Sonechka Marmeladova: mga katangian. Sino si Sonya Marmeladova? Ang espirituwal na gawa ng Sonya marmalade Ang buhay ng Sonya marmalade

F.M. Ang nobelang Crime and Punishment ni Dostoevsky.

Sa mga draft ng Crime and Punishment, sinabi ni Dostoevsky: "Ang tao ay hindi ipinanganak para sa kaligayahan. Ang tao ay nararapat sa kanyang kaligayahan, at palaging sa pamamagitan ng pagdurusa. Walang kawalang-katarungan dito, dahil ang mahahalagang kaalaman at kamalayan ... ay nakukuha sa pamamagitan ng karanasan ng pro at kontra, na dapat hilahin sa sarili. Ang kaluluwang nag-aalay, ang pangunahing tauhang tumanggap ng pagdurusa, inilalahad sa atin ng manunulat sa nobela.

Si Sonya Marmeladova ay nagsakripisyo ng sarili, naging isang tiwaling babae sa ngalan ng pagliligtas sa kanyang pamilya. Si Raskolnikov, na nakilala si Sonya, ay nagsisikap na makahanap ng isang bagay na nauugnay sa kanilang mga tadhana. “Tawid ka ... nakatawid ka. Ipinatong mo ang iyong mga kamay sa iyong sarili, sinira mo ang iyong buhay ... sa iyo (hindi mahalaga!) ” Gayunpaman, mayroong isang makabuluhang pagkakaiba sa posisyon ng buhay ng mga bayani. Pinahintulutan ni Raskolnikov ang kanyang sarili na "dugo sa budhi." Kinikilala ni Sonya ang halaga ng buhay ng sinumang tao, anuman ang kanyang mga katangiang moral. Imposible ang krimen para sa kanya.

Kung ang teorya ng Raskolnikov sa una ay nagdulot ng pinsala sa lipunan, kung gayon ang sarili lamang ang sinasaktan ni Sonya. Kung si Rodion ay malaya sa kanyang pagpili sa pagitan ng mabuti at masama, kung gayon si Sonya ay pinagkaitan ng kalayaang ito. Alam na alam niya ang kasuklam-suklam ng kanyang gawa. Naisip din niyang wakasan ang buhay niya. Gayunpaman, hindi niya kayang bayaran iyon.

"Ito ay mas patas," bulalas ni Raskolnikov, "magiging isang libong beses na mas patas at mas makatwirang ilagay ang iyong ulo sa tubig at gawin ito nang sabay-sabay!

At ano ang mangyayari sa kanila? mahinang tanong ni Sonya na nakatingin sa kanya ng may sakit na tingin, pero kasabay nito, parang hindi man lang nagulat sa proposal niya. Si Raskolnikov ay tumingin sa kanya ng kakaiba.

Binasa niya ang lahat sa isang sulyap. Kaya, sa katunayan, siya mismo ay nagkaroon na ng ideyang ito. Marahil maraming beses niyang pinag-isipan nang seryoso sa kawalan ng pag-asa kung paano tapusin ang lahat ng ito nang sabay-sabay, at napakaseryoso na ngayon ay halos hindi na siya nagulat sa kanyang panukala. Hindi niya napansin ang kalupitan ng kanyang mga salita ... Ngunit lubos niyang naunawaan kung gaano kalaki ang sakit na pinahirapan siya, at sa mahabang panahon, sa pag-iisip ng kanyang kahiya-hiya at kahiya-hiyang posisyon. Ano, ano ang maaari, naisip niya, na pumipigil sa kanyang determinasyon na tapusin ang lahat ng ito nang sabay-sabay? At pagkatapos ay lubos niyang naunawaan kung ano ang ibig sabihin sa kanya ng mga mahihirap, maliliit na ulila na ito, at ang kalunos-lunos na kalahating baliw na si Katerina Ivanovna, sa kanyang pagkonsumo at inuntog ang kanyang ulo sa dingding.

