Ano ang mga suliraning moral sa gawain. Paksa: Mga problema sa moral sa mga gawa ng mga manunulat na Ruso

Ang mundo ngayon ay nagtatag ng ilang mga pamantayan kung saan sinusuri ang dignidad ng isang tao sa ika-21 siglo. Ang mga pamantayang ito ay maaaring nahahati sa dalawang kategorya: espirituwal at materyal.

Ang una ay kinabibilangan ng kabaitan, kagandahang-asal, kahandaan para sa pagsasakripisyo sa sarili, awa, at iba pang mga katangian batay sa moralidad at espirituwalidad. sa pangalawa, una sa lahat, materyal na kagalingan.

Sa kasamaang palad, ang mga materyal na halaga ng modernong lipunan ay makabuluhang nangingibabaw sa espirituwal. ang kawalan ng timbang na ito ay naging banta sa normal na relasyon ng tao at humahantong sa pagbaba ng halaga ng mga siglo na ang edad. samakatuwid, hindi nagkataon na ang problema ng kawalan ng espirituwalidad ay naging leitmotif ng akda ng maraming manunulat sa ating panahon.

"To be or to have?" - ang tanong na ito ay tinanong ng manunulat ng ika-20 siglo na si Alexander Isaevich Solzhenitsyn sa kwentong "Matryona Dvor". Ang kalunos-lunos na kapalaran ng mga magsasaka ng Russia ay naglalaman ng hindi isa, ngunit maraming mga totoong kwento, mga karakter ng tao, mga tadhana, mga karanasan, mga pag-iisip, mga aksyon.

Hindi sinasadya na ang "Matryonin Dvor" ay isa sa mga gawa na naglatag ng pundasyon para sa isang makabuluhang kababalaghan sa kasaysayan sa panitikang Ruso bilang "prosa ng nayon".

Ang orihinal na pamagat ng kwento ay "A Village Doesn't Stand Without a Righteous Man". Nang mailathala ang kuwento sa Novy Mir, binigyan ito ni Tvardovsky ng mas prosaic na pamagat na Matrenin Dvor, at sumang-ayon ang manunulat sa pagpapalit ng pangalan ng pamagat.

Ito ay hindi nagkataon na ang "Matrenin bakuran” at hindi “Matryona”, halimbawa. dahil hindi ang pagiging kakaiba ng isang karakter ang inilalarawan, kundi ang paraan ng pamumuhay.

Ang kuwento ay panlabas na hindi mapagkunwari. sa ngalan ng isang rural na guro ng matematika (para sa kanino ang may-akda mismo ay madaling hulaan: Ignatich - Isaich), na bumalik mula sa bilangguan noong 1956 (sa kahilingan ng censorship, ang oras ng pagkilos ay binago sa 1953, pre-Khrushchev time) , ang isang nayon sa Central Russian ay inilarawan (gayunpaman, hindi isang hinterland, 184 km lamang mula sa Moscow) tulad ng pagkatapos ng digmaan at habang ito ay nanatili pagkalipas ng 10 taon. ang kuwento ay hindi napuno ng rebolusyonaryong damdamin, hindi tinuligsa ang sistema o ang paraan ng kolektibong pamumuhay sa bukid. sa gitna ng kwento ay ang walang saya na buhay ng isang matandang babaeng magsasaka na si Matrena Vasilievna Grigorieva at ang kanyang kakila-kilabot na pagkamatay sa isang tawiran ng tren. gayunpaman, ang account na ito ang kritikal na inatake.

Kinakalkula ng kritiko at publicist na si V. Poltoratsky na humigit-kumulang sa lugar kung saan nanirahan ang pangunahing tauhang babae ng kuwentong Matryona, mayroong isang advanced na kolektibong bukid na "Bolshevik", tungkol sa mga tagumpay at tagumpay na isinulat ng kritiko sa mga pahayagan. Sinubukan ni Poltoratsky na ipakita Paano sumulat tungkol sa kanayunan ng Sobyet: "Sa palagay ko ito ay isang bagay ng posisyon ng may-akda - kung saan titingnan at kung ano ang makikita. at lubhang nakalulungkot na ito ay isang taong may talento na pumili ng gayong pananaw, na naglimita sa kanyang mga abot-tanaw sa lumang bakod ng bakuran ni Matryona. tumingin sa bakod na ito - at mga dalawampung kilometro mula sa Talnov makikita mo ang Bolshevik collective farm at maipapakita sa amin ang matuwid ng bagong siglo ... "

Sa pagkomento sa mga pahayag at panunumbat na ginawa ni Poltoratsky, sumulat si Solzhenitsyn: "Ang kuwentong "Matryona Dvor" ang unang inatake sa pamamahayag ng Sobyet. Sa partikular, ang may-akda ay itinuro na ang karanasan ng kalapit na maunlad na kolektibong bukid, kung saan ang chairman ay Bayani ng Sosyalistang Paggawa, ay hindi ginamit. Hindi nakita ng kritisismo na binanggit siya sa kuwento bilang isang maninira ng kagubatan at isang speculator.

Sa katunayan, ang kuwento ay nagsasabi: "At sa lugar na ito, ang mga siksik, hindi masisira na kagubatan ay dating nakatayo at lumalaban sa rebolusyon. Pagkatapos ay pinutol sila ng mga developer ng pit at isang kalapit na kolektibong sakahan. ang chairman nito, si Gorshkov, ay nagpabagsak ng ilang ektarya ng kagubatan at pinakinabangang ibinenta ito sa rehiyon ng Odessa, kung saan itinaas niya ang kanyang kolektibong sakahan, at nakatanggap ng Bayani ng Sosyalistang Paggawa para sa kanyang sarili.

Ang negosyo ng kolektibong bukid na "may-ari", mula sa punto ng view ng Solzhenitsyn, ay maaari lamang i-set off ang pangkalahatang karamdaman ng Russian village. Ang posisyon ni Talnov ay naging walang pag-asa, at ang bakuran ni Matryona ay nawala.

Ang kuwento ay batay sa paghahambing sa walang interes, mahirap na si Matryona sa sakim sa "mabuti" na si Thaddeus, ang bayaw ni Matryona, ang kanyang hipag, ang inampon na anak na babae na si Kira kasama ang kanyang asawa at iba pang mga kamag-anak. halos lahat ng mga tao ng kolektibong bukid ay "mga mamimili": ito ang tagapangulo, na nakikipag-usap sa mga tao tungkol sa lahat maliban sa gasolina, na hinihintay ng lahat: "dahil siya mismo ang nag-imbak"; ang kanyang asawa, ang chairman, na nag-imbita ng mga matatanda, mga taong may kapansanan, kasama si Matryona mismo, sa kolektibong gawaing bukid, ngunit hindi makabayad para sa trabaho, kahit na si Tiya Masha "ang tanging taos-pusong nagmamahal kay Matryona sa nayong ito" "sa kanyang kalahating siglo kaibigan" pagkatapos ng kamatayan ng pangunahing tauhang babae, ay pumupunta sa kanyang bahay para sa isang bundle para sa kanyang anak na babae.

Ang mga kamag-anak, kahit na pagkamatay ng pangunahing tauhang babae, ay hindi nakakahanap ng isang mabait na salita tungkol sa kanya, at lahat dahil sa pagpapabaya ni Matryona sa pag-aari: "... at hindi niya hinabol ang kagamitan; at hindi maingat; at hindi man lang siya nag-iingat ng baboy, sa ilang kadahilanan ay hindi niya ito gustong pakainin; at, hangal, tumulong sa mga estranghero nang libre ... ". Sa paglalarawan ng Matrena, tulad ng pinatunayan ni Solzhenitsyn, ang mga salitang "wala", "wala", "hindi hinabol" ay nangingibabaw - lubos na pagtanggi sa sarili, kawalan ng pag-iimbot, pagpipigil sa sarili. at hindi para sa kapakanan ng pagmamayabang, hindi dahil sa asetisismo ... Kaya lang, ang Matryona ay may iba't ibang sistema ng mga halaga: lahat ay mayroon nito, "ngunit wala siya nito"; lahat ay nagkaroon, "ngunit hindi siya"; "Hindi ako lumabas upang bumili ng mga bagay at pagkatapos ay protektahan ang mga ito nang higit pa sa aking buhay"; “Hindi siya nag-ipon ng ari-arian para sa kamatayan. isang maruming puting kambing, isang rickety cat, ficuses ... "- iyon lang ang natitira sa Matryona sa mundong ito. at dahil sa natitirang kahabag-habag na ari-arian - isang kubo, isang silid, isang kubol, isang bakod, isang kambing - lahat ng mga kamag-anak ni Matryona ay halos mag-away. Sila ay pinagkasundo lamang sa pamamagitan ng mga pagsasaalang-alang ng isang mandaragit - kung pupunta ka sa korte, kung gayon "ibibigay ng korte ang kubo hindi sa isa o sa iba, ngunit sa konseho ng nayon"

Ang pagpili sa pagitan ng "maging" at "magkaroon", palaging mas gusto ni Matryona maging: maging mabait, maawain, magiliw, walang interes, masipag; ginusto ipamigay sa mga taong nakapaligid sa kanya - pamilyar at hindi pamilyar, at hindi dapat kunin. at ang mga natigil sa pagtawid, na pinatay si Matryona at dalawa pa - parehong si Thaddeus at ang "tiwala sa sarili na mataba ang mukha" na tsuper ng traktora, na namatay mismo - mas gusto mayroon: nais ng isa na ilipat ang silid sa itaas sa isang bagong lugar sa isang pagkakataon, ang isa ay nais na kumita ng pera para sa isang "lakad" ng traktor. Ang pagkauhaw na "magkaroon" ay tumalikod laban sa "maging" isang krimen, ang pagkamatay ng mga tao, ang pagyurak ng damdamin ng tao, moral na mga mithiin, ang pagkamatay ng sariling kaluluwa.

Kaya isa sa mga pangunahing salarin ng trahedya - si Thaddeus - sa loob ng tatlong araw pagkatapos ng insidente sa tawiran ng riles, hanggang sa mismong libing ng mga patay, ay sinusubukang ibalik ang kanyang silid sa itaas. "Ang kanyang anak na babae ay naantig ng katwiran, isang korte ang binitin sa kanyang manugang, ang kanyang anak na lalaki na pinatay niya ay nakahiga sa kanyang sariling bahay, sa parehong kalye - ang babaeng minsan niyang minahal ay pinatay niya, si Thaddeus ay tumayo lamang. sa kabaong saglit, nakahawak sa kanyang balbas. Ang kanyang mataas na noo ay nagdilim ng isang mabigat na pag-iisip, ngunit ang kaisipang ito ay upang iligtas ang mga troso ng silid sa itaas mula sa apoy at mga pakana ng magkapatid na Matryona. Isinasaalang-alang si Thaddeus ang walang alinlangan na pumatay kay Matryona, ang tagapagsalaysay - pagkatapos ng pagkamatay ng pangunahing tauhang babae - ay nagsabi: "sa loob ng apatnapung taon ang kanyang banta ay nasa sulok, tulad ng isang matandang cleaver, ngunit tumama pa rin ...".

Ang pagsalungat sa pagitan ni Thaddeus at Matryona sa kwento ni Solzhenitsyn ay nagkakaroon ng simbolikong kahulugan at nagiging isang uri ng pilosopiya ng buhay ng may-akda. sa paghahambing ng karakter, mga prinsipyo, pag-uugali ni Thaddeus sa iba pang mga residente ng Talnov, ang tagapagsalaysay na si Ignatich ay dumating sa isang nakakadismaya na konklusyon: "... Si Thaddeus ay hindi nag-iisa sa nayon." Bukod dito, ang kababalaghang ito mismo - ang pagnanais para sa pag-aari - ay lumalabas, mula sa pananaw ng may-akda, na isang pambansang sakuna: "Ano mabuti atin, katutubo o akin, ang wika ay kakaibang tawag sa ating ari-arian. At itinuturing na kahiya-hiya at katangahan ang mawala siya sa harap ng mga tao. At ang kaluluwa, budhi, pagtitiwala sa mga tao, isang palakaibigan na disposisyon sa kanila, ang pag-ibig na mawala ay hindi nahihiya, at hindi hangal, at hindi nakakaawa - iyon ang nakakatakot, iyon ang hindi matuwid at makasalanan, ayon kay Solzhenitsyn.

Kasakiman para sa " mabuti"(pag-aari, materyal) at pagwawalang-bahala sa kasalukuyan mabuti, espirituwal, moral, hindi nasisira - mga bagay na matatag na konektado sa isa't isa, sumusuporta sa isa't isa. At hindi ito tungkol sa ari-arian, hindi nauugnay sa isang bagay na katulad sa kanyang sarili personal na nagdusa, nagtiis, naisip at nadama. Sa halip, ang kabaligtaran: ang espirituwal at moral na kabutihan ay binubuo sa paglipat, donasyon ng isang bagay kanyang sa ibang tao; ang pagkuha ng materyal na "mabuti" ay gutom ng ibang tao.

