Ang katutubong alamat bilang isang uri ng katutubong kultura. Syncretism ng sinaunang sining

Sinagot namin ang pinakapopular na mga katanungan - suriin, marahil ay sumagot ka rin sa iyo?

•   Kami ay isang institusyong pangkultura at nais na mag-broadcast sa portal na "Culture.RF". Saan tayo lumiliko?
•   Paano mag-alok ng isang kaganapan sa "Poster" ng portal?
•   Natagpuan ang isang error sa publication sa portal. Paano sasabihin sa mga editor?

Nag-sign up para sa mga push notification, ngunit ang isang alok ay lilitaw araw-araw

Gumagamit kami ng cookies sa portal upang maalala ang iyong mga pagbisita. Kung tinanggal ang cookies, muling mag-pop up ang alok sa subscription. Buksan ang mga setting ng iyong browser at siguraduhin na ang "Tanggalin ang mga cookies" ay walang "Tanggalin sa tuwing lumabas ka ng browser" na kahon.

Nais kong maging unang malaman tungkol sa mga bagong materyales at proyekto ng portal na "Culture.RF"

Kung mayroon kang isang ideya para sa pagsasahimpapawid, ngunit walang posibilidad na isagawa ang teknikal, iminumungkahi namin ang pagpuno ng isang elektronikong form ng aplikasyon bilang bahagi ng pambansang proyekto na "Kultura":. Kung ang kaganapan ay binalak mula sa Setyembre 1 hanggang Disyembre 31, 2019, ang aplikasyon ay maaaring isumite mula Marso 16 hanggang Hunyo 1, 2019 (kasama). Ang pagpili ng mga kaganapan na makakatanggap ng suporta ay isinasagawa ng isang dalubhasang komisyon ng Ministri ng Kultura ng Russian Federation.

Ang aming museo (institusyon) ay wala sa portal. Paano idagdag ito?

Maaari kang magdagdag ng isang institusyon sa portal gamit ang system na "Pinag-isang puwang ng impormasyon sa larangan ng kultura":. Sumali sa kanya at idagdag ang iyong mga lugar at kaganapan ayon sa. Matapos suriin ng moderator, ang impormasyon tungkol sa institusyon ay lilitaw sa portal na "Culture.RF".

Ang mga bata ay gumagamit ng alamat ng iba't ibang genre sa labas ng laro, sa pang-araw-araw na buhay. Ngunit sa mga kasong ito, madalas din siyang may katangian ng kasiyahan at libangan. Ang mga kagiliw-giliw na materyales at obserbasyon sa mga alamat ng mga bata na nasa labas ng laro ay ibinigay sa librong A. Mozharovsky na "Mula sa Buhay ng Mga Mag-uuma ng Lalawigan ng Kazan" (1882).

Sa mga alamat ng mga bata na nasa off-game, nakikita natin hindi lamang ang mga genre na nabanggit namin kanina (mga pangungusap, kanta, atbp.), Kundi pati na rin ang ilang mga bago (pungent songs, panunukso, panunukso, dila twisters, atbp.). Narito ang ilang mga halimbawa. Narito ang pangungusap na isinagawa ng mga batang babae pagkatapos maligo:

Olya, Olya, Hugasan ang mga tasa.

Ibuhos ang tubig

Bigyan mo ng inumin ang mga kabayo

Sa oak deck.

At narito ang pangungusap na isinagawa ng mga bata kapag nahanap nila ang suso:

Ulit, ulit

Stick out ang mga sungay!

Bibigyan kita ng pagtatapos ng pie.

Ang mga bata ay nilibang bawat isa sa mga biro - maliit na kwento sa patula na patula. Narito ang isang biro tungkol sa isang kambing na ang bahay ay nahuli ng apoy:

Don, don, don!

Ang bahay ng kambing ay nahuli ng apoy.

Tumalon ang kambing

Nakatitig ang mga mata

Ang mga bata ay pinakawalan

Tumakbo ako papunta sa tavern

Sniffed tabako

Tumakbo ako papunta sa oak

At talunin ang stick

Naubos na ang barn dog

Oo, sa buntot at tumakbo palayo.

Lumapit si Izba sa isang lalaki

May isang babaeng kneading.

Ang isang espesyal na iba't ibang mga biro ay ang pagbabago at. Ang pagbabago ay mga kanta kung saan ang mga ugnayan at koneksyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena ay nakabaligtad. Sabi nito halimbawa

na hindi isang tao ang naglalakbay sa gitna ng nayon, ngunit ang nayon ay naglalakbay sa gitna ng tao, hindi ang tao ay pinahintulutan ng isang tao, ang tao ay pinahintulutan ng isang tao, atbp Narito ang isang halimbawa ng tulad ng isang pitik:

Ang isang tao ay binigkis ng isang tao

Isang baryo ang sumakay sa gitna ng isang magsasaka,

Ang titig mula sa ilalim ng aso ay tinatahak ang gate

Ang mga pintuan ay motley, ang aso ay bago.

Isang lalaki ang humawak sa isang aso.

Ang pagbabago ay nagpapakita ng kakayahan ng mga bata na mag-imbento, pagnanais na mabigla, magpatawa at magpatawa. Pupunta ako sa kagubatan. Estudyante: At ako. Magputol ako ng isang puno. Estudyante: At ako. Ibababa ko ang kubyerta.

Ang mga laruang pambabae ng mga bata ay nakaligaw sa saya, biro at witticism. Magdala tayo ng witticism ng isang bata - isang bitag. Estudyante: At ako. At masahin ang mga baboy. Estudyante: At ako. Kakain sila. Estudyante: At ako.

