Mga tanong ng mabuti at masama sa mga gawa ng mga manunulat na Ruso. Lexemes ng semantic field na "mabuti at masama" sa mga gawa ng sinaunang panitikang Ruso Mabuti at masama sa pagkamalikhain

Ngayon imposibleng magbukas ng pahayagan at hindi makahanap ng isang artikulo tungkol sa isa pang pagpatay, panggagahasa o pakikipaglaban. Taun-taon ay dumarami ang krimen. Ang mga tao ay galit at galit sa isa't isa. Ngunit naniniwala ako na kahit na ang pinakamasamang tao ay may kahit isang butil ng mabuting damdamin sa kanyang puso, at napakabihirang, ngunit gayon pa man, ang mga tunay na mabait na tao ay matatagpuan sa ating panahon. Ngunit napakahirap para sa gayong mga tao na mabuhay, dahil hindi sila naiintindihan, at madalas na hinahamak at sinusubukan na linlangin o hiyain sila sa anumang paraan. Sinubukan ng ilang mga may-akda na itaas sa kanilang mga gawa ang mga tanong ng mabuti at masama, magandang relasyon sa pagitan ng mga tao.

Naniniwala ako na ang tunay na pinakamabait na tao na hindi kailanman gumawa ng anumang masama sa sinuman ay si Jesu-Kristo, na mas tamang tawaging Diyos-tao. Ang isa sa mga may-akda na sumulat tungkol sa kanya sa kanilang mga gawa ay si M. A. Bulgakov. Ipinakita ng manunulat sa kanyang nobela na "The Master and Margarita" ang isang personal na bersyon ng buhay at kamatayan ni Kristo, na tinawag ng may-akda na Yeshua Ha-Nozri. Sa buong maikling buhay niya, gumawa si Yeshua ng mabuti at tumulong sa mga tao. Ang kanyang kabaitang ito ang naghahatid kay Ha-Notsri sa kamatayan, dahil ang mga taong nasa kapangyarihan ay nakakita ng ilang masamang intensyon sa kanyang mga aksyon. Ngunit, sa kabila ng pagtataksil at pambubugbog na natanggap mula sa mga tao, si Yeshua, na duguan at binugbog, ay tinawag pa rin silang lahat, kahit na si Mark the Rat Slayer - ang "malamig at kumbinsido na berdugo" - mabubuting tao. Ang prokurador na si Poncio Pilato mismo, na hindi kailanman interesado sa kapalaran ng mga kriminal na dumaan sa kanya, ay hinangaan si Yeshua at ang kadalisayan ng kanyang kaluluwa at mga aksyon. Ngunit ang takot na mawalan ng kapangyarihan at mawalan ng pabor ay nagdulot nito: Kinumpirma ni Pilato ang hatol ng kamatayan kay Yeshua.

Ang isa pang manunulat na nagbanggit kay Hesus ay ang kahanga-hangang kontemporaryong may-akda na si Chingiz Aitmatov. Ngunit nais kong ituon ang pansin hindi kay Kristo, ngunit sa isang taong lubos na nagmamahal at naniniwala sa kanya. Ito ang pangunahing karakter ng nobelang "The Scaffold" ni Avdiy Kallistratov. Ang buong maikling buhay ng binatang ito ay konektado sa Diyos: ang kanyang ama ay isang pari, at siya mismo ay nag-aral sa isang theological seminary. Ang lahat ng ito ay nag-iwan ng malalim na bakas sa katangian ni Obadias: ang malalim na pananampalataya sa Diyos ay hindi pinahintulutan na gumawa siya ng masamang gawa. Naniniwala ako na hindi walang kabuluhan na ang may-akda ay bumaling sa imahe ni Kristo, dahil ang mga kapalaran niya at ni Obadiah ay medyo magkatulad. Parehong nabuhay ng maikling buhay; kapwa nagmamahal sa mga tao at sinubukang ilagay sila sa tamang landas; maging ang kanilang kamatayan ay pareho: sila ay ipinako sa krus ng mga nais nilang tulungan.

paaralan ng panitikan Blg. 28

Nizhnekamsk, 2012

1. Panimula 3

2. "Ang Buhay nina Boris at Gleb" 4

3. "Eugene Onegin" 5

4. "Demonyo" 6

5. "The Brothers Karamazov" at "Krimen at Parusa" 7

6. "Bagyo ng Kulog" 10

7. “The White Guard” at “The Master and Margarita” 12

8. Konklusyon 14

9. Listahan ng mga sanggunian 15

1. Panimula

Ang aking gawain ay nakatuon sa mabuti at masama. Ang problema ng mabuti at masama ay isang walang hanggang problema na mayroon at magiging pag-aalala sa sangkatauhan. Kapag binabasa tayo ng mga fairy tale bilang mga bata, sa huli, ang good almost always wins, and the fairy tale ends with the phrase: “And they all lived happily ever after...”. Kami ay lumalaki, at sa paglipas ng panahon ay nagiging malinaw na ito ay hindi palaging ang kaso. Gayunpaman, hindi nangyayari na ang isang tao ay ganap na dalisay sa kaluluwa, nang walang isang solong kapintasan. Bawat isa sa atin ay may mga pagkukulang, at marami sa kanila. Ngunit hindi ito nangangahulugan na tayo ay masama. Marami tayong magagandang katangian. Kaya't ang tema ng mabuti at masama ay lumitaw na sa sinaunang panitikang Ruso. Tulad ng sinasabi sa "Pagtuturo ni Vladimir Monomakh": "... Isipin, aking mga anak, kung gaano kaawa at mahabagin ang Diyos, ang Mapagmahal sa Sangkatauhan, sa atin. Tayo ay makasalanan at mortal na mga tao, at gayon pa man, kung may gumawa sa atin ng masama, tila handa tayo na agad siyang i-pin at maghiganti; at ang Panginoon, ang Panginoon ng tiyan (buhay) at kamatayan, ay nagtitiis sa ating mga kasalanan para sa atin, bagaman sila ay lumampas sa ating mga ulo, at sa buong buhay natin, tulad ng isang ama na nagmamahal sa kanyang anak, pinarurusahan niya at muli tayong dinala sa Kanyang sarili. Ipinakita niya sa amin kung paano aalisin ang kaaway at talunin siya - na may tatlong birtud: pagsisisi, luha at limos...”

Ang "pagtuturo" ay hindi lamang isang akdang pampanitikan, kundi isang mahalagang monumento ng panlipunang pag-iisip. Si Vladimir Monomakh, isa sa mga pinaka-makapangyarihang prinsipe ng Kyiv, ay nagsisikap na kumbinsihin ang kanyang mga kontemporaryo sa pinsala ng internecine na alitan - pinahina ng panloob na poot, hindi magagawang aktibong labanan ni Rus ang mga panlabas na kaaway.

Sa aking trabaho gusto kong subaybayan kung paano nagbago ang problemang ito sa iba't ibang mga may-akda sa iba't ibang panahon. Siyempre, tatalakayin ko nang mas detalyado ang mga indibidwal na gawa.

2. "Ang Buhay nina Boris at Gleb"

Nakita namin ang isang malinaw na pagsalungat ng mabuti at masama sa gawain ng sinaunang panitikang Ruso na "Ang Buhay at Pagkasira ng Boris at Gleb," na isinulat ni Nestor, isang monghe ng Kiev-Pechersk Monastery. Ang makasaysayang batayan ng mga pangyayari ay ang mga sumusunod. Noong 1015, namatay ang matandang prinsipe na si Vladimir, na gustong italaga ang kanyang anak na si Boris, na wala sa Kyiv noong panahong iyon, bilang tagapagmana. Ang kapatid ni Boris na si Svyatopolk, na nagpaplanong agawin ang trono, ay nag-utos na patayin si Boris at ang kanyang nakababatang kapatid na si Gleb. Nagsisimulang mangyari ang mga himala malapit sa kanilang mga katawan, na inabandona sa steppe. Matapos ang tagumpay ni Yaroslav the Wise laban sa Svyatopolk, ang mga katawan ay muling inilibing at ang mga kapatid ay idineklara na mga santo.

Si Svyatopolk ay nag-iisip at kumikilos sa sulsol ng diyablo. Ang "historyographical" na pagpapakilala sa buhay ay tumutugma sa mga ideya tungkol sa pagkakaisa ng proseso ng kasaysayan ng mundo: ang mga kaganapan na naganap sa Rus' ay isang espesyal na kaso lamang ng walang hanggang pakikibaka sa pagitan ng Diyos at ng diyablo - mabuti at masama.

Ang “The Life of Boris and Gleb” ay isang kwento tungkol sa pagiging martir ng mga santo. Tinukoy din ng pangunahing tema ang artistikong istruktura ng naturang gawain, ang pagsalungat ng mabuti at masama, martir at mga nagpapahirap, at nagdidikta ng espesyal na pag-igting at "parang poster" na tuwiran ng climactic na eksena ng pagpatay: dapat itong mahaba at moralizing.

Kinuha niya ang kanyang sariling pagtingin sa problema ng mabuti at masama sa nobelang "Eugene Onegin".

3. "Eugene Onegin"

Hindi hinahati ng makata ang kanyang mga karakter sa positibo at negatibo. Binibigyan niya ang bawat isa sa mga bayani ng ilang magkakasalungat na pagtatasa, na pinipilit kang tingnan ang mga bayani mula sa ilang mga punto ng view. Nais ni Pushkin na makamit ang pinakamataas na pagiging buhay.

Ang trahedya ni Onegin ay nakasalalay sa katotohanan na tinanggihan niya ang pag-ibig ni Tatyana, natatakot na mawala ang kanyang kalayaan, at hindi masira sa liwanag, napagtanto ang kawalang-halaga nito. Sa isang nalulumbay na estado ng pag-iisip, umalis si Onegin sa nayon at "nagsimulang gumala." Ang bayaning bumalik mula sa paglalakbay ay hindi katulad ng dating Onegin. Ngayon ay hindi na niya magagawa, tulad ng dati, na dumaan sa buhay, ganap na binabalewala ang mga damdamin at karanasan ng mga taong nakatagpo, at iniisip lamang ang tungkol sa kanyang sarili. Siya ay naging mas seryoso, mas matulungin sa mga nakapaligid sa kanya, ngayon ay may kakayahang malakas na damdamin na ganap na umaakit sa kanya at yumanig sa kanyang kaluluwa. At pagkatapos ay pinagsasama-sama siya at si Tatyana ng kapalaran. Ngunit tinanggihan siya ni Tatyana, dahil nakita niya ang pagkamakasarili, ang pagkamakasarili na nakabatay sa kanyang damdamin para sa kanya.ang kanyang kaluluwa.

Sa kaluluwa ni Onegin ay may pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama, ngunit sa huli ay nanalo ang mabuti. Hindi natin alam ang karagdagang kapalaran ng bayani. Ngunit marahil siya ay naging isang Decembrist, kung saan ang buong lohika ng pag-unlad ng pagkatao, na nagbago sa ilalim ng impluwensya ng isang bagong bilog ng mga impression sa buhay, ay humantong.

4. "Demonyo"

Ang tema ay tumatakbo sa buong gawain ng makata, ngunit nais kong pag-isipan lamang ang gawaing ito, dahil dito ang problema ng mabuti at masama ay isinasaalang-alang nang lubos. Ang demonyo, ang personipikasyon ng kasamaan, ay nagmamahal sa makalupang babae na si Tamara at handa siyang ipanganak na muli sa kabutihan, ngunit si Tamara sa kanyang likas na katangian ay hindi makatugon sa kanyang pagmamahal. Ang mundo sa lupa at ang mundo ng mga espiritu ay hindi maaaring magsama, ang batang babae ay namatay mula sa isang halik ng Demonyo, at ang kanyang pagnanasa ay nananatiling hindi mapawi.

Sa simula ng tula, ang Demonyo ay masama, ngunit sa pagtatapos ay nagiging malinaw na ang kasamaang ito ay mapapawi. Si Tamara sa una ay kumakatawan sa mabuti, ngunit siya ang naging sanhi ng pagdurusa ng Demonyo dahil hindi siya makatugon sa kanyang pag-ibig, na nangangahulugan na para sa kanya siya ay nagiging masama.

5. "The Brothers Karamazov"

Ang kasaysayan ng mga Karamazov ay hindi lamang isang family chronicle, ngunit isang typified at generalized na imahe ng modernong intelligentsia Russia. Ito ay isang mahabang tula tungkol sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ng Russia. Mula sa isang genre point of view, ito ay isang kumplikadong trabaho. Ito ay isang pagsasanib ng "buhay" at "nobela", pilosopikal na "mga tula" at "mga aral", mga pagtatapat, mga pagtatalo sa ideolohiya at mga talumpating panghukuman. Ang mga pangunahing isyu ay ang pilosopiya at sikolohiya ng "krimen at parusa", ang pakikibaka sa pagitan ng "Diyos" at "diyablo" sa mga kaluluwa ng mga tao.

Binumula ni Dostoevsky ang pangunahing ideya ng nobelang "The Brothers Karamazov" sa epigraph na "Tunay, totoo, sinasabi ko sa iyo: kung ang isang butil ng trigo ay mahulog sa lupa at hindi mamatay, ito ay magbubunga ng marami" (Ebanghelyo ni John). Ito ang kaisipan ng pagpapanibagong hindi maiiwasang mangyari sa kalikasan at sa buhay, na tiyak na kaakibat ng pagkamatay ng matanda. Ang lawak, trahedya, at hindi magagapi ng proseso ng pag-renew ng buhay ay ginalugad ni Dostoevsky sa lahat ng lalim at pagiging kumplikado nito. Ang pagkauhaw para sa pagtagumpayan ang pangit at pangit sa kamalayan at mga aksyon, ang pag-asa para sa moral na pagbabagong-buhay at pagsisimula sa isang dalisay, matuwid na buhay ay nananaig sa lahat ng mga bayani ng nobela. Kaya't ang "pilay", ang pagkahulog, ang siklab ng galit ng mga bayani, ang kanilang kawalan ng pag-asa.