Sinabi ni D. Pisarev na "Si Sofya Semyonovna ay maaari ring itapon ang sarili sa Neva, ngunit, itinapon ang sarili sa Neva, hindi niya mailagay ang tatlumpung rubles sa mesa sa harap ni Katerina Ivanovna, na naglalaman ng buong kahulugan at lahat. pagbibigay-katwiran sa kanyang imoral na gawa.” Ang posisyon ng pangunahing tauhang babae ay ang hindi maiiwasang resulta ng mga kondisyon ng buhay panlipunan. Sinabi ni Pisarev na hindi si Marmeladov, o ang kanyang anak na babae, o ang kanilang buong pamilya ay maaaring sisihin o hamakin. Ang kasalanan para sa kanilang kalagayan ay hindi nakasalalay sa kanila, ngunit sa mga kalagayan ng buhay, mga kalagayang panlipunan, kapag ang isang tao ay "wala nang ibang mapupuntahan." Si Sonya ay walang posisyon, walang edukasyon, walang propesyon. Sa pamilya - kahirapan, sakit ni Katerina Ivanovna, paglalasing ng ama, pag-iyak ng mga kapus-palad na bata. Sinisikap niyang iligtas ang kanyang pamilya sa pamamagitan ng paggawa ng maliit, pribadong kabutihan. Sa landas ng buhay, sinusuportahan siya ng kaamuan, kababaang-loob, pananampalataya sa Diyos.

Ang balangkas ni Sonya Marmeladova ay bumuo ng motif ng isang patutot sa nobela. Sa talinghaga ng ebanghelyo, iniligtas ni Kristo ang patutot mula sa mga taong magbabato sa kanya. At ang biblikal na patutot ay umalis sa kanyang gawain, naging isang santo. Kaya, ang pangunahing tauhang babae sa Bibliya ay palaging may kalayaan sa pagpili. Si Sonya sa Dostoevsky, tulad ng nabanggit na natin sa itaas, ay pinagkaitan ng kalayaang pumili. Gayunpaman, ang pangunahing tauhang ito ay hindi matatawag na passive. Si Sonya ay isang aktibo, aktibong kalikasan. Ang propesyon ng isang puta ay kahiya-hiya, nakakahiya, kasuklam-suklam, ngunit ang mga layunin kung saan pinili niya ang landas na ito, ayon sa manunulat, ay hindi makasarili at banal. At dito sa Dostoevsky ang motibo ng muling pagkabuhay ay tumutunog sa isang bagong paraan. Itinuturing ng pangunahing tauhang babae ang kanyang buong nakaraang buhay na isang patay na panaginip. At ang gulo lang, ang mga kasawian ng pamilya ang nagpapagising sa kanya. Siya ay muling nabuhay sa bagong buhay. "Ako mismo ang namatay na si Lazarus, at binuhay akong muli ni Kristo." Ang mga salitang ito ay wala sa huling bersyon ng nobela, sila ay nasa mga draft lamang ng nobela. Gayunpaman, ang motibo ng pagkabuhay-muli ay natanto din sa imahe ni Sonya.

Kasabay nito, nabuo sa nobela ang larawang ito ng biblikal na motif ng pagpapatawad, Kristiyanong pag-ibig. Sinusuri ni Sonya Marmeladova ang mga tao sa pamamagitan ng kanilang mga panloob na katangian, na hindi binibigyang importansya ang hitsura, sitwasyon sa pananalapi. Kahit na ang isang masamang tao, isang scoundrel at isang scoundrel, hindi siya nagmamadaling hatulan, sinusubukang maunawaan kung ano ang nasa likod ng panlabas na kasamaang ito. Hindi tulad ng Raskolnikov, hindi siya nawalan ng tiwala sa mga tao. Ang pag-uugali ng pangunahing tauhang ito ay kinokontrol ng mapagpatawad, walang pag-iimbot na pag-ibig. At iniligtas niya hindi lamang ang kanyang sariling pamilya, kundi pati na rin si Raskolnikov, na hindi kayang tiisin ang pagpatay na ginawa niya. At ito, ayon kay Dostoevsky, ay ang tunay na kagandahan ng isang gawa ng tao, ang taas ng moral ng isang tao. At marahil ito ang tiyak na pag-unawa sa kaligayahan sa pangunahing tauhang ito. Ang kaligayahan ay buhay para sa kapakanan ng iyong mga mahal sa buhay. Naiintindihan ni Sonya ang kanyang kaligayahan sa pamamagitan ng pagdurusa.

Kaya, sa imahe ni Sonya Marmeladova, ipinahayag ni Dostoevsky ang kanyang pananampalataya sa kabutihan, katarungan, at awa. Ang pangunahing tauhang ito ay ang moral na ideal ng manunulat.

Hinanap dito:

• larawan ng Sony marmalade
• larawan ng Sony marmalade essay
• Ang komposisyon ng imahe ng Sony marmalade

Matapos ang pagpatay na ginawa niya, naglaro ang pangunahing babaeng karakter ng Crime and Punishment, si Sonya Marmeladova.

