Mga uri ng malikhaing aktibidad ng mga taong Yamal. Trabaho sa pagsasaliksik: "Mga tradisyon at kultura ng mga tao ng Yamal

Slide 1

Paglalarawan ng Slide:

Slide 2

Paglalarawan ng Slide:

Slide 3

Paglalarawan ng Slide:

Slide 4

Paglalarawan ng Slide:

Slide 5

Paglalarawan ng Slide:

Slide 6

Paglalarawan ng Slide:

Slide 7

Paglalarawan ng Slide:

Slide 8

Paglalarawan ng Slide:

Slide 9

Paglalarawan ng Slide:

Slide 10

Paglalarawan ng Slide:

Slide 11

Paglalarawan ng Slide:

Slide 12

Paglalarawan ng Slide:

Slide 13

Paglalarawan ng Slide:

Slide 14

Paglalarawan ng Slide:

Slide 15

Paglalarawan ng Slide:

Slide 16

Paglalarawan ng Slide:

Slide 17

Paglalarawan ng Slide:

Slide 18

Paglalarawan ng Slide:

Ang Song Song para sa mga mamamayan ng Hilaga ay isang bagay na naiiba mula sa nakasanayan natin. Para sa mga Europeo, ang isang kanta ay alinman sa solemne na gawain, halimbawa, isang himno, o isang gawa na nilikha para sa libangan, isang pandiwang at musikal na saliw sa pang-araw-araw na buhay. Sa mga kanta ng mga hilagang tao - ang mismong buhay, pag-uugali sa mundo, ang pang-unawa at pakiramdam nito: mabait, masaya, nakakagambala, malungkot. Sa kanilang mga kanta, ipinahahayag ng Nenets, Khanty, Selkups ang kanilang kaluluwa, ang kanilang mga damdamin tungkol sa kahit na pinakamahalagang pangyayari sa kanilang buhay. Kung ano ang sinasabi natin na parang "sa ating sarili", sa loob ng aming kamalayan, ang isang hilagang tao ay may hilig na kumanta nang malakas: tungkol sa kanyang sarili, tungkol sa kanyang lupain, tungkol sa kanyang mga kakayahan at kakayahan, tungkol sa kung ano ang pinaka pinag-aalala niya sa ngayon.

Slide 22

Paglalarawan ng Slide:

Ang unang panimulang aklat sa Yamal ay nilikha ng P.E. Si Khatanzeev, na lumaki sa Khanty. Ang kanyang "Khanty - Book" ay nai-publish noong 1930. Ang mga unang libro sa wikang Nenets ay nalathala sa ilalim ng editoryal ng etnographer ng Russia na si G.D. Verbov, na, sa tulong ng I.F. Ang Nogo, at N. Salinder ay naglathala ng dalawang libro noong 1937: "Nenets Tales and Bylinas" at "A Concise Nenets-Russian Dictionary". Ang unang panimulang aklat sa Yamal ay nilikha ng P.E. Si Khatanzeev, na lumaki sa Khanty. Ang kanyang "Khanty - Book" ay nai-publish noong 1930. Ang mga unang libro sa wikang Nenets ay nalathala sa ilalim ng editoryal ng etnographer ng Russia na si G.D. Verbov, na, sa tulong ng I.F. Nag-publish sina Nogo at N. Salinder ng dalawang libro noong 1937: "Nenets Tales and Bylinas" at "A Concise Nenets-Russian Dictionary". Ang unang panimulang aklat at aklat-aralin ng wikang Selkup ay nilikha ni G.N. Prokofiev at E.D. Prokofieva noong 1934 - 1935. Ang paglitaw ng pagsulat sa mga tao ng Yamal ay nag-ambag sa pagbuo ng pambansang kultura at panitikan. Ang mga pinagmulan nito ay sina Ilya Konstantinovich Tyko Vylka (1886 - 1960), Ivan Fedorovich Nogo (1891 - 1947) at Ivan Grigorievich Istomin (1917 - 1988).

Institusyong pang-edukasyon sa badyet ng munisipal

"Secondary School No. 3", Tarko-Sale

Yamalo-Nenets Autonomous District, Purovsky District

Buod ng aralin sa musika
sa grade 5
« Mga Piyesta Opisyal at kaugalian ng mga tao sa Yamal. " "Nenets katutubong pista opisyal »

nakahanda

guro sa musika

Lemesheva Elza Viktorovna

Pagbebenta ng Tarko

2014

Paksa: "Mga Piyesta Opisyal ng Nenets"

Mga target at layunin:

Pag-aralan ang kasaysayan ng pamana ng mga katutubo ng Yamal.

Upang mapalawak ang kaalaman tungkol sa katutubong tradisyon ng Yamal.

Pamilyar sa kasaysayan ng musikal na sining ng mga hilagang tao.

Kagamitan: Interactive board, music center, pambansang mga handicraft.

Nilalaman:

Vedas: Kamusta po kayo! Ngayon ay gumawa kami ng isang kamangha-manghang paglalakbay sa pamamagitan ng aming katutubong lupain kung saan kami nakatira, sa buong aming Yamal!

Alam mo ba kung anong mga tao ang nakatira sa Yamal? Pangalanan natin ang mga nasyonalidad na ito.

Sagot ng mga bata: Khanty, Nenets.

Vedas: Tama At ngayong araw ay titingnan natin nang mabuti ang kultura ng mga taong Nenets.

Slide 1

Ang awiting Nenets na "Bell" na ginanap ni Gabriel Lagei

Vedas: Ang tradisyunal na kultura ng mga tao sa Hilaga (Khanty at Nenets) ay umunlad sa mga daang siglo. Maximally siya ay inangkop sa natural na mga kondisyon ng kanilang tirahan at napapailalim sa ilang mga batas na ipinamana mula sa isang henerasyon hanggang sa isa pa.

Slide 2

Ang Nentsy ay ang katutubong populasyon ng Hilagang Europa at ang hilaga ng kanlurang Siberia. Dalawang pangkat ng etnograpiya ang nakikilala: ang tundra Nenets at ang gubat Nenets, nakikilala ng komposisyon ng pamilya at angkan, diyalekto, at ilang mga tampok sa kultura. Ang tradisyunal na sangay ng ekonomiya ng Nenets sa buong teritoryo ng kanilang tirahan ay pangangaso, pangingisda, at pag-aalaga ng reindeer.

Tulad ng alam mo, ang Nenets ay walang tradisyonal na pista opisyal, ngunit may mga araw ng labis na kagalakan.

Slide 3

Ito ang kaarawan ng bata, ang pagdating ng mga maligayang panauhin at kamag-anak, at sa wakas, ang paglikha ng isang bagong pamilya - isang kasal.

Ang kaarawan ng isang tao ay ipinagdiriwang isang beses lamang sa isang buhay matapos mahulog ang pusod ng sanggol. Ito ay piyesta opisyal para sa mga matatanda lamang, at ang taong kaarawan mismo ay hindi kailanman ipagdiriwang ang kanyang kaarawan hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, at hindi niya malalaman kung paano nagpunta ang kanyang araw ng pangalan. Sa okasyon ng kapanganakan ng isang bata, isang batang fawn ay papatayin, at ang mga matatandang kababaihan na nagsilang ay inaalok ng mga regalo. Bilang panuntunan, ito ay maliliit na regalo: halimbawa, mga tinirintas na braids, piraso ng tela, mga item para sa mga pamamaraan sa kalinisan, atbp., Isang kutsilyo ang ibinibigay sa komadrona upang maputol ang pusod.

