Pambansang kaugalian ng Russia. Mga taong Ruso: kultura, tradisyon at kaugalian Anong mga tradisyon ng aking mga tao ang alam ko?

Ang mga tradisyon, ritwal at kaugalian ng Russia ay isang mahalagang bahagi ng kultura ng mga Slavic na tao. Ang kanilang impluwensya ay maaaring masubaybayan sa lahat ng larangan ng modernong buhay. Ang mga ritwal ng mga taong Ruso ay organikong hinihigop sa ating laman at dugo. Sa kabila ng katotohanang nakatira tayo sa mga lungsod, patuloy nating pinararangalan ang mga tradisyon ng ating mga ninuno. Sa Russia mayroong maraming mga kanonikal na pundasyon, mga palatandaan at mga alamat na nakakaantig sa puso at nakakapit sa kaluluwa. Ang pambansang kultura ay isang natatanging anyo ng pambansang memorya na nagpapahintulot sa isa na madama ang koneksyon sa pagitan ng mga henerasyon.

Kasama ang mga kaibigan, sa isang mataas na grid...

Sa tradisyon ng mga taong Ruso, matagal nang kaugalian na magtapon ng isang kapistahan na may isang bundok.Ang matapang, masayang Maslenitsa ay matagal nang itinuturing na isa sa mga paboritong pista opisyal ng taglamig ng Russia.Sa linggo ng Maslenitsa, palaging kaugalian na tratuhin ang lahat ng mga pancake - isang simbolo ng pagsikat ng araw. Upang ang rye at flax ay tumaas (mahaba), sinubukan ng mga batang babae at babae na sumakay hangga't maaari mula sa nagyeyelong bundok. At ang Linggo ng linggo ay tinawag na Forgiven - sa oras na iyon, ang kaugalian ng Russia ay nagsasangkot ng paghalik at paghingi ng tawad. Sa parehong araw, isang effigy ng Winter ay sinunog, at Si Maslenitsa (ang kanyang papel ay ginampanan ng isang batang babae), na may mga biro at hiyawan, ay dinala sa gilid ng nayon, kung saan siya nakita. - itinapon sa niyebe.

Sa araw ng spring equinox, oras na para ipagdiwang stoneflies. Ang mga ritwal na cookies ay inihurnong anyo ng mga ibon ng lark, na sa kanilang "pag-click" ay dapat magkaroon tumawag sa Spring-Red. Ang mga bata ay kumanta ng mga espesyal na kanta, at ang mga kabataan ay gumawa clay at kahoy na sipol. Bilang bahagi ng mga tradisyon ng Russia, sa araw na ito ginawa nila mula sa mga sanga ng birch Vesnyanka manika, na noon ay dinadala sa paligid ng nayon, hinabi ang mga korona, at nagdaos ng mga ritwal na pagkain.

At pagkatapos ay unti-unting sumisikat ang araw patungo sa tag-araw... Sa tradisyon ng mga Slav, ito ay upang ipagdiwang ang holiday ni Ivan Kupala sa araw ng summer solstice.. Kabilang sa mga ritwal ng Russia bilang karangalan sa holiday na ito ay ang pag-awit ng mga kanta bilang papuri sa diyos ng pagkamayabong, paghabi ng mga wreath at paglundag sa apoy. At ang matatapang na binata ay pumunta sa kagubatan upang makahanap ng isang maapoy na bulaklak ng pako. Kasama rin sa tradisyon ng holiday na ito ng Russia ang paggawa ng live na apoy sa pamamagitan ng pagkuskos ng mga tuyong stick.

At sa taglamig, pagkatapos ng winter solstice, nang magsimulang unti-unting dumating ang araw sa "lukso ng maya," dumating ang oras upang parangalan si Kolyada. Sa loob ng mga tradisyon ng mga taong Ruso nang gabing iyon ay hindi sila natulog, ngunit nakasuot ng mga nakakatawang maskara ng hayop at naglakad-lakad mga patyo - caroling. Ang mga bata ay kumanta ng mga espesyal na kanta noong gabing iyon, kung saan sila ay ginagamot sa mga matatamis. At sumakay ang mga bagets sa burol mga gulong ng apoy, na nagsasabi: “I-roll up ang burol, bumalik na may tagsibol.” kaya, ang buong taon ay isang ipoipo ng mga tradisyon, ritwal at kaugalian ng Russia, kung saan ang bawat palatandaan at kababalaghan ay may lugar.

Bilog ng buhay

Kaagad mula sa kapanganakan, isang taong Ruso ang nahulog sa whirlpool ng mga kamangha-manghang tradisyon ng Russia.Sinimulan na nilang alagaan ang bata bago pa man ito isilang.Sinubukan nilang protektahan ang umaasam na ina mula sa masamang mata. Upang gawin ito, kung ang kanyang asawa ay wala, siya ay pinayuhan na magsuot ng kanyang mga bagay. Sa huling buwan bago manganak, sa mga kaugalian ng Russia, hindi dapat umalis sa bakuran upang matulungan ng brownie ang sanggol kung may nangyari. Nang magsimula ang panganganak, hinubad ng komadrona ang mga buhol ng damit sa babaeng nanganganak upang mapadali ang panganganak, pinalibot siya sa kubo at sinabi:"Kapag ang alipin (si ganito at ganyan) ay umikot sa hapag, sa lalong madaling panahon siya ay manganganak."Ang mga sinaunang Slav ay may gayong mga ritwal.

Ang sanggol ay lumaki nang mabilis, at hindi nagtagal ay dumating ang oras para sa kung ano ang tawag "isang matapat na kapistahan - at para sa kasal." Ang mga paghahanda para sa isang kasal ay tradisyonal na nagsimula sa paggawa ng mga posporo at isang pariralang pamilyar sa lahat mula pagkabata "Mayroon kang isang produkto - mayroon kaming isang merchant" at ang pagtingin ng nobya. Sa panahon ng matchmaking, ang mga matchmaker ay nakaupo sa ilalim ng matitsa (ang sumusuporta sa log ng kubo) - pinaniniwalaan na ito ay makakatulong sa bagay na ito.

Alinsunod sa kaugalian ng Russia dalawang beses na nagpalit ng damit ang nobya sa proseso ng pagiging asawa. Sa unang pagkakataon - sa itim (dahil kailangan niyang mamatay sa kanyang lumang kapasidad), at sa pangalawang pagkakataon - sa puti (upang maipanganak muli). Sa tradisyon ng mga Slav ito ay tinanggap paliguan ang bagong kasal ng mga hop at barya at maglagay ng malaking padlock sa ilalim ng kanilang karpet. Ang kama para sa unang gabi ng kasal ay ginawa sa mga bigkis ng trigo (na isang simbolo ng pagkamayabong), at ang manok ay palaging bahagi ng pagkain upang palakasin ang lakas. Pagkatapos ng kasal, ipinakita ng nobya ang kanyang mga bagong kamag-anak ng pera - pagkatapos ng lahat, sila ay magiging pamilya para sa kanyang mga anak, pagkatapos ng kapanganakan kung saan ang bilog ng buhay, ang bilog ng mga ritwal ng mga taong Ruso ay magsasara muli.

Napakahalaga na parangalan tradisyon at ritwal ng lupaing ating tinitirhan. Ang pagiging napakahalagang karanasan na naipon sa mga taon ng pagkakaroon ng mga henerasyon ng ating mga ninuno, marka ng kaugalian ng Russia espirituwal na memorya ng mga ninuno. Kaya naman dapat silang ingatan at igalang. Kung tutuusin, ang lupain ng ating mga ninuno ay lupain din natin.

Ang mayaman at magkakaibang kultura ng mga Slav ay pinamamahalaang upang mapanatili ang karamihan sa mga ritwal at kaugalian. Ang mga taong Ruso ay palaging orihinal at pinarangalan ang kanilang mga tradisyon mula pa noong una. Sa paglipas ng panahon, ang pamana ng kultura ay sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago, ngunit hindi pa rin nawala ang mga siglo na lumang koneksyon; sa modernong mundo mayroon pa ring lugar para sa mga sinaunang alamat at pamahiin. Subukan nating tandaan ang pinakamahalagang kaugalian, ritwal at tradisyon ng mga taong Ruso.

Dadaan sa akin

Ang batayan ng siglo-lumang kultura ng mga Slav ay palaging pamilya, angkan, at pagpapatuloy ng mga henerasyon. Ang mga ritwal at kaugalian ng mga taong Ruso ay pumasok sa buhay ng isang tao mula sa sandali ng kanyang kapanganakan. Kung ang isang batang lalaki ay ipinanganak, siya ay tradisyonal na nakabalot sa kamiseta ng kanyang ama. Ito ay pinaniniwalaan na sa paraang ito ay kinukuha niya ang lahat ng kinakailangang katangiang panlalaki. Ang dalaga ay binalot ng damit ng kanyang ina upang lumaki siyang isang mabuting maybahay. Mula sa murang edad, iginagalang ng mga bata ang kanilang ama at walang pag-aalinlangan na tinutupad ang lahat ng kanyang mga kahilingan at kagustuhan. Ang ulo ng pamilya ay katulad ng Diyos, na nagbigay ng pagpapatuloy sa kanyang pamilya.

Upang ang bata ay makatanggap ng pagpapala mula sa mas mataas na kapangyarihan, hindi magkasakit at umunlad nang maayos, iniharap ng ama ang kanyang tagapagmana sa mga diyos. Una sa lahat, ipinakita niya ang sanggol kina Yarila, Semarglu at Svarog. Ang mga Diyos ng Langit ay dapat magbigay ng kanilang proteksyon sa sanggol. Pagkatapos ay turn of Mother Earth, o, bilang kung hindi man siya ay tinatawag na, ang diyosa Mokosh. Inilagay ang bata sa lupa at pagkatapos ay isinawsaw sa tubig.

Bratchina

Kung susuriin mo ang kasaysayan at hahanapin kung aling mga ritwal at kaugalian ng mga taong Ruso ang pinaka masaya at matao, kung gayon ang kapatiran ay kukuha ng isa sa mga pangunahing lugar. Hindi ito kusang pagtitipon ng mga tao at pagdiriwang ng masa. Ilang buwan na nilang pinaghahandaan ang ritwal na ito. Lalo na para sa kapatiran, pinataba ang mga alagang hayop at ang beer ay tinimplahan ng maraming dami. Bilang karagdagan, ang mga inumin ay may kasamang alak, mead at kvass. Ang bawat inanyayahan ay kailangang magdala ng isang regalo. Ang lugar para sa holiday ay pinili ng lahat ng tapat na tao. Ang isang random na tao ay hindi maaaring makapasok sa kapatiran - lahat ay kailangang makatanggap ng isang imbitasyon. Sa hapag, ang mga pinakamarangal na lugar ay inookupahan ng mga tao na ang mga merito ay pinahahalagahan nang lubos. Dumating ang mga buffoon at singer-songwriters upang aliwin ang mga kapistahan. Ang mga kasiyahan ay maaaring tumagal ng ilang oras, at kung minsan ay ilang linggo.

Kasal

Ang mga modernong kabataan ay hindi kahit na pinaghihinalaan na ang lahat ng mga tradisyon ng kasal ay nagmula sa sinaunang panahon. Ang iba ay dumaan sa mga pagbabago, ang iba ay nanatiling katulad noong panahon ng ating mga ninuno. Sa lahat ng mga ritwal at kaugalian ng mga taong Ruso, ang mga kasal ay itinuturing na pinaka kapana-panabik.

Ayon sa isang mahabang tradisyon, ito ay may ilang mga yugto. Matchmaking, bridesmaids, collusion, pre-wedding week, hen and stag parties, kasal, pagtitipon ng tren ng kasal, kasal, piging sa kasal, pagsubok ng bagong kasal, withdrawals - kung wala ang mga mahalagang sangkap na ito imposibleng isipin na magpakasal sa Rus '.

Sa kabila ng katotohanan na ngayon ay tinatrato nila ito nang mas simple, ang ilang mga kaugalian sa kasal, ritwal, at salawikain ng mga taong Ruso ay patuloy na nabubuhay. Sino ang hindi pamilyar sa pananalitang: "Mayroon kang mga kalakal, mayroon kaming mga mangangalakal"? Ito ay sa mga salitang ito na ang mga magulang ng lalaking ikakasal ay dumating upang magpakasal.

At ang tradisyon ng pagdadala ng isang batang asawa sa bahay sa kanyang mga bisig ay nauugnay sa pagnanais na linlangin ang brownie. Ito ay kung paano niloko ng asawa ang may-ari ng bahay, na nilinaw na isang bagong silang na miyembro ng pamilya ang kanyang dinadala sa kanyang mga bisig, at hindi isang estranghero. Ang Vytiye ay maaari na ngayong maging sanhi ng kakila-kilabot, ngunit dati ay hindi isang solong paghahanda para sa isang kasal ang kumpleto nang walang ritwal na ito. Nanaghoy at umiyak sila para sa nobya, tulad ng sa ating panahon para sa isang patay na tao.

Ang ritwal ng pagbuhos ng butil sa mga kabataan ay nananatili hanggang ngayon - para sa malalaking pamilya at kayamanan. Noong unang panahon, ang mga kampana sa mga tren ng kasal ay ginagamit upang takutin ang masasamang espiritu, ngunit ngayon ay napalitan na sila ng mga lata na nakatali sa bumper ng isang kotse.

Ang pagnanakaw at presyo ng nobya ay mga lumang kaugalian ng Russia. Ang komposisyon ng dote ay hindi rin sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago - mga feather bed, unan, kumot ay ibinibigay pa rin ng mga magulang sa nobya bago ang kasal. Totoo, noong sinaunang panahon ang batang babae mismo ay kailangang gumawa ng mga ito gamit ang kanyang sariling mga kamay.

Mga ritwal ng pagdiriwang

Matapos ang pagtatatag ng Kristiyanismo sa Rus', lumitaw ang mga bagong pista opisyal sa simbahan. Ang pinakamamahal at pinakahihintay ay ang Pasko. Mula Enero 7 hanggang Enero 19, naganap ang mga pagdiriwang ng Pasko - isang paboritong libangan ng kabataan. Ang lahat ng mga alamat, pamahiin, ritwal at kaugalian ng mga taong Ruso na nauugnay sa mga araw na ito ay nakaligtas hanggang sa ating panahon.

Ang mga batang babae ay nagtipon sa maliliit na grupo upang sabihin ang kapalaran para sa mapapangasawa at alamin kung saang dulo ng nayon maghihintay para sa mga matchmaker. Ang pinaka-matinding paraan upang makita ang iyong napili ay itinuturing na isang paglalakbay sa banyo na may salamin at kandila. Ang panganib ay kailangan mong gawin ito nang mag-isa at kasabay nito ay alisin ang krus sa iyong sarili.

Carols

Ang kultura, kaugalian at ritwal ng mga taong Ruso ay malapit na konektado sa mundo ng kalikasan at mga hayop. Sa gabi, ang mga kabataan ay pumunta sa caroling, nakasuot ng balat ng hayop o matingkad na kasuotan, kumatok sila sa mga bahay at humingi ng pagkain sa mga may-ari gamit ang mga kanta ng carol. Ang pagtanggi sa gayong mga panauhin ay puno - madali nilang sirain ang pile ng kahoy, i-freeze ang pinto, o gumawa ng iba pang maliliit na kalokohan. Ang mga Carolers ay tinatrato ng mga matamis at palaging pinaniniwalaan na ang kanilang mga kagustuhan (pagkabukas-palad) ay magsisiguro ng kaunlaran at kapayapaan sa bahay sa buong taon, at iligtas ang mga may-ari mula sa mga sakit at kasawian. Ang kaugalian ng pagbibihis bilang mga hayop ay nag-ugat sa paganismo - sa ganitong paraan posible na takutin ang masasamang espiritu.

Mga pamahiin at palatandaan para sa Pasko

Ito ay pinaniniwalaan na ang pagkawala ng isang bagay sa bisperas ng isang holiday ay nangangahulugan ng pagdurusa ng mga pagkalugi para sa buong taon. Ang pagbagsak o pagbasag ng salamin ay nangangahulugan ng problema. Maraming mga bituin sa kalangitan - sa isang mahusay na ani. Ang paggawa ng mga handicraft sa Bisperas ng Pasko ay nangangahulugan ng pagkakasakit sa buong taon.

Maslenitsa

Ang pinaka-masayahin at masarap na holiday sa Rus' ay talagang may medyo madilim na interpretasyon. Noong unang panahon, ang mga patay ay ginugunita sa mga araw na ito. Sa totoo lang, ang pagsunog ng isang effigy ng Maslenitsa ay isang libing, at ang mga pancake ay isang treat.

Ang holiday na ito ay kawili-wili dahil ito ay tumatagal ng isang buong linggo, at bawat araw ay nakatuon sa isang hiwalay na ritwal. Noong Lunes ay gumawa sila ng isang pinalamanan na hayop at iginulong ito sa isang paragos sa buong nayon. Noong Martes, ang mga mummer ay naglalakad sa buong nayon at nagbigay ng mga pagtatanghal.

Ang "Bear" entertainment ay itinuturing na isang natatanging tampok ng araw na ito. Ang mga sinanay na may-ari ng kagubatan ay nagtanghal ng buong pagtatanghal, na naglalarawan sa mga kababaihan sa kanilang mga karaniwang gawain.

Noong Miyerkules, nagsimula ang pangunahing pagdiriwang - ang mga pancake ay inihurnong sa mga bahay. Naglagay sila ng mga mesa sa mga lansangan at nagtitinda ng pagkain. Posibleng tikman ang mainit na tsaa mula sa isang samovar at kumain ng mga pancake sa bukas na hangin. Gayundin sa araw na ito ay kaugalian na pumunta sa biyenan para sa isang treat.

Ang Huwebes ay isang espesyal na araw kung saan ang lahat ng magagaling ay maaaring makipagkumpitensya sa lakas ng kabayanihan. Maslenitsa fist fights attracted guys, lahat ay gustong ipakita ang kanilang lakas ng loob.

Noong Biyernes, ang mga pancake ay inihurnong sa bahay ng manugang, at ito ay kanyang turn na tratuhin ang lahat ng mga bisita. Noong Sabado, ang mga manugang na babae ay tumanggap ng mga bisita mula sa mga kamag-anak ng kanilang asawa.

At ang Linggo ay tinawag na "pagpapatawad." Sa araw na ito nakaugalian ang paghingi ng tawad sa mga hinaing at pagbisita sa sementeryo upang magpaalam sa mga patay. Ang effigy ng Maslenitsa ay sinunog at mula sa araw na iyon ay pinaniniwalaan na ang tagsibol ay dumating sa sarili nitong.

Ivan Kupala

Ang mga kaugalian, alamat at ritwal ng mga taong Ruso na nauugnay sa holiday na ito ay napanatili hanggang sa araw na ito. Siyempre, maraming bagay ang nagbago, ngunit ang pangunahing kahulugan ay nananatiling pareho.

Ayon sa alamat, sa araw ng summer solstice, sinubukan ng mga tao na payapain ang dakilang makalangit na nilalang upang mabigyan sila ng magandang ani at iwasan ang sakit. Ngunit sa pagdating ng Kristiyanismo, ang Kupala ay sumanib sa kapistahan ni Juan Bautista at nagsimulang magdala ng pangalang Ivan Kupala.

Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay tungkol sa holiday na ito ay ang mga alamat ay nagsasalita tungkol sa isang mahusay na himala na nangyayari sa gabing ito. Siyempre, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga blossom ng pako.

Ang alamat na ito ay naging sanhi ng maraming tao na gumala sa kagubatan sa gabi sa pag-asang makakita ng isang himala sa loob ng ilang siglo. Ito ay pinaniniwalaan na ang sinumang makakita ng pako na namumulaklak ay malalaman kung saan nakatago ang lahat ng mga kayamanan sa mundo. Bilang karagdagan, ang lahat ng mga halamang gamot sa kagubatan ay nakakuha ng mga espesyal na kapangyarihang panggamot noong gabing iyon.

Ang mga batang babae ay naghabi ng mga korona mula sa 12 iba't ibang halamang gamot at pinalutang ang mga ito sa ilog. Kung siya ay nalunod, asahan ang gulo. Kung ito ay lumutang nang matagal, maghanda para sa isang kasal at kasaganaan. Upang mahugasan ang lahat ng kasalanan, kailangang lumangoy at tumalon sa apoy.

Peter at Fevronia Day

Sinasabi ng alamat na si Prinsipe Peter ay nagkasakit nang malubha at nagkaroon ng isang makahulang panaginip na tutulungan siya ng dalagang si Fevronia na mabawi. Natagpuan niya ang babae, ngunit hiniling nito na pakasalan siya bilang bayad. Ibinigay ng prinsipe ang kanyang salita at hindi ito tinupad. Bumalik ang sakit, at napilitan siyang humingi muli ng tulong. Ngunit sa pagkakataong ito ay tinupad niya ang kanyang pangako. Matibay ang pamilya at ang mga Banal na ito ang naging patron ng kasal. Ang orihinal na holiday ng Russia ay ipinagdiriwang kaagad pagkatapos ng Ivan Kupala - ika-8 ng Hulyo. Maihahalintulad ito sa Western Valentine's Day. Ang pagkakaiba ay sa Russia ang araw na ito ay hindi itinuturing na holiday para sa lahat ng mga mahilig, ngunit para lamang sa mga may-asawa. Lahat ng magiging asawa ay nangangarap na magpakasal sa araw na ito.

Nai-save

Ito ay isa pang matamis na holiday na ang mga ugat ay bumalik sa sinaunang panahon. Noong Agosto 14, ipinagdiriwang ng Russia ang Honey Savior. Sa araw na ito, ang mga pulot-pukyutan ay puno ng matamis na delicacy at oras na upang kolektahin ang malapot na kulay amber na likido.

Agosto 19 - Apple Spas. Ang araw na ito ay minarkahan ang pagdating ng taglagas at ang simula ng pag-aani. Ang mga tao ay nagmamadali sa simbahan upang basbasan ang mga mansanas at tikman ang mga unang bunga, dahil hanggang sa araw na iyon ay ipinagbabawal na kainin ang mga ito. Kailangan mong tratuhin ang lahat ng iyong pamilya at mga kaibigan ng mga prutas. Bilang karagdagan, nagluluto sila ng mga pie ng mansanas at tinatrato ang lahat ng dumadaan.

Magsisimula ang Nut Spas sa Agosto 29. Mula sa araw na iyon, kaugalian na ang paghukay ng patatas, maghurno ng mga pie mula sa sariwang harina ng tinapay, at mag-imbak ng mga mani para sa taglamig. Ang mga magagandang pista opisyal ay ginanap sa buong bansa - ang mga kasiyahan ay ginanap sa mga nayon bago ang pag-aani, at ang mga perya ay ginanap sa mga lungsod. Sa araw na ito, ang mga ibon ay nagsisimulang lumipad sa mas maiinit na mga rehiyon.

Pamamagitan

Noong Oktubre 14, nagpaalam ang mga tao sa taglagas at sinalubong ang taglamig. Madalas umuulan ng niyebe sa araw na ito, na ikinumpara sa belo ng nobya. Ito ay sa araw na ito na kaugalian na magpakasal, dahil ang Pamamagitan ay nagbibigay ng pag-ibig at kaligayahan sa lahat ng mga taong umiibig.

Mayroon ding mga espesyal na ritwal para sa holiday na ito. Sa unang pagkakataon, nagsindi ng apoy ang mga kababaihan sa kalan, na sumisimbolo sa init at ginhawa sa bahay. Ang mga sanga o tala ng mga puno ng prutas ay kailangang gamitin para sa mga layuning ito. Sa ganitong paraan posible na matiyak ang magandang ani para sa susunod na taon.

Ang babaing punong-abala ay naghurno ng mga pancake at Pokrovsky na tinapay. Ang tinapay na ito ay kailangang ibigay sa mga kapitbahay, at ang mga natira ay kailangang itago hanggang Kuwaresma.

