Bibliograpiya ng Orwell. Talambuhay ni George Orwell

George Orwell (Eric Arthur Blair) - British na manunulat at publicist - ipinanganak Hunyo 25, 1903 sa Motihari (India) sa pamilya ng isang empleyado ng Opium Department ng British Colonial Administration ng India - isang lihim na serbisyo ng Britanya na kasangkot sa pagkontrol sa produksyon at pag-iimbak ng opyo bago ito nai-export sa China. Ang posisyon ng kanyang ama ay "Assistant to the Associate Deputy Commissioner of the Opium Department, fifth grade officer."

Natanggap niya ang kanyang pangunahing edukasyon sa paaralan ng St. Cypriana (Eastbourne), kung saan siya nag-aral mula 8 hanggang 13 taong gulang. Noong 1917 nakatanggap ng personal na scholarship at bago ang 1921 Nag-aral sa Eton College. 1922 hanggang 1927 nagsilbi sa kolonyal na pulisya sa Burma, pagkatapos ay gumugol ng mahabang panahon sa Great Britain at Europa, naninirahan sa mga kakaibang trabaho, pagkatapos ay nagsimulang magsulat ng fiction at journalism. Nasa Paris na siya, dumating siya na may matibay na hangarin na maging isang manunulat. Simula sa autobiographical na nobelang Pounds of Dashing sa Paris at London ( 1933 ), na inilathala sa ilalim ng pseudonym na "George Orwell".

Nasa edad na 30 siya ay magsusulat sa taludtod: "Ako ay isang estranghero sa panahong ito."

Noong 1936 ikinasal, at pagkaraan ng anim na buwan siya at ang kanyang asawa ay pumunta sa harapan ng Aragonese ng Digmaang Sibil ng Espanya. Ang pakikipaglaban sa hanay ng milisya na binuo ng anti-Stalinistang partido komunista, ang POUM, ay nahaharap sa mga manipestasyon ng paksyunal na pakikibaka sa kaliwa. Siya ay gumugol ng halos anim na buwan sa digmaan hanggang sa siya ay nasugatan sa lalamunan ng isang Nazi sniper sa Huesca. Pagdating mula sa Espanya hanggang Great Britain bilang isang makakaliwang kalaban ng Stalinismo, sumali siya sa Independent Labor Party.

Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, pinamunuan niya ang isang anti-pasista na programa sa BBC.

Ang unang pangunahing gawain ni Orwell (at ang unang akda na nilagdaan ng pseudonym na ito) ay ang autobiographical na kuwento na "Pounds of Dashing in Paris and London", na inilathala. noong 1933... Ang kwentong ito, batay sa mga totoong pangyayari sa buhay ng may-akda, ay binubuo ng dalawang bahagi. Ang unang bahagi ay naglalarawan sa buhay ng isang mahirap na tao sa Paris, kung saan siya ay nagambala ng mga kakaibang trabaho, higit sa lahat ay nagtatrabaho bilang isang dishwasher sa mga restaurant. Ang ikalawang bahagi ay naglalarawan ng isang walang tirahan na buhay sa loob at paligid ng London.

Ang pangalawang gawain ay ang kwentong "Mga Araw sa Burma" (nai-publish noong 1934) - batay din sa autobiographical na materyal: mula 1922 hanggang 1927 Naglingkod si Orwell sa Kolonyal na Pulisya sa Burma. Ang mga kwentong "How I Shot an Elephant" at "Execution by Hanging" ay isinulat sa parehong kolonyal na materyal.

Sa panahon ng Digmaang Sibil ng Espanya, nakipaglaban si Orwell sa mga Republikano sa hanay ng POUM, isang partido na ipinagbawal noong Hunyo 1937 para sa "pagtulong sa mga pasista." Tungkol sa mga kaganapang ito, sumulat siya ng isang dokumentaryo na kuwento "In memory of Catalonia" (Homage to Catalonia; 1936 ) at ang sanaysay na "Pag-alala sa digmaan sa Espanya" ( 1943 , ganap na nai-publish noong 1953).

Sa kwentong "Animal Farm" ( 1945 ) ipinakita ng manunulat ang muling pagsilang ng mga rebolusyonaryong prinsipyo at programa. Ang Animal Farm ay isang parabula, isang alegorya para sa 1917 revolution at mga kasunod na kaganapan sa Russia.

Dystopian novel "1984" ( 1949 ) ay naging isang ideolohikal na pagpapatuloy ng Animal Farm, kung saan inilarawan ni Orwell ang isang posibleng hinaharap na lipunan ng mundo bilang isang totalitarian hierarchical system batay sa sopistikadong pisikal at espirituwal na pagkaalipin, na natatakpan ng pangkalahatang takot, poot at pagtuligsa.

Sumulat din siya ng maraming sanaysay at artikulo na may likas na sosyo-kritikal at kultural.

Ang Kumpletong Mga Gawa ni George Orwell ay nai-publish sa UK. Ang mga gawa ni Orwell ay isinalin sa 60 wika

Mga gawa ng sining:
1933 - ang kwentong "Pounds of Dashing in Paris and London" -Down and Out sa Paris at London
1934 - nobelang "Days in Burma" - Burmese Days
1935 - ang nobelang "The Priest's Daughter" - A Clergyman's Daughter
1936 - ang nobelang "Mabuhay ang Ficus!" - Panatilihing Lumilipad ang Aspidistra
1937 - ang kwentong "The Road to Wigan Pier" - The Road to Wigan Pier
1939 - nobelang "Gulp Air" - Paparating na para sa Air
1945 - fairy tale "Animal Farm" - Animal Farm
1949 - nobela "1984" - Labinsiyam na walumpu't apat

Mga alaala at Dokumentaryo:
Mga libra ng magara sa Paris at London ( 1933 )
Daan patungo sa Wigan Pier ( 1937 )
Sa alaala ng Catalonia ( 1938 )

Mga tula:
Gising! Young Men of England ( 1914 )
Balada ( 1929 )
Isang Lalaking Nakadamit at Isang Lalaking Hubad ( 1933 )
Isang Maligayang Vicar na Maaaring Ako ( 1935 )
Ironic na Tula Tungkol sa Prostitusyon (isinulat ni dati 1936 )
Kusina ( 1916 )
Ang Maliit na Kasamaan ( 1924 )
Isang Munting Tula ( 1935 )
Sa Isang Sirang Bukid Malapit sa Pabrika ng His Master's Voice Gramophone ( 1934 )
Ang Ating Isip ay Kasal, Ngunit Napakabata Namin ( 1918 )
Ang Pagano ( 1918 )
Tula mula sa Burma ( 1922 - 1927 )
Romansa ( 1925 )
Minsan sa Middle Autumn Days ( 1933 )
Iminungkahi ng isang Toothpaste Advertisement ( 1918-1919 )
Parang tag-init para sa isang Instant ( 1933 )

Pamamahayag, kwento, artikulo:
Paano Ko Nabaril ang isang Elepante
Pagbitay sa pamamagitan ng pagbibigti
Mga alaala ng isang nagbebenta ng libro
Tolstoy at Shakespeare
Panitikan at totalitarianismo
Pag-alala sa digmaan sa Espanya
Pagpigil sa panitikan
Mga pagtatapat ng tagasuri
Mga Tala sa Nasyonalismo
Bakit ako nagsusulat
Ang leon at ang kabayong may sungay: sosyalismo at ang Ingles na henyo
Ang British
Pulitika at Ingles
Lear, Tolstoy at ang Fool
Tungkol sa kagalakan ng pagkabata ...
Bukod sa itim
Marrakesh
Aking bansa, kanan o kaliwa
Mga iniisip sa daan
Ang mga hangganan ng sining at propaganda
Bakit Hindi Naniniwala ang mga Sosyalista sa Kaligayahan
Maasim na paghihiganti
Sa Depensa ng English Cuisine
Isang tasa ng mahusay na tsaa
Paano namamatay ang mga mahihirap
Mga manunulat at Leviathan
Bilang pagtatanggol kay P.G. Wodehouse

