Ang mga antipod ay nagdodoble sa nobelang krimen at parusa. Mga pagdududa at antipod ng Raskolnikov (batay sa nobela ni F.M.

Salamin na salamin ng bayani

Sa nobela ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "Krimen at Parusa," ang mga dobleng Raskolnikov ay maraming bilang ng mga bayani. Kapag nagbabasa ng isang gawain sa unang pagkakataon, hindi natin maiintindihan ang lahat ng mga nuances at subtleties ng nilalaman. Ang kwentong tiktik ay ganap na nakakakuha ng ating imahinasyon. Ang isang mas malapit na pagtingin sa plano ng manunulat ay nagtaas ng maraming mga katanungan. Tila hindi maintindihan ang hitsura sa mga pahina ng libro ng ilang mga personalidad na ang kasaysayan at kapalaran ay malayo sa buhay ng protagonista. Sa katunayan, si Dostoevsky ay walang isang napakalaking aktor. Ang bawat isa sa mga character ay nagdadala ng sariling semantiko load at nagsisilbi upang higit na ganap na ihayag ang pagkatao ng kalaban. Ang tema ng duwalidad sa nobelang Krimen at Parusa ay napakahalaga.

Siyempre, sa gitna ng nobela ay ang mabangis na pigura ni Rodion Raskolnikov. Hindi sinasadya na pinagkalooban ng may-akda ang kanyang bayani ng isang apelyido na nagsasalita. Ang pagkatao ng isang binata ay salungat at, tulad ng isang mosaic, ay binubuo ng magkakaiba, na parang hindi magkakaugnay, mga bahagi. Ang bawat isa sa kanila sa nobela ay may sariling imaheng salamin sa anyo ng isang solong bayani. Kilalanin ang mga ito nang mas detalyado.

Doble ni Rodion Raskolnikov

Kaibigan lang

Ayon sa balangkas ng kuwento, ang una sa mga dobleng bayani ay lumilitaw Dmitry Razumikhin. Ang isang binata ay kabaligtaran ng protagonist. Siya ay aktibo, masigla at masayahin. Patuloy na tinitiis ng mag-aaral ang mga suntok ng kapalaran, gumagawa ng mga plano at hindi nahuhulog sa kawalan ng pag-asa. Ang kanyang kaibigan, sa kabaligtaran, ay madilim at malungkot, hindi makayanan ang mga problema sa buhay. Laban sa background ng pag-optimize ni Razumikhin, ang kawalang-interes ng Raskolnikov ay nagiging mas maliwanag at mas maliwanag sa mambabasa. "Isang taong walang kabuluhan! At ang scoundrel ay ang isa na itinuturing siyang isang scoundrel! "- kumbinsido ang binata. Ang mga puntos ni F. M. Dostoevsky sa pagkakapareho ng mga bayani. Bata sila at matalino, disente at marangal. Ang parehong panaginip ng isang magandang hinaharap, tanging iba't ibang mga paraan upang makamit ang layunin. Si Razumikhin ay gumagana nang walang pagod, sinusubukan upang makaya ang kahirapan, at ang walang-awa na Raskolnikov ay napupunta para sa kapakanan ng ideya.

Ang kagalang-galang na ikakasal

Sa imahe ng salamin ng protagonist, mapapansin namin ang isa pang dobleng. Ito ang masayang pagpipilian ni Sister Raskolnikov, Peter Petrovich Luzhin. Ang isang mapagkunwari na sinisikap na mukhang matapat at marangal, sa katunayan, ay may isang kahulugan at mapanlinlang na kalikasan. Anong katangian ng ating bayani ang nakalarawan sa larawang ito? Ang Luzhin, patungo sa kanyang hangarin, ay ginagabayan ng prinsipyo: "Lahat ng paraan ay mabuti." Sinasamantala niya ang kalagayan ni Duni, itinatakda si Sonya, nagmamalasakit lamang tungkol sa kanyang kagalingan. Ang Raskolnikov, suriin ang kanyang teorya, ay kumikilos sa parehong paraan. Ang imahe ni Peter Petrovich Luzhin ay tumutulong upang maunawaan ang egoistic na kakanyahan ng ideya ng kalaban.

Gloomy Svidrigailov

Ang mahiwagang pigura ng Svidrigailov ay nagtatanggal sa pagalit na saloobin ng mambabasa. Ito ay isang mabisyo na tao na kung saan walang mga batas ng moralidad. Siya ay may kakayahang pumatay, mang-aakit sa mga batang bata, pagdaraya sa kanyang asawa at iba pang mga bastos na bagay. Ngunit ang kanyang parirala: "Kami ay pareho ng larangan ng berry," lumingon sa Raskolnikov, malinaw na sa amin na ang mga character ay may katulad na mga tampok. Si Rodion Raskolnikov, tulad ng misteryosong G. Svidrigailov, ay gumawa ng isang krimen. Sa pamamagitan ng kanyang pagkakamali, ang mga tao ay namamatay, ngunit hindi siya nakakaramdam ng pagsisisi. Ang katulad na pag-uugali ay ginagawang katulad niya sa negatibong pagkatao na ito. Ang figure ng Svidrigailov ay puno ng mga pagkakasalungatan sa parehong paraan tulad ng imahe ng protagonist. Siya ay may kakayahang marangal na gawa: tumutulong sa mga ulila na anak ni Marmeladov, nagbibigay ng pera kay Sonya Marmeladova. Ngunit ang kanyang kasuklam-suklam na kakanyahan ay hindi nagbabago mula rito. Ang pagkilala sa kanya ay nagpapakita kung anong kakila-kilabot na mga kahihinatnan ang pagtanggi sa mga utos ng Kristiyanismo at pagkakasakit ay maaaring humantong sa.

Lebezyatnikov Andrey Semenovich

Ang bayani na ito, tulad ng ipinagmula ng may-akda, sa isang nakamamanghang anyo ay sumasalamin sa sigasig ng mga kabataan para sa mga bagong teorya. Siya ay isang parody ng obsess ng Raskolnikov sa kanyang teorya. Ang Lebezyatnikov ay hangal, ngunit mabait at hindi nakakapinsala. Ang pag-ulan sa Luzhin ay hindi kanais-nais sa kanya pati na rin kay Rodion Raskolnikov.

Wise Investigator

Ang Porfiry Petrovich, sa ilang sukat, ay maaari ring maiugnay sa mga katapat ng kalaban. Ang isang pantas na tao ay naiintindihan ang isang nalilito na mag-aaral, taimtim na nakikiramay sa kanya. Siya mismo ay pinamamahalaang upang tumigil sa oras at malaman ang mga modernong naka-istilong teorya at sinusubukan niyang i-save ang Raskolnikov: "Maging ang araw, makikita ka ng lahat! Ang araw, una sa lahat, ay dapat ang araw! ”

Doble ang babaeng bayani

Ang mga katangian ng indibidwal na katangian ng binata ay ipinapakita sa mga pangunahing tauhang babae. Inilarawan ang Avdotya Romanovna Raskolnikov, ang manunulat ay tumuturo sa kanyang panlabas na pagkakahawig sa kanyang kapatid, ay nakakakuha ng pansin sa kanilang mga kaluluwa sa kaluluwa. Ang batang babae ay matalino, mapagmataas at independyente, tulad ng kanyang kapatid. Ngunit hindi katulad sa kanya, ang mga katangiang ito ay tumutulong sa kanya na pumili ng tamang landas sa buhay, maunawaan ang mga tao at hindi gumawa ng mga nakamamatay na pagkakamali.

Ang pinakamahalagang tao sa buhay ng bayani ay si Sofya Semyonovna Marmeladova. Naniniwala sa Diyos, ang mabuting Sonya ay naiiba sa Raskolnikov. Ngunit may isang bagay na pangkaraniwan sa kanila: kapwa nakagawa ng isang krimen, lumabag sa batas, at naging outcasts. Tanging ang Sonya ay isinasaalang-alang ang kanyang sarili na isang makasalanan at nagnanais na tanggapin ang pagdurusa upang magbayad para sa kanyang pagkakasala, at si Rodion Raskolnikov ay tiwala sa kanyang pagkakasala. Ang imahe ni Sonya F.M. Sinubukan ni Dostoevsky na iparating sa mambabasa ang pangunahing ideya ng akda at ganap na binuutan ang hindi makataong teorya ng Raskolnikov.

Ang papel ng doble sa nobela

Ang pagdodoble ni Raskolnikov sa nobelang Krimen at Parusa ni Dostoevsky ay makakatulong upang maunawaan ang kumplikadong karakter ng protagonist, upang isaalang-alang ang mga indibidwal na katangian ng character, na parang sa pamamagitan ng isang magnifying glass. Salamat sa pamamaraang ito, naiintindihan namin ang mga motibo ng aming mga aksyon at napagtanto ang kakulangan ng parusa sa isang krimen na nagawa.

Pagsubok ng Produkto

Ang pangunahing layunin ng aralin:

   "Baitang 10 Aralin Blg. 21-22 Ang sistema ng mga imahe sa nobela"

Tingnan ang Nilalaman ng Dokumento
   MK - Mga Doble ng Raskolnikov

Doble ng Raskolnikov.

Ang kabiguan ng ideya ni Rodion Raskolnikov na ang isang tao ay maaaring lumampas sa budhi ng isang tao at magbayad para sa isang krimen na may mabubuting gawa ay napatunayan ng mga posisyon ng "doble" ng protagonist - Luzhin, Lebezyatnikov, Svidrigailov. Ang mga bayani na ito ay tinawag na "doble" ni Raskolnikov, sapagkat sa kanilang isipan at kilos ang negatibo, naiinis, at hindi makataong mga aspeto ng teorya ng protagonista.

Ano ang nalalaman tungkol sa Luzhin? (Siya ay negosyanteng burgesya.)

Ano ang pangunahing prinsipyo nito? ("Una sa lahat, mahalin mo ang iyong sarili." Ang lahat ng kanyang mga aksyon ay nagsisilbi ng isang pansariling layunin. Ito ang alituntunin ng egoist. Lagi niyang hinahangad na sugpuin ang iba, mas mahina.)

Ano ang mayroon sila sa karaniwang kasama ng Raskolnikov? (Naniniwala silang pareho na ang isang mabuting gawa ay hindi makaliligtas sa mundo. Halimbawa, kumbinsido si Luzhin na si Sonia ay magnakaw sa lalong madaling panahon.

Bakit nakakatakot ang Luzhin? (Madali niyang yabagin ang mga tao kahit na hindi niya iniisip ito dahil hinamak niya ang mga ito. Iyon ay, itinuturing ni Luzhin na siya ay isang "hindi pangkaraniwang" taong pinapayagan na gawin ang lahat. Sinasabing siya ang teoryang Raskolnikov sa buhay.)

Mayroon bang isang bagay sa karaniwan sa pagitan ng Raskolnikov at Lebezyatnikov? (Ang bawat isa sa kanila ay tagataguyod ng isang tiyak na ideya. Lebezyatnikov, tulad ng alam mo, ay isang nihilist, iyon ay, isang tao na tumanggi sa lahat. Sinasalungat din niya ang umiiral na pagkakasunud-sunod. Ngunit ang kanyang nihilism ay walang laman, kahit na caricatured.)

Sino, sa iyong palagay, ang pinakamasama sa lahat ng "doble"? Ano ba talaga? (Ang bawat isa sa kanila ay nakakatakot sa sarili nitong paraan. Ngunit ang budhi ni Svidrigailov ay may dalawang pagkamatay: isang batang babae na inaabuso niya, at mga asawa. Maaaring may iba pang mga biktima, ngunit walang nakakaalam tungkol sa mga ito.)

Ano ang mga pangunahing tampok ng Svidrigailov? (Siya ay isang mapang-uyam, ang kanyang pag-uugali ay nailalarawan sa kalayaan mula sa moralidad.)

Paano ipaliwanag kung ano ang maaaring maging isang mapang-uyam na tao tulad ni Svidrigailov na may kakayahang marangal na gawa? (Sinusubukan niyang magbayad para sa kanyang kakila-kilabot na mga gawa na may mabubuting gawa.)

Anong marangal na gawa ang ginawa ni Svidrigailov? (Bago ang pagpapakamatay, ibinigay ni Svidrigailov ang pamilya ng yumaong Marmeladov, binigyan ang mana ng kanyang asawang si Duni Raskolnikov, na nailigtas siya mula sa kasal kasama ang Luzhin.)