Gayundin sa araw na ito ay maaaring humingi ng proteksyon sa Ina ng Diyos para sa mga bata. Tumayo ang babae na may hawak na icon sa bench at nagbasa ng panalangin para sa kanyang pamilya. Lahat ng bata ay lumuhod.

Ang mga batang babae at lalaki ay nagkakaroon ng mga get-together. Ito ay pinaniniwalaan na ang Ina ng Diyos ay nagbigay ng proteksyon sa lahat ng nagpakasal sa araw na ito.

Maaari kang matuto nang higit pa tungkol sa lahat ng mga tradisyon sa Foundations of Religious Cultures and Secular Ethics (ORCSE) na kursong pagsasanay. Ang mga kaugalian at ritwal ng mga taong Ruso ay ipinahayag doon na may pinakamataas na katumpakan at inilarawan alinsunod sa mga makasaysayang katotohanan.

Ang pambansang kultura ang bumubuo sa alaala ng buong mga bansa, gayundin ang nagpapaiba sa mga taong ito sa iba. Salamat sa mga tradisyon, nararamdaman ng mga tao ang koneksyon ng mga henerasyon sa paglipas ng panahon at nararamdaman ang pagpapatuloy ng mga henerasyon. Ang mga tao ay may espirituwal na suporta.

Mahalaga!!!

Ang bawat araw ng kalendaryo ay may sariling ritwal o holiday, at maging sakramento ng simbahan. Ang kalendaryo sa Rus' ay may espesyal na pangalan - mga buwan. Ang kalendaryo ay dinisenyo din para sa isang taon at bawat araw ay naka-iskedyul - mga tradisyon, ritwal, phenomena, palatandaan, pamahiin, atbp.

Ang katutubong kalendaryo ay nakatuon sa agrikultura, kaya ang mga pangalan ng mga buwan ay may magkatulad na mga pangalan, pati na rin ang mga palatandaan at kaugalian. Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay ang haba ng panahon ay nauugnay nang tumpak sa mga phenomena ng klimatiko. Ito ay para sa kadahilanang ito na ang mga pangalan sa iba't ibang mga lugar ay hindi nag-tutugma. Ang pagkahulog ng dahon ay maaaring mangyari sa parehong Oktubre at Nobyembre. Kung titingnan mo ang kalendaryo, mababasa mo ito tulad ng isang encyclopedia na nagsasabi tungkol sa buhay ng mga magsasaka, tungkol sa mga holiday at ordinaryong araw. Sa kalendaryo ay makakahanap ng impormasyon sa iba't ibang isyu ng buhay. Ang katutubong kalendaryo ay pinaghalong paganismo at Kristiyanismo. Pagkatapos ng lahat, sa pagdating ng Kristiyanismo, ang paganismo ay nagsimulang lumipat, at ang mga paganong pista opisyal ay ipinagbawal. Gayunpaman, ang mga holiday na ito ay nakatanggap ng mga bagong interpretasyon at lumipat sa paglipas ng panahon. Bilang karagdagan sa mga pista opisyal na may mga partikular na araw, mayroon ding mga pista opisyal ng uri ng Pasko ng Pagkabuhay, na hindi itinalaga sa isang partikular na araw, ngunit naging mobile.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga ritwal na naganap sa mga pangunahing pista opisyal, kung gayon ang katutubong sining ay sumasakop sa isang malaking lugar dito:

• Mga kanta
• Mga paikot na sayaw
• Sumasayaw
• Mga eksena

Kalendaryo at mga ritwal na pista opisyal ng mga Ruso

Nagtrabaho nang husto ang mga magsasaka, kaya gusto nilang magpahinga. Ang pangunahing pahinga ay naganap sa mga pista opisyal.

Paano isinalin ang salitang "holiday" at saan ito nagmula?

Ang salitang ito ay nagmula sa salitang "prazd" ​​(Old Slavic). Ang salitang ito ay nangangahulugang katamaran, pahinga.

Maraming mga pagdiriwang sa Rus'. Sa napakahabang panahon, ang focus ay hindi sa isang kalendaryo, ngunit sa tatlo:

• Natural (pagbabago ng panahon)
• Pagano (tulad ng una, ito ay nauugnay sa kalikasan)
• Kristiyano (ang mga pista opisyal ay itinalaga; kung pag-uusapan natin ang tungkol sa pinakamalaki, kung gayon mayroon lamang 12 sa kanila).

Pasko at Pasko

Ang pangunahing at paboritong holiday ng unang panahon ay Pasko. Sa Rus', nagsimulang ipagdiwang ang Pasko pagkatapos ng pagpapakilala ng Kristiyanismo. Ang Pasko ay pinagsama sa sinaunang Slavic Christmastide.

Ang Kahalagahan ng Pasko

Ang holiday na ito ay ang pinakamahalaga para sa mga Slav. Ang gawain sa taglamig ay natapos at ang paghahanda para sa tagsibol ay nagsimula. At nasiyahan ang mga tao sa holiday, dahil... matagal na silang naghihintay sa kanya. Ang kalikasan ay kaaya-aya upang magpahinga, dahil ang maliwanag na araw ay sumisikat, ang mga araw ay naging mas mahaba. Ang Disyembre 25 sa sinaunang kalendaryo ay tinawag na araw ng "Spyridon Solstice". Noong sinaunang panahon, pinaniniwalaan na nang ang isang bagong araw ay ipinanganak, ang mga ninuno ay dumating sa lupa at tinawag na mga santo - at ito ay kung paano lumitaw ang pangalang "Yuletide".

Ang Christmastide ay ipinagdiwang ng medyo mahabang panahon - mula sa katapusan ng Disyembre at unang linggo ng Enero. Sa multi-day holiday na ito, hindi pinahintulutang banggitin ang kamatayan at away, gumamit ng masasamang salita at gumawa ng mga masasamang gawain. Ito ang panahon kung saan ang saya at kaaya-ayang emosyon lamang ang maibibigay sa isa't isa.

Ang gabi bago ang Pasko ay tinawag na Bisperas ng Pasko. Ang pagsunod sa mga ritwal ay paghahanda para sa Pasko. Ayon sa mga patakaran, sa araw na ito ay nag-ayuno sila hanggang sa unang bituin. At pagkatapos lamang lumitaw ang bukang-liwayway ng gabi, posible na umupo sa mesa. Noong Bisperas ng Pasko, binisita ng mga ninong ang kanilang mga ninong at ina. Dinalhan nila sila ng kutya at pie. Ipapagamot daw ng mga ninong at ninang ang mga ninong at bibigyan sila ng pera bilang kapalit. Ang Bisperas ng Pasko ay isang medyo tahimik at katamtamang holiday, maaliwalas at pampamilya.

Ano ang darating pagkatapos ng Bisperas ng Pasko?

At kinaumagahan ay nagsimula na ang saya. Nagsimula ang holiday sa mga bata na naglalakad mula sa isang bahay patungo sa isa pa, na may hawak na bituin at isang belen. Umawit sila ng mga taludtod na nagpupuri kay Kristo. Ang bituin ay gawa sa papel, pininturahan at may inilagay na kandila sa loob. Bilang isang patakaran, dinala ng mga lalaki ang bituin - para sa kanila ito ay napakarangal.

Mahalaga!!!

Ang belen ay isang kahon ng dalawang tier. Sa belen, ang mga pigurang gawa sa kahoy ay naglalarawan ng mga eksena. Sa pangkalahatan, ang buong komposisyong ito na may mga bata ay maaaring ilarawan bilang isang paalala ng Star of Bethlehem, at ang belen ay isang puppet theater.

Ang mga minero ay tumanggap ng mga regalo para sa kanilang mga kontribusyon. Ito ay alinman sa mga pie o pera. Upang mangolekta ng mga pie, isa sa mga bata ang nagdala ng katawan, at upang mangolekta ng pera ay nagdala sila ng isang plato. Bandang tanghali, nagsimulang sumamba ang mga matatanda. Dati, ganap na lahat ng tao ay nakibahagi dito, anuman ang klase.

Payo

Wala ni isang Christmastide ang lumipas na walang mummers. Nagpakatanga ang mga mumo, nagpakita ng iba't ibang pagtatanghal, at pumasok sa mga kubo. Isang uri ng kasiyahan para sa mga buffoon.

Gayundin sa mga ritwal ay maaaring i-highlight ng isang caroling. Ito ay medyo karaniwan. Ito ay isang malayong paalala ng sinaunang Kolyada. Ang mga Carol ay mga awiting Pasko na naglalayong luwalhatiin ang may-ari ng bahay, hilingin sa kanya ang kagalakan, kasaganaan, kagalingan para sa kanya at sa kanyang pamilya. Nag-alok ang mga host ng masarap na reward para sa pag-caroling. Kung ang may-ari ay naging maramot at hindi tinatrato ang mga caroler ng anuman, kung gayon maririnig niya ang mga hindi kasiya-siyang kagustuhan.

Pasko at pista opisyal sa Rus'

Ang pagsasabi ng kapalaran ay isang paboritong aktibidad sa Pasko. Ang pagsasabi ng kapalaran ay nagmula sa isang walang kabusugan na pagnanais na malaman kung ano ang naghihintay sa hinaharap at, marahil, kahit na maimpluwensyahan ang hinaharap. Sa panahon ng paganong, ang pagsasabi ng kapalaran ay ginagamit lamang para sa mga layuning pang-ekonomiya - mga pananim, alagang hayop, kalusugan ng mga mahal sa buhay. Sa Pasko ay magdadala sila ng isang sandamakmak na dayami sa kubo, at pagkatapos ay gagamitin ang kanilang mga ngipin sa pagbunot ng dayami at isang talim ng damo. Kung ang tainga ay puno, kung gayon ang may-ari ay nasa para sa isang masaganang ani; kung mayroong isang mahabang talim ng damo, kung gayon ang mahusay na paggawa ng dayami. Sa paglipas ng panahon, ang pagsasabi ng kapalaran ay nagsimulang maging tanyag na eksklusibo sa mga kabataan, pangunahin sa mga batang babae. Ang lahat ng pagano sa ritwal na ito ay matagal nang nawala, ang natitira lamang ay ang saya ng holiday.

Ngunit bakit kailangang hulaan sa partikular na oras na ito?

Inirerekomenda na hulaan sa oras na ito, dahil... Ayon sa lumang alamat, sa oras na ito lumilitaw ang mga masasamang espiritu, na maaaring magsabi tungkol sa kanilang hinaharap na kapalaran. Ang pangunahing layunin ng pagsasabi ng kapalaran para sa mga batang babae ay upang malaman kung sila ay magpapakasal sa taong ito. Sa kalaliman ng gabi, nang ang lahat sa bahay ay matagal nang nakatulog, pinapasok ng mga batang babae ang isang tandang sa bahay. Kung ang tandang ay tumakas mula sa kubo, kung gayon ang batang babae ay hindi nangangako ng kasal sa darating na taon, ngunit kung ang tandang ay lumakad sa mesa, kung gayon ang batang babae ay ikakasal.

Bird sa pagsasabi ng kapalaran

Mayroon ding isa pang uri ng pagsasabi ng kapalaran. Ang mga batang babae ay pumasok sa kulungan ng gansa sa dilim at nahuli ang ibon. Kung mayroong isang babae, pagkatapos ay magpatuloy bilang isang wench, at kung ito ay isang lalaki, kung gayon ang kasal ay darating.

Single o balo?

Ang ganitong mga katanungan ay naroroon din sa pagsasabi ng kapalaran. Palihim na lumabas ng bahay ang dalaga at lumapit sa tyn, o bakod. Hinawakan niya ito gamit ang dalawang kamay at pinafinger ang bawat tyninka gamit ang isang kamay. Kasabay nito, kinakailangang bigkasin ang mga salitang "single, widower, single, widower." Kung saang salita magtatapos si tyn ay siya na ang papakasalan niya.

Payo

Upang malaman kung saan panig maghihintay para sa kanilang mapapangasawa, ang mga batang babae ay naghagis ng sapatos sa likod ng tarangkahan. Kung saan nakaturo ang dulo ng sapatos, sa direksyong iyon nakatira ang makitid. Maaari kang mag-eksperimento.

Wax para sa kapalaran

Upang malaman kung ano ang kapalaran, nagsunog sila ng waks. Ang mga resultang figure ay nagsalita tungkol sa kung ano ang naghihintay sa batang babae. Kung ang balangkas ng waks ay kahawig ng isang simbahan, kung gayon ang batang babae ay naghihintay ng isang kasal; kung isang kuweba, kung gayon ang kamatayan.

Manghuhula gamit ang isang ulam

Ang pinakasikat na pagsasabi ng kapalaran ay mga subspecies. Inilagay ng mga babae ang kanilang mga singsing sa pinggan at tinakpan ito ng panyo. Kumanta sila, at pagkatapos ng kanta ay pinagpag ang ulam. Inilabas ng manghuhula ang isang singsing. Kaninong singsing ang hinugot, ang kanta, o ang nilalaman nito, na may kaugnayan sa babaeng iyon. Ito ay isang hula ng kapalaran.

Salamin at kandila

Ang pinakakapana-panabik at nakakatakot na paghula ay ang paghula gamit ang salamin at kandila. Kailangan mong tumingin sa salamin sa pamamagitan ng apoy ng isang kandila. May makikita ang isa sa repleksyon na ito.

Mahalaga!!!

Ang pagsasabi ng kapalaran ay pinapayagan sa panahon ng Pasko, i.e. hanggang Enero 19 (nang ipagdiwang ang Epipanya). Ang holiday na ito ay itinatag ng propetang si Juan Bautista bilang memorya ng Pagbibinyag ni Jesucristo.

Sa bisperas ng tagsibol, inaasahan ng lahat ang isang masayang holiday - Maslenitsa. Ang holiday na ito ay itinayo noong mga paganong panahon - ito ay isang pagdiriwang ng malugod na tagsibol, pati na rin ang pagtingin sa taglamig. Ang pangalan ng holiday ay lumitaw para sa isang dahilan. Ang huling linggo bago ang Kuwaresma ay tulad na hindi ka na makakain ng karne, ngunit maaari kang kumain ng mga produkto ng pagawaan ng gatas, at sa Maslenitsa kumakain sila ng mga pancake na may mga produkto ng pagawaan ng gatas, na kinabibilangan din ng mantikilya. Kaya, salamat sa pangunahing holiday dish, lumitaw ang pangalan ng holiday na ito. At mas maaga, ang Maslenitsa ay tinawag na "karne na walang laman" - isa ring nagsasabi na pangalan. Tulad ng Pasko ng Pagkabuhay, ang Maslenitsa ay hindi nakalakip sa isang partikular na araw at ipinagdiriwang sa linggo bago ang Kuwaresma. Matagal nang hinihintay ng mga Kristiyano ang kaganapang ito.

Pangalan sa araw

Ang bawat araw ng Maslenitsa ay may sariling pangalan at bawat araw ay may mga aksyon na ipinagbabawal. Kasama sa mga naturang aksyon ang ilang mga ritwal at tuntunin ng pag-uugali. Ang Lunes ay isang pagpupulong. Ang Martes ay tinawag na pang-aakit, at ang Miyerkules ay tinawag na dainty. Ang Huwebes ay isang kaguluhan. Ang Biyernes ay kilala sa mga party ng biyenan. Noong Sabado ay nag-organisa kami ng mga pagtitipon para sa mga hipag at noong Linggo ay nagkaroon kami ng araw ng paalam at paalam.

Mahalaga!!!

Bilang karagdagan sa mga opisyal na pangalan na nakalakip sa mga araw, mayroon ding mga pangalan para sa buong linggo na ginamit ng mga tao - tapat, malawak, masayahin at iba pa, Madam Maslenitsa.

Sa bisperas ng Maslenitsa

Noong Linggo, sa bisperas ng Maslenitsa, binisita ng ama ng batang asawa ang mga matchmaker na may isang treat (karaniwan ay mga pie) at hiniling na payagan ang kanyang manugang at ang kanyang asawa na bisitahin. Inimbitahan din ang mga matchmaker, ang buong pamilya. Gaya ng dati, dumating ang bagong kasal noong Biyernes, na inaabangan ng buong barangay. Kailangang alagaan ng biyenan ang kanyang manugang, mga inihurnong pancake at iba pang masasarap na pagkain. Ito ay mula sa mga kaugalian na ang Biyernes sa Maslenitsa ay tinatawag na gabi ng biyenan. Kinabukasan ay pag-aari ng hipag (kapatid na babae ng asawa), ngayon naman ay siya na ang magbabantay sa mga bisita.

Kabilang sa mga pangunahing kaganapan sa Maslenitsa ay ang pagpupulong at paalam. Noong Huwebes, isang manika ang ginawa mula sa dayami. Ang damit para sa manika na ito ay binili nang magkasama o binihisan ng mga cast-off. Dinala nila ang pinalamanan na hayop na ito sa buong nayon, kumanta ng mga kanta at biro, nagtawanan at nagsasaya.

Pagsisindi ng apoy

Ang pinakakaraniwang paraan upang makita ang Maslenitsa ay ang pagsindi ng mga siga. Noong Linggo ng Maslenitsa sa gabi ay nagkaroon ng prusisyon para sa taglamig, at doon sinunog ang effigy sa istaka. Maaari mong ganap na makita ang lahat sa paligid ng apoy. Ang mga tao ay kumanta, nagbiro, at kumanta ng mga biro. Naghagis sila ng higit pang dayami sa apoy at nagpaalam sa Maslenitsa at tinawag ito sa susunod na taon.

Bagong kasal mula sa burol

Ang isang paboritong kaugalian sa panahon ng Maslenitsa ay ang mga bagong kasal na nag-iisketing pababa sa bundok ng yelo. Para sa skating na ito, ang mga kabataan ay nagsuot ng kanilang pinakamahusay na mga damit. Tungkulin ng bawat asawang lalaki na dalhin ang kanyang asawa pababa ng bundok. Ang skating ay sinamahan ng mga busog at halik. Ang isang masasayang pulutong ay maaaring tumigil sa paragos at pagkatapos ay ang bagong kasal ay kailangang magbayad ng mga pampublikong halik.

Payo

Huwag palampasin ang iyong pagkakataong sumakay. Ang pag-slide pababa ng burol ay, sa prinsipyo, ay itinuturing na isa sa mga paboritong libangan. Parehong bata at matatanda ay nakasakay sa mga slide mula noong Lunes. Ang mga slide ay pinalamutian ng mga parol, mga Christmas tree, at mga estatwa ng yelo.

Masaya para sa Maslenitsa

Noong Huwebes, sa halip na dumausdos pababa sa mga burol, lumipat kami sa pagsakay sa kabayo. Ang mga Troika na may mga kampana ay lubos na pinahahalagahan. Sumakay kami pareho sa karera at katuwaan lang. Nagkaroon din ng mga malupit na libangan. Kasama sa naturang libangan ang mga suntukan. Ang bawat isa ay lumaban ng isa-isa, at mayroon ding wall-to-wall fights. Bilang isang patakaran, nakipaglaban sila sa yelo ng mga nagyeyelong ilog. Ang mga labanan ay madamdamin, walang awa, lahat ay lumaban nang buong lakas. Ang ilang mga labanan ay natapos hindi lamang sa pinsala, kundi pati na rin sa kamatayan.

Pagkuha ng snow town

Ang isa pang kasiyahan sa linggo ng Maslenitsa ay ang pagkuha ng isang maniyebe na bayan. Isang linggo bago magsimula ang Maslenitsa, ang maliliit na bata ay nagtayo ng isang bayan mula sa niyebe. Sinubukan ng mga lalaki ang kanilang makakaya, lumikha ng mga obra maestra. Susunod, napili ang isang alkalde, na ang mga tungkulin ay kasama ang pagprotekta sa lungsod mula sa pag-atake ng Maslenitsa. Ang lungsod ay nakuha sa huling araw ng Maslenitsa. Ang layunin ng pagkuha ng isang lungsod ay upang makuha ang bandila sa lungsod at gayundin ang alkalde.

Sa huling araw ng pagdiriwang ay Linggo ng Pagpapatawad. Sa araw na ito ay kaugalian na humingi ng kapatawaran sa kapwa nabubuhay at sa mga patay. Sa gabi, nakaugalian na ang pagbisita sa paliguan, kung saan lahat ay naglinis ng kanilang sarili at pumasok sa Kuwaresma.

Ang Kuwaresma ay minarkahan ng pagdiriwang ng Annunciation. Sinasabi ng tradisyon ng simbahan na noong Abril 7, isang arkanghel ang nagpakita sa Birheng Maria, na nagsabing siya ay manganganak ng isang sanggol na mahimalang ipaglilihi. Ito ay pinaniniwalaan na ang lahat ng nabubuhay na bagay sa mundo ay pinagpala sa araw na ito. Sa kabila ng katotohanan na ang holiday ay nagaganap sa panahon ng Kuwaresma, pinapayagan itong kumain ng isda sa araw na ito.

Mga pagdiriwang ng Maslenitsa

Bawat taon sa tagsibol, ipinagdiriwang ng mga Kristiyano ang Pasko ng Pagkabuhay. Ito ay isa sa mga pinakalumang pagdiriwang. Kabilang sa mga pangunahing ritwal ng Pasko ng Pagkabuhay ay ang pagluluto ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at pagpipinta ng mga itlog. Ngunit hindi lamang ito ang tanda ng Pasko ng Pagkabuhay para sa isang mananampalataya. Kilala rin ito sa buong gabing pagbabantay, prusisyon ng krus at pagdiriwang kay Kristo. Ang huli ay isang pagbati na may kasamang mga halik sa maliwanag na araw na ito. Sa "Si Kristo ay Nabuhay" kaugalian na sagutin ang "Tunay na Siya ay Nabuhay."

Bakit ang holiday na ito ay iginagalang sa mga taong Ruso?

Ang holiday na ito ay ang pinakamahalaga at hindi kapani-paniwalang solemne, dahil... Ito ang pagdiriwang ng muling pagkabuhay ni Hesukristo, na nagdusa ng pagkamartir. Ang katotohanan na ang araw ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ay gumagalaw, ang kurso ng mga kaganapan na nauugnay sa siklo ng holiday na ito ay nagbabago bawat taon. Kaya, ang mga petsa ng Kuwaresma at Trinity ay nagbabago.

Isang linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay, ipinagdiriwang ang Linggo ng Palaspas. Sa simbahan, ang holiday na ito ay ginugunita ang pagpasok ni Kristo sa Jerusalem. At sa oras na iyon ay binato siya ng mga tao ng mga sanga ng palma. Ang wilow ang simbolo ng mga sanga na ito. Nakaugalian na ang pagbabasbas sa mga sangay sa simbahan.

Ang linggong kasunod ng Linggo ng Palaspas ay tinawag na Banal. Ang linggong ito ay ang linggo ng paghahanda para sa Pasko ng Pagkabuhay. Nagpunta ang mga tao sa banyo, nilinis ang lahat sa bahay, nilinis ito at inilagay ito sa isang maligaya na hitsura at, siyempre, naghurno ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at pininturahan ang mga itlog.

Trinidad

Sa ikalimampung araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ipinagdiwang ang Trinity. Ang holiday na ito ay nag-ugat sa sinaunang panahon ng Slavic. Pagkatapos ang isang katulad na holiday ay tinawag na Semika at kaugalian na gugulin ito sa kagubatan. Ang pangunahing atensyon sa araw na iyon ay nakatuon sa puno ng birch. Ang mga ribbon at bulaklak ay nakasabit sa puno ng birch. Ang mga pabilog na sayaw na may mga awit ay ginanap sa paligid ng puno ng birch. Ang puno ng birch ay pinili para sa mga layuning ito para sa isang dahilan. Pagkatapos ng lahat, ito ay ang puno ng birch na isa sa mga unang naglagay sa kanyang korona ng esmeralda pagkatapos ng taglamig. Dito nagmula ang paniniwala na ang puno ng birch ay may kapangyarihan ng paglaki at tiyak na dapat gamitin. Ang mga sanga ng birch ay ginamit bilang dekorasyon sa bahay - sila ay nakabitin sa mga bintana at pintuan, sa mga templo, mga patyo, dahil... gustong makuha ang kapangyarihan nitong makapagpagaling. At sa Linggo ng Trinity ay kaugalian na ilibing ang isang puno ng birch, i.e. lunurin sa tubig para umulan.