Anak na babae mahirap na opisyal, siya, upang mailigtas ang kanyang madrasta at mga anak mula sa gutom, pinamumunuan niya ang buhay ng isang nahulog na babae. Mulat sa kakila-kilabot sa kanyang posisyon, sa kanyang kahihiyan, mahiyain, hinihimok, ang batang babae na ito ay pinananatiling dalisay ang kanyang kaluluwa at nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang pagmamahal sa mga tao at nagniningas na pagiging relihiyoso. Nagbitiw, tahimik, nang hindi nagrereklamo, dinadala ni Sonya ang kanyang krus, isinakripisyo ang kanyang buong buhay, na sumailalim sa isang mabigat na kahihiyan para sa kapakanan ng mga mahal sa buhay.

Sonya Marmeladova. Ang larawan ng pag-ibig sa ebanghelyo

Ang nagbitiw na pagdurusa na ito ay nakakagulat kay Raskolnikov, naiintindihan niya ang kaluluwa ng batang babae na ito, at siya ay para sa kanya, parang ang personipikasyon ng lahat ng pagdurusa ng tao. Napailing siya sa lahat ng naranasan niya nitong mga nakaraang araw, yumuko siya sa kanyang paanan sa ilang masigasig na salpok. "Hindi ako yumukod sa iyo," sabi niya, "Ako ay yumukod sa lahat ng pagdurusa ng tao."

Ngunit ang panloob na mundo ni Sonya ay ganap na naiiba kaysa sa Raskolnikov; siya categorically denies kanyang teorya ng karapatan ng malakas; para sa kanya ang bawat buhay ng tao ay mahalaga sa kanyang sarili, kung saan siya ay may relihiyosong saloobin, at hindi niya maaaring payagan ang buhay ng isang tao na magsilbi bilang isang paraan para sa iba. Ipinapahayag niya ang batas ng pag-ibig ni Kristo, naaawa kay Raskolnikov, para sa kriminal para sa kanya, pati na rin para sa mga karaniwang tao, ay kapus-palad. Siya ay umiiyak para sa kanya at ipinadala sa kanya upang tanggapin ang pagdurusa at magbayad para sa kasalanan, dahil ito ay kinakailangan ng mas mataas na mga batas ng espirituwal na buhay.

"Pumunta ka ngayon, sa sandaling ito," ang sabi niya sa kanya, "tumayo sa sangang-daan, yumuko, halikan muna ang lupa na iyong dinungisan, at pagkatapos ay yumuko sa buong mundo, sa lahat ng apat na panig, at sabihin sa lahat nang malakas: Ako pinatay! Pagkatapos ay muling ipadadala sa iyo ng Diyos ang buhay.”

Gayunpaman, sa kabila ng lahat ng mga pagtatangka at pakikibaka sa pag-iisip, hindi maintindihan ni Raskolnikov ang kanyang saloobin sa krimen at kahit na umalis para sa mahirap na paggawa, hindi nagkakasundo at hindi nakakaramdam ng pagsisisi. Ang pagiging malapit at pagmamalaki ni Raskolnikov ay pumukaw ng isang pagalit na saloobin sa kanya sa mga nasasakdal, habang sila ay puno ng pagmamahal kay Sonya, naramdaman ang kanyang espirituwal na saloobin sa mga tao, at tinawag siya: "ikaw ang aming malambot, may sakit na ina."

Ngunit ang impluwensya ni Sonya ay nanalo pa rin sa kaluluwa ni Raskolnikov, na nakaligtas sa isang kumpletong pagbabago sa buhay, na ipinahiwatig lamang sa epilogue ng nobela. "Dito nagsisimula ang isang bagong kuwento," sabi ni Dostoevsky, "ang kuwento ng unti-unting pag-renew ng tao, ang kuwento ng kanyang unti-unting muling pagsilang - isang unti-unting paglipat mula sa isang mundo patungo sa isa pa, kakilala sa isang bago, hanggang ngayon ay ganap na hindi kilalang katotohanan."

Roman F.M. Ang "Krimen at Parusa" ni Dostoevsky ay nakatuon sa kasaysayan ng pagkahinog at paggawa ng isang krimen ni Rodion Raskolnikov. Ang pagsisisi ng budhi matapos ang pagpatay sa matandang pawnbroker ay nagiging hindi mabata para sa bayani. Ang panloob na prosesong ito ay maingat na isinulat ng may-akda ng nobela. Ngunit ang gawaing ito ay hindi lamang kapansin-pansin para sa pagiging maaasahan ng sikolohikal na estado ng kalaban. Sa sistema ng mga imahe ng "Krimen at Parusa" mayroong isa pang karakter, kung wala ang nobela ay mananatiling isang kuwento ng tiktik. Si Sonechka Marmeladova ang ubod ng trabaho. Ang anak na babae ng hindi sinasadyang nakilala si Marmeladov ay pumasok sa buhay ni Raskolnikov at inilatag ang pundasyon para sa kanyang espirituwal na muling pagsilang.