Mga review:
Charles Dickens
Pagsusuri ng "Mein Kampf" ni Adolf Hitler
Tolstoy at Shakespeare
Wells, Hitler at ang World State
Paunang Salita sa The Love of Life and Other Stories ni Jack London
Sining ni Donald McGill
Sinumpaang libangan
Ang Pribilehiyo ng mga Espirituwal na Pastol: Mga Tala sa Salvador Dali
Arthur Koestler
Pagsusuri ng "TAYO" E.I. Zamyatin
Pulitika laban sa panitikan. Isang pagtingin sa Gulliver's Travels
James Burnham at ang managerial revolution
Mga pagmumuni-muni kay Gandhi

Ang pinakasikat na mga gawa ni Orwell ay Animal Farm (1945) at ang dystopian novel 1984 (1949). Sa kwento, ipinakita ng manunulat ang pagkabulok ng mga rebolusyonaryong prinsipyo. Ito ay isang alegorya ng 1917 revolution at mga kasunod na kaganapan sa Russia. Ang nobelang "1984" ay naging karugtong ng "Animal Farm". Inilarawan ni Orwell ang isang posibleng hinaharap na lipunan bilang isang totalitarian hierarchical order. Ang gayong lipunan ay nakabatay sa pisikal at espirituwal na pagkaalipin, na puno ng pangkalahatang takot, poot, at pagtuligsa. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang kilalang-kilala na "Pinagmamasid sa iyo ng kuya" ay tumunog sa aklat na ito, ipinakilala ang mga katagang "doublethink", "thought crime", "newspeak", "orthodoxy".

Sumulat si Orwell ng maraming kwento, sanaysay, artikulo, memoir, tula na may likas na sosyo-kritikal at kultural. Ang kumpletong 20-volume na nakolektang mga gawa ay nai-publish sa Great Britain. Ang mga gawa ng manunulat ay isinalin sa 60 wika. Natanggap ni Orwell ang Prometheus Prize para sa paggalugad sa mga posibilidad ng hinaharap ng sangkatauhan. Inilikha ni Orwell ang terminong Cold War sa wikang pampulitika.

Talambuhay

Paglikha

Lahat ng hayop ay pantay-pantay. Ngunit ang ilan ay mas pantay kaysa sa iba.

- "Barnyard"

Ang mga tao ay nag-aalay ng kanilang buhay para sa kapakanan ng ilang mga komunidad - para sa kapakanan ng isang bansa, mga tao, mga kapananampalataya, uri - at napagtanto nila na sila ay tumigil na maging mga indibidwal lamang sa mismong sandali kapag ang mga bala ay sumisipol. Pakiramdam ang mga ito kahit na mas malalim, at ang debosyon na ito sa komunidad ay magiging isang debosyon sa sangkatauhan mismo, na hindi naman isang abstraction.

Ang Brave New World ni Aldous Huxley ay isang napakagandang cartoon na naglalarawan ng isang hedonistic na utopia na tila maaabot, na nagiging sanhi ng mga tao na kusang-loob na malinlang ng kanilang sariling paniniwala na ang kaharian ng Diyos ay dapat na matupad sa lupa sa anumang paraan. Ngunit dapat tayong manatiling mga anak ng Diyos, kahit na wala na ang Diyos ng mga aklat ng panalangin.

Orihinal na teksto(Ingles)

Isinasakripisyo ng mga tao ang kanilang sarili para sa kapakanan ng mga pira-pirasong komunidad - bansa, lahi, kredo, uri - at nalaman lamang na hindi sila mga indibidwal sa mismong sandali na nahaharap sila sa mga bala. Ang isang napakakaunting pagtaas ng kamalayan at ang kanilang pakiramdam ng katapatan ay maaaring ilipat sa sangkatauhan mismo, na hindi isang abstraction.

Ang Brave New World ni Mr Aldous Huxley "s Brave New World ay isang magandang karikatura ng hedonistic na Utopia, ang uri ng bagay na tila posible at nalalapit pa nga bago lumitaw si Hitler, ngunit wala itong kaugnayan sa aktwal na hinaharap. Ang tinutungo natin sa sandaling ito ay isang bagay na mas katulad ng Spanish Inquisition, at malamang na mas masahol pa, salamat sa radyo at sa lihim na pulis. Napakaliit ng pagkakataong makatakas dito maliban kung maibabalik natin ang paniniwala sa kapatiran ng tao nang hindi nangangailangan ng 'susunod na mundo' na ibibigay. ang ibig sabihin nito. Ito ang nag-akay sa mga inosenteng tao tulad ng Dean ng Canterbury na isipin na natuklasan nila ang tunay na Kristiyanismo sa Soviet Russia. Walang alinlangan na sila ay mga linlangin lamang ng propaganda, ngunit ang dahilan kung bakit handa silang linlangin ay ang kanilang kaalaman na ang Kaharian ng Langit ay kailangang dalhin sa ibabaw ng lupa.Hindi tayo dapat maging mga anak ng Diyos, kahit na wala na ang Diyos ng Prayer Book.

- Essay "Thoughts on the way" ni J. Orwell (1943)

Ang lahat ay lumalabas na hindi gaanong mahalaga kung makikita mo ang pangunahing bagay: ang pakikibaka ng mga tao ay unti-unting nagkakaroon ng kamalayan sa mga may-ari, kasama ang kanilang mga bayad na sinungaling, kasama ang kanilang mga alipores. Simple lang ang tanong. Makikilala ba ng mga tao ang isang marangal, tunay na makatao na buhay na maibibigay sa ngayon, o hindi ba ito ibibigay sa kanila? Itataboy ba ang mga karaniwang tao sa mga slum, o mabibigo ito? Ako mismo, marahil nang walang sapat na batayan, ay naniniwala na sa lalong madaling panahon ang isang ordinaryong tao ay mananalo sa kanyang pakikibaka, at nais kong mangyari ito hindi mamaya, ngunit mas maaga - sabihin, sa susunod na daang taon, at hindi sa susunod na sampung millennia. Ito ang tunay na layunin ng digmaan sa Espanya, ito ang tunay na layunin ng kasalukuyang digmaan at ang mga posibleng digmaan sa hinaharap.

George Orwell(George Orwell, totoong pangalan Eric Arthur Blair; Hunyo 25, 1903 - Enero 21, 1950), manunulat at tagapagpahayag ng Ingles.