Bilang resulta ng mahabang komunikasyon sa populasyon ng Russia, nagsimulang ipagdiwang ng mga European Nenets ang ilan sa mga pista opisyal ng Orthodox. Pag-uugnay sa kanila sa mga panahon ng kanilang pag-aalaga ng reindeer at pag-ikot ng pangingisda. Narito ang ilan sa kanila (lumang istilo):

Slide 4

Marso 25 - Vorna Yalya (Anunsyo; ang simula ng paglipat ng tagsibol);
Abril 23 - Yegor yalya (pinaniniwalaan na sa oras na ito kinakailangan na lumapit sa mga lugar ng hotel);
Mayo 9 - Nicolas Yalya (simula ng pag-anod ng yelo);
Hunyo 29 - Petrov yalya (ang pagtatapos ng paglubog ng pangingisda, ang simula ng pangingisda ng damo);
Hulyo 20 - Ilyin Yalya (kalagitnaan ng tag-init);
Agosto 15 - Pagpapalagay ng yalya (pagpatay ng usa para sa malitsa);
Setyembre 1 - Semyon Yalya (bago ang araw na ito ay nagbigay sila ng mga buhangin, tinanggap para sa pangingisda);
Eer'yal na keso ng Bagong Taon (kalagitnaan ng taglamig).

Vedas: Naaalala ng mga old-timer ng Nenets kung paano sa mga lumang araw na sila mismo at ang kanilang mga ninuno ay ipinagdiriwang ang holiday holiday ng pagpapakita ng makalangit na Diyos ng Thunder na may isang usa. Sa pamilya Panha Pyak, ang kaganapang ito ay naganap tulad nito.

Ang Panhi Pyak clan ay nagpunta sa kanilang sagradong burol na "Kavr nat ka" upang maghain ng usa sa mga Gods of Water, Sky at Thunder. Si Pyak Panhai ay umakyat sa taluktok ng burol, nagtali ng isang kulay abong dummy sa isang puno, hinubad ang kanyang sinturon na may isang maliit na bag sa isang suede cord, kumuha ng isang buhol mula rito at inilapag ito sa mga ugat ng isang larch. Ang usa ay inilabas sa antas ng lupa na may sungit nito sa silangan. Tatlong lalaki ang pumatay sa usa, at nang pinakawalan niya ang kanyang huling buntong hininga, itinaas ang kanyang ulo sa langit, hinubad ni Pyak ang buhol at itinali ito sa isang sangay na sanga. Pinunit nila ang tiyan ng isang usa, inilabas ng mga kalalakihan at inilagay ang mga panloob nito sa niyebe. Kapag pinuno ng mainit na dugo ang tiyan, ang taong nag-alay nito, ay nag-scoop ng mainit na dugo ng usa at dahan-dahang pumunta sa Pur River. Lumuhod siya at nagbuhos ng dugo sa mabilis na agos ng ilog, habang nakayuko sa tubig, na nagsasabing isang sagradong panalangin sa Diyos-diwa ng Tubig.

Slide 5

"Sa lahat ng dako, bigyan kami ng suwerte sa tag-init na catch ng isda para kainin ng aming mga anak! Huwag mong alisin ang diwa ng aking bayan sa panahon ng taglagas at tag-init. " Huwag mo kaming abalahin sa tunog ng malalakas na alon. I-save ang mga baka ng aming usa. "

Matapos ang sagradong panalangin, umupo sila sa paligid ng bangkay ng isang usa. Naglagay sila ng isang isda sa ulo ng patay na usa, sinablig ang bibig nito ng dugo ng reindeer, at nagpatuloy sa pagkain. Pansamantala, pinatay nila ang puting usa ng koro (lalaking usa), na isinakripisyo ito sa Diyos ng Langit - Thunder. At ginawa nila mula sa isang maliit na sanga ang isang imahe - isang simbolo ng God-Thunder sa anyo ng isang ibon, pinahid ito ng dugo at isang birch sa mga ugat. Kasabay nito, binibigkas ang isang panalangin:

Slide 6

“O dakilang panginoon ng langit, nakatira kami sa ilalim mo. Ang aming buhay ay nakikita sa isang sulyap. Hinihiling namin sa iyo, mula sa tuktok na pagtingin sa mata, upang magdala ng suwerte sa aming tribo, isang mainit na tag-init, maraming laro, berry, kabute para sa usa. Upang maiwasan ang mga lamok at gadflies, walang matinding init. I-save mo kami at ang aming mga pastulan mula sa apoy, kulog at kidlat. "

Ang lahat ng mga kamag-anak ni Panha Pyak ay nakaupo sa paligid ng pinatay na usa, kumain at uminom ng sariwang dugo ng tsaa at tsaa mula sa mabangong dahon. Sa gabi, ang bawat isa ay umalis sa kanilang mga salot, na nagagalak sa katotohanang natupad nila ang kanilang tungkulin sa Diyos ng Langit.
Ang pasadyang ito ay isang bagay ng nakaraan. Ang batas ng kalikasan: lahat ay dumadaloy, lahat ay nagbabago.

Gawin ng mga bata ang "Dance of the Deer"

Slide 7

Vedas: Ang Araw ng Reindeer Herder ay isang tradisyonal, taunang pambansang piyesta opisyal ng Nenets, na nauugnay sa kanilang mga gawaing pangkabuhayan. Ito ay nakaayos sa isang distrito o distrito ng distrito, karaniwang sa tagsibol. Ang isang malaking bilang ng mga tao ay nagtitipon para dito. Sa holiday na ito, kabilang sa mga pambansang uri ng kumpetisyon, ang pinakakaraniwan ay ang mga karera ng slind ng reindeer, pagkahagis ng tynzei (lasso), palakol, paglukso sa mga sledge, paghugot ng isang stick.

Slide 8

Ang mga tradisyonal na kumpetisyon ng sled jumping ay kawili-wili. Maraming mga sledge (karaniwang kasing dami ng walang laman na mga sledge) ay itinatakda kahilera sa bawat isa sa layo na kalahating metro. Ang mga jumps ay ginawa ng dalawang paa nang magkakasama, una sa isang direksyon, pagkatapos ay sa kabaligtaran na direksyon, hangga't mayroong sapat na lakas. Ang mga magagandang jumper ay tumatalon sa higit sa 30 o higit pang mga sledges nang walang pahinga.

Slide 9

Ang stick ay hinila habang nakaupo, ipinapatong ang mga paa laban sa bawat isa (may mga pagpipilian).
Slide 10

Ang Tynzei ay itinapon sa isang stick na itinakda nang patayo, trochee, sa mga ulo ng sled. Ang palakol ay itinapon sa saklaw.

Ang Reindeer sled racing ay isang maganda at kapanapanabik na paningin. Ang pinakamahusay na usa ay napili, ang harness ay pinalamutian ng mga laso, piraso ng rovduga, tela na may maraming kulay. Nakasalalay sa panahon, apat o anim na usa ang ginagamit. Ang mga kumpetisyon ay gaganapin para sa bilis, ngunit ang mga naroroon ay palaging pinahahalagahan ang kagandahan ng usa na tumatakbo, ang kanilang kulay (puting usa ay palaging itinuturing na pinaka maganda), atbp.

Ang lahat ng mga ganitong uri ng kumpetisyon ay para sa kalalakihan. Paminsan-minsan ay nakikibahagi ang mga kababaihan sa mga karera ng reindeer. Kabilang sa iba pang mga laro at libangan sa bukas na hangin, maaaring mapansin ang mga laro ng kababaihan - buff ng lalaki, ring, - na naiiba mula sa mga katulad na laro ng Russia. Kaya, halimbawa, kapag naglalaro ng singsing, madalas itong ipinapasa nang paisa-isa sa kamay, at hindi kasama ang isang lubid.

Slide 11

Sa Araw ng Mga Reindeer Breeder's, karaniwang mga pambansang trato ay inihanda (karne ng reindeer, eroplano). Inaayos ang mga peryahan kung saan ibinebenta ang mga produkto ng pambansang mga handicraft.

