​النوغايس في عيون الغرب: “شعب لا يعرف القانون ويعطي التفوق على الأقوياء. شعب غير مقسم وصف أسلحة Nogai

Nogais هم شعب تركي في شمال القوقاز. هناك ما يقرب من 110،000 شخص يعيشون في العالم. أسلاف النوجاي هم من البدو الرحل الناطقين باللغة المغولية والقبائل التركية في العصور الوسطى.

تم تشكيل أول تشكيل للدولة للشعب - قبيلة نوغاي - بعد انهيار آخر القوى البدوية الكبرى للقبيلة الذهبية. لعبت قبيلة نوغاي دورًا مهمًا في الشؤون السياسية والتجارية والوساطة مع الدول المجاورة، حيث جمعت الجزية من تتار قازان وبعض القبائل السيبيرية والبشكير. في بداية القرن السادس عشر كان بإمكانها نشر حوالي 300 ألف جندي. سمحت منظمة عسكرية جيدة لحشد Nogai بالدفاع بنجاح عن حدودها والدفاع عنها وتقديم المساعدة للخانات المجاورة والمحاربين والدولة الروسية. قدمت لها موسكو المساعدة الاقتصادية والعسكرية.

حيث يعيش

يعيش الناس في شمال القوقاز في داغستان، نوغاي، بابايورت، كيزليار، مناطق تاروموفسكي، ماخاتشكالا، كيزليار، إقليم ستافروبول، قراتشاي-شركيسيا، منطقة أستراخان، جمهورية الشيشان، خانتي مانسييسك، يامالو-نينيتس أوكروغ المتمتعة بالحكم الذاتي. يعيش عدد قليل من النوجاي في بلغاريا ورومانيا وكازاخستان وأوزبكستان وأوكرانيا.

اسم

يرتبط الاسم العرقي "Nogai" بشخصية القبيلة الذهبية العسكرية والسياسية Nogai التي عاشت في القرن الثالث عشر. قام بتوحيد أنصاره من المجموعات العرقية المختلفة من Proto-Nogais، الذين حصلوا على اسمهم من اسم أسلافهم. أولى Nogai الاهتمام الرئيسي لعشائر Uzo-Pecheneg و Kipchak-Polovtsian و Alan-As، حيث انتقل الجزء الأكبر من المغول إلى جانب Toktai. أول ظهور للاسم العرقي "Nogai" في العصر الذهبي كان عام 1436. أسماء أخرى للشعب: نوجاي، تتار سهوب القرم، تتار نوجاي. الأسماء الذاتية: nogai، nogaylar.

لغة

تنتمي لغة Nogai إلى مجموعة اللغات التركية من عائلة اللغات الألطية. ونتيجة للاستيطان الجغرافي الواسع النطاق للشعب تشكلت ثلاث لهجات:

1. كارانوجاي
2. نوجاي
3. أكنوجاي

تم إنشاء Nogai الأدبي على أساس لهجة Nogai ولهجة Karanogai. وتنشر الصحف وتبث البرامج الإذاعية. لقد تغير الأساس الرسومي لكتابة Nogai عدة مرات. حتى عام 1298، كان يعتمد على النص العربي، ومن عام 1928 إلى عام 1938 - على الأبجدية اللاتينية، ومن عام 1938 إلى الوقت الحاضر - على الأبجدية السيريلية.

دِين

الجزء الأكبر من النوجاي هم من المسلمين ويعتنقون الإسلام الحنفي السني. بدأ الإسلام بالتغلغل تدريجيًا في المناطق التي يسكنها أسلاف النوجاي في القرنين العاشر والحادي عشر. في عام 1312، بعد التقديم الرسمي للإسلام على يد الأوزبكي خان، بدأت الأسلمة الجماعية في القبيلة الذهبية. وحتى يومنا هذا، حافظ الناس إلى حدٍ ما على المعتقدات الوثنية القديمة حول أسياد العناصر الروحيين. ومع الإسلام جاءت صورة روح الجني. بين النوجاي من حشد النوجاي العظيم، انتشرت تعاليم جماعة الياسوية (أيضًا الياسوية). وفي المجموعات الأخرى، سادت التعاليم النقشبندية.

خلال فترة قبيلة نوغاي، كان الناس حساسين للغاية تجاه قبور الشخصيات البارزة، ومعظمهم من الحكام. وكانت المدافن عبارة عن هياكل معمارية كاملة أقيمت فوق موقع الدفن.

كان لدى النوجاي نوعان من المساجد:

1. مفتوح، في الموسم الدافئ، تم استضافتهم في السهوب من قبل البدو الرحل، الذين كانوا يصلون في الخيام في الشتاء. لقد تم تطهيرها من المناطق التي تجمعت فيها جميع المجتمعات المؤمنة وصليت؛
2. تلك المغطاة الثابتة، التي بنيت في القرى المستقرة والأكواخ الشتوية.

تسببت الحكومة السوفيتية في أضرار جسيمة للحياة الدينية للشعب. تم تدمير جميع المساجد، وتم قمع الجزء الأكبر من الملالي والقضاة والآخوين والأئمة والأفنديين والمؤذنين. واضطر أولئك الذين بقوا للعيش في وطنهم إلى وقف أنشطتهم. في بداية التسعينيات من القرن العشرين، بقي 2-3 ملالي فقط في سهوب نوجاي. أدى عدد صغير من النوجاي من الجيل الأكبر سنا نماز، ولكن نظرا لعدم وجود مساجد، تم تنفيذ كل شيء بشكل فردي. ولم يكن هناك حتى تعليم منزلي ديني. حاول الناس اتباع قواعد دينهم، ولم يأكلوا لحم الخنزير، وقاموا بالختان. وفي السنوات القليلة الماضية، بدأت الحياة الدينية تستأنف تدريجياً. ويتم بناء المساجد، وظهر الأئمة والمؤذنون، وتقام الاحتفالات الدينية. النوجاي يحتفلون بعيد المولد النبوي - المولد النبوي، أعياد المسلمين الرئيسية - قربان بيرم، عيد الأضحى. يتم فتح المكاتب والمدارس في المساجد. بعض النوجايين يعتنقون الإسلام الشافعي والوهابية.

طعام

كانت أطباق اللحوم والألبان تهيمن على مطبخ الناس. اليوم، تم إثراء نظام Nogai الغذائي بشكل كبير من خلال الاقتراض من الشعوب المجاورة. يتم تحضيرها من لحم الحصان ولحم الضأن ويتم صنع النقانق المختلفة. إنهم يخبزون الخبز المسطح من الدقيق، ويطبخون الزلابية التي تسمى إنكال، والزلابية، والبهجة التركية المقلية، ويخبزون الفرشاة، والكاتلاما. يتم تحضير العصيدة اللذيذة والشهية من الحبوب ويضاف إليها اللحوم. وتستخدم الذرة والقمح والفاصوليا. من المعتاد تقديم جبن نوغاي أويرشا مع العصيدة. تحتل الشوربات مكانة خاصة في المطبخ، حيث يتم تحضيرها باستخدام شعيرية الدجاج واللحوم ومنتجات العجين. تحظى حساء الحليب والجبن بشعبية كبيرة. من الحلويات الأكثر شعبية هو فول الصويا، وهو مصنوع من الدخن والقشدة الحامضة. أطباق نوجاي الأخرى:

• اليقطين المخبوز مع الزبيب والقرفة.
• طاجن اللبأ البقري مع العسل؛
• أرز حلو مع الآيس كريم والزبيب.

المشروب الوطني الرئيسي هو الكوميس، بالإضافة إلى ذلك، يشربون عيران، المشروب المسكر بوزا، شربات العسل، وشاي نوجاي المُعد خصيصًا. أولاً، يتم غلي أوراق الشاي في الماء، ثم يتم تصفيتها، وتضاف الكريمة، والقشدة الحامضة محلية الصنع، والملح، والفلفل الأسود. يتم تقديم المشروب في أوعية مع العسل والزبدة والجبن. ويعتقد أن الناس لديهم ما لا يقل عن خمسة أنواع من الشاي.

يتم إعداد أطباق خاصة لحفلات الزفاف: لحم ضأن مسلوق، بورساك. يتم تغذية النساء في المخاض بمرق الدجاج وعنق الدواجن. بالنسبة للجنازات، يتم إعداد الحساء وأطباق اللحوم دائمًا. للضيوف يصنعون طبقًا غير عادي "tuzlangan-koy bash" - رأس خروف مسلوق منقوع مسبقًا في محلول ملحي.

مظهر

قماش

الملابس التقليدية لـ Nogais هي التراث التاريخي العرقي والثقافي للشعب الذي يتميز بأصالته وجماله الفريد. يعتمد الزي على عناصر ملابس البدو القدامى. أمضى الرجال الكثير من الوقت في ركوب الخيل، وهو ما انعكس على ملابسهم. كانت الأحذية ذات قمم عالية وسراويل واسعة لركوب مريح. تم خياطة الشيبكينز والكابتال بصدر ملفوف ومفتوح.

كان الرجال يرتدون قميصًا داخليًا (ishki koylek) حتى الركبتين. كانت مدسوسة في البنطلون وارتديتها حتى التخرج. تم وضع سترة بلا أكمام في الأعلى، وعادة ما يتم ارتداؤها أثناء القيام بالأعمال المنزلية. تم ارتداء الكابال كملابس صيفية خارجية. بعض الناس يسمونه بشميت. جميع الرجال، بغض النظر عن العمر، كانوا يرتدون قبعات طويلة. قطعة أخرى من الملابس الخارجية كانت الشيبكين. في الطقس السيئ والحرارة كانوا يرتدون البرقع.

من السمات المهمة لبدلة الرجل حزام الخصر "بيلباو" - الضيق مع دلايات الحزام وإبزيم معدني وألواح منقوشة من الذهب والنيلو. الوشاح هو جزء لا يقل أهمية عن الزي، وكان عبارة عن شريط مطوي أو ملفوف من الحرير بطول مترين.

ارتدى البحر الأسود Nogais ثلاثة أنواع من أغطية الرأس:

• قبعة الفراء كولاك بورك.
• قبعة النوم يات بورك؛
• قبعة طقوس أديتلي بورك.

كما كانوا يرتدون قبعة مستديرة الرأس مصنوعة من جلد الكبش، ومغطاة بالقماش، وكانوا أحيانًا يرتدون تحتها قبعة "أراكشين" صغيرة. كانت الأحذية التي يرتديها الرجال، بابيش مع جوارب جلدية، نوع من الأحذية - ydyryk، أحذية مصنوعة من الثور، الجمل، جلد البقر، مع إصبع منحني، أحذية جلدية عالية الكعب، أحذية، أحذية جلدية ناعمة، أحذية مغربية ناعمة بدون كعب مع الكالوشات. تم استكمال ملابس الرجل بأسلحة سافيت ودروع عسكرية. وكان البدوي مسلحا بما يلي:

• القوس بالسهام
• معركة الفأس
• رمح
• جعبة السهم الانتهاء بشكل جميل
• حالة القوس القتالي مع زخرفة

ارتدت النساء سراويل مدببة عند الكاحلين، وقميصًا يشبه السترة، وقميصًا داخليًا، وقفطانًا حريريًا قصيرًا يناسب الشكل بإحكام، وغالبًا ما يكون بدون أكمام لتسهيل العمل. كانوا يرتدون فستانًا طويلًا متأرجحًا، وقلادة مزينة على الصدر بعشرة أنماط فضية منشورية منقوشة. تم ارتداء المئزر المستخدم في الأعمال المنزلية مع ملابس خارجية. المرأة لا تذهب أبدا عارية الرأس. أغطية الرأس التقليدية:

• أوكا بورك، مغطاة وشاح
• قبعة مصنوعة من قماش سميك ومزينة بالفراء
• قبعة كيريم بورك
• كونديز بورك
• الحجاب

حياة

لفترة طويلة، كان الاحتلال الرئيسي للشعب هو تربية الماشية البدو، والخيول، والإبل، والأغنام، والماشية. احتلت الزراعة مكانا ضئيلا في الحياة، فقد قاموا بزراعة الشوفان والدخن والقمح، وشاركوا في زراعة البطيخ والبستنة وتربية النحل. قاموا بتربية الدواجن: الأوز والدجاج والبط. يعد الصيد وصيد الأسماك من المهن القديمة لقبيلة النوجاي. ذهبوا للصيد مع الطيور الجارحة المدربة: الصقور، والصقور، والنسور الذهبية، وكذلك الكلاب.

