Anong mga institusyon ang kasangkot sa pangangalaga ng mga monumento ng kultura? Pangangailangan at pangunahing aspeto. Bakit kailangang pangalagaan ang mga monumento ng kultura? (Unified State Exam in Russian) Bakit kailangan natin ng mga monumento sa mga tao
Mga argumento para sa isang sanaysay sa wikang Ruso.
Makasaysayang memorya: nakaraan, kasalukuyan, hinaharap.
Ang problema ng memorya, kasaysayan, kultura, monumento, kaugalian at tradisyon, ang papel ng kultura, moral na pagpili, atbp.
Bakit Pangalagaan ang Kasaysayan? Ang papel ng memorya. J. Orwell "1984"
Sa nobela ni George Orwell na 1984, ang mga tao ay walang kasaysayan. Ang tinubuang-bayan ng kalaban ay Oceania. Ito ay isang malaking bansa na nagsasagawa ng patuloy na digmaan. Sa ilalim ng impluwensya ng marahas na propaganda, ang mga tao ay napopoot at naghahangad na patayin ang kanilang mga dating kaalyado, na idineklara ang mga kaaway ng kahapon bilang kanilang matalik na kaibigan. Ang populasyon ay pinigilan ng rehimen, hindi ito makapag-isip nang nakapag-iisa at sumusunod sa mga slogan ng partido na namamahala sa mga naninirahan para sa mga personal na layunin. Ang ganitong pagkaalipin ng kamalayan ay posible lamang sa kumpletong pagkawasak ng memorya ng mga tao, ang kawalan ng kanilang sariling pananaw sa kasaysayan ng bansa.Ang kasaysayan ng isang buhay, tulad ng kasaysayan ng isang buong estado, ay isang walang katapusang serye ng madilim at maliwanag na mga kaganapan. Kailangan nating matuto mula sa kanila ng mahahalagang aral. Ang alaala ng buhay ng ating mga ninuno ay dapat maprotektahan tayo mula sa pag-ulit ng kanilang mga pagkakamali, magsilbi sa atin bilang isang walang hanggang paalala ng lahat ng mabuti at masama. Walang kinabukasan kung walang alaala sa nakaraan.
Bakit naaalala ang nakaraan? Bakit kailangan mong malaman ang kasaysayan? Isang argumento mula sa D.S. Likhachev "Mga Sulat tungkol sa mabuti at maganda".
Ang memorya at kaalaman ng nakaraan ay pumupuno sa mundo, gawin itong kawili-wili, makabuluhan, espiritwal. Kung hindi mo nakikita ang nakaraan nito sa likod ng mundo sa paligid mo, ito ay walang laman para sa iyo. Ikaw ay naiinip, malungkot, at sa huli ay nag-iisa. Hayaang ang mga bahay na ating dinadaanan, ang mga lungsod at nayon na ating tinitirhan, maging ang pabrika na ating pinagtatrabahuan, o ang mga barkong ating sinasakyan, ay mabuhay para sa atin, ibig sabihin, mayroon silang nakaraan! Ang buhay ay hindi isang panandaliang pag-iral. Malalaman natin ang kasaysayan - ang kasaysayan ng lahat ng bagay na nakapaligid sa atin sa malaki at maliit na antas. Ito ang ikaapat, napakahalagang dimensyon ng mundo. Ngunit hindi lamang natin dapat malaman ang kasaysayan ng lahat ng bagay na nakapaligid sa atin, ngunit panatilihin din ang kasaysayang ito, ang napakalawak na lalim ng kapaligiran.Bakit kailangang panatilihin ng isang tao ang mga kaugalian? Isang argumento mula sa D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda"
Mangyaring tandaan: ang mga bata at kabataan ay lalo na mahilig sa mga kaugalian, tradisyonal na kasiyahan. Para silang master ang mundo, master ito sa tradisyon, sa kasaysayan. Mas aktibong ipagtanggol natin ang lahat ng bagay na ginagawang makabuluhan, mayaman at espirituwal ang ating buhay.Ang problema ng moral na pagpili. Isang argumento mula sa dula ni M.A. Ang "Mga Araw ng Turbin" ni Bulgakov.
Ang mga bayani ng trabaho ay dapat gumawa ng isang mapagpasyang pagpili, ang mga pampulitikang kalagayan ng panahon ay pumipilit sa kanila na gawin ito. Ang pangunahing salungatan ng dula ni Bulgakov ay mailalarawan bilang salungatan sa pagitan ng tao at kasaysayan. Ang mga bayani-intelektuwal, sa kurso ng pagbuo ng aksyon, ang bawat isa sa kanilang sariling paraan ay pumasok sa isang direktang diyalogo sa Kasaysayan. Kaya, si Aleksey Turbin, na napagtatanto ang kapahamakan ng puting kilusan, ang pagkakanulo ng "punong-tanggapan ng karamihan," ay pinipili ang kamatayan. Si Nikolka, espirituwal na malapit sa kanyang kapatid, ay may presentiment na ang isang opisyal ng militar, kumander, isang taong may karangalan, si Alexei Turbin, ay mas pipiliin ang kamatayan kaysa sa kahihiyan ng kahihiyan. Ang pag-uulat tungkol sa kanyang trahedya na pagkamatay, malungkot na sinabi ni Nikolka: "Pinatay nila ang komandante ...". - na parang buong pagsang-ayon sa responsibilidad ng sandali. Ang nakatatandang kapatid ay gumawa ng kanyang sibil na pagpili.Ang mga mananatili ay kailangang mamuhay sa pagpiling ito. Si Myshlaevsky, na may kapaitan at kapahamakan, ay nagsasaad ng intermediate at samakatuwid ay walang pag-asa na posisyon ng intelihente sa isang sakuna na katotohanan: "Sa harap ng Red Guards, tulad ng isang pader, sa likod ng mga speculators at lahat ng uri ng basahan kasama ang hetman, at ako sa gitna?" Malapit na siya sa pagkilala sa mga Bolshevik, "dahil ang mga magsasaka ay ulap sa likod ng mga Bolshevik ...". Si Studzinsky ay kumbinsido sa pangangailangan na ipagpatuloy ang pakikibaka sa hanay ng mga White Guards, at nagmamadali sa Don sa Denikin. Iniwan ni Elena si Talbert, isang lalaking hindi niya iginagalang, sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, at susubukan na bumuo ng isang bagong buhay kasama si Shervinsky.
Bakit kailangang pangalagaan ang mga monumento ng kasaysayan at kultura? Isang argumento mula sa D.S. Likhachev "Mga Sulat tungkol sa mabuti at maganda".
Ang bawat bansa ay isang grupo ng sining.Ang Moscow at Leningrad ay hindi lamang naiiba sa isa't isa - sila ay kaibahan sa isa't isa at, samakatuwid, nakikipag-ugnayan. Hindi nagkataon na ang mga ito ay konektado sa pamamagitan ng isang riles na napakatuwid na, sa paglalakbay sa tren sa gabi nang walang liko at sa isang hinto lamang, at makarating sa isang istasyon sa Moscow o Leningrad, makikita mo ang halos parehong gusali ng istasyon na sinamahan mo. sa gabi; ang facades ng Moscow railway station sa Leningrad at ang Leningradsky railway station sa Moscow ay pareho. Ngunit ang pagkakatulad ng mga istasyon ay binibigyang-diin ang matalim na pagkakaiba-iba ng mga lungsod, ang hindi pagkakatulad ay hindi simple, ngunit komplementaryo sa bawat isa. Kahit na ang mga bagay na sining sa mga museo ay hindi lamang iniingatan, ngunit bumubuo ng ilang mga kultural na ensemble na nauugnay sa kasaysayan ng mga lungsod at bansa sa kabuuan.
Tumingin sa ibang mga lungsod. Ang mga icon ay sulit na makita sa Novgorod. Ito ang ikatlong pinakamalaking at pinakamahalagang sentro ng sinaunang pagpipinta ng Russia.
Sa Kostroma, Gorky at Yaroslavl dapat makita ng isa ang pagpipinta ng Russia noong ika-18 at ika-19 na siglo (ito ang mga sentro ng marangal na kultura ng Russia), at sa Yaroslavl mayroon ding "Volga" ika-17 siglo, na ipinakita dito tulad ng wala kahit saan.
Ngunit kung kukunin mo ang ating buong bansa, magugulat ka sa pagkakaiba-iba at pagka-orihinal ng mga lungsod at ang kulturang nakaimbak sa kanila: sa mga museo at pribadong koleksyon, at sa mga lansangan lamang, dahil halos lahat ng lumang bahay ay isang hiyas. Ang ilang mga bahay at buong lungsod ay mga kalsada na may mga ukit na gawa sa kahoy (Tomsk, Vologda), ang iba pa - na may kamangha-manghang layout, mga embankment boulevards (Kostroma, Yaroslavl), ang iba pa - na may mga mansyon na bato, at iba pa - na may masalimuot na mga simbahan.
Ang pag-iingat sa pagkakaiba-iba ng ating mga lungsod at nayon, pag-iingat ng kanilang makasaysayang memorya, ang kanilang karaniwang pambansang-kasaysayang orihinalidad ay isa sa pinakamahalagang gawain ng ating mga tagaplano ng lungsod. Ang buong bansa ay isang maringal na grupo ng kultura. Dapat siyang mapangalagaan sa kanyang kamangha-manghang kayamanan. Hindi lamang ang makasaysayang alaala ang nagpapalaki sa isang lungsod at sa isang nayon, kundi pati na rin ang bansa sa kabuuan ay nagpapalaki sa isang tao. Ngayon ang mga tao ay nabubuhay hindi lamang sa kanilang "punto", ngunit sa buong bansa at hindi lamang sa kanilang sariling siglo, ngunit sa lahat ng mga siglo ng kanilang kasaysayan.
Ano ang papel na ginagampanan ng mga monumento sa kasaysayan at kultura sa buhay ng tao? Bakit kailangang pangalagaan ang mga monumento ng kasaysayan at kultura? Isang argumento mula sa D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda"
Ang mga makasaysayang alaala ay lalong maliwanag sa mga parke at hardin - mga asosasyon ng tao at kalikasan.Ang mga parke ay mahalaga hindi lamang para sa kung ano ang mayroon sila, kundi pati na rin para sa kung ano ang nasa kanila. Ang temporal na pananaw na nagbubukas sa kanila ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa visual na pananaw. "Mga alaala sa Tsarskoe Selo" - ito ay kung paano tinawag ni Pushkin ang pinakamahusay sa kanyang mga pinakaunang tula.
Ang saloobin sa nakaraan ay maaaring may dalawang uri: bilang isang uri ng panoorin, teatro, pagtatanghal, tanawin at bilang isang dokumento. Ang unang relasyon ay naglalayong kopyahin ang nakaraan, upang buhayin ang visual na imahe nito. Ang pangalawa ay naglalayong mapanatili ang nakaraan kahit man lang sa bahagyang mga labi nito. Para sa una sa sining ng paghahardin, mahalagang muling likhain ang panlabas, visual na imahe ng parke o hardin na nakita sa isang pagkakataon o iba pa sa kanyang buhay. Para sa pangalawa, mahalagang maramdaman ang ebidensya ng panahon, mahalaga ang dokumentaryo. Ang una ay nagsabi: ganito ang hitsura niya; ang pangalawa ay nagpapatotoo: ito ang isa, siya ay, marahil, hindi ganoon, ngunit ito ay tunay na isa, ito ang mga puno ng linden, ang mga istrukturang hardin, ang mismong mga eskultura. Dalawa o tatlong matandang guwang na puno ng linden sa gitna ng isang daang kabataan ay magpapatotoo: ito ang parehong eskinita - narito sila, mga lumang-timer. At hindi mo kailangang alagaan ang mga batang puno: mabilis silang lumalaki at malapit nang mabawi ang dating hitsura ng eskinita.
