Bunin

3. Pagsusuri ng epigraph. Salita ng guro.

Ang mga salitang ito ang kahulugan ng buong aklat na "Dark Alleys". Matatawag mo itong isang encyclopedia ng mga drama sa pag-ibig, isang libro ng 38 kuwento ng pag-ibig na nilikha noong World War II (1937-1944). I. Bunin noong 1947 Ito ay kung paano niya tinasa ang kanyang trabaho: "Siya ay nagsasalita tungkol sa trahedya at tungkol sa maraming malambot at magagandang bagay - sa palagay ko ito ang pinakamahusay at pinaka orihinal na bagay na isinulat ko sa aking buhay..."

Ang pag-ibig ni Bunin ay humanga hindi lamang sa kapangyarihan ng artistikong representasyon, kundi pati na rin sa pagpapasakop nito sa ilang panloob, hindi kilalang mga batas. Ito ay isang lihim. At hindi lahat, sa kanyang opinyon, ay binibigyan ng pagkakataon na hawakan siya. Ang estado ng pag-ibig ay hindi walang bunga para sa mga bayani ng manunulat; ito ay nagpapataas ng kanilang mga kaluluwa. Gayunpaman, ang pag-ibig ay hindi lamang kaligayahan, kundi pati na rin ang trahedya. Hindi ito matatapos sa kasal. Ang mga bayani ni Bunin ay bahagi magpakailanman.

4. Ang kasaysayan ng pagsulat ng kuwentong “Clean Monday”.

Ang kwentong "Clean Monday" ay isinulat noong Mayo 12, 1944.

Bakit espesipiko ang petsa ng pagsulat, at ang mga pangyayaring inilarawan sa gawain ay tumutukoy sa 1914? 1944 Sa mga taon ng mahihirap na pagsubok para sa bansa, ipinaalala ni I. Bunin sa mga tao ang pag-ibig bilang ang pinakamagandang pakiramdam sa buhay. Kaya, tinanggihan ni Bunin ang pasismo at itinaas ang Russia.

5. Ang kahulugan ng pamagat ng kuwento.

1) Ang makasaysayang batayan ng holiday. Pagbabasa ng artikulo sa aklat-aralin.

Maslenitsa – Linggo ng Pagpapatawad – Kuwaresma – Malinis na Lunes – Pasko ng Pagkabuhay

2) Paglalarawan ng Clean Monday ni I. Shmelev sa nobelang "The Summer of the Lord."

(Laban sa background ng musika ni Beethoven)

“Ngayon ay Malinis na Lunes, at lahat ng nasa bahay namin ay nililinis... Tumutulo ito sa labas ng bintana - kapag nagsimula itong umiyak. Kaya't nagsimula siyang umiyak - tumulo ... tumulo ... tumulo ... At isang bagay na kagalakan ang pumupukaw sa kanyang puso: lahat ay bago ngayon, naiiba. Ngayon ay magsisimula na ang kaluluwa...”, “dapat ihanda ang kaluluwa.” Upang mag-ayuno, mag-ayuno, upang maghanda para sa Maliwanag na Araw... Ngayon ay isang espesyal na araw, isang mahigpit na isa... Kahapon ay isang araw ng pagpapatawad... Basahin - "Ang Panginoon ay ang Panginoon ng aking buhay...". Ang mga silid ay tahimik at desyerto, amoy ng isang sagradong amoy. Sa pasilyo, sa harap ng mapula-pula na icon ng Pagpapako sa Krus... nagsindi sila ng Kuwaresma... lampara, at ngayon ay masusunog ito nang hindi mapapatay hanggang sa Pasko ng Pagkabuhay. Kapag sinindihan ng aking ama ang mga lampara - tuwing Sabado siya mismo ang nagsisindi ng mga lampara - palagi siyang umuungol nang masaya at malungkot: "Lumuhod kami sa Iyong Krus, Guro," at kumakanta ako pagkatapos niya, kamangha-mangha:

At banal... Ang Iyong Muling Pagkabuhay

Sla-a-vim!..

Masayang panalangin! Nagniningning siya nang may banayad na liwanag sa malungkot na mga araw ng Kuwaresma!”

6. Panimula sa panalangin ng Kuwaresma ni Ephraim na Syrian.

Si Ephraim the Syrian ay isang namumukod-tanging pigura ng Simbahang Kristiyano noong ika-4 na siglo, ang sikat na may-akda ng maraming teolohikong gawa.

“Panginoon at Guro ng aking buhay, huwag mo akong bigyan ng diwa ng katamaran, kasakiman at walang kabuluhang pananalita. Ipagkaloob mo sa akin ang diwa ng kalinisang-puri, kababaang-loob, pasensya at pagmamahal sa iyong lingkod! Sa kanya, Panginoong Hari, ipagkaloob mo sa akin na makita ang aking mga kasalanan at huwag mong hatulan ang aking kapatid, sapagkat pinagpala ka magpakailanman. Amen".

7. Pagbuo ng kwento.

Ang komposisyon ay pare-pareho.

Ang taglamig sa simula at wakas ng kuwento ay sintaktikong paralelismo.

8. Pag-uusap batay sa nilalaman.

Bakit kawili-wili ang plot?

Anong mga emosyon ang pinukaw ng kuwento sa iyo?

Anong uri ng pagtatapos ang iyong inaasahan?

Bakit hindi natupad ang iyong pag-asa?

Paano mo tatapusin ang kwento ng walang hanggang pag-ibig na ito?

Saan nagaganap ang aksyon?

Pangalanan ang mga banal na lugar ng Moscow na binanggit sa kuwento. (Cathedral of Christ the Savior, Novodevichy Convent, Conception Monastery, Archangel Cathedral, Marfo-Mariinsky Convent) (Naririnig ang mga sipi mula sa isang tula tungkol sa Moscow habang tumutunog ang mga kampana)

Narito, tulad ng dati, kaya ngayon -
Ang puso ng lahat ng Rus' ay banal.
Narito ang kanyang mga dambana
Sa likod ng pader ng Kremlin!
(V.Bryusov)

Kahanga-hangang lungsod, sinaunang lungsod,
Kasya ka sa iyong mga dulo
At mga bayan at nayon,
At mga silid at palasyo!
May sinturon ng isang laso ng lupang taniman,
Lahat kayo ay makulay sa mga hardin:
Ilang templo, ilang tore
Sa iyong pitong burol!
Nawa'y umunlad ka ng walang hanggang kaluwalhatian,
Lungsod ng mga templo at silid!
Gitnang lungsod, taos-pusong lungsod,
Ang lungsod ng katutubong Russia!
(F. Glinka)

"Ito ang Russia na nawala sa amin," sabi ni I. Shmelev. And I. Bunin echoes him.

Ang kwento ay binuo sa mga kaibahan.

Malaki ang papel ng artistikong detalye. Ito ang kulay.

Ano ang kanilang tungkulin?

Ang dilaw at pula ay tradisyonal na mga kulay ng pagpipinta ng icon.

Ang dilaw ay sumisimbolo sa Kaharian ng Langit.

Pula - apoy, i.e. buhay.

Itim - pagpapakumbaba, pagpapasakop.

Ano ang ginagawa niya?

(Pakikinig sa "Moonlight Sonata" ni Beethoven)

Ang tema ng "Moonlight Sonata" ay IT.

Siya ang tema ng martsa mula kay Aida. Patunayan mo.

(Makinig sa musika ni Verdi)

“...ang buhay ng tao ay ganap na nasa ilalim ng kapangyarihan ng isang babae,” ang sabi ni Maupassant.

Pakinggan natin ang kanilang dialogue.

(May dalawang upuan sa malapit. Tahimik siyang nagbabasa.)

Siya: - Masyado kang madaldal at hindi mapakali, hayaan mo akong tapusin ang pagbabasa ng kabanata.

Siya: - Kung hindi lang ako madaldal at hindi mapakali, baka hindi na kita nakilala

Siya: - Totoo lahat yan, pero tumahimik ka pa rin sandali, magbasa ka, manigarilyo...

Siya: - Hindi ako makaimik! Hindi mo maisip ang kapangyarihan ng pagmamahal ko sayo! Hindi mo ako mahal!

Siya: - Naiisip ko. Kung tungkol sa aking pag-ibig, alam mong mabuti, maliban sa aking ama at sa iyo, wala akong sinuman sa mundo. Sa anumang kaso, ikaw ang aking una at huli. Hindi pa ba ito sapat para sa iyo? Ngunit sapat na tungkol doon.

Siya (sa sarili): -Kakaibang pag-ibig.

Siya : - Hindi ako karapat-dapat na maging asawa. Hindi ako magaling, hindi ako magaling.

Siya (sa kanyang sarili): -Makikita natin doon!

(malakas) Hindi, ito ay lampas sa aking lakas! At bakit, bakit mo ako pinapahirapan at ang iyong sarili nang napakalupit! "Oo, pagkatapos ng lahat, hindi ito pag-ibig, hindi pag-ibig..."

Siya: - Maaaring. Sino ang nakakaalam kung ano ang pag-ibig?

Siya : - I, I know!(exclaimed) At hihintayin kong malaman mo kung ano ang pag-ibig at kaligayahan!

Ano ang sinasabi ng kanyang panloob na pananalita?

Sa tingin mo ba mahal nila ang isa't isa? Patunayan mo.

Nakilala niya ba siya? Bakit?