Ang isang pangkat ng folklore ay gumaganap ng isang kanta

Vedas: Ito ang pagtatapos ng aming unang paglalakbay sa buong expanses ng Yamal. Hinihintay ka namin sa susunod na pagpupulong, kung saan sasabihin namin sa iyo ang tungkol sa mga tradisyon ng mga Khanty.

Slide 12

Mga layunin sa aralin:

A) ipakilala sa mga mag-aaral ang mga katagang Kultura at kultura ng Yamal.

B) Ikuwento ang tungkol sa Yamal Peninsula.

Kagamitan: dekorasyong panindigan, Autonomous Okrug ng Yamalo-Nenets, mga postkard, dekorasyon ng board.

Uri ng aralin: aralin sa paglalakbay.

Sa mga klase

1.Org. sandali

2. kwento ng guro.

Ang bawat tao ay obligadong malaman ang kasaysayan ng rehiyon kung saan siya nakatira. Mga panauhin tayo sa mundong ito. Ano tayo Alam ba natin ang kasaysayan ng lupa na ito, kaugalian ... Ngunit kailangan muna nating alamin kung ano ang ibig sabihin ng mga konsepto tulad ng Kultura at Kultura ng Yamal.

3. Paggawa gamit ang isang diksyunaryo, may mga notebook.

Ang kultura (isinalin mula sa Latin - paglilinang, pag-aalaga, edukasyon, kaunlaran, paggalang) ay isang makasaysayang umuunlad na sistemang pandaigdigan ng materyal at mga halagang espiritwal na nilikha ng tao. (Sinusulat ng mga lalaki ang kahulugan sa diksyunaryo.)

Tanong: ano ang ibig nating sabihin sa mga konsepto ng materyal at halagang espiritwal? Ang mga sagot ng mga mag-aaral o nagtatrabaho sa isang paliwanag na diksyunaryo.

Naiintindihan ang kulturang pansining bilang isang bahagi ng kultura, sumasaklaw ito sa lahat ng mga sangay ng masining na aktibidad - pandiwang, musikal, teatro, at biswal.

Ang kultura ng mga katutubo ay orihinal na wika, magkakaibang alamat ng bayan, mga gawa ng pagmultahin at katutubong sining at mga sining ng interes, materyal na kultura.

Kapag pamilyar sa materyal na ito, maraming maaalala ang bugtong na ito: alin sa mga peninsula ng Arctic Ocean ang nagreklamo tungkol sa maliit na tangkad nito?

Sagot: Yamal.

Tanong: nasaan ito Sino ang magpapakita sa mapa.

Ang salita ng guro: ngunit maraming mga estado ng mundo ang maaaring mainggit sa laki nito. (magtrabaho kasama ang mapa) Ang peninsula ay sumasaklaw sa isang lugar na 148 libong metro kuwadrado. km. Gayunpaman, ang Yamal, ang Land of the Earth (isinalin mula sa Nenets) ay madalas na tinatawag na hindi lamang peninsula, ngunit ang buong Yamalo-Nenets Autonomous Okrug, na ang teritoryo ay sumasakop sa 769.3 libong metro kuwadrados. km. Sa mga tuntunin ng laki, ang distrito ay nasa ika-2 pwesto kabilang sa 7 mga autonomous na distrito. Malupit ang klima, maikli ang mga tag-init, mahaba ang mga taglamig, ang tundra at taiga ay nasa paligid.

Sa loob ng maraming siglo, sa loob ng isang libong taon, ang bawat bansa ay umaangkop sa nakapalibot na kalikasan, nagsusumikap na masulit ang mga mapagkukunan nito. Ngunit, sa lahat ng posibilidad, kahit saan sa lupa ay hindi ito napakahirap tulad ng sa Malayong Hilaga, kung saan hanggang ngayon ang mga naninirahan sa tundra ay hindi maaaring lumipat sa isang laging nakaupo na pamumuhay.

Mula sa maagang pagkabata, ang mga naninirahan sa taiga at tundra ay nai-assimilate ang kaalamang naipon ng mga henerasyon. Alam na alam nila ang mga nakagawian ng mga hayop, ibon, isda, naiintindihan ang mga halamang gamot, lichens at kanilang mga pag-aari sa nutrisyon.

Ang Yamalo-Nenets Autonomous Okrug ay nabuo noong Disyembre 10, 1930. Mayroong kaunting impormasyon tungkol sa sinaunang kasaysayan ng mga katutubong tao ng Nenets, Khanty, at Selkups. Ang mga unang mapagkukunan kung saan may mga sanggunian sa Nenets ay ang mga Chronicle (gumagana sa isang diksyunaryo).

Sa mga tala ng Nestor noong 1095, sinasabing: "Mayroong Ugra, pipi ang wika ng mga tao at nakaupo sila na samoyed sa pagod na mga bansa ..." Ang isang malaking halaga ng impormasyon tungkol sa Khanty ay ibinigay ng kilalang Novgorod legend "Tungkol sa hindi kilalang mga tao sa bansa ng Silangan" ng ika-15 siglo: "sa ibabaw ng dagat, ang mga tao ay naninirahan samoyad ... Ang kanilang karne ay usa at isda ... sumakay sila ng usa at aso, at nagsusuot ng damit na pangba ..." . Ang maaasahang impormasyon tungkol sa Nenets ay madalas na sinamahan ng kamangha-manghang kathang-isip. Diumano, ang mga taong ito ay nakatira sa dagat sa loob ng isang buwan: "Mayroon silang mga bibig sa itaas, bibig sa korona, at hindi sila nagsasalita. At kung sinabi nila, at gumuho ang karne o isda, inilalagay nila ito sa ilalim ng takip o sumbrero ”. Mayroong iba pang mga paglalarawan: "MABUTI SILANG SA DAPAT, at ang kanilang mga mata ay nasa kanilang dibdib, at ang lason ng kanilang mga ulo ay hilaw na usa, at hindi sila nagsasalita" - sa sulat-kamay na iskrol na ito ng isang hindi kilalang may akda nakita namin ang unang magkakaugnay kwento tungkol sa mga tao sa ibabang bahagi ng Ob at Taz na ilog ... Ito ay sabay na binabanggit ang mga spearhead ng bato at medieval chain mail. Ang pre-rebolusyonaryong panitikan sa mga katutubo ng distrito ay lubos na malawak. May kasama itong mga tala sa paglalakbay, publikasyon. Karaniwan silang kawili-wili para sa kanilang kamangha-manghang materyal. Ang mga gawa ng mga may-akda ng XVIII - XIX siglo, ang simula ng XX siglo ay hindi maaaring palitan ng mapagkukunan tungkol sa nakaraan ng mga Aborigines. Ang mga dayuhang marino sa magkakaibang oras ay nag-iwan din ng ilang impormasyon tungkol sa Nenets. Sa partikular, si Kapitan Barrow noong 1556 ay dumating sa Vaygach Island at natagpuan ang maraming mga Samoyed na idolo na kahawig ng mga pigura ng tao, na may "mga bibig na pinahiran ng dugo ..." na mga bakas ng kamakailang mga sakripisyo. Ang ilang impormasyon tungkol sa etnograpiya ng Nenets ay matatagpuan sa mga gawa ng 17th siglo na siyentipikong Dutch na si Isaac Massa. Ang isang kasapi ng ekspedisyon, istoryador na si G.F Miller noong 1733-1743 ay nakolekta ng maraming mga materyal tungkol sa mga tao ng Hilagang-Kanlurang Siberia, gamit ang mga personal na obserbasyon, mga archive ng lungsod, alamat. Noong 1750, 1 dami ng kanyang "Paglalarawan ng Kaharian ng Siberian." Ang isa pang miyembro ng ekspedisyon, si IE Fischer, ay nagtangkang magtipon ng isang diksyonaryo ng mga wikang Samoyed. Maraming nagawa si VF Zuev para sa pag-aaral ng Ob North - "Paglalarawan ng mga Ostyaks at Samoyed na naninirahan sa lalawigan ng Siberian sa distrito ng Berezovsky".