Ang iba't ibang mga palayaw na palayaw ay malawak na kumalat sa mga bata. Ngunit walang nasaktan sa kanila, dahil halos bawat isa sa mga lalaki ay may isang palayaw. Narito ang mga palayaw para sa batang si Petya at ang batang babae na Praskovyu:

Mapa ng manok

Sa rubble, bulok.

Tasa ng insekto

Pork Calabash.

Ang isang natatanging uri ng alamat ng mga bata sa labas ng laro ay ang tinatawag na poddevki, kung saan ang mga bata ay naghangad na "mag-hook" sa bawat isa. Nagbibigay kami ng dalawang poddevki:

Sabihin mo ang palakol

Ang iyong Matandang Tao ay isang magnanakaw.

Sabihin "Sa puno ng ubas."

Sa bath bath.

Ang iyong ina ay isang kambing.

Ang mga tinatawag na mga teaser ay mas laganap sa labas ng laro na alamat ng mga bata. Ang mga teasers, bilang panuntunan, ay tumatawag sa mga pangalan ng mga nagpapasaya. Narito ang isang halimbawa ng naturang mga teaser:

Nagtayo si Yegorushka

Naibato ko ang paa ng pusa,

Nagpunta ako upang magpakasal

Tinali ang isang labangan.

Ang isang tub ay nakabitin

Nakangiti ang asawa.

Ivan Boltan

Ang gatas ay nag-chat -

Hindi sumabog

At inumin niya ang lahat.

Asawa maghurno ng isang tinapay,

Nagpadala siya ng isang shish.

Paboritong uri ng alamat ng mga bata na nasa labas ng laro ay mga twisters ng dila. Ang mga twisters ng wika ay mga expression batay sa isang kumbinasyon ng mga tunog na nagpapahirap sa mabilis at malinaw na pagbigkas ng mga salita. Ang isang pagkakamali sa pagbigkas ng isang salita ay naging sanhi ng pagtawa ng iba. Narito ang mga twisters ng wika na naitala mula sa mga bata. "Ang isang takip ay sewn, isang takip ay dinala, ngunit hindi sa isang takip"; "Ang baboy ay pipi, rummaged sa buong bakuran"; "May isang mop na may podprikopenochkom." Minsan ang mga twisters ng dila ay mas detalyado, magkaroon ng isang dialogical form ng konstruksiyon. Halimbawa:

Sabihin sa amin ang tungkol sa iyong mga pagbili.

Kumusta naman ang mga pagbili?

Tungkol sa mga pagbili, tungkol sa mga pagbili,

Tungkol sa aking maliit na pagbili.

Sa konklusyon, maaari nating sabihin na ang kanilang sariling oral at poetic na gawain ng mga bata ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na pagkakaiba-iba ng genre.

Mga katutubong tao (folklore) na kultura

isang kultura na batay sa tradisyonal na mga imahe ng artistikong, archetypes.

☼ isang kolektibong konsepto na walang malinaw na tinukoy mga hangganan at kabilang ang mga strata ng kultura ng iba't ibang mga panahon mula noong sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan. Ang pagbuo at paggana ng kababalaghan na N.K. sa etniko. komunidad o pangkat panlipunan at pamayanan ng iba't ibang uri na nauugnay sa kamalayan ng kanilang pag-aari sa mga tao. Ang pagkilala sa sarili sa mga tao, Nar. tradisyon sa mga stereotypes ng pag-uugali at pagkilos sa lipunan, pang-araw-araw na mga ideya, pagpili ng mga pamantayan sa kultura at pamantayan sa lipunan, orientation sa ilang mga porma ng paglilibang, amateur art at pagkamalikhain. kasanayan - pagpapakita ng N.K. Sa ngayon, ang karaniwang tampok nito ay ang hindi propesyonal na katayuan sa larangan ng moderno. multilayer kultura, hindi dalubhasang katangian ng aktibidad ng kultura, na, gayunpaman, ay hindi ibukod ang isang mataas na antas ng kasanayan, kakayahan, kaalaman, na batay sa libreng pag-aari ng tradisyon.

Ang tradisyon ay isang mahalagang kalidad ng N.K. sa lahat ng mga panahon, ang pagtukoy ng parehong nilalaman na halaga-normatibo at semantiko, at ang mga mekanismong panlipunan ng paghahatid nito, mana sa direktang komunikasyon mula sa tao sa tao, mula sa panginoon hanggang sa mag-aaral, mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, na pumapasa sa mga pormulasyong pang-institusyon at pang-organisasyon.

N.K. sa kasaysayan. ang ibig sabihin ng nakaraan. ang panukala ay nagkakasabay sa etniko, pagkatapos ay nakakakuha ng isang binibigkas na sangkap, panlipunan, ay pinagsama sa mga nilalang ng pang-kultura at maging ang mga elemento ng ideolohiya (halimbawa, sa panahon ng Sobyet). Tradisyonal na N.K. tinutukoy at normalize ang lahat ng aspeto ng buhay ng komunidad: pamumuhay, mga anyo ng aktibidad sa pang-ekonomiya, kaugalian, seremonya, regulasyon ng mga ugnayang panlipunan ng mga miyembro ng komunidad, uri ng pamilya, pagiging magulang, likas na katangian ng bahay, pag-unlad ng kapaligiran, uri ng damit, pagkain, relasyon sa likas na katangian, mundo, tradisyon , paniniwala, paniniwala, kaalaman, wika, alamat ng bayan bilang simbolikong at simbolikong. pagpapahayag ng tradisyon - lahat ng mga pagpapakita na ito ng N.K. pinag-aralan ng isang malawak na hanay ng mga makataong disiplina: etnolohiya, antropolohiya ng kultura, alamat ng bayan, etnolinguistik, kasaysayan ng sining, kasaysayan ng kultura.

Ang gawain ng isang culturologist ay ang paghiwalayin ang isang tiyak na walang takot na nilalaman na sumasaklaw sa lahat ng mga sangkap na ito ng tradisyon. kultura at nasa isip. hindi bababa sa etniko. pagkatao. Ang mga ito, lalo na, ay tulad ng mga ideya - mga halaga - mga kahulugan, bilang mga ideya tungkol sa kalikasan, puwang, lugar ng isang tao sa mundo, mitolohiya ng relihiyon. mga konsepto ng relasyon ng isang tao sa supernatural, mas mataas na kapangyarihan, mga ideya tungkol sa mga mithiin ng karunungan, ang kapangyarihan ng kabayanihan, kagandahan, kabutihan, tungkol sa mga porma ng "tama" at "maling" pag-uugali sa lipunan at istraktura ng buhay, tungkol sa paglilingkod sa mga tao, sariling bayan, atbp.

Concret mga anyo ng tradisyon. ang mga kultura, tulad ng mga mekanismong panlipunan ng kanilang paghahatid, ay malilipat sa kasaysayan. Ang holistic na sistema ng normatibo at mahalagang suporta sa buhay ng mga tao ay nahati sa mga fragment, na sa kalaunan nawala ang kanilang pagganap at semantiko na nilalaman. Kasabay nito, ang mga pangkalahatang ideya at N.W. manatiling may kaugnayan at lumipat sa larangan ng propesyonal na aktibidad ng mga espesyalista ng iba't ibang mga profile. Gayunpaman, pagkatapos ay maaari silang bumalik muli sa kamalayan ng masa at, sa isang nabagong anyo, muli na maging bahagi ng N.K. Kaya sa ibig sabihin. hindi bababa sa nangyayari sa kasalukuyan. isang oras kung kailan sa Russia, tulad ng sa ibang mga bansa, interes sa mga tradisyonal na kultura, kasama na ang kanilang mga unang porma, tumindi.

Ang oryentasyon sa Postmodernismo sa kultura at post-industriyang mga anyo ng sibilisasyon ay nauugnay sa muling pag-isip ng malawak na strata ng kasaysayan at opr. kilusan patungo sa conservatism at tradisyonalismo, tulad ng napansin ng ilang mga iskolar. Ang pangalawa (ayon sa ilang mga kahulugan, pangalawa) buhay ng mga katutubong tradisyon, ang pagpaparami ng lipunan ng iba't ibang mga modelo ng pagsasama ng mga kulturang archetypes ng nakaraan sa mga modernong panahon. tinutukoy ng buhay ang kaugnayan ng pagbuo ng isang holistic na pag-aaral sa kultura. diskarte sa bilog ng mga kababalaghan, mga bagay, mga proseso na nauugnay sa N. K.

Lit.: Chistov K.V. Mga Tradisyon ng Folk at Folklore: Sanaysay sa Teorya. L., 1986; Bakhtin M.M. Ang gawain ni Francois Rabelais at ang katutubong kultura ng Middle Ages at ang Renaissance. M., 1990; Putilov B.N. Kuwentong bayan at katutubong kultura. St. Petersburg, 1994; Tradisyonal na kulturang katutubong: Sabado impormasyon.analysis. materyales. M., 1995.

N.G. Mikhailova.

Mga pag-aaral sa kultura noong ikadalawampu siglo. Encyclopedia M.1996

Mahusay na paliwanag na diksyunaryo sa pag-aaral sa kultura.. Kononenko B.I. . 2003.

Tingnan kung ano ang "Folk (folk) culture" sa iba pang mga diksyonaryo:

Musical folklore (Eng. Folk music, German: Volksmusik, Volkskunst, French. Folklore musikal) wok. (Karaniwang kanta, i.e., musika. patula), instru., wok. instr. at kalamnan. sayaw pagkamalikhain ng mga tao (mula sa mga primerong mangangaso, mangingisda, ... ... Encyclopedia ng Musical

Maraming Vietnamese ang nagsasagawa ng tradisyunal na musika sa Baknin Village Festival ... Wikipedia

  - (sa aspeto ng kultura) sa "malawak" na kahulugan (lahat ng katutubong tradisyunal na magsasaka na espiritwal at bahagyang materyal na kultura) at "makitid" (tradisyonal na tradisyon ng sining ng magsasaka). Ang katutubong alamat ay ang kabuuan ... ... Encyclopedia ng Mga Pag-aaral sa Kultura

David Naumovich Medrish Petsa ng kapanganakan: Enero 22, 1926 (1926 01 22) Lugar ng kapanganakan: Cellar, lalawigan ng Kiev (ngayon ay rehiyon ng Vinnitsa), Ukranian SSR Petsa ng kamatayan ... Wikipedia

Mayroong mga artikulo sa Wikipedia tungkol sa ibang mga taong may apelyido na iyon, tingnan ang Nikitina. Serafima Evgenievna Nikitina Petsa ng kapanganakan: Setyembre 1, 1938 (1938 09 01) (74 taong gulang) Bansa ... Wikipedia

I. PANIMULA II. RUSSIAN ORAL POETRY A. Panahon ng kasaysayan ng tula sa bibig B. Pag-unlad ng sinaunang tula ng tula 1. Ang pinakalumang mapagkukunan ng tula sa bibig. Ang oral poetical na gawa ng sinaunang Russia mula ika-10 hanggang gitna ng ika-16 na siglo. 2. Oral na tula mula sa gitna ng XVI hanggang sa katapusan ... ... Encyclopedia ng Panitikan

Ang artistikong gawain ng masa, pangunahin sa pasalita na pawang pantalikha. Ang termino ay unang ipinakilala sa pang-agham na paggamit noong 1846 ng siyentipiko ng Ingles na si William Thoms. Sa literal na pagsasalin, ang katutubong lore ay nangangahulugang: katutubong karunungan, ... ... Encyclopedia ng Panitikan

People's Republic of China, People's Republic of China (Chin. Zhonghua Renmin Gunhego). I. Pangkalahatang impormasyon K. ang pinakamalaki sa mga tuntunin ng populasyon at isa sa pinakamalaking estado sa mundo sa lugar; na matatagpuan sa Gitnang at Silangang Asya. Sa silangan ...

Panitikan Ang panitikang panlahatang Sobyet ay kumakatawan sa isang husay na bagong yugto sa pag-unlad ng panitikan. Bilang isang tiyak na kabuuan ng artistikong, na pinagsama ng isang solong orientation ng pang-ideolohiyang sosyal, pamayanan ... ... Mahusay Soviet Encyclopedia

Tula ng katutubong wika. Bibliograpiya U. l. hanggang sa pagtatapos ng siglo XVIII. Bibliograpiya U. l. ang unang kalahati ng siglo XIX. U. l. 60 90's U. l. huli na XIX at unang bahagi ng XX siglo Bibliograpiya Ukr. Panitikang Sobyet. Tula ng katutubong wika. & nbs ... Encyclopedia ng Panitikan

Nilalaman ng artikulo

FOLKLORE.Ang salitang "alamat ng bayan" (isinalin "katutubong karunungan") ay unang pinahusay ng siyentipikong Ingles na si W.J. Mga Tom noong 1846. Sa una, ang term na ito ay sumasaklaw sa lahat ng espirituwal (paniniwala, sayaw, musika, larawang inukit sa kahoy, atbp.), At kung minsan ang kultura (pabahay, damit) kultura ng mga tao. Sa modernong agham walang pagkakaisa sa pagpapakahulugan ng konsepto ng "folklore". Minsan ginagamit ito sa orihinal na kahulugan nito: isang mahalagang bahagi ng pambansang buhay, malapit na magkakaugnay sa iba pang mga elemento. Mula sa simula ng ika-20 siglo. ginagamit din ang term sa isang mas makitid, mas tiyak na kahulugan: pandiwang katutubong sining.

Ang pinakalumang anyo ng pandiwang sining ay bumangon sa proseso ng pagbuo ng pananalita ng tao sa panahon ng Upper Paleolithic. Sa mga sinaunang panahon, ang pagkamalikhain ng pandiwa ay malapit na nauugnay sa paggawa ng tao at sumasalamin sa mga ideya sa relihiyon, alamat, makasaysayang, pati na rin ang mga simula ng kaalaman sa siyentipiko. Ang mga ritwal na aksyon sa pamamagitan ng kung saan ang primitive na tao ay naghangad na maimpluwensyahan ang mga puwersa ng kalikasan, kapalaran, ay sinamahan ng mga salita: ang mga spells ay sinasalita, pagsasabwatan, ang puwersa ng kalikasan ay tinugunan ng iba't ibang mga kahilingan o pagbabanta. Ang sining ng salita ay malapit na konektado sa iba pang mga uri ng primitive art - musika, sayawan, pandekorasyon na sining. Sa agham, ito ay tinatawag na "primitive syncretism." Ang mga bakas nito ay nakikita pa rin sa alamat ng bayan.

Naniniwala ang siyentipikong Ruso na si A.N Veselovsky na ang pinanggalingan ng tula ay nasa katutubong ritwal. Ang mga pangunahing tula, ayon sa kanyang konsepto, ay orihinal na isang awit ng koro, sinamahan ng sayaw at pantomime. Sa una, ang papel ng salita ay hindi gaanong mahalaga at ganap na nasasakop sa ritmo at facial expression. Ang teksto ay na-imprinta ayon sa pagganap, hanggang sa nakuha nito ang isang tradisyonal na karakter.

Habang nagkamit ang sangkatauhan ng higit at higit na makabuluhang karanasan sa buhay, na kailangang maipasa sa susunod na henerasyon, nadagdagan ang papel ng impormasyon sa verbal. Ang pagpili ng pagkamalikhain ng pandiwa bilang isang malayang form ng sining ay isang mahalagang hakbang sa kasaysayan ng alamat.

Ang folklore ay isang artipisyal na sining na organikong likas sa katutubong buhay. Ang magkakaibang layunin ng mga akdang nagbigay ng mga genre, kasama ang kanilang magkakaibang mga tema, imahe, estilo. Noong sinaunang panahon, ang karamihan sa mga tao ay may mga tradisyon ng lipi, paggawa ng mga kanta at ritwal, kwentong mitolohiko, pagsasabwatan. Ang mapagpasyang kaganapan na pumares sa linya sa pagitan ng mitolohiya at alamat mismo ay ang hitsura ng isang fairy tale, ang mga plot na kung saan ay kinikilala bilang fiction.

Sa lipunan ng sinaunang at medyebal na isang mabangis na epiko ay may hugis (Irish sagas, Kyrgyz Manas , mga epiko ng Russia, atbp.). Mayroon ding mga alamat at mga kanta na sumasalamin sa mga paniniwala sa relihiyon (halimbawa, mga talatang espirituwal ng Russia). Nang maglaon, lumitaw ang mga makasaysayang awit na naglalarawan ng mga totoong pangyayari at bayani, habang sila ay nanatili sa memorya ng katutubong. Kung ang mga lyrics ng seremonya (mga seremonya na kasama ang mga siklo ng kalendaryo at pang-agrikultura, mga seremonya ng pamilya na nauugnay sa kapanganakan, kasal, kamatayan) ay nagmula noong sinaunang panahon, kung gayon ang mga di-seremonyang lyrics, na may interes nito sa karaniwang tao, ay lumitaw nang maglaon. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, ang hangganan sa pagitan ng ritwal at di-ritwal na tula ay tinanggal. Kaya, ang mga ditty ay inaawit sa kasal, sa parehong oras ang ilan sa mga kanta sa kasal ay pumasok sa isang di-ritwal na repertoire.

Ang mga genre sa alamat ay naiiba din sa paraan ng kanilang pagsasagawa (solo, koro, choir at soloist) at sa isang magkakaibang kombinasyon ng teksto na may melody, intonation, paggalaw (pag-awit, pag-awit at sayawan, pagkukuwento, paglalaro, atbp.)

Sa mga pagbabago sa buhay panlipunan, ang mga bagong genre ay lumitaw sa alamat ng Russia: ang sundalo, yamshchitsky, mga kanta ng burlak. Ang paglago ng industriya at lungsod na dinala sa mga romansa sa buhay, biro, pagtatrabaho, paaralan at mag-aaral na alamat.

Sa alamat, mayroong mga produktibong genre sa kailaliman kung saan maaaring lumitaw ang mga bagong gawa. Ngayon ang mga ito ay nadidilim, kasabihan, mga awit ng lungsod, biro, maraming uri ng alamat ng mga bata. Mayroong mga hindi produktibong genre na patuloy na umiiral. Kaya, ang mga bagong alamat ng folk ay hindi lilitaw, ngunit ang mga luma ay sinasabi pa rin. Maraming mga dating kanta ang inaawit. Ngunit ang mga epiko at makasaysayang mga kanta sa live na pagganap halos hindi na tunog.

Ang agham ng folklore - alamat ng bayan - lahat ng mga gawa ng folklore, kabilang ang pampanitikan, ay kabilang sa isa sa tatlong uri: epiko, lyrics, drama.

Para sa millennia, sa lahat ng mga mamamayan, ang alamat ng folk ay lamang ang form ng poetic pagkamalikhain. Ngunit kahit na sa pagdating ng pagsulat para sa maraming mga siglo, hanggang sa panahon ng huli na pyudalismo, ang pagkamalikhain sa bibig na patula ay laganap hindi lamang sa mga nagtatrabaho na tao, kundi pati na rin sa mga itaas na layer ng lipunan: ang maharlika, ang kaparian. Ang pagkakaroon ng arisen sa isang tiyak na kapaligiran sa lipunan, ang gawain ay maaaring maging isang pampublikong pag-aari.

May-akda ng kolektibong.

Ang katutubong alamat ay isang kolektibong sining. Ang bawat piraso ng oral folk art ay hindi lamang nagpapahayag ng mga saloobin at damdamin ng ilang mga grupo, ngunit pati na rin ang kolektibong nilikha at ipinamahagi. Gayunpaman, ang kolektibong katangian ng proseso ng malikhaing sa alamat ay hindi nangangahulugang ang mga indibidwal ay hindi gampanan ang anumang papel. Hindi lamang pinabuti o inangkop ng mga talento ang mga umiiral na teksto sa mga bagong kondisyon, ngunit kung minsan ay lumikha ng mga kanta, ditty, diwata, na, alinsunod sa mga batas ng alamat, ay ipinamamahagi nang walang pangalan ng may-akda. Sa pamamagitan ng panlipunang dibisyon ng paggawa, ang mga kakaibang propesyon ay lumitaw na may kaugnayan sa paglikha at pagganap ng mga tula at musikal na gawa (mga sinaunang Greek rhapsodies, Russian guslars, Ukrainian kobzars, Kyrgyz akyns, Azerbaijani ashugs, French chansonniers, atbp.).

Sa alamat ng Russia noong ika-18 na siglo walang nabuo na propesyonalisasyon ng mga mang-aawit. Ang mga mananalaysay, mang-aawit, mananalaysay ay nanatiling magsasaka, artista. Ang ilang mga genre ng katutubong tula ay laganap. Ang pagpapatupad ng iba ay nangangailangan ng kilalang pagsasanay, isang espesyal na pang-musika o regalo na kumikilos.

Ang alamat ng bawat bansa ay natatangi, katulad ng kasaysayan, kaugalian, kultura. Kaya, ang mga epiko, mga ditty ay likas lamang sa alamat ng Russia, mga saloobin - sa Ukrainian, atbp. Ang ilang mga genre (hindi lamang mga makasaysayang awit) ay sumasalamin sa kasaysayan ng isang naibigay na bansa. Ang komposisyon at anyo ng mga ritwal na kanta ay magkakaiba; maaari silang mai-time sa mga panahon ng agrikultura, pag-aanak ng baka, pangangaso o pangingisda, magpasok sa iba't ibang mga relasyon sa mga ritwal ng Christian, Muslim, Buddhist o iba pang mga relihiyon. Halimbawa, nakuha ng balad ng Scottish ang mga malinaw na pagkakaiba sa genre, habang ang isang Ruso ay malapit sa isang liriko o pang-kasaysayan na awit. Ang mga ritwal na panulaan ng tula ay pangkaraniwan sa ilang mga tao (halimbawa, Serbs), habang ang iba (kabilang ang mga Ukrainiano) - umiiral sila sa anyo ng mga simpleng prosaic exclamations. Ang bawat bansa ay may sariling arsenal ng metaphors, epithets, paghahambing. Kaya, ang kasabihan ng Hapon na "Ang pananahimik ay mga bulaklak" ay tumutugma sa kawikaang Ruso na "Ang katahimikan ay ginto".

Sa kabila ng masiglang pambansang pangkulay ng mga teksto ng folklore, maraming mga motif, imahe at kahit na mga plot ng iba't ibang mga tao ay magkatulad. Kaya, ang isang paghahambing na pag-aaral ng mga plot ng European folklore ay humantong ang mga siyentipiko sa konklusyon na tungkol sa dalawang-katlo ng mga plot ng mga engkanto ng bawat bansa ay may pagkakatulad sa mga kuwento ng iba pang nasyonalidad. Tinawag ni Veselovsky ang gayong mga kwento na "vagabond," na lumilikha ng isang "teorya ng vagabond plots," na paulit-ulit na pinuna ng mga pag-aaral sa panitikan ng Marxist.

Para sa mga tao na may isang pangkaraniwang kasaysayan ng nakaraan at nagsasalita na mga kaugnay na wika (halimbawa, ang Indo-European group), ang pagkakatulad na ito ay maaaring maipaliwanag sa pamamagitan ng kanilang karaniwang pinagmulan. Ang pagkakatulad na ito ay genetic. Ang mga magkakatulad na tampok sa alamat ng mga mamamayan na kabilang sa iba't ibang mga pamilyang lingguwistika, ngunit na matagal nang nakikipag-ugnay sa bawat isa (halimbawa, ang mga Ruso at Finns) ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng paghiram. Ngunit sa alamat ng mga tao na naninirahan sa iba't ibang mga kontinente at marahil ay hindi kailanman nagkomunikasyon, may mga katulad na mga tema, plots, at mga character. Kaya, sa isang engkanto na Ruso ay sinabi tungkol sa isang matalinong mahirap na tao na inilagay sa isang sako para sa lahat ng kanyang mga trick at malulunod, ngunit siya, na niloko niya ang isang panginoon o isang pari (parang, ang mga napakalaking paaralan ng magagandang kabayo na sumisiksik sa ilalim ng tubig), inilalagay siya sa isang sako sa halip na sa kanyang sarili. Ang parehong balangkas ay nasa mga kwento ng mga taong Muslim (mga kwento tungkol sa Hajj Nasreddin), at kabilang sa mga mamamayan ng Guinea, at kabilang sa mga naninirahan sa isla ng Mauritius. Ang mga gawa na ito ay bumangon nang nakapag-iisa. Ang pagkakatulad na ito ay tinatawag na typological. Ang magkatulad na paniniwala at ritwal, anyo ng pamilya at panlipunang buhay ay magkakaroon ng parehong yugto ng pag-unlad. At dahil dito, nag-tutugma ang mga mithiin at salungatan - ang pagsalungat ng kahirapan at kayamanan, isip at katangahan, pagiging masipag at katamaran, atbp.

Salita ng bibig.

Ang folklore ay naka-imbak sa memorya ng mga tao at muling inilahad sa pasalita. Ang may-akda ng isang tekstong pampanitikan ay hindi kinakailangang makipag-usap nang direkta sa mambabasa, habang ang isang gawain ng alamat ng bayan ay isinasagawa sa pagkakaroon ng mga tagapakinig.

Kahit na ang parehong mananalaysay, sa bawat pagganap, kusang-loob o kusang nagbabago ng isang bagay. Bukod dito, ang susunod na artista ay nagpapadala ng nilalaman nang naiiba. At mga engkanto, kanta, epiko, atbp ay dumaan sa libu-libong mga labi. Hindi lamang naiimpluwensyahan ng mga tagapakinig ang tagapalabas sa isang tiyak na paraan (sa agham na ito ay tinatawag na feedback), ngunit kung minsan sila mismo ay konektado sa pagganap. Samakatuwid, ang anumang gawain ng oral folk art ay may maraming mga pagpipilian. Halimbawa, sa isang bersyon ng isang fairy tale Frog princesssumunod ang prinsipe sa kanyang ama at nagpakasal sa isang palaka nang walang pinag-uusapan. At sa iba pa, nais niyang lumayo sa kanya. Magkakaiba sa mga engkantada ang palaka ay tumutulong sa nakapangasawa upang makumpleto ang mga gawain ng hari, na kung saan ay hindi rin kahit saan pareho. Kahit na ang mga ganoong genre tulad ng mahabang tula, kanta, ditty, kung saan mayroong isang mahalagang prinsipyo sa pagpigil - ritmo, umawit, ay may mahusay na mga pagpipilian. Narito, halimbawa, ay isang awiting naitala noong ika-19 na siglo. sa lalawigan ng Arkhangelsk:

Kahanga-hanga ang nightingale,

Maaari kang lumipad kahit saan:

Lumipad sa mga bansang masaya

Lumipad sa maluwalhating lungsod ng Yaroslavl ...

Sa paligid ng parehong taon sa Siberia kumanta sila sa parehong motibo:

Ikaw ang aking mahal na sinta

Maaari kang lumipad kahit saan

Lumipad sa mga bansang dayuhan

Sa maluwalhating lungsod ng Yeruslan ...

Hindi lamang sa iba't ibang mga teritoryo, kundi pati na rin sa iba't ibang mga kasaysayan ng kasaysayan, ang parehong kanta ay maaaring gumanap sa mga bersyon. Kaya, ang mga kanta tungkol kay Ivan the Terrible ay binago sa mga kanta tungkol kay Peter I.

Upang alalahanin at muling pag-aralan o kantahin ang isang piraso (kung minsan ay lubos na masilaw), ang mga tao ay gumawa ng mga pamamaraan na pinakintab sa maraming siglo. Lumilikha sila ng isang espesyal na istilo na nakikilala sa alamat ng panitikan. Sa maraming mga katutubong genre mayroong isang karaniwang sanhi. Kaya, nauna nang alam ng katutubong mananalaysay kung paano magsimula ng isang fairy tale - Sa ilang kaharian, sa ilang estado... o Minsan... Madalas na nagsimula si Bylina sa mga salita Tulad ng sa maluwalhating lungsod sa Kiev... Sa ilang mga genre, ang mga pagtatapos ay paulit-ulit. Halimbawa, ang mga epiko ay madalas na nagtatapos tulad nito: Pagkatapos sila ay umawit at luwalhati sa kanya... Isang engkanto na halos palaging nagtatapos sa isang kasal at isang piging sa isang kasabihan Naroroon ako, uminom ako ng serbesa ng pulot, dumaloy ito sa aking bigote, ngunit hindi ito nakapasok sa aking bibig o At nagsimula silang mabuhay, mabuhay at gumawa ng mabuti.

Mayroong iba pang, pinaka-magkakaibang mga pag-uulit sa mga alamat. Ang mga indibidwal na salita ay maaaring paulit-ulit: Nakaraan ang bahay, nakaraan ang bato, // Nakaraan ang hardin, berdeng hardin, o ang simula ng mga linya: Sa madaling araw ito ay sa madaling araw, // Sa madaling araw ito ay sa umaga.

Ang mga buong linya ay paulit-ulit, at kung minsan maraming mga linya:

Naglalakad sa Don, naglalakad sa Don,

Isang batang Cossack ang naglalakad sa Don,

At ang dalaga ay umiiyak, at ang dalaga ay umiiyak,

At umiiyak ang dalaga sa mabilis na ilog

At ang dalaga ay humihikbi sa isang mabilis na ilog.

Sa mga gawa ng alamat, hindi lamang mga salita at parirala ang paulit-ulit, kundi pati na rin ang buong yugto. Sa tatlong mga pag-uulit ng parehong mga yugto ay itinayo at epiko, at mga talento, at mga kanta. Kaya, kapag ang mga potion (nag-aawit na mang-aawit) ay nagpapagaling sa Ilya Muromets, binigyan nila siya ng tatlong inumin ng "pulot-pukyutan ng pulot": pagkatapos ng unang pagkakataon naramdaman niya ang isang kakulangan ng lakas sa kanyang sarili, pagkatapos ng pangalawa - labis at pagkatapos lamang uminom sa pangatlong beses, nakatanggap siya ng maraming lakas kailangan niya.

Sa lahat ng mga genre ng alamat ay may tinatawag na karaniwan, o tipikal, mga lugar. Sa mga engkanto - ang mabilis na paggalaw ng kabayo:   Tumatakbo ang kabayo - nanginginig ang lupa. "Vesity" (kagandahang-loob, mahusay na pag-aanak) ng epikong bayani ay palaging ipinahayag ng pormula: Inilagay niya ang krus sa pagsulat, ngunit siya ay yumuko sa siyentipiko. May mga beauty formula - Ni sa isang engkanto na ni isang panulat upang ilarawan. Ang mga formula ng utos ay paulit-ulit: Tumayo sa harap ko tulad ng isang dahon sa harap ng damo!

Ang mga kahulugan ay paulit-ulit, ang tinatawag na permanenteng mga epithet, na inextricably na nauugnay sa tinukoy na salita. Kaya, sa alamat ng Russia na ang patlang ay palaging malinis, ang buwan ay malinaw, ang batang babae ay pula (pula), atbp.

Ang iba pang mga artistikong trick ay nakakatulong sa pakikinig sa pandinig. Halimbawa, ang tinatawag na pamamaraan ng sunud-sunod na pag-ikot ng mga imahe. Narito ang simula ng isang katutubong kanta:

Ito ay isang maluwalhating lungsod sa Cherkassk,

Ang mga bagong tolda na bato ay itinayo doon,

Ang mga talahanayan ay lahat ng mga talahanayan ng oak,

Isang batang biyuda ang nakaupo sa isang lamesa.

Ang bayani ay maaaring tumayo sa tulong ng oposisyon. Sa isang kapistahan sa Prinsipe Vladimir:

At kung paano nakaupo ang lahat, inumin, kumakain at basahan,

At isa lamang ang nakaupo, hindi umiinom, hindi kumakain, hindi kumakain…

Sa engkanto, ang dalawang kapatid ay matalino, at ang pangatlo (ang pangunahing karakter, ang nagwagi) ay para sa oras na tanga.

Ang ilang mga character na folklore ay pinagkalooban ng mga napapanatiling katangian. Kaya, ang musiko ay palaging tuso, ang liyente ay duwag, ang lobo ay masama. Mayroong ilang mga simbolo sa katutubong tula: ang bangungot - kagalakan, kaligayahan; cuckoo - kalungkutan, problema, atbp.

Ayon sa mga mananaliksik, mula dalawampu't walong porsyento ng teksto ay binubuo, tulad ng, ng yari na yari na materyal na hindi kailangang maisaulo.

Kuwentong bayan, panitikan, agham.

Ang panitikan ay lumitaw nang mas maaga kaysa sa folklore, at lagi, sa isang degree o iba pa, ginamit ang karanasan nito: mga tema, genre, pamamaraan - mahusay sa iba't ibang mga erya. Kaya, ang mga plot ng sinaunang panitikan ay batay sa mga mito. Sa panitikan ng Europa at Ruso, lumilitaw ang mga talento at kanta ng may-akda, mga lobo. Sa pamamagitan ng alamat, ang wikang pampanitikan ay patuloy na pinayaman. Sa katunayan, sa mga gawa ng oral folk art mayroong maraming sinaunang at mga salita ng dialect. Sa tulong ng mga pagmamahal na mga suffix at malayang ginagamit na mga prefix, nilikha ang mga bagong nagpapahayag na salita. Ang babae ay malungkot: Kayo ang mga magulang, tagapagwasak, mga zarezniks ko... Ang tao ay nagreklamo: Sa totoo lang, sinta-krutilochka, isang cool na gulong, ay hinila ako ng isang maliit na ulo. Unti-unti, ang ilang mga salita ay pumapasok sa kolokyal, at pagkatapos ay sa pagsasalita sa panitikan. Hindi sinasadya na tinawag ni Pushkin: "Basahin ang mga karaniwang folk tale, ang mga batang manunulat, upang makita ang mga katangian ng wikang Ruso."

Ang mga katutubong pamamaraan ay lalo na malawak na ginagamit sa mga gawa tungkol sa mga tao at para sa mga tao. Halimbawa, sa tula ni Nekrasov Upang mabuhay nang maayos sa Russia? - Maraming at iba't ibang mga pag-uulit (sitwasyon, parirala, salita); nakakabawas na mga suffix.

Kasabay nito, ang mga akdang pampanitikan ay tumagos sa alamat ng bayan at naiimpluwensyahan ang pag-unlad nito. Tulad ng mga gawa ng alamat ng bayan (walang pangalan ng may-akda at sa iba't ibang mga bersyon), ang rufai ng Hafiz at Omar Khayyam, ilang mga Ruso mula ika-17 siglo, ay ipinamahagi Ang bilanggo   at Itim na shawlPushkin, ang simula KorobeinikovNekrasova ( Oh, puno, buong kahon, // Mayroong chintz at brocade.// Pasensya na maliit na kapatid ko, //   Magaling balikat...) at marami pang iba. Kasama ang simula ng kuwento ng Ershov Humpbacked kabayo, na siyang sanhi ng maraming mga katutubong kuwento:

Sa kabundukan, sa mga kagubatan

Sa malawak na dagat

Laban sa langit sa mundo

May isang matandang lalaki sa isang nayon.

Ang makata M. Isakovsky at kompositor na si M. Blanter ay sumulat ng isang kanta Katyusha(Mga blossomed apple at peras...). Siya ay inaawit ng mga tao, at tungkol sa isang daang iba't ibang Katyushas ay lumitaw. Kaya, sa panahon ng Great Patriotic War ay kinanta nila:   Ang mga puno ng Apple at peras ay hindi namumulaklak dito ..., sinusunog ng mga pasista ang mga mansanas at peras... Ang batang babae na si Katyusha sa isang kanta ay naging nars, sa isa pa - isang partisan, sa pangatlo - isang senyas.

Sa huling bahagi ng 1940s, tatlong mag-aaral - A.Ohrimenko, S.Kristi at V. Shreiberg - binubuo ng isang comic song:

Sa isang matanda at marangal na pamilya

Nabuhay si Leo Tolstoy,

Hindi siya kumakain ng isda o karne,

Naglakad kasama ang mga walang sapin na daan.

Imposibleng mai-print ang gayong mga taludtod sa oras na iyon, at kumalat sila nang pasalita. Parami nang parami ng mga bagong pagkakaiba-iba ng awiting ito ay nagsimulang nilikha:

Mahusay na manunulat ng Sobyet

Leo Tolstoy,

Hindi siya kumakain ng isda at karne

Naglakad kasama ang mga walang sapin na daan.

Sa ilalim ng impluwensya ng panitikan, ang tula ay lumitaw sa folklore, (ang lahat ng mga ditty ay rhymed, mayroong isang tula sa kalaunan ng mga katutubong kanta), paghahati sa mga stanzas. Sa ilalim ng direktang impluwensya ng romantikong tula (), sa partikular na mga ballads, isang bagong genre ng romansa sa lunsod ang lumitaw.

Ang mga katutubong katutubong tula ay pinag-aralan hindi lamang ng mga iskolar ng panitikan, kundi pati na rin ng mga mananalaysay, etnographers, at siyentipiko sa kultura. Para sa pinaka-sinaunang, preliterate na oras, ang alamat ay madalas ang tanging mapagkukunan na ipinadala hanggang sa araw na ito (sa isang nakatakdang form) ito o ang impormasyong iyon. Kaya, sa isang engkanto, natanggap ng ikakasal ang kanyang asawa para sa ilang mga merito at feats, at kadalasan ay hindi siya nag-aasawa hindi sa kaharian kung saan siya ipinanganak, ngunit kung saan nagmula ang kanyang asawa. Ang detalyeng ito ng isang engkanto, na ipinanganak noong unang panahon, ay nagmumungkahi na sa mga araw na iyon ang asawa ay kinuha (o dinukot) mula sa ibang pamilya. Mayroon ding mga echoes ng isang sinaunang ritwal ng pagsisimula sa isang engkanto - mga pagsisimula ng mga batang lalaki sa mga kalalakihan. Ang seremonya na ito ay karaniwang gaganapin sa kagubatan, sa bahay na "lalaki". Madalas na binabanggit ni Tales ang isang bahay sa kagubatan na tinitirahan ng mga kalalakihan.

Ang mga alamat sa huli ay ang pinakamahalagang mapagkukunan para sa pag-aaral ng sikolohiya, pananaw sa mundo, at aesthetics ng isa o ibang tao.

Sa Russia sa huli ika-20 - unang bahagi ng ika-21 siglo. nadagdagan ang interes sa alamat ng ika-20 siglo, ang mga aspeto na hindi pa nagtagal ay nanatili sa labas ng mga hangganan ng opisyal na agham (pampulitika biro, ilang mga ditty, GULAG folklore). Nang hindi pag-aralan ang alamat na ito, ang ideya ng buhay ng mga tao sa panahon ng totalitarianism ay hindi maaaring hindi kumpleto, magulong.

Lyudmila Polikovskaya