Ang isang sinag ng liwanag sa madilim na kaharian ay ganap na nilalaman. Bakit hindi maituturing na drama ang "The Thunderstorm", ayon kay Dobrolyubov

("The Thunderstorm", isang drama sa limang gawa ni A. N. Ostrovsky. St. Petersburg, 1860)

Hindi nagtagal bago lumitaw ang "The Thunderstorm" sa entablado, sinuri namin nang detalyado ang lahat ng mga gawa ni Ostrovsky. Nais na ipakita ang isang paglalarawan ng talento ng may-akda, pagkatapos ay itinuon namin ang aming pansin sa mga phenomena ng buhay ng Russia na muling ginawa sa kanyang mga dula, sinubukang maunawaan ang kanilang pangkalahatang katangian at upang malaman kung ang kahulugan ng mga phenomena na ito sa katotohanan ay kung ano ang tila sa amin sa mga gawa ng ating manunulat ng dula. Kung ang mga mambabasa ay hindi nakalimutan, pagkatapos ay dumating kami sa resulta na si Ostrovsky ay nagtataglay ng isang malalim na pag-unawa sa buhay ng Russia at isang mahusay na kakayahang ilarawan ang pinakamahalagang aspeto nito nang matalim at malinaw. Ang "bagyo ng pagkulog" sa lalong madaling panahon ay nagsilbing karagdagang patunay ng bisa ng aming konklusyon. Nais naming pag-usapan ito nang sabay-sabay, ngunit naramdaman na kailangan naming ulitin ang marami sa aming mga nakaraang pagsasaalang-alang, at samakatuwid ay nagpasya na manahimik tungkol sa "Bagyo ng Kulog" na pinag-usapan namin tungkol sa Ostrovsky ilang buwan bago ang paglitaw ng dulang ito. Ang aming desisyon ay naging mas matatag sa amin nang makita namin na ang isang bilang ng mga malaki at maliit na mga pagsusuri ay lumabas sa lahat ng mga magasin at pahayagan tungkol sa The Groza, na binibigyang-kahulugan ang bagay mula sa pinaka magkakaibang mga punto ng view. Naisip namin na sa masa ng mga artikulong ito, isang bagay na higit pa sa nakita namin sa mga kritiko na binanggit sa simula ng aming unang artikulo sa "The Dark Kingdom" sa wakas ay makakaapekto kay Ostrovsky at sa kahalagahan ng kanyang mga dula. Sa pag-asang ito at sa kaalaman na ang aming sariling opinyon tungkol sa kahulugan at katangian ng mga gawa ni Ostrovsky ay naipahayag na nang tiyak, naisip namin na pinakamahusay na iwanan ang pagsusuri ng The Storm.

Ngunit ngayon, muling natutugunan ang paglalaro ni Ostrovsky sa isang hiwalay na edisyon at naaalala ang lahat ng isinulat tungkol dito, nalaman namin na hindi kalabisan na magsabi ng ilang mga salita tungkol dito sa aming bahagi. Nagbibigay ito sa amin ng dahilan upang magdagdag ng isang bagay sa aming mga tala sa "The Dark Kingdom", upang ipagpatuloy ang ilan sa mga kaisipang ipinahayag namin noon, at - nga pala - upang ipaliwanag sa maikling salita kasama ang ilan sa mga kritiko na pinarangalan kami ng direkta o hindi direktang pang-aabuso.

Upang maging patas sa ilan sa mga kritiko, naunawaan nila ang pagkakaiba na naghihiwalay sa atin sa kanila. Sinisisi nila tayo na gumamit tayo ng masamang pamamaraan - upang isaalang-alang ang gawa ng may-akda at pagkatapos, bilang resulta ng pagsasaalang-alang na ito, sabihin kung ano ang nilalaman nito at kung ano ang nilalaman. Mayroon silang ganap na naiibang pamamaraan: una nilang sinasabi iyon sa kanilang sarili dapat nakapaloob sa gawain (ayon sa kanilang mga konsepto, siyempre) at hanggang saan ang lahat dahil talagang nasa loob nito (muli alinsunod sa kanilang mga konsepto). Malinaw na sa ganoong pagkakaiba ng pananaw, galit silang tumitingin sa ating mga pagsusuri, na inihahalintulad ng isa sa kanila sa "paghahanap ng moralidad sa isang pabula." Ngunit kami ay labis na natutuwa na ang pagkakaiba ay sa wakas ay nahayag, at kami ay handa na upang mapaglabanan ang anumang mga paghahambing. Oo, kung gugustuhin mo, ang aming paraan ng pagpuna ay katulad ng paghahanap ng moral na konklusyon sa isang pabula: ang pagkakaiba, halimbawa, sa aplikasyon sa pagpuna sa mga komedya ni Ostrovsky, at magiging kasing-husay lamang ng komedya na naiiba sa pabula at kasing layo ng buhay ng tao na inilalarawan sa mga komedya ay mas mahalaga at mas malapit sa atin kaysa sa buhay ng mga asno, fox, tambo at iba pang tauhan na inilalarawan sa mga pabula. Sa anumang kaso, mas mabuti, sa aming opinyon, na i-disassemble ang pabula at sabihin: "Ito ang uri ng moralidad na nilalaman nito, at ang moralidad na ito ay tila sa amin ay mabuti o masama, at iyon ang dahilan," sa halip na magpasya mula sa sa simula pa lamang: ang pabula na ito ay dapat maglaman ng ganito at ganoong moralidad (halimbawa, paggalang sa mga magulang), at ito ay kung paano ito dapat ipahayag (halimbawa, sa anyo ng isang sisiw na sumuway sa kanyang ina at nahuhulog sa pugad); ngunit ang mga kundisyong ito ay hindi natutugunan, ang moral ay hindi pareho (halimbawa, ang kapabayaan ng mga magulang tungkol sa mga bata) o ipinahayag sa maling paraan (halimbawa, sa halimbawa ng isang kuku na iniiwan ang mga itlog nito sa mga pugad ng ibang tao) - ito nangangahulugan na hindi maganda ang pabula. Nakita namin ang pamamaraang ito ng pagpuna nang higit sa isang beses sa apendiks sa Ostrovsky, bagaman walang sinuman, siyempre, ang gustong umamin nito, at sisisihin nila tayo, mula sa isang masakit na ulo hanggang sa isang malusog, na sinisimulan nating pag-aralan. mga akdang pampanitikan na may mga naunang pinagtibay na ideya.at mga pangangailangan. At gayon pa man kung ano ang mas malinaw - hindi ba sinabi ng mga Slavophile: dapat isalarawan ang taong Ruso bilang banal at patunayan na ang ugat ng lahat ng kabutihan ay buhay ayon sa mga lumang araw; sa kanyang mga unang dula ay hindi ito naobserbahan ni Ostrovsky, at samakatuwid ang The Family Picture at Our People ay hindi karapat-dapat sa kanya at ipinaliwanag lamang sa pamamagitan ng katotohanan na ginagaya pa niya si Gogol noong panahong iyon. Ngunit ang mga Kanluranin ay hindi sumigaw: ang isa ay dapat magturo sa komedya na ang pamahiin ay nakakapinsala, at iniligtas ni Ostrovsky ang isa sa kanyang mga bayani mula sa kamatayan sa pamamagitan ng pagtunog ng mga kampana; dapat ituro sa lahat na ang tunay na kabutihan ay edukasyon, at si Ostrovsky sa kanyang komedya ay sinisiraan ang edukadong Vikhorev sa harap ng ignorante na Borodkin; malinaw na ang "Don't Get In Your Sleigh" at "Don't Live As You Want" ay masamang dula. At ang mga tagasunod ng kasiningan ay hindi nagpahayag: ang sining ay dapat magsilbi sa walang hanggan at unibersal na mga kinakailangan ng aesthetics, at si Ostrovsky sa kanyang "Profitable Place" ay binawasan ang sining sa paglilingkod sa mga kaawa-awang interes ng minuto; samakatuwid ang "Profitable Place" ay hindi karapat-dapat sa sining at dapat ibilang sa mga panitikang accusatory! .. Ngunit hindi iginiit ni G. Nekrasov mula sa Moscow: Hindi dapat pukawin ni Bolshov ang pakikiramay sa atin, at samantala ang ika-4 na gawa ng "Kanyang bayan" ay isinulat upang pukawin ang pakikiramay sa atin para kay Bolshov; samakatuwid, ang ikaapat na kilos ay kalabisan! .. Ngunit si G. Pavlov (N.F.) ay hindi nagpatinag, hinahayaan siyang maunawaan ang mga sumusunod na proposisyon: Ang buhay-bayan ng Russia ay maaaring magbigay lamang ng materyal para sa mga palabas sa komedya; walang mga elemento dito upang bumuo ng isang bagay mula dito alinsunod sa "walang hanggan" na mga kinakailangan ng sining; samakatuwid ay malinaw na si Ostrovsky, na kumukuha ng isang balangkas mula sa karaniwang buhay, ay hindi hihigit sa isang nakakatawang manunulat ... At isa pang kritiko sa Moscow ang hindi gumawa ng gayong mga konklusyon: ang drama ay dapat magpakita sa atin ng isang bayani na puno ng matayog na mga ideya; ang pangunahing tauhang babae ng The Storm, sa kabilang banda, ay puno ng mistisismo, samakatuwid, hindi siya angkop para sa drama, dahil hindi niya mapukaw ang ating pakikiramay; samakatuwid, ang "The Thunderstorm" ay may kahulugan lamang ng satire, at kahit na pagkatapos ay hindi ito mahalaga, at iba pa at iba pa ...

Ang mga sumunod sa isinulat namin tungkol sa The Storm ay madaling maaalala ang ilan pang katulad na mga kritiko. Hindi masasabi na lahat sila ay isinulat ng mga taong lubos na mahirap sa intelektwal na kahulugan; paano maipapaliwanag ng isang tao ang kawalan ng direktang pagtingin sa mga bagay, na sa lahat ng ito ay tumatama sa walang kinikilingan na mambabasa? Walang alinlangan, dapat itong maiugnay sa lumang kritikal na gawain, na nanatili sa maraming mga ulo mula sa pag-aaral ng artistikong scholasticism sa mga kurso ng Koshansky, Ivan Davydov, Chistyakov at Zelenetsky. Ito ay kilala na, sa opinyon ng mga kagalang-galang theorists, kritisismo ay isang aplikasyon sa isang kilalang produkto ng pangkalahatang batas, na itinakda sa mga kurso ng parehong theoreticians: naaangkop sa mga batas - mahusay; hindi magkasya - masama. Tulad ng nakikita mo, hindi ito isang masamang ideya para sa mga namamatay na matatanda: habang ang gayong simula ay nabubuhay sa pagpuna, maaari silang makatitiyak na hindi sila maituturing na ganap na atrasado, anuman ang mangyari sa mundo ng panitikan. Pagkatapos ng lahat, ang mga batas ng maganda ay itinatag nila sa kanilang mga aklat-aralin, batay sa mga gawang iyon sa kagandahan na kanilang pinaniniwalaan; hangga't lahat ng bago ay hahatulan batay sa mga batas na kanilang inaprubahan, hanggang sa matikas at tanging ang naaayon sa kanila ang makikilala, walang bago ang maglalakas-loob na angkinin ang mga karapatan nito; magiging tama ang matatanda, naniniwala kay Karamzin at hindi kinikilala si Gogol, gaya ng inaakala ng mga kagalang-galang na tao na tama, hinahangaan ang mga imitators ni Racine at minumura si Shakespeare bilang lasing na ganid, sumusunod kay Voltaire, o sumasamba sa "Messiada" at sa batayan na ito ay tinatanggihan "Faust". Ang mga nakagawian, kahit na ang pinakakaraniwan, ay walang dapat ikatakot mula sa pagpuna, na nagsisilbing passive na pagsubok sa mga hindi matitinag na alituntunin ng mga hangal na iskolar - at sa parehong oras, ang mga pinaka-mahuhusay na manunulat ay walang pag-asa mula dito kung magpakilala sila ng bago. at orihinal sa sining. Dapat nilang salungatin ang lahat ng pagpuna sa "tamang" kritisismo, sa kabila nito, gumawa ng isang pangalan para sa sarili nito, sa kabila ng pagtatag ng isang paaralan at makakuha ng ilang bagong teorista upang mag-isip kasama nila kapag bubuo ng isang bagong code ng sining . Pagkatapos ay mapagpakumbabang kinikilala ng kritisismo ang kanilang mga merito; hanggang sa panahong iyon, siya ay dapat na nasa posisyon ng kapus-palad na mga Neapolitan sa simula nitong Setyembre - na, bagama't alam nila na si Garibaldi ay hindi pupunta sa kanila sa ganitong paraan bukas, gayunpaman ay dapat na kilalanin si Francis bilang kanilang hari, hanggang sa nais ng kanyang maharlikang kamahalan. iwanan ang iyong kapital.

Nagulat kami kung gaano kagalang-galang na mga tao ang nangahas na kilalanin ang gayong hindi gaanong mahalaga, tulad ng isang nakakahiyang tungkulin para sa pagpuna. Pagkatapos ng lahat, nililimitahan ito sa aplikasyon ng "walang hanggan at pangkalahatan" na mga batas ng sining sa partikular at pansamantalang mga kababalaghan, sa pamamagitan ng bagay na ito ay hinahatulan nila ang sining sa kawalang-kilos, at ang pagpuna ay binibigyan ng ganap na ayos at kahulugan ng pulisya. At marami ang gumagawa nito mula sa kaibuturan ng kanilang mga puso! Ang isa sa mga may-akda, kung saan ipinahayag namin ang aming opinyon, ay medyo walang galang na nagpaalala sa amin kung kaninong ang walang galang na pagtrato sa isang hukom sa isang nasasakdal ay isang krimen. O walang muwang na may-akda! Paano siya napuno ng mga teorya ng Koshansky at Davydov! Sineseryoso niya ang bulgar na metapora na ang kritisismo ay isang tribunal kung saan lumalabas ang mga may-akda bilang mga nasasakdal! Malamang, pinapahalagahan din niya ang opinyon na ang masamang tula ay isang kasalanan sa harap ni Apollo at ang mga masasamang manunulat ay nilunod sa ilog ng Lethe bilang parusa! .. Kung hindi, paano mo hindi makikita ang pagkakaiba ng isang kritiko at isang hukom? Kinaladkad ang mga tao sa korte dahil sa hinala ng maling pag-uugali o krimen, at nasa hukom ang magpasya kung tama o nagkasala ang akusado; Pero may inaakusahan nga ba ang isang manunulat kapag siya ay pinupuna? Tila ang mga araw na ang negosyo ng libro ay itinuturing na maling pananampalataya at isang krimen ay matagal na nawala. Sinasabi ng kritiko ang kanyang opinyon, kung gusto niya o hindi niya gusto ang isang bagay; at dahil ipinapalagay na hindi siya isang windbag, ngunit isang makatwirang tao, sinusubukan niyang maglahad ng mga dahilan kung bakit itinuturing niyang mabuti ang isang bagay at ang isa ay masama. Hindi niya itinuring ang kanyang opinyon bilang isang mapagpasyang paghatol na nagbubuklod sa lahat; kung kukuha tayo ng paghahambing mula sa legal na saklaw, kung gayon siya ay higit na isang abogado kaysa isang hukom. Ang pagkakaroon ng pinagtibay ang isang kilalang punto ng pananaw, na tila sa kanya ang pinaka-makatarungan, ipinaliwanag niya sa mga mambabasa ang mga detalye ng kaso, ayon sa pagkakaintindi niya, at sinisikap na itanim sa kanila ang kanyang paniniwala na pabor o laban sa may-akda sa ilalim ng pagsusuri. . Hindi sinasabi na sa parehong oras ay magagamit niya ang lahat ng paraan na sa tingin niya ay angkop, hangga't hindi nila binabaluktot ang kakanyahan ng bagay: maaari niyang takutin ka o sa damdamin, sa pagtawa o pagluha, gawin ang may-akda. confessions hindi kanais-nais para sa kanya o dalhin ito ay imposible upang sagutin. Mula sa pagpuna na ginawa sa ganitong paraan, ang sumusunod na resulta ay maaaring mangyari: ang mga teorista, na nakayanan ang kanilang mga aklat-aralin, gayunpaman ay makikita kung ang nasuri na gawain ay naaayon sa kanilang hindi natitinag na mga batas, at, na gumaganap sa papel ng mga hukom, sila ay nagpapasya kung ang may-akda ay tama. o mali. Ngunit alam na sa mga pampublikong paglilitis ay madalas na may mga kaso kung saan ang mga naroroon sa korte ay malayo sa nakikiramay sa desisyon na binibigkas ng hukom alinsunod sa ganito at ganoong mga artikulo ng kodigo: ang budhi ng publiko ay naghahayag sa mga kasong ito ng isang kumpletong hindi pagkakasundo. kasama ang mga artikulo ng batas. Ang parehong ay maaaring mangyari nang mas madalas kapag tinatalakay ang mga akdang pampanitikan: at kapag ang ligal na kritiko ay maayos na nagtanong, pinagsasama-sama ang mga katotohanan at itinapon ang liwanag ng isang tiyak na paniniwala sa kanila, ang opinyon ng publiko, anuman ang mga code ng tula, ay malalaman na kung ano kailangan nitong kumapit.

Kung titingnang mabuti ang kahulugan ng kritisismo sa pamamagitan ng "pagsubok" sa mga may-akda, makikita natin na ito ay lubos na nakapagpapaalaala sa konsepto na pinagsama sa salita. "pagpuna" ating mga binibini at binibini sa probinsiya, at kung saan ang ating mga nobelista ay tumatawa noon nang napakatamis. Kahit ngayon ay hindi pangkaraniwan na makatagpo ang gayong mga pamilya na tumitingin sa manunulat na may bahagyang takot, dahil siya ay "magsusulat ng mga kritisismo sa kanila." Ang mga kapus-palad na probinsiyana, na minsan ay nagkaroon ng ganoong ideya sa kanilang mga ulo, ay talagang kaawa-awa sa mga nasasakdal, na ang kapalaran ay nakasalalay sa sulat-kamay ng manunulat. Tinitingnan nila siya sa mata, nahihiya, humihingi ng tawad, nagpareserba, na para bang sila ay talagang nagkasala, naghihintay ng pagbitay o awa. Ngunit dapat kong sabihin na ang gayong mga walang muwang na tao ay nagsisimula nang dumami ngayon sa pinakamalayong probinsya. Kasabay nito, habang ang karapatang "maglakas-loob na magkaroon ng iyong sariling paghuhusga" ay tumigil na maging pag-aari lamang ng isang tiyak na ranggo o posisyon, ngunit nagiging naa-access sa lahat at lahat, sa parehong oras, higit na katatagan at kalayaan ang lumilitaw sa pribado. buhay, hindi gaanong kaba sa harap ng anumang labas ng korte. Ngayon ay nagpapahayag na sila ng kanilang opinyon dahil lang mas mabuting ipahayag ito kaysa itago, ipinapahayag nila ito dahil itinuturing nilang kapaki-pakinabang ang pagpapalitan ng mga saloobin, kinikilala nila na ang bawat isa ay may karapatang magpahayag ng kanilang mga pananaw at kanilang mga kahilingan, sa wakas, sila kahit na isaalang-alang ang tungkulin ng bawat isa na lumahok sa pangkalahatang kilusan, pag-uulat ng kanilang mga obserbasyon at pagsasaalang-alang, na nasa kanilang kapangyarihan. Mula dito malayo ito sa pagiging hukom. Kung sasabihin ko sa iyo na nawala mo ang iyong panyo sa daan, o kung saan ka pupunta sa maling direksyon, kung saan mo ito kailangan, atbp., hindi ito nangangahulugan na ikaw ay akusado. Sa parehong paraan, hindi ako magiging akusado sa kaso kapag sinimulan mo akong ilarawan, na nagnanais na magbigay ng isang konsepto sa iyong mga kaibigan tungkol sa akin. Ang pagpasok sa unang pagkakataon sa isang bagong lipunan, alam na alam ko na sila ay nagmamasid sa akin at bumubuo ng mga opinyon tungkol sa akin; Ngunit dapat ko bang talagang, kung gayon, isipin ang aking sarili sa harap ng ilang Areopagus - at manginig nang maaga, naghihintay ng hatol? Walang anumang pag-aalinlangan, ang mga puna tungkol sa akin ay gagawin: ang isa ay makikita na ang aking ilong ay malaki, ang isa na ang aking balbas ay pula, ang pangatlo na ang kurbata ay hindi maganda ang pagkakatali, ang ikaapat na ako ay madilim, atbp. Well, hayaan sila mapansin, ano ang mahalaga sa akin? Pagkatapos ng lahat, ang aking pulang balbas ay hindi isang krimen, at walang sinuman ang maaaring magtanong sa akin ng isang ulat kung gaano ako kalakas ng loob na magkaroon ng ganoong malaking ilong. Iyon ay nangangahulugan na wala akong dapat isipin: kung gusto ko ang aking pigura o hindi, ito ay isang bagay sa panlasa, at maaari kong ipahayag ang aking opinyon tungkol dito. Hindi ko maaaring pagbawalan ang sinuman; at sa kabilang banda, hindi naman ako makakabawas sa katotohanang mapapansin nila ang pagiging taciturn ko, kung ako ay talagang matahimik. Kaya, ang unang kritikal na gawain (sa ating kahulugan) - pagpuna at pagpahiwatig ng mga katotohanan - ay ganap na malaya at hindi nakakapinsala. Pagkatapos ng isa pang trabaho - paghusga mula sa mga katotohanan - ay nagpapatuloy sa parehong paraan upang panatilihin ang isa na humahatol sa isang perpektong pantay na katayuan sa isa tungkol sa kung kanino siya hinuhusgahan. Ito ay dahil, sa pagpapahayag ng kanyang konklusyon mula sa kilalang datos, ang isang tao ay palaging sumasailalim sa kanyang sarili sa paghatol at pagpapatunay ng iba tungkol sa katarungan at katinuan ng kanyang opinyon. Kung, halimbawa, ang isang tao, sa batayan ng katotohanan na ang aking kurbata ay hindi nakatali nang napakahusay, ay nagpasiya na ako ay hindi pinalaki, kung gayon ang gayong hukom ay nanganganib na bigyan ang iba ng hindi masyadong mataas na paniwala ng kanyang lohika. Gayundin, kung ang sinumang kritiko ay tumutuligsa kay Ostrovsky dahil sa katotohanan na ang mukha ni Katerina sa The Storm ay kasuklam-suklam at imoral, kung gayon hindi siya nagbibigay-inspirasyon ng labis na pagtitiwala sa kadalisayan ng kanyang sariling moral na damdamin. Kaya, hangga't itinuturo ng kritiko ang mga katotohanan, sinusuri ang mga ito at gumagawa ng sarili niyang konklusyon, ligtas ang may-akda at ligtas ang mismong bagay. Dito maaari lamang maangkin kapag binaluktot ng kritiko ang mga katotohanan, kasinungalingan. At kung ilalahad niya nang tama ang bagay, kung gayon sa anumang tono na kanyang sasabihin, sa anumang mga konklusyon na kanyang nanggagaling, mula sa kanyang pagpuna, bilang mula sa anumang pangangatwiran na libre at kinumpirma ng mga katotohanan, palaging magkakaroon ng higit na benepisyo kaysa sa pinsala - para sa may-akda mismo , kung siya ay mabuti, at least para sa panitikan - kahit na ang may-akda ay lumabas na masama. Ang kritisismo - hindi hudisyal, ngunit karaniwan, ayon sa pagkakaintindi natin - ay mabuti din dahil ang mga taong hindi sanay na ituon ang kanilang mga kaisipan sa panitikan ay binibigyan, kumbaga, isang katas ng manunulat at sa gayon ay nagpapadali sa kakayahang maunawaan ang kalikasan at kahulugan ng kanyang mga gawa. At sa sandaling maunawaan nang wasto ang isang manunulat, ang isang opinyon tungkol sa kanya ay hindi magiging mabagal sa pagbuo at ang hustisya ay ibibigay sa kanya, nang walang anumang pahintulot mula sa mga kagalang-galang na nagtitipon ng mga code.