Sa gitna ng nobelang ito ay ang pigura ng batang karaniwang si Rodion Raskolnikov, na sumuko sa mga bagong ideya, mga bagong teorya na lumulutang sa lipunan. Si Raskolnikov ay isang taong nag-iisip. Lumilikha siya ng isang teorya kung saan sinusubukan niyang hindi lamang ipaliwanag ang mundo, kundi pati na rin upang bumuo ng kanyang sariling moralidad. Siya ay kumbinsido na ang sangkatauhan ay nahahati sa dalawang kategorya: ang ilan ay "may karapatan," at ang iba ay "nanginginig na mga nilalang" na nagsisilbing "materyal" para sa kasaysayan. Dumating si Raskolnikov sa teoryang ito bilang isang resulta ng mga obserbasyon ng kontemporaryong buhay, kung saan ang minorya ay pinapayagan ang lahat, at ang karamihan ay wala. Ang paghahati ng mga tao sa dalawang kategorya ay hindi maiiwasang itataas ang tanong ni Raskolnikov tungkol sa kung anong uri siya mismo ay kabilang. At upang malaman ito, nagpasya siya sa isang kakila-kilabot na eksperimento, plano niyang isakripisyo ang isang matandang babae - isang pawnbroker, na, sa kanyang opinyon, ay nagdudulot lamang ng pinsala, at samakatuwid ay nararapat sa kamatayan. Ang aksyon ng nobela ay nakabalangkas bilang isang pagtanggi sa teorya ni Raskolnikov at sa kanyang kasunod na pagbawi. Sa pamamagitan ng pagpatay sa matandang babae, inilagay ni Raskolnikov ang kanyang sarili sa labas ng lipunan, kasama na ang kanyang minamahal na ina at kapatid na babae. Ang pakiramdam na naputol at nag-iisa ay nagiging isang kakila-kilabot na parusa para sa kriminal. Nakumbinsi si Raskolnikov na nagkamali siya sa kanyang hypothesis. Nararanasan niya ang mga pagdurusa at pagdududa ng isang "ordinaryong" kriminal. Sa pagtatapos ng nobela, kinuha ni Raskolnikov ang Ebanghelyo - sinasagisag nito ang espirituwal na punto ng pagbabago ng bayani, ang tagumpay ng mabuting simula sa kaluluwa ng bayani sa kanyang pagmamataas, na nagbubunga ng kasamaan.

Ang Raskolnikov, tila sa akin, sa pangkalahatan ay isang napakasalungat na tao. Sa maraming yugto, mahirap para sa isang modernong tao na maunawaan siya: marami sa kanyang mga pahayag ay pinabulaanan ng bawat isa. Ang pagkakamali ni Raskolnikov ay hindi niya nakita sa kanyang ideya ang krimen mismo, ang kasamaan na kanyang ginawa.

Ang kalagayan ni Raskolnikov ay nailalarawan ng may-akda ng mga salitang tulad ng "malungkot," "nalulumbay," "hindi mapag-aalinlanganan." Sa tingin ko ito ay nagpapakita ng hindi pagkakatugma ng teorya ni Raskolnikov sa buhay. Bagama't kumbinsido siya na tama siya, ang paniniwalang ito ay isang bagay na hindi masyadong kumpiyansa. Kung tama si Raskolnikov, ilalarawan ni Dostoevsky ang mga kaganapan at ang kanyang mga damdamin hindi sa madilim na dilaw na tono, ngunit sa mga magaan, ngunit lumilitaw lamang sila sa epilogue. Nagkamali siya sa pag-ako sa tungkulin ng Diyos, sa pagkakaroon ng lakas ng loob na magpasya para sa Kanya kung sino ang dapat mabuhay at kung sino ang dapat mamatay.

Ang Raskolnikov ay patuloy na nagbabago sa pagitan ng pananampalataya at kawalan ng pananampalataya, mabuti at masama, at nabigo si Dostoevsky na kumbinsihin ang mambabasa kahit na sa epilogue na ang katotohanan ng ebanghelyo ay naging katotohanan ni Raskolnikov.

Kaya, ang sariling mga pag-aalinlangan ni Raskolnikov, panloob na pakikibaka, at mga pagtatalo sa kanyang sarili, na patuloy na binabayaran ni Dostoevsky, ay makikita sa mga paghahanap ni Raskolnikov, paghihirap ng isip at mga pangarap.

6. "Bagyo ng pagkulog at pagkidlat"

sa kanyang akdang “The Thunderstorm” ay tumatalakay din sa tema ng mabuti at masama.

Sa "The Thunderstorm," ayon sa kritiko, "ang magkaparehong relasyon ng paniniil at kawalan ng boses ay dinadala sa pinaka-trahedya na mga kahihinatnan. Itinuturing ni Dobrolyubov na si Katerina ay isang puwersa na maaaring labanan ang kalansay na lumang mundo, isang bagong puwersa na pinalaki ng kahariang ito at niyanig ang mga pundasyon nito.

Ang dulang "The Thunderstorm" ay pinaghahambing ang dalawang malalakas at mahalagang karakter ni Katerina Kabanova, asawa ng isang mangangalakal, at ng kanyang biyenang si Marfa Kabanova, na matagal nang binansagang Kabanikha.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ni Katerina at Kabanikha, ang pagkakaiba na nagdadala sa kanila sa iba't ibang mga poste, ay ang pagsunod sa mga tradisyon ng sinaunang panahon para kay Katerina ay isang espirituwal na pangangailangan, ngunit para kay Kabanikha ito ay isang pagtatangka upang mahanap ang kinakailangan at tanging suporta sa pag-asam ng pagbagsak. ng patriyarkal na mundo. Hindi niya iniisip ang kakanyahan ng utos na kanyang pinoprotektahan; inalis niya ang kahulugan at nilalaman mula dito, iniiwan lamang ang anyo, at sa gayon ay ginawa itong dogma. Ginawa niya ang magandang diwa ng mga sinaunang tradisyon at kaugalian sa isang walang kabuluhang ritwal, na ginawa itong hindi natural. Masasabi nating ang Kabanikha sa "The Thunderstorm" (pati na rin ang Wild) ay nagpapakilala sa isang kababalaghan na katangian ng krisis na estado ng patriarchal na paraan ng pamumuhay, at hindi likas dito sa simula. Ang nakamamatay na epekto ng mga baboy-ramo at mababangis na hayop sa buhay na buhay ay partikular na maliwanag kapag ang mga anyo ng buhay ay inalis ng kanilang dating nilalaman at napanatili bilang mga labi ng museo.. Kinakatawan ni Katerina ang pinakamahusay na mga katangian ng patriyarkal na buhay sa kanilang malinis na kadalisayan.

Kaya, si Katerina ay kabilang sa patriarchal world - kasama ang lahat ng iba pang mga character. Ang masining na layunin ng huli ay upang balangkasin ang mga dahilan para sa kapahamakan ng patriyarkal na mundo bilang ganap at multi-structured hangga't maaari. Kaya, natutunan ni Varvara na manlinlang at samantalahin ang mga pagkakataon; siya, tulad ni Kabanikha, ay sumusunod sa prinsipyo: "gawin mo kung ano ang gusto mo, hangga't ito ay ligtas at nasasakupan." Lumalabas na si Katerina sa drama na ito ay mabuti, at ang iba pang mga karakter ay mga kinatawan ng kasamaan.

7. "White Guard"

Ang nobela ay nagsasabi tungkol sa mga kaganapan ng mga taon nang ang Kyiv ay inabandona ng mga tropang Aleman, na sumuko sa lungsod sa mga Petliurists. Ang mga opisyal ng dating hukbo ng tsarist ay ipinagkanulo sa awa ng kaaway.

Sa gitna ng kuwento ay ang kapalaran ng isang pamilya ng mga opisyal. Para sa mga Turbin, isang kapatid na babae at dalawang kapatid na lalaki, ang pangunahing konsepto ay karangalan, na naiintindihan nila bilang paglilingkod sa amang bayan. Ngunit sa mga pagbabago ng Digmaang Sibil, ang amang bayan ay tumigil na umiral, at ang mga karaniwang palatandaan ay nawala. Ang mga turbine ay nagsisikap na makahanap ng isang lugar para sa kanilang mga sarili sa isang mundo na nagbabago sa harap ng ating mga mata, upang mapanatili ang kanilang sangkatauhan, ang kabutihan ng kanilang mga kaluluwa, at hindi upang magalit. At nagtagumpay ang mga bayani.

Ang nobela ay naglalaman ng isang apela sa Higher Powers, na dapat magligtas ng mga tao sa isang walang hanggang panahon. Si Alexey Turbin ay may pangarap kung saan ang mga Puti at Pula ay pupunta sa langit (Paraiso), dahil pareho silang minamahal ng Diyos. Nangangahulugan ito na sa huli ay dapat manalo ang mabuti.

Ang diyablo, si Woland, ay dumating sa Moscow na may isang pag-audit. Minasdan niya ang petiburgesya ng Moscow at hinatulan sila. Ang kasukdulan ng nobela ay ang bola ni Woland, pagkatapos ay natutunan niya ang kuwento ng Guro. Kinuha ni Woland ang Guro sa ilalim ng kanyang proteksyon.

Matapos basahin ang isang nobela tungkol sa kanyang sarili, si Yeshua (sa nobela ay isang kinatawan ng mga puwersa ng Liwanag) ay nagpasya na ang Guro, ang lumikha ng nobela, ay karapat-dapat sa Kapayapaan. Namatay ang amo at ang kanyang minamahal, at sinamahan sila ni Woland sa lugar kung saan sila titira ngayon. Ito ay isang kasiya-siyang bahay, ang mismong sagisag ng isang idyll. Ito ay kung paano natatanggap ng isang tao, pagod sa mga laban ng buhay, kung ano ang sinisikap ng kanyang kaluluwa. Ang Bulgakov ay nagpapahiwatig na bilang karagdagan sa posthumous na estado, na tinukoy bilang "Kapayapaan", mayroong isa pang mas mataas na estado - "Liwanag", ngunit ang Guro ay hindi karapat-dapat sa Liwanag. Pinagtatalunan pa rin ng mga mananaliksik kung bakit ipinagkait ang Master sa Liwanag. Sa ganitong diwa, ang pahayag ni I. Zolotussky ay kawili-wili: "Ang Guro mismo ang nagpaparusa sa kanyang sarili sa katotohanan na ang pag-ibig ay umalis sa kanyang kaluluwa. Ang umalis sa tahanan o iniwan ng pag-ibig ay hindi karapat-dapat sa Liwanag... Maging si Woland ay nawala bago ang trahedyang ito ng pagod, ang trahedya ng pagnanais na lisanin ang mundo, na umalis sa buhay."

Ang nobela ni Bulgakov ay tungkol sa walang hanggang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama. Ito ay isang gawaing nakatuon hindi sa kapalaran ng isang tiyak na tao, pamilya o kahit na isang grupo ng mga tao kahit papaano ay konektado sa isa't isa - sinusuri nito ang kapalaran ng lahat ng sangkatauhan sa makasaysayang pag-unlad nito. Ang agwat ng oras na halos dalawang libong taon, na naghihiwalay sa pagkilos ng nobela tungkol kay Jesus at kay Pilato at sa nobela tungkol sa Guro, ay binibigyang-diin lamang na ang mga problema ng mabuti at masama, ang kalayaan ng espiritu ng tao, at ang kanyang kaugnayan sa lipunan ay walang hanggan. , pagtitiis ng mga problema na may kaugnayan para sa isang tao sa anumang panahon.

Ang Bulgakov's Pilate ay hindi ipinapakita bilang isang klasikong kontrabida. Ang procurator ay hindi nais na saktan si Yeshua; ang kanyang kaduwagan ay humantong sa kalupitan at kawalan ng hustisya sa lipunan. Ito ay takot na gumagawa ng mabuti, matalino at matapang na tao na bulag na mga sandata ng masamang kalooban. Ang kaduwagan ay isang matinding pagpapahayag ng panloob na pagpapasakop, kawalan ng kalayaan ng espiritu, at pag-asa ng tao. Mapanganib din ito lalo na dahil, kapag napagkasunduan na ito, hindi na ito maaalis ng isang tao. Kaya, ang makapangyarihang prokurador ay nagiging isang kaawa-awa, mahinang-loob na nilalang. Ngunit ang palaboy na pilosopo ay malakas sa kanyang walang muwang na pananampalataya sa kabutihan, na hindi maaaring alisin sa kanya ng takot sa parusa o ng panoorin ng unibersal na kawalan ng katarungan. Sa imahe ni Yeshua, isinama ni Bulgakov ang ideya ng kabutihan at hindi nagbabagong pananampalataya. Sa kabila ng lahat, patuloy na naniniwala si Yeshua na walang masasamang tao sa mundo. Namatay siya sa krus na may ganitong pananampalataya.

