Lahat ng institusyong panlipunan. Institusyong panlipunan: mga palatandaan

Ang mga institusyong panlipunan ay ang pinakamahalagang bahagi ng lipunan bilang isang sistema.

Ang salitang "instituto" sa Latin na instituto ay nangangahulugang "establishment". Sa Russian, madalas itong ginagamit upang sumangguni sa mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon. Bilang karagdagan, tulad ng alam mo mula sa pangunahing kurso sa paaralan, sa larangan ng batas ang salitang "institusyon" ay nangangahulugang isang hanay ng mga legal na pamantayan na kumokontrol sa isang relasyon sa lipunan o ilang mga relasyon na nauugnay sa isa't isa (halimbawa, ang institusyon ng kasal).

Sa sosyolohiya, ang mga institusyong panlipunan ay tinatawag na makasaysayang itinatag na mga matatag na anyo ng pag-oorganisa ng magkasanib na mga aktibidad, na kinokontrol ng mga pamantayan, tradisyon, kaugalian at naglalayong matugunan ang mga pangunahing pangangailangan ng lipunan.

Ang kahulugan na ito, kung saan ito ay nararapat na bumalik pagkatapos basahin hanggang sa dulo ng materyal na pang-edukasyon sa isyung ito, isasaalang-alang namin batay sa konsepto ng "aktibidad" (tingnan ang § 1). Sa kasaysayan ng lipunan, nabuo ang mga napapanatiling aktibidad na naglalayong matugunan ang pinakamahalagang mahahalagang pangangailangan. Tinutukoy ng mga sosyologo ang limang ganoong pangangailangang panlipunan:

ang pangangailangan para sa pagpaparami ng genus;
ang pangangailangan para sa seguridad at kaayusang panlipunan;
pangangailangan para sa kabuhayan;
ang pangangailangan para sa kaalaman, pagsasapanlipunan ng nakababatang henerasyon, pagsasanay;
ang pangangailangan upang malutas ang mga espirituwal na problema ng kahulugan ng buhay.

Ayon sa mga pinangalanang pangangailangan, binuo din ng lipunan ang mga uri ng mga aktibidad, na, sa turn, ay nangangailangan ng kinakailangang organisasyon, pag-streamline, ang paglikha ng ilang mga institusyon at iba pang mga istraktura, ang pagbuo ng mga patakaran na nagsisiguro sa pagkamit ng inaasahang resulta. Ang mga kundisyong ito para sa matagumpay na pagpapatupad ng mga pangunahing aktibidad ay natugunan ng mga makasaysayang itinatag na institusyong panlipunan:

institusyon ng pamilya at kasal;
mga institusyong pampulitika, lalo na ang estado;
mga institusyong pang-ekonomiya, pangunahin ang produksyon;
mga institusyon ng edukasyon, agham at kultura;
institusyon ng relihiyon.

Ang bawat isa sa mga institusyong ito ay pinagsasama-sama ang malaking masa ng mga tao upang matugunan ang isang partikular na pangangailangan at makamit ang isang tiyak na layunin ng isang personal, grupo o pampublikong kalikasan.

Ang paglitaw ng mga institusyong panlipunan ay humantong sa pagsasama-sama ng mga tiyak na uri ng pakikipag-ugnayan, ginawa silang permanente at ipinag-uutos para sa lahat ng mga miyembro ng isang naibigay na lipunan.

Kaya, institusyong panlipunan- ito ay, una sa lahat, isang hanay ng mga tao na nakikibahagi sa isang tiyak na uri ng aktibidad at tinitiyak sa proseso ng aktibidad na ito ang kasiyahan ng isang tiyak na pangangailangan na makabuluhan para sa lipunan (halimbawa, lahat ng mga empleyado ng sistema ng edukasyon).

Dagdag pa, ang institusyon ay naayos ng isang sistema ng legal at moral na mga pamantayan, tradisyon at kaugalian na kumokontrol sa kaukulang mga uri ng pag-uugali. (Tandaan, halimbawa, kung anong mga pamantayan sa lipunan ang kumokontrol sa pag-uugali ng mga tao sa pamilya).

Ang isa pang katangian ng isang institusyong panlipunan ay ang pagkakaroon ng mga institusyong nilagyan ng ilang mga materyal na mapagkukunan na kinakailangan para sa anumang uri ng aktibidad. (Isipin kung saang mga institusyong panlipunan kabilang ang paaralan, pabrika, pulis. Ibigay ang iyong mga halimbawa ng mga institusyon at organisasyong nauugnay sa bawat isa sa pinakamahahalagang institusyong panlipunan.)

Ang alinman sa mga institusyong ito ay isinama sa socio-political, legal, value structure ng lipunan, na ginagawang posible na gawing lehitimo ang mga aktibidad ng institusyong ito at kontrolin ito.

Ang isang institusyong panlipunan ay nagpapatatag ng mga relasyon sa lipunan, nagdudulot ng pagkakaugnay-ugnay sa mga aksyon ng mga miyembro ng lipunan. Ang isang institusyong panlipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malinaw na delineasyon ng mga tungkulin ng bawat isa sa mga paksa ng pakikipag-ugnayan, ang pagkakapare-pareho ng kanilang mga aksyon, at isang mataas na antas ng regulasyon at kontrol. (Isipin kung paano lumalabas ang mga tampok na ito ng isang institusyong panlipunan sa sistema ng edukasyon, partikular sa mga paaralan.)

Isaalang-alang ang mga pangunahing tampok ng isang institusyong panlipunan sa halimbawa ng isang mahalagang institusyon ng lipunan tulad ng pamilya. Una sa lahat, ang bawat pamilya ay isang maliit na grupo ng mga tao batay sa intimacy at emosyonal na attachment, konektado sa pamamagitan ng kasal (asawa) at consanguinity (mga magulang at mga anak). Ang pangangailangang lumikha ng isang pamilya ay isa sa pangunahing, ibig sabihin, pangunahing pangangailangan ng tao. Kasabay nito, ang pamilya ay gumaganap ng mahahalagang tungkulin sa lipunan: ang pagsilang at pagpapalaki ng mga bata, pang-ekonomiyang suporta para sa mga menor de edad at may kapansanan, at marami pang iba. Ang bawat miyembro ng pamilya ay sumasakop sa kanyang sariling espesyal na posisyon dito, na nagpapahiwatig ng naaangkop na pag-uugali: ang mga magulang (o isa sa kanila) ay nagbibigay ng kabuhayan, nagpapatakbo ng mga gawaing bahay, at nagpapalaki ng mga anak. Ang mga bata naman ay nag-aaral, tumutulong sa paligid ng bahay. Ang ganitong pag-uugali ay kinokontrol hindi lamang ng mga patakaran sa loob ng pamilya, kundi pati na rin ng mga pamantayan sa lipunan: moralidad at batas. Kaya, kinondena ng pampublikong moralidad ang kawalan ng pangangalaga ng mga nakatatandang miyembro ng pamilya tungkol sa mga nakababata. Itinatag ng batas ang pananagutan at obligasyon ng mga mag-asawa na may kaugnayan sa isa't isa, sa mga bata, mga anak na nasa hustong gulang sa mga matatandang magulang. Ang paglikha ng isang pamilya, ang pangunahing milestone ng buhay pamilya, ay sinamahan ng mga tradisyon at ritwal na itinatag sa lipunan. Halimbawa, sa maraming bansa, kasama sa ritwal ng kasal ang pagpapalitan ng mga singsing sa kasal sa pagitan ng mag-asawa.

Ang pagkakaroon ng mga institusyong panlipunan ay ginagawang mas predictable ang pag-uugali ng mga tao at mas matatag ang lipunan sa kabuuan.

Bilang karagdagan sa mga pangunahing institusyong panlipunan, mayroong mga hindi punong-guro. Kaya, kung ang pangunahing institusyong pampulitika ay ang estado, kung gayon ang mga hindi pangunahing ay ang institusyon ng hudikatura o, tulad ng sa ating bansa, ang institusyon ng mga kinatawan ng pampanguluhan sa mga rehiyon, atbp.