Nasa isip ni Dobrolyubov si NP Nekrasov (1828-1913), isang kritiko sa panitikan, na ang artikulong "The Works of Ostrovsky" ay nai-publish sa journal na "Atheney", 1859, No. 8.

Ang artikulo ni NF Pavlov tungkol sa The Thunderstorm ay nai-publish sa reptilian na pahayagan na Nashe Vremya, na tinustusan ng Ministry of Internal Affairs. Sa pagsasalita tungkol kay Katerina, ang kritiko ay nagtalo na "ang manunulat, sa kanyang bahagi, ay ginawa ang lahat ng kanyang makakaya, at hindi niya kasalanan kung ang walanghiyang babaeng ito ay humarap sa amin sa paraang ang pamumutla ng kanyang mukha ay tila sa amin ay murang kuskusin. " ("Our Time", 1860, no. 1, p. 16).

Pinag-uusapan natin ang tungkol kay A. Palkhovsky, na ang artikulo tungkol sa "Thunder" ay lumitaw sa pahayagan na "Moskovsky Vestnik", 1859, No. 49. Ang ilang mga manunulat, kabilang ang Ap. Grigoriev, sila ay hilig na makita si Dobrolyubov bilang isang "mag-aaral at sinabi" sa Palkhovsky. Samantala, ang diumano'y tagasunod ni Dobrolyubov ay nakatayo sa direktang kabaligtaran na mga posisyon. Kaya, halimbawa, isinulat niya: "Sa kabila ng kalunos-lunos na pagtatapos, hindi pa rin pinukaw ni Katerina ang pakikiramay ng manonood, dahil walang dapat makiramay: walang makatwiran, walang tao sa kanyang mga aksyon: nahulog siya sa pag-ibig kay Boris nang wala. dahilan, walang dahilan , nagsisi ng walang dahilan, walang dahilan, itinapon niya ang sarili sa ilog ng walang dahilan, walang dahilan. Iyon ang dahilan kung bakit si Katerina ay hindi maaaring maging pangunahing tauhang babae ng isang drama, ngunit siya ay nagsisilbing isang mahusay na balangkas para sa satire ... Kaya, ang drama na "The Thunderstorm" ay isang drama lamang sa pangalan, sa esensya ito ay isang satire na nakadirekta laban dalawang kakila-kilabot na kasamaan na malalim na nakaugat sa "madilim na kaharian" - laban sa despotismo at mistisismo ng pamilya. Biglang humiwalay sa kanyang sarili mula sa kanyang haka-haka na mag-aaral at bulgarizer, Dobrolyubov polemically tinatawag ang kanyang artikulo na "Isang sinag ng liwanag sa isang madilim na kaharian", dahil ang mga sumusunod na linya ay pinalo sa pagsusuri ng A. Palkhovsky - "walang dapat sumabog sa kulog laban kay Katherine : hindi sila dapat sisihin sa ginawa nila sa kanila sa kapaligiran, kung saan wala pang isang sinag ng liwanag ang tumagos "(" Moskovsky Vestnik ", 1859, no. 49).

Tinutukoy ni Dobrolyubov si NA Miller-Krasovsky, ang may-akda ng aklat na Basic Laws of Education, na, sa kanyang liham sa editorial board ng Severnaya Beely (1859, No. 142), ay nagprotesta laban sa mapanuksong interpretasyon ng kanyang gawa ng tagasuri. ng Sovremennik (1859, No. VI). Ang may-akda ng pagsusuri na ito ay si Dobrolyubov.

A.N. Ostrovsky, St. Petersburg., 1860)

Hindi nagtagal bago lumitaw ang "The Thunderstorms" sa entablado, sinuri namin nang detalyado ang lahat ng mga gawa ni Ostrovsky. Nais na ipakita ang isang paglalarawan ng talento ng may-akda, pagkatapos ay itinuon namin ang aming pansin sa mga phenomena ng buhay ng Russia na muling ginawa sa kanyang mga dula, sinubukang maunawaan ang kanilang pangkalahatang katangian at upang malaman kung ang kahulugan ng mga phenomena na ito sa katotohanan ay kung ano ang tila sa amin sa mga gawa ng ating manunulat ng dula. Kung ang mga mambabasa ay hindi nakalimutan, pagkatapos ay dumating kami sa resulta na si Ostrovsky ay nagtataglay ng isang malalim na pag-unawa sa buhay ng Russia at isang mahusay na kakayahang ilarawan ang pinakamahalagang aspeto nito nang matalim at malinaw. Ang "bagyo ng pagkulog" sa lalong madaling panahon ay nagsilbing karagdagang patunay ng bisa ng aming konklusyon. Nais naming pag-usapan ito nang sabay-sabay, ngunit naramdaman na kailangan naming ulitin ang marami sa aming mga nakaraang pagsasaalang-alang, at samakatuwid ay nagpasya na manahimik tungkol sa "Bagyo ng Kulog" na pinag-usapan namin tungkol sa Ostrovsky ilang buwan bago ang paglitaw ng dulang ito. Ang aming desisyon ay naging mas matatag sa iyo nang makita namin na ang isang bilang ng mga malaki at maliit na mga pagsusuri ay lumabas sa lahat ng mga magasin at pahayagan tungkol sa The Groza, na binibigyang-kahulugan ang bagay mula sa pinaka magkakaibang mga pananaw. Naisip namin na sa masa ng mga artikulong ito, isang bagay na higit pa sa nakita namin sa mga kritiko na binanggit sa simula ng aming unang artikulo sa "The Dark Kingdom" * ay sa wakas ay makakaapekto kay Ostrovsky at sa kahalagahan ng kanyang mga dula. Sa pag-asang ito at sa kaalaman na ang aming sariling opinyon tungkol sa kahulugan at katangian ng mga gawa ni Ostrovsky ay naipahayag na nang tiyak, naisip namin na pinakamahusay na iwanan ang pagsusuri ng The Storm.

____________________

* Tingnan ang Sovremennik, 1959, E VII. (Paalala ni N.A. Dobrolyubov.)

Upang maging patas sa ilan sa mga kritiko, naunawaan nila ang pagkakaiba na naghihiwalay sa atin sa kanila. Sinisisi nila tayo na gumamit tayo ng masamang pamamaraan - upang isaalang-alang ang gawa ng may-akda at pagkatapos, bilang resulta ng pagsasaalang-alang na ito, sabihin kung ano ang nilalaman nito at kung ano ang nilalaman. Mayroon silang ganap na magkakaibang pamamaraan: sasabihin muna nila sa kanilang sarili kung ano ang dapat na nilalaman sa trabaho (ayon sa kanilang mga konsepto, siyempre) at kung hanggang saan ang lahat ng bagay na dapat talagang nasa loob nito (muli alinsunod sa kanilang mga konsepto). Malinaw na sa gayong pagkakaiba ng pananaw, galit silang tumingin sa aming mga pagsusuri, na inihahalintulad sa isa sa kanila na "naghahanap ng moralidad sa isang pabula." Ngunit kami ay labis na natutuwa na ang pagkakaiba ay sa wakas ay nahayag, at kami ay handa na upang mapaglabanan ang anumang mga paghahambing. Oo, kung gusto mo, ang aming paraan ng pagpuna ay katulad ng paghahanap para sa moral na konklusyon sa isang pabula: ang pagkakaiba, halimbawa, sa aplikasyon sa pagpuna sa komedya ni Ostrovsky, ay magiging kasing-husay lamang ng komedya na naiiba sa pabula. at kung ang buhay ng tao na inilalarawan sa mga komedya ay mas mahalaga at mas malapit sa atin kaysa sa buhay ng mga asno, fox, tambo at iba pang mga tauhan na inilalarawan sa mga pabula. Sa anumang kaso, mas mabuti, sa aming opinyon, na i-disassemble ang pabula at sabihin: "Ito ang uri ng moralidad na nilalaman nito, at ang moralidad na ito ay tila sa amin ay mabuti o masama, at ito ang dahilan," sa halip na magpasya mula sa sa simula pa lang: ang pabula na ito ay dapat maglaman ng ganito at ganoong moralidad (halimbawa, paggalang sa mga magulang) at ito ang dapat ipahayag (halimbawa, sa anyo ng isang sisiw na sumuway sa kanyang ina at nahuhulog sa pugad); ngunit ang mga kundisyong ito ay hindi natutugunan, ang moral ay hindi pareho (halimbawa, ang kapabayaan ng mga magulang tungkol sa mga bata) o ipinahayag sa maling paraan (halimbawa, sa halimbawa ng isang kuku na iniiwan ang mga itlog nito sa mga pugad ng ibang tao) - ito nangangahulugan na hindi maganda ang pabula. Nakita namin ang pamamaraang ito ng pagpuna nang higit sa isang beses sa apendiks sa Ostrovsky, bagaman walang sinuman, siyempre, ang gustong umamin nito, at sisisihin nila tayo, mula sa isang masakit na ulo hanggang sa isang malusog, na sinisimulan nating pag-aralan. mga akdang pampanitikan na may mga naunang pinagtibay na ideya.at mga pangangailangan. Gayunpaman, kung ano ang mas malinaw, hindi ba sinabi ng mga Slavophile: dapat ilarawan ng isa ang taong Ruso bilang banal at patunayan na ang ugat ng lahat ng kabutihan ay buhay ayon sa mga lumang araw; sa kanyang mga unang pag-play Ostrovsky ay hindi sumunod dito, at samakatuwid ang "The Family Picture" at "Our People" ay hindi karapat-dapat sa kanya at ipinaliwanag lamang sa pamamagitan ng katotohanan na ginagaya pa rin niya si Gogol noong panahong iyon. Ngunit ang mga Kanluranin ay hindi sumigaw: ang isa ay dapat magturo sa komedya na ang pamahiin ay nakakapinsala, at iniligtas ni Ostrovsky ang isa sa kanyang mga bayani mula sa kamatayan sa pamamagitan ng pagtunog ng mga kampana; dapat ituro sa lahat na ang tunay na kabutihan ay edukasyon, at si Ostrovsky sa kanyang komedya ay sinisiraan ang edukadong Vikhorev sa harap ng ignorante na Borodkin; malinaw na ang "Don't Get In Your Sleigh" at "Don't Live As You Want" ay masamang dula. At ang mga tagasunod ng kasiningan ay hindi nagpahayag: ang sining ay dapat magsilbi sa walang hanggan at unibersal na mga kinakailangan ng aesthetics, at si Ostrovsky sa kanyang "Profitable Place" ay binawasan ang sining sa paglilingkod sa mga kaawa-awang interes ng minuto; samakatuwid ang "Isang kumikitang lugar" ay hindi karapat-dapat sa sining at dapat ibilang sa mga panitikan na nag-akusa! .. Ngunit si G. Nekrasov mula sa Moscow [*] * hindi ba niya iginiit: Hindi dapat pukawin ni Bolshov ang pakikiramay sa atin, at gayon pa man ang ika-4 na gawa ng " Kanyang mga tao" na isinulat upang pukawin ang pakikiramay sa atin para kay Bolshov; samakatuwid, ang pang-apat na kilos ay kalabisan! .. Ngunit si G. Pavlov (NF) [*] ay hindi nagpatinag, na hinahayaan siyang maunawaan ang mga sumusunod na panukala: Ang buhay-bayan ng Russia ay maaaring magbigay lamang ng materyal para sa magarbong ** pagtatanghal; walang mga elemento dito upang bumuo ng isang bagay mula dito alinsunod sa "walang hanggan" na mga kinakailangan ng sining; samakatuwid ay malinaw na si Ostrovsky, na kumukuha ng isang balangkas mula sa karaniwang buhay, ay hindi hihigit sa isang nakakatawang manunulat ... At isa pang kritiko sa Moscow ang hindi gumawa ng gayong mga konklusyon: ang drama ay dapat magpakita sa atin ng isang bayani na puno ng matayog na mga ideya; ang pangunahing tauhang babae ng Ang Bagyo, sa kabaligtaran, ay lahat ay puno ng mistisismo ***, samakatuwid, hindi siya angkop para sa drama, dahil hindi niya mapukaw ang ating pakikiramay; samakatuwid, ang "Bagyo ng Kulog" ay may kahulugan lamang ng satire, at kahit na iyon ay hindi mahalaga, at iba pa, at iba pa ...

____________________

* Para sa mga tala sa mga salitang may markang [*], tingnan ang dulo ng teksto.

** Balagan - folk fair theater show na may primitive stage technique; farce - dito: primitive, karaniwan.

*** Mysticism (mula sa Greek) - isang tendensya na maniwala sa supernatural na mundo.

Ang mga sumunod sa isinulat namin tungkol sa The Thunderstorm ay madaling maaalala ang ilan pang katulad na mga kritiko. Hindi masasabi na lahat sila ay isinulat ng mga taong lubos na mahirap sa intelektwal na kahulugan; paano maipapaliwanag ng isang tao ang kawalan ng direktang pagtingin sa mga bagay, na sa lahat ng ito ay tumatama sa walang kinikilingan na mambabasa? Walang alinlangan, dapat itong maiugnay sa lumang kritikal na gawain, na nanatili sa maraming mga ulo mula sa pag-aaral ng artistikong scholasticism sa mga kurso ng Koshansky, Ivan Davydov, Chistyakov at Zelenetsky [*]. Ito ay kilala na, sa opinyon ng mga kagalang-galang na theoreticians, ang isang kritiko ay isang aplikasyon sa isang kilalang produkto ng pangkalahatang mga batas na itinakda sa mga kurso ng parehong theoreticians: naaangkop sa mga batas - mahusay; hindi magkasya - masama. Gaya ng nakikita mo, hindi ito naimbento nang masama para sa mga namamatay na matatanda; habang ang gayong simula ay nabubuhay sa kritisismo, makatitiyak sila na hindi sila maituturing na ganap na atrasado, anuman ang mangyari sa mundo ng panitikan. Pagkatapos ng lahat, ang mga batas ay ganap na itinatag nila sa kanilang mga aklat-aralin, batay sa mga gawang iyon sa kagandahan na kanilang pinaniniwalaan; hangga't lahat ng bago ay hahatulan batay sa mga batas na kanilang inaprubahan, hanggang sa matikas at tanging ang naaayon sa kanila ang makikilala, walang bago ang maglalakas-loob na angkinin ang mga karapatan nito; magiging tama ang matatanda, naniniwala kay Karamzin [*] at hindi kinikilala si Gogol, gaya ng inaakala ng mga kagalang-galang na tao na tama, hinahangaan ang mga gumagaya kay Racine [*] at sinusumpa si Shakespeare bilang isang lasing na ganid, sumusunod kay Voltaire [*], o sumasamba Ang "Messiada" at tungkol dito sa Pangunahing pagtanggi sa "Faust" [*], ang mga Rutiner, kahit na ang pinakakaraniwan, ay walang dapat ikatakot mula sa pagpuna, na nagsisilbing passive na pagsubok sa mga hindi natitinag na tuntunin ng mga hangal na iskolar, at sa parehong oras, walang aasahan mula rito ang pinakamahuhusay na manunulat kung maglalagay sila ng bago at orihinal sa sining ... Dapat nilang salungatin ang lahat ng mga kritisismo ng "tamang" kritisismo, sa kabila ng paggawa nito ng pangalan para sa sarili nito, sa kabila ng pagtatag ng isang paaralan at siguraduhin na ang ilang mga bagong teorista ay nagsimulang mag-isip kasama nila kapag gumagawa ng isang bagong code ng sining. Pagkatapos ay mapagpakumbabang kinikilala ng kritisismo ang kanilang mga merito; at hanggang doon, siya ay dapat na nasa posisyon ng kapus-palad na mga Neapolitan, sa simula nitong Setyembre, na, bagama't alam nila na si Garibaldi ay hindi pupunta sa kanila sa ganitong paraan bukas [*], ngunit gayunpaman ay dapat kilalanin si Francis bilang kanilang hari, hanggang sa kanyang maharlikang kamahalan ay malulugod siyang umalis sa kanyang kabisera.

Nakikita mong nangingibabaw sa kanila ang kanilang posisyon, at sinisisi mo lamang sila sa hindi pagpapakita ng sapat na lakas upang makaalis sa posisyon na ito. Ang mga tirano mismo, na kung saan ang iyong mga damdamin ay dapat na natural na galit, sa malapit na pagsusuri ay nagiging mas kaawa-awa kaysa sa iyong galit: sila ay parehong banal at kahit na matalino sa kanilang sariling paraan, sa loob ng mga limitasyon na itinakda ng kanilang nakagawian at suportado ng kanilang posisyon . Ngunit ang sitwasyong ito ay tulad na ang kumpleto, malusog na pag-unlad ng tao ay imposible dito ...

Ang drama na "The Thunderstorm" bilang ang "pinaka mapagpasyang" gawain ni A. N. Ostrovsky. Mga batas at lohika ng katotohanan ni Kalinov. ... "Ang Thunderstorm" ay walang alinlangan na pinaka mapagpasyang gawain ni Ostrovsky; ang magkaparehong relasyon ng maliit na paniniil at kawalan ng pagsasalita ay dinadala dito sa pinaka-trahedya na mga kahihinatnan ... Mayroong kahit isang bagay na nagre-refresh at nakapagpapatibay sa "The Thunderstorm". Ang "isang bagay" na ito ay, sa aming palagay, ang background ng dula, na ipinahiwatig sa amin at inilalantad ang pagiging tiyak at napipintong pagtatapos ng paniniil. Pagkatapos ang mismong karakter ni Katerina, na iginuhit laban sa background na ito, ay pumutok din sa amin ng isang bagong buhay, na nagbubukas sa amin sa kanyang kamatayan ...