Talambuhay

Ipinanganak sa Motihari (India) sa pamilya ng isang ahente sa pagbebenta ng Britanya. Si Orwell ay dumalo sa St. Cyprian, noong 1917 ay nakatanggap ng isang personal na iskolarship at hanggang 1921 ay nag-aral sa Eton College. Mula 1922 hanggang 1927 nagsilbi siya sa kolonyal na pulisya sa Burma, pagkatapos ay nanirahan ng mahabang panahon sa Great Britain at Europa, na ikinabubuhay ng mga kakaibang trabaho, pagkatapos ay nagsimula siyang magsulat ng fiction at journalism. Mula 1935 inilathala niya sa ilalim ng pseudonym na "George Orwell". Miyembro ng Digmaang Sibil ng Espanya 1936-1939 (aklat na "In Memory of Catalonia", 1938, sanaysay na "Remembering the War in Spain", 1943, ganap na inilathala noong 1953), kung saan napalapit siya sa mga manipestasyon ng paksyunal na pakikibaka sa kaliwa :

doon, noong 1936, tumigil ang kasaysayan para sa akin. Alam ko mula pagkabata na ang mga pahayagan ay maaaring magsinungaling, ngunit sa Espanya ko lang nakita na maaari nilang ganap na palsipikado ang katotohanan. Ako mismo ay lumahok sa mga "labanan" kung saan walang kahit isang shot at kung saan ay isinulat tungkol sa bilang ng mga kabayanihan na madugong labanan, at ako ay nasa totoong mga laban, tungkol sa kung saan ang pindutin ay hindi nagsabi ng isang salita, na parang wala sila. Nakita ko ang mga walang takot na sundalo, na niluwalhati ng mga pahayagan bilang mga duwag at taksil, at mga duwag at taksil, na pinuri nila bilang mga bayani. Bumalik sa London, nakita ko kung paano bumuo ng mga sistema ng pananaw sa mundo at emosyonal na relasyon ang mga intelektuwal sa mga kasinungalingang ito.

- Orwell G. Pagpupugay sa Catalonia at Pagbabalik-tanaw sa digmaang Espanyol. - L .: Secker & Warburg, 1968, p. 234

Pagbalik mula sa Espanya, nagsulat siya ng isang libro tungkol sa Digmaang Sibil ng Espanya, ngunit ang kanyang matagal nang publisher na si Victor Gollanz ay tumanggi na i-publish ito, na binanggit ang katotohanan na ang libro ay maaaring makapinsala sa sanhi ng paglaban sa pasismo.

Sumulat siya ng maraming sanaysay at artikulo na may sosyo-kritikal at kultural na kalikasan. Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, nag-host siya ng isang anti-pasista na programa sa BBC.

Namatay siya sa London dahil sa tuberculosis.

Ang mga tao ay nag-aalay ng kanilang buhay sa pangalan ng ilang mga komunidad - para sa kapakanan ng isang bansa, mga tao, mga kapananampalataya, uri - at napagtanto nila na sila ay tumigil na maging mga indibidwal lamang sa mismong sandali kapag ang mga bala ay sumisipol. Pakiramdam ang mga ito kahit na mas malalim, at ang debosyon na ito sa komunidad ay magiging isang debosyon sa sangkatauhan mismo, na hindi naman isang abstraction.

Ang Brave New World ni Aldous Huxley ay isang napakahusay na cartoon na naglalarawan ng isang hedonistic na utopia na tila maaabot sa pamamagitan ng paggawa ng mga tao na kusang-loob na malinlang ng kanilang sariling paniniwala na ang kaharian ng Diyos ay dapat na matupad sa lupa sa anumang paraan. Ngunit dapat tayong manatiling mga anak ng Diyos, kahit na wala na ang Diyos ng mga aklat ng panalangin.

- Essay "Thoughts on the way" ni J. Orwell (1943)

At narito ang pangalawang bagay na naaalala ko: isang Italyano mula sa pulisya, na bumati sa akin noong araw na sumali ako dito. Isinulat ko ang tungkol sa kanya sa mga unang pahina ng aking libro tungkol sa digmaang Espanyol at ayaw kong maulit ang aking sarili dito. Sa sandaling makita ko ang aking isip sa harap ko - ganap na buhay! - itong Italyano sa isang mamantika na uniporme, ito ay nagkakahalaga ng pagtingin sa mabagsik, madamdamin, malinis na mukha, at lahat ng kumplikadong mga kalkulasyon tungkol sa digmaan ay nawawalan ng kahulugan, dahil alam ko ang isang bagay na sigurado: kung gayon walang pagdududa kung kaninong panig ang katotohanan noon. Anuman ang mga intrigang pampulitika na pinagtagpi, anuman ang mga kasinungalingan na nakasulat sa mga pahayagan, ang pangunahing bagay sa digmaang ito ay ang pagnanais ng mga taong tulad ng aking Italyano na makahanap ng isang disenteng buhay, na - naunawaan nila ito - ang lahat ay nararapat mula sa kapanganakan. Ang pag-iisip tungkol sa kung anong kapalaran ang naghihintay sa Italyano na ito ay mapait, at sa ilang mga kadahilanan nang sabay-sabay. Dahil nagkita kami sa isang bayan ng militar na pinangalanan kay Lenin, maliwanag na kabilang siya sa mga Trotskyist o sa mga anarkista, at sa aming pambihirang panahon ang mga taong iyon ay tiyak na pinapatay - hindi ng Gestapo, ngunit ng GPU. Ito, siyempre, ay umaangkop sa pangkalahatang sitwasyon kasama ang lahat ng patuloy na problema nito. Ang mukha nitong Italyano, na panandalian ko lang nakita, ay nanatiling isang nakikitang paalala sa akin kung tungkol saan ang digmaan. Nakikita ko siya bilang isang simbolo ng uring manggagawa sa Europa, na nilalason ng pulisya ng lahat ng mga bansa, bilang sagisag ng mga tao - ang nagpunta sa mga libingan ng masa sa mga larangan ng mga labanan ng Espanyol, ang isa na ngayon ay naging itinaboy sa mga labor camp, kung saan mayroon nang ilang milyong bilanggo ...

... Lahat ng nakakalito na mga obserbasyon, lahat ng matatamis na talumpati na ito ng ilang Pétain o Gandhi, at ang pangangailangang bahiran ang sarili sa kawalang-hanggan na pakikipaglaban sa digmaan, at ang hindi maliwanag na papel ng Inglatera kasama ang mga demokratikong slogan nito, pati na rin ang imperyo kung saan gumagana ang mga coolies, at ang masasamang galaw ng buhay sa Soviet Russia, at ang kaawa-awang komedya ng makakaliwang pulitika - ang lahat ng ito ay lumalabas na hindi gaanong mahalaga kung makikita mo ang pangunahing bagay: ang pakikibaka ng mga tao, unti-unting nagkakaroon ng kamalayan, kasama ang mga may-ari, kasama ang kanilang mga binabayarang sinungaling, kasama ang kanilang mga alipores. Simple lang ang tanong. Makikilala kaya ng mga taong tulad ng sundalong Italyano ang isang disente, tunay na buhay ng tao na maibibigay sa ngayon, o hindi ba ito ibibigay sa kanila? Itataboy ba ang mga karaniwang tao sa mga slum, o mabibigo ito? Ako mismo, marahil nang walang sapat na batayan, ay naniniwala na sa lalong madaling panahon ang isang ordinaryong tao ay mananalo sa kanyang pakikibaka, at nais kong mangyari ito hindi mamaya, ngunit mas maaga - sabihin, sa susunod na daang taon, at hindi sa susunod na sampung millennia. Ito ang tunay na layunin ng digmaan sa Espanya, ito ang tunay na layunin ng kasalukuyang digmaan at ang mga posibleng digmaan sa hinaharap.

- Essay "Remembering the war in Spain" ni J. Orwell (1943)

Paglikha

Sa kuwentong "Animal Farm" (1945) ipinakita niya ang pagkabulok ng mga rebolusyonaryong prinsipyo at programa: "Animal Farm" ay isang talinghaga, isang alegorya ng 1917 revolution at mga kasunod na kaganapan sa Russia.

