عرض عن ثقافة روسيا في القرن السادس عشر. عرض تقديمي "الثقافة الروسية في القرن السادس عشر
https://accounts.google.com
تعليق على الشرائح:
الهندسة المعمارية لعمل المهندسين المعماريين - ممثلو عصر النهضة الإيطالية ، في الواقع ، فإن الهندسة المعمارية بأكملها في القرن السادس عشر تحت علامة استيعاب أكبر لميزات العمارة الإيطالية ، وأسلوب الخيمة - بدلاً من طبلة مقببة ، يوجد برج طويل على شكل خيمة ، يوجد في الأعلى قبة صغيرة
كاتدرائية رئيس الملائكة إم أوسكوفسكي كرمليا المهندس المعماري Aleviz Novy
إيفان ذا جريت بيل تاور ، المهندس بون فريزين
كاتدرائية الشفاعة على الخندق (كاتدرائية القديس باسيل)
زخرفة زخرفية للكنيسة - uzoroche
كنيسة الصعود في كولومنسكوي
المهندس المعماري فيودور كون 'أسوار المدينة البيضاء في موسكو أسوار القلعة في سمولينسك
الايقونية - تصوير المفاهيم اللاهوتية في الصور المرئية ؛ مؤامرة معقدة تعقيد الجهاز المفاهيمي لفن رسم الأيقونات ؛ الرغبة في التفكير في عمل واحد للعديد من الأحداث والأفكار المحددة
فسيفساء جدارية
أيقونة من أربعة أجزاء ، 1547
أندريه روبليف الثالوث
ديونيسيوس سيدة هوديجيتريا الجدارية من دير فيرابونتوف
معاينة:
لاستخدام معاينة العروض التقديمية ، قم بإنشاء حساب Google لنفسك (حساب) وقم بتسجيل الدخول إليه: https://accounts.google.com
تعليق على الشرائح:
تم إعداد العرض التقديمي من قبل مدرس التاريخ والدراسات الاجتماعية مذكرة التفاهم الثانوية № 3 من كومسومولسك أون أمور سافونوفا أولغا فياتشيسلافوفنا ثقافة روسيا في القرن السادس عشر
مصغر
الطباعة حوالي عام 1553 - المرحلة الأولى في تطوير الطباعة الروسية ؛ في عام 1563 تم افتتاح مطبعة إيفان فيدوروف
الأدب لم تنجو سجلات الفن الشعبي الشفهي الشعري في هذا الوقت. لكن بعض الأعمال الأدبية والوثائق ، مثل Stoglav ورسائل الكاتدرائية وما إلى ذلك ، مذكورة عن الأغاني الشعبية والمرح ، وقد انعكست أحداث تلك الحقبة في الحكايات الخيالية.
التراث الشعبي. حكايات خرافية في "حكاية بورما ياريجكا" ، حصل بطلها ، وهو رجل روسي بسيط ، للقيصر إيفان على علامات مرعبة للكرامة الملكية في مدينة بابل. تم تطوير مؤامرة مماثلة في حكاية مملكة بابل ، لكنها تتعامل مع الشعارات الخاصة بالإمبراطور البيزنطي.
التراث الشعبي. الأمثال في الأمثال والأغاني والأقوال والألغاز والكلمات والتعاليم ، تنعكس الخطاب الشعبي الحي ، الهادف والحاد. هذه ، على سبيل المثال ، الأمثال التي كتبها القيصر الرهيب في رسالته إلى شيوخ دير كيريلو بيلوزرسكي: "الملك يدفع ، لكن الصياد لا يحبذ" ، "أطلق العنان للملك ، والآخر وبيت الكلب ".
"Obverse Chronicle Collection" - قصة عن التاريخ الروسي منذ عهد الأمراء الأوائل إلى عهد إيفان الرهيب
"Domostroy" - التدبير المنزلي (تأملات في تربية الأطفال والحياة الأسرية ، نصائح منزلية)
المراسلات بين إيفان الرهيب والأمير أ. واتهم كوربسكي إيه إم كوربسكي القيصر بالقسوة والاستبداد. حول مسؤولية السيادة تجاه الشعب ، دافع إيفان الرهيب عن حقوقه الاستبدادية ؛ لا يخدم الملك الشعب بل الشعب الملك. "أنا حر في منح عبيدي ، لكنني أيضًا حر في إعدامهم"
Great Cheti-Menaion ، Metropolitan Macarius Chetya - كتب لقراءة المناجم - مجموعات حيث يتم ترتيب الأعمال حسب اليوم عندما يوصى بقراءتها Great Chetya-Menaia - مجموعة حيث تم ترتيب حياة القديسين حسب ترتيب الأيام التي كانوا فيها. تم الاحتفال بالذاكرة
العلم والتكنولوجيا ازدهار المسبك - مدرسة مسبك أندريه تشوخوف القيصر - مدفع
الاختراعات - صنع خادم بويار نيكيتا أجنحة خشبية كبيرة
الطب - المعالجون (الأطباء) ، أول صيدلية للعائلة المالكة ، طلب صيدلاني
المواد المستخدمة من موارد الإنترنت http://www.russianculture.ru/fulle.asp؟id=9 http://ru.wikipedia.org 5af8fc56bb0d.jpg Mitr_Makarij.jpg http://libhistory.ru/img/248527__29.jpg http://historydoc.edu.ru/attach.asp٪3Fa_no٪3D2123 http://bibliotekar.ru/rus/97.files/image003.jpg http://days.pravoslavie.ru/Images/ib3080.jpg http : //i046.radikal.ru/0810/05/b5dcca7bf669.jpg جدار قلعة سمولينسك | مجموعة آثار بطرس http://www.moscowvision.ru/img/sk91.jpg http://www.moscowvision.ru/img/sk321.jpg http://www.avialine.com/img/repphotos/repphoto_8267_1577 .jpg moskov-tsarstvo.livejournal.com
لوس انجليس كاتسفا ، 2010
الشروط العامة لتنمية الثقافة
?ما هي شروط تطور الثقافة الروسية
في القرن السادس عشر. مقارنة بالعصور السابقة؟
في القرن السادس عشر. تطورت الثقافة الروسية في دولة واحدة ،
التي كانت مهمتها الرئيسية المركزية.
كانت ذات أهمية حاسمة لتنمية الثقافة
مركز دولة واحدة - موسكو.