Ang pagkakaroon ng mga institusyong panlipunan ay mapagkakatiwalaang tinitiyak ang regular, nagpapanibagong sarili na kasiyahan ng mahahalagang pangangailangan. Ang institusyong panlipunan ay gumagawa ng mga koneksyon sa pagitan ng mga tao na hindi random at hindi magulo, ngunit permanente, maaasahan, matatag. Ang pakikipag-ugnayan sa institusyon ay isang maayos na pagkakasunud-sunod ng buhay panlipunan sa mga pangunahing lugar ng buhay ng mga tao. Ang mas maraming pangangailangang panlipunan ay natutugunan ng mga institusyong panlipunan, mas maunlad ang lipunan.

Dahil lumitaw ang mga bagong pangangailangan at kundisyon sa proseso ng makasaysayang proseso, lumilitaw ang mga bagong uri ng aktibidad at kaukulang koneksyon. Interesado ang lipunan na bigyan sila ng maayos, normatibong katangian, iyon ay, sa kanilang institusyonalisasyon.

Sa Russia, bilang resulta ng mga reporma sa huling bahagi ng XX siglo. lumitaw, halimbawa, tulad ng isang uri ng aktibidad bilang entrepreneur-. stvo. Ang pag-streamline ng aktibidad na ito ay humantong sa paglitaw ng iba't ibang uri ng mga kumpanya, kinakailangan ang pagpapalabas ng mga batas na kumokontrol sa aktibidad ng entrepreneurial, at nag-ambag sa pagbuo ng mga nauugnay na tradisyon.

Sa buhay pampulitika ng ating bansa, umusbong ang mga institusyon ng parliamentarism, isang multi-party system, at institusyon ng pagkapangulo. Ang mga prinsipyo at panuntunan para sa kanilang paggana ay nakasaad sa Konstitusyon ng Russian Federation at mga kaugnay na batas.

Sa parehong paraan, naganap ang institusyonalisasyon ng iba pang uri ng aktibidad na umusbong sa nakalipas na mga dekada.

Nangyayari na ang pag-unlad ng lipunan ay nangangailangan ng modernisasyon ng mga aktibidad ng mga institusyong panlipunan na makasaysayang umunlad sa mga nakaraang panahon. Kaya, sa mga nagbagong kondisyon, naging kinakailangan upang malutas ang mga problema ng pagpapakilala sa nakababatang henerasyon sa kultura sa isang bagong paraan. Samakatuwid ang mga hakbang na ginawa upang gawing makabago ang institusyon ng edukasyon, na maaaring magresulta sa institusyonalisasyon ng Unified State Examination, ang bagong nilalaman ng mga programang pang-edukasyon.

Kaya, maaari tayong bumalik sa kahulugan na ibinigay sa simula ng bahaging ito ng talata. Isipin kung ano ang nagpapakilala sa mga institusyong panlipunan bilang lubos na organisadong mga sistema. Bakit matatag ang kanilang istraktura? Ano ang kahalagahan ng malalim na pagsasama-sama ng kanilang mga elemento? Ano ang pagkakaiba-iba, kakayahang umangkop, dinamismo ng kanilang mga pag-andar?

isang anyo ng organisasyon at regulasyon ng aktibidad ng tao na nagsisiguro sa pagpapanatili ng buhay panlipunan, na binubuo ng mga institusyon at organisasyon, isang hanay ng mga pamantayan at pattern ng pag-uugali, isang hierarchy ng mga tungkulin at katayuan sa lipunan. Depende sa mga saklaw ng relasyon sa publiko, mayroong mga institusyong pang-ekonomiya (bangko, stock exchange), mga institusyong pampulitika (mga partido, estado), mga ligal na institusyon (hukuman, opisina ng tagausig, notaryo, adbokasiya, atbp.), mga institusyong pang-agham (akademya), pang-edukasyon. mga institusyon, atbp.

Mahusay na Kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

SOCIAL INSTITUTE

isang medyo matatag na anyo ng organisasyon ng buhay panlipunan, na tinitiyak ang katatagan ng mga ugnayan at relasyon sa loob ng lipunan. SI. ay dapat na makilala mula sa mga partikular na organisasyon at panlipunang grupo. Kaya, ang konsepto ng "institusyon ng isang monogamous na pamilya" ay hindi nangangahulugang isang hiwalay na pamilya, ngunit isang hanay ng mga pamantayan na natanto sa hindi mabilang na mga pamilya ng isang tiyak na uri. Ang mga pangunahing tungkuling ginagampanan ng SI: 1) lumikha ng pagkakataon para sa mga miyembro ng institusyong ito na matugunan ang kanilang mga pangangailangan at interes; 2) kinokontrol ang mga aksyon ng mga miyembro ng lipunan sa loob ng balangkas ng mga ugnayang panlipunan; 3) tiyakin ang pagpapanatili ng pampublikong buhay; 4) tinitiyak ang pagsasanib ng mga mithiin, aksyon at interes ng mga indibidwal; 5) magsagawa ng panlipunang kontrol. Mga aktibidad ng SI. ay natutukoy sa pamamagitan ng: 1) isang hanay ng mga tiyak na pamantayang panlipunan na kumokontrol sa kaukulang mga uri ng pag-uugali; 2) ang pagsasama nito sa socio-political, ideological, value structures ng lipunan, na ginagawang posible na gawing lehitimo ang pormal na ligal na batayan ng aktibidad; 3) ang pagkakaroon ng mga materyal na mapagkukunan at kundisyon na nagsisiguro sa matagumpay na pagpapatupad ng mga panukala sa regulasyon at ang paggamit ng panlipunang kontrol. SI. maaaring mailalarawan hindi lamang sa t. sp. kanilang pormal na istruktura, ngunit makabuluhan din, mula sa pananaw ng pagsusuri ng kanilang mga aktibidad. SI. - ito ay hindi lamang isang hanay ng mga tao, mga institusyong nilagyan ng ilang mga materyal na mapagkukunan, isang sistema ng mga parusa at gumaganap ng isang tiyak na panlipunang tungkulin. Ang matagumpay na paggana ng S.I. nauugnay sa pagkakaroon sa loob ng institusyon ng isang magkakaugnay na sistema ng mga pamantayan para sa pag-uugali ng mga partikular na indibidwal sa mga tipikal na sitwasyon. Ang mga pamantayang ito ng pag-uugali ay normatibong kinokontrol: ang mga ito ay nakapaloob sa mga alituntunin ng batas at iba pang mga pamantayang panlipunan. Sa kurso ng pagsasanay, lumitaw ang ilang mga uri ng aktibidad sa lipunan, at ang mga ligal at panlipunang pamantayan na kumokontrol sa aktibidad na ito ay puro sa isang tiyak na lehitimo at sanction na sistema na nagsisiguro sa ganitong uri ng aktibidad sa lipunan sa hinaharap. Ang SI ay nagsisilbing ganoong sistema. Depende sa saklaw at kanilang mga tungkulin, ang I. ay nahahati sa a) relational - pagtukoy sa istruktura ng papel ng lipunan sa sistema ng mga relasyon; b) regulasyon, na tumutukoy sa pinahihintulutang balangkas para sa mga independiyenteng aksyon na may kaugnayan sa mga pamantayan ng lipunan para sa kapakanan ng mga personal na layunin at mga parusa na nagpaparusa para sa paglampas sa balangkas na ito (kabilang dito ang lahat ng mga mekanismo ng kontrol sa lipunan); c) kultura, nauugnay sa ideolohiya, relihiyon, sining, atbp.; d) integrative, na nauugnay sa mga tungkuling panlipunan na responsable para sa pagtiyak ng mga interes ng panlipunang komunidad sa kabuuan. Ang pagbuo ng isang sistemang panlipunan ay nabawasan sa ebolusyon ng SI. Ang mga mapagkukunan ng naturang ebolusyon ay maaaring parehong endogenous, i.e. nagaganap sa loob mismo ng system, pati na rin ang mga exogenous na salik. Kabilang sa mga exogenous na kadahilanan, ang pinakamahalaga ay ang mga epekto sa sistemang panlipunan ng mga kultural at personal na sistema na nauugnay sa akumulasyon ng bagong kaalaman, atbp. Pangunahing nangyayari ang mga endogenous na pagbabago dahil sa isa o ibang SI. huminto sa epektibong paglilingkod sa mga layunin at interes ng ilang mga grupong panlipunan. Ang kasaysayan ng ebolusyon ng mga sistemang panlipunan ay isang unti-unting pagbabago ng SI. tradisyonal na uri sa modernong SI. Tradisyonal na SI. pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging askriptibo at partikularismo, i.e. ay batay sa mga alituntunin ng pag-uugali na mahigpit na inireseta ng ritwal at kaugalian at sa mga ugnayan ng pamilya. Sa kurso ng pag-unlad nito, SI. nagiging mas dalubhasa sa mga tungkulin nito at hindi gaanong mahigpit sa mga tuntunin at balangkas ng pag-uugali.