Ang lahat ng mga kritiko ng "Matryona Dvor", siyempre, ay naunawaan na ang kuwento ng manunulat, kasama ang kanyang Matryona, Thaddeus, Ignatich at ang "sinaunang", nakakaalam ng lahat ng matandang babae, na naglalaman ng kawalang-hanggan ng katutubong buhay, ang kanyang pangwakas na karunungan (siya ay nagsasalita lamang nang siya ay lumitaw sa bahay ni Matryona: "Dalawang may mga bugtong sa mundo: "kung paano ako ipinanganak - hindi ko maalala kung paano ako mamamatay - hindi ko alam", at pagkatapos - pagkatapos ng libing at paggunita kay Matryona - siya ay tumitingin "mula sa itaas", mula sa kalan, "walang kibo, hinahatulan, sa isang malaswang buhay na limampu't animnapung taong gulang na kabataan), ito ang "katotohanan ng buhay", tunay na "mga tauhan ng bayan", na naiiba sa yaong mga nakagawiang ipinapakita bilang maunlad sa parehong uri ng panitikang Sobyet.

Ang Matryona Dvor noong 1950s ay pinalitan ng nobelang The Sad Detective ni Viktor Astafyev. Ang nobela ay nai-publish noong 1985, sa isang punto ng pagbabago sa ating lipunan. Ito ay isinulat sa estilo ng matigas na realismo at samakatuwid ay nagdulot ng pagsabog ng pagpuna. Ang mga review ay halos positibo. Ang mga kaganapan sa nobela ay may kaugnayan pa rin sa ngayon, dahil ang mga gawa tungkol sa karangalan at tungkulin, tungkol sa mabuti at masama, tungkol sa katapatan at kasinungalingan ay laging may kaugnayan.

Ang buhay ng pulis na si Leonid Soshnin ay ipinakita mula sa dalawang panig - ang kanyang trabaho: ang paglaban sa krimen at buhay sa pagreretiro, tila mapayapa at tahimik. Ngunit, sa kasamaang palad, ang linya ay nabura at araw-araw ay nasa panganib ang buhay ng isang tao.

Si Astafiev ay gumuhit ng malinaw na mga larawan kung saan binubuo ang lipunan, mula sa mga hooligan at mamamatay-tao hanggang sa masipag na si Tita Grani. Ang mga contrasting character, ideals ay nakakatulong na matukoy ang saloobin ng mga bayani sa mundo, sa mga tao; kanilang mga halaga.

Kung bumaling tayo sa imahe ni Tiya Granya, na nagpalaki kay Leonid Soshnin, makikita natin ang isang halimbawa ng pagsasakripisyo sa sarili at pagkakawanggawa. Dahil hindi pa nagkaroon ng sariling mga anak, pinalaki niya ang mga ulila, ibinibigay ang lahat ng kanyang oras sa kanila, samantala ay nagdurusa ng kahihiyan at kabastusan mula sa kanyang asawa, ngunit kahit na pagkamatay nito ay hindi siya nangahas na magsalita ng masamang salita tungkol sa kanya. Si Leonid Soshnin, na naging isang pulis, at nakalimutan ang tungkol kay Tiya Grana, ay muling nakipagkita sa kanya sa ilalim ng napakalungkot na kalagayan ... Nang malaman ang tungkol sa pang-aabuso sa kanya, handa si Soshnin na barilin ang mga kontrabida. Ngunit bago ang krimen. buti na lang hindi. Ang mga kriminal ay nakulong. Ngunit sinisiraan ni Tita Granya ang kanyang sarili: “Nasira ang mga kabataan ... Hindi nila matiis ang ganoong panahon. kung magtitiis sila, sila ay magiging mga kulay-abo na mushshin ... ”, ikinalulungkot niya na nagsampa siya ng reklamo sa pulisya. Kamangha-manghang, labis na pagkakawanggawa sa kanyang mga salita. "Tita Granya! Oo, inabuso nila ang iyong mga kulay-abo na buhok! ”, bulalas ng pangunahing karakter, kung saan siya ay tumugon:" Well, ano ngayon? Pinatay ako? Well, iiyak ako ... Syempre, nakakahiya. Sa paglampas sa kanyang pagmamataas, nag-aalala siya sa buhay ng tao.

Kung bumaling tayo sa mundo ng kriminal, lalo na sa isang lasing na brawler na sumaksak sa apat na tao, makikita natin ang pangungutya at kawalang-interes sa buhay ng tao. "Bakit mo pinatay ang mga tao, maliit na ahas?" Tanong ni Leonid Soshnin, na sinagot ng "kenar", " nakangiting walang pakialam”: “Ngunit hindi nila nagustuhan ang hari!”.

At ang mga tao ay nanindigan para sa kriminal na ito, ang mamamatay-tao: "Ganyan ang isang batang lalaki! batang kulot! At ang kanyang, ang hayop, ay tumungo sa dingding. Ang isang kamangha-manghang katangian ng mga mamamayang Ruso ay agad na pumunta sa panig ng kamakailang mga kriminal, na nagpoprotekta sa kanila mula sa hustisya, na tinatawag ang hustisya mismo na "kabangisan." Ang may-akda mismo ay nagtatalo tungkol sa kakaibang kabutihang-loob na ito: "... bakit ang mga taong Ruso ay walang hanggan na mahabagin sa mga bilanggo at madalas na walang malasakit sa kanilang sarili, sa kanilang kapwa - isang may kapansanan na digmaan at paggawa? Handa kaming ibigay ang huling piraso sa convict, isang bone-breaker at isang bloodletter, para tanggalin sa pulis ang isang malisyosong, galit na galit na hooligan, na ang mga kamay ay pinisil, at galit sa isang kasama sa kuwarto dahil nakalimutan niyang patayin ang liwanag sa banyo, upang maabot sa labanan para sa liwanag sa lawak ng poot na hindi nila maibibigay ng tubig sa pasyente, huwag itulak sa kanyang silid ... "

Paano nakakagulat na magkasalungat ang kababalaghan na tinawag ng may-akda na "Russian soul", ang kamangha-manghang pagkakawanggawa, na may hangganan sa kumpletong kawalang-interes. nakakakilabot. Naaalala ko ang kaso sa St. Petersburg metro, nang walang sinumang tao ang tumulong sa isang batang babae na nahulog sa pagitan ng mga kotse, bagaman marami ang nagkaroon ng ganoong pagkakataon. Ang mga tao, sa kasamaang-palad, ay hindi nagbago. Samakatuwid, ang panitikan noong huling bahagi ng ika-20 siglo ay patuloy na nag-uusap tungkol sa imoralidad at kawalan ng espirituwalidad. Ang mga problema ay nanatiling pareho, parami nang parami ang idinagdag sa kanila.

Ang pagbabalik sa kwento ni Victor Pelevin na "Ang Ermitanyo at ang Anim na Daliri", makikita natin ang isang kakatwang alegorya para sa modernong lipunan. Ang pangunahing ideya ng gawain ay ang paghaharap sa prinsipyo ng "man-crowd".

Ang mga pangunahing tauhan ng kuwento ay dalawang manok na pinangalanang Recluse at Six-fingered, na pinalaki para sa pagpatay sa halaman (manok) na pinangalanang Lunacharsky. Tulad ng lumabas sa kwento, ang komunidad ng manok ay may medyo kumplikadong istraktura depende sa kalapitan sa feeder.

Nagsimula ang balangkas ng kwento sa pagpapatalsik kay Six-fingered sa lipunan. Palibhasa'y nahiwalay sa lipunan at sa tagapagpakain, si Six-fingered ay nakaharap sa Recluse, isang manok-at, gumagala sa iba't ibang lipunan sa loob ng halaman. Salamat sa kanyang pambihirang talino, nagawa niyang makabisado ang wika ng mga tao sa kanyang sarili, natutong magbasa ng oras sa orasan at napagtanto na ang mga manok ay napisa mula sa mga itlog (bagaman hindi niya ito nakita).

Ang six-fingered ay naging isang estudyante at kasama ng Ermitanyo. Magkasama silang naglalakbay mula sa mundo patungo sa mundo, nag-iipon at nagbubuod ng kaalaman at karanasan. Ang ultimong layunin ng Recluse ay maunawaan ang isang tiyak na misteryosong phenomenon na tinatawag na "flight". Naniniwala ang recluse na kapag nakabisado na niya ang paglipad, makakaalis na siya sa uniberso ng pinagsamahan.

Hindi nagkataon na hanggang sa matapos ang akda ay nananatiling walang kamalay-malay ang mambabasa na ang kuwento ay tungkol sa manok. Sa simula pa lang, pinaghihiwalay ng may-akda ang "lipunan" at ang mga pangunahing tauhan. Ang pangunahing gawain ng "lipunan" na ito ay papalapit sa labangan - sa ganitong paraan ang may-akda ay balintuna sa pagnanais na "pagkamit" ng isang tunay na lipunan. Ang mga bayani ay naghahanap ng isang paraan sa labas ng "mga mundo", na napagtatanto ang kanilang nalalapit na kamatayan. Bumaling sa episode na may "paghagis" ng mga bayani sa "pader ng mundo", nakilala namin ang "Mga Matandang Ina" "... walang sinuman, kabilang ang taong matabang, ang nakakaalam kung ano iyon, ito ay isang tradisyon", "sa mga luha ay sumigaw sila ng mga nakakasakit na salita sa Recluse at Anim na daliri, nagluluksa at nagmumura sa kanila nang sabay. Ang malupit na kabalintunaan ay makikita sa mga tila maliliit na larawang ito. Kung naaalala natin ang mga ina-nagluluksa sa totoong buhay ng sinaunang Russia, nakikita natin ang taos-pusong pakikiramay ng tao, kalungkutan, ngunit dito ipinakita ng may-akda na ang mga damdamin ay pinalitan ng ugali, dahil ang linya sa pagitan ng pagluluksa at pagmumura ay napakanipis.

Maaaring magulat ang mambabasa sa kakaibang kumbinasyon ng mga bayani - ang pilosopong Ermitanyo at ang tangang Six-fingered. Bakit kaya ang tanga ay makaalis sa lipunan at may karapatang umiral? Bumalik tayo, muli, sa yugto ng pagkatapon: "Ang anim na daliri sa huling pagkakataon ay tumingin sa paligid sa lahat ng naiwan sa ibaba at napansin na may isang tao mula sa malayong pulutong na kumakaway sa kanya ng paalam, pagkatapos ay kumaway siya pabalik ..." Pagkaalis sa kanyang "mundo" at nakita kung paano siya nawala at namatay, sumigaw ang anim na daliri, na inaalala ang "lalaki" sa ibaba. Tinatawag itong pag-ibig ng recluse. Iyan ang pinagkaiba ng sisiw na may anim na daliri sa iba. May puso siya. Marahil ay ipinakilala ito ng may-akda ng kakaibang bakas ng ikaanim na daliri, dahil hindi ito katangian ng iba pang lipunan ("lipunan").

Ang layunin ng mga bayani - tulad ng nabanggit sa itaas - ay ang "pinakamataas na estado" - paglipad. hindi nagkataon na ang Sixfinger ay unang nag-take off. Dahil ang moralidad at kabaitan ay mas mahalaga at mas mahalaga kaysa sa pagkalkula at malamig na dahilan (likas sa Recluse).

Unti-unting umuunlad, ang panitikan sa ating panahon ay nananatiling hindi nagbabago sa mahigpit nitong panunumbat sa kawalan ng puso, pangungutya at kawalang-interes. Sa matalinghagang pagsasalita, ang mga pumatay sa pangunahing tauhang babae ni Matryona Dvor ay nagtanggol sa mga kriminal at mga bloodletter sa The Sad Detective, at pagkatapos ay bumuo ng isang walang pag-iisip na lipunan sa The Hermit and Sixfinger.

Nais kong ibuod ang aking pagsusuri sa gawain ni Tatyana Nikitichna Tolstaya "Kys". Ang aklat ay isinulat sa loob ng labing-apat na taon, naging panalo ng maraming akdang pampanitikan. Ang "Kys" ay isang post-apocalyptic dystopia. Ang nobela ay naganap pagkatapos ng isang nuclear explosion, sa isang mundo ng mga mutated na halaman, hayop at tao. Sa masa, ang lumang kultura ay namatay, at tanging ang mga nabuhay bago ang pagsabog (ang tinatawag na " dating"), itabi ito. Ang kalaban ng nobela, si Benedict, ay anak ng "dating" babae na si Polina Mikhailovna. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, isa pang "dating" - Nikita Ivanovich - ang kumukuha sa pagpapalaki ni Benedict. Sinusubukan niyang sanayin siya sa kultura, ngunit walang kabuluhan ... Ang imahe ni Kysya - isang uri ng kahila-hilakbot na nilalang - ay dumadaan sa buong nobela, na pana-panahong lumilitaw sa imahinasyon at kaisipan ni Benedict. Si Kitty mismo ay hindi lumilitaw sa nobela, marahil ay isang kathang-isip ng imahinasyon ng mga karakter, ang sagisag ng takot sa hindi alam at hindi maintindihan, ng madilim na bahagi ng kanyang sariling kaluluwa. Sa pananaw ng mga bayani ng nobela, si Kys ay hindi nakikita at naninirahan sa siksik na hilagang kagubatan: "Nakaupo siya sa madilim na mga sanga at sumisigaw nang napaka-wild at malungkot: kys! y-yy! At walang makakakita sa kanya. Ang isang lalaki ay pupunta ng ganito sa kagubatan, at siya ay nasa kanyang leeg mula sa likuran: hop! at ang tagaytay na may ngipin: langutngot! - at sa pamamagitan ng isang kuko ay mahahanap niya ang pangunahing ugat at mapunit ito, at ang lahat ng pag-iisip ay lalabas sa isang tao.