Ngunit may isa pang makabuluhang pagkakaiba sa dalawang relasyon sa nakaraan. Ang una ay mangangailangan: isang panahon lamang - ang panahon ng paglikha ng parke, o ang kasagsagan nito, o isang bagay na makabuluhan. Ang pangalawa ay magsasabi: hayaan ang lahat ng mga kapanahunan, makabuluhan sa isang paraan o iba pa, mabuhay, ang buong buhay ng parke ay mahalaga, ang mga alaala ng iba't ibang mga panahon at ng iba't ibang mga makata na niluwalhati ang mga lugar na ito ay mahalaga, at ang pagpapanumbalik ay hindi nangangailangan ng pagpapanumbalik, ngunit pangangalaga. Ang unang saloobin sa mga parke at hardin ay natuklasan sa Russia ni Alexander Benois kasama ang kanyang aesthetic na kulto noong panahon ni Empress Elizabeth Petrovna at ng kanyang Catherine Park sa Tsarskoe Selo. Si Akhmatova, kung kanino si Pushkin ay mahalaga sa Tsarskoe, at hindi si Elizabeth, na patula na nakipagtalo sa kanya: "Narito ang kanyang cocked na sumbrero at isang magulo na dami ng mga Guys".
Ang pang-unawa ng isang monumento ng sining ay puno lamang kapag ito ay nag-iisip muli, lumilikha kasama ng lumikha, at napuno ng mga makasaysayang asosasyon.
Ang unang kaugnayan sa nakaraan ay lumilikha, sa pangkalahatan, mga pantulong sa pagtuturo, mga modelo ng pagsasanay: tingnan at alamin! Ang pangalawang saloobin sa nakaraan ay nangangailangan ng katotohanan, analytical kakayahan: ito ay kinakailangan upang paghiwalayin ang edad mula sa bagay, ito ay kinakailangan upang isipin kung paano ito ay dito, ito ay kinakailangan upang siyasatin sa ilang mga lawak. Ang pangalawang saloobin na ito ay nangangailangan ng higit na intelektwal na disiplina, higit na kaalaman mula sa manonood mismo: tingnan at isipin. At ang intelektwal na saloobin na ito sa mga monumento ng nakaraan maaga o huli ay muling bumangon. Imposibleng patayin ang totoong nakaraan at palitan ito ng isang theatrical, kahit na ang theatrical reconstruction ay nawasak ang lahat ng mga dokumento, ngunit ang lugar ay nanatili: dito, sa lugar na ito, sa lupang ito, sa heograpikal na puntong ito, ito ay - ito ay , ito ay, isang bagay na hindi malilimutang nangyari.
Ang theatricality ay tumagos din sa pagpapanumbalik ng mga monumento ng arkitektura. Nawawala ang pagiging tunay sa mga dapat na naibalik. Ang mga restorer ay nagtitiwala sa random na ebidensya kung ang ebidensyang ito ay nagpapahintulot sa pagpapanumbalik ng architectural monument na ito sa paraang ito ay maaaring maging partikular na interes. Ito ay kung paano naibalik ang Evfimievskaya chapel sa Novgorod: ito ay naging isang maliit na templo sa isang haligi. Isang bagay na ganap na dayuhan sa sinaunang Novgorod.
Gaano karaming mga monumento ang nawasak ng mga restorer noong ika-19 na siglo bilang resulta ng pagpapakilala ng mga elemento ng aesthetics ng modernong panahon sa kanila. Ang mga restorer ay naghanap ng simetrya kung saan ito ay dayuhan sa mismong diwa ng istilo - Romanesque o Gothic - sinubukan nilang palitan ang buhay na linya ng isang geometrically correct, mathematically kalkulado, atbp. Ganito ang Cologne Cathedral, Notre Dame sa Paris, at ang Abbey ng Saint-Denis ay natuyo.... Ang buong lungsod sa Germany ay natuyo, na-mothball, lalo na sa panahon ng idealisasyon ng nakaraan ng Aleman.
Ang saloobin sa nakaraan ay bumubuo ng sariling pambansang pagkakakilanlan. Para sa bawat tao ay isang tagapagdala ng nakaraan at isang tagapagdala ng isang pambansang katangian. Ang isang tao ay bahagi ng lipunan at bahagi ng kasaysayan nito.
Ano ang memorya? Ano ang papel ng memorya sa buhay ng tao, ano ang halaga ng memorya? Isang argumento mula sa D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda"
Ang memorya ay isa sa pinakamahalagang katangian ng pagiging, ng anumang nilalang: materyal, espirituwal, tao ...Ang mga indibidwal na halaman, isang bato kung saan nananatili ang mga bakas ng pinagmulan nito, salamin, tubig, atbp. ay nagtataglay ng memorya.
Ang mga ibon ay nagtataglay ng pinakamasalimuot na anyo ng ancestral memory, na nagpapahintulot sa mga bagong henerasyon ng mga ibon na lumipad sa tamang direksyon patungo sa tamang lugar. Sa pagpapaliwanag ng mga flight na ito, hindi sapat na pag-aralan lamang ang "mga diskarte at pamamaraan ng nabigasyon" na ginagamit ng mga ibon. Ang pinakamahalagang bagay ay ang memorya na nagpapangyari sa kanila na maghanap ng mga winter quarter at summer quarter - palaging pareho.
At ano ang masasabi natin tungkol sa "genetic memory" - isang memorya na inilatag sa mga siglo, isang memorya na dumadaan mula sa isang henerasyon ng mga nabubuhay na nilalang hanggang sa susunod.
Bukod dito, ang memorya ay hindi mekanikal. Ito ang pinakamahalagang proseso ng malikhaing: ito ay isang proseso at ito ay isang malikhain. Ang kailangan ay naaalala; sa pamamagitan ng memorya, mahusay na karanasan ay naipon, isang tradisyon ay nabuo, araw-araw na mga kasanayan, mga kasanayan sa pamilya, mga kasanayan sa trabaho, mga institusyong panlipunan ay nilikha ...
Ang memorya ay sumasalungat sa mapangwasak na kapangyarihan ng oras.
Ang memorya ay daig ang oras, daigin ang kamatayan.
Bakit mahalagang panatilihin ng isang tao ang alaala ng nakaraan? Isang argumento mula sa D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda"
Ang pinakamalaking moral na kahalagahan ng memorya ay ang pagtagumpayan ng oras, ang pagtagumpayan ng kamatayan. Ang "makakalimutin" ay, una sa lahat, isang walang utang na loob, iresponsableng tao, at, dahil dito, walang kakayahan sa mabuti, walang interes na mga aksyon.Ang kawalan ng pananagutan ay ipinanganak ng kawalan ng kamalayan na walang lumilipas nang walang bakas. Iniisip ng isang taong nakagawa ng hindi magandang gawain na ang gawaing ito ay hindi mananatili sa kanyang personal na alaala at sa alaala ng mga nakapaligid sa kanya. Siya mismo, malinaw naman, ay hindi ginagamit upang mapanatili ang alaala ng nakaraan, upang madama ang isang pakiramdam ng pasasalamat sa kanyang mga ninuno, sa kanilang trabaho, kanilang mga pag-aalaga, at samakatuwid ay iniisip na ang lahat ay malilimutan din tungkol sa kanya.
Ang budhi ay karaniwang isang alaala, kung saan ang isang moral na pagtatasa ng perpekto ay idinagdag. Ngunit kung ang perpekto ay hindi napanatili sa memorya, kung gayon ay maaaring walang pagsusuri. Walang konsensya na walang alaala.
Iyon ang dahilan kung bakit napakahalaga na madala sa moral na klima ng memorya: memorya ng pamilya, pambansang memorya, memorya ng kultura. Ang mga larawan ng pamilya ay isa sa pinakamahalagang "visual aids" sa moral na edukasyon ng mga bata at matatanda. Paggalang sa gawain ng ating mga ninuno, para sa kanilang mga tradisyon sa paggawa, para sa kanilang mga kagamitan, para sa kanilang mga kaugalian, para sa kanilang mga kanta at libangan. Ang lahat ng ito ay mahal sa amin. At respeto na lang sa libingan ng mga ninuno.
Tandaan Pushkin:
Dalawang damdamin ang napakalapit sa atin -
Sa kanila ang puso ay nakakahanap ng pagkain -
Pagmamahal sa katutubong abo,
Pagmamahal sa mga kabaong ng ama.
Dambanang nagbibigay-buhay!
Mamamatay ang lupa kung wala sila.
Ang ating kamalayan ay hindi agad masanay sa ideya na ang lupa ay magiging patay nang walang pagmamahal sa mga kabaong ng ama, nang walang pagmamahal sa katutubong abo. Kadalasan, nananatili tayong walang malasakit o kahit na halos salungat sa mga nawawalang sementeryo at abo - dalawang pinagmumulan ng ating hindi masyadong matalinong mapanglaw na pag-iisip at mababaw na mabigat na kalooban. Kung paanong ang personal na memorya ng isang tao ay bumubuo sa kanyang konsensya, ang kanyang matapat na saloobin sa kanyang mga personal na ninuno at mga mahal sa buhay - mga kamag-anak at kaibigan, mga matandang kaibigan, iyon ay, ang mga pinaka-tapat na kasama niya sa mga karaniwang alaala - kaya ang makasaysayang memorya ng isang ang mga tao ay bumubuo ng isang moral na klima kung saan nakatira ang mga tao. Marahil ay iisipin ng isang tao kung magtatayo ng moralidad sa ibang bagay: ganap na huwag pansinin ang nakaraan kasama ang, minsan, mga pagkakamali at mahihirap na alaala at ganap na idirekta sa hinaharap, bumuo ng hinaharap na ito sa "makatwirang mga batayan" sa kanyang sarili, kalimutan ang tungkol sa nakaraan kasama ang madilim at maliwanag na panig nito.
Ito ay hindi lamang hindi kailangan, ngunit imposible rin. Ang memorya ng nakaraan ay, una sa lahat, "maliwanag" (pagpapahayag ni Pushkin), patula. Nagtuturo siya ng aesthetically.