Kapansin-pansin na ang Kupala ay pagano, at wala itong anumang pangalan. At natanggap niya ang kanyang pangalan nang ang holiday na ito ay kasabay ng holiday ng Kristiyano - ang Nativity of John the Baptist.

Ibang pangalan

Ang araw na ito ay tinatawag ding araw ni Ivan Travnik. May paniniwala na ang mga halamang gamot na nakolekta sa panahong ito ay milagroso. Sa Kupala, ang aking minamahal na pangarap ay makahanap ng isang pako - upang makita kung paano ito namumulaklak. Sa ganoong oras na ang mga berdeng kayamanan ay lumabas sa lupa at nasusunog sa mga ilaw ng esmeralda.

Mahalaga!!!

Gusto rin ng lahat na makita ang gap ng damo. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang kontak sa damong ito ay maaaring makasira ng metal at magbubukas din ng anumang mga pinto.

Payo

Naniniwala ang mga Slav na ang panahon ng ligaw na paglaki ng mga damo ay isang panahon ng laganap na masasamang espiritu. Upang mapupuksa ang masasamang espiritu, ang apoy ay ginawa sa isang sinaunang paraan, ang mga apoy ay sinindihan at ang mga pares, na nakoronahan ng mga bulaklak, ay tumalon sa kanila. May karatula na nagsasabing kapag tumalon ka sa ibabaw ng apoy, mas maganda ang ani ng butil. Ang mga lumang bagay at damit ng mga maysakit ay itinapon din sa apoy.

Sa gabi, pagkatapos ng pagbisita sa paliguan, ang lahat ay nagpunta sa ilog sa ilog. Ito ay pinaniniwalaan na hindi lamang apoy ang may mahimalang kapangyarihan sa panahong ito, kundi pati na rin ang tubig. Hindi tinanggap ng Orthodox Church ang holiday na ito, isinasaalang-alang ito ng pagano at malaswa. Ang holiday na ito ay inuusig ng mga awtoridad at pagkatapos ng ika-19 na siglo ay halos tumigil na ito sa pagdiriwang sa Rus'.

Konklusyon:

Ang mga pista opisyal ng Russia ay makulay na pagdiriwang na puno ng masaya at kawili-wiling mga kaganapan. Ang mga ito ay napaka-magkakaibang, bagaman, sa kasamaang-palad, ang ilan sa kanila ay hindi pa ipinagdiriwang sa loob ng mahabang panahon. Ngunit may kaunting pag-asa na ang nawawalang kultura ay magsisimulang muling mabuhay at maipasa muli sa mga henerasyon. Ang Rus' ay isang bansang mayaman sa mga tradisyon at kaugalian. Ang isang malaking bilang ng mga pista opisyal ay nagpapatunay nito. Pinuno ng mga tradisyong ito ang buhay ng ating mga ninuno ng kagalakan at kawili-wiling mga kaganapan. Ang mga tradisyong ito ay kailangang buhayin at maipasa sa mga inapo.

Ang neutral na salitang ito ay ginamit upang ilarawan ang pakikipagtalik sa pagitan ng biyenan at manugang na babae. Hindi sa naaprubahan ito, ngunit ito ay itinuturing na isang napakaliit na kasalanan. Kadalasan, pinakasalan ng mga ama ang kanilang mga anak na lalaki sa edad na 12-13 sa mga batang babae na 16-17 taong gulang. Samantala, ang mga lalaki ay nakakakuha ng kanilang mga batang asawa sa pag-unlad, si tatay ay nagtatrabaho sa mga tungkulin ng conjugal para sa kanila. Ang isang ganap na win-win option ay ang ipadala ang iyong anak na lalaki upang magtrabaho sa loob ng anim na buwan, o mas mabuti pa, sa hukbo sa loob ng 20 taon. Pagkatapos ang manugang na babae, na natitira sa pamilya ng kanyang asawa, ay halos walang pagkakataon na tumanggi sa kanyang ama -biyenan. Kung siya ay lumaban, ginawa niya ang pinakamahirap at pinakamaruming gawain at tiniis ang patuloy na pag-angil ng "starshak" (bilang tawag sa ulo ng pamilya). Sa ngayon, kakausapin ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas ang nakatatanda, ngunit pagkatapos ay wala nang magreklamo.

Kasalanan ng tambakan

Sa mga araw na ito ay makikita lamang ito sa mga espesyal na pelikula, higit sa lahat ay ginawa sa Alemanya. At bago ito ginawa sa mga nayon ng Russia sa Ivan Kupala. Pinagsasama ng holiday na ito ang pagano at Kristiyanong mga tradisyon. Kaya, pagkatapos sumayaw sa paligid ng apoy, nagpunta ang mag-asawa upang maghanap ng mga bulaklak ng pako sa kagubatan. Para lamang maunawaan mo, ang pako ay hindi namumulaklak, ito ay nagpaparami sa pamamagitan ng mga spores. Ito ay isang dahilan lamang para sa mga kabataan na pumunta sa kagubatan at magpakasawa sa mga kasiyahang laman. Bukod dito, ang gayong mga koneksyon ay hindi nag-oobliga sa mga lalaki o babae sa anumang bagay.

Gasky

Ang kaugaliang ito, na maaari ding tawaging kasalanan, ay inilarawan ng manlalakbay na Italyano na si Roccolini. Nagtipon-tipon ang lahat ng kabataan ng nayon sa malaking bahay. Umawit at sumayaw sila sa liwanag ng sulo. At nang mamatay ang sulo, nagpakasawa sila sa bulag na pag-iibigan sa nagkataong nasa malapit. Pagkatapos ay sinindihan ang sulo, at nagpatuloy muli ang saya at sayawan. At iba pa hanggang madaling araw. Sa gabi nang dumating si Roccolini sa Gaski, ang sulo ay lumabas at bumukas ng 5 beses. Kung ang manlalakbay mismo ay nakibahagi sa ritwal ng katutubong Ruso, ang kasaysayan ay tahimik.

Overbaking

Ang ritwal na ito ay walang kinalaman sa sex, maaari kang magpahinga. Nakaugalian na ang "over-bake" ng napaaga o mahinang bata sa oven. Hindi sa kebab, siyempre, ngunit sa halip sa tinapay. Ito ay pinaniniwalaan na kung ang sanggol ay hindi "inihanda" sa sinapupunan, pagkatapos ay kinakailangan na maghurno ito sa iyong sarili. Upang makakuha ng lakas at lumakas. Ang sanggol ay binalot sa isang espesyal na kuwarta ng rye na inihanda sa tubig. Tanging mga butas ng ilong na lamang ang natitira upang huminga. Itinali nila siya sa isang pala ng tinapay at, na nagsasabi ng mga lihim na salita, ipinadala siya sa oven nang ilang panahon. Siyempre, ang oven ay hindi mainit, ngunit mainit. Walang maghahatid sa bata sa mesa. Sinubukan nilang sunugin ang mga sakit sa ritwal na ito. Nakatulong man ito - tahimik ang kasaysayan.

Nakakatakot sa mga buntis

Ang aming mga ninuno ay tinatrato ang panganganak na may espesyal na pangamba. Ito ay pinaniniwalaan na sa sandaling ito ang bata ay pumasa mula sa mundo ng mga patay patungo sa mundo ng mga buhay. Ang proseso mismo ay mahirap na para sa isang babae, at sinubukan ng mga midwife na gawin itong ganap na hindi mabata. Isang espesyal na sinanay na lola ang pumuwesto sa pagitan ng mga binti ng babaeng nanganganak at hinikayat ang pelvic bones na maghiwalay. Kung hindi ito tumulong, sinimulan nilang takutin ang umaasam na ina, kalampag ng mga kaldero, at maaaring magpaputok ng baril malapit sa kanya. Mahilig din silang mag-udyok ng pagsusuka sa mga babaeng nanganganak. Ito ay pinaniniwalaan na kapag siya ay nagsusuka, ang bata ay pumupunta nang mas maluwag sa loob. Upang gawin ito, itinulak nila ang kanyang sariling tirintas sa kanyang bibig o inilagay ang kanyang mga daliri sa kanyang bibig.

Pag-aasin

Ang ligaw na ritwal na ito ay ginamit hindi lamang sa ilang mga rehiyon ng Rus ', kundi pati na rin sa France, Armenia at iba pang mga bansa. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang bagong panganak na sanggol ay kailangang makakuha ng lakas mula sa asin. Ito ay tila isang alternatibo sa overbaking. Ang bata ay pinahiran ng pinong asin, kasama ang kanyang mga tainga at mata. Malamang na marinig at makitang mabuti pagkatapos nito. Pagkatapos ay binalot nila ang mga ito ng basahan at itinago roon ng ilang oras, hindi pinapansin ang hindi makataong mga hiyawan.

Ang mga mas mayaman ay literal na inilibing ang bata sa asin. Ang mga kaso ay inilarawan kapag, pagkatapos ng naturang pamamaraan sa kalusugan, ang lahat ng balat ay natuklap sa sanggol. Pero okay lang, pero magiging malusog siya.

Rite ng Patay na Tao

Ang kakila-kilabot na seremonyang ito ay walang iba kundi isang kasal. Ang mga kasuotan ng nobya, na itinuturing nating seremonyal, ay tinatawag na libing ng ating mga ninuno. Isang puting balabal, isang belo, na ginamit upang takpan ang mukha ng isang patay upang hindi niya sinasadyang mamulat ang kanyang mga mata at tumingin sa isang buhay. Ang buong seremonya ng kasal ay itinuturing na bagong kapanganakan ng isang batang babae. At para maipanganak, kailangan mo munang mamatay. Isang puting manika ang inilagay sa ulo ng dalaga (katulad ng sa mga madre). Karaniwan silang inililibing dito. Dito nanggagaling ang kaugalian ng pagluluksa sa nobya, na ginagawa pa rin sa ilang nayon sa labas. Ngunit ngayon sila ay umiiyak na ang batang babae ay aalis ng bahay, ngunit bago sila ay umiiyak tungkol sa kanyang "kamatayan."

Ang ritwal na pantubos ay lumitaw din sa isang dahilan. Sa paggawa nito, sinusubukan ng lalaking ikakasal na hanapin ang nobya sa mundo ng mga patay at dalhin siya sa mundo. Ang mga abay na babae sa kasong ito ay itinuturing na mga tagapag-alaga ng kabilang buhay. Kaya naman, kung bigla kang maimbitahan na makipagkasundo sa nobyo sa may batik na hagdan sa pasukan, tandaan kung saan nagmula ang tradisyong ito at huwag sumang-ayon.

1. Panimula

2. Mga pista opisyal at ritwal

· Bagong Taon

Ipinagdiriwang ang Bagong Taon sa paganong Rus'.

Ipinagdiriwang ang Bagong Taon pagkatapos ng Pagbibinyag ni Rus'

Mga Inobasyon ni Peter I sa pagdiriwang ng Bagong Taon

Bagong Taon sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet. Pagbabago ng kalendaryo.

lumang Bagong Taon

Bagong Taon sa Orthodox Church

· Post ng Pasko

Tungkol sa kasaysayan ng pagtatatag ng pag-aayuno at ang kahalagahan nito

Paano kumain sa panahon ng Nativity Fast

· Pasko

Pasko sa mga unang siglo

Tagumpay ng bagong holiday

Paano ipinagdiriwang ang Pasko sa Rus'

Larawan ng kapanganakan

Kasaysayan ng dekorasyon ng spruce

Christmas wreath

Mga kandila ng Pasko

mga regalo sa Pasko

Pasko sa isang pilak na pinggan

· Maslenitsa

· Pasko ng Pagkabuhay ng Kristiyano

· Agrafena Bathing suit at Ivan Kupala

· Kasal

Iba't ibang kasal sa Russia

Ang makasagisag na batayan ng isang kasal sa Russia

Salita at paksa na kapaligiran sa isang kasal sa Russia. Tula sa kasal

Mga damit at accessories sa kasal

3. Konklusyon

4. Listahan ng mga ginamit na panitikan

5. Paglalapat

Target:

Upang pag-aralan ang pakikipag-ugnayan ng mga pagano at Kristiyanong tradisyon sa pananaw sa mundo ng mga taong Ruso

Palawakin at pagsamahin ang iyong kaalaman sa paksang ito

Mga gawain:

1. Pagkakaroon ng kaalaman tungkol sa kalendaryong bayan at ang bumubuo nito sa mga pagdiriwang at ritwal ng panahon.

2. Systematization ng impormasyon tungkol sa mga pista opisyal ng Russia.

3. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga tradisyon at kaugalian ng mga taong Ruso at mga tradisyon at kaugalian ng ibang tao

Kaugnayan ng paksa:

1. Bakas ang mga uso sa pag-unlad ng katutubong kultura at ang impluwensya nito sa pang-araw-araw na buhay ng tao.

2. Alamin kung alin sa mga tradisyon ang nawalan ng kaugnayan at naglaho, at alin ang nakarating sa atin. Ipagpalagay ang karagdagang pag-unlad ng mga umiiral na tradisyon.

3. Bakas kung paano pinagsama ang mga elemento ng iba't ibang kultural na panahon

Sa buhay at kultura ng anumang bansa mayroong maraming mga phenomena na kumplikado sa kanilang makasaysayang pinagmulan at mga tungkulin. Ang isa sa mga pinaka-kapansin-pansin at nagpapakita ng mga phenomena ng ganitong uri ay ang mga katutubong kaugalian at tradisyon. Upang maunawaan ang kanilang mga pinagmulan, kinakailangan, una sa lahat, na pag-aralan ang kasaysayan ng mga tao, ang kanilang kultura, makipag-ugnayan sa kanilang buhay at paraan ng pamumuhay, at subukang maunawaan ang kanilang kaluluwa at pagkatao. Anumang mga kaugalian at tradisyon sa panimula ay sumasalamin sa buhay ng isang partikular na grupo ng mga tao, at lumitaw ang mga ito bilang resulta ng empirical at espirituwal na kaalaman sa nakapaligid na katotohanan. Sa madaling salita, ang mga kaugalian at tradisyon ay yaong mga mahahalagang perlas sa karagatan ng buhay ng mga tao na kanilang nakolekta sa paglipas ng mga siglo bilang resulta ng praktikal at espirituwal na pag-unawa sa katotohanan. Anuman ang tradisyon o kaugalian na kinuha natin, na napagmasdan ang mga ugat nito, tayo, bilang isang patakaran, ay dumating sa konklusyon na ito ay lubos na makatwiran at na sa likod ng anyo, na kung minsan ay tila mapagpanggap at archaic sa atin, mayroong isang buhay na nakapangangatwiran na butil. Ang mga kaugalian at tradisyon ng sinumang tao ay ang kanilang "dowry" kapag sumapi sa malaking pamilya ng sangkatauhan na naninirahan sa planetang Earth.

Ang bawat pangkat etniko ay nagpapayaman at nagpapaunlad nito sa pagkakaroon nito.

Tatalakayin ng gawaing ito ang mga kaugalian at tradisyon ng mga taong Ruso. Bakit hindi lahat ng Russia? Ang dahilan ay lubos na nauunawaan: upang subukang ipakita ang mga tradisyon ng lahat ng mga tao ng Russia, pinipiga ang lahat ng impormasyon sa makitid na balangkas ng gawaing ito, ay nangangahulugan na yakapin ang kalawakan. Samakatuwid, magiging makatwirang isaalang-alang ang kultura ng mga taong Ruso at, nang naaayon, galugarin ito nang mas malalim. Sa pagsasaalang-alang na ito, napakahalaga na maging pamilyar sa iyong sarili, hindi bababa sa maikli, sa kasaysayan at heograpiya ng isang naibigay na mga tao at kanilang bansa, dahil ang makasaysayang diskarte ay ginagawang posible upang matuklasan ang mga layer sa isang kumplikadong hanay ng mga katutubong kaugalian, hanapin ang pangunahing core sa kanila, matukoy ang mga materyal na ugat nito at ang orihinal na mga function nito. Ito ay salamat sa makasaysayang diskarte na maaaring matukoy ng isang tao ang tunay na lugar ng mga paniniwala sa relihiyon at mga ritwal ng simbahan, ang lugar ng mahika at pamahiin sa mga katutubong kaugalian at tradisyon. Sa pangkalahatan, mula lamang sa makasaysayang pananaw ay mauunawaan ang kakanyahan ng anumang holiday.

Ang paksa ng mga kaugalian at tradisyon ng mga taong Ruso, tulad ng anumang mga tao na naninirahan sa Earth, ay hindi pangkaraniwang malawak at multifaceted. Ngunit maaari rin itong hatiin sa mas tiyak at makitid na mga paksa upang maunawaan ang kakanyahan ng bawat isa nang hiwalay at sa gayon ay maipakita ang lahat ng materyal sa mas madaling paraan. Ito ay mga paksa tulad ng Bagong Taon, Pasko, Christmastide, Maslenitsa, Ivan Kupala, ang kanilang koneksyon sa kulto ng mga halaman at araw; mga kaugalian sa pamilya at kasal; makabagong kaugalian.

Kaya, itakda natin upang malaman kung paano naimpluwensyahan ng heograpiya at kasaysayan ng Russia ang kultura nito; obserbahan ang mga pinagmulan ng mga kaugalian at tradisyon, kung ano ang nagbago sa kanila sa paglipas ng panahon, at sa ilalim ng impluwensya kung saan naganap ang mga pagbabagong ito.

Isinasaalang-alang ang mga tradisyon at kaugalian ng mga taong Ruso, mauunawaan natin kung ano ang mga tampok ng kanilang kultura.

Ang pambansang kultura ay ang pambansang memorya ng isang tao, kung ano ang nakikilala sa isang naibigay na tao mula sa iba, pinoprotektahan ang isang tao mula sa depersonalization, pinapayagan siyang madama ang koneksyon ng mga oras at henerasyon, makatanggap ng espirituwal na suporta at suporta sa buhay.

Parehong ang kalendaryo at buhay ng tao ay nauugnay sa mga katutubong kaugalian, pati na rin sa mga sakramento ng simbahan, mga ritwal at pista opisyal.

Sa Rus', ang kalendaryo ay tinawag na buwanang kalendaryo. Ang buwanang aklat ay sumasaklaw sa buong taon ng buhay magsasaka, "naglalarawan" araw-araw, buwan-buwan, kung saan ang bawat araw ay may sariling mga pista opisyal o karaniwang araw, mga kaugalian at pamahiin, tradisyon at ritwal, natural na mga palatandaan at kababalaghan.

Ang kalendaryong katutubong ay isang kalendaryong pang-agrikultura, na makikita sa mga pangalan ng mga buwan, mga palatandaan ng katutubong, ritwal at kaugalian. Kahit na ang pagpapasiya ng tiyempo at tagal ng mga panahon ay nauugnay sa mga tunay na kondisyon ng klima. Kaya ang pagkakaiba sa mga pangalan ng mga buwan sa iba't ibang lugar.

Halimbawa, parehong Oktubre at Nobyembre ay maaaring tawaging pagkahulog ng dahon.

Ang katutubong kalendaryo ay isang uri ng encyclopedia ng buhay magsasaka kasama ang mga pista opisyal at pang-araw-araw na buhay. Kabilang dito ang kaalaman sa kalikasan, karanasan sa agrikultura, mga ritwal, at pamantayan ng buhay panlipunan.

Ang katutubong kalendaryo ay isang pagsasanib ng pagano at Kristiyanong mga prinsipyo, katutubong Orthodoxy. Sa pagtatatag ng Kristiyanismo, ang mga paganong holiday ay ipinagbabawal, nakatanggap ng isang bagong interpretasyon, o inilipat mula sa kanilang panahon. Bilang karagdagan sa mga itinalaga sa ilang mga petsa sa kalendaryo, lumitaw ang mga movable holidays ng Easter cycle.

Kasama sa mga ritwal na nakatuon sa mga pangunahing pista opisyal ang maraming iba't ibang gawa ng katutubong sining: mga kanta, mga pangungusap, mga round dance, mga laro, sayaw, mga dramatikong eksena, mga maskara, mga kasuotang bayan, at mga natatanging props.

Ang bawat pambansang holiday sa Russia ay sinamahan ng mga ritwal at kanta. Ang kanilang pinagmulan, nilalaman at layunin ay naiiba sa mga pagdiriwang ng simbahan.

Karamihan sa mga pista opisyal ay lumitaw sa panahon ng pinakamalalim na paganismo, kung kailan ang iba't ibang mga utos ng gobyerno, mga transaksyon sa kalakalan, atbp. ay pinagsama sa mga liturgical rites.

Kung saan nagkaroon ng bargaining, mayroong paghatol at paghihiganti at isang solemne holiday. Malinaw, ang mga kaugaliang ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng impluwensyang Aleman, kung saan ang mga pari ay sabay-sabay na mga hukom, at ang lugar na nakalaan para sa pagtitipon ng mga tao ay itinuturing na sagrado at palaging matatagpuan malapit sa ilog at mga kalsada.

Ang ganitong komunikasyon ng mga pagano sa mga pagtitipon, kung saan nanalangin sila sa mga diyos, tinalakay ang negosyo, naayos ang paglilitis sa tulong ng mga pari, ay ganap na nakalimutan, dahil ito ay nasa batayan ng buhay ng mga tao at napanatili sa kanilang memorya. Nang palitan ng Kristiyanismo ang paganismo, natapos ang mga paganong ritwal.

Marami sa kanila, na hindi bahagi ng direktang paganong pagsamba, ay nakaligtas hanggang ngayon sa anyo ng libangan, kaugalian, at kasiyahan. Ang ilan sa kanila ay unti-unting naging mahalagang bahagi ng seremonyang Kristiyano. Ang kahulugan ng ilang mga pista opisyal sa paglipas ng panahon ay tumigil na maging malinaw, at ang aming mga sikat na Russian historians, chronographers at ethnographers ay nahirapang matukoy ang kanilang kalikasan.

Ang mga pista opisyal ay isang mahalagang bahagi ng buhay ng bawat tao.

Mayroong ilang mga uri ng mga pista opisyal: pamilya, relihiyon, kalendaryo, estado.

Ang mga pista opisyal ng pamilya ay: kaarawan, kasal, housewarming. Sa mga araw na tulad nito, ang buong pamilya ay nagsasama-sama.

Ang kalendaryo o mga pampublikong pista opisyal ay Bagong Taon, Defender of the Fatherland Day, International Women's Day, World Spring and Labor Day, Victory Day, Children's Day, Russian Independence Day at iba pa.

Mga pista opisyal sa relihiyon - Pasko, Epipanya, Pasko ng Pagkabuhay, Maslenitsa at iba pa.

Para sa mga residente ng mga lungsod ng Russia, ang Bagong Taon ay ang pangunahing holiday ng taglamig at ipinagdiriwang noong Enero 1. Gayunpaman, may mga eksepsiyon sa mga residente ng lungsod na hindi nagdiriwang ng Bagong Taon. Ang isang tunay na holiday para sa isang mananampalataya ay ang Nativity of Christ. At bago ito ay ang mahigpit na Nativity Fast, na tumatagal ng 40 araw. Magsisimula ito sa Nobyembre 28 at magtatapos lamang sa Enero 6, sa gabi, sa pagsikat ng unang bituin. May mga nayon pa nga kung saan ang lahat ng residente ay hindi nagdiriwang ng Bagong Taon o ipinagdiriwang ito sa Enero 13 (Enero 1, Julian style), pagkatapos ng Kuwaresma at Pasko.