Ang dystopian novel 1984 (1949) ay isang sequel ng Animal Farm. Inilarawan ni Orwell ang isang posibleng hinaharap na lipunan sa daigdig bilang isang totalitarian hierarchical system batay sa sopistikadong pisikal at espirituwal na pagkaalipin, na natatakpan ng pangkalahatang takot at poot. Sa aklat na ito, ang kilalang "Big Brother is Watching You" ay tumunog, pati na rin ang mga kilalang termino na Doublethink, Thoughtcrime at Newspeak ay ipinakilala.

Interesanteng kaalaman

* Sa kabila ng katotohanang nakikita ng marami ang pangungutya ng totalitarian system sa mga akda ni Orwell, matagal nang pinaghihinalaan ng mga awtoridad ang mismong manunulat na may malapit na kaugnayan sa mga komunista. Tulad ng ipinakita ng dossier sa manunulat noong 2007, ang British counterintelligence MI-5 mula 1929 at halos hanggang sa kamatayan ng manunulat noong 1950 ay sinusundan siya. Halimbawa, sa isa sa mga tala sa dossier na may petsang Enero 20, 1942, inilarawan ni Agent Sgt Ewing si Orwell ng ganito: “Ang taong ito ay nagpapalaganap ng mga paniniwalang komunista, at sinasabi ng ilan sa kaniyang mga kaibigang Indian na madalas nilang makita siya sa mga pulong ng komunista. Siya ay nagsusuot ng bohemian kapwa sa trabaho at sa mga oras ng paglilibang. "Ang taong ito ay may advanced na komunistang pananaw, at ilan sa kanyang mga kaibigang Indian ay nagsasabi na madalas nila siyang nakikita sa mga pulong ng komunista. at sa kanyang mga oras ng paglilibang "). Ayon sa mga dokumento, nakibahagi nga ang manunulat sa naturang mga pagpupulong, at sa paglalarawan ay ipinasa niya bilang "nakikiramay sa mga komunista."

Si George Orwell ay ang literary pseudonym ni Eric Arthur Blair, na ipinanganak noong 1903 sa Indian village ng Motihari sa hangganan ng Nepal. Noong panahong iyon, ang India ay bahagi ng Imperyo ng Britanya, at ang ama ng hinaharap na manunulat, si Richard Blair, ay nagsilbi sa isa sa mga departamento ng administrasyong Indian ng Great Britain. Ang ina ng manunulat ay anak ng isang mangangalakal na Pranses. Bagama't tapat na naglingkod si Richard Blair sa British Crown hanggang sa kanyang pagreretiro noong 1912, hindi kumita ng malaki ang pamilya, at noong walong taong gulang si Eric, hindi siya madaling naatasan sa isang pribadong paaralan sa paghahanda sa Sussex. Pagkalipas ng ilang taon, na nagpakita ng mga natatanging kakayahan sa kanyang pag-aaral, ang batang lalaki, sa isang mapagkumpitensyang batayan, ay tumatanggap ng isang iskolar para ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral sa Eton, ang pinaka-pribilehiyo na pribadong paaralan sa Great Britain, na nagbukas ng daan patungo sa Oxford o Cambridge. Nang maglaon, sa kanyang sanaysay na "Bakit Ako Sumulat," naalala ni Orwell na sa edad na lima o anim na alam niyang sigurado na siya ay magiging isang manunulat, at sa Eton ang bilog ng kanyang mga hilig sa panitikan ay natukoy - Swift, Stern, Jack. London. Posibleng ang diwa ng pakikipagsapalaran at pakikipagsapalaran sa mga akda ng mga manunulat na ito ang nakaimpluwensya sa desisyon ni Eric Blair na isara ang landas bilang nagtapos sa Eton at sumali sa imperyal na pulisya, una sa India, pagkatapos ay sa Burma. Noong 1927, nabigo sa mga mithiin at sistemang pinaglilingkuran niya, nagbitiw si E. Blair at nanirahan sa Portobello Road, sa quarter ng mga mahihirap sa London, pagkatapos ay umalis patungong Paris - ang sentro ng European bohemia. Gayunpaman, ang hinaharap na manunulat ay hindi humantong sa isang bohemian na pamumuhay, nanirahan siya sa isang distrito ng uring manggagawa, nakakuha ng isang paghuhugas ng pinggan, nakakakuha ng karanasan at mga impression, na kalaunan ay natutunaw ang manunulat na si George Orwell sa mga nobela at maraming sanaysay.

Ang unang libro ni J. Orwell "Burmese everyday life" (sa site na "Days in Burma", isinalin ni V. Domiteeva - Mga araw ng Burmese) ay nai-publish noong 1934 at nagsasabi tungkol sa mga taon na ginugol sa serbisyo sa mga kolonya ng British Empire. Ang unang publikasyon ay sinundan ng nobelang The Priest's Daughter ( Isang Clergyman's Daughter, 1935) at isang bilang ng mga gawa sa iba't ibang uri ng mga isyu - pulitika, sining, panitikan. Si J. Orwell ay palaging isang manunulat na nakikibahagi sa pulitika, ibinahagi ang romantikismo ng "pulang 30s", ay nag-aalala tungkol sa hindi makataong kondisyon sa pagtatrabaho ng mga minero sa Ingles, at binigyang-diin ang hindi pagkakapantay-pantay ng uri sa lipunang Ingles. Kasabay nito, itinuring niya ang ideya ng sosyalismong British at "proletaryong pagkakaisa" na may kawalan ng tiwala at kabalintunaan, dahil ang mga sosyalistang pananaw ay mas popular sa mga intelektuwal at sa mga kabilang sa gitnang uri, malayo sa mga pinaka-disvantaged. Seryosong pinagdudahan ni Orwell ang kanilang katapatan at rebolusyonaryong diwa.

Hindi kataka-taka, kung gayon, na ang sosyalistang pakikiramay ng manunulat ay nagdala sa kanya sa hanay ng mga republikang Espanyol nang sumiklab ang digmaang sibil doon. Umalis siya patungong Espanya sa pagtatapos ng 1936 bilang isang koresponden para sa BBC at sa pahayagan ng London Observer. Si Orwell ay nabighani sa kapaligiran ng pagkakapantay-pantay at pakikipaglaban sa kapatiran na naramdaman niya pagdating sa Barcelona. Ang sosyalismo ay tila isang katotohanan, at, nang makumpleto ang paunang pagsasanay sa militar, ang manunulat ay ipinadala sa harap, kung saan siya ay nakatanggap ng isang malubhang sugat sa kanyang lalamunan. Inilarawan ni Orwell ang mga araw na iyon sa dokumentaryong aklat na "In Honor of Catalonia" (sa site na "In Memory of Catalonia" - Pagpupugay sa Catalonia, 1938), kung saan niluwalhati niya ang mga kaibigan sa bisig, ang diwa ng kapatiran, kung saan walang "bulag na pagsunod", kung saan mayroong "halos kumpletong pagkakapantay-pantay ng mga opisyal at sundalo." Habang nasa ospital matapos masugatan, susulat si Orwell sa isang kaibigan: "Nasaksihan ko ang mga kamangha-manghang bagay at sa wakas ay talagang naniwala sa Sosyalismo - na hindi naman nangyari noon."