Mahusay na Kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

Ang lipunan ay isang kumplikadong panlipunang pormasyon, at ang mga puwersang kumikilos sa loob nito ay magkakaugnay na imposibleng mahulaan ang mga kahihinatnan ng bawat indibidwal na pagkilos. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang mga institusyon ay may hayagang mga tungkulin na madaling kinikilala bilang bahagi ng kinikilalang mga layunin ng institusyon, at mga nakatagong tungkulin na isinasagawa nang hindi sinasadya at maaaring hindi makilala o, kung kinikilala, ay itinuturing na isang by-product.

Ang mga taong may makabuluhan at mataas na mga tungkulin sa institusyon ay kadalasang hindi nakakaalam ng sapat na mga nakatagong epekto na maaaring makaapekto sa kanilang mga aktibidad at sa mga aktibidad ng mga taong nauugnay sa kanila. Bilang isang positibong halimbawa ng paggamit ng mga nakatagong function sa mga aklat-aralin sa Amerika, ang mga aktibidad ni Henry Ford, ang tagapagtatag ng kampanyang nagtataglay ng kanyang pangalan, ay kadalasang binabanggit. Taos-puso niyang kinasusuklaman ang mga unyon ng manggagawa, malalaking lungsod, malalaking pautang at mga pagbili ng hulugan, ngunit sa kanyang pagsulong sa lipunan, pinasigla niya ang kanilang pag-unlad kaysa sa iba, na napagtatanto na ang mga nakatago, nakatago, mga side function ng mga institusyong ito ay gumagana para sa kanya, para sa kanya. negosyo. Gayunpaman, ang mga nakatagong tungkulin ng mga institusyon ay maaaring suportahan ang mga kinikilalang layunin o gawin itong hindi nauugnay. Maaari pa silang humantong sa malaking pinsala sa mga pamantayan ng institusyon.

Paano gumagana ang isang institusyong panlipunan? Ano ang papel nito sa mga prosesong nagaganap sa lipunan? Isaalang-alang natin ang mga tanong na ito.

Mga tahasang tungkulin ng mga institusyong panlipunan. Kung isasaalang-alang natin sa pinaka-pangkalahatang anyo ang aktibidad ng anumang institusyong panlipunan, maaari nating ipagpalagay na ang pangunahing tungkulin nito ay upang matugunan ang mga pangangailangang panlipunan, kung saan ito nilikha at umiiral. Gayunpaman, upang maisagawa ang tungkuling ito, ang bawat institusyon ay nagsasagawa ng mga tungkulin na may kaugnayan sa mga kalahok nito na nagsisiguro sa magkasanib na aktibidad ng mga taong nagsusumikap na matugunan ang mga pangangailangan. Pangunahin ang mga sumusunod na function.
1. Tungkulin ng konsolidasyon at pagpaparami ng mga ugnayang panlipunan. Ang bawat institusyon ay may sistema ng mga tuntunin at pamantayan ng pag-uugali na nag-aayos, nag-standardize ng pag-uugali ng mga miyembro nito at ginagawang predictable ang pag-uugaling ito. Ang naaangkop na panlipunang kontrol ay nagbibigay ng kaayusan at balangkas kung saan ang mga aktibidad ng bawat miyembro ng institusyon ay dapat magpatuloy. Kaya, tinitiyak ng institusyon ang katatagan ng istrukturang panlipunan ng lipunan. Sa katunayan, ang code ng institusyon ng pamilya, halimbawa, ay nagpapahiwatig na ang mga miyembro ng lipunan ay dapat nahahati sa sapat na matatag na maliliit na grupo - mga pamilya. Sa tulong ng panlipunang kontrol, ang institusyon ng pamilya ay naglalayong tiyakin ang katatagan ng bawat indibidwal na pamilya, at nililimitahan ang posibilidad ng pagkawatak-watak nito. Ang pagkawasak ng institusyon ng pamilya ay, una sa lahat, ang paglitaw ng kaguluhan at kawalan ng katiyakan, ang pagbagsak ng maraming grupo, ang paglabag sa mga tradisyon, ang imposibilidad ng pagtiyak ng isang normal na sekswal na buhay at mataas na kalidad na edukasyon ng nakababatang henerasyon.
2. Ang tungkulin ng regulasyon ay ang paggana ng mga institusyong panlipunan ay nagsisiguro sa regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga pattern ng pag-uugali. Ang buong kultural na buhay ng isang tao ay nagpapatuloy sa kanyang pakikilahok sa iba't ibang institusyon. Anuman ang uri ng aktibidad na gagawin ng isang indibidwal, palagi siyang nakakaharap ng isang institusyon na kumokontrol sa kanyang pag-uugali sa lugar na ito. Kahit na ang ilang uri ng aktibidad ay hindi iniutos at kinokontrol, agad na sinisimulan ng mga tao na i-institutionalize ito. Kaya, sa tulong ng mga institusyon, ang isang tao ay nagpapakita ng predictable at standardized na pag-uugali sa buhay panlipunan. Tinutupad niya ang mga kinakailangan sa tungkulin-mga inaasahan at alam kung ano ang aasahan mula sa mga tao sa paligid niya. Ang ganitong regulasyon ay kinakailangan para sa magkasanib na mga aktibidad.
3. Integrative function. Kasama sa pagpapaandar na ito ang mga proseso ng pagkakaisa, pagtutulungan at mutual na pananagutan ng mga miyembro ng mga grupong panlipunan, na nagaganap sa ilalim ng impluwensya ng mga pamantayan ng institusyonal, mga patakaran, mga parusa at mga sistema ng mga tungkulin. Ang pagsasama-sama ng mga tao sa instituto ay sinamahan ng pag-streamline ng sistema ng mga pakikipag-ugnayan, isang pagtaas sa dami at dalas ng mga contact. Ang lahat ng ito ay humahantong sa pagtaas ng katatagan at integridad ng mga elemento ng istrukturang panlipunan, lalo na ang mga organisasyong panlipunan.
Ang anumang pagsasama sa isang institusyon ay binubuo ng tatlong pangunahing elemento o kinakailangang mga kinakailangan: 1) pagsasama-sama o kumbinasyon ng mga pagsisikap; 2) mobilisasyon, kapag ang bawat miyembro ng grupo ay namumuhunan ng mga mapagkukunan nito sa pagkamit ng mga layunin; 3) ang pagsang-ayon ng mga personal na layunin ng mga indibidwal sa mga layunin ng iba o mga layunin ng grupo. Ang mga pinagsama-samang proseso na isinasagawa sa tulong ng mga institusyon ay kinakailangan para sa mga pinag-ugnay na aktibidad ng mga tao, ang paggamit ng kapangyarihan, at ang paglikha ng mga kumplikadong organisasyon. Ang pagsasama ay isa sa mga kondisyon para sa kaligtasan ng mga organisasyon, gayundin ang isa sa mga paraan upang maiugnay ang mga layunin ng mga kalahok nito.
4. Pag-broadcast ng function. Hindi mabubuo ang lipunan kung hindi mailipat ang karanasang panlipunan. Ang bawat institusyon para sa normal na paggana nito ay nangangailangan ng pagdating ng mga bagong tao. Ito ay maaaring mangyari kapwa sa pamamagitan ng pagpapalawak ng panlipunang mga hangganan ng institusyon at sa pamamagitan ng pagbabago ng mga henerasyon. Kaugnay nito, ang bawat institusyon ay nagbibigay ng mekanismo na nagpapahintulot sa mga indibidwal na makihalubilo sa mga halaga, pamantayan at tungkulin nito. Halimbawa, ang isang pamilya, na nagpapalaki ng isang bata, ay naglalayong ituro sa kanya ang mga halaga ng buhay pampamilya na sinusunod ng kanyang mga magulang. Sinisikap ng mga institusyon ng estado na impluwensyahan ang mga mamamayan upang maitanim sa kanila ang mga pamantayan ng pagsunod at katapatan, at sinusubukan ng simbahan na sanayin ang maraming miyembro ng lipunan hangga't maaari sa pananampalataya.
5. Pag-andar ng komunikasyon. Ang impormasyong ginawa sa isang institusyon ay dapat na ipalaganap kapwa sa loob ng institusyon para sa layunin ng pamamahala at pagsubaybay sa pagsunod sa mga regulasyon, at sa mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga institusyon. Bukod dito, ang likas na katangian ng mga communicative link ng instituto ay may sariling mga detalye - ito ay mga pormal na link na isinasagawa sa isang sistema ng mga tungkuling institusyonal. Tulad ng napapansin ng mga mananaliksik, ang mga kakayahan sa komunikasyon ng mga institusyon ay hindi pareho: ang ilan ay partikular na idinisenyo upang magpadala ng impormasyon (mass media), ang iba ay may napakalimitadong pagkakataon para dito; ang ilan ay aktibong nakakakita ng impormasyon (mga institusyong pang-agham), ang iba ay pasibo (mga publishing house).