Ngayon ay bumalik tayo sa kasaysayan ng pagdiriwang ng Bagong Taon sa Rus'

Ang pagdiriwang ng Bagong Taon sa Rus' ay may parehong kumplikadong kapalaran tulad ng mismong kasaysayan nito. Una sa lahat, ang lahat ng mga pagbabago sa pagdiriwang ng bagong taon ay nauugnay sa pinakamahalagang makasaysayang mga kaganapan na nakakaapekto sa buong estado at bawat tao nang paisa-isa. Walang alinlangan na ang katutubong tradisyon, kahit na pagkatapos ng opisyal na ipinakilala ang mga pagbabago sa kalendaryo, ay napanatili ang mga sinaunang kaugalian sa loob ng mahabang panahon.

Ipinagdiriwang ang Bagong Taon sa paganong Rus'.

Kung paano ipinagdiriwang ang Bagong Taon sa paganong sinaunang Rus' ay isa sa mga hindi nalutas at kontrobersyal na isyu sa agham sa kasaysayan. Walang nakitang apirmatibong sagot kung anong oras nagsimula ang taon.

Ang simula ng pagdiriwang ng Bagong Taon ay dapat hanapin noong sinaunang panahon. Kaya, sa mga sinaunang tao, ang Bagong Taon ay karaniwang nag-tutugma sa simula ng muling pagkabuhay ng kalikasan at higit sa lahat ay nakakulong sa buwan ng Marso.

Sa Rus' mayroong isang proleta sa loob ng mahabang panahon, i.e. ang unang tatlong buwan, at ang buwan ng tag-araw ay nagsimula noong Marso. Bilang parangal sa kanya, ipinagdiwang nila ang Ausen, Ovsen o Tusen, na kalaunan ay lumipat sa bagong taon. Ang tag-araw mismo noong sinaunang panahon ay binubuo ng kasalukuyang tatlong buwan ng tagsibol at tatlong buwan ng tag-init - kasama sa huling anim na buwan ang panahon ng taglamig. Ang paglipat mula sa taglagas patungo sa taglamig ay malabo tulad ng paglipat mula sa tag-araw patungo sa taglagas. Marahil, sa simula sa Rus' ang Bagong Taon ay ipinagdiriwang sa araw ng vernal equinox noong Marso 22. Ang Maslenitsa at Bagong Taon ay ipinagdiwang sa parehong araw. Itinaboy ang taglamig, ibig sabihin ay dumating na ang bagong taon.

Ipinagdiriwang ang Bagong Taon pagkatapos ng Pagbibinyag ni Rus'

Kasama ang Kristiyanismo sa Rus' (988 - Baptism of Rus'), isang bagong kronolohiya ang lumitaw - mula sa paglikha ng mundo, pati na rin ang isang bagong kalendaryong European - ang Julian, na may isang nakapirming pangalan para sa mga buwan. Ang Marso 1 ay itinuturing na simula ng bagong taon

Ayon sa isang bersyon, sa pagtatapos ng ika-15 siglo, at ayon sa isa pa noong 1348, inilipat ng Orthodox Church ang simula ng taon hanggang Setyembre 1, na tumutugma sa mga kahulugan ng Konseho ng Nicaea. Ang paglipat ay dapat na may kaugnayan sa lumalagong kahalagahan ng Simbahang Kristiyano sa buhay ng estado ng sinaunang Rus'. Ang pagpapalakas ng Orthodoxy sa medieval Rus', ang pagtatatag ng Kristiyanismo bilang isang relihiyosong ideolohiya, ay natural na nagiging sanhi ng paggamit ng "banal na kasulatan" bilang isang mapagkukunan ng reporma na ipinakilala sa umiiral na kalendaryo. Ang reporma ng sistema ng kalendaryo ay isinagawa sa Rus 'nang hindi isinasaalang-alang ang buhay ng trabaho ng mga tao, nang hindi nagtatatag ng isang koneksyon sa gawaing pang-agrikultura. Ang Bagong Taon ng Setyembre ay inaprubahan ng simbahan, kasunod ng salita ng Banal na Kasulatan; Ang pagkakaroon ng itinatag at pinatunayan ito ng isang alamat sa Bibliya, ang Russian Orthodox Church ay napanatili ang petsa ng Bagong Taon na ito hanggang sa modernong panahon bilang isang eklesiastikal na parallel sa sibil na Bagong Taon. Sa simbahan ng Lumang Tipan, ang buwan ng Setyembre ay ipinagdiriwang taun-taon, upang gunitain ang kapayapaan mula sa lahat ng makamundong alalahanin.

Kaya, nagsimula ang Bagong Taon noong unang bahagi ng Setyembre. Ang araw na ito ay naging kapistahan ni Simeon the First Stylite, na ipinagdiriwang pa rin ng ating simbahan at kilala sa mga karaniwang tao sa ilalim ng pangalang Semyon of the Summer Conductor, dahil sa araw na ito natapos ang tag-araw at nagsimula ang bagong taon. Ito ay isang solemne araw ng pagdiriwang para sa amin, at ang paksa ng pagsusuri ng mga kagyat na kondisyon, koleksyon ng mga quitrents, mga buwis at mga personal na hukuman.

Mga Inobasyon ni Peter I sa pagdiriwang ng Bagong Taon

Noong 1699, naglabas si Peter I ng isang utos ayon sa kung saan ang Enero 1 ay itinuturing na simula ng taon. Ginawa ito kasunod ng halimbawa ng lahat ng mga taong Kristiyano na namuhay hindi ayon sa Julian, ngunit ayon sa kalendaryong Gregorian. Hindi ganap na mailipat ni Peter I ang Rus' sa bagong kalendaryong Gregorian, dahil nabuhay ang simbahan ayon sa kalendaryong Julian. Gayunpaman, binago ng Tsar sa Russia ang kalendaryo. Kung ang mga naunang taon ay binibilang mula sa paglikha ng mundo, ngayon ang kronolohiya ay nagsisimula mula sa Kapanganakan ni Kristo. Sa isang personal na utos, inihayag niya: "Ngayon ang taon ni Kristo ay isang libo anim na raan at siyamnapu't siyam, at mula sa susunod na Enero, sa unang araw, ang bagong taon 1700 at isang bagong siglo ay magsisimula." Dapat pansinin na ang bagong kronolohiya ay umiral nang mahabang panahon kasama ang luma - sa utos ng 1699 pinahintulutan itong magsulat ng dalawang petsa sa mga dokumento - mula sa Paglikha ng mundo at mula sa Kapanganakan ni Kristo.

Ang pagpapatupad ng repormang ito ng Great Tsar, na napakahalaga, ay nagsimula sa katotohanan na ipinagbabawal na ipagdiwang sa anumang paraan ang Setyembre 1, at noong Disyembre 15, 1699, ang paghampas ng mga tambol ay nagpahayag ng isang bagay na mahalaga sa mga taong nagbuhos. sa mga pulutong sa Krasnaya square. Ang isang mataas na plataporma ay itinayo dito, kung saan malakas na binasa ng klerk ng hari ang utos na iniutos ni Peter Vasilyevich "mula ngayon, ang mga tag-araw ay dapat mabilang sa mga order at sa lahat ng mga bagay at mga kuta na isinulat mula ika-1 ng Enero mula sa Kapanganakan ni Kristo."

Patuloy na tiniyak ng Tsar na ang aming pista sa Bagong Taon ay hindi mas malala at hindi mas mahirap kaysa sa ibang mga bansa sa Europa.

Sa utos ni Pedro ay isinulat: "...Sa malalaki at masinsinang mga lansangan para sa mga marangal na tao at sa mga bahay na sadyang espirituwal at sekular na ranggo sa harap ng mga pintuang-daan, gumawa ng ilang dekorasyon mula sa mga puno at sanga ng pino at juniper... at para sa mga mahihirap, kahit isang puno o sanga para sa tarangkahan o ilagay ito sa ibabaw ng iyong templo..." Ang utos ay hindi partikular na nagsasalita tungkol sa Christmas tree, ngunit tungkol sa mga puno sa pangkalahatan. Sa una ay pinalamutian sila ng mga mani, matamis, prutas at kahit na mga gulay, at sinimulan nilang palamutihan ang Christmas tree nang maglaon, mula sa kalagitnaan ng huling siglo.

Ang unang araw ng Bagong Taon 1700 ay nagsimula sa isang parada sa Red Square sa Moscow. At sa gabi ay nagliwanag ang kalangitan sa mga matingkad na ilaw ng maligaya na mga paputok. Ito ay mula Enero 1, 1700 na ang kasiyahan at kasiyahan ng katutubong Bagong Taon ay nakakuha ng pagkilala, at ang pagdiriwang ng Bagong Taon ay nagsimulang magkaroon ng isang sekular (hindi simbahan) na katangian. Bilang tanda ng pambansang holiday, ang mga kanyon ay pinaputok, at sa gabi, ang maraming kulay na mga paputok, na hindi pa nakikita, ay kumikislap sa madilim na kalangitan. Ang mga tao ay nagsaya, kumanta, sumayaw, bumati sa isa't isa at nagbigay ng mga regalo sa Bagong Taon.

Bagong Taon sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet. Pagbabago ng kalendaryo.

Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ng 1917, itinaas ng gobyerno ng bansa ang usapin ng reporma sa kalendaryo, dahil ang karamihan sa mga bansa sa Europa ay matagal nang lumipat sa kalendaryong Gregorian, na pinagtibay ni Pope Gregory XIII noong 1582, habang ang Russia ay nabubuhay pa ayon sa kalendaryong Julian.

Noong Enero 24, 1918, pinagtibay ng Council of People's Commissars ang "Decree on the introduction of the Western European calendar in the Russian Republic." Nilagdaan ang V.I. Inilathala ni Lenin ang dokumento sa susunod na araw at nagkabisa noong Pebrero 1, 1918. Sinabi nito, sa partikular: “...Ang unang araw pagkatapos ng Enero 31 ng taong ito ay hindi dapat ituring na Pebrero 1, ngunit Pebrero 14, ang pangalawang araw dapat ituring na 15 -m, atbp." Kaya, ang Pasko ng Russia ay lumipat mula Disyembre 25 hanggang Enero 7, at ang holiday ng Bagong Taon ay lumipat din.

Ang mga kontradiksyon ay agad na lumitaw sa mga pista opisyal ng Orthodox, dahil, na binago ang mga petsa ng mga pista opisyal ng sibil, hindi hinawakan ng gobyerno ang mga pista opisyal ng simbahan, at ang mga Kristiyano ay patuloy na nabubuhay ayon sa kalendaryong Julian. Ngayon ang Pasko ay ipinagdiriwang hindi bago, ngunit pagkatapos ng Bagong Taon. Ngunit hindi ito nakaabala sa bagong pamahalaan. Sa kabaligtaran, ito ay kapaki-pakinabang upang sirain ang mga pundasyon ng kulturang Kristiyano. Ipinakilala ng bagong gobyerno ang sarili nitong, bago, sosyalistang mga pista opisyal.

Noong 1929, kinansela ang Pasko. Kasabay nito, ang Christmas tree, na tinawag na "pari" na kaugalian, ay inalis din. Kinansela ang Bagong Taon. Gayunpaman, sa pagtatapos ng 1935, isang artikulo ni Pavel Petrovich Postyshev na "Ayusin natin ang isang magandang Christmas tree para sa mga bata para sa Bagong Taon!" ay lumitaw sa pahayagan ng Pravda. Ang lipunan, na hindi pa nakalimutan ang maganda at maliwanag na holiday, ay mabilis na tumugon - ang mga Christmas tree at mga dekorasyon ng Christmas tree ay lumitaw sa pagbebenta. Ang mga pioneer at mga miyembro ng Komsomol ay kinuha sa kanilang mga sarili ang organisasyon at pagdaraos ng mga puno ng Bagong Taon sa mga paaralan, mga bahay-ampunan at mga club. Noong Disyembre 31, 1935, muling pumasok ang Christmas tree sa mga tahanan ng ating mga kababayan at naging holiday ng "masaya at masayang pagkabata sa ating bansa" - isang magandang holiday ng Bagong Taon na patuloy na nagpapasaya sa atin ngayon.

lumang Bagong Taon

Gusto kong bumalik muli sa pagbabago ng mga kalendaryo at ipaliwanag ang Old New Year hairdryer sa ating bansa.

Ang mismong pangalan ng holiday na ito ay nagpapahiwatig ng koneksyon nito sa lumang istilo ng kalendaryo, ayon sa kung saan nanirahan ang Russia hanggang 1918, at lumipat sa isang bagong istilo sa pamamagitan ng utos ng V.I. Lenin. Ang tinatawag na Old Style ay isang kalendaryong ipinakilala ng Roman Emperor Julius Caesar (Julian calendar). Ang bagong istilo ay isang reporma ng kalendaryong Julian, na isinagawa sa inisyatiba ni Pope Gregory XIII (Gregorian, o bagong istilo). Mula sa isang astronomical na pananaw, ang kalendaryong Julian ay hindi tumpak at pinapayagan para sa mga pagkakamali na naipon sa paglipas ng mga taon, na nagreresulta sa malubhang paglihis ng kalendaryo mula sa tunay na paggalaw ng Araw. Samakatuwid, ang repormang Gregorian ay kinakailangan sa ilang lawak

Ang pagkakaiba sa pagitan ng luma at bagong mga istilo noong ika-20 siglo ay plus 13 araw na! Alinsunod dito, ang araw na Enero 1 sa lumang istilo ay naging Enero 14 sa bagong kalendaryo. At ang modernong gabi mula Enero 13 hanggang 14 sa mga panahon bago ang rebolusyonaryo ay Bisperas ng Bagong Taon. Kaya, sa pagdiriwang ng Lumang Bagong Taon, kami ay, kumbaga, nakikiisa sa kasaysayan at gumagawa ng pagpupugay sa oras.

Bagong Taon sa Orthodox Church

Nakakagulat, ang Orthodox Church ay nabubuhay ayon sa kalendaryong Julian.

Noong 1923, sa inisyatiba ng Patriarch ng Constantinople, isang pagpupulong ng mga Simbahang Ortodokso ay ginanap, kung saan ginawa ang isang desisyon upang iwasto ang kalendaryong Julian. Dahil sa makasaysayang mga pangyayari, ang Russian Orthodox Church ay hindi nakilahok dito.

Nang malaman ang tungkol sa pagpupulong sa Constantinople, si Patriarch Tikhon ay naglabas pa rin ng isang utos sa paglipat sa kalendaryong "Bagong Julian". Ngunit nagdulot ito ng mga protesta at kaguluhan sa mga taong simbahan. Samakatuwid, ang resolusyon ay nakansela wala pang isang buwan mamaya.

Ang Russian Orthodox Church ay nagsasaad na sa kasalukuyan ay hindi nito nahaharap ang tanong ng pagbabago ng istilo ng kalendaryo sa Gregorian. "Ang napakaraming mga mananampalataya ay nakatuon sa pagpapanatili ng umiiral na kalendaryo. Ang kalendaryong Julian ay mahal sa ating mga taong simbahan at isa sa mga kultural na katangian ng ating buhay," sabi ni Archpriest Nikolai Balashov, kalihim para sa inter-Orthodox na relasyon ng Departamento para sa Mga Relasyon sa Panlabas na Simbahan ng Moscow Patriarchate.

Ang Bagong Taon ng Ortodokso ay ipinagdiriwang tuwing Setyembre 14 ayon sa kalendaryo ngayon o Setyembre 1 ayon sa kalendaryong Julian. Sa karangalan ng Bagong Taon ng Orthodox, ang mga serbisyo ng panalangin ay gaganapin sa mga simbahan para sa Bagong Taon.

Kaya, ang Bagong Taon ay isang holiday ng pamilya, na ipinagdiriwang ng maraming mga tao alinsunod sa tinanggap na kalendaryo, na nangyayari sa sandali ng paglipat mula sa huling araw ng taon hanggang sa unang araw ng susunod na taon. Lumalabas na ang holiday ng Bagong Taon ay ang pinakaluma sa lahat ng umiiral na mga pista opisyal. Ito ay pumasok sa ating pang-araw-araw na buhay magpakailanman, naging isang tradisyonal na holiday para sa lahat ng tao sa mundo.

Ang Nativity Fast ay ang huling multi-day fast ng taon. Nagsisimula ito sa Nobyembre 15 (28 ayon sa bagong istilo) at magpapatuloy hanggang Disyembre 25 (Enero 7), tumatagal ng apatnapung araw at samakatuwid ay tinatawag sa Charter ng Simbahan, tulad ng Kuwaresma, Kuwaresma. Dahil ang simula ng pag-aayuno ay bumagsak sa araw ng pag-alaala sa St. Si Apostol Philip (Nobyembre 14, Art.), kung gayon ang pag-aayuno na ito ay tinatawag ding kay Felipe.

Tungkol sa kasaysayan ng pagtatatag ng pag-aayuno at ang kahalagahan nito

Ang pagtatatag ng Nativity Fast, tulad ng iba pang maraming araw na pag-aayuno, ay nagsimula noong sinaunang panahon ng Kristiyanismo. Nasa ika-5–6 na siglo na, maraming manunulat ng simbahan sa Kanluran ang nagbanggit nito. Ang pangunahing pinagmulan ng Pag-aayuno ng Kapanganakan ay ang pag-aayuno sa bisperas ng Kapistahan ng Epipanya, na ipinagdiriwang sa Simbahan nang hindi bababa sa ika-3 siglo at noong ika-4 na siglo ay nahahati sa mga pista opisyal ng Kapanganakan ni Kristo at ng Epipanya. .

Sa una, ang Nativity Fast ay tumagal ng pitong araw para sa ilang mga Kristiyano, at mas matagal para sa iba. Bilang isang propesor sa Moscow Theological Academy ay sumulat:

I.D. Mansvetov, "isang pahiwatig ng hindi pantay na tagal na ito ay nakapaloob sa mga sinaunang Typics mismo, kung saan ang Nativity Fast ay nahahati sa dalawang panahon: hanggang Disyembre 6 - mas maluwag kaugnay sa abstinence... at ang isa pa - mula Disyembre 6 hanggang sa holiday mismo” ( Op. op. p. 71).

Ang Pag-aayuno ng Kapanganakan ay nagsisimula sa Nobyembre 15 (sa XX–XXI siglo - Nobyembre 28 ayon sa bagong istilo) at tatagal hanggang Disyembre 25 (sa XX–XXI siglo - Enero 7 ayon sa bagong istilo), ay tumatagal ng apatnapung araw at samakatuwid ay tinatawag sa Typikon, tulad ng Kuwaresma, Pentecostal. Dahil ang simula ng pag-aayuno ay bumagsak sa araw ng pag-alaala sa St. Si Apostol Philip (Nobyembre 14, lumang istilo), ang post na ito ay tinatawag minsan na kay Philip.

Ayon sa blzh. Simeon ng Thessalonica, “ang pag-aayuno ng Nativity Pentecostes ay naglalarawan sa pag-aayuno ni Moises, na, nang mag-ayuno ng apatnapung araw at apatnapung gabi, ay tumanggap ng mga salita ng Diyos na nakasulat sa mga tapyas na bato. At tayo, na nag-aayuno sa loob ng apatnapung araw, ay nagmumuni-muni at tinatanggap ang buhay na Salita mula sa Birhen, hindi nakasulat sa mga bato, ngunit nagkatawang-tao at ipinanganak, at nakikibahagi tayo sa Kanyang Banal na laman."

Ang Pag-aayuno ng Kapanganakan ay itinatag upang sa araw ng Kapanganakan ni Kristo ay dinadalisay natin ang ating mga sarili sa pamamagitan ng pagsisisi, panalangin at pag-aayuno, upang sa isang dalisay na puso, kaluluwa at katawan ay mapitagan nating makilala ang Anak ng Diyos na nagpakita sa mundo at sa gayon na, bilang karagdagan sa karaniwang mga kaloob at sakripisyo, iniaalay natin sa Kanya ang ating dalisay na puso at pagnanais na sundin ang Kanyang turo.

Paano kumain sa panahon ng Nativity Fast

Itinuturo ng Charter ng Simbahan kung ano ang dapat iwasan ng isang tao sa panahon ng pag-aayuno: "Ang lahat ng nag-aayuno nang may pag-aayuno ay dapat na mahigpit na sumunod sa mga regulasyon sa kalidad ng pagkain, iyon ay, umiwas sa ilang mga pagkain sa panahon ng pag-aayuno (iyon ay, pagkain, pagkain - Ed. ), hindi gaanong masama (at hindi ito mangyayari), ngunit hindi angkop para sa pag-aayuno at ipinagbabawal ng Simbahan. Ang mga pagkain na dapat iwasan ng isa sa panahon ng pag-aayuno ay: karne, keso, mantikilya ng baka, gatas, itlog, at kung minsan ay isda, depende sa pagkakaiba ng mga banal na pag-aayuno.”

Ang mga alituntunin ng pag-iwas na itinakda ng Simbahan sa panahon ng Pag-aayuno ng Kapanganakan ay kasing higpit ng panahon ng Apostolic (Petrov) Fast. Bilang karagdagan, sa Lunes, Miyerkules at Biyernes ng Nativity Fast, ipinagbabawal ng charter ang isda, alak at langis, at pinapayagan na kumain ng pagkain na walang langis (dry eating) pagkatapos lamang ng Vespers. Sa ibang mga araw - Martes, Huwebes, Sabado at Linggo - pinapayagan na kumain ng pagkain na may langis ng gulay.

Sa panahon ng Nativity Fast, ang isda ay pinapayagan tuwing Sabado at Linggo at sa mga dakilang pista opisyal, halimbawa, sa Pista ng Pagpasok sa Templo ng Mahal na Birheng Maria, sa mga pista opisyal sa templo at sa mga araw ng mga dakilang santo, kung ang mga araw na ito ay bumagsak. sa Martes o Huwebes. Kung ang mga pista opisyal ay bumagsak sa Miyerkules o Biyernes, ang pag-aayuno ay pinahihintulutan lamang para sa alak at langis.

Mula Disyembre 20 hanggang Disyembre 24 (lumang istilo, i.e. - sa ika-20–21 siglo - mula Enero 2 hanggang 6 ng bagong istilo), tumindi ang pag-aayuno, at sa mga araw na ito, kahit na sa Sabado at Linggo, ang mga isda ay hindi pinagpapala.

Habang tayo ay nag-aayuno sa pisikal, sa parehong oras kailangan nating mag-ayuno sa espirituwal. “Habang tayo ay nag-aayuno, mga kapatid, sa pisikal, tayo rin ay mag-ayuno sa espirituwal, lutasin natin ang bawat pagkakaisa ng kalikuan,” utos ng Banal na Simbahan.

Ang pisikal na pag-aayuno na walang espirituwal na pag-aayuno ay hindi nagdadala ng anuman sa kaligtasan ng kaluluwa; sa kabaligtaran, maaari itong makapinsala sa espirituwal kung ang isang tao, na umiwas sa pagkain, ay napuno ng kamalayan ng kanyang sariling kataasan dahil sa katotohanan na siya ay nag-aayuno . Ang tunay na pag-aayuno ay nauugnay sa pagdarasal, pagsisisi, pag-iwas sa mga hilig at bisyo, pagpuksa sa mga masasamang gawain, pagpapatawad sa mga pang-iinsulto, pag-iwas sa buhay may-asawa, pagbubukod sa mga kaganapan sa libangan at libangan, at panonood ng telebisyon. Ang pag-aayuno ay hindi isang layunin, ngunit isang paraan - isang paraan upang mapakumbaba ang iyong laman at linisin ang iyong sarili sa mga kasalanan. Kung walang panalangin at pagsisisi, ang pag-aayuno ay nagiging isang diyeta lamang.