Ang sagupaan ng magkasalungat na pwersa ay pinaka-malinaw na ipinakita sa dulo ng nobelang "The Master and Margarita," nang umalis si Woland at ang kanyang mga kasama sa Moscow. Ano ang nakikita natin? Ang "liwanag" at "kadiliman" ay nasa parehong antas. Hindi pinamumunuan ni Woland ang mundo, ngunit hindi rin pinamumunuan ni Yeshua ang mundo.

8.Konklusyon

Ano ang mabuti at ano ang masama sa lupa? Tulad ng alam mo, ang dalawang magkasalungat na puwersa ay hindi maaaring makatulong ngunit magkasalungat sa isa't isa, samakatuwid ang pakikibaka sa pagitan nila ay walang hanggan. Hangga't nabubuhay ang tao sa lupa, mananatili ang mabuti at masama. Salamat sa kasamaan, naiintindihan natin kung ano ang mabuti. At ang mabuti, sa turn, ay nagpapakita ng kasamaan, na nagliliwanag sa landas ng isang tao sa katotohanan. Laging magkakaroon ng pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama.

Kaya, naisip ko na ang mga puwersa ng mabuti at masama sa mundo ng panitikan ay pantay. Sila ay umiiral sa mundo na magkatabi, patuloy na nag-aaway at nagtatalo sa isa't isa. At ang kanilang pakikibaka ay walang hanggan, dahil walang tao sa Lupa na hindi kailanman nakagawa ng kasalanan sa kanyang buhay, at walang tao na ganap na nawalan ng kakayahang gumawa ng mabuti.

9. Listahan ng mga sanggunian na ginamit

1. “Pambungad sa Templo ng Salita.” Ed. Ika-3, 2006

2. Big School Encyclopedia, Tomg.

3., dula, nobela. Comp., panimula. at tandaan. . Totoo, 1991

4. “Krimen at Parusa”: Nobela - M.: Olympus; TKO AST, 1996

Mabuti at masama... Walang hanggang pilosopiko na mga konsepto na gumugulo sa isipan ng mga tao sa lahat ng oras. Sa pagtatalo tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng mga konseptong ito, maaari itong maitalo na ang kabutihan, siyempre, ay nagdudulot ng mga kaaya-ayang karanasan sa mga taong malapit sa iyo. Ang kasamaan, sa kabaligtaran, ay gustong magdala ng pagdurusa. Ngunit, tulad ng madalas na nangyayari, mahirap na makilala ang mabuti sa masama. “Paano ito mangyayari?” tanong ng isa pang ordinaryong tao. Kaya pala nito. Ang katotohanan ay ang mabuti ay kadalasang nahihiya na pag-usapan ang tungkol sa mga motibo nito sa pagkilos, at ang kasamaan ay nahihiya na pag-usapan ang sarili nito. Ang mabuti kahit minsan ay nagkukunwari sa sarili bilang isang maliit na kasamaan, at magagawa ng kasamaan

Gawin din. Ngunit ito trumpets na ito ay mahusay na mabuti! Bakit ito nangyayari? Ang isang mabait na tao, bilang panuntunan, ay mahinhin, at ito ay isang pasanin para sa kanya na makinig sa pasasalamat. Kaya't sinabi niya, na nakagawa ng isang mabuting gawa, na wala itong halaga sa kanya. Well, ano ang tungkol sa kasamaan? Ay, ito ay masama... Mahilig itong tumanggap ng mga salita ng pasasalamat, kahit na para sa mga di-umiiral na benepisyo.

Sa katunayan, mahirap alamin kung nasaan ang liwanag at kung nasaan ang kadiliman, kung nasaan ang tunay na kabutihan at kung nasaan ang kasamaan. Ngunit habang ang isang tao ay nabubuhay, siya ay magsusumikap para sa mabuti at upang paamuin ang kasamaan. Kailangan mo lang matutong maunawaan ang tunay na motibo ng mga aksyon ng mga tao at, siyempre, labanan ang kasamaan.

Ang panitikang Ruso ay paulit-ulit na tinutugunan ang problemang ito. Si Valentin Rasputin ay hindi rin nanatiling walang malasakit sa kanya. Sa kwentong "French Lessons" nakita natin ang estado ng pag-iisip ni Lydia Mikhailovna, na talagang gustong tulungan ang kanyang mag-aaral na mapupuksa ang patuloy na malnutrisyon. Ang kanyang mabuting gawa ay "nagbalatkayo": naglaro siya ng "chika" (iyan ang pangalan ng laro para sa pera) kasama ang kanyang estudyante para sa pera. Oo, hindi ito etikal, hindi pedagogical. Ang direktor ng paaralan, na nalaman ang tungkol sa kilos na ito ni Lydia Mikhailovna, ay pinaalis siya sa kanyang trabaho. Ngunit nakipaglaro ang guro sa Pranses sa estudyante at pinagbigyan ang bata, dahil gusto niyang bumili ito ng pagkain para sa sarili gamit ang perang napanalunan niya, hindi magutom at magpatuloy sa pag-aaral. Ito ay isang tunay na mabait na gawa.

Nais kong alalahanin ang isa pang gawain kung saan itinataas ang problema ng mabuti at masama. Ito ang nobela ni M. A. Bulgakov na "The Master and Margarita". Dito pinag-uusapan ng may-akda ang hindi pagkakahiwalay ng pagkakaroon ng mabuti at masama sa mundo. Ito ay isang katotohanan. Sa isa sa mga kabanata, tinawag ni Levi Matvey na masama si Woland. Kung saan sinagot ni Woland: "Ano ang gagawin ng iyong kabutihan kung wala ang kasamaan?" Naniniwala ang manunulat na ang tunay na kasamaan sa mga tao ay likas silang mahina at duwag. Ngunit ang kasamaan ay maaari pa ring talunin. Upang gawin ito, kinakailangan upang maitaguyod ang prinsipyo ng katarungan sa lipunan, iyon ay, paglalantad ng kalokohan, kasinungalingan at sycophancy. Ang pamantayan ng kabutihan sa nobela ay si Yeshua Ha-Nozri, na nakikita lamang ang kabutihan sa lahat ng tao. Sa panahon ng interogasyon ni Poncio Pilato, sinabi niya na handa siyang tiisin ang anumang pagdurusa para sa pananampalataya at kabutihan, at gayundin ang tungkol sa kanyang intensyon na ilantad ang kasamaan sa lahat ng mga pagpapakita nito. Ang bayani ay hindi sumusuko sa kanyang mga ideya kahit na sa harap ng kamatayan. "Walang masasamang tao sa mundo, mayroon lamang malungkot na tao," sabi niya kay Poncio Pilato.

Mga sanaysay sa mga paksa:

1. Ano ang mabuti at masama? At bakit ngayon ang isang tao ay nagdadala ng mas maraming kasamaan sa iba kaysa sa mabuti? Ito ay nasa itaas ng mga ito...
2. Mayroong konsepto ng isang mabuting gawa, mayroong konsepto ng pagtutulungan sa isa't isa, at mayroong simpleng kabutihan at, tulad ng sinasabi nila sa ilang kanta, ito ay tungkol sa kaligayahan...

At tulad ng isang maliit na patak ng hamog, halos hindi napapansin
Makikilala mo ang buong mukha ng araw,
Kaya't nagkakaisa sa kaibuturan ng minamahal
Makikita mo ang buong uniberso.

Ang batang tapang ay hindi mapanlinlang:
Yumuko sa nakamamatay na gawain -
At ihahayag ng mundo ang mga pagpapala nito;
Ngunit ang pagiging isang diyos ay hindi isang pag-iisip.

At maging sa oras ng pahinga.
Pagtaas ng aking pawis na kilay,
Huwag matakot sa mapait na paghahambing
At makilala ang mabuti at masama.

Ngunit kung sa mga pakpak ng pagmamataas
Maglakas-loob kang makilala tulad ng isang diyos,
Huwag magdala ng mga dambana sa mundo
Ang iyong alipin ay nag-aalala.

Pari, nakakakita ng lahat at makapangyarihan sa lahat,
At mula sa walang dungis na taas
Ang mabuti at masama ay parang libingang alikabok,
Mawawala siya sa mga pulutong ng mga tao.
Ang mga gawa ng fiction, sa aking palagay, ay laging sumasalamin sa realidad ng buhay. Ang buhay mismo ay isang hindi mapagkakasunduang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama. Ito ay pinatutunayan ng mga pahayag ng maraming pilosopo, palaisip, at manunulat.
-Ang matalino ay hindi ang marunong makilala ang mabuti sa masama, ngunit ang marunong pumili ng mas maliit sa dalawang kasamaan. kasabihang Arabe
-Huwag mag-isip ng mabubuting gawa, ngunit gumawa ng mabuti. Robert Walser
-Huwag hayaan ang kawalan ng pasasalamat ng marami na magpahina sa iyo sa paggawa ng mabuti sa mga tao; Pagkatapos ng lahat, bukod sa katotohanan na ang pagkakawanggawa sa sarili nito at nang walang anumang iba pang layunin ay isang marangal na gawa, ngunit sa pamamagitan ng paggawa ng mabuti, kung minsan ay nakakatagpo ka sa isang tao ng labis na pasasalamat na nabayaran nito ang lahat ng kawalan ng pasasalamat ng iba. Francesco Guicciardini
-Ang kabaitan at kahinhinan ay dalawang katangian na hindi dapat magpapagod sa isang tao. Robert Lewis Balfour Stevenson
-ang labis na kasamaan ay nagbubunga ng kabutihan. Percy Bysshe Shelley
-Inayos ito ng kalikasan sa paraang mas maaalala ang mga hinaing kaysa sa mabubuting gawa.
Kapag, sa paggawa ng masama, ang isang tao ay natatakot na malaman ng mga tao ang tungkol dito, makakahanap pa rin siya ng landas patungo sa kabutihan. Kapag, sa paggawa ng mabuti, sinubukan ng isang tao na ipaalam ito sa mga tao, lumilikha siya ng kasamaan. Hong Zichen

Ang mabuti at masama ay nagkakaisa lamang na sa bandang huli ay palagi silang bumabalik sa taong gumawa sa kanila. Baurzhan Toyshibekov
-Kung gagawa ka ng mabuti, paratangan ka ng nakatagong pansariling interes at pagiging makasarili. At gumawa pa rin ng mabuti. Nanay Teresa

Sisimulan ko ang aking pananaliksik sa pagsusuri ng mga gawa ng CNT.
Nasa fairy tale ang lahat
May kasamaan at mabuti sa loob nito,
Oo, ngunit hindi ganoon ang nangyari,
Kaya't ang kasamaan ay manaig sa kabutihan.
Fairy tale... Tila ang salitang ito mismo ay kumikinang at tumutunog. Tumutunog ito ng isang silver magic ring, tulad ng isang troika bell, na dinadala tayo sa kahanga-hangang mundo ng maganda at mapanganib na mga pakikipagsapalaran, mga kamangha-manghang kababalaghan. Sumulat ang makata na si Surikov:
Nakikinig ako ng isang fairy tale -
Namamatay lang ang puso;
At ang tsimenea ay galit
Ang masamang hangin ay umaawit...
Bakit bumibilis ang tibok ng puso mo? Oo, dahil sa takot sa buhay ng mga bayani ng engkanto, dahil sinubukan silang sirain ng ahas na sina Gorynych at Koschey the Immortal. At si Baba Yaga Bone Leg ay isang napaka-insidious na tao. Gayunpaman, ang matapang, malalakas na bayani ay laging handa para sa mga pagsasamantala, paglaban sa kasamaan at panlilinlang.
Kuwentong bayan ng Russia na "Ivan the Peasant Son at Miracle Yudo"
Ang problema ng mabuti at masama
Ang mabuti sa fairy tale ay kinakatawan sa imahe ni Ivanushka. Siya ay handa na upang mamatay, ngunit upang talunin ang kaaway. Si Ivanushka ay napakatalino at maparaan. Siya ay mapagbigay at mahinhin, at hindi nagsasabi sa sinuman tungkol sa kanyang mga pagsasamantala.
"Hindi," sabi ni Ivanushka, "ayokong manatili sa bahay at hintayin ka, pupunta ako at lalabanan ang himala!"
"Naparito ako upang tingnan ka, puwersa ng kaaway, upang subukan ang iyong lakas... Naparito ako upang labanan ka hanggang kamatayan, upang iligtas ang mabubuting tao mula sa iyo, sinumpa!"
Ngunit ang kasamaan sa gawaing ito ay ipinakita sa imahe ng Miracle Yuda. Si Miracle Yudo ay isang halimaw na sinubukang sirain ang lahat ng buhay sa mundo at manatiling matagumpay.
“Biglang kumalat ang balita sa buong kaharian-estado na iyon: ang karumal-dumal na himala ni Yudo ay sasalakayin ang kanilang lupain, sisirain ang lahat ng tao, susunugin ng apoy ang lahat ng mga lungsod at nayon...
"Ang miracle-judo na kontrabida ay sumira sa lahat, ninakawan sila, at inilagay silang lahat sa malupit na kamatayan."
"Biglang nabalisa ang tubig sa ilog, ang mga agila ay sumigaw sa mga puno ng oak - isang himalang Yudo na may siyam na ulo ang papalapit."
Ang mga kinatawan ng kapangyarihan ng kasamaan sa fairy tale ay ang tatlong milagrong asawa ni Yuda at ang ina, isang matandang ahas.
"At ako," sabi ng pangatlo, "ay magpapatulog sa kanila at iidlip, at ako mismo ay tatakbo sa unahan at gagawin ang aking sarili sa isang malambot na karpet na may mga unan na seda. Kung gusto ng magkapatid na humiga at magpahinga, susunugin natin sila ng apoy!"