At muli sa buong gabi ay nag-usap sila tungkol sa mga estranghero.

Kaya lumipas ang Enero, Pebrero... Maslenitsa.

Noong Linggo ng Pagpapatawad, inutusan niya itong pumunta sa gabi.

Anong araw ito?

Dumating na siya. Nakilala niya siya, all in black.

Basahin ang kanilang dialogue. (Pagbasa ng dialogue)

Bakit gusto niyang pumunta sa monasteryo?

Bakit hindi niya alam ang tungkol sa pagiging relihiyoso nito? Ano ang nabulag mo?

(Tunog ng "Moonlight Sonata")

Alas 10 gabi kinabukasan (Lunes na Malinis) binuksan niya ang pinto gamit ang kanyang susi. Nailawan ang lahat: mga chandelier, candelabra, lamp... at tumutugtog ang “Moonlight Sonata.” Nakatayo siya malapit sa piano na nakasuot ng itim na velvet na damit.

Pumunta sila sa cabbage party.

Anong klaseng libangan ito?

Paano siya kumilos? Bakit bastos? Ano ang kakaiba sa kanyang pagkatao?

Ano ang lagay ng panahon noong gabing iyon? (Blizzard)

Ano ang papel na ginagampanan ng isang snowstorm?

Bakit niya siya itinago pagkatapos ng "cabbage party", na hindi niya nagawa noon?

Bakit niya hinubad ang lahat ng itim niyang damit at naka-swan tsinelas lang?

Anong papel ang ginagampanan ng puti?

Bakit wala nang snowstorm nang iwan siya nito?

Bakit siya aalis papuntang Tver?

Anong sulat ang isinulat niya? Basahin ito.

Bakit siya pumunta sa monasteryo?

Bakit hindi siya nagulat sa pagtatapos ng kanilang mga pagpupulong? (Hindi tumingin sa kaluluwa)

Basahin muli ang pagtatapos ng kwento.

Kapag ito ay?

Ano ang nagdala sa kanya sa monasteryo?

Ano ang naintindihan niya?

Bakit siya tumalikod at tahimik na naglakad palabas ng gate?

Bakit in 1st person ang kwento?

IV. Systematization at generalization ng kaalaman.

Konklusyon mula sa aralin.

Ang lahat ng tunay na pag-ibig ay malaking kaligayahan, kahit na magtatapos ito sa paghihiwalay, kamatayan, o trahedya. Ang mga bayani ni Bunin, na nawala, nakaligtaan, o sinira ang kanilang pag-ibig sa kanilang sarili, ay dumating sa konklusyong ito, kahit na huli na. Sa huling pagsisisi na ito, ang huling espirituwal na muling pagkabuhay ng mga bayani, nakikita natin ang mga tunay na tao, ang kanilang di-kasakdalan, kawalan ng kakayahang pahalagahan ang nasa malapit, at nakikita rin natin ang mismong di-kasakdalan ng buhay, mga kalagayan sa lipunan, mga pangyayari na kadalasang nakakasagabal sa tunay na relasyon ng tao.

Ang kuwento, na nagsasabi tungkol sa mga trahedya na banggaan, ay hindi nagdadala ng pesimismo. Ito, tulad ng musika, tulad ng anumang mahusay na sining, ay nagpapadalisay at nagpapataas ng kaluluwa, na nagpapatunay sa tunay na matayog at maganda.

V. Pagbubuod ng aralin.

VI. Pagninilay.

VII. Impormasyon tungkol sa takdang-aralin.

Paano mo wawakasan ang kuwento? Kumpletuhin ang kwento ng pag-ibig.

Pagsusuri sa gawa ni I. Bunin na "Clean Monday" sa genre-genre na aspeto

Ang "Clean Monday" ay isa sa pinakakahanga-hanga at mahiwagang mga gawa ni Bunin. Ang “Clean Monday” ay isinulat noong Mayo 12, 1944, at isinama sa ikot ng mga kwento at maikling kwentong “Dark Alleys”. Sa oras na ito, si Bunin ay naka-exile sa France. Doon, na nasa katandaan na, sa France na sinakop ng mga tropang Nazi, nakakaranas ng gutom, pagdurusa, at pahinga kasama ang kanyang minamahal, na nilikha niya ang cycle na "Dark Alleys." Ganito siya mismo ang nagsasalita tungkol dito: "Nabubuhay ako, siyempre, napaka, napakasama - kalungkutan, gutom, lamig at kakila-kilabot na kahirapan. Ang tanging bagay na nagliligtas sa atin ay trabaho.”

Ang koleksyon na "Dark Alleys" ay isang koleksyon ng mga kwento at maikling kwento, pinagsama ng isang karaniwang tema, ang tema ng pag-ibig, ang pinaka-magkakaibang, tahimik, mahiyain o madamdamin, lihim o halata, ngunit pag-ibig pa rin. Itinuring mismo ng may-akda ang mga gawa sa koleksyon, na isinulat noong 1937 - 1944, bilang ang kanyang pinakamataas na tagumpay. Sumulat ang may-akda tungkol sa aklat na "Dark Alleys" noong Abril 1947: "Ito ay nagsasalita tungkol sa trahedya at tungkol sa maraming malambot at magagandang bagay - sa palagay ko ito ang pinakamahusay at pinakamagandang bagay na isinulat ko sa aking buhay." Ang libro ay nai-publish noong 1946 sa Paris.

Itinuring ng may-akda ang kuwentong "Clean Monday" bilang ang pinakamahusay na gawa sa koleksyong ito.Ang pagtatasa ng nobela na ginawa mismo ng may-akda ay kilala: "Nagpapasalamat ako sa Diyos na binigyan niya ako ng pagkakataong magsulat ng "Clean Monday."

Tulad ng iba pang 37 maikling kuwento sa aklat na ito, ang kuwento ay nakatuon satema ng pag-ibig. Ang pag-ibig ay isang iglap, isang maikling sandali na hindi mo maihahanda nang maaga, na hindi maaaring pigilan; Ang pag-ibig ay lampas sa anumang batas, tila sinasabi:"Hindi marumi ang kinatatayuan ko!" - ito ang konsepto ng pag-ibig ni Bunin. Ito ay eksakto kung paano - bigla at nakasisilaw - ang pag-ibig ay sumiklab sa puso ng bayani ng "Clean Monday".

Ang genre ng gawaing ito ay isang maikling kwento. Ang nagiging punto ng balangkas, na pinipilit kaming pag-isipang muli ang nilalaman, ay ang hindi inaasahang pag-alis ng pangunahing tauhang babae sa monasteryo.

Ang pagsasalaysay ay isinalaysay sa unang panauhan, kaya't ang mga damdamin at karanasan ng tagapagsalaysay ay malalim na inilalahad. Ang tagapagsalaysay ay isang tao, na naaalala kung ano ang dapat na pinakamahusay na panahon ng kanyang talambuhay, ang kanyang mga kabataan at ang oras ng madamdamin na pag-ibig. Ang mga alaala ay mas malakas kaysa sa kanya - kung hindi, sa katunayan, ang kuwentong ito ay hindi umiiral.

Ang imahe ng pangunahing tauhang babae ay nakikita sa pamamagitan ng dalawang magkaibang kamalayan: ang bayani, isang direktang kalahok sa mga pangyayaring inilarawan, at ang malayong kamalayan ng tagapagsalaysay, na tumitingin sa kung ano ang nangyayari sa pamamagitan ng prisma ng kanyang memorya. Sa itaas ng mga anggulong ito ay binuo ang posisyon ng may-akda, na ipinakita sa artistikong integridad at pagpili ng materyal.

Ang pananaw sa mundo ng bayani ay sumasailalim sa mga pagbabago pagkatapos ng kuwento ng pag-ibig - na naglalarawan sa kanyang sarili noong 1912, ang tagapagsalaysay ay napunta sa kabalintunaan, na inilalantad ang kanyang mga limitasyon sa pang-unawa ng kanyang minamahal, isang kakulangan ng pag-unawa sa kahulugan ng karanasan, na maaari lamang niyang pahalagahan sa pagbabalik-tanaw. Ang pangkalahatang tono kung saan isinulat ang kuwento ay nagsasalita ng panloob na kapanahunan at lalim ng tagapagsalaysay.

Ang maikling kuwentong "Clean Monday" ay may kumplikadong spatiotemporal na organisasyon: makasaysayang oras (horizontal chronotope) at unibersal, cosmic time (vertical chronotope).

Ang larawan ng buhay sa Russia noong 1910s sa nobela ay ikinukumpara sa sinaunang, siglo-gulang, totoong Rus', na nagpapaalala sa sarili nito sa mga simbahan, mga sinaunang ritwal, mga monumento sa panitikan, na parang sumilip sa mababaw na walang kabuluhan:"At ngayon ang Rus na ito ay nananatili lamang sa ilang hilagang monasteryo."