Ang kakanyahan ng pag-aayuno ay ipinahayag sa himno ng simbahan: "Sa pamamagitan ng pag-aayuno mula sa pagkain, aking kaluluwa, at hindi nalinis mula sa mga hilig, ikaw ay nagagalak nang walang kabuluhan sa hindi pagkain, sapagkat kung wala kang pagnanais para sa pagtutuwid, kung gayon ikaw ay magiging kinasusuklaman ng Diyos bilang isang sinungaling, at ikaw ay magiging tulad ng masasamang demonyo, na hindi kakain." Sa madaling salita, ang pangunahing bagay sa pag-aayuno ay hindi ang kalidad ng pagkain, ngunit ang paglaban sa mga hilig.

Pasko sa mga unang siglo

Noong unang panahon, pinaniniwalaan na ang petsa ng Pasko ay Enero 6 ayon sa lumang istilo, o ika-19 ayon sa bagong istilo. Paano nakarating ang unang mga Kristiyano sa petsang ito? Itinuturing natin si Kristo bilang Anak ng Tao bilang “pangalawang Adan.” Sa diwa na kung ang unang Adan ay ang salarin ng pagkahulog ng sangkatauhan, kung gayon ang pangalawa ay naging Manunubos ng mga tao, ang pinagmulan ng ating kaligtasan. Kasabay nito, ang Sinaunang Simbahan ay dumating sa konklusyon na si Kristo ay ipinanganak sa parehong araw kung saan nilikha ang unang Adan. Ibig sabihin, sa ikaanim na araw ng unang buwan ng taon. Ngayon sa araw na ito ay ipinagdiriwang natin ang araw ng Epiphany at ang Bautismo ng Panginoon. Noong sinaunang panahon, ang holiday na ito ay tinawag na Epiphany at kasama ang Epiphany-Epiphany at Pasko.

Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, marami ang dumating sa konklusyon na ang pagdiriwang ng isang mahalagang holiday bilang Pasko ay dapat italaga sa isang hiwalay na araw. Bukod dito, kasama ang opinyon na ang Kapanganakan ni Kristo ay nahuhulog sa paglikha ni Adan, matagal nang may paniniwala sa Simbahan na si Kristo ay kailangang nasa lupa sa buong bilang ng mga taon, bilang isang perpektong bilang. Maraming mga banal na ama - sina Hippolytus ng Roma, St. Augustine at, sa wakas, si St. John Chrysostom - ay naniniwala na si Kristo ay ipinaglihi sa parehong araw kung saan siya nagdusa, samakatuwid, sa Jewish Passover, na nahulog noong Marso 25 sa taon ng kanyang kamatayan. Sa pagbibilang ng 9 na buwan mula rito, makukuha natin ang petsa para sa Nativity of Christ sa Disyembre 25 (old style).

At kahit na imposibleng itatag ang araw ng Pasko nang may ganap na katumpakan, ang opinyon na si Kristo ay gumugol ng buong bilang ng mga taon sa lupa mula sa sandali ng paglilihi hanggang sa pagpapako sa krus ay batay sa isang maingat na pag-aaral ng Ebanghelyo. Una, alam natin noong ipinaalam ng Anghel kay Elder Zacarias ang tungkol sa pagsilang ni Juan Bautista. Nangyari ito sa panahon ng ministeryo ni Zacarias sa Templo ni Solomon. Ang lahat ng mga pari sa Judea ay hinati ni Haring David sa 24 na mga orden, na naglilingkod nang magkakasunod. Si Zacarias ay kabilang sa order ng Avian, ang ika-8 sa isang hilera, ang oras ng serbisyo kung saan ay sa katapusan ng Agosto - ang unang kalahati ng Setyembre. Di-nagtagal “pagkatapos ng mga araw na ito,” ibig sabihin, sa pagtatapos ng Setyembre, ipinaglihi ni Zacarias si Juan Bautista. Ipinagdiriwang ng simbahan ang kaganapang ito noong Setyembre 23. Sa ika-6 na buwan pagkatapos nito, iyon ay, noong Marso, inihayag ng Anghel ng Panginoon sa Kabanal-banalang Theotokos ang tungkol sa malinis na paglilihi sa Anak. Ang Annunciation sa Orthodox Church ay ipinagdiriwang noong Marso 25 (lumang istilo). Ang oras ng Pasko, samakatuwid, ay nagiging katapusan ng Disyembre ayon sa lumang istilo.

Noong una, ang paniniwalang ito ay tila nanaig sa Kanluran. At mayroong isang espesyal na paliwanag para dito. Ang katotohanan ay sa Imperyo ng Roma, noong Disyembre 25, mayroong isang pagdiriwang na nakatuon sa pag-renew ng mundo - ang Araw ng Araw. Sa araw kung kailan nagsimulang tumaas ang mga oras ng liwanag ng araw, ang mga pagano ay nagsaya, naaalala ang diyos na si Mithras, at ininom ang kanilang sarili sa kawalan ng malay. Ang mga Kristiyano ay nabighani din sa mga pagdiriwang na ito, tulad ngayon sa Russia ilang mga tao ang ligtas na pumasa sa pagdiriwang ng Bagong Taon sa panahon ng Kuwaresma. At pagkatapos ang lokal na klero, na gustong tulungan ang kanilang kawan na mapagtagumpayan ang pagsunod sa paganong tradisyong ito, ay nagpasya na ilipat ang Pasko sa Araw ng Araw mismo. Bukod dito, sa Bagong Tipan si Jesu-Kristo ay tinatawag na "Araw ng Katotohanan."

Gusto mo bang sambahin ang araw? - Tanong ng mga banal na Romano sa mga karaniwang tao. - Kaya't sambahin, ngunit hindi ang nilikhang tanglaw, ngunit ang Isa na nagbibigay sa atin ng tunay na liwanag at kagalakan - ang walang kamatayang Araw, si Jesu-Kristo.

Tagumpay ng bagong holiday

Ang pangarap na gawing hiwalay na holiday ang Pasko sa Eastern Church ay naging apurahan sa kalagitnaan ng ikaapat na siglo. Noong panahong iyon, laganap ang mga maling pananampalataya, na nagpataw ng ideya na ang Diyos ay hindi nagkatawang-tao, na si Kristo ay hindi naparito sa mundo sa laman at dugo, ngunit, tulad ng tatlong anghel sa Oak ng Mamre, ay hinabi mula sa iba. , mas mataas na enerhiya.

Pagkatapos ay napagtanto ng Ortodokso kung gaano kaliit ang pansin nila hanggang ngayon sa Kapanganakan ni Kristo. Ang puso ni St. John Chrysostom ay lalong sumakit tungkol dito. Sa talumpating binigkas noong Disyembre 20, 388, hiniling niya sa mga mananampalataya na maghanda para sa pagdiriwang ng Pasko sa Disyembre 25. Sinabi ng santo na sa Kanluran, ang Pasko ay ipinagdiriwang nang mahabang panahon, at oras na para sa buong mundo ng Ortodokso na tanggapin ang mabuting kaugalian na ito. Ang talumpating ito ay nanalo sa pag-aalinlangan, at sa sumunod na kalahating siglo ang Pasko ay nagtagumpay sa buong mundo ng Kristiyano. Sa Jerusalem, halimbawa, sa araw na ito ang buong komunidad, sa pangunguna ng obispo, ay pumunta sa Bethlehem, nanalangin sa isang kuweba sa gabi, at umuwi upang ipagdiwang ang Pasko sa umaga. Ang mga pagdiriwang ay tumagal ng walong araw.

Matapos mabuo ang bagong kalendaryong Gregorian sa Kanluran, nagsimulang ipagdiwang ng mga Katoliko at Protestante ang Pasko dalawang linggo nang mas maaga kaysa sa Orthodox. Noong ika-20 siglo, sa ilalim ng impluwensya ng Patriarchate of Constantinople, nagsimulang ipagdiwang ng Orthodox Churches of Greece, Romania, Bulgaria, Poland, Syria, Lebanon at Egypt ang Pasko ayon sa Gregorian calendar. Kasama ng Simbahang Ruso, ang Pasko sa lumang istilo ay ipinagdiriwang ng Jerusalem, Serbian, Georgian na mga Simbahan at mga monasteryo ng Athos. Sa kabutihang palad, ayon sa yumaong Patriarch na si Diodorus ng Jerusalem, ang "Mga Lumang Kalendaryo" ay bumubuo sa 4/5 ng kabuuang bilang ng mga Kristiyanong Ortodokso.

Paano ipinagdiriwang ang Pasko sa Rus'

Bisperas ng Pasko - Bisperas ng Pasko - ay ipinagdiriwang nang katamtaman kapwa sa mga palasyo ng mga emperador ng Russia at sa mga kubo ng mga magsasaka. Ngunit kinabukasan, nagsimula ang saya at pagsasaya - Pasko. Maraming tao ang nagkakamali na itinuturing ang lahat ng uri ng pagkukunwari at mummers na kabilang sa mga tradisyon ng pagdiriwang ng Pasko. Sa katunayan, may mga nagsasabi ng kapalaran, nakadamit ng mga oso, baboy at iba't ibang masasamang espiritu, at natatakot sa mga bata at babae. Upang maging mas kapani-paniwala, ang mga nakakatakot na maskara ay ginawa mula sa iba't ibang mga materyales. Ngunit ang mga tradisyong ito ay mga paganong labi. Ang Simbahan ay palaging sumasalungat sa gayong mga kababalaghan, na walang kinalaman sa Kristiyanismo.

Kasama sa mga tunay na tradisyon ng Pasko ang pagluwalhati. Sa kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo, nang marinig ang mabuting balita para sa liturhiya, ang patriyarka mismo kasama ang buong espirituwal na synclite ay dumating upang luwalhatiin si Kristo at batiin ang soberanya sa kanyang mga silid; Mula roon ang lahat ay pumunta kasama ang krus at banal na tubig sa reyna at iba pang miyembro ng maharlikang pamilya. Kung tungkol sa pinagmulan ng seremonya ng pagluwalhati, maaari nating ipagpalagay na ito ay nagmula pa noong unang panahon ng mga Kristiyano; ang simula nito ay makikita sa mga pagbating iyon na minsan ay dinala ng kanyang mga mang-aawit kay Emperador Constantine the Great, habang inaawit ang kontakion para sa Nativity of Christ: “Ngayon ay isinilang ng isang birhen ang Pinakamahalaga.” Ang tradisyon ng pagluwalhati ay laganap sa mga tao. Ang mga kabataan at mga bata ay naglalakad sa bahay-bahay o huminto sa ilalim ng mga bintana at niluwalhati ang ipinanganak na Kristo, at nais din ang mga may-ari ng kabutihan at kasaganaan sa mga kanta at biro. Ang mga host ay nagbigay ng mga treat sa mga kalahok ng naturang congratulations concert, nakikipagkumpitensya sa kabutihang-loob at mabuting pakikitungo. Itinuring na masamang asal ang pagtanggi ng pagkain sa mga pumupuri, at ang mga artista ay nagdala pa ng malalaking bag upang mangolekta ng matatamis na tropeo.

Noong ika-16 na siglo, ang tagpo ng kapanganakan ay naging mahalagang bahagi ng pagsamba. Ito ang tawag sa papet na teatro noong unang panahon, na nagpapakita ng kuwento ng kapanganakan ni Hesukristo. Ipinagbabawal ng batas ng belen ang pagpapakita ng mga manika ng Ina ng Diyos at ng Sanggol ng Diyos; palagi silang pinapalitan ng isang icon. Ngunit ang mga pantas, mga pastol at iba pang mga karakter na sumasamba sa bagong silang na si Hesus ay maaaring ilarawan sa tulong ng mga manika at aktor.

Larawan ng kapanganakan

Sa paglipas ng mga siglo, ang mga alamat, mga katutubong espirituwal na tula at tradisyon ay idinagdag sa mga maikling kwento ng Ebanghelyo tungkol sa Kapanganakan ni Kristo. Sa sinaunang apokripal na literatura na ito matatagpuan ang isang detalyadong paglalarawan ng yungib (kweba) kung saan matatagpuan ang Banal na Pamilya, at ito ay nagsasalita tungkol sa mga kahabag-habag na kalagayan na sinamahan ng pagsilang ni Jesu-Kristo.

Ang mga katutubong ideya na ito ay makikita sa pagpipinta ng icon at sa mga sikat na sikat na mga kopya, na naglalarawan hindi lamang isang sabsaban kasama ang Banal na Bata, kundi pati na rin ang mga hayop - isang baka at isang asno. Noong ika-9 na siglo, sa wakas ay nabuo ang imahe ng pagpipinta ng Nativity of Christ. Ang pagpipinta na ito ay naglalarawan ng isang kuweba, sa kailaliman nito ay may sabsaban. Sa sabsaban na ito naroroon ang Sanggol na Diyos, si Jesu-Kristo, kung saan nagmumula ang ningning. Ang Ina ng Diyos ay nakahiga sa hindi kalayuan sa sabsaban. Si Joseph ay nakaupo sa malayo mula sa sabsaban, sa kabilang panig, nakatulog o nag-iisip.

Sa aklat na "Four Menaions" ni Dmitry Rostovsky, iniulat na ang isang baka at isang asno ay nakatali sa sabsaban. Ayon sa apokripal na mga alamat, dinala ni Jose ng Nazareth ang mga hayop na ito. Ang Birheng Maria ay nakasakay sa isang asno. At dinala ni Jose ang baka upang ibenta ito at gamitin ang mga nalikom sa pagbabayad ng buwis ng hari at pakainin ang Banal na Pamilya habang sila ay nasa daan at sa Bethlehem. Samakatuwid, madalas na lumilitaw ang mga hayop na ito sa mga guhit at mga icon na naglalarawan sa Kapanganakan ni Kristo. Nakatayo sila sa tabi ng sabsaban at sa kanilang mainit na hininga ay pinainit ang Banal na Sanggol mula sa lamig ng gabi ng taglamig. Gayundin, ang imahe ng isang asno ay sumasagisag sa tiyaga at kakayahang makamit ang isang layunin. At ang imahe ng isang baka ay sumisimbolo sa pagpapakumbaba at pagsusumikap.

Dito ay dapat tandaan na ang sabsaban sa orihinal nitong kahulugan ay isang feeding trough kung saan inilalagay ang feed para sa mga alagang hayop. At ang salitang ito, na nauugnay sa kapanganakan ng Sanggol na Diyos, ay naging lubhang nakatanim sa ating wika bilang isang simbolikong pagtatalaga ng mga institusyon ng mga bata para sa mga sanggol na walang atheistic na propaganda ang maaaring alisin ito mula sa paggamit.

Kasaysayan ng dekorasyon ng spruce

Ang kaugalian ng dekorasyon ng Christmas tree ay dumating sa amin mula sa Germany. Ang unang nakasulat na pagbanggit ng Christmas tree ay nagsimula noong ika-16 na siglo. Sa lungsod ng Strasbourg ng Germany, parehong pinalamutian ng mga mahihirap at marangal na pamilya ang kanilang mga puno ng spruce na may kulay na papel, prutas at matamis sa taglamig. Unti-unting lumaganap ang tradisyong ito sa buong Europa. Noong 1699, inutusan ni Peter I na palamutihan ang kanilang mga bahay ng mga sanga ng pine, spruce at juniper. At noong 30s lamang ng ika-19 na siglo, lumitaw ang mga Christmas tree sa kabisera sa mga bahay ng St. Petersburg Germans. At nagsimula silang maglagay ng mga Christmas tree sa publiko sa kabisera noong 1852 lamang. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mga Christmas tree ay naging pangunahing dekorasyon ng parehong mga bahay sa lungsod at bansa at noong ika-20 siglo ay hindi sila mapaghihiwalay mula sa mga pista opisyal sa taglamig. Ngunit ang kasaysayan ng Christmas tree sa Russia ay hindi nangangahulugang walang ulap. Noong 1916, hindi pa natapos ang digmaan sa Alemanya, at ipinagbawal ng Banal na Sinodo ang Christmas tree bilang isang kaaway, ideya ng Aleman. Lihim na pinalawig ng mga Bolshevik na naluklok sa kapangyarihan ang pagbabawal na ito. Walang dapat magpaalala sa dakilang pista ng Kristiyano. Ngunit noong 1935, ang kaugalian ng pagdekorasyon ng Christmas tree ay bumalik sa aming mga tahanan. Totoo, para sa karamihan ng hindi naniniwalang mga taong Sobyet, ang puno ay bumalik hindi bilang isang Christmas tree, ngunit bilang isang puno ng Bagong Taon.

Christmas wreath

Ang wreath ng Adbiyento ay nagmula sa Lutheran. Ito ay isang evergreen wreath na may apat na kandila. Ang unang kandila ay sinindihan tuwing Linggo apat na linggo bago ang Pasko bilang simbolo ng liwanag na darating sa mundo sa pagsilang ni Kristo. Tuwing susunod na Linggo ay isa pang kandila ang nakasindi. Sa huling Linggo bago ang Pasko, lahat ng apat na kandila ay sinisindihan upang maipaliwanag ang lugar kung saan matatagpuan ang wreath, marahil ang altar ng isang simbahan o ang hapag-kainan.

Mga kandila ng Pasko

Ang liwanag ay isang mahalagang bahagi ng paganong mga pista sa taglamig. Sa tulong ng mga kandila at apoy ay pinalayas nila ang puwersa ng dilim at lamig. Ang mga kandila ng waks ay ipinamahagi sa mga Romano sa holiday ng Saturnalia. Sa Kristiyanismo, ang mga kandila ay itinuturing na isang karagdagang simbolo ng kahalagahan ni Hesus bilang Liwanag ng mundo. Sa Victorian England, ang mga mangangalakal ay nagbibigay ng mga kandila sa kanilang mga regular na customer bawat taon. Sa maraming bansa, ang mga kandila ng Pasko ay nagpapahiwatig ng tagumpay ng liwanag laban sa kadiliman. Ang mga kandila sa puno ng langit ay nagsilang ng ating pinakamamahal na Christmas tree.

mga regalo sa Pasko

Maraming pinagmulan ang tradisyong ito. Si Saint Nicholas ay tradisyonal na itinuturing na nagbibigay ng mga regalo. Sa Roma mayroong isang tradisyon ng pagbibigay ng mga regalo sa mga bata sa okasyon ng Saturnalia. Ang nagbibigay ng regalo ay maaaring si Hesus mismo, Santa Claus, Befana (Italian female Santa Claus), Christmas gnomes, at iba't ibang mga santo. Ayon sa isang lumang tradisyon ng Finnish, ang mga regalo ay ipinamamahagi sa paligid ng mga tahanan ng isang hindi nakikitang tao.

Pasko sa isang pilak na pinggan

Ang Bisperas ng Pasko ay tinatawag na "Christmas Eve", o "sochechnik", at ang salitang ito ay nagmula sa ritwal na pagkain na kinakain sa araw na ito - sochiva (o pagtutubig). Sochivo - sinigang na gawa sa pulang trigo o barley, rye, bakwit, mga gisantes, lentil, halo-halong pulot at almond at poppy juice; ibig sabihin, ito ay kutia - isang ritwal na ulam sa libing. Ang bilang ng mga pinggan ay ritwal din - 12 (ayon sa bilang ng mga apostol). Ang mesa ay inihanda nang sagana: mga pancake, mga pagkaing isda, aspic, halaya mula sa mga binti ng baboy at karne ng baka, pasusuhin na baboy na pinalamanan ng sinigang, ulo ng baboy na may malunggay, lutong bahay na baboy na sausage, inihaw. honey gingerbread at, siyempre, inihaw na gansa. Ang pagkain sa Bisperas ng Pasko ay hindi maaaring kunin hanggang sa unang bituin, bilang alaala sa Bituin ng Bethlehem, na nagpahayag ng Kapanganakan ng Tagapagligtas sa mga Magi. At sa pagsisimula ng takipsilim, nang ang unang bituin ay lumiwanag, sila ay naupo sa mesa at pinagsaluhan ang mga ostiya, na nagnanais sa bawat isa sa lahat ng pinakamahusay at pinakamaliwanag. Ang Pasko ay isang holiday kapag ang buong pamilya ay nagtitipon sa isang karaniwang mesa.

Kaya, ang Pasko ay isa sa pinakamahalagang pista opisyal ng Kristiyano, na itinatag bilang parangal sa kapanganakan sa laman ni Jesu-Kristo mula sa Birheng Maria. Ito ay hindi nagkataon na ito ay napakapopular sa ating bansa at minamahal ng maraming residente.