Kasama ang pisikal na mutation, mayroong isang mutation ng mga halaga, gayunpaman, katangian ng mga tao bago pa man ang pagsabog. Ang mga tao ay may isang hilig - ang Mouse (isang uri ng yunit ng pananalapi). Ang konsepto ng "katarungan" ay kakaiba ayon sa prinsipyo - kung may magnakaw sa akin, pupunta ako at magnakaw mula sa pangalawa, na mula sa ikatlo, ang pangatlo ay tumingin at magnakaw mula sa unang magnanakaw. kaya tumingin ka at lalabas ang "hustisya".

Ang pangunahing tauhan ng nobela, si Benedict, ay nakikilala mula sa iba pang mga "darlings" sa pamamagitan ng kanyang pagkahilig hindi lamang para sa mga daga at "plaques" (isang yunit ng pananalapi), kundi pati na rin para sa mga libro (sinasakop nila ang isang espesyal na lugar sa nobela). Mahalagang tandaan na ang opisina ni Benedict ay isang copyist. Ang pinuno ng lungsod, si Fyodor Kuzmich, ay nagpapanatili ng isang malaking silid-aklatan na umiral bago pa man ang pagsabog at ipinapasa ang mga gawa ng parehong pinakadakilang classic at folklore sa mundo bilang kanyang sariling gawa. Ang mga aklat na ito ay ibinibigay sa mga eskriba na naglilipat ng mga nilalaman sa bark ng birch at nagbebenta ng mga ito sa mga tao. Isang kamangha-manghang mahusay na binalak na sistema na nanlilinlang sa mga tao: ang mga aklat (tunay, nakalimbag) ay ipinakita bilang isang pinagmumulan ng radiation; mayroong isang detatsment ng "orderlies" na kumukuha ng mga may-ari ng mga libro sa isang hindi kilalang direksyon - "para tratuhin." Natatakot ang mga tao. Ang tanging nakakaalam na ang mga libro ay hindi mapanganib ay ang mga "matanda" na nabuhay bago ang pagsabog. Alam nila ang mga tunay na may-akda ng mga akdang pampanitikan, ngunit ang mga "darlings", siyempre, ay hindi naniniwala sa kanila.

Ang tagapagturo ni Benedict at, sa katunayan, ang pangunahing ideolohikal na katangian ng trabaho, si Nikita Ivanych ay isang "dating" tao, ang kanyang layunin ay turuan si Benedict. Ngunit ang mga pagtatangka na ito ay walang saysay. Ang pag-ukit ng kahoy ng Pushkin o komunikasyon ay hindi kapaki-pakinabang kay Benedict. Ang pagkakaroon ng kasal sa anak na babae ng punong ayos, pagkakaroon ng access sa mga libro, hindi pa rin naiintindihan ni Benya ang kanilang kahulugan, ngunit nagbabasa nang walang interes. Sa mga yugto ng pagbabasa, mayroong isang matalim, katangian ni Tatyana Tolstaya, kabalintunaan: "... mayroong isang magazine na Potatoes and Vegetables, na may mga larawan. At may "Behind the wheel". At may mga Siberian Lights. At mayroong "Syntax", ang salita ay uri ng malaswa, ngunit ano ang ibig sabihin nito, hindi maintindihan. Dapat maging ina. Binaliktad ni Benedict: eksakto, pagmumura doon. Ipinagpaliban: kawili-wili. Basahin sa gabi. Sa kanyang pagkauhaw sa walang kabuluhang pagbabasa, ang bayani ay nakagawa ng isang krimen. Ang eksena ng kanyang pagpatay sa lalaki, ang may-ari ng libro, ay isinulat nang napakaikli, matatas. Ang may-akda ay nagpapakita ng karaniwang saloobin sa pagpatay, kawalang-interes sa buhay ng tao, at, kahit na inilarawan ang pagdurusa ni Benedict pagkatapos ng krimen, siya, na nagsasagawa ng isang kudeta kasama ang kanyang manugang, nang walang pag-aalinlangan ay pinapatay ang mga bantay, at pagkatapos ay ang "pinakadakilang murza" (pinuno ng lungsod), hinahabol ang "mabuti Ang layunin ay iligtas ang mga aklat. Tulad ng para sa kudeta, si Kudeyar Kudeyarych, na dumating sa kapangyarihan, ay naging isang bagong malupit, lahat ng kanyang mga pagbabago ay ang pagpapalit ng pangalan ng Fedor Kuzmichsk sa Kudeyar Kudeyarychsk at ang pagbabawal sa pagtitipon ng higit sa tatlo. Ang lahat ng miserableng rebolusyong ito ay humahantong sa isang bagong pagsabog at ang kumpletong pagkawasak ng lungsod ...

Ang isang nobela ay isinulat sa isang matalas, sarkastikong wika, ang layunin nito ay upang ipakita ang kalagayan ng isang walang kaluluwang lipunan, upang ilarawan ang isang mutation ng tao, ngunit hindi pisikal na deformity, ngunit espirituwal at espirituwal na kahabag-habag. Ang saloobin ng mga tao sa isa't isa, ang kanilang kawalang-interes sa pagkamatay ng ibang tao at ang takot sa kanilang sarili ay duplicity na naging pamantayan. Ang pangunahing tauhan ng nobela ay nag-iisip tungkol sa mga tao, tungkol sa mga estranghero at mahal sa buhay, tungkol sa mga nagsisisi at hindi nagsisisi. Sa isa sa mga yugto, sumasalamin siya sa isang kapitbahay:

“Ang isang kapitbahay ay hindi isang simpleng bagay, ito ay hindi basta-basta, hindi isang dumadaan, hindi isang dumadaan. Ang isang kapitbahay ay ibinigay sa isang tao upang pabigatin ang kanyang puso, upang pukawin ang kanyang isipan, upang mag-alab ang kanyang init ng ulo. Mula sa kanya, mula sa isang kapitbahay, tila may darating, mabigat na pag-aalala o pagkabalisa. Minsan papasok ang isang pag-iisip: bakit siya, isang kapitbahay, ay ganito, at hindi iba? Ano siya?.. Tumingin ka sa kanya: dito siya lumabas sa balkonahe. Humikab. Nakatingin sa langit. Maglaway. Tumingala ulit sa langit. At sa tingin mo: ano ang tinitingnan niya? Ano ang hindi niya nakita? Sulit ito, ngunit kung ano ang katumbas nito - hindi niya alam. Sigaw: - Hoy! - Ano? .. - Wala! Ganun yun. Nagsuklay siya, chevokalka ... Bakit nagsuklay ng isang bagay? .. - At ano ang gusto mo? - Ngunit wala! - Buweno, tumahimik ka! Aba, mag-aaway ka sa ibang pagkakataon, kapag namatay ka, kung hindi, mabali mo lang ang mga braso at binti mo, dusukin mo ang mata mo doon, iba pa. kapitbahay kasi.

Inilarawan nang may katatawanan, sa isang nakakaaliw, naka-istilong wika, ang saloobin sa mga tao ay talagang sigaw ng may-akda tungkol sa kabastusan na naging karaniwan na. Pagnanakaw, paglalasing, kahalayan - lahat ng ito ay normal para sa lipunang inilarawan sa nobela. At bilang isang resulta - Kys - ang sagisag ng mga takot ng tao, marahil ay hindi umiiral sa lahat. Ngunit ang parehong Kitty ay isang babala, isang babala mula sa may-akda na, bukod sa takot at kaguluhan, walang maaaring magdulot ng imoralidad, pangungutya at kawalang-interes.

May pagsabog man o wala, hindi mahalaga. Sa pagbabasa ng nobela, naiintindihan mo na nakikita natin ngayon ang halos lahat ng aspeto ng isang kathang-isip na lipunan sa paligid natin.

Ang pagkakaroon ng pinagsama-samang karanasan ng mga manunulat ng ika-20 siglo, malinaw na nakikita ng mambabasa na ang axis ng mga bisyo ng tao ay tumataas. Ang pagkakaroon ngayon ng isang malinaw na ideya ng imoralidad, nais kong direktang bumaling sa moralidad.

Ang moralidad ay ang pagtanggap ng sarili para sa sarili. Dahil, tulad ng sumusunod mula sa kahulugan, ang moralidad ay nakabatay sa malayang pagpapasya, ang isang malayang nilalang lamang ang maaaring maging moral. Hindi tulad ng, na isang panlabas na pangangailangan para sa pag-uugali ng isang indibidwal, kasama ng, ang moralidad ay isang panloob na saloobin upang kumilos alinsunod sa sarili.

Hindi gaanong kailangan upang maging tapat sa iyong konsensya - sapat na ang hindi maging walang malasakit. Ito ang itinuturo ng modernong panitikan.

Mga Tag: Ang problema ng moralidad sa modernong panitikan Abstrak na Panitikan

Mga problema sa moral sa mga gawa ng mga modernong manunulat na Ruso. Ang ating buhay, ang buhay ng ating estado, ang kasaysayan nito ay masalimuot at magkasalungat: pinagsasama nito ang kabayanihan at ang dramatiko, ang malikhain at ang mapanira, ang pagnanais para sa kalayaan at paniniil. Ang pangkalahatang krisis kung saan natagpuan ng ating bansa ang sarili ay humantong sa isang pag-unawa sa pangangailangan para sa isang radikal na restructuring sa larangan ng ekonomiya at politika, edukasyon, agham, kultura, at ang espirituwal na mundo ng tao.

Ang landas ng demokrasya, ang landas ng mga reporma, ang landas ng muling pagbuhay sa dignidad ng tao ay walang alternatibo, ngunit ito ay mahirap, matinik, puno ng mga paghahanap at kontradiksyon, pakikibaka at kompromiso.

Ang isang karapat-dapat na buhay ay hindi ipinagkaloob mula sa itaas at hindi dumarating sa sarili, nang walang paggawa at pagsisikap. At kapag ang bawat tao ay nabubuhay at gumagawa nang may dangal at budhi, ang buhay ng buong bansa, ang buhay ng buong sambayanan ay magiging mas mabuti, mas masaya. Sino ang makakaabot sa kaluluwa ng lahat? Kinuha ko ito nang malinaw: panitikan, sining. Hindi sinasadya na sa mga gawa ng isang bilang ng ating mga manunulat ay matagal nang nakilala ang isang bagong bayani, iniisip ang kahulugan ng buhay at moralidad, hinahanap ang kahulugang ito, nauunawaan ang kanyang responsibilidad sa buhay. Iniisip ang mga problema at bisyo ng lipunan, iniisip kung paano ayusin ang mga ito, ang gayong bayani ay nagsisimula sa kanyang sarili. Sumulat si V. Astafiev: "Kailangan mong palaging magsimula sa iyong sarili, pagkatapos ay maabot mo ang pangkalahatan, pambansa, unibersal na mga problema." Ngayon ang problema ng moralidad ay Nangunguna. Pagkatapos ng lahat, kahit na ang ating lipunan ay namamahala na lumipat sa isang ekonomiya ng merkado at yumaman, hindi mapapalitan ng kayamanan ang kabaitan, disente, at katapatan.

Maraming mga manunulat ang sumasalamin sa mga problema sa moral sa kanilang mga gawa: Ch. Aitmatov, F. Abramov, V. Astafiev, V. Rasputin, V. Belov at iba pa.

Sinasalamin ni Leonid Soshnin mula sa nobela ang mga sanhi ng kalupitan, imoralidad, pagkamakasarili at pagtanggi sa kabutihan.

V. Astafiev "Ang Malungkot na Detektib". Sa buong buhay niya, si Soshnin ay nakikipaglaban sa kasamaan, na nakapaloob sa mga partikular na tao at sa kanilang mga aksyon. Si Astafiev, kasama ang kanyang bayani, ay nais na maunawaan ang "katotohanan tungkol sa kalikasan ng kasamaan ng tao", upang makita "ang mga lugar kung saan ito tumatanda, nakakakuha ng baho at lumalaki ang mga pangil na nakatago sa ilalim ng takip ng manipis na balat ng tao at mga naka-istilong damit, ang pinaka kakila-kilabot, manunukob sa sarili na hayop." Sa paglaban sa mga kriminal, ang bayani ng nobela ay naging may kapansanan. Ngayon ay pinagkaitan siya ng pagkakataong labanan ang kasamaan bilang tagapag-alaga ng kaayusan. Ngunit patuloy niyang pinagnilayan ang kalikasan ng ... kasamaan at ang mga sanhi ng krimen, at naging isang manunulat.

Ang mga larawan ng kasamaan, karahasan, kalupitan na inilalarawan sa nobela ay nabigla sa atin sa kanilang pang-araw-araw at pagiging totoo. Tanging ang walang pag-iimbot na debosyon sa tungkulin ng mga taong tulad ni Soshnin ang nagbibigay ng dahilan upang umasa sa tagumpay ng mabuti laban sa kasamaan.

Sa maikling kuwento ni V. Rasputin na "Apoy", nakikita natin ang isang espesyal na sitwasyon. Nagkaroon ng sunog sa nayon ng Siberia: nasunog ang mga bodega ng Ors. At sa apoy nito, ang kaluluwa at mataas na moralidad ng bayani na si Ivan Petrovich Yegorov, pati na rin ang mga posisyon ng iba pang mga residente ng nayon ng industriya ng logging ng Sosnovka, ay naka-highlight. Ang apoy sa kuwento, kumbaga, ay naghahati sa mga tao sa dalawang grupo: yaong, nakakalimutan ang tungkol sa panganib, ay naghahangad na iligtas ang napapahamak na kabutihan, at yaong mga nagdarambong. Binubuo dito ni V. Rasputin ang isa sa kanyang mga paboritong tema: tungkol sa mga ugat ng isang tao, tungkol sa kanyang koneksyon sa lugar kung saan siya ipinanganak at lumaki, tungkol sa katotohanan na ang kawalan ng mga ugat ng moral ay humahantong sa pagkabulok ng moral.