"Ang kulay-abo na araw ng taglamig sa Moscow ay dumidilim, ang gas sa mga parol ay malamig na naiilawan, ang mga bintana ng tindahan ay mainit na naiilaw - at ang gabi sa Moscow, na nakalaya mula sa mga gawain sa araw, ay sumiklab: ang mga sleigh ng mga cabbies ay sumugod nang mas makapal at mas masigla, ang masikip. , ang mga diving tram ay lalong gumanda, sa kadiliman ay nakikita kung paano ang mga berdeng bituin ay sumisitsit mula sa mga kawad, - ang mga mapurol na itim na dumadaan ay mas nagmamadali sa kahabaan ng maniyebe na mga bangketa...” - ganito ang simula ng kuwento. Si Bunin ay nagpinta ng isang larawan ng isang gabi sa Moscow, at sa paglalarawan ay hindi lamang ang pangitain ng may-akda, kundi pati na rin ang amoy, pagpindot, at pandinig. Sa pamamagitan ng cityscape na ito, ipinakilala ng tagapagsalaysay ang mambabasa sa kapaligiran ng isang kapana-panabik na kuwento ng pag-ibig. Isang mood ng hindi maipaliwanag na kapanglawan, misteryo at kalungkutan ang sumasama sa amin sa buong trabaho.

Ang mga kaganapan ng kuwentong "Clean Monday" ay naganap sa Moscow noong 1913. Tulad ng nabanggit na, si Bunin ay gumuhit ng dalawang larawan ng Moscow na tumutukoy sa toponymic na antas ng teksto: "Ang Moscow ay ang sinaunang kabisera ng Banal na Rus'" (kung saan ang temang "Moscow - III Rome" ay natagpuan ang sagisag nito) at Moscow - ang simula ng ang ika-20 siglo, na inilalarawan sa mga tiyak na makasaysayang at kultural na katotohanan: Red Gate, mga restawran na "Prague", "Hermitage", "Metropol", "Yar", "Strelna", Egorova tavern, Okhotny Ryad, Art Theater.

Ang mga wastong pangalang ito ay naglulubog sa atin sa mundo ng pagdiriwang at kasaganaan, walang pigil na saya at madilim na liwanag. Ito ang Moscow sa gabi, sekular, na isang uri ng antithesis sa isa pang Moscow, Orthodox Moscow, na kinakatawan sa kuwento ng Cathedral of Christ the Savior, ang Iveron Chapel, St. Basil's Cathedral, Novodevichy, Conception, Chudov monasteries, Rogozhsky sementeryo, monasteryo ng Marfo-Mariinsky. Ang dalawang bilog ng mga toponym sa teksto ay bumubuo ng hugis ng mga kakaibang singsing na nakikipag-ugnayan sa isa't isa sa pamamagitan ng imahe ng isang gate. Ang paggalaw ng mga character sa espasyo ng Moscow ay isinasagawa mula sa Red Gate kasama ang trajectory ng "Prague", "Hermitage", "Metropol", "Yar", "Strelna", Art Theater.Sa pamamagitan ng mga pintuan ng sementeryo ng Rogozhskoe ay natagpuan nila ang kanilang sarili sa isa pang toponymic na bilog: Ordynka, Griboyedovsky Lane, Okhotny Ryad, Marfo-Mariinskaya Convent, Egorova Tavern, Zachatievsky at Chudov Monasteries. Ang dalawang Moscow na ito ay dalawang magkaibang pananaw sa mundo na magkasya sa isang ibinigay na espasyo.

Ang simula ng kuwento ay tila karaniwan: bago sa amin ay ang pang-araw-araw na buhay ng gabi ng Moscow, ngunit sa sandaling lumitaw ang mga makabuluhang lugar sa salaysay.Moscow, ang teksto ay may ibang kahulugan. Ang buhay ng mga bayani ay nagsisimulang matukoy ng mga kultural na palatandaan; umaangkop ito sa konteksto ng kasaysayan at kultura ng Russia. "Tuwing gabi sa oras na ito ay sinugod ako ng aking kutsero sa isang nakaunat na trotter - mula sa Red Gate hanggang sa Cathedral of Christ the Savior," ang may-akda ay nagpatuloy sa kanyang simula ng kuwento - at ang balangkas ay tumatagal ng ilang uri ng sagradong kahulugan.

Mula sa Red Gate hanggang sa Cathedral of Christ the Savior, ang Moscow ng Bunin ay umaabot; mula sa Red Gate hanggang sa Cathedral of Christ the Savior, tuwing gabi ang bayani ay gumagawa ng landas na ito sa kanyang pagnanais na makita ang kanyang minamahal. Ang Red Gate at ang Cathedral of Christ the Savior ay ang pinakamahalagang simbolo ng Moscow, at higit pa rito, ng buong Russia. Ang isa ay nagmamarka ng tagumpay ng imperyal na kapangyarihan, ang isa ay isang pagkilala sa tagumpay ng mga mamamayang Ruso. Ang una ay isang kumpirmasyon ng karangyaan at karilagan ng sekular na Moscow, ang pangalawa ay ang pasasalamat sa Diyos, na tumayo para sa Russia sa digmaan noong 1812. Dapat pansinin na ang estilo ng Moscow sa pagpaplano ng lunsod sa pagliko ng siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kakaibang kumbinasyon at interweaving ng iba't ibang mga estilo at uso. Samakatuwid, ang Moscow sa teksto ni Bunin ay Moscow ng modernong panahon. Ang istilo ng arkitektura sa teksto ng kuwento ay tumutugma sa isang katulad na proseso sa panitikan: ang mga damdaming modernista ay tumatagos sa buong kultura.

Ang mga bayani ng kuwento ay bumisita sa Art Theater at sa mga konsiyerto ni Chaliapin. Si Bunin, na pinangalanan sa "Clean Monday" ang mga pangalan ng mga simbolistang manunulat ng kulto: Hoffmannsthal, Schnitzler, Tetmeyer, Przybyshevsky at Bely, ay hindi pinangalanan si Bryusov, ipinakilala lamang niya sa teksto ang pamagat ng kanyang nobela, at sa gayon ay binabaling ang mambabasa sa gawaing ito. , at hindi sa lahat ng gawa ng manunulat (“- Natapos mo na bang basahin ang “The Fiery Angel”? - Natapos ko na. Napakagarbo kaya nahihiya akong magbasa.”)

Sa lahat ng kanilang karilagan at katangian ng Moscow eclecticism, lumilitaw ang "Prague", "Hermitage", "Metropol" - mga sikat na restawran kung saan ginugugol ng mga bayani ni Bunin ang kanilang mga gabi. Sa pagbanggit sa teksto ng kuwento tungkol sa sementeryo ng Rogozhsky at sa Yegorov tavern, kung saan bumisita ang mga bayani noong Linggo ng Pagpapatawad, ang salaysay ay puno ng mga sinaunang motif ng Russia. Ang sementeryo ng Rogozhskoe ay ang sentro ng pamayanan ng Moscow ng Old Believers, isang simbolo ng walang hanggang Russian "schism" ng kaluluwa. Ang bagong umuusbong na simbolo ng gate ay kasama ng mga pumapasok.Si Bunin ay hindi isang malalim na relihiyosong tao. Napagtanto niya ang relihiyon, sa partikular na Orthodoxy, sa konteksto ng iba pang mga relihiyon sa mundo, bilang isa sa mga anyo ng kultura. Marahil ito ay mula sa kultural na pananaw na ang mga relihiyosong motif sa teksto ay dapat bigyang-kahulugan bilang isang parunggit sa namamatay na ispiritwalidad ng kulturang Ruso, sa pagkasira ng mga ugnayan sa kasaysayan nito, ang pagkawala nito ay humahantong sa pangkalahatang pagkalito at kaguluhan. Sa pamamagitan ng Red Gate, ipinakilala ng may-akda ang mambabasa sa buhay ng Moscow, inilulubog siya sa kapaligiran ng walang ginagawa na Moscow, na nawala ang makasaysayang pagbabantay sa mabagyong kasiyahan. Sa pamamagitan ng isa pang gate - "ang gate ng Marfo-Mariinsky monastery" - ang tagapagsalaysay ay humahantong sa amin sa espasyo ng Moscow ng Holy Rus ': "Sa Ordynka pinahinto ko ang isang driver ng taksi sa gate ng Marfo-Mariinsky monastery... Para sa may dahilan kung bakit gusto kong pumasok doon." At narito ang isa pang mahalagang toponym ng Banal na Rus na ito - ang paglalarawan ni Bunin sa sementeryo ng Novo-Maiden Convent:"Tumikhim sa katahimikan sa pamamagitan ng niyebe, pumasok kami sa tarangkahan, lumakad sa mga landas ng niyebe sa sementeryo, ito ay magaan, ang mga sanga sa hamog na nagyelo ay kahanga-hangang iginuhit sa ginintuang enamel ng paglubog ng araw tulad ng kulay-abo na korales, at ang mga lampara na hindi mapapatay ay nakakalat. sa ibabaw ng mga libingan ay misteryosong kumikinang sa paligid namin ng mahinahon at malungkot na mga ilaw.” Ang estado ng panlabas na natural na mundo na nakapalibot sa mga bayani ay nag-aambag sa puro at malalim na pang-unawa at kamalayan ng pangunahing tauhang babae sa kanyang mga damdamin at kilos, at paggawa ng desisyon. Tila nang umalis siya sa sementeryo ay nakapili na siya. Ang pinakamahalagang toponym sa teksto ng Moscow ng kuwento ay din ang tavern ni Egorov, kung saan ipinakilala ng may-akda ang makabuluhang alamat at mga katotohanang Kristiyano. Narito ang "Egorov pancake" ay lilitaw sa harap ng mambabasa, "makapal, namumula, na may iba't ibang mga pagpuno." Ang mga pancake, tulad ng alam mo, ay isang simbolo ng araw - isang maligaya at pang-alaala na pagkain. Ang Linggo ng Pagpapatawad ay kasabay ng paganong holiday ng Maslenitsa, ang araw din ng pag-alaala sa mga patay. Kapansin-pansin na ang mga bayani ay pumunta sa Egorov tavern para sa mga pancake pagkatapos bisitahin ang mga libingan ng mga taong mahal na mahal ni Bunin - Ertel at Chekhov - sa sementeryo ng Novo-Devichy Convent.