Ang mga tahasang tungkulin ng mga institusyon ay parehong inaasahan at kinakailangan. Ang mga ito ay nabuo at ipinahayag sa mga code at naayos sa sistema ng mga katayuan at tungkulin. Kapag ang isang institusyon ay nabigong gampanan ang mga tahasang tungkulin nito, ito ay tiyak na haharap sa disorganisasyon at pagbabago: ang tahasang, kinakailangang mga tungkuling ito ay maaaring ilaan ng ibang mga institusyon.

mga nakatagong function. Kasama ang mga direktang resulta ng mga aksyon ng mga institusyong panlipunan, may iba pang mga resulta na nasa labas ng mga agarang layunin ng isang tao, na hindi binalak nang maaga. Ang mga resultang ito ay maaaring maging malaking kahalagahan sa lipunan. Kaya, ang simbahan ay naghahangad na pagsamahin ang impluwensya nito sa pinakadakilang lawak sa pamamagitan ng ideolohiya, ang pagpapakilala ng pananampalataya, at madalas na nakakamit ang tagumpay dito. Gayunpaman, anuman ang layunin ng simbahan, may mga taong umaalis sa mga aktibidad sa produksyon para sa kapakanan ng relihiyon. Ang mga panatiko ay nagsisimulang umusig sa mga hindi mananampalataya, at maaaring may posibilidad ng malalaking salungatan sa lipunan sa mga relihiyosong batayan. Ang pamilya ay naghahangad na makihalubilo sa bata sa tinatanggap na mga pamantayan ng buhay pamilya, ngunit madalas na nangyayari na ang edukasyon ng pamilya ay humahantong sa isang salungatan sa pagitan ng indibidwal at ng kultural na grupo at nagsisilbing protektahan ang mga interes ng ilang mga social strata.

Ang pagkakaroon ng mga nakatagong tungkulin ng mga institusyon ay pinakakilalang ipinakita ni T. Veblen, na sumulat na magiging walang muwang sabihin na ang mga tao ay kumakain ng itim na caviar dahil gusto nilang masiyahan ang kanilang gutom at bumili ng marangyang Cadillac dahil gusto nilang bumili ng isang magandang sasakyan. Malinaw, ang mga bagay na ito ay hindi nakuha para sa kapakanan ng kasiya-siyang malinaw na mga kagyat na pangangailangan. T. Veblen concludes mula dito na ang produksyon ng mga consumer kalakal ay gumaganap ng isang nakatagong, latent function - ito ay nagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan ng mga tao upang madagdagan ang kanilang sariling prestihiyo. Ang ganitong pag-unawa sa mga aksyon ng instituto para sa paggawa ng mga kalakal ng consumer ay radikal na nagbabago ng opinyon tungkol sa mga aktibidad, gawain at kondisyon ng paggana nito.

Kaya, malinaw na sa pamamagitan lamang ng pag-aaral ng mga nakatagong tungkulin ng mga institusyon matutukoy natin ang tunay na larawan ng buhay panlipunan. Halimbawa, kadalasan ang mga sosyologo ay nahaharap sa isang kababalaghan na hindi maintindihan sa unang sulyap, kapag ang isang institusyon ay patuloy na matagumpay na umiiral, kahit na hindi lamang nito natutupad ang mga tungkulin nito, ngunit pinipigilan din ang kanilang pagpapatupad. Ang ganitong institusyon ay malinaw na may mga nakatagong tungkulin kung saan natutugunan nito ang mga pangangailangan ng ilang mga grupong panlipunan. Ang isang katulad na kababalaghan ay maaaring maobserbahan lalo na madalas sa mga institusyong pampulitika, kung saan ang mga nakatagong pag-andar ay binuo sa pinakamalaking lawak.

Ang mga nakatagong pag-andar, samakatuwid, ay ang paksa na dapat na pangunahing interesado sa mag-aaral ng mga istrukturang panlipunan. Ang kahirapan sa pagkilala sa kanila ay nabayaran sa pamamagitan ng paglikha ng isang maaasahang larawan ng mga koneksyon sa lipunan at mga tampok ng mga panlipunang bagay, pati na rin ang kakayahang kontrolin ang kanilang pag-unlad at kontrolin ang mga prosesong panlipunan na nagaganap sa kanila.

Mga relasyon sa pagitan ng mga institusyon. Walang institusyong panlipunan na magpapatakbo sa isang vacuum, sa paghihiwalay mula sa iba pang mga institusyong panlipunan. Ang operasyon ng anumang institusyong panlipunan ay hindi mauunawaan hangga't ang lahat ng mga ugnayan at relasyon nito ay naipaliwanag mula sa pananaw ng pangkalahatang kultura at mga subkultura ng mga grupo. Relihiyon, pamahalaan, edukasyon, produksyon at pagkonsumo, kalakalan, pamilya - lahat ng mga institusyong ito ay nasa maraming interaksyon. Kaya, ang mga kondisyon ng produksyon ay dapat isaalang-alang ang pagbuo ng mga bagong pamilya upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan para sa mga bagong apartment, mga gamit sa bahay, mga pasilidad sa pangangalaga ng bata, atbp. Kasabay nito, ang sistema ng edukasyon ay higit na nakasalalay sa mga aktibidad ng mga institusyon ng gobyerno na nagpapanatili ng prestihiyo at posibleng mga prospect para sa pag-unlad ng mga institusyong pang-edukasyon. Ang relihiyon ay maaari ding makaapekto sa pag-unlad ng edukasyon o mga ahensya ng gobyerno. Ang guro, ang ama ng pamilya, ang pari o ang functionary ng isang boluntaryong organisasyon ay apektado lahat ng gobyerno, dahil ang mga aksyon ng huli (halimbawa, pag-isyu ng mga regulasyon) ay maaaring humantong sa parehong tagumpay at kabiguan sa pagkamit ng mahahalagang layunin.