Ang kawalan ng anumang batas, ng anumang lohika - ito ang batas at lohika ng buhay na ito. ... Ngunit isang kahanga-hangang bagay!

Sa kanyang hindi mapag-aalinlanganan, iresponsableng madilim na kapangyarihan, na nagbibigay ng ganap na kalayaan sa kanyang mga kapritso, inilalagay ang lahat ng mga batas at lohika sa lahat, ang malupit ng buhay na Ruso ay nagsisimula, gayunpaman, na makaramdam ng ilang uri ng kawalang-kasiyahan at takot, nang hindi nalalaman kung ano at bakit ... sa pagtatanong sa kanila, isa na namang buhay ang lumago, na may iba't ibang prinsipyo, at bagaman ito ay malayo, ito ay hindi pa malinaw na nakikita, ito ay nagbibigay na ng sarili nitong presentiment at nagpapadala ng masasamang pangitain sa madilim na arbitrariness ng mga tyrant. Matindi nilang hinahanap ang kanilang kalaban, handang salakayin ang pinaka-inosente, ilang Kuligin. Ngunit walang kaaway o nagkasala na maaari nilang sirain: ang batas ng oras, ang batas ng kalikasan at kasaysayan ay nagdudulot ng epekto nito, at ang mga matandang Kabanov ay huminga nang malalim, na nadarama na mayroong isang puwersa sa itaas nila, na hindi nila madaig. , na hindi man lang nila malalapitan kung paano ... Mga larawan nina Tikhon at Boris.

Sa dula, na nahuli na si Katerina sa simula ng kanyang pag-ibig para kay Boris Grigorievich, makikita pa rin ang huling, desperadong pagsisikap ni Katerina na maging syota ng kanyang asawa. Ang eksena ng kanyang pamamaalam sa kanya ay nagpaparamdam sa amin na kahit dito ay hindi nawala ang lahat para kay Tikhon, na kahit saan ay mapangalagaan niya ang kanyang mga karapatan sa pagmamahal ng babaeng ito. Ngunit ang parehong eksenang ito sa maikli ngunit matatalim na sketches ay naghahatid sa atin ng buong kwento ng pagpapahirap na nagpilit kay Katerina na magtiis upang itulak ang kanyang unang damdamin palayo sa kanyang asawa. Si Tikhon ay ... isang inosente at bulgar, hindi naman masama, ngunit lubhang walang spine na nilalang na walang lakas ng loob na gumawa ng anuman sa kabila ng kanyang ina ...

Sa pagitan niya at ng kanyang asawa, kinakatawan ni Tikhon ang isa sa maraming miserableng uri na karaniwang tinatawag na hindi nakakapinsala, bagama't sa pangkalahatang kahulugan ay nakakapinsala din sila gaya ng mga tirante mismo, dahil nagsisilbi sila bilang kanilang tapat na mga katulong. Minahal mismo ni Tikhon ang kanyang asawa at handang gawin ang lahat para sa kanya. Ngunit ang pang-aapi kung saan siya lumaki ay nagpapinsala sa kanya na sa kanya ay walang malakas na pakiramdam, walang mapagpasyang pagsisikap na maaaring bumuo. Siya ay may budhi, may pagnanais para sa kabutihan, ngunit siya ay patuloy na kumikilos laban sa kanyang sarili at nagsisilbing masunurin na instrumento ng kanyang ina, kahit na sa kanyang relasyon sa kanyang asawa. ... Si Boris ay hindi isang bayani, siya ay malayo, siya ay hindi katumbas ng halaga kay Katerina, at siya ay nahulog sa pag-ibig sa kanya nang higit sa pag-iisa.

Siya ay may sapat na "edukasyon" at hindi makayanan ang alinman sa lumang paraan ng pamumuhay, o sa kanyang puso, o sa sentido komun - naglalakad siya na parang naliligaw ... Sa madaling salita, ito ay isa sa mga karaniwang tao. na hindi maaaring gawin kung ano ang kanilang naiintindihan, at hindi maunawaan kung ano ang kanilang ginagawa ...

Inalis sa kanya ng edukasyon ang kapangyarihang gumawa ng mga maruruming pandaraya — totoo, ngunit hindi ito nagbigay sa kanya ng lakas na labanan ang mga maruruming pandaraya na ginagawa ng iba; nabuo pa nito sa kanya ang kakayahang kumilos sa paraang manatiling alien sa lahat ng pangit na umaaligid sa kanya. Hindi, hindi lamang siya sumasalungat, nagpapasakop siya sa karumihan ng ibang tao, kusa siyang nakikilahok sa kanila at dapat tanggapin ang lahat ng kanilang kahihinatnan. Tungkol kay Katherine. ... Ang karakter ni Katerina, tulad ng ginanap sa The Thunderstorm, ay bumubuo ng isang hakbang pasulong hindi lamang sa mga dramatikong aktibidad ni Ostrovsky, kundi pati na rin sa lahat ng ating panitikan. Ito ay tumutugma sa isang bagong yugto ng buhay ng ating mga tao, matagal na nitong hinihiling ang pagpapatupad nito sa panitikan ... Ang buhay ng Ruso ay sa wakas ay umabot sa punto na ang mga banal at kagalang-galang, ngunit mahina at hindi personal na mga nilalang ay hindi nagbibigay-kasiyahan sa kamalayan ng publiko at kinikilala bilang walang halaga.

Ang isang kagyat na pangangailangan ay nadama para sa mga tao, kahit na hindi gaanong maganda, ngunit mas aktibo at masigla. ... Russian malakas na karakter sa "The Thunderstorm" ... Siya, una sa lahat, amazes sa amin sa kanyang kabaligtaran sa lahat ng self-styled prinsipyo. Siya ay puro mapagpasyahan, hindi matitinag na tapat sa likas na likas na katotohanan, puno ng pananampalataya sa mga bagong mithiin at walang pag-iimbot, sa diwa na ang kamatayan ay mas mabuti para sa kanya kaysa sa buhay na may mga alituntuning iyon na kasuklam-suklam sa kanya.

Walang panlabas, alien sa kanya, ngunit lahat ay lumalabas kahit papaano mula sa loob niya. Ang bawat impression ay pinoproseso sa kanya at pagkatapos ay organikong sumasama sa kanya.

Si Katerina ay hindi kabilang sa mga marahas na karakter, hindi kailanman kontento, mapagmahal na sirain, kahit na ano ... Sa kabaligtaran, ang karakter na ito ay higit na malikhain, mapagmahal, perpekto. ... Naghahanap siya ng liwanag, hangin, gustong mangarap at magsaya, dinidilig ang kanyang mga bulaklak, tumingin sa araw, sa Volga, magpadala ng kanyang mga pagbati sa lahat ng nabubuhay na bagay - ngunit siya ay pinanatili sa pagkabihag, palagi siyang pinaghihinalaan ng marumi, masasamang plano. Siya ay naghahanap pa rin ng kanlungan sa relihiyosong pagsasanay, pagdalo sa simbahan, sa mga pag-uusap na nagliligtas ng kaluluwa.

Ngunit kahit dito ay hindi niya mahanap ang mga nakaraang impression. Pinatay ng araw-araw na trabaho at walang hanggang pagkaalipin, hindi na siya makapangarap sa dating kaliwanagan ng mga anghel na umaawit sa isang maalikabok na haligi, na naliliwanagan ng araw, hindi maisip ang mga Halamanan ng Eden sa kanilang hindi nababagabag na anyo at kagalakan. Ang lahat ay madilim, nakakatakot sa paligid niya, lahat ay nanginginig at isang uri ng hindi mapaglabanan na banta: ang mga mukha ng mga santo ay mahigpit, at ang mga pagbabasa sa simbahan ay napakabigat, at ang mga kuwento ng mga peregrino ay napakapangit ... Lahat sila pareho, sa katunayan, hindi sila nagbago, ngunit siya mismo ay nagbago: sa kanya ay wala na ang pagnanais na bumuo ng mga pangitain sa himpapawid, at hindi siya nasisiyahan sa malabo na imahinasyon ng kaligayahan, na kanyang tinamasa noon.

Siya ay matured, iba pang mga pagnanasa, mas tunay, ay nagising sa kanya. Hindi alam ang anumang iba pang larangan maliban sa pamilya, isa pang mundo maliban sa nabuo para sa kanya sa lipunan ng kanyang bayan, siyempre, nagsisimula siyang matanto mula sa lahat ng mga mithiin ng tao kung ano ang hindi maiiwasan at pinakamalapit sa kanya - ang pagnanais. para sa pagmamahal at debosyon.

Siya ay may kaunting kaalaman at maraming pagkadaling paniwalaan, kaya naman sa ngayon ay hindi siya nagpapakita ng pagtutol sa iba at nagpasiya na magtiis nang mas mahusay kaysa sa pangungulila sa kanila. Ngunit kapag napagtanto niya kung ano ang kailangan niya at nais na makamit ang isang bagay, makakamit niya ang kanyang layunin sa lahat ng mga gastos, at pagkatapos ay ang lakas ng kanyang pagkatao, na hindi nasayang sa maliliit na kalokohan, ay magpapakita mismo. Tungkol sa pagkamatay ni Katerina bilang solusyon sa tunggalian. ... Ang wakas na ito ay tila kasiya-siya sa atin; madaling maunawaan kung bakit: sa kanya ang isang kahila-hilakbot na hamon sa malupit na puwersa ay ibinigay, sinabi niya sa kanya na hindi na posible na magpatuloy, imposibleng magpatuloy sa pamumuhay kasama ang marahas, nakamamatay na mga prinsipyo nito.

Sa Katerina nakita namin ang isang protesta laban sa mga ideya ng moralidad ni Kaban, isang protesta na dinala hanggang sa wakas, na ipinahayag kapwa sa ilalim ng domestic torture at sa kalaliman kung saan itinapon ng mahirap na babae ang sarili. Ayaw niyang makipagkasundo, ayaw niyang samantalahin ang kahabag-habag na pananim na ibinigay sa kanya bilang kapalit ng kanyang buhay na kaluluwa. Ang kanyang pagkawasak ay ang natupad na awit ng pagkabihag sa Babylonian ...

Ngunit kahit na walang anumang matayog na pagsasaalang-alang, makatao lamang, natutuwa kaming makita ang pagpapalaya ni Katerina - kahit sa pamamagitan ng kamatayan, kung ito ay imposible kung hindi man. Sa puntos na ito, mayroon kaming kakila-kilabot na ebidensya sa mismong drama, na nagsasabi sa amin na ang pamumuhay sa "madilim na kaharian" ay mas masahol pa kaysa sa kamatayan.

Ang kritikal na artikulong "Isang Sinag ng Liwanag sa Madilim na Kaharian" ay isinulat ni Nikolai Dobrolyubov noong 1860 at sa parehong oras ay nai-publish sa magasing Sovremennik.

Sinasalamin ito ni Dobrolyubov sa mga dramatikong pamantayan, kung saan "nakikita natin ang pakikibaka sa pagitan ng pagnanasa at tungkulin." Ang isang masayang pagtatapos, sa kanyang palagay, ay may drama kung mananalo ang tungkulin, at isang malungkot na wakas kung simbuyo ng damdamin. Sinabi ng kritiko na sa drama ni Ostrovsky ay walang pagkakaisa ng oras at mataas na bokabularyo, na siyang panuntunan para sa mga drama. Ang "The Thunderstorm" ay hindi nakakatugon sa pangunahing layunin ng drama - upang igalang ang "moral na tungkulin", upang ipakita ang mapanirang, nakamamatay na "mga kahihinatnan ng pagiging madala ng pagnanasa." Sinabi ni Dobrolyubov na hindi sinasadya ng mambabasa na binibigyang-katwiran si Katerina, at iyon ang dahilan kung bakit hindi natutupad ng drama ang layunin nito.

May papel na ginagampanan ang manunulat sa paggalaw ng sangkatauhan. Binanggit ng kritiko bilang isang halimbawa ang matayog na misyon na isinagawa ni Shakespeare: nagawa niyang itaas ang moralidad ng kanyang mga kontemporaryo. Ang "Plays of Life" ay medyo pejoratively na tinatawag na mga gawa ni Ostrovsky Dobrolyubov. Ang manunulat ay “hindi nagpaparusa sa kontrabida o sa biktima,” at ito, ayon sa kritiko, ay ginagawang walang pag-asa na makamundo at makamundo ang mga dula. Ngunit hindi itinatanggi ng kritiko sa kanila ang "nasyonalidad", na nag-polemic sa kontekstong ito kay Apollo Grigoriev. Ito ay ang salamin ng mga adhikain ng mga tao na tila isa sa mga lakas ng trabaho.

Ipinagpatuloy ni Dobrolyubov ang kanyang mapangwasak na pagpuna nang sinusuri ang mga "hindi kinakailangang" bayani ng "madilim na kaharian": ang kanilang panloob na mundo ay limitado sa loob ng isang maliit na mundo. Mayroon ding mga kontrabida sa trabaho, na inilarawan sa isang lubhang nakakatakot na paraan. Ganyan ang Kabanikha at ang Wild. Gayunpaman, hindi katulad, halimbawa, ang mga karakter ni Shakespeare, ang kanilang maliit na paniniil, bagaman maaari itong sumira sa buhay ng isang mabuting tao. Gayunpaman, ang "The Thunderstorm" ay tinatawag na Dobrolyubov "ang pinaka mapagpasyang gawain" ng manunulat ng dula, kung saan ang paniniil ay dinadala sa "mga trahedya na kahihinatnan."

Isang tagasuporta ng mga rebolusyonaryong pagbabago sa bansa, si Dobrolyubov ay masayang napapansin ang mga palatandaan ng isang bagay na "nakakapresko" at "nagpapatibay" sa dula. Para sa kanya, ang daan palabas sa madilim na kaharian ay maaaring resulta lamang ng protesta ng mga tao laban sa paniniil ng mga awtoridad. Sa mga dula ni Ostrovsky, nakita ng kritiko ang protestang ito sa gawa ni Katerina, kung kanino ang naninirahan sa "madilim na kaharian" ay mas masahol pa kaysa sa kamatayan. Nakita ni Dobrolyubov kay Katerina ang taong hinihingi ng panahon: mapagpasyahan, na may malakas na karakter at kalooban ng espiritu, kahit na "mahina at matiyaga." Si Katerina, "malikhain, mapagmahal, perpekto," ay, sa opinyon ng rebolusyonaryong demokrata na si Dobrolyubov, ang perpektong prototype ng isang taong may kakayahang magprotesta at higit pa. Si Katerina - isang maliwanag na tao na may maliwanag na kaluluwa - ay tinawag ng kritiko na isang "sinag ng liwanag" sa mundo ng mga madilim na tao na may kanilang mga maliliit na hilig.

(Napaluhod si Tikhon sa harap ni Kabanikha)

Kabilang sa mga ito ay ang asawa ni Katerina Tikhon - "isa sa maraming kaawa-awang uri" na "katulad ng mga mapaniil sa kanilang sarili." Si Katerina ay tumatakbo mula sa kanya hanggang kay Boris "higit pa para sa pag-iisa", dahil sa "pangangailangan para sa pag-ibig", na hindi kaya ni Tikhon dahil sa kanyang pag-unlad sa moral. Ngunit si Boris ay hindi nangangahulugang isang "bayani". Walang paraan para kay Katerina, ang kanyang maliwanag na kaluluwa ay hindi makaalis sa malagkit na kadiliman ng "madilim na kaharian".

Ang kalunos-lunos na pagtatapos ng dula at ang sigaw ng kapus-palad na si Tikhon, na, sa kanyang mga salita, ay nananatiling "pinahihirapan" pa, "ginagawa ang manonood - tulad ng isinulat ni Dobrolyubov - huwag isipin ang tungkol sa isang pag-iibigan, ngunit tungkol sa lahat ng buhay, kung saan ang nabubuhay. inggit sa patay."

Itinakda ni Nikolai Dobrolyubov ang tunay na gawain ng kanyang kritikal na artikulo upang maakit ang mambabasa sa ideya na ang buhay ng Russia ay ipinakita ni Ostrovsky sa "The Thunderstorm" sa ganoong pananaw upang pukawin ang "decisive action." At ang negosyong ito ay legal at mahalaga. Sa kasong ito, gaya ng sinabi ng kritiko, matutuwa siya "anuman ang sabihin ng ating mga siyentipiko at mga hukom sa panitikan."

Sa lahat ng mga gawa ni Ostrovsky, ang The Thunderstorm ay nagdulot ng pinakamalaking resonance sa lipunan at ang pinakamainit na kontrobersya sa kritisismo. Ito ay ipinaliwanag kapwa sa pamamagitan ng likas na katangian ng drama mismo (ang kalubhaan ng salungatan, ang kalunos-lunos na kinalabasan nito, isang malakas at orihinal na imahe ng pangunahing karakter), at ang panahon kung saan isinulat ang dula - dalawang taon bago ang pagpawi ng serfdom. at mga kaugnay na reporma sa sosyo-politikal na buhay Russia. Ito ay isang panahon ng panlipunang pagsulong, ang pag-usbong ng mga ideyang mapagmahal sa kalayaan at tumaas na pagtutol sa "madilim na kaharian" sa lahat ng mga pagpapakita nito, kasama na sa pamilya at pang-araw-araw na buhay.

Mula sa puntong ito, N.A. Dobrolyubov, na nagbigay ng pinakakumpleto at detalyadong pagsusuri nito. Sa pangunahing karakter, si Katerina Kabanova, nakita niya ang isang kasiya-siyang kababalaghan, na naglalarawan sa nalalapit na pagtatapos ng mapaniil na kaharian. Binibigyang-diin ang katatagan ng karakter ni Katerina, binigyang-diin niya ang katotohanan na kahit na ang isang babae, iyon ay, ang pinaka-na-aapi at disenfranchised elemento ng lipunan, ay maglakas-loob na magprotesta, kung gayon ang "mga huling panahon" ay dumating sa "madilim na kaharian". Ang pamagat ng artikulo ni Dobrolyubov ay nagpapahayag ng mga pangunahing kahinaan nito sa pinakamahusay na posibleng paraan.

Ang pinaka-pare-parehong kalaban ni Dobrolyubov ay si D.I. Pisarev. Sa kanyang artikulo, hindi lamang siya sumang-ayon kay Dobrolyubov sa pagtatasa ng imahe ni Katerina, ngunit ganap na tinanggihan ito, na nakatuon sa mga kahinaan ng pangunahing tauhang babae at napagpasyahan na ang lahat ng kanyang pag-uugali, kabilang ang pagpapakamatay, ay walang iba kundi ang "katangahan at kahangalan." ... Gayunpaman, dapat tandaan na lumabas si Pisarev kasama ang kanyang pagsusuri pagkatapos ng 1861 at pagkatapos ng paglitaw ng mga gawa tulad ng "Mga Ama at Anak" ni Turgenev at "Ano ang dapat gawin?" Chernyshevsky. Kung ihahambing sa mga bayani ng mga nobelang ito - Bazarov, Lopukhov, Kirsanov, Rakhmetov, Vera Pavlovna at iba pa, kung saan natagpuan ni Pisarev ang kanyang ideal ng isang rebolusyonaryong demokrata - si Katerina Ostrovsky, siyempre, ay nasa likod.

Polemic na may kaugnayan sa Dobrolyubov ay din ang artikulo ni A.A. Si Grigoriev, isa sa mga nangungunang kritiko ng Russia noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, na humawak sa posisyon ng "purong sining" at patuloy na sumasalungat sa sosyolohikal na diskarte sa panitikan. Sa kaibahan sa opinyon ni Dobrolyubov, pinagtatalunan ni Grigoriev na sa gawain ni Ostrovsky at, lalo na, sa dulang "The Thunderstorm", ang pangunahing bagay ay hindi tinutuligsa ang kaayusan sa lipunan, ngunit ang sagisag ng "Nasyonalidad ng Russia."

Isang pangunahing manunulat na Ruso na si I.A. Nagbigay si Goncharov ng isang ganap na positibong pagsusuri sa dula, tumpak at maikling inilalarawan ang mga pangunahing merito nito. M.M.Dostoevsky, kapatid ng dakilang manunulat na Ruso na si F.M. Dostoevsky, sinuri nang detalyado ang karakter ni Katerina sa lahat ng mga kontradiksyon nito at, malalim na nakikiramay sa pangunahing tauhang babae, ay napagpasyahan na ang karakter na ito ay tunay na Ruso, 77, I. Melnikov-Pechora populist na manunulat, sa kanyang pagsusuri sa karakter ng "The Storm" lumalapit sa posisyon ni Dobrolyubov , isinasaalang-alang ang motibo ng protesta laban sa paniniil bilang pinakamahalaga sa dulang ito. Sa artikulong ito, dapat mong bigyang-pansin ang isang detalyadong pagsusuri ng mga karakter ng Feklushi at Kuligin at ang kahulugan ng kanilang pagsalungat.