Isang mahalagang papel sa pag-aaral ng etnograpiya / gawa sa isang diksyonaryo / Samoyeds ay ginampanan ng mga gawa ng siyentipikong Finnish na si M.A. Castren. Sa simula ng ika-19 na siglo, ang pag-aaral ng Nenets ay naiugnay sa mga pangalan ng P.I Tretyakov, N.A. Kostrov, Kushelevsky ...

Matapos ang 1917, ang mga aktibidad ay nagsimulang pag-aralan ang buhay at kultura ng Hilaga, na hinahabol ang parehong pang-agham at praktikal na mga layunin ng mabilis na pag-unlad ng ekonomiya ng mga taong ito. Ang mga kinatawan ng higit sa 80 mga tao ay naninirahan sa Yamalo-Nenets Autonomous Okrug, kasama ang mga katutubong maliit na bilang ng mga tao sa Hilaga: Nenets / mga 21 libong katao /, Khanty / halos 12 libong katao /, Selkups / halos 1600 katao /, Komi / humigit-kumulang na 6 na libong tao. tao /.

D / Z.: Maghanda ng mga mensahe tungkol sa kasaysayan ng rehiyon ng Tyumen, tungkol sa mga taong naninirahan sa teritoryo ng Yamalo-Nenets Autonomous Okrug.

Pananaliksik:

« Mga tradisyon at kultura ng mga tao ng Yamal "

Ang gawaing ito sa pagsasaliksik ay batay sa problema pinag-aaralan ang mga tradisyon ng mga katutubo ng Yamal.

Kaugnayan ng paksa:

Ang Yamal ay isang nakalaang sulok ng mundo, kung saan posible na mapanatili sa loob ng maraming taon ang mga tradisyon at nakakagulat na orihinal, sa maraming mga paraan natatanging kultura ng katutubong populasyon ng Russian Arctic, na nagpapayaman hindi lamang sa Russian, kundi pati na rin ng kultura ng mundo . Ang kaalaman sa mga tradisyon ng mga tao ng Yamal ay nagbibigay-daan sa iyo upang mas maunawaan ang kasaysayan at kultura, pati na rin ang paglitaw ng mga halagang pantao tulad ng tahanan, pamilya, angkan.

Ang pakay ang pagsasaliksik sa problemang ito ay ang pag-aaral ng mga tradisyon katutubo

mga tao ng Yamal, bilang bahagi ng mahusay na kultura ng Russia Federation.

Mga Gawain:

pamilyar sa mga tradisyon ng mga katutubong Yamal;

pagyaman ng isang pakiramdam ng pambansang pagkakakilanlan at pagmamalaki sa kanilang maliit na tinubuang bayan.

Mga pamamaraan sa pagsasaliksik:

Pagsusuri at pag-aaral ng mga mapagkukunang pampanitikan tungkol sa mga tradisyon at kultura ng mga tao

Maraming mga tao ang nakatira dito,

ngunit ang kanilang kanta ay tungkol sa isang bagay:

"Si Yamal ay hindi maaaring hatiin sa lahat,

Yamal ang aming karaniwang tahanan ”.

Ang bawat bansa ay may kanya-kanyang natatanging KALULUWA - ang pananampalataya, wika, tradisyon at ritwal, awit at sayaw. Habang buhay ang KALULUWA ng mga tao ay nabubuhay, ang mga tao mismo ay nabubuhay. Ang kapalaran ng Yamal North at ang mga tao ay hindi mapaghihiwalay mula sa kapalaran ng buong Russia. Ang kultura ay hindi mapaghihiwalay mula sa kultura ng Russia at bumubuo ng isang karapat-dapat na bahagi nito. Ang mga mamamayan ng Yamal, para sa lahat ng kanilang pagkakaiba, ay natututo sa bawat isa at sumipsip ng mga pagpapahalagang pangkulturang all-Russian. Bumuo sila sa dayalogo sa bawat isa at sa bansa. Samakatuwid, ang pangunahing paraan ng kanilang pag-iral ay ang pagkilala at paggalang sa isa't isa, ang pagpapalitan ng mga nakamit.

Ang mga tradisyonal na ritwal at piyesta opisyal ng mga tao sa Malayong Hilaga ay isang mahalagang bahagi ng buhay pangkulturang Yamal-Nenets Autonomous Okrug. Ang memorya ng kasaysayan ng populasyon ng mga katutubong Yamal ay nag-iingat ng maraming kaugalian at tradisyon na nabuo sa maraming daang siglo.

Mga tradisyon ng sambahayan ng mga katutubong YNAO

Sa mga sinaunang panahon, ang buong nakapaligid na mundo ng mga tao ng Yamal ay napuno ng mga espiritu. Maingat at maingat na nagamot ang mga tao ng mga bagay, sapagkat ang mga espiritu ay nauugnay sa kanila. Kung ang mga bagay ay hindi pagmamay-ari ng tao, kung gayon ang mga ito ay pag-aari ng espiritu. Ang espiritu ng mga bagay ay hindi dapat masaktan. Mahalagang hindi lamang malaman kung anong mga bagay ang inilaan, ngunit sundin ang mga espesyal na patakaran para sa paghawak sa mga ito. Nilalayon ito ng mga tradisyon at pang-araw-araw na ritwal ng mga taga-Yamal.

a) Mga ritwal ng kababaihan.

Mayroong mga ritwal kung saan ang mga nagpasimulang kababaihan lamang ang lumahok. Ang babae ang tagapag-alaga ng bahay. Dapat niyang protektahan ang bahay mula sa madilim na espiritu at bayaran ang mga ito sa pamamagitan ng pagtapon ng mga piraso ng pagkain sa apoy. Ang babae din ang tagapag-alaga ng apoy sa bahay. Siya rin ay may kakayahang pumatay, ngunit pinapayapaan ng isang babae, siya ang nagbibigay buhay. Ang kahoy na panggatong ay itinuturing na pagkain ng apoy. Tinitiyak ng babae na walang panggatong na kahoy na nakakalat kung saan ang mga tao ay maaaring makatawid at sa gayon ay madungisan sila, upang walang sinuman ang umikot sa apuyan laban sa araw, sapagkat ang paggalaw laban sa araw ay isang patay na bilog. Tinitiyak niya na ang apoy ay sunud-sunod at kalmado, at hindi naninigarilyo, hindi pumutok. Kung naninigarilyo ang apoy, nangangahulugan ito na hindi siya nasiyahan sa mga tao.

b) libangan at tradisyonal na mga laro para sa mga matatanda.

Ang paglilibang ay isang mahalagang bahagi ng anumang kultura. Sa kanilang libreng oras mula sa trabaho, ang mga tao ay mayroong pahinga. Naglalaro sila ng mga board game, nag-oorganisa ng mga kaganapan sa palakasan, nakikinig sa mga kwento ng mga matatanda, kwentong engkanto, at alamat. Natuto ang mga Nenets mula sa mga Ruso na maglaro ng chess, mga pamato at kard. Ang Nenets chess ay may isang espesyal na uri, hindi pangkaraniwan para sa mga Europeo at Ruso. Ang Nenets ay nagbibigay sa mga numero ng hitsura ng mga tribo, shaman, chums at espiritu, kahit na ang mga patakaran ng laro ay mananatiling pareho sa ibang lugar. Ang mga naninirahan sa hilaga ay mahilig makipagkumpitensya sa bawat isa. Sa panahon ng bakasyon, nag-oorganisa sila ng buong kampeonato. Inaayos nila ang mga karera ng sled ng reindeer at nakikibahagi sa mga nasabing karera nang walang habas. Nakikipagkumpitensya sila sa paghagis ng chanzan sa trochee, paglukso sa mga sledge, at paghila ng mga stick. Ang Reindeer sled racing ay isang maganda at kapanapanabik na paningin. Ang mga kumpetisyon sa lakas ay napakapopular kapag ang mga kalahok ay nagpapalitan ng pag-angat ng mga timbang o sinusubukang ilipat ang bawat isa, nakatayo sa lahat ng apat na paghila ng sinturon na isinusuot sa leeg ng parehong mga kakumpitensya.

c) Mga larong pambata.