Maaaring ipaliwanag ng pagsusuri sa maraming pagkakaugnay ng mga institusyon kung bakit bihirang ganap na kontrolin ng mga institusyon ang pag-uugali ng kanilang mga miyembro, upang pagsamahin ang kanilang mga aksyon at saloobin sa mga ideya at pamantayan ng institusyon. Halimbawa, maaaring ilapat ng mga paaralan ang karaniwang kurikulum sa lahat ng mag-aaral, ngunit ang tugon ng mag-aaral sa kanila ay nakasalalay sa maraming salik na hindi kontrolado ng guro. Ang mga bata na ang mga pamilya ay naghihikayat at nagsasagawa ng mga kawili-wiling pag-uusap at nakikiisa sa pagbabasa ng mga aklat na nagpapaunlad sa kanila na mas madaling nakakakuha ng mga intelektwal na interes at sa mas malaking lawak kaysa sa mga bata na ang mga pamilya ay mas gusto ang panonood ng TV at pagbabasa ng literatura sa entertainment. Ang mga simbahan ay nangangaral ng mataas na etikal na mga mithiin, ngunit ang mga parokyano ay kadalasang nakadarama ng pangangailangan na pabayaan ang mga ito sa ilalim ng impluwensya ng mga ideya sa negosyo, katapatan sa pulitika, o pagnanais na umalis sa pamilya. Ang pagiging makabayan ay niluluwalhati ang pagsasakripisyo sa sarili para sa ikabubuti ng estado, ngunit ito ay kadalasang hindi naaayon sa maraming indibidwal na pagnanasa ng mga lumaki sa mga pamilya, mga institusyon ng negosyo, o ilang mga institusyong pampulitika.

Ang pangangailangang pagtugmain ang sistema ng mga tungkuling itinalaga sa mga indibidwal ay kadalasang matutugunan sa pamamagitan ng kasunduan sa pagitan ng mga indibidwal na institusyon. Ang industriya at komersyo sa alinmang sibilisadong bansa ay nakasalalay sa suporta ng gobyerno, na kumokontrol sa mga buwis at nagtatatag ng mga palitan sa pagitan ng mga indibidwal na institusyon ng industriya at komersyo. Kaugnay nito, ang gobyerno ay umaasa sa industriya at komersiyo upang matipid na suportahan ang mga regulasyon at iba pang mga aksyon ng pamahalaan.

Bilang karagdagan, dahil sa kahalagahan ng ilang mga institusyong panlipunan sa pampublikong buhay, sinusubukan ng ibang mga institusyon na sakupin ang kontrol sa kanilang mga aktibidad. Dahil, halimbawa, ang edukasyon ay gumaganap ng isang napakahalagang papel sa lipunan, ang mga pagtatangka na labanan para sa impluwensya sa institusyon ng edukasyon ay sinusunod sa mga pampulitikang organisasyon, mga organisasyong pang-industriya, mga simbahan, atbp. Ang mga pulitiko, halimbawa, ay nag-aambag sa pag-unlad ng paaralan, nagtitiwala na sa paggawa nito ay sinusuportahan nila ang mga saloobin patungo sa pagiging makabayan at pambansang pagkakakilanlan. Sinisikap ng mga institusyon ng simbahan, sa tulong ng sistema ng edukasyon, na itanim sa mga estudyante ang katapatan sa mga doktrina ng simbahan at malalim na pananampalataya sa Diyos. Sinisikap ng mga organisasyong pang-industriya na i-orient ang mga mag-aaral mula pagkabata hanggang sa pag-unlad ng mga propesyon sa industriya, at militar - upang itaas ang mga taong matagumpay na makapaglingkod sa hukbo.

Ganoon din ang masasabi tungkol sa impluwensya ng ibang institusyon sa institusyon ng pamilya. Sinusubukan ng estado na ayusin ang bilang ng mga kasal at diborsyo, pati na rin ang rate ng kapanganakan. Bilang karagdagan, nagtatatag ito ng pinakamababang pamantayan para sa pangangalaga ng mga bata. Ang mga paaralan ay naghahanap ng pakikipagtulungan sa pamilya sa pamamagitan ng paglikha ng mga konseho ng mga guro na may partisipasyon ng mga magulang at komite ng mga magulang. Lumilikha ang mga simbahan ng mga mithiin para sa buhay pampamilya at sinisikap na magdaos ng mga seremonya ng pamilya sa loob ng isang relihiyosong balangkas.

Maraming mga tungkulin sa institusyon ang nagsisimulang magkasalungat dahil ang taong gumaganap nito ay kabilang sa ilang mga institusyon. Ang isang halimbawa ay ang kilalang salungatan sa pagitan ng mga oryentasyon ng karera at pamilya. Sa kasong ito, nakikitungo tayo sa mga salungatan ng mga pamantayan at mga patakaran ng ilang mga institusyon. Ang sosyolohikal na pananaliksik ay nagpapakita na ang bawat institusyon ay naghahangad sa pinakamalaking lawak na posible na "idiskonekta" ang mga indibidwal na kasama dito mula sa paglalaro ng mga tungkulin sa ibang mga institusyon. Sinisikap ng mga negosyo na isama ang mga aktibidad ng mga asawa ng kanilang mga empleyado sa kanilang saklaw ng impluwensya (isang sistema ng mga benepisyo, mga order, bakasyon sa pamilya, atbp.). Ang mga tuntunin ng institusyonal ng hukbo ay maaari ding maging masama para sa buhay pamilya. At dito sila makahanap ng mga paraan upang maisama ang mga asawa sa buhay hukbo, upang ang mag-asawa ay nauugnay sa magkatulad na mga pamantayan sa institusyon. Karamihan sa mga tiyak, ang problema ng katuparan ng isang tao ng eksklusibong papel ng institusyong ito ay nalutas sa ilang mga institusyon ng simbahang Kristiyano, kung saan ang mga klero ay pinakawalan mula sa mga responsibilidad sa pamilya sa pamamagitan ng panunumpa ng hindi pag-aasawa.

Ang hitsura ng mga institusyon ay patuloy na umaangkop sa mga pagbabago sa lipunan. Ang mga pagbabago sa isang institusyon ay may posibilidad na humantong sa mga pagbabago sa iba. Matapos baguhin ang mga kaugalian ng pamilya, mga tradisyon at mga tuntunin ng pag-uugali, isang bagong sistema ng suporta sa lipunan para sa mga naturang pagbabago ay nilikha kasama ang pakikilahok ng maraming mga institusyon. Kapag ang mga magsasaka ay nagmula sa kanayunan patungo sa lungsod at lumikha ng kanilang sariling subkultura doon, ang mga aksyon ng mga institusyong pampulitika, legal na organisasyon, atbp. Nakasanayan na natin na ang anumang pagbabago sa pampulitikang organisasyon ay nakakaapekto sa lahat ng aspeto ng ating pang-araw-araw na buhay. Walang mga institusyon na mababago nang walang pagbabago sa ibang mga institusyon o iiral nang hiwalay sa kanila.

institusyonal na awtonomiya. Ang katotohanan na ang mga institusyon ay nagtutulungan sa kanilang mga aktibidad ay hindi nangangahulugan na handa silang isuko ang panloob na kontrol sa ideolohikal at istruktura. Ang isa sa kanilang mga pangunahing layunin ay upang ibukod ang impluwensya ng mga pinuno ng iba pang mga institusyon at panatilihing buo ang kanilang mga pamantayan, tuntunin, code at ideolohiya sa institusyon. Ang lahat ng mga pangunahing institusyon ay bumuo ng mga pattern ng pag-uugali na makakatulong sa pagpapanatili ng isang tiyak na antas ng kalayaan at labanan ang pangingibabaw ng mga tao na naka-grupo sa ibang mga institusyon. Ang mga negosyo at negosyo ay nagsusumikap para sa kalayaan mula sa estado; Sinisikap din ng mga institusyong pang-edukasyon na makamit ang pinakamalaking kalayaan at maiwasan ang pagtagos ng mga pamantayan at tuntunin ng mga dayuhang institusyon. Maging ang institusyon ng panliligaw ay nakakamit ng kalayaan na may kaugnayan sa institusyon ng pamilya, na humahantong sa ilang misteryo at lihim sa mga ritwal nito. Sinisikap ng bawat institusyon na maingat na pag-uri-uriin ang mga saloobin at panuntunang dinala mula sa ibang mga institusyon upang mapili ang mga saloobin at tuntunin na hindi gaanong makakaapekto sa kalayaan ng institusyong ito. Ang kaayusang panlipunan ay isang matagumpay na kumbinasyon ng interaksyon ng mga institusyon at ang kanilang paggalang sa kalayaan na may kaugnayan sa bawat isa. Iniiwasan ng kumbinasyong ito ang malubha at mapanirang mga salungatan sa institusyon.