ومن بين الحرف اليدوية، تم تطوير معالجة الجلود وجلد الغنم والخشب، وتم إنتاج اللباد والقماش، وصنع البرقع والقبعات والأحذية وسجاد الأرباباش. كانت الوسائد والبطانيات والأسرة المصنوعة من الريش مصنوعة من ريش الإوز، كما تم استخدام ريش الإوز في الكتابة. مرت أهم الطرق التجارية في القوقاز عبر سهوب نوغاي، بما في ذلك طريق الحرير العظيم. وبفضل هذا عمل الناس في التجارة وباعوا بضائعهم.

السكن

في شركيسيا، يعيش النوغايس في المنازل لفترة طويلة. الساحات محاطة بسياج من الحجر ومغطى بالطين. البيت ( اه ) مبني من الطوب اللبن . الجدران من الخارج والداخل مبيضة بالجير والطباشير. السقف مصنوع بشكل رئيسي من البلاط. يحتوي المنزل على غرفة ضيوف ومنطقة للطهي حيث يقضي جميع أفراد الأسرة معظم وقتهم. تقف جميع المنازل على جانب الشارع، والعديد منها به نوافذ تواجه الفناء فقط. بدلا من المواقد القديمة، تم تركيب العديد من المواقد. في السابق، كانوا ينامون على أسرة من الطوب اللبن مغطاة باللباد. لا يزالون موجودين بين Karanogais. اليوم الديكور في المنازل حديث. القرى بها كهرباء وراديو.

عاش البدو الرحل في الخيام. كانت هناك مدفأة في وسط المسكن، ووُضعت حولها حصائر من اللباد للجلوس. في أعماق الخيمة كان هناك مكان للنوم (ثالثا). على يمين المدخل تم تخزين الأشياء والأدوات المنزلية، وعلى اليسار تم تركيب سياج حيث وضعت الحيوانات الصغيرة. تم تعليق الحزام والملابس على الجدران. كان لدى Nogais الأثرياء سرير يضعون عليه ضيوفهم. كانت قرية الخيام تسمى "كوب" وتتكون من عدة مجموعات من الخيام. في إحدى القرى كان هناك 40-60 مسكنًا من هذا القبيل. تم وضعهم في دائرة، ووضعت الماشية بينهم داخل الدائرة. مرة واحدة في الشهر، يغير الناس مكان إقامتهم، وينقلون منازلهم بكل ممتلكاتهم.

نوع آخر من المساكن للبدو الرحل، يورت، كان من نوعين: قابل للطي (تيرمي) وغير قابل للفك (أوتاف). كان إطار المسكن مصنوعًا من قضبان خشبية قابلة للطي، مثبتة في الأعلى بأعمدة خشبية مقببة، وفي المنتصف تتقارب في حافة. تم ربط سطح شبكي به في الأعلى، والذي كان بمثابة نافذة ومدخنة. يتكون الباب من أبواب تفتح للخارج. في الشتاء تم عزله بقطع من اللباد. كان الإطار الخارجي لليورت مغطى باللباد، وكان الجزء الداخلي معزولًا بالحصير في الشتاء، وكان الأثرياء يستخدمون السجاد. في الأحوال الجوية السيئة كانت المدخنة مغطاة بقطعة من اللباد (المنجل). تم وضع اللباد والسجاد على الأرض. كان الموقد يقع في وسط المسكن، ويتم طهي الطعام عليه، ويتم تسخين اليورت في الطقس البارد. كان هناك حامل ثلاثي القوائم حديدي على الموقد - وهي سمة مهمة لحياة البدو. قام Rich Nogais بتغطية اليورت بلباد أبيض في عدة طبقات وزينه بشرائط حمراء وجديلة.

كانت خيام نوغاي تقف في صفوف، كل صف ينتمي إلى نفس العائلة. في الوسط وقفت يورت من الأقارب الأكبر سنا، وكان رأس الربع بأكمله. وفي داخل المسكن كان مكان المرأة في الجانب الشرقي، وكان يوجد هناك أيضًا المؤن والأطباق والأشياء. وفي الجانب الشمالي كان هناك مكان شرف مغطى بالوسائد. نام رب الأسرة وجلس هنا. كان لدى عائلة Nogais تعدد الزوجات؛ وكانت الزوجة الكبرى تخدم دائمًا من قبل الزوجات الأخريات. عن يمين الزوج يجلس الرجال، وعن يساره جميع الزوجات حسب الأقدمية.

ثقافة

الآلات الموسيقية النوجاي:

• دومبرا
• kobyz
• sybyzgy
• dutar
• كارناي
• عصبة جمعية سرية
• دولباز
• زورناي

يتكون الفولكلور الشعبي من أنواع مختلفة:

• حكايات
• ملاحم
• اقوال
• الأمثال
• الألغاز

التقاليد

في السابق كان هناك ثأر دموي بين الناس اختفى قبل الثورة. تم استبدال رعاية الأمومة برعاية الجيران في القرن التاسع عشر. لا تزال عادة الضيافة منتشرة على نطاق واسع؛ حيث يرحب النوجاي بالضيوف بشكل ودي للغاية، ويقدمون لهم أفضل الأطباق، وينامونهم في أفضل مكان. ومن رأى أن البيت إذا لم يكن فيه غرفة ضيوف فهو بيت سيء. أول ما يعامل به الضيف هو شاي نوجاي.

ولادة طفل أمر مهم. تعتبر أول 40 يومًا بعد ولادة الطفل مهمة جدًا، حيث تحدث مرحلة "أنسنة" الطفل خلال هذه الفترة. قبل اليوم الأربعين يتم تسمية الطفل ووضعه في المهد لأول مرة وحلق شعره وخلع ملابسه القديمة وإلباسه قميصًا خاصًا (كويليك). يُطلق على الطفل الذي يزيد عمره عن 40 يومًا اسم "kyrkynan shykkan bala".

الطقوس التي يتم إجراؤها أثناء الولادة تفتح دورة حياة الإنسان. وتشمل هذه:

• قطع الحبل السري؛
• دفن المشيمة
• غسل المولود الجديد؛
• تغذية؛
• تسمية؛
• قطع الروابط عندما يصل الطفل إلى قدميه.

يعتبر جسم الطفل خاما، بحيث يتصلب في أسرع وقت ممكن؛ ويستحم الطفل في الماء المملح لمدة 40 يوما. يجب أن يؤدي حفل حلق الشعر جد الطفل لأمه "نجاش أتاسي". فهو لا يأتي من تلقاء نفسه، بل يُعاد إليه المولود الجديد. يعطي الوالدان للرجل قميصًا، ويعطي الطفل ثورًا أو كبشًا كهدية. الشعر الأول يسمى كارين شاش، والذي يترجم بـ "شعر الرحم". يعتقد Nogais أنه إذا لم يتم حلقهم، فإن الطفل سوف يمرض باستمرار، وسيكون لديه عين شريرة، وسوف تتحقق لعناته. يتم لف شعر الصبي المحلوق في وشاح أو قطعة قماش ويربط بذيل الحصان. وهذا سيجعل الطفل قويًا وسريعًا ومرنًا مثل الحصان. يتم الاحتفاظ بشعر الفتاة في صندوق في المنزل حتى تكون ربة منزل ومجتهدة واقتصادية. يقول الناس عن الأولاد الذين لا يرقون إلى مستوى التوقعات: "ربما تركوا شعر الرحم في المنزل".

يُطلق على القميص الأول للطفل اسم "الكلب" ، وهو مُخيط من حاشية القميص الداخلي لوالدة المولود الجديد أو رجل عجوز جليل ، حتى يتقبل الطفل حكمتهم ويعيش حياة طويلة. أثناء طقوس خلع القميص القديم، يتم خبز ثلاثة أرغفة من الخبز مع وجود ثقوب في المنتصف. يتم إعطاء واحد للكلب، والباقي للأطفال. تتم إزالة القميص الأول وتمريره عبر فتحة في الخبز يتم ربطها حول رقبة الكلب. يطاردها الأطفال حتى تتخلص من كل شيء سيء في الطفل. وبعد الحفل يتم علاج الأطفال بالحلويات والشاي. من بين قبيلة النوجاي، يعتبر توبيخ الأطفال أو مداعبتهم أو إطعامهم في الأماكن العامة أمرًا غير لائق، خاصة أمام الأقارب الأكبر سنًا.

في كل عام قبل عيد الفصح، في يوم الجمعة، يذهب الأطفال إلى تلة ميتوبي المرتفعة لقضاء عطلة تيبريش. في هذا اليوم، يتم رسم البيض ودحرجته إلى أسفل التل. يربط الناس البيض بالحياة الجديدة، مصدر الكون، ويستخدم على نطاق واسع حتى يومنا هذا كرمز للخصوبة.

الزفاف هو حدث مهم بين الناس. تم اختيار زوجة الرجل من قبل مجلس عائلي برئاسة والده. لم يطلب أحد رأي العريس؛ كل القضايا تم حلها من قبل الإخوة الأكبر سناً، الرجال من جهة الأب. تم اختيار الشخص المختار بعناية فائقة، وتم تقييم وضعه المالي ومظهره وتربيته واقتصاده.

عندما يتم اختيار العروس، تتم عملية التوفيق. يأتي الرجال إلى المنزل بقيادة رجل عجوز جليل يعرف كل التقاليد والطقوس. حتى لو لم يعجب الأسرة والفتاة العريس، فقد استقبلوه دائما بشرف. ليس من المعتاد إعطاء إجابة على الفور؛ يجب أن يأتي صانعو الثقاب مرة أو مرتين أخريين. في هذا الوقت تتعرف عائلة العروس على العريس وتقوم بتقييمه. إذا وافق الوالدان، فإنهم يجيبون، ويحددون يوم الزفاف وحجم مهر العروس. يشار إلى أن موعد الزفاف يتم تحديده بمساعدة المنجمين. لدى عائلة Nogais مهر العروس الكبير بالإضافة إلى ذلك، يجب على العريس أيضًا دفع المال في الأعلى. وبسبب عدم وجود أموال كبيرة، يتم في بعض الأحيان سرقة العروس حتى يقوم أقاربها بتقليل حجم مهر العروس.