Naaalala ng mga mambabasa ng Sovremennik, marahil, na inilagay namin si Ostrovsky nang napakataas, na napag-alaman na siya ay ganap at maraming panig na kayang ilarawan ang mga mahahalagang aspeto at kinakailangan ng buhay ng Russia 1. Ang ibang mga may-akda ay kumuha ng mga pribadong phenomena, pansamantala, panlabas na mga kahilingan ng lipunan at inilalarawan ang mga ito na may higit o mas kaunting tagumpay, tulad ng kahilingan para sa katarungan, pagpaparaya sa relihiyon, maayos na pangangasiwa, ang pagpawi ng mga sakahan, ang pagpawi ng serfdom, atbp. Ang ibang mga may-akda ay kumuha ng isang higit pang panloob na bahagi ng buhay, ngunit ikinulong ang kanilang mga sarili sa isang napakalapit na bilog at napansin ang gayong mga phenomena na malayo sa pagkakaroon ng pambansang kahalagahan. Ganito, halimbawa, ang paglalarawan sa hindi mabilang na mga kuwento ng mga tao na, sa kanilang pag-unlad, ay naging mas mataas kaysa sa kanilang kapaligiran, ngunit nawalan ng lakas, kalooban at namamatay sa kawalan ng pagkilos. Ang mga kuwentong ito ay makabuluhan dahil malinaw na ipinahayag ng mga ito ang kawalang-silbi ng kapaligiran na nakakasagabal sa mabuting aktibidad, at bagama't ang malabo na pinaghihinalaang pangangailangan para sa masiglang aplikasyon sa pagsasagawa ng mga prinsipyong kinikilala natin bilang katotohanan sa teorya. Depende sa pagkakaiba sa mga talento, ang mga kuwento ng ganitong uri ay may higit o mas kaunting kahalagahan; ngunit lahat sila ay naglalaman ng kawalan na nahulog lamang sila sa isang maliit (kumpara) na bahagi ng lipunan at halos walang kinalaman sa karamihan. Hindi banggitin ang masa ng mga tao, kahit sa gitnang saray ng ating lipunan, mas marami pa tayong nakikitang mga tao na kailangan pang kunin at unawain ang mga tamang konsepto kaysa sa mga taong, sa mga nakuhang ideya, ay hindi alam kung saan pupunta. Samakatuwid, ang kahalagahan ng mga kuwento at nobelang ito ay nananatiling napakaespesyal at higit na nararamdaman para sa isang bilog ng isang tiyak na uri kaysa sa karamihan. Imposibleng hindi aminin na ang gawain ni Ostrovsky ay higit na mabunga: nakuha niya ang gayong pangkalahatang mga hangarin at pangangailangan na tumatagos sa buong lipunan ng Russia, na ang boses ay naririnig sa lahat ng mga phenomena ng ating buhay, na ang kasiyahan ay isang kinakailangang kondisyon para sa ating karagdagang pag-unlad. . Ang mga modernong hangarin ng buhay na Ruso sa pinakamalawak na proporsyon ay natagpuan ang kanilang pagpapahayag sa Ostrovsky, bilang isang komedyante, mula sa negatibong panig. Ang pagguhit sa amin sa isang matingkad na larawan ng isang maling relasyon sa lahat ng kanilang mga kahihinatnan, siya, sa pamamagitan ng parehong bagay, ay nagsisilbing isang dayandang ng mga mithiin na nangangailangan ng isang mas mahusay na pag-aayos. Ang arbitrariness, sa isang banda, at isang kakulangan ng kamalayan sa mga karapatan ng isang personalidad, sa kabilang banda, ay ang mga pundasyon kung saan ang lahat ng kapangitan ng kapwa relasyon, na binuo sa karamihan ng mga komedya ni Ostrovsky, ay nakasalalay; hinihingi ng batas, legalidad, paggalang sa isang tao - iyon ang naririnig ng bawat matulungin na mambabasa mula sa kaibuturan ng kabalbalan na ito. Buweno, magsisimula ka bang tanggihan ang malaking kahalagahan ng mga kinakailangang ito sa buhay ng Russia? Hindi mo ba inaamin na ang gayong background ng mga komedya ay tumutugma sa estado ng lipunang Ruso kaysa sa iba sa Europa? Kumuha ng kasaysayan, alalahanin ang iyong buhay, tumingin sa paligid mo - makakahanap ka ng dahilan para sa aming mga salita sa lahat ng dako. Hindi ito ang lugar para tayo ay magpakasawa sa makasaysayang pananaliksik; Sapat na tandaan na ang ating kasaysayan hanggang sa modernong panahon ay hindi nag-ambag sa pag-unlad ng isang pakiramdam ng legalidad sa ating bansa, hindi lumikha ng pangmatagalang garantiya para sa indibidwal at nagbigay ng malawak na larangan ng arbitrariness. Ang ganitong uri ng makasaysayang pag-unlad, siyempre, ay nagbunga ng pagbaba ng moralidad ng publiko: ang paggalang sa sariling dignidad ay nawala, ang pananampalataya sa batas at, dahil dito, ang kamalayan sa tungkulin ay humina, ang arbitrariness ay natapakan ang batas, at ang tuso ay pinahina ng arbitrariness. Ang ilang mga manunulat, na walang pakiramdam ng mga normal na pangangailangan at nalilito sa mga artipisyal na kumbinasyon, na kinikilala ang mga tiyak na katotohanang ito, ay nais na gawing lehitimo ang mga ito, upang luwalhatiin ang mga ito bilang isang pamantayan ng buhay, at hindi bilang isang pagbaluktot ng mga likas na adhikain na dulot ng hindi kanais-nais na pag-unlad ng kasaysayan. Ngunit si Ostrovsky, bilang isang taong may malakas na talento at, samakatuwid, na may pakiramdam ng katotohanan? na may likas na pagkahilig sa natural, maayos na mga hinihingi, hindi siya maaaring sumuko sa tukso, at ang pagiging arbitrariness, kahit na ang pinakamalawak, ay palaging lumabas kasama niya, alinsunod sa katotohanan, bilang isang mabigat, pangit, walang batas na arbitrariness - at sa kakanyahan ng play ay palaging may protesta laban sa kanya. Alam niya kung paano maramdaman kung ano ang ibig sabihin ng gayong malawak na kalikasan, at binansagan at sinisiraan niya ito ng ilang uri at pangalan ng paniniil.

Ngunit hindi siya nag-imbento ng mga ganitong uri, tulad ng hindi rin niya naimbento ang salitang "tyrant". Parehong kinuha niya ang buhay mismo. Malinaw na ang buhay, na nagbigay ng mga materyales para sa mga naturang komiks na posisyon kung saan madalas na inilalagay ang mga tyrant ni Ostrovsky, ang buhay na nagbigay sa kanila ng isang disenteng pangalan, ay hindi pa hinihigop ng kanilang buong impluwensya, ngunit naglalaman ng mga gawa ng isang mas makatwiran, legal, tamang pagkakasunud-sunod ng mga pangyayari. Sa katunayan, pagkatapos ng bawat isa sa mga dula ni Ostrovsky, nararamdaman ng lahat ang kamalayan na ito sa kanilang sarili at, sa pagtingin sa kanilang sarili, napansin ang parehong sa iba. Kasunod ng pag-iisip na ito nang mas malapit, tinitingnan ito nang mas matagal at mas malalim, mapapansin mo na ang pagsisikap na ito para sa isang bago, mas natural na istraktura ng mga relasyon ay naglalaman ng esensya ng lahat ng tinatawag nating pag-unlad, ay bumubuo ng direktang gawain ng ating pag-unlad, sumisipsip ng lahat ng gawain ng mga bagong henerasyon. Kahit saan ka tumingin, kahit saan mo makikita ang paggising ng personalidad, ang pagtatanghal nito ng mga legal na karapatan nito, ang protesta laban sa karahasan at arbitrariness, para sa karamihan ay mahiyain pa rin, walang katiyakan, handang itago, ngunit gayunpaman ginagawang posible na mapansin. pagkakaroon nito.

Sa Ostrovsky makikita mo hindi lamang ang moral, kundi pati na rin ang pang-araw-araw, pang-ekonomiyang bahagi ng isyu, at ito ang kakanyahan ng bagay. at kung paano ang kawalan ng pananagutan ng mga tao bago ito ay tinutukoy ng materyal na pag-asa dito. Bukod dito, nakikita mo kung paano nangingibabaw ang materyal na bahaging ito sa abstract sa lahat ng pang-araw-araw na relasyon at kung paano ang mga taong pinagkaitan ng materyal na suporta ay pinahahalagahan ang abstract na mga karapatan at kahit na nawalan ng malinaw na kamalayan tungkol sa kanila. Sa katunayan, ang isang taong may sapat na pagkain ay maaaring mangatuwiran nang mahinahon at matalino kung dapat siyang kumain ng ganito at ganoong pagkain; ngunit ang nagugutom ay sabik sa pagkain, saanman niya ito kinaiinggitan at anuman ito. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito, na paulit-ulit sa lahat ng larangan ng buhay panlipunan, ay lubos na napansin at nauunawaan ni Ostrovsky, at ang kanyang mga dula, na mas malinaw kaysa sa anumang pangangatwiran, ay nagpapakita sa matulungin na mambabasa kung paano ang sistema ng kawalan ng batas at magaspang, maliit na pagkamakasarili, na itinatag ng paniniil, ay inihugpong din sa mga nagdurusa dito; kung paano nila, kung pinanatili nila ang mga labi ng enerhiya sa pinakamaliit na antas, subukang gamitin ito upang makakuha ng pagkakataong mamuhay nang nakapag-iisa at hindi na i-disassemble ang alinman sa paraan o karapatan. Binuo namin ang paksang ito sa masyadong maraming detalye sa aming mga nakaraang artikulo upang bumalik dito muli; Bukod dito, naalala ang mga panig ng talento ni Ostrovsky, na inulit sa The Storm, tulad ng sa kanyang mga naunang gawa, gayunpaman, dapat tayong gumawa ng isang maikling pagsusuri sa mismong dula at ipakita kung paano natin ito naiintindihan.

Nasa mga nakaraang dula na ni Ostrovsky, napansin namin na hindi ito mga komedya ng intriga at hindi mga komedya ng mga tauhan sa katunayan, ngunit isang bagong bagay, na bibigyan namin ng pangalang "mga dula ng buhay" kung ito ay hindi masyadong malawak at samakatuwid ay hindi masyadong tiyak. Nais naming sabihin na sa kanyang harapan ay palaging isang karaniwan, independiyente sa alinman sa mga karakter, ang sitwasyon ng buhay. Hindi niya pinaparusahan ang kontrabida o ang biktima; pareho silang nakakaawa sa iyo, madalas pareho silang katawa-tawa, ngunit ang pakiramdam na napukaw sa iyo ng dula ay hindi direktang nakakaakit sa kanila. Nakikita mong nangingibabaw sa kanila ang kanilang posisyon, at sinisisi mo lamang sila sa hindi pagpapakita ng sapat na lakas upang makaalis sa posisyon na ito. Ang mga maniniil mismo, na kung saan ang iyong mga damdamin ay dapat na natural na galit, sa malapit na pagsusuri ay nagiging mas kaawa-awa kaysa sa iyong galit: sila ay banal at kahit na matalino sa kanilang sariling paraan, sa loob ng mga limitasyon na inireseta para sa kanila ng nakagawiang at suportado ng kanilang posisyon ; ngunit ang posisyon na ito ay tulad na ang kumpleto, malusog na pag-unlad ng tao ay imposible dito.

Kaya, ang pakikibaka na hinihiling ng teorya mula sa drama ay nagaganap sa mga dula ni Ostrovsky hindi sa mga monologo ng mga tauhan, ngunit sa mga katotohanang nangingibabaw sa kanila. Kadalasan ang mga tauhan mismo sa komedya ay walang malinaw, o kahit wala, kamalayan tungkol sa kahulugan ng kanilang posisyon at kanilang pakikibaka; ngunit sa kabilang banda, ang pakikibaka ay napakalinaw at mulat na nagaganap sa kaluluwa ng manonood, na hindi sinasadyang naghimagsik laban sa sitwasyong nagdudulot ng gayong mga katotohanan. At iyon ang dahilan kung bakit hindi kami nangahas na ituring na hindi kailangan at labis ang mga taong iyon sa mga dula ni Ostrovsky na hindi direktang nakikilahok sa intriga. Mula sa aming pananaw, ang mga mukha na ito ay kinakailangan lamang para sa dula bilang mga pangunahing: ipinapakita nila sa amin ang kapaligiran kung saan nagaganap ang aksyon, iginuhit nila ang posisyon na tumutukoy sa kahulugan ng mga aktibidad ng mga pangunahing tauhan sa dula. . Upang malaman nang mabuti ang mga katangian ng buhay ng isang halaman, kinakailangan na pag-aralan ito sa lupa kung saan ito tumutubo; napunit mula sa lupa, magkakaroon ka ng anyo ng isang halaman, ngunit hindi mo lubos na makikilala ang buhay nito. Sa eksaktong parehong paraan, hindi mo makikilala ang buhay ng lipunan kung isasaalang-alang mo lamang ito sa mga direktang relasyon ng ilang mga tao na sa ilang kadahilanan ay nagkabanggaan sa isa't isa: magkakaroon lamang ng negosyo, opisyal na bahagi ng buhay, habang kailangan natin ang pang-araw-araw na kapaligiran nito. Ang mga tagalabas, mga hindi aktibong kalahok sa isang drama sa buhay, na tila abala lamang sa kanilang sariling negosyo, ay kadalasang may ganoong impluwensya sa takbo ng mga gawain sa pamamagitan ng kanilang pag-iral na walang makapagpapakita nito. Gaano karaming maiinit na ideya, kung gaano karaming malawak na mga plano, kung gaano karaming mga masigasig na salpok ang bumagsak sa isang sulyap sa walang malasakit, masalimuot na pulutong na dumaraan sa atin nang may hamak na kawalang-interes! Gaano karaming dalisay at mabait na damdamin ang naninigas sa atin dahil sa takot na kutyain at alipustahin ng karamihang ito! Sa kabilang banda, kung gaano karaming mga krimen, kung gaano karaming mga pagsabog ng arbitrariness at karahasan ang huminto bago ang desisyon ng karamihang ito, palaging tila walang malasakit at madaling matunaw, ngunit, sa esensya, napaka-uncompromising sa sandaling ito ay kinikilala. Samakatuwid, napakahalaga para sa atin na malaman kung ano ang mga konsepto ng karamihang ito tungkol sa mabuti at masama, kung ano ang itinuturing nilang totoo at kung anong uri ng kasinungalingan. Tinutukoy nito ang ating pananaw sa posisyon kung saan ang mga pangunahing tao ng dula ay, at, dahil dito, ang antas ng ating pakikilahok sa kanila.

Ang pangangailangan para sa mga tinatawag na "hindi kailangan" na mga mukha ay lalong maliwanag sa The Thunderstorm: kung wala ang mga ito ay hindi natin mauunawaan ang mukha ng pangunahing tauhang babae at madaling masira ang kahulugan ng buong dula.

Ang "Thunderstorm", tulad ng alam mo, ay nagtatanghal sa amin ng idyll ng ikatlong "madilim na kaharian", na unti-unting nag-iilaw kay Ostrovsky sa kanyang talento. Ang mga taong nakikita mo rito ay nakatira sa mga pinagpalang lugar: ang lungsod ay nakatayo sa pampang ng Volga, lahat ay berde; malalayong lugar na sakop ng mga nayon at bukirin ng mais ay makikita mula sa matarik na pampang; isang mapagpalang araw ng tag-araw ay umaalingawngaw lamang sa baybayin, sa himpapawid, sa ilalim ng bukas na kalangitan, sa ilalim ng simoy na ito na humihip ng nakakapreskong mula sa Volga ... At ang mga residente, tiyak, kung minsan ay naglalakad sa boulevard sa itaas ng ilog, kahit na mayroon na sila. tiningnang mabuti ang mga kagandahan ng mga tanawin ng Volga; sa gabi ay nakaupo sila sa mga tambak ng tarangkahan at nakikibahagi sa mga banal na pag-uusap; ngunit sila ay gumugugol ng mas maraming oras sa bahay, gumagawa ng gawaing bahay, kumakain, natutulog - sila ay natutulog nang napakaaga, kaya mahirap para sa isang hindi sanay na magtiis ng gayong nakakaantok na gabi, na tinatanong nila sa kanilang sarili. Ngunit ano ang magagawa nila kung hindi sila natutulog kapag sila ay busog? Ang kanilang buhay ay dumadaloy nang maayos at mapayapa, walang mga interes ng mundo ang nakakagambala sa kanila, dahil hindi nila naaabot ang mga ito; maaaring gumuho ang mga kaharian, magbubukas ang mga bagong bansa, maaaring magbago ang mukha ng mundo ayon sa gusto niya, ang mundo ay maaaring magsimula ng isang bagong buhay sa isang bagong batayan - ang mga naninirahan sa bayan ng Kalinova ay patuloy na mananatili sa ganap na kamangmangan ng natitirang bahagi ng ang mundo. Paminsan-minsan, ang isang walang tiyak na alingawngaw ay tatakbo sa kanila na si Napoleon na may dalawampung wika ay muling bumangon, o na ang Antikristo ay ipinanganak; ngunit mas kinukuha rin nila ito bilang isang kakaibang bagay, tulad ng balita na may mga bansa kung saan ang lahat ng mga taong may ulo ng aso: iling ang kanilang mga ulo, ipahayag ang kanilang pagtataka sa mga kababalaghan ng kalikasan at pumunta para kumain ... Nagpapakita pa rin sila ng ilan pag-usisa kapag sila ay bata pa, ngunit wala siyang madadalhang pagkain : ang impormasyon ay dumating sa kanila, na parang sa sinaunang Russia ay mula lamang sa mga wanderers, at kahit ngayon ay hindi gaanong mga tunay; kailangan nating makuntento sa mga taong "sa kanilang sarili, dahil sa kanilang kahinaan, ay hindi nakarating sa malayo, ngunit nakarinig ng maraming," tulad ni Feklusha sa The Thunderstorm. Mula sa kanila tanging ang mga naninirahan sa Kalinov ang natututo tungkol sa kung ano ang nangyayari sa mundo; kung hindi ay iisipin nila na ang buong mundo ay kapareho ng kanilang Kalinov, at talagang imposibleng mamuhay nang iba kaysa sa kanila. Ngunit ang impormasyong ibinigay ng mga Feklushas ay hindi nila nagagawang magbigay ng inspirasyon sa isang malaking pagnanais na ipagpalit ang kanilang buhay para sa iba. Feklusha ay kabilang sa isang makabayan at lubos na konserbatibong partido; maganda ang pakiramdam niya sa mga banal at walang muwang na Kalinovite: siya ay iginagalang, at ginagamot, at binibigyan ng lahat ng kailangan niya; matitiyak niya nang seryoso na ang kanyang mga kasalanan ay dahil sa katotohanan na siya ay nakahihigit sa ibang mga mortal: "ang mga ordinaryong tao, sabi niya, ang bawat isa ay nalilito ng isang kaaway, ngunit sa amin, mga kakaibang tao, kung saan anim, kung kanino. Labindalawa ang nakatalaga, iyon ang kailangan nilang lahat na mapagtagumpayan." At naniniwala sila sa kanya. Malinaw na ang isang simpleng instinct para sa pag-iingat sa sarili ay dapat na maging dahilan upang hindi siya makapagsalita ng isang magandang salita tungkol sa kung ano ang nangyayari sa ibang mga lupain. At sa katunayan, makinig sa mga pag-uusap ng mga mangangalakal, bourgeoisie, maliit na burukrasya sa ilang ng county - kung gaano karaming mga kamangha-manghang impormasyon tungkol sa mga hindi tapat at maruruming kaharian, kung gaano karaming mga kuwento tungkol sa mga oras na ang mga tao ay sinunog at pinahirapan, noong ninakawan ng mga magnanakaw ang lungsod, atbp. - at gaano kaliit ang impormasyon tungkol sa buhay sa Europa, tungkol sa pinakamagandang paraan ng pamumuhay! Ang lahat ng ito ay humahantong sa katotohanan na si Feklusha ay nagpapahayag nang positibo: "Bla-alepie, mahal, bla-alepie, kamangha-manghang kagandahan! Ngunit ano ang masasabi ko - nakatira ka sa lupang pangako!" Walang alinlangan na lumalabas na ganoon, kung paano malaman kung ano ang nangyayari sa ibang mga lupain. Makinig kay Feklus:

"Sinasabi nila na mayroong gayong mga bansa, mahal na batang babae, kung saan walang mga haring Ortodokso, ngunit ang mga Saltan ang namamahala sa lupa. Sa isang lupain ang Turkish Saltan Makhnut ay nakaupo sa trono, at sa isa pa - ang Persian Saltan Makhnut; at gumagawa sila ng paghatol, mahal na babae, sa lahat ng tao, at anuman ang kanilang hatulan, lahat ay mali, At sila, mahal na babae, ay hindi maaaring humatol ng isang kaso nang matuwid - ang gayong limitasyon ay itinakda para sa kanila, Mayroon kaming isang matuwid na batas, ngunit sila magkaroon ng mahal, hindi matuwid; na ayon sa ating batas ay nagiging ganyan, ngunit ayon sa kanilang wika ay kabaligtaran ang lahat. At lahat ng kanilang mga hukom, sa kanilang mga bansa, ay lahat din ay hindi matuwid: kaya sa kanila, mahal na babae, at sa kanilang mga kahilingan ay isinulat nila: "Hatulan mo ako, hindi matuwid na hukom!" At pagkatapos ay mayroon ding lupain, kung saan ang lahat ng mga tao ay may ulo ng mga aso ”.