Ano ang mga takot sa "doble" ng Raskolnikov? (Naniniwala sila na ang lahat ay pinahihintulutan sa kanila. Ang bawat isa sa kanila ay ang sagisag ng ideya ni Raskolnikov ng isang "superman").

Ang Luzhin at Svidrigailov ay madalas na tinatawag na "doble" ng Rodion Raskolnikov.

Ang unang impression ni Raskolnikov Luzhin Petra Petrovichna ang taong may edad na may edad na ito ay "matalino at mukhang mabait." Ngunit ang pag-uugali, saloobin sa mga tao, si Duna at ang kanyang ina ay nakakumbinsi na ang Luzhin ay isang walang malasakit, masinop, nagmamahal sa sarili na may mababaw, maruming maliit na kaluluwa.

Bukas niyang ipinangangaral ang egoism at individualism. Ang mga alituntunin na ginagabayan ni Luzhin sa kanyang mga aksyon ay partikular na nakakumbinsi na isiniwalat sa mga komento ng may-akda at ang kanyang pangangatuwiran matapos makipaghiwalay kay Dunya. ("Higit sa lahat sa mundo, minahal niya at pinahahalagahan ang kanyang pera na nakuha sa paggawa at lahat ng uri ng paraan: pinagsama nila siya sa lahat ng bagay na mas mataas kaysa sa kanya." "Mahalin mo muna ang iyong sarili, para sa lahat ng bagay sa mundo ay batay sa personal na interes." "... hanggang sa huling linya. ") Ang katotohanan na ang maruming negosyanteng ito ay minamahal" una sa lahat ng kanyang sarili "ay napatunayan sa pamamagitan ng kanyang malambot, madilim na hitsura. "Siya ay isang nouveau riche, nagniningning siya tulad ng isang pinakintab na tanso na tanso ... Si Luzhin ay nagsisimula pa lamang lumabas mula sa dumi at sinisikap na bigyang-diin ang kanyang bagong kayamanan ng isang panlabas na katalinuhan ... ang kanyang kaluluwa ay sinaktan ng kasalanan ng pagmamataas, pagpapataas ng sarili, pagmamahal sa sarili," ang isinulat ni N. M. Dostoevsky, isang mananaliksik ng pagkamalikhain, S. Prokurova.

Nabuhay ang Luzhin sa prinsipyo: "pinahihintulutan ang lahat", walang banal sa kanyang kaluluwa. Ang pagkilos ni Luzhin ay hindi maiiwasan mula sa punto ng mga umiiral na mga batas at moralidad ng "mga kapangyarihan ng mundo." Upang makamit ang kanyang makasariling mga hangarin, handa na siyang "masira ang lahat ng mga hadlang." Kaugnay nito, ang teorya ng Luzhin ay katulad ng teorya ng Raskolnikov.

Arkady Ivanovich Svidrigailov   - isang kumplikado at kontrobersyal na bayani ng nobela. (Ang apelyido ay nagmula sa German root geil, na nangangahulugang "voluptuous", "libog". Ang kanyang prototype ay itinuturing na isang kriminal sa bilangguan ng Omsk na si Pavel Aristov, mayabang at malupit.

Si Svidrigailov ay isang may-ari ng lupa, malayo sa lahat ng mga alituntunin sa moral. Mayroon siyang higit sa isang nasira na buhay sa kanyang budhi (ang "pagpapakamatay" ng isang batang babae, ang pagkamatay ng isang bakuran na si Felipe, ang hindi inaasahan at mahiwagang pagkamatay ng kanyang asawang si Marfa Petrovna). Naiinis at naiinis, mahinahon niyang pinag-uusapan ang kanyang masamang pakikipagsapalaran. Ang pagkakaroon ng natutunan ang lihim ng Raskolnikov, hindi niya hinatulan, ay hindi nagagalit, sa kabaligtaran, sinisiguro niya at pinasisigla siya, "nagtatakda siya ng tamang landas." Walang makitang trahedya sa krimen si Svidrigailov. Sa isang pagpupulong kay Raskolnikov, pinipili ni Svidrigailov ang "ilang panimulang punto" sa kanyang estado ng pag-iisip, isang bagay na karaniwan sa kanyang sarili.

Ang mga pangunahing tampok ng Svidrigailov ay permissiveness, walang malasakit na cynicism, walang limitasyong voluptuousness.

Ang papel ni Svidrigailov sa nobela ay mahusay: na pinalapit ang Raskolnikov at Svidrigailov, na binigyan sila ng pagkakataong makipag-usap, ang may-akda, ayon kay N. S. Prokurova, pinapayagan ang pangunahing karakter na "mas mahusay na tingnan ang figure ni Svidrigailov at, nakikita ang lahat ng pagiging kabaitan at kasuklam-suklam ng kanyang kaluluwa, nanginig sa pag-iisip ng na siya at Svidrigailov ngayon - "isang patlang ng berry."

Gayunpaman, kung minsan si Svidrigailov ay gumagawa din ng mabubuting gawa "dahil sa inip." (Nagbibigay siya ng pera para sa libing ni Ekaterina Ivanovna, inayos ang mga anak ni Marmeladov sa isang naulila, pinanumbalik ang magandang pangalan ni Dunechka.) Maipapalagay na ang Svidrigailov ay potensyal na isang tao ng budhi. Sa mga bihirang sandali ng "paggising at paliwanag," mabilis siyang gumawa ng mga marangal na gawa. Ngunit ... siya ay nasamsam, napagalaw ng lipunan.

Ang pagpupulong sa pagitan ng Svidrigailov at Dunechka, ang kanilang moral na tunggalian ay isa sa mga pinaka kapana-panabik na mga eksena ng nobela. Ang bayani ay umatras bago ang espirituwal na lakas ng Dunechka, bago ang kanyang pagmamahal sa kanya. At wala nang iba pa sa kanyang buhay kundi ang kamatayan. Iniwan niya ang buhay na nawasak. Ang kanyang kamatayan ay bunga ng pare-pareho na paglaya ng kanyang sarili "mula sa lahat ng mga hadlang." Kumbinsido si Dostoevsky at kinukumbinsi ang mambabasa na ang isang tao ay hindi mabubuhay nang walang paniniwala sa mabuti, katotohanan, nang walang layunin sa buhay.

Ano ang kahulugan ng paghahambing ng Raskolnikov sa Luzhin at Svidrigailov? Ang lahat ng mga bayani na ito ay makasarili, nagtitiwala sa sarili sa gastos ng iba. Nakakatagpo sa kanila, tinatanggihan ng may-akda ang teorya ng Raskolnikov ng karapatan ng isang malakas na pagkatao. "Kasabay nito, ang saloobin ni Raskolnikov kay Luzhin at Svidrigailov ay nakakumbinsi sa kanya na naiinis siya sa" mga kapangyarihan ng mundong ito, "isulat ang I. V. Zolotareva at T. I. Mikhailova. Hindi matatanggap ni Raskolnikov ang mundo ng mga taong nabubuhay ayon sa kanyang teorya.

Tingnan ang Nilalaman ng Dokumento
   "MK - Sonya Marmeladova"

Sonya Marmeladova.

Sitwasyon sa problema.

Ang ilang mga mananaliksik sa gawain ng Dostoevsky tandaan na ang imahe ng Sonya ay isang kahalili sa imahe ng Raskolnikov. Sang-ayon ka ba sa opinion na ito? Pangangatwiran ang iyong sagot.

   Bumalik

Pansin! Ang slide preview ay ginagamit para sa mga layuning pang-edukasyon lamang at maaaring hindi magbigay ng isang ideya ng lahat ng mga tampok ng pagtatanghal. Kung interesado ka sa gawaing ito, mangyaring i-download ang buong bersyon.

Ginamit ng UMK:   Ang programa ng mga institusyong pang-edukasyon. Panitikan 5-11 na marka na na-edit ni V.Ya. Korovina Moscow, "Enlightenment", 2005.

Teksto ng "Russian panitikan ng siglo XIX" (Moscow "Enlightenment")

Kagamitan   computer, screen, projector, pagtatanghal ng computer, graphic na imahe, handout, tala ng sanggunian.

Mga layunin:   pagsamahin ang pangunahing kaalaman, kasanayan, kasanayan sa pagsusuri ng isang gawa ng sining;

• alamin kung sino ang "doble" at "antipod" ng Rodion Raskolnikov at kung paano sila nakakatulong upang maihayag ang pagkatao ng protagonist;
• humantong sa pag-unawa sa pangunahing salungatan ng nobela - ang salungatan sa pagitan ng Raskolnikov at ng mundo, na tinanggihan niya;
• palawakin ang pang-unawa ng mga mag-aaral ng mga character sa nobela;
• upang makakuha ng isang pag-unawa na ang mundo kung saan nakatira ang mga bayani ng Dostoevsky ay isang mundo ng "pagkamatay at pagkamatay";
• upang malinang ang mga espirituwal at moral na katangian bilang isang pakiramdam ng pakikiramay sa "napahiya at nasaktan", awa;
• upang mabuo ang kritikal na pag-iisip ng mga mag-aaral, interes sa pananaliksik.

Mga Gawain:

1. Upang masuri ang teoryang ipinakita sa nobela.
2. Upang mabuo sa materyal na pampanitikan ang pilosopikal na kahalagahan ng teorya ng isang superman, isang malakas na pagkatao.
3. Upang mabuo ang kakayahan ng mga mag-aaral sa konseptong lohikal na pag-iisip, ang pagbuo ng naturang mga katangian ng pag-iisip bilang ebidensya ng pangangatwiran.

Ano ang masisisi ko sa kanila? ..
   Minahal nila ang milyun-milyong mga tao,
   at iginagalang pa rin sa kabutihan.
   Rodion Raskolnikov.

Aralin

1. Pagpapakilala ng guro(Slides 1–4):

- Kaya, kilala natin ang pangunahing karakter, alam natin ang mga prinsipyong moral at pilosopikal na kung saan umaasa si Raskolnikov, na lumilikha ng kanyang teorya. Maraming mga mananaliksik, lalo na ang M. Bakhtin, ay nabanggit na sa gitna ng alinman sa mga nobela ni Dostoevsky, na bumubuo ng compositional basis nito, ay ang buhay ng ideya at karakter - ang nagdadala ng ideyang ito. Kaya, sa gitna ng nobelang "Krimen at Parusa" - Raskolnikov at kanyang "Napoleonic" teorya tungkol sa paghati sa mga tao sa dalawang kategorya at tungkol sa karapatan ng isang malakas na tao na magpabaya sa mga batas, ligal at etikal, upang makamit ang kanyang layunin. Ipinakita sa atin ng manunulat ang pinagmulan ng ideyang ito sa isip ng karakter, pagpapatupad nito, isang unti-unting pag-aalis at panghuling pagbagsak. Samakatuwid, ang buong sistema ng mga imahe ng nobela ay itinayo sa paraang komprehensibong binabalangkas ang pag-iisip ng Raskolnikov, upang ipakita ito hindi lamang sa isang abstract form, kundi pati na rin, kaya na magsalita, sa praktikal na pagwawasto at sa parehong oras ay kumbinsihin ang mambabasa ng pagkabigo nito. Bilang isang resulta, ang mga sentral na character ng nobela ay kawili-wili sa amin hindi lamang sa kanilang sarili, kundi pati na rin sa kanilang kundisyon na walang pasubali kasama ang Raskolnikov - tumpak na tulad ng nakagisnan na pagkakaroon ng ideya. Ang Raskolnikov ay, sa ganitong kahulugan, isang karaniwang denominador para sa lahat ng mga character. Ang likas na aparato ng compositional kasama ang ideyang ito ay ang paglikha ng mga espirituwal na katapat at antipod ng kalaban, na idinisenyo upang ipakita ang pagkasira ng teorya - upang ipakita ang kapwa mambabasa at ang bayani mismo. Ang kakaiba ng pagbuo ng isang masining na imahe sa Dostoevsky, ayon sa tesis ni M. M. Bakhtin, ay ang bayani ay hindi isang bagay ng kamalayan ng may-akda, ngunit isang paksa na may isang independiyenteng pananaw, at samakatuwid ang sistema ng mga character ay isang sistema ng kamalayan na ipinahayag sa pakikipag-ugnay.

Ang may-akda ay nakapalibot sa Raskolnikov sa mga tao na nag-iiba sa kanilang mga isip ng ilang pangunahing pag-iisip, habang ang mga negatibong elemento ng kanyang "teorya" ay sumasalamin sa tinatawag na "doble," at ang mga positibo ay ang mga antipod.