Ang Christmastide, mga banal na gabi, ay karaniwang tinatawag na gayon sa Russia, at hindi lamang sa ating sariling bayan, kundi pati na rin sa ibang bansa, mga araw ng pagdiriwang, mga araw ng kasiyahan at mga araw ng sagradong pagdiriwang ng Kapanganakan ni Kristo, simula sa Disyembre 25 at karaniwang nagtatapos sa Enero 5 ng sumunod na taon. Ang pagdiriwang na ito ay tumutugma sa mga banal na gabi ng mga Aleman (Weihnaechen). Sa ibang mga diyalekto, ang simpleng "oras ng Pasko" (Swatki) ay nangangahulugang mga pista opisyal. Sa Little Russia, Poland, at Belarus, maraming holiday ang kilala sa ilalim ng pangalan ng Christmastide (swiatki), gaya ng Green Christmastide, iyon ay, Trinity Week. Samakatuwid, sinabi ni Propesor Snegirev na ang pangalan mismo at ang karamihan sa mga katutubong laro ay lumipat sa hilaga mula sa timog at kanluran ng Russia. Kung nagsimula tayo sa Christmastide, ito ay dahil walang kahit isang selebrasyon sa Rus' na sasamahan ng napakaraming pagpili ng mga kaugalian, ritwal at palatandaan gaya ng Christmastide. Sa Christmastide nakikilala natin, o nakikita, ang kakaibang pinaghalong mga kaugalian mula sa paganong mga ritwal, na may halong ilang Kristiyanong alaala ng Tagapagligtas ng Mundo. Hindi mapag-aalinlanganan na ang mga paganong ritwal, at hindi kung hindi man, ay kinabibilangan ng: pagsasabi ng kapalaran, mga laro, mga damit, atbp., na nagpapahayag ng kanilang mapag-imbentong bahagi ng pagdiriwang, na talagang walang kinalaman sa mga layunin ng Kristiyano at ang kalooban ng espiritu, gayundin ang pagluwalhati, iyon ay, ang paglalakad ng mga bata, at kung minsan ang mga matatanda na may isang bituin, kung minsan ay may mga karera, isang tanawin ng kapanganakan at mga katulad na bagay. Samantala, ang mismong salitang “Christmastide” ay kumakatawan sa konsepto ng kahulugan ng kabanalan ng mga araw dahil sa masayang kaganapan para sa mga Kristiyano. Ngunit mula sa sinaunang panahon, mula pa noong unang panahon ng paganismo, ang mga kaugalian at ritwal ay pumasok sa mga solemne na araw na ito, at sa kasalukuyan ang mga kaugaliang ito ay hindi naaalis, ngunit umiiral sa iba't ibang uri at anyo, higit pa o mas mababa ang pagbabago. Christmastide, bilang mga holiday na pinagtibay mula sa Hellenes (Greeks); nakikita namin ang parehong kumpirmasyon ng Kolyads mula sa Hellenes sa Rule 62 ng Stoglav. Gayunpaman, si Propesor Snegirev ay nagpapatotoo na ang mga Banal na Ama, kapag nagsasalita tungkol sa mga Hellenes, ay nasa isip ng anumang mga paganong tao, kumpara sa mga Orthodox na Griyego at Hudyo. Sinasabi ng kasaysayan na ang kaugaliang ito ay umiral sa Imperyo ng Roma, sa Ehipto, sa mga Griego at Indian. Kaya, halimbawa, ang mga pari ng Egypt, na nagdiriwang ng muling pagsilang ni Osiris o Bagong Taon, na nakasuot ng mga maskara at kasuutan na naaayon sa mga diyos, ay naglalakad sa mga lansangan ng lungsod. Ang mga bareille at hieroglyph sa Memphis at Thebes ay nagpapahiwatig na ang gayong mga pagbabalatkayo ay ginanap sa Bagong Taon at itinuturing na isang sagradong ritwal. Sa parehong paraan, ang mga katulad na ritwal ay isinagawa ng mga Persiano sa kaarawan ni Mithra, at ng mga Indian na Perun-Tsongol at Ugada. Tinawag ng mga Romano ang mga holiday na ito na araw ng araw. Walang kabuluhan ang ginawa ni Constantine the Great, Tertullian, St. Naghimagsik sina John Chrysostom at Pope Zachary laban sa magic ng Pasko at mga nakatutuwang laro (kalends) - nanatili pa rin ang mga kaugalian ng pagsasabi ng kapalaran at paghihirap, kahit na sa isang medyo binagong anyo. Maging si Emperador Peter I mismo, sa pagbabalik sa Russia mula sa isang paglalakbay, ay binihisan si Zotov bilang isang papa, at ang kanyang iba pang mga paborito bilang mga kardinal, deacon at masters ng mga seremonya, at, na sinamahan ng isang koro ng mga mang-aawit sa Christmastide, ay sumama sa kanila sa mga boyars. ' mga bahay upang luwalhatiin sila. Sa aklat ng Helmsman, batay sa Kabanata XXII, bersikulo 5 ng Deuteronomio, ang binanggit na muling pananamit ay ipinagbabawal. Nabatid na si Moses, bilang isang mambabatas, ay sumisira sa paganismo at mga ritwal nito sa mga piniling tao, na nagbabawal sa pagsamba sa mga diyus-diyosan, ipinagbawal din ang muling pagbibihis, gaya ng ginawa ng mga pari ng Ehipto. Sa mga Scandinavian (mga naninirahan sa ngayon ay Sweden), ang Christmastide ay kilala bilang ang Iola, o Yule, holiday, ang pinakamahalaga at pinakamatagal sa lahat. Ang holiday na ito ay ipinagdiriwang bilang parangal kay Thor sa Norway sa taglamig, at sa Denmark bilang parangal kay Odin para sa pinagpalang ani at ang mabilis na pagbabalik ng araw. Karaniwang nagsisimula ang holiday sa hatinggabi noong Enero 4, at tumagal ito ng tatlong buong linggo. Ang unang tatlong araw ay nakatuon sa kawanggawa at pagdiriwang, pagkatapos ang mga huling araw ay ginugol sa kasiyahan at piging. Sa mga sinaunang Anglo-Saxon, ang pinakamahaba at pinakamadilim na gabi ay nauna sa kaarawan ni Freyer, o ang Araw, at tinawag na Mother's Night, dahil ang gabing ito ay iginagalang bilang ina ng araw o solar year. Sa oras na ito, ayon sa mga paniniwala ng mga hilagang tao, ang espiritu ng Ylevetten ay lumitaw sa anyo ng isang itim na mukha na kabataan na may bendahe ng isang babae sa kanyang ulo, na nakabalot sa isang mahabang itim na balabal. Sa ganitong porma, para siyang lumilitaw sa bahay sa gabi, tulad ng isang betrothed-mummer sa mga Ruso sa Christmastide, at tumatanggap ng mga regalo. Ang paniniwalang ito ay naging libangan na ngayon sa buong hilaga, na wala nang anumang mapamahiing kahulugan. Ang parehong papel ay kinakatawan ng Phillia sa hilaga ng Aleman. Sa Inglatera, ilang araw bago ang Kapanganakan ni Kristo, sa karamihan ng mga lungsod ay nagsisimula ang pag-awit at musika sa mga lansangan sa gabi. Sa Holland, walong gabi bago ang holiday at walo pagkatapos ng holiday, ang night watchman, pagkatapos ipahayag ang umaga, ay nagdagdag ng isang nakakatawang kanta, ang nilalaman nito ay payo sa panahon ng bakasyon na kumain ng lugaw na may mga pasas at magdagdag ng asukal dito upang gawin ito. mas matamis. Sa pangkalahatan, ang mga pista opisyal ng Pasko, sa kabila ng malamig na panahon ng taglamig, ay nakakahinga ng saya, tulad ng Bisperas ng Pasko. Gayunpaman, ang Bisperas ng Pasko sa Russia ay hindi gaanong masaya, dahil ito ay isang mabilis na araw, isang araw ng paghahanda para sa holiday. Ang mga karaniwang tao ay laging may maraming nakakatawang kwento sa okasyon ng araw na ito, at ang gabi bago ang Pasko ay nasaksihan ang maraming mapamahiing obserbasyon. Sa Inglatera ay may paniniwala na kung pumasok ka sa isang kamalig sa pagsapit ng hatinggabi, makikita mo ang lahat ng baka sa kanilang mga tuhod. Marami ang kumbinsido na sa Bisperas ng Pasko ang lahat ng mga bubuyog ay umaawit sa mga pantal, na tinatanggap ang araw ng pagdiriwang. Ang paniniwalang ito ay laganap sa buong Katoliko at Protestanteng Europa. Sa gabi, ang mga babae ay hindi kailanman nag-iiwan ng mga hila sa umiikot na mga gulong, baka magpasya ang diyablo na umupo sa trabaho sa halip. Binigyan ito ng ibang interpretasyon ng mga kabataang babae: sinasabi nila na kung hindi nila natapos ang pag-ikot ng hila sa bisperas ng Pasko, darating ang umiikot na gulong para sa kanila sa simbahan sa kasal at iisipin ng kanilang mga asawa na sila ay alam ng Diyos kung ano ang tamad. mga tao. Sa ito, ang mga batang babae ay nag-asin ng unspun tow upang maprotektahan ito mula sa mga panlilinlang ng diyablo. Kung ang mga thread ay nananatili sa reel, hindi sila tinanggal, gaya ng dati, ngunit pinutol. Sa Scotland, ang mga hayop ay pinapakain ng huling dakot ng compressed bread sa Araw ng Pasko upang maprotektahan sila mula sa sakit. Sa Inglatera, noong unang panahon, mayroong isang kaugalian: sa Araw ng Pasko, ihain ang ulo ng baboy-ramo sa suka at may lemon sa bibig. Kasabay nito, ang isang awit na angkop sa isang pagdiriwang ay inaawit. Sa Germany, sa panahon ng tinatawag na mga sagradong gabi, sa aming opinyon, mga banal na gabi, o Christmastide, nagsasabi sila ng kapalaran, nag-aayos ng Christmas tree para sa mga bata, subukan sa lahat ng paraan upang malaman ang hinaharap para sa taon at naniniwala na sa bisperas ng ang Kapanganakan ni Kristo, baka nagsasalita. Kahit na mas maaga, ang kuwento ng kapanganakan ni Jesu-Kristo ay ipinakita doon nang personal. Bilang karagdagan, tulad ng nasabi na ngayon at naging mas malakas sa ating Russia, sa nayon ng Saxon ng Scholbeck, ayon kay Kranz, ipinagdiwang ng mga lalaki sa lahat ng edad ang Compline of the Nativity of Christ kasama ang mga kababaihan sa bakuran ng simbahan ng St. Magna sa hindi maayos na mga sayaw na may mga bastos na kanta, kahit na ganoong mga kanta na hindi katangian ng isang napaka solemne na araw.

Ang Maslenitsa ay isang sinaunang Slavic holiday na dumating sa amin mula sa paganong kultura at nakaligtas pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo. Kasama ng Simbahan ang Maslenitsa sa mga pista opisyal nito, na tinatawag itong Keso o Meat Week, dahil ang Maslenitsa ay nahuhulog sa linggo bago ang Kuwaresma.

Ayon sa isang bersyon, ang pangalang "Maslenitsa" ay lumitaw dahil sa linggong ito, ayon sa kaugalian ng Orthodox, ang karne ay hindi kasama sa pagkain, at ang mga produkto ng pagawaan ng gatas ay maaari pa ring ubusin.

Ang Maslenitsa ay ang pinaka-masayahin at kasiya-siyang katutubong holiday, na tumatagal ng isang buong linggo. Palaging mahal siya ng mga tao at magiliw siyang tinawag na "killer whale", "sugar mouth", "kisser", "tapat na Maslenitsa", "masayahin", "pugo", "perebukha", "overeating", "yasochka".

Ang isang mahalagang bahagi ng holiday ay ang pagsakay sa kabayo, kung saan inilalagay nila ang pinakamahusay na harness. Ang mga lalaki na ikakasal ay bumili ng mga sled lalo na para sa pagsakay na ito. Ang lahat ng mga batang mag-asawa ay tiyak na nakibahagi sa skating. Kasing laki ng maligayang pagsakay sa kabayo ang mga kabataang nakasakay mula sa nagyeyelong kabundukan. Kabilang sa mga kaugalian ng mga kabataan sa kanayunan sa Maslenitsa ay ang pagtalon din sa apoy at pagkuha ng isang maniyebe na bayan.

Noong ika-18 at ika-19 na siglo. Ang gitnang lugar sa pagdiriwang ay inookupahan ng komedya ng magsasaka na Maslenitsa, kung saan nakibahagi ang mga karakter mula sa mga mummers - "Maslenitsa", "Voevoda", atbp. Ang balangkas para sa kanila ay ang Maslenitsa mismo, kasama ang masaganang mga treat nito bago ang paparating na pag-aayuno , kasama ang mga paalam nito at ang pangakong babalik sa susunod na taon . Kadalasan ang ilang mga tunay na lokal na kaganapan ay kasama sa pagtatanghal.

Napanatili ng Maslenitsa ang katangian ng isang katutubong pagdiriwang sa loob ng maraming siglo. Ang lahat ng mga tradisyon ng Maslenitsa ay naglalayong itaboy ang taglamig at gisingin ang kalikasan mula sa pagtulog. Ipinagdiwang ang Maslenitsa sa mga maringal na kanta sa mga snow slide. Ang simbolo ng Maslenitsa ay isang dayami na effigy, na nakasuot ng mga damit ng kababaihan, kung saan sila ay nagsaya, at pagkatapos ay inilibing o sinunog sa tulos kasama ang isang pancake, na hawak ng effigy sa kamay nito.

Ang mga pancake ay ang pangunahing treat at simbolo ng Maslenitsa. Ang mga ito ay inihurnong araw-araw mula Lunes, ngunit lalo na ang marami mula Huwebes hanggang Linggo. Ang tradisyon ng pagluluto ng pancake ay nasa Rus' mula pa noong panahon ng pagsamba sa mga paganong diyos. Pagkatapos ng lahat, ang diyos ng araw na si Yarilo ang tinawag upang itaboy ang taglamig, at ang bilog, namumula na pancake ay halos kapareho ng araw ng tag-araw.

Ang bawat maybahay ay tradisyonal na may sariling espesyal na recipe para sa paggawa ng mga pancake, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa pamamagitan ng linya ng babae. Ang mga pancake ay inihurnong pangunahin mula sa trigo, bakwit, oatmeal, at harina ng mais, pagdaragdag ng millet o semolina na sinigang, patatas, kalabasa, mansanas, at cream.

Sa Rus' mayroong isang kaugalian: ang unang pancake ay palaging para sa pahinga; ito ay, bilang isang patakaran, ibinibigay sa isang pulubi upang matandaan ang lahat ng namatay o inilagay sa bintana. Ang mga pancake ay kinakain na may kulay-gatas, itlog, caviar at iba pang masarap na pampalasa mula umaga hanggang gabi, na kahalili ng iba pang mga pagkain.

Ang buong linggo ng Maslenitsa ay tinawag na "tapat, malawak, masayahin, marangal na babae-Maslenitsa, binibini Maslenitsa." Hanggang ngayon, ang bawat araw ng linggo ay may sariling pangalan, na nagpapahiwatig kung ano ang kailangang gawin sa araw na iyon. Sa Linggo bago ang Maslenitsa, ayon sa kaugalian, binisita nila ang mga kamag-anak, kaibigan, kapitbahay, at inanyayahan din ang mga bisita. Dahil bawal kumain ng karne sa linggo ng Maslenitsa, ang huling Linggo bago ang Maslenitsa ay tinawag na "Linggo ng karne," kung saan tinawag ng biyenan ang kanyang manugang na "tapusin ang karne."

Ang Lunes ay ang "pulong" ng holiday. Sa araw na ito, ang mga ice slide ay na-set up at inilunsad. Sa umaga, ang mga bata ay gumawa ng isang dayami na effigy ng Maslenitsa, binihisan ito at dinala sa mga lansangan nang magkasama. May mga swing at mesa na may mga matatamis.

Martes - "flirt". Magsisimula ang mga masasayang laro sa araw na ito. Sa umaga, sumakay ang mga babae at binata sa nagyeyelong bundok at kumain ng pancake. Ang mga lalaki ay naghahanap ng mga nobya, at ang mga babae? mga lalaking ikakasal (at ang mga kasal ay naganap lamang pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay).

Ang Miyerkules ay isang "gourmet". Sa unang lugar sa mga treat, siyempre, ay mga pancake.

Huwebes - "go wild". Sa araw na ito, upang tulungan ang araw na itaboy ang taglamig, ang mga tao ay tradisyonal na nag-oorganisa ng pagsakay sa kabayo "sa araw," iyon ay, clockwise sa paligid ng nayon. Ang pangunahing bagay para sa kalahati ng lalaki sa Huwebes ay ang pagtatanggol o pagkuha sa nalalatagan ng niyebe na bayan.

Ang Biyernes ay "gabi ng biyenan," kapag ang manugang ay pumunta "sa kanyang biyenan para sa mga pancake."

Sabado - "mga get-togethers ng hipag." Sa araw na ito pumunta sila upang bisitahin ang lahat ng kanilang mga kamag-anak at ituring ang kanilang sarili sa mga pancake.

Ang Linggo ay ang huling "araw ng pagpapatawad," kapag humingi sila ng kapatawaran mula sa mga kamag-anak at kaibigan para sa mga pagkakasala at pagkatapos nito, bilang panuntunan, sila ay umaawit at sumayaw nang masaya, sa gayon ay nakikita ang dakilang Maslenitsa. Sa araw na ito, isang straw effigy ang sinusunog sa isang malaking siga, na nagpapakilala sa dumaan na taglamig. Inilagay nila siya sa gitna ng hukay ng apoy at nagpaalam sa kanya na may mga biro, kanta, at sayaw. Pinagalitan nila ang taglamig para sa hamog na nagyelo at gutom sa taglamig at pinasasalamatan sila para sa mga masasayang aktibidad sa taglamig. Pagkatapos nito, sinunog ang effigy sa gitna ng masasayang tagay at kanta. Kapag nasusunog ang taglamig, ang holiday ay nagtatapos sa huling kasiyahan: ang mga kabataan ay tumalon sa apoy. Ang kumpetisyon sa dexterity ay nagtatapos sa holiday ng Maslenitsa. 1 Ang Paalam sa Maslenitsa ay natapos sa unang araw ng Kuwaresma - Malinis na Lunes, na itinuturing na araw ng paglilinis mula sa kasalanan at masarap na pagkain. Sa Malinis na Lunes ay palagi silang naghuhugas sa banyo, at ang mga babae ay naghuhugas ng mga pinggan at "nagpapasingaw" ng mga kagamitan sa pagawaan ng gatas, nililinis ang mga ito mula sa taba at mga labi ng gatas.

Sa katunayan, ang Maslenitsa ay naging aming paboritong holiday mula noong pagkabata, kung saan nauugnay ang mga pinaka-kaaya-ayang alaala. Gayundin, hindi nagkataon na maraming biro, biro, kanta, salawikain at kasabihan ang nauugnay sa mga araw ng Maslenitsa: "Hindi mantikilya kung walang pancake," "Sumakay sa mga bundok, gumulong sa mga pancake," "Hindi ito buhay, ito ay Maslenitsa," "Maslenitsa ay isang gulo, i-save mo ang iyong pera." , "Kahit na isangla lahat mula sa iyong sarili, ngunit ipagdiwang ang Maslenitsa", "Hindi lahat ng Maslenitsa, ngunit magkakaroon ng Great Lent", "Maslenitsa ay natatakot sa mapait labanos at singaw na singkamas.”

Ang salitang “Paskuwa” na isinalin mula sa Hebreo ay nangangahulugang “pagpasa, pagpapalaya.” Ang mga Hudyo, na nagdiriwang ng Paskuwa ng Lumang Tipan, ay naalaala ang pagpapalaya ng kanilang mga ninuno mula sa pagkaalipin sa Ehipto. Ang mga Kristiyano, na nagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ng Bagong Tipan, ay ipinagdiriwang ang pagpapalaya ng lahat ng sangkatauhan sa pamamagitan ni Kristo mula sa kapangyarihan ng diyablo, tagumpay laban sa kamatayan at ang pagkakaloob sa atin ng buhay na walang hanggan kasama ng Diyos.

Ayon sa kahalagahan ng mga pakinabang na natanggap natin sa pamamagitan ng muling pagkabuhay ni Kristo, ang Pasko ng Pagkabuhay ay ang Pista ng mga Pista at ang Pagtatagumpay ng mga Pista.

Mula noong sinaunang panahon, ang maliwanag na holiday ng Pasko ng Pagkabuhay ay iginagalang sa Rus' bilang isang araw ng unibersal na pagkakapantay-pantay, pag-ibig at awa. Bago ang Pasko ng Pagkabuhay, naghurno sila ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, gumawa ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, naghugas, naglinis, at naglinis. Sinubukan ng mga kabataan at mga bata na ihanda ang pinakamahusay at pinakamagandang pininturahan na mga itlog para sa Dakilang Araw. Noong Pasko ng Pagkabuhay, binati ng mga tao ang isa't isa sa mga salitang: "Si Kristo ay nabuhay! "Tunay na siya ay nabuhay!", naghalikan sila ng tatlong beses at binigyan ang isa't isa ng magagandang Easter egg.

Ang pininturahan na mga itlog ay isang hindi maiiwasang bahagi ng Easter breaking of the fast. Maraming mga alamat tungkol sa pinagmulan ng mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay. Ayon sa isa sa kanila, ang mga patak ng dugo ng Ipinako na Kristo, na bumagsak sa lupa, ay naging anyong mga itlog ng manok at naging matigas na parang bato. Ang mainit na luha ng Ina ng Diyos, humihikbi sa paanan ng Krus, ay bumagsak sa mga pulang itlog na ito at nag-iwan ng mga bakas sa kanila sa anyo ng magagandang pattern at may kulay na mga batik. Nang si Kristo ay ibinaba mula sa Krus at inilagay sa libingan, tinipon ng mga mananampalataya ang Kanyang mga luha at ibinahagi ang mga ito sa kanilang sarili. At nang kumalat sa kanila ang masayang balita ng Pagkabuhay na Mag-uli, binati nila ang isa't isa: "Si Kristo ay nabuhay na mag-uli," at kasabay nito ang pagpatak ng mga luha ni Kristo mula sa kamay hanggang sa kamay. Pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli, ang kaugaliang ito ay mahigpit na sinusunod ng mga unang Kristiyano, at ang tanda ng pinakadakilang himala - ang luha-itlog - ay mahigpit nilang iningatan at nagsilbing paksa ng isang masayang regalo sa araw ng Banal na Pagkabuhay na Mag-uli. Nang maglaon, nang ang mga tao ay nagsimulang magkasala nang higit pa, ang mga luha ni Kristo ay natunaw at natangay kasama ng mga batis at mga ilog patungo sa dagat, na nagiging dugo ang mga alon ng dagat... Ngunit ang mismong kaugalian ng mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay ay napanatili kahit na pagkatapos noon...

Sa Pasko ng Pagkabuhay, ang talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay ay itinakda para sa buong araw. Bilang karagdagan sa tunay na kasaganaan, ang talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay ay kailangang magpakita ng tunay na kagandahan. Nagtipon sa likuran niya ang pamilya at mga kaibigan na matagal nang hindi nagkikita dahil hindi nakaugalian na bumisita sa panahon ng Kuwaresma. Ipinadala ang mga postkard sa malalayong kamag-anak at kaibigan.

Pagkatapos ng tanghalian, ang mga tao ay nakaupo sa mga mesa at naglaro ng iba't ibang mga laro, lumabas, at bumati sa isa't isa. Ginugol namin ang araw na masaya at maligaya.

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay ipinagdiriwang sa loob ng 40 araw - bilang pag-alaala sa apatnapung araw na pananatili ni Kristo sa lupa pagkatapos ng muling pagkabuhay. Sa apatnapung araw ng Pasko ng Pagkabuhay, at lalo na sa unang, Maliwanag na Linggo, binibisita nila ang isa't isa at nagbibigay ng mga kulay na itlog at mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa Pasko ng Pagkabuhay, palaging nagsisimula ang masasayang kasiyahan ng mga kabataan: umindayog sila sa mga swings, sumayaw nang paikot-ikot, at kumanta ng stoneflies.

Ang isang tampok ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ay itinuturing na taos-pusong pagganap ng mabubuting gawa. Ang mas maraming pagkilos ng tao ay ginawa, mas maraming mga espirituwal na kasalanan ang maaaring maalis.

Ang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagsisimula sa Serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay, na nagaganap sa gabi mula Sabado hanggang Linggo. Ang serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay ay nakikilala sa pamamagitan ng kadakilaan at pambihirang solemne nito. Ang mga mananampalataya ay nagdadala ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, mga kulay na itlog at iba pang pagkain kasama nila sa serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay upang pagpalain sila sa panahon ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay.

Sa konklusyon, nais kong sumang-ayon na ang Pasko ng Pagkabuhay ay ang pangunahing holiday ng liturgical year, na lubos na iginagalang ng lahat ng mga residente ng ating malaki at dakilang bansa. 1

Ang summer solstice ay isa sa mga makabuluhang pagbabago ng taon. Mula noong sinaunang panahon, ipinagdiwang ng lahat ng mga tao sa Earth ang rurok ng tag-araw sa katapusan ng Hunyo. Mayroon kaming ganoong bakasyon.

Gayunpaman, ang holiday na ito ay likas hindi lamang sa mga taong Ruso. Sa Lithuania ito ay kilala bilang Lado, sa Poland - bilang Sobotki, sa Ukraine - Kupalo o Kupaylo. Mula sa Carpathians hanggang sa hilaga ng Rus, noong gabi ng Hunyo 23-24, ipinagdiwang ng lahat ang mystical, misteryoso, ngunit sa parehong oras ay ligaw at masayang holiday ni Ivan Kupala. Totoo, dahil sa lag ng kalendaryong Julian mula sa tinatanggap na ngayong Gregorian na kalendaryo, isang pagbabago sa estilo at iba pang mga paghihirap sa kalendaryo, ang "korona ng tag-araw" ay nagsimulang ipagdiwang dalawang linggo pagkatapos ng solstice mismo...

Ang ating mga sinaunang ninuno ay may isang diyos na nagngangalang Kupala, na nagpapakilala sa pagkamayabong ng tag-init. Sa kanyang karangalan, sa gabi ay kumanta sila ng mga kanta at tumalon sa apoy. Ang ritwal na pagkilos na ito ay naging taunang pagdiriwang ng summer solstice, paghahalo ng pagano at Kristiyanong mga tradisyon.

Ang diyos na si Kupala ay nagsimulang tawaging Ivan pagkatapos ng binyag ni Rus, nang siya ay pinalitan ng walang iba kundi si John the Baptist (mas tiyak, ang kanyang tanyag na imahe), na ang Pasko ay ipinagdiriwang noong Hunyo 24.

Si Agrafena the Bathing Suit, si Ivan Kupala na sumusunod sa kanya, isa sa pinaka-iginagalang, pinakamahalaga, pinaka-magulo na mga pista opisyal ng taon, pati na rin ang "Peter at Paul" na nagaganap pagkalipas ng ilang araw ay pinagsama sa isang malaking holiday, na puno ng malaking kahulugan para sa mga mamamayang Ruso at samakatuwid ay kabilang ang maraming mga ritwal na aksyon, mga tuntunin at pagbabawal, mga kanta, mga pangungusap, lahat ng uri ng mga palatandaan, pagsasabi ng kapalaran, mga alamat, mga paniniwala

Ayon sa pinakasikat na bersyon ng "Bathroom" ng St. Tinawag si Agrafena dahil ang araw ng kanyang memorya ay nahuhulog sa bisperas ni Ivan Kupala - ngunit maraming mga ritwal at kaugalian na nauugnay sa araw na ito ay nagmumungkahi na ang St. Natanggap ni Agrafena ang kanyang epithet na walang kaugnayan kay Kupala.