Gayunpaman, natutunan ng manunulat ang isa pang aral. Ibid, sa Catalonia, pahayagan La Batalla, ang organ ng Spanish United Marxist Workers' Party, sa hanay kung saan nakipaglaban si J. Orwell, noon pang 1936 ay binansagan ang mga pampulitikang pagsubok sa Moscow at ang Stalinist massacre ng maraming matandang Bolsheviks. Gayunpaman, bago pa man umalis patungong Espanya, alam na ni Orwell ang tungkol sa mga prosesong masa, na tinawag niyang "political killings" ngunit, hindi tulad ng karamihan sa mga kaliwang Ingles, ay naniniwala na ang nangyayari sa Russia ay hindi "ang opensiba ng kapitalismo", ngunit isang " kasuklam-suklam na pagbabaluktot ng Sosyalismo."...

Sa simbuyo ng damdamin ng isang neophyte, ipinagtanggol ni Orwell ang orihinal na "mga konseptong moral ng sosyalismo" - "kalayaan, pagkakapantay-pantay, kapatiran at katarungan", ang proseso ng pagpapapangit na nakuha niya sa satirical alegory na "Animal Farm". Ang mga aksyon ng ilang Republikano sa Espanya at ang brutal na pagsasagawa ng Stalinistang panunupil ay yumanig sa kanyang pananampalataya sa mga mithiin ng sosyalismo. Naunawaan ni Orwell ang utopia na kalikasan ng pagbuo ng isang walang klase na lipunan at ang kababalaghan ng kalikasan ng tao, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kalupitan, salungatan, ang pagnanais na mamuno sa kanilang sariling uri. Ang mga alalahanin at pagdududa ng manunulat ay makikita sa kanyang pinakatanyag at madalas na binabanggit na mga nobela - "Animal Farm" at "".

Ang kasaysayan ng paglalathala ng "Animal Farm" ay hindi madali (Animal Farm: A Fairy Story), itong "fairy tale na may kahulugang pampulitika", gaya ng tinukoy ng may-akda mismo ang genre ng libro. Nang makumpleto ang gawain sa manuskrito noong Pebrero 1944, si Orwell, pagkatapos na tumanggi ang ilang mga mamamahayag, ay nai-publish lamang ito noong 1945. Natakot ang mga publisher sa hayagang anti-Stalinist (ayon kay Orwell mismo) na katangian ng aklat. Ngunit ang digmaan ay nagpapatuloy, at sa harap ng banta ng pasistang pang-aalipin, ang mga prosesong pampulitika ng Moscow at ang kasunduang hindi agresyon ng Sobyet-Aleman ay pinatalsik sa paligid ng kamalayan ng publiko - ang kalayaan ng Europa ay nakataya. Sa oras na iyon at sa mga kundisyong iyon, ang pagpuna sa Stalinismo ay hindi maiiwasang nauugnay sa isang pag-atake sa pakikipaglaban sa Russia, sa kabila ng katotohanan na tinukoy ni Orwell ang kanyang saloobin sa pasismo noong 30s, na humawak ng armas upang ipagtanggol ang republikang Espanya. Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, nagtrabaho si George Orwell para sa BBC, pagkatapos ay bilang isang editor ng panitikan para sa isang pahayagan, at sa pagtatapos ng digmaan bilang isang reporter sa Europa. Matapos ang pagtatapos ng digmaan, ang manunulat ay nanirahan sa baybayin ng Scotland, kung saan natapos niya ang nobelang "1984", na inilathala noong 1949. Namatay ang manunulat noong Enero 1950.

Sa ating bansa, ang nobela ay naging kilala sa isang malawak na mambabasa noong 1988, nang ang tatlong satirical dystopias ay nai-publish sa iba't ibang mga magasin: "Kami" ni E. Zamyatin, "Brave New World" ni O. Huxley at "Animal Farm" ni J. Orwell. Sa panahong ito, nagkaroon ng muling pagtatasa hindi lamang ng Sobyet, kundi pati na rin ang panitikan ng diaspora ng Russia at ang gawain ng mga dayuhang may-akda. Ang mga aklat ng mga Kanluraning manunulat na itinitiwalag mula sa masa ng Sobyet na mambabasa, dahil pinahintulutan nila ang kanilang sarili na punahin tayo, yaong mga tinanggihan sa ating realidad sa pamamagitan ng hindi natin tinatanggap at tinatanggihan ngayon, ay aktibong isinasalin. Pangunahing naaangkop ito sa mga satirical na manunulat, ang mga taong, dahil sa mga detalye ng kanilang mapanukso at mapang-uyam na muse, ang unang gumawa ng diagnosis, na napansin ang mga palatandaan ng sakit sa lipunan.

Sa parehong panahon, ang isang pangmatagalang bawal ay inalis mula sa isa pang dystopia ni J. Orwell - "1984", isang nobela na alinman ay pinatahimik sa ating bansa o binibigyang kahulugan bilang anti-Sobyet, reaksyonaryo. Ang posisyon ng mga kritiko na sumulat tungkol kay Orwell sa kamakailang nakaraan ay maaaring ipaliwanag sa ilang lawak. Ang buong katotohanan tungkol sa Stalinismo ay hindi pa magagamit, ang kailaliman ng kawalan ng batas at kalupitan laban sa mga uri at buong mga tao, ang katotohanan tungkol sa kahihiyan ng espiritu ng tao, pangungutya sa malayang pag-iisip, (tungkol sa kapaligiran ng hinala, pagsasagawa ng pagtuligsa at marami pa, higit pa na ipinahayag sa amin ng mga istoryador at publicist , tungkol sa kung saan sinabi ng mga gawa ni A. Solzhenitsyn, V. Grossman, A. Rybakov, M. Dudintsev, D. Granin, Yu. Dombrovsky, V. Shalamov at marami pang iba. hindi siya napapansin ng bihag na ipinanganak.

Tila, maiparating ng isang tao ang "sagradong kakila-kilabot" ng kritiko ng Sobyet, na nabasa na sa ikalawang talata ng "1984" tungkol sa poster kung saan ang "isang malaking, higit sa isang metro ang lapad, mukha ay inilalarawan: ang mukha ng isang tao. ng halos apatnapu't lima, na may makapal na itim na bigote, magaspang, ngunit kaakit-akit tulad ng isang tao ... Sa bawat platform, ang parehong mukha ay tumingin mula sa dingding. Ang larawan ay ginawa sa paraang kung saan ka man nakatayo, ang iyong mga mata ay hindi mabibitawan. "TINITINGIN KA NI KUYA"- basahin ang inskripsiyon na "[simula dito sinipi mula sa:" 1984 ", Novyi mir: Nos. 2, 3, 4, 1989. Pagsasalin: VP Golyshev], isang malinaw na parunggit sa" ama ng mga bansa "ay nagawang mapurol ang katalinuhan ng gumagana ang kritikal na pagdama.

Ngunit ang kabalintunaan ay na sa Bakit Ako Sumulat, tinukoy ni Orwell ang kanyang misyon bilang isang pagpuna sa sosyalismo mula sa kanan, hindi isang pag-atake sa kaliwa. Kinilala niya na ang bawat linyang isinulat niya mula noong 1936 ay "direkta o hindi direktang itinuro laban sa totalitarianismo sa pagtatanggol sa Demokratikong Sosyalismo ayon sa pagkakaintindi ko." Ang "Animal Farm" ay hindi lamang isang alegorya ng rebolusyong Ruso, ngunit nagsasabi rin tungkol sa mga kahirapan at problema na maaaring harapin sa pagtatayo ng anumang makatarungang lipunan, anuman ang kahanga-hangang mga mithiin ng mga pinuno nito. Ang labis na ambisyon, labis na pagkamakasarili at pagkukunwari ay maaaring humantong sa kabuktutan at pagkakanulo sa mga mithiing ito.