Ang buhay ni Sonechka ay hindi kapansin-pansin. Matapos ang pagkamatay ng kanyang ina, ang kanyang ama, dahil sa awa, ay nagpakasal sa isang babae na naiwan ng isang balo na may tatlong anak. Ang kasal ay hindi pantay at isang pabigat sa dalawa. Si Sonya ay isang stepdaughter para kay Ekaterina Ivanovna, kaya nakuha niya ito. Sa isang sandali ng emosyonal na dalamhati, ipinadala ng madrasta si Sonya sa panel. Ang buong pamilya ay suportado ng kanyang "kita". Ang labing pitong taong gulang na batang babae ay walang pinag-aralan, kaya naman ang lahat ay naging masama. Bagaman hindi hinamak ng ama ang perang kinita ng kanyang anak na babae, at palaging humihingi sa kanya ng hangover .... Nahirapan din siya dito.

Ito, tulad ng nabanggit na, ay isang ordinaryong pang-araw-araw na kwento, katangian hindi lamang para sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, kundi pati na rin sa anumang oras. Ngunit ano ang ginawa ng may-akda ng nobelang "Krimen at Parusa" na nakatuon kay Sonechka Marmeladova at sa pangkalahatan ay ipinakilala ang imaheng ito sa balangkas? Una sa lahat, ito ang perpektong kadalisayan ni Sonya, na hindi maaaring patayin ng buhay na kanyang nabubuhay. Kahit na ang kanyang hitsura ay nagpapatotoo sa panloob na kadalisayan at kadakilaan.

Sa unang pagkakataon, nakilala ni Raskolnikov si Sonya sa pinangyarihan ng pagkamatay ni Marmeladov, nang makita niya siya sa isang pulutong ng mga tao na tumakas sa isang bagong palabas. Ang batang babae ay nakadamit ayon sa kanyang trabaho (isang makulay na damit na binili sa pamamagitan ng isang ikatlong kamay, isang dayami na sumbrero na may maliwanag na balahibo, isang obligadong "payong" sa kanyang mga kamay na may patched at patched na guwantes), ngunit pagkatapos ay pumunta si Sonya sa Raskolnikov upang magpasalamat para sa pagliligtas sa kanyang ama. Ngayon ay iba ang hitsura niya:

"Si Sonya ay maliit, mga labing walong taong gulang, payat, ngunit medyo blonde na may kahanga-hangang asul na mga mata." Ngayon siya ay mukhang "isang batang babae na mahinhin at disente sa paraan, na may malinaw, ngunit medyo natatakot na mukha."

Ang mas maraming Raskolnikov ay nakikipag-usap sa kanya, mas ipinakikita niya ang kanyang sarili. Sa pagpili kay Sonya Marmeladova para sa isang lantarang pag-amin, tila sinusubukan niyang subukan ang kanyang lakas, nagtatanong ng masama, malupit na mga katanungan: natatakot ba siyang magkasakit sa panahon ng kanyang "propesyon", kung ano ang mangyayari sa mga bata kung sakaling magkasakit siya, na Ang Polechka ay magkakaroon ng parehong kapalaran - prostitusyon. Si Sonya, na parang galit, ay sumagot sa kanya: "Hindi ito papayagan ng Diyos." At hindi siya nagtatanim ng sama ng loob sa kanyang madrasta, na sinasabing ito ay mas mahirap para sa kanya. Maya-maya, itinala ni Rodion sa kanya ang isang tampok na malinaw na nagpapakilala sa kanya:

"Sa kanyang mukha, at sa kanyang buong pigura, mayroong, bukod dito, isang espesyal na tampok: sa kabila ng kanyang labing walong taon, siya ay tila halos isang batang babae, mas bata kaysa sa kanyang mga taon, halos isang bata, at kung minsan ito ay katawa-tawa. ipinakikita sa ilan sa kanyang mga galaw."

Ang pagiging bata na ito ay nauugnay sa kadalisayan at mataas na moralidad!

Ang katangian ni Sonya ng kanyang ama ay kawili-wili din: "Siya ay hindi nasusuklian, at ang kanyang boses ay napakaamo ..." Ang kaamuan at kaamuan na ito ay isang tanda ng batang babae. Isinakripisyo niya ang lahat alang-alang sa kaligtasan ng kanyang pamilya, na kung tutuusin, ay hindi pa niya pamilya. Ngunit ang kanyang kabaitan, awa ay sapat na para sa lahat. Pagkatapos ng lahat, agad niyang binibigyang-katwiran si Raskolnikov, na sinasabi na siya ay nagugutom, hindi nasisiyahan, at nakagawa ng isang krimen, na hinihimok sa kawalan ng pag-asa.