- Sino ang maaaring maiugnay sa unang pangkat?
  - Ang mga espirituwal na doble ng Raskolnikov ay ang Luzhin, Lebezyatnikov, Svidrigailov.
  - Patunayan ito.

2. Ang pag-aaral ng "doble":

- Sino ang Luzhin? Ano ang nalalaman natin tungkol sa kanya? (Slide 5)
- Sinasabi ng Raskolnikov na ang pananaw ng Luzhin ay malapit sa kanyang teorya ("at dalhin ang mga kahihinatnan na ipinangaral mo ngayon, at lumiliko na ang mga tao ay mapuputol ...,." Sumasang-ayon ka ba sa kanya? (1. 2, Ch. 5)
  - Ano ang pangangatuwiran mula sa liham ng ina tungkol sa Luzhin ay nakakaakit ng espesyal na pansin ni Raskolnikov? Ano ang mga saloobin at damdamin na ibinibigay nila sa Raskolnikov, bakit?
- Ano ang impresyon mo sa Luzhin matapos basahin ang liham ng iyong ina?

("Matalino at, tila, mabait", "inilalagay niya ang batang babae na maging matapat, ngunit walang isang katiwala at tiyak na ang isa na nakaranas ng pagkabalisa," at "ang asawa ay hindi dapat utang na loob sa kanyang asawa, at mas mabuti kung ang asawa ay isinasaalang-alang ang asawa na maging kanyang benefactor. "

Ang pangangatuwiran ni Raskolnikov tungkol sa "kabaitan" ng Luzhin, na inamin na "ang babaing bagong kasal at ina ng magsasaka ay nagtatrabaho sa isang cart na may takip na banig! Wala! Siyamnapung milya lamang ... "pinatibay ang umuusbong na impresyon ng Luzhin ng isang tao bilang isang bastos, tuyo, walang malasakit, mabait, pukawin ang isang pagkagalit sa bayani na ito.)

- Ang impression ng Luzhin ay pinalubha ng pagsusuri ng eksena. "Paliwanag" sa pagitan niya at Dunya. Ihambing ang pag-uugali ng Luzhin at Dunya sa pinangyarihan ng kanilang paliwanag. Anong mga saloobin ang nabuo sa iyo ng juxtaposition na ito?

(Ang pag-uugali ni Luzhin sa sitwasyong ito ay nagpapakita ng kanyang maliit, makasarili, mababang kaluluwa, kawalan ng katapatan, tunay na pagmamahal at paggalang sa kanyang nobya, ang kanyang pagpayag na mang-insulto at ipahiya si Dunya. Patunayan ang teksto. Ang pag-uugali ni Duni ay kasama ang sinseridad, isang mahusay na kahulugan ng taktika, marangal, "ang pagnanais na hatulan nang walang pasubali: "... kung ang kapatid ay nagkasala, kung gayon dapat at hilingin ka niyang magpatawad", paggalang sa taong nabigyan ng "dakilang pangako", pagmamataas at pagpapahalaga sa sarili).

"Ano ang halaga ni Luzhin na higit sa lahat sa buhay? At bakit siya naiinis sa break kasama si Dunya?"

("Higit sa anupaman, mahal niya at pinahahalagahan ang kanyang pera na nakuha sa paggawa at lahat ng uri ng paraan: pinagsama nila siya sa lahat ng bagay na mas mataas kaysa sa kanya. Inisin ni Luzhin ang pahinga kay Dunya dahil sinira nito ang kanyang pangarap ng isang nilalang na" magiging pasasalamat sa kanya buong buhay niya ... at siya ay magiging walang hanggan ... upang mamuno "....)

- Hindi makayanan ni Luzhin ito at gumawa ng isang desisyon na, sa kanyang opinyon, ay makababalik sa Dunya. Paano gumawa ng kanyang desisyon si Luzhin? (Scene kasama si Sonya sa gising ni Marmeladov.)

(Luzhin, upang makamit ang kanyang egoistic na layunin, "para sa kanyang sarili lamang", ay handa na "labagin ang lahat ng mga hadlang", ay nabubuhay sa prinsipyo ng "lahat ay pinapayagan." Dito, ang kanyang teorya ay malapit sa teorya ni Raskolnikov. Ang tanging diyos para sa Luzhin ay pera.

Ang kalungkutan at pakikiramay ay hindi pamilyar sa kanya. Nakikita natin dito ang kawalan ng matinding damdamin ng tao, walang kabuluhan, kawalan ng pakiramdam, hangganan sa kabuluhan. At naririnig namin ang pag-iisip ni Dostoevsky ng hindi pagkatao ng pagiging makasarili na nagpapatunay sa gastos ng iba.)

- Ano ang mga katulad na Raskolnikov at Luzhin?

- Sinisipsip ng Luzhin ang teorya ng "nakapangangatwiran egoism", na sumasailalim sa mga "arithmetic" na mga konstruksyon ng Raskolnikov. Bilang tagataguyod ng "katotohanang pang-ekonomiya", ang negosyanteng burges na ito na may katwiran ay tinatanggihan ang sakripisyo para sa kapakanan ng pangkaraniwang kabutihan, iginiit ang kawalang-saysay ng "nag-iisang mga biyaya" at naniniwala na ang pag-aalaga sa sariling kapakanan ng isa ay pag-aalaga din sa "unibersal na kasaganaan". Sa mga kalkulasyon ng Luzhin, ang mga intonasyon ng tinig ng Raskolnikov ay maliwanag, na, tulad ng kanyang katapat, ay hindi nasisiyahan sa "solong" at hindi ganap na malutas ang anumang (sa kasong ito, ang kanyang pamilya). Pareho silang "makatuwiran" na makahanap ng isang biktima upang makamit ang kanilang mga layunin at sa parehong oras ay pawang teoretikal na nagpapatunay sa kanilang napili: isang walang kabuluhan na matandang babae. Ayon kay Raskolnikov, mamamatay pa rin siya, at ang nahulog na Sonya, ayon kay Luzhin, ay magnanakaw pa rin sa madaling panahon. Totoo, ang ideya ni Luzhin ay nagyelo sa punto ng pangangatuwiran at hindi humantong sa kanya sa isang palakol, habang si Raskolnikov, na naglakbay sa ganoong landas sa katotohanan, ay madaling nakumpleto ang gusali hanggang sa pundasyon ng konsepto ng kanyang doble: upang i-cut. "

Ang paghiram ng mga nakapangangatwiran na pundasyon ng teorya ng Raskolnikov, pinalitan sila ng Luzhin sa ideolohiyang katwiran ng kanyang mga hangarin na hangarin. Tulad ng pangunahing katangian ng nobela, may karapatan siyang magpasya ang kapalaran ng ibang tao, halimbawa, Sonya, ngunit tinatanggal ang "arithmetic" ng Raskolnikov ng aktibong pakikiramay at altruistic, sa huli, orientation.

- Ano ang pinagsama ng Raskolnikov at Luzhin?
- Ang Luzhin ay isang negosyante ng isang average na kamay, ito ay isang mayaman na "maliit na tao" na talagang nais na maging isang "malaking tao", upang tumalikod mula sa isang alipin sa isang panginoon ng buhay. Ito ang ugat ng kanyang "Napoleonismo", ngunit kung gaano kahalintulad ang mga ito sa mga panlipunang ugat ng ideya ng Raskolnikov, ang mga pathus nito ng panlipunang protesta ng mga inaapi na personalidad sa mundo ng napapahiya at nasaktan! Sa katunayan, ang Raskolnikov ay isang mahirap na mag-aaral na nais ding tumaas sa itaas ng kanyang kalagayan sa lipunan. Ngunit mas mahalaga para sa kanya na makita ang kanyang sarili bilang isang tao na higit na mataas sa lipunan sa isang moral at intelektuwal na kahulugan, sa kabila ng kanyang panlipunang posisyon. Kaya lumilitaw ang teorya ng dalawang kategorya; kapwa maaari lamang patunayan ang kanilang pag-aari sa pinakamataas na kategorya. Sa gayon, magkasabay ang Raskolnikov at Luzhin sa pagnanais na maging mas mataas kaysa sa posisyon na itinalaga sa kanila ng mga batas ng buhay panlipunan, at sa gayon ay tumaas sa itaas ng mga tao. Ipinagmamalaki ng Raskolnikov sa kanyang sarili ang karapatang pumatay sa usurero, at Luzhin - upang sirain si Sonya, dahil pareho silang nagmula sa maling saligan na sila ay mas mahusay kaysa sa ibang tao, lalo na sa mga naging biktima. Ang pag-unawa lamang sa problema mismo at ang mga pamamaraan ng Luzhin ay mas bulgar kaysa sa Raskolnikov. Ngunit ito lamang ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawa. Ang Luzhin vulgarizes, at sa gayon diskriminasyon, teorya ng "nakapangangatwiran egoism". Sa kanyang opinyon, mas mahusay na hilingin ang mabuti para sa sarili kaysa sa iba, dapat magsikap ang isa para sa kabutihan sa anumang paraan, at dapat gawin din ng bawat isa - kung gayon, nakamit ang bawat isa sa kanilang sariling kabutihan, ang mga tao ay bumubuo ng isang maligayang lipunan. At lumiliko na ang Dunechka Luzhin ay "tumutulong" na may mabuting hangarin, isinasaalang-alang ang kanyang pag-uugali na hindi magagawang Ngunit ang pag-uugali ni Luzhin at ang kanyang buong pigura ay napakalupit na siya ay hindi lamang doble, kundi pati na rin ang antipod ng Raskolnikov.
  - Lebezyatnikov ... .. Ano ang masasabi mo tungkol sa kanya?   (Slide 6)

Ang susunod na doble, ang "progresibong" Lebezyatnikov, sa kanyang pag-uugali sa buhay, ay nag-iiba-iba ng pag-uugista ni Raskolnikov sa umiiral na pagkakasunud-sunod ng mundo, moral at panlipunang mga pundasyon. Masigasig na nagsasalita laban sa mga "pagdidisiplina" tulad ng "kalinisang-puri at pagkababastos ng kababaihan", na nanawagan sa paglikha ng mga kumunidad, na nagtataguyod sa pagkawasak ng mga relasyon ng kasal, ang Lebezyatnikov emasculates at disfigures ang mga ideya ng rebolusyonaryong demokratikong kilusan, ang kahulugan ng kung saan binabawasan niya ang "protesta" Ang buhay ng Ruso: "Nagpunta kami nang higit sa aming mga paniniwala. Tumatanggi pa tayo! "Ang pagtindig laban sa hindi makatarungan na pagkakasunud-sunod ng mundo, ang mapaghimagsik na elemento ng Raskolnikov ay naging likidong stream ng walang kabuluhan at bulgar na pagtanggi. Sa pamamagitan ng isang caricature shade, ang dobleng ito ay nakakabit sa protagonist na nais na "kunin lamang ang lahat sa pamamagitan ng buntot at iling ito sa impyerno". Ang kulto ng protesta, na kinukuha ang anyo ng militant na katangahan ng Lebezyatnikov, ay kinokompromiso ang mapanghimagsik na landas na pinili ni Raskolnikov upang muling itayo ang mundo, kung saan nakikita niya ang posibilidad ng pag-asenso sa sarili.

Ang pagsalakay sa sarili at ang pangangailangan na subukan ang sarili sa pamamagitan ng pagpatay - ang mga lihim na hangarin na ito ng pagkatao ng protagonista ay natalo sa pakikipag-ugnay mula sa labas kasama ang mga saloobin sa buhay ng mga nakalulungkot na "tagapagmana" ng kanyang pag-iisip at sa kanyang masakit na pahayag. sariling kawalan ng pakiramdam ("kuto", "nanginginig na nilalang").

- Ang mga resulta ng isang eksperimento na isinagawa sa kanyang sarili, na sinira ang mga maling aksyon ng Raskolnikov tungkol sa kanyang sarili bilang isang "pambihirang" tao, gayunpaman ay hindi inalog ang malakas na pader ng teorya na nagtulak sa kanya sa krimen. Nabigo sa kanyang sarili, hindi niya siya tinanggihan. Ngunit sa isipan ng mambabasa, ang mga ideyang matatag na itinayo ng tower ng Raskolnikov ay nagiging mga pagkasira salamat sa madilim na anino ng pangatlong dobleng.

- Ito ay hindi sinasadya na lumilitaw si Svidrigailov sa entablado ng mahusay na interpenetrasyon ng mga mundo pagkatapos ng kanyang dalawang nauna, na, na nahila ang mga bahagi ng isang sapat na ideya sa sarili, ay nagawa, sa pamamagitan ng kanilang hindi gaanong kahalagahan, upang hatiin ang pangunahing. Para sa mga ito, kinakailangan ang isang pambihirang personalidad, "pagsira" ng isang bilang ng mga "ordinaryong" tao, na nagtatatag ng karapatan ng permissiveness ("Si Svidrigailov ay isang misteryo," iniisip ni Raskolnikov).

- Sino ang Svidrigailov? Ano ang nagpapakilala sa kanyang unang impormasyon sa nobela? (Mga slide 7, 8)

(Ang unang impormasyon sa nobela tungkol kay Svidrigailov ay nagpapakilala sa kanya .. bilang isang kontrabida, isang libertine. Sinabi nila na siya ay kasangkot sa kaso ng "pagpatay", ay nagkasala ng pagpapakamatay ng serf na alagad na si Felipe, na sinisiraan niya ang babae, sinaktan niya ang kanyang asawa na si Marfa Petrovna, dahil siya ay isang matalim, na hindi siya sa parehong oras, gumagawa siya ng maraming mabubuting gawa sa buong buong pag-iibigan: tinanggal ang Dunya ng kahihiyan, naibalik ang kanyang mabuting pangalan, nais na tulungan si Dunya na mapupuksa ang Luzhin, kinuha ang kapalaran ng ulila na pamilya Marmeladov. )

"Sa pamamagitan ng kalikasan mayroon siyang budhi, ngunit gumagawa siya ng mabuti at masama dahil sa inip." Ito ay isang tao na walang pananalig at walang aktibidad. Ang isang tunay na tao ay hindi mabubuhay nang walang kumbinsido at walang aktibidad. Napagtanto ito ni Svidrigailov at naisakatuparan ang kanyang sarili, nawalan ng kanyang "huling layunin - upang makamit ang lokasyon ng Dunya." Ang bayani na ito ay mas malayo kaysa sa sinumang iba pa: ang pagtapak sa buhay ng ibang tao, siya ay sumasakop sa kanyang sariling budhi, iyon ay, buong-buo niyang sinunod ang ideya ng Raskolnikov ng mga matatag na personalidad. inaasahan niya ang tagumpay ng ideya sa dislocate na mundo ng Svidrigailov, siya ay ganap na gumuho. "Arithmetic", ayon sa kung saan ang isang "nakakapinsalang" matandang babae ay maaaring papatayin, at pagkatapos, pagkatapos na gumawa ng isang daang mabubuting gawa, na walang bayad para sa kasalanan, ay tinanggihan ng "mga eksperimento" Vidrigailova: sa kanyang account ay may higit na mabubuting gawa kaysa sa lahat ng iba pang mga bayani ng nobela, ngunit, una, ang mabuting nagawa sa kanya ay hindi maaaring mangatwiran sa mga krimen ng nakaraan, at, pangalawa, hindi nito magagawang buhayin ang kanyang sakit na kaluluwa. sa hindi malay, ang budhi ay sa wakas ay pinakawalan at sumabog sa lupain ng may malay, na nagdaragdag sa pagtatapos ng mga bangungot kung saan ang katotohanan at hindi pagkakaparehas na pantasya ay nagpapatuloy sa bawat isa at pagsamahin sa iisang patuloy na paglalaan. Si Svidrigailov ang napili na "tumawid" at "tumawid" ng higit sa isang beses, at walang pagdurusa sa moral (narito siya, perpekto ng Raskolnikov!), Ngunit hindi siya naging Napoleon. Ang kinalabasan ng buhay ni Svidrigailov ay hindi lamang ang kanyang pagpapakamatay, kundi pati na rin ang pagkamatay ng ideya ni Raskolnikov, na inilalantad ang napakalaking panlilinlang sa protagonist.

- Tama ba si Svidrigailov na iginiit na siya at Raskolnikov ay "ng parehong larangan ng berry", na mayroong isang "karaniwang punto" sa pagitan nila?

(Nakikita natin si Svidrigailov bilang isang tao na pinagkaitan ng lahat ng mga alituntunin sa moral, hindi kinikilala ang anumang mga pagbabawal sa moral; nabubuhay siya sa alituntunin ng "lahat ay pinahihintulutan." Raskolnikov, habang pinapayagan ang kanyang sarili na "dugo sa mabuting budhi", ay itinatakwil din ang responsibilidad sa moral ng isang malakas na tao para sa kanyang mga aksyon; pamantayan sa moral, ayon sa kanya opinyon, umiiral lamang para sa mas mababang kategorya ng mga tao - "nanginginig na mga nilalang." Ang katotohanan na dumating sa Raskolnikov bilang isang resulta ng maraming pag-iisip, ginamit sina Luzhin at Svidrigailov bilang gabay sa pagkilos.)

- Ano ang kahulugan ng paghahambing ng Raskolnikov sa Luzhin at Svidrigailov? Ang iyong bersyon.

- Kung ihahambing mo ang mga larawang ito, malinaw na ang Luzhin at Svidrigailov ay nabubuhay, sa pangkalahatan, ayon sa teorya ng Raskolnikov. Siya, nakikipag-usap sa "makapangyarihan sa sanlibutang ito," hindi matanggap ang kanilang buhay, bagaman sinusubukan niyang uriin ang kanyang sarili bilang "makapangyarihan sa mundong ito"; ang mga taong nabubuhay sa kanyang "teorya" ay hindi kasiya-siya. Ang paghahambing na ito ay binawi sa bayani ng teorista at itinaas ang isang tao sa kanya.

- Ang bawat isa - Raskolnikov, Luzhin, Svidrigailov - ang hindi pagkatao ng pagkatao, ang pagiging makasarili sa sarili na kapinsalaan ng iba. Nakakatagpo ng mga bayani na ito, tinatanggihan ng may-akda ang teorya ng Raskolnikov, inihayag ang di-makatao, hindi makatao na kakanyahan. Kasabay nito, ang saloobin ni Raskolnikov kay Luzhin at Svidrigailov ay nakakumbinsi sa kanya na naiinis siya sa "mga kapangyarihan na, hindi tatanggapin ang mundo ng mga taong hindi buhay ayon sa kanyang teorya. Ito ang lakas ng Raskolnikov at kung ano ang nagtataas sa kanya sa itaas ng "makapangyarihan sa mundong ito."

- Sino ang antipod ng Raskolnikov? (Slide 10)

- Ang kanyang kapatid na babae ay nagiging kabaligtaran at, sa ilang sukat, doble ni Raskolnikov. Hindi niya isinasaalang-alang ang kanyang sarili na isang nilalang ng isang mas mataas na ranggo kaysa sa kanyang kapatid, at Raskolnikov, na nagsasagawa ng isang sakripisyo, sa loob nito naramdaman niya ang kanyang pagiging higit sa mga sinakripisyo niya sa kanyang sarili. Dunechka, sa kabilang banda, hindi lamang itinuturing ang kanyang sarili na higit sa kanyang kapatid - kinikilala siya bilang isang mas mataas na uri. Naiintindihan ito ng Raskolnikov, kaya't masidhi niyang tinanggihan ang sakripisyo ng kanyang kapatid. Sa kanilang saloobin sa mga tao, si Dunya at ang kanyang kapatid ay mga antipod. Kahit na si Svidrigailov Dunya ay hindi isaalang-alang sa ilalim ng kanyang sarili; tinagumpay niya ang tukso na ito, na hindi makunan ng isang tao, sapagkat sa Svidrigailov ay nakikita niya ang isang tao. Ang Raskolnikov ay handa na upang makita ang isang tao lamang sa kanyang sarili.

- Kaya, ang mga satellite ng Raskolnikov ay lumilitaw sa puwang ng nobela: umiikot sa paligid niya, sumasalamin at pinaliit nila ang mga cataclysms ng kanyang mundo sa kanilang sarili, ang kanilang pakikipag-ugnay ay lumilikha ng isang negatibong kapaligiran sa paligid ng pangunahing bayani. Gayunpaman, ang hindi pangkaraniwang bagay ng Raskolnikov ay may maraming mga kalabisan ng mga sistema ng kanyang pagdodoble at hindi nangangahulugang napapagod lamang ito. Ang tinig ng Raskolnikov ay sumasalamin sa isang puwang na napuno hindi lamang sa kamalayan ng mga doble, kundi pati na rin sa kamalayan ng kanilang mga ideolohiyang antagonista, sa papel na ginagampanan ng Razumikhin, Porfiry Petrovich at Sonya Marmeladova.   (Slide 11-16)

Ang mga bayani na ito ay karaniwang tinatawag na mga antipod ng Raskolnikov, ngunit ang kahulugan na ito ay nangangailangan ng paglilinaw. Hindi lamang nila tinatanggihan ang kalooban at indibidwalismo na humahantong sa Raskolnikov sa krimen, ngunit ipinagpapatuloy din nila ang "mesiyas" na mga prinsipyo ng kanyang mga ideya. Dahil dito, ang mga character na ito ay tutol na hindi masyadong sa Raskolnikov, na kung saan mayroon silang karaniwang lupa, ngunit sa kanyang mga katapat. Magbibigay ako ng ilang katibayan.

Ang Raskolnikov, isinasapanganib ang kanyang buhay, ay nagliligtas sa mga bata mula sa apoy; bilang isang mag-aaral na nabalisa, naglalaman ng may sakit na ama ng isang namatay na kaibigan; dalawang beses umalis sa huling pera Marmeladov. Ang lahat ba ng mga pagkilos na ito ay hindi naaayon sa mga aksyon ng altruist na Razumikhin? ... "Napoleons" Raskolnikov ay itinanggi ang karapatang magreklamo laban sa umiiral na pagkakasunud-sunod ng mundo - Ang Porfiry Petrovich ay sumasalungat din sa paghihimagsik. Ang pagkakaroon ng isang krimen, ang bayani ay hindi maaaring humakbang sa kanyang budhi, at sa loob nito ay lumapit siya kay Sonya, na pinilit na ibenta ang kanyang katawan, ngunit hindi ang kanyang kaluluwa. At kung ang Svidrigailov ay nagsasabing "nauugnay" sa Raskolnikov ("Kami ay nasa parehong larangan ng mga berry"), kung gayon si Sonya Raskolnikov ay susundin ang "magkatulad na daan" ("Kami ay sinumpa, at magsasama tayo"). Kaya ang gallery ng mga nilinaw na pagmuni-muni ng protagonist ay itinayo. Ito ay kagiliw-giliw na ang bilang ng mga doble at kanilang "mga shifter" (antipod) ay nagkakasabay. Ipinapahiwatig nito ang pagkakaroon ng mga koneksyon sa pagitan nila.

Sa pamamagitan ng paghiwalayin ang mga sangkap ng ideya ng Raskolnikov na makikita sa isipan ng kambal at antipoda, maiisip ng isang tao ang sistema ng mga bayani sa anyo ng tatlong mga pares. Bukod dito, sa bawat isa sa kanila, ang sentral na lugar ay sakupin ng bahaging iyon ng ideya ng Raskolnikov, na pinagsasama ang ilang mga prinsipyo na tumututol. (Slide 11)

- Ano ang kahulugan ng sistema ng imahe? (Slide 17-19)

- Bilang isang resulta, ang sistema ng mga imahe ay nahahati sa tatlong mga hilera na may negatibong (Luzhin, Lebezyatnikov, Svidrigailov) at positibo (Razumikhin, Porfiry Petrovich, Sonya) subsystem. Ang mga bayani ng antagonist ay pumapasok sa diyalogo sa pamamagitan ng kamalayan ng Raskolnikov, "habang siya ay maaaring lumampas sa mundo ng pangunahing karakter, mapagtanto sa direktang pakikipag-ugnay sa doble at antipode. Halimbawa, ang mga ideya tungkol sa" porsyento "ng di-maiiwasang mangyari para sa mga biktima ng lipunan (simula ng Luzhin) na pakikibaka sa Raskolnikov na may pagnanais na itigil ang pagbagsak ng makatarungang batang babae, upang makagawa ng isang kongkreto, kahit na "iisang", at hindi "unibersal" magandang gawa (Razumikhinsky simula). Sa parehong oras, ang paghaharap sa pagitan ng "nakapangangatwiran egoism" at "solong mabuti" kung ano ang nangyayari sa kaluluwa ng gitnang bayani, si Dostoevsky ay nagpapalabas din sa labas ng isang sistema ng mga imahe, na tinutulak ang mga nagdadala ng mga prinsipyong ito sa direktang komunikasyon: Ang mga kalkulasyon ni Luzhin tungkol sa "buong caftans" ay emosyonal (sa isang pagtatalo) at praktikal (sa buhay) na kinontra ng Razumikhin.

Sa pamamagitan ng kamalayan ng Raskolnikov, tulad ng sa pamamagitan ng isang transparent na pintuan, ang mga bayani ay maaaring tumingin sa bawat isa.

Konklusyon:

- Si Raskolnikov, isang tao na masigasig at marangal, ay hindi mapukaw ang hindi gusto ng mambabasa, mahirap ang kanyang saloobin (bihira ang isang saloobin na hindi natukoy na pagtatasa), ngunit ang pangungusap ng manunulat ay walang awa: walang sinuman ang may karapatang gumawa ng krimen! Si Rodion Raskolnikov ay napakahaba at mahirap sa konklusyon na ito, at pinangunahan ito ni Dostoevsky, na tinutulak ito laban sa iba't ibang mga tao at ideya. Ang buong maayos at lohikal na sistema ng mga imahe sa nobela ay nasasakop sa mismong hangaring ito. Nagpapakita ng hindi pagkatao ng lipunan ng burgesya, ang istraktura nito, si Dostoevsky ay hindi pa rin nakikita sa kanya ang mga dahilan para sa "pagkasira ng koneksyon ng oras." Ang manunulat ay hindi naghahanap ng mga sagot sa mga "sinumpaang" mga katanungan sa paligid ng tao, ngunit sa loob niya. At ito ang tanda ng sikologo ng Dostoevsky.

Takdang-aralin.

1. Pag-retelling:   Bahagi 3, Ch. 5 (ang unang pagpupulong ng Raskolnikov kasama si Porfiry Petrovich),
  Bahagi 4, Ch. 5 (pangalawang pagpupulong sa investigator),
  Bahagi 3, Ch. 6 (mga saloobin pagkatapos matugunan ang negosyante),
  Bahagi 4, Ch. 7 (pakikipag-usap kay Dunya tungkol sa krimen), epilogue.

3. Sagutin ang mga tanong:
- Nagsisisi ba ang Raskolnikov sa kanyang krimen? Ano ang sinisisi niya sa kanyang sarili?
  - Bakit sigurado si Porfiry Petrovich na ang Raskolnikov ay gagawa ng "pagsuko"?

4. Isang maikling pag-urong ng mga episode: ang unang araw ng Raskolnikov pagkatapos ng pagpatay.

(Bahagi 2, Ch. I-2);
  libot-libot sa Petersburg sa unang araw pagkatapos ng sakit (bahagi 2, kab. 6);
  pakikipag-usap kay nanay at Dunya (bahagi 3, kap. 3).

5. Sagutin ang tanong: bakit "sumuko" ang bayani?

Paglalahad

Apendise 2   Mga kard para sa independiyenteng trabaho.

Paggalugad ng ideya ng Raskolnikov, na lumilikha ng masigla, puspos na imahe, nais na ipakita ito mula sa lahat ng panig, pinalilibutan ni Dostoevsky ang Raskolnikov na may isang sistema ng kambal, na bawat isa ay naglalagay ng isa sa mga facet ng mga ideya at likas ng Raskolnikov, ay nagpapalalim ng imahe ng pangunahing karakter at kahulugan ng kanyang mga karanasan sa moral. Salamat sa ito, ang nobela ay lumiliko na hindi gaanong pagsubok sa isang krimen, ngunit (at ito ang pangunahing bagay) isang pagsubok sa pagkatao, pagkatao, at sikolohiya ng isang tao, na sumasalamin sa mga tampok ng katotohanan ng Ruso sa 60s ng huling siglo: naghahanap ng katotohanan, katotohanan, magiting na hangarin, "nakakaramdam" , "Maling pagkakamali."

Ang pamphlet sa nobela ay isang pamamaraan ng pagpapakilala ng mga character sa akda, na kumakatawan, sa isang degree o iba pa, isang larawan na katangian ng hitsura at pag-uugali ng protagonist. Ang mga character na ito ay Doble ng Raskolnikov.

Ang mga espirituwal na doble ng Raskolnikov ay Svidrigailov at Luzhin. Ang papel ng una ay upang kumbinsihin ang mambabasa na ang ideya ng Raskolnikov ay humahantong sa isang espiritwal na pagkabagot, sa espirituwal na kamatayan ng indibidwal. Ang papel ng pangalawa ay ang pang-intelektwal na pagbagsak ng ideya ng Raskolnikov, tulad ng isang pagtanggi na lumilitaw na hindi napapantayan ng moral para sa bayani.

Si Arkady Ivanovich Svidrigailov ay ang pinakamadilim at sa parehong oras ang pinaka-kontrobersyal na pigura sa nobela. Pinagsasama ng character na ito ang isang maruming kalapating mababa ang lipad at isang sensitibong konko ng tagapagturo ng mga moral na birtud; isang matalim na nakakaalam ng mga pagbubugbog ng kanyang mga kasosyo - at isang matapang na pag-uusig, walang takot na nakatayo sa ilalim ng bariles ng isang rebolber na naglalayong sa kanya; isang tao na nagsusuot ng isang maskara ng kasiyahan sa lahat ng kanyang buhay - at ang kanyang buong buhay ay hindi nasisiyahan sa kanyang sarili, at ang higit na hindi kasiya-siya ay kumakain, mas malalim na sinusubukan niyang itaboy siya sa ilalim ng mask.

Sa Svidrigailov, na naitama ang mga batas sa moral at tao, nakita ni Raskolnikov ang buong lalim ng isang posibleng pagkahulog para sa kanyang sarili. Nagkakaisa sila sa katotohanan na kapwa nila tinanggihan ang moralidad sa publiko. Isa lamang ang nakaya upang malaya ang kanyang sarili mula sa pagdurusa ng budhi; ang iba ay hindi. Nakakakita ng pagdurusa ng Raskolnikov, sinabi ni Svidrigailov: "Naiintindihan ko kung ano ang iyong mga katanungan: moral o ano? Mga tanong ng mamamayan at tao? At nakiisa ka sa kanila: bakit mo sila kailangan ngayon? Heh heh! Kung gayon, ano pa rin ang isang mamamayan at isang tao? At kung gayon, kung gayon hindi na kailangang mamagitan: walang dapat gawin ”. . Sa nobela walang direktang sanggunian sa mga kalupitan ni Svidrigailov, natutunan natin ang tungkol sa mga ito mula sa Luzhin. Pinag-uusapan ni Luzhin ang tungkol sa umano’y pagpatay kay Martha Petrovna ( "Sigurado ako na siya ang dahilan ng pagkamatay ng namatay na si Martha Petrovna" ) tungkol sa isang batang babae at bingi-pipi na batang babae na dinala sa pagpapakamatay ("... isang bingi-pipi, isang batang babae na mga labinglimang at labinlimang ... ay natagpuan na nasaksak sa attic ... gayunpaman, mayroong isang pagtuligsa na ang bata ay mahigpit na ininsulto ni Svidrigailov," "Narinig din nila ang tungkol sa kwento ng isang lalaki na si Philip, na namatay mula sa pagpapahirap, anim na taon na ang nakalilipas, higit pa sa panahon ng serfdom ... pinilit, o sa halip, hinikayat siya sa marahas na kamatayan, isang tuluy-tuloy na sistema ng pag-uusig at parusa ni G. Svidrigailov "). Ang Raskolnikov, nang malaman ito tungkol sa Svidrigailov, ay hindi titigil sa pag-iisip: ito ang maaaring maging isang tao na tumawid sa lahat ng mga batas!

Kaya, ang teorya ng Raskolnikov tungkol sa posibilidad na tumayo sa itaas ng mga tao, hinahamak ang lahat ng kanilang mga batas, ay hindi natagpuan ang pampalakas nito sa kapalaran ng Svidrigailov. Kahit na ang isang inveterate na kontrabida ay hindi maaaring ganap na patayin ang kanyang budhi at tumaas sa itaas ng "tao anthill". Napagtanto ni Svidrigailov na huli na, kapag nabuhay na ang buhay, hindi maiisip ang pagbabagong-buhay, ang tanging pagnanasa ng tao ay tinanggihan. Ang kanyang nagising na budhi ay nagpilit sa kanya na mailigtas ang mga anak ni Katerina Ivanovna mula sa gutom, upang kunin si Sonya mula sa kalaliman ng kahihiyan, na mag-iwan ng pera para sa kanyang ikakasal at pumatay sa kanyang sarili sa pagtatapos ng kanyang pangit na pag-iral, at sa gayon ay ipinapakita kay Raskolnikov ang imposibilidad ng isang tao na lumabag sa mga batas ng moral ng lipunan, maliban sa pagkondena sa sarili.

Ang Pyotr Petrovich Luzhin ay isa pang dobleng Raskolnikov. Hindi siya may kakayahang pumatay, hindi siya nag-aangkin ng anumang mga ideya na nanginginig sa lipunang burges - sa kabaligtaran, siya ay buo para sa nangingibabaw na ideya sa lipunang ito, ang ideya ng "makatuwiran na makasarili" na relasyon sa ekonomiya. Mga ideya sa pang-ekonomiya ng Luzhin - ang mga ideyang itinatag ng lipunan ng burgesya - humantong sa mabagal na pagpatay sa mga tao, sa pagtanggi ng mabuti at magaan sa kanilang kaluluwa. Naiintindihan ito ng Raskolnikov: "... totoo na sinabi mo sa iyong nobya ... sa sandaling natanggap mo ang pahintulot mula sa kanya, na natutuwa ka na siya ay isang pulubi ... sapagkat mas may pakinabang na kunin ang isang asawa mula sa kahirapan, upang siya ay mamuno sa kanya ... at sawayin siya ano siya pinapaboran mo? .. " .

Ang Luzhin ay isang negosyante ng isang average na kamay, siya ay isang mayaman na "maliit na tao" na talagang nais na maging isang "malaking tao", upang tumalikod mula sa isang alipin sa isang panginoon ng buhay. Sa gayon, magkasabay ang Raskolnikov at Luzhin sa pagnanais na maging mas mataas kaysa sa posisyon na itinalaga sa kanila ng mga batas ng buhay panlipunan, at sa gayon ay tumaas sa itaas ng mga tao. Ipinagmamalaki ni Raskolnikov sa kanyang sarili ang karapatang pumatay sa usurero, at Luzhin - upang sirain si Sonya, dahil pareho silang nagmula sa maling saligan na sila ay mas mahusay kaysa sa ibang tao, lalo na sa mga naging biktima. Ang pag-unawa lamang sa problema mismo at ang mga pamamaraan ng Luzhin ay mas bulgar kaysa sa Raskolnikov. Ngunit ito lamang ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawa. Ang Luzhin vulgarizes, at sa gayon diskriminasyon, teorya ng "nakapangangatwiran egoism".

Tanging ang kanyang sariling pakinabang, karera, tagumpay sa mundo ay nagpupukaw sa Luzhin. Siya ay sa likas na katangian ay hindi mas mababa sa tao kaysa sa isang ordinaryong mamamatay. Ngunit hindi siya papatay, ngunit makakahanap siya ng maraming mga paraan upang madurog ang isang tao na may kapansanan - mga pamamaraan na duwag at bastos (ang akusasyon sa paggising ni Sonya ng pagnanakaw).

Ang dobleng karakter na ito ay naibahagi ni Dostoevsky bilang personipikasyon ng mundo na kinamumuhian ni Raskolnikov - ito ang mga Luzhins na nagtutulak sa masigasig at walang magawa na si Marmeladov na mamatay at gumising ng paghihimagsik sa kaluluwa ng mga tao na ayaw mabugbog ng mga ideya sa pang-ekonomiya ng lipunang burges.

Nakakatagpo ng Raskolnikov na may dobleng bayani, binanggit ng may-akda ang teorya ng karapatan sa krimen, nagpapatunay na wala at hindi maaaring maging isang katwiran para sa teorya ng karahasan, pagpatay, kahit na ano ang marangal na mga layunin na pinagtatalunan nito.

Mga oposisyon ng Raskolnikov. Ang nilalaman ng mga hindi pagkakaunawaan ng bayani sa kanila. Ang ideolohikal at compositional kahulugan ng imahe ni Sonya Marmeladova.

Ang mga antipod ("ang mga taong may magkasalungat na pananaw, paniniwala, character") ng protagonist ay tinawag upang ipakita ang pagkamatay ng teorya ng Raskolnikov - upang ipakita ang kapwa mambabasa at ang bayani mismo.

Sa gayon, ang pagdadala ng lahat ng mga character ng nobela sa ugnayan sa pangunahing karakter, naabot ni Dostoevsky ang kanyang pangunahing layunin - upang siraan ang teorya ng poot, na ipinanganak ng hindi makatarungang mundo mismo.

Ang mga antipod sa nobela ay, sa isang banda, ang mga taong malapit sa Raskolnikov: Razumikhin, Pulkheria Alexandrovna, Dunya, sa kabilang banda, ang mga makakasalubong niya - Porfiry Petrovich, ang pamilyang Marmeladov (Semen Zakharych, Katerina Ivanovna, Sonya), Lebezyatnikov.

Ang mga taong malapit sa Raskolnikov ay nagpapakilala sa budhi na tinanggihan ng kanya; hindi nila nadidikit ang kanilang mga sarili sa anumang bagay, nabubuhay sa isang kriminal na mundo, at samakatuwid ang pakikipag-usap sa kanila ay halos hindi mapigilan para sa Raskolnikov.

Pinagsasama ng Razumikhin ang isang masaya at isang masipag na manggagawa, isang bully at isang nagmamalasakit na nars, isang quixotic at isang malalim na sikologo. Siya ay puno ng enerhiya at kalusugan sa kaisipan. Hinuhusgahan niya ang mga tao sa paligid niya na maraming nalalaman at obhetibo, sabik na pinatawad ang mga ito ng mga maliit na kahinaan at walang awa na pagsisisi sa kalungkutan, bulgar at pagkamakasarili. Para sa kanya, ang isang pakiramdam ng camaraderie ay banal. Agad siyang nagmadali sa tulong ng Raskolnikov, nagdadala ng isang doktor, nakaupo sa kanya kapag siya ay gumala. Ngunit siya ay hindi hilig sa kapatawaran reprimands Raskolnikov: "Tanging isang halimaw at isang scoundrel, kung hindi mabaliw, ay maaaring gawin kung ano ang ginawa nila sa kanila; at samakatuwid, ikaw ay baliw ... "

Ang pangkaraniwang kahulugan at sangkatauhan ay agad na nagtulak kay Razumikhin na ang teorya ng kanyang kaibigan ay malayo sa hustisya: "Labis akong nagagalit na magpasya ka, sa pamamagitan ng budhi."

Hindi tulad ng Raskolnikov, ang pagtanggi ni Razumikhin ng indibidwal na magtaas ng mga pagtutol: "... hinihingi nila ang kumpletong kawalang-katha, at dito nila masusumpungan! Para bang hindi maging sarili, paano magiging mas maliit sa iyong sarili! Ito ang kanilang pinakamataas na pag-unlad at isinasaalang-alang. "

Halos mula sa mga unang minuto ng pagpupulong ay pumasok si Avdotya Romanovna Raskolnikova sa isang argumento sa kanyang kapatid. Si Raskolnikov, na pinag-uusapan ang pera na ibinigay ng araw bago ng mga Marmeladov, ay sinusubukan na hatulan ang kanyang sarili dahil sa kabulukan:

"- ... Upang matulungan, kailangan mo munang magkaroon ng karapatang magkaroon nito, hindi iyon:" Crevez, chiens, si vousn'ёtes pas content! "(" Mamatay, aso, kung hindi ka nasisiyahan! ") - Tumawa siya. - Ito ba, Dunya?

"Hindi, hindi ganon," matatag na sagot ni Dunya.

- Bah! Oo, at ikaw ... may intensyon! Bulong niya, nakatingin sa kanya na halos may galit at nakangiting nakangisi. "Dapat kong maisip ito ... Well, at kapuri-puri; mas mahusay ka ... At maaabot mo ang isang puntong ito na kung hindi mo ito tatakbuhin, hindi ka malulungkot, ngunit kung tatakutin mo ito, baka mas malungkot ka ... "

At si Dunya, talaga, ay nahaharap sa isang pagpipilian. Maaari niyang patayin si Svidrigailov para sa pagtatanggol sa sarili nang walang paglabag sa batas, at palayain ang mundo mula sa kontrabida. Ngunit si Dunya ay hindi maaaring "sumuway", at ipinapakita nito ang kanyang pinakamataas na moralidad at ang paniniwala ni Dostoevsky na walang ganoong sitwasyon kung saan maaaring patunayan ang pagpatay.

Kinondena ni Dunya ang kapatid sa isang krimen: “Ngunit nagbubo ka ng dugo! "Sumisigaw si Dunya sa kawalan ng pag-asa."

Ang susunod na antithesis ng Raskolnikov ay si Porfiry Petrovich. Sinusubukan ng masalimuot at mapanirang pagsisiyasat na masaktan ang konsensya ng Raskolnikov nang mas masakit, upang siya’y magdusa, pakikinig sa mga tapat at malupit na paghuhusga tungkol sa imoralidad ng krimen, kahit ano pa ang mga layunin. Kasabay nito, pinasisigla ni Porfiry Petrovich na si Raskolnikov na ang kanyang krimen ay hindi isang lihim para sa mga nagsasagawa ng pagsisiyasat, at samakatuwid walang kahulugan na itago ang anupaman. Kaya, ang investigator ay nagsasagawa ng isang walang pag-atake at nag-iisip na pag-atake mula sa magkabilang dulo, na para bang napagtanto na sa kasong ito maaari lamang siyang umasa sa masakit na estado ng biktima at sa kanyang moralidad. Nakikipag-usap kay Raskolnikov, nakita ng investigator na ang taong ito ay isa sa mga tumatanggi sa mga pundasyon ng modernong lipunan at itinuturing ang kanyang sarili na karapat-dapat na magdeklara ng digmaan sa lipunang ito kahit papaano nag-iisa. At sa katunayan, si Raskolnikov, inis sa pangungutya ni Porfiry Petrovich, at, pag-iingat lamang na huwag ibigay ang kanyang sarili sa anumang katibayan, kinukumpirma ang mga hinala ng investigator, na nagpapahiwatig ng sarili sa ideologically:

"- ... Pinapayagan ko ang dugo. Kaya ano? Pagkatapos ng lahat, ang lipunan ay napakahusay na ibinigay sa mga nadestiyero, mga bilangguan, mga investigator ng hudisyal, pag-alipin ng penal - bakit nag-aalala? At hanapin ang isang magnanakaw! ..

"Aba, paano kung naghahanap tayo?"

- Doon siya mahal.

- lohikal ka pa rin. Aba, sir, ano ang tungkol sa kanyang budhi?

"Ano ang pakialam mo sa kanya?"

"Well, sangkatauhan, ginoo."

- Sinumang mayroon nito, magdusa, kung nakikilala ito ng isang pagkakamali. Ito rin ay parusa para sa kanya na sumigaw ng masigasig na paggawa ” .

Ipinahayag ni Porfiry ang kanyang saloobin sa teoryang Raskolnikov: "... Hindi ako sumasang-ayon sa iyo sa lahat ng iyong mga paniniwala, na itinuturing kong isang tungkulin na maipahayag nang maaga" . Nagpahayag siya nang direkta tungkol sa Raskolnikov: "... pinatay niya, ngunit iginagalang niya ang kanyang sarili bilang isang matapat na tao, kinamumuhian niya ang mga tao, lumalakad siya kasama ang isang maputlang anghel ..."

Gayunpaman, sa mga pinaka-malupit na pagsusuri tungkol sa Raskolnikov, naiintindihan ni Porfiry Petrovich na hindi siya isang kriminal sa harap niya, na labis na nababalisa tungkol sa pag-aari ng ibang tao. Ang pinakamasamang bagay para sa lipunan na iyon, ang mga pundasyon kung saan pinoprotektahan ng investigator, na ang kriminal ay ginagabayan ng isang teorya na hinimok ng malay-tao na protesta, at hindi sa mga likas na instincts: "Mabuti na pinatay mo lang ang matandang babae. At kung iisipin mo ang isa pang teorya, marahil ay nakagawa ka ng isang bagay sa isang daang milyong beses na mas pangit! "

Kinausap ni Marmeladov Semyon Zakharych kay Raskolnikov bago ang krimen. Sa katunayan, ito ay isang monologue ng Marmeladov. Walang pagtatalo nang malakas. Gayunpaman, ang isang pag-uusap sa kaisipan kasama si Marmeladov sa Raskolnikov ay hindi maaaring maganap - pagkatapos ng lahat, siya at ang iba pang masakit na sumasalamin sa posibilidad na mapupuksa ang pagdurusa. Ngunit habang para sa Marmeladov na pag-asa ay nanatili lamang para sa ibang mundo, si Raskolnikov ay hindi pa nawawalan ng pag-asa sa paglutas ng mga tanong na nagpapahirap sa kanya sa mundo.

Si Marmeladov ay matatag na nakatayo sa isang puntong, na maaaring tawaging "ideya ng pagpapabaya sa sarili": siya ay binugbog "hindi lamang sa sakit, kundi pati na rin sa kasiyahan", at nasanay niya ang kanyang sarili na bigyang pansin ang mga nasa paligid niya tulad ng isang pea joker at gumugol sa gabi nakasanayan na niya kung saan niya kailangang ... Ang gantimpala para sa lahat ay ang larawan ng "Huling Paghuhukom" na lumitaw sa kanyang imahinasyon, kapag tatanggapin ng Makapangyarihan-sa-lahat si Marmeladov at ang kanyang mabait na "baboy" at "tagapagmana" sa kaharian ng langit nang tiyak dahil wala sa kanila « hindi niya itinuring na karapat-dapat siya. "

Hindi isang matuwid na buhay, ngunit ang kawalan ng pagmamataas - ito ang susi sa kaligtasan, naniniwala si Marmeladov. At ang kanyang mga salita ay hinarap kay Raskolnikov, na hindi pa napagpasyahang pumatay. Ang Raskolnikov, na nakikinig nang mabuti, ay nauunawaan na hindi niya nais na ipahiya ang kanyang sarili, at hindi niya pakialam ang mga problema ng buhay. Sa gayon, sa kabila ng pagsalungat ng mga ideya ng mga bayani na ito, hindi lamang tinanggihan ni Marmeladov, ngunit, sa kabaligtaran, lalo pang pinalakas ang Raskolnikov sa kanyang balak na magpaslang sa pangalan ng pagpapataas ng kanyang sarili sa itaas ng "nanginginig na nilalang" at upang mailigtas ang buhay ng maraming marangal, matapat na tao.

Si Katerina Ivanovna ay nakikipagpulong kay Raskolnikov apat na beses. Hindi siya nakapasok sa mga mahahabang pag-uusap sa kanya, at nakinig nang buong puso, ngunit gayunpaman nahuli niya na sa kanyang mga talumpati ay pinipili nila ang kahalili: pagkagalit sa pag-uugali ng iba, isang sigaw ng kawalan ng pag-asa, ang pag-iyak ng isang tao na "ay wala nang ibang punta"; at biglang kumukulo ng walang kabuluhan, ang pagnanais na tumaas sa kanilang sariling mga mata at sa mga mata ng mga tagapakinig sa isang taas na hindi maabot. Si Katerina Ivanovna ay nailalarawan sa ideya ng pagpapatunay sa sarili.

Ang pagnanais ni Katerina Ivanovna para sa kumpiyansa sa sarili ay sumasalamin sa mga saloobin ni Raskolnikov tungkol sa kanan ng "napili" sa isang espesyal na posisyon, tungkol sa kapangyarihan "sa buong anthill".

Kahit na ang Lebezyatnikov ay ang antithesis ng Raskolnikov. Tinatalakay niya ang mga kumunidad, kalayaan ng pag-ibig, kasal ng sibil, ang istraktura sa hinaharap, at marami pa. Sinasabi ni Lebezyatnikov na hindi sumasang-ayon sa mga rebolusyonaryong demokratiko: "Nais naming simulan ang aming sariling kumunidad, espesyal, ngunit sa mas malawak na batayan kaysa sa dati. Nagpunta pa kami sa aming mga paniniwala. Marami kaming itinatatwa! Kung lumabas ako sa libingan ng Dobrolyubov, sasabihin ko sa kanya. At sana gumulong si Belinsky! " .

Ngunit maging tulad nito, ang Lebezyatnikov ay isang estranghero sa pagiging kabaitan, kabuluhan, at kasinungalingan.