Ang mga karakter ng "Animal Farm", na nagrerebelde laban sa paniniil ng may-ari ng bukid na Jones, ay nagpapahayag ng isang lipunan kung saan "lahat ng mga hayop ay pantay-pantay." Ang kanilang mga rebolusyonaryong islogan ay nagpapaalala sa Pitong Utos ng Bibliya, na dapat na mahigpit na sundin ng lahat. Ngunit ang kanilang unang ideyalistang yugto, ang yugto ng egalitarianism, ang mga naninirahan sa "Animal Farm" ay lilipas nang napakabilis at mauna sa pang-aagaw ng kapangyarihan ng mga baboy, at pagkatapos ay sa ganap na diktadura ng isa sa kanila - isang baboy na pinangalanang Napoleon. Habang sinusubukan ng mga baboy na gayahin ang ugali ng mga tao, unti-unting nagbabago ang nilalaman ng mga slogan-utos. Kapag ang mga biik ay sumasakop sa silid-tulugan ni Jones, na lumalabag sa utos na "Walang hayop ang dapat matulog sa kama," binago nila ito - "Walang hayop ang dapat matulog sa isang kama na may mga kumot." Hindi lamang ang pagpapalit ng mga slogan at ang paglilipat ng mga konsepto, kundi pati na rin ang pagpapanumbalik ng status quo ante, lamang sa isang mas walang katotohanan at baluktot na anyo, para sa "naliwanagan" na kapangyarihan ng tao. pinalitan ng isang mala-hayop na paniniil, ang mga biktima nito ay halos lahat ng mga naninirahan sa bukid, maliban sa mga lokal na piling tao - mga miyembro ng komite ng baboy (baboy) at ang kanilang mga tapat na bantay na aso, na kahawig ng mga lobo sa kanilang mabangis na hitsura.

Masakit na makikilalang mga kaganapan ay nagaganap sa barnyard: ang karibal ni Napoleon sa nagbabagang debate sa pulitika ay pinatalsik sa bukid ang Snowball, palayaw na Cicero. Siya ay pinagkaitan ng mga parangal na marangal na napanalunan sa makasaysayang Labanan ng Cowshed, na napanalunan ng mga libreng hayop laban sa mga kalapit na magsasaka. Bukod dito, si Cicero ay idineklara na isang espiya para kay Jones - at pababa at mga balahibo (literal) ay lumilipad na sa bukid, o kahit na mga ulo na pinuputol ang mga hangal na manok at pato para sa "kusang-loob" na pag-amin ng "kriminal" na relasyon sa "espiya" Cicero. Ang huling pagtataksil ng "Animalism" - ang mga turo ng yumaong theoretician, isang baboy na pinangalanang Major - ay kasama ang pagpapalit ng pangunahing slogan na "Lahat ng mga hayop ay pantay-pantay" na may slogan na "Lahat ng mga hayop ay pantay-pantay, ngunit ang ilan sa kanila ay mas pantay-pantay. kaysa sa iba." At pagkatapos ay ang awit na "Domestic cattle, cattle without rights" ay ipinagbabawal at ang demokratikong apela na "kasama" ay inalis. Sa huling yugto ng hindi kapani-paniwalang kuwentong ito, ang nabubuhay na mga naninirahan sa bukid ay nagmumuni-muni sa takot at pagkamangha sa bintana ng piging ng baboy, kung saan ang pinakamasamang kaaway ng bukid, si Mr. Pilkington, ay nagpapahayag ng isang toast sa kasaganaan ng Animal Farm. Ang mga baboy ay nakatayo sa kanilang mga hulihan na binti (na ipinagbabawal din ng utos), at ang kanilang mga nguso ay hindi na nakikilala sa mga lasing na mukha ng mga tao.

Bilang nababagay sa isang satirical alegory, ang bawat karakter ay ang maydala ng isang ideya o iba pa, na naglalaman ng isang tiyak na uri ng lipunan. Bilang karagdagan sa tuso at mapanlinlang na Napoleon, ang sistema ng karakter ng "Animal Farm" ay kinabibilangan ng political projectionist na si Cicero; isang baboy na pinangalanang Snitch, isang demagogue at isang manghuhula; ang batang unggoy na si Molly, na handang ibenta ang kanyang bagong tuklas na kalayaan para sa isang piraso ng asukal at maliwanag na mga laso, dahil kahit na sa bisperas ng pag-aalsa ay abala siya sa tanging tanong - "magkakaroon ba ng asukal pagkatapos ng pag-aalsa?" isang kawan ng mga tupa, sa lugar at wala sa lugar na umaawit ng "Four legs is good, two legs are bad"; matandang asno na si Benjamin, na ang karanasan sa buhay ay nagsasabi sa kanya na huwag sumali sa alinman sa mga magkasalungat na partido.

Sa pangungutya, kabalintunaan, katawa-tawa at matinis na liriko ay bihirang magkakasamang mabuhay, para sa pangungutya, hindi katulad ng mga liriko, apila sa katwiran, hindi damdamin. Nagagawa ni Orwell na pagsamahin ang tila hindi tugma. Ang awa at pakikiramay ay sanhi ng makitid ang isip, ngunit napakalakas na kabayong Boxer. Hindi siya bihasa sa mga intriga sa pulitika, ngunit tapat na hinihila ang kanyang tali at handang magtrabaho para sa ikabubuti ng sakahan ng higit pa, kahit na mas mahirap, hanggang sa umalis sa kanya ang mga makapangyarihang pwersa, at pagkatapos ay dadalhin siya sa knackery. Sa pakikiramay ni Orwell para sa anakpawis-Boksingero, hindi maaaring hindi makita ng isa ang kanyang taos-pusong pakikiramay sa mga magsasaka, na ang simpleng paraan ng pamumuhay at pagsusumikap ay iginagalang at pinahahalagahan ng manunulat, dahil "pinaghalo nila ang kanilang pawis sa lupa" at; samakatuwid mayroon silang mas malaking karapatan sa lupa kaysa sa mga maharlika (small landed nobility) o sa "upper middle class". Naniniwala si Orwell na ang mga ordinaryong tao, at hindi ang mga intelektuwal na nakikipaglaban para sa kapangyarihan at prestihiyosong posisyon, ang mga tunay na tagapag-alaga ng tradisyonal na mga halaga at moral. (Gayunpaman, ang saloobin ng manunulat sa huli ay hindi masyadong malabo.)

Si Orwell ay isang Ingles na manunulat sa kaibuturan. Ang kanyang "pagka-Ingles" ay nahayag sa pang-araw-araw na buhay, sa kanyang "amateurism" (Hindi nakatanggap ng edukasyon sa unibersidad si Orwell); sa isang sira-sira na paraan ng pagbibihis; sa pag-ibig para sa lupain (ang kanyang sariling kambing ay lumakad sa kanyang sariling hardin); malapit sa kalikasan (ibinahagi niya ang ideya ng pagpapasimple); sa pagsunod sa tradisyon. Ngunit sa parehong oras, si Orwell ay hindi kailanman nailalarawan sa pamamagitan ng "insular" na pag-iisip o intelektwal na snobbery. Kilalang-kilala niya ang panitikang Ruso at Pranses, malapit na sinundan ang buhay pampulitika ng hindi lamang Europa, kundi pati na rin ang iba pang mga kontinente, palaging tinutukoy ang kanyang sarili bilang isang "manunulat sa politika."