"Bakit yun k, kasama ang mga aso?" - tanong ni Glasha. "Para sa pagtataksil," maikling tugon ni Feklusha, isinasaalang-alang ang anumang karagdagang mga paliwanag na kalabisan. Ngunit natutuwa rin si Glasha para doon; sa matamlay na monotony ng kanyang buhay at pag-iisip, natutuwa siyang makarinig ng bago at orihinal. Malabo ang pag-iisip sa kanyang kaluluwa, “na, gayunpaman, iba ang pamumuhay ng mga tao kaysa sa atin; ito ay tiyak na mas mahusay sa amin, ngunit sino ang nakakaalam! Kung tutuusin, hindi rin tayo magaling; ngunit tungkol sa mga lupaing iyon, hindi pa rin natin lubos na nalalaman; nakakarinig ka lang ng isang bagay mula sa mabait na tao ... ”At ang pagnanais na malaman ang higit pa at mas makatwirang gumagapang sa kaluluwa. Ito ay malinaw para sa atin mula sa mga salita ni Glasha sa pag-alis ng gumagala: "Narito ang ilang iba pang mga lupain! Walang mga himala sa mundo! At nakaupo kami dito, wala kaming alam. Mabuti rin na may mabubuting tao: hindi, hindi, oo, at maririnig mo ang mga nangyayari sa mundong ito; kung hindi, sila ay namatay na parang mga hangal." Tulad ng makikita mo, ang kasamaan at kawalan ng katapatan ng mga dayuhang lupain ay hindi pumukaw ng lagim at galit sa Glash; siya ay interesado lamang sa mga bagong impormasyon, na tila sa kanya ay isang bagay na mahiwaga - "mga himala," gaya ng sinabi niya. Nakikita mo na hindi siya kontento sa mga paliwanag ni Feklusha, na pumukaw sa kanyang tanging pagsisisi sa kanyang kamangmangan. Malinaw na siya ay nasa kalagitnaan ng pag-aalinlangan 4. Ngunit saan niya maitatago ang kanyang kawalan ng tiwala kapag ito ay patuloy na pinapahina ng mga kuwento tulad ng mga Feklushin? Paano niya maaabot ang mga tamang konsepto, kahit na mga makatwirang tanong lamang, kung ang kanyang pagkamausisa ay naka-lock sa isang bilog na nakabalangkas sa kanyang paligid sa lungsod ng Kalinov? Bukod dito, hindi lamang siya maglalakas-loob na hindi maniwala at magtanong kapag ang mas matanda at mas mabubuting tao ay positibong huminahon sa paniniwala na ang mga konsepto at paraan ng pamumuhay na kanilang pinagtibay ay ang pinakamahusay sa mundo at na ang lahat ng bago ay nagmumula sa masasamang espiritu? Kakila-kilabot at mahirap para sa bawat bagong dating na subukang sumalungat sa mga hinihingi at paniniwala ng madilim na misa na ito, kakila-kilabot sa pagiging walang muwang at katapatan nito. Kung tutuusin, susumpain niya tayo, tatakbo siya na parang mula sa salot — hindi dahil sa masamang hangarin, hindi dahil sa mga kalkulasyon, kundi dahil sa malalim na paniniwala na tayo ay katulad ng Antikristo; mabuti rin kung siya ay nag-iisip lamang ng baliw at tumatawa .- .. Siya ay naghahanap ng kaalaman, mahilig mangatuwiran, ngunit sa loob lamang ng ilang mga limitasyon na inireseta sa kanya ng mga pangunahing konsepto, kung saan ang dahilan ay natatakot. Maaari mong ipaalam sa mga naninirahan sa Kalinovsky ang ilang kaalaman sa heograpiya; ngunit huwag hawakan ang katotohanan na ang lupa ay nakatayo sa tatlong balyena at na mayroong pusod ng lupa sa Jerusalem - hindi sila susuko sa iyo, kahit na mayroon silang parehong malinaw na konsepto ng pusod ng lupa tulad ng ginagawa nila tungkol sa Lithuania sa The Thunderstorm. "Ito, kapatid ko, ano ito?" Nagtanong ang isang sibilyan sa isa pa, itinuro ang larawan. "At ito ang pagkasira ng Lithuanian," tugon niya. - Labanan! Kita mo! Kung paano nakipaglaban ang atin sa Lithuania." - "Ano ito Lithuania?" "Kaya siya ay Lithuania," tugon ng nagpapaliwanag. "At sinasabi nila, aking kapatid, siya ay nahulog sa amin mula sa langit," ang una ay nagpapatuloy; ngunit ang kanyang kausap ay hindi gaanong nangangailangan: "Buweno, mula sa langit, kaya mula sa langit," tugon niya ... Pagkatapos ay nakialam ang babae sa pag-uusap: "Ipaliwanag muli! Alam ng lahat na mula sa langit; at kung saan nagkaroon ng away sa kanya, may mga libingan para sa alaala." - "At ano, kapatid ko! Napaka tumpak!" - bulalas ng nagtatanong, medyo nasisiyahan. At pagkatapos ay tanungin siya kung ano ang iniisip niya tungkol sa Lithuania! Ang lahat ng mga tanong na itinanong dito sa pamamagitan ng natural na pag-usisa ay may katulad na kinalabasan. At ito ay hindi dahil ang mga taong ito ay mas bobo, mas bobo kaysa sa marami pang iba na nakikilala natin sa mga akademya at siyentipikong lipunan. Hindi, ang buong punto ay na sa pamamagitan ng kanilang posisyon, ang kanilang mga buhay sa ilalim ng pamatok ng arbitrariness, ang lahat ay nakasanayan nang makita ang kawalan ng pananagutan at kawalang-kabuluhan, at samakatuwid ay nasusumpungan nila itong alanganin at kahit na nangangahas na patuloy na maghanap ng makatwirang batayan para sa anumang bagay. Magtanong ng isang katanungan - magkakaroon ng higit pa sa kanila; ngunit kung ang sagot ay "ang baril ay nag-iisa, at ang mortar ay nag-iisa," kung gayon ay hindi na sila nangahas na magpahirap pa at mapagpakumbabang kuntento sa paliwanag na ito. Ang lihim ng gayong kawalang-interes sa lohika ay namamalagi pangunahin sa kawalan ng anumang lohika sa mga relasyon sa buhay. Ang susi sa lihim na ito ay ibinigay sa atin, halimbawa, sa pamamagitan ng sumusunod na pahayag ni Dikiy sa "The Thunderstorm". Si Kuligin, bilang tugon sa kanyang kabastusan, ay nagsabi: "Bakit, sir Savel Prokofich, gusto mo bang masaktan ang isang matapat na tao?" Sinagot ito ni Dikoy:

“Bibigyan kita ng report or something! Hindi ako nagbibigay ng ulat sa sinumang mas mahalaga kaysa sa iyo. Gusto kong isipin ka, sa tingin ko. Para sa iba, ikaw ay isang tapat na tao, ngunit sa tingin ko na ikaw ay isang magnanakaw - iyon lang. Gusto mo bang marinig ito mula sa akin? Kaya makinig ka! Sinasabi ko na isang magnanakaw, at ang wakas! Bakit ka magdedemanda, o ano, sasamahan mo ako? Alam mo na ikaw ay isang uod. Kung gusto ko - maawa ako, kung gusto ko - dudurugin ko ".

Anong teoretikal na pangangatwiran ang maaaring tumayo kung saan nakabatay ang buhay sa gayong mga prinsipyo! Ang kawalan ng anumang batas, ng anumang lohika - ito ang batas at lohika ng buhay na ito. Ito ay hindi anarkiya, 5 ngunit isang bagay na mas masahol pa (bagaman ang imahinasyon ng isang edukadong Europeo ay hindi maaaring isipin ang anumang mas masahol pa kaysa sa anarkiya). Walang simula sa anarkiya: lahat ay mahusay sa kanyang sariling modelo, walang nag-uutos sa sinuman, lahat ay maaaring sumagot sa utos ng iba na hindi ko nais na makilala ka, at sa gayon ang lahat ay malikot at hindi sumasang-ayon sa anumang bagay. maaari. Ang sitwasyon ng isang lipunang napapailalim sa naturang anarkiya (kung maaari lamang) ay tunay na kakila-kilabot. Ngunit isipin na ang pinaka-anarkistang lipunang ito ay nahahati sa dalawang bahagi: pinanatili ng isa ang karapatang maging malikot at hindi alam ang anumang batas, at ang isa ay pinilit na kilalanin ang bawat pag-aangkin bilang ang unang batas at nagbitiw sa lahat ng mga kapritso nito, lahat ng kabalbalan. . Hindi ba totoo na mas malala pa ito? Ang anarkiya ay mananatiling pareho, dahil walang makatuwirang mga prinsipyo sa lipunan, ang kalokohan ay magpapatuloy tulad ng dati; ngunit kalahati ng mga tao ay mapipilitang magdusa mula sa kanila at patuloy na magpapakain sa kanila sa kanilang sarili, sa kanilang kababaang-loob at pagiging masunurin. Malinaw na sa ilalim ng gayong mga kundisyon, ang kalikuan at kawalan ng batas ay magkakaroon ng gayong mga sukat na hinding-hindi nila maaaring magkaroon sa ilalim ng pangkalahatang anarkiya. Sa katunayan, anuman ang iyong sabihin, ang isang tao na nag-iisa, pinabayaan ang kanyang sarili, ay hindi masyadong maloloko sa lipunan at sa lalong madaling panahon ay madarama ang pangangailangan na sumang-ayon at makipagkasundo sa iba para sa kapakanan ng lahat. Ngunit hinding-hindi madarama ng isang tao ang pangangailangang ito kung makakahanap siya ng isang malawak na larangan para sa paggamit ng kanyang mga kapritso sa maraming iba pang katulad niya at kung sa kanilang umaasa, napahiya na posisyon ay nakikita niya ang patuloy na pagpapalakas ng kanyang paniniil. Kaya, ang pagkakaroon ng pagkakatulad sa anarkiya ang kawalan ng anumang batas at karapatan na obligado para sa lahat, ang paniniil ay, sa esensya, ay hindi maihahambing na higit na kakila-kilabot kaysa anarkiya, dahil ito ay nagbibigay ng kapilyuhan ng higit na paraan at saklaw at nagpapahirap sa mas maraming tao - at higit pa. mapanganib sa bagay na iyon. na maaaring tumagal nang mas matagal. Ang anarkiya (ulitin natin, kung posible lamang) ay maaari lamang magsilbi bilang isang transisyonal na sandali, na sa bawat hakbang ay dapat dalhin ang sarili sa pangangatuwiran at humantong sa isang bagay na mas malusog; Ang paniniil, sa kabaligtaran, ay naglalayong gawing lehitimo ang sarili at itatag ang sarili bilang isang hindi matitinag na sistema. Kaya naman, kasama ng napakalawak na konsepto ng sarili nitong kalayaan, sinusubukan nito, gayunpaman, na gawin ang lahat ng posibleng hakbang upang iwanan ang kalayaang ito magpakailanman para lamang sa sarili nito, upang maprotektahan ang sarili mula sa anumang mapangahas na pagtatangka. Upang makamit ang layuning ito, tila hindi nito kinikilala ang ilang mas mataas na mga kinakailangan, at bagaman ito mismo ay namumukod-tangi laban sa kanila, matatag itong naninindigan para sa kanila sa harap ng iba. Ilang minuto pagkatapos ng pahayag, kung saan tinanggihan ni Dee nang husto, pabor sa kanyang sariling kapritso, ang lahat ng moral at lohikal na batayan para sa paghusga sa isang tao, sinalakay nitong si Dikoy si Kuligin nang bigkasin niya ang salitang kuryente para ipaliwanag ang bagyo.

"Buweno, bakit hindi ka isang magnanakaw," sigaw niya, "isang bagyo ay ipinadala sa amin bilang parusa, upang maramdaman namin, at gusto mong ipagtanggol ang iyong sarili sa mga poste at pamalo ng ilang uri, patawarin ako ng Diyos. Ano ka, Tatar, o ano? Ikaw ba ay isang Tatar? Oh, sabihin: Tatar?"

At narito si Kuligin ay hindi nangahas na sagutin siya: "Gusto kong mag-isip at mag-isip, at walang nagpapasya sa akin." Saan ka pupunta - hindi man lang niya maipakita ang sarili niyang mga paliwanag: tinatanggap nila ito nang may sumpa, at hindi man lang sila hinahayaang magsalita. Laban sa iyong kalooban, hihinto ka sa pag-ugong dito, kapag tumugon ang kamao sa anumang kadahilanan, at palaging sa huli ang kamao ay nananatiling tama ...

Ngunit - isang kahanga-hangang bagay! - sa kanilang hindi mapag-aalinlanganan, iresponsableng madilim na kapangyarihan, na nagbibigay ng kumpletong kalayaan sa kanilang mga kapritso, na naglalagay ng anumang mga batas at lohika sa lahat, ang mga tyrant ng buhay ng Russia, gayunpaman, ay nagsisimulang makaramdam ng ilang uri ng kawalang-kasiyahan at takot, nang hindi alam kung ano at bakit. Parang pare-pareho lang, ayos lang: pinapagalitan ni Dikoy ang sinumang gusto niya; kapag sinabi nila sa kanya: "Paanong walang sinuman sa buong bahay ang makalulugod sa iyo!" - siya ay mapanuksong tumugon: "Ayan ka na!" Pinapanatili pa rin ni Kabanova ang kanyang mga anak sa pagkamangha, ginagawa ang kanyang manugang na babae na obserbahan ang lahat ng etiketa ng unang panahon, kinakain siya tulad ng kalawang, itinuturing ang kanyang sarili na ganap na hindi nagkakamali at nagpapakasawa sa iba't ibang Feklushas. At lahat ay hindi mapakali, hindi ito mabuti para sa kanila. Bilang karagdagan sa kanila, nang hindi nagtatanong sa kanila, ang isa pang buhay ay lumago, na may iba't ibang mga prinsipyo, at kahit na ito ay malayo, ito ay hindi pa malinaw na nakikita, nagbibigay na ito ng sarili ng isang presentiment at nagpapadala ng masamang pangitain sa madilim na arbitrariness ng mga tyrants. Matindi nilang hinahanap ang kanilang kalaban, handang salakayin ang pinaka-inosente, ilang Kuligin; ngunit walang kaaway o nagkasala na maaari nilang sirain: ang batas ng panahon, ang batas ng kalikasan at kasaysayan ay nagdudulot ng epekto nito, at ang mga matandang Kabanov ay huminga nang mabigat, pakiramdam na mayroong isang puwersa na mas mataas kaysa sa kanila, na hindi nila magagawa. pagtagumpayan, na hindi nila kahit na malaman kung paano. Ayaw nilang sumuko (at hanggang ngayon ay wala pang humihingi ng konsesyon sa kanila), ngunit lumiit, lumiit: bago nila nais na itatag ang kanilang sistema ng buhay na walang hanggan na hindi masisira, at ngayon ay sinusubukan din nilang mangaral; ngunit ang pag-asa ay ipinagkanulo na sila, at sila, sa esensya, ay nag-aalala lamang tungkol sa kung paano ito magiging para sa kanilang edad, sinabi ni Kabanova na "darating ang mga huling panahon," at nang sabihin sa kanya ni Feklusha ang tungkol sa iba't ibang mga kakila-kilabot sa kasalukuyang panahon - tungkol sa mga riles at iba pa, - siya ay propetikong sinabi: "At ito ay magiging mas masahol pa, mahal." - "Hindi lang namin ito mabubuhay upang makita ito," sagot ni Feklusha na may buntong-hininga, "Marahil ay gagawin namin," muling sinabi ni Kabanova, na inihayag ang kanyang mga pagdududa at kawalan ng katiyakan. Bakit siya nag-aalala? Sumasakay ang mga tao sa riles “ngunit ano ang mahalaga sa kanya? Ngunit nakikita mo: siya, "bagaman iyong ikinalat ang lahat sa kanya ng ginto," ay hindi magpapatuloy sa isang diyablo na imbensyon; at ang mga tao ay naglalakbay nang higit at higit, na hindi pinapansin ang kanyang mga sumpa; hindi ba nakakalungkot, hindi ba ito ay isang patunay ng kanyang kawalan ng kapangyarihan? Nalaman ng mga tao ang tungkol sa kuryente - tila nakakasakit ito para sa mga Wild at Kabanov? Pero kita mo, sabi ni Dikoy na “may thunderstorm ang ipinapadala sa atin bilang parusa para maramdaman natin,” pero hindi naman iba ang nararamdaman o nararamdaman ni Kuligin at nagsasalita tungkol sa kuryente. Hindi ba't ang kagustuhang ito sa sarili, ay hindi isang pagwawalang-bahala sa kapangyarihan at kahalagahan ng Wild One? Ayaw nilang paniwalaan ang kanyang pinaniniwalaan, ibig sabihin ay hindi rin sila naniniwala sa kanya, itinuturing nila ang kanilang sarili na mas matalino kaysa sa kanya; judge, ano ang hahantong nito? Hindi nakakagulat na sinabi ni Kabanova tungkol kay Kuligin:

"Dumating na ang mga oras, kung ano ang mga guro na lumitaw! Kung ganyan ang iniisip ng matanda, bakit hinihingi ang bata!"

At si Kabanova ay labis na nabalisa sa kinabukasan ng lumang pagkakasunud-sunod, kung saan siya ay nabuhay ng isang siglo. Nakikita niya ang kanilang wakas, sinisikap na panatilihin ang kanilang kahalagahan, ngunit naramdaman na niya na walang dating paggalang sa kanila, na sila ay pinananatiling atubili, labag sa kanilang kalooban, at na sila ay iiwan sa unang pagkakataon. Siya mismo ay sa paanuman ay nawala ang ilan sa kanyang kabalyero na init; ito ay hindi na sa parehong lakas na siya ay nagmamalasakit sa pagtalima ng mga lumang kaugalian, sa maraming mga pagkakataon ay naibigay na niya ang kanyang kamay, yumuko sa imposibilidad ng paghinto ng batis, at tanging ang kawalan ng pag-asa ay pinapanood namin kung paano ito unti-unting bumaha sa makulay. bulaklak na kama ng kanyang mga kakaibang pamahiin. Tulad ng mga huling pagano bago ang kapangyarihan ng Kristiyanismo, ito ay kung paano ang mga supling ng mga malupit, nahuli sa kurso ng isang bagong buhay, lumubog at napapawi. Wala man lang silang determinasyon na gumawa ng direkta, bukas na laban; sinusubukan lamang nilang linlangin ang mga panahon, at puno sila ng walang bungang mga reklamo tungkol sa bagong kilusan. Ang mga reklamong ito ay palaging naririnig mula sa mga matatanda, dahil ang mga bagong henerasyon ay palaging nagdadala ng bago sa buhay, salungat sa lumang kaayusan; ngunit ngayon ang mga reklamo ng mga tyrants kumuha sa isang partikular na madilim, libing tono. Si Kabanova ay naaaliw lamang sa katotohanan na kahit papaano, sa kanyang tulong, ang lumang kaayusan ay tatayo hanggang sa kanyang kamatayan; and there - let it be whatever - hindi niya makikita. Nang makita ang kanyang anak na lalaki sa kalsada, napansin niya na ang lahat ay hindi ginawa sa paraang nararapat para sa kanya: ang anak ay hindi yumuko sa kanyang mga paa - kinakailangan na hilingin ito sa kanya, ngunit siya mismo ay hindi nahulaan; at hindi niya "inutusan" ang kanyang asawa kung paano mamuhay nang wala siya, at hindi niya alam kung paano mag-order, at sa paghihiwalay ay hindi niya hinihingi ang isang makalupang busog mula sa kanya; at ang manugang na babae, na nakikita ang kanyang asawa, ay hindi umuungol at hindi nakahiga sa balkonahe upang ipakita ang kanyang pagmamahal. Hangga't maaari, sinusubukan ni Kabanova na magtatag ng kaayusan, ngunit naramdaman na nito na imposibleng magsagawa ng negosyo sa isang ganap na lumang paraan; halimbawa, tungkol sa pag-ungol sa balkonahe, napansin na lamang niya ang manugang sa anyo ng payo, ngunit hindi nangahas na igiit ...