Mula pa noong sinaunang panahon, ang mga laro at laruan ay nagturo sa mga bata kung paano magtrabaho at kung paano kumilos (Apendise 8). Sa pamamagitan ng mga laro at laruan, natuklasan ng mga bata ang mundo at ang mga halaga ng kanilang mga tao. Gustung-gusto ng mga batang Hilagang maglaro ng mga laruang usa, mga sled ng mga bata, at mga bow. Ang mga ito ay mga larong "sa net", "sa pagtanggal ng nahuli na mga isda", atbp. Ang mga laro ng lalaki ay maaaring nahahati sa apat na pangkat: domestic, pangangaso, reindeer at pangingisda. Mula sa edad na pitong, ang mga batang lalaki ay nagsisimulang gumawa ng magaan na trabaho sa ilalim ng patnubay ng kanilang ama: natututo silang mag-lasso ng maliit na pait na usa, nagsisimula silang magpatakbo ng tunay na mga sledge. Bilang mga laruan, ang mga bata ay gumagawa ng mga bow na may mga arrow, karaniwang mula sa mga twow ng willow. Sa mga nagdaang araw, ang mga batang lalaki ay nagsasanay sa mga nakapirming target, nabuo ang kawastuhan at katalinuhan sa paningin. Ang mga batang Hilagang bata ay madalas na naglalaro ng usa. Lumilikha sila ng isang buong pagganap sa ito: ginagaya nila ang usa na may galaw at boses. Ang mga mas maliliit na bata ay naglalarawan ng mga aso na tumahol at nagtutulak ng isang nagkakalat na kawan. Ang mga laruan ay nagtuturo din sa mga bata kung paano mangisda: mga lambat na gawa sa mga piraso ng lambat, mga kahoy na bangka, mga dayag, mga trangka ng isda - maliliit na habi na ginawa mula sa mga snout rod, gym.

Ang mga laruan para sa mga batang babae ay binubuo ng mga manika (Appendix 1) at isang manika. Para sa Nenets, ang isang manika ay isang piraso ng tela na may mga guhit na natahi dito. Para sa mga lalaking manika, ang ulo ay tuka ng isang gansa. Ang mga babaeng mga manika ay may ulo - ang tuka ng isang pato. Ang mga manika ay walang mukha, braso, binti. Hindi sila dapat magkaroon ng anumang mga tampok ng isang katawan ng tao. Ngunit sa halip na mga binti, braso at mukha, ang manika ay mayaman na pinalamutian na mga damit. Ang mga balahibo, scrap, kuwintas, kuwintas ay napili upang makita ng mga bata ang isang tao sa kanya at maaaring makipaglaro sa kanya. Noong nakaraan, ang mga manika ng Nenets ay isang pambatang diyos. Sa 12 - 14 taong gulang, ang isang batang babae mula sa hilagang mga tao ay dapat malaman ang maraming mga kasanayan sa babae: pagbibihis ng mga balat ng usa, balat ng isda, pananahi ng damit at sapatos. Ang mga tao sa kampo ay hinuhusgahan ang mga kasanayan ng ikakasal sa pamamagitan ng mga laruan ng kanyang mga anak.

Pinapayagan ka ng mga laruan na maipasa sa mga bata ang mga tradisyon ng pambansang sining. Ang pambansang sining ay binubuo sa dekorasyon ng mga bagay. Samakatuwid, ang mga laruan ay madalas na maliit at pinalamutian ng mga gamit sa bahay.

Pandekorasyon at inilapat na sining ng mga tao ng Yamalo-Nenets Autonomous Okrug.

a) Ang koneksyon ng mga katutubong sining at sining sa mga tradisyon at pang-araw-araw na buhay ng mga tao sa Hilaga.

Sinuri ng mga kilalang eksperto ang modernong pandekorasyon na sining ng katutubong mga populasyon ng Yamal-Nenets Autonomous Okrug bilang natatanging. Lalo na napakahalaga na ang pinakamahusay na mga halimbawa ng sinaunang sining sa hilaga ay nilikha pa rin ng mga kamay ng marami, maraming mga master at arte ng Yamal. Sa kabuuan, mayroong higit sa anim na raang mga katutubong manggagawa sa aming rehiyon. Ang bawat bansa ay nagdadala ng materyal na kultura, at ang isang tao na buksan ito sa mundo gamit ang kanyang sariling mga kamay at talento ay may isang espesyal, magalang na pangalan: sa Russia - isang master, kasama ng Nenets - tenevan. Sa natural na tradisyon ng mga tao ng Yamal, halos lahat ng pumapaligid sa isang tao - ang kanyang bahay, damit, kasangkapan, pinggan, kagamitan sa bahay, maging ang pagkain - ay naging isang likhang sining. Ang buong mundo ng bagay na gawa ng tao ay minarkahan ng kagandahan at pagkakaisa. At sa kubo ng Russia, at sa Chukchi yaranga. Ang card ng negosyo ng aming distrito ay mga modernong produktong souvenir (Apendise 4). Mga masters, malikhaing tao. Ang bawat isa sa kanila ay nakakilala at nagpapahiwatig ng buhay sa kanilang sariling paraan sa kanilang mga gawa. Ngunit ang karamihan sa mga gawa ng Yamal masters ay batay sa mga katutubong motibo. Ang mga produkto ng karamihan sa mga manggagawa ay ipinakita halos sa buong Russia at sa ibang bansa: Canada, Norway, Finland. Ang tradisyonal na katutubong sining at sining ng Yamal-Nenets Autonomous Okrug ay mayroong mga tradisyon na daan-daang at nauugnay sa buhay ng mga katutubo ng Hilaga, na matagal nang naninirahan sa teritoryong ito: ang Nenets, Khanty, Selkups, Komi-Zyryans. Ang pandekorasyong katutubong sining ay malapit na nauugnay sa tradisyunal na paraan ng pamumuhay ng mga tagapag-alaga ng reindeer, mangingisda at mangangaso. Ang katutubong sining ng mga taong Yamal tundra ay hindi lamang isang hiwalay na master at hindi lamang isang pamayanan ng mga tao na nagkakaisa ng pagkamalikhain, kundi pati na rin ang kanilang likas na kapaligiran. Lumaki ito mula sa isang nomadic na buhay kasama ang mga kaugalian at ritwal. Ang mga kondisyon sa pamumuhay at trabaho ay natiyak ang kalapitan ng mga Nenets, Khanty, Selkup sa kalikasan, at ang natural na mga kondisyon ng Hilaga mismo na tinukoy ang isang bilang ng mga psychophysiological na katangian ng mga taong naninirahan doon. Ang isang lalaki sa tundra ay umaasa hindi lamang sa karanasan, ang kakayahang "basahin" ang mga bakas ng paa ng mga hayop, kaalaman sa mga nakagawian ng mga hayop, kanilang karaniwang mga tirahan, kundi pati na rin ng kanyang sariling senswal, emosyonal na mundo, na tumutulong upang "muling makabuhay" dito sa isang kakaibang paraan, pag-unawa sa mga sinaunang likas na hilig ng mga hayop at ibon. Sa kasong ito, hindi lamang personal na karanasan ang nagpapatupad ng lakas, kundi pati na rin ang karanasan ng maraming henerasyon, na naka-imprinta, lalo na, sa likhang sining.