Konklusyon:
Ang mabuti sa fairy tale na ito ay tinalo ang kasamaan. Tinalo ni Ivanushka ang himala ni Yudo, at lahat ay nagsimulang mamuhay nang maligaya magpakailanman.
"Samantala, ang anak ng magsasaka na si Ivan ay lumabas sa lupa, nagplano, pinutol ang nagniningas na daliri ng milagro-juda at nagsimulang putulin ang kanyang mga ulo. Itinumba niya ang bawat isa sa kanila, pinutol ang kanyang katawan sa maliliit na piraso, at itinapon siya sa Ilog Smorodina."
"Pagkatapos ay tumalon si Ivan mula sa pandayan, hinawakan ang ahas at buong lakas itong hinampas sa isang bato. Ang ahas ay gumuho at naging pinong alabok, at ikinalat ng hangin ang alikabok na iyon sa lahat ng direksyon. Simula noon, ang lahat ng mga himala at ahas sa rehiyong iyon ay naglaho - ang mga tao ay nagsimulang mamuhay nang walang takot."
Russian folk tale "Vasilisa the Beautiful"
Ang problema ng mabuti at masama
"Inilabas ito ng madrasta kay Vasilisa nang may mga pambubugbog.."
Ang mabuti at masama ng kuwentong ito ay kinakatawan sa mga mukha ng batang prinsesa at ng kanyang madrasta. Inilalarawan ng mga tao ang isang batang babae bilang matalino, matanong at matapang. Nagsusumikap siya, matiyagang tinitiis ang lahat ng pang-iinsulto sa kanya ng kanyang madrasta at ng kanyang mga anak na babae.
"Tiis ni Vasilisa ang lahat nang walang reklamo... Si Vasilisa mismo ay hindi kumain nito, ngunit iiwan niya ang pinakamasarap na subo para sa manika...
"Ako ito, lola, ipinadala ako sa iyo ng mga anak na babae ng aking madrasta para sa apoy."
“Tinutulungan ako ng basbas ng aking ina,”
Ngunit ang madrasta ay isang masamang karakter; sa kanyang mga aksyon ay sinubukan niyang patayin ang kanyang anak na babae mula sa mundo. Ang kanyang inggit ay walang alam na hangganan, at ang kanyang mga pangunahing aksyon ay ang pagkarga kay Vasilisa ng trabaho, pati na rin ang patuloy na pag-insulto sa batang babae.
"Ang mangangalakal ay nagpakasal sa isang balo, ngunit nalinlang at hindi nakatagpo sa kanya ng isang mabuting ina para sa kanyang Vasilisa... Ang ina at mga kapatid na babae ay nainggit sa kanyang kagandahan, pinahirapan siya sa lahat ng uri ng trabaho, upang siya ay mawalan ng timbang mula sa magtrabaho, at maging itim mula sa hangin at araw; Wala talagang buhay!"
Konklusyon: Nanaig ang kabutihan sa kasamaan sa fairy tale na ito. Ang madrasta at ang kanyang mga anak na babae ay naging uling, at si Vasilisa ay nagsimulang mamuhay nang maligaya magpakailanman kasama ang hari sa kasiyahan at kaligayahan.
“Pagkatapos ay kinuha ng hari si Vasilisa sa pamamagitan ng mga puting kamay, pinaupo siya sa tabi niya, at doon ay ipinagdiwang nila ang kasal... Ang matandang babae na si Vasilisa ay kasama niya, at sa pagtatapos ng kanyang buhay ay palagi niyang dinadala ang manika sa kanyang bulsa. .”
"Dapat kang kumuha ng apoy," sigaw ng magkapatid na babae. Pumunta ka sa Baba Yaga..."
Literary fairy tale ni A.S. Pushkin "The Tale of the Dead Princess and the Seven Knights"
Ang problema ng mabuti at masama
Hinahangaan ang kayamanan ng fiction at ang mataas na moral na mga prinsipyo ng mga kuwentong bayan, si Pushkin ay masigasig na bumulalas: "Nakakatuwa ang mga kuwentong ito! Bawat isa ay tula!"
Ang kahanga-hangang mga engkanto ni Pushkin, na pinagsama ang henyo ng mga tao at ang henyo ng mahusay na makatang Ruso, ay lumitaw noong 30s. Hindi sila isinulat para sa mga bata, at sa kanila, tulad ng sa maraming iba pang mga gawa ng Pushkin, kapaitan at kalungkutan, panlilibak at protesta, mabuti at masamang tunog. Sinasalamin nila ang malalim na pagmamahal ng makata para sa mga karaniwang tao, ang hindi mauubos na pananampalataya ni Pushkin sa tagumpay ng katwiran, kabutihan at katarungan.
Ang pangunahing pagsalungat sa gawaing ito ay tumatakbo kasama ang mga linya ng batang prinsesa at ng kanyang madrasta. Inilalarawan ng makata ang dalaga bilang mabait, maamo, masipag at walang pagtatanggol. Ang kanyang panlabas na kagandahan ay tumutugma sa kanyang panloob na kagandahan. Ang prinsesa ay may espesyal na taktika, biyaya, at pagkababae. Bigyang-pansin natin ang katotohanan na nakakatulong si Pushkin na maunawaan ang katangian ng prinsesa sa pamamagitan ng paggamit lamang sa mga pandiwa:
Ang prinsesa ay naglibot sa bahay,
Inayos ko ang lahat,
Nagsindi ako ng kandila para sa Diyos,
Sinindihan ko ng mainit ang kalan,
Umakyat sa sahig
At tahimik na humiga...
Mahirap para sa kanya na mamuhay sa isang mundo kung saan mayroong kasamaan, inggit at panlilinlang. Iba talaga ang hitsura ng queen-stepmother sa amin. Siya rin ay isang kagandahan, ngunit "galit", at nagseselos, at naiinggit.
At tumawa ang reyna
At kibit balikat
At ipikit mo ang iyong mga mata,
At i-click ang iyong mga daliri,
At umikot sa paligid, braso akimbo,
Proud na nakatingin sa salamin...
"Walang magawa. Siya ay puno ng itim na inggit..."
...ang masamang reyna
Pagbabanta sa kanya gamit ang isang tirador
Ibinaba ko ito o hindi live,
O sirain ang prinsesa...
Ang ideya na ang kagandahan ay hindi maganda kung walang kabutihan ay tumatagos sa buong fairy tale. Ang batang prinsesa ay minahal ng marami. Ang tanong, bakit hindi nila siya nailigtas? Oo, dahil si Prinsipe Eliseo lang ang nagmamahal sa kanya ng tapat at tapat. Tanging ang tapat na pag-ibig ng prinsipe na si Eliseo ang nagligtas sa prinsesa, na gumising sa kanya mula sa kanyang patay na pagtulog.
Konklusyon: Ang kasamaan, ang sabi ng makata, ay hindi makapangyarihan, ito ay natalo. Ang masamang reyna-stepmother, kahit na "kinuha niya ang lahat sa kanyang isip," ay hindi tiwala sa kanyang sarili. At kung ang reyna-ina ay namatay mula sa kapangyarihan ng kanyang pag-ibig, kung gayon ang reyna-stepmother ay namatay mula sa inggit at mapanglaw. Ipinakita ng mga Pushkin na ito ang panloob na kabiguan at kapahamakan ng kasamaan.
Panitikan noong ika-19 na siglo. A.S. Pushkin. Nobelang "Eugene Onegin"
Ang problema ng mabuti at masama
Sa gawaing ito, si Tatyana ang mabuti at maliwanag na bahagi. Siya ay isang napaka banayad at dalisay na karakter. Ang kanyang kaluluwa ay bukas sa lahat. Sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa, si Tatyana ay nanatiling parehong babaeng Ruso, handa sa anumang sandali upang makatakas mula sa pagmamadali ng lungsod at pumunta sa isang lugar na malayo at italaga ang kanyang sarili sa buhay sa kanayunan.
Si Tatyana ay ang babaeng Ruso na maaaring pumunta sa Siberia para sa kanyang minamahal
Tatiana, mahal na Tatiana...
... Mahal na mahal ko ang aking mahal na Tatyana!..
Para... na sa matamis na kasimplehan
Wala siyang alam na panloloko
At naniniwala siya sa kanyang napiling pangarap.
Dahil... nagmamahal siya nang walang sining,
Masunurin sa akit ng damdamin,
Bakit siya nagtitiwala?
Ano ang regalo mula sa langit
Sa isang suwail na imahinasyon,
Buhay sa isip at kalooban,
At naliligaw na ulo,
At may nagniningas at malambot na puso.
Isa siya sa mga integral na mala-tulang kalikasan na minsan lang magmahal.
Matagal na sakit sa puso
Ang kanyang mga batang suso ay masikip;
Ang kaluluwa ay naghihintay... para sa isang tao.

Hindi maaaring umibig si Tatyana sa alinman sa mga kabataan sa paligid niya. Ngunit agad na napansin si Onegin at pinili niya:
Halos hindi ka pumasok, nakilala ko agad
Lahat ay natulala, nasusunog
At sa aking pag-iisip ay sinabi ko: narito siya!

Si Pushkin ay nakikiramay sa pag-ibig ni Tatyana at naranasan ito sa kanya.
Tatiana, mahal na Tatiana!
Ngayon naluluha na ako sayo...
Ang kanyang pagmamahal kay Onegin ay isang dalisay, malalim na damdamin.
Seryosong nagmamahal si Tatiana
At sumusuko siya ng walang kondisyon
Magmahal na parang matamis na bata.
Si Lensky ay isa pang maliwanag na karakter. Siya ay isang mabait at tapat na tao, handang tumulong sa kanyang kasama anumang oras. Ito ay isang napaka-espiritwal at mala-tula na binata. Si A. S. Pushkin ay nagsasalita nang may banayad na kabalintunaan tungkol kay Lensky, ang masigasig na romantikong ito
... umawit ng paghihiwalay at kalungkutan,
At isang bagay, at ang manna na iyon ay malayo.
At pati na rin sa ilang pangungutya ay nagsasalita siya tungkol sa kung paano isinulat ni Lensky:
Kaya siya nagsulat, madilim at matamlay
(Ang tinatawag nating romanticism,
Bagama't walang romanticism dito
hindi ko nakikita...).
Ang romantikismo ay lumipas na, tulad ng pag-alis ni Lensky. Ang kanyang kamatayan ay lubos na lohikal; ito ay sumisimbolo sa isang kumpletong pag-abandona ng mga romantikong ideya. Si Lensky ay hindi umuunlad sa paglipas ng panahon, siya ay static. Naiiba sa mga taong iyon kung saan napilitan siyang mabuhay (at sa ganito siya ay katulad ni Onegin), si Lensky ay may kakayahang mabilis na sumiklab at mawala. At kahit na hindi siya pinatay ni Onegin, malamang, isang ordinaryong buhay ang naghihintay kay Lensky sa hinaharap, na magpapalamig sa kanyang sigasig at naging isang simpleng tao sa kalye, na
Uminom ako, kumain, nainip, tumaba, nanghina
At sa wakas sa kama ko
Mamamatay ako kasama ng mga bata,
Nagbubulungan ng mga babae at doktor.
Ang landas na ito, ang pananaw na ito, ay hindi mabubuhay, na kung ano ang pinatutunayan ni Pushkin sa mambabasa.
Isang ganap na naiibang pananaw ng Onegin. Ito ay medyo katulad sa pananaw ng may-akda, at samakatuwid sa isang punto ay naging magkaibigan sila:
Nagustuhan ko ang features niya
Hindi sinasadyang debosyon sa mga pangarap...
Pareho silang sumasang-ayon sa kanilang saloobin sa liwanag, pareho silang tumatakbo mula dito.
Si Onegin ay isang may pag-aalinlangan at sa parehong oras ay isang intelektwal. Si Onegin ay hindi naniniwala sa pag-ibig, hindi naniniwala sa kaligayahan, hindi naniniwala sa anumang bagay na tulad nito. Ang mga taon na nabuhay sa isang huwad na mundo ay hindi walang kabuluhan para sa kanya. Matapos ang napakaraming taon ng pamumuhay sa isang kasinungalingan, hindi maaaring tunay na magmahal si Evgeniy. Ang kanyang kaluluwa ay puspos ng mga hilig. Ipinapaliwanag nito ang kanyang pag-unawa kay Tatyana. Ngunit, nang makatanggap ng isang liham mula kay Tatyana, ipinakita niya ang pagiging maharlika, dahil "... siya ay malinaw na naantig" sa kanyang kawalan ng karanasan at taos-pusong pakiramdam ng kanyang pagmamahal: "ang iyong katapatan ay mahal sa akin." Ang kanyang pagsaway kay Tatyana ay idinidikta ng pag-aalala para sa batang babae:
Pero ayaw niyang manlinlang
Ang pagiging gullibility ng isang inosenteng kaluluwa.