تقوم العروس ووالدتها بإعداد المهر وخياطة الملابس لأفراد أسرتهما المستقبلية. وهذا يستغرق الكثير من الوقت والجهد. وبعد الخطبة يقام حفل زفاف صغير، يقوم خلاله العريس بإعطاء العروس مهر العروس وتقدم العروس هدايا لأقارب زوجها. يتم التعامل مع الضيوف بالطعام، وتقول العروس وداعا لزي بناتي - وشاح أحمر. لقد تم بالفعل تجهيز زي زفافها، وهو وشاح أبيض ترتديه بعد الزواج. قبل الزفاف، جاءت العروس إلى منزل أقاربها المستقبليين، مما يعني دعوة للاحتفال.

يتم حفل الزفاف في الخريف أو الربيع. في الاحتفال، لا يشربون ويأكلون فقط، بل ينظمون أيضًا سباقات الخيول والمسابقات المختلفة والرقص. يرقص المتزوجون الجدد رقصتهم الأولى - Lezginka. أثناء الرقص، يقدم الضيوف الهدايا والمال للعروسين. ويعتبر هذا أول رأس مال تكسبه أسرتهما الجديدة معًا.

أوكرانيا: 385 (تعداد 2001)

نوجايس(الاسم الذاتي - ركلة، جمع - com.nogaylarاستمع)) هم شعب يتحدث اللغة التركية في شمال القوقاز ومنطقة الفولغا. يتحدثون لغة نوجاي، التي تنتمي إلى مجموعة كيبتشاك (مجموعة كيبتشاك-نوغاي الفرعية) من اللغات التركية. تم إنشاء اللغة الأدبية على أساس لهجة كارانوجاي ولهجة نوجاي. ترتبط الكتابة بالنصوص التركية القديمة، الأويغورية-النيمانية؛ من القرن الثامن عشر حتى عام 1928، كانت أبجدية النوجاي تعتمد على النص العربي، من عام 1928 إلى عام 1938. - بالكتابة اللاتينية. منذ عام 1938، تم استخدام الأبجدية السيريلية.

العدد في الاتحاد الروسي 103.7 ألف نسمة. ().

التاريخ السياسي

في منتصف القرن السادس عشر، شارك غازي (ابن أوراك، حفيد موسى) مع النوجاي الذين تجولوا في منطقة الفولغا إلى شمال القوقاز، حيث كان هناك البدو الرحل التقليديون القدامى، وأسسوا نوجاي الصغيرة.

انخفض حشد نوغاي بين نهري الفولغا وإمبا نتيجة لتوسع دولة موسكو في منطقة الفولغا والحروب مع الجيران، والتي كانت الحرب مع كالميكس أكثرها تدميراً. اختفى أحفاد النوجاي الذين لم ينتقلوا إلى Malye Nogai بين الباشكير والكازاخستانيين والتتار.

الأنثروبولوجيا

من الناحية الأنثروبولوجية، ينتمي النوجاي إلى العرق السيبيري الجنوبي الصغير، وهو عرق انتقالي بين السلالات المنغولية الكبيرة والقوقازية.

مستعمرة

حاليًا، يعيش النوجاي بشكل رئيسي في شمال القوقاز وجنوب روسيا - في داغستان (مقاطعات نوجايسكي وتاروموفسكي وكيزليارسكي وبابايورتسكي)، وفي إقليم ستافروبول (منطقة نفتيكومسكي)، وكاراتشاي-شركيسيا (مقاطعة نوجايسكي)، والشيشان (منطقة شيلكوفسكي الشمالية) ومنطقة استراخان. من اسم الناس يأتي اسم Nogai Steppe - منطقة مستوطنة Nogais المدمجة على أراضي داغستان وإقليم ستافروبول وجمهورية الشيشان.

على مدى العقود الماضية، تشكلت مجموعات كبيرة من الشتات النوجاي في مناطق أخرى من روسيا - موسكو، وسانت بطرسبرغ، وأوكروج يامالو-نينيتس المتمتعة بالحكم الذاتي، وأوكروج خانتي مانسييسك المتمتعة بالحكم الذاتي.

لغة

في التراث الثقافي للNogais، يحتل الفن الموسيقي والشعري المكان الرئيسي. هناك ملحمة بطولية ثرية (منها قصيدة “إدج”)

دِين

فتيات نوجاي يرتدين الأزياء الوطنية. بداية القرن العشرين.

قماش

السكن

قصة

يعد Nogais أحد الشعوب القليلة في روسيا الحديثة التي تتمتع بتقاليد الدولة التي تعود إلى قرون في الماضي. شاركت قبائل من جمعيات الدولة في السهوب الكبرى في القرن السابع في العملية الطويلة للتكوين العرقي للنوغاي. قبل الميلاد ه. - القرن الثالث عشر ن. ه. (الساكاس، والسارماتيون، والهون، والأوسونيون، والكانجليس، والكينجيس، والأسيس، والكيبتشاك، والأويغوريون، والأرجينيون، والكيتايون، والنايمانز، والكيريتس، ​​والكونجراتس، والمانجيتس، وما إلى ذلك).

حدث التكوين النهائي لمجتمع Nogai بالاسم فوق القبلي Nogai (Nogaily) في القرن الرابع عشر كجزء من Ulus of Jochi (القبيلة الذهبية). في الفترة اللاحقة، انتهى الأمر بالنوغايين في ولايات مختلفة تشكلت بعد انهيار القبيلة الذهبية - أستراخان، قازان، كازاخستان، القرم، خانات سيبيريا وقبيلة نوغاي.

وصل سفراء نوجاي لأول مرة إلى موسكو عام 1489. بالنسبة لسفارة نوجاي، تم تخصيص فناء نوجاي خلف نهر موسكو في مكان غير بعيد عن الكرملين في مرج مقابل دير سيمونوف. كما تم تخصيص مكان في قازان لسفارة نوجاي، يسمى "مكان مانجيت". تلقت قبيلة نوغاي الجزية من تتار قازان، والبشكير، وبعض القبائل السيبيرية، ولعبت دورًا سياسيًا ووسيطًا تجاريًا في شؤون الدول المجاورة. في النصف الأول من القرن السادس عشر. يمكن لحشد Nogai أن يضم أكثر من 300 ألف محارب. سمحت المنظمة العسكرية لحشد نوغاي بالدفاع بنجاح عن حدودها ومساعدة المحاربين والخانات المجاورة والدولة الروسية. في المقابل، تلقت قبيلة نوجاي مساعدة عسكرية واقتصادية من موسكو. في عام 1549، وصلت سفارة السلطان التركي سليمان إلى حشد نوغاي. كان طريق القوافل الرئيسي الذي يربط أوروبا الشرقية وآسيا الوسطى يمر عبر عاصمتها مدينة ساراتشيك. في النصف الأول من القرن السادس عشر. تحركت موسكو نحو مزيد من التقارب مع قبيلة نوغاي. وزاد التبادل التجاري. قام النوجيون بتزويد الخيول والأغنام والمنتجات الحيوانية، وفي المقابل حصلوا على القماش والملابس الجاهزة والأقمشة والحديد والرصاص والنحاس والقصدير وعاج الفظ وورق الكتابة. نفذت عائلة Nogais، تنفيذًا للاتفاقية، خدمة تطويق في جنوب روسيا. في الحرب الليفونية، تصرفت أفواج سلاح الفرسان نوجاي تحت قيادة المورزاس - تختار، تيمير، بخات، بيبيزياك، أورازلي وآخرين، إلى جانب القوات الروسية في جيش الجنرال بلاتوف، كان هناك فوج فرسان نوجاي وصل إلى باريس، حول ما كتبه أ. بافلوف.

فترة القرم السابع عشر إلى الثامن عشر قرون.

بعد سقوط القبيلة الذهبية، تجول النوجاي في منطقة الفولجا السفلى، لكن حركة كالميكس من الشرق في القرن السابع عشر أدت إلى هجرة النوجاي إلى حدود شمال القوقاز لخانية القرم).

جزء من روسيا منذ القرن الثامن عشر.

انتشر النوجاي في مجموعات متفرقة في جميع أنحاء منطقة عبر كوبان بالقرب من أنابا وفي جميع أنحاء شمال القوقاز حتى سهوب بحر قزوين والمجرى السفلي لنهر الفولغا. ذهب حوالي 700 ألف نوجاي إلى الإمبراطورية العثمانية.

بحلول عام 1812، أصبحت منطقة شمال البحر الأسود بأكملها جزءًا من روسيا. استقرت بقايا جحافل نوغاي في شمال مقاطعة توريد (منطقة خيرسون الحديثة) وفي كوبان، وتم نقلهم قسراً إلى نمط حياة مستقر.

النوجيفيون

ملحوظات

1. الموقع الرسمي للتعداد السكاني لعموم روسيا لعام 2010. مواد إعلامية عن النتائج النهائية للتعداد السكاني لعموم روسيا لعام 2010
2. التعداد السكاني لعموم روسيا 2010. التكوين الوطني لسكان الاتحاد الروسي 2010
3. التعداد السكاني لعموم روسيا 2010. التكوين الوطني للمناطق الروسية
4. التركيبة العرقية لسكان داغستان. 2002
5. التركيبة العرقية لسكان جمهورية قراتشاي-شركيس. 2002
6. التركيبة العرقية لسكان الشيشان. 2002
7. التعداد السكاني لعموم أوكرانيا 2001. النسخة الروسية. نتائج. الجنسية واللغة الأم.
8. ميناهان جيمسأوروبا واحدة، أمم عديدة: قاموس تاريخي للمجموعات الوطنية الأوروبية. - مجموعة جرينوود للنشر، 2000. - ص493–494. - ردمك 978-0313309847
9. شعوب العالم. كتاب مرجعي تاريخي وإثنوغرافي. الفصل. إد. يو.في. بروملي. موسكو "الموسوعة السوفيتية" 1988. مقال "Nogais"، المؤلف N. G Volkova، ص. 335.
10. قفقاس ويب: 94% من المستطلعين يؤيدون إنشاء منطقة نوغاي في قراتشاي- شركيسيا – نتائج الاستفتاء
11. تم إنشاء منطقة نوجاي رسميًا في قراتشاي- شركيسيا
12. تم إنشاء منطقة نوجاي في قراتشاي-شركيسيا
13. تم إنشاء منطقة نوجاي في جمهورية قراتشاي-شركيسيا
14. أخبار الاسبرانتو: مؤتمر حول مستقبل شعب النوجاي
15. الملابس التقليدية والزي الرسمي لتيريك، كوبان القوزاق
16. نوجايس
17. نوجايس
18. العسكريون والدبلوماسيون الروس حول وضع شبه جزيرة القرم في عهد شاجين جيري
19. فاديم جيجل. استكشاف الغرب المتوحش في أوكرانيا
20. في بي فينوغرادوف. كوبان الأوسط. أبناء الوطن والجيران. نوجاي
21. فلاديمير جوتاكوف. الطريق الروسي إلى الجنوب (الأساطير والواقع). الجزء الثاني

أنظر أيضا

روابط

• IslamNGY - مدونة مجموعة "النوجايس في الإسلام". تحليل إسلامي لتاريخ النوجاي ودعوة الدعاة النوجاي ومقالات وأشعار وكتب وفيديوهات وتسجيلات صوتية عن الإسلام والنوجاي.
• Nogaitsy.ru - موقع معلومات مخصص للNogais. التاريخ والمعلومات والمنتدى والدردشة والفيديو والموسيقى والراديو والكتب الإلكترونية والقصائد وغير ذلك الكثير المتعلق بـ Nogais.