Hanggang sa mamatay ang mga matatanda, hanggang sa panahong iyon ang mga kabataan ay may oras na tumanda - sa puntos na ito ang matandang babae ay hindi kailangang mag-alala. Ngunit, nakikita mo, hindi mahalaga para sa kanya, sa katunayan, na palaging may isang tao na panatilihin ang kaayusan at turuan ang mga walang karanasan; kailangan niya na ang mga utos na iyon ay dapat palaging mapangalagaan nang walang labag, na ang mga konseptong iyon na kinikilala niyang mabuti ay nananatiling hindi nalalabag. Sa kakitiran at kagaspangan ng kanyang pagkamakasarili, hindi siya makabangon kahit hanggang sa punto ng pakikipagpayapaan sa pagtatagumpay ng prinsipyo, kahit na sa pagsasakripisyo lamang ng mga umiiral na anyo; at hindi mo ito maaasahan mula sa kanya, dahil siya, sa katunayan, ay walang prinsipyo, walang karaniwang paniniwala na mamamahala sa kanyang buhay. Ang mga Kabanov at ang Wild ay nag-aabala ngayon na manatiling tiwala sa kanilang kapangyarihan. Hindi nila inaasahan na mapabuti ang kanilang mga gawain; ngunit alam nila na ang kanilang pagkukusa ay magkakaroon pa rin ng sapat na saklaw hangga't lahat ay nahihiya sa harap nila; at iyan ang dahilan kung bakit sila ay matigas ang ulo, napakaarogante, napakabigat kahit sa mga huling minuto, na kung saan sila ay mayroon nang ilang natitira, gaya ng kanilang nararamdaman. Kung hindi nila nararamdaman ang tunay na kapangyarihan, mas kapansin-pansin ang impluwensya ng malaya, sentido komun, na nagpapatunay sa kanila na sila ay pinagkaitan ng anumang makatwirang suporta, mas kapansin-pansin, mas walang pakundangan at nakakabaliw na itinatanggi nila ang anumang hinihingi ng katwiran, inilalagay ang kanilang sarili at kanilang pagiging arbitraryo sa kanilang lugar. Ang walang muwang kausap ni Dikoy kay Kuligin:

“Gusto kong ituring kang isang pandaraya, at sa palagay ko; at wala akong pakialam na ikaw ay isang tapat na tao, at hindi ako nagbibigay ng isang account sa sinuman kung bakit sa tingin ko ay gayon ”- ang kawalang-muwang na ito ay hindi maaaring maipahayag sa lahat ng kanyang maliit na kahangalan kung hindi tinawag ito ni Kuligin nang may katamtaman. kahilingan:" Bakit mo sinasaktan ang isang matapat na tao? .. "Nais ni Dikoy, kita mo, na putulin ang anumang pagtatangka na humingi ng isang account mula sa kanya mula pa sa unang pagkakataon, nais na ipakita na siya ay nasa itaas hindi lamang sa pananagutan, kundi pati na rin ordinaryong lohika ng tao. Tila sa kanya na kung kinikilala niya sa itaas ang kanyang sarili ang mga batas ng sentido komun, karaniwan sa lahat ng tao, kung gayon ang kanyang kahalagahan ay magdurusa nang husto mula dito. At pagkatapos ng lahat, sa karamihan ng mga kaso, ito ay talagang nangyayari - dahil ang kanyang mga paghahabol ay salungat sa sentido komun. Kaya naman, ang walang hanggang kawalang-kasiyahan at pagkamayamutin ay nabubuo sa kanya. Siya mismo ang nagpapaliwanag ng kanyang posisyon kapag pinag-uusapan niya kung gaano siya kahirap magbigay ng pera.

“Ano ang ipinag-uutos mo sa akin kapag may ganito akong puso! Pagkatapos ng lahat, alam ko na na dapat akong magbigay, ngunit hindi ko magagawa ang lahat ng mabuti. Kaibigan kita, at kailangan kitang ibalik, ngunit kung pupunta ka at tatanungin ako, papagalitan kita. Ibibigay - bibigay ko, pero papagalitan ko. Samakatuwid, bigyan mo lang ako ng isang pahiwatig tungkol sa pera, sisimulan kong pag-alab ang lahat ng aking loob; pinapagaan ang lahat ng loob, at tanging ... Well. at sa mga araw na iyon ay hinding-hindi ako magmumura sa isang tao."

Ang pagbabalik ng pera, bilang isang materyal at visual na katotohanan, kahit na sa isipan ng Dikiy mismo ay gumising ng ilang pagmuni-muni: napagtanto niya kung gaano siya katawa-tawa, at sinisisi ang katotohanan na "ganyan ang kanyang puso!" Sa ibang mga kaso, hindi niya lubos na nalalaman ang kanyang kahangalan; ngunit sa pamamagitan ng kakanyahan ng kanyang pagkatao ay tiyak na dapat niyang madama ang parehong pangangati sa anumang tagumpay ng sentido komun bilang kapag ito ay kinakailangan upang magbigay ng pera. Mahirap para sa kanya na magbayad kaya naman: sa natural na pagkamakasarili, gusto niyang gumaan ang pakiramdam niya; lahat ng bagay sa paligid niya ay nakakumbinsi sa kanya na ang kabutihang ito ay nagmumula sa pera; kaya ang direktang attachment sa pera. Ngunit dito huminto ang kanyang pag-unlad, ang kanyang pagkamakasarili ay nananatili sa loob ng isang indibidwal na tao at hindi nais na malaman ang kanyang relasyon sa lipunan, sa kanyang mga kapitbahay. Kailangan niya ng mas maraming pera - alam niya ito at samakatuwid ay nais lamang niyang tanggapin ito, hindi ibigay ito. Kapag, ayon sa likas na takbo ng mga gawain, pagdating sa pagbibigay, pagkatapos ay magagalit siya at magmumura: tinatanggap niya ito bilang isang kasawian, isang parusa, tulad ng apoy, baha, multa - at hindi basta-basta, legal na kabayaran para sa kung ano ang ginagawa ng iba para sa kanya. Kaya ito ay sa lahat ng bagay: sa kalooban ng kanyang sariling kabutihan, gusto niya ng espasyo, kalayaan; ngunit ayaw malaman ang batas na namamahala sa pagkuha at paggamit ng lahat ng karapatan sa lipunan. Gusto lang niya ng higit pa, ng maraming karapatan hangga't maaari para sa kanyang sarili; kapag kinakailangan na kilalanin ang mga ito para sa iba, itinuturing niya itong isang pagsalakay sa kanyang personal na dignidad, at nagagalit, at sinusubukan sa lahat ng posibleng paraan upang maantala ang bagay at maiwasan ito. Kahit na alam niyang tiyak na dapat siyang sumuko, at susuko sa bandang huli, ngunit gayon pa man, susubukan muna niyang maglaro ng dirty trick. "Ako ay magbibigay - ako ay magbibigay, ngunit ako ay susumpa!" At dapat na ipagpalagay na ang mas makabuluhang pera ay ibinibigay at ang mas kagyat na pangangailangan para dito, mas si Dikaya ay nanunumpa ... Mula dito ay sumusunod na - una, ang sumpa at lahat ng kanyang galit, bagaman hindi kasiya-siya, ay hindi partikular na nakakatakot, at kung sino, sa takot sa kanila, ay ibibigay ang pera at iniisip na imposibleng makuha ito, siya ay kumilos nang napakatanga; pangalawa, na walang kabuluhan ang pag-asa sa pagtutuwid ng Ligaw sa pamamagitan ng isang uri ng payo: ang ugali ng lokohan ay napakalakas na sa kanya na sinusunod niya ito kahit na sa boses ng kanyang sariling sentido komun. Malinaw na walang makatwirang paniniwala ang makakapigil sa kanya hanggang sa ang isang pandamdam na panlabas na puwersa ay konektado sa kanila: pinagalitan niya si Kuligin, hindi nakikinig sa anumang dahilan; at nang sinaway siya ng isang hussar minsan sa isang lantsa, sa Volga, hindi siya nangahas na makipag-ugnay sa hussar, ngunit muling kinuha ang kanyang insulto sa bahay: sa loob ng dalawang linggo pagkatapos nito, lahat ay nagtago mula sa kanya sa attics at sa mga aparador. ...

Sa napakatagal na panahon ay pinag-isipan namin ang mga nangingibabaw na tao ng The Groza, dahil, sa aming palagay, ang kuwentong nilaro kay Katerina ay tiyak na nakasalalay sa posisyon na hindi maiiwasang mahulog sa kanyang bahagi sa pagitan ng mga taong ito, sa paraan ng pamumuhay na itinatag. sa ilalim ng kanilang impluwensya. Ang Thunderstorm ay walang alinlangan na pinaka mapagpasyang gawain ni Ostrovsky; ang magkaparehong relasyon ng paniniil at kawalan ng pagsasalita ay dinadala sa pinaka-trahedya na mga kahihinatnan nito; at para sa lahat ng iyon, ang karamihan sa mga nakabasa at nakakita ng dulang ito ay sumasang-ayon na ito ay nagbibigay ng hindi gaanong malungkot at malungkot na impresyon kaysa sa iba pang mga dula ni Ostrovsky (hindi banggitin, siyempre, ang kanyang mga sketch na puro komiks). Mayroong kahit isang bagay na nagre-refresh at nakapagpapatibay tungkol sa The Thunderstorm. Ang "isang bagay" na ito ay, sa aming palagay, ang background ng dula, na ipinahiwatig sa amin at inilalantad ang pagiging tiyak at napipintong pagtatapos ng paniniil. Pagkatapos ang mismong karakter ni Katerina, na iginuhit laban sa background na ito, ay pumutok din sa amin ng isang bagong buhay, na nagbubukas sa amin sa kanyang kamatayan.

Ang katotohanan ay ang karakter ni Katerina, tulad ng ginanap sa The Thunderstorm, ay bumubuo ng isang hakbang pasulong hindi lamang sa mga dramatikong aktibidad ni Ostrovsky, kundi pati na rin sa lahat ng ating panitikan. Ito ay tumutugma sa isang bagong yugto ng buhay ng ating bayan, matagal na nitong hinihiling ang pagpapatupad nito sa panitikan, umiikot dito ang ating pinakamahuhusay na manunulat; ngunit maaari lamang nilang maunawaan ang pangangailangan nito at hindi maunawaan at madama ang kakanyahan nito; Nagawa ito ni Ostrovsky.

Ang buhay ng Russia sa wakas ay umabot sa punto na ang mga banal at kagalang-galang, ngunit mahina at hindi personal na mga nilalang ay hindi nagbibigay-kasiyahan sa kamalayan ng publiko at kinikilala bilang walang halaga. Ang isang kagyat na pangangailangan ay nadama para sa mga tao, kahit na hindi gaanong maganda, ngunit mas aktibo at masigla. Imposible kung hindi man: sa sandaling ang kamalayan ng katotohanan at batas, ang sentido komun ay nagising sa mga tao, tiyak na nangangailangan sila hindi lamang ng isang abstract na kasunduan sa kanila (na ang mga banal na bayani ng nakaraan ay palaging kumikinang nang labis), ngunit din kanilang pagpapakilala sa buhay, sa aktibidad. Ngunit upang madala sila sa buhay, kinakailangan upang mapagtagumpayan ang maraming mga hadlang na itinakda ng mga Wild, Kabanov, atbp.; upang malampasan ang mga hadlang, kailangan mo ng mga entrepreneurial, mapagpasyang, patuloy na mga character. Ito ay kinakailangan para sa kanila na katawanin, upang sumanib sa kanila ang pangkalahatang kahilingan ng katotohanan at batas, na sa wakas ay lumalampas sa mga tao sa lahat ng mga hadlang na itinakda ng mga ligaw na maniniil. Ngayon ang malaking gawain ay kung paano dapat mabuo at maipakita ang karakter na kinakailangan para sa isang bagong pagliko sa buhay panlipunan.

Ang malakas na karakter ng Russia sa "The Thunderstorm" ay hindi gaanong naiintindihan at ipinahayag. Una sa lahat, ito ay humanga sa amin sa kanyang kabaligtaran sa lahat ng self-styled na mga prinsipyo. Hindi sa likas na karahasan at pagkawasak, ngunit hindi rin sa praktikal na kahusayan upang ayusin ang kanyang sariling mga gawain para sa matayog na mga layunin, hindi sa walang kabuluhan, maingay na kalunos-lunos, ngunit hindi sa diplomatikong, pedantic na pagkalkula, siya ay lilitaw sa harap natin. Hindi, siya ay nakatuon at mapagpasyahan, hindi matitinag na tapat sa intuwisyon ng natural na katotohanan, puno ng pananampalataya sa mga bagong mithiin at walang pag-iimbot sa diwa na mas mabuti siya sa kamatayan kaysa sa buhay sa ilalim ng mga prinsipyong iyon na kasuklam-suklam sa kanya. Hindi siya ginagabayan ng abstract na mga prinsipyo, hindi ng mga praktikal na pagsasaalang-alang, hindi ng mga instant na kalunos-lunos, ngunit sa pamamagitan lamang ng kanyang kalikasan, kasama ang kanyang buong pagkatao. Ang integridad at pagkakaisa ng karakter na ito ay ang lakas nito at ang esensyal na pangangailangan nito sa panahon na ang luma, ligaw na relasyon, na nawala ang lahat ng panloob na lakas, ay patuloy na hawak ng panlabas, mekanikal na koneksyon. Ang isang tao na lohikal lamang na nauunawaan ang kahangalan ng maliit na paniniil ng mga Dikikh at Kabanov ay hindi gagawa ng anuman laban sa kanila, dahil lamang sa kanilang harapan ay nawawala ang lahat ng lohika; walang syllogism 7 ang makukumbinsi ang kadena na naputol sa bilanggo, kula to, upang hindi masaktan ang ipinako; kaya't hindi mo kukumbinsihin si Dikiy na kumilos nang higit na matino, ni hindi mo kukumbinsihin ang kanyang sambahayan na huwag makinig sa kanyang mga kapritso: lahat sila'y kanyang ipi-pin, at - ano ang gagawin mo dito? Malinaw, ang mga character na malakas sa isang lohikal na panig ay dapat na bumuo ng napakahina at may napakahinang impluwensya sa pangkalahatang aktibidad kung saan ang lahat ng buhay ay pinamamahalaan hindi ng lohika, ngunit sa pamamagitan ng manipis na arbitrariness.

Ang mapagpasyang, mahalagang karakter na Ruso, na kumikilos sa mga Dikikh at Kabanov, ay nasa uri ng babae ni Ostrovsky, at hindi ito nawawala sa seryosong kahalagahan nito. Nabatid na ang mga sukdulan ay sinasalamin ng mga sukdulan at ang pinakamalakas na protesta ay ang sa wakas ay bumangon mula sa dibdib ng pinakamahina at pinakamatiis. Ang larangan kung saan sinusunod at ipinakita sa amin ni Ostrovsky ang buhay ng Russia ay hindi lamang tungkol sa mga relasyon sa lipunan at estado, ngunit limitado sa pamilya; sa isang pamilya na higit sa lahat ay lumalaban sa lahat ng pang-aapi ng paniniil, kung hindi babae? Anong bailiff, manggagawa, lingkod ng Wild One ang maaaring maging kaya hinihimok, binugbog, hiwalay sa kanyang personalidad, tulad ng kanyang asawa? Sino ang makapagpapakulo ng labis na kalungkutan at galit laban sa mga walang katotohanang pantasya ng isang malupit? At kasabay nito, sinong mas mababa sa kanya ang may pagkakataon na ipahayag ang kanyang pag-ungol, na tumanggi na gawin ang kasuklam-suklam sa kanya? Ang mga lingkod at klerk ay konektado lamang sa isang materyal, pantao na paraan; maaari silang umalis sa malupit sa sandaling makahanap sila ng ibang lugar para sa kanilang sarili. Ang asawa, ayon sa umiiral na mga konsepto, ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kanya, sa espirituwal, sa pamamagitan ng sakramento; anuman ang gawin ng kanyang asawa, dapat niyang sundin ito at makibahagi sa walang kabuluhang buhay kasama niya. Oo, kung, sa wakas, maaari siyang umalis, kung gayon saan siya pupunta, ano ang kanyang sisimulan? Kudryash says: "The Wild one need me, that's why I'm not afraid of him and I will not let him take liberties over me." Madali para sa isang tao na napagtanto na siya ay talagang kailangan para sa iba; pero babae, asawa? Para saan ito? Hindi ba't siya mismo, sa kabaligtaran, ay kinukuha ang lahat mula sa kanyang asawa? Binibigyan siya ng kanyang asawa ng tirahan, pinapainom, pinapakain, binibigyang damit, pinoprotektahan, binibigyan siya ng posisyon sa lipunan ... Hindi ba siya ay karaniwang itinuturing na isang pasanin para sa isang lalaki? Huwag sabihin ng masinop na mga tao, na pinipigilan ang mga kabataan mula sa pag-aasawa: "Ang asawa ay hindi bast, hindi mo maaaring itapon ang iyong mga paa"? At sa pangkalahatang opinyon, ang pinakamahalagang pagkakaiba sa pagitan ng isang asawa at isang sapatos na bast ay nagdadala siya ng isang buong pasanin ng mga alalahanin na hindi maalis ng kanyang asawa, habang ang sapatos na bast ay nagbibigay lamang ng kaginhawahan, at kung ito ay hindi maginhawa, maaari itong madaling itapon ... sa ganoong sitwasyon, ang isang babae, siyempre, ay dapat kalimutan na siya ay parehong tao, na may parehong mga karapatan bilang isang lalaki. Maaari lamang siyang mag-demoralize, at kung ang personalidad ay malakas sa kanya, pagkatapos ay magkaroon ng isang ugali sa parehong paniniil kung saan siya nagdusa nang husto. Ito ang nakikita natin, halimbawa, sa Kabanikha. Ang kanyang paniniil ay mas makitid at mas maliit lamang at samakatuwid, marahil, kahit na mas walang kabuluhan kaysa sa isang lalaki: ang laki nito ay mas maliit, ngunit sa loob ng sarili nitong mga limitasyon, sa mga nahulog na sa kanya, ito ay kumikilos nang mas hindi matatagalan. Nagmumura ang ligaw, nagmumura si Kabanova; siya ay bubugbugin siya, at ito ay tapos na, ngunit ang isang ito ay gumagapang sa kanyang biktima sa loob ng mahabang panahon at walang humpay; gumagawa siya ng ingay dahil sa kanyang mga pantasya at sa halip ay walang malasakit sa iyong pag-uugali, hanggang sa ito ay humipo sa kanya; Ang bulugan ay lumikha para sa kanyang sarili ng isang buong mundo ng mga espesyal na alituntunin at mapamahiin na kaugalian, kung saan siya ay nakatayo sa lahat ng katangahan ng maliit na paniniil. ang kanyang paghahambing na kawalan ng lakas ay laging nakikita, bunga ng kanyang matandang pang-aapi: siya ay mas mabigat, mas kahina-hinala, walang kaluluwa sa kanilang mga kahilingan; hindi siya nagpapahiram sa kanyang sarili sa tamang pangangatwiran, hindi dahil hinahamak niya siya, ngunit dahil natatakot siyang hindi makayanan ito: "Magsisimula ka, sabi nila, mangatwiran, at kung ano pa ang mangyayari dito, sila ay maging gusot lamang", at bilang isang resulta, siya ay mahigpit na sumusunod sa sinaunang panahon at iba't ibang mga tagubilin na ibinigay sa kanya ng ilang Feklusha ...