Nakaupo sa ikalawang palapag ng tavern, ang pangunahing tauhang babae ni Bunin ay bumulalas: “Mabuti! May mga ligaw na lalaki sa ibaba, at narito ang mga pancake na may champagne at ang Ina ng Diyos ng Tatlong Kamay. Tatlong kamay! Ito ay India pagkatapos ng lahat! » Malinaw, ito ay isang paghalu-halo ng mga simbolo at asosasyon na may iba't ibang kultura at iba't ibang relihiyon sa isa ang imahe ng Orthodox ng Ina ng Diyos ay nagbibigay sa amin ng pagkakataon para sa isang hindi maliwanag na interpretasyon ng imaheng ito. Sa isang banda, ito ang malalim na ugat, bulag na pagsamba ng mga tao ng kanilang diyos - ang Ina ng Diyos, na nakaugat sa paganong pangunahing prinsipyo, sa kabilang banda - pagsamba, handang maging bulag, malupit sa kawalang muwang. , popular na pag-aalsa, at paghihimagsik sa alinman sa mga pagpapakita nito na kinondena ni Bunin ang manunulat.

Ang balangkas ng kwentong "Clean Monday" ay batay sa hindi maligayang pag-ibig ng pangunahing karakter, na nagpasiya sa kanyang buong buhay. Ang isang natatanging tampok ng marami sa mga gawa ni I. A. Bunin ay ang kawalan ng masayang pag-ibig. Kahit na ang pinaka-maunlad na kuwento ay madalas na nagtatapos sa trahedya para sa manunulat na ito.

Sa una, maaaring makuha ng isang tao ang impresyon na ang "Clean Monday" ay mayroong lahat ng mga palatandaan ng isang kuwento ng pag-ibig at ang kasukdulan nito ay ang gabing magkasama ang magkasintahan.. Ngunit ang kuwentohindi tungkol dito o hindi lamang tungkol dito.... Nasa simula pa lang ng kwento ay direktang nakasaad na kung ano ang mangyayari sa ating harapan.« kakaibang pag-ibig» sa pagitan ng isang nakasisilaw na guwapong lalaki, na sa hitsura ay mayroong kahit na isang bagay« Sicilian» (gayunpaman, galing lamang siya sa Penza), at« Shamakhan queen» (gaya ng tawag ng mga nakapaligid sa kanya bilang pangunahing tauhang babae), na ang larawan ay ibinigay sa mahusay na detalye: mayroong isang bagay sa kagandahan ng batang babae« Indian, Persian» (bagaman ang kanyang pinagmulan ay napaka-prosaic: ang kanyang ama ay isang mangangalakal ng isang marangal na pamilya mula sa Tver, ang kanyang lola ay mula sa Astrakhan). Meron siyang« madilim na amber na mukha, kahanga-hanga at medyo nakakatakot na buhok sa makapal na itim nito, mahinang kumikinang na parang itim na balahibo ng sable, kilay, mga mata na itim na parang velvet coal» , nakakabighani« velvety crimson» mga labi na may kulay na madilim na himulmol. Ang kanyang paboritong damit sa gabi ay inilarawan din nang detalyado: isang garnet velvet na damit at katugmang sapatos na may gintong buckles. (Medyo hindi inaasahan sa mayamang palette ng mga epithets ni Bunin ay ang patuloy na pag-uulit ng epithet velvet, na, malinaw naman, ay dapat i-highlight ang kamangha-manghang lambot ng pangunahing tauhang babae. Ngunit huwag nating kalimutan ang tungkol sa« uling» , na walang alinlangan na nauugnay sa katatagan.) Kaya, ang mga bayani ni Bunin ay sadyang inihahalintulad sa isa't isa - sa kahulugan ng kagandahan, kabataan, kagandahan, at malinaw na pagka-orihinal ng hitsura

Gayunpaman, karagdagang Bunin maingat, ngunit napaka-pare-pareho« nagrereseta» pagkakaiba sa pagitan ng« Sicilian» At« Shamakhan queen» , na magiging pangunahing at sa huli ay hahantong sa isang dramatikong resulta - walang hanggang paghihiwalay. Walang bumabagabag sa mga bayani ng Malinis na Lunes; sila ay namumuhay nang napakayaman na ang konsepto ng pang-araw-araw na buhay ay hindi masyadong naaangkop sa kanilang libangan. Hindi nagkataon na literal na unti-unting nililikha ni Bunin ang isang mayamang larawan ng intelektwal at kultural na buhay ng Russia noong 1911-1912. (Para sa kuwentong ito, ang pagkakabit ng mga kaganapan sa isang tiyak na oras ay karaniwang napakahalaga. Bunin ay karaniwang mas pinipili ang mas malawak na temporal abstraction.) Dito, tulad ng sinasabi nila, sa isang lugar, ang lahat ng mga kaganapan na sa unang isa at kalahating dekada ng Ang ika-20 siglo ay puro. nasasabik ang isipan ng mga Russian intelligentsia. Ito ay mga bagong produksyon at skit ng Art Theater; lektura ni Andrei Bely, binasa niya sa orihinal na paraan na pinag-usapan ito ng lahat; ang pinakasikat na stylization ng mga makasaysayang kaganapan noong ika-16 na siglo. - mga pagsubok sa mangkukulam at nobelang "Fire Angel" ni V. Bryusov; mga naka-istilong manunulat ng paaralang Viennese« moderno» A. Schnitzler at G. Hofmannsthal; gawa ng Polish decadents K. Tetmaier at S. Przybyszewski; ang mga kuwento ni L. Andreev, na umakit ng atensyon ng lahat, ang mga konsiyerto ni F. Chaliapin... Ang mga iskolar ng literatura ay nakakahanap pa nga ng mga makasaysayang hindi pagkakapare-pareho sa larawan ng buhay sa pre-war Moscow na inilalarawan ni Bunin, na itinuturo na marami sa mga kaganapan na binanggit niya. hindi maaaring mangyari sa parehong oras. Gayunpaman, tila sinasadya ng Bunin na pinipiga ang oras, na naabot ang sukdulang density, materyalidad, at tangibility nito.

Kaya, araw-araw at gabi ng mga bayani ay puno ng isang bagay na kawili-wili - pagbisita sa mga sinehan, restawran. Hindi nila dapat pasanin ang kanilang mga sarili sa trabaho o pag-aaral (totoo na ang pangunahing tauhang babae ay nag-aaral sa ilang mga kurso, ngunit hindi niya talaga masagot kung bakit siya pumapasok sa kanila), sila ay libre at bata pa. Gusto ko talagang idagdag: at masaya. Ngunit ang salitang ito ay maaari lamang ilapat sa bayani, bagama't batid niya na ang kaligayahang malapit sa kanya ay may halong pahirap. At gayon pa man para sa kanya ito ay walang alinlangan na kaligayahan.« Malaking kaligayahan» , gaya ng sabi ni Bunin (at ang kanyang boses sa kuwentong ito ay higit na sumasanib sa boses ng tagapagsalaysay).

Paano ang pangunahing tauhang babae? Siya ba ay masaya? Hindi ba ito ang pinakamalaking kaligayahan para sa isang babae na matuklasan na siya ay minamahal higit pa sa buhay mismo (« Totoo kung gaano mo ako kamahal! - sabi niya na may tahimik na pagkalito, nanginginig ang kanyang ulo.» ), na siya ay kanais-nais, na gusto nilang makita siya bilang isang asawa? Ngunit ito ay malinaw na hindi sapat para sa pangunahing tauhang babae! Siya ang nagbigkas ng isang makabuluhang parirala tungkol sa kaligayahan, na naglalaman ng isang buong pilosopiya ng buhay:« Ang aming kaligayahan, aking kaibigan, ay parang tubig sa pagkahibang: kung hinila mo ito, ito ay lumubog, ngunit kung iyong bunutin, wala.» . Kasabay nito, lumalabas na hindi ito naimbento sa kanya, ngunit sinabi ni Platon Karataev, na ang karunungan ng kanyang kausap ay agad ding ipinahayag« silangan» .

