Kakanyahan, pag-andar at uri ng damdamin at emosyon. Mga uri ng damdamin

Ang mga damdamin ay ginagawang maliwanag at mayaman ang buhay ng isang tao. Ang papel na ginagampanan ng mga emosyon ay halos hindi ma-overestimated - ang mga ito ay napakahalaga at makabuluhan para sa bawat isa sa atin. Ang mga damdamin ay nakakatulong upang maunawaan ang personalidad, kung siya ay gumagalaw sa tamang direksyon, kung siya ay nakalimutan ang isang bagay na napakahalaga at mahalaga. Ang kahalagahan ng bawat pakiramdam nang hiwalay ay hindi nangangailangan ng patunay. Mayroong ilang mga uri ng damdamin. Ang ilang mga uri ay nauugnay sa isa't isa, at ang isang grupo ay kinabibilangan ng gayong mga damdamin na responsable para sa anumang isang tanda. Ang mga damdamin mismo ay maaaring pagsamahin ayon sa ilang mahahalagang katangian.

Mga uri ng damdamin ng tao sa sikolohiya

Mas mataas na pandama

Kabilang dito ang pagmamahal, pasasalamat. Ang mga ito ay kakaiba lamang sa tao. Kapag ipinakita natin ang mas mataas na damdaming ito sa iba, nakakaramdam tayo ng pagiging sapat sa sarili at masaya. Kung mas kayang magbigay ang isang tao, mas marami siyang makukuhang kapalit. Ang isa na nagpapakita ng pinakamataas na emosyon ay hindi kailanman nananatiling nalinlang at nag-iisa. Ang mas matataas na pandama ay nakapagpapainit sa iyo sa anumang kahirapan. Ang pagmamahal at pasasalamat ay ang mga pangunahing bahagi ng kaligayahan at kagalingan dito. Lahat ng uri ng damdamin, sa isang paraan o iba pa, ay naglalayong ipahayag ang kanilang tunay na saloobin sa mundo. Ang mas mataas na damdamin ay naiiba sa iba dahil pinapanatili nila ang kanilang dignidad bilang tao at hindi nawawala ang moralidad.

Aesthetic na damdamin

Kabilang dito ang paghanga, sorpresa, pag-ibig, inspirasyon. Ang ganitong uri ng pakiramdam ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng sensitivity sa mga pagpapakita ng opinyon ng isang tao, pagpapahayag ng aesthetic na kasiyahan. Kaya, halimbawa, ang paghanga at inspirasyon ay nakakatulong upang makabisado at matuto ng bago. Ang pag-ibig ay nagbibigay inspirasyon sa isang tao, nagpapadama sa kanya ng isang pakiramdam ng paglipad, tumuklas ng mga bagong aspeto at pananaw sa kanyang sarili. Ang aesthetic orientation mismo ay tumutulong sa isang tao na lumago sa espirituwal, upang mapabuti ang kanilang kaalaman sa anumang lugar.

Moral na damdamin

Kabilang dito ang isang pakiramdam ng tungkulin, responsibilidad. Ang moralidad ay isang katangian ng pagkatao na unti-unting nabubuo. Hindi maiisip na maaaring talikuran ng mga tao ang gayong mahalaga at makabuluhang pagpapahalaga. Gayunpaman, ngayon maraming mga tao ang nakakalimutan tungkol sa kanila. Ang responsibilidad ay dapat na naroroon sa lahat ng bagay na may kinalaman sa buhay, trabaho, pamilya, lipunan sa kabuuan. Ang utang ay isang bagay kung wala ito imposibleng turuan ang isang moral na personalidad, isang naninirahan sa iyong lungsod, bansa, planeta. Ang moralidad ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga tao ay gumagawa ng ilang mga pagsisikap upang linangin at pangalagaan ang mga mahahalagang sangkap na ito sa kanilang sarili.

Lower senses

Kabilang dito ang mga sumusunod: poot, takot, paninibugho, pagkabigo, pagkakasala. Lahat sila ay nagpapahina sa emosyonal na estado ng isang tao, kumilos sa kanya sa isang mapagpahirap na paraan. Ang isang taong kailangang magdusa ng husto ay unti-unting nawawalan ng tiwala sa kanyang sarili at sa kanyang mga inaasam-asam. Wala na siyang resources para makamit ang gusto niya. Ang pagsalakay, walang katapusang paninisi, masamang kalooban, stress at depresyon ang mga pangunahing paraan ng pagpapahayag ng mas mababang damdamin. Hindi sila humahantong sa pag-unlad, ngunit nakakasagabal lamang sa pagtuon sa isang mahalagang gawain.

Kaya, ang lahat ng uri ng damdamin sa isang paraan o iba pa ay nauugnay sa saloobin at ang pangunahing halaga ng isang tao - ang buhay mismo. Ang bawat tao ay nagtatayo ng kanyang panloob na mundo sa kanyang sarili.

Sa sikolohiya, kaugalian na makilala ang mga sumusunod na uri ng damdamin:

1. Lower senses
2. Mas mataas na pandama
3. Moral na damdamin
4. Aesthetic na damdamin
5. Mga pandama sa intelektwal
6. Mga damdaming panlipunan

Kahulugan 1

Ang pakiramdam ay tinatawag na personal na emosyonal na saloobin ng isang tao na naranasan sa iba't ibang anyo sa mga bagay at phenomena sa paligid niya.