Ang pangangatuwiran ni Lebezyatnikov sa ilang mga bagay ay kasabay ng pangangatuwiran ni Raskolnikov. Nakita ni Raskolnikov sa sangkatauhan ang isang walang kabuluhan na masa, isang "anthill" (hindi kasama ang "pambihirang" mga tao), - sabi ni Lebezyatnikov: "Lahat ay mula sa kapaligiran, at ang tao mismo ay wala". Ang pagkakaiba lamang ay ang Raskolnikov ay nangangailangan ng kapangyarihan sa "anthill" na ito, at hinahangad ni Lebezyatnikov na hindi madaling matunaw sa kanya mismo.

Si Sonya Marmeladova ay ang antipod ng Raskolnikov. Naniniwala siya na ang tao ay hindi maaaring maging isang "nanginginig na nilalang, at isang" kuto. " Ito ay si Sonya na una sa lahat ay nagpapakilala sa katotohanan ng Dostoevsky. Kung ang isang salita ay tumutukoy sa likas na katangian ng Sonya, kung gayon ang salitang ito ay "mapagmahal." Ang aktibong pag-ibig para sa kapwa, ang kakayahang tumugon sa sakit ng ibang tao (lalo na naipakikita ng malalim sa eksena ng pag-amin ni Raskolnikov sa pagpatay) ay ginagawang isang mapang-akit na Kristiyanong paraan ang imahe ni Sonya. Ito ay mula sa isang Kristiyanong posisyon, at ito ang posisyon ng Dostoevsky, na ang hatol laban kay Raskolnikov ay binibigkas sa nobela.

Para kay Sonya Marmeladova, lahat ng tao ay may parehong karapatan sa buhay. Walang makakamit ang kaligayahan, ang kanyang sarili, sa pamamagitan ng krimen. Ang kasalanan ay nananatiling isang kasalanan, kahit na sino at sa pangalan ng kanyang nagawa. Ang personal na kaligayahan ay hindi maaaring itakda bilang isang layunin. Sa pamamagitan ng pagsasakripisyo ng pag-ibig, pagpapakumbaba at paglilingkod, nakamit ang kaligayahang ito. Naniniwala siya na kailangan nating mag-isip hindi tungkol sa ating sarili, ngunit tungkol sa iba, hindi tungkol sa namumuno sa mga tao, kundi tungkol sa paglilingkod sa kanila.

Ang pagdurusa ni Sonia ay ang espirituwal na landas ng isang tao na nagsisikap na hanapin ang kanyang lugar sa isang hindi makatarungang inayos na mundo. Ang kanyang mga pagdurusa ay nagbibigay ng susi sa isang nakikiramay na pag-unawa sa pagdurusa ng iba, ang kalungkutan ng iba, na ginagawang mas sensitibo sa moral at mas may karanasan at bihasang karanasan. Pakiramdam ni Sonya Marmeladova na siya rin ang sisihin para sa krimen ni Raskolnikov, isinasaalang-alang ang krimen na ito at makikibahagi sa kanyang "nagkasala" na kapalaran, dahil naniniwala siya na ang bawat tao ay responsable hindi lamang para sa kanyang mga aksyon, kundi pati na rin sa lahat ng kasamaan na nagawa sa mundo .

Sa isang pakikipag-usap kay Sonya Raskolnikova, nagsisimula siyang mag-alinlangan sa kanyang posisyon - hindi para sa anuman na nais niya upang makatanggap ng isang nagpapatunay na sagot sa kanyang hindi malinaw na ipinahayag na pahayag - ang tanong kung ang isang tao ay mabubuhay nang hindi binibigyang pansin ang pagdurusa at pagkamatay ng iba.

Oo, ang Raskolnikov mismo ay naghihirap, naghihirap nang malalim. Ang "Napakagandang mood" ay itinapon tulad ng hamog na ulap sa unang pakikipag-ugnay sa katotohanan. Ngunit siya mismo ay hinatulan ang kanyang sarili sa pagdurusa - habang si Sonya ay naghihirap nang walang kasalanan, nagbabayad ng mga pagpapahirap sa moral na hindi para sa kanyang mga kasalanan. Kaya, siya ay hindi lubos na mas mataas kaysa sa kanya ng moral. At iyon ang dahilan kung bakit siya ay lalo na naakit sa kanya - kailangan niya ang kanyang suporta, sumugod siya sa kanya na "hindi sa pag-ibig," ngunit bilang isang patunay. Ipinapaliwanag nito ang kanyang tunay na katapatan.

"At hindi pera, pinaka-mahalaga, kailangan ko, Sonya, kapag pumatay ako; hindi gaanong pera ang kinakailangan tulad ng isa pa ... Kailangan kong malaman ang iba pa, ang iba ay tinulak ako ng braso: Kailangan kong malaman pagkatapos, at mabilis na malaman kung ako ay isang kuto, tulad ng iba, o isang tao? Magagawa ko bang tumapak o hindi? Mangahas ba akong yumuko at kunin ito, o hindi? Ako ba ay isang nanginginig na nilalang, o tama ba ako?

- Upang patayin? May karapatan ka ba? - Sumabog si Sonia sa kanyang mga kamay. "

Ang pag-iisip ni Raskolnikov ay nagpatakot sa kanya, kahit na ilang minuto lamang ang nakalilipas, nang inamin niya sa kanyang pagpatay, siya ay naagaw ng masigasig na pakikiramay sa kanya: "Tulad ng hindi pag-alala sa kanyang sarili, tumalon siya at, pinaputok ang kanyang mga kamay, nakarating sa silid; ngunit mabilis na tumalikod at umupo sa tabi niya muli, halos hawakan siya ng balikat sa balikat. Bigla, na parang tinusok, nagsimula siya, sumigaw, at sumugod, hindi alam kung bakit, sa tuhod niya.

- Ano ka, ano ang nagawa mo sa iyong sarili! Sinabi niyang desperado, at, paglukso mula sa kanyang mga tuhod, inihagis ang kanyang sarili sa kanyang leeg, niyakap siya, at mahigpit na yakap sa kanya.

Sa mabangis na pagtatalo sa pagitan ng Raskolnikov at Sonya, muling narinig ang mga ideya ng self-assertion ni Katerina Ivanovna at pagpapabaya sa sarili ni Semyon Zakharych.

Si Sonechka, na "nagkasala din" at sinira ang kanyang kaluluwa, ang napahiya at ininsulto iyon ay, ay at palaging magiging, hangga't umiiral ang mundo, ay kinondena si Raskolnikov para sa pag-alipusta sa mga tao at hindi tinatanggap ang kanyang paghihimagsik at palakol, na, tulad ng tila Raskolnikov, ay pinalaki para sa kanya, para sa pag-save sa kanya mula sa kahihiyan at kahirapan, para sa kanyang kaligayahan. Si Sonia, ayon kay Dostoevsky, ay nagsasama ng prinsipyong Kristiyanong katutubong, ang elemento ng katutubong mamamayan ng Russia, Orthodoxy: pasensya at pagpapakumbaba, hindi maihahambing na pag-ibig sa Diyos at tao.

"- Mayroon bang krus sa iyo?" - biglang tanong niya, na parang bigla niyang naalala ...

"Hindi, hindi?" Sa, kunin ang isa, cypress. Mayroon akong isa pang natitira, tanso, Lizavetin. "

Ang pag-aaway ng ateista na Raskolnikov at mananampalataya na si Sonya, na ang pananaw sa mundo ay tutol sa bawat isa bilang ang batayang ideolohikal ng buong nobela, ay napakahalaga. Ang ideya ng isang "superman" ay hindi katanggap-tanggap kay Sonya. Sinasabi niya sa Raskolnikov : "Pumunta ka na, sa mismong minuto na ito, tumayo ka sa mga riles, yumuko, halikan mo muna ang lupa na iyong nadungisan, at pagkatapos ay yumuko sa buong mundo, sa lahat ng apat na panig, at sabihin sa lahat na malakas:" Pinatay ko! "Pagkatapos ay muling binigyan ka ng Diyos ng buhay. magpapadala ". Tanging ang mga tao ng Orthodox sa pagkatao ni Sonya Marmeladova ay maaaring hatulan ang ateismo, rebolusyonaryong rebelyon ng Raskolnikov, pilitin siyang magsumite sa naturang korte at magtungo sa penal servitude "upang tanggapin ang pagdurusa at pag-isa para sa kanyang sarili".

Ito ay salamat sa mapagpatawad na pag-ibig ni Sonia at ng Ebanghelyo na nagsisi si Raskolnikov. Nag-ambag siya sa pangwakas na pagbagsak ng kanyang hindi makataong ideya.

1. 8. Ang epilogue ng nobela at ang kahulugan nito sa pag-unawa sa akda.

Mahalaga ang epilogue ng nobelang Krimen at Parusa para sa pag-unawa sa gawain. Sa epilogue, ipinakita ni Dostoevsky na sa hinaharap, bubuhayin ng Raskolnikov ang pag-ibig ng Sonechka, ang pananampalataya at hirap na tinanggap mula sa kanya. "Pareho silang maputla at payat; ngunit sa mga may sakit at maputlang na ito ay nahaharap sa madaling araw ng isang nabagong hinaharap, kumpleto na muling pagkabuhay sa isang bagong buhay, na nagniningning. Nabuhay muli ang pag-ibig, ang puso ng isa ay naglalaman ng walang katapusang mga mapagkukunan ng buhay para sa isa pa ... siya ay nabuhay na muli, at alam niya ito, naramdaman niya ang lahat sa kanyang nabagong pagkatao ... ".

Ito ay kilala na madalas na pinagkalooban ni Dostoevsky ang kanyang mga bayani sa kanyang sariling espirituwal na karanasan. Sa Raskolnikov, ang mahirap na paggawa ay maraming mula sa Dostoevsky, ang kanyang masipag na paggawa. Ang hirap sa paggawa ay ang kaligtasan para sa Raskolnikov, tulad ng nai-save niya si Dostoevsky sa isang pagkakataon, dahil doon ay nagsimula ang kwento ng pagsilang muli ng mga paniniwala para sa kanya. Naniniwala si Dostoevsky na ito ay isang mahirap na paggawa na nagbigay sa kanya ng kaligayahan ng direktang pakikipag-ugnay sa mga tao, ang pakiramdam ng pagkakaisa ng fraternal sa kanya sa pangkalahatang kasawian, nagbigay kaalaman sa Russia, pag-unawa sa katotohanan ng mga tao. Ito ay nasa penal servitude na itinayo ni Dostoevsky ang kanyang sarili ng isang kredo, kung saan ang lahat para sa kanya ay malinaw at banal.

Ang landas ng kaligtasan mula sa ateismo at kawalan ng paniniwala sa tanyag na katotohanan sa pangalan ni Cristo ay ipapasa rin sa Raskolnikov sa epilogue ng nobela, sapagkat "Ang ebanghelyo ay nahiga sa ilalim ng kanyang unan", at sa isip na may ilaw ng pag-asa ang pag-iisip ni Sonya ay lumiwanag: "Maaari bang ang kanyang paniniwala ay hindi na ngayon ang aking paniniwala? Ang kanyang damdamin, ang kanyang mga hangarin ng hindi bababa sa ... ". Si Sonya, ang katorzhan na Ina ng Diyos na ito, ay tutulong sa Raskolnikov na sumali muli sa mga tao, dahil ang pakiramdam na na-disconnect at na-disconnect mula sa sangkatauhan ay pinahirapan siya.

Sa penal servitude, ang panig ng Raskolnikov ay namatay, na nahuhumaling sa kawalang-kabuluhan, pagmamataas, pagmamalaki at kawalang-paniwala. Para sa Raskolnikov "Ang isang bagong kasaysayan ay nagsisimula, ang kasaysayan ng unti-unting pag-update ng tao, ang kasaysayan ng kanyang unti-unting pagkabulok, ang kanyang unti-unting paglipat mula sa mundong ito tungo sa ibang, kakilala sa isang bago, hanggang ngayon ay hindi lubos na kilalang katotohanan".