Sa kanyang kaluluwa ay nananatili pa rin ang mga labi ng budhi, hindi nasusunog ng apoy ng mga hilig, nakakagulat na sinamahan ng pagkamakasarili. Iyon ang dahilan kung bakit sinabi niya kay Tatyana:
Tuwing buhay sa paligid ng bahay
Nais kong limitahan
Totoo iyon maliban sa iyo lamang
Wala akong ibang hinahanap na asawa...
Noong unang panahon, sa kanyang maagang kabataan, malamang na naniniwala si Onegin sa posibilidad ng mataas na pag-ibig sa buhay. Ngunit ang kanyang buong kasunod na buhay, na puno ng mga pagnanasa, ay pinatay ang pananampalatayang ito - at maging ang pag-asa ng pagbabalik nito:
Walang pagbabalik sa mga pangarap at taon:
Hindi ko na babaguhin ang aking kaluluwa...
Narito ito - ang pangunahing trahedya ni Onegin: "Hindi ko i-renew ang aking kaluluwa"! Siyempre, mula sa kanyang pananaw, tama siya, kumikilos siya nang marangal: hindi naniniwala sa posibilidad ng pag-ibig, tinatanggihan niya ito, upang hindi linlangin ang babae, hindi ilantad siya sa kahihiyan.