Mula pa noong dekada 90 ng huling siglo, binigyan ng malaking pansin ang pagpapanatili ng pandekorasyon at inilapat na sining ng mga tao ng Yamal. Pag-ukit ng buto, maliit na iskultura, masining na pagproseso ng balahibo (suede), pag-beading (Appendix 5), pagproseso ng barkong birch, pagtahi mula sa tela at tela (Apendiks 7) ay binuo.

Ang gawain ng pagsasama-sama ng mga masters, na nagbibigay sa kanila ng tulong sa pamamaraan, at pag-aaral ng tradisyonal na inilapat na sining ay una na ipinagkatiwala sa mga sentro ng pambansang kultura. Binigyan ng District House of Crafts ng pagkakataon ang mga artesano na makipagpalitan ng mga karanasan at ideya, upang makilala ang mga naninirahan sa rehiyon sa kanilang gawain.

Para sa pagpapanatili ng pambansang kultura, ang gawain ng mga master ng alamat na sina RG Kelchin, LI Kelchina, N. Ye. Longortova, GA Puiko, E. L. Tesido, Ye. Susoy (Apendiks 6).

Dahil sa haba ng teritoryo ng Yamal-Nenets Autonomous Okrug, na sumasakop sa baybayin ng Arctic, tundra, forest-tundra, Ural at taiga zones, ang bawat teritoryo ay may kanya-kanyang katangian sa mga uri ng sining at sining at paggamit ng ilang mga materyales.

Sa zone ng baybayin ng Arctic, bahagyang sa mga rehiyon ng Taz at Yamal, bilang karagdagan sa mga materyales na nauugnay sa pag-aalaga ng reindeer (balahibo, katad, suede, sungay ng usa), mga materyales na nauugnay sa pangingisda para sa mga hayop sa dagat (walrus tusk, seal skin) matagal nang malawakang nagamit. Sa taiga zone (Nadymsky, Krasnoselkupsky, Purovsky, Shuryshkarsky district), ginamit ang kahoy, birch, herbs, root root. Ang mga balat ng maliliit na hayop na nagdadala ng balahibo (ardilya, ermine, chipmunk), pati na rin mga balat ng laro, isda (burbot, Sturgeon) ay malawakang ginamit. Ngayon, ang mga pangunahing uri ng tradisyunal na folk arts at sining ng Yamal ay:

Pananahi ng pambansang damit, kasuotan sa paa ng mga tao: Nenets, Khanty, Komi.

Masining na pagproseso ng buto, mammoth tusk, usa at elk
sungay

Mga produktong masining na gawa sa balahibo, katad, tela at kuwintas (mga seremonyal na produkto
at maligaya).

Larawang inukit sa kahoy.

Masining na pagproseso ng bark ng birch.

b) Tradisyunal na paggamit ng ornament sa artistikong bapor ng mga tao ng Yamalo-Nenets Autonomous Okrug

Ang ornament ay aktibong ginagamit sa artistikong bapor.

Ang komposisyon ng gayak ay nagpapahiwatig ng ideya ng kagubatan Nenets tungkol sa pagkakaisa at pagkakapareho ng dalawang prinsipyo - ilaw at madilim, sumasagisag sa ilaw at kadiliman, taglamig at tag-init, lalaki at babae, mabuti at masama (Apendiks 5).

Para sa iba't ibang mga materyales, ginagamit ang iba't ibang mga paraan ng paglalarawan ng ornament. Bukod dito, ang ilang mga bagay ay ginawa ng mga kalalakihan, iba pa - ng mga kababaihan. Kaya, ang mga produktong gawa sa katad, buto, kahoy ay gawa ng kalalakihan. At syempre, mas mahusay na nakaya ng isang babae ang isang karayom ​​at kuwintas.

Ang ilang mga tao ay hindi pinalamutian ang damit na balahibo, pinalamutian lamang ito ng isang kumbinasyon ng madilim at magaan na balahibo. Sa anumang kaso, binigyan ng labis na pansin ang dekorasyon ng mga gamit sa bahay. Ang paglalapat ng mga burloloy ay tumagal ng mas maraming oras sa paggawa ng mga bagay. Mula sa mga sinaunang panahon, iginuhit ang ideya na ang bagay ay kumpleto at handa lamang kapag natakpan ito ng isang pattern (Apendise 2, 3).

Sa mga sinaunang panahon, ang mga pattern sa mga gamit sa sambahayan ay nagsilbi hindi lamang bilang dekorasyon. Ibinigay nila sa mga bagay ang mga katangian ng mga anting-anting at gumanap ng papel na mahiwagang proteksyon ng bagay mismo at may-ari nito. Bigyang pansin kung paano nakaposisyon ang mga pattern * sa mga damit. Pinalamutian nila, una sa lahat, ang mga kwelyo, manggas, hem, iyon ay, ang lahat ng mga butas kung saan ang mga sakit o masasamang pwersa ay maaaring tumagos sa loob.

Gayundin, ang mga pattern sa pinggan ay dapat na maiwasan ang hitsura at pagkagambala ng mga hindi mabuting espiritu. Ang mga pattern ng pandekorasyon ay madalas na may isang tiyak na kahulugan. Inilalarawan nila ang mga halaman, hayop, araw, buwan, lupa, apoy. Ang mga guhit na ito ay hindi pinapayagan ang mga masasamang espiritu na lumapit at makaakit ng mabubuting patron ng isang tao. Sa pamamagitan ng pagbibihis ng mga damit na may dekorasyon, pinoprotektahan ng isang tao ang kanyang sarili mula sa mga espiritu ng sakit, na hindi maaaring tumagos sa mahiwagang proteksiyon na pattern. Ang pagkain sa mga pinalamutian na pinggan ay tatanggalin ng madilim na pwersa at magtatagal ng mahabang panahon. Walang mapanganib na mga espiritu ang papasok sa tirahan na pinalamutian ng isang proteksiyon na pattern. Pinilit ng tao na protektahan ang kanyang sarili sa mga sagradong pattern sa anumang sitwasyon, sa anumang oras.

Sa kasalukuyan, ang mga burloloy ay nagsisilbing higit na gayak kaysa sa isang anting-anting. Ngunit ang kanilang matagal nang kahulugan ay maaaring maintindihan ng kanilang mga pangalan at imahe. Ang pinakasimpleng mga pattern ng geometriko ay naglalarawan ng lupa at tubig (wavy line o zigzag). Ang bilog ay kumakatawan sa langit at araw, ang krus ay kumakatawan sa isang tao o isang diyos.

Ang imahe ng isang palaka ay matatagpuan sa mga burloloy ng mga Ob Ugrian. Tinawag siya ng Khanty na Cape Kut sila ("isang babaeng nakatira sa pagitan ng mga paga"). Tinawag siya ng Mansi na Navr ne ("swamp woman"). Tila, bakit inilalarawan ang nilalang na ito sa mga pattern, dahil walang pangingisda para sa isang palaka. Ngunit sa mga burloloy, ang kanyang imahe ay patuloy na nakatagpo. Alinman sa siya ay inilalarawan bilang isang buo, kung gayon ang ulo lamang niya na may namumulang mata ang nahulaan. Ang katotohanan ay ang palaka ay ang ninuno ng mga taong Mos.