Tungkol sa sakuna ng Chernobyl at ang mga kahihinatnan nito, dalawang kwentong dokumentaryo ang isinulat halos sabay-sabay - "Chernobyl Notebook" ni G. Medvedev at "Chernobyl" ni Y. Shcherbak. Ang mga gawang ito ay humanga sa amin sa kanilang pagiging tunay, katapatan, pagtugon sa sibiko. At ang mga pilosopikal at pamamahayag na pagninilay at paglalahat ng mga may-akda ay tumutulong sa amin na maunawaan na ang mga sanhi ng sakuna sa Chernobyl ay direktang nauugnay sa mga problema sa moral.

"Mabuhay hindi sa kasinungalingan!" - tinatawag na kanyang apela sa mga intelihente, kabataan, sa lahat ng mga kababayan, na isinulat noong 1974 ni A. Solzhenitsyn. Hinarap niya ang bawat isa sa atin, sa ating konsensya, sa ating pakiramdam ng dignidad ng tao na may marubdob na paalala: kung hindi natin pangangalagaan ang ating kaluluwa, walang mag-aalaga dito. Ang paglilinis at pagpapalaya ng panlipunang organismo mula sa kapangyarihan ng kasamaan ay maaari at dapat magsimula sa sarili nating paglilinis at pagpapalaya - sa ating matatag na determinasyon sa wala at hindi kailanman susuporta sa mga kasinungalingan at karahasan, sa pamamagitan ng ating sarili, sa ating sariling kalooban, nang may kamalayan. Ang salita ni Solzhenitsyn ay nagpapanatili ng moral na kahulugan nito kahit ngayon at maaaring maging matatag na garantiya ng ating civic renewal.

Ang mga manunulat ay marubdob na naghahanap ng mga kasagutan sa pinakamaalab na mga tanong sa ating buhay: ano ang mabuti at katotohanan? Bakit napakaraming kasamaan at kalupitan? Ano ang pinakamataas na tungkulin ng tao? Ang pagninilay-nilay sa mga aklat na ating binabasa, nakikiramay sa kanilang mga bayani, tayo mismo ay nagiging mas mabuti at mas matalino.

Plano:

1 Mga problemang moral sa mga gawa ng modernong tula. 2 Maikling impormasyon tungkol sa gawa ng manunulat. 3 Buod ng gawaing "Sunog".

1 Mga problemang moral sa mga gawa ng modernong tula.

Sa ating panahon, ang problema ng moralidad ay naging partikular na nauugnay, habang ang pagkawatak-watak ng indibidwal ay nagaganap. Sa ating lipunan, kailangang pag-usapan at pag-isipan ang tungkol sa nagbabagong sikolohiya ng tao, tungkol sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao, at sa wakas, tungkol sa kahulugan ng buhay, na lubos na nauunawaan ng mga bayani at bayani ng mga kuwento at kwento ni V. Rasputin nang walang kapaguran at masakit. . Ngayon sa bawat hakbang ay nakatagpo natin ang pagkawala ng mga katangian ng tao: budhi, tungkulin, awa, kabaitan. At sa mga gawa ng Rasputin, nakita namin ang mga sitwasyon na malapit sa modernong buhay, at tinutulungan nila kaming maunawaan ang pagiging kumplikado ng problemang ito.

Ang mga gawa ni V. Rasputin ay binubuo ng "mga buhay na kaisipan", at dapat nating maunawaan ang mga ito, kung dahil lamang sa atin ito ay mas mahalaga kaysa sa mismong manunulat, dahil ang kinabukasan ng lipunan at bawat tao ay indibidwal na nakasalalay sa atin.

Sa kasalukuyang panitikan ay may mga hindi mapag-aalinlanganang pangalan, kung wala ito ay hindi natin maiisip o ang mga inapo. Ang isa sa mga pangalang ito ay Valentin Grigorievich Rasputin. Noong 1974, isinulat ni Valentin Rasputin sa pahayagan ng Irkutsk na "Soviet Youth": "Sigurado ako na ang pagkabata ng isang tao ay ginagawa siyang isang manunulat, ang kakayahang makita at maramdaman sa murang edad ang lahat na nagbibigay sa kanya ng karapatang kumuha ng panulat. . Ang edukasyon, mga libro, karanasan sa buhay ay nagtuturo at nagpapalakas ng regalong ito sa hinaharap, ngunit dapat itong ipanganak sa pagkabata. At ang kanyang sariling halimbawa ang pinakamaganda sa lahat ay nagpapatunay sa kawastuhan ng mga salitang ito, dahil si V. Rasputin, tulad ng walang iba, ay dinala sa buong buhay niya sa kanyang trabaho ang mga moral na halaga nito.

Si V. Rasputin ay ipinanganak noong Marso 15, 1937 sa rehiyon ng Irkutsk, sa nayon ng Ust-Uda, na matatagpuan sa pampang ng Angara, tatlong daang kilometro mula sa Irkutsk. At lumaki siya sa parehong mga lugar, sa isang nayon na may maganda, malambing na ari-arian na Atalanka. Hindi natin makikita ang pangalang ito sa mga gawa ng manunulat, ngunit siya, Atalanka, ang lilitaw sa atin sa "Paalam kay Matera", at sa "Deadline", at sa kwentong "Live at Tandaan", kung saan ang Ang katinig ng Atamanovka ay malayuan ngunit malinaw na nahulaan. Ang mga partikular na tao ay magiging mga bayaning pampanitikan. Tunay nga, gaya ng sinabi ni V. Hugo, “ang mga simula na inilatag sa pagkabata ng isang tao ay tulad ng mga titik na inukit sa balat ng isang batang puno, lumalaki, lumalabas kasama niya, na bumubuo ng mahalagang bahagi niya.” At ang mga simulang ito, na may kaugnayan kay Valentin Rasputin, ay hindi maiisip kung wala ang impluwensya ng Siberian taiga mismo, ang Angara ("Naniniwala ako na may mahalagang papel siya sa aking negosyo sa pagsusulat: minsan, sa isang mahalagang sandali, pumunta ako sa Angara. at natigilan - at mula sa akin ay natigilan sa kagandahang pumasok sa akin, pati na rin mula sa kamalayan at materyal na pakiramdam ng Inang-bayan na lumitaw mula dito "); wala ang kanyang katutubong nayon, kung saan siya ay bahagi at sa unang pagkakataon ay nagpaisip sa akin tungkol sa relasyon sa pagitan ng mga tao; walang dalisay, hindi kumplikadong katutubong wika.

Ang kanyang kamalayan na pagkabata, ang mismong "panahon ng preschool at paaralan", na nagbibigay sa isang tao ng halos higit pa sa buhay kaysa sa lahat ng natitirang mga taon at dekada, bahagyang kasabay ng digmaan: ang hinaharap na manunulat ay dumating sa unang baitang ng elementarya ng Atalan noong 1944 . At kahit na walang mga labanan dito, ang buhay, tulad ng ibang lugar sa mga taong iyon, ay mahirap. "Ang tinapay ng pagkabata ay napakahirap para sa aming henerasyon," ang sabi ng manunulat pagkaraan ng mga dekada. Ngunit tungkol sa parehong mga taon, sasabihin din niya ang mas mahalaga, na nagsasaad ng pangkalahatan: "Ito ay isang panahon ng matinding pagpapakita ng komunidad ng tao, kapag ang mga tao ay nagsama-sama laban sa malaki at maliliit na kaguluhan."

Sa panahon ng digmaan, naramdaman din ni Rasputin ang relasyon ng mga tao sa isa't isa at naunawaan ang kanilang kaugnayan sa lipunan. Nag-iwan din ito ng marka sa batang kaluluwa ng magiging manunulat. At kalaunan sa kanyang trabaho, ipapakita ni Rasputin sa mga kwento at nobela ang mga problema sa moral ng lipunan, na susubukan niyang lutasin ang kanyang sarili.

Dagdag pa, bilang siya mismo ang nag-uulat, "... lumipat sa ikalimang baitang." Ngunit hindi ito ang karaniwang paglipat mula sa isang klase patungo sa isa pa, na matagal na nating nakasanayan. Ito ay isang buong kuwento, at bukod pa, ito ay dramatiko, puno ng emosyon. Natapos ang apat na klase sa Atalanka at nakapagtapos nang napakahusay, na napansin ng buong nayon, ngayon para sa isang kadahilanan, pagkatapos ay para sa isa pa, lumingon sa pinaka-literal na mag-aaral na may mga kahilingan, si Rasputin mismo, siyempre, ay nais na ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral. Ngunit ang paaralan, kung saan mayroong ikalimang at kasunod na mga klase, ay matatagpuan lamang sa rehiyonal na sentro ng Ust-Uda, at ito ay kasing dami ng limampung kilometro mula sa kanyang katutubong nayon. Hindi kayo nagkakasundo araw-araw - kailangan mong lumipat doon para mamuhay, mag-isa, walang magulang, walang pamilya. Karagdagan pa, gaya ng isinulat ni V. Rasputin nang maglaon, “bago iyon, walang sinuman sa aming nayon ang nakapag-aral sa rehiyon. Nauna ako."

Mahirap para sa isang ina na magpalaki ng tatlong anak nang mag-isa sa halos gutom na mga taon; hindi madaling hayaan ang panganay sa kanila, si Valentin, sa isang malayang buhay sa edad na iyon. Ngunit nagpasya siya at, habang natututo tayo mula sa kuwentong "Mga Aralin sa Pransya", nagpunta sa sentro ng distrito, nakipagkasundo sa kanyang kaibigan na ang kanyang anak na lalaki ay tumira sa kanya, at sa huling araw ng Agosto, si Tiyo Vanya, ang driver. ng nag-iisang trak sa kolektibong sakahan, ibinaba ang bata sa Podkamennaya Street kung saan siya titira, tumulong na dalhin ang isang bundle na may kama sa bahay, tinapik siya sa balikat at pinalayas. “So, at the age of eleven, nagsimula ang independent life ko. Ang gutom sa taong iyon ay hindi pa nakakawala ... ”(pinag-uusapan natin ang ika-apatnapu't walong taon). Paminsan-minsan ay nag-aabot ng tinapay at patatas ang kanyang ina minsan sa isang linggo, na laging kulang, ngunit ipinagpatuloy niya ang pag-aaral. At dahil ginawa niya ang lahat nang buong konsensya ("Ano ang natitira para sa akin? - pagkatapos ay pumunta ako dito, wala akong ibang negosyo dito ... halos hindi ako maglakas-loob na pumasok sa paaralan kung hindi ako natuto ng kahit isang aralin") , pagkatapos at tinasa ang kanyang kaalaman bilang mahusay lamang, maliban, marahil, Pranses: ang pagbigkas ay hindi ibinigay, "nagsalita siya ng Pranses sa paraan ng aming mga twister ng dila sa nayon."

Malalaman natin kung ano ang naramdaman ng isang teenager sa isang hindi pamilyar na lungsod, kung ano ang naisip niya at kung ano ang kanyang ginawa, sa pamamagitan ng muling pagbabasa ng kuwentong "French Lessons". Ngunit, hindi alam kung paano lumipas ang pagkabata ng manunulat, kung ano ang napuno nito, imposibleng basahin nang malalim ang kanyang mga gawa, na may ganap na pag-unawa, kaya't kinakailangang pag-isipan ang ilang sandali ng panahon ng paaralan ng kanyang buhay: sila, ang mga sandaling ito. , hindi lulubog sa kawalang-hanggan, hindi malilimutan , sisibol, tulad ng mula sa butil, sa mga malayang halaman, sa buong mundo ng kaluluwa.

Ang kwentong "French Lessons" ay isang autobiographical na gawa. Tinulungan niya si V. Rasputin na mahanap ang kanyang guro. Binasa niya ang kuwento at nakilala siya at ang kanyang sarili, ngunit hindi niya naalala kung paano siya nagpadala sa kanya ng isang pakete ng pasta. Ang tunay na kabutihan sa bahagi ng gumagawa nito ay may mas kaunting memorya sa bahagi ng tumatanggap nito. Kaya naman maganda, para hindi humingi ng direct returns. Sa kuwentong "Mga Aralin sa Pransya", sinabi ni V. Rasputin ang tungkol sa katapangan ng isang batang lalaki na nagpapanatili ng kadalisayan ng kanyang kaluluwa, ang hindi masusunod na mga batas sa moral, walang takot at matapang na nagdadala, tulad ng isang sundalo, ang kanyang mga tungkulin at kanyang mga pasa. Ang batang lalaki ay umaakit nang may kalinawan, integridad, walang takot sa kaluluwa, ngunit mas mahirap para sa kanya na mabuhay, mas mahirap labanan kaysa sa guro: siya ay maliit, siya ay nag-iisa sa isang kakaibang panig, siya ay patuloy na nagugutom. , ngunit hinding-hindi siya yuyuko sa alinman sa Vadik o Ptah na bumugbog sa kanya ng duguan, o sa harap ni Lidia Mikhailovna, na nais siyang mabuti. Organikong pinagsasama ng batang lalaki ang magaan, masayahin, kawalang-ingat sa pagkabata, pag-ibig sa laro, pananampalataya sa kabaitan ng mga tao sa paligid at seryosong pagmumuni-muni ng bata sa mga kaguluhang dala ng digmaan. Naalala ng manunulat ang kanyang sarili, isang labing-isang taong gulang na batang lalaki na nakaligtas sa digmaan, ang mga paghihirap ng buhay pagkatapos ng digmaan. Ang mga matatanda ay madalas na nahihiya sa harap ng mga bata para sa masasamang gawa, ang kanilang sarili at ang mga pagkakamali ng iba, mga kahirapan.