Kahit gaano pa kita kamahal,
Dahil nasanay na ako, agad akong huminto sa pagmamahal dito;
Nagsisimula kang umiyak: ang iyong mga luha
Hindi maaantig ang puso ko
At magagalit lang sila sa kanya...
Bakit sigurado si Onegin na walang ibang "kaligayahan sa pamilya"? Dahil nakita niya ang napakaraming katulad na mga halimbawa sa mundo:
Ano ang maaaring maging mas masahol pa sa mundo?
Mga pamilya kung saan ang mahirap na asawa
Malungkot tungkol sa isang hindi karapat-dapat na asawa
Mag-isa kapwa sa araw at sa gabi;
Nasaan ang boring na asawa, alam ang kanyang halaga
(Gayunpaman, sumpain ang kapalaran),
Palaging nakakunot ang noo, tahimik,
Galit at malamig na selos!
Unti-unting lumayo ang may-akda mula sa Onegin. Nang pumunta si Onegin sa isang tunggalian, natatakot sa opinyon ng publiko, at pinatay si Lensky sa loob nito, nang lumabas na ang kanyang pananaw ay hindi batay sa matatag na mga prinsipyo sa moral, ang may-akda ay ganap na lumayo sa kanyang bayani. Ipinakita sa amin ni A. S. Pushkin ang pananaw ni Onegin, halimbawa, ang kanyang saloobin sa teatro:
...sa entablado
Siya ay tumingin sa labis na kawalan ng pag-iisip,
Tumalikod at humikab
Ang saloobin ni Onegin sa pag-ibig:
Gaano kaaga siya magiging hypocrite?
Upang magtanim ng pag-asa, magselos... -
sadyang walang karapatang umiral.
Si Onegin, bilang isang "henyo" ng agham ng pag-ibig, ay napalampas ang pagkakataon para sa kaligayahan para sa kanyang sarili at naging hindi kaya ng tunay na pakiramdam (sa simula). Noong nagawa na niyang umibig, hindi pa rin niya nakamit ang kaligayahan, huli na ang lahat. Ito ang tunay na trahedya ng Onegin. At ang kanyang landas ay lumalabas na mali, hindi totoo.
Konklusyon:
Ang mabait, dalisay, taos-pusong Tatyana ay nagbubunga sa amin, mga mambabasa, tanging malambot at marangal na damdamin. Gusto ng mga babae na maging katulad niya. Inihahambing namin ang aming mga aksyon sa mga aksyon ni Tatiana. I really want this girl to be happy, and her love is mutual.
Ang mga opinyon ng mga mambabasa tungkol sa Onegin ay nagbabago nang eksakto sa sandaling siya ay walang dugo na kinukuha ang buhay ni Lensky. Ang galit at pagmamataas ang nagtutulak sa kanyang mga aksyon. Hindi ako makapaniwala na ang isang binata ay maaaring maging napakalupit at taksil.
Mahal na mahal ni A.S. Pushkin ang kanyang pangunahing tauhang babae, si Tatyana, ngunit ang Onegin ay kabaligtaran. Ang mas malapit na Pushkin kay Tatyana, mas lumalayo siya kay Onegin, na mas mababa sa moral kaysa sa kanya. At kapag si Onegin ay may kakayahang magkaroon ng mataas na damdamin, kapag siya ay umibig kay Tatyana, mawawala ang mga kritikal na pagtatasa ng A.S. Pushkin.
Ang imahe ng Onegin ay nagbubukas ng isang gallery ng mga larawan ng "mga labis na tao" sa panitikang Ruso. Sumunod sa kanya ay lilitaw ang Pechorin ni Lermontov, Rudin ni Turgenev, Oblomov ni Goncharov... Ang kapalaran ng mga bayaning ito ay "nasira din ng liwanag", edukasyon, at nagdurusa sila sa katotohanan na hindi sila makakahanap ng gamit para sa kanilang sarili at maging kapaki-pakinabang sa lipunan . Ang kanilang mga karakter ay naglalaman ng kayabangan, lamig at galit. Ngunit ito ay hindi lamang ang kanilang personal na trahedya, ito rin ay ang trahedya ng lipunang kanilang ginagalawan.
A.S. Pushkin "Station Warden"
Ang problema ng mabuti at masama
Ang kwento ng kwentong "The Station Agent" ay may kulay na kalungkutan at habag. May kabalintunaan sa epigraph, sa pangalan ng pangunahing tauhan: ang maliit na taong walang kapangyarihan ay ipinangalan sa bayani sa Bibliya. Ayon sa depinisyon ni M. Gershenzon, ang mga bayani ng kuwento ay naging biktima ng "walking morality", ilang mga modelong pampanitikan.
"Bago ako magkaroon ng oras upang bayaran ang aking dating kutsero, bumalik si Dunya na may dalang samovar. Napansin ng maliit na coquette sa pangalawang tingin ang impresyon na ginawa niya sa akin; ibinaba niya ang kanyang malalaking asul na mata; Sinimulan ko siyang kausapin, sinagot niya ako ng walang hiya, tulad ng isang batang babae na nakakita ng liwanag. Inalok ko sa aking ama ang kanyang baso ng suntok; Inihain ko kay Duna ang isang tasa ng tsaa, at kaming tatlo ay nagsimulang mag-usap, na para bang ilang siglo na kaming magkakilala.”
"So kilala mo ang Dunya ko? - panimula niya. - Sino ang hindi nakakakilala sa kanya? Ah, Dunya, Dunya! Anong babae siya! Nagkataon na kung sino man ang dumaan, lahat ay magpupuri, walang manghuhusga. Regalo ng mga babae, minsan may panyo, minsan may hikaw. Ang mga maginoong dumadaan ay sadyang huminto, na para bang manananghalian o maghahapunan, ngunit ang totoo ay titignan lamang siya nang malapitan. Dati, ang panginoon, kahit gaano pa siya kagalit, ay tumahimik sa kanyang harapan at kakausapin ako nang mabait. Maniwala ka, ginoo: nakipag-usap sa kanya ang mga courier at courier sa loob ng kalahating oras. Ipinagpatuloy niya ang bahay: nakipagsabayan siya sa lahat, kung ano ang lilinisin, kung ano ang lulutuin. At ako, ang matandang tanga, ay hindi nakakakuha ng sapat na ito; Hindi ko ba talaga mahal ang aking Dunya, hindi ko ba pinahalagahan ang aking anak; Wala na ba talaga siyang buhay? Hindi, hindi mo maiiwasan ang gulo; hindi maiiwasan ang nakatadhana"
Ang pangunahing tauhan mismo ay pinagkalooban ng may-akda ng mabubuting katangian ng tao:
"Nakikita ko, tulad ngayon, ang may-ari mismo, isang lalaki na halos limampung taong gulang, sariwa at masigla, at ang kanyang mahabang berdeng sutana na may tatlong medalya sa kupas na mga laso."
"Isang tunay na martir", "isang nanginginig na tagapag-alaga", "mga mapayapang tao, matulungin, hilig mamuhay nang sama-sama", "mahinhin sa kanilang pag-angkin sa karangalan", "hindi masyadong mapagmahal sa pera").
Ang katotohanan na si Dunya ay hindi umalis sa bahay ng kanyang mga magulang na may banayad na puso ay ipinahiwatig ng isang maliit na parirala: "Ang kutsero... sinabi na si Dunya ay sumigaw nang buo, bagaman tila siya ay nagmamaneho nang kusa."
Naghihintay si Samson Vyrin sa pagbabalik ng alibughang anak, at handa siyang tanggapin at patawarin ito, ngunit hindi siya naghintay at namatay. Si Dunya, ayon sa modelo ng talinghaga, ay nagbibigay-daan para sa isang pagbabalik sa hinaharap na may isang dissection sa kanyang tahanan, at bumalik siya, ngunit lumalabas na wala nang babalikan. Ang buhay ay mas simple at mas malupit kaysa sa maraming lumang talinghaga. Ang buong punto ay nasa "mahimalang pagbabagong ito" ng Dunya: pinalala lamang nito ang kahabag-habag na posisyon ng tagapag-alaga. Oo, si Dunya ay naging isang mayamang babae, ngunit ang kanyang ama ay hindi pinahintulutan sa threshold ng bahay ng kabisera, kung saan inilagay ni Minsky si Dunya. Ang mahirap na tao ay hindi lamang nanatiling mahirap; nainsulto rin siya, natapakan ang kanyang dignidad bilang tao.
“Si Samson Vyrin talaga; ngunit kung paano siya tumanda. Habang naghahanda siyang muling isulat ang aking dokumento sa paglalakbay, tiningnan ko ang kanyang uban na buhok, ang malalalim na kulubot ng kanyang mukha na matagal nang hindi nakaahit, sa kanyang nakayukong likod - at hindi ako mamangha kung paano ang tatlo o apat na taon ay maaaring maging isang masiglang lalaki. isang mahinang matandang lalaki."
At ang pamilya, babae, kaligayahan ng ina ng anak na babae, na nakikita ng mga tagalabas, ay nagpapalubha lamang sa kalungkutan ng matandang ama sa mga mata ng mambabasa. Ngunit sa dulo ng kuwento, siya ay masyadong malinaw na yumuko sa ilalim ng bigat ng huli na pagsisisi
Konklusyon: Ang kabaitan at pagiging sensitibo ni Dunya, na naka-embed sa kanyang pagkatao ng kanyang mapagmahal na mga magulang, ay nawala sa ilalim ng impluwensya ng ibang pakiramdam. Anuman ang nararamdaman ni Minsky kay Dunya, sa huli ay nagpapakilala pa rin siya ng kasamaan. Sinira ng kasamaang ito ang pamilya, ang kasamaang ito ay nagpalungkot kay Dunya, at humantong sa pagkamatay ni Samson Vyrin.
M.Yu. Lermontov "Mtsyri"
Ang problema ng mabuti at masama
Ipinatapon sa Caucasus noong tagsibol ng 1837, naglakbay si Lermontov kasama ang Georgian Military Road. Malapit sa istasyon ng Mtskheta, malapit sa Tiflis, mayroong isang monasteryo.
Dito nakilala ng makata ang isang huwarang matanda na gumagala sa mga guho at lapida. Isa itong highlander monghe. Sinabi ng matandang lalaki kay Lermontov kung paano, bilang isang bata, siya ay nakuha ng mga Ruso at ibinigay na palakihin sa monasteryo na ito. Naalala niya kung gaano siya nangungulila noon, kung paano niya pinangarap na makauwi. Ngunit unti-unti siyang nasanay sa kanyang kulungan, nadala sa monotonous monastic life at naging isang monghe. Ang kwento ng matandang lalaki, na sa kanyang kabataan ay isang baguhan sa monasteryo ng Mtskheta, o "mtsyri" sa Georgian, ay tumutugma sa sariling mga kaisipan ni Lermontov, na kanyang inaalagaan sa loob ng maraming, maraming taon.
Lumipas ang walong taon, at isinama ni Lermontov ang kanyang lumang plano sa isang tula
"Mtsyri". Tahanan, inang bayan, kalayaan, buhay, pakikibaka - lahat ay nagkakaisa sa isang nagniningning na konstelasyon at pinupuno ang kaluluwa ng mambabasa ng mahinang pananabik ng isang panaginip. Isang himno sa mataas na "nagniningas na pagnanasa", isang himno sa romantikong pagsunog - ito ang tula na "Mtsyri":
Alam ko lamang ang kapangyarihan ng mga pag-iisip,
Isa - ngunit nagniningas na pagnanasa...
Walang alinlangan, sa tula na "Mtsyri" ang damdamin ng kabaitan at awa ay halata. Kinuha at pinaamo ng mga monghe ang kawawang maysakit na batang lalaki, inilabas nila siya, pinagaling siya, pinalibutan siya ng atensyon at pangangalaga, maaaring sabihin ng isa, nagbigay sa kanya ng buhay... At lahat ng ito ay mabuti. Gayunpaman, pinagkaitan ng mga monghe si Mtsyri ng pinakamahalagang bagay - kalayaan, pinagbawalan nila siyang bumalik sa kanyang pamilya at mga kaibigan, upang hanapin sila, hanapin silang muli... Inakala ng mga monghe na si Mtsyri ay handa nang isuko ang buhay, ngunit siya nangarap lang sa buhay. Matagal na ang nakalipas, nagpasya siyang tumakas upang mahanap ang kanyang tinubuang-bayan, ang kanyang mga mahal sa buhay at mga kamag-anak:
Alamin kung maganda ang mundo
Alamin ang kalayaan o kulungan
Ipinanganak tayo sa mundong ito.
Sa unang kabanata ng tula, ang mga kalunus-lunos na kontradiksyon sa pagitan ng espirituwal na lakas ng binata at ng mga pangyayari sa buhay na nagtulak sa kanya sa masikip na mga hangganan ng buhay monastiko. Sa isang masikip na madilim na simbahan sa panahon ng isang serbisyo sa umaga, isang payat, mahinang batang lalaki ang nakatayo, hindi pa masyadong gising, na nagising mula sa isang matamis na pagtulog sa umaga sa pamamagitan ng nakakabinging tunog ng mga kampana. At tila sa kanya na ang mga santo ay nakatingin sa kanya mula sa mga dingding na may madilim at tahimik na pagbabanta, tulad ng pagtingin ng mga monghe. At doon, sa itaas, naglalaro ang araw sa bintana ng sala-sala:
Oh, paano ko gustong pumunta doon
Mula sa kadiliman ng selda at mga panalangin,
Sa napakagandang mundo ng mga hilig at labanan...
Nilunok ko ang mapait na luha,
At nanginginig ang boses kong bata,
Nang kumanta ako ng papuri sa kanya
Sino ang nasa lupa para sa akin lamang?
Sa halip na isang lupang tinubuan ay binigyan niya ako ng isang bilangguan...
At sa gayon, kapag ang binata ay kailangang gumawa ng isang panata, sa ilalim ng takip ng kadiliman siya ay nawawala. Tatlong araw na siyang nawawala. Siya ay natagpuang payat at pagod. "At ang kanyang wakas ay malapit na; Pagkatapos ay dumating sa kanya ang isang monghe." Nagsisimula ang namamatay na pag-amin - labing-isang kabanata na nagsasabi tungkol sa tatlong araw ng kalayaan, na naglalaman ng lahat ng trahedya at lahat ng kaligayahan ng kanyang buhay.
Ang pag-amin ni Mtsyri ay naging isang sermon, isang argumento sa kanyang confessor na ang boluntaryong pang-aalipin ay mas mababa kaysa sa "kahanga-hangang mundo ng pagkabalisa at mga labanan" na nagbubukas ng kalayaan. Si Mtsyri ay hindi nagsisisi sa kanyang ginawa, hindi nagsasalita tungkol sa pagiging makasalanan ng kanyang mga pagnanasa, pag-iisip at pagkilos. Tulad ng isang panaginip, ang imahe ng kanyang ama at mga kapatid na babae ay lumitaw sa harap ni Mtsyri, at sinubukan niyang hanapin ang kanyang daan pauwi. Sa loob ng tatlong araw ay nabuhay siya at nasiyahan sa ligaw na kalikasan. Nasiyahan siya sa lahat ng pinagkaitan sa kanya - pagkakaisa, pagkakaisa, pagkakapatiran. Ang babaeng Georgian na nakilala niya ay bahagi rin ng kalayaan at pagkakaisa, na sumanib sa kalikasan, ngunit nawalan siya ng daan pauwi. Sa kanyang paglalakbay, nakilala ni Mtsyri ang isang leopardo. Naramdaman na ng binata ang lahat ng kapangyarihan at kagalakan ng kalayaan, nakita ang pagkakaisa ng kalikasan, at nakipaglaban sa isa sa kanyang mga nilikha. Ito ay pantay na kompetisyon, kung saan ipinagtanggol ng bawat nabubuhay na nilalang ang karapatang gawin kung ano ang inireseta ng kalikasan para dito. Nanalo si Mtsyri, na tumanggap ng mga mortal na sugat mula sa mga kuko ng leopardo. Natagpuan sa isang walang malay na estado. Ang pagkakaroon ng katinuan, si Mtsyri ay hindi natatakot sa kamatayan, nalulungkot lamang siya sa katotohanan na siya ay ililibing sa kanyang sariling lupain.
Si Mtsyri, na nakakita ng kagandahan ng buhay, ay hindi nagsisisi sa maikling tagal ng kanyang pananatili sa mundo, sinubukan niyang kumawala sa kanyang mga gapos, ang kanyang espiritu ay hindi nasira, ang kalayaan ay nabubuhay sa kanyang namamatay na katawan. M. Yu. Lermontov sa tulang ito ay nilinaw sa atin na ang mga hangarin ng mga tao ay magagawa, kailangan lang nating masigasig na hangarin ang isang bagay at huwag matakot na gumawa ng isang mapagpasyang hakbang. Marami, tulad ng nakilala ng matandang si Lermontov, ay hindi nakakahanap ng lakas upang subukang mabawi ang kanilang kalayaan.
Konklusyon:
Sa kasamaang palad, ang kasamaan ay nanalo sa gawaing ito, dahil ang tao ay namatay nang hindi nakakuha ng kalayaan. Ang kabutihan ay kitang-kita sa awa at habag sa kapwa. Gayunpaman, ang sobrang mapanghimasok na kabutihang ito ay nagiging pagdurusa, kalungkutan at sa huli ay kamatayan para sa Mtsyri. Ang isang tao ay maaaring humingi ng katwiran para sa mga monghe sa pamamagitan ng pagsaliksik sa mga konsepto at tradisyon ng relihiyon, ngunit tila sa akin na ang relihiyong Kristiyano ay batay sa kalayaan at pananampalataya. At naniniwala si Mtsyri sa kanyang kalayaan. Lumalabas na ang mga monghe ay "nais na gawin ang pinakamahusay, ngunit ito ay naging tulad ng dati."
N.A. Ostrovsky "Bagyo"
Ang problema ng mabuti at masama
Inihambing ni Ostrovsky ang espirituwal na mayaman na kalikasan ni Katerina:
"Bakit hindi lumipad ang mga tao! Sinasabi ko, bakit hindi lumilipad ang mga tao tulad ng mga ibon? Minsan pakiramdam ko para akong ibon. Kapag nakatayo ka sa isang bundok, nararamdaman mo ang pagnanais na lumipad. Ganyan siya tatakas, itataas ang kanyang mga kamay at lilipad" - ang malisyosong buhay ng isang maliit na bayan ng Volga, kung saan ang ilan ay "naniniil" at ang iba ay magiliw na sumusunod. Ang pangunahing karakter ng dula, si Katerina, ay minarkahan ng isang malakas na karakter; hindi siya sanay sa kahihiyan at insulto at samakatuwid ay sumasalungat sa kanyang malupit na matandang biyenan. Sa bahay ng kanyang ina, si Katerina ay namuhay nang malaya at madali. Sa Kabanov House, para siyang ibon sa hawla.
Ang mga larawan ng mga domestic tyrant ay ipinapakita sa isang mahalaga at nakakumbinsi na paraan. “Malupit na moral, ginoo, sa ating lungsod, malupit! Sa philistinism, sir, wala kang makikita kundi kabastusan at hubad na kahirapan. At kami, ginoo, ay hinding-hindi makakatakas sa crust na ito! Dahil ang tapat na trabaho ay hindi kailanman kikita sa atin ng higit sa ating pang-araw-araw na pagkain. At kung sino man ang may pera, ginoo, ay nagsisikap na alipinin ang mga dukha upang lalo pang kumita sa kanyang mga malayang paggawa. Alam mo ba kung ano ang isinagot ng iyong tiyuhin na si Savel Prokofich sa alkalde? Lumapit ang mga magsasaka sa alkalde para ireklamo na hindi niya igagalang ang sinuman sa kanila. Ang alkalde ay nagsimulang sabihin sa kanya: "Makinig," sabi niya, "Savel Prokofich, bayaran ang mga lalaki nang maayos! Araw-araw silang lumalapit sa akin na may mga reklamo!" Tinapik ng iyong tiyuhin ang balikat ng alkalde at sinabing: "Karapat-dapat ba, iyong karangalan, na pag-usapan natin ang mga ganyang bagay! Marami akong tao taun-taon; naiintindihan mo: Hindi ko sila babayaran ng kahit isang sentimos. "Manong, libu-libo ang kinikita ko dito, ganyan yan; mabuti para sa akin!" yun lang sir! At sa kanilang sarili, ginoo, kung paano sila nabubuhay! Sinisira nila ang kalakalan ng isa't isa, at hindi dahil sa pansariling interes kundi sa inggit. Sila ay magkagalit sa isa't isa; nakapasok sila sa kanilang matataas na mansyon na mga lasing na klerk, tulad, ginoo, mga klerk, na walang anyo ng tao sa kanya, ang anyo ng tao ay nawala "" - (Kuligin; mangangalakal, self-taught watchmaker, naghahanap ng perpetuum mobile).
Naniniwala si Kabanikha na ang pinakamahalagang bagay sa isang pamilya ay hindi pag-ibig, ngunit takot.
Kinakain ng baboy-ramo ang pamilya upang patayin ang kanilang kalooban, anumang kakayahang lumaban. Sinusuportahan niya