NOGAI (الاسم الذاتي - Nogai)، الناس في الاتحاد الروسي (75 ألف شخص)، وخاصة في داغستان (28 ألف)، إقليم ستافروبول، وكذلك في قراتشاي-شركيسيا والشيشان وإنغوشيا. لغة نوغاي من مجموعة كينتشاك من اللغات التركية. المؤمنون هم مسلمون سنة.

الاسم العرقي

يرتبط ظهور الاسم العرقي "Nogai" وتشكيل جوهر شعب Nogai باسم القبيلة الذهبية Khan Nogai (القرن الثالث عشر). أصبح الاسم العرقي أكثر انتشارًا في عهد خان إيديجي (أواخر القرن الرابع عشر - أوائل القرن الخامس عشر) وخلفائه، عندما تم إنشاء قبيلة نوجاي كدولة مستقلة. تعود المعلومات الأولى عن ظهور النوجاي في سهوب شمال القوقاز، بما في ذلك الروافد السفلية لنهري تيريك وسولاك، إلى نهاية القرن الخامس عشر. في النصف الثاني من القرن السادس عشر، بعد انهيار قبيلة نوجاي وتشكيل قريتين - نوجاي الكبيرة والصغيرة - أصبحت سهوب شمال القوقاز الموطن الرئيسي لنوجاي. تم تطوير المناطق الشرقية من شمال القوقاز من قبل أشخاص من قبيلة نوغاي الصغرى، والمناطق السفلية من سولاك وتيريك - من قبيلة نوغاي الكبرى. في نهاية القرن السابع عشر، هاجر جزء كبير من النوجاي من الروافد السفلى لنهر تيريك وسولاك إلى سهوب موزدوك، مما أدى إلى ظهور مجموعة من النوجاي في شمال شرق البلاد، تُعرف باسم كارانوجاي.

بعد إدراج النوجاي في روسيا، تمت تصفية كيانات الدولة. بعد ذلك، تغير الانتماء الإداري الإقليمي لسهوب نوجاي بشكل متكرر. منذ عام 1957، تم تقسيمها حسب الحدود الإدارية الإقليمية بين داغستان والشيشان وإقليم ستافروبول.

المهنة والحياة

المهن التقليدية للنوجيس هي تربية الماشية البدوية (الأغنام والماعز والماشية)، وتربية الخيول، وتربية الإبل. إلى جانب تربية الماشية، كان النوجاي يعملون إلى حد ما في الزراعة (الدخن والشوفان والقمح) وزراعة البطيخ والبستنة. كما قاموا بتربية الدواجن (الدجاج والأوز والبط). تشمل المهن التقليدية القديمة للنوغاي الصيد وصيد الأسماك (الأرانب البرية، والسايغا، والثعالب، وما إلى ذلك؛ الرنجة، والباربل، وسمك الحفش، وسمك السلمون، وما إلى ذلك).

ومن بين الحرف الأكثر تطوراً إنتاج القماش وتجهيز الجلود وجلود الغنم والخشب وإنتاج اللباد الذي يصنع منه البرقع والأحذية والقبعات وسجاد الأرباباش. مرت أهم طرق التجارة في شرق القوقاز، بما في ذلك طريق الحرير العظيم، عبر سهوب نوجاي، مما حدد الدور الهام للتجارة بين النوجاي.

السكن التقليدي

النوع المميز لمستوطنات Nogais هو البدو الرحل: الربيع والصيف والصيف والخريف (yaylak و yazlav) والشتاء (kyslav) ؛ في الوقت نفسه، تحولت الطرق الشتوية (بين كوبان نوجاي من النصف الثاني من القرن الثامن عشر، وبقية النوجاي من منتصف القرن التاسع عشر) إلى مستوطنات دائمة مستقرة (يورت، أول، شاهار، كالا).

المساكن التقليدية هي خيمة (يورت) ومنزل (uy)، والتي تتكيف على التوالي مع نمط الحياة البدوي والمستقر؛ ينبغي اعتبار مسكن Nogais الأقدم خيامًا.

كانت خيمة Nogai Yurt - الكبيرة (terme) والصغيرة المحمولة (otav) - عبارة عن خيمة مستديرة الشكل نموذجية للشعوب البدوية. عاش Nogais المستقرون في شبه مخابئ (erme kazy) ومنازل من الطوب اللبن وفوق الأرض ذات سقف الجملون المسطح. كان المنزل يحتوي على مطبخ سيني (ayatyuy) وغرف نوم (ichyuy)؛ وعندما تزوج الأبناء، أضيفت غرف جديدة إلى المنزل. تم استخدام الموقد المفتوح لتدفئة اليورت في الطقس البارد ولطهي الطعام. كان هناك أيضًا حامل ثلاثي الأرجل هنا. تحتوي المساكن الثابتة على مدافئ مثبتة على الحائط. في بداية القرن العشرين، ظهرت مواقد الحديد.

قماش

تتألف ملابس الرجال التقليدية من قميص داخلي على شكل سترة، وسراويل واسعة الأرجل، وقميص خارجي، وسترة بلا أكمام (كيسبا)، وقفطان (إلين)، وبشميت وشركيسكا (للأغنياء)، وبرقع (مربى)، أحذية مصنوعة من الجلود والمغرب والكروم والقبعات والقبعات المصنوعة من اللباد والنسيج والفراء (لحم الخنزير) وحزام الخصر. في الشتاء كانوا يرتدون معاطف الفرو المصنوعة من جلد الغنم (الفقراء) أو جلود الذئب والثعلب والسنجاب والأستراخان (غنية). تم استكمال ملابس الرجال بالأسلحة والدروع العسكرية: القوس والسهام، الفأس، الرمح، الدرع، الخوذة، الدرع، البريد المتسلسل، الخنجر، السيف، ومن منتصف القرن السابع عشر الأسلحة النارية: بنادق ومسدسات من مختلف الأنواع.

قطع البدلة النسائية قريب من بدلة الرجل. وشملت فستان القميص (ich koylek)، وأنواع مختلفة من الفساتين (zybyn، kaptal، إلخ)، ومعاطف الفرو (طن)، والقبعات المصنوعة من الفراء أو القماش، والأوشحة، والأوشحة، والأحذية المصنوعة من الصوف والجلود والمغرب، كما وكذلك الأحزمة وأنواع الزينة المختلفة. حاليًا، يرتدي الجيل الشاب والمتوسط ​​من النساء الملابس الحضرية، بينما يرتدي الجيل الأكبر سنًا، وخاصة النساء الريفيات، الملابس التقليدية في كثير من الأحيان.

ثقافة

تم تطوير الفولكلور: القصائد البطولية (أحمد بن إيسيل، كوبلانلي باتير، إديجي، ماماي، ماناشا، أمانخور، إلخ)، الشعر الطقسي (الأمومة، الزفاف، العمل وأغاني أخرى، أغاني الرثاء)، الأغاني الغنائية (بوز يجيت، Kozy- Korpesh، Boyan Slu، وما إلى ذلك)، أغاني القوزاق (Kazak Yyrlary)، حكايات خرافية، أساطير، حكايات، أمثال، أقوال، ألغاز.

تلقى الفولكلور الموسيقي وتصميم الرقصات وكذلك الألعاب الشعبية والرياضة (المصارعة وسباق الخيل وما إلى ذلك) تطورًا كبيرًا. تم تطوير التقويم الشعبي، وتم تطوير الطب التقليدي والطب البيطري. تم الحفاظ على عناصر المعتقدات التقليدية المرتبطة بعبادات الطبيعة.

أدى سقوط الحشد العظيم إلى تقوية حشد نوغاي مؤقتًا. أصبح غالبية سكان الدولة المدمرة جزءًا من الأخيرة. في الشمال، امتدت حدود قبيلة نوغاي على طول الضفة اليسرى لنهر الفولغا إلى أقصى الشمال، حتى حوضي نهري كاما وبيلايا. في هذه المناطق، منذ منتصف القرن الثالث عشر، عاشت قبائل من أصل تتاري - مينغ، كونغراتس، كيبتشاك، إلخ. اعتمد المؤرخ التركي زكي فاليلي على مخطوطة العمل التاريخي لأوتياميش خادجيا (منتصف القرن السادس عشر). )، تشير التقارير إلى أن الأشخاص المستقرين عاشوا في حوض نهر ديما. تشير الآثار المرثية في أواخر القرن السابع عشر من المنطقة المحيطة بمصب نهر ديما أيضًا إلى أن ديما هي بلد مينغ، أي. مانجيتوف.

طورت قبيلة Nogai نظام الدولة الخاص بها. كان الحشد بقيادة باي. الشخص الثاني بعد البي هو نورالدين. كان موقع نور الدين يعني حماية القرود من الهجمات المحتملة من الضفة اليمنى لنهر الفولغا. الشخص الثالث في الحشد كان كيكوفات، الذي كان مسؤولاً عن أمن الحدود الشرقية.

كان أبناء البي يُطلق عليهم اسم Murzas. وبعد وفاة البي تولى مكانه ابنه الأكبر.

تم تقسيم الحشد بأكمله إلى قرى، برئاسة ميرزاس. تم تحديد أماكن هجرة القرود بواسطة البيي. عاشت القرود، بقيادة ميرزا، أسلوب حياة بدوية على مدار السنة. عاش باي بشكل رئيسي في مدينة ساراتشيك ولم يذهب إلى مخيمات البدو إلا في الصيف. تحولت الضفة اليسرى بأكملها لنهر كاما إلى معسكرات بدوية نوغاي. حتى أن بعض الميرزا ​​(على سبيل المثال، ابن يوسف يونس ميرزا) طالبوا بالجانب الجبلي، وأراضي عر والأراضي الواقعة على طول النهر. فياتكا من خانات قازان، مما يثبت ادعاءاتهم من خلال حقيقة أن القبائل المرتبطة بهم تعيش هناك. وهناك أيضًا موقف التايبوغي الذي يبدو أن ظهوره مرتبط بالشيبانيين. ومع ذلك، لم يتم الكشف عن محتوى هذا الموقف في العلوم التاريخية.

خلال الحروب في حشد نوجاي، تمت ترقية مناصب الخفافيش كقادة للفصائل. كان باتير أشخاصًا معروفين في المجتمع بشجاعتهم كقادة ماهرين وشجاعين. تم الحفاظ على هذا التقليد في جبال الأورال أيضًا خلال الاحتجاجات المناهضة للاستعمار ضد المضطهدين والغزاة في القرنين السابع عشر والثامن عشر. ونلاحظ ظاهرة مماثلة في تاريخ الشعب الكازاخستاني.

خلال فترة الثنائية، كان لحشد نوغاي مناصب كراتشي، وهو نوع من الوزراء المسؤولين عن مجالات معينة من آلية الدولة. إذا لزم الأمر، فقد قاموا بواجبات السفراء، ويمكن أن يكونوا قادة عسكريين، وما إلى ذلك.

كانت هيئة الإدارة الدائمة لشؤون الدولة في ظل البيي هي كارادوفان. وكان يرأس كارادوفان مسؤول يحمل لقب كارا دوفان. أحد مسؤولي كارا دوفان كان يُدعى توك دوفان. لقد شارك في تنظيم مجموعة واسعة من اقتصاد البي، وجمع الرسوم، وما إلى ذلك. ولم يكن توك دوفان يقدم تقاريره دائمًا إلى البي، وكان مستقلاً تمامًا.