Si Mosmakhum ("ang mga tao ng babaeng Mos") ay nagmula kay Misne, ganito ang tawag sa Synsk Khanty na palaka. Hindi siya mapapatay. Ang mga sakripisyo ay ginawa sa ninuno. Inilarawan nila ang mga hayop na may balahibo sa burloloy, tulad ng sable, liyebre, ardilya. Kapag sila ay itinuturing na totem hayop. Ang mga ibon ay ang mga ninuno din ng genera. Ang agila at nutcracker ay itinuturing na mga ninuno ng mga Selkup. Sa mga alamat ng Selkup, ang mga bayani ay naging isang agila, kahoy na grawt at nutcracker upang makatakas mula sa hindi maiwasang kamatayan. Ang kanilang imahe ay madalas na matatagpuan sa mga pattern ng mga taong ito. Ang imahe ng isang ibon ay naiugnay din sa mga ideya tungkol sa kaluluwa ng tao. Alam ng Khanty ang motibo ng isang capercaillie sa isang puno. Sa pagkukunwari ng isang capercaillie, inilalarawan ang "inaantok na kaluluwa" ng isang tao. Lumilipad ito habang natutulog, iniiwan ang natutulog na katawan. Ang isang tao ay nagmamasid sa kanyang paglalakbay sa isang panaginip. Kapag ang kaluluwa ng Capercaillie ay bumalik sa may-ari, nagising siya. Ang imahe ng mga grous ng kahoy ay madalas na pinalamutian ng duyan ng isang sanggol upang ang pagtulog ay matahimik.

c) Ang mga kuwintas na alahas ay isa sa mga uri ng tradisyunal na pagkamalikhain ng mga tao sa Hilaga.

Ang isa sa mga nakawiwiling uri ng pagkamalikhain ng mga tao sa Hilaga ay ang sining ng paggawa ng alahas mula sa kuwintas (Apendiks 5).

Sa teritoryo ng ating bansa, ang mga baso, kuwintas at kuwintas ay kilala sa mga taong naninirahan dito noong 6-5 siglo BC. Ang paggawa ng mga kuwintas na kuwintas at alahas ay umabot sa pinakadakilang yumayabong sa pagtatapos ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo.

Timog silangang bahagi ng Russia, sa mga rehiyon ng Malayong Hilaga at Malayong Silangan.

Matagal nang pinalamutian ng mga taga-hilaga ang kanilang mga damit na balahibo ng mga bola ng buto, tubo, bilog, paminsan-minsan ay may kulay din sila. Sa pagdating ng mga mamimili ng balahibo sa Hilaga, kumalat ang mga kuwintas.

Gayunpaman, hindi bawat butil ay angkop para sa malupit na mga kondisyon sa hilaga at makatiis ng mga frost na higit sa minus apatnapung degree. Bumagsak ang baso at bumagsak. Ang mga artesano ay nag-imbento ng mga disenyo para sa mga may kuwintas na alahas mismo o hiniram ang mga ito mula sa mga pattern ng habi at burda na mga produkto. Ang mga kuwintas na burloloy ay ang pinakasimpleng mga parisukat, tatsulok, krus, pamato, atbp. Ang hanay ng mga produkto ay sapat na malawak: mga pendant para sa mga headdress ng kababaihan, sinturon, maliliit na napkin, pitaka, pulseras at iba pang mga alahas. Mukha silang kahanga-hanga, moderno at matikas. Ang mga adornment na ginawa ay perpektong sinamahan ng mga damit, pandagdag at dekorasyon ng mga ito. At sa tinatawag natin ngayon na folk art, hanggang sa kamakailan lamang ito ay isang mahalagang bahagi ng buhay - kapareho ng pag-aani ng tinapay, pagsasabong ng baka o pangangaso ng mga hayop sa dagat.

d) Mga tradisyon ng bapor na larawang inukit.

Ang bone carving craft ay isa sa mga uri ng aktibidad ng tao, at sa paglipas ng mga siglo ang mga produkto ng bapor na ito ay may magkakaibang kahulugan: mula sa elementarya na gamit sa bahay at mga tool hanggang sa lubos na masining na mga likhang sining, mga bagay at marangyang katangian (Apendise 4). Ngunit hindi sa lahat ng oras, ang isang produktong buto ay pinahahalagahan para sa lakas, kalidad ng materyal, at higit sa lahat, para sa husay ng may-akda.

Ang mga katutubong naninirahan sa Yamal Peninsula - ang Nenets - ay matagal nang ginamit ang buto at mga sungay ng usa bilang materyal na pang-adorno. Maraming mga item ng tradisyunal na buhay ng mga breeders ng reindeer ay may mga elemento ng sungay o buto: ang dulo ng isang chorea, hawakan ng kutsilyo, isang karayom ​​para sa paghabi ng isang lambat ng pangingisda, mga bahagi ng isang harness ng reindeer (mga pindutan at mga fastener ng iba't ibang mga hugis, isang bridle). ..

Halimbawa, ang butomaliit na mga kasukasuan ng mga binti ng usa, na madalas na ginagamit bilang mga laruan"Alchik", at ang guwang na buto ng swan wing ay tulad ng isang karayom ​​na kama. Sa halos lahat ng mga hilagang tao, ang pagkuha at pagproseso ng buto (mga caninewalrus, mammoth bone, tusk at iba pa) ay limitadong kasama sa imahebuhay ng mga mangangaso ng hayop sa dagat: ang mga harpoon, kutsilyo ay ginawa,mga sibat, anting-anting.

At ngayon, sa teritoryo ng aming distrito, ang mga produkto ng buto ay nagpapanatili ng kanilang utilitarian na halaga, ngunit, bukod dito, ang masining na pagproseso ng buto ay umiiral at nabubuo bilang isang uri ng pandekorasyon at inilapat na sining. Ang mga propesyonal na master carvers ay lumilikha ng mga natatanging gawa, obra maestra ng bapor na larawang inukit. Ang iba't ibang mga uri ng buto na ginagamit para sa likhang sining ay may kani-kanilang mga katangian na dapat isaalang-alang kapag nagdidisenyo ng isang bagay at ang pandekorasyon na pagpoproseso nito.

Pinapayagan ka ng tigas ng buto na gumawa ng pinakamahusay na larawang inukit sa openwork, ngunit pinapaalala nito ang matinding hina ng gayong pattern.

Ang Mammoth tusk ay may magandang pagkakayari sa anyo ng isang pinong mata, maselan, kaaya-aya na kulay, madilaw na kulay. Dahil sa katigasan nito, tibay, malaking sukat, ang mammoth tusk ay ang pinakamahalagang materyal na pandekorasyon. Ang pagiging plastic ng mga tusks, ang pagkakapareho ng kanilang istraktura ay ginagawang posible na gamitin ang mga ito para sa iba't ibang mga iskultura.

Sa kasalukuyan, ang mga manggagawa ay gumagamit ng pandekorasyon na buto ng maraming uri: tusks at mammoth bone, walrus tusks at ngipin, simpleng buto ng hayop. Ginamit ang mga sungay ng elk at usa - ang kanilang likas na anyo ay nagigising ng iba't ibang mga malikhaing pantasya sa artist. Ang mga pangkat ng eskultural, mga produktong sining, nilikha sa iba't ibang oras at nagtipon, sa kanilang sariling paraan ay isiwalat ang buhay at panlasa ng mga tao, ang linya ng pag-unlad ng bapor, ang pamamaraan ng master. Ang pondo ng sining ng distrito ng House of Crafts ay may isang mayamang koleksyon ng mga eskultura ng larawang inukit na sumasalamin sa gawain ng mga Yamal na artesano - mga mangukulit ng buto. Ang tradisyon, pagka-orihinal na etnograpiko bilang natatanging mga tampok ng bapor na larawang inukit ng buto ang pinaka-kaakit-akit na mga aspeto ng mga komposisyon ng iskultura. Ang hindi malulutas na pagkakaisa ng tao na may likas na katangian ay higit na tumutukoy sa espesyal na pagiging bago ng Yamal art. Ngayon ay nasasaksihan namin ang kapanganakan ng isang bilang ng mga kagiliw-giliw na artista. Batay sa mga sinaunang tradisyon, na nabago ng modernong buhay, ang sining ng mga master ng Yamal ay may malaking halaga sa masining. Ang mga eksibisyon ng mga produktong sining na gawa sa buto ay madalas na gaganapin sa Salekhard. Sa mga naturang eksibisyon, ipinakita ang mga pigura ng magagaling na masters ... Ngunit sa parehong oras, ang gawain ng mga mag-aaral ay ipinakita rin. Lalo na pinahahalagahan ng mga eksibisyon ang maliwanag na pagka-orihinal at malikhaing imahinasyon ng may-akda. Sa pangkalahatan, ipinapakita ng mga nasabing eksibisyon na ang bapor na larawang inukit sa Yamal, at nais kong maniwala na ang tatak ng buto ng Yamal ay magiging hindi gaanong sikat sa Russia at sa mundo kaysa sa Tobolsk, Kholmogorsk at Yakutsk.