Karnaukhova Anna

Nabubuhay na tayo sa ika-21 siglo .., sa mahirap at kawili-wiling mga panahon. Sa nakalipas na mga dekada na marahil ang pinakamahalagang pagbabago sa kasaysayan, sa paraan ng pamumuhay ng sangkatauhan, ay naganap. Ang tao sa lahat ng dako ay nahaharap sa isang pagpipilian. Hangga't naiintindihan niya ang kahalagahan ng mga pagpapahalagang moral, moralidad sa buhay, nararamdaman niya ang kanyang sarili na responsable sa kanyang mga aksyon. Interesado ako sa kung ano ang iniisip ng ating kabataan tungkol dito ngayon, kung paano sinasalamin ng moderno at sinaunang panitikan ang mga problema ng sangkatauhan, ang mga mamamayang Ruso.

Samakatuwid, ang layunin ng gawaing pananaliksik ay upang masubaybayan kung paano ang problema ng moral na paghahanap, ang problema ng karangalan, dignidad, pambansang pagmamataas ng isang taong Ruso ay ipinahayag sa panitikang Ruso.

I-download:

Preview:

Pananaliksik

Ang problema ng moral na paghahanap ng tao sa panitikang Ruso

Nakumpleto: mag-aaral ng 11 "A" na klase

MOU pangalawang pangkalahatang edukasyon

Paaralan No. 12 sa Nizhneudinsk

Karnaukhova Anna Vladimirovna

Pinuno: guro ng Ruso

Wika at Panitikan

Selezneva Olga Konstantinovna

1. Panimula . Kaugnayan ng paksa. Layunin, mga gawain.
2. Pangunahing bahagi. Ang problema ng moral na paghahanap ng tao sa panitikang Ruso.

1. Ang tema ng karangalan at pambansang pagmamataas sa alamat ng Russia
2. Ang problema ng moral na pagpili

A) sa sinaunang panitikang Ruso (Galicia-Volyn Chronicle)

B) sa panitikan noong ika-19 na siglo ("The Captain's Daughter")

C) sa panitikan tungkol sa Great Patriotic War.

3. Ang aking kontemporaryo. Sino siya?

III. Konklusyon. kinalabasan. Pagsusuri ng gawaing ginawa.

Panimula.

Nabubuhay tayo sa ika-21 siglo.., sa mahirap at kawili-wiling panahon. Sa nakalipas na mga dekada na marahil ang pinakamahalagang pagbabago sa kasaysayan, sa paraan ng pamumuhay ng sangkatauhan, ay naganap. Sa ngayon, sa panahon ng pagbabago, ang pag-unawa sa dangal, pagmamalaki, dangal ay mahalaga para sa pagbuo ng nakababatang henerasyon. Ang kamakailang anibersaryo, na nakatuon sa ika-60 anibersaryo ng Dakilang Tagumpay, ang digmaan sa Chechnya at Iraq - lahat ng ito ay direktang konektado sa bawat isa sa pamamagitan ng isang link - isang tao. Ang isang tao sa lahat ng dako ay nahaharap sa isang pagpipilian, depende sa kanya kung paano siya kikilos sa matinding mga sitwasyon. Hangga't naiintindihan niya ang kahalagahan ng mga pagpapahalagang moral, moralidad sa buhay, nararamdaman niya ang kanyang sarili na responsable sa kanyang mga aksyon. Iyon ang naging interesado sa akin. Ano ang iniisip ng ating mga kabataan tungkol dito ngayon, paano ipinapakita ng moderno at sinaunang panitikan ang mga problema ng sangkatauhan, ang mga mamamayang Ruso. Ito ang layunin ng gawaing ito.

Layunin ng gawaing pananaliksik:

Upang masubaybayan kung paano inihayag ang problema ng moral na paghahanap sa panitikang Ruso,

Ang problema ng karangalan, dignidad, pambansang pagmamataas ng mamamayang Ruso.

Mayroon ding mga karaniwang gawain sa trabaho:

1. Palalimin ang kaalaman sa sinaunang panitikang Ruso, panitikan ng mga taon ng digmaan, modernong panitikan.
2. Ihambing kung paano ipinapakita ang saloobin sa mga pagpapahalagang moral sa sinaunang panitikan ng Russia at panitikan sa ating mga araw.
3. Pag-aralan kung paano sinasalamin ng panitikang Ruso ng iba't ibang taon ang papel ng isang tao sa lipunan sa mga pagbabago.
4. Alamin kung paano nakikita ng mga bayani ng modernong panitikan ang mga priyoridad ng ating mga ninuno.
5. Upang masubaybayan kung paano ipinahayag ang pambansang karakter ng Russia sa panitikang Ruso ng iba't ibang taon.

Ang pangunahing pamamaraan ay panitikan na pananaliksik.

Ang gawain ay isinagawa sa panahon ng taon.

Ang problema ng moral na paghahanap ng isang tao ay nag-ugat sa sinaunang panitikang Ruso, sa alamat. Ito ay nauugnay sa mga konsepto ng karangalan at dignidad, pagkamakabayan at kagitingan. Tingnan natin ang paliwanag na diksyunaryo. Karangalan at dignidad - propesyonal na tungkulin at pamantayang moral ng komunikasyon sa negosyo; karapat-dapat sa paggalang at pagmamalaki sa mga katangiang moral, mga prinsipyo ng isang tao; legal na protektado ng personal na hindi ari-arian at hindi maiaalis na mga benepisyo, ibig sabihin ay ang kamalayan ng isang tao sa kanyang kahalagahan sa lipunan. 1

Mula noong sinaunang panahon, ang lahat ng mga katangiang ito ay pinahahalagahan ng tao. Tinulungan nila siya sa mahirap na mga sitwasyon sa buhay na pinili.

Hanggang ngayon, alam natin ang mga kasabihang: "Kung sino ang pinarangalan, iyon ang katotohanan", "Kung walang ugat, isang talim ng damo ay hindi tumutubo", "Ang taong walang Inang-bayan ay isang ruwisenyor na walang kanta", "Kunin mo. pangangalaga sa karangalan mula sa murang edad, at muling pananamit”. Ang pinaka-kagiliw-giliw na mga mapagkukunan kung saan umaasa ang modernong panitikan ay mga engkanto at epiko. Ngunit ang kanilang mga bayani ay mga bayani at kapwa, na naglalaman ng lakas, pagiging makabayan, maharlika ng mga mamamayang Ruso. Ito ay sina Ilya Muromets, at Alyosha Popovich, at Ivan Bykovich, at Nikita Kozhemyaka, na ipinagtanggol ang kanilang Inang-bayan at karangalan, na nagsapanganib ng kanilang buhay. At bagama't ang mga epikong bayani ay kathang-isip na bayani, ang kanilang mga larawan ay batay sa buhay ng mga totoong tao. Sa sinaunang panitikan ng Russia, ang kanilang mga pagsasamantala ay, siyempre, hindi kapani-paniwala, at ang mga bayani mismo ay perpekto, ngunit ipinapakita nito kung ano ang kaya ng isang taong Ruso kung ang karangalan, dignidad at kinabukasan ng kanyang lupain ang nakataya.

Ang diskarte sa problema ng moral na pagpili sa sinaunang panitikan ng Russia ay hindi maliwanag. Ang Galician-Volyn Chronicle... Ito ay itinuturing na isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na monumento ng sinaunang panitikang Ruso mula pa noong panahon ng pakikibaka ng mga pamunuan ng Russia laban sa mga dayuhang mananakop. Ang isang fragment ng isang Old Russian na teksto tungkol sa paglalakbay ni Prinsipe Daniel ng Galicia upang yumuko kay Batu sa Horde ay lubhang kawili-wili. Ang prinsipe ay kailangang maghimagsik laban kay Batu at mamatay, o tanggapin ang pananampalataya ng mga Tatar at kahihiyan. Pumunta si Daniel sa Batu at naramdaman ang problema: "sa matinding kalungkutan", "nakikita ang kaguluhan ay kakila-kilabot at kakila-kilabot." Dito ay nagiging malinaw kung bakit ang prinsipe ay nagdadalamhati sa kanyang kaluluwa: "Hindi ko ibibigay ang aking kalahating otchina, ngunit pupunta ako sa Batu mismo ..." Pumunta siya sa Batu upang uminom ng koumiss ni mare, iyon ay, kumuha ng isang panunumpa sa paglilingkod sa khan.

Worth it ba kay Daniel na gawin ito, pagtataksil ba? Ang prinsipe ay hindi maaaring uminom at ipakita na hindi siya nagpasakop at namatay na may karangalan. Ngunit hindi niya ito ginagawa, napagtatanto na kung hindi siya bibigyan ni Batu ng tatak upang mamuno sa punong-guro, ito ay hahantong sa hindi maiiwasang kamatayan ng kanyang mga tao. Isinakripisyo ni Daniel ang kanyang karangalan para sa kaligtasan ng Inang Bayan.

Ang pag-aalaga, karangalan at pagmamalaki ng ama ay nagpapainom kay Daniel ng "itim na gatas" ng kahihiyan upang itakwil ang kasawian mula sa kanyang sariling lupain. Ang salaysay ng Galician-Volyn ay nagbabala laban sa isang limitado at makitid na pananaw sa problema ng moral na pagpili, ng pag-unawa sa karangalan at dignidad.

Ang panitikang Ruso ay sumasalamin sa kumplikadong mundo ng kaluluwa ng tao, na napunit sa pagitan ng karangalan at kahihiyan. Ang pagpapahalaga sa sarili, ang pagnanais sa anumang sitwasyon na manatiling isang Tao na may bawat karapatan ay maaaring ilagay sa isa sa mga unang lugar sa mga makasaysayang itinatag na katangian ng karakter na Ruso.

Ang problema ng moral na paghahanap ay palaging isang pangunahing problema sa panitikang Ruso. Ito ay malapit na konektado sa iba pang mas malalim na mga katanungan: paano mamuhay sa kasaysayan? ano ang dapat panghawakan? ano ang dapat i-guide? Ang nasabing pagsubok para sa A. S. Pushkin ay

________________

1. - Maghanap sa site www.yandex.ru

Pag-aalsa ng Decembrist. Ang tsar ay nagtanong ng isang direktang tanong: ang makata ba mismo ay lumahok sa pag-aalsa kung siya ay nasa St. Kung saan nakatanggap siya ng parehong direktang sagot: "Tiyak, ginoo, ang lahat ng aking mga kaibigan ay nasa isang pagsasabwatan, at hindi ko maiwasang makilahok dito ..."

At sa The Captain's Daughter wala kahit saan ang karangalan ay sumasalungat sa konsensya. Kasunod ng sinaunang mga eskriba ng Ruso, bumulalas si A. S. Pushkin: “Alagaan mong muli ang iyong pananamit, at parangalan mula sa murang edad.”

Ang kanyang bayani, si Pyotr Grinev, ay inilagay sa parehong mga kondisyon bilang Prinsipe Daniel. Dapat pumili si Pedro: halikan ang kamay ng huwad na emperador at manatiling buhay, nakikinabang sa Inang Bayan, o mabibitay. Higit sa isang beses, ginamit ni Grinev ang tulong ng taksil na si Pugachev: parehong kaligtasan mula sa bitayan, at isang tiket na ibinigay ni Pugachev para sa libreng pagpasa sa mga mapanghimagsik na lupain, at ang tulong ng isang impostor sa pagliligtas kay Masha Mironova mula sa "pag-aresto" ni Shvabrin. Ngunit hindi kailanman ipagkanulo ni Grinev ang Inang-bayan: "Halikan ang iyong kamay, halikan ang iyong kamay!" pinag-uusapan nila ako. Ngunit mas gugustuhin ko ang pinakamalupit na pagpatay sa gayong karumal-dumal na kahihiyan, "sabi ni Grinev sa kanyang sarili sa panunumpa sa huwad na emperador.

Ang iba ay nahaharap sa parehong mahirap na pagpipilian. Ivan Kuzmich, Vasilisa Yegorovna, Ivan Ignatich ... Hindi sila maaaring manumpa ng katapatan kay Pugachev, para sa kanila ito ay isang malaking kasalanan, dahil nanumpa na sila ng katapatan sa soberanya, ngunit imposible sa pangalawang pagkakataon. At ang mga taong ito ay hindi nakakita ng isa pang kapalaran para sa kanilang sarili, hindi nila maisip na mayroong isa, ang isa pa, pagkatapos ng isa pang panunumpa: "Ang mamatay, mamatay nang ganito: isang serbisyo sa negosyo," sabi ni Ivan Kuzmich, nagmamadaling atakehin ang mga rebelde. At namatay sila, na hindi nagnanais ng panibagong buhay, na may mga salitang: "Hindi ikaw ang aking soberanya, ikaw ay isang magnanakaw at isang impostor, naririnig mo!"