Sa sikolohiya, ang mga sumusunod na pangunahing uri ay nakikilala:

Lower senses

Nauugnay sa kasiyahan ng mga pangunahing pangangailangang pisyolohikal ng isang tao. Halimbawa, ang pakiramdam ng pagkabusog o pagkauhaw, seguridad o kapayapaan.

Mas mataas na pandama

Ipinapakita nila ang panloob na mundo ng isang tao. Ang mga ito ay nauugnay sa kasiyahan ng mga panlipunang pangangailangan ng tao. Binubuo nila ang batayan ng lahat ng uri ng buhay ng tao, nagpapadali o humahadlang sa mga aktibidad sa lipunan.

Ang mas mataas na mga pandama ay nahahati sa moral, aesthetic, intelektwal at panlipunang damdamin.

Moral

Nagpapakita sila ng saloobin ng isang tao sa mga tao, sa Ama, sa kanilang pamilya, sa kanilang sarili. Kabilang sa mga damdaming ito ang pagmamahal, humanismo, paggalang sa Inang Bayan, pagtugon, katapatan, at dignidad. Ang iba't ibang moral na damdamin ay sumasalamin sa ningning ng mga relasyon ng tao. Ang mga damdaming ito ay namamahala sa pag-uugali ng tao.

Aesthetic na damdamin

Kinakatawan nila ang karanasan ng pakiramdam ng isang bagay na maganda. Ang mga damdaming ito ay malinaw na ipinakikita kapag nag-iisip ng mga gawa ng sining o natural na mga pagpapakita. Sila ay umuunlad alinsunod sa pag-unawa sa sining. Kaya, halimbawa, ang musika ay bumubuo ng mga musikal na damdamin sa isang tao. Kabilang dito ang mga sumusunod na damdamin: katatawanan, panunuya, pagiging sensitibo, malikhaing inspirasyon, isang pakiramdam ng mataas na estado.

Mga pandama sa intelektwal

Ang mga ito ay batay sa kaalaman ng mga tao, ang pagnanais na masiyahan ang pag-usisa, ang paghahanap ng katotohanan at ang solusyon sa mga partikular na problema sa pag-iisip. Kabilang dito ang interes, kuryusidad, isang pakiramdam ng misteryo, pagdududa, pagkalito.

Mga damdaming panlipunan

Magbigay ng emosyonal na pakikipag-ugnayan ng isang tao sa mundo sa paligid niya. Kabilang dito ang mga karaniwang damdamin tulad ng: katarungan, karangalan, tungkulin, pananagutan, pagkamakabayan, pagkakaisa, pati na rin ang pagkamahiyain, pagkalito, pagkabagot, kasakiman.

Isaalang-alang natin ang ilan sa mga ito nang mas detalyado:

Simbuyo ng damdamin Ay isang makapangyarihan, kapana-panabik na pakiramdam na nangingibabaw sa iba pang mga mithiin ng isang tao. Ito ay humahantong sa pag-aayos ng pansin ng isang tao, ang lahat ng kanyang mga puwersa sa bagay ng pagsinta.

Poot- ito ay isang matatag, maagap na negatibong pakiramdam na naglalayong sa isang kaganapan na sumasalungat sa mga pangangailangan, pananaw at pagpapahalaga ng isang tao. Ang pakiramdam na ito ay may kakayahang pukawin hindi lamang isang kritikal na pagtatasa ng isang bagay, kundi pati na rin ang mapanirang aktibidad na nakadirekta dito. Bago ang pagbuo ng poot, kadalasan ay may matinding kawalang-kasiyahan o isang regular na akumulasyon ng mga negatibong emosyon. Ang tunay o maliwanag na sanhi ng mga pangyayari ay maaaring maging isang bagay ng pagkapoot.

Katatawanan nauugnay sa kakayahan ng isang tao na mapansin ang mga kontradiksyon o hindi pagkakapare-pareho sa nakapaligid na mundo. Halimbawa, pansinin at palakihin ang kabaligtaran ng positibo o negatibong panig sa isang tao. Ang katatawanan ay nagpapahiwatig ng isang magiliw na pakiramdam (isang kumbinasyon ng masaya at mabuti). Isang bagay na positibo, kaaya-aya ang ipinahihiwatig sa likod ng mga di-kasakdalan na nakakapagpatawa.

Irony inihahambing ang positibo sa negatibo, ang ideal ay sumasalungat sa pantasya at katotohanan, o iniuugnay ang marangal sa nakakatawa. Nararamdaman ng isang tao ang kanyang superyoridad sa isang bagay na nagdudulot ng kabalintunaan sa kanya. At ang masamang kabalintunaan ay maaaring maging panlilibak o pangungutya.

pangungutya, ito ay isang pakiramdam na tinatanggihan ang mga halaga ng buhay, pati na rin ang pagwawalang-bahala sa mga pundasyon ng pampublikong moralidad, ang mga patakaran ng pag-uugali. Itinatago ng pangungutya ang kawalan ng kakayahang gumawa ng mga pagsisikap sa bahagi ng isang tao.

Uyam nagpapakita ng nakakatusok na panunuya, malisyosong panunuya, o mapang-uyam na pananalita. Ang pinagbabatayan ng panunuya ay isang kawalan ng kakayahang kumilos.

Ang mga damdamin ay isang emosyonal na anyo ng pagmuni-muni ng mga makabuluhang phenomena sa lipunan. Ang mga ito ay sanhi ng pagsusulatan o paglihis ng ilang mga pangyayari mula sa mga parameter ng buhay ng isang naibigay na tao bilang isang tao.