mga pamahiin at pagkiling, mahigpit na sinusunod ang mga lumang kaugalian at utos:
“Bakit ka nakatayo diyan, hindi mo ba alam ang utos? Umorder
asawa - paano mabuhay nang wala ka!"
Si Kabanikha ay isang makapangyarihan, mapagmataas, kusang babae, sanay lamang sa walang pag-aalinlangan na pagpapasakop at kahihiyan.
iba pa:
"Sige, mag-utos ka! Para marinig ko ang iuutos mo sa kanya!”
"Sa gabi, sa gabi," utos niya kay Tikhon.
Ito ay hindi isang babae, ngunit isang walang puso, malupit na berdugo. Kahit na makita ang katawan ni Katerina na hinila palabas ng Volga, nananatili siyang kalmado. Nauunawaan ni Kabanikha na ang takot lamang ang makapagpapanatili sa mga tao sa pagpapasakop at magpatagal sa paghahari ng mga tirano. Bilang tugon sa mga salita ni Tikhon, bakit matatakot sa kanya ang kanyang asawa, si Kabanikha ay napabulalas sa katakutan:
“Bakit matatakot! Baliw ka ba, o ano? Hindi siya matatakot sa iyo, at lalo na sa akin."
Ipinagtatanggol niya ang batas ayon sa kung saan ang mahina ay dapat matakot sa malakas, ayon sa kung saan ang isang tao ay hindi dapat magkaroon ng kanyang sariling kalooban. Pagkatapos
Ang pag-amin ni Katerina, malakas at matagumpay niyang sinabi kay Tikhon:
“Ano ba, anak! Saan hahantong ang kalooban? Sabi ko sa'yo, kaya ikaw
Hindi ko gustong makinig. Iyan ang hinihintay ko!"
Ang lahat ay dumarating sa kamangmangan, sa takot sa anumang bago. Si Katerina ay umibig kay Boris - mahina ang loob at mahina. Siya ay higit na mababa sa espirituwal na mga katangian sa babaeng pinili niya. Ang sensitibo at dalisay sa pag-iisip na si Katerina ay hindi mabubuhay, nagkasala nang palihim: "Hindi ko alam kung paano manlinlang, wala akong maitatago." Ang mga huling salita ni Katerina bago ang kanyang kamatayan ay para sa kanyang minamahal: "Kaibigan ko! Ang saya ko! Paalam!"
Ipinakita ni Ostrovsky sa kanyang dulang "The Thunderstorm" ang kalunos-lunos na kapalaran ng isang kabataang babae na nangahas na magkaroon ng malayang pakiramdam at nag-iisa sa kanyang paghahanap.
Mga konklusyon:
Sa gawaing ito, ang kasamaan ay nagtatagumpay sa kabutihan. Mukhang sila ay isang bata at magandang mag-asawa. Anuman ang mangyari, mabuhay sa pag-ibig at kaligayahan. Kaya hindi nakikita ng kasamaan ang kaligayahan ng iba. Namatay si Katerina, dahil sa kawalan ng pag-asa ay itinapon niya ang sarili sa Volga... Hindi niya nais na tiisin ang katotohanan na pumapatay sa dignidad ng tao, hindi mabubuhay nang walang moral na kadalisayan, pag-ibig at pagkakaisa, at samakatuwid ay inalis ang pagdurusa sa tanging paraan na posible sa mga sitwasyong iyon. “. ang bulok na buhay na ito sa anumang halaga !.." - sabi ni N.A. Dobrolyubov. At samakatuwid, ang kalunos-lunos na pagtatapos ng drama - ang pagpapakamatay ni Katerina - ay hindi isang pagkatalo, ngunit isang paninindigan ng lakas ng isang malayang tao, - ito ay isang protesta laban sa mga konsepto ng moralidad ni Kabanov, "ipinahayag sa ilalim ng domestic torture, at sa ibabaw ng kalaliman. kung saan itinapon ng mahirap na babae," ito ay "isang kakila-kilabot na hamon sa mapaniil na kapangyarihan" At sa ganitong diwa, ang pagpapakamatay ni Katerina ay ang kanyang tagumpay.
N.A. Ostrovsky "Dowry"
Ang problema ng mabuti at masama
Ang Larisa ay isang makabuluhang pangalan, tulad ng anumang pangalan mula sa Ostrovsky: isinalin mula sa Greek - seagull. Si Larisa ay madaling kapitan ng iba't ibang uri ng sining at mahilig sa lahat ng maganda. Ang mga babaeng nagngangalang Larisa ay kaakit-akit, matalino, maayos, at laging sentro ng atensyon, lalo na sa mga lalaki. Ito ang Larisa ni Ostrovsky. Mapangarapin at masining, hindi niya napapansin ang mga bulgar na panig sa mga tao, nakikita sila sa pamamagitan ng mga mata ng pangunahing tauhang babae ng isang pag-iibigan ng Russia at kumikilos alinsunod dito. Para sa kanya, mayroon lamang isang mundo ng dalisay na hilig, walang pag-iimbot na pag-ibig, at kagandahan.
Ang dulang ito ay malinaw na protesta laban sa kapangyarihan ng pera sa lipunan. Ang Larisa ay napapaligiran ng mga taong handang bumili o magbenta. Lumaki siya sa isang kapaligiran ng katiwalian - ang kanyang ina, abala sa kung paano mapaunlakan ang kanyang mga anak na babae, walang kahihiyang kumukuha ng pera mula sa mga mangangalakal, nang hindi iniisip ang tungkol sa karumihan at nang hindi nagtanim ng anumang mga prinsipyo sa moral sa kanyang anak na babae. Ang mga mangangalakal na sina Knurov at Vozhevatov sa una ay tinatrato si Larisa bilang isang bagay. Si Paratov, na kanyang hinahangaan, ay maaaring payagan ang kanyang sarili na makaramdam lamang upang magsaya. Sinira niya ang buhay ni Larisa, ngunit hindi niya isinuko ang kanyang layunin na maging may-ari ng mga minahan ng ginto. Hindi tapat na tao. Hindi niya naisip na kailangang talikuran ang malupit na saya. Sinabi ni Knurov tungkol sa kanya: "Masaya na makita siyang nag-iisa nang mas madalas, nang walang panghihimasok ..." O: "Nilikha si Larissa para sa karangyaan..."
Ang kanyang opinyon ay ibinahagi ng matagal nang kaibigan ni Larisa na si Vozhevatov: "Ang binibini ay maganda, tumutugtog ng iba't ibang mga instrumento, kumakanta, may malayang paraan, at iyon ang humihila sa kanya. Napakasensitive!” Hindi rin gusto ni Karandyshev si Larisa - mahalaga para sa kanya na umangat sa mga nakapaligid sa kanya sa pamamagitan ng "pagtataglay" ng isang nakakainggit na asawa bilang Larisa.
Ang bargaining para kay Larisa ay kinabibilangan ng lahat ng lalaki - ang mga bayani ng dula. Isang buong bilog ng mga contenders ang bumubuo sa paligid niya. Ngunit ano ang iniaalok nila sa kanya? Knurov at Vozhevatov - nilalaman. Karandyshev - ang posisyon ng isang matapat na babaeng may asawa at isang mapurol na pag-iral. Nais ni Paratov na gugulin ang kanyang mga huling araw ng bachelorhood sa istilo. Si Larisa ay isang malakas na pagnanasa para sa kanya. Sino ang hindi interesado? Ito ang kanyang pilosopiya.
Ang pangunahing bagay para kay Larisa ay pag-ibig. Siya ay lubos na nagtitiwala sa kanyang pinili at handang sumunod sa kanya hanggang sa mga dulo ng mundo:
“Paratov. Ngayon o hindi.
Larisa. Tara na.
Paratov. Paano ka magpasya na lumampas sa Volga?
Larisa. Kahit saan mo gusto."
Sa ganitong hindi mabata na sitwasyon sa buhay, pinananatili pa rin ni Larisa ang espirituwalidad, katapatan, at kakayahang magmahal.
Ang pinakamalalim na pagkabigo para kay Larisa ay ang pagtrato sa kanya ng lahat ng tao bilang isang bagay. “Ang bagay... oo, ang bagay! Tama sila, bagay ako, hindi tao. Kumbinsido na ako ngayon na sinubukan ko ang sarili ko... Bagay ako!" Gusto niya ng ibang bagay: "Naghahanap ako ng pag-ibig at hindi ko ito nakita. Tumingin sila sa akin at tumingin sa akin na para bang natatawa ako. Walang sinuman ang sumubok na tumingin sa aking kaluluwa, wala akong nakitang simpatiya mula sa sinuman, hindi ako nakarinig ng isang mainit, taos-pusong salita. Pero ang lamig mamuhay ng ganito..."
Dahil sa kawalan ng pag-asa, hinamon ni Larisa ang mundo ng kita: "Buweno, kung ikaw ay bagay, mayroon lamang isang aliw - ang maging mahal, napakamahal."
Si Larisa mismo ay hindi kayang gumawa ng mas mapagpasyang hakbang, ngunit ang pagbaril ni Karandyshev ay napagtanto niya bilang isang pagpapala. Ito ay marahil ang tanging gawa na ginawa hindi sa labas ng pagkalkula, ang tanging pagpapakita ng isang buhay na pakiramdam. Namatay si Larisa na may mga salita ng kapatawaran sa kanyang mga labi: "Mahal, anong kabutihan ang ginawa mo para sa akin! Nandito na ang baril, dito sa mesa! Ako mismo... O, anong pagpapala!"
Knurov Vozhevatov Paratov
"Mga makabuluhang tao ng lungsod" "Brilliant gentleman"
- Oo, magagawa mo ang mga bagay gamit ang pera. Mabuti para sa mga... na maraming pera.
- Maghanap ng mga taong mangangako sa iyo ng sampu-sampung libo nang wala, at pagkatapos ay pagalitan ako.
- Kung sasabihin ko: agila, matatalo ako, agila, siyempre, ikaw. – Kailangan mong magbayad para sa mga kasiyahan, hindi sila dumarating nang libre...
– Alam ko kung ano ang salita ng mangangalakal.
- Ang aking ipinangako, ay aking tutuparin: para sa akin ang salita ay kautusan, kung ano ang sinabi ay sagrado.
– Bawat produkto ay may presyo. – Ako ay isang taong may mga patakaran, ang kasal ay isang sagradong bagay para sa akin.
- Ako mismo ay isang barge hauler.
- Ano ang "sorry", hindi ko alam. Wala akong pinapahalagahan; Kung makakita ako ng tubo, ibebenta ko lahat, kahit ano.
- Mayroon akong panuntunan: huwag magpatawad ng kahit na sino...
- Kung tutuusin, muntik na akong ikasal kay Larisa - Gusto ko sanang magpatawa.
– Mga ginoo, may kahinaan ako sa mga artista.
Konklusyon:
Ang gawain ay natapos na malungkot at malungkot. Ang isang kamangha-manghang batang babae ay nagdadala ng mabubuting prinsipyo sa kanyang sarili: mahal niya ang kanyang ina, mga kapatid na babae, siya ay masunurin, siya ay matulungin sa mga tao, siya ay marangal. At kapag siya ay nawalan ng pag-asa, siya ay nagpoprotesta. May parang martir sa imahe niya.
Sa kasamaang palad, si Larisa ay namamatay... at ang kanyang kamatayan ay ang tanging karapat-dapat na paraan, dahil sa kamatayan lamang siya titigil sa pagiging isang bagay. Kaya naman nagpapasalamat ang pangunahing tauhang babae sa pumatay para sa pagbaril.
Dostoevsky "Krimen at Parusa"
Ang problema ng mabuti at masama
Ang pangunahing pilosopikal na tanong ng nobela ni Dostoevsky na "Krimen at Parusa" ay ang mga hangganan ng mabuti at masama. Hinahangad ng manunulat na tukuyin ang mga konseptong ito at ipakita ang kanilang pakikipag-ugnayan sa lipunan at sa indibidwal. Sa protesta ni Raskolnikov, mahirap gumuhit ng malinaw na linya sa pagitan ng mabuti at masama. Si Raskolnikov ay hindi pangkaraniwang mabait at makatao: masigasig niyang mahal ang kanyang kapatid na babae at ina; naaawa sa mga Marmeladov at tinulungan sila, binigay ang kanyang huling pera para sa libing ni Marmeladov; ay hindi nananatiling walang malasakit sa kapalaran ng lasing na batang babae sa boulevard. Ang panaginip ni Raskolnikov tungkol sa isang kabayong binugbog hanggang mamatay ay binibigyang diin ang humanismo ng bayani, ang kanyang protesta laban sa kasamaan at karahasan.
Kasabay nito, nagpapakita siya ng matinding pagkamakasarili, indibidwalismo, kalupitan at kawalang-awa. Lumilikha si Raskolnikov ng isang anti-human na teorya ng "dalawang klase ng mga tao," na tinutukoy nang maaga kung sino ang mabubuhay at kung sino ang mamamatay. Binibigyang-katwiran niya ang "ideya ng dugo ayon sa budhi," kapag ang sinumang tao ay maaaring patayin para sa mas mataas na mga layunin at prinsipyo. Si Raskolnikov, na nagmamahal sa mga tao at nagdurusa para sa kanilang sakit, ay gumawa ng masamang pagpatay sa matandang pawnbroker at sa kanyang kapatid na babae, ang maamo na si Lizaveta. Sa pamamagitan ng paggawa ng pagpatay, sinisikap niyang itatag ang ganap na kalayaang moral ng tao, na mahalagang nangangahulugan ng pagpapahintulot. Ito ay humahantong sa katotohanan na ang mga hangganan ng kasamaan ay hindi na umiral.
Ngunit ginawa ni Raskolnikov ang lahat ng krimen para sa kabutihan. Lumitaw ang isang kabalintunaan na ideya: mabuti ang batayan ng kasamaan. Mabuti at masama ang labanan sa kaluluwa ni Raskolnikov. Ang kasamaan, na dinala sa limitasyon, ay naglalapit sa kanya kay Svidrigailov, mabuti, dinala sa punto ng pagsasakripisyo sa sarili, pinagsasama siya kay Sonya Marmeladova.
Sa nobela, sina Raskolnikov at Sonya ay ang paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama. Si Sonya ay nangangaral ng kabutihan batay sa Kristiyanong pagpapakumbaba, Kristiyanong pag-ibig sa kapwa at sa lahat ng nagdurusa.
Ngunit kahit na sa mga aksyon ni Sonya, ang buhay mismo ay lumalabo ang linya sa pagitan ng mabuti at masama. Siya ay gumawa ng isang hakbang na puno ng Kristiyanong pag-ibig at kabaitan sa kanyang kapwa - ipinagbili niya ang kanyang sarili upang maiwasan ang kanyang maysakit na ina at ang kanyang mga anak na magutom. At nagdudulot siya ng hindi na mapananauli na pinsala sa kanyang sarili, sa kanyang budhi. At muli, ang batayan ng kasamaan ay mabuti.
Ang interpenetration ng mabuti at masama ay makikita rin sa bangungot ni Svidrigailov bago magpakamatay. Kinukumpleto ng bayaning ito ang kadena ng mga malisyosong krimen sa nobela: panggagahasa, pagpatay, pangmomolestiya sa bata. Totoo, hindi kinukumpirma ng may-akda ang katotohanan na ang mga krimeng ito ay ginawa: ito ay pangunahing tsismis ni Luzhin. Ngunit ganap na kilala na inayos ni Svidrigailov ang mga anak ni Katerina Ivanovna at tinulungan si Sonya Marmeladova. Ipinakita ni Dostoevsky kung paano nagaganap ang isang kumplikadong pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama sa kaluluwa ng bayaning ito. Sinubukan ni Dostoevsky na iguhit ang linya sa pagitan ng mabuti at masama sa nobela. Ngunit ang mundo ng tao ay masyadong kumplikado at hindi patas, at ang mga hangganan sa pagitan ng mga konseptong ito ay malabo. Samakatuwid, nakikita ni Dostoevsky ang kaligtasan at katotohanan sa pananampalataya. Si Kristo para sa kanya ang pinakamataas na pamantayan ng moralidad, ang tagapagdala ng tunay na kabutihan sa lupa. At ito lang ang hindi pinagdududahan ng manunulat.
Konklusyon: sa mga pahina ng nobela, ang mabuti at kasamaan ay magkasama. Ngunit, kakaiba, ang kataasan ay nasa panig ng kasamaan. Ang kasamaan sa nobela ay, una sa lahat, isang sistemang panlipunan na lumilikha ng hindi mabata na mga kondisyon ng pamumuhay para sa mga tao, humahantong sa walang katapusang pagdurusa, moral na tiwali ang mga tao, at binabaluktot ang kalikasan ng tao. Ipinakita ng manunulat ang katotohanan tungkol sa mga napahiya na tao, tungkol sa galit at kalupitan, tungkol sa mga kontradiksyon sa lipunan.
3. Talahanayan ng paghahambing at pag-uuri
Mga gawa ng panitikang Ruso Mga larawang nagpapakilala sa mabuti Mga larawang nagpapakilala sa kasamaan na tagumpay ng mabuting Pagtatagumpay ng kasamaan
Kuwento ng katutubong Ruso na "Ivan the Peasant Son..." Ivan Miracle-Yudo
Ang mga ahas ay ang mga asawa ng Miracle of Yud + -
Kuwentong katutubong Ruso na "Vasilisa the Beautiful" Princess Evil Stepmother + -
Literary fairy tale ni A.S. Pushkin "The Tale of the Dead Princess and the Seven Knights" Princess, Prince Elisha. Queen Stepmother + -
A.S. Pushkin. Nobelang "Eugene Onegin" Tatyana, pamilya Lensky Larin na si Eugene Onegin
Kabisera ng maharlika - +
A.S. Pushkin "The Station Agent" Samson Vyrin, Dunya Minsky
Sistemang panlipunan - +
A.S. Pushkin
"Dubrovsky" Vladimir, Masha, mga magsasaka Troyekurov,
Social strata - +
A.S. Pushkin
"Ang Anak na Babae ng Kapitan" Pyotr Grinev, Masha Mironova
Kapitan Mironov Shvabrin
Pugachev
Panahon ni Catherine -
+ _
+
M.Yu. Lermontov "Mtsyri" Mtsyri Monks - +
M.Yu. Lermontov "Bayani ng Ating Panahon" Bela
Maxim Maximovich
Vera Azamat
Pechorin, Kazbich
"lipunan ng tubig"
Grushnitsky - +
M.Yu.Lermontov
"Isang kanta tungkol sa...
mangangalakal na Kalashnikov" Merchant Kalashnikov,
Alena Ivanovna Epoch, Ivan the Terrible,
Kiribeich - +
N.V.Gogol
"Ang Inspektor Heneral" Khlestakov Larawan ng mga Tao - +
N.V.Gogol
"Mga Patay na Kaluluwa" Mga ordinaryong tao Chichikov Korobochka,
Nozdryov
Sobakevich
Plyushkin
mga opisyal _ +
I.S. Turgenev
"Mga Ama at Anak" ni Odintsov
N.P. Kirsanov
Bazarov P.P. Kirsanov
Bazarov - +
N.A.Nekrasov
"Sino ang Namumuhay nang Maayos sa Rus'" Grisha Dobrosklonov,
Manlalakbay,
Matrena Timofeevna
Savely Pop
Obolt-Obolduev
Prinsipe Utyatin
German Vogel _ +
N.A. Ostrovsky "Bagyo ng Kulog" Katerina, Kabanikha
Ligaw - +
N.A. Ostrovsky "Dowry" Larisa Merchants Knurov at Vozhevatov, Paratov, Karandyshev - +
A.I. Goncharov
"Oblomov" Stolz
Olga Ilyinskaya
Pshenitsina Oblomov
Zakhar - +
M.E. Saltykov-Shchedrin
Mga fairy tales Russian people Mga may-ari ng lupa
mga opisyal - +
Dostoevsky "Krimen at Parusa" Sonya, Marmeladov, Katerina Ivanovna, Raskolnikov
Luzhin
Svidrigailov - +
Konklusyon:
Sinaliksik ko ang tungkol sa dalawampung gawa ng mga klasikong Ruso. Ang lahat ng mga gawaing ito ng ikot ng programa. Maliban sa mga fairy tale, lahat ay mga halimbawa ng makatotohanang prosa at lyrics ng Russian. Sila ay ganap na sumasalamin sa katotohanan. Sa bawat likhang sining na ating pinag-aaralan ay may suliranin ng mabuti at masama. Bukod dito, ang mabuti ay palaging sumasalungat sa kasamaan. Ang aking mga palagay na sa bawat gawa ng klasikal na panitikan ay may paghaharap sa pagitan ng dalawang phenomena ng buhay - mabuti at masama - ay nakumpirma. Gayunpaman, ang pangalawang hypothesis na iniharap ko tungkol sa tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan ay napabulaanan. Sa halos lahat ng mga akdang pinag-aralan, kasamaan pala ang nasa rurok ng kaluwalhatian. Ang tanging eksepsiyon ay mga fairy tale. Bakit? Marahil dahil ang mga fairy tale ay naglalaman ng mga pangarap ng mga tao ng isang walang hanggang masayang buhay. Paano ang realidad??? moral values, ang kakayahang gumawa ng mga pagpipilian sa buhay???? maging responsable sa iyong ginawa, p
Mga prospect ng proyekto: Ang gawain ay nagpaisip sa akin tungkol sa kung sa panitikan ng ika-20 siglo at sa modernong panitikan ay may mga konsepto ng mabuti at masama, o sa modernong panitikan mayroon lamang ang konsepto ng kasamaan, at ang kabutihan ay ganap na natanggal ang sarili nito?