Nabubuhay si Sonya hindi para sa kanyang sarili, ngunit para sa kapakanan ng iba. Tinutulungan niya ang mahihina at nangangailangan, at ito ang kanyang di-natitinag na lakas. Sinabi ito ni Raskolnikov tungkol sa kanya:

"Hoy Sonya! Anong balon, gayunpaman, nagawa nilang maghukay! At magsaya! Ito ay dahil ginagamit nila ito. At nasanay na. Umiyak kami at nasanay na."

Natagpuan ni Raskolnikov ang kanyang desperado na dedikasyon na medyo hindi kapani-paniwala. Siya, bilang isang egoist-individualist, palaging iniisip lamang ang tungkol sa kanyang sarili, ay sinusubukang maunawaan ang kanyang mga motibo. At ang pananampalatayang ito sa mga tao, sa kabutihan, sa awa ay tila hindi tapat sa kanya. Kahit na sa mahirap na paggawa, kapag tinawag ng mga matanda, matitigas na mamamatay-tao-mga kriminal ang batang babae na "ina ng awa", kinailangan niyang mawala sa paningin niya upang maunawaan kung gaano siya kahalaga at kamahal sa kanya. Doon lamang niya tinatanggap ang lahat ng kanyang mga pananaw, at tumagos ang mga ito sa kanyang kakanyahan.

Si Sonechka Marmeladova ay isang magandang halimbawa ng humanismo at mataas na moralidad. Namumuhay siya ayon sa mga batas ng Kristiyano. Hindi nagkataon na pinatira siya ng may-akda sa apartment ng tailor na Kapernaumov - isang direktang kaugnayan kay Mary Magdalene, na nanirahan sa lungsod ng Capernaum. Ang kanyang lakas ay ipinahayag sa kadalisayan at panloob na kadakilaan. Si Rodion Raskolnikov ay angkop na nailalarawan sa gayong mga tao: "Ibinibigay nila ang lahat ... tumingin sila nang maamo at tahimik."

Si Sonechka Marmeladova ay isang karakter sa nobelang "Krimen at Parusa" ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky. Ang aklat ay isinulat pagkatapos ng mahihirap na pagsubok. Kaya naman, malinaw na binabaybay nito ang relihiyosong konotasyon ng mga paniniwala ng may-akda. Hinahanap niya ang katotohanan, tinuligsa ang kawalang-katarungan ng mundo, pinapangarap ang kaligayahan ng sangkatauhan, ngunit sa parehong oras ay hindi naniniwala na ang mundo ay maaaring gawing muli sa pamamagitan ng puwersa. Si Dostoevsky ay kumbinsido na ang kasamaan ay hindi maiiwasan sa ilalim ng anumang istrukturang panlipunan, hangga't ang kasamaan ay nasa kaluluwa ng mga tao. Tinanggihan ni Fyodor Mikhailovich ang rebolusyon bilang isang repormador ng lipunan, lumingon siya sa relihiyon, sinusubukang lutasin nang eksklusibo ang isyu ng pagpapabuti ng moralidad ng bawat indibidwal na tao. Ito ang mga ideyang ito na sinasalamin ng pangunahing tauhang si Sonechka Marmeladova sa nobela.

Mga katangian ng bayani

Ang dalawang pangunahing tauhan ng nobela - sina Sonya Marmeladova at Rodion Raskolnikov - ay dumaan sa balangkas bilang paparating na mga sapa. Ang ideolohikal na bahagi ng akda ay ipinakita sa mambabasa sa pamamagitan ng kanilang pananaw sa mundo. Sa pamamagitan ni Sonechka, ipinakita ni Dostoevsky ang kanyang moral na ideal, na nagdudulot ng pananampalataya at pag-ibig, pag-asa at pag-unawa, init ng kaluluwa. Ayon sa may-akda, ganito dapat ang lahat ng tao. Sa pamamagitan ni Sonya, sinabi ni Fedor Mikhailovich na ang lahat, anuman ang kanilang posisyon sa lipunan, ay may karapatang mabuhay at maging masaya. Ang pangunahing tauhang babae ay kumbinsido na imposibleng makamit ang kaligayahan, kapwa sa sarili at sa ibang tao, sa pamamagitan ng kriminal na paraan, at ang kasalanan sa anumang kaso ay nananatiling kasalanan, sa pangalan kung kanino o anuman ang ginawa nito.