Ito ay malinaw mula dito na kung ang isang babae ay talagang nais na palayain ang kanyang sarili mula sa gayong sitwasyon, kung gayon ang kanyang negosyo ay magiging seryoso at mapagpasyahan. Ang ilang Kudryash ay hindi kailangang makipag-away kay Dikim: pareho silang nangangailangan ng isa't isa at, samakatuwid, si Kudryash ay hindi nangangailangan ng espesyal na kabayanihan upang ipakita ang kanyang mga kahilingan. Ngunit ang kanyang panlilinlang ay hindi hahantong sa anumang seryosong bagay: siya ay magmumura, si Dikoy ay magbabanta na siya ay isusuko bilang isang sundalo, ngunit hindi niya siya ibibigay, si Kudryash ay nalulugod na siya ay kumagat, at ang mga bagay ay magpapatuloy tulad ng dati. . Hindi ganoon sa isang babae: dapat na mayroon na siyang maraming lakas ng pagkatao upang maipahayag ang kanyang kawalang-kasiyahan, ang kanyang mga kahilingan. Sa unang pagtatangka, ipaparamdam nila sa kanya na siya ay wala, na maaari siyang durugin. Alam niya na ito talaga, at dapat tanggapin; kung hindi man ay gagawa sila ng pananakot sa kanya - bubugbugin nila siya, ikulong siya, iiwan siya sa pagsisisi, sa tinapay at tubig, aalisan siya ng liwanag ng araw, mararanasan ang lahat ng mga remedyo sa bahay noong unang panahon, at hahantong pa rin sa pagsunod. Ang isang babae na gustong pumunta sa dulo sa kanyang pag-aalsa laban sa pang-aapi at paniniil ng mga matatanda sa pamilyang Ruso ay dapat mapuno ng magiting na pagsasakripisyo sa sarili, dapat magpasya sa lahat at maging handa sa lahat. Paano niya matitiis ang sarili niya? Saan siya makakakuha ng napakaraming karakter? Ang tanging sagot dito ay ang mga likas na hilig ng kalikasan ng tao ay hindi maaaring ganap na sirain. Umabot sa punto na hindi na niya kayang tiisin ang kanyang kahihiyan, kaya't lumayo siya rito, hindi na dahil sa pagsasaalang-alang sa kung ano ang mas mabuti at kung ano ang mas masahol pa, ngunit dahil lamang sa likas na pagnanasa sa kung ano. ay matitiis at posible. Dito pinapalitan ng kalikasan ang mga pagsasaalang-alang ng katwiran at ang mga pangangailangan ng pakiramdam at imahinasyon: lahat ng ito ay sumasama sa pangkalahatang pakiramdam ng organismo, na nangangailangan ng hangin, pagkain, kalayaan. Dito nakasalalay ang sikreto ng integridad ng mga karakter na lumilitaw sa mga pangyayari tulad ng mga nakita natin sa The Thunderstorm, sa kapaligirang nakapalibot kay Katerina.

Kaya, ang paglitaw ng isang babaeng masiglang karakter ay ganap na naaayon sa sitwasyon kung saan ang paniniil ay dinala sa drama ni Ostrovsky. Nagpunta ito sa sukdulan, sa pagtanggi sa lahat ng sentido komun; ito ay higit kailanman laban sa mga likas na pangangailangan ng sangkatauhan at mas mabangis kaysa kailanman sinusubukang pigilan ang kanilang pag-unlad, dahil sa kanilang tagumpay ay nakikita nito ang paglapit ng hindi maiiwasang kamatayan nito. Sa pamamagitan nito, ito ay nagbubunga ng higit pang bulungan at protesta kahit sa pinakamahina na nilalang. Kasabay nito, ang paniniil, tulad ng nakita natin, ay nawalan ng tiwala sa sarili, nawalan ng katatagan sa pagkilos, at nawala ang isang malaking bahagi ng kapangyarihan na bumubuo para sa kanya sa pagtatanim ng takot sa lahat. Samakatuwid, ang protesta laban sa kanya ay hindi nalunod sa pinakadulo simula, ngunit maaaring maging isang matigas na pakikibaka. Ang mga matitiis pa ring mabuhay ay hindi nais na ipagsapalaran ang gayong pakikibaka ngayon, sa pag-asang hindi sila mabubuhay nang matagal sa pamamagitan ng paniniil. Ang asawa ni Katerina, ang batang Kabanov, kahit na siya ay nagdurusa nang husto mula sa matandang Kabanikha, ngunit gayunpaman siya ay mas malaya: maaari siyang tumakbo sa Savel Prokofich, pupunta siya sa Moscow mula sa kanyang ina at doon ay babalik sa kalayaan, matatandang babae, kaya may isang tao na ibuhos ang kanyang puso - itatapon niya ang kanyang sarili sa kanyang asawa ... Kaya't siya ay nabubuhay para sa kanyang sarili at tinuturuan ang kanyang pagkatao, mabuti para sa wala, lahat sa lihim na pag-asa na kahit papaano ay makakalaya siya. Ang kanyang asawa ay walang pag-asa, walang aliw, hindi siya makahinga; kung kaya niya, pagkatapos ay hayaan siyang mabuhay nang walang paghinga, kalimutan na mayroong libreng hangin sa mundo, hayaan siyang talikuran ang kanyang kalikasan at sumanib sa pabagu-bagong despotismo ng matandang Kabanikha. Ngunit ang abo na hangin at liwanag, sa kabila ng lahat ng pag-iingat sa namamatay na paniniil, ay sumabog sa selda ni Katerina, naramdaman niya ang pagkakataong matugunan ang natural na pagkauhaw ng kanyang kaluluwa at hindi na maaaring manatiling walang galaw: siya ay sabik para sa isang bagong buhay, kahit na. kung kailangan niyang mamatay sa salpok na ito. Ano ang kamatayan sa kanya? Pareho lang - hindi niya isinasaalang-alang ang buhay at ang mga halaman na nahulog sa kanyang kapalaran sa pamilyang Kabanov.

Si Katerina ay hindi kabilang sa mga marahas na karakter, hindi kailanman masaya, mapagmahal na sirain sa lahat ng mga gastos. Laban; ang karakter na ito ay higit na malikhain, mapagmahal, perpekto. Siya ay kakaiba, maluho mula sa pananaw ng mga nakapaligid sa kanya; ngunit ito ay dahil hindi niya matanggap sa anumang paraan ang kanilang mga pananaw at hilig. Siya ay kumukuha ng mga materyales mula sa kanila, dahil walang ibang paraan upang makuha ang mga ito; ngunit hindi siya kumukuha ng mga konklusyon, ngunit hinahanap ang mga ito sa kanyang sarili, at madalas ay hindi nakakarating sa kung ano ang kanilang nasisiyahan. Sa tuyo, monotonous na buhay ng kanyang kabataan, sa magaspang at mapamahiin na mga konsepto ng kapaligiran, palagi niyang alam kung paano kunin kung ano ang sumang-ayon sa kanyang likas na adhikain para sa kagandahan, pagkakaisa, kasiyahan, kaligayahan. Sa mga pag-uusap ng mga peregrino, sa pagpapatirapa sa lupa at mga panaghoy, hindi siya nakakita ng isang patay na anyo, ngunit iba pa, kung saan ang kanyang puso ay patuloy na nagsusumikap. Sa batayan ng mga ito, bumuo siya para sa kanyang sarili ng isa pang mundo, nang walang mga hilig, walang pangangailangan, walang kalungkutan, isang mundo na lahat ay nakatuon sa kabutihan at kasiyahan. Ngunit kung ano ang tunay na kabutihan at ang tunay na kasiyahan para sa isang tao, hindi niya matukoy para sa kanyang sarili; ito ang dahilan kung bakit ang mga biglaang udyok na ito ng ilang hindi masagot, malabong hangarin, kung saan naalala niya:

"Minsan, nangyari ito, maaga akong pumunta sa hardin, ang araw ay sumisikat pa, - luluhod ako, magdarasal at umiyak, at ako mismo ay hindi alam kung ano ang aking ipinagdarasal at kung ano ako. umiiyak tungkol sa; kaya hahanapin nila ako. At kung ano ang ipinagdasal ko noon, ang hiniling ko, hindi ko alam; Wala akong kailangan, sapat na ang lahat."

Sa madilim na kapaligiran ng bagong pamilya, nagsimulang maramdaman ni Katerina ang kakulangan ng kanyang hitsura, na naisip niyang makuntento noon. Sa ilalim ng mabigat na kamay ng walang kaluluwang Kabanikha ay walang puwang para sa kanyang maliwanag na mga pangitain, tulad ng walang kalayaan para sa kanyang damdamin. Sa isang angkop na lambing para sa kanyang asawa, gusto niya itong yakapin, - ang matandang babae ay sumigaw: "Ano ang iyong nakasabit sa iyong leeg, walanghiyang babae? Yumuko ka sa iyong paanan!" Nais niyang maiwang mag-isa at magluksa nang tahimik, tulad ng dati, at sinabi ng kanyang biyenan: "Bakit hindi ka umuungol?" Naghahanap siya ng liwanag, hangin, gustong mangarap at magsaya, magdilig sa kanyang mga bulaklak, tumingin sa araw, sa Volga, magpadala ng kanyang mga pagbati sa lahat ng nabubuhay na bagay - ngunit siya ay pinanatili sa pagkabihag, palagi siyang pinaghihinalaang marumi, masama. mga plano. Siya ay naghahanap pa rin ng kanlungan sa relihiyosong gawain, sa pagdalo sa simbahan, sa mga pag-uusap na nagliligtas sa kaluluwa; ngunit kahit dito ay hindi niya mahanap ang mga nakaraang impression. Pinatay ng araw-araw na trabaho at walang hanggang pagkaalipin, hindi na siya makapangarap sa dating kaliwanagan ng mga anghel na umaawit sa isang maalikabok na haligi, na naliliwanagan ng araw, hindi maisip ang mga Halamanan ng Eden sa kanilang hindi nababagabag na anyo at kagalakan. Ang lahat ay madilim, nakakatakot sa paligid niya, lahat ay nanginginig at isang uri ng hindi mapaglabanan na banta: ang mga mukha ng mga santo ay mahigpit, at ang mga pagbabasa sa simbahan ay napakabigat, at ang mga kuwento ng mga peregrino ay napakapangit ... ang parehong sa esensya, hindi sila nagbago sa lahat, ngunit binago niya ang kanyang sarili: sa kanya ay wala nang pagnanais na bumuo ng mga pangitain sa himpapawid, at hindi siya nasisiyahan sa malabong imahinasyon ng kaligayahan na kanyang tinamasa noon. Siya ay matured, iba pang mga pagnanasa, mas tunay, ay awakened sa kanya; Hindi alam ang anumang iba pang larangan maliban sa pamilya, isa pang mundo maliban sa isa na binuo para sa kanya sa lipunan ng kanyang bayan, siyempre, nagsisimula siyang makilala mula sa lahat ng mga mithiin ng tao ang isa na hindi maiiwasan at pinakamalapit sa kanya - ang pagnanais para sa pagmamahal at debosyon. Noong unang panahon, sobrang puno ng pangarap ang kanyang puso, hindi niya pinapansin ang mga kabataang nakatingin sa kanya, bagkus ay tumatawa lamang. Nang pakasalan niya si Tikhon Kabanov, hindi rin niya ito minahal; hindi pa rin niya naiintindihan ang damdaming ito; Sinabi nila sa kanya na ang bawat babae ay dapat magpakasal, ipinakita si Tikhon bilang kanyang magiging asawa, at pinuntahan niya ito, na nananatiling ganap na walang malasakit sa hakbang na ito. At dito, din, ang isang kakaibang katangian ng karakter ay ipinamalas: ayon sa ating karaniwang mga konsepto, dapat siyang kalabanin kung siya ay may mapagpasyang karakter; ngunit hindi niya iniisip ang tungkol sa paglaban, dahil wala siyang sapat na dahilan para gawin iyon. Wala siyang partikular na pagnanais na magpakasal, ngunit wala rin siyang pag-ayaw sa kasal; walang pagmamahal sa kanya para kay Tikhon, ngunit walang pag-ibig sa iba. Wala siyang pakialam sa ngayon, kaya naman hinahayaan niya itong gawin ang lahat ng gusto niya sa sarili niya. Sa ito ay hindi makikita ng isang tao ang alinman sa kawalan ng kapangyarihan o kawalang-interes, ngunit ang isang tao ay makakahanap lamang ng isang kakulangan ng karanasan, at kahit na labis na kahandaan na gawin ang lahat para sa iba, hindi gaanong inaalagaan ang sarili. Siya ay may kaunting kaalaman at maraming pagkadaling paniwalaan, kaya naman sa ngayon ay hindi siya nagpapakita ng pagtutol sa iba at nagpasiya na magtiis nang mas mahusay kaysa sa pangungulila sa kanila. Ngunit kapag napagtanto niya kung ano ang kanyang kailangan at nais na makamit ang isang bagay, makakamit niya ang kanyang layunin sa lahat ng mga gastos: dito ang lakas ng kanyang pagkatao, na hindi nasayang sa maliliit na kalokohan, ay magpapakita mismo. Una, sa pamamagitan ng likas na kabutihan at kadakilaan ng kanyang kaluluwa, gagawin niya ang lahat ng posibleng pagsisikap upang hindi masira ang kapayapaan at mga karapatan ng iba, upang makuha ang gusto niya nang may pinakamalaking posibleng pagsunod sa lahat ng mga kinakailangan na ipinataw. sa kanya ng mga tao na kahit papaano ay konektado sa kanya; at kung nagagawa nilang samantalahin ang paunang mood na ito at magpasya na bigyan siya ng buong kasiyahan, kung gayon ito ay mabuti para sa kanya at para sa kanila. Ngunit kung hindi, siya ay titigil sa wala - ang batas, pagkakamag-anak, kaugalian, paghuhusga ng tao, ang mga alituntunin ng kahinahunan - lahat ay nawawala para sa kanya sa ilalim ng puwersa ng panloob na pagkahumaling; hindi niya iniligtas ang sarili at hindi iniisip ang iba. Iyon ang paraan ng paglabas kay Katerina, at isa pa ay hindi inaasahan sa gitna ng sitwasyon kung saan nahanap niya ang kanyang sarili.

Ang pakiramdam ng pag-ibig para sa isang tao, ang pagnanais na makahanap ng isang kamag-anak na tugon sa ibang puso, ang pangangailangan para sa malambot na kasiyahan ay natural na nabuksan sa dalaga at binago ang kanyang dating, malabo at walang bunga na mga pangarap. "Sa gabi, Varya, hindi ako makatulog," sabi niya, "Patuloy akong nananaginip ng isang uri ng bulong: may isang taong nakikipag-usap sa akin nang buong pagmamahal, na parang isang kalapati na kumukulong. Hindi ako nangangarap, Varya, tulad ng dati, ng mga punong paraiso at mga bundok; na parang may yumakap sa akin nang napakainit, mainit, o dinadala ako sa kung saan, at sinusundan ko siya, naglalakad ... ”Napagtanto niya at nahuli ang mga panaginip na ito nang huli; ngunit, siyempre, inusig at pinahirapan nila siya nang matagal bago siya mismo makapagbigay ng pagsasalaysay tungkol sa mga ito. Sa kanilang unang pagpapakita, agad niyang ibinaling ang kanyang damdamin sa kung ano ang pinakamalapit sa kanya - sa kanyang asawa. Sa loob ng mahabang panahon sinubukan niyang gawing katulad ang kanyang kaluluwa sa kanya, upang tiyakin sa kanyang sarili na hindi niya kailangan ang anumang bagay sa kanya, na nasa kanya ang kaligayahan na sabik niyang hinahanap. Siya ay tumingin na may takot at pagkalito sa posibilidad ng paghahanap ng mutual love sa isang tao maliban sa kanya. Sa dula, kung saan nahuhuli si Katerina sa simula na ng kanyang pagmamahal kay Boris Grigorich, makikita pa rin ang huling, desperadong pagsisikap ni Katerina na maging syota ng kanyang asawa. Ang eksena ng kanyang pamamaalam sa kanya ay nagpaparamdam sa amin na kahit dito ay hindi nawala para kay Tikhon, na maaari pa rin niyang panatilihin ang kanyang mga karapatan sa pag-ibig ng babaeng ito; ngunit ang parehong eksenang ito, sa maikli ngunit matatalim na sketches, ay naghahatid sa atin ng buong kwento ng pagpapahirap na nagpilit kay Katerina na magtiis upang itulak ang kanyang unang nararamdaman palayo sa kanyang asawa. Narito si Tikhon ay isang inosente at bulgar, hindi naman masama, ngunit napakawalang-kibo na nilalang na walang lakas ng loob na gumawa ng anuman sa kabila ng kanyang ina. At ang ina ay isang walang kaluluwang nilalang, isang kamao-baba, na nakapaloob sa pag-ibig, relihiyon at moralidad sa mga seremonya ng Tsino. Sa pagitan niya at sa pagitan ng kanyang asawa, si Tikhon ay kumakatawan sa isa sa maraming miserableng uri na karaniwang tinatawag na hindi nakakapinsala, bagaman sa pangkalahatang kahulugan sila ay nakakapinsala din gaya ng mga maniniil mismo, dahil sila ay nagsisilbing kanilang tapat na mga katulong. Si Tikhon mismo ay nagmamahal sa kanyang asawa at handang gawin ang lahat para sa kanya; ngunit ang pang-aapi kung saan siya lumaki ay labis na nagpapinsala sa kanya na sa kanya ay walang malakas na pakiramdam, walang mapagpasyang pagsisikap na maaaring umunlad, siya ay may budhi, may pagnanais para sa kabutihan, ngunit siya ay patuloy na kumikilos laban sa kanyang sarili at nagsisilbing isang masunurin na instrumento ng kanyang nanay kahit sa relasyon niya sa asawa ko.

Ngunit ang bagong kilusan ng buhay-bayan, na napag-usapan natin sa itaas at nakita nating makikita sa karakter ni Katerina, ay hindi katulad nila. Sa personalidad na ito ay nakikita natin ang nasa hustong gulang na, mula sa kaibuturan ng buong organismo, isang pangangailangan para sa karapatan at espasyo ng buhay. Narito ito ay hindi na imahinasyon, hindi sabi-sabi, hindi isang artipisyal na nasasabik na salpok na lumilitaw sa atin, ngunit ang mahalagang pangangailangan ng kalikasan. Si Katerina ay hindi pabagu-bago, hindi nanliligaw sa kanyang sama ng loob at galit — wala ito sa kanyang kalikasan; ayaw niyang magpabilib ng 8 sa iba, magpakita at magyabang. Sa kabaligtaran, siya ay nabubuhay nang napakapayapa at handang magpasakop sa lahat, na hindi lamang salungat sa kanyang kalikasan; ang kanyang prinsipyo, kung makikilala at matukoy niya ito, ay ang pinakamaliit hangga't maaari sa kanyang personalidad na pigilan ang iba at guluhin ang pangkalahatang takbo ng mga gawain. Ngunit sa kabilang banda, ang pagkilala at paggalang sa mga mithiin ng iba, hinihingi niya ang parehong paggalang sa kanyang sarili, at anumang karahasan, anumang hadlang ay labis na nagagalit sa kanya. Kung magagawa niya, itataboy niya sa kanyang sarili ang lahat ng bagay na nabubuhay sa mali at nakakapinsala sa iba; ngunit, nang hindi magawa ito, siya ay pumunta sa kabaligtaran na paraan - siya mismo ay tumatakas mula sa mga maninira at nagkasala. Kung hindi lamang magpapasakop sa kanilang mga prinsipyo, salungat sa kanyang kalikasan, kung hindi lamang makipagpayapaan sa kanilang hindi likas na mga kahilingan, at kung gayon ano ang mangyayari - kung ang kapalaran ay mas mabuti para sa kanya o kamatayan - hindi niya iyon tinitingnan: sa alinmang kaso ito ay pagpapalaya para sa kanya.

Si Katerina, na inilagay sa pangangailangan na tiisin ang mga karaingan, ay nakakahanap ng lakas upang matiis ang mga ito sa loob ng mahabang panahon, nang walang walang kabuluhang mga reklamo, kalahating pagtutol at anumang maingay na kalokohan. Siya ay nagtitiis hanggang sa may interes na magsalita sa kanya, lalo na malapit sa kanyang puso at lehitimo sa kanyang mga mata, hanggang sa ang gayong kahilingan ng kanyang kalikasan ay iniinsulto sa kanya, nang walang kasiyahan na hindi siya maaaring manatiling kalmado. Tapos hindi siya titingin sa kahit ano. Hindi siya gagawa ng mga diplomatikong panlilinlang, panlilinlang at panlilinlang - hindi ganoon ang kapangyarihan ng mga likas na adhikain, na hindi mahahalata para kay Katerina mismo, na nanalo sa kanya sa lahat ng mga panlabas na kinakailangan, mga pagkiling at mga artipisyal na kumbinasyon kung saan ang kanyang buhay ay gusot. Tandaan na ayon sa teorya ay hindi maaaring tanggihan ni Katerina ang alinman sa mga kumbinasyong ito, hindi maaaring palayain ang sarili mula sa anumang mga paatras na opinyon; lumaban siya sa kanilang lahat, armado ng nag-iisang puwersa ng kanyang damdamin, ang likas na kamalayan ng kanyang direkta, hindi maiaalis na karapatan sa buhay, kaligayahan at pag-ibig ...