Paano nauugnay ang mga konsepto ng kultura at memorya? Ano ang memorya at kultura? Isang argumento mula sa D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda"
Ang kultura ng tao sa kabuuan ay hindi lamang nagtataglay ng memorya, ngunit ito ay memory par excellence. Ang kultura ng sangkatauhan ay isang aktibong memorya ng sangkatauhan, aktibong ipinakilala sa kasalukuyan.Sa kasaysayan, ang bawat pagtaas ng kultura ay sa isang paraan o iba pang nauugnay sa isang apela sa nakaraan. Ilang beses na ang sangkatauhan, halimbawa, ay bumaling sa sinaunang panahon? Hindi bababa sa, mayroong apat na malalaking pagbabago sa panahon: sa ilalim ni Charlemagne, sa ilalim ng dinastiyang Palaeologus sa Byzantium, sa panahon ng Renaissance at muli sa pagtatapos ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. At gaano karaming mga "maliit" na mga sanggunian ng kultura sa unang panahon - sa parehong Middle Ages. Ang bawat apela sa nakaraan ay "rebolusyonaryo", ibig sabihin, pinayaman nito ang modernidad, at ang bawat apela ay naunawaan ang nakaraan sa sarili nitong paraan, kinuha mula sa nakaraan kung ano ang kailangan nito upang sumulong. Pinag-uusapan ko ang tungkol sa apela sa sinaunang panahon, ngunit ano ang ibinigay ng apela sa sarili nitong pambansang nakaraan para sa bawat tao? Kung hindi ito dinidiktahan ng nasyonalismo, isang makitid na pagnanais na ihiwalay ang sarili sa ibang mga tao at ang kanilang kultural na karanasan, ito ay mabunga, sapagkat ito ay nagpayaman, nag-iba-iba, nagpalawak ng kultura ng mga tao, ang aesthetic sensitivity nito. Pagkatapos ng lahat, ang bawat apela sa luma sa mga bagong kondisyon ay palaging bago.
Alam niya ang ilang mga sanggunian sa Ancient Rus at post-Petrine Russia. Mayroong iba't ibang panig sa apela na ito. Ang pagtuklas ng arkitektura at mga icon ng Russia sa simula ng ika-20 siglo ay higit na walang makitid na nasyonalismo at napakabunga para sa bagong sining.
Nais kong ipakita ang aesthetic at moral na papel ng memorya gamit ang halimbawa ng tula ni Pushkin.
Sa Pushkin, ang Memory ay gumaganap ng malaking papel sa tula. Ang mala-tula na papel ng mga alaala ay maaaring masubaybayan mula sa mga bata, kabataan na mga tula ni Pushkin, kung saan ang pinakamahalaga ay "Mga Alaala sa Tsarskoe Selo", ngunit kalaunan ang papel ng mga alaala ay napakahusay hindi lamang sa mga liriko ni Pushkin, ngunit maging sa tula " Eugene".
Kapag kailangang ipakilala ni Pushkin ang isang liriko na simula, madalas siyang gumagamit ng mga alaala. Tulad ng alam mo, si Pushkin ay wala sa St. Petersburg noong baha noong 1824, ngunit gayunpaman, sa The Bronze Horseman, ang baha ay nakukulayan ng isang alaala:
"Ito ay isang kakila-kilabot na oras, isang sariwang alaala nito ..."
Pinintahan din ni Pushkin ang kanyang mga makasaysayang gawa na may bahagi ng personal, memorya ng ninuno. Tandaan: sa "Boris Godunov" ang kanyang ninuno na si Pushkin ay kumikilos, sa "Arapa ni Peter the Great" - isang ninuno din, si Hannibal.
Ang memorya ay ang batayan ng budhi at moralidad, ang memorya ay ang batayan ng kultura, "mga akumulasyon" ng kultura, ang memorya ay isa sa mga pundasyon ng tula - ang aesthetic na pag-unawa sa mga halaga ng kultura. Upang mapanatili ang memorya, upang mapanatili ang memorya ay ang ating moral na tungkulin sa ating sarili at sa ating mga inapo. Ang memorya ay ang ating kayamanan.
Ano ang papel ng kultura sa buhay ng tao? Ano ang mga kahihinatnan ng pagkawala ng mga monumento para sa mga tao? Ano ang papel na ginagampanan ng mga monumento sa kasaysayan at kultura sa buhay ng tao? Bakit kailangang pangalagaan ang mga monumento ng kasaysayan at kultura? Isang argumento mula sa D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda"
Inaalagaan natin ang ating kalusugan at kalusugan ng iba, sinusubaybayan natin ang wastong nutrisyon, upang ang hangin at tubig ay manatiling malinis, walang polusyon.Ang agham na tumatalakay sa pangangalaga at pagpapanumbalik ng nakapaligid na kalikasan ay tinatawag na ekolohiya. Ngunit ang ekolohiya ay hindi dapat nakakulong lamang sa mga gawain ng pangangalaga sa biyolohikal na kapaligiran na nakapaligid sa atin. Ang isang tao ay nabubuhay hindi lamang sa likas na kapaligiran, kundi pati na rin sa kapaligiran na nilikha ng kultura ng kanyang mga ninuno at ng kanyang sarili. Ang pangangalaga sa kapaligirang pangkultura ay isang gawain na hindi gaanong mahalaga kaysa sa pangangalaga ng nakapaligid na kalikasan. Kung ang kalikasan ay kinakailangan para sa isang tao para sa kanyang biyolohikal na buhay, kung gayon ang kultural na kapaligiran ay hindi gaanong kinakailangan para sa kanyang espirituwal, moral na buhay, para sa kanyang "espirituwal na paninirahan", para sa kanyang pagkakabit sa kanyang mga katutubong lugar, pagsunod sa mga utos ng kanyang mga ninuno, para sa ang kanyang moral na disiplina sa sarili at sosyalidad. Samantala, ang tanong ng moral na ekolohiya ay hindi lamang hindi pinag-aralan, ngunit hindi rin itinatanghal. Ang ilang mga uri ng kultura at mga labi ng kultural na nakaraan, ang mga isyu ng pagpapanumbalik ng mga monumento at ang kanilang pangangalaga ay pinag-aaralan, ngunit ang moral na kahalagahan at impluwensya sa isang tao ng buong kultural na kapaligiran sa kabuuan, ang nakakaimpluwensyang puwersa nito ay hindi pinag-aralan.
Ngunit ang katotohanan ng epekto sa edukasyon sa isang tao ng nakapaligid na kultural na kapaligiran ay hindi napapailalim sa kaunting pagdududa.
Ang isang tao ay pinalaki sa kultural na kapaligiran na nakapaligid sa kanya, hindi mahahalata para sa kanyang sarili. Siya ay pinalaki ng kasaysayan, ang nakaraan. Ang nakaraan ay nagbubukas ng isang bintana sa mundo para sa kanya, at hindi lamang isang bintana, kundi pati na rin ang mga pintuan, kahit isang gate - isang triumphal gate. Upang manirahan kung saan nanirahan ang mga makata at manunulat ng prosa ng mahusay na panitikan ng Russia, upang manirahan kung saan nanirahan ang mga dakilang kritiko at pilosopo, upang maunawaan araw-araw ang mga impresyon na makikita sa isang paraan o iba pa sa mga dakilang gawa ng panitikang Ruso, upang bisitahin ang apartment -museum ay nangangahulugan ng unti-unting pagpapayaman sa espirituwal.
Ang mga kalye, mga parisukat, mga kanal, mga indibidwal na bahay, mga parke ay nagpapaalala, nagpapaalala, nagpapaalala ... Ang mga impresyon ng nakaraan ay pumapasok sa espirituwal na mundo ng isang tao nang hindi napapansin at hindi patuloy, at ang isang taong may bukas na kaluluwa ay pumapasok sa nakaraan. Natututo siyang igalang ang mga ninuno at naaalala kung ano, naman, ang kakailanganin para sa kanyang mga inapo. Ang nakaraan at ang kinabukasan ay nagiging sarili nila para sa tao. Nagsisimula siyang matuto ng responsibilidad - moral na responsibilidad sa mga tao ng nakaraan at sa parehong oras sa mga tao sa hinaharap, kung kanino ang nakaraan ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa atin, at marahil sa isang pangkalahatang pagtaas sa kultura at pagpaparami ng espirituwal. hinihingi, mas mahalaga. Ang pag-aalaga sa nakaraan ay kasabay ng pag-aalaga sa hinaharap ...
Upang mahalin ang iyong pamilya, ang iyong mga impresyon sa pagkabata, ang iyong tahanan, ang iyong paaralan, ang iyong nayon, ang iyong lungsod, ang iyong bansa, ang iyong kultura at wika, ang buong mundo ay kinakailangan, ganap na mahalaga para sa moral settlement ng isang tao.
Kung ang isang tao ay hindi gusto kahit paminsan-minsan na tumitingin sa mga lumang larawan ng kanyang mga magulang, hindi pinahahalagahan ang memorya ng mga ito na naiwan sa hardin na kanilang nilinang, sa mga bagay na pag-aari nila, kung gayon hindi niya sila mahal. Kung ang isang tao ay hindi gusto ang mga lumang bahay, lumang kalye, kahit na sila ay mas mababa, kung gayon wala siyang pagmamahal sa kanyang lungsod. Kung ang isang tao ay walang malasakit sa mga monumento ng kasaysayan ng kanyang bansa, nangangahulugan ito na siya ay walang malasakit sa kanyang bansa.
Ang pagkawala sa kalikasan ay mababawi hanggang sa ilang mga limitasyon. Ito ay lubos na naiiba sa mga monumento ng kultura. Ang kanilang mga pagkalugi ay hindi na mababawi, dahil ang mga monumento ng kultura ay palaging indibidwal, palaging nauugnay sa isang tiyak na panahon sa nakaraan, na may ilang mga masters. Bawat monumento ay nawasak magpakailanman, nasira magpakailanman, nasugatan magpakailanman. At siya ay ganap na walang pagtatanggol, hindi niya ibabalik ang kanyang sarili.
Anumang muling itinayong monumento ng sinaunang panahon ay mawawalan ng ebidensyang dokumentaryo. Ito ay magiging "visibility.
Ang "stock" ng mga kultural na monumento, ang "stock" ng kultural na kapaligiran ay lubhang limitado sa mundo, at ito ay nauubos sa patuloy na pagtaas ng rate. Kahit na ang mga tagapag-restore mismo, na kung minsan ay gumagawa ayon sa kanilang sarili, hindi sapat na nasubok na mga teorya o ang ating mga kontemporaryong ideya tungkol sa kagandahan, ay nagiging mas maninira ng mga monumento ng nakaraan kaysa sa kanilang mga tagapag-alaga. Ang mga monumento at tagaplano ng lungsod ay sumisira, lalo na kung wala silang malinaw at kumpletong kaalaman sa kasaysayan.
Ang lupain ay nagiging masikip para sa mga kultural na monumento, hindi dahil may maliit na lupain, ngunit dahil ang mga tagapagtayo ay naaakit sa mga lumang lugar, tinitirhan, at samakatuwid ay tila lalong maganda at nakatutukso para sa mga tagaplano ng lungsod.
Ang mga tagaplano ng lunsod, tulad ng walang iba, ay nangangailangan ng kaalaman sa larangan ng kultural na ekolohiya. Samakatuwid, ang mga pag-aaral sa rehiyon ay dapat umunlad, dapat itong ipalaganap at ituro upang malutas ang mga lokal na problema sa kapaligiran batay dito. Ang lokal na kasaysayan ay nagtataguyod ng pagmamahal sa katutubong lupain at nagbibigay ng kaalaman, kung wala ito imposibleng mapanatili ang mga monumento ng kultura sa larangan.
Hindi natin dapat ilagay ang buong pananagutan para sa kapabayaan ng nakaraan sa iba o umaasa lamang na ang mga espesyal na estado at pampublikong organisasyon ay nakikibahagi sa pangangalaga sa kultura ng nakaraan at "ito ang kanilang negosyo," hindi sa atin. Tayo mismo ay dapat maging matalino, may kultura, may pinag-aralan, nauunawaan ang kagandahan at maging mabait - tiyak na mabait at nagpapasalamat sa ating mga ninuno, na lumikha para sa atin at sa ating mga inapo ng lahat ng kagandahang iyon na hindi kahit sino, ibig sabihin, kung minsan ay hindi natin alam kung paano makilala, tanggapin sa kanilang moral na mundo, upang mapanatili at aktibong ipagtanggol.