Marahil ay nagkakahalaga kaagad na bigyang pansin ang katotohanan na si Bunin, na malinaw na binibigyang diin ang kilos, ay binigyang diin kung paano tumugon ang binata sa mga salita ni Karataev na sinipi ng pangunahing tauhang babae.« iwinagayway ang kanyang kamay» . Kaya, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pananaw at pananaw ng ilang mga phenomena ng bayani at pangunahing tauhang babae ay nagiging halata. Siya ay umiiral sa tunay na dimensyon, sa kasalukuyang panahon, kaya't mahinahon niyang nakikita ang lahat ng nangyayari sa kanya bilang isang mahalagang bahagi ng kanya. Ang mga kahon ng mga tsokolate ay isang tanda ng atensyon para sa kanya bilang isang libro; sa pangkalahatan, wala siyang pakialam kung saan siya pupunta« Metropol» kung kumain ng tanghalian, o maglibot sa Ordynka sa paghahanap ng bahay ni Griboedov, o umupo sa hapunan sa isang tavern, o makinig sa mga gypsies. Hindi niya nararamdaman ang nakapalibot na kahalayan, na kamangha-mangha na nakuha ni Bunin at sa pagganap« Mga pole Tranblanc» kapag sumigaw ang partner mo« kambing» isang walang kahulugan na hanay ng mga parirala, at sa bastos na pagganap ng mga kanta ng isang matandang Hitano« na may kulay abong mukha ng isang lalaking nalunod» at isang Hitano« na may mababang noo sa ilalim ng tar bangs» . Hindi siya masyadong nasaktan ng mga lasing na tao sa paligid, nakakainis na matulungin na mga sex worker, o ang emphasized theatricality sa pag-uugali ng mga tao ng sining. At ang kanyang pagsang-ayon sa kanyang imbitasyon, na sinasalita sa Ingles, ay parang ang taas ng hindi pagkakasundo sa pangunahing tauhang babae:« Tama na!»

Ang lahat ng ito ay hindi nangangahulugan, siyempre, na ang mataas na damdamin ay hindi naa-access sa kanya, na hindi niya kayang pahalagahan ang hindi pangkaraniwan at pagiging natatangi ng batang babae na nakilala niya. Sa kabaligtaran, ang kanyang masigasig na pag-ibig ay malinaw na nagliligtas sa kanya mula sa nakapaligid na kahalayan, at ang rapture at kasiyahan kung saan siya nakikinig sa kanyang mga salita, kung paano niya nalalaman kung paano i-highlight ang isang espesyal na intonasyon sa mga ito, kung gaano siya kaasikaso kahit sa maliliit na bagay (siya nakita« tahimik na liwanag» sa mata niya, ito ang nagpapasaya sa kanya« mabuting kadaldalan» ), nagsasalita sa kanyang pabor. Ito ay hindi walang dahilan na kapag binanggit niya na ang kanyang minamahal ay maaaring pumunta sa isang monasteryo, siya« nawala sa excitement» , nagsisindi ng sigarilyo at halos aminin nang malakas na dahil sa kawalan ng pag-asa ay kaya niyang saksakin ang isang tao hanggang mamatay o maging isang monghe. At kapag may nangyari talaga na lumitaw lamang sa imahinasyon ng pangunahing tauhang babae, at nagpasya siyang sumunod muna, at pagkatapos, tila, kumuha ng mga monastikong panata (sa epilogue ay nakilala siya ng bayani sa Marfo-Mariinsky Convent of Mercy), lumubog muna siya. at iniinom ang sarili sa isang antas na tila imposibleng maipanganak muli, at pagkatapos, kahit unti-unti,« ay gumagaling» , ay muling nabubuhay, ngunit sa anumang paraan« walang malasakit, walang pag-asa» , bagama't humihikbi, naglalakad sa mga lugar na minsan nilang binisita nang magkasama. Siya ay may sensitibong puso: pagkatapos ng lahat, kaagad pagkatapos ng isang gabi ng pagpapalagayang-loob, kapag walang naglalarawan ng kaguluhan, nararamdaman niya ang kanyang sarili at kung ano ang nangyari nang malakas at mapait na ang matandang babae malapit sa Iveron Chapel ay lumingon sa kanya sa mga salitang:« Naku wag kang magpapakamatay, wag kang magpapakamatay ng ganyan!»
Dahil dito, ang taas ng kanyang damdamin at kakayahang maranasan ay walang pag-aalinlangan. Inamin ito ng pangunahing tauhang babae nang, sa kanyang liham ng pamamaalam, hiniling niya sa Diyos na bigyan siya ng lakas.« Huwag sumagot» sa kanya, napagtatanto na ang kanilang pagsusulatan ay gagawin lamang« walang silbi ang pahabain at dagdagan ang ating paghihirap» . Gayunpaman, ang intensity ng kanyang mental na buhay ay hindi maihahambing sa kanyang espirituwal na mga karanasan at mga pananaw. Bukod dito, sinasadya ni Bunin ang impresyon na siya, parang,« umalingawngaw» ang pangunahing tauhang babae, na sumasang-ayon na pumunta sa kung saan siya tumawag, hinahangaan kung ano ang nakalulugod sa kanya, inaaliw siya sa kung ano, na tila sa kanya, ay maaaring sakupin siya sa unang lugar. Hindi ibig sabihin na wala siyang sarili« ako» , sariling pagkatao. Hindi siya estranghero sa mga pagmuni-muni at obserbasyon, siya ay matulungin sa mga pagbabago sa mood ng kanyang minamahal, siya ang unang nakapansin na ang kanilang relasyon ay umuunlad sa ganoong paraan.« kakaiba» isang lungsod tulad ng Moscow.

Ngunit siya pa rin ang nangunguna« party» , ang boses niya ang mas malinaw na nakikilala. Sa totoo lang, ang katatagan ng loob ng pangunahing tauhang babae at ang pagpili na gagawin niya sa huli ay naging semantic core ng trabaho ni Bunin. Ito ay ang kanyang malalim na konsentrasyon sa isang bagay na hindi agad matukoy, para sa oras na nakatago mula sa prying mata, na bumubuo ng nakababahala na ugat ng salaysay, ang pagtatapos nito ay sumasalungat sa anumang lohikal o pang-araw-araw na paliwanag. At kung ang bayani ay madaldal at hindi mapakali, kung maaari niyang ipagpaliban ang isang masakit na desisyon hanggang mamaya, sa pag-aakalang ang lahat ay malulutas sa anumang paraan sa kanyang sarili o, sa matinding mga kaso, hindi mag-isip tungkol sa hinaharap, kung gayon ang pangunahing tauhang babae ay palaging iniisip isang bagay sa kanyang sarili, na hindi direktang pumapasok sa kanyang mga pangungusap at pag-uusap. Mahilig siyang sumipi ng mga alamat ng salaysay ng Russia, at lalo siyang nabighani sa sinaunang Ruso« Ang kwento ng tapat na mag-asawa na sina Peter at Fevronia ng Murom» (Maling ipinahiwatig ni Bunin ang pangalan ng prinsipe - Pavel).

Gayunpaman, dapat tandaan na ang teksto ng buhay ay ginagamit ng may-akda ng "Clean Monday" sa isang makabuluhang binagong anyo. Ang pangunahing tauhang babae, na nakakaalam ng tekstong ito, sa kanyang mga salita, nang lubusan ("Binasa kong muli kung ano ang gusto ko hanggang sa malaman ko ito sa puso"), pinaghalo ang dalawang ganap na magkakaibang linya ng balangkas ng "The Tale of Peter and Fevronia": ang episode ng tukso ng asawa ni Prinsipe Paul, kung saan lumilitaw ang diyablo-ahas sa pagkukunwari ng kanyang asawa, pagkatapos ay pinatay ng kapatid ni Paul na si Peter, at ang kuwento ng buhay at kamatayan ni Peter mismo at ng kanyang asawang si Fevronia. Bilang resulta, tila ang "pinagpalang kamatayan" ng mga karakter sa buhay ay nasa isang sanhi-at-bunga na relasyon na may tema ng tukso (cf. paliwanag ng pangunahing tauhang babae: "Ganito ang pagsubok ng Diyos"). Ganap na hindi tumutugma sa aktwal na estado ng mga gawain sa buhay, ang ideyang ito ay lubos na lohikal sa konteksto ng kuwento ni Bunin: ang imahe na "binubuo" ng pangunahing tauhang babae mismo ng isang babae na hindi sumuko sa tukso, na, kahit na sa kasal, pinamamahalaan. na mas gusto ang walang hanggang espirituwal na pagkakamag-anak kaysa sa "walang kabuluhan" na pisikal na intimacy, ay sikolohikal na malapit sa kanya.

Ang mas kawili-wiling ay kung ano ang nagdudulot ng gayong interpretasyon ng sinaunang kwentong Ruso sa imahe ng bayani ni Bunin. Una, siya ay direktang inihambing sa “isang ahas sa kalikasan ng tao, napakaganda.” Ang paghahambing ng bayani sa diyablo, na pansamantalang nagkatawang-tao, ay inihanda mula sa simula ng kuwento: "Ako<. >ang gwapo nung time na yun<. >ay kahit na "walang galang na guwapo," gaya ng sinabi sa akin minsan ng isang sikat na artista<. >"Alam ng diyablo kung sino ka, isang uri ng Sicilian," sabi niya." Sa parehong diwa, ang kaugnayan sa isa pang gawa ng hagiographic na genre ay maaaring bigyang-kahulugan sa "Clean Monday" - sa pagkakataong ito ay ipinakilala ng pahayag ng bayani, na sinipi ang mga salita ni Yuri Dolgoruky mula sa isang liham kay Svyatoslav Seversky na may paanyaya sa isang " hapunan sa Moscow". Kasabay nito, ang balangkas ng "The Miracle of St. George" at, nang naaayon, ang motif ng paglaban sa ahas ay na-update: una, ang sinaunang Ruso na anyo ng pangalan ng prinsipe - "Gyurgi" ay ibinigay; pangalawa, ang pangunahing tauhang babae mismo malinaw na nagpapakilala sa Moscow (tinukoy ng bayani ang hindi pagkakapare-pareho ng kanyang mga aksyon bilang "Moscow quirks" ). Sa pamamagitan ng paraan, hindi nakakagulat na ang bayani sa kasong ito ay naging mas matalino kaysa sa pangunahing tauhang babae na mahilig sa mga antigo: bilang isang sybarite, mas alam niya ang lahat ng bagay na may kinalaman sa "mga hapunan" (kabilang ang mga makasaysayang), at bilang isang "ahas" - lahat ng bagay na may kinalaman sa "mga manlalaban ng ahas" .