Kung ang mas mababang, sitwasyong emosyon ay nauugnay sa kasiyahan ng mga biological na pangangailangan, kung gayon ang mas mataas na emosyon - mga damdamin ay nauugnay sa mga personal, makabuluhang halaga sa lipunan. Tinutukoy ng hierarchy ng mga damdamin ang motivational sphere ng personalidad. Ang mga damdamin ay ang pangunahing emosyonal at semantikong bahagi ng isang personalidad. Ang mga ito ay naiiba sa biologically conditioned na mga emosyon sa pinagmulan - sila ay nabuo habang ang indibidwal ay nagsaloob ng mga pagpapahalagang panlipunan. Ang "kahulugan para sa akin" sa mga damdamin ay binago sa "kahulugan para sa atin." Ang pagsasapanlipunan ng indibidwal ay binubuo din sa paglipat ng mga makabuluhang phenomena sa lipunan sa emosyonal na globo ng indibidwal. Mga depekto ng pagsasapanlipunan - ang kakulangan ng pagbuo ng mga pangunahing damdamin ng indibidwal, ang kanyang pag-asa sa sitwasyon sa mga elemento ng mas mababang emosyon.

Ang damdamin ng isang tao ay hierarchically organized - bawat isa ay may nangingibabaw na damdamin na tumutukoy sa kanyang personality orientation. Kinokontrol nila ang iba't ibang larangan ng pakikipag-ugnayan ng tao sa katotohanan.

Ang praktikal, moral, aesthetic at nagbibigay-malay na damdamin ay magkakaiba.

Praxical na damdamin (mula sa Greek prwxis - karanasan, pagsasanay) - mga damdamin na lumitaw sa praktikal na aktibidad. Maging si Aristotle ay nagsabi na marami kasing uri ng damdamin ang mga uri ng aktibidad.

Ang anumang aktibidad ay nauugnay sa isang tiyak na saloobin patungo sa layunin at paraan ng pagkamit nito. Sa proseso ng anthropogenesis, ang isang tao ay nakabuo ng isang pangangailangan para sa trabaho, isang emosyonal na saloobin hindi lamang sa mga resulta, kundi pati na rin sa proseso ng paggawa, dahil sa prosesong ito ang isang tao, na nagtagumpay sa mga hadlang, iginiit at pinapabuti ang kanyang sarili, ang kanyang mental at pisikal na mga kakayahan. . Partikular na emosyonal ang mga uri ng paggawa na nauugnay sa pagkamalikhain, ang paghahanap ng bago. Ang mental at pisikal na stress ng proseso ng paggawa ay emosyonal na nararanasan. Sa trabaho, natutugunan ng isang tao ang kanyang mga pangangailangan; sa trabaho, nabuo ang kanyang pakiramdam ng kagalakan kaugnay ng pagkamit ng layunin. Ang pagnanais ng isang tao sa mga layunin na makabuluhan para sa kanya ay hindi maiiwasang nauugnay sa kanyang kaukulang emosyonal na estado.

Ang mga damdaming moral ay ang emosyonal na saloobin ng isang tao sa kanyang sariling pag-uugali at pag-uugali ng ibang tao, depende sa kanyang pagsunod o hindi pagsunod sa mga pamantayan sa lipunan. Ang moral na damdamin ay batay sa pag-unawa sa mabuti at masama, tungkulin at karangalan, katarungan at kawalan ng katarungan, na tinatanggap sa lipunang ito. Ang hanay ng mga tuntunin at pamantayan ng pag-uugali na binuo ng isang naibigay na lipunan ay tinatawag na moralidad. Ang teorya ng mga pamantayan at tuntuning ito ay etika, at ang kanilang praktikal na pagpapatupad ay moral.

Ang mga damdaming moral ay bumubuo sa pinakamataas na mekanismo ng regulasyon sa sarili ng tao - "ang batas moral sa loob natin." Bumubuo sila ng isang hindi sinasadyang motivational sphere ng pag-uugali ng personalidad. Ang pag-uugali ng tao ay nabuo at binago sa pamamagitan ng pagbuo ng kanyang nangingibabaw na damdaming moral, ang kanyang superconsciousness - super ego.

Pangunahin ang tungkulin ng regulasyon ng mga damdaming moral - maaari nilang ayusin ang mga argumento ng dahilan para sa kanilang sarili. Sa interpersonal na relasyon, gumaganap sila ng isang mapagpasyang papel. Hindi sinasadya, sa ilalim ng impluwensya ng mga emosyon, na nagsasagawa ng ilang mga aksyon, ang isang tao ay maaaring pagkatapos ay taimtim na ikinalulungkot sila at malalim na magsisi. Madalas siyang biktima ng emosyonal na kontaminasyon at mungkahi. Ang kapaligiran mismo ay naglalaman ng maraming magkasalungat na panig, at sinusuri ng mga tao ang mga panig na ito sa iba't ibang paraan. Ang mukhang mabuti para sa ilan ay labis na kinukundena ng iba. Ang higit na inangkop ay ang mga nakakaalam kung paano makilala ang mga tunay na halaga mula sa mga haka-haka, sundin ang pag-unlad ng mga social phenomena, huwag mahulog sa mga panandaliang halaga, huwag linlangin ang kanilang sarili sa mga pansamantalang benepisyo. Ang damdamin ng mga taong ito ay mas malalim at matatag.