Ang bawat tao ay obligadong malaman kung anong kagandahan at kung anong mga pagpapahalagang moral ang kanyang nabubuhay. Hindi siya dapat maging tiwala sa sarili at mayabang sa pagtanggi sa kultura ng nakaraan nang walang pinipili at "paghusga". Ang bawat isa ay obligadong makibahagi sa lahat ng posibleng bahagi sa pangangalaga ng kultura.
Responsable tayo sa lahat, at hindi sa ibang tao, at nasa ating kapangyarihan na huwag maging walang malasakit sa ating nakaraan. Ito ay atin, sa ating karaniwang pag-aari.
Bakit mahalagang mapanatili ang makasaysayang memorya? Ano ang mga kahihinatnan ng pagkawala ng mga monumento para sa mga tao? Ang problema ng pagbabago ng makasaysayang hitsura ng lumang lungsod. Isang argumento mula sa D.S. Likhachev "Mga Sulat tungkol sa mabuti at maganda".
Noong Setyembre 1978, ako ay nasa larangan ng Borodino kasama ang kahanga-hangang tagapagbalik na si Nikolai Ivanovich Ivanov. Nabigyang pansin mo ba kung anong uri ng dedikadong mga tao ang matatagpuan sa mga tagapagbalik at manggagawa sa museo? Pinahahalagahan nila ang mga bagay at binabayaran sila ng mga bagay sa pag-ibig. Ang mga bagay, monumento ay nagbibigay sa kanilang mga tagapag-ingat ng pagmamahal para sa kanilang sarili, pagmamahal, marangal na debosyon sa kultura, at pagkatapos ay isang panlasa at pag-unawa sa sining, isang pag-unawa sa nakaraan, isang taos-pusong pagkahumaling sa mga taong lumikha sa kanila. Ang tunay na pag-ibig sa mga tao, para sa mga monumento ay hindi kailanman nawawalan ng kasagutan. Iyon ang dahilan kung bakit hinahanap ng mga tao ang isa't isa, at ang lupain, na inayos nang mabuti ng mga tao, ay nakatagpo ng mga taong nagmamahal dito at mismong tumutugon sa kanila sa parehong paraan.Sa loob ng labinlimang taon ay hindi nagbakasyon si Nikolai Ivanovich: hindi siya makapagpahinga sa labas ng larangan ng Borodino. Nabubuhay siya ng ilang araw ng Labanan ng Borodino at ang mga araw na nauna sa labanan. Ang larangan ng Borodin ay may malaking halagang pang-edukasyon.
Kinamumuhian ko ang digmaan, tiniis ko ang blockade ng Leningrad, pag-atake ng Nazi sa mga sibilyan mula sa mainit na mga silungan, sa mga posisyon sa taas ng Duderhof, saksi ako sa kabayanihan kung saan ipinagtanggol ng mga Sobyet ang kanilang Inang-bayan, sa kung anong hindi maintindihan na katapangan nilalabanan nila ang kaaway. Marahil iyon ang dahilan kung bakit ang Labanan ng Borodino, na palaging namangha sa akin sa lakas ng moral nito, ay nakakuha ng bagong kahulugan para sa akin. Tinanggihan ng mga sundalong Ruso ang walong mabangis na pag-atake sa baterya ng Raevsky, na sinundan ng sunod-sunod na katigasan ng ulo.
Sa huli, ang mga sundalo ng magkabilang hukbo ay nakipaglaban sa ganap na kadiliman, sa pamamagitan ng pagpindot. Ang lakas ng moral ng mga Ruso ay pinarami ng sampung beses sa pangangailangang ipagtanggol ang Moscow. At ipinakita namin ni Nikolai Ivanovich ang aming mga ulo sa harap ng mga monumento sa mga bayani na itinayo sa larangan ng Borodino ng nagpapasalamat na mga inapo ...
Sa aking kabataan, dumating ako sa Moscow sa unang pagkakataon at hindi sinasadyang napunta sa Church of the Assumption sa Pokrovka (1696-1699). Hindi siya maisip mula sa mga nakaligtas na litrato at mga guhit; dapat ay nakita siya na napapalibutan ng mababang ordinaryong mga gusali. Ngunit pagkatapos ay dumating ang mga tao at giniba ang simbahan. Ngayon ay may isang kaparangan sa lugar na ito ...
Sino ang mga taong ito na sumisira sa buhay na nakaraan - ang nakaraan, na kasalukuyan din natin, dahil ang kultura ay hindi namamatay? Minsan ito ay ang mga arkitekto mismo - isa sa mga talagang gustong ilagay ang kanilang "paglikha" sa isang panalong lugar at tamad na mag-isip tungkol sa ibang bagay. Minsan ang mga ito ay ganap na random na mga tao, at lahat tayo ay may kasalanan para dito. Dapat nating isipin kung paano hindi na ito mauulit. Ang mga monumento ng kultura ay pag-aari ng mga tao, at hindi lamang sa ating henerasyon. Pananagutan natin sila sa ating mga inapo. Magkakaroon tayo ng malaking pangangailangan sa loob ng isang daan at dalawang daang taon.
Ang mga makasaysayang lungsod ay pinaninirahan hindi lamang ng mga nakatira ngayon sa kanila. Ang mga ito ay pinaninirahan ng mga dakilang tao ng nakaraan, na ang alaala ay hindi maaaring mamatay. Ang mga channel ng Leningrad ay sumasalamin kina Pushkin at Dostoevsky kasama ang mga karakter ng kanyang "White Nights".
Ang makasaysayang kapaligiran ng ating mga lungsod ay hindi maaaring makuha ng anumang mga litrato, reproductions at mga modelo. Ang kapaligirang ito ay maaaring ibunyag, na binibigyang-diin ng mga muling pagtatayo, ngunit maaari rin itong madaling sirain - nawasak nang walang bakas. Ito ay hindi na mababawi. Dapat nating pangalagaan ang ating nakaraan: ito ang may pinakamabisang halaga sa edukasyon. Itinataguyod nito ang pakiramdam ng pananagutan sa Inang Bayan.
Ito ang sinabi sa akin ng arkitekto ng Petrozavodsk na si V.P. Orfinsky, ang may-akda ng maraming libro sa katutubong arkitektura ng Karelia. Noong Mayo 25, 1971, isang natatanging kapilya noong unang bahagi ng ika-17 siglo sa nayon ng Pelkula, isang monumento ng arkitektura ng pambansang kahalagahan, ay nasunog sa rehiyon ng Medvezhyegorsk. At walang sinuman ang nagsimulang malaman ang mga pangyayari sa kaso.
Noong 1975, ang isa pang monumento ng arkitektura ng pambansang kahalagahan ay nasunog - ang Ascension Church sa nayon ng Tipintsy, Medvezhyegorsk District - isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na hipped-roof na mga templo sa Russian North. Ang dahilan ay kidlat, ngunit ang tunay na dahilan ay kawalan ng pananagutan at kapabayaan: ang matataas na hipped pillars ng Ascension Church at ang kampanang kampanaryo na nakakabit dito ay walang elementaryang proteksyon sa kidlat.
Ang tolda ng Nativity Church noong ika-18 siglo ay nahulog sa nayon ng Bestuzhev, Ustyansky District, Arkhangelsk Region - ang pinakamahalagang monumento ng hipped-roof architecture, ang huling elemento ng ensemble, napaka-tumpak na inilagay sa liko ng Ustya River . Ang dahilan ay lubos na kapabayaan.
At narito ang isang maliit na katotohanan tungkol sa Belarus. Sa nayon ng Dostoyevo, kung saan nagmula ang mga ninuno ni Dostoevsky, mayroong isang maliit na simbahan noong ika-18 siglo. Ang mga lokal na awtoridad, upang maalis ang responsibilidad, sa takot na ang monumento ay mairehistro sa mga binabantayan, ay inutusan na gibain ang simbahan gamit ang mga bulldozer. Tanging mga sukat at litrato lamang ang natitira sa kanya. Nangyari ito noong 1976.
Maraming mga ganitong katotohanan ang maaaring makolekta. Ano ang maaari mong gawin upang hindi sila maulit? Una sa lahat, hindi dapat kalimutan ang tungkol sa kanila, magpanggap na wala sila roon. Hindi sapat at mga pagbabawal, mga tagubilin at mga board na may indikasyon na "Protektado ng estado." Kinakailangan na ang mga katotohanan ng isang hooligan o iresponsableng saloobin sa pamana ng kultura ay mahigpit na suriin sa mga korte at ang mga may kasalanan ay dapat na maparusahan nang husto. Pero hindi ito sapat. Talagang kinakailangan na pag-aralan ang lokal na kasaysayan na nasa sekondaryang paaralan na, upang pag-aralan ang mga bilog sa kasaysayan at kalikasan ng iyong rehiyon. Ang mga organisasyon ng kabataan ang una sa lahat ay dapat tumangkilik sa kasaysayan ng kanilang rehiyon. Panghuli, at higit sa lahat, ang mga programa sa kasaysayan ng sekondaryang paaralan ay kailangang magsama ng mga aralin sa lokal na kasaysayan.
Ang pagmamahal sa sariling bayan ay hindi abstract; ito ay pag-ibig para sa kanilang lungsod, para sa kanilang lokalidad, para sa mga monumento ng kultura nito, pagmamalaki sa kanilang kasaysayan. Kaya naman dapat tiyak ang pagtuturo ng kasaysayan sa paaralan - sa mga monumento ng kasaysayan, kultura, at rebolusyonaryong nakaraan ng kanilang lugar.
Hindi lamang makabayan ang tawag mo, dapat itong pagyamanin nang mabuti - upang linangin ang pagmamahal sa sariling lupain, upang linangin ang isang espirituwal na paninirahan. At para sa lahat ng ito ay kinakailangan upang bumuo ng agham ng kultural na ekolohiya. Hindi lamang ang natural na kapaligiran, kundi pati na rin ang kultural na kapaligiran, ang kapaligiran ng mga kultural na monumento at ang epekto nito sa mga tao ay dapat na lubusang pag-aralan sa siyentipikong paraan.
Walang mga ugat sa katutubong lugar, sa katutubong bansa - magkakaroon ng maraming mga tao na katulad ng steppe tumbleweed plant.
Bakit kailangan mong malaman ang kasaysayan? Ang relasyon sa pagitan ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap. Ray Bradbury "At Dumating ang Kulog"
Ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ay magkakaugnay. Bawat kilos na ating ginagawa ay makikita sa hinaharap. Kaya, si R. Bradbury sa kwentong "" ay nag-aanyaya sa mambabasa na isipin kung ano ang maaaring mangyari kung ang isang tao ay may time machine. Mayroong ganoong makina sa kanyang haka-haka na hinaharap. Ang mga naghahanap ng kilig ay inaalok ng time safaris. Ang pangunahing karakter na si Eckels ay nagsimula sa isang pakikipagsapalaran, ngunit siya ay binigyan ng babala na walang mababago, tanging ang mga hayop na dapat mamatay sa sakit o para sa ibang dahilan ay maaaring patayin (lahat ng ito ay tinukoy ng mga tagapag-ayos nang maaga). Minsan sa panahon ng mga dinosaur, takot na takot si Eckels kaya tumakas siya sa pinahihintulutang lupain. Ang kanyang pagbabalik sa kasalukuyan ay nagpapakita kung gaano kahalaga ang bawat detalye: may tinatapakang paruparo sa kanyang talampakan. Minsan sa kasalukuyan, natagpuan niya na ang buong mundo ay nagbago: ang mga kulay, ang komposisyon ng kapaligiran, ang tao, at maging ang mga tuntunin sa pagbabaybay ay nagbago. Sa halip na isang liberal na pangulo, isang diktador ang nasa kapangyarihan.Kaya, ipinarating ni Bradbury ang sumusunod na ideya: ang nakaraan at ang hinaharap ay magkakaugnay. Responsable tayo sa bawat kilos na nagawa natin.