3. Mga tradisyon ng mga taong Yamal sa paggawa at dekorasyon ng damit.

Ang isa sa mga orihinal na uri ng hilagang katutubong pandekorasyon na sining ay ang pagtahi at dekorasyon ng mga damit, sapatos at sumbrero. Sa loob ng maraming siglo, maingat na napanatili ng mga master ng sining ng fur at leather na pagpoproseso ang kasanayan ng pangunahing pagproseso ng balahibo, pagbibihis ng mga balat, katad, ang kakayahang tinain ang balahibo at suede sa iba't ibang kulay. Para sa paggawa ng mga artistikong produkto ng balahibo, deer, elk, selyo, aso, fox, arctic fox, squirrel, at beaver fur ang ginagamit. Ang pangangailangan para sa komportable at napakainit na damit ay idinidikta ng likas na katangian. Ang kasuotan sa balahibo ay ginawang perpekto sa mga daang siglo. Natatanging mga tampok ng damit na balahibo: monumentality, austerity, isang banayad na kulay ng isang kulay, isang maayos na kumbinasyon ng mga shade ng balahibo at mga materyales sa pagtatapos - tela o rovduga.

Ang kasuotan sa panlalaking taglamig (Appendix 2) ay kinakailangang may kasamang isang malitsa at isang kuwago. Ito ang pinaka perpektong damit para sa hilagang kundisyon. Ang Malitsa ay isang shirt na underwear na balahibo na may isang hood at mga mittens na tinahi dito. Ang malitsa ay pinalamutian ng isang gilid ng balahibo, nang walang kabiguan na sinturon ng isang sinturon - hindi. Ang sinturon ay pinalamutian ng mga pendant na gawa sa tanso na tanso at mga plaka ng openwork. Ang isang scabbard na may kutsilyo ay natahi sa sinturon. Sa taglamig, ang isang parke ay isinusuot sa tuktok ng malitsa, na pinalamutian ng isang gayak na may kulay na balahibo.

Mas sopistikadong damit ng kababaihan (Appendix 3). Ito ay isang swinging fur coat - ginoo. Ang mga ban ay pinalamutian ng mga fur mosaic, tassel at gilid na gawa sa kulay na tela. Ang mga sahig ng fur coat ay nakatali sa mga lubid na rovduzh. Ang isang takip na gawa sa tela na may mga burloloy ay inilalagay sa tuktok ng kawali. Ang damit na panlabas ay binibigkisan ng mahabang mga sinturon na gawa sa tela, pinalamutian nang mayaman sa tanso at mga tassel.

Ang mga sapatos - mga kuting - ay tinahi mula sa mga piraso ng kamus na may dalawang kulay. Ang mga bootleg ay ginawang mataas, sa itaas ng mga tuhod. Ang nag-iisang ay gawa sa mga brush ng reindeer. Ito ay naging napaka-mainit na sapatos. Ang mga Kitties ay pinalamutian ng gilid na gawa sa kulay na tela at fur mosaic. Ang mga babaeng kuting ay mas maganda kaysa sa mga lalaki. Ang mga multi-kulay na makitid na piraso ng tela ay ipinasok sa mga seam na kumukonekta sa kayumanggi at puting mga furs. Ang mga maliliwanag na linya na ito ay kumakatawan sa mga kalsadang naglalakad ang may-ari ng sapatos.

Konklusyon

Ang kapalaran ng Yamal North at ang mga tao ay hindi mapaghihiwalay mula sa kapalaran ng buong Russia. Ang kultura ay hindi mapaghihiwalay mula sa kultura ng Russia at bumubuo ng isang karapat-dapat na bahagi nito. Ang mga mamamayan ng Yamal, para sa lahat ng kanilang pagkakaiba, ay natututo sa bawat isa at sumipsip ng mga pagpapahalagang pangkulturang all-Russian. Bumuo sila sa dayalogo sa bawat isa at sa bansa. Samakatuwid, ang pangunahing paraan ng kanilang pag-iral ay ang pagkilala at paggalang sa isa't isa, ang pagpapalitan ng mga nakamit.

Kung wala ang mga katutubo ng Yamal North, ang kasaysayan ng sangkatauhan sa lupain ng Russia ay maaaring mapira. Walang makakaalam kung paano namin naisip ang lahat ng sinaunang kultura, kung paano lumitaw ang pinakamahalagang halaga ng buhay ng tao: tahanan, pamilya, angkan, diyos, kaibigan. Nangangahulugan ito na walang sinuman ang maaaring ipaliwanag kung bakit tayo ngayon ay naging kung ano ang alam ng buong mundo sa atin, at kung ano ang naghihintay sa atin nang maaga.

Kahit na ang mga taong nauugnay sa Nenets, Khanty, Selkup, Komi, atbp, ngunit nakatira sa ibang mga bansa, higit na nawala ang kaalaman na nabubuhay pa rin sa lupain ng Yamal.

Listahan ng aplikasyon:

Apendiks 1 - Nenets manika

Apendiks 2 - Nenets damit ng kalalakihan

Apendiks 3 - Nenets damit ng mga kababaihan

Apendiks 4 - bapor sa larawang inukit ng buto

Apendiks 6 - kuwentong bayan

Apendiks 7 - masining na pananahi mula sa tela at tela

Apendiks 8 - mga laruan ng mga batang Nenets

Listahan ng ginamit na panitikan:

Borko G.I., Galkin V.T. Kultura ng mga tao ng Yamal. 2002

Nikiforov SV. Mahusay na Encyclopedia ng Yamal. 2004


"Yamal Meridian". No.5 (73) / 2002

Rugin R.V. Makasaysayang at kulturang popular na journal sa agham
"Yamal Meridian". No.2 (82) / 2003

Annex 1

nenets na manika

Apendiks 2

nenets damit ng mga lalaki

Apendiks 3

nenets pambabae damit

Apendiks 4

bapor na larawang inukit

Apendiks 5

pandekorasyon at inilapat na mga sining (kuwintas)

Apendiks 6

kuwentong bayan

Apendiks 7

masining na pananahi mula sa broadcloth at tela

Apendiks 8

mga laruan ng mga batang nenets

Slide 1

Slide 2

Slide 3

Slide 4

Slide 5

Slide 6

Slide 7

Slide 8

Slide 9

Slide 10

Slide 11

Slide 12

Slide 13

Slide 14

Slide 15

Slide 16

Slide 17

Slide 18

Mga kwentong marahil Marahil ay walang tao na hindi gusto ang mga kwentong engkanto sa pagkabata. Maraming tao ang nagdadala ng pag-ibig na ito sa kanilang buong buhay, sa mga may sapat na gulang lamang ang mga kuwentong ito ay tinatawag na magkakaiba - science fiction, kwentong detektibo, isang serye sa telebisyon tungkol sa pag-ibig. Sa mga kuwentong engkanto sa Russia, ang pag-iisip ng isang tao na madalas na nagtagumpay sa lakas ng isang hayop. Ngunit sa mga kwentong engkanto ng mga katutubo ng Hilaga, ang mga hayop ay madalas na kumilos bilang isang guro at tagapagturo ng isang tao.

Slide 21

Slide 22

Slide 23