Ngunit si Pugachev ay isa ring taong Ruso. Maraming beses na nailigtas niya ang buhay ni Peter dahil minsan ay hindi niya hinayaang mag-freeze sa pamamagitan ng pagbibigay ng rabbit coat mula sa kanyang balikat. Narito ito ay isang paghahambing: isang amerikana ng balat ng tupa ng liyebre at buhay ng tao. Ang karangalan at budhi ng Ruso na si Pugachev ay hindi nagpabaya sa kanya na kalimutan ang tungkol sa isang maliit, ngunit mahalagang serbisyo para sa kanya: "Ah! Ako, ito ay, at nakalimutang magpasalamat sa iyo para sa kabayo at para sa amerikana ng balat ng tupa. Kung wala ka, hindi ako makakarating sa lungsod at magyelo sa kalsada ... Ang utang sa pagbabayad ay pula ... "

Ngunit nangyayari rin na ang dignidad at dangal ng tao ang tanging sandata sa mga kondisyon ng malupit na mga batas ng pag-iral sa mundong ito. Nakakatulong ito upang maunawaan ang maikling gawain ng manunulat ng Sobyet noong ika-20 siglo na si M. Sholokhov "The Fate of a Man", na nagbubukas ng paksa ng pasistang pagkabihag, na ipinagbabawal sa panitikan ng Sobyet. Ang gawain ay nagtataas ng mahahalagang katanungan tungkol sa pambansang dignidad at pagmamataas, tungkol sa responsibilidad ng isang tao para sa kanyang moral na pagpili.

Sa landas ng buhay ni Andrei Sokolov, ang pangunahing karakter ng kuwento, maraming mga hadlang, ngunit ipinagmamalaki niyang dinala ang kanyang "krus". Ang karakter ni Andrei Sokolov ay nagpapakita ng sarili sa mga kondisyon ng pasistang pagkabihag. Narito ang parehong pagkamakabayan at pagmamataas ng mga mamamayang Ruso. Ang tawag sa komandante ng kampong konsentrasyon ay isang mahirap na pagsubok para sa bayani, ngunit siya ay lumabas mula sa sitwasyong ito bilang isang nagwagi. Pagpunta sa komandante, ang bayani sa isip ay nagpaalam sa buhay, alam na hindi siya hihingi ng awa mula sa kaaway, at pagkatapos ay isang bagay ang nananatili - kamatayan: "Nagsimula akong tipunin ang aking lakas ng loob na tumingin sa butas ng pistol nang walang takot, bilang nararapat sa isang sundalo, upang ang mga kaaway na nakita nila [...] na mahirap pa rin para sa akin na humiwalay sa buhay ... "

Hindi nawawala ang pagmamalaki ni Andrei sa harap mismo ng commandant. Tumanggi siyang uminom ng mga schnapps para sa tagumpay ng mga sandata ng Aleman, at hindi niya maisip ang tungkol sa kaluwalhatian ng kaaway, ang pagmamalaki sa kanyang mga tao ay tumulong sa kanya: "Upang ako, isang sundalong Ruso, ay dapat uminom para sa tagumpay ng mga sandata ng Aleman ? ! May ayaw ka ba, Herr Kommandant? Isang impiyerno, namamatay ako, kaya mapupunta ka sa impiyerno kasama ang iyong vodka. Pagkalasing noon para sa kanyang kamatayan, kumagat si Andrei ng isang piraso ng tinapay, kalahati nito ay iniwan niya nang buo: "Gusto kong ipakita sa kanila, ang sinumpa, na kahit na namamatay ako sa gutom, hindi ako sasakal sa kanilang mga handout. , na mayroon akong sariling, dignidad at pagmamataas ng Russia at hindi nila ako ginawang isang hayop, kahit gaano pa nila sinubukan, "sabi ng pangunahing Ruso na kaluluwa ng bayani. Ang mga pasista ay hinamon. Isang moral na tagumpay ang napanalunan.

Sa kabila ng kanyang pagkauhaw, tumanggi si Andrey na uminom "para sa tagumpay ng mga sandata ng Aleman", ay hindi umiinom ng "itim na gatas" ng kahihiyan at pinapanatili ang kanyang karangalan na hindi nadungisan sa hindi pantay na labanan na ito, na nakakuha ng paggalang ng kaaway: "... Ikaw ay isang tunay na sundalong Ruso, Ikaw ay isang matapang na sundalo," sabi ni Andrey na kumandante, na humahanga sa kanya. Ang ating bayani ay may taglay ng pambansang katangian - pagkamakabayan, sangkatauhan, katatagan ng loob, tibay at katapangan. Maraming tulad na mga bayani noong mga taon ng digmaan, at bawat isa sa kanila ay gumanap ng kanyang tungkulin, na nangangahulugang isang gawa ng buhay.

Ang mga salita ng mahusay na manunulat na Ruso ay totoo: "Ang mga mamamayang Ruso ay pumili, napanatili, pinataas sa isang antas ng paggalang sa gayong mga katangian ng tao na hindi napapailalim sa pagbabago: katapatan, kasipagan, katapatan, kabaitan ... Alam natin kung paano mamuhay. . Tandaan mo ito. Maging tao". 1

Ang parehong mga katangian ng tao ay ipinapakita sa gawain ng Kondratiev "Sasha". Sa kwentong ito, ang mga kaganapan, tulad ng sa "The Fate of a Man", ay nagaganap sa panahon ng digmaan. Ang pangunahing karakter ay isang sundalong si Sasha - at talagang isang bayani. Hindi ang huling katangian para sa kanya ay awa, kabaitan, tapang. Naiintindihan ni Sasha na sa labanan ang isang Aleman ay isang kaaway at lubhang mapanganib, ngunit sa pagkabihag siya ay isang tao, isang walang armas, isang ordinaryong sundalo. Ang bayani ay lubos na nakikiramay sa bilanggo, nais na tulungan siya: "Kung hindi dahil sa pag-shell, tatalikuran nila ang Aleman, marahil ay tumigil ang dugo ..." Si Sashka ay labis na ipinagmamalaki ang kanyang karakter na Ruso, siya naniniwala na ganito dapat kumilos ang isang sundalo, isang lalaki. Sinasalungat niya ang kanyang sarili sa mga Nazi, nagagalak para sa kanyang tinubuang-bayan at mga mamamayang Ruso: "Hindi kami ikaw. Hindi kami bumabaril ng mga bilanggo." Sigurado siya na ang isang tao ay isang tao sa lahat ng dako, dapat siyang palaging manatiling isa: "... Ang mga taong Ruso ay hindi nangungutya sa mga bilanggo." Hindi maintindihan ni Sasha kung paano magiging malaya ang isang tao sa kapalaran ng iba, kung paano mapamahalaan ng isa ang buhay ng ibang tao. Alam niya na walang sinuman ang may karapatang pantao na gawin ito, na hindi niya papayagan ang kanyang sarili sa ganoong bagay. Napakahalaga kay Sasha ang kanyang mahusay na pakiramdam ng responsibilidad, kahit na para sa kung ano ang hindi niya dapat pananagutan. Naramdaman ang kakaibang pakiramdam ng kapangyarihan sa iba, ang karapatang magpasya kung mabubuhay o mamamatay, ang bayani ay hindi sinasadyang nanginginig: "Si Sashka kahit na sa paanuman ay nakaramdam ng pagkabalisa ... hindi siya ang uri na kutyain ang mga bilanggo at ang walang armas."

Doon, sa digmaan, naunawaan niya ang kahulugan ng salitang "dapat". “Kailangan natin, Sasha. Naiintindihan mo, kailangan, "sabi sa kanya ng kumander ng kumpanya, "bago mag-order ng isang bagay, at naunawaan ni Sashka na ito ay kinakailangan, at ginawa ang lahat ng iniutos, ayon sa nararapat." Ang bayani ay kaakit-akit dahil siya ay gumagawa ng higit sa kinakailangan: isang bagay na hindi masisira sa kanya ang nagpapagawa sa kanya na gawin ito. Hindi niya pinapatay ang isang bilanggo sa utos; nasugatan, bumalik siya upang isuko ang kanyang machine gun at magpaalam sa kanyang mga kapatid na sundalo; siya mismo ang sumasama sa mga kautusan sa mga malubhang nasugatan, upang malaman na ang taong iyon ay buhay at ligtas. Nararamdaman ni Sasha ang pangangailangang ito sa kanyang sarili. O ito ba ay konsensya? Ngunit pagkatapos ng lahat, ang ibang budhi ay maaaring hindi mag-utos - at may kumpiyansa na patunayan na ito ay malinis. Ngunit walang dalawang konsensya, "konsensya" at "isa pang budhi": ang konsensya ay umiiral o wala, tulad ng walang dalawang "makabayan". Naniniwala si Sashka na ang isang tao, at lalo na siya, isang Ruso, ay dapat sa anumang sitwasyon na mapanatili ang kanyang karangalan at dignidad, na nangangahulugang mananatiling isang maawaing tao, tapat sa kanyang sarili, patas, tapat sa kanyang salita. Nabubuhay siya ayon sa batas: ipinanganak siyang isang tao, kaya maging totoo sa loob, at hindi isang panlabas na shell, kung saan mayroong kadiliman at kawalan ng laman ...

Mahigit kalahating siglo na ang lumipas mula noon ... Hindi na masyado. Pero anong nangyari sa

modernong tao? Naliligaw ba talaga siya sa hustle and bustle, nakalimutan kung sino siya, tumigil

upang maniwala sa kung ano sa buong pag-iral ng sangkatauhan ang kanyang regalo, kapangyarihan?

________

1.- V.M. Shukshin. / "Literatura sa paaralan" No. 6, 2003

Ang bayani ng kuwentong "Young Russia" ni V. Rasputin ay nanonood ng mga kabataan na lumilipad sa isang eroplano: "Halos lahat ay nasa" packaging ": katad, maong, sneakers, kapabayaan na naka-print sa kanilang mga mukha, matalim na paggalaw, mga mata na may mabilis na pagpuntirya. mga sulyap. Ang isang kakaibang pagkakatulad ay napansin din sa mga kababaihan: makintab na mga mukha na may mga mata sa isang itim na gilid ng pintura, well-fed, matataas na katawan, hindi hihigit sa dalawang estilo ng kagamitan - lahat ng damit, uniporme. Nakalimutan lang ng mga taong ito ang kanilang layunin. Ang layunin ng kanilang pag-iral ay kagalingan sa panahon ng buhay. Ito ang ibig sabihin ng "enjoying life". Pagkatapos ay sisimulan mong maunawaan kung bakit ang mga matatanda ay madalas na may ganitong saloobin sa mga kabataan. Oo, dahil ang lahat ay nakalimutan. Lahat! Kung ano ang maaaring nawala, iniwan na hindi kailangan. Ang pangunahing bagay ay mamuhay nang maayos sa pananalapi, wala nang insentibo para sa kanila. Sumigaw ang may-akda: "Panginoon! .. Pagkatapos ng lahat, sila ang aming mga breadwinner, ang mga tagapagligtas ng Fatherland ..." Kung gaano mo naiintindihan mula sa isang parirala lamang.

Ang Rasputin ay tinatamaan ng kahalayan at pagmamayabang ng modernong lipunan. Walang moral, walang halaga. Sa tabi ng bayani sa eroplano, naglalaro sila ng mga baraha, na hayagang tinatalakay ang mga hindi mahalagang problema. Ang pagmumura ay nasa lahat ng dako... at nagiging nakakatakot: "Lahat ay itinapon sa dagat - at" huwag manigarilyo "at" huwag uminom. Nakalimutan din nila ang tungkol sa karangalan, dignidad, tungkol sa Russia... Sa mga taong ito ay walang kapatiran, walang damdamin, walang pananampalataya sa kanilang lupain... at bakit nila ito kailangan?! Kapag napakaraming masaya, bago, masasayang bagay sa paligid at walang anumang utang at moral na halaga. Ito ay malinaw na nakikita nang, sa panahon ng pahinga sa pagitan ng mga flight, ang kabataan ay nagsimula ng isang laro: Ang nagwagi ay ang isa na dumura sa makitid na leeg ng bote ... At ipinikit nila ang kanilang mga mata, at ibinaba ang kanilang mga kamay ... At lahat nagagalak, tumatawa! Ang Russia ay wala dito, tulad ng hindi para sa dalawang pasahero na naglalakbay pauwi mula sa kanilang anak: "Walang masisilungan sa pamamagitan ng relasyon sa dugo !!"

Sa pagtugis ng pagiging bago at fashion, ang kabataang ito ay ganap na nakalimutan ang tungkol sa mga halagang iyon na mula noong sinaunang panahon ay itinuturing na marangal, mahalaga, hindi masisira. "Siya na hindi naaalala ang kanyang nakaraan ay hinatulan na muling buhayin ito," sabi ni J. Santayana. Ang mga taong ito ay haharap sa takdang panahon na may hindi pagkakaunawaan, nang may kamangmangan, malalaman nila ang kabayaran ng kaligayahang nawala sa kanila ... Pagkatapos ng lahat, samakatuwid ay mga digmaan, at mga takot, at mga nasirang tadhana!