Ang dalawahang tungkulin ng mga intelektwal na may kaugnayan sa mga institusyon. Sa lahat ng kumplikadong lipunan, ang mga institusyon ay nangangailangan ng patuloy na suporta sa ideolohiya at organisasyon at pagpapalakas ng ideolohiya, ang sistema ng mga pamantayan at mga tuntunin kung saan umaasa ang institusyon. Ito ay isinasagawa ng dalawang pangkat ng tungkulin ng mga miyembro ng institusyon: 1) mga burukrata na sumusubaybay sa pag-uugali ng institusyonal; 2) mga intelektwal na nagpapaliwanag at nagkomento sa ideolohiya, mga pamantayan at mga tuntunin ng pag-uugali ng mga institusyong panlipunan. Sa ating kaso, ang mga intelektuwal ay yaong, anuman ang edukasyon o hanapbuhay, ay naglalaan ng kanilang sarili sa seryosong pagsusuri ng mga ideya. Ang kahalagahan ng ideolohiya ay namamalagi sa pagpapanatili ng katapatan sa mga pamantayan ng institusyon, kung saan nabuo ang magkakaibang mga saloobin ng mga taong may kakayahang manipulahin ang mga ideya. Tinatawagan ang mga intelektuwal na tugunan ang mga agarang pangangailangan para sa pagpapaliwanag ng panlipunang pag-unlad, at gawin ito sa mga tuntuning naaayon sa mga pamantayan ng institusyon.

Halimbawa, ang mga intelektuwal na nauugnay sa mga institusyong komunista sa pulitika ay nagtakda sa kanilang sarili ng tungkulin na ipakita na ang modernong kasaysayan ay talagang umuunlad alinsunod sa mga hula ni K. Marx at V. Lenin. Kasabay nito, ang mga intelektuwal na nag-aaral sa mga institusyong pampulitika ng US ay nagtatalo na ang tunay na kasaysayan ay binuo sa pagbuo ng mga ideya ng malayang negosyo at demokrasya. Kasabay nito, nauunawaan ng mga pinuno ng mga institusyon na ang mga intelektwal ay hindi lubos na mapagkakatiwalaan, dahil sa pag-aaral ng mga pangunahing pundasyon ng ideolohiyang kanilang sinusuportahan, sinusuri din nila ang mga di-kasakdalan nito. Kaugnay nito, ang mga intelektuwal ay maaaring magsimulang bumuo ng isang mapagkumpitensyang ideolohiya na mas angkop sa mga pangangailangan ng panahon. Ang ganitong mga intelektuwal ay nagiging rebolusyonaryo at umaatake sa mga tradisyonal na institusyon. Kaya naman sa takbo ng pagbuo ng mga totalitarian na institusyon, una sa lahat, hinahangad nilang protektahan ang ideolohiya mula sa mga aksyon ng mga intelektwal.

Ang kampanya noong 1966 sa Tsina, na sumira sa impluwensya ng mga intelektwal, ay nagpatunay sa pangamba ni Mao Zedong na ang mga intelektuwal ay tumanggi na suportahan ang rebolusyonaryong rehimen. May katulad na nangyari sa ating bansa noong mga taon bago ang digmaan. Kung babaling tayo sa kasaysayan, walang alinlangang makikita natin na ang anumang kapangyarihang nakabatay sa pananampalataya sa kakayahan ng mga pinuno (charismatic power), gayundin ang kapangyarihang gumagamit ng karahasan, di-demokratikong pamamaraan, ay naglalayong protektahan ang mga aksyon ng institusyon ng kapangyarihan mula sa ang pakikilahok ng mga intelektuwal o ganap na ipailalim sila sa impluwensya nito. Binibigyang-diin lamang ng mga pagbubukod ang panuntunang ito.

Kaya, madalas na mahirap gamitin ang mga aktibidad ng mga intelektwal, dahil kung ngayon ay maaari nilang suportahan ang mga pamantayan ng institusyonal, kung gayon bukas ay magiging mga kritiko nila. Gayunpaman, walang mga institusyon sa modernong mundo na nakatakas sa patuloy na impluwensya ng intelektwal na kritisismo, at walang mga tampok ng mga institusyon na maaaring patuloy na umiral nang mahabang panahon nang walang proteksyong intelektwal. Nagiging malinaw kung bakit ang ilang totalitarian na pampulitikang rehimen ay napunit sa pagitan ng isang tiyak na kalayaan at ng panunupil sa mga intelektwal. Ang intelektwal na may kakayahang ipagtanggol ang mga pangunahing institusyon ay ang taong gumagawa nito dahil sa pagnanais ng katotohanan, anuman ang mga obligasyon sa mga institusyon. Ang gayong tao ay kapwa kapaki-pakinabang at mapanganib para sa kapakanan ng institusyon - kapaki-pakinabang dahil mahusay niyang nakamit ang proteksyon ng mga halaga ng institusyon, paggalang sa institusyon, at mapanganib dahil, sa paghahanap ng katotohanan, nagagawa niyang maging isang kalaban ng institusyong ito. Pinipilit ng dalawahang papel na ito ang mga pangunahing institusyon na harapin ang problema ng pagtiyak ng disiplina sa lipunan at ang problema ng tunggalian at katapatan para sa mga intelektwal.

Ang isang institusyong panlipunan sa sosyolohikal na interpretasyon ay itinuturing na itinatag sa kasaysayan, matatag na mga anyo ng pag-aayos ng magkasanib na aktibidad ng mga tao; sa isang mas makitid na kahulugan, ito ay isang organisadong sistema ng panlipunang mga ugnayan at pamantayan na idinisenyo upang matugunan ang mga pangunahing pangangailangan ng lipunan, panlipunang mga grupo at indibidwal.

Mga institusyong panlipunan (institutum - institusyon) - value-normative complexes (mga halaga, panuntunan, pamantayan, ugali, halimbawa, pamantayan ng pag-uugali sa ilang partikular na sitwasyon), gayundin ang mga katawan at organisasyong tumitiyak sa kanilang pagpapatupad at pag-apruba sa lipunan.

Ang lahat ng mga elemento ng lipunan ay magkakaugnay ng mga relasyon sa lipunan - mga koneksyon na lumitaw sa pagitan ng mga pangkat ng lipunan at sa loob ng mga ito sa proseso ng materyal (pang-ekonomiya) at espirituwal (pampulitika, ligal, kultural) na mga aktibidad.

Sa proseso ng pag-unlad ng lipunan, ang ilang mga ugnayan ay maaaring mamatay, ang iba ay maaaring lumitaw. Ang mga ugnayang napatunayang kapaki-pakinabang sa lipunan ay pina-streamline, nagiging unibersal na wastong pattern, at pagkatapos ay inuulit mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Kung mas matatag ang mga ugnayang ito na kapaki-pakinabang para sa lipunan, mas matatag ang lipunan mismo.

Ang mga institusyong panlipunan (mula sa lat. institutum - device) ay tinatawag na mga elemento ng lipunan, na kumakatawan sa mga matatag na anyo ng organisasyon at regulasyon ng buhay panlipunan. Ang ganitong mga institusyon ng lipunan tulad ng estado, edukasyon, pamilya, atbp., ay nag-streamline ng mga relasyon sa lipunan, kinokontrol ang mga aktibidad ng mga tao at ang kanilang pag-uugali sa lipunan.