Sa Agrafena, ipinag-uutos na hugasan at singaw sa mga paliguan. Kadalasan, sa araw ng Agrafena naghahanda ang mga Manliligo ng mga walis para sa buong taon.

Sa gabi ng Agrafena sa Midsummer's Day, mayroong isang kaugalian: ipinadala ng mga lalaki ang kanilang mga asawa upang "ilabas ang rye" (iyon ay, durugin ang rye, nakahiga sa paligid ng strip), na dapat na magdala ng malaking ani.

Marahil ang pinakamahalagang kaganapan sa Agrafena Bathing Day ay ang koleksyon ng mga halamang gamot para sa layuning panggamot at pagpapagaling. “Naghuhubad ng kanilang mga kamiseta ang magagarang mga lalaki at babae sa kalagitnaan ng hatinggabi at hanggang sa madaling araw ay naghuhukay sila ng mga ugat o naghahanap ng kayamanan sa mga mayayamang lugar,” ito ay nakasulat sa isa sa mga aklat noong unang bahagi ng ika-19 na siglo. Ito ay pinaniniwalaan na sa gabing ito ang mga puno ay lumilipat sa bawat lugar at nakikipag-usap sa isa't isa sa pamamagitan ng kaluskos ng mga dahon; mga hayop at maging ang mga halamang gamot, na puno ng espesyal, mahimalang kapangyarihan noong gabing iyon.

Bago sumikat ang araw, namitas si Ivan da Marya ng mga bulaklak. Kung ilalagay mo ang mga ito sa mga sulok ng kubo, kung gayon ang magnanakaw ay hindi lalapit sa bahay: ang kapatid na lalaki at babae (ang dilaw at lilang kulay ng halaman) ay mag-uusap, at ang magnanakaw ay mag-iisip na ang may-ari at ang maybahay ay nag-uusap. .

Sa maraming mga lugar, kaugalian na mag-ayos ng isang bathhouse at niniting na mga walis hindi sa Agrafena, ngunit sa Araw ng Midsummer. Pagkatapos maligo, ang mga batang babae ay naghagis ng walis sa kanilang sarili sa ilog: kung malunod ka, mamamatay ka sa taong ito. Sa rehiyon ng Vologda, ang mga bagong inahing baka ay binihisan ng mga walis na gawa sa iba't ibang halamang gamot at sanga ng iba't ibang puno; nagtaka sila tungkol sa kanilang hinaharap - naghagis sila ng mga walis sa kanilang mga ulo o itinapon ang mga ito mula sa bubong ng mga paliguan, tumingin sila: kung ang walis ay bumagsak sa tuktok nito patungo sa bakuran ng simbahan, kung gayon ang tagahagis ay malapit nang mamatay; Ang mga batang babae ng Kostroma ay nagbigay pansin sa kung saan nahulog ang puwit ng walis - doon sila nagpakasal.

Ganito rin ang hula nila: nangolekta sila ng 12 halamang gamot (kailangan ang mga thistles at ferns!), Inilalagay sila sa ilalim ng unan sa gabi upang ang mapapangasawa ay managinip: "Betrothed-mummer, halika sa aking hardin para maglakad!"

Maaari kang pumili ng mga bulaklak sa hatinggabi at ilagay ang mga ito sa ilalim ng iyong unan; Sa umaga kailangan kong suriin kung mayroon akong labindalawang iba't ibang halamang gamot. Kung may sapat ka, ikakasal ka ngayong taon.

Maraming mga paniniwala ng Kupala ang nauugnay sa tubig. Maaga sa umaga ang mga babae ay “nagsasandok ng hamog”; Upang gawin ito, kumuha ng malinis na tablecloth at isang sandok, kung saan sila pumunta sa parang. Dito'y hinihila ang mantel sa basang damo, at pagkatapos ay pinipiga sa isang sandok at ang mukha at kamay ay hinuhugasan ng hamog na ito upang itaboy ang anumang karamdaman at panatilihing malinis ang mukha. Ang Kupala dew ay nagsisilbi rin para sa kalinisan sa bahay: ito ay iwinisik sa mga kama at dingding ng bahay upang walang mga bug at ipis, at upang ang mga masasamang espiritu ay "huwag kutyain ang bahay."

Sa umaga sa Midsummer's Day, ang paglangoy ay isang pambansang kaugalian, at sa ilang mga rehiyon lamang itinuturing ng mga magsasaka na mapanganib ang gayong paliligo, dahil sa Araw ng Midsummer ang merman mismo ay itinuturing na kaarawan, na hindi makatiis kapag ang mga tao ay nakikialam sa kanyang kaharian, at naghihiganti sa kanila sa pamamagitan ng paglubog sa lahat ng walang ingat. Sa ilang mga lugar ay pinaniniwalaan na pagkatapos lamang ng Araw ni Ivan, ang mga kagalang-galang na Kristiyano ay maaaring lumangoy sa mga ilog, lawa at lawa, dahil pinabanal sila ni Ivan at pinapatahimik ang iba't ibang mga masasamang espiritu sa tubig.

Sa pamamagitan ng paraan, maraming mga paniniwala na nauugnay sa marumi, mga kapangyarihan ng mangkukulam. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga mangkukulam ay nagdiwang din ng kanilang holiday sa Ivan Kupala, sinusubukan na magdulot ng mas maraming pinsala sa mga tao hangga't maaari. Pinapakulo umano ng mga mangkukulam ang tubig gamit ang abo ng apoy ng Kupala. At sa pagwiwisik ng kanyang sarili ng tubig na ito, ang mangkukulam ay maaaring lumipad saan man niya gusto...

Isa sa mga karaniwang ritwal ng Kupala ay ang pagbubuhos ng tubig sa lahat ng dumarating at aalis. Kaya, sa lalawigan ng Oryol, ang mga batang nayon ay nagsusuot ng luma at maruruming damit at nagtungo sa ilog na may dalang mga balde upang punuin sila ng pinakamaputik na tubig, o kahit na likidong putik lamang, at lumakad sa nayon, binuhusan ang lahat at lahat, gumawa ng eksepsiyon. para lamang sa mga matatanda at kabataan. (Sa ilang mga lugar sa mga bahaging iyon, sabi nila, ang matamis na kaugaliang ito ay napanatili hanggang sa araw na ito.) Ngunit, siyempre, ang mga batang babae ay nakakuha ng pinakamasama nito: ang mga lalaki ay pumasok pa sa mga bahay, kinaladkad ang mga batang babae palabas sa kalye sa pamamagitan ng puwersa, at dito nila binuhusan ang mga ito mula ulo hanggang paa. Sa turn, sinubukan ng mga babae na maghiganti sa mga lalaki.

Nagtapos ito sa mga kabataan, marumi, basa, na may mga damit na dumikit sa kanilang mga katawan, nagmamadali sa ilog at dito, pumili ng isang liblib na lugar, malayo sa mahigpit na mga mata ng kanilang mga matatanda, sila ay lumangoy nang magkasama, "at," bilang ika-19- Ang sabi ng century ethnographer, "siyempre, ang mga lalaki rin at ang mga babae ay nananatili sa kanilang mga damit."

Imposibleng isipin ang isang gabi ng Kupala na hindi naglilinis ng mga siga. Sumayaw sila sa paligid nila, tumalon sa kanila: kung sino ang mas matagumpay at mas matangkad ay magiging mas masaya: "Ang apoy ay naglilinis mula sa lahat ng dumi ng laman at espiritu!.." Pinaniniwalaan din na ang apoy ay nagpapalakas ng mga damdamin - at samakatuwid ay tumalon sila nang pares.

Sa ilang mga lugar, ang mga alagang hayop ay itinaboy sa apoy ng Kupala upang protektahan ito mula sa salot. Sa Kupala bonfire, sinunog ng mga ina ang mga kamiseta na kinuha mula sa mga may sakit na bata, upang ang mga sakit mismo ay masunog kasama ng linen na ito.

Ang mga kabataan at mga tinedyer ay tumalon sa apoy at nag-organisa ng maingay na nakakatuwang mga laro, away, at karera. Tiyak na naglaro kami ng mga burner.

Well, pagkatapos tumalon at maglaro ng sapat - paano ka makakatulong ngunit lumangoy! At kahit na ang Kupala ay itinuturing na isang holiday ng paglilinis, madalas pagkatapos ng paglangoy na magkasama, ang mga batang mag-asawa ay nagsisimula ng isang relasyon sa pag-ibig - kahit na ano ang sabihin ng mga etnograpo. Gayunpaman, ayon sa mga alamat, ang isang batang ipinaglihi sa gabi ng Kupala ay ipanganak na malusog, maganda at masaya.

Ito ay kung paano lumipas ang holiday ni Ivan Kupala - sa mga magulong ritwal, pagsasabi ng kapalaran at iba pang nakakatawa at cute na mga kalokohan.

Iba't ibang kasal sa Russia

Ang kasal ng katutubong Ruso ay lubos na magkakaibang at bumubuo ng sarili nitong mga lokal na variant sa iba't ibang mga lugar, na sumasalamin sa mga kakaibang katangian ng buhay ng mga Eastern Slav kahit na sa pre-Christian period. Ang mga tipikal na pagkakaiba ay naging posible upang makilala ang tatlong pangunahing heograpikal na mga lugar ng kasal sa Russia: Central Russian, Northern Russian at Southern Russian.

Ang kasal sa South Russian ay malapit sa Ukrainian at, tila, sa orihinal na sinaunang Slavic. Ang natatanging tampok nito ay ang kawalan ng mga panaghoy at isang pangkalahatang masayang tono. Ang pangunahing poetic genre ng isang South Russian na kasal ay mga kanta. Ang kasal sa Northern Russian ay dramatiko, kaya ang pangunahing genre nito ay panaghoy. Ginawa sila sa buong seremonya. Ang isang bathhouse ay ipinag-uutos, kung saan natapos ang bachelorette party.

Ang kasal sa Northern Russian ay ipinagdiwang sa Pomerania, sa Arkhangelsk, Olonetsk, St. Petersburg, Vyatka, Novgorod, Pskov, at mga lalawigan ng Perm. Ang pinakakaraniwang seremonya ng kasal ay ang uri ng Central Russian. Sinakop nito ang isang malaking heograpikal na lugar, ang gitnang axis na kung saan ay tumatakbo kasama ang linya ng Moscow - Ryazan - Nizhny Novgorod.

Ang mga kasal ng uri ng Central Russian, bilang karagdagan sa mga nabanggit sa itaas, ay nilalaro din sa Tula, Tambov, Penza, Kursk, Kaluga, Oryol, Simbirsk, Samara at iba pang mga lalawigan. Ang tula ng kasal sa Central Russian ay pinagsama ang mga kanta at panaghoy, ngunit ang mga kanta ay nangingibabaw. Lumikha sila ng isang mayamang emosyonal at sikolohikal na palette ng mga damdamin at karanasan, ang mga pole na kung saan ay masaya at malungkot na tono.

Ngunit sa parehong oras, ang isang kasal ay hindi isang di-makatwirang hanay ng mga kanta, panaghoy at mga aksyong ritwal, ngunit palaging isang tiyak, itinatag na integridad ng kasaysayan. Samakatuwid, sa gawaing ito ay isasaalang-alang natin ang pangunahing, karamihan sa mga tampok na katangian na nag-uugnay sa lahat ng mga uri ng kasal sa Russia. Ito ang mga tampok na ito na makakatulong upang pag-aralan ang seremonya ng kasal ng Russia nang ganap at holistically.

Sa paglipas ng panahon, ang isang kasal sa Russia ay nakabuo ng isang time frame na tumutukoy sa mga pangunahing at pinaka-kanais-nais na mga araw para sa kasal. Ang mga kasal ay hindi kailanman ginanap sa panahon ng pag-aayuno (na may mga bihirang eksepsiyon). Iniiwasan din ang mga kasal sa mga araw ng pag-aayuno ng linggo (Miyerkules, Biyernes), at ang linggo ng Maslenitsa ay hindi rin kasama sa mga kasalan. May kasabihan pa nga na: "Ang magpakasal sa Maslenitsa ay ang pagpapakasal sa kasawian..." Sinubukan din nilang iwasan ang buwan ng Mayo, upang hindi magdusa sa natitirang bahagi ng kanilang buhay.

Kasama ang mga araw na itinuturing na hindi kanais-nais para sa mga kasalan, sa Rus' may mga panahon kung saan ang karamihan sa mga kasalan ay naganap. Ito ay, una sa lahat, taglagas at taglamig meat-eaters. Ang taglagas na kumakain ng karne ay nagsimula sa Assumption (Agosto 28) at nagpatuloy hanggang sa Nativity (Filippov) na mabilis (Nobyembre 27).

Sa mga magsasaka, ang panahong ito ay pinaikli. Ang mga kasal ay nagsimulang ipagdiwang sa Pamamagitan (Oktubre 14) - sa oras na ito ang lahat ng pangunahing gawaing pang-agrikultura ay natapos. Ang panahon ng pagkain ng karne sa taglamig ay nagsimula mula sa Pasko (Enero 7) at tumagal hanggang sa Maslenitsa (nagtagal mula 5 hanggang 8 linggo). Ang panahong ito ay tinawag na "svadebnik" o "kasal", dahil ito ang pinakakasal sa taon. Nagsimula ang kasal sa ikalawa o ikatlong araw pagkatapos ng binyag, dahil sa mga dakilang pista opisyal, ayon sa mga regulasyon ng simbahan, ang mga pari ay hindi maaaring magsagawa ng mga kasal.

Sa tagsibol at tag-araw, ang mga kasal ay nagsimulang ipagdiwang mula sa Krasnaya Gorka (ang unang Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay) hanggang sa Trinity. Sa tag-araw ay may isa pang kumakain ng karne, nagsimula ito sa Araw ni Pedro (Hulyo 12) at nagpatuloy hanggang sa Tagapagligtas (Agosto 14). Sa oras na ito, kaugalian din na magkaroon ng mga kasalan (tingnan ang 11.).

Ang cycle ng kasal ng Russia ay tradisyonal na nahahati sa maraming yugto:

Kasama sa mga ritwal bago ang kasal ang pagpapakilala, panonood ng mga nobya, at pagsasabi ng kapalaran ng dalaga.

Pre-wedding rituals ay matchmaking, bridesmaids, collusion, bachelorette party, pagtitipon ng groom.

Ang mga seremonya ng kasal ay ang pag-alis, ang tren ng kasal, ang kasal, ang piging ng kasal.

Ang mga ritwal pagkatapos ng kasal ay ang pangalawang araw na mga ritwal, ang mga pagbisita.

Ang makasagisag na batayan ng isang kasal sa Russia

Ang seremonya ng kasal ay naglalaman ng maraming mga simbolo at alegorya, ang kahulugan nito ay bahagyang nawala sa oras at umiiral lamang bilang isang ritwal.

Ang mga kasal sa Central Russian ay nailalarawan sa pamamagitan ng ritwal na "Christmas tree". Ang tuktok o malambot na sanga ng isang Christmas tree o iba pang puno, na tinatawag na isang kagandahan, pinalamutian ng mga laso, kuwintas, mga kandilang sinindihan, atbp., kung minsan ay may nakakabit na manika, ay nakatayo sa mesa sa harap ng nobya. Ang puno ay sumisimbolo sa kabataan at kagandahan ng nobya, kung saan siya ay nagpaalam magpakailanman. Ang sinaunang, matagal nang nakalimutan na kahulugan ay na ang sakripisyong tungkulin ng pinasimulan na batang babae ay na-redirect sa puno: sa halip na sa kanya, ang puno na orihinal na tinanggap sa kanyang bilog ng mga kamag-anak (kapalit na sakripisyo) ay namatay.

Ang isang puno ng kasal ay kilala sa karamihan ng mga Slavic na tao bilang isang sapilitan na katangian; sa parehong oras, ang mga Eastern Slav ay may iba't ibang uri ng mga bagay na tinatawag na kagandahan. Ang mga ito ay hindi lamang mga halaman (spruce, pine, birch, apple tree, cherry, viburnum, mint), kundi pati na rin ang girlish beauty at headdress ng isang babae.

Dahil ang mag-asawa ay kailangang binubuo ng mga kinatawan ng iba't ibang angkan, ang kasal ay may kasamang mga ritwal na nagpapahiwatig ng paglipat ng nobya mula sa kanyang angkan patungo sa angkan ng kanyang asawa. Kaugnay nito ang pagsamba sa kalan - ang sagradong lugar ng tahanan. Ang lahat ng mahahalagang gawain (halimbawa, pagkuha ng kagandahan) ay nagsimula nang literal mula sa kalan. Sa bahay ng kanyang asawa, yumuko ang dalaga sa kalan ng tatlong beses at pagkatapos lamang sa mga icon, atbp.

Ang flora ng isang kasal sa Russia ay nauugnay sa mga sinaunang ideya ng animistic. Ang lahat ng kasali sa kasal ay pinalamutian ng sariwa o artipisyal na mga bulaklak. Ang mga bulaklak at berry ay nakaburda sa mga damit pangkasal at tuwalya.

Ang fauna ng ritwal ng kasal ay nagsimula sa mga sinaunang Slavic totem. Sa maraming elemento ng ritwal makikita ang kulto ng oso, na nagsisiguro ng kayamanan at pagkamayabong. Sa ilang lugar, ang ulo ng pritong baboy ay isang katangian ng piging ng kasalan, at madalas silang nagbibihis na parang toro. Ang mga larawan ng mga ibon ay nauugnay sa nobya (pangunahin ang manok ay may matabang kapangyarihan).

Ang ritwal ng kasal ng mga Eastern Slav ay may binibigkas na agraryo, pang-agrikultura na katangian. Ang kulto ng tubig ay nauugnay sa ideya ng pagkamayabong. Sa isang kasal sa Northern Russian, ipinakita ito sa ritwal ng pagligo na nagtapos sa bachelorette party; para sa isang kasal sa Central Russian, ang isang post-wedding dousing ay tipikal. Sa pagbuhos, ang babae - ang ina - ay nakilala sa ina - ang mamasa-masa na lupa.

Sa mga ritwal bago at pagkatapos ng kasal, ang mga bagong kasal ay winisikan ng mga hops, oats, sunflower seed o anumang iba pang butil. Ang mga aksyon ay kilala hindi lamang sa butil, kundi pati na rin sa mga tainga ng mais, na may sauerkraut. Ang kulto ng tinapay ay nagpakita mismo, una sa lahat, bilang isang pagdiriwang ng tinapay, na may malaking papel sa buong seremonya ng kasal.

Ang sinaunang Slavic na kulto ng araw ay nauugnay sa mahika sa agrikultura. Ayon sa mga ideya ng mga sinaunang tao, ang mga relasyon sa pag-ibig sa pagitan ng mga tao ay nabuo sa pamamagitan ng supernatural na partisipasyon ng mga makalangit na katawan. Ang pinakamataas na kinatawan ng mga pumapasok sa kasal at lahat ng iba pang kalahok sa kasal ay ang araw. Lumitaw sa tabi niya ang buwan, buwan, bituin at bukang-liwayway. Ang imahe ng araw ay nagdala ng wreath ng kasal ng nobya, na gumaganap ng isang natatanging papel sa seremonya ng kasal.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga kasalan ay napuno ng mahika, lahat ng uri nito ay ginamit. Ang layunin ng produktibong salamangka ay upang matiyak ang kagalingan ng mga ikakasal, ang lakas at malaking bilang ng mga anak ng kanilang magiging pamilya, gayundin upang makakuha ng masaganang ani at magandang supling ng mga alagang hayop.

Ang apotropaic magic ay nagpakita ng sarili sa iba't ibang mga anting-anting na naglalayong protektahan ang mga kabataan mula sa lahat ng masama. Nakamit ito sa pamamagitan ng alegorikal na pananalita, pagtunog ng mga kampana, isang masangsang na amoy at panlasa, pagbibihis ng mga bagong kasal, pagtatakip sa nobya, pati na rin ang iba't ibang uri ng mga bagay - mga anting-anting (halimbawa, isang sinturon, isang tuwalya, atbp. ). Kaya, ang makasagisag na batayan ng kasal ng Russia ay sumasalamin sa mga paganong ideya ng mga Slav, ang kanilang malapit na koneksyon at pakikipag-ugnayan sa nakapaligid na natural na mundo.

Salita at paksa na kapaligiran sa isang kasal sa Russia

Tula sa kasal

Ang pandiwang, pangunahin na patula (talata) na disenyo ng kasal ay may malalim na sikolohiya, na naglalarawan ng damdamin ng ikakasal at ang kanilang pag-unlad sa buong seremonya. Ang papel ng nobya ay lalong mahirap sa sikolohikal. Ang alamat ay nagpinta ng isang rich palette ng kanyang emosyonal na estado. Ang unang kalahati ng seremonya ng kasal, habang ang nobya ay nasa bahay pa rin ng kanyang mga magulang, ay napuno ng drama at sinamahan ng malungkot, elegiac na mga gawa. Sa kapistahan (sa bahay ng nobyo), ang emosyonal na tono ay nagbago nang husto: sa alamat, ang ideyalisasyon ng mga kalahok sa kapistahan ay nanaig, at ang saya ay kumikinang.

Tulad ng nabanggit kanina, para sa isang kasal ng uri ng Northern Russian, ang pangunahing genre ng folklore ay mga panaghoy. Isang pakiramdam lang ang kanilang ipinahayag - kalungkutan. Ang mga sikolohikal na katangian ng mga kanta ay mas malawak, samakatuwid, sa isang kasal sa Central Russian, ang paglalarawan ng mga karanasan ng nobya ay mas dialectical, gumagalaw at magkakaibang. Ang mga kanta sa kasal ay ang pinakamahalaga, pinakamahusay na napanatili na siklo ng tula ng ritwal ng pamilya.

Ang bawat yugto ng kasal ay may sariling mga kagamitang patula. Ang paggawa ng mga posporo ay isinagawa sa isang kumbensyonal na patula at alegorikal na paraan. Tinawag ng mga matchmaker ang kanilang sarili na "mga mangangaso", "mga mangingisda", ang nobya - "marten", "puting isda". Sa panahon ng matchmaking, ang mga kaibigan ng nobya ay maaari nang kumanta ng mga kanta: ritwal at liriko, kung saan nagsimulang mabuo ang tema ng pagkawala ng batang babae sa kanya.

Ang mga kanta ng pagsasabwatan ay naglalarawan ng paglipat ng isang batang babae at isang binata mula sa malayang estado ng "kabataan" at "pagkababae" sa posisyon ng isang nobya at lalaking ikakasal ("Sa mesa, mesa, mesa ng oak ..."). Lumilitaw ang mga ipinares na imahe sa mga kanta - mga simbolo mula sa natural na mundo, halimbawa, "Kalinushka" at "nightingale" ("Sa bundok mayroong isang viburnum sa isang bush...").

Ang motibo ng kinuhang kalooban ng dalaga ay nabuo (ang nobya ay inilalarawan sa pamamagitan ng mga simbolo ng isang pecked "berry", isang nahuli na "isda", isang shot "kuna", isang tinapakan na "damo", isang sirang "grape twig", isang sirang "punong birch"). Ang mga ritwal na kanta na isinagawa sa isang pagtitipon, sa isang bachelorette party, o sa umaga ng araw ng kasal ay maaaring ipagdiwang ang nalalapit, nagpapatuloy, o natapos na na ritwal ng pag-unbraid ng tirintas (halimbawa, tingnan ang apendiks). Ang mga kanta ng pagsasabwatan ay nagsimulang ilarawan ang mga kabataan sa posisyon ng isang nobya at lalaking ikakasal, na nag-ideal sa kanilang relasyon. Sa mga naturang kanta ay walang monologue form; sila ay isang kuwento o diyalogo.