تم استخدام الإنجازات الثقافية هنا
أجزاء أخرى من البلاد.
زادت قوة الدولة بشكل ملحوظ
وفي النصف الثاني من القرن السادس عشر. مكتسبة بصراحة
شخصية استبدادية.
أصبحت الكنيسة أكثر فأكثر تابعة للسلطات العلمانية.
المؤلفات
Cheeta-menaea. القرن السادس عشرفي العصور الوسطى ، الناس
قراءة حصريا
كتب دينية:
أعمال الآباء القديسين ،
تعاليم ، أرواح القديسين.
في عام 1542 في نوفغورود
بناء على طلب
المطران مقاريوس
(منذ 1542 متروبوليتان)
بدأت الصياغة
جريت شتيه ميني.
Menaion - كتب مخصصة لخدمات الكنيسة
أو القراءة لشهر محدد.
Chets - أي ليس المقصود للعبادة ،
ولكن حصريا للقراءة.
المؤلفات
وضع القديس مقاريوس مهمة جمع "كل كتب القارئ ،هم موجودون حتى في الاراضي الروسية ".
تم إنشاء Great Cheti-Menaia لأكثر من 20 عامًا.
12 مجلدا كبيرا (أكثر من 27 ألف صفحة) تشمل
مجمعة حسب شهر سير القديسين
وجميع المؤلفات المتعلقة بهؤلاء القديسين:
أعمال آباء الكنيسة ، أعمال كتاب الكنيسة الروس ،
رسائل المطارنة وفرائض الكنيسة وخطاباتها ،
قصص "روحية" مختلفة.
قرأت العديد من الأعمال في روسيا في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ،
نجا فقط لأنهم دخلوا Menaion.
?
مع ظهور Great Four-Minei
أصبحت دائرة القراءة لجميع الروس هي نفسها.
ماذا يهم؟
المؤلفات
"أسطورة في سطوراختصار -
"تاريخ قازان".
قائمة القرن السادس عشر.
شائع في القرن السادس عشر. النوع
- حكاية عسكرية.
يحكي عن القبض على قازان
"لمحة عن الأسطورة من البداية
مملكة قازان ".
المؤلف مثالي لإيفان الرابع:
"أن أكون فيلمي هو حكيم وشجاع ،
واجتهاد ، وقوي الجسد ،
وأقدام خفيفة مثل pardus ، و
مثل جده في كل شيء ".
جنود روس "كلهم في قازان
نفس الوقاحة من سوء المعاملة و
بالغضب كالنار ".
المؤلفات
"أسطورة في سطورمن بداية مملكة قازان ".
اختصار -
"تاريخ قازان".
قائمة القرن السادس عشر.
على الرغم من الجدية
تمجيد القيصر والروس
القوات ، مؤلف الحكاية
لا تخفي الاحترام ،
لمواطني قازان الشجعان
قاتل المتفوق
قوات العدو: كل منهم
"القتال ضد مائة روسيني ،
واثنان من الجانبين ".
تقول الأسطورة
وأن نساء قازان
تدربوا على الرماية
و "معركة الرمح"
وقاتلوا جنبًا إلى جنب
مع الرجال.
المؤلفات
في "قصة مجيء ستيفان باتوري إلى مدينة بسكوف" ،مكتوب بعد وفاة إيفان الرهيب ،
يحكي عن حصار الجيش البولندي لسكوف عام 1581.
يلتزم المؤلف بالطريقة التقليدية:
يصور الملك البولندي على أنه "وحش شرس"
إنه "فخور" ، وليتوانيا "فخورة" ،
بينما الجيش الروسي "محب للمسيح".
لا يهتم مؤلف كتاب الحكاية بما هو ستيفان باتوري الحقيقي.
يخبرنا التقليد أن نصور العدو بطريقة سلبية بحتة -
هذا ما تبدو عليه باتوري في The Tale.
?
ما هي أوجه الشبه والاختلاف بين "تاريخ كازان" و
"أساطير حول وصول ستيفان باتوري إلى مدينة بسكوف"؟
جاري الكتابة
إنجيل مكتوب بخط اليد من القرن السادس عشرسيميوستاف.
متحف موردوفيان للور المحلي ،
سارانسك.
في القرن السادس عشر ، كما كان من قبل ،
كتب عن طريق أوزة
استخدام القلم
الحبر والزنجفر ،
وكذلك منحل
ذهب و فضة
لتزيين النصوص.
ولكن إذا كانت الكتب السابقة
كتب في الغالب
على رق ، ثم في القرن السادس عشر. -
في الغالب على الورق
(الإيطالية والفرنسية
و الالمانية).
جاري الكتابة
بسبب التطورالعمل المكتبي ووفرة
النصوص المطلوبة
بطلاقة مبسطة
طريقة الكتابة.
ليحل محل شبه النظام الأساسي
جاء مخطوطة.
كانت الحروف المتصلة
تطويل.
في البداية كانت الرسائل
في الغالب خطوط مستقيمة ،
ولكن من النصف الثاني من القرن السادس عشر. أصبح
السكتات الدماغية نصف دائرية تسود.
دبلوم 1592
كثيرا ما تم تقصير الكلمات
عينة من الكتابة المتصلة بنهاية القرن السادس عشر.
مختلف
الرموز المرتفعة.
بداية الطباعة
كان كل كتاب مكتوب بخط اليد عملاً فنياً.كانت الكتب تساوي ثروة.
لكن لم يكن هذا هو العيب الرئيسي للكتب المكتوبة بخط اليد.
?
هل تعتقد أنهما سيكونان متطابقين تمامًا
ثلاث نسخ من الإنجيل المكتوب بخط اليد؟
لا ، لن يفعلوا: كل واحد منهم صنع باليد ،
يمكن أن يكون خط الكاتب مختلفًا ، ولكن الشيء الرئيسي هو
ظهرت أخطاء في النص ، والتي كانت أكثر من ذلك ،
كان العمل أكثر إلحاحًا.
في كتاب عادي للقراءة لا تهم الأخطاء ،
ولكن في الغرفة الليتورجية - التجديف.
بالإضافة إلى ذلك ، في أجزاء مختلفة من البلاد
تراكمت أخطاء مختلفة في النصوص المقدسة.
بداية الطباعة
?.
كيف يمكن التغلب على الاختلافات في الكتب؟
كان من الممكن تحقيق توحيد الكتب
فقط عن طريق إدخال الطباعة.