Sa epilogue, ang huling pagsubok ng Raskolnikov ay ginawa ng mga mamamayang Ruso. Kinamumuhian siya ng mga nasakdal at minsang inatake ang Raskolnikov, na inaakusahan siya ng "Ikaw ay ateyista!" Ipinapahayag ng Hukumang Bayan ang relihiyosong ideya ng nobela. Tumigil si Raskolnikov na maniwala sa Diyos. Para kay Dostoevsky, ang diyos na diyos ay hindi maiiwasang nagiging diyos-diyos. Kung walang Diyos, ako mismo ang Diyos. Ang "malakas na tao" ay nagnanais ng pagpapalaya mula sa Diyos - at nakamit ito; walang limitasyong kalayaan. Ngunit sa kawalang-hanggan na ito, naghihintay sa kanya ang kamatayan: ang kalayaan mula sa Diyos ay nagpahayag ng sarili bilang purong demonyo; Ang pagtalikod kay Cristo ay tulad ng pagkaalipin sa kapalaran. Ang pagkakaroon ng pagsubaybay sa mga landas ng diyos na kalayaan, dinadala tayo ng may-akda sa batayan ng relihiyon ng kanyang pananaw sa mundo: walang ibang kalayaan maliban sa kalayaan kay Cristo; ang hindi naniniwala kay Cristo ay napapailalim sa kapalaran.

1. 9. Polyphonic at monological sa istraktura ng nobela.

M.M. Nabanggit ni Bakhtin na si Dostoevsky ay lumikha ng isang espesyal na uri ng pag-iisip ng artistikong - polyphonic (poly - isang pulutong, background - boses). Ang nobelang Dostoevsky na "Krimen at Parusa" ay maaaring ituring na polyphonic, i.e. polyphonic. Ang mga bayani ng nobela ay naghahanap ng katarungan, sila ay nakikibahagi sa pinainit na mga debate sa politika at pilosopiko, na sumasalamin sa mga sinumpaang mga katanungan ng lipunang Russia. Pinapayagan ng manunulat ang mga tao na makipag-usap nang may buong katapatan sa pinaka magkakaibang mga paniniwala, na may pinaka magkakaibang karanasan sa buhay. Ang bawat isa sa mga taong ito ay hinihimok ng kanilang katotohanan, kanilang mga paniniwala, kung minsan ay talagang hindi katanggap-tanggap sa iba. Sa isang pag-aaway ng iba't ibang mga ideya at paniniwala, hahanap ng may-akda na mas mataas ang katotohanan na iyon, ang tunay na ideya lamang na maaaring maging pangkaraniwan sa lahat ng mga tao.

Ang pagsasalita tungkol sa polyphonic na likas na katangian ng nobela, nangangahulugan kami hindi lamang na ang mga taong may pinaka magkakaibang paniniwala ay nakakakuha ng karapatan na bumoto sa kanila, ngunit din na ang mga saloobin at kilos ng mga aktor ng nobela ay umiiral sa malapit na koneksyon, kapwa-akit at pagtanggi, bawat character ay nagpapahiwatig na ibang kakaibang galaw o lilim ng pag-iisip ng may-akda, kailangan ng bawat manunulat sa kanyang paghahanap para sa tanging tunay na ideya. Imposibleng masubaybayan ang pag-unlad ng pag-iisip ng may-akda nang walang malapit na pansin sa bawat isa sa mga character sa nobela. Inihayag ng mga Bayani ng Dostoevsky ang pag-iisip ng may-akda sa lahat ng mga liko nito, at ang pag-iisip ng may-akda ay ginagawang ang mundo na inilarawan niya ang pinag-isang at pinatampok ang pangunahing bagay sa ideolohikal at moral na kapaligiran ng mundong ito.

Ang monological ay sinusubaybayan din sa istraktura ng nobela. Ito ay naisip ng isang may-akda, na ipinahayag sa posisyon ng ideolohiya ng mga bayani.

Bilang karagdagan, ang monolohiko ay maaaring masubaybayan sa malulungkot na monologues-musings ng Raskolnikov. Narito siya ay nagiging mas malakas sa kanyang ideya, nahuhulog sa ilalim ng kanyang kapangyarihan, nawala sa kanyang hindi kilalang bisyo. Matapos magawa ang krimen, ito ay mga monologue kung saan siya ay pinahihirapan ng konsensya, takot, kalungkutan, kapaitan.

Ang genre ng nobela.

Ang nobelang Krimen at Parusa ay batay sa isang form na form ng tiktik. Ang intriga na nakakasama sa kriminal ay lilitaw alinman sa ibabaw ng balangkas (pagpatay, interogasyon, maling akusasyon, pagtatapat sa isang tanggapan ng pulisya, penal servitude), o itinago sa likod ng mga hula, pahiwatig, mga pagkakatulad. Gayunpaman, ang kwento ng klasikong tiktik ay mukhang bias: walang lihim ng krimen, ipinakita agad ng may-akda ang kriminal. Ang mga yugto ng balangkas ay natutukoy hindi sa pamamagitan ng pagsisiyasat, ngunit sa pamamagitan ng paggalaw ng pangunahing karakter sa pagsisisi.

Sa pamamagitan ng buong gawain ay ipinapasa ang kuwento ng pag-ibig nina Sonya at Raskolnikov. Sa kahulugan na ito, ang "Krimen at Parusa" ay maaaring maiugnay sa genre. mapagmahal na sikolohikal   isang nobela. Ang pagkilos nito ay nagbubukas sa gitna ng nakasisindak na kahirapan ng mga naninirahan sa attics at basement ng aristocrat ng St. Ang panlipunang kapaligiran na inilarawan ng artist ay nagbibigay ng dahilan upang tawagan ang "Krimen at Parusa" panlipunan   isang nobela.

Pag-isipan ang mga saloobin ng Raskolnikov bago at pagkatapos ng pagpatay, na sinusuri ang pakikibaka ng mga hilig sa kaluluwa ni Svidrigailov o ang paghihirap ng matandang Marmeladov, nadarama namin ang malaking lakas ng Dostoevsky, ang sikologo na nakakumbinsi na nag-uugnay sa sikolohiya ng mga bayani sa kanilang katayuan sa lipunan. Sa "Krimen at Parusa," ang mga ugali ay makikita rin. sosyo-sikolohikal   isang nobela.

Ang Raskolnikov ay hindi lamang isang mamamatay mula sa kahirapan, siya ay isang nag-iisip. Sinusubukan niya ang kanyang ideya, kanyang teorya, ang kanyang pilosopiya ng buhay. Sa nobela, ang mga puwersa ng Mabuti at Masasama ay nasubok sa mga teorya ng Svidrigailov, Sonya, Luzhin, na tumutukoy sa gawain ng Dostoevsky bilang pilosopiko   isang nobela.

Ang teorya ng Raskolnikov ay nagpapaisip sa amin tungkol sa mga pinaka-pagpindot na mga problema sa politika, kaya bumubuo ideolohikal   orientation ng gawain.

Ang nobelang F. Dostoevsky na "Krimen at Parusa" ay isang "sikolohikal na ulat ng isang krimen" na ginawa ni Rodion Raskolnikov. At bagaman ang pangunahing karakter ay Raskolnikov, ang buong sistema ng mga imahe ng kanyang mga doble at antipod ay nilikha sa nobela. Ang lahat ng mga ito ay kumplikado at magkakasalungat na tao. Ang mga ideya at mga prinsipyo ng bawat isa sa kanila ay lihim o tahasang ipinapakita sa mga saloobin at gawa ng bayani mismo.

Ang Raskolnikov ay may-akda ng teorya ng "matapat na dugo", ayon sa kung saan para sa kaligayahan ang ilang mga tao ay maaaring sirain ang iba. Binuo pa ni Dostoevsky ang teoryang ito, at pagkatapos ay lumilitaw ang "doble" ng Raskolnikov sa mga pahina ng nobela. "Kami ay isang larangan ng berry," sabi ni Rodion Svidrigailov, na binibigyang diin ang kanilang pagkakapareho.

Ano ang nag-iisa sa Raskolnikov sa "greats of this world" sina Peter Luzhin at Arkady Svidrigailov? Si Pyotr Petrovich Luzhin ay walang kabuluhan at narcissistic hanggang sa punto ng sakit, ang pangunahing prinsipyo ng kanyang buhay ay "mahalin ang kanyang sarili, na ang lahat ng bagay sa mundo ay batay sa personal na interes." Ang teoryang pang-ekonomiya ng Luzhin ay ang makatuwirang pagtatapos ng mga iniisip ni Raskolnikov. Ito ay hindi para sa anuman na sinabi niya kay Luzhin: "Dalhin sa mga kahihinatnan na ipinangaral mo ngayon, at ito ay magpapasara sa mga tao."

Arkady Svidrigailov - mas kumplikado ang kalikasan. Sa isang banda, siya ay isang kriminal, na kung saan ang budhi ay maraming mga pagkamatay, sa kabilang banda, tumutulong siya upang ilibing si Marmeladov at ayusin ang kapalaran ng mga ulila. Ngunit ano ang gumagawa sa kanya na may kaugnayan sa Raskolnikov? Kakaugnay sa katotohanan na isinasaalang-alang din niya ang kanyang sarili na isang natitirang tao at din "paglabag". Hindi niya pinapatay ang sinumang may palakol, ngunit namatay ang kanyang asawang si Marfa Petrovna sa kanyang kasalanan. Ang Svidrigailov ay hindi lamang isang egoist tulad ng Luzhin, hindi lamang isang kontrabida. Isa rin siyang mapang-uyam na tinanggihan ang lahat ng mga batas sa moral ng lipunan. Si Svidrigailov ay nasa kabilang panig ng mabuti at masama. Ang lahat ng kanyang mga aksyon at pamumuhay ay humantong sa pagbibigay-katwiran ng ideya ng Raskolnikov. Iyon ang dahilan kung bakit sila ay "isang bukid ng berry." Ito ay lumiliko na nais ng Raskolnikov na protektahan ang mga may kapansanan mula sa puder at svidrigailovye, at ang kanyang maling teorya ay nagdudulot sa kanya ng mas malapit sa mga taong ito.

Ang Raskolnikov ay hindi namatay tulad ng Svidrigailov, ngunit sa pamamagitan ng pagdurusa at pagsisisi sinubukan niyang bumalik sa mga tao. Si Porfiry Petrovich at ang "walang hanggang Sonechka" ay tumutulong sa kanya. Sila ang mga antipod ng bayani sa nobela.

Si Sonia Marmeladova, tulad ng Raskolnikov, sinira ang batas - siya ay naging isang puta, pinatay ang kanyang kaluluwa. Ngunit pinuntahan niya ito para sa kapakanan ng kanyang mga mahal sa buhay at gumawa ng isang krimen laban sa sarili at kanyang budhi. Nagpasya si Raskolnikov na siya ay "pinahihintulutan na gawin ang lahat" at gumawa ng isang krimen laban sa matandang porsyento-babae at kanyang kapatid na si Lizaveta. Nararamdaman ni Raskolnikov ang pagdurusa ng budhi hindi dahil pinatay niya ang mga inosente, ngunit dahil siya ay naging mahina, "kuto," "nanginginig na nilalang."   Materyal mula sa site

Si Porfiry Petrovich, isang investigator, isang intelihente at banayad na sikologo, ay tinatanggihan ang teorya ng mga matatag na personalidad ng Raskolnikov. At kung ang "walang hanggang Sonya" ay humantong sa bayani na "sumuko", kung kaya kinumbinsi ni Porfiry Petrovich si Rodion na "maaari kang makatakas mula sa batas, ngunit hindi ka makatakas mula sa iyong sarili", na ang pagpapahirap sa moral ay mas malakas kaysa sa pisikal. At kung ang isang tao ay nakagawa ng isang krimen, dapat siyang dumaan sa mga pahirap na ito. Pangit ng konsensya.

"Mga Doubles" at ang mga antipod ng Raskolnikov ay binibigyang diin ang pagiging kumplikado at hindi pagkakapareho ng kanyang kalikasan. Nahati ang kanyang kaluluwa. Ito ay isang patuloy na pakikibaka ng dilim at ilaw, mabuti at masama. Makumbinsi na ipinakita sa amin ni Dostoevsky na kahit na ang pinaka-makasalanang, nahulog ay maaaring makahanap ng kanilang lugar sa buhay. Sa nobela, ang dakilang humanista ay nagpapakita ng daan sa kaligtasan ng isang nawawalang kaluluwa.

Hindi nahanap ang iyong hinahanap? Gamitin ang paghahanap

Sa pahinang ito, materyal sa mga paksa:

• doble Rodion Raskolnikov kung paano magsisimula
• ang mga schismatics doble at antipod
• doble at antipod ng R. raskolnikov
• na nauugnay sa Svidrigailov at Raskolnikov
• schismatics ang kanyang pagdodoble at antipod