Gayunpaman, tiyak na dahil ang pangunahing tauhang babae ng "Clean Monday" ay malayang tinatrato ang Old Russian text, ang bayani ng kwento sa subtext ay lumalabas na hindi lamang isang "ahas", kundi isang "manlalaban ng ahas": sa trabaho, para sa pangunahing tauhang babae, hindi lamang siya "ang ahas na ito", kundi pati na rin "ang prinsipe na ito" (bilang siya mismo ay "prinsesa"). Dapat itong isaalang-alang na sa totoong "Tale of Peter and Fevronia" pinatay ni Peter ang isang ahas sa pagkukunwari ng kanyang sariling kapatid, si Paul; Ang motibo ng "fratricide" sa kwento ni Bunin ay may kahulugan, dahil binibigyang-diin nito ang ideya ng "dalawang bahagi ng kalikasan ng tao, ang magkakasamang buhay at pakikibaka ng "divine" at ang "devilish" sa kanya. Siyempre, ang bayani-nagsalaysay mismo ay "hindi nakikita" ang mga sukdulang ito sa kanyang sariling pagkatao at hindi nila sinasalungat ang mga ito; Bukod dito, imposibleng sisihin siya para sa anumang malisyosong layunin: gumaganap siya ng papel ng isang manunukso nang hindi sinasadya. Ito ay kagiliw-giliw, halimbawa, na kahit na sinasabi ng pangunahing tauhang babae na ang pamumuhay na kanilang pinamumunuan ay ipinataw ng bayani ("Ako, halimbawa, madalas na pumunta sa umaga o gabi, kapag hindi mo ako kinaladkad sa mga restawran, sa Kremlin. cathedrals"), ang impresyon ay na ang inisyatiba ay pag-aari niya. Bilang isang resulta, ang "ahas" ay napahiya, ang tukso ay napagtagumpayan - gayunpaman, ang idyll ay hindi dumating: isang magkasanib na "mapagpalang dormisyon" ay imposible para sa mga bayani. Sa loob ng balangkas ng "paradise lost" scheme, ang bayani ay naglalaman ng "Adan" at "Ahas" sa isang tao.

Sa pamamagitan ng mga alaala na ito, ipinaliwanag ng may-akda ang kakaibang pag-uugali ng pangunahing tauhang babae ng "Clean Monday". Pinamunuan niya, sa unang sulyap, ang isang buhay na tipikal ng isang kinatawan ng bohemian-aristocratic circle, na may mga quirks at ang obligadong "pagkonsumo" ng iba't ibang intelektwal na "pagkain", lalo na ang mga gawa ng mga simbolistang manunulat na binanggit sa itaas. At sa parehong oras, ang pangunahing tauhang babae ay bumibisita sa mga simbahan at schismatic cemetery, nang hindi isinasaalang-alang ang kanyang sarili na masyadong relihiyoso. “Hindi ito religiosity. "Hindi ko alam kung ano," sabi niya. "Ngunit ako, halimbawa, madalas na pumunta sa umaga o gabi, kapag hindi mo ako kinakaladkad sa mga restawran, sa mga katedral ng Kremlin, at hindi mo ito pinaghihinalaan ..."

Maaari siyang makinig sa mga himno ng simbahan. Ang mismong patinig ng mga salita ng Lumang Ruso na wika ay hindi mag-iiwan sa kanya na walang malasakit, at siya, na parang nabigla, ay uulitin ang mga ito... At ang kanyang mga pag-uusap ay hindi gaanong "kakaiba" kaysa sa kanyang mga aksyon. Inaanyayahan niya ang kanyang kasintahan sa Novodevichy Convent, pagkatapos ay dinala siya sa paligid ng Ordynka sa paghahanap ng bahay kung saan nakatira si Griboyedov (mas tumpak na sabihin, binisita niya, dahil sa isa sa mga eskinita ng Horde ay mayroong bahay ng tiyuhin na si A.S. Griboyedov. ), pagkatapos ay pinag-uusapan niya ang tungkol sa kanyang pagbisita sa isang lumang schismatic cemetery, ipinagtapat niya ang kanyang pagmamahal para sa Chudov, Zachatievsky at iba pang mga monasteryo, kung saan siya ay patuloy na pumupunta. At, siyempre, ang pinaka "kakaiba" na bagay, na hindi maintindihan mula sa punto ng view ng pang-araw-araw na lohika, ay ang kanyang desisyon na magretiro sa isang monasteryo, upang putulin ang lahat ng ugnayan sa mundo.

Ngunit si Bunin, bilang isang manunulat, ay ginagawa ang lahat upang "ipaliwanag" ang kakaibang ito. Ang dahilan para sa "kakaiba" na ito» - sa mga kontradiksyon ng pambansang karakter ng Russia, na ang kanilang mga sarili ay bunga ng lokasyon ni Rus sa sangang-daan ng Silangan at Kanluran. Dito ay patuloy na binibigyang-diin ng kuwento ang salungatan sa pagitan ng mga prinsipyo ng Silangan at Kanluran. Ang mata ng may-akda, ang mata ng tagapagsalaysay, ay humihinto sa mga katedral na itinayo sa Moscow ng mga arkitekto ng Italyano, sinaunang arkitektura ng Russia na nagpatibay ng mga tradisyon ng Silangan (isang bagay na Kyrgyz sa mga tore ng pader ng Kremlin), ang kagandahan ng Persian ng pangunahing tauhang babae - ang anak na babae ng isang Tver merchant, natuklasan ang isang kumbinasyon ng mga hindi bagay na bagay sa kanyang mga paboritong damit (ang arhaluk Astrakhan na lola, pagkatapos ay isang European fashionable dress), sa setting at affections - "Moonlight Sonata" at ang Turkish sofa kung saan siya nakahiga. Kapag tumunog ang orasan ng Moscow Kremlin, naririnig niya ang mga tunog ng orasan ng Florentine. Nakukuha din ng titig ng pangunahing tauhang babae ang "marangyang" gawi ng mga mangangalakal sa Moscow - mga pancake na may caviar, hinugasan ng frozen na champagne. Ngunit siya mismo ay hindi dayuhan sa parehong panlasa: nag-order siya ng dayuhang sherry na may Russian navazhka.

Hindi gaanong mahalaga ang panloob na kontradiksyon ng pangunahing tauhang babae, na inilalarawan ng manunulat sa isang espirituwal na sangang-daan. Siya ay madalas na nagsasabi ng isang bagay at gumagawa ng iba pa: siya ay nagulat sa pagiging gourmand ng ibang mga tao, ngunit siya mismo ay kumakain ng tanghalian at hapunan na may mahusay na gana, pagkatapos ay dumalo siya sa lahat ng mga bagong pagpupulong, pagkatapos ay hindi siya umaalis ng bahay, naiirita siya sa kabastusan sa paligid, ngunit sumasayaw ng Tranblanc polka, na nagdulot ng paghanga at palakpakan ng lahat, naantala ang mga sandali ng matalik na relasyon sa kanyang minamahal, at pagkatapos ay biglang sumang-ayon dito...

Ngunit sa huli, gumagawa pa rin siya ng isang desisyon, ang tanging tamang desisyon, na, ayon kay Bunin, ay paunang natukoy ng Russia - ng buong kapalaran nito, ang buong kasaysayan nito. Ang landas ng pagsisisi, pagpapakumbaba at pagpapatawad.

Ang pagtanggi sa mga tukso (ito ay hindi para sa wala na, sumasang-ayon sa pagpapalagayang-loob sa kanyang kasintahan, ang pangunahing tauhang babae ay nagsabi, na nagpapakilala sa kanyang kagandahan: "Isang ahas sa kalikasan ng tao, napakaganda...» , - ibig sabihin. ay tumutukoy sa kanya ng mga salita mula sa alamat nina Peter at Fevronia - tungkol sa mga pakana ng diyablo, na nagpadala sa banal na prinsesa na "isang lumilipad na saranggola para sa pakikiapid"» ), na lumitaw sa simula ng ika-20 siglo. bago ang Russia sa anyo ng mga pag-aalsa at kaguluhan at, ayon sa manunulat, ay nagsilbing simula ng "sumpain na mga araw nito» , - ito ang dapat na magbigay sa kanyang tinubuang-bayan ng isang disenteng kinabukasan. Ang pagpapatawad na hinarap sa lahat ng mga nagkasala ay kung ano, ayon kay Bunin, ay makakatulong sa Russia na makayanan ang ipoipo ng mga makasaysayang cataclysms ng ika-20 siglo. Ang landas ng Russia ay ang landas ng pag-aayuno at pagtalikod. Ngunit hindi iyon nangyari. Ang Russia ay pumili ng ibang landas. At hindi nagsawa ang manunulat sa pagluluksa sa kanyang kapalaran habang nasa desteryo.

Marahil, ang mga mahigpit na masigasig ng Kristiyanong kabanalan ay hindi isasaalang-alang ang mga argumento ng manunulat na pabor sa desisyon ng pangunahing tauhang babae na nakakumbinsi. Sa kanilang opinyon, malinaw niyang tinanggap siya hindi sa ilalim ng impluwensya ng biyaya na bumaba sa kanya, ngunit para sa iba pang mga kadahilanan. Tamang mararamdaman nila na napakaliit ng paghahayag at napakaraming tula sa kanyang pagsunod sa mga ritwal ng simbahan. Siya mismo ang nagsabi na ang kanyang pagmamahal sa mga ritwal ng simbahan ay halos hindi maituturing na tunay na pagiging relihiyoso. Sa katunayan, nakikita niya ang libing na masyadong aesthetically (forged gold brocade, isang puting bedspread na may burda na itim na letra (hangin) sa mukha ng namatay, snow blinding sa lamig at ang ningning ng mga sanga ng fir sa loob ng libingan), siya ay nakikinig nang labis. sa musika ng mga salita ng mga alamat ng Russia ("Binabasa ko muli kung ano ang lalo kong nagustuhan, hanggang sa kabisaduhin ko ito"), nagiging masyadong nalubog sa kapaligiran na kasama ng serbisyo sa simbahan ("ang stichera ay kahanga-hangang inaawit doon ," "may mga puddles kung saan-saan, ang hangin ay malambot na, ang aking kaluluwa ay kahit papaano ay malambot, malungkot...", " lahat ng mga pinto sa katedral ay bukas, ang mga ordinaryong tao ay pumupunta at umalis sa buong araw.» ...). At dito, ang pangunahing tauhang babae sa kanyang sariling paraan ay lumalabas na malapit kay Bunin mismo, na din sa Novodevichy Convent ay makakakita ng "mga jackdaw na mukhang mga madre.» , "mga kulay abong korales ng mga sanga sa hamog na nagyelo", kamangha-mangha na umuusbong "sa ginintuang enamel ng paglubog ng araw» , mga dingding na pulang dugo at mga mahiwagang kumikinang na lamp.

Kaya, sa pagpili ng pagtatapos ng kuwento, hindi gaanong relihiyosong saloobin at posisyon ni Bunin ang Kristiyano ang mahalaga, ngunit sa halip ang posisyon ni Bunin ang manunulat, kung saan ang pananaw sa mundo ay napakahalaga ng isang kahulugan ng kasaysayan. "Ang pakiramdam ng tinubuang-bayan, ang sinaunang panahon," gaya ng sinasabi ng pangunahing tauhang babae ng "Clean Monday" tungkol dito. Ito rin ang dahilan kung bakit niya tinalikuran ang isang kinabukasan na maaaring maging masaya, dahil nagpasya siyang iwanan ang lahat ng makamundong, dahil ang paglaho ng kagandahan, na nararamdaman niya sa lahat ng dako, ay hindi mabata para sa kanya. "Desperate cancans" at frisky Poles Tranblanc, na ginanap ng pinaka-talentadong mga tao ng Russia - Moskvin, Stanislavsky at Sulerzhitsky, pinalitan ang pag-awit sa "hooks" (ano iyon!), At sa lugar ng mga bayani na sina Peresvet at Oslyabi - "maputla mula sa mga hops, na may malaking pawis sa noo", ang kagandahan at pagmamataas ng entablado ng Russia ay halos mahulog sa kanyang mga paa - si Kachalov at ang "matapang" na si Chaliapin.

Samakatuwid, ang pariralang: "Sa ilang hilagang monasteryo lamang na nananatili ang Rus na ito" - natural na lumilitaw sa bibig ng pangunahing tauhang babae. Ang ibig niyang sabihin ay ang hindi na mababawi na pagkawala ng mga damdamin ng dignidad, kagandahan, kabutihan, na labis niyang hinahangad at inaasahan niyang matagpuan sa monastikong buhay.

Naranasan ng pangunahing tauhan ang kalunos-lunos na pagtatapos ng kanyang relasyon sa pangunahing tauhang babae. Ito ay kinumpirma ng sumusunod na sipi: "Nagugol ako ng mahabang panahon sa pag-inom ng aking sarili sa pinakamaruming mga tavern, lalo pang lumubog sa lahat ng posibleng paraan... Pagkatapos ay nagsimula akong gumaling - walang malasakit, walang pag-asa." Sa paghusga sa dalawang quote na ito, ang bayani ay isang napaka-sensitibo at emosyonal na tao, na may kakayahang malalim na damdamin. Iniiwasan ni Bunin ang mga direktang pagtatasa, ngunit pinapayagan ang isa na hatulan ito sa pamamagitan ng estado ng kaluluwa ng bayani, sa pamamagitan ng mahusay na napiling mga panlabas na detalye, at magaan na mga pahiwatig.

Tinitingnan natin ang pangunahing tauhang babae ng kuwento sa pamamagitan ng mga mata ng tagapagsalaysay na umiibig sa kanya. Sa simula pa lang ng trabaho, ang kanyang larawan ay lilitaw sa harap namin: "Siya ay may isang uri ng Indian, Persian na kagandahan: isang madilim na amber na mukha, kahanga-hanga at medyo nakakatakot na buhok sa kapal nito, malambot na kumikinang tulad ng itim na balahibo ng sable, itim na parang velvet coal, mata". Sa pamamagitan ng bibig ng pangunahing tauhan, isang paglalarawan ng hindi mapakali na kaluluwa ng pangunahing tauhang babae, ang kanyang paghahanap para sa kahulugan ng buhay, mga alalahanin at pagdududa ay naihatid. Bilang resulta, ang imahe ng isang "espirituwal na gumagala" ay inihayag sa atin sa kabuuan nito.

Ang kasukdulan ng kwento ay ang desisyon ng minamahal ng bayani na pumunta sa isang monasteryo. Ang hindi inaasahang plot twist na ito ay nagbibigay-daan sa amin na maunawaan ang hindi pa natukoy na kaluluwa ng pangunahing tauhang babae. Halos lahat ng paglalarawan ng hitsura ng pangunahing tauhang babae at ang mundo sa paligid niya ay ibinibigay sa background ng madilim na liwanag, sa takip-silim; at tanging sa sementeryo sa Linggo ng Pagpapatawad at eksaktong dalawang taon pagkatapos ng Malinis na Lunes ay nagaganap ang proseso ng pagliliwanag, ang espirituwal na pagbabago ng buhay ng mga bayani, isang simboliko at masining na pagbabago ng pananaw sa mundo ay nagaganap, ang mga imahe ng liwanag at ang ningning ng pagbabago ng araw. Ang pagkakaisa at katahimikan ay nangingibabaw sa artistikong mundo: “Ang gabi ay payapa, maaraw, na may hamog na nagyelo sa mga puno; sa madugong ladrilyong pader ng monasteryo, ang mga jackdaw ay tahimik na nagdadaldal, tila mga madre; ang mga chime ay tumutugtog paminsan-minsan nang banayad at malungkot sa bell tower.». Ang masining na pag-unlad ng oras sa kuwento ay nauugnay sa mga simbolikong metamorphoses ng imahe ng liwanag. Ang buong kwento ay nagaganap na parang sa takipsilim, sa isang panaginip, na naliliwanagan lamang ng misteryo at kislap ng mga mata, seda na buhok, at mga gintong kapit sa pulang sapatos ng pangunahing tauhan. Gabi, kadiliman, misteryo - ito ang mga unang bagay na nakakaakit ng iyong mata sa pang-unawa ng imahe ng hindi pangkaraniwang babaeng ito.

Ito ay simbolikong hindi mapaghihiwalay kapwa para sa amin at para sa tagapagsalaysay na may pinakakaakit-akit at mahiwagang oras ng araw. Gayunpaman, dapat tandaan na ang magkasalungat na estado ng mundo ay madalas na tinukoy ng mga epithets na kalmado, mapayapa, tahimik. Ang pangunahing tauhang babae, sa kabila ng kanyang intuitive na pakiramdam ng espasyo at oras ng kaguluhan, tulad ni Sophia, ay nagdadala sa kanyang sarili at nagbibigay ng pagkakaisa sa mundo. Ayon kay S. Bulgakov, ang kategorya ng oras bilang nagtutulak na imahe ng kawalang-hanggan ay "tila hindi naaangkop kay Sophia, dahil ang temporality ay hindi maiiwasang nauugnay sa pagiging-di-pagkakaroon.» at kung kay Sophia ang lahat ay wala, kung gayon ang temporality ay wala din: Siya ay naglilihi ng lahat, mayroon ang lahat sa loob ng kanyang sarili sa isang solong pagkilos, sa imahe ng kawalang-hanggan, siya ay walang tiyak na oras, bagaman dinadala niya ang lahat ng kawalang-hanggan sa loob ng kanyang sarili;

Ang mga kontradiksyon at pagsalungat ay nagsisimula sa unang pangungusap, mula sa unang talata:

ang gas ay malamig na naiilawan - ang mga bintana ng tindahan ay mainit na naiilaw,

Lumalim ang araw - mas nagmamadali ang mga dumadaan,

tuwing gabi sumugod ako sa kanya - hindi ko alam kung paano magtatapos ang lahat,

Hindi ko alam - at subukang huwag isipin,

Nagkita kami tuwing gabi - minsan at para sa lahat ay tumigil kami sa pag-uusap tungkol sa hinaharap...

sa ilang kadahilanan nag-aral ako sa mga kurso - bihira akong dumalo sa kanila,

mukhang wala siyang kailangan - ngunit palagi siyang nagbabasa ng mga libro, kumakain ng tsokolate,

Hindi ko maintindihan kung paano hindi mapapagod ang mga tao na kumain ng tanghalian araw-araw - kinain ko ang aking sarili na may pag-unawa sa Moscow tungkol sa bagay na ito,

ang aking kahinaan ay magandang damit, pelus, sutla - nagpunta ako sa mga kurso bilang isang mahinhin na mag-aaral,

nagpunta sa mga restawran tuwing gabi - bumisita sa mga katedral at monasteryo, nang hindi siya "kinaladkad" sa mga restawran,

nakikipagkita, pinapayagan ang kanyang sarili na halikan - na may tahimik na pagkalito ay nagulat siya: "Gaano mo ako kamahal"...