تم إنشاء أول دار طباعة في موسكو بمبادرة من
إيفان الرابع ومتروبوليتان مقاريوس عام 1553
?
يا له من حدث مهم في حياة الكنيسة والبلد
نفذها مقاريوس قبل قليل؟
كاتدرائية ستوغلافي عام 1551 ، والتي تم تركيبها عليها
قانون واحد للرسم الأيقوني ، وجميع القديسين الموقرين محليًا
أعلن للجمهور.
بداية الطباعة
?ما القاسم المشترك بين قرارات كاتدرائية ستوجلافا؟
وقرار فتح مطبعة في موسكو؟
القضاء على الطباعة سوء الفهم
في الكتب الليتورجية ، والتي في دولة واحدة
كانت غير متسامحة تمامًا.
وهكذا ، كانت الطباعة
تدبير مركزي مهم ،
بالإضافة إلى إنشاء قانون واحد لرسم الأيقونات
وقائمة واحدة من القديسين الموقرين عالميًا.
تم نشر الكتب الروسية الأولى بدون بصمة
(مكان وسنة النشر) وبدون اسم الناشر.
لذلك ، يطلق على دار الطباعة الأولى اسم مجهول.
بداية الطباعة
"الرسول"إيفان فيدوروف.
موسكو 1564
في عام 1563 على حساب الخزينة في موسكو
تم تأسيس دار طباعة جديدة.
كان يرأسه شماس أحد
كنائس الكرملين إيفان فيدوروف ،
على الأرجح مواطن من بيلاروسيا
أو جنوب بولندا ، درس
في جامعة كراكوف.
كان بيتر مستيسلافيتس مساعده.
في عام 1564 طبع "الرسول" ،
في عام 1565 - "ساعات".
كانت طبعات إيفان فيدوروف مختلفة
أعلى مستوى من الطباعة.
معروف حاليا في العالم
حوالي 70 نسخة "الرسول" 1564
ثلثهم في روسيا.
بداية الطباعة
كتاب تمهيدي نشره إيفان فيدوروففي لفوف عام 1574
?
مثل إيفان فيدوروف
انتهى به المطاف في لفيف؟
بعد وقت قصير من النشر
"كتاب الصلوات"
إيفان فيدوروف
وبيتر مستسلافيتس
انتقل إلى ليتوانيا ،
ثم إلى لفيف.
وفقًا لإصدار واحد ، السبب
رحيله من موسكو
كان حريق متعمد
على كتبة آخر
- اتهام بدعة ،
يرجع ذلك إلى حقيقة أن
جلب الرائد
لنصوص التغييرات ،
استبدال الكنيسة السلافية القديمة
كلمات الروس.
بداية الطباعة
سفر المزامير. موسكو 1568طبعة الجهل Timofeev
ونيكيفور تاراسييف.
بعد المغادرة
ايفانا فيدوروف
الطباعة في موسكو
واصلت.
في عام 1568 نيفيزا تيموفيف
ونيكيفور تاراسييف
نشر سفر المزامير.
في السبعينيات. القرن السادس عشر تيموفيف
كان مسؤولاً عن المطبعة
في أليكساندروفا سلوبودا.
في المجموع في القرن السادس عشر. الروس
عدد الطابعات المنشورة تقريبًا. 20 كتابا.
تداول "الرسول" 1597
وصل إلى 1500 نسخة.
بنيان
كنيسة الصعودفي كولومينسكوي.
في عمارة القرن السادس عشر.
تجلى كما لم يحدث من قبل
السعي نحو الأعلى ، نحو العمودي.
تعبيره الأكثر وضوحا
أصبح الأول في روسيا
معبد مسقوف بخيمة حجرية -
كنيسة الصعود في كولومنسكوي ،
بني عام 1532
في رسالة وقائع واحدة
قيل أن خيام الكنائس
مبني "على الخشب" ،
أولئك. على غرار التقليدية
معابد خشبية ذات أسقف مفصلية.
أعطيت زينة المعبد
مزيج من الألوان الأحمر والأبيض.
بنيان
كنيسة الصعودفي كولومينسكوي.
كنيسة الصعود في كولومنسكوي
- هيكل منحدر بلا أعمدة
ارتفاع 58 م.
ما يقرب من نصف ارتفاع المعبد -
خيمة مثمنة.
المبنى ليس به قباب مذبح ،
بفضل ذلك بصريا
خاضع تماما للمحور
حركة عمودية.
المعبد صغير من الداخل ،
حيث مهمة صعبة
صيانة خيمة حجرية
يتم حلها عن طريق سماكة الجدران
في الجزء السفلي من المبنى
(2/3 من المساحة).
بنيان
ليس بعيدًا عن Kolomenskoye ،خلف الوادي الضيق في قرية دياكوف ،
في عام 1547 بأمر من إيفان الرابع
بني
معبد قطع الرأس
يوحنا المعمدان.
حول العمود المركزي ،
يبدو وكأنه برج متعدد المستويات ،
تقع أربعة
كنيسة جانبية ثماني السطوح.
لذا فإن التقليدية ذات الرؤوس الخمسة
جنبا إلى جنب هنا مع التقنيات
برج يشبه العمود
والعمارة سقف متدرج.
كنيسة قطع الرأس
يذكر برج الجرس
يوحنا المعمدان في دياكوف.
حول هندسة بسكوف.
بنيان
كنيسة قطع الرأسفصول يوحنا المعمدان
في دياكوف.
يبدو معبد دياكوفسكي
أكثر رشاقة وقوة
وثقيلة في المقارنة
مع كنيسة الصعود.
يعتقد معظم المؤرخين
أن معبد Dyakovsky ظهر
السلف
كاتدرائية الشفاعة على الخندق ،
بل ويعتقد أنه تم بناؤه
نفس السادة.
لكن هناك نسخة أخرى ذات صلة
معبد قطع الرأس
يوحنا المعمدان في الخمسينيات. القرن السادس عشر
واعتبارها نسخة مبسطة
كاتدرائية الشفاعة.
بنيان
كنيسة الشفاعة على الخندق.(الكاتدرائية
باسل المبارك).
كاتدرائية الشفاعة على الخندق
بني تكريما للاستيلاء على قازان
في 1555-1561
المهندسين المعماريين - بارما وبوستنيك ياكوفليف.
(وفقًا لإصدار آخر ، شخص واحد -
سيد بسكوف بوستنيك ياكوفليف
الملقب بارما).
المعبد ذو القباب التسع حول الخيمة
هناك ثمانية ممرات:
أربعة كبيرة تقع
في نهايات الصليب ،
أربعة أخرى أصغر -
على صليب قطري.
الكاتدرائية ، كما كانت ، تتحد في واحدة
تسع كنائس كاملة.
بنيان
الكاتدرائية كانت بيضاء في الأصل ،تم تغطية القباب
حديد ابيض.
المتنوع الحالي ("الشرقي")
اكتسب المعبد مظهره في القرن السابع عشر ،
في نفس الوقت تغيرت تغطية الفصول.
في الوقت الحاضر ، لا يوجد أي من القباب العشر
(فوق الخيمة ثمانية ممرات
وبرج الجرس) لا يعيد الآخر.
في عام 1588 ، تمت إضافة كنيسة صغيرة على شرف
باسل المبارك (1460-1552) ،
التي أعطت المعبد اسمه اليومي.
تمت إضافة برج الجرس في سبعينيات القرن السابع عشر.
كنيسة الشفاعة على الخندق.
(الكاتدرائية
باسل المبارك).
بنيان
كاتدرائية القديسة صوفيا في فولوغدا.في النصف الثاني من القرن السادس عشر.
التقليديين
معابد خماسية القباب.
كاتدرائية القديسة صوفيا في فولوغدا
بني في 1568-1570.
بأمر من إيفان الرابع
في تقليد Uspensky
كاتدرائية موسكو الكرملين.
في البداية هو أيضا
كان يسمى Ouspensky ،
وأصبحت صوفيا عام 1612.
وقفت الكاتدرائية غير مكتملة لفترة طويلة بسبب رحيل إيفان الرابع
من فولوغدا (يُزعم أن حجرًا سقط عليه من أقبية الكاتدرائية).
تم الانتهاء من بناء الكاتدرائية في عام 1687 تحت قيادة فيدور إيفانوفيتش.
بنيان
كاتدرائية فولوغدا صوفيا -مستطيل من الطوب ،
ستة أعمدة خمسة قبة
مع ثلاثة معبد طويل القامة وقوي
جاحظ جاحظ.
على الرغم من كاتدرائية صعود فولوغدا
بني على التقليد
موسكو حسب الخطة والديكور
إنه أقرب إلى نوفغورود
ومعابد روستوف.
كاتدرائية صوفيا
في فولوغدا.
بنيان
كاتدرائية صعود الثالوث سيرجيوستم بناء الدير
في 1559-1588 لمساهمة إيفان الرابع.
من الواضح أيضًا أن يقلد
كاتدرائية العذراء الكنسي
الكرملين في موسكو ،
لكنها مختلفة عنه
ضخامة ثقيلة.
نفذت زخرفة الكاتدرائية
تحت قيادة فيدور إيفانوفيتش.
كاتدرائية الصعود
الثالوث سرجيوس
ديرصومعة.
بنيان
في القرن السادس عشر. بنيتليس فقط المعابد ، ولكن أيضًا
التحصينات.
في 1535-1538 تحت حكم إيلينا
تم بناء Glinskaya
تحصينات كيتاي جورود:
2.6 كم 12 برج.
بوابات سباسكي (مياه)
كيتاي جورود.
غطاء محرك السيارة. صباحا. فاسنيتسوف.
مخطط جدار Kitaygorodskaya.
الاسم يأتي من "الحيتان" -
حزم الأعمدة المستخدمة
أثناء البناء.
بنيان
في 1585-1593سيد مشهور
فيدور سافيليف (حصان)
التحصينات المقامة
المدينة البيضاء:
9 كم من الجدران ، 29 برجا ،
11 بوابة سفر.
جدران حجرية بيضاء
خربوا
وملصقة.
بوابة الجزار في المدينة البيضاء.
غطاء محرك السيارة. صباحا. فاسنيتسوف.
?
لماذا وايت سيتي
هل كان هذا يسمى؟
بنيان
بني عام ١٥٩١خشب ترابي
قلعة Skorodom:
15 كم من الجدران ، 50 برجا ،
بما في ذلك. 34 بطاقة سفر.
Serpukhovskaya و
أبراج كالوغا
كانت حجر.
لذلك كان هناك خاتم
تخطيط موسكو.
وضع خطة موسكو
ماتيوس ميريان (1638).
يتم تمييز المدينة البيضاء باللون الأصفر.
يحيط الكرملين وكيتاي جورود.
حوله مدينة الأرض.
بنيان
سمولينسك الكرملين.برج الزاوية.
قوس. فيدور هورس.
في 1596-1600.
حصان فيودور
مبني
تحصينات سمولينسك:
6.5 كم من الجدران 38 برج
على مسافة 150-160 م
بعيدا، بمعزل، على حد.
يعتقد المعاصرون
حصن منيع.
في 1609-1611. سمولينسك
تغلب لأكثر من عامين
هجمات القوات البولندية ،
وللمرة الأخيرة حصن
دافع ضد الاعتداء
في عام 1812
تلوين
نهاية العالم.إزالة الختم الخامس.
جدار جنوبي
كاتدرائية البشارة
موسكو الكرملين.
فن ضخم من القرن السادس عشر
ممثلة بشكل خاص باللوحات الجدارية
كاتدرائية البشارة
موسكو الكرملين.
جداريات الكاتدرائية
تم إعدامه في منتصف القرن السادس عشر ،
بعد حريق موسكو عام 1547
ترتيب التراكيب ،
ولا سيما دورة الإنجيل ،
الرسم ، نقل الإيقاع ، الخلفية ،
اللون - كل ذلك يربط بين اللوحات الجدارية
كاتدرائية البشارة
مع لوحة من أوائل القرن السادس عشر ،
مع عصر ديونيسيوس.
تلوين
نهاية العالم.نعيم الصالحين في الجنة.
جدار جنوبي
كاتدرائية البشارة
موسكو الكرملين.
في نفس الوقت اللوحات الجدارية
كاتدرائية البشارة
تختلف بشكل ملحوظ عن الجدارية
عصر ديونيسيوس.
هم مثقلون بالتفاصيل
تكون مؤلفاتهم متعددة الطبقات ،
الأشكال المعمارية كسرية.
يوجد العديد من القديسين الروس على اللوحات الجدارية
- أمراء وقادة الكنيسة.
هكذا تجسدت الفكرة
اختار الله موسكو
الدولة والأصل
ملوك موسكو
من القياصرة الرومان.
تلوين
أيقونة "الكنيسة المتشددة".منتصف القرن السادس عشر معرض تريتياكوف.
تمت كتابة الأيقونة لإحياء ذكرى القبض على قازان.
المحاربون يتجهون من المدينة المحترقة إلى "صهيون السماوية".
العمودين المتطرفين هما المضيف السماوي (في هالات).
أمام (في دائرة الكرة السماوية) رئيس الملائكة ميخائيل.
تلوين
يصور الملك أمام العمود الأوسط (الأرض).في وسط العمود - يفترض فلاديمير مونوماخ ،
أو الإمبراطور قسطنطين مونوماخ.
خلف - ثلاثة فرسان ، يفترض
القديس فلاديمير مع ابنيه بوريس وجليب.
تلوين
?ما هي ملامح أيقونة "الكنيسة المجاهدة"؟
الرمز مخصص لحدث سياسي حالي.
تمجد الدولة والملك ،
لكنه يفسر انتصارهم على أنه انتصار الأرثوذكسية.
الأيقونة تصور غير مقدس
الشخصيات التاريخية وحتى الأحياء
(إذن لكتابتها على الأيقونات
قبلت كاتدرائية ستوغلافي عام 1551).
الرمز محمّل للغاية بالأحرف والتفاصيل.
?
ما العمل الأدبي أيديولوجيا
يردد ايقونة "الكنيسة المجاهدة"؟
مع "أسطورة أمراء فلاديمير".
تلوين
في النصف الثاني من القرن السادس عشر.في الايقونية يصبح
الدافع وراء يوم القيامة شائع.
في المجيء الثاني للسيد المسيح
سيدين الأحياء والأموات ،
و ارادة الصالحين
مُنحت النعيم السماوي ،
والخطاة في النهاية
يلقي في الجحيم.
?
الدينونة الأخيرة.
النصف الثاني من القرن السادس عشر
من مجموعة A.V. موروزوف.
معرض تريتياكوف.
لماذا بالضبط في الثانية
نصف القرن السادس عشر. رسامي الأيقونات
غالبا ما يتم الاتصال بهم
لهذه المؤامرة؟
تلوين
نيكيتا المحارب.أيقونة ستروجانوف
المدارس.
بروكوبيوس شيرين.
في نهاية القرن السادس عشر. خاص
اتجاه رسم الأيقونات ،
تركيز الاهتمام
على تقنية خلابة.
يطلق عليه "ستروجانوف
المدرسة "سميت على اسم التجار
ستروجانوف ، من
عاضد.
المهمة الرئيسية للسادة
مدرسة ستروجانوف
أصبح صورة
جمال خارجي راقٍ ،
نعمة الشخصيات والأثواب.
العالم الداخلي للشخصيات
يتلاشى في الخلفية.
تلوين
حول تطور الرسم الروسي في القرن السادس عشر. سلباتتأثر باللوائح الصارمة التي وضعتها الكنيسة.
قدمت كاتدرائية ستوغلافي عام 1551 رسم الأيقونات على الوجه
الإستنسل لصورة القديسين والتراكيب الكاملة.
يجب مراقبة مراعاة الشرائع
شيوخ خاصة من بين "سادة متعمد".
تم توجيه رسامي الأيقونات للكتابة
"من النماذج القديمة ، ولكن من التفكير الذاتي
لم يصفوا الآلهة بتخميناتهم ".
كاتدرائية 1554 مقسمة اللوحة إلى "كتابة يومية"
(قصص الكتاب المقدس والإنجيل) و "الكتابة إلى الأمثال"
(مؤلفات حول مواضيع الأمثال ، الأرواح ، الليتورجيا).
قطع الأراضي الأخرى غير مسموح بها.
ومع ذلك توقف التطوير تمامًا
الفنون الجميلة كانت مستحيلة.
الفنون التطبيقية
مدفع القيصر.حرفي أ. تشوخوف.
خلافا لما هو معروف
الوهم
مدفع القيصر يمكن أن يطلق النار!
في القرن السادس عشر. حصلت على
تطوير تجارة الأسلحة.
لقد تعلمت سادة الروس
يلقي بمدافع ضخمة
("زاتيني صار").
تم إعطاؤهم أسماء:
أسد ، دب ، أوناجر ...
في 1586 سيد المدفع
يلقي أندري تشوخوف
مدفع القيصر وزنه 40 طنا
بقطر 89 سم!
تم تزيين المدفع بأسد
زخرفة الرأس والغنية ،
وكذلك شخصية القيصر فيدور
على ظهر الخيل.
الفنون التطبيقية
لقد حقق مهارة عالية في القرن السادس عشر.الخياطة الفنية ، خاصة
صنع أثواب الكنيسة.
اختار السادة الألوان بمهارة
خلقت الحلي المعقدة
والتراكيب.
بحلول نهاية القرن السادس عشر. بدأت الخياطة لتزيين
أحجار الكريمة.
عباءة فيلوني.
شظية.
مساهمة الكتاب. P. Shchenyateva
في الثالوث سيرجيف
ديرصومعة.
مصادر الرسوم التوضيحية
الشريحة رقم 3.http://www.stsl.ru/manuscripts/medium.php؟col=1&manuscript=663&pagefile=663-0006
رقم الشريحة 5-6. http://historydoc.edu.ru/catalog.asp؟ob_no=٪2012721
رقم الشريحة 8. http://www.mrkm.ru/؟cat=part1&sub=9
رقم الشريحة 9. http://molod.eduhmao.ru/info/1/3790/34553/
رقم الشريحة 13. http://prav-kniga2010.narod.ru/apostol-1564.htm
رقم الشريحة 14. http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000029/st019.shtml
رقم الشريحة 15.
http://www.protoart.ru/ru/main/news/antic/news_current.shtml؟2006/02/200602139642.html
رقم الشريحة 16. http://www.blagovest-info.ru/index.php؟ss=2&s=7&id=11599
رقم الشريحة 17. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/523.htm
رقم الشريحة 18. http://www.shults.ru/okrainy_files/p0000162.jpg.htm
رقم الشريحة 19. http://www.petrovskij.com/photo/index.php؟razdel_id=17
رقم الشريحة 20. http://www.rusiz.ru/journals/rizniza5/24
رقم الشريحة 21. http://www.foto-decor.ru/next_165p0f356.html
رقم الشريحة 22. http://www.temples.ru/private/f000040/vol_usp_2b.jpg
مصادر الرسوم التوضيحية
رقم الشريحة 23. http://img-fotki.yandex.ru/get/3112/prodg.9a/0_33ce8_ffdd5766_XLرقم الشريحة 24. http://www.temples.ru/show_picture.php؟PictureID=11169
رقم الشريحة 25.
http://ru.wikipedia.org/wiki/٪D0٪9A٪D0٪B8٪D1٪82٪D0٪B0٪D0٪B9٪D0٪B3٪D0٪BE٪D1٪80٪D0٪BE٪D0 ٪ B4 # .D0.A3.D0.BA.D1.80.D0.B5.D0.BF.D0.
BB.D0.B5.D0.BD.D0.B8.D1.8F_.D0.9A.D0.B8.D1.82.D0.B0.D0.B9.D0.B3.D0.BE.D1.80. D0.BE.D0.B4.D0.B0
رقم الشريحة 26.
http://ru.wikipedia.org/wiki/٪D0٪A4٪D0٪B0٪D0٪B9٪D0٪BB:Vasnetsov_u_Myasnit
skih_vorot_Belogo_goroda_1926.jpg
رقم الشريحة 27.
http://ru.wikipedia.org/wiki/٪D0٪91٪D0٪B5٪D0٪BB٪D1٪8B٪D0٪B9_٪D0٪B3٪
D0٪ BE٪ D1٪ 80٪ D0٪ BE٪ D0٪ B4
مصادر الرسوم التوضيحية
رقم الشريحة 28. http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/83/SmolenskKreml.jpgعدد الشرائح 29-30. http://sites.google.com/site/lubitelkultury/Home-5-32/--3
عدد الشرائح 31-32.
http://ru.wikipedia.org/wiki/٪D0٪A4٪D0٪B0٪D0٪B9٪D0٪BB:ChurchMilitant.jpg
رقم الشريحة 34. http://www.xxc.ru/orthodox/pastor/pominovenie/sud/others/sud_tr.htm
رقم الشريحة 35. http://svet-nesu.ru/l_036.htm
رقم الشريحة 37.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Roi_des_canons_Kremlin_Moscou.JPG
رقم الشريحة 38. http://www.emc.komi.com/04/003/06/001.htm
شريحة 2
www.site
ترتبط ثقافة هذا الوقت ارتباطًا وثيقًا بالأحداث التاريخية في البلاد. كان القرن السادس عشر بالنسبة لروسيا هو وقت تشكيل ومركزية السلطة في إمارة موسكو. في الأساس ، هناك أن العمارة تبدأ في التطور بسرعة.
شريحة 3
بنيان
نمط السقف المنحدر هو حجر الزاوية في الهندسة المعمارية لروسيا. لا توجد معلومات دقيقة عن منشأ الخيام. استبدلوا المباني والكنائس ذات القباب المتقاطعة.
شريحة 4
- أكبر المباني على طراز السقف المنحدر ، تم بناؤها في القرن السادس عشر:
- معبد الصعود في كولومنسكوي. تتميز بزخارف وأنماط معمارية مذهلة.
- كاتدرائية القديس باسيل. تم بناؤه من قبل المهندس المعماري بارما.
شريحة 5
المباني الشهيرة الأخرى في روسيا في هذا الوقت:
- الكرملين في موسكو. بالطبع ، تم بناء الكرملين حتى قبل القرن السادس عشر ، لكن في هذا الوقت بدأوا في إعادة بنائه. كان مهندسو الكرملين من الأجانب ، لذلك اختلط الأسلوب الأوروبي الغربي والروسي في الأسلوب.
- كاتدرائية العذراء الجديدة ، التي بناها الإيطالي فيرافانتي. اتخذ المهندس المعماري كاتدرائية صعود فلاديمير كأساس.
شريحة 6
- كاتدرائية رئيس الملائكة في الكرملين. يجمع هذا المبنى بين الأشكال التقليدية وأسلوب البندقية.
- كاتدرائية البشارة في موسكو الكرملين. هذه الكاتدرائية عبارة عن مبنى روسي حقيقي ، مع ميزات وميزات تقليدية.
شريحة 7
تلوين
على هذا النحو ، لم يكن الرسم بالمعنى الحديث للكلمة موجودًا. الرسم في ذلك الوقت كان يعني الايقونية. تميز القرن السادس عشر بانتشار البدعة واضطهاد رسامي الأيقونات. لهذا السبب ، بدأ الفنانون يرسمون وجوه القديسين على أيقونات مظللة.
شريحة 8
بالإضافة إلى رسم الأيقونات ، يمكن للفنانين رسم صور للمعابد والكاتدرائيات والكنائس على لوحاتهم. أشهر اللوحات في هذا الوقت:
- "كاتدرائية ميلاد دير فيرابونتوف"
- "كاتدرائية العذراء"
- "حماية العذراء".
شريحة 9
المؤلفات
كل المؤلفات التي كانت في ذلك الوقت ، في معظمها ، كانت مكتوبة بخط اليد.
ومع ذلك ، كان هذا هو الوقت الذي تم فيه تغيير الأدب. في القرن السادس عشر ، ظهرت أنواع جديدة:
حكاية ("حكاية دراكولا")
خيال ("الإسكندرية" عن الإسكندر الأكبر)
قصص.
أيضا ، في القرن السادس عشر. ولدت طباعة الكتب في روسيا.
شريحة 10
الطباعة
- القرن السادس عشر تتميز بظهور طباعة الكتب في روسيا. أول كتاب طبع هو الرسول.
- طبعه الكاتب إيفان فيدوروفيتش. في الأساس ، كانت جميع الكتب المطبوعة ذات طبيعة طقسية. حول الخيال في السادس عشر لم تناقش بعد.
شريحة 11
الأعمال البارزة التي تم نشرها في القرن السادس عشر:
- "الرسول"
- "كتاب تمهيدي مع القواعد"
- شكاوى إلى إيفان الرهيب من إيفان بيريسفيتوف.
- Domostroy ، إلخ.
شريحة 12
موسيقى
في القرن السادس عشر ، تم إنشاء تقنية جديدة للغناء - الغناء بثلاثة أسطر. حدث التطور في الاتجاه الموسيقي والغنائي بفضل إنشاء جوقة من الكتبة في إمارة موسكو.
اعرض كل الشرائح
شريحة 1
شريحة 2
شريحة 3
شريحة 4
شريحة 5
شريحة 6
شريحة 7
شريحة 8
شريحة 9
شريحة 10
شريحة 11
شريحة 12
شريحة 13
شريحة 14
شريحة 15
يمكن تنزيل العرض التقديمي حول "الثقافة والحياة في القرن السادس عشر" مجانًا تمامًا على موقعنا على الإنترنت. موضوع المشروع: التاريخ. ستساعدك الشرائح والرسوم التوضيحية الملونة على إشراك زملائك في الفصل أو الجمهور. لعرض المحتوى ، استخدم المشغل ، أو إذا كنت ترغب في تنزيل التقرير ، انقر فوق النص المقابل أسفل المشغل. يحتوي العرض التقديمي على 15 شريحة (شرائح).
شرائح العرض
شريحة 1
الثقافة والحياة في القرن السادس عشر
تاريخ الوطن
شريحة 2
خطة الدرس
1. المظهر الجديد للعاصمة. 2. القلعة ومبنى الكنيسة. 3-الرسم. 4. التعليم. 5. الأدب. 6. الفكر الاجتماعي. 7 الجنرال.
شريحة 3
التنازل عن الدرس.
ما هي السمات الجديدة التي ظهرت في ثقافة وحياة الشعب الروسي في القرن السادس عشر؟ ما هو السبب في ذلك؟
شريحة 4
1. المظهر الجديد للعاصمة.
الثقافة دائما حساسة للتغيرات في حياة البلد. أدى توحيد الحكومة المركزية إلى تصميم جديد للعاصمة: ظهر أمر المدينة ، والذي كان مسؤولاً عن تطوير المظهر المعماري لموسكو. تمت إزالة جميع العقارات من الكرملين ، وأصبح المركز الإداري والثقافي للبلاد ، وظهر هنا ممثلو الدول الأجنبية ومؤسسات الدولة.
L.P.A. Bishbois. كاتدرائية القديس باسيل. ديتوغرافيا القرن التاسع عشر.
شريحة 5
تميزت العمارة في القرن السادس عشر بمجموعة متنوعة من الأساليب ، لا سيما في عمارة الكنائس. تعايش الكاتدرائيات الكلاسيكية مع تلك ذات سقف الخيام. في 1555-1560 ، أقيمت كاتدرائية القديس باسيل المبارك في الساحة الحمراء ، مكرسة لاستيلاء القوات الروسية على قازان. أدرك المعلمان الروسيان بارما وبوستنيك فيه فكرة توحيد الأراضي الروسية حول موسكو.
فاسنيتسوف كاتدرائيات الكرملين في موسكو.
شريحة 6
2. القلعة ومبنى الكنيسة.
تم الكشف عن بناء كبير للحصن على طول حدود الدولة الروسية ؛ في منطقة الفولغا ، في المنطقة الوسطى وفي سيبيريا ، ظهرت عدة قلاع قوية ؛ في سمولينسك ، تحت قيادة ف.كونيا ، تم بناء جدران بطول 6.5 كم. مع 38 برج. في قازان ، حمل بارما وشيرياي المجمع الفخم لكرملين قازان. اعتبر الأجانب أن بسكوف وسمولينسك وأستراخان وكا زان منيعة.
كنيسة الصعود في كولومنسكوي.
شريحة 7
3-الرسم.
تم تطوير اللوحة الروسية في إطار رسم الأيقونات. أشهر رسام الأيقونات هو ديونيسيوس ، الذي رسم جزءًا من كاتدرائية الصعود في الكرملين بموسكو ، وتتميز أعماله بالاحتفال والبهجة الخفيفة. على أيقوناته ، تم تصوير القديسين في إطار مشاهد من النوع الذي يصف حلقات من حياتهم. في عهد غروزني ، بدأ إدراج الموضوعات التاريخية في الأيقونات.
ديونيسيوس المتروبوليت أليكسي بحياته.
شريحة 8
في منتصف القرن السادس عشر. في موسكو ، تم رسم لوحة أيقونية ضخمة يبلغ ارتفاعها 4 أمتار "الكنيسة مجاهدة". يشارك فلاديمير الأول وألكسندر نيفسكي وديمتري دونسكوي وآخرون في موكب الجنود الروس المنتصر. وعلى رأس الجيش يوجد رئيس الملائكة ميخائيل. وفي الوسط صورة الإمبراطور البيزنطي قسطنطين. وقد قابلتهم والدة الله والطفل: رمزت الأيقونة إلى مصيبة الأرثوذكسية على "الكافرين الباسورمان".
الكنيسة مناضلة. أيقونة من القرن السادس عشر.
شريحة 9
4. التعليم.
مع تشكيل الدولة الموحدة ، ازدادت الحاجة إلى المتعلمين ، وبقرار من جمعية ستوغلافي ، تم افتتاح مدارس لتدريب الكهنة في الكنائس والأديرة. كان الأشخاص العاديون يتعلمون من قبل أساتذة خاصين من رتبة "غير روحيين" ، والذين عملوا لمدة عامين مقابل طعام مقابل رسوم رمزية ، وتطلب تطوير المدارس نشر الكتب المدرسية.
B. Kustodiev. المدرسة في روسيا القديمة.
شريحة 10
في عام 1564 ، بدعم من إيفان الرهيب في موسكو ، في ساحة الطباعة ، طبع أ. فيدوروف وبي. مستسلافيتس أول كتاب باللغة الروسية ، الرسول ... لم يكن فيدوروف ناشرًا فحسب ، بل كان أيضًا محررًا موهوبًا - فقد ترجم الكتب وحررها وكتب "مقدمات" و "استنتاجات".
الرسول هو أول كتاب روسي.
شريحة 11
5. الأدب.
في النصف الأول من القرن السادس عشر. في بيئة المطران مكاريوس ، تم إنشاء "Chetya of the Menaion" ، وهو كتاب كنسي توزع فيه أعمال الكنيسة كل يوم للقراءة في القداس. في القرن السادس عشر. تمت كتابة "Domostroy" الشهيرة ، والتي تحتوي على تعليمات حول التدبير المنزلي والتعليم وقواعد السلوك وما إلى ذلك. كانت الفكرة الرئيسية للكتاب هي فكرة الخضوع لرب الأسرة والملك.
شريحة 12
6. الفكر الاجتماعي.
في القرن السادس عشر. يظهر نوع الصحافة في الأدب. اقترح إيفان بيريسفيتوف ، في رسائل إلى غروزني ، عددًا من مشاريع الإصلاح على القيصر. وفي المراسلات بين غروزني وإيفان كوربسكي ، تمت مناقشة مشاكل العلاقات بين الدولة والمجتمع. واقترح كوربسكي نظامًا ملكيًا تمثيليًا للطبقة والقيصر دافع عن فكرة سلطة الاعتدال الذاتي ... كرس بروتوبوب يرمولاي أطروحة لمسألة الفلاحين.
"عرش مونوماخ" لإيفان الرهيب في كاتدرائية الصعود.
شريحة 13
لقد جادل بأن ثروة الدولة يتم إنشاؤها من خلال عمل الفلاحين ، وأنه فقط بفضل الناس يمكن أن توجد ممتلكات أخرى. في الستينيات. تظهر "حكاية مملكة قازان". يصف المؤلف كيف تحول إلى الإسلام في الأسر ، وبعد عودته من السبي ، أصبح أرثوذكسيًا مرة أخرى ، مما منحه الملك الأرض. يحتوي الكتاب على قدر كبير من المعلومات حول تاريخ قازان ، بناءً على مصادر مختلفة.
إيفان ذا جريت بيل تاور في موسكو.
شريحة 14
احتفظت حياة الناس في القرن السادس عشر بملامحها السابقة. اعتنق الشعب الروسي المسيحية. كان عيد الفصح هو أكثر الأعياد احترامًا ، حيث تم تكريسه لقيامة يسوع المسيح ، إلى جانب تقاليد الكنيسة ، تم الحفاظ على التقاليد الوثنية أيضًا - حيث نظم شعب Christmastide الألعاب والطقوس. غيّر الناس ملابسهم وانتقلوا من بيت إلى بيت بالغناء والرقصات. حاولت الكاتدرائية ذات المائة رأس منع هذه الاحتفالات ، لكن الحظر لم يتم تنفيذه.
أ. كورزوخين. حفلة دجاج.
شريحة 15
حاول الناس تعميم تجربتهم الزراعية ، ونتيجة لذلك كان هناك تقويم زراعي ، تم وضعه وفقًا للظروف الطبيعية المحلية. في المدن ، كان التأثير الأجنبي محسوسًا - ظهر رجال بلا لحى ، وقلنسوة ، وما إلى ذلك. حاربت الكنيسة الموضة الجديدة وساوتها بآراء هرطقية.
الطباعة في موسكو. تنظيم صارم. تلوين. العصور الوسطى. الاختلافات في الكتب. اتجاه رسم الأيقونات. بطلاقة في الكتابة. دافع القيامة. كنيسة الصعود. الفن التطبيقي. ميزات الأيقونة. قصة وصول ستيفان باتوري. فيدور هورس. قصة حرب. حصن خشبي وأرضي. مقاريوس. بنيان. أموال الخزينة. المعابد التقليدية ذات القباب الخمسة. كاتدرائية الصعود في دير الثالوث سرجيوس.
"ثقافة العصور الوسطى الروسية" - المراحل الرئيسية لتطور الثقافة الروسية في العصور الوسطى. المدرسة الأسطورية. الوثنية السلافية الشرقية. أصالة المسار الثقافي والتاريخي لروسيا. النصرانية. عفريت. الاتجاه العقلاني الحرج. الديناميات الثقافية. أسطورة في العصور القديمة. مقالات عن تاريخ الثقافة الروسية. ملجأ. البانتيون الروسي القديم. مساحة اجتماعية وسياسية وثقافية واحدة. الثقافة الروسية.
"الثقافة الروسية في القرنين الرابع عشر والسادس عشر" - سمات تطور الثقافة الروسية. سيميوستاف. ملامح تطور الثقافة الروسية في القرنين الرابع عشر والسادس عشر. أفكار حول وحدة الأرض الروسية والنضال ضد هيمنة الحشد. تسبب إنشاء دولة موحدة في صعود ثقافي جديد في روسيا. كانت الأديرة مركزا لقراءة الكتب. تعليم. تكتسب الثقافة الروسية سمات وطنية مميزة. التغلب تدريجيا على الانقسامات الثقافية. ظهور طباعة الكتب الروسية.
"ثقافة روسيا في القرنين الرابع عشر والسادس عشر" - كاتدرائية التجلي. حياة. قماش. بنيان. جدار وبرج موسكو الكرملين. كاتدرائية الصعود. كاتدرائية القديس باسيل. موضوعات بطولية و "قديسة". Theophanes اليونانية. مساكن. كنيسة الصعود في قرية Kolomenskoye. تاريخ القرن الخامس عشر. حياة الكسندر نيفسكي. ثقافة وحياة دولة موسكو في القرنين الرابع عشر والسادس عشر. أدوات المائدة. الاتجاهات الرئيسية. تلوين. كاتدرائية Blagoveshchensky. كاتدرائية القديسة صوفيا في نوفغورود.
"الكتابة والطباعة" - الطباعة في أوروبا. أوراق النخيل. مخترع الورق. البتولا. كتب مكتوبة بخط اليد. ورق بردي. الطباعة. الكتب المطبوعة. كتاب مدرسي روسي قديم للرياضيات. يوهانس جوتنبرج. إيفان فيدوروف. ذهب الرجل للصيد. أول الكتب المطبوعة. نوفغوروديون القدماء. المسمارية. الألواح الطينية. التمهيدي كاريون إستومين. شجرة. الشعب القديم. الآن سوف أقرأ كثيرا. ظهور الكتابة. اختراع الطباعة.
"ثقافة روسيا في القرن السادس عشر" - الغرض. انعكاس سياسة إيفان الرابع في الثقافة. كاتدرائية شفاعة والدة الإله. إيفان غروزني. السياسة الخارجية لإيفان الرابع. تم بناء الكنائس حول كنيسة الشفاعة الرئيسية. داخل الكاتدرائية. الديكور الداخلي. ثقافة روسيا في القرن السادس عشر. السرطان مع ذخائر القديس باسيليوس المبارك. المشي لمسافات طويلة إلى قازان. زخرفة الكاتدرائية. الحمولة الدلالية لكاتدرائية القديس باسيل.