Kung ang imahe ng Raskolnikov ay isang paghihimagsik, kung gayon si Sonechka Marmeladova sa nobelang "Krimen at Parusa" ay nagpapakilala ng kababaang-loob. Sila ay dalawang magkasalungat na pole na hindi maaaring umiral ng isa kung wala ang isa. Gayunpaman, ang mga kritiko sa panitikan ay nagtatalo pa rin tungkol sa malalim na kahulugan ng paghihimagsik at kababaang-loob na ito.

Inner world

Si Sonechka Marmeladova ay lubos na naniniwala sa Diyos at may mataas na katangiang moral. Nakikita niya ang pinakamalalim na kahulugan sa buhay at hindi nauunawaan ang mga ideya ng kanyang antagonist tungkol sa kawalang-kabuluhan ng pag-iral, na naniniwalang ang bawat kaganapan ay itinakda ng Diyos. Sigurado si Sonya na hindi maimpluwensyahan ng isang tao ang anuman, at ang kanyang pangunahing gawain ay magpakita ng pagpapakumbaba at pagmamahal. Para sa kanya, ang mga bagay tulad ng empatiya at pakikiramay ay parehong kahulugan ng buhay at isang dakilang kapangyarihan.

Ang Raskolnikov ay hinuhusgahan ang mundo lamang mula sa pananaw ng katwiran, na may suwail na sigasig. Ayaw niyang tanggapin ang kawalan ng katarungan. Ito ang nagiging sanhi ng kanyang paghihirap sa pag-iisip at krimen. Si Sonechka Marmeladova sa nobela ni Dostoevsky ay humakbang din sa kanyang sarili, ngunit hindi sa parehong paraan tulad ni Rodion. Hindi niya gustong sirain ang ibang tao at magdusa sa kanila, ngunit isinakripisyo niya ang kanyang sarili. Sinasalamin nito ang ideya ng manunulat na para sa isang tao, hindi ang makasariling pansariling kaligayahan ang dapat na mas mahalaga, kundi ang pagdurusa para sa kapakanan ng iba. Sa ganitong paraan lamang, sa kanyang opinyon, makakamit ang tunay na kaligayahan.

Moral ng storyline

Si Sonechka Marmeladova, na ang mga katangian at panloob na mundo ay maingat na ginawa sa nobela, ay sumasalamin sa ideya ng may-akda na ang lahat ay dapat magkaroon ng kamalayan sa responsibilidad hindi lamang para sa kanilang mga aksyon, kundi pati na rin sa lahat ng kasamaan na nangyayari sa mundo. Nakonsensya si Sonya sa krimen na ginawa ni Raskolnikov, kaya isinasapuso niya ang lahat at sinisikap niyang buhayin ito sa kanyang pakikiramay. Ibinahagi ni Sonya ang kapalaran ni Rodion pagkatapos niyang ibunyag ang kanyang sikreto sa kanya.

Sa nobela, ito ay nangyayari sa simbolikong paraan: nang basahin ni Sonya sa kanya ang eksena ng muling pagkabuhay ni Lazarus mula sa Bagong Tipan, iniugnay ng lalaki ang balangkas sa kanyang sariling buhay, at pagkatapos, lumapit sa kanya sa susunod, siya mismo ay nagsasalita tungkol sa kung ano ang kanyang ginawa. ginawa at sinusubukang ipaliwanag ang mga dahilan, pagkatapos ay humingi siya ng tulong sa kanya. Itinuro ni Sonya si Rodion. Hinihimok niya itong pumunta sa plaza para pagsisihan ang kanyang krimen sa harap ng mga tao. Ang may-akda mismo dito ay sumasalamin sa ideya na dalhin ang kriminal sa pagdurusa upang mabayaran niya ang pagkakasala sa pamamagitan nito.

Mga katangiang moral

Si Sonya Marmeladova sa nobela ay naglalaman ng pinakamahusay na maaaring nasa isang tao: pananampalataya, pag-ibig, kalinisang-puri, pagpayag na isakripisyo ang sarili. Kinailangan niyang gumawa ng prostitusyon, ngunit, napapaligiran ng bisyo, pinananatiling dalisay ang kanyang kaluluwa at patuloy na naniniwala sa mga tao at ang kaligayahan ay makakamit lamang sa halaga ng pagdurusa. Si Sonya, tulad ni Raskolnikov, na lumabag sa mga utos ng ebanghelyo, gayunpaman ay kinondena si Rodion para sa paghamak sa mga tao, ay hindi nagbabahagi ng kanyang mga mapanghimagsik na kalooban.