Ang kuwento ay puno ng maraming mga pahiwatig at kalahating pahiwatig kung saan binibigyang-diin ni Bunin ang duality ng magkasalungat na paraan ng pamumuhay ng mga Ruso, ang kumbinasyon ng hindi kaayon. Sa apartment ng pangunahing tauhang babae mayroong isang "malawak na Turkish sofa."Ang lahat ng masyadong pamilyar at minamahal na imahe ng sofa ni Oblomov ay walong beses na lumilitaw sa teksto.

Sa tabi ng sofa ay may isang "mahal na piano", at sa itaas ng sofa, binibigyang diin ng manunulat, "para sa ilang kadahilanan ay mayroong isang larawan ng isang walang sapin na si Tolstoy"Tila, ang sikat na gawain ng I.E. Ang "Leo Tolstoy ay nakayapak" ni Repin, at pagkaraan ng ilang pahina ay sinipi ng pangunahing tauhang babae ang isang pangungusap mula sa Platon Karataev ni Tolstoy tungkol sa kaligayahan. Makatuwirang iniuugnay ng mga mananaliksik ang impluwensya ng mga ideya ng yumaong Tolstoy sa pagbanggit ng bayani sa kuwento na ang pangunahing tauhang babae ay "nag-almusal ng tatlumpung kopecks sa isang vegetarian canteen sa Arbat."

Muli nating alalahanin ang verbal na larawan niya: “... Kapag aalis, madalas siyang nagsusuot ng garnet velvet na damit at ng parehong sapatos na may mga gintong buckles (at pumunta siya sa mga kurso bilang isang katamtamang estudyante, nag-almusal ng tatlumpung kopecks. sa isang vegetarian canteen sa Arbat). Ang mga pang-araw-araw na metamorphoses na ito - mula sa morning asceticism hanggang sa evening luxury - super-concisely at sumasalamin sa ebolusyon ng buhay ni Tolstoy, tulad ng nakita niya mismo - mula sa karangyaan sa simula ng kanyang paglalakbay sa buhay hanggang sa asceticism sa katandaan. Bukod dito, ang mga panlabas na palatandaan ng ebolusyon na ito, tulad ng kay Tolstoy, ay ang mga kagustuhan ng pangunahing tauhang babae ni Bunin sa pananamit at pagkain: sa gabi, isang mahinhin na estudyanteng mag-aaral ang nagbabago sa isang babae sa isang garnet velvet na damit at sapatos na may gintong buckles; Ang pangunahing tauhang babae ay may almusal sa loob ng tatlumpung kopecks sa isang vegetarian canteen, ngunit siya ay "nagtanghalian at hapunan" "na may pag-unawa sa Moscow tungkol sa bagay na ito." Ihambing sa pananamit ng magsasaka at vegetarianism ng yumaong Tolstoy, epektibo at mahusay na kaibahan sa pinong pananamit ng maharlika at gastronomy (kung saan nagbigay ng malaking pagpupugay ang manunulat sa kanyang kabataan).

At ang huling pagtakas ng pangunahing tauhang babae ay mukhang medyo Tolstoyan, maliban sa hindi maiiwasang pagsasaayos ng kasarian. mula sa At mula sa ang mundong ito na puno ng aesthetically at sensually attractive temptations. Inayos pa niya ang kanyang pag-alis na katulad ni Tolstoy, na nagpadala ng liham sa bayani - "isang mapagmahal ngunit matatag na kahilingan na huwag nang hintayin pa siya, huwag subukang hanapin siya, makita siya." Ikumpara sa telegramang ipinadala ni Tolstoy sa kanyang pamilya noong Oktubre 31, 1910: “Aalis na kami. wag kang tumingin. Pagsusulat".

Ang isang Turkish sofa at isang mamahaling piano ay Silangan at Kanluran, ang walang sapin ang Tolstoy ay Russia, Rus' sa hindi pangkaraniwang, "clumsy" at sira-sira na hitsura nito na hindi umaangkop sa anumang balangkas.

Ang ideya na ang Russia ay isang kakaiba ngunit malinaw na kumbinasyon ng dalawang layer, dalawang istrukturang pangkultura - "Western" at "Eastern", European at Asian, na sa hitsura nito, pati na rin sa kasaysayan nito, ay matatagpuan sa isang lugar sa intersection ng dalawang ito. mga linya ng makasaysayang pag-unlad ng mundo - ang ideyang ito ay tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid sa lahat ng labing-apat na pahina ng kuwento ni Bunin, na, salungat sa paunang impresyon, ay batay sa isang kumpletong sistema ng kasaysayan na humipo sa pinakapangunahing mga sandali ng kasaysayan ng Russia at ang katangian ng ang taong Ruso para kay Bunin at ang mga tao sa kanyang kapanahunan.

Kaya, sa paghahanap ng sarili sa pagitan ng dalawang apoy - ang Kanluran at ang Silangan, sa punto ng intersection ng magkasalungat na mga uso sa kasaysayan at mga kultural na paraan, ang Russia ay sa parehong oras na pinanatili sa kailaliman ng kasaysayan nito ang mga tiyak na tampok ng pambansang buhay, ang hindi mailalarawan na kagandahan. kung saan para kay Bunin ay puro sa mga salaysay sa isang banda, at sa relihiyosong ritwalismo - sa kabilang banda. Ang kusang pagsinta, kaguluhan (Silangan) at klasikal na kalinawan, pagkakaisa (Kanluran) ay pinagsama sa patriarchal depth ng pambansang kamalayan sa sarili ng Russia, ayon kay Bunin, sa isang kumplikadong kumplikado kung saan ang pangunahing papel ay ibinibigay sa pagpigil, pagiging makabuluhan - hindi halata , ngunit nakatago, nakatago, bagaman -sa sarili mong malalim at masinsinang paraan.Ang isa sa pinakamahalagang bahagi ng teksto ay ang pamagat nito na "Clean Monday". Sa isang banda, ito ay napaka-tiyak: Ang Clean Monday ay isang pangalan na hindi simbahan para sa unang araw ng Great Easter Lent.

Sa puntong ito, ipinapahayag ng pangunahing tauhang babae ang kanyang desisyon na umalis sa makamundong buhay. Sa araw na ito, natapos ang relasyon ng dalawang magkasintahan at natapos ang buhay ng bayani. Sa kabilang banda, simboliko ang pamagat ng kuwento. Ito ay pinaniniwalaan na sa Malinis na Lunes ang kaluluwa ay nililinis mula sa lahat ng walang kabuluhan at makasalanan. Bukod dito, hindi lamang ang pangunahing tauhang babae, na pumili ng monastic hermitage, ang mga pagbabago sa kuwento. Ang kanyang pagkilos ay nag-udyok sa bayani na mag-introspection, pinipilit siyang magbago at linisin ang kanyang sarili.

Bakit tinawag ni Bunin ang kanyang kuwento na, bagama't maliit lamang, kahit na mahalagang bahagi nito ay nagaganap sa Clean Monday? Marahil dahil ang partikular na araw na ito ay minarkahan ang isang matalim na punto ng pagbabago mula sa Maslenitsa masaya hanggang sa mahigpit na stoicism ng Kuwaresma. Ang sitwasyon ng isang matalim na punto ng pagbabago ay hindi lamang paulit-ulit ng maraming beses sa "Clean Monday", ngunit maraming inaayos sa kuwentong ito

Bilang karagdagan, sa salitang "dalisay", bilang karagdagan sa kahulugan ng "banal", ang kahulugan ng "hindi napuno", "walang laman", "wala" ay kabalintunaan na binibigyang diin. At medyo natural na sa pagtatapos ng kwento, sa mga alaala ng bayani sa mga kaganapan ng halos dalawang taon na ang nakalilipas, hindi Clean Monday ang lumilitaw: "hindi malilimutan" ang tawag dito dati gabi - ang gabi ng Linggo ng Pagpapatawad."

tatlumpu't walong beses "tungkol sa parehong bagay" isinulat ni I. Bunin sa ikot ng mga kuwentong “Madilim na Eskinita”. Mga simpleng plot, ordinaryo, sa unang tingin, araw-araw na kwento. Ngunit para sa lahat ang mga ito ay hindi malilimutan, natatanging mga kuwento. Mga kwentong masakit at matinding naranasan. Mga kwento ng buhay. Mga kwentong tumatagos at nagpapahirap sa puso. Hindi kailanman nakalimutan. Walang katapusang mga kwento, tulad ng buhay at alaala...