Kung ang nobya ay isang ulila, pagkatapos ay isang panaghoy ang ginawa kung saan ang anak na babae ay "nag-imbita" sa kanyang mga magulang na panoorin ang kanyang "ulila na kasal." Ang mga kanta ay kadalasang naglalaman ng balangkas ng pagtawid o pagdadala ng nobya sa isang hadlang sa tubig, na nauugnay sa sinaunang pag-unawa sa isang kasal bilang isang pagsisimula ("Sa kabila ng ilog ay may isang puno ng cherry ng ibon ..."). Ang bachelorette party ay puno ng mga ritwal at liriko na kanta (tingnan ang apendiks para sa mga halimbawa).

Sa umaga, ginising ng nobya ang kanyang mga kaibigan gamit ang isang kanta kung saan iniulat niya ang tungkol sa kanyang "masamang panaginip": "ang buhay ng sinumpaang babae" ay gumapang sa kanya. Habang ang nobya ay nagbibihis at naghihintay ng tren para sa kasal ng nobyo, kumanta sila ng mga liriko na kanta na nagpapahayag ng matinding antas ng kanyang malungkot na karanasan. Ang mga ritwal na kanta ay napuno din ng malalim na liriko; sa kanila, ang kasal ay inilalarawan bilang isang hindi maiiwasang kaganapan ("Ina! Bakit may alikabok sa bukid?"). Ang paglipat ng nobya mula sa isang tahanan patungo sa isa pa ay inilarawan bilang isang mahirap, hindi malulutas na landas. Sa ganoong paglalakbay (mula sa kanyang tahanan hanggang sa simbahan, at pagkatapos ay sa bagong tahanan), ang nobya ay hindi sinamahan ng mga kamag-anak, ngunit higit sa lahat ng kanyang magiging asawa ("Lyubushka ay naglalakad pa rin mula sa tore patungo sa tore ..." tingnan ang apendise).

Ang hitsura ng tren ng kasal at lahat ng mga bisita ay inilalarawan sa mga kanta sa pamamagitan ng hyperbole. Sa oras na ito, ang mga eksena ay nilalaro sa bahay, na batay sa pantubos ng nobya o kanyang doble - ang "dalaga na kagandahan". Ang kanilang pagpapatupad ay pinadali ng mga pangungusap sa kasal, na may likas na ritwal. Ang mga pangungusap ay nagkaroon din ng isa pang function: tinatanggal nila ang mahirap na sikolohikal na sitwasyon na nauugnay sa pag-alis ng nobya sa tahanan ng kanyang mga magulang.

Ang pinaka-solemne na sandali ng kasal ay ang kapistahan. Dito lang sila kumanta ng mga nakakatawang kanta at sumasayaw. Ang ritwal ng pagluwalhati ay nagkaroon ng masiglang artistikong pag-unlad. Ang mga magagandang kanta ay inaawit sa mga bagong kasal, ang kasal at lahat ng mga panauhin, at ang mga igresses (mang-aawit) ay binigyan ng mga regalo para dito. Ang mga kuripot ay umawit ng parodic na karilagan—mga kantang pang-corruption na maaaring kantahin para lang sa katatawanan.

Ang mga larawan ng ikakasal sa mga awit ng papuri ay patula na nagpahayag ng iba't ibang mga simbolo mula sa natural na mundo. Groom - "malinaw na falcon", "itim na kabayo"; nobya - "strawberry-berry", "viburnum-raspberry", "currant berry". Ang mga simbolo ay maaari ding ipares: "kalapati" at "sinta", "ubas" at "berry". Ang mga larawan ay may mahalagang papel sa mga awit ng papuri. Kung ikukumpara sa mga kanta na ginanap sa bahay ng nobya, ang pagsalungat sa pagitan ng sarili at pamilya ng ibang tao ay nagbago nang malaki. Ngayon ang pamilya ng ama ay naging isang "estranghero," kaya ang nobya ay hindi gustong kumain ng tinapay ng kanyang ama: ito ay mapait at amoy tulad ng wormwood; at gusto kong kumain ng tinapay ni Ivanov: ito ay matamis, ito ay amoy pulot ("Ang mga ubas ay lumalaki sa hardin ..." tingnan ang apendiks).

Sa mga kanta ng kadakilaan, ang isang pangkalahatang pamamaraan para sa paglikha ng isang imahe ay makikita: ang hitsura ng isang tao, ang kanyang pananamit, kayamanan, magagandang espirituwal na katangian (halimbawa, tingnan ang apendiks).

Ang mga dakilang kanta ay maihahambing sa mga himno; ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng solemne na intonasyon at mataas na bokabularyo. Ang lahat ng ito ay nakamit gamit ang tradisyonal na paraan ng folklore. Sinabi ni Yu. G. Kruglov na ang lahat ng masining na paraan ay "ginagamit nang mahigpit alinsunod sa patula na nilalaman ng mga niluwalhati na kanta - nagsisilbi silang palakasin, binibigyang-diin ang pinakamagagandang katangian ng hitsura ng isang niluluwalhati, ang pinaka marangal na katangian ng kanyang pagkatao. , ang pinakakahanga-hangang saloobin ng mga umaawit sa kanya, iyon ay, nagsisilbi sa pangunahing prinsipyo ng patula na nilalaman ng mahusay na mga kanta - idealisasyon."

Ang layunin ng mga corrugating na kanta na ginanap sa sandali ng paggalang sa mga panauhin ay upang lumikha ng isang karikatura. Ang kanilang pangunahing pamamaraan ay kakatwa. Ang mga larawan sa mga naturang kanta ay satirical, pinalalaki nila ang pangit. Ito ay pinadali ng pinababang bokabularyo. Nakamit ang mga awit ng katiwalian hindi lamang isang nakakatawang layunin, kundi kinutya rin ang kalasingan, kasakiman, katangahan, katamaran, panlilinlang, at pagmamayabang.

Ang lahat ng mga gawa ng alamat ng kasal ay gumamit ng maraming masining na paraan: epithets, paghahambing, simbolo, hyperboles, pag-uulit, mga salita sa isang mapagmahal na anyo (na may maliliit na suffix), kasingkahulugan, alegorya, apela, tandang, atbp. Pinagtibay ng alamat ng kasal ang isang perpekto, kahanga-hangang mundo, na namumuhay ayon sa mga batas ng kabutihan at kagandahan. Ang mga halimbawa ng tula sa kasal ay makikita sa apendiks.

Mga damit at accessories sa kasal

Hindi tulad ng mga teksto, ang pagpapatupad kung saan sa lahat ng mga rehiyon ng Russia ay may mga tiyak na nuances, ang layunin ng mundo ng isang kasal sa Russia ay mas pinag-isa. Dahil hindi posible na isaalang-alang ang lahat ng mga bagay na kasangkot sa seremonya ng kasal, tututuon lamang namin ang ilan sa mga pinakamahalaga at ipinag-uutos.

Damit Pangkasal.

Ang puting damit sa nobya ay sumisimbolo sa kadalisayan at kawalang-kasalanan. Ngunit puti rin ang kulay ng pagluluksa, kulay ng nakaraan, kulay ng alaala at limot. Ang isa pang kulay na "puting puti" ay pula. "Huwag mo akong tahiin, ina, isang pulang damit na pang-araw ..." kumanta ang anak na babae, na ayaw iwanan ang kanyang tahanan sa mga estranghero. Samakatuwid, ang mga istoryador ay may posibilidad na maniwala na ang puti o pulang damit ng nobya ay ang "malungkot" na damit ng isang batang babae na "namatay" para sa kanyang dating pamilya. Sa buong kasal, ilang beses na pinalitan ng nobya ang kanyang damit. Nagsuot siya ng iba't ibang damit sa bachelorette party, sa kasal, pagkatapos ng kasal sa bahay ng nobyo at sa ikalawang araw ng kasal.

Headdress.

Sa isang kapaligiran ng magsasaka, ang headdress ng nobya ay isang korona ng iba't ibang mga bulaklak na may mga laso. Ginawa ito ng mga batang babae bago ang kasal, dinadala ang kanilang mga laso. Minsan ang mga wreath ay binili o kahit na inilipat mula sa isang kasal patungo sa isa pa. Upang maiwasan ang pinsala, pinuntahan ng nobya ang korona na natatakpan ng malaking scarf o kumot upang hindi makita ang kanyang mukha. Ang isang krus ay madalas na inilalagay sa ibabaw ng scarf; bumaba ito mula sa ulo hanggang sa likod.

Ang kasintahang babae ay hindi pinahintulutang makita ng sinuman, at ang paglabag sa pagbabawal ay pinaniniwalaang hahantong sa lahat ng uri ng kasawian at maging ang hindi napapanahong kamatayan. Para sa kadahilanang ito, ang nobya ay nagsuot ng belo, at ang mga bagong kasal ay kinuha ang mga kamay ng isa't isa ng eksklusibo sa pamamagitan ng isang scarf, at hindi rin kumain o uminom sa buong kasal.

Mula noong panahon ng pagano, ang kaugalian ay napanatili na magpaalam sa tirintas kapag ikinasal, at upang itrintas ang batang asawa ng dalawang tirintas sa halip na isa, bukod pa rito, inilalagay ang mga hibla sa ilalim ng isa, at hindi sa itaas. Kung ang isang batang babae ay tumakas kasama ang kanyang minamahal na labag sa kalooban ng kanyang mga magulang, pinutol ng batang asawa ang tirintas ng batang babae at iniharap ito sa bagong yari na biyenan at biyenan kasama ang pantubos para sa "kidnapping" ang babae. Sa anumang kaso, ang isang babaeng may asawa ay kailangang takpan ang kanyang buhok ng isang headdress o scarf (upang ang kapangyarihang nakapaloob dito ay hindi makapinsala sa bagong pamilya).

singsing.

Sa panahon ng seremonya ng kasal, ang lalaking ikakasal at ang kanyang mga kamag-anak ay dumating sa bahay ng nobya, lahat ay nagbigay ng mga regalo sa isa't isa, at ang nobya at lalaking ikakasal ay nagpapalitan ng mga singsing sa kasal. Lahat ng aksyon ay sinabayan ng mga kanta.

Ang singsing ay isa sa mga pinakalumang alahas. Tulad ng anumang saradong bilog, ang singsing ay sumisimbolo sa integridad, kung kaya't ito, tulad ng pulseras, ay ginagamit bilang isang katangian ng kasal. Ang engagement ring ay dapat na makinis nang walang anumang nicks para maging maayos ang buhay mag-asawa.

Sa paglipas ng panahon, ang kasal ng Russia ay nagbago. Nawala ang ilang mga ritwal at lumitaw ang mga bago, na maaaring isang interpretasyon ng isang naunang ritwal o hiniram pa nga mula sa ibang mga relihiyon. May mga kilalang panahon sa kasaysayan ng mga taong Ruso kung saan ang tradisyonal na seremonya ng kasal ay "itinapon" at pinalitan ng pagpaparehistro ng estado ng kasal. Ngunit pagkaraan ng ilang oras, ang seremonya ng kasal ay "muling isinilang" muli, na sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago. Una sa lahat, ito ay muling nakatuon sa kapaligiran ng lunsod, dahil kung saan nagbago ang mga damit ng nobya at lalaking ikakasal, lumitaw ang isang cake ng kasal sa halip na tradisyonal na tinapay, ang tula sa kasal ay halos "nawala", at maraming mga detalye ng mga ritwal ng kasal ang nawala. Ang natitira ay halos nagbago ng kanilang kahulugan at nagsimulang gampanan ang papel ng libangan, pasayahin ang madla, at magdagdag din ng libangan at kulay sa kasal. Mula sa pagiging nilalaman ng buhay, ang isang kasal ay naging isang prestihiyosong kaganapan.

Ngunit gayon pa man, ang kumpletong pagkakasunud-sunod ng seremonya ng kasal ay napanatili hanggang sa araw na ito.

Sa modernong mga gabay sa kasal, ang mga may-akda ay sumunod sa orihinal na ikot ng kasal sa Russia, ngunit sa parehong oras lamang ang pangalan ng ritwal at ang kahulugan nito ay maaaring mapangalagaan, habang ang pagpapatupad mismo ay napaka kondisyon. 1

Sa pangkalahatan, sa paglipas ng panahon, ang moral ay naging mas malambot, ang primitive na savagery ay nagbigay daan sa, kahit na kakaiba, sibilisasyon. Ang Middle Ages sa Rus' ay maaaring tawaging panahon ng pagbuo ng mga tradisyon ng kasal. Kahit ngayon, napakaraming siglo na ang lumipas, bihira na ang isang kasal na magaganap nang walang tradisyonal na tinapay, walang belo, at tiyak na mahirap isipin ang isang kasal na walang pagpapalitan ng mga singsing. Sa kasamaang palad, para sa karamihan, ang mga tradisyunal na ritwal sa kasal ay naging higit na isang teatro na pagtatanghal kaysa sa isang paniniwala sa kanilang kahulugan, ngunit ang mga tradisyon ng kasal na ito ay patuloy na umiiral, bilang isang mahalagang bahagi ng kultura ng Russia.

Ang pag-aaral ng mga materyales tungkol sa mga kaugalian at tradisyon ng mga taong Ruso, malinaw na nakikita na sa kanilang mga pangunahing prinsipyo lahat sila ay pagano. Ang mga tradisyon ng mga ninuno ay ang batayan ng katalinuhan at moralidad ng tao. Sa paglipas ng mahabang kasaysayan, ang mga mamamayang Ruso ay nakaipon ng mayamang karanasan sa larangan ng pagsasanay at edukasyon ng mga nakababatang henerasyon, nakabuo ng mga natatanging kaugalian at tradisyon, mga patakaran, pamantayan at mga prinsipyo ng pag-uugali ng tao.

Sa katunayan, ang iba't ibang mga tao ay may sariling pamana at kaugalian, na nabuo sa loob ng maraming siglo o kahit na millennia. Ang mga kaugalian ay mukha ng isang tao, sa pamamagitan ng pagtingin kung saan makikilala natin kung anong uri sila ng mga tao. Ang mga kaugalian ay yaong mga hindi nakasulat na tuntunin na sinusunod ng mga tao araw-araw sa kanilang pinakamaliit na gawain sa bahay at pinakamahalagang aktibidad sa lipunan.

Mula noong sinaunang panahon ay may magalang na saloobin sa mga tradisyon. Kahit na pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo, pinanatili ng mga Ruso ang marami sa kanilang mga sinaunang katutubong kaugalian, pinagsasama lamang ang mga ito sa mga relihiyoso. At ngayon, libu-libong taon na ang lumipas, hindi na madaling matuklasan ang linya kung saan nagtatapos ang sinaunang kultura sa mga kaugaliang Ruso at kung saan nagsisimula ang kulturang Kristiyano.

Ang mga sinaunang kaugalian ay ang kayamanan ng mga tao at kultura ng Ukrainiano. Bagama't ang lahat ng mga galaw, ritwal at salita na ito na bumubuo sa mga katutubong kaugalian, sa unang tingin, ay walang anumang kahulugan sa buhay ng isang tao, ang mga ito ay humihinga sa puso ng bawat isa sa atin gamit ang mga alindog ng ating katutubong elemento at isang nagbibigay-buhay. balsamo para sa kaluluwa, na pinupuno ito ng malakas na lakas.

Naniniwala si Herodotus: "Kung ang lahat ng mga tao sa mundo ay pinahihintulutan na pumili ng pinakamahusay na mga kaugalian at moral ng lahat, kung gayon ang bawat bansa, nang maingat na suriin ang mga ito, ay pipili ng kanilang sarili. Kaya, ang bawat bansa ay kumbinsido na ang kanilang sariling mga kaugalian at paraan ang buhay ay sa ilang paraan ang pinakamahusay."

Ang kahanga-hangang ideyang ito, na ipinahayag 25 siglo na ang nakalilipas, ay namamangha pa rin sa lalim at katumpakan nito. May kaugnayan pa rin ito ngayon. Ipinahayag ni Herodotus ang ideya ng pagkakapareho ng mga kaugalian ng iba't ibang mga tao at ang pangangailangan na igalang ang mga ito.

Mahal ng bawat bansa ang mga kaugalian nito at lubos na pinahahalagahan ang mga ito. Hindi nakakagulat na mayroong isang kasabihan: "Igalang ang iyong sarili at igagalang ka ng iba!" Maaari itong bigyang-kahulugan nang mas malawak, na inilalapat ito sa isang buong tao. Kung tutuusin, kung ang mga tao mismo ay hindi nagpasa ng kanilang mga kaugalian mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, at hindi nakikintal sa kanilang kabataan ng paggalang at paggalang na nararapat sa kanila, kung gayon sa loob ng ilang dekada ay mawawala na lamang ang kanilang kultura, at samakatuwid ang paggalang ng iba. mga tao. Ang mga kaugalian at tradisyon ay nakakaimpluwensya sa kasaysayan at internasyonal na relasyon.

1. Stepanov N.P. Mga pista opisyal sa Holy Rus'. M.: Pambihira sa Russia, 1992

2. Klimishin I.A. Kalendaryo at kronolohiya. M.: Nauka, 1990.

3. Nekrylova A.F. Sa buong taon. Kalendaryo ng agrikultura ng Russia. M.: Pravda, 1989.

4. Pankeev I.A. Kumpletong encyclopedia ng buhay ng mga taong Ruso. Tt. 1, 2. M.:

OLma-Press, 1998.

4. Yudin A.V. Russian folk spiritual culture Moscow "Higher School" 1999.

5. Chistova K.V. at Bernshtam T.A. Seremonya ng kasal ng Russian folk Leningrad "Science" 1978

6. .www.kultura-portal.ru

7. www.pascha.ru

8. http://ru.wikipedia.org/wiki/Easter

9. Orthodox holidays, Publishing House ng Belarusian Orthodox Church. Minsk. - P. 240.

10. Brun, V., Tinke, M. Kasaysayan mula noong unang panahon hanggang sa makabagong panahon. - M., 2003.

11. The World Tree // Mga alamat ng mga tao sa mundo: Encyclopedia: In 2 volumes/ Ed. A.S.Tokareva.-M., 2003. - vol.1.

12. Mga magagandang motif sa Russian folk embroidery: Museum of Folk Art. - M., 1990.

13. Isenko, I.P. Mga taong Ruso: Textbook. Manwal. - M.: MGUK, 2004.

14. Komissarzhevsky, F.F. Kasaysayan ng mga pista opisyal - Minsk: Makabagong manunulat, 2000.

15. Korotkova M.V. Kultura ng pang-araw-araw na buhay: Kasaysayan ng mga ritwal. - M., 2002.

16. Lebedeva, A.A. Pamilyang Ruso at buhay panlipunan.-M., 1999.-336p.

17. Lebedeva, N.I., Maslova G.S. Damit ng magsasaka ng Russia ika-19 - maaga. Ika-20 siglo, Russian // Historical at etnographic atlas. M., -1997.P.252-322.

18. Lipinskaya, V.A. Mga katutubong tradisyon sa materyal na kultura. M., 1987. Etnograpiya ng Eastern Slavs. M., -1997, pp. 287-291.

11. Maslova, G.S. Silangang Slavic tradisyonal na mga kaugalian at ritwal. – M., 2001.

19. Tereshchenko, A.V. Buhay ng mga taong Ruso. - M.: Terraknizhny Club, 2001. 20 17. Titova, A.V. Magic at simbolismo ng Russian folk life: Textbook. Allowance / AGIIiK. - Barnaul, 2000.

20. Kostomarov, N.I. Buhay sa tahanan at kaugalian ng mga tao. - M., 2003.

21. www.kultura-portal.ru

Annex 1

Mga kanta sa kasal ng Russia

Ang mga sinaunang Ruso na mga kanta sa kasal ay iba-iba. Ang mga ito ay ginaganap sa iba't ibang sandali ng pagdiriwang ng kasal. Bago ang kasal, tinitipon ng batang babae ang kanyang mga kaibigan para sa isang bachelorette party. Sa mismong kasal, ang batang babae ay unang nagpaalam sa kanyang pamilya, pagkatapos ay iniharap ang kanyang mga bagong kamag-anak ng mga regalo na inihanda niya gamit ang kanyang sariling mga kamay: burdado na mga tuwalya, pagniniting.

Ang mga magagandang kanta ay kinakanta sa nobya, lalaking ikakasal, matchmaker, groomsmen at mga bisita. Sa isang kasal, hindi lamang malungkot na mga kanta tungkol sa paghihiwalay ng isang batang babae sa kanyang pamilya ang ginaganap, kundi pati na rin ang maraming nakakatawa, komiks na mga kanta.

Sa gabi, gabi

Sa gabi, gabi,

Oh, ano sa gabi, gabi,

Oo, madilim na dapit-hapon.

Lumipad ang falcon, bata at malinaw,

Lumipad ang falcon, bata at malinaw,

Oo, nakaupo siya sa bintana,

Oo, sa pilak na pier,

Oo hanggang sa ginintuang gilid.

Parang walang nakakakita sa falcon,

Oo, paanong walang makakaunawa ng malinaw.

Nakakita ng malinaw na falcon

Oo, ang ina ni Ustinina,

Sinabi niya sa kanyang anak na babae:

Ikaw ba ang aking mahal na anak?

Pansinin ang falcon,

Ang lumilipad na palkon ay malinaw,

Magandang pagbisita sa kapwa.

Aking Empress,

Kung paano bumalik ang iyong dila,

Paano natutunaw ang mga labi

Madalas kong naaalala

Nadudurog ang puso ko.

Ang puso ko'y may sakit na,

Ang masigasig ay medyo nasaktan.

Para sa akin, para sa isang batang babae,

Ang mapaglarong maliliit na binti ay pinutol,

Bumagsak ang mga puting kamay,

Ang malinaw na mga mata ay maulap,

Gumalaw ang ulo ko sa balikat ko.

Tula sa kasal

Ang mga tula sa kasal ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba ng genre nito: pagpapalaki, panaghoy, tinatawag na "coril" na mga kanta, kung saan ang parehong mga panaghoy at pagpapalaki ay synthesized, mga komiks na kanta, mga dance chorus na may nakakatawang nilalaman at recitative patter, spell songs. Ang huli ay nauugnay sa ritwal ng pagwiwisik sa mga bagong kasal ng hawt at hops: "Nawa'y maging isang magandang buhay ang buhay, at nawa'y ang isang masayang ulo ay magmula sa mga hops."

Tatlong bagay sa kasal

Pag-aayos ng mga kabayo

Gamit ang tugtog na ito.

At isang korona ng mga iskarlata na laso

Maliwanag sa ilalim ng arko.

Sisigawan kami ng mga bisita

Ngayong gabi: Bitter!

At susugurin niya ako at ikaw

Tatlo sa kasal!

Nagsimula na ang mahabang paglalakbay

Ano ang nasa paligid ng liko?

Hulaan dito, huwag hulaan -

Hindi mo mahahanap ang sagot.

Buweno, ang mga bisita ay sumisigaw,

Anong lakas meron: Mapait!

Lilipad sa mga kaguluhan

Tatlo sa kasal!

Nawa'y lumipas ang maraming taon

Huwag lang natin kalimutan

Mga panunumpa ng ating salita,

At ang paglipad ng mga kabayo.

Samantala sila ay nagsisigawan

Ang aming mga bisita: Bitter!

At masuwerte tayo

Tatlo sa kasal!

Stepanov N.P. Mga pista opisyal sa Holy Rus'. M.: Pambihira sa Russia, 1992

1 Kostomarov, N.I. Pamumuhay sa tahanan at kaugalian ng mga tao. - M., 2003.

2Yudin A.V. Russian folk spiritual culture Moscow "Higher School" 1999.

Lebedeva, A.A. Pamilyang Ruso at buhay panlipunan.-M., 1999.-336p.