Sinubukan ng may-akda sa pamamagitan nito upang maipakita ang buong kakanyahan ng pambansang prinsipyo at ang kaluluwa ng Russia, upang ipakita ang likas na pagpapakumbaba at pasensya, pagmamahal sa kapwa at Diyos. Ang mga pananaw sa mundo ng dalawang bayani ng nobela ay magkasalungat sa isa't isa at, patuloy na nagbabanggaan, ay nagpapakita ng mga kontradiksyon sa kaluluwa ni Dostoevsky.

Pananampalataya

Naniniwala si Sonya sa Diyos, naniniwala sa isang himala. Si Rodion, sa kabaligtaran, ay naniniwala na walang Makapangyarihan sa lahat at wala ring mga himala. Sinisikap niyang ihayag sa dalaga kung gaano katawa-tawa at ilusyon ang kanyang mga ideya, nagpapatunay na ang kanyang pagdurusa ay walang silbi, at ang kanyang mga sakripisyo ay walang saysay. Si Raskolnikov ay hinuhusgahan siya mula sa kanyang sariling pananaw, sinabi na hindi ang kanyang propesyon ang nagpapakasala sa kanya, ngunit ang mga walang kabuluhang sakripisyo at gawa. Gayunpaman, ang pananaw sa mundo ni Sonya ay hindi natitinag, kahit na nakorner, sinusubukan niyang gumawa ng isang bagay sa harap ng kamatayan. Ang batang babae, kahit na matapos ang lahat ng kahihiyan at pagdurusa, ay hindi nawalan ng tiwala sa mga tao, sa kabaitan ng kanilang mga kaluluwa. Hindi niya kailangan ng mga halimbawa, naniniwala lang siya na ang lahat ay nararapat sa isang maliwanag na bahagi.

Si Sonya ay hindi napahiya sa alinman sa mga pisikal na deformidad o mga deformidad ng kapalaran, siya ay may kakayahang mahabag, maaaring tumagos sa kakanyahan ng kaluluwa ng tao at hindi nais na hatulan, dahil nararamdaman niya na ang anumang kasamaan ay ginawa ng isang tao para sa ilang hindi alam, panloob at hindi maintindihan ibang dahilan.

lakas ng loob

Marami sa mga kaisipan ng may-akda ay sinasalamin ni Sonechka Marmeladova sa nobelang Crime and Punishment. Ang kanyang karakter ay dinagdagan ng mga tanong tungkol sa pagpapakamatay. Ang batang babae, na pinilit na pumunta sa bar upang ang pamilya ay tumigil sa gutom, sa isang punto ay naisip tungkol sa pagpapatong ng mga kamay sa kanyang sarili at alisin ang kahihiyan sa isang haltak, upang makalabas sa mabahong hukay.

Napatigil siya sa pag-iisip kung ano ang mangyayari sa kanyang mga mahal sa buhay, kahit na hindi masyadong mga kamag-anak. Upang maiwasan ang pagpapakamatay sa ganitong sitwasyon sa buhay, higit na lakas ng loob ang kailangan. Ngunit ang relihiyosong Sonya ay hindi napigilan ng pag-iisip ng mortal na kasalanan. Nag-aalala siya "sa kanila, sa kanya." At kahit na ang kasamaan para sa batang babae ay mas masahol pa sa kamatayan, pinili niya ito.

Pagmamahal at Kababaang-loob

Ang isa pang katangian na tumatagos sa karakter ni Sonechka ay ang kakayahang magmahal. Tumutugon siya sa pagdurusa ng ibang tao. Siya, tulad ng mga asawa ng mga Decembrist, ay sumusunod kay Raskolnikov sa mahirap na paggawa. Sa kanyang imahe, ipinakita ni Dostoevsky ang isang sumasaklaw sa lahat at nakakaubos na pag-ibig na hindi nangangailangan ng anumang kapalit. Ang pakiramdam na ito ay hindi matatawag na ganap na ipinahayag, dahil hindi kailanman sinabi ni Sonya ang anumang bagay na tulad nito nang malakas, at ang katahimikan ay nagpapaganda sa kanya. Dahil dito, iginagalang siya ng kanyang ama, isang lasing na dating opisyal, at ng kanyang madrasta na si Katerina Ivanovna, na nawalan ng malay, at maging ang debauched na si Svidrigailov. Ang pag-ibig ni Raskolnikov ay nagliligtas at nagpapagaling.

Mga paniniwala ng may-akda

Ang bawat bayani ay may sariling pananaw sa mundo at pananampalataya. Ang bawat isa ay nananatiling tapat sa kanilang mga paniniwala. Ngunit sina Raskolnikov at Sonechka ay dumating sa konklusyon na ang Diyos ay maaaring magpakita ng daan sa lahat, ang isa ay dapat lamang madama ang kanyang pagiging malapit. Si Dostoevsky, sa pamamagitan ng kanyang mga karakter, ay nagsasabi na ang bawat tao na lumapit sa Diyos sa pamamagitan ng matitinik na landas ng moral na pagpapahirap at pananaliksik ay hindi na magagawang tingnan ang mundo sa paraang dati. Magsisimula ang proseso ng pagpapanibago at muling pagsilang ng tao.

Si Sonya Marmeladova ay isa sa mga pangunahing tauhan sa sikat na nobela ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky na "Krimen at Parusa". Salamat sa larawang ito, iniisip ng mga mambabasa ang tungkol sa pinakamahusay na mga katangian ng tao: pagsasakripisyo sa sarili, awa, kakayahan ng tapat na pag-ibig at taimtim na pananampalataya sa Diyos.

Mga ideya at imahe ni Sonya

Si Sonya ay isang batang babae sa paligid ng edad na labing-walo, payat, asul ang mata at maputi ang buhok. Siya ay anak na babae ng dating opisyal na Marmeladov. Matapos mawalan ng trabaho, nagsimula siyang uminom ng walang tigil, kaya naman ang kanyang asawang si Katerina at ang kanyang mga anak ay namumuno sa isang pulubi at nagugutom. Isinakripisyo ng batang babae ang kadalisayan ng kanyang katawan upang matustusan ang pamilya, ngunit hindi niya sinisisi si Katerina Ivanovna para dito, na pinilit siyang pumunta sa panel, ngunit nagbitiw lamang sa kanyang kapalaran. Si Sonya ay nagkasala para sa kapakanan ng kanyang pamilya, ngunit siya ay labis na nahihiya sa kanyang sarili at sa harap ng Diyos, kung saan siya ay lubos na naniniwala. Dahil sa katotohanang tumawid siya sa mga batas sa moralidad, nahihiya siyang maging malapit sa disenteng kababaihan - kasama ang ina at kapatid ni Raskolnikov; Hindi man lang maupo si Sonya sa kanilang harapan, sa takot na baka masaktan sila nito. Ang bawat gawa ng isang maamo at mahinhin na batang babae ay ginawa hindi para sa kanyang sariling kapakanan, ngunit para sa kapakanan ng isang tao; sa kabila ng kanyang trabaho, nagpapakita si Sonya sa mga mambabasa bilang isang tunay na Kristiyano at matuwid. Sa gitna ng lahat ng mga aksyon na ginawa ng batang babae ay isang walang katapusang, Kristiyanong pag-ibig para sa kanyang mga kapitbahay: dahil sa pag-ibig sa kanyang ama, binibigyan niya siya ng pera para sa inumin, dahil sa pag-ibig kay Raskolnikov, tinulungan niya siyang linisin ang kanyang kaluluwa at umalis. kasama niya sa mahirap na paggawa.

Sonya bilang isang landas sa pagtubos

Ang imahe ni Sonya Marmeladova at ang kanyang mga ideya ay isang uri ng kabaligtaran sa imahe ni Rodion Raskolnikov kasama ang kanyang teorya. Ang batang babae ay ginagabayan sa lahat ng bagay ng batas ng Diyos at samakatuwid ay hindi nauunawaan ang mga ideya ng binata; para sa kanya, lahat ng tao ay pantay-pantay, at walang sinuman ang maaaring umangat sa lahat, lalo pa ang kumitil sa buhay ng isang tao. Si Sonya Raskolnikov ang nagsasabi tungkol sa krimen na ginawa, at salamat sa batang babae na nagawa niyang magsisi at aminin ito at sa pagsisiyasat. Handa si Sonya na magtrabaho kasama niya, dahil tinawid din niya ang mga utos ng Bibliya at naniniwala na dapat siyang magdusa para sa kapakanan ng paglilinis. "Kami ay isinumpa nang magkasama, kami ay pupunta nang magkasama," sabi ni Rodion Raskolnikov sa kanya. Nadama ng mga kapwa bilanggo ng binata ang kabaitan at pagmamahal sa lahat ng bagay sa kanilang paligid, na nagmumula kay Sonya, na tinatrato ang lahat nang may paggalang, at samakatuwid ay umibig sa kanya. Salamat kay Sonya, si Raskolnikov ay naging tunay na nagsisi sa kanyang gawa, bumaling sa Diyos at magsimula ng isang bagong buhay na may mga bagong paniniwala.