Karaniwang kinabibilangan ng mga pangunahing institusyong panlipunan ang pamilya, estado, edukasyon, simbahan, agham, at batas. Nasa ibaba ang isang maikling paglalarawan ng mga institusyong ito at ang kanilang mga pangunahing tungkulin.

Pamilya- ang pinakamahalagang institusyong panlipunan ng pagkakamag-anak, na nag-uugnay sa mga indibidwal na may isang karaniwang buhay at kapwa moral na responsibilidad. Ang pamilya ay gumaganap ng isang bilang ng mga pag-andar: pang-ekonomiya (housekeeping), reproductive (panganganak), pang-edukasyon (paglipat ng mga halaga, pamantayan, sample), atbp.

Estado- ang pangunahing institusyong pampulitika na namamahala sa lipunan at tinitiyak ang seguridad nito. Ang estado ay gumaganap ng mga panloob na tungkulin, kabilang ang pang-ekonomiya (regulasyon ng ekonomiya), pagpapapanatag (pagpapanatili ng katatagan sa lipunan), koordinasyon (pagtitiyak ng pagkakaisa ng publiko), pagtiyak ng proteksyon ng populasyon (proteksyon ng mga karapatan, legalidad, panlipunang seguridad) at marami pang iba. Mayroon ding mga panlabas na tungkulin: pagtatanggol (sa kaso ng digmaan) at internasyonal na kooperasyon (upang protektahan ang mga interes ng bansa sa internasyonal na arena).

Ang edukasyon ay isang institusyong panlipunan ng kultura na nagsisiguro sa pagpaparami at pag-unlad ng lipunan sa pamamagitan ng organisadong paglipat ng karanasang panlipunan sa anyo ng kaalaman, kasanayan at kakayahan. Ang mga pangunahing tungkulin ng edukasyon ay kinabibilangan ng adaptasyon (paghahanda para sa buhay at trabaho sa lipunan), propesyonal (pagsasanay ng mga espesyalista), sibil (pagsasanay ng isang mamamayan), pangkalahatang kultura (pagpapakilala sa mga halaga ng kultura), humanistic (pagsisiwalat ng personal na potensyal), atbp. .

Ang Simbahan ay isang institusyong panrelihiyon na nabuo batay sa iisang relihiyon. Ang mga miyembro ng Simbahan ay may mga karaniwang pamantayan, dogma, tuntunin ng pag-uugali at nahahati sa pagkasaserdote at layko. Ang Simbahan ay gumaganap ng mga sumusunod na tungkulin: ideolohikal (tumutukoy sa mga pananaw sa mundo), compensatory (nag-aalok ng aliw at pagkakasundo), pagsasama-sama (nagsasama-sama ng mga mananampalataya), pangkalahatang kultura (kabit sa mga halaga ng kultura), at iba pa.

MGA URI NG MGA INSTITUSYON NG PANLIPUNAN

Ang aktibidad ng isang institusyong panlipunan ay tinutukoy ng:

 una, isang hanay ng mga partikular na pamantayan at regulasyon na namamahala sa mga nauugnay na uri ng pag-uugali;

 pangalawa, ang pagsasanib ng isang institusyong panlipunan sa mga istrukturang sosyo-politikal, ideolohikal at halaga ng lipunan;

 pangatlo, ang pagkakaroon ng mga materyal na mapagkukunan at kundisyon na tumitiyak sa matagumpay na pagpapatupad ng mga kinakailangan sa regulasyon at ang paggamit ng panlipunang kontrol.

Ang pinakamahalagang institusyong panlipunan ay:

 estado at pamilya;

 ekonomiya at pulitika;

 produksyon;

 kultura at agham;

 edukasyon;

 Mass media at opinyon ng publiko;

 batas at edukasyon.

Ang mga institusyong panlipunan ay nag-aambag sa pagsasama-sama at pagpaparami ng ilang mga ugnayang panlipunan na lalong mahalaga para sa lipunan, pati na rin ang katatagan ng sistema sa lahat ng mga pangunahing lugar ng buhay nito - pang-ekonomiya, pampulitika, espirituwal at panlipunan.

Mga uri ng mga institusyong panlipunan depende sa kanilang larangan ng aktibidad:

 may kaugnayan;

 Regulatoryo.

Tinutukoy ng mga institusyong pang-ugnayan (halimbawa, seguro, paggawa, produksyon) ang istruktura ng tungkulin ng lipunan batay sa isang tiyak na hanay ng mga tampok. Ang mga layunin ng mga institusyong panlipunan na ito ay mga pangkat ng tungkulin (mga tagaseguro at tagaseguro, mga tagagawa at empleyado, atbp.).

Tinutukoy ng mga institusyong pang-regulasyon ang mga hangganan ng kalayaan ng indibidwal (tingnan ang mga independiyenteng aksyon) upang makamit ang kanilang sariling mga layunin. Kasama sa grupong ito ang mga institusyon ng estado, pamahalaan, proteksyong panlipunan, negosyo, pangangalaga sa kalusugan.

Sa proseso ng pag-unlad, nagbabago ang anyo ng institusyong panlipunan ng ekonomiya at maaaring kabilang sa pangkat ng alinman sa endogenous o exogenous na mga institusyon.

Ang mga endogenous (o panloob) na institusyong panlipunan ay nagpapakilala sa estado ng moral na pagkaluma ng isang institusyon, na nangangailangan ng muling pag-aayos o malalim na pagdadalubhasa ng mga aktibidad, halimbawa, mga institusyon ng kredito, pera, na nagiging lipas na sa paglipas ng panahon at kailangang magpakilala ng mga bagong anyo ng pag-unlad .

Ang mga exogenous na institusyon ay sumasalamin sa epekto sa panlipunang institusyon ng mga panlabas na kadahilanan, mga elemento ng kultura o ang likas na katangian ng personalidad ng pinuno (pinuno) ng organisasyon, halimbawa, mga pagbabagong nagaganap sa panlipunang institusyon ng mga buwis sa ilalim ng impluwensya ng antas ng kultura ng buwis ng mga nagbabayad ng buwis, ang antas ng negosyo at propesyonal na kultura ng mga pinuno ng institusyong panlipunan na ito.

MGA TUNGKULIN NG MGA SOCIAL INSTITUTIONS

Ang layunin ng mga institusyong panlipunan ay upang matugunan ang pinakamahalagang pangangailangan at interes ng lipunan.

Ang mga pangangailangang pang-ekonomiya sa lipunan ay sabay-sabay na natutugunan ng ilang mga institusyong panlipunan, at ang bawat institusyon, sa pamamagitan ng mga aktibidad nito, ay natutugunan ang iba't ibang mga pangangailangan, kabilang sa mga ito ay mahalaga (pisyolohikal, materyal) at panlipunan (personal na mga pangangailangan para sa trabaho, pagsasakatuparan sa sarili, aktibidad ng malikhaing at katarungang panlipunan). Ang isang espesyal na lugar sa mga panlipunang pangangailangan ay inookupahan ng pangangailangan ng indibidwal na makamit - isang maaabot na pangangailangan. Ito ay batay sa konsepto ni McLelland, ayon sa kung saan ang bawat indibidwal ay nagpapakita ng pagnanais na ipahayag, upang ipakita ang kanyang sarili sa mga tiyak na kalagayang panlipunan.

Sa kurso ng kanilang mga aktibidad, ang mga institusyong panlipunan ay gumaganap ng parehong pangkalahatan at indibidwal na mga pag-andar na tumutugma sa mga detalye ng institusyon.

Pangkalahatang Mga Tampok:

 Ang tungkulin ng pagpapatatag at pagpaparami ng mga ugnayang panlipunan. Ang anumang institusyon ay pinagsama-sama, nire-standardize ang pag-uugali ng mga miyembro ng lipunan sa pamamagitan ng mga patakaran nito, mga pamantayan ng pag-uugali.