Bibliograpiya
1. N.I. Kravtsov Kasaysayan ng panitikang Ruso. Enlightenment M. - 1966
2. Lahat ng mga gawa ng kurikulum ng paaralan (sa madaling sabi) M.-1996.
3. E. Borokhov Encyclopedia of aphorisms M. - 2001.
4. Kasaysayan ng panitikang Ruso noong ika-19 na siglo. M. Edukasyon, 1987
5. Russian classical literature comp. D. Ustyuzhanin.
M. - Enlightenment, 1969

1. Mga katangian ng interaksyon ng mabuti at masama sa mga kwentong bayan.
2. Pagbabago ng diskarte sa ugnayan ng mga bayani at antagonist.
3. Mga pagkakaiba sa relasyon sa pagitan ng positibo at negatibong mga karakter.
4. Paglalabo ng mga hangganan sa pagitan ng mga konsepto.

Sa kabila ng maliwanag na pagkakaiba-iba ng mga masining na imahe at mga karakter, ang mga pangunahing kategorya ay palaging umiiral at iiral sa panitikan sa mundo, ang pagsalungat nito, sa isang banda, ang pangunahing dahilan para sa pag-unlad ng storyline, at sa kabilang banda, hinihikayat ang pagbuo ng pamantayang moral sa indibidwal. Ang karamihan sa mga bayani ng panitikan sa daigdig ay madaling mauuri sa isa sa dalawang kampo: tagapagtanggol ng Mabuti at mga tagasunod ng Kasamaan. Ang mga abstract na konsepto ay maaaring katawanin sa nakikita, buhay na mga imahe.

Hindi maikakaila ang kahalagahan ng mga kategorya ng Mabuti at Masama sa kultura at buhay ng tao. Ang isang malinaw na kahulugan ng mga konseptong ito ay nagpapahintulot sa isang indibidwal na itatag ang kanyang sarili sa buhay, sinusuri ang kanyang sarili at ang mga aksyon ng ibang tao mula sa punto ng view ng kung ano ang dapat at hindi dapat gawin. Maraming mga sistemang pilosopikal at relihiyon ang batay sa ideya ng oposisyon sa pagitan ng dalawang prinsipyo. Kaya't nakapagtataka ba na ang mga tauhan sa mga fairy tale at alamat ay nagtataglay ng magkasalungat na katangian? Gayunpaman, dapat tandaan na kung ang ideya ng pag-uugali ng mga bayani na naglalaman ng masamang prinsipyo ay nagbago nang kaunti sa paglipas ng panahon, kung gayon ang ideya kung ano ang dapat na tugon sa kanilang mga aksyon ng mga kinatawan ng Mabuti ay hindi. mananatiling hindi nagbabago. Isaalang-alang muna natin kung paano hinarap ng mga matagumpay na bayani ang kanilang masasamang kalaban sa mga fairy tale.

Halimbawa, ang fairy tale na "Snow White and the Seven Dwarfs". Ang masamang madrasta, gamit ang pangkukulam, ay sinubukang sirain ang kanyang anak na babae, naninibugho sa kanyang kagandahan, ngunit ang lahat ng mga pakana ng mangkukulam ay naging walang kabuluhan. Magandang tagumpay. Si Snow White ay hindi lamang nananatiling buhay, kundi nagpapakasal din kay Prince Charming. Gayunpaman, ano ang ginagawa ng matagumpay na Kabutihan sa natalong Kasamaan? Ang pagtatapos ng kuwento ay tila kinuha mula sa isang salaysay tungkol sa mga aktibidad ng Inkisisyon: "Ngunit ang mga bakal na sapatos ay nailagay na sa nagniningas na uling para sa kanya, dinala ang mga ito, hinawakan ng mga sipit, at inilagay sa harap niya. At kinailangan niyang ihakbang ang kanyang mga paa sa napakainit na sapatos at sumayaw sa mga iyon hanggang sa tuluyang bumagsak, patay, sa lupa.”

Ang isang katulad na saloobin sa isang talunang kaaway ay tipikal ng maraming mga fairy tale. Ngunit dapat pansinin kaagad na ang punto dito ay hindi ang pagtaas ng pagiging agresibo at kalupitan ng Mabuti, ngunit ang mga kakaibang katangian ng pag-unawa sa katarungan noong sinaunang panahon, dahil ang mga plot ng karamihan sa mga fairy tale ay nabuo nang napakatagal na panahon na ang nakalipas. "Isang mata sa mata, at ngipin sa ngipin" - ito ang sinaunang pormula ng paghihiganti. Bukod dito, ang mga bayani na nagtataglay ng mga katangian ng Mabuti ay hindi lamang may karapatan na brutal na makitungo sa isang natalong kaaway, ngunit dapat itong gawin, dahil ang paghihiganti ay isang tungkulin na itinalaga sa tao ng mga diyos.

Gayunpaman, ang konsepto ay unti-unting nagbago sa ilalim ng impluwensya ng Kristiyanismo. Si A. S. Pushkin sa "The Tale of the Dead Princess and the Seven Knights" ay gumamit ng isang balangkas na halos magkapareho sa "Snow White". At sa teksto ni Pushkin, ang masamang ina ay hindi nakatakas sa parusa - ngunit paano ito isinasagawa?

Pagkatapos ay napalitan siya ng kalungkutan,
At namatay ang reyna.

Ang hindi maiiwasang paghihiganti ay hindi nangyayari bilang arbitrariness ng mga mortal na nagwagi: ito ay ang paghatol ng Diyos. Sa engkanto ni Pushkin ay walang panatismo sa medieval, ang paglalarawan kung saan hindi sinasadyang nagpapanginig sa mambabasa; ang humanismo ng may-akda at mga positibong karakter ay binibigyang-diin lamang ang kadakilaan ng Diyos (kahit hindi Siya direktang binanggit), ang pinakamataas na hustisya.

Ang “pagnanasa” na “kumuha” sa reyna—hindi ba ito ang budhi, na tinawag ng mga sinaunang pantas na “Mata ng Diyos sa tao”?

Kaya, sa sinaunang, paganong pag-unawa, ang mga kinatawan ng Mabuti ay naiiba sa mga kinatawan ng Kasamaan sa mga paraan ng pagkamit ng kanilang mga layunin at ang walang alinlangan na karapatan sa isang bagay na sinusubukang alisin ng kanilang mga kaaway - ngunit hindi sa lahat ng isang mas mabait, mas makataong saloobin patungo sa talunang kalaban.

Sa mga gawa ng mga manunulat na sumisipsip sa mga tradisyong Kristiyano, ang walang pasubali na karapatan ng mga positibong bayani na magsagawa ng walang awa na paghihiganti laban sa mga hindi makatiis sa tukso at pumanig sa Kasamaan ay kinukuwestiyon: “At bilangin mo ang mga dapat mabuhay, ngunit sila ay patay. Kaya mo ba silang buhayin? Ngunit hindi, huwag magmadali upang hatulan ang sinuman sa kamatayan. Sapagkat kahit na ang pinakamatalino ay hindi ibinigay upang mahulaan ang lahat” (D. Tolkien “The Lord of the Rings”). "Ngayon siya ay bumagsak, ngunit hindi para sa amin na hatulan siya: sino ang nakakaalam, baka siya ay muling bumangon," sabi ni Frodo, ang pangunahing karakter ng epiko ni Tolkien. Itinataas ng gawaing ito ang problema ng kalabuan ng Mabuti. Kaya, ang mga kinatawan ng magaan na panig ay maaaring hatiin ng kawalan ng tiwala at kahit na takot; bukod pa rito, gaano ka man katalino, katapangan at kabaitan, palaging may posibilidad na mawala ang mga birtud na ito at sumali sa kampo ng mga kontrabida (marahil nang hindi sinasadya. gusto nito). Ang isang katulad na pagbabago ay nangyayari sa mago Saruman, na ang orihinal na misyon ay upang labanan ang Evil, na katawanin sa katauhan ni Sauron. Nagbabanta ito sa sinumang gustong magkaroon ng One Ring. Gayunpaman, hindi man lang ipinapahiwatig ni Tolkien ang posibleng repormasyon ni Sauron. Bagaman ang Evil ay hindi rin monolitik at malabo, ito ay, sa mas malaking lawak, isang hindi maibabalik na estado.

Ang mga gawa ng mga manunulat na nagpatuloy sa tradisyon ni Tolkien ay nagpapakita ng iba't ibang pananaw sa kung ano at alin sa mga karakter ni Tolkien ang dapat ituring na Mabuti at Masama. Sa kasalukuyan, maaari kang makahanap ng mga gawa kung saan si Sauron at ang kanyang guro na si Melkor, isang uri ng Lucifer ng Middle-earth, ay hindi kumikilos bilang mga negatibong bayani. Ang kanilang pakikibaka sa iba pang mga creator ng Mundo ay hindi masyadong salungatan ng dalawang magkasalungat na prinsipyo, ngunit sa halip ay resulta ng hindi pagkakaunawaan at pagtanggi sa mga di-karaniwang desisyon ni Melkor.

Sa pantasya, na nabuo batay sa mga engkanto at alamat, ang malinaw na mga hangganan sa pagitan ng Mabuti at Masama ay unti-unting lumalabo. Ang lahat ay kamag-anak: Ang mabuti ay muli na hindi makatao (tulad ng sa sinaunang tradisyon), ngunit ang Kasamaan ay malayo sa itim - sa halip, ito ay hinahamak ng mga kaaway. Ang panitikan ay sumasalamin sa mga proseso ng muling pag-iisip ng mga nakaraang halaga, ang tunay na sagisag na kung saan ay madalas na malayo sa perpekto, at ang pagkahilig tungo sa isang hindi maliwanag na pag-unawa sa mga multifaceted phenomena ng pagkakaroon. Gayunpaman, dapat tandaan na sa pananaw sa mundo ng bawat tao, ang mga kategorya ng Mabuti at Masama ay dapat pa ring magkaroon ng medyo malinaw na istraktura. Sina Moses, Kristo at iba pang mga dakilang guro ay matagal nang nagsabi tungkol sa kung ano ang itinuturing na tunay na Kasamaan. Ang kasamaan ay ang paglabag sa mga dakilang utos na dapat magpasiya ng pag-uugali ng tao.