Ang pag-uugali ng isang tao ay tinutukoy ng kanyang mga hangarin, mithiin at karanasan sa pagsasakatuparan ng kanyang mga pangangailangan. Maraming mga pagnanasa at pagnanais ng indibidwal, na nakakatugon sa malupit na katotohanan, ay nananatiling hindi natutupad - sila, ayon sa konsepto ng mga psychoanalyst, ay pinigilan sa hindi malay at sa pamamagitan nito ay nakakaapekto sa kusang pag-uugali ng isang tao. Nang hindi naabot ang isang kompromiso sa katotohanan, ang mga pagnanasa at mga drive ay lumipat sa hindi malay na pag-iisip ay bumubuo ng isang parallel na mundo sa pag-iisip ng tao, dayuhan at kahit na pagalit sa labas ng mundo, na uhaw para sa pagsasakatuparan ng sarili. Sa matinding pagpapakita nito, ang banggaan ng magkatulad na mundo ay bumubuo sa kumplikadong kalikasan ng personalidad, ang tumaas na affective na reaktibiti nito sa mga indibidwal na pagpapakita ng katotohanan. Sa mga kasong ito, nangingibabaw ang damdamin kaysa sa katwiran. Bukod dito, ang isip mismo ay lumalabas na iniangkop upang magsilbi sa ipinahiwatig na kutis.

Ang isang makabuluhang bahagi ng mga mekanismo ng indibidwal na regulasyon sa sarili ay lumalabas na nakatago hindi lamang mula sa panlabas na pagmamasid, kundi pati na rin mula sa paksa mismo. At ang bawat tao, na nakondisyon ng kanyang pangunahing karanasan, ay nakakaranas ng patuloy na emosyonal na stress sa pakikipag-ugnayan sa totoong kapaligiran. Ang makapangyarihang mga reserbang psychophysiological, hindi nakakahanap ng tamang labasan, ay lumikha ng panloob na pag-igting sa indibidwal. Sa hindi sapat na pakikisalamuha, madali siyang sumugod sa iba't ibang mga subkultural at marginal (napaka-asosyal) na mga globo, na naglalabas ng dating pinipigilang damdamin.

Walang direktang koneksyon sa pagitan ng kamalayan at pag-uugali ng isang indibidwal. Hindi ka maaaring magturo ng moralidad - ang mga tuntuning moral ay maaari lamang ihugpong sa "puno ng damdamin." Ang taong moral ay hindi isang taong natatakot sa isang masamang gawa, ngunit isang taong nakakaranas ng mataas na kasiyahan mula sa isang mabuting gawa.

Ang moralidad ay hindi dapat bigyang kahulugan bilang panloob na pulis ng espiritu. Ang moralidad ay libre sa kakanyahan nito. Totalitarianism, na sinubukang pilitin ang lahat na sumunod sa isang solong code ng pag-uugali, naiwan lamang ang napakalaking paglihis sa lipunan.

Ang isang tao ay dapat kusang-loob at masayang gampanan ang kanyang mga responsibilidad bilang tao. Ang moral na pag-uugali ay hindi maaaring batay lamang sa isang sistema ng mga panlabas na pagbabawal, ito ay nabuo ng isang hanay ng mga positibong moral na saloobin ng indibidwal. Ang isang tao ay maaaring maging isang anghel lamang sa libreng paglipad. Sa mga kondisyon ng pamimilit, maaari siyang maging diyablo. Hindi banta at pagbabawal ang bumubuo ng isang moral na personalidad; ito ay nabuo sa makataong mga kondisyon ng buhay panlipunan, sa mga kondisyon ng pagtaas ng panlipunang responsibilidad ng mga tao sa kanilang paligid, na walang paltos na tumutupad sa kanilang panlipunang tungkulin.

Ang pakiramdam ng tungkulin ay ang kamalayan at pagtanggap sa mga responsibilidad na inaasikaso ng isang tao sa kanyang sarili, sa pagpasok sa ilang mga relasyon sa ibang tao. Ang pakiramdam ng tungkulin ay nauugnay sa isang pakiramdam ng budhi at karangalan.

Ang budhi ay ang kakayahan ng isang tao sa moral na pagpipigil sa sarili, isang pamantayan ng kanyang moral na kamalayan sa sarili. Ang pakiramdam ng budhi ay ang pinakamahalagang pampasigla para sa personal na pagpapabuti. Ang isang pakiramdam ng karangalan ay isang pagtaas ng emosyonal na sensitivity kaugnay sa mga aspeto ng pag-uugali na pinakamahalaga para sa isang partikular na lipunan sa kabuuan, para sa isang hiwalay na pangkat ng lipunan at para sa personalidad mismo.

Ang mga damdamin ng tungkulin, responsibilidad sa lipunan, budhi at karangalan ay bumubuo ng batayan ng pag-uugali na inangkop sa lipunan. Ang lahat ng mga damdaming moral na ito ay nauugnay sa pagtaas ng pagpipigil sa sarili ng personalidad, ang espirituwal na pagbuo ng sarili nito.

Ang mga desisyong moral na ginawa sa matinding mga sitwasyon ay ang paggigiit ng indibidwal sa kanyang pagkatao.

Ang mga aesthetic na damdamin (mula sa Griyegong aisthétikós - pakiramdam) ay pagiging sensitibo, pagtanggap sa kagandahan sa nakapalibot na layunin at panlipunang kapaligiran, na naglalagay ng halaga sa maganda.