Ang kanyang pampulitikang pangako ay nagpakita ng sarili sa partikular na puwersa sa nobelang "1984", ang nobela-dystopia, ang nobela-babala. Ito ay pinaniniwalaan na ang "1984" para sa panitikang Ingles ng ika-20 siglo ay nangangahulugang pareho sa ika-17 siglo - "Leviathan" ni Thomas Hobbes - isang obra maestra ng pilosopiyang pampulitika ng Ingles. Si Hobbes, tulad ni Orwell, ay sinubukang lutasin ang pangunahing tanong para sa kanyang panahon: sino sa isang sibilisadong lipunan ang dapat magkaroon ng kapangyarihan, at ano ang saloobin ng lipunan sa mga karapatan at tungkulin ng indibidwal. Ngunit marahil ang pinaka-kapansin-pansing impluwensya kay Orwell ay ang gawa ng klasiko ng English satire, si Jonathan Swift. Kung wala ang Swiftian Yehu at Guygnhnms, hindi maaaring lumitaw ang isang "Animal Farm", na nagpapatuloy sa tradisyon ng dystopia at pampulitikang pangungutya. Noong ika-20 siglo, lumitaw ang isang synthesis ng mga genre na ito - isang satirical utopia na bumalik sa nobela ni Yevgeny Zamyatin na We, na natapos noong 1920 at unang nai-publish sa West noong 1924. Sinundan ito ng Brave New World ni Aldous Huxley (1932) at ni George Orwell noong 1984 (1949).

Si Isaac Deutscher sa aklat na "Heretics and Renegades" ay inaangkin na ang may-akda ng "1984" ay hiniram ang lahat ng mga pangunahing plot mula sa E. Zamyatin. Kasabay nito, mayroong isang indikasyon na sa oras ng kanyang pagkakakilala sa nobelang "Kami" ay na-mature na ni Orwell ang konsepto ng kanyang sariling satirical utopia. Ang Amerikanong propesor na si Gleb Struve, isang dalubhasa sa panitikang Ruso, ay nagsabi kay Orwell tungkol sa nobela ni Zamyatin, at pagkatapos ay nagpadala sa kanya ng isang pagsasalin sa Pranses ng aklat. Sa isang liham kay Struve noong Pebrero 17, 1944, isinulat ni Orwell: "Napaka-interesado ako sa ganitong uri ng panitikan, gumawa pa nga ako ng mga tala sa aking sarili para sa aking sariling aklat, na isusulat ko nang maaga o huli."

Sa nobelang "Kami," iginuhit ni Zamyatin ang isang lipunan na isang libong taon ang layo mula sa ika-20 siglo. Ang Earth ay pinamumunuan ng United State, na sumakop sa mundo bilang resulta ng dalawang daang taon na digmaan at nabakuran mula dito ng Green Wall. Ang mga naninirahan sa One State ay pinamumunuan ng mga numero (lahat ng bagay sa estado ay impersonal) - "ang mahusay na mabigat na kamay ng Benefactor", at ang "nakaranas ng mata ng mga Tagapangalaga" ay nag-aalaga sa kanila. Lahat ng bagay sa One State ay rationalized, regulated, regulated. Ang layunin ng Estado ay "isang ganap na eksaktong solusyon sa problema ng kaligayahan." Totoo, ayon sa mananalaysay (matematician), numero D-503, hindi pa ganap na nalutas ng United State ang problemang ito, dahil mayroong "Personal Clock na itinatag ng Tablet". Karagdagan pa, paminsan-minsan ay inilalahad ang "mga bakas ng isang mailap na organisasyon hanggang ngayon, na naglalayong makalaya mula sa mapagbigay na pamatok ng Estado."

Ang may-akda ng isang satirical utopia, bilang isang panuntunan, ay batay sa mga kontemporaryong tendensya, kung gayon, gamit ang irony, hyperbole, grotesque - ang "materyal na gusali" ng satire, ay nagpapalabas sa kanila sa malayong hinaharap. Ang lohika ng intelektwal, ang matalas na mata ng manunulat, ang intuwisyon ng artist ay nagpapahintulot sa EI Zamyatin na mahulaan ng maraming: ang dehumanization ng tao, ang kanyang pagtanggi sa Kalikasan, mapanganib na mga ugali sa agham at paggawa ng makina, na nagiging isang "" bolt": kung kinakailangan, ang isang "baluktot na bolt" ay maaaring palaging "Itapon ito" nang hindi humihinto sa walang hanggan, mahusay na kurso ng buong "Makina".

Oras ng pagkilos sa nobela ni O. Huxley "Brave New World" - 632 taong "panahon ng katatagan." Ang motto ng World State ay "Komunidad, Pagkakakilanlan, Katatagan." Dito naghahari ang kahusayan at ang hinango nito - caste. Ang mga bata ay hindi ipinanganak, sila ay napisa ng "Central London hatchery at nilikha sa sentrong pang-edukasyon", kung saan, salamat sa mga iniksyon at isang tiyak na temperatura at oxygen na rehimen, ang alpha at beta, gamma, delta at epsilon ay lumalaki mula sa itlog, bawat isa. na may sarili nitong mga naka-program na katangian, na idinisenyo upang maisagawa ang ilang mga tungkulin sa lipunan ...

Ang mga hedonistic na lipunan na nilikha ng pantasya ng Zamyatin at Huxley ay pangunahing nakatuon sa pagkonsumo: "bawat lalaki, babae at bata ay obligadong kumonsumo ng ganito kada taon para sa kaunlaran ng industriya." Ang paghuhugas ng utak sa "matapang na bagong mundo" ay inookupahan ng isang buong hukbo ng hypnopedics na nagbibigay inspirasyon sa mga alpha, betas at lahat ng iba pa, mga recipe para sa kaligayahan, na, kapag inulit ng isang daang beses tatlong beses sa isang linggo sa loob ng apat na taon, ay nagiging "katotohanan." Well, kung may mga maliliit na pagkabigo, palaging may pang-araw-araw na bahagi ng "soma" na nagbibigay-daan sa iyong alisin ang mga ito, o "super-singing, synthetics-speech, color stereoscopic sensory film na may synchronous-smell accompaniment" na nagsisilbi sa parehong layunin .

Ang lipunan ng hinaharap sa mga nobela ng E. Zamyatin at O. Huxley ay batay sa pilosopiya ng hedonismo, ang mga may-akda ng satirical dystopias ay umamin ng posibilidad ng hindi bababa sa hypnopedic at synthetic na "kaligayahan" para sa mga susunod na henerasyon. Tinatanggihan ni Orwell ang ideya ng kahit na isang ilusyong pampublikong kapakanan. Sa kabila ng pag-unlad ng agham at teknolohiya, "ang pangarap ng isang hinaharap na lipunan - hindi kapani-paniwalang mayaman, na may kasaganaan ng paglilibang, maayos, mahusay, ng isang nagniningning na antiseptikong mundo ng salamin, bakal at puti ng niyebe na kongkreto" ay hindi maaaring magkatotoo "bahagyang. dahil sa kahirapan na dulot ng mahabang serye ng mga digmaan at rebolusyon, bahagyang dahil sa katotohanan na ang pag-unlad ng siyensya at teknolohikal ay batay sa empirikal na pag-iisip, na hindi maaaring mabuhay sa isang mahigpit na kinokontrol na lipunan "[binanggit sa: Novy Mir, No. 3, 1989, p. 174], ang mga contour kung saan si Orwell, na nagtataglay ng nakakagulat na matalas na pananaw sa pulitika, ay nauunawaan na sa abot-tanaw ng Europa. Ang ganitong uri ng lipunan ay pinamumunuan ng isang maliit na pangkatin, na, sa katunayan, ay ang bagong naghaharing uri. "Frenzied nationalism" at "deification of the leader", "constant conflicts" are integral features of an authoritarian state. Maaari lamang silang labanan ng "mga demokratikong halaga na ang mga tagapangalaga ay ang mga intelihente."