Narito ang tunay na lakas ng karakter, na sa anumang kaso maaari kang umasa! Ito ang taas na naabot ng ating pambansang buhay sa pag-unlad nito, ngunit sa ating panitikan ay kakaunti lamang ang nakaahon, at walang nakakaalam kung paano panghahawakan ito pati na rin si Ostrovsky. Nadama niya na hindi abstract na mga paniniwala, ngunit mga katotohanan sa buhay ang namamahala sa isang tao, na hindi isang paraan ng pag-iisip, hindi mga prinsipyo, ngunit kalikasan ang kailangan para sa pagbuo at pagpapakita ng isang malakas na karakter, at alam niya kung paano lumikha ng tulad ng isang tao na nagsisilbing isang kinatawan ng isang mahusay na tanyag na ideya, nang hindi nagdadala ng mga dakilang ideya ni sa dila o sa ulo, walang pag-iimbot na napupunta sa dulo sa isang hindi pantay na pakikibaka at namatay, hindi sa lahat ng dooping kanyang sarili sa mataas na pagiging hindi makasarili. Ang kanyang mga aksyon ay naaayon sa kanyang likas na katangian, ang mga ito ay natural para sa kanya, kinakailangan, hindi siya maaaring maging mula sa kanila, kahit na ito ay may pinakamasamang kahihinatnan.

Sa posisyon ni Katerina, nakikita natin na, sa kabaligtaran, ang lahat ng "ideya" na naitanim sa kanya mula pagkabata, ang lahat ng mga prinsipyo ng kapaligiran - nagrerebelde laban sa kanyang mga likas na hangarin at aksyon. Ang kakila-kilabot na pakikibaka kung saan hinatulan ang dalaga ay isinagawa sa bawat salita, sa bawat galaw ng drama, at dito lumalabas ang buong kahalagahan ng mga taong nagpapakilala, kung kanino labis na sinisiraan si Ostrovsky. Tingnan mong mabuti: nakita mo na si Katerina ay pinalaki sa mga konsepto na magkapareho sa mga konsepto ng kapaligiran kung saan siya nakatira, at hindi niya maaaring talikuran ang mga ito nang walang anumang teoretikal na edukasyon. Ang mga kwento ng mga gumagala at mga mungkahi ng kanyang sambahayan, kahit na pinoproseso niya ito sa kanyang sariling paraan, ay hindi maiwasang mag-iwan ng isang pangit na marka sa kanyang kaluluwa: sa katunayan, nakikita natin sa dula na si Katerina, na nawala ang kanyang mga pangarap na bahaghari at perpekto. , matayog na adhikain, ay nag-iingat ng isang bagay mula sa kanyang paglaki. isang malakas na pakiramdam - takot sa ilang madilim na pwersa, sa isang bagay na hindi alam, na hindi niya maipaliwanag nang maayos sa kanyang sarili, o tanggihan. Natatakot siya sa bawat pag-iisip, para sa pinakasimpleng pakiramdam na inaasahan niyang mapaparusahan siya; sa tingin niya ay papatayin siya ng bagyo, dahil siya ay isang makasalanan; ang larawan ng nagniningas na impiyerno sa dingding ng simbahan ay tila sa kanya ay nangunguna sa kanyang walang hanggang pagdurusa ... At lahat ng bagay sa kanyang paligid ay sumusuporta at nagkakaroon ng takot na ito sa kanya: Ang Feklushi ay pumunta sa Kabanikha upang pag-usapan ang tungkol sa mga huling pagkakataon; Iginigiit ni Dikoy na isang bagyong kulog ang ipinapadala sa atin bilang parusa, para maramdaman natin; isang babae na dumating, na naglalagay ng takot sa lahat ng tao sa lungsod, ay lumitaw nang maraming beses upang sumigaw kay Katerina sa isang nakakatakot na tinig: "Lahat ay masusunog sa apoy sa hindi mapatay." Ang lahat sa paligid ay puno ng pamahiin na takot, at ang lahat sa paligid, alinsunod sa mga konsepto ni Katerina mismo, ay dapat tumingin sa kanyang damdamin para kay Boris bilang ang pinakamalaking krimen. Kahit na ang matapang na Kudryash, ang espritfort ng kapaligirang ito, ay nalaman na ang mga babae ay maaaring maglakad kasama ang mga lalaki hangga't gusto mo - wala iyon, ngunit ang mga babae ay dapat talagang makulong. Ang pananalig na ito ay napakalakas sa kanya na, nang malaman ang tungkol sa pagmamahal ni Boris para kay Katerina, siya, sa kabila ng kanyang matapang at ilang uri ng pagkagalit, ay nagsabi na "ang negosyong ito ay dapat na iwanan." Ang bawat isa ay laban kay Katherine, maging ang kanyang sariling mga ideya ng mabuti at masama; ang lahat ay dapat gawin sa kanya - upang lunurin ang kanyang mga impulses at malanta sa malamig at madilim na pormalismo ng pamilya pipi at pagsunod, nang walang anumang buhay na adhikain, walang kalooban, walang pag-ibig, o matutong linlangin ang mga tao at budhi. Ngunit huwag matakot para sa kanya, huwag matakot kahit na siya mismo ay nagsasalita laban sa kanyang sarili: para sa isang oras na siya ay maaaring sumuko, tila, o kahit na pumunta para sa isang panlilinlang, tulad ng isang ilog ay maaaring magtago sa ilalim ng lupa o lumayo mula sa kanyang sarili. kama; ngunit ang umaagos na tubig ay hindi titigil at hindi babalik, ngunit gayunpaman ito ay aabot sa kanyang dulo, sa punto kung saan maaari itong sumanib sa ibang mga tubig at tumakbo nang sama-sama sa tubig ng karagatan. Ang kapaligiran kung saan nakatira si Katerina ay nangangailangan sa kanya na magsinungaling at manlinlang: "Hindi ka mabubuhay kung wala ito," sabi ni Varvara sa kanya, "naaalala mo kung saan ka nakatira; buong bahay namin dito. At hindi ako manloloko, ngunit natuto ako kapag kailangan ko." Si Katerina ay sumuko sa kanyang posisyon, lumabas kay Boris sa gabi, itinago ang kanyang damdamin mula sa kanyang biyenan sa loob ng sampung araw ... Maaari mong isipin: narito ang isang babae na naligaw ng landas, natutong linlangin ang kanyang pamilya at lihim na mahalay. kanya, nagkukunwaring hinahaplos ang kanyang asawa at nakasuot ng kasuklam-suklam na maskara ng kababaang-loob! Hindi siya masisisi ng isa dahil dito: napakahirap ng kanyang posisyon! Ngunit siya ay magiging isa sa dosenang mga tao ng uri na pagod na pagod na sa mga kuwento na nagpapakita kung paano "naaagaw ng kapaligiran ang mabubuting tao." Hindi ganoon si Katherine; ang denouement ng kanyang pag-ibig, kasama ang lahat ng kapaligiran sa tahanan, ay nakikita nang maaga, kahit na siya ay nagsisimula pa lamang sa negosyo. Hindi siya nakikibahagi sa sikolohikal na pagsusuri at samakatuwid ay hindi makapagpahayag ng banayad na mga obserbasyon sa kanyang sarili; kung ano ang sinasabi niya tungkol sa kanyang sarili, kaya ibig sabihin, mariing ipinapaalam sa kanya ang kanyang sarili. At sa unang panukala ni Varvara na makipagkita sa kanya kay Boris, sumigaw siya: "Hindi, hindi, huwag! Ano ka ba, huwag sana: kung makita ko siya kahit isang beses, tatakas ako sa bahay, hindi na ako uuwi para sa anumang bagay sa mundo! Ito ay hindi isang makatwirang pag-iingat sa kanya na nagsasabing, ito ay pagsinta; at maliwanag na na kahit paano niya pinigilan ang sarili, mas mataas ang pagnanasa kaysa sa kanya, mas mataas kaysa sa lahat ng kanyang mga pagkiling at takot, mas mataas kaysa sa lahat ng mga mungkahi na narinig niya mula pagkabata. Sa hilig na ito namamalagi ang kanyang buong buhay; lahat ng lakas ng kanyang kalikasan, lahat ng kanyang buhay na hangarin ay nagsanib dito. Naaakit siya kay Boris hindi lamang sa katotohanan na gusto niya siya, na siya, kapwa sa hitsura at pananalita, ay hindi katulad ng iba sa paligid niya; siya ay naaakit sa kanya sa pamamagitan ng pangangailangan para sa pag-ibig, na hindi nakahanap ng tugon sa kanyang asawa, at ang nasaktang damdamin ng asawa at babae, at ang mortal na kapanglawan ng kanyang monotonous na buhay, at ang pagnanais para sa kalooban, espasyo, mainit, kalayaang hindi ipinagbabawal. Siya ay patuloy na nangangarap kung paano "lumipad nang hindi nakikita kung saan man niya gusto"; kung hindi, darating ang gayong pag-iisip: "Kung ito ay aking kalooban, sasakay na ako ngayon sa Volga, sa isang bangka, na may mga kanta, o sa isang troika sa isang mahusay, na niyayakap ..." - "Hindi lamang sa aking asawa, ” Sinenyasan siya ni Varya, at hindi maitago ni Katerina ang kanyang damdamin at agad na nagbukas sa kanya ng isang tanong: "Paano mo nalaman?" Makikita na ang pahayag ni Varvara ay nagpapaliwanag ng maraming para sa kanyang sarili: habang sinasabi ang kanyang mga panaginip nang walang muwang, hindi pa rin niya lubos na nauunawaan ang kahulugan nito. Ngunit ang isang salita ay sapat na upang ihatid sa kanyang mga iniisip ang katiyakan na siya mismo ay natatakot na ibigay ang mga ito. Hanggang ngayon, maaari pa rin niyang pagdudahan kung ang bagong pakiramdam na ito ay ang lubos na kaligayahang hinahanap-hanap niya. Ngunit sa sandaling makapagsalita ng isang salita ng misteryo, hindi niya siya pababayaan sa kanyang mga iniisip. Takot, pag-aalinlangan, pag-iisip ng kasalanan at paghatol ng tao - lahat ng ito ay pumapasok sa kanyang isipan, ngunit wala nang kapangyarihan sa kanya; ganito, pormalidad, para malinis ang budhi. Sa monologo na may susi (ang huli sa ikalawang yugto), nakikita natin ang isang babae na ang kanyang kaluluwa ay isang mapanganib na hakbang ay nagawa na, ngunit nais lamang na kahit papaano ay "magsalita" sa kanyang sarili.

Ang pakikibaka, sa katunayan, ay tapos na, kaunting pag-iisip lamang ang natitira, ang mga lumang basahan ay natatakpan pa rin si Katerina, at unti-unti niya itong itinapon ... ang paglimot sa mga forebodings ay bumulalas: "Oh, kung ang gabi ay mabilis!"

Ang gayong pag-ibig, ang gayong pakiramdam, ay hindi magkakasamang mabubuhay sa loob ng mga dingding ng bahay ng Kabanov na may pagkukunwari at panlilinlang.

At, sigurado, hindi siya natatakot sa anuman, maliban sa pag-alis ng pagkakataon na makita ang kanyang napili, upang makipag-usap sa kanya, upang magsaya kasama niya ngayong mga gabi ng tag-init, ang mga bagong damdamin para sa kanya. Dumating ang kanyang asawa, at ang kanyang buhay ay wala sa buhay. Ito ay kinakailangan upang itago, upang maging tuso; ayaw niya at hindi niya alam kung paano; kinailangan niyang bumalik muli sa kanyang walang kabuluhan, mapanglaw na buhay - na tila sa kanyang mapait kaysa dati. Bukod dito, kailangan niyang matakot bawat minuto para sa kanyang sarili, para sa bawat salita na kanyang sinabi, lalo na sa harap ng kanyang biyenan; ang isang tao ay kailangang matakot sa isang kakila-kilabot na parusa para sa kaluluwa ... Ang sitwasyong ito ay hindi mabata para kay Katerina: araw at gabi ay patuloy siyang nag-iisip, nagdurusa, itinaas 9 ang kanyang imahinasyon, mainit na, at ang wakas ay hindi niya kayang tiisin - kasama lahat ng mga tao, na nagsisiksikan sa gallery ng lumang simbahan, ay nagsisi ng lahat sa kanyang asawa. Ang kalooban at kapayapaan ng kaawa-awang babae ay tapos na: bago nila siya masisisi, kahit na nararamdaman niya ang kanyang ganap na katuwiran sa harap ng mga taong ito. At ngayon, sa isang paraan o iba pa, siya ang may kasalanan para sa kanila, nilabag niya ang kanyang mga tungkulin sa kanila, nagdala ng kalungkutan at kahihiyan sa pamilya; ngayon ang pinakamalupit na pagtrato sa kanya ay mayroon nang mga dahilan at katwiran. Ano ang natitira sa kanya? Upang ikinalulungkot ang hindi matagumpay na pagtatangka na lumaya at iwanan ang kanyang mga pangarap ng pag-ibig at kaligayahan, dahil iniwan na niya ang bahaghari na pangarap ng magagandang hardin na may paraiso na pag-awit. Nananatili para sa kanya na magpasakop, talikuran ang malayang buhay at maging isang walang pag-aalinlangan na lingkod ng kanyang biyenan, ang maamo na alipin ng kanyang asawa at hindi na muling maglakas-loob na subukang muli na ihayag ang kanyang mga hinihiling ... Ngunit hindi, hindi ito ang kalikasan ni Katerina; hindi noon ang isang bagong uri ay makikita sa loob nito, na nilikha ng buhay ng Russia, upang maipadama lamang ang sarili sa pamamagitan ng isang walang bungang pagtatangka at mapahamak pagkatapos ng unang kabiguan. Hindi, hindi na siya babalik sa dati niyang buhay; kung hindi niya masisiyahan ang kanyang damdamin, ang kanyang kalooban, medyo lehitimo at sagrado, sa sikat ng araw, sa harap ng lahat ng mga tao, kung aalisin nila mula sa kanya ang kanyang nahanap at kung ano ang napakamahal sa kanya, kung gayon hindi niya gusto ang anuman sa buhay, hindi niya gusto.

At ang pag-iisip ng kapaitan ng buhay, na kailangang tiisin, ay labis na nagpapahirap kay Katerina na ito ay naglubog sa kanya sa isang uri ng medyo mainit na estado. Sa huling sandali, lahat ng kakila-kilabot sa bahay ay lalong maliwanag na kumikislap sa kanyang imahinasyon. Sumigaw siya: "Ngunit huhulihin nila ako at iuuwi sa pamamagitan ng puwersa! .. Magmadali, magmadali..." At ang bagay ay tapos na: hindi na siya magiging biktima ng walang kaluluwang biyenan, hindi na siya nanghihina na nakakulong kasama ang kanyang walang spine at nakakadiri na asawa. Pinakawalan na siya!..

Ito ay malungkot, mapait ang gayong pagpapalaya; ngunit ano ang gagawin kapag walang ibang paraan. Mabuti na ang kaawa-awang babae ay nakahanap ng determinasyon na gawin itong kakila-kilabot na paraan. Ito ang tibay ng kanyang karakter, kaya naman ang "Thunderstorm" ay nagbibigay ng nakakapreskong impresyon sa amin, gaya ng sinabi namin sa itaas. Walang alinlangan, mas mabuti kung posible para kay Katerina na alisin ang kanyang mga nagpapahirap sa ibang paraan, o kung ang mga nagpapahirap na ito ay maaaring magbago at makipagkasundo sa kanya sa kanilang sarili at sa buhay. Ngunit ni isa o ang isa ay wala sa pagkakasunud-sunod ng mga bagay.

Nasabi na natin na ang wakas na ito ay tila kasiya-siya sa atin; madaling maunawaan kung bakit: sa kanya ang isang kakila-kilabot na hamon sa malupit na puwersa ay ibinigay, sinabi niya sa kanya na hindi na posible na lumayo pa, hindi na posible na mabuhay kasama ang marahas, nakamamatay na mga prinsipyo nito. Sa Katerina nakita namin ang isang protesta laban sa mga ideya ng moralidad ni Kaban, isang protesta na dinala hanggang sa wakas, na ipinahayag kapwa sa ilalim ng domestic torture at sa kalaliman kung saan itinapon ng mahirap na babae ang sarili. Ayaw niyang makipagkasundo, ayaw niyang gamitin ang kahabag-habag na pananim na ibinigay sa kanya bilang kapalit ng kanyang buhay na kaluluwa.

Ngunit kahit na walang anumang matayog na pagsasaalang-alang, para lamang sa sangkatauhan, ito ay kasiya-siyang makita ang pagpapalaya ni Katerina - kahit sa pamamagitan ng kamatayan, kung ito ay imposible kung hindi man. Sa puntos na ito, mayroon tayo sa mismong drama ng isang kakila-kilabot na patotoo na nagsasabi sa atin na ang pamumuhay sa "madilim na kaharian" ay mas masahol pa kaysa sa kamatayan. Si Tikhon, na inihagis ang kanyang sarili sa bangkay ng kanyang asawa, hinila mula sa tubig, sumigaw sa paglimot sa sarili: "Mabuti ito para sa iyo, Katya! Bakit ako iniwan upang mabuhay sa mundo at magdusa!" Sa ganitong tandang nagtatapos ang dula, at tila sa amin ay wala nang mas makapangyarihan at mas totoo kaysa sa ganoong pagtatapos. Ang mga salita ni Tikhon ay nagbibigay ng susi sa pag-unawa sa dula para sa mga hindi man lang naunawaan ang kakanyahan nito nang mas maaga; hindi na nila iniisip ang manonood tungkol sa isang pag-iibigan, ngunit tungkol sa buong buhay na ito, kung saan naiinggit ang mga buhay sa mga patay, at kahit na kung ano ang mga pagpapakamatay! Sa katunayan, ang bulalas ni Tikhon ay hangal: malapit na ang Volga, sino ang pumipigil sa kanya na magmadali, kung ang buhay ay may sakit? Ngunit ito ang kanyang kalungkutan, kaya't mahirap para sa kanya, na wala siyang magagawa, ganap na wala, kahit na kung saan kinikilala niya ang kanyang kabutihan at kaligtasan. Ang katiwalian sa moral na ito, ang pagkawasak na ito ng tao ay higit na nakakaapekto sa atin kaysa anupaman, ang pinakakalunos-lunos, pangyayari: doon mo makikita ang sabay-sabay na kamatayan, ang pagtatapos ng pagdurusa, madalas na inaalis ang pangangailangan na magsilbi bilang isang kahabag-habag na instrumento ng ilang kahalayan; ngunit narito - pare-pareho, mapang-aping sakit, pagpapahinga, kalahating bangkay, nabubulok na buhay sa loob ng maraming taon ... At isipin na ang buhay na bangkay na ito ay hindi isa, hindi isang pagbubukod, ngunit isang buong masa ng mga tao na napapailalim sa nakapipinsalang impluwensya ng Mga Wild at Kabanov! At huwag asahan ang pagpapalaya para sa kanila - ito, nakikita mo, ay kakila-kilabot! Ngunit anong kasiya-siya, sariwang buhay ang ibinibigay sa atin ng isang malusog na tao, na nakahanap sa kanyang sarili ng determinasyon na wakasan ang bulok na buhay na ito sa lahat ng mga gastos!

Mga Tala (edit)

1 Ito ay tumutukoy sa artikulo H, A. Ang "The Dark Kingdom" ni Dobrolyubov, na inilathala din sa Sovremennik.

2 Indifferentism - kawalang-interes, kawalang-interes.

3 Idyll - isang masaya, maligayang buhay; sa kasong ito, ginagamit ni Dobrolyubov ang salitang ito na balintuna,

4 Ang pag-aalinlangan ay pagdududa.

5 Anarkiya - anarkiya; dito: ang kawalan ng anumang prinsipyo sa pag-oorganisa sa buhay, kaguluhan.

6 Umalingawngaw - dito: mangatuwiran nang matino, patunayan ang iyong iniisip.

7 Silogismo - lohikal na argumento, patunay.

8 Impress - mangyaring, impress,

9 Upang itaas - dito: upang pukawin.

Nang may sigasig, dahil sa pagmamahal (Italian)

Freethinker (fr.)

Mga Tala (edit)

Pinili ng Editor