Ang kakayahang malasahan at pahalagahan ang kagandahan, biyaya ng mga bagay at kababalaghan, ang masining na merito ng mga gawa ng sining ay isa sa mga pangunahing tagapagpahiwatig ng pag-unlad ng kaisipan ng isang indibidwal, ang kanyang kakayahang makilala ang maganda at pangit, ang dakila at ang base.

Ang mahalagang katangian ng isang tao ay binubuo, sa partikular, sa kanyang kakayahang lumikha at malasahan ang mundo alinsunod sa pamantayan ng kagandahan. Ang maganda bilang isang aesthetic na halaga ay naiiba sa moral at teoretikal na mga halaga (mula sa mabuti at katotohanan) dahil ito ay nauugnay sa isang direktang pandama na pagmuni-muni ng katotohanan sa isang kategorya-evaluative na plano. Ang maganda, ayon sa kahulugan ni Chernyshevsky, ay ang nilalang kung saan nakikita natin ang buhay ayon sa nararapat sa ating mga konsepto. Nagagawa ng isang tao na ipakita ang sukatan ng pagiging perpekto ng mga bagay - kawastuhan, pagkakaisa, pagiging angkop ng kanilang anyo, biyaya sa tunog, kulay-liwanag at plastik na mga relasyon, upang tamasahin ang pagkakaisa.

Ang mga damdaming aesthetic ay nabuo sa isang malaking lawak sa pamamagitan ng sining. Ang sining ay kinakalkula sa kakayahan ng isang tao na maunawaan ang simbolikong representasyon ng idealized na realidad. Ang pag-asa sa imahinasyon, pinalawak ng sining ang balangkas ng direktang karanasan, nagiging isang paraan ng pagbuo ng mga ideal na adhikain.

Ang pag-unawa sa mga gawa ng sining, ang isang tao ay mahalagang nakikibahagi sa nakabubuo na aktibidad, bumubuo ng kanyang sariling aesthetic na bagay, nagsasagawa (kasunod ng artist) isang pangalawang aesthetic synthesis. Ang masining na imahe ay isang pampasigla na nagiging sanhi ng paggana ng mga damdaming iyon na kayang gawin ng isang indibidwal. Ang aesthetic reaction ay naglalaman ng isang elemento ng counter life-affirmation, elevation sa itaas ng inilalarawang sitwasyon. Pinapayaman ng sining ang espirituwal na buhay ng isang tao, itinataas siya sa itaas ng pang-araw-araw na buhay at sa pinakamataas na pagpapakita nito ay nagdadala ng catharsis (mula sa Griyego. Kάtharsis - paglilinis) - espirituwal na muling pagsilang sa pamamagitan ng emosyonal na pagkabigla. Ang isang tunay na gawa ng sining ay nagdadala ng potensyal na moral, bumubuo ng naaangkop na pag-uugali sa pag-uugali.

Ang mga aesthetic na damdamin ay ipinakita hindi lamang sa karanasan ng maganda at pangit, kundi pati na rin sa karanasan ng komiks at trahedya. Ang nakakatawa, ang komiks ay karaniwang lumalabas sa isang sitwasyon ng anumang hindi inaasahang hindi pagkakapare-pareho. Sa katatawanan, ang seryoso ay lumilitaw sa ilalim ng pagkukunwari ng nakakatawa, sa kabalintunaan - ang nakakatawa sa ilalim ng pagkukunwari ng seryoso; marahil ang kahanga-hangang komiks (ang imahe ni Don Quixote). Ang pang-unawa ng komiks ay sinamahan ng isang nagpapahayag na damdamin - pagtawa, isang hindi sinasadyang reaksyon ng paglabas ng kaisipan.

Pero hindi lahat pwede mong pagtawanan. Hindi mo maaaring pagtawanan ang pagdurusa ng tao at ang pagkasira ng mga pagpapahalagang panlipunan. Dito pumapasok ang aesthetic sense ng trahedya. Ang pakiramdam ng kalunos-lunos ay isang napakalaking kalunos-lunos na pakiramdam, ang pakiramdam ng pagkawala ng walang katapusang mahal at labis na pinahahalagahan. Ang pakiramdam na ito ay nauugnay din sa muling pagsasaayos ng sarili ng pagkatao, ang paggigiit ng sigla ng pagkatao, ang kawalang-kilos nito sa ilalim ng mga suntok ng kapalaran.

Mga pandama sa intelektwal. Ang kagalakan ng kaalaman ay isa sa pinakamalakas na damdamin kung saan ang isang tao ay nagmamadali sa kalawakan at bumaba sa ilalim ng karagatan, isasapanganib ang kanyang buhay at tumangging masiyahan ang maraming pang-araw-araw na pangangailangan. Ang paglitaw at kasiyahan ng isang nagbibigay-malay na pangangailangan ay nauugnay sa mga espesyal na estado ng kaisipan, intelektwal na damdamin - pag-usisa at pag-usisa.

Ang pag-usisa ay ang pokus ng kamalayan sa pag-alis ng kawalan ng katiyakan mula sa isang partikular na sitwasyon ng problema. Kaya, ang isang insidente sa kalye ay umaakit sa isang pulutong, hindi pangkaraniwang mga bisita ay nakakakuha ng atensyon ng mga naroroon - sa lahat ng mga kasong ito, isang orienting reflex ay nagpapatakbo, na sumasailalim sa estado ng pag-usisa. Ngunit ang estado ng pag-usisa ay huminto kaagad pagkatapos ng kasiyahan nito; hindi ito nagsisilbing batayan para sa karagdagang katalusan. Kung mas mataas ang antas ng kultura ng isang tao, ang antas ng kanyang pag-unlad ng kaisipan, mas matanong siya. Ang pagkamausisa ay isang matatag na estado ng cognitive orientation ng isang tao.

Ang isa sa pinakamahalagang intelektwal na damdamin ng isang tao ay ang kawalang-kasiyahan sa kaalaman na nakamit, ang kagalakan ng kaalaman na kanyang nararanasan. Ang lahat ng mga emosyon at damdamin ng isang tao ay magkakaugnay - bumubuo sila ng emosyonal na globo ng pagkatao.

Ang lahat ng mga tao ay may pag-unawa sa mga damdamin at alam na ang mga uri ng damdamin na nararanasan ng isang tao ay isang mapagpasyang kadahilanan sa kanyang buhay. Maraming bagay ang ginagawa at itinatayo sa damdamin. Ang mga pandama ito ang kalagayang pangkaisipan ng bawat tao, na ipinahahayag kaugnay ng panlabas na mundo, maging tao man, kilos o bagay. Ang mga damdamin ay pangunahing nahahati sa dalawang klase: negatibong damdamin at positibong damdamin. Kumikilos sila kapag nakalantad sa nervous system ng katawan ng tao. Ang mga positibong damdamin ay nakakatulong sa isang tao, nagpapataas ng sigla, mapabuti ang pagganap at nagpapalusog sa pagnanais na mabuhay at kumilos.

Ang mga damdamin ay nagdidikta sa ating buhay sa kanilang mga pagpapakita. Ang mga pagpapakitang ito ay kapansin-pansin, kapwa sa pisikal at mental na antas. Ang isang tao ay nagbibigay ng ilang mga damdamin sa kanyang mga ekspresyon sa mukha at pantomime, iyon ay, mga ekspresyon ng mukha at mga kilos. Bilang isang patakaran, ang mga palatandaan ng parehong pakiramdam ay pareho kahit na sa iba't ibang mga tao, na may ilang mga pagbubukod, siyempre. Ang mga damdamin ay makikita rin sa boses, hindi lamang sa pag-uugali.

Ang mga damdamin ay nahahati sa dalawang pangkat, sthenic na damdamin at damdaming asthenic... Ang dating ay nagpapasigla sa isang tao, habang ang huli, sa kabaligtaran, ay nalulumbay at nalulumbay. Sa pamamagitan ng pagpipigil sa sarili at paghahangad, ang tindi ng damdamin ay maaaring mabawasan. Ang intensity ng mga damdamin ay depende sa antas ng kanilang pagpapahayag. Kaya, naiiba sila: mahinang damdamin, malakas na nararamdaman at mabagyong damdamin.

Mood ito ay isang mahinang pakiramdam na nakakaapekto sa pag-uugali at estado ng isang tao. Pagkakaroon o kawalan direktang nakakaapekto ang mood sa pagganap ng mga aksyon. Ang isang tao na nasa mabuting kalooban (magandang kalooban) ay may positibo at maasahin na saloobin sa lahat.

Nakakaapekto ito ay isang marahas na pakiramdam na karaniwang panandalian. Bilang isang patakaran, sa isang estado ng pagnanasa, ang isang tao ay kumikilos nang higit pa sa antas ng damdamin, habang pinapatay ang lohika. Sa isang estado ng pag-iibigan, ang mga tao ay may kakayahan sa gayong mga bagay, na, sa prinsipyo, ay hindi kaya sa isang ordinaryong estado. Upang mailabas ang isang tao sa isang estado ng pagnanasa, kailangan mong subukang pakalmahin siya.

Simbuyo ng damdamin ito ay isang malakas na pakiramdam na tumatagal ng mahabang panahon. Tinutukoy nito ang matinding pananabik para sa ilang mga bagay. Ang pagnanasa ay maaaring maging positibo o negatibo.

Nakaka-stress na estado nangyayari kapag ang isang tao ay labis na kargado, kapwa sa emosyonal at pisikal na kahulugan. Maaaring matukoy ng stress ang mga pagkakamali sa pagganap ng tao. Ang mga banayad na nakababahalang sitwasyon ay maaaring makatulong sa iyo na magtipon at kumilos sa isang mas organisadong paraan. Kasabay nito, ang malakas na nakababahalang sitwasyon ay maaaring humantong sa masamang kahihinatnan para sa katawan. Mayroong isang bagay tulad ng pagbagay sa mga nakababahalang sitwasyon, na madalas na lumitaw, at binubuo sa katotohanan na ang isang tao ay natututong tumugon nang naaangkop sa isang estado ng stress.

Mga uri ng damdamin

Ang damdamin ng tao ay maaaring mababa at mataas, depende sa likas na katangian ng mga pangangailangan. Mas mataas na pandama ipahiwatig ang kasiyahan ng moral at espirituwal na mga pangangailangan. Kabilang sa mga ito, maaari mong banggitin ang mga damdaming moral, bilang mga damdamin ng tungkulin, budhi, damdaming intelektwal, damdaming etikal, atbp. Ang mababang damdamin ay direktang nauugnay sa mga aktibidad ng tao at nagpapahiwatig ng kasiyahan ng mga pinakakaraniwang pangangailangan.

Pagkatao at damdamin

Ang mga damdamin ng isang tao, pati na rin ang kanilang intensity, ay nakasalalay sa kanyang personalidad. Depende sa personalidad ng isang tao, ang direksyon ng mga damdamin, ang kanilang lalim at intensity ay tinutukoy. Ang mga uri ng damdaming nararanasan ay nakasalalay din sa personalidad. Ang katatagan ng mga damdamin ay nakasalalay sa lalim ng karanasan, habang ang kawalang-tatag ng mga damdamin ay nagpapakita mismo sa iba't ibang anyo. Ito ang tinatawag na kapritso o hindi matatag na kalooban.

Mas mataas na pandama. Ang mas mataas na damdamin ay lumitaw sa isang tao batay sa kasiyahan o kawalang-kasiyahan ng kanyang mas mataas na espirituwal na mga pangangailangan (sa kaibahan sa mas mababang mga damdamin na nauugnay sa kasiyahan o hindi kasiyahan ng mga organikong pangangailangan para sa pagkain, tubig, init, sariwang hangin, atbp.).

atbp.). Ang mas mataas na damdamin ay kinabibilangan ng moral, intelektwal at aesthetic na damdamin. Ang mas mataas na damdamin ay may binibigkas na panlipunang katangian at nagpapatotoo sa saloobin ng isang tao bilang isang panlipunang nilalang sa iba't ibang aspeto at phenomena ng buhay. Ang nilalaman ng mas mataas na damdamin, ang kanilang oryentasyon ay natutukoy ng pananaw sa mundo ng tao, ang mga patakaran ng moral na pag-uugali at mga pagtatasa ng aesthetic. Ang nilalaman ng pinakamataas na damdamin ng taong Sobyet ay tinutukoy ng mga gawain ng pagbuo ng komunismo, ang dialectical-materyalistang pananaw sa mundo at ang moral na code ng tagapagtayo ng komunismo.

Ang mga damdaming moral ay isang pakiramdam ng pagiging makabayan ng Sobyet, isang pakiramdam ng tungkulin, isang pakiramdam ng responsibilidad sa kolektibo, isang pakiramdam ng kolektibismo, atbp.

Ang kahulugan ng tungkulin ay batay sa kamalayan ng isang tao sa pampublikong interes ng kanyang mga tao at sa kanyang mga obligasyon sa kanila. Gayunpaman, ito ay hindi isang malamig, makatuwirang kaalaman sa mga tungkulin ng isang tao sa mga tao, ngunit isang malalim na karanasan ng mga tungkulin. Kung ang isang tao ay nagagalak sa mga tagumpay ng kanyang mga tao, ng kolektibo, bilang taos-puso tulad ng sa kanyang sariling mga tagumpay, isinasaalang-alang ang mga tagumpay ng kanyang kolektibo bilang kanyang sariling mga tagumpay, kung gayon ang tungkulin para sa kanya ay hindi lamang kaalaman, kundi isang malalim na pakiramdam.

Ang isang halimbawa ng isang pagpapakita ng isang pakiramdam ng tungkulin ay ang mga pagsasamantala ng libu-libong mga taong Sobyet sa panahon ng Great Patriotic War, ang mga bayani ng Young Guard, Zoya Kosmodemyanskaya, Alexander Matrosov. Ang pakiramdam ng tungkulin ay ipinakikita rin sa walang pag-iimbot na gawain ng ating mga kosmonaut, ang mga tagabuo ng Baikal-Amur Mainline.

Ang pakiramdam ng tungkulin ay maaari ding magpakita mismo sa pang-araw-araw na buhay. Halimbawa, ang isang pakiramdam ng tungkulin ay gumagawa ng isang mag-aaral na tumanggi sa pagkakataong manood ng isang kawili-wiling palabas sa TV at umupo para sa mga aralin. Ang parehong pakiramdam ay tumutulong sa kanyang maysakit na ina sa gawaing bahay, isinakripisyo ang laro kasama ang kanyang mga kasama.

Ang gawain ng mga taong Sobyet ay nagbubunga ng isang espesyal na kagalakan ng trabaho na nauugnay sa kamalayan ng panlipunang kahalagahan nito, na may kamalayan na ang iyong trabaho ay nagsisilbi sa layunin ng pagbuo ng komunismo. Ang isang tao ay nakakaranas ng isang pakiramdam ng kasiyahan mula sa proseso ng paggawa mismo at sa matagumpay na pagkumpleto nito, isang pakiramdam ng pagkabigo kung ito ay nabigo, pagkabagot kung walang aktibidad.

Ang pagtatasa ng isang tao sa kanyang mga aksyon (pagpapahalaga sa sarili) ay nauugnay sa karanasan ng gayong pakiramdam bilang konsensya. Kung ang isang tao, na nagpapatuloy mula sa isang pakiramdam ng tungkulin, ay napagtanto ang kawastuhan ng kanyang mga aksyon, pagkatapos ay nakakaranas siya ng isang estado ng kalmado na budhi: "Ang aking budhi ay kalmado, dahil ginawa ko ang tama." Ang isang mahinahon na budhi ay nauugnay sa karanasan ng mahusay na moral na kasiyahan at kagalakan; nagbibigay ito ng lakas at tiwala sa isang tao sa kawastuhan ng kanyang mga aksyon.

Ang mga intelektwal na damdamin ay nauugnay sa mental, nagbibigay-malay na aktibidad ng isang tao at patuloy na sinasamahan ito. Ang mga damdaming intelektwal ay nagpapahayag ng saloobin ng isang tao sa kanilang mga iniisip, proseso at mga resulta ng aktibidad na intelektwal. Ito ay isang pakiramdam ng sorpresa, isang pakiramdam ng pagdududa, isang pakiramdam ng pagtitiwala, isang pakiramdam ng kasiyahan.

Ang isang pakiramdam ng sorpresa ay lumitaw kapag ang isang tao ay nakatagpo ng isang bagay na bago, hindi karaniwan, hindi kilala. Ang kakayahang mabigla ay isang napakahalagang kalidad, isang pampasigla para sa aktibidad na nagbibigay-malay.

Ang isang pakiramdam ng pagdududa ay lumitaw kapag ang mga hypotheses at pagpapalagay ay hindi tumutugma sa ilang mga katotohanan at pagsasaalang-alang. Ito ay isang kinakailangang kondisyon para sa matagumpay na aktibidad ng pag-iisip, dahil hinihikayat nito ang isang masusing pag-verify ng data na nakuha. I. 21. Binigyang-diin ni Pavlov na para sa isang mabungang pag-iisip ay dapat na patuloy na mag-alinlangan at subukan ang sarili. Ang pakiramdam ng kumpiyansa ay ipinanganak mula sa kamalayan ng katotohanan at mapanghikayat ng mga katotohanan, pagpapalagay at hypotheses na lumitaw bilang isang resulta ng isang komprehensibong pagsubok sa kanila. Ang mabisang trabaho ay lumilikha ng isang pakiramdam ng kasiyahan. Halimbawa, ang isang maingat na natapos na gawaing pang-edukasyon, isang mapanlikhang nalutas na problema ay pumukaw ng damdamin ng kasiyahan at kagalakan sa mag-aaral.

Ang mga aesthetic na damdamin, higit sa lahat ay isang pakiramdam ng kagandahan, paghanga sa maganda, ay may malaking lugar sa buhay ng tao. Ang mapagkukunan ng aesthetic na damdamin ay mga gawa ng sining: musika, pagpipinta, iskultura, fiction at tula, pati na rin ang mga gawa ng arkitektura at kahanga-hangang mga tagumpay sa larangan ng mga teknikal na istruktura. Nakakaranas tayo ng malalim na aesthetic na mga karanasan kapag pinag-iisipan ang kalikasan.

Pag-asa ng mga emosyon at damdamin sa mga katangian ng pagkatao. Hinuhusgahan natin ang isang tao hindi lamang sa pamamagitan ng pag-iisip, kilos at gawa, kundi pati na rin sa kanyang mga emosyon at damdamin, na palaging nakadirekta sa isang bagay. Mayroong malaking pagkakaiba sa indibidwal dito. Una sa lahat, ang oryentasyon ng mga emosyon at damdamin ay natutukoy ng mga katangian ng personalidad, pananaw sa mundo, pananaw at paniniwala nito. Sa taong may prinsipyo, ang mga damdamin ay matatag at may prinsipyo, maging ito man ay galit o poot. Ang isang tao na walang katatagan ng mga paniniwala, sa panloob na kasalungat, ay nailalarawan sa pamamagitan ng emosyonal na pagkalat. Sa gayong tao, ang mga emosyon at damdamin ay lumitaw para sa mga random na kadahilanan, na sumasalamin sa kawalang-tatag ng kanyang panloob na mundo, ang hindi pagkakapare-pareho ng kanyang mga prinsipyo at paniniwala.

Dapat ding tandaan na kasama ng mataas na moral na damdamin na nagpapakilala sa mga taong Sobyet, nakakatagpo din tayo ng mga taong may maliit, batayang damdamin na hindi karapat-dapat sa isang taong Sobyet, bilang mga labi ng lumang ideolohiya at moralidad - maliit na inggit sa tagumpay at kagalingan. ng ibang tao, kasakiman, pakiramdam ng ari-arian at pag-uukit ng pera. Ang parehong kasamaan ay ang emosyonal na katangahan ng isang tao, ang kanyang kawalang-interes at kawalang-interes sa lahat ng bagay sa paligid niya.

Ang mga paghihirap at kabiguan ay nagdudulot ng iba't ibang damdamin sa iba't ibang tao, depende sa moral na katatagan at pag-unlad ng mga kusang katangian. Para sa ilan, ito ay isang pakiramdam ng kawalang-kasiyahan sa sarili, aktibidad, kasiglahan, pakikipaglaban sa kaguluhan, para sa iba - isang pakiramdam ng kawalan ng kakayahan at pagkayamot, kawalan ng pag-asa, kawalang-interes.

Ang mga karanasan ng isang tao ay maaaring maging malalim at mababaw. Ang malalim na damdamin ay nauugnay sa buong istraktura ng pagkatao, iyon ay, sa mga pangunahing aspeto ng kanyang panloob na buhay: mga kaisipan, pagnanasa at hangarin. Sa madaling salita, ang isang tao ay malalim na nararanasan lamang ang kung wala ito ay hindi siya mabubuhay, o umiiral, na siyang layunin ng kanyang buhay, ang pangunahing kakanyahan ng kanyang mga interes. Ang katatagan ng mga damdamin ay nasa malapit na pagkakaisa sa lalim ng karanasan. Ang isang malalim na pakiramdam ay matatag at matibay, hindi ito napapailalim sa impluwensya ng collateral at hindi gaanong mahalagang mga pangyayari. Ang mga damdamin ay mababaw, bagaman, marahil, malakas, pansamantala at lumilipas.