 Ang pag-andar ng regulasyon ay tumitiyak sa regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga pattern ng pag-uugali, regulasyon ng kanilang mga aksyon.

 Ang integrative function ay kinabibilangan ng proseso ng pagtutulungan at mutual na pananagutan ng mga miyembro ng social groups.

 Pag-broadcast ng tungkulin (socialization). Ang nilalaman nito ay ang paglipat ng karanasan sa lipunan, pamilyar sa mga halaga, pamantayan, mga tungkulin ng lipunang ito.

Mga indibidwal na function:

 Ang panlipunang institusyon ng kasal at pamilya ay nagpapatupad ng tungkulin ng pagpaparami ng mga miyembro ng lipunan kasama ang mga kaugnay na departamento ng estado at pribadong negosyo (mga antenatal clinic, maternity hospital, isang network ng mga institusyong medikal ng mga bata, suporta sa pamilya at mga ahensya ng pagpapalakas, atbp. ).

 Ang panlipunang institusyon ng kalusugan ay may pananagutan sa pagpapanatili ng kalusugan ng populasyon (polyclinics, ospital at iba pang institusyong medikal, gayundin ang mga katawan ng estado na nag-aayos ng proseso ng pagpapanatili at pagpapalakas ng kalusugan).

 Institusyong panlipunan para sa paggawa ng mga paraan ng ikabubuhay, na gumaganap ng pinakamahalagang gawaing malikhain.

 Mga institusyong pampulitika na namamahala sa pagsasaayos ng buhay politikal.

 Ang panlipunang institusyon ng batas, na gumaganap ng tungkulin ng pagbuo ng mga legal na dokumento at namamahala sa pagsunod sa mga batas at legal na pamantayan.

 Ang institusyong panlipunan ng edukasyon at mga pamantayan na may kaukulang tungkulin ng edukasyon, pagsasapanlipunan ng mga miyembro ng lipunan, pamilyar sa mga halaga, pamantayan, batas nito.

 Panlipunang institusyon ng relihiyon, na tumutulong sa mga tao sa paglutas ng mga problemang espirituwal.

Napagtanto ng mga institusyong panlipunan ang lahat ng kanilang mga positibong katangian kung sila ay lehitimo, iyon ay, kung kinikilala ng karamihan ng populasyon ang pagiging angkop ng kanilang mga aksyon. Ang mga matalim na pagbabago sa kamalayan ng klase, muling pagtatasa ng mga pangunahing halaga ay maaaring seryosong makasira sa tiwala ng populasyon sa mga umiiral na namamahala at namamahala na mga katawan, makagambala sa mekanismo ng impluwensya ng regulasyon sa mga tao.

Ito ay nagpapahiwatig ng Spencer approach at Veblen approach.

Lumapit si Spencer.

Ang diskarte ng Spencerian ay pinangalanan pagkatapos ni Herbert Spencer, na natagpuan ang magkapareho sa mga tungkulin ng isang institusyong panlipunan (siya mismo ang tumawag dito institusyong panlipunan) at isang biyolohikal na organismo. Ito ang kanyang isinulat: "sa estado, tulad ng sa isang buhay na katawan, isang sistema ng regulasyon ay hindi maiiwasang bumangon ... Kapag nabuo ang isang mas matatag na komunidad, lumilitaw ang mas mataas na mga sentro ng regulasyon at mga subordinate na sentro." Kaya, ayon kay Spencer, institusyong panlipunan - ito ay isang organisadong uri ng pag-uugali at aktibidad ng tao sa lipunan. Sa madaling salita, ito ay isang espesyal na anyo ng panlipunang organisasyon, sa pag-aaral kung saan kinakailangan na tumuon sa mga functional na elemento.

diskarte ng Veblenian.

Ang diskarte ni Veblen (pinangalanan sa Thorstein Veblen) sa konsepto ng isang institusyong panlipunan ay medyo naiiba. Hindi siya nakatutok sa mga pag-andar, ngunit sa mga pamantayan ng isang institusyong panlipunan: " institusyong panlipunan - ito ay isang hanay ng mga panlipunang kaugalian, ang sagisag ng ilang mga gawi, pag-uugali, mga lugar ng pag-iisip, na ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at nagbabago depende sa mga pangyayari. "Sa madaling salita, hindi siya interesado sa mga functional na elemento, ngunit sa aktibidad. mismo, ang layunin nito ay upang matugunan ang mga pangangailangan ng lipunan.

Sistema ng pag-uuri ng mga institusyong panlipunan.

ekonomiya- pamilihan, pera, sahod, sistema ng pagbabangko;
pampulitika- pamahalaan, estado, sistemang panghukuman, hukbong sandatahan;
espirituwal mga institusyon- edukasyon, agham, relihiyon, moralidad;
mga institusyong pampamilya- pamilya, mga anak, kasal, magulang.

Bilang karagdagan, ang mga institusyong panlipunan ay nahahati ayon sa kanilang istraktura sa:

simple lang- walang panloob na dibisyon (pamilya);
kumplikado- binubuo ng ilang mga simple (halimbawa, isang paaralan na may maraming klase).

Mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan.

Ang anumang institusyong panlipunan ay nilikha upang makamit ang ilang layunin. Ang mga layuning ito ang tumutukoy sa mga tungkulin ng instituto. Halimbawa, ang tungkulin ng mga ospital ay paggamot at pangangalaga sa kalusugan, at ang hukbo ay seguridad. Ang mga sosyologo ng iba't ibang mga paaralan ay nagbukod ng maraming iba't ibang mga tungkulin sa pagsisikap na i-streamline at uriin ang mga ito. Nagawa nina Lipset at Landberg na gawing pangkalahatan ang mga klasipikasyong ito at natukoy ang apat na pangunahing:

pagpaparami function- ang paglitaw ng mga bagong miyembro ng lipunan (ang pangunahing institusyon ay ang pamilya, pati na rin ang iba pang mga institusyong nauugnay dito);
panlipunang tungkulin- pagpapalaganap ng mga pamantayan ng pag-uugali, edukasyon (mga institusyon ng relihiyon, pagsasanay, pag-unlad);
produksyon at pamamahagi(industriya, agrikultura, kalakalan, gayundin ang estado);
kontrol at pamamahala- regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga pamantayan, karapatan, obligasyon, pati na rin ang isang sistema ng mga parusa, iyon ay, mga multa at parusa (estado, gobyerno, sistema ng hudikatura, mga katawan ng kaayusan ng publiko).

Sa pamamagitan ng uri ng aktibidad, ang mga function ay maaaring:

tahasan- opisyal na nakarehistro, tinanggap ng lipunan at estado (mga institusyong pang-edukasyon, mga institusyong panlipunan, mga rehistradong kasal, atbp.);
nakatago- mga aktibidad na nakatago o hindi sinasadya (mga istrukturang kriminal).

Minsan ang isang institusyong panlipunan ay nagsisimulang magsagawa ng mga pag-andar na hindi karaniwan para dito, sa kasong ito maaari nating pag-usapan ang tungkol sa dysfunction ng institusyong ito. . Mga Dysfunction magtrabaho hindi para pangalagaan ang sistemang panlipunan, ngunit sirain ito. Ang mga halimbawa ay mga istrukturang kriminal, ang ekonomiya ng anino.

Ang halaga ng mga institusyong panlipunan.

Sa konklusyon, nararapat na banggitin ang mahalagang papel na ginagampanan ng mga institusyong panlipunan sa pag-unlad ng lipunan. Ito ang likas na katangian ng mga institusyon na tumutukoy sa tagumpay o pagbaba ng isang estado. Ang mga institusyong panlipunan, lalo na ang mga pampulitika, ay dapat na mapuntahan ng publiko, ngunit kung sarado ang mga ito, hahantong ito sa disfunction ng iba pang mga institusyong panlipunan.