Ang hindi mapipigilan na pantasya ni Orwell ay pinalakas ng mga tema at balangkas hindi lamang ng katotohanan ng Sobyet. Gumagamit din ang manunulat ng "mga karaniwang pakana sa Europa": ang krisis sa ekonomiya bago ang digmaan, kabuuang takot, pagpuksa sa mga dissidents, ang kayumangging salot ng pasismo na gumagapang sa mga bansa sa Europa. Ngunit, sa aming kahihiyan, noong "1984" marami sa aming kamakailang kasaysayan ng Russia ang nakita. Ang ilang mga sipi ng nobela ay halos literal na nag-tutugma sa mga halimbawa ng aming pinakamahusay na pamamahayag, na nagsasabi tungkol sa spy mania, pagtuligsa, palsipikasyon ng kasaysayan. Ang mga pagkakataong ito ay higit sa lahat ay totoo: alinman sa isang malalim na makasaysayang pag-unawa sa ito o sa negatibong kababalaghan na iyon, o ang galit na pahayag nito ay hindi maaaring makipagkumpitensya sa kapangyarihan ng pagtuligsa at epekto sa mambabasa na may isang epektibong pangungutya, sa arsenal na kung saan - mapanuksong kabalintunaan at sarcastic na panunuya. , mapang-uyam na panunuya at pagdurog na invective. Ngunit upang maganap ang pangungutya, upang maabot ang target, ito, sa pamamagitan ng pangkalahatang kategorya ng komiks, ay dapat na nauugnay sa katatawanan, panlilibak at sa gayon ay nagiging sanhi ng pagtanggi, pagtanggi sa isang negatibong kababalaghan. Nagtalo si Berthold Brecht na ang pagtawa ay "ang unang hindi tamang pagpapakita ng tamang buhay."

Marahil ang nangungunang paraan ng satirical comprehension noong 1984 ay ang kataka-taka: lahat ng bagay sa lipunang Angsoc ay hindi makatwiran at walang katotohanan. Ang pag-unlad ng agham at teknolohiya ay nagsisilbi lamang bilang isang instrumento ng kontrol, pamamahala at pagsugpo. Ang kabuuang panunuya ni Orwell ay tumatama sa lahat ng institusyon ng totalitarian state: ang ideolohiya ng mga slogan ng partido ay nagbabasa: digmaan ay kapayapaan, kalayaan ay pang-aalipin, kamangmangan ay kapangyarihan); ang ekonomiya (ang mga tao, maliban sa mga miyembro ng Inner Party, ay nagugutom, ipinakilala ang mga kupon para sa tabako at tsokolate); agham (ang kasaysayan ng lipunan ay walang katapusang muling isinulat at pinalamutian, gayunpaman, ang heograpiya ay hindi na masuwerte - mayroong patuloy na digmaan para sa muling pamamahagi ng mga teritoryo); hustisya (ang mga naninirahan sa Oceania ay tinitiktik ng "thought police", at para sa isang "thought crime" o "person-crime" ang isang nahatulang tao ay maaaring hindi lamang baldado sa moral o pisikal, ngunit kahit na "kakalat").

Ang telescreen ay walang tigil na "naglabas ng mga kamangha-manghang istatistika, pinoproseso ang kamalayan ng masa." Ang mga taong kalahating gutom, natulala mula sa kakarampot na buhay, dahil sa takot na gumawa ng isang "mukha o naisip na krimen" ay nagulat nang malaman na "may mas maraming pagkain, mas maraming damit, mas maraming bahay, mas maraming kaldero, mas maraming gasolina," at iba pa. Ang lipunan, na nag-broadcast ng "telescreen", "ay mabilis na umaangat sa bago at bagong taas." [sinipi mula sa: Novy Mir, blg. 2, 1989, p. 155.] Sa lipunang Angsoc, ang ideyal ng partido ay nagpinta ng “isang bagay na napakalaki, kakila-kilabot, kumikinang: isang mundo ng bakal at kongkreto, napakapangit na mga makina at kakila-kilabot na mga sandata, isang bansa ng mga mandirigma at panatiko na nagmamartsa sa iisang pormasyon, sa isip-isip, Sumigaw ng isang slogan, Walang pagod silang nagtatrabaho, lumaban, nagtagumpay, nagpaparusa - tatlong daang milyong tao, at lahat ay magkamukha."

At muli, ang mga satirical arrow ni Orwell ay umabot sa layunin - kinikilala natin ang ating sarili, kahapon, "mga pekeng tagumpay sa paggawa", "nakipaglaban sa larangan ng paggawa", pumasok sa "labanan para sa ani", iniulat sa "mga bagong tagumpay", nagmamartsa sa isang solong hanay "mula sa tagumpay hanggang sa tagumpay ", Na kinilala lamang" ang kaparehong pag-iisip "at nagpahayag ng prinsipyo ng" lahat bilang isa. Si Orwell ay napatunayang nakakagulat na perspicacious, napansin ang pattern sa pagitan ng standardisasyon ng pag-iisip at clichéd na wika. Ang "Newspeak" ni Orwell ay inilaan hindi lamang upang magbigay ng simbolikong paraan para sa pananaw sa mundo at aktibidad ng kaisipan ng mga tagasunod ng "Ingsoc", ngunit upang gawing imposible ang anumang hindi pagsang-ayon. Ipinapalagay na kapag ang Newspeak ay itinatag magpakailanman, at ang Oldspeak ay nakalimutan, ang hindi karaniwan, iyon ay, dayuhan sa Angsoc na pag-iisip, dahil ito ay ipinahayag sa mga salita, ay magiging literal na hindi maiisip. Bilang karagdagan, ang gawain ng "Newspeak" ay gumawa ng talumpati, lalo na sa mga paksang ideolohikal, na independyente sa kamalayan. Kailangang awtomatikong bigkasin ng miyembro ng partido ang "tamang" mga paghatol, "tulad ng isang machine gun na nagpapaputok ng isang pagsabog."

Sa kabutihang palad, hindi nahulaan ni Orwell ang lahat. Ngunit ang may-akda ng babalang nobela ay hindi kailangang magsikap para dito. Dinala lamang niya ang mga socio-political tendencies ng kanyang panahon sa isang lohikal (o absurd?) End. Ngunit kahit ngayon, si Orwell ay marahil ang pinakamalawak na binanggit na dayuhang manunulat.

Ang mundo ay nagbago para sa mas mahusay (Hmm ... ganoon ba? O. Doug (2001)), ngunit hindi dapat balewalain ang mga babala at tawag ni George Orwell. Ang kasaysayan ay may ugali ng paulit-ulit.

Cand. philol. Agham, Associate Professor
N. A. Zinkevich, 2001

____
N. A. Zinkevich: "George Orwell", 2001
Nai-post ni:
Animal Farm. Moscow. Citadel Publishing House. 2001.