Ang pagtingin sa nakaraan ay kinakailangan upang malaman ang iyong hinaharap. Ang lahat ng nangyari ay nakaimpluwensya sa mundong ating ginagalawan. Kung maaari kang gumuhit ng isang parallel sa pagitan ng nakaraan at kasalukuyan, pagkatapos ay makakarating ka sa hinaharap na gusto mo.
Ano ang halaga ng isang pagkakamali sa kasaysayan? Ray Bradbury "At Dumating ang Kulog"
Minsan ang halaga ng isang pagkakamali ay maaaring magdulot ng buhay ng lahat ng sangkatauhan. Kaya, sa kwentong "" ipinakita na ang isang maliit na pagkakamali ay maaaring humantong sa kapahamakan. Ang pangunahing tauhan ng kuwento, si Eckels, ay tumuntong sa isang paru-paro sa isang paglalakbay sa nakaraan; sa kanyang pangangasiwa, binago niya ang buong takbo ng kasaysayan. Ipinapakita ng kwentong ito kung gaano ka maingat na mag-isip bago gumawa ng anuman. Siya ay binigyan ng babala tungkol sa panganib, ngunit ang pagkauhaw sa pakikipagsapalaran ay mas malakas kaysa sa sentido komun. Hindi niya masuri nang tama ang kanyang mga kakayahan at kakayahan. Ito ay humantong sa kapahamakan.Sa buong ating bansa, dahil sa kabayanihan nitong nakaraan, nagkalat ang mga monumento ng sinaunang militar. Sapat na banggitin ang Triumphal Arch sa Victory Square at ang equestrian monument sa M.I. Kutuzov sa panoramic museum na "Labanan ng Borodino", Monument-chapel sa mga grenadiers - mga bayani ng Plevna bilang paalala ng isa sa mga digmaang Ruso-Turkish noong siglo bago ang huling. At walang masasabi tungkol sa Great Patriotic War. Sa anumang lokalidad, makakahanap ka ng batong ebidensya ng malupit na panahong iyon. Kunin ang Volgograd, isa sa mga lungsod na pinakanagdusa noong World War II. Ang pasasalamat ng bansa para sa katatagan ng Stalingrad ay nakapaloob sa sikat na monumento ng Inang-bayan at ang sculptural ensemble na "Mamayev Kurgan", na mula noong magulong panahon ay naging simbolo ng lungsod.
Maging na ito ay maaaring, ngunit mula sa anumang monumento emanates isang bagay na libingan at nakamamatay. Bukod dito, nalalapat ito hindi lamang sa mga monumento ng militar, obelisk at lapida, kundi pati na rin sa mga eskultura na naka-install upang ipagpatuloy ang mabubuting gawa ng mga cultural at political figure. Ang mga monumento, na may mga bihirang eksepsiyon, ay itinayo bilang alaala ng mga taong namatay na. At hindi mahalaga kung kailan napunta ang isang tao sa kawalang-hanggan: isang linggo, isang buwan, 10 taon o 200 taon na ang nakalilipas - pareho, ang kanyang bato o tansong estatwa ay humihinga sa nakaraan.
Walang sinuman ang nagsasabi na kinakailangan na ibigay upang kalimutan ang mga pagsasamantala ng mga ninuno at upang gibain ang lahat ng mga monumento sa lupa. Sa anumang kaso: ito ang ating kasaysayan, ating kultura. Ito ay tungkol sa simpleng pagbibigay ng unibersal at walang hanggang kultural na mga halaga.
Sa Volgograd, halimbawa, ang mga unang hakbang patungo dito ay ginawa. Noong 2005, sa pinakamaikling posibleng panahon, 3 bagong monumento ang na-install nang sabay-sabay: isang tansong iskultura ng Guardian Angel, isang monumento sa mga Lovers at isang monumento sa mga Physicians ng Tsaritsyn - Stalingrad - Volgograd. Naiiba sila sa lahat ng iba pang monumento at estatwa ng bayani-lungsod sa pamamagitan ng kanilang hindi pag-personalize, nagsusumikap para sa hinaharap at para sa mga espirituwal na halaga. Sa partikular, ang sculpture ng Guardian Angel ay idinisenyo upang protektahan ang mga taong-bayan mula sa pinsala.
Ang mga salitang "Banal na anghel, ipanalangin mo kami sa Diyos" ay nakaukit sa pedestal. At ang eskultura mismo ay tansong anghel na may mga nakabukang pakpak, na nakatayo sa isang granite hemisphere. Ang kanyang madamdamin at mabait na mukha ay nakaharap sa Volga, ang kanyang mga kamay ay nakatiklop sa isang marilag na panalangin para sa lahat ng mga taong-bayan.
Ngunit, tulad ng anumang kultural na kababalaghan, natagpuan niya ang parehong mga tagasuporta at mga kalaban. Ang ilan ay nakakita sa Anghel ng isang pagkakahawig sa isang demonyo, ang mas matapat na mga kritiko ay binibigyang diin lamang ang paghihiwalay ng monumento sa kamalayan ng Russia dahil sa ang katunayan na ang iskultura na imahe ng isang anghel ay hindi katangian ng Orthodoxy.
Ang isang kapsula na may pinakamalalim na pagnanasa at pangarap ng mga residente ng Volgograd ay inilatag sa base ng estatwa. Matapos ang pagtatayo ng monumento, ipinanganak ang isang palatandaan na kung ikaw ay hilingin at hinawakan ang pakpak ng anghel, ito ay tiyak na magkakatotoo. Totoo man o hindi, tahimik pa rin ang kasaysayan. At ang mga residente ng lungsod ay nalulugod pa rin. Pagkatapos ng lahat, ito ay malawak na kilala kung gaano kabilis ang anumang kultural na punto ay tinutubuan ng mga alamat at alamat at kung gaano kaaya-aya para sa mga tao na maniwala sa kanila. Kahit na ang mga kumpletong nag-aalinlangan ay kuskusin ang ilong ng isang aso at ang baril ng baril sa Revolution Square sa metro sa Moscow upang lumiwanag, at sa bayani na lungsod, na umaabot ng maraming sampu-sampung kilometro sa kahabaan ng Volga, salungat sa mga batas ng singsing ng pagbuo ng mga lungsod, sila ngayon ay nagkukuskos ng mga pakpak ni Angel.
Ang monumento na "Sa mga manggagamot ng Tsaritsyn - Stalingrad - Volgograd" ay itinayo sa harap ng gitnang pasukan sa Volgograd State Medical University. Ang paglalahad ng rebulto ay itinuon sa pagdiriwang ng ika-70 anibersaryo ng unibersidad. Ang monumento mismo ay itinayo bilang parangal sa lahat ng mga manggagawang medikal na walang pag-iimbot na lumalaban para sa buhay at kalusugan ng kanilang mga pasyente. Ang sculptural composition ay kumakatawan sa isang pares ng mga kamay, inukit sa granite at konektado sa anyo ng isang puso, kung saan ang isang "usbong ng buhay" ay lumalabas laban sa background ng cardiogram. Ang may-akda ng komposisyon na ito, tulad ng eskultura ng Guardian Angel ng Volgograd, ay ang Pinarangalan na Arkitekto ng Russia na si Sergei Shcherbakov.
Ang mga residente ng lungsod na nagmamadali sa kanilang negosyo paminsan-minsan nang may pagkalito ay sumilip sa "paglikha" na ito ng mga kamay ng tao. Sa abstract na iskulturang ito, ang ilan ay nalulumbay sa labis na pagkasalimuot nito. Sabi nila, kung hindi dahil sa inskripsiyon sa granite, imposibleng hulaan kung kanino ang monumento na ito ay nakatuon. Ngunit mayroong isang inskripsiyon, ang lokasyon ng monumento ay nagsasalita para sa sarili nito, isang granite slab, naka-cross arm at isang cardiogram ay sumisimbolo sa isang mahalagang organ - ang puso, at samakatuwid ay buhay mismo.
Kahit na hindi gaanong masigasig na mga pagsusuri ng mga taong-bayan ay tumutukoy sa monumento sa mga Lovers, ang may-akda kung saan ay hindi na isang arkitekto ng Russia, ngunit ang iskultor ng Florentine na si Silvio Bellucci. Gayunpaman, ang mga kagustuhan ng mga residente ng Volgograd ay tinutukoy hindi ng isang pakiramdam ng pagiging makabayan, ngunit sa pamamagitan ng mga aesthetic na pananaw. Ang Monument to the Lovers, o ang bukal ng pag-ibig, ay kumakatawan sa dalawang tansong hubad na pigura ng isang lalaki at isang babae, sa ilang kadahilanan ay tumalikod sa isa't isa (sinasabi ng mga tao na ito ay mas simple - tingnan ang larawan). Walang bulgar o bulgar sa iskulturang ito, ngunit may kulang pa rin. Ang mga mahilig, na sa lahat ng oras ay mahilig makipag-date sa mga "kulto" na lugar, ang kahina-hinalang lugar na ito ay agad na inilagay sa listahan ng "dapat makipag-date", ngunit ito ay malamang na hindi magdagdag ng pagmamahalan sa kanilang mga pagpupulong. Gayunpaman, walang pagtatalo tungkol sa panlasa.
Ito ang mga bagong monumento ng modernong panahon ... At tungkol sa mga haka-haka tungkol sa koneksyon sa pagitan ng mabilis na "pagtatanim" ng mga monumento sa pagbabago ng pamumuno ng lungsod, pati na rin ang mga kahina-hinalang aesthetic merito ng nabanggit na "troika", hayaan silang manatiling haka-haka. Sa kabila ng lahat ng tila at tunay na mga pagkukulang na iniuugnay ng malupit na mga kritiko at ordinaryong mamamayan sa mga bagong monumento ng Volgograd, ang mismong ideya ng pagtataas ng unibersal at espirituwal sa isang pedestal ay hindi maaaring kundenahin.
Talaga, para saan? Mukhang madaling sagutin ang ganoong tanong. Mula sa pagkabata ay tinuruan tayo na ang panitikan at sining ay nakakatulong upang maunawaan ang kahulugan ng buhay, gawing mas matalino, mas receptive, mas mayaman sa espirituwal. Ang lahat ng ito ay totoo, siyempre. Ngunit nangyayari na kahit na ang isang tamang pag-iisip, na naging nakagawian, ay tumitigil sa pag-istorbo at pagganyak sa isang tao, ay nagiging isang karaniwang parirala. Samakatuwid, bago sagutin ang tanong na "Para sa ano?" At sagutin ito sa isang pang-adultong paraan, seryoso, kailangan mong mag-isip tungkol sa maraming at maunawaan ang maraming muli.