Ang makabagong tao ay tila humiwalay sa kasaysayan, nahiwalay sa nakaraan: “Dumating na ang kapistahan ng kalooban, isang hindi pa naririnig na tagumpay ng lahat ng bagay na dati ay nasa ilalim ng pangangalaga ng mga tuntuning moral ay tumama, at kaagad ang baboy-ramo na nakakubli sa tao. hayagang idineklara ang sarili bilang pinuno ng buhay ..." 1

Kapag ang isang tao ay nabubuhay nang walang kahulugan, walang layunin, nalilimutan ang tungkol sa mga pagpapahalagang moral, nagmamalasakit lamang sa kanyang kapakanan, isang disyerto ang dumarating sa lugar na iyon, kung saan mayroon lamang buhangin. At kapag ang isang bagyo ay bumangon sa disyerto na ito, ang kaguluhan ay naganap, na ang katapusan nito ay hindi nakikita: "May isang pananahi ng anumang organisasyon ng tao, maging ito ay isang pambansang estado o isang inter-etnic na pamayanan sa isang lugar sa Siberia o sa Balkans. , nilikha para sa mga layuning moral. Sa sandaling napabayaan ang layunin, ang mga tahi ay magkakahiwalay ... " 2

Ang ideyang ito ay malinaw na ipinahayag sa akdang "Senya Rides" ni V. Rasputin. Sa maikling kwentong ito, itinaas ang parehong problema ng moralidad, ang edukasyon ng mga kabataan. Ang namumulaklak na lipunan ay "nag-aatake mula sa lahat ng harapan", wika nga, partikular mula sa telebisyon. Muli, ang moralidad ay nakalimutan na, ang nakababatang henerasyon ay "nahawa". Walang sinuman ang paumanhin, walang nangangailangan ... Ang kalaban ay tumayo upang protektahan ang kanyang bansa, dahil ito ay hindi mabata upang makita kung paano ito gumuho mula sa loob, ito ay bumagsak sa aming mga kamay!

____________

1. 2. - V. Rasputin. Roman-dyaryo №17(1263)-1995

Nakikita natin na sa modernong mundo ang ganap na magkakaibang "mga halaga" ay inaawit kaysa sa nakaraan, sa halip na karangalan at pagmamataas, ang bulgar na pagiging bukas ay dumating, sa halip na isang pakiramdam ng tungkulin at budhi - ang ligaw na moral ng mga primitive na kontemporaryo. Para bang walang nakaraan, lahat ng "labis" ay pinutol, naiwan sa maalikabok na mga lumang libro. Ano ang hahantong sa bansa ng lahat ng ito?.. Anong uri ng Russia ang magiging mula sa labindalawang taong gulang na mga ina at kanilang mga anak, ano ang mangyayari sa lahat?! Posible bang mamuhay ng ganito? At sila ba ay mga taong sumisira sa kanilang sarili: “At anong uri sila ng mga tao? Ngunit nasaan ang sa iyo kung gayon? Nasaan sila? Bakit, tulad ng Serpent-Gorynych, nagbibigay at nagbibigay sila nang walang kahihiyan sa kanilang maliliit na anak na babae? bulalas ni Senya. Ang pagtatapos ng gawain ay makabuluhan at maasahin sa mabuti. Sa wakas, magigising ang mga mamamayang Ruso. Kung tutuusin, alam niya ang halaga ng kaligayahan, at higit sa lahat, naiintindihan niya kung sino siya at kung bakit siya nabubuhay. "Darating" siya...

Sa bagong kuwento na "Ivan's Daughter, Ivan's Mother" tinipon ni V. Rasputin ang lahat ng magkakaibang motibo ng mga panalangin, kawalan ng pag-asa, sakit at butil ng pag-asa na may kaugnayan sa ating kabataang henerasyon. Ang gawaing ito ay parehong nagbibigay sa amin ng isang pagtingin sa aming sarili mula sa gilid, at nagpapakita na kami ay buhay sa parehong oras.

Si Ivan, isa sa mga pangunahing tauhan ng kuwento, ay handa na "huwag sumuko sa awa ng nakahiwalay na buhay ..." Sa kanyang mukha, ipinakita ni Rasputin ang mga kabataan na, sa kanilang malakas na balikat, ay itataas ang bansa at panatilihin ito. mula sa mga bagong pagbagsak ng moral. Namumuhay si Ivan sa isang ordinaryong buhay, tulad ng pinamumunuan ng lahat ng kanyang mga malabata na kaibigan, ngunit sa maraming paraan naiiba siya sa kanila: "isang uri ng malakas na core, na pinalakas sa isang buto, ay naramdaman sa kanya." "Magpalamig muna, pagkatapos ay magpasya sa mga sweeping action," itinuro ng lalaki sa kanyang sarili.

Ang gawaing ito ay nagpapakita sa amin na si Ivan ay "ang pangunahing, nakapagpapatibay na shoot ng buong puno ng pamilya", na siya ang lalaking Ruso na parehong nasa panahon ng digmaan at mas maaga. Ang kanyang koneksyon sa nakaraang henerasyon ay nakikita: siya ay si Ivan, na pinangalanan sa kanyang lolo na si Ivan, na pinangalanan sa isang pangalang Ruso. At kapag siya ay pumunta upang tapusin ang pagtatayo ng simbahan sa kanyang sariling lugar

sabi ng ina at lolo, si Ivan Savelich: "Buweno, pinasaya mo ako, lalaki! Ngayon ay magbibigay ako ng anunsyo sa aking ari-arian ... na nagbago ang isip ko tungkol sa pagsuko, ... nagpasya akong mabuhay, hangga't ang aking mga binti ay nakahawak.

Ang nakaraan ng ating bansa ay para sa matandang Ivan, ang hinaharap para sa mga kabataan.

Si Ivan Savelyich, minsang nagkuwento sa kanyang mga anak, ay ipinakita lamang sa amin kung gaano katigas at kalakas ang mga tao noon, "kapag binaluktot nila ang isang magsasaka sa sungay ng isang tupa." Ang kwentong ito ay tungkol sa isang migrante na, sa kabila ng pangkalahatang kahirapan, itinayo ang sarili at yumaman, nabuhay para sa kabila ng lahat at nakaligtas, gaano man karaming tsismis tungkol sa kanya, na sa gitna ng kawalan ay kaya niyang likhain ang lahat, matiis ang lahat, pagtagumpayan ang lahat! At mula sa mga salita ng parehong Ivan Savelich, natutunan natin ang tungkol sa ating kasalukuyang henerasyon ng mga tao. Paano ito humiwalay sa mga katutubong ugat nito, gayunpaman ang sabi ng salawikain: "Kung walang ugat, hindi tumutubo ang talim ng damo", na nangangahulugan na ang isang henerasyon ay hindi lumalaki at gumagalaw? “Bakit kaya tahimik ang dugo ng ating bayan ... napakatamad para sa pagkakamag-anak ... Tayo at sa loob natin ay nagkakaroon ng seryosong tabla: sino ang mananalo,” sabi ng isang lalaki na sa kanyang buhay ay nagawang makita ang parehong kalungkutan at kagalakan, tumpak na pagpili ng mga salita upang ipaliwanag ang ating lakas at kahinaan. Sa katunayan, ang modernong tao ay nahaharap sa isang pagpipilian sa pagitan ng kanyang sariling "I" at "I", na ipinataw mula sa labas. Nang mapanood ni Ivan ang drama na ginampanan sa sinehan ng Pioneer, naisip niya sa mahabang panahon kung sino ang maaaring ituring ang kanyang sarili na tama, kinakailangan: Mga skinhead na dumating upang basagin ang sinehan ng isang lungga para sa mga adik sa droga, o ang mga adik sa droga na walang awa na inatake at binugbog ng mga skinhead, at pinatay sila, mga inaapi na tao. Binibigyang-katwiran ni Ivan ang mga aktibidad ng mga skinhead, na dapat na isagawa ng estado, ngunit hindi ang karahasan na kanilang ginawa: "At dapat iwaksi ng isang tao ang dumi na ito at tanggapin sa kanilang sarili ang mga sumpa na bumubuhos mula sa lahat ng panig? Marahil iyon lamang ang bagay at mas mahusay na tingnang mabuti ang mga skinheads, at huwag magtabi sa mga maginhawang dahilan? - isip ng bida. Makikita kung paano siya naghahanap ng mga sagot sa mga tanong na bumabagabag sa kanyang kaluluwa, ngunit hindi niya nakita dito kung ano ang interesado sa kanya, dahil hindi niya nais na maging isang skinhead, kahit na bahagyang inaprubahan niya ang mga ito, ngunit tungkol sa "pioneer", nasasakal. sa droga at pagkawala ng imahe ng tao, "Hindi ko naisip. Samakatuwid, pumunta si Ivan sa merkado - "ang kaharian ng kasaganaan ng mga Tsino" At narito muli ang isang may sakit na lipunan na nangangailangan ng tulong. Nagtitipon dito ang mga taong alien sa mga batas ng moralidad. Narito ang mga taong may iba't ibang edad at nasyonalidad, ang kanilang layunin ay isang pagkauhaw sa tubo at "mabilis" na kaligayahan: lahat ng uri ng mga taong hindi tao na nanlilinlang, nandaraya, naninira at "pumapatay" sa mga tao. Si Ivan ay nasangkot sa isang labanan sa pagitan ng naglalabanang Caucasians at ang Cossacks, na hindi kinikilala ang kanyang sarili sa anumang panig. Nasangkot siya, "dahil siya ay nangangagat, nasasaktan sa loob na may sakit mula sa hindi pagkilos at kawalan ng kalooban ..." Naramdaman niya na hindi niya mapapatawad ang kanyang sarili sa mga nangyayari sa kanyang paligid, taimtim na nais na baguhin ito, kaya umalis siya sa lungsod. maiwan mag-isa, mag-isip...

Mula sa isang maagang edad, si Ivan ay independyente, alam kung paano igiit ang kanyang sarili, na medyo mahalaga sa buhay. Marahil ang pinaka matalik na pag-asa, mga bagong pananaw, inilagay ni Rasputin kay Ivan. Siya, ang bayani, ay nag-iisip tungkol sa kinabukasan ng lipunan, nakikita na kailangan niya ng tulong, hanggang sa maisip at isipin niya ang kanyang sarili bilang isa sa mga

"mga tagapagligtas". "Para sa ilang kadahilanan, nagpatuloy siya sa hindi alam, ilang mga bagong sensual na daloy ang dumaan sa kanya," sabi ni Rasputin, nang ipagpatuloy ni Ivan ang kanyang paghahanap at natagpuan sila sa kanyang dacha, sa Baikal. Naiintindihan ng bayani kung gaano kasakit ang modernong lipunan at ayaw niyang maging ganito: "Ilan dito, may mga pipi at bingi, nakalimutan sa hindi kilalang mga sulok, na kailangang magising!" Nakilala ni Ivan ang Old Russian, Church Slavonic na wika at natutunan ang napakatanda at malakas na nakaupo dito: "Hindi, hindi ito maiiwan sa background, tila ang lakas ng taong Ruso ay nakaugat dito. Kung wala ito, tulad ng dalawang beses na dalawa, nagagawa niyang mawala at mawala ang sarili. Mararamdaman ni Ivan ang kanyang lakas pagkatapos niyang maglingkod sa hukbo at umalis para magtayo ng simbahan. Sisimulan niya ang isang bagong henerasyon na "gagamutin" ang Russia mula sa isang progresibo at kakila-kilabot na sakit. Ang mga pagpapahalagang moral na niluwalhati sa sinaunang panitikang Ruso ay babalik sa kanilang lakas.

Konklusyon:

Mula noong sinaunang panahon, ang kagitingan, pagmamataas, awa sa tao ay iginagalang. At mula noon, ipinasa ng mga matatanda ang kanilang mga tagubilin sa mga kabataan, nagbabala laban sa mga pagkakamali at malalang kahihinatnan. Oo, gaano karaming oras ang lumipas mula noon, at ang mga pagpapahalagang moral ay hindi nagiging lipas, nabubuhay sila sa bawat tao. Mula pa noong mga panahong iyon, ang isang tao ay itinuturing na isang Tao kung maaari niyang turuan ang kanyang sarili at taglayin ang mga ganitong katangian: pagmamalaki, karangalan, mabuting kalikasan, katatagan. "Huwag patayin ang tama o may kasalanan at huwag utusan na patayin siya," itinuro sa atin ni Vladimir Monomakh. Ang pangunahing bagay ay ang isang tao ay dapat maging karapat-dapat sa kanyang buhay sa harap niya. Doon lamang siya makakapagbago ng isang bagay sa kanyang bansa, sa paligid niya. Maraming mga kasawian at kasawian ang maaaring mangyari, ngunit ang sinaunang panitikan ay nagtuturo sa atin na maging matatag at panatilihin ang "iyong salita, sa pagsira sa iyong sumpa, sirain ang iyong kaluluwa" 1 , nagtuturo na huwag kalimutan ang tungkol sa iyong mga kapatid, mahalin sila bilang mga kamag-anak, igalang ang isa't isa. At ang pinakamahalaga, tandaan na ikaw ay isang taong Ruso, na mayroon kang lakas ng mga bayani, mga ina-nars, ang lakas ng Russia. Hindi nakalimutan ni Andrei Sokolov ang tungkol dito sa pagkabihag, hindi niya ginawang katatawanan ang kanyang sarili o ang kanyang tinubuang-bayan, hindi niya nais na isuko ang KANYANG Russia, ang kanyang mga anak na si Senya mula sa kuwento ni Rasputin, para sa paglapastangan.

Nakikita natin kung ano ang dapat maging isang tao, isang anak at isang tagapagtanggol, gamit ang halimbawa ni Prinsipe Daniel, ibinigay niya ang lahat upang ang kanyang tinubuang-bayan, bansa, mga tao ay hindi mamatay, sila ay mabuhay. Sumang-ayon din siya sa paghatol na naghihintay sa kanya pagkatapos tanggapin ang pananampalataya ng mga Tatar, tinupad niya ang kanyang tungkulin, at hindi para sa atin na hatulan siya.

Si Ivan, ang bayani ng kwento ni V. Rasputin, ay mayroon ding mahirap na landas sa buhay, ngunit natagpuan na niya ang landas patungo dito. At ang bawat isa sa atin ay may sariling daan, na tiyak na dapat nating tahakin, at lahat ay lumalabas dito, ang isang tao lamang ang nakakaalam ng huli na siya ay naglalakad kasama nito sa kabilang direksyon ...

Konklusyon.

Karangalan, dangal, budhi, pagmamataas - ito ang mga katangiang moral na nakatulong sa mga mamamayang Ruso sa lahat ng oras upang ipagtanggol ang kanilang lupain mula sa mga kaaway. Lumipas ang mga siglo, nagbabago ang buhay sa lipunan, nagbabago ang lipunan, at nagbabago rin ang tao. At ngayon ang ating makabagong panitikan ay nagpapatunog ng alarma: ang henerasyon ay may sakit, may sakit sa kawalan ng pananampalataya, kawalang-diyos... Ngunit umiiral ang Russia! At nangangahulugan ito na mayroong isang taong Ruso. May mga kabataan ngayon na bubuhayin ang pananampalataya, ibabalik ang mga pagpapahalagang moral sa kanilang henerasyon. At ang ating nakaraan ay magiging isang suporta at tulong sa lahat ng mga sitwasyon, dito na kailangan nating matuto, lumipat patungo sa hinaharap.

Hindi ko nais na ang gawain ay isang sanaysay, basahin at kalimutan. Itinakda ko ang sumusunod na kondisyon: kung pagkatapos basahin ang aking mga pagmuni-muni at "mga natuklasan", kahit papaano ay may nag-iisip (talagang iniisip!) Tungkol sa kahulugan ng gawaing ito, tungkol sa layunin ng aking mga aksyon, tungkol sa mga tanong at tawag sa atin - sa modernong lipunan - pagkatapos ay sinubukan kong hindi walang kabuluhan, nangangahulugan ito na ang gawaing ito ay hindi magiging isang "patay" na timbang, hindi ito magtitipon ng alikabok sa isang lugar sa isang folder sa isang istante. Nasa isip, nasa isip. Ang gawaing pananaliksik ay, una sa lahat, ang iyong saloobin sa lahat, at ikaw lamang ang makakapagpaunlad nito at makapagbibigay ng lakas sa karagdagang pagbabago, una sa iyong sarili, at pagkatapos, marahil, sa iba. I gave this impetus, ngayon nasa bawat isa sa atin.

Ang problema ng moralidad ay umiral na mula nang napagtanto ng tao ang kanyang sarili bilang isang nilalang hindi lamang nag-iisip, kundi pati na rin pakiramdam. Sa kasalukuyan, na may kaugnayan sa iba't ibang mga proseso na nagaganap sa bansa at sa buong mundo, ito ay nakakuha ng isang espesyal na tunog, ay naging hindi pangkaraniwang talamak. Sa pag-unlad ng sibilisasyon, ang pagtuklas ng higit pa at higit pang mga bagong teknolohiya, ang kulto ng mga materyal na halaga, ang mga tao ay unti-unting nakakalimutan ang tungkol sa moral na tungkulin, nakikita ito bilang isang bagay na abstract, at kung minsan ay ganap na hindi kailangan.

Mula sa kalagitnaan ng huling siglo, ang problemang ito ay nagsimulang sumakop sa isipan ng halos lahat ng mga manunulat na Ruso, na, sa mga pahina ng kanilang mga gawa, ay nagsimulang aktibong maghanap ng mga posibleng solusyon dito. Sinubukan ng mga may-akda ng maraming kuwento, nobela, at maikling kuwento na tukuyin ang isang bagong sukat ng mga pagpapahalagang moral, na napagtatanto na kailangan lang itong gawin, kung hindi ay mababawasan ang lipunan. Ang mga pamantayang moral ng mga nakaraang taon ay hindi na napapanahon at nangangailangan ng muling pag-iisip, gayundin ang mga tiyak na pangyayari na naganap sa kasaysayan at bumubuo sa kakanyahan nito. Ang mga tao, na natanto ang kanilang mga pagkakamali, ay kikilos nang matalino sa kasalukuyan at bubuo ng isang karapat-dapat na hinaharap. At ang mga manunulat ang makapagbibigay ng pangunahing tulong sa pagsasakatuparan na ito.

Sa mga gawa ng modernong mga may-akda, ang kakanyahan ng problema ng moralidad, na naging napakahalaga, ay malinaw na nakikita. V. Rasputin, V. Astafiev, Ch. Aitmatov, Yu. Bondarev, V. Rozov at marami pang ibang manunulat sa modernong panahon ang sumulat tungkol sa pagkasunog. Ang mga gawa tulad ng "Fire", "Sad Detective", "Plakha", "Game", "Boar" ay nagsasabi tungkol sa mga halaga na walang hanggan, anuman ang sinabi tungkol dito.

Ano ang mga halagang ito? Una sa lahat, pag-ibig. Itinayo siya ng mga manunulat sa isang pedestal, matatag na naniniwala sa hindi magagapi at kapangyarihan ng isang mahusay na pakiramdam. Sa mga huling dekada ng ika-20 siglo, ang saloobin ng lipunan tungo sa Inang Bayan ay isa ring paksa ng espesyal na interes. Ang mga may-akda ng maraming mga gawa ay sumasalamin sa isang magalang na saloobin sa lugar kung saan ipinanganak ang isang tao, kung saan siya lumaki at nabuo bilang isang tao. Ang kalikasan, malapit at pamilyar mula sa pagkabata, ay hindi dapat kalimutan ng isang tao, at, na bumalik sa kanyang sariling lupain, hindi siya dapat manatiling walang malasakit, malamig, walang malasakit.

Ang isang makabuluhang lugar sa sukat ng mga walang hanggang halaga ay dapat sakupin, ayon sa mga modernong manunulat, ng kultura at kasaysayan ng bansa. Gayundin, dapat bigyan ng malaking pansin ang mga katangiang gustong obserbahan ng bawat indibidwal na kinatawan ng lipunan. Ito ay humanismo, ang kakayahang makiramay at ang pagnanais na tumulong. Sa kaibahan sa mga pagpapahalagang ito, ang pagkauhaw sa tubo, kalupitan, pagtanggi sa habag, at ang pagnanais na hiyain ang mahihina ay inilarawan bilang naghahari sa paligid.

Malaking atensiyon sa mga gawa ng makabagong mga may-akda ang ibinibigay sa pagsisiwalat ng kakanyahan ng sistemang pampulitika, na higit na nagdulot ng pagbaba ng moralidad. Ang mga kontemporaryong manunulat ay sumalungat sa gayong modelo, kapag ang konsepto ng moralidad ay ipinataw sa lipunan sa pamamagitan ng marahas na paraan, sa pamamagitan ng pagsupil sa mga personal na katangian. Ang ganitong mga pamamaraan ay masyadong malupit, at ang kalupitan ay hindi maaaring pagsamahin sa moralidad.

Ang problema ng moralidad ay kapansin-pansing isiniwalat sa gawain ni V. Rasputin "Apoy". Sa halimbawa ng isang kalunos-lunos na pangyayari, ipinakita ng may-akda ang pagkakawatak-watak ng mga interes ng isang hiwalay na pangkat ng tao, kung saan ang bawat kinatawan ay lumalaban lamang para sa kanyang sarili. Sa mga elemento, ang mga malungkot na elemento ng katotohanan ay malinaw na ipinahiwatig: sirang kagamitan para sa pagpatay ng apoy, kaguluhan sa lokasyon ng mga kalakal, nakatago dati na mahirap makuhang mga produkto ... Kapag pinapatay ang apoy, sinusubukan ng bawat tao na kunin ang isang bagay para sa kanyang mga personal na pangangailangan, at karamihan sa mga tauhan ay hindi makayanan ang pagsubok sa moralidad.tibay.

Laban sa background ng pangkalahatang imoralidad, ang isang tao ay namumukod-tangi na hindi nagpakita ng mga negatibong katangian sa isang kusang sitwasyon. Si Ivan Petrovich Egorov, ang pangunahing tauhan ng kuwento, na malinaw na nakikiramay sa may-akda, ay nagsasalita nang matalas at nag-aakusa laban sa mga bisyo ng lipunan: "... Laban sa kaaway ng ibang tao, tumayo sila, ang kanilang kaaway, tulad ng kanilang magnanakaw, ay mas kakila-kilabot. ."

Ang imahe ng pangunahing tauhan ay laban sa isang lipunan kung saan ipinangangaral ng bawat isa ang kanilang mga personal na prinsipyo at ipinaglalaban ang mga indibidwal na layunin. Naiintindihan ni Egorov kung ano ang karaniwang kasawian, hindi niya tinatanggihan ang mga kalungkutan ng mga nakapaligid sa kanya, hindi niya sinusunod, tulad nila, ang prinsipyong "ang aking kubo ay nasa gilid." Sa pamamagitan ng paglalarawan kay Ivan Petrovich, nais ni Rasputin na ipakita na hindi lahat ng mga halaga ay nawala ng sangkatauhan; ipaliwanag na ang espirituwal na pagbabagong-buhay ay lubos na posible kung ang bawat isa sa atin ay naniniwala dito at nagiging aktibong kalahok.

Ang bawat modernong tao ay obligado na pumili sa pagitan ng moralidad at imoralidad, sa pagitan ng panlabas na kagalingan na may panloob na kasiraan at kayamanan ng kalikasan na may katamtamang pag-iral.

Ang itinuturing na gawain ni V. Rasputin ay nagpapakita ng problema ng moral na pagpili ng buong lipunan sa kabuuan, habang ang nobela ni V. Astafiev "The Sad Detective" ay nagpapakita ng panlipunang sakuna ng isang indibidwal. Ang ideolohikal na kahulugan ng nobela ay nakasalalay sa binigyang diin ng may-akda ng mga kondisyon ng katotohanan, kung saan ang pagkakaroon ng parehong mga indibidwal na nawala ang kanilang hitsura bilang tao at medyo normal na mga tao ay posible. Ano ang nag-uudyok sa unang sumipsip ng lahat ng maiisip at hindi maiisip na mga bisyo, upang gawin silang bahagi ng kanilang "Ako"? Ang kawalan ng moral na core, tulad ng ipinakita ni V. Astafiev, ay nagiging pangunahing problema ng lipunan, at ang kamangmangan sa mga sanhi ng kakila-kilabot na katotohanang ito ay nagpapalubha lamang sa sitwasyon.

Maaaring ipagpalagay na sa buhay ng bawat tao ay darating ang isang panahon kung kailan kailangan niyang lutasin ang problema sa pagpili: upang mabuhay nang higit pa ayon sa kanyang sariling mga prinsipyo sa moral o maging katulad ng hindi espirituwal na karamihan. Sa pangalawang kaso, ang isang tao ay sinasadya na tumanggi sa mga pamantayang moral, kaya't walang nakakagulat sa katotohanan na maaga o huli ay dumating siya sa isang krimen. Ang mga positibong katangian ay unti-unting mapapalitan ng mga negatibo, ang mabubuting tao ay mawawalan ng awtoridad, at sa huli ay magtatapos ang pagbuo ng kontrabida, at siya ay lilitaw sa harap ng lipunan "sa lahat ng kaluwalhatian nito."

Ang pangunahing katangian ng gawain ni V. Astafiev sa kanyang buhay ay kailangang harapin ang maraming mga negatibong katangian na naroroon sa ibang mga tao.

Ang "mag-iisip mula sa nayon ng riles" ay nakikipaglaban para sa kanyang moralidad, at, marahil, sa loob nito ay sinasalamin ng may-akda ang kanyang sariling landas sa espirituwal na pagiging perpekto. Kami ay nahaharap sa isang sitwasyon ng moral na pagpili: kapag, bilang tugon sa isang tanong tungkol sa mga dahilan para sa krimen na ginawa (tatlo ang napatay), ang dating komandante ay narinig ang walang pakundangan: "Ngunit hindi ko gusto si hari," nagpasya siyang ayusin ang lynching, na walang dahilan para doon, maliban sa mga moral. Tiyak na sasang-ayon ang karamihan sa mga mambabasa sa desisyon ng bayani, bagama't ito ay legal na malupit at imoral, ano ang nagtutulak sa mga kabataan na gumawa ng malupit at hindi makatwirang mga gawain? Ang may-akda ng nobela ay nagtanong sa tanong na ito at sinasagot ito mismo: ito ay pinadali ng katotohanan ng Russia, ang kapaligiran ng 70s at 80s, kung saan ang hindi pagkilos, kabastusan at bisyo ay "nag-anak" sa isang hindi kapani-paniwalang bilis.

Sa mga gawa ng maraming modernong may-akda, ang pangunahing tema ay ang problema ng moralidad at ang pangangailangan para sa espirituwal na pagsunod. Ang espesyal na kahalagahan ng mga gawa sa temang ito ay namamalagi sa katotohanan na wala silang aesthetic distortion, ang kakatwa; ang paglalarawan ay makatotohanan at ginagawang makita mo ang buhay nang eksakto kung ano ito. Marahil, kapag lumilikha ng kanilang mga nilikha, itinakda ng mga may-akda ang kanilang sarili ng isang karaniwang layunin: upang maakit ang atensyon ng mga tao sa kakanyahan ng kanilang pag-iral, upang makita ang kanilang sarili mula sa labas.