في قبيلة نوجاي، سيطر الإسلام على الأمور الحكومية. وكان يؤدي شعائر الإسلام السيتيون والأبيزيون والشيوخ والصوفيون؛ وكانت اللغة الرسمية هي اللغة الأدبية التتارية، التي كانت أقل ازدحامًا بالاستعارات العربية الفارسية. تم استخدام النص العربي في مكتب Biy وفي المراسلات.

كان حراس التقاليد الأدبية عادة هم ما يسمى بـ "zhyrau" ، والذين ، كما هو معروف ، جاءوا من مدن Saraichik و Astrakhan و Azak وما إلى ذلك. وكان أشهر zhyrau هو Asan Kaigy Sabit Ugyly (القرن الخامس عشر) و Shalkiyaz zhyrau (1465 - 1560)، دوسمامبيت جيراو (1493 -1523). لدى Nogai zhyrau داستانات جميلة مثل "Idegey" و"Koblandy" و"Er Targyn" و"Alpamysh" و"Chura Batyr" و"Kyrk Kyz" وغيرها.

طور سكان قبيلة نوغاي اقتصادهم بوتيرة بطيئة: من المعروف أنه كان هناك قدر صغير من الزراعة بين التتار، وكان صيد الأسماك ضعيفًا، وكان الفرع الرئيسي للاقتصاد هو تربية الماشية. كان التتار يعملون في تربية الخيول والأغنام. وكانت العناصر الرئيسية للسلع المصدرة. اقتصاد قبيلة نوغاي حتى الثلث الأول من القرن السادس عشر. ركزت على آسيا الوسطى. حدث تشعب الاقتصاد في عهد يوسف ميرزا ​​وإسماعيل ميرزا. استمر الجزء الشرقي من الحشد بقيادة يوسف في الحفاظ على التوجه الاقتصادي نحو آسيا الوسطى، والجزء الغربي نحو إمارة موسكو.

العديد من الجمعيات القبلية النوجاي في نهاية القرن السابع عشر. كانت هناك بالفعل مناطق بدوية محدودة بشكل واضح وفي جميع مناطق شمال القوقاز، باستثناء كوبان، واصلت الانخراط في تربية الماشية البدوية على نطاق واسع. وقاموا بتربية الخيول والإبل والماشية والأغنام والماعز وكذلك الدواجن (الدجاج والأوز والبط). أثناء الهجرات، تم نقل الطيور في سلال كبيرة مغطاة بالشباك.

جنبا إلى جنب مع تربية الماشية البدوية، شارك Nogais في شمال القوقاز في الزراعة على نفس النطاق تقريبا كما هو الحال في منطقة Volga. وبحسب فيران، فإن الأرض المناسبة للزراعة “يزرعها النوغيون جزئياً ويُزرع فيها الدخن. Nogais لا يعيشون في مكان واحد لفترة طويلة. إنهم يبقون لفترة أطول قليلاً فقط حيث زرعوا الحقول، ولكن في نهاية الحصاد يهاجرون دائمًا إلى أماكن أخرى. كانت الطبقات الدنيا فقط هي التي تعمل في زراعة الحبوب، والتي اضطرت إلى دفع ضرائب من الحصاد لأصحابها. بالنسبة لعائلة نوغاي مورزا، "زراعة الأرض... تعتبر عارًا؛ فهي لا تصلح للعيش". كتب تشيرينكوف أن ممتلكاتهم تتكون من العبيد وقطعان الماشية والخيول. وأشار المؤلف نفسه إلى أن "النوجاي لا يزرعون نفس الأراضي تقريبًا لمدة عامين متتاليين". لحرث الأرض، استخدم النوجاي محراثًا بمحاريث حديدية.

كانت تربية الخيول مهنة قديمة للنوجيس. ويتجلى ذلك من خلال سلالة الخيول التي قاموا بتربيتها والتي سميت فيما بعد "نوغاي". شاركت في تشكيل الحصان القبردي. تم تشكيل حصان Nogai في ظروف الاقتصاد البدوي، حصريا على المراعي، لأن النباتات المتناثرة في المناطق التي استقر فيها Nogais لم تسمح لهم بإبقاء الماشية مركزة في مكان واحد. كان الحصان يعمل في كثير من الأحيان تحت السرج وفي الحزام، وفي كثير من الأحيان تحت القطيع. بالفعل في العصور الوسطى، قام مربو خيول النوجاي في شمال القوقاز بتربية عدة سلالات من الخيول، والتي سميت فيما بعد على اسم الانقسامات القبلية للنوغاي. كانت الصفات البدنية لحصان Nogai ذات قيمة كبيرة من قبل المتخصصين ومربي الخيول.

في نهاية التاسع عشر - بداية القرن العشرين. بدأ الأثرياء Nogais في إيلاء اهتمام كبير لتطوير تربية الخيول. ويرجع ذلك في المقام الأول إلى احتياجات السوق وارتفاع أسعار خيول الجيش القتالية. ومع ذلك، على الرغم من التدابير التي اتخذها كبار مربي الخيول لتحسين سلالة خيول نوغاي، استمرت تربية الخيول على نطاق واسع. استمر الاحتفاظ بالخيول في شكل قطيع، وبغض النظر عن الوقت من العام، فقد تم الاحتفاظ بها باستمرار في الهواء الطلق. أدى الافتقار إلى المساكن المستقرة، والمباني المعزولة، ونقص الأعلاف في الشتاء، والأوبئة الحيوانية المتكررة إلى انخفاض حاد في عدد الخيول في جميع مناطق شمال القوقاز التي يسكنها سكان النوجاي. بدأ هذا التخفيض بالفعل في بداية القرن التاسع عشر. واستمر حتى قيام السلطة السوفيتية.

جنبا إلى جنب مع تربية الخيول، أولت النوجاي اهتماما كبيرا لتربية الجمال. في شمال القوقاز، تم تربية الجمال بشكل رئيسي من قبل النوجاي، وكذلك التركمان والكالميكس. احتفظ النوغيون بما يسمى بجمال أستراخان باكتريان، والتي كانت تتمتع بقوة كبيرة وقدرة على التحمل. مثل الشعوب البدوية الأخرى، اعتبر النوجاي الجمل هو الحيوان الأكثر قيمة. تم قياس رفاهية الأسرة من خلال عدد الإبل في الكتلة الإجمالية للماشية الكاملة للرعاة الرحل.

استخدم اقتصاد الكفاف للرعاة الرحل حليب الإبل والصوف واللحوم والجلود.

احتلت تربية الأغنام المكانة الرائدة في اقتصاد تربية الماشية في نوغاي. ويمكن للأغنياء والفقراء على حد سواء أن يفعلوا ذلك لأن الأغنام لا تحتاج إلى رعاية خاصة. قدمت الأغنام الصوف والجلود والحليب. ربما لم يكن هناك أي عنصر منزلي أو طبق وطني في حياة النوجاي لا يحتوي على منتجات الأغنام. سميرنوف: "تربية الأغنام كانت مهنتهم الرئيسية والمهيمنة. ومن هنا يحصلون على كل وسائل العيش من طعام وملبس وحتى مسكن، إذ كانت خيامهم مصنوعة من الجلد أو منسوجة أو محبوكة من نفس صوف الغنم.

في مناطق معينة من شمال القوقاز، ظلت الأغنام لفترة طويلة هي الوحدة الرئيسية للتبادل ونوع من المعادل في التجارة. وهكذا، في مناطق السهوب في مقاطعة ستافروبول، كانت ثمانية أغنام تساوي وحدة واحدة من الماشية، و 12 خروفًا تساوي جملًا بكتريا واحدًا، وما إلى ذلك.

في شمال القوقاز، قام النوجيون بتربية الأغنام ذات الذيل الدهني ذات الصوف الخشن.

لعبت الأموال الواردة من بيع المواد الخام والمنتجات الفائضة في الأسواق الخارجية والمحلية دورًا مهمًا في اقتصاد مجتمع Nogai. كان النوجيون يتاجرون في المنتجات المصنوعة من جلد الغنم والجلود والصوف من إنتاجهم الخاص، وبدرجة أقل في المنتجات المعدنية محلية الصنع. تشير قائمة السلع الواردة في الأدبيات إلى العلاقات التجارية متبادلة المنفعة بين شعوب شمال القوقاز ومع سكان المناطق المجاورة. تم تنفيذ التجارة بالتساوي في المنتجات الحيوانية والزراعية. لكن السكان حصلوا على دخل أكبر من بيع المنتجات الحيوانية.

مع التفكك التدريجي للحشود، ثم القرويين، بدأ النوجاي في استخدام المصطلحين "aul" و"ku’p" لتعيين القرى. في منتصف القرن الثامن عشر. بيسونيل، في وصفه لمنطقة نو جايس في البحر الأسود، أن "كل حشد ينقسم إلى عدة قبائل، والقبائل إلى أوليات". تشير الوثائق الأرشيفية إلى ظهور مصطلح "أول" بين قبيلة نوغايس في بحر قزوين في عام 1762.

يشير مصطلح "aul" إلى مجموعة سكانية بدوية شتوية (kyyslav) أو صيفية (yaylak) تتكون من 10 إلى 200 عائلة. "مجموعة من عدة خيام، مثل مزرعة صغيرة، تسمى "أول". تتكون القرى من 30 أو 40 خيمة على الأكثر، بمتوسط ​​8 أو 40 خيمة. وكانت القرية مرتبطة بصلات الرحم والعلاقات الاقتصادية بين أرباب العائلات. وكانت هناك قرى بدوية تتكون من عائلات من الأشقاء وأبناء العمومة، وفي بعض الأحيان أخوات أرامل. عادة ما كانت توجد عدة قرى تابعة لعشيرة معينة في مكان قريب. هذا النوع من المواضع كان يسمى "ku'p". "قرية خيمة Nogai الحقيقية تسمى ku'p. تتكون مدينة كويب من عدة مجموعات من الخيام، تقع الواحدة عن الأخرى على مسافة ميل إلى ميلين. كل مجموعة لديها من 40 إلى 60 خيمة."

بناء على البيانات المقدمة، يمكننا أن نقول ذلك في القرن التاسع عشر. المصطلح الرئيسي الذي يحدد التسوية يصبح "أول". من المفترض أن المستوطنات من النوع "aul" نشأت أولاً كمستوطنات لمجموعة من الأقارب ، وبعد ذلك ، فيما يتعلق باستيطان النوجاي في أماكن مواتية ، أصبحت أكبر ، وفي تكوينها كان هناك أشخاص من مختلف العشائر. لا يزال Nogais يستخدم مصطلح "aul" اليوم للإشارة إلى مستوطنة ريفية يعيش فيها أحيانًا ما يصل إلى 6 آلاف شخص. وقد تم اعتماد هذا المصطلح من النوجاي وبعض الشعوب المجاورة، على سبيل المثال، الشركس والأبازين.

عاش Nogais بشكل رئيسي في الخيام. علاوة على ذلك، كانت هناك أنواع مختلفة من الخيام. كان اليورتام من النوع تيرمي قابلاً للطي، وكان النوع أوتاف غير قابل للفك. على عكس Kalmyk، كان الجزء المخروطي من Nogai Yurt أكثر تملقا.

كانت قاعدته على أقفاص خشبية قابلة للطي ومثبتة بحزام بحلقات على كلا الجانبين. كانت مصنوعة من اللباد الصوفي (الكيز) والشبكات المصنوعة من أنواع مختلفة من الخشب والألواح والحبال. بالنسبة للمصطلح، "تحتاج غابة من قصب الجوز إلى ثلاثة قامة ونصف - 300، لأبواب قضبان الدردار - 4، مزروعة مفردة بسماكة وعرض خمسة فيرشوك، لوحين بطول سازن، وستة فيشوك عرضًا، سمكة واحدة. معظمهم من النوجاي الذين يعيشون على النهر متخصصون في صنع الخيام. (جاموس في مقاطعة ستافروبول).

كان شعر اليورت مصنوعًا من شكل وحجم ولون معين. يتوافق لباد الجزء السفلي من اليورت (تورلاك) مع حجم التورلوك. بالنسبة لسقف اليورت، تم صنع لبادين شبه منحرفين (يابوف).

عادة ما يتم إنشاء اليورت من قبل النساء. أولاً، قاموا بتأمين الإطار الشبكي للخيمة. يعتمد عدد القضبان على حجم اليورت. تم العثور على يورت يحتوي على ما بين اثنين إلى اثني عشر بارًا بين "الأثرياء جدًا". كان الفقراء راضين عن خيمة من خمسة إلى ثمانية شبكات. كان الإطار الخارجي لليورت مغطى باللباد. قام الأغنياء بتغطية اليورتوف بعدة طبقات من اللباد الأبيض والفقراء بالشعر الرمادي.

داخل اليورت، كانت الجدران مغطاة بحصير القصب (شيبتا)، وقام الأثرياء بتغطيتها بالسجاد. في وسط اليورت كان هناك موقد (تندور) للتدفئة في الطقس البارد والطهي.

النوع الثاني من مساكن البدو الرحل في Nogais كان يورت أوتاف. على عكس Terme، كان يورت غير قابل للفك بقطر 6-7 أقواس وارتفاع 4 أقواس.

يشبه هيكل يورت أوتاف بالتفصيل هيكل يورت تيرمي. تفاصيل اليورت تحمل أيضًا نفس الاسم.

تم تركيب الخيام في صفوف. تم تشكيل كل صف من خيام أشخاص من عائلة واحدة كبيرة. هذه هي الطريقة التي تم بها إنشاء ربع صغير من المستوطنة ذات الصلة. وفي وسطها خيمة أكبر الأقارب، وهو رئيس الحي كله.

تم توزيع الأماكن في اليورت حسب الجنس والعمر. وفي الجانب الشمالي الأشرف جلس رب الأسرة. لا يجوز للرجال الذين يدخلون المنزل بأي حال من الأحوال أن يعلقوا جعبتهم على جانب المرأة. "إن السيدة أو الزوجة الكبرى تجلس دائما في العربة عن جانبها الأيمن (أي عن يسار زوجها)، حيث توجد الغلايات والمؤن الغذائية وجميع البضائع، وباقي الزوجات في الغالب يخدمونها".

كان مكان شرف رب الأسرة يسمى "toyr" (ter). ولم يكن لأحد الحق في الجلوس في هذا المكان حتى فيه غياب رب الأسرة. على الجانب الأيمن (على كولدا) كان الضيوف يجلسون حسب الأقدمية، ثم النصف الذكور من الأسرة. وإذا كان من بين الضيوف رجل عجوز أكبر من رب الأسرة فيأخذ المكان الفخري. وجلست الزوجات على الجانب الأيسر من مكان الشرف حسب الأقدمية، وجلست زوجات الأبناء بالقرب من الأبواب. وكانت بنات رب الأسرة تجلس بين الزوجات وزوجات الأبناء. أكلنا بشكل منفصل. يأكل الرجال أولاً حسب الأقدمية، ثم الزوجات والبنات، وأخيرًا زوجات الأبناء. كان لدى بعض العائلات الثرية خيام منفصلة لتناول الطعام. حاولت كل عائلة تزيين يورت بأناقة قدر الإمكان. تم تزيين يورت أوتاف بشكل خاص.

أدى الانتقال إلى الحياة المستقرة إلى تشييد المباني السكنية الدائمة (yy). تم الإبلاغ عن المعلومات الأولى عن المساكن المستقرة في منتصف القرن السادس عشر. م. برونيفسكي. وكتب أن مساكن نوجاي البحر الأسود “مصنوعة من أشجار رفيعة ومغطاة بالطين أو الطين أو السماد ومغطاة بالقصب”. ومع ذلك، فإن النوجاي، بعد أن استقروا في مكان جديد، اعتمدوا بسرعة تجربة البناء من السكان المحليين وقاموا ببناء منازل من نفس المواد التي استخدمها السكان الأصليون.

إن تاريخ ملابس Nogai ذو أهمية خاصة، لأنه خلال الوقت الذي مر منذ تشكيل Nogai Horde، خضع لتغييرات كبيرة.

صنعت النساء الملابس بأيديهن. تم استخدام الأقمشة المختلفة التي تم الحصول عليها نتيجة المقايضة في صناعة الملابس. وتختلف ملابس الأغنياء عن ملابس الفقراء بشكل كبير في نوعية القماش والخيوط والزخارف المتنوعة. وكانت السلع المستوردة متاحة للأغنياء فقط، بينما كان الفقراء يكتفون بالأقمشة المصنوعة منزليا. تم استخدام أنواع مختلفة من اللباد للملابس الخارجية.

في القرن 19 بدأت أقمشة المصانع والملابس والأحذية من روسيا في الوصول بشكل متزايد إلى النوجاي. تتحدث العديد من أسماء الأقمشة عن هذا: cambric - "batis"، قطري - "dignal"، إلخ.

تشير أسماء العديد من الأقمشة إلى مدى واسع من وجودها بين شعوب شمال القوقاز. على سبيل المثال، في Nogais "shilleyavlyk"، في Kara-Chais "chille"، في Kabardians "shchille" - وشاح حريري؛ بين النوجيين "كاتبي" ، بين الشركس "كاتابي" ، بين الأوسيتيين "خصداباي" - المخمل. العديد من أسماء أنواع الأقمشة شائعة لدى العديد من الشعوب التركية، بعضها في الواقع نوغاي. بشكل عام، تشير بعض أسماء الأقمشة إلى علاقات تجارية طويلة الأمد بين النوجاي والشعوب المجاورة، بينما يشير البعض الآخر إلى أنها ظهرت وكانت مستخدمة بين النوجاي لفترة طويلة.

يمكنك معرفة فئة الشخص من خلال ما يرتديه. تم تكييف ملابس الرجال مع نمط الحياة البدوي، وكانت مريحة وعملية للغاية.

ساهم النمو في رفاهية السكان خلال سنوات القوة السوفيتية في انتشار الأقمشة المصنوعة في المصانع والملابس الجاهزة في حياة النوجاي. خضعت ملابس Nogai الرجالية لتغييرات كبيرة بالفعل في السنوات الأولى من السلطة السوفيتية. حلت الأحذية والأحذية والكالوشات المصنوعة في المصنع محل الأحذية محلية الصنع. في الوقت نفسه، أصبحت الملابس ذات الطراز العسكري منتشرة على نطاق واسع: المؤخرات والقميص ذو الياقة القائمة وجيوب التصحيح على الصدر. كان القميص يرتديه غير مطوي ومربوط بحزام ضيق.

يرتدي Nogais حاليًا القبعات والقبعات والقبعات. يرتدي كبار السن والأشخاص الذين يعملون في العمل الميداني القبعات والباشليك اللباد. بشكل عام، عناصر الملابس الوطنية أكثر شيوعا بين الناس من الجيل الأكبر سنا. يرتدي كبار السن السراويل المقطوعة تقليديًا، والبشمت، مربوطًا بحزام ضيق، وجوارب جلدية مع الكالوشات. يفضل الشباب الملابس ذات الطراز الحضري.

حدثت تغييرات كبيرة في ملابس النساء. وتحافظ ملابس النساء الأكبر سناً على السمات التقليدية، حيث يرتدين عادة الفساتين الطويلة والشالات الدافئة والأوشحة الكبيرة. ومن بينهم حرفيات مشهورات يخيطن الملابس التقليدية. إنهم يلبون احتياجات ليس فقط كبار السن من الرجال والنساء، ولكن أيضا المشاركين في عروض الهواة. ترتدي الشابات والفتيات ملابس على طراز المدينة، على الرغم من أن بعضهن يرتدين دائمًا الحجاب أو الأوشحة. إن عادة ارتداء غطاء الرأس الإلزامي على النساء تختفي تدريجياً.

بشكل عام، تأثرت التغييرات في ملابس النوجاي بعدة عوامل: الانتقال من الحياة البدوية إلى الحياة المستقرة، وتغلغل العلاقات الرأسمالية في القرية، وتأثير الشعوب المجاورة، وخاصة إعادة بناء الحياة الاشتراكية، والتي تم خلالها ارتداء الزي التقليدي. اقترب سكان Nogais بالكامل تقريبًا من المناطق الحضرية.

نجد في الطعام الوطني للنوجيس تشابهات مع طعام شعوب آسيا الوسطى ومنطقة الفولغا وشمال القوقاز.

يقدم ماتفي ميكوفسكي معلومات مثيرة للاهتمام حول طعام النوجاي. في بداية القرن السادس عشر. كتب أن المكان الرئيسي في طعام Nogais هو منتجات الألبان، بما في ذلك الكوميس. في السادس عشر - أوائل القرن السابع عشر. وصف A. Jenkinson و D'Ascoli و G. de Lucca وآخرون بعض أنواع الأطعمة لمجموعات مختلفة من النوجاي، مؤكدين أن الدور المهيمن في النظام الغذائي للشعب يتكون من أطباق مصنوعة من اللحوم والحليب وجزئيًا من الحبوب في بداية القرن السابع عشر، أشار أوليريوس إلى أن “طعام هؤلاء التتار يتكون من كل ما تقدمه لهم تربية الماشية وصيد الأسماك وتربية الدواجن، والأسماك المجففة بالشمس، والأرز المطحون والدخن، الذي يصنعون من دقيقه اصنع نوعًا من الكعك المسطح.

بحلول القرن الثامن عشر (تم تضمين الأوصاف التفصيلية لطعام النوجاي في مناطق مختلفة من موطنهم. في وصف طعام الفولجا نوجاي، كتبت س.ش. جادزيفيفا: "إنهم يخبزون الخبز ويحضرون أطباق الدقيق، سواء كانت مسلوقة أو مقلية، ولحم الضأن ولحم الخنزير المقدد". لحم البقر، والعصيدة الآسيوية التي تسمى بيلاف، والجيلي، وأطعمة الدقيق التي تسمى ببساطة الشعرية، وخبز القمح الرقيق الذي يسمى تشوريك، وهم يحبون الشاي بشكل خاص.