Sa pampang ng Nerl River malapit sa lungsod ng Vladimir ay nakatayo ang Church of the Intercession. Napakaliit, magaan, malungkot sa isang malawak na berdeng kapatagan. Isa ito sa mga gusaling ipinagmamalaki ng bansa at karaniwang tinatawag na "architectural monuments". Sa alinman, kahit na ang pinakamaikling libro sa kasaysayan ng sining ng Russia, makikita mo ang pagbanggit nito. Malalaman mo na ang simbahang ito ay itinayo sa pamamagitan ng utos ni Prinsipe Andrei Bogolyubsky bilang parangal sa tagumpay laban sa mga Volga Bulgarians at bilang pag-alaala sa prinsipe Izyaslav na namatay sa labanan; na ito ay inilagay sa tagpuan ng dalawang ilog - ang Klyazma at ang Nerl, sa "mga tarangkahan" ng lupain ng Vladimir-Suzdal; na sa mga harapan ng gusali ay may mga kakaiba at kahanga-hangang mga inukit na bato.
Ang kalikasan ay maganda rin: ang mga sinaunang madilim na oak ay minsan ay nakakaakit sa ating mga mata nang hindi bababa sa mga gawa ng sining. Hindi napapagod si Pushkin sa paghanga sa "libreng elemento" ng dagat. Ngunit ang kagandahan ng kalikasan ay halos hindi nakasalalay sa isang tao, ito ay palaging nababago, ang mga bagong masasayang shoots ay lumalaki upang palitan ang namamatay na mga puno, ang hamog ay nahuhulog at natutuyo, ang mga paglubog ng araw ay pinapatay. Hinahangaan natin ang kalikasan at sinisikap nating protektahan ito sa abot ng ating makakaya.
Gayunpaman, ang sentenaryo oak, na naaalala ang mga panahong matagal nang lumipas, ay hindi nilikha ng tao. Wala sa kanya ang init ng kanyang mga kamay at ang kilig ng kanyang mga iniisip, tulad ng sa isang estatwa, pagpipinta o gusaling bato. Ngunit ang kagandahan ng Church of the Intercession ay gawa ng tao, ang lahat ng ito ay ginawa ng mga tao na ang mga pangalan ay matagal nang nakalimutan, mga tao, marahil ay ibang-iba, na alam ang kalungkutan, kagalakan, pananabik at kagalakan. Dose-dosenang mga kamay, malakas, maingat at mahusay, nakatiklop, sumusunod sa mga iniisip ng isang hindi kilalang tagabuo, isang puting-bato na payat na himala. May walong siglo sa pagitan natin. Mga digmaan at rebolusyon, makikinang na pagtuklas ng mga siyentipiko, makasaysayang kaguluhan, malaking pagbabago sa mga tadhana ng mga tao.
Ngunit narito ang isang maliit, marupok na templo, ang liwanag na pagmuni-muni nito sa kalmado na tubig ng Nerl ay bahagyang umuugoy, ang banayad na mga anino ay nagbabalangkas sa mga balangkas ng mga hayop na bato at mga ibon sa itaas ng makitid na mga bintana - at nawala ang oras. Tulad ng walong daang taon na ang nakalilipas, ang kagalakan, kagalakan ay ipinanganak sa puso ng tao - ito ang pinaghirapan ng mga tao.
Tanging sining ang may kakayahang ito. Maaari mong ganap na malaman ang daan-daang mga petsa at katotohanan, maunawaan ang mga sanhi at kahihinatnan ng mga kaganapan. Ngunit walang maaaring palitan ang isang buhay na pakikipagtagpo sa kasaysayan. Siyempre, ang arrowhead ng bato ay isang katotohanan din, ngunit kulang ito sa pangunahing bagay - ang ideya ng isang tao ng mabuti, kasamaan, pagkakaisa at katarungan - tungkol sa espirituwal na mundo ng isang tao. At sa sining mayroong lahat ng ito, at hindi ito mapigilan ng oras.
Ang sining ay ang memorya ng puso ng mga tao. Ang sining ay hindi lamang nawawala ang kagandahan nito, ito ay nagpapanatili ng ebidensya kung paano tumingin ang ating mga ninuno sa mundo. Mga ibon at leon, bahagyang angular na ulo ng tao sa mga dingding ng simbahan - ito ang mga imahe na nabuhay sa mga engkanto, at pagkatapos ay sa mga imahinasyon ng mga tao.
Hindi, ang Church of the Intercession on the Nerl, tulad ng daan-daang iba pang mga gusali, ay hindi lamang isang architectural monument, ngunit isang grupo ng mga damdamin at kaisipan, mga imahe at ideya na gumagawa ng nakaraan at kasalukuyan na magkatulad. Tiyak na mga kamag-anak sa totoong kahulugan ng salita, dahil ang puting-bato na simbahan na malapit sa Vladimir ay nakuha ang mga tampok ng Russian, pambansang kultura, sa lahat ng natatangi nito. Nais ng mga tao na maunawaan ang bawat isa, nagsusumikap na maunawaan ang pangunahin, ang pinakamahalaga sa espirituwal na buhay ng bawat bansa.
Ang nag-iisang simbahan, na itinayo maraming siglo na ang nakalilipas, ay maaaring makapag-isip sa iyo tungkol sa maraming bagay, maaari itong pukawin ang libu-libong mga kaisipan na hindi man lang pinaghihinalaan ng isang tao noon, ay maaaring maipadama sa bawat isa sa atin ang ating hindi malulutas na koneksyon sa kasaysayan at kultura ng Inang Bayan . Sa sining, ipinapasa ng mga henerasyon sa isa't isa ang pinakamahalaga, matalik at sagrado - ang init ng kaluluwa, kaguluhan, pananampalataya sa maganda.
Paanong hindi mo mapoprotektahan ang hindi mabibiling pamana ng nakaraan! Bukod dito, sa lahat ng uri ng sining, ito ay ang pinong sining at arkitektura na natatangi at walang katulad. Sa katunayan, kahit na ang isa sa isang milyong kopya ng Digmaan at Kapayapaan ay mabuhay, ang nobela ay mabubuhay, ito ay muling iimprenta. Ang tanging marka ng symphony ni Beethoven ay muling isusulat at tutugtugin muli, ang mga tula, tula at kanta ay naaalala ng mga tao sa puso. At ang mga kuwadro na gawa, palasyo, katedral at estatwa, sayang, ay mortal. Maaari silang maibalik, at kahit na hindi palaging, ngunit imposibleng ulitin ang mga ito sa parehong paraan.
Ito ang bahagyang dahilan kung bakit nagdudulot sila ng nanginginig na kaguluhan, isang pakiramdam ng pagiging natatangi. Ang mga manggagawa sa museo ay maingat na sumilip sa mga pagbabasa ng mga instrumento - ang hangin ay tuyo, ang temperatura ay bumaba ng isang degree; ang mga bagong pundasyon ay dinadala sa ilalim ng mga sinaunang gusali, ang mga sinaunang fresco ay maingat na nililinis, ang mga estatwa ay na-renew.
Ang pagbabasa ng libro, hindi ka nakikitungo sa manuskrito ng may-akda, at hindi gaanong mahalaga kung saan isinulat ang tinta na "Eugene Onegin". At sa harap ng canvas, naaalala namin - ito ay hinawakan ng brush ni Leonardo. At para sa pagpipinta o arkitektura, walang pagsasalin ang kailangan, palagi naming "binabasa" ang larawan sa orihinal. Bukod dito, para sa isang modernong Italyano, ang wika ni Dante ay maaaring mukhang archaic at hindi palaging naiintindihan, para sa amin siya ay isang wikang banyaga, at dapat nating gamitin ang pagsasalin. Ngunit ang ngiti ng "Madonna Benoit" ay umaantig sa amin at sa mga kababayan ni Leonardo, ito ay mahal sa isang tao ng anumang bansa. At gayon pa man ang Madonna ay walang alinlangan na Italyano - ang mailap na gaan ng kilos, ginintuang balat, masayang pagiging simple. Siya ay isang kontemporaryo ng kanyang lumikha, isang babae ng Renaissance, na may malinaw na tingin, na parang sinusubukang makilala ang mahiwagang kakanyahan ng mga bagay.
Ang mga kahanga-hangang katangiang ito ay gumagawa ng pagpipinta bilang isang espesyal na mahalagang sining. Sa tulong nito, ang mga tao at panahon ay nakikipag-usap sa isa't isa sa isang palakaibigan at simpleng paraan, sila ay papalapit sa siglo at sa bansa. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang sining ay madaling at walang kahirapan ay nagbubunyag ng mga lihim nito. Kadalasan, iniiwan ng sinaunang panahon ang manonood na walang malasakit, ang kanyang mga tingin ay dumudulas nang walang pag-iingat sa mga batong mukha ng mga pharaoh ng Egypt, na pantay na hindi gumagalaw, halos patay na. At, marahil, ang isang tao ay magkakaroon ng isang flash ng pag-iisip na ang mga hilera ng madilim na mga estatwa ay hindi masyadong kawili-wili, na halos hindi sulit na madala sa kanila.
Ang isa pang pag-iisip ay maaaring lumitaw - oo, ang agham ay nangangailangan ng mga makasaysayang halaga, ngunit bakit kailangan ko ang mga ito? Ang magalang na kawalang-interes ay nagpapahirap sa isang tao, hindi niya maintindihan kung bakit ang mga tao kung minsan ay nagliligtas ng mga gawa ng sining sa kabayaran ng kanilang buhay.
Hindi, huwag kang tahimik! Sumilip sa mga granite na mukha ng malupit, nakalimutang despots, huwag malito sa kanilang panlabas na monotony.
Pag-isipan kung bakit inilalarawan ng mga sinaunang eskultor ang kanilang mga hari bilang kambal, na parang natutulog sa katotohanan. Pagkatapos ng lahat, ito ay kawili-wili - ang mga tao, marahil, ay hindi nagbago nang labis mula noon, kung ano ang ginawa ng mga iskultor na gumawa ng mga estatwa nang eksakto tulad nito: walang malasakit na mga flat na mata, isang katawan na puno ng mabigat na puwersa, na napapahamak sa walang hanggang kawalang-kilos.
Napakaganda ng kumbinasyon ng ganap na tiyak, natatanging mga tampok ng mukha, ang hiwa ng mga mata, ang pattern ng mga labi na may detatsment, na may kawalan ng anumang pagpapahayag, pakiramdam, kaguluhan. Tingnan ang mga larawang ito, dahon sa mga aklat. At kahit ang maliliit na butil ng kaalaman ay magbibigay ng bagong liwanag sa mga estatwang bato na tila nakakainip noong una. Lumalabas na ang kulto ng mga patay ay pinilit ang mga sinaunang Egyptian na makita sa mga estatwa hindi lamang mga imahe ng isang tao, ngunit ang tirahan ng kanyang espirituwal na kakanyahan, ang kanyang sigla, kung ano ang tinatawag na "ka" sa Sinaunang Ehipto at kung saan, ayon sa kanilang mga ideya, patuloy na nabubuhay pagkatapos ng pisikal na pagkamatay ng mga tao.
At kung iisipin mo na ang mga eskultura na ito ay umiral kahit na kahit na ang Sinaunang Greece ay nasa hinaharap pa, na sila ay hindi isang libong taong gulang, at ang kanilang mga mata na bato ay nakita ang Thebes, ang mga baha ng Nile sa paanan ng ganap na bagong mga piramide, ang mga karwahe. ng mga pharaoh, ang mga sundalo ng Napoleon... Kung gayon hindi mo na tatanungin ang iyong sarili kung ano ang kawili-wili sa mga granite na figure na ito.
Ang mga estatwa, kahit na ang pinakasinaunang mga estatwa, ay hindi palaging inilalagay sa mga museo. "Naninirahan" sila sa mga lansangan at mga parisukat ng lungsod, at pagkatapos ang kanilang mga kapalaran ay malapit at magpakailanman na magkakaugnay sa mga kapalaran ng lungsod, kasama ang mga kaganapan na naganap sa kanilang mga pedestal.
Alalahanin natin ang monumento kay Peter I sa Leningrad, ang sikat na "Bronze Horseman", na nilikha ng iskultor na si Falconet. Ang kaluwalhatian ba ng monumento na ito, ang isa sa pinakamagagandang monumento sa mundo, ay nasa artistikong merito lamang nito? Para sa ating lahat, ang "higante sa isang mais na kabayo" ay isang mapagkukunan ng kumplikado at kapana-panabik na mga asosasyon, mga saloobin, mga alaala. Ito ay parehong isang imahe ng malayong nakaraan, nang ang ating tinubuang-bayan ay "matured with the genius of Peter", at isang kahanga-hangang monumento sa isang political figure na "nagpalaki" ng Russia. Ang monumento na ito ay naging personipikasyon ng lumang St. Petersburg, na binuo na may mababang mga bahay, na wala pang granite embankment, at hindi nakuha ang buong kadakilaan nito. Isang tulay lamang, pansamantala, pontoon, pagkatapos ay ikinonekta ang mga bangko ng Neva, sa tapat lamang ng Bronze Horseman. At ang monumento ay nakatayo sa pinakasentro ng lungsod, ang pinaka-buhay na lugar nito, kung saan ang panig ng Admiralty ay konektado sa Vasilievsky Island. Ang isang pulutong ay dumaan sa kanya, ang mga karwahe ay nagmamadali na may dagundong, sa gabi ang maputlang liwanag ng mga parol ay halos hindi nagpapaliwanag sa mabigat na mukha ng tsar "siya ay kahila-hilakbot sa nakapalibot na kadiliman ...". Ang iskultura ay naging isang solong kabuuan sa tula ni Pushkin at, kasama nito, ang simbolo ng lungsod. Ang baha na niluwalhati ng makata, ang kakila-kilabot na dagundong noong Disyembre 1825 at ang pinakatanyag sa kasaysayan ng St. Petersburg, ay naganap dito - sa Thunder - isang bato, isang pedestal ng isang estatwa. At ang mga sikat na puting gabi, kapag ang mahamog na mga transparent na ulap ay dahan-dahang umaabot sa maliwanag na kalangitan, na parang sumusunod sa kilos ng mahigpit na nakaunat na kamay ni Peter, paano mo, iniisip ang tungkol sa mga ito, hindi naaalala ang "Bronze Horseman", kung saan nakita ng maraming henerasyon. napakaraming patula at di malilimutang oras!
Iniipon ng sining ang damdamin ng daan-daang henerasyon, nagiging sisidlan at pinagmumulan ng karanasan ng tao. Sa isang maliit na silid sa unang palapag ng Parisian Louvre, kung saan naghahari ang nakakatakot na katahimikan sa rebulto ng Venus de Milo, hindi mo sinasadyang isipin kung gaano karaming tao ang nabigyan ng kaligayahan sa pamamagitan ng pagmumuni-muni sa perpektong kagandahan ng madilim na marmol na ito.
Bilang karagdagan, ang sining, maging ito ay isang estatwa, katedral o pagpipinta, ay isang bintana sa isang hindi pamilyar na mundo, na nahiwalay sa amin ng daan-daang taon, kung saan makikita mo hindi lamang ang nakikitang hitsura ng panahon, kundi pati na rin ang kakanyahan nito. Kung ano ang naramdaman ng mga tao tungkol sa kanilang oras.
Ngunit maaari kang tumingin ng mas malalim: sa katinuan ng brushstroke ng mga Dutch na pintor, sa kanilang pagiging sensitibo sa kagandahan ng materyal na mundo, sa kagandahan at kagandahan ng "hindi mahalata" na mga bagay - pag-ibig para sa isang itinatag na paraan ng pamumuhay. At ito ay hindi isang maliit na pag-ibig na pilipino, ngunit isang malalim na makabuluhan, matayog na pakiramdam, parehong patula at pilosopiko. Hindi naging madali ang buhay para sa mga Dutch, kailangan nilang makuha muli ang lupa mula sa dagat, at kalayaan mula sa mga mananakop na Espanyol. Iyon ang dahilan kung bakit ang isang maaraw na parisukat sa isang waxed parquet floor, isang makinis na balat ng mansanas, isang manipis na paghahabol ng isang pilak na baso sa kanilang mga kuwadro na gawa ay naging mga saksi at exponents ng pag-ibig na ito.
Tingnan lamang ang mga kuwadro na gawa ni Jan van Eyck, ang unang mahusay na master ng Dutch Renaissance, kung paano niya isinulat ang mga bagay, mga mikroskopikong detalye ng buhay. Sa bawat galaw ng brush, mayroong walang muwang at matalinong paghanga sa inilalarawan ng artista; ito ay nagpapakita ng mga bagay sa kanilang orihinal at nakakagulat na kaakit-akit na kakanyahan, nararamdaman namin ang mabangong pagkalastiko ng prutas, ang madulas na lamig ng tuyong kaluskos na sutla, ang bigat ng cast ng isang tansong shandal.
Ito ay kung paano ang espirituwal na kasaysayan ng sangkatauhan ay dumaan sa harap natin sa sining, ang kasaysayan ng pagtuklas ng mundo, ang kahulugan nito, at hindi pa ganap na nakikilalang kagandahan. Pagkatapos ng lahat, ang bawat henerasyon ay muling sumasalamin dito at sa sarili nitong paraan.
Mayroong maraming mga bagay sa ating planeta na walang utilitarian na halaga, hindi nakakapagpakain o nakakapagpainit ng mga tao, o nakakagamot ng sakit, ito ay mga gawa ng sining.
Ang mga tao, hangga't kaya nila, ay protektahan sila mula sa walang awa na oras. At hindi lamang dahil ang "walang kwentang" mga gawa ay nagkakahalaga ng milyun-milyon. Hindi ito ang punto.
Nauunawaan ng mga tao na ang mga monumento ng kultura ay ang karaniwang pamana ng mga henerasyon, na nagpapahintulot sa amin na madama ang kasaysayan ng planeta bilang aming sarili at mahal.
Ang sining ng nakaraan ay ang kabataan ng sibilisasyon, ang kabataan ng kultura. Nang hindi ito nalalaman o napapabayaan, maaari mong mabuhay ang iyong buhay nang hindi nagiging isang tunay na tao, na nalalaman ang responsibilidad para sa nakaraan at hinaharap ng Earth. Samakatuwid, hindi kami nagulat na gumugol sila ng enerhiya, oras at pera sa pagpapanumbalik ng mga sinaunang gusali, na ang mga larawan, tulad ng mga tao, ay ginagamot, binibigyan ng mga iniksyon at X-ray.
Isang museo, isang lumang simbahan, isang larawan na nagdilim sa panahon - para sa amin ito ang nakaraan. Ang nakaraan lang ba?
Lilipas ang maraming taon. Ang mga bagong lungsod ay itatayo; Ang mga modernong jet plane ay magiging nakakatawa at mabagal na gumagalaw, at ang paglalakbay sa tren ay magiging kasing ganda ng paglalakbay sa isang mail carriage para sa atin.
Ngunit ang Church of the Intercession on the Nerl ay mananatiling pareho ng walong siglo na ang nakalilipas. AT . At ang estatwa ni Venus de Milo. Ang lahat ng ito ay pag-aari sa hinaharap ngayon. Sa mga apo ng ating mga apo. Ito ang hindi natin dapat kalimutan. Ang katotohanan na ang mga monumento ng kultura ng malalayong panahon ay isang walang hanggang tanglaw na ipinapasa ng iba't ibang henerasyon sa isa't isa. At ito ay nakasalalay sa amin na ang apoy sa loob nito ay hindi nanginginig ng isang minuto.
Hindi mahalaga kung gaano ito kabalintunaan, ngunit tiyak na sa pamamagitan ng pagpupulong sa kultura ng nakaraan ay madarama natin ang hininga ng hinaharap. Ang hinaharap na iyon, kapag ang halaga ng sining at sangkatauhan ay magiging malinaw at hindi mapag-aalinlanganan para sa lahat. Sinabi ng mga Romano na ang sining ay walang hanggan at ang buhay ay maikli. Sa kabutihang palad, hindi ito ganap na totoo, dahil ang walang kamatayang sining ay nilikha ng mga tao. At nasa ating kapangyarihan na pangalagaan ang kawalang-kamatayan ng sangkatauhan.
Nasa sinaunang panahon, alam ng mga pinuno ang impluwensya ng mga monumental na istruktura sa kamalayan at pag-iisip ng mga tao. Mga monumento sa kanilang kadakilaan ay nagbibigay sila ng emosyonal na singil, nagbibigay inspirasyon sa paggalang sa kasaysayan ng kanilang bansa, tumulong na mapanatili ang isang makabuluhang nakaraan. Idinisenyo ang mga ito upang itanim sa mga mamamayan ang pagmamalaki sa kanilang mga ninuno. Minsan ang mga monumento ay itinayo sa mga buhay na tao na nakilala ang kanilang sarili sa isang bagay na mabuti.
Napakakaunting oras ang lilipas, at ang mga nakasaksi ng Great Patriotic War ay hindi makakaligtas. Ang pagkakaroon ng monumento, na nagsasabi tungkol sa tagumpay ng mga taong Ruso, ay magpapahintulot sa mga inapo na huwag kalimutan ang tungkol sa mga taong ito. Sa anumang lokalidad sa ating bansa, maaari kang makakita ng batong ebidensya ng malupit na butas na ito. Mayroong hindi nakikitang koneksyon sa pagitan ng mga monumento at lipunan. Ang makasaysayang at kultural na kapaligiran, kung saan ang mga monumento ay bahagi, ay nakakaimpluwensya sa pagbuo ng pananaw sa mundo ng bawat naninirahan.
Bilang karagdagan, ang mga makasaysayang at kultural na monumento ay impormasyon na kailangan upang mahulaan ang mga proseso sa hinaharap. Ang agham, gamit ang gayong arkeolohikong materyal bilang mga monumento, ay hindi lamang muling itinatayo kung ano ang nangyari sa nakaraan, ngunit gumagawa din ng mga hula. Sa arkitektura, ang mga monumento ay nakakatulong upang ayusin ang espasyo, gampanan ang papel ng isang visual na sentro ng pampublikong espasyo.
Para sa isang layunin na pag-unawa sa mga proseso ng kultura at kasaysayan sa lipunan, mahalagang mapanatili ang mga monumento. Ang saloobin sa kanila ay natutukoy ng posisyon ng lipunan sa nakaraan nito at maaaring maipakita sa pamamagitan ng kamangmangan, pangangalaga at sadyang pagkawasak. Ito ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan - sa antas ng edukasyon at kultura ng populasyon, ang nangingibabaw na ideolohiya, ang posisyon ng estado patungo sa kanyang pamana ng kultura, ang istrukturang pampulitika, at ang estado ng ekonomiya ng bansa. Kung mas mataas ang edukasyon, kultura, ekonomiya ng isang lipunan, mas makatao ang ideolohiya nito, mas may kamalayan itong nauugnay sa kanyang makasaysayang at kultural na pamana.
Nakikita sa balita ang isang artikulo tungkol sa nakaplanong reperendum sa kabisera sa pagbabalik ng monumento sa "Iron Felix" sa Lubyanka, nagpasya akong mag-isip-isip sa mga mambabasa tungkol sa kung anong mga monumento ang kailangan natin at bakit.
Ang paksang ito ay mahalaga at may kaugnayan, dahil ito ay direktang nauugnay sa pagpapanatili ng makasaysayang memorya sa mga tao, at samakatuwid ay sa pambansang pagkilala sa sarili ng isang tao. At kung titingnan mo nang malalim, kung gayon ang tagumpay ng hinaharap na pag-unlad ng ating Ama ay nauugnay sa kung gaano natin natutunan ang mga aral ng nakaraan.
Ano ang monumento at ano ang papel nito?
Kung bumaling ka sa Yandex at i-type ang salitang "monumento" sa linya ng paghahanap, makakakuha ka ng buong impresyon na walang mga monumento maliban sa mga lapida ... Samakatuwid, bago tayo magsimulang mangatuwiran, tandaan natin kung anong mga uri ng monumento ang naroroon at bakit karaniwang kailangan ang mga monumento.
Kaya, ang layunin ng monumento ay nakaugat sa pangalan nito. Ang mga monumento ay kailangan upang matandaan o, gaya ng sinasabi ng encyclopedia, upang “ipagpatuloy ang mga tao, mga pangyayari, mga bagay, kung minsan ay mga hayop, mga karakter sa literatura at cinematographic, atbp. pagiging mga bagay ng pangunahing propaganda."
Ang mga monumento ay maaaring gawin hindi lamang sa anyo ng mga sculpture, busts o sculptural group, kundi pati na rin sa anyo ng abstract compositions, bas-reliefs, commemorative plaques, triumphal arches, obelisk at columns.
Kaya, ang mga monumento ay maaaring magmukhang ibang-iba, at hindi palaging nakatuon sa isang tiyak na tao, ngunit ang kanilang presensya ay hindi nagpapahintulot sa amin na kalimutan ang tungkol sa isang bagay o isang taong mahalaga.
Bakit monumento? Sumulat tayo ng isang libro / pelikula ng isang pelikula!
Ang monumento, una sa lahat, ay tumatagal ng kakayahang makita.
Oo, kung nanonood tayo ng isang pelikula tungkol sa isang kaganapan, kababalaghan o taong interesado sa atin, magkakaroon tayo ng mas malakas na mga impression. Ang mga visual na imahe, na inilagay sa tamang pagkakasunud-sunod, ay pumupukaw ng isang bagyo ng mga damdamin sa atin at nakatatak sa ating isipan.
At kung magbasa tayo ng isang libro o isang artikulo tungkol sa kung ano ang interesado sa amin, makakakuha tayo ng higit pang impormasyon kaysa sa maibibigay sa atin ng isang iskultura - isang three-dimensional na larawan na may isang buong bunton ng mga nuances, petsa, opinyon.
Ngunit ang monumento ay mahalaga sa iba. Ang katotohanan na siya ay narito at ngayon. Kailangan mo munang malaman ang tungkol sa isang magandang pelikula o libro. At ang bust ng pinarangalan na marshal, kung tayo ay nagmamaneho sa paligid ng lungsod sa isang bus o naglalakad kasama ang mga kaibigan at biglang nakabangga sa kanya, agad na naaalala natin ang digmaan kung saan siya lumahok, ang panahon kung saan siya nabuhay. Kadalasan, hinihikayat tayo nito na mas pag-aralan ang kasaysayan ng ating sariling bansa.
Bukod dito, ang monumento ay isang gawa ng sining. Salamat sa mga paggalaw ng mga eskultor at kasamang mga katangian na nilikha ng mga ito, nabasa namin ang katalinuhan, lakas ng loob at determinasyon kay Rurik, at sa Pirogov, ang kanyang pagkakawanggawa at kahandaan para sa pagsasakripisyo sa sarili.
At din ang monumento, bilang panuntunan, ay mas matibay kaysa sa iba pang mga elemento ng kultura. Ang isang tanso o kongkretong pigura ay maaaring tumayo nang maraming siglo, at may kanais-nais na hanay ng mga pangyayari, kahit isang milenyo.
Sino ang maaalala natin?
Mayroong ilang mga sagot sa tanong na ito. Ang ilang mga tao ay naniniwala na ang mga indibidwal lamang, mga kaganapan at mga halaga na kanilang iginagalang ang karapat-dapat sa pagpapatuloy, at na kung ano ang itinuturing nilang mali ay dapat na lubusang kalimutan. Alinsunod dito, kung ako ay isang monarkiya, nagtatayo kami ng isang monumento kay Peter the Great, at giniba at inuupahan namin ang lahat ng mga pinuno ng rebolusyon, at kung ako ay isang komunista, sinisira namin ang mga eskultura ng mga alipores ng tsarismo.
tama ba ito? Sa tingin ko hindi! Ngayon ay mayroon lamang isang ideolohiya. Iba na ang bukas. At apatnapung taon mamaya - ang ikalabinlima. At kung tayo, na ginagabayan ng kasalukuyang sandali, ay gigibain ang lahat, kung gayon hindi sapat na gumawa ng mga bagong alaala para sa mga iskultor. Ito ay mas madali kung gayon, gaya ng iminungkahi ng satirist na si Zadornov, na gumawa ng mga monumento na may mga unscrewing na ulo ... Para sa kapakanan ng ekonomiya.
Sino ang maaaring palakihin sa gayong impermanence? Fitters? Ivanov, hindi naaalala ang pagkakamag-anak? Ano ang magiging lipunan? Napunit sa maraming grupo na napopoot sa isa't isa?
Mayroon ding mga tumututol sa anumang tunggalian sa lipunan. Ang mga taong ito ay hinihimok na magtayo ng mga monumento sa mga taong iyon na ang mga personalidad ay hindi nagiging sanhi ng mainit na talakayan sa publiko: mga tagapagtanggol ng Inang Bayan, tulad ni Suvorov o Alexander Nevsky, mga pioneer tulad ni Fedot Popov o Grigory Shelekhov, mga doktor, siyentipiko, makata.
Hindi isang masamang panukala sa sarili nitong paraan. Kung hindi mo isasaalang-alang ang katotohanan na walang napakaraming tulad na hindi mapag-aalinlanganan na mga tao sa kasaysayan at kailangan mong tandaan hindi lamang ang mabuti, kundi pati na rin ang masama. Kung hindi, hindi posible na kumuha ng ganap na mga aral mula sa nakaraan at patuloy tayong magdurusa sa "hap-handedness."
Bilang karagdagan, sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga aktibidad ng mga magkasalungat na personalidad, nagkakaroon tayo ng kasanayan sa pangangatuwiran, na nagpapahintulot sa atin na kumuha ng mabuti mula sa kanila nang walang masama at mas mahusay na mag-navigate sa mga gawain ng ating makapangyarihang mga kontemporaryo.
Sa wakas, mayroong pangatlong posisyon. Ito ay inookupahan ng mga scientist-historians at mga taong nagmamasid sa pangkalahatang pag-unlad ng mundo. Nakikita nila na ang pinakamatagumpay na umuunlad na mga bansa ngayon, tulad ng Britain, France, Japan o China, ay hindi nakikipagdigma sa nakaraan.
Sa isang sitwasyon kung saan ang mga monumento ng iba't ibang mga nakaraang panahon ay mapayapang magkakasamang nabubuhay sa isa't isa, ang mga naninirahan sa mga estadong ito ay nakakakuha ng kumpletong ideya ng landas ng kanilang bansa, nagsimulang igalang ang multifaceted na kultura nito at hindi nasusuklam ang kanilang mga labi kapag sila ay marinig ang tungkol sa "tradisyon" at "katutubo".
Marahil, ito mismo ang dapat nating gawin. Magtayo ng mga monumento sa mga hindi pa naitatayo, iwanan ang mga nakatayo at ibalik ang mga nawasak ng isang tao.
Pagtalakay sa publiko.
Sa pangkalahatan, ang tradisyon ng mga nakaraang taon, ayon sa kung saan ang isang pampublikong talakayan ng mga iminungkahing pampublikong inisyatiba ay pinasimulan, ay mabuti at kinakailangan. Ang talakayan ay nagbibigay-daan sa pagsasaalang-alang sa mga interes ng karamihan ng lipunan at pag-iwas sa hindi kinakailangang tensyon sa loob nito.
Sa anumang kaso, ang mga tao ang tagapangasiwa ng ating estado, at ang kanilang opinyon tungkol sa kung sino, saan at alin ang dapat magtayo ng isang monumento, at sa pangkalahatan, kung ang taong kinakatawan ay karapat-dapat sa monumento, ay dapat na mapagpasyahan.
Samakatuwid, ang inisyatiba ng mga awtoridad ng Moscow sa isang lokal na reperendum sa posibleng pagbabalik ng Dzerzhinsky monument sa Lubyanka ay maaari lamang tanggapin. Hayaan ang mga residente ng kabisera na magpasya kung kailangan nila siya doon o hindi.
Ang pangunahing bagay sa pagpapatuloy ng ilang mga numero ay upang obserbahan ang proporsyon. Napakaraming monumento sa ating bansa, halimbawa, kay Lenin. Walang kasalanan sa mga komunista.
Ngunit sa halip na lansagin ang mga ito, tulad ng ginagawa nila ngayon sa Ukraine, mas mahusay na kumuha ng ibang landas at magtayo ng isang proporsyonal na bilang ng mga monumento sa mga tsars ng Russia, Stalin, mga tagapagtala, mga santo, mga diplomat, mga unang printer, mga bayani ng sosyalistang paggawa .. .
Ang ating bansa ay sapat na malaki upang magbigay ng espasyo para sa mga monumento para sa dose-dosenang mga susunod na henerasyon.
Aling mga monumento ang mas mahalaga ngayon?
Naturally, ang mga monumento sa mga tagapagtatag ng estado ng Russia. Ito ang sagot sa sinumang makatwirang tao kung naaalala niya na ang monumento ay isa ring instrumento para sa pagtataguyod ng ideolohiya ng estado, gayundin ang kagyat na pangangailangan para sa ilang uri ng mapag-isang plataporma ngayon, kapag ang Russia ay nasa isang estado ng malubhang panlabas na presyon.
Siyempre, maaari mong ibalik si Felix Edmundovich sa kanyang makasaysayang lugar, kung gusto ng lahat. Pinapayagan ng mga mapagkukunan ng bansa.
Ngunit ang mga monumento kay Prinsipe Vladimir, na nagbinyag sa Russia at nagpasya sa pagpili ng sibilisasyon nito sa loob ng millennia, sa mga prinsipe na sina Rurik at Oleg, na pinagsama ang magkakaibang lupain ng mga Slav sa isang estado, ay higit na priyoridad at may kaugnayan ngayon.
Sa mga nagdaang taon, maraming mga monumento sa mga santo, bayani ng digmaan, Kristiyano at makabayang mga simbolo ang naitayo. Ang mga monumento ay inilalagay ng mga tao. Nangangahulugan ito na ang Kristiyanismo at pagkamakabayan ay ang mga halaga na pinakamalapit sa kanya. Dapat isaalang-alang at igalang ng estado ang pagpiling ito.