تم إعداد الشاي الطازج دائمًا للضيف. كانوا يشربون الشاي في الصباح وفي وقت الغداء، عادة مع الحلقوم. وفقا لشهادة القدامى، تم إعداد سبعة أنواع من الشاي. لقد سجلنا خمسة: "bortenke"، "shama shai"، "zynkyytpa shai"، "kara shai"، "yolga barsyn shai". الأفضل كان يعتبر bo'rtenke shai، المخمر من شاي الطوب (شبار شاي) مع إضافة الكريمة والزبدة. شاما شاي هو شاي الفقراء الذي يعاد تخميره من الشاي الذي تم شربه. قره شاي هو شاي أسود، شاي بدون حليب. شاي بور تا المخمر بأوراق نبات "كوفراي" والكمثرى (كيرتبي) والشعير المحمص.

لم تكن هناك أي منتجات تم شراؤها تقريبًا في النظام الغذائي. في بعض الأحيان كنا نشتري السكر، خبز الزنجبيل والخبز والحلويات. يأكل الأغنياء ثلاث مرات في اليوم، ويأكل معظم الفقراء الطعام الساخن فقط في الصباح والمساء.

لاحظ العديد من المراقبين أن النوجاي معتدلون بشكل عام في الطعام. كتب أ. بافلوف أنهم أثناء الغداء... يكونون بطيئين في تناول الطعام، ومعتدلين في تناولهم للطعام، ونظيفون. "يمكن أن يكون Nogai متبلًا جدًا في الطعام لمدة يوم أو حتى عدة أيام" ، كما أشار N. F. Dubrovin.

عادة ما يتم طهي الطعام في مرجل (قازان). كانت الأواني في الغالب خشبية، وبعض الأشياء كانت مصنوعة من القصب. وكانت بعض منتجات الألبان تؤكل من كوب "كاباك أياك" المصنوع من اليقطين المجفف. اشترى الأغنياء أكوابًا وأطباقًا من الخزف والخزف. تم استخدام دلو جلدي (قافجا، شيليك) لرفع المياه من البئر، وتم صنع حوض خشبي (تيكيني) للغسيل. كان الأشخاص الذين صنعوا الأواني يُطلق عليهم اسم "أغاش أوسطا".

أطباق النوجاي الوطنية مثل بشبرمك، شاشليك، كوميس، يورت، عيران كانت ولا تزال موجودة بين العديد من شعوب شمال القوقاز، وبعض أطباق الشعوب المجاورة، على سبيل المثال، كاراشايس، كوميكس، الشركس، دخلت حياة النوجاي. وهكذا، بين بابايورت وكوستكوفو نو جايس، أصبحت أطباق "دولما" و"كورزي" المستعارة من الكو ميكس، أطباقًا شعبية، وبين كوبان نوغايس، "ليبزهي" الشركسية و"كي شين" من كراتشاي. أصبحت الأطباق الروسية والأوكرانية مثل البورش، والشرحات، وكرات اللحم، ولفائف الملفوف، وما إلى ذلك، منتشرة على نطاق واسع، كما هو الحال في مجالات الثقافة الأخرى، وقد حدث تأثير متبادل ويحدث في مجال التغذية.

خلال سنوات القوة السوفيتية، أصبح طعام النوجاي أكثر تنوعًا. بدأ استهلاك المنتجات التي يتم شراؤها من المتاجر على نطاق واسع، وخاصة السكر والبقالة والحلويات. يشتري الجزء الأكبر من السكان أيضًا منتجات المخابز.

في الشتاء، تسود اللحوم والدقيق في الطعام، وفي الصيف - أطباق الألبان والخضروات والفواكه. يؤخذ الطعام الساخن ثلاث مرات في اليوم.

تغيرت الأدوات أيضا. تعتبر الأطباق الخشبية والطينية والمراجل النحاسية والأحواض والكومجان نادرة جدًا، خاصة بين بعض كبار السن. تتمثل الأواني الحديثة في أواني الألمنيوم والمينا والزجاج والأواني الفخارية المصنوعة في المصنع. الأطقم الاحتفالية المصنوعة من الخزف والخزف باهظة الثمن ليست غير شائعة.

في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، سيطرت العلاقات الإقطاعية على الهيكل الاجتماعي للنوجيس مع الحفاظ على هيكل العشيرة الأبوية. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. حدثت تغييرات كبيرة في بنيتهم ​​الاجتماعية.

وثائق من بداية القرن التاسع عشر. يُظهر أن جميع أقسام نوغاي كانت بها فئتان - المستغلون والمستغلون. ضمت الطبقة الأولى المورزاء، والسلاطين، والأمراء، ورجال الدين، والأوزدين، والبيات، والخلجان، وفي عصر سابق، الخانات أيضًا؛ إلى الثاني - "dzhollykkulov"، "dzholsyzkulov"، "azatov"، "baigush"، "kedey"، "tarkha-nov"، "chagar"، "yasyr"، "yalshe". كانت الطبقات العليا تسمى "العظم الأبيض" (آك سويك)، وكانت الطبقات الدنيا تسمى "العظم الأسود" (قارا سويك).

وعلى أعلى مستوى من السلم الطبقي وقف المرزاء والسلاطين والأمراء. كانوا يمتلكون ثروات هائلة، ووقفوا على رأس القرى وقرروا جميع القضايا السياسية والاقتصادية. تمت حماية مصالحهم من قبل الحكومة القيصرية في عام 1822، بموجب مرسوم من الإمبراطور ألكسندر الأول، تم تكليف ضابط شرطة نوجاي، صاحب ثروة هائلة، اللواء سلطان مينجلي جيري، عند تقاعده، بـ "تخصيص 4800 روبل سنويًا". بالإضافة إلى المعاش الذي يتقاضاه حاليا”.

من منتصف القرن التاسع عشر. بدأ تطور العلاقات بين السلع والنقود في تدمير الطبيعة الطبيعية والعزلة الأبوية لاقتصاد نوجاي الذي كان قائمًا لعدة قرون، وفي تعميق التقسيم الطبقي للملكية. وتكثفت بشكل خاص بعد إلغاء القنانة، عندما لم يتمكن الأمراء والمرزاء والسلاطين دائمًا من إعادة تنظيم اقتصادهم على أساس رأسمالي. قام العديد منهم ببيع أو تأجير أراضيهم وأفلسوا في النهاية. غالبًا ما أصبح مستأجرو الأراضي ومشتريها من الكولاك، الذين أصبحوا أثرياء نتيجة لاستغلال الفقراء والتجارة والمضاربة على الأراضي. كان هؤلاء، على سبيل المثال، إبراهيم كاراسوف وإبراجيم نيمانوف من قرية نيجني مانسوروفسكي، الذين استولىوا على آلاف رؤوس الماشية وقاموا بدوريات بريدية. حدثت تغيرات ملكية واجتماعية مماثلة في سهول نوغاي. عاش أكثر من عُشر سكان نوغاي حياة بائسة، وعُشر آخر لم يكن لديه أي ممتلكات على الإطلاق.

بالنسبة للإدارة الداخلية للقرية أو المعسكر البدوي، تم انتخاب رئيس وشيوخ وأمين صندوق لمدة عام، وفي كل قرية تتكون من عشر خيام على الأقل، بالإضافة إلى ذلك، تم انتخاب رئيس ورئيس العمال. كقاعدة عامة، كان هؤلاء الأشخاص من نفس الأمراء والمورزات الذين قرروا كل الأمور لصالح النبلاء. وكان الوضع مشابهاً عند حل القضايا الأخرى التي يقررها رجال الدين حسب الشريعة ومجلس الشيوخ حسب العادات. «يتم التعامل مع القضايا بينهما... بتعسف الأمراء، الذين يستخدمون سلطتهم، يعينون للمحاكمة... أفندي، الذين يحققون رغبات الأمراء. يتم أيضًا حل مسائل Adat بشكل غير صحيح، لأن الأشخاص المختارين لهذا يوافقون دون أدنى شك تقريبًا مسبقًا على رغبات الأمراء. "يتم تحصيل الغرامات من الناس لصالح الأمراء في الماشية أو الأموال، بغض النظر عن أي شرط"، جاء ذلك في وثيقة عام 1852. بوجود السلطة والأمراء والسلاطين والمورزا أنفسهم حددوا حدود المراعي.

وتحت الأمراء والمرزاء والسلاطين على السلم الطبقي يقف رجال الدين. بحلول عام 1834، كان هناك 34 ملالي وأفندي في تسع قرى على طول الضفة اليسرى لنهر كوبان. كانت وظائف رجال الدين هي إدارة الشعائر الإسلامية. يتألف دخل رجال الدين من "الزكاة" (حصة أربعين من دخل السكان)، و"الصوير" (عُشر دخل الأسرة)، ورسوم المشاركة في الإجراءات القانونية وحفلات الزفاف والجنازات.

كان هناك مستوى خاص من السلم الطبقي يتكون من اللجام، والتي كانت في الواقع تعتمد على الأمراء والمورزاء والسلاطين. كان الأوزدينيون تابعين لآل مورزا وكان لهم صوت في الشؤون العامة.

في القرن 19 بين البدو الرحل كان هناك شيوخ (أكسقال). قادوا وحدات قبلية صغيرة.

بعد الإصلاح، بدأت أشكال الاستغلال الإقطاعية تتلاشى في الخلفية مقارنة بالأشكال المستعبدة (على سبيل المثال، بوموتشي تالاكا) والأشكال الرأسمالية الجديدة. ولذلك، فإن الصراع الطبقي، الذي تم التعبير عنه في سرقة الماشية، وحرق قش الأغنياء، وما إلى ذلك، لم يتوقف حتى ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى.

كان يحكم القرية شيخ منتخب من قبل أفراد المجتمع. لا تزال هناك أشكال متبقية من الديمقراطية البدوية هنا. يمكن لأفراد المجتمع إعادة انتخاب شيوخهم. في أحد التقارير، كتب مأمور Yedisans و Dzhemboylukovites: "لقد قاموا، دون إخباري، بتغيير الشيوخ تلقائيًا"، كما ورد نفس الشيء عن "Kukubey aul" من Yediskulites. ولكن تدريجيا تم استبدال هذه التقاليد الديمقراطية.

عادة، بين البدو الرحل، تتكون القرية من عائلة كبيرة أو عدة عائلات تنتمي إلى عشيرة معينة، أو بشكل أكثر دقة، إلى مجموعة عائلية، على سبيل المثال، نيمان. كان يسمى تقسيم العشيرة أكساكالية. في بعض الأحيان تم توحيد العديد من القرى في شيخ واحد. "ومع ذلك، فإن هذا التقسيم ليس إداريا بأي حال من الأحوال، ولكن العشيرة"، كتب المؤرخ F. I. Kapelgorodsky. في مثل هذه القرية، تم ربط أفراد المجتمع في دائرة باليد. وعقدت اجتماعات لحل جميع القضايا الهامة. كقاعدة عامة، شارك الرجال فيها. في بعض الأحيان، كاستثناء، يمكن للعديد من النساء المسنات، المعروفات في المنطقة بذكائهن، حضور اجتماع مجتمعي.

تميز البدو الرحل بالجمعيات الاجتماعية التي كانت لها علامات معينة على الوحدة الإقليمية والاقتصادية، أي المجتمعات البدوية (أول). تم تعزيز كل واحد منهم من خلال علاقات القرابة. كانت مثل هذه الارتباطات في معظم الحالات عبارة عن مجموعات مرتبطة بالأسرة، أي مجموعات من العائلات التي كانت مرتبطة ومتصلة بوعي الأصل من سلف واحد لا يُنسى. كانت الجمعية تسمى "بير أتادين بلالاري" - أبناء أب واحد. العديد من الدول الأخرى لديها أوجه تشابه. وفي هذا الصدد، فإن الشعوب التركية في آسيا الوسطى قريبة جدًا من النوجاي.

في التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. كان لدى Nogais شكلين من الأسرة: أبوية كبيرة وصغيرة.

وكان رب الأسرة الكبيرة عادة هو الأب، أو في حالة غيابهم، العم أو الأخ الأكبر. كان رب الأسرة هو ممثل الأسرة وكان مسؤولاً عن دفع الضرائب في الوقت المناسب، والوفاء بالواجبات، وما إلى ذلك. يمكن أن يشمل المجتمع العائلي عائلات الإخوة المتوفين والأخوات الأرامل والعبيد الأبويين.

كانت العائلات الكبيرة أكثر سمة من سمات الأثرياء الذين كان لديهم الكثير من الماشية وأحيانًا العبيد الأبويين. يمكن أيضًا أن تكون عائلة الفلاح الثري الذي سعى إلى تنظيم عائلات أقاربه المقربين كقوة عاملة كبيرة.

ساهم تعدد الزوجات الحالي في زيادة حجم الأسرة والحفاظ على أسس عائلية كبيرة. كتب F. Kapelgorodsky أنه من بين النوجاي، كان لدى الرجال الأثرياء زوجتان وأحيانًا ثلاث زوجات، بينما ظل معظم الفقراء غير متزوجين تمامًا.

كانت حياة عائلة كبيرة تخضع لقواعد صارمة. تم توزيع جميع المسؤوليات المنزلية بشكل صارم بين أفراد الأسرة. وكانت رعاية الماشية والأعمال الزراعية الأساسية من عمل النصف الذكر من الأسرة، بينما كانت الأعمال المنزلية من عمل النصف الأنثوي. وبحسب الأنظمة المنزلية التي وضعها رب الأسرة، فإنه يقوم بنفسه بتوزيع جميع الأعمال المنزلية، وكانت أخته مسؤولة عن أعمال النساء. وكان الرجال يحرثون الأرض، ويزرعون، ويحصدون، ويرعون البقر، ويجززون الغنم، ويعدون التبن. تحلب النساء الأبقار، وتطبخ الطعام، وتصنع منتجات الصوف، وما إلى ذلك.

بعد وفاة رب الأسرة، تنتقل مسؤولياته عادة إلى الابن الأكبر. إذا كان لديه أي إعاقات جسدية أو عقلية، على وجه الخصوص، عانى من الخرف أو كان لديه سمعة سيئة، فيمكن أن يصبح الأخ الأصغر رب الأسرة. عندما انفصل أحد أبنائه عن عائلة كبيرة، تم منحه جزءًا معينًا من ممتلكات "إنشي": الماشية، والخيمة، والأواني المنزلية.

بحلول نهاية القرن التاسع عشر. وتسارع تفكك المجتمعات العائلية الكبيرة. بالفعل في ستينيات القرن التاسع عشر كانت هناك زيادة في عدد العائلات الصغيرة بسبب انهيار العائلات الكبيرة. كان هذا بسبب نمو العلاقات بين السلع والمال وتغلغل عناصر الرأسمالية في قرى نوجاي، ونتيجة لذلك سادت الملكية الخاصة أخيرًا على ملكية الأسرة. داخل العائلات الكبيرة، تكثفت نزعات الملكية الخاصة في أذهان أفرادها. كان الأبناء وأفراد الأسرة الآخرون غير راضين عن تركيز دخل الأسرة في يد واحدة. أراد الجميع العيش بشكل منفصل واستخدام دخلهم بشكل مستقل. كان على المجتمع العائلي أن يخضع للقوانين العامة للتنمية الاقتصادية. يعتمد سن زواج الرجل على توافر الأموال اللازمة لدفع المهر (كا لين). وفي الأسر الثرية، كانت هناك حالات لشباب يتزوجون في سن السادسة عشرة.

كان الزواج بين Nogais خارج الزواج. امتد الزواج الخارجي إلى جميع أفراد الأسرة حتى الجيل السادس. من بين السهوب النوغية، تم تشكيل الألقاب بالمعنى الحديث، حتى العقد الأول من السلطة السوفيتية، من أسماء آبائهم، وكان زواجهم الخارجي أقل تحديدًا - مرتبط بشكل عام. ولكن كانت هناك انقسامات عشائرية ذات تمغا مختلفة تأخذ العرائس من بعضها البعض. وهكذا يمكن لشاب من عشيرة موينابا نيمان أن يتزوج من فتاة من عشيرة باكاي نيمان. وكانت الزيجات الطبقة. في الطبقة العليا عملوا على تقوية الروابط الأسرية. كتب V. M. Zhirmunsky أن "حكام نوجاي حاولوا إقامة علاقات عائلية ودبلوماسية مع السلالات الإسلامية الأخرى، في المقام الأول مع خانات القرم، وغالبًا أيضًا مع حكام بخارى وأورجينش". خلال فترة تعزيز قبيلة نوغاي، حاول العديد من حكام الدول المجاورة إقامة علاقات وثيقة مع خانات نوغاي من خلال الزواج.

أصبح إيفان الرهيب، بعد أن تزوج في عام 1561 من ابنة الأمير القبارديني تيمريوك، صهر نوجاي مورزا تينخمت، الذي تزوج ابنة أخرى لتيمريوك.

استمر الزواج الطبقي حتى القرن العشرين. تم حظر الزواج بين الأخ والأخت المذكورين (كارداش أوكينجان، كارينداس أوكينجان). وكان زواج الأشقاء من الأشقاء مسموحا به.

يشبه الشكل المذكور شكلًا آخر من أشكال الزواج، وإن كان نادرًا ما يُمارس، وهو "بلقضة" (حرفيًا: "خاطبة الخصر"). صديقان، كدليل على احترام بعضهما البعض، قبل ولادة أطفالهما، اتفقا على خطوبتهما إذا تبين أنهما صبي وفتاة. في هذه الحالة، عند ولادة ولدين، كانوا يعتبرون إخوة محلفين. ونادرا ما يستلزم هذا الشكل من الزواج دفع مهر العروس.

كانت هناك زيجات تبادلية (oteles). العريس، بسبب عدم وجود أموال لمهر العروس، تبادل الأخوات. كان هناك أيضا زواج أخيه وأخته.

معظم النوجاي يعتنقون الإسلام. انتشر الإسلام بين النوجاي خلال فترة القبيلة الذهبية، عندما انفتح مجال واسع للنشاط التبشيري أمام رجال الدين المسلمين. تحول النوجاي إلى الإسلام السني. كان المفتي يعتبر رجل الدين الرئيسي، يليه مساعدو المفتي، والأفندي، والملالي، والآخون، والقاضي (القاضي الروحي). أقيمت الخدمات في المساجد. لعب رجال الدين دورًا كبيرًا في حياة الناس. لقد ساعدت بنشاط المستغلين واستغلت الناس. سخر النوغيون بشكل لاذع من رجال الدين في الأغاني والأقوال، على سبيل المثال، "Mollaga konysy bolsan، yalgyz koyindy soyarsyn" ("إذا كنت جارًا للملا، فسوف تذبح آخر خروف").

ولكن، كما أشار ف. إنجلز، "... يحتفظ الدين دائمًا بمخزون معين من الأفكار الموروثة من الأزمنة السابقة..." 168. احتفظ النوغيون، بعد اعتناقهم الإسلام، بالأفكار الروحانية والطوطمية وعبادة أسلافهم.

خلال سنوات الصراع عانت البلاد من المجاعة. كانت الأعوام 1557 و1558 هزيلة، ونتيجة لذلك فر جزء كبير من سكان الحشد إلى جانب القرم. قدمت روسيا مساعدة مادية كبيرة لحشد نوغاي. وفي رسائله إلى إيفان الرهيب، أعرب الأمير إسماعيل عن مشاعر الامتنان للمساعدة المقدمة.
كانت العلاقات بين إيفان الرهيب وإسماعيل ودية للغاية. قبل وقت قصير من وفاته (1563)، عهد إسماعيل بأولاده إلى الملك، الذي كان عليه أن يقرر “من يجب أن يكون في أي قرد؛ وفي كل هذا أمرهم أن ينظروا إليك (أي إلى الملك) ويستمعوا في كل شيء. وأمرتك أن تحميهم من أعدائهم». "عامل إيفان الرهيب إسماعيل كحليف موثوق به، وقدم له الثقة والمساعدة في شؤون نوجاي، غالبًا بناءً على نصيحته ولمصالحه، وفي بعض الحالات الأخرى أظهر اهتمامًا شخصيًا به وبعائلته"
في القرن السابع عشر، غادروا سهوب الفولغا، وفي عام 1670، ترك إديسان سيونتش-مورزا سيدولوف بقرته المكونة من 15 ألف خيمة قوة كالميكس واتحد مع ستيبان رازين في محيط أستراخان. شاركت مفرزة نوغاي في الاستيلاء على تساريتسين وأستراخان وفي الهجوم على مدن أخرى في منطقة الفولغا.

بفضل انتصارات رازين في منطقة الفولغا، حصل بدو نوجاي على الحرية، لكنهم لم يستمتعوا بثمارها لفترة طويلة.
استمرت هجرة سكان نوغاي من نهر الفولغا إلى كوبان في بداية القرن الثامن عشر. في عام 1715 قام كوبان باكتي جيري سلطان بحملة إلى نهر الفولغا وأخذ من هناك الإديسيين والجيمبويلوكوف الذين بقوا بين كالميكس. عشية المغادرة الأخيرة من نهر الفولغا، بلغ عدد الإيديسيين 12 ألف خيمة، وآل جيمبويلوكوف - 3 آلاف خيمة.
بعد انتهاء الحروب الضروس بين كالميكس في عام 1724، أمر حاكم أستراخان فولينسكي الحاكم الجديد "بعدم الاحتفاظ بأي تتار في القرود وعدم إعادة أولئك الذين غادروا دون مرسوم من الملك".
في النصف الأول من القرن الثامن عشر. تم تجديد حشد بيلغورود بمستوطني إديسان. في عام 1728، من أجل تجنب المزيد من الاشتباكات مع كالميكس، أخذ مورزا باكتي جيري جزءًا من الإديسيين من كوبان عبر شبه جزيرة القرم إلى حشد بيلغورود. في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. وجرت محاولة لإعادتهم إلى شبه جزيرة القرم، لكن الوضع الدولي لم يسمح بتحقيق هذه النية.

في القرن التاسع عشر، دخل الجيش الروسي بقيادة ميشيلسون بيسارابيا. للتفاوض مع ممثلي Belgorod Horde، تم تشكيل وفد من Nogais الذين عاشوا في منطقة Molochnye Vody في ذلك الوقت. "بعد مفاوضات قصيرة، تم حشد حشد بودجاك بأكمله، البالغ عددهم 7000 روح. وما إلى ذلك، وافقوا على الانتقال إلى روسيا"، كتب أ. سيرجييف
في شمال القوقاز، اتبع كازي، زعيم قبيلة نوجاي الصغرى، سياسة موجهة ضد قبيلة نوجاي الكبرى، وفي هذا وجد دعمًا مستمرًا من خان القرم. ذهب كازي ومحاربيه مرارًا وتكرارًا إلى نهر الفولغا وأخذوا سكان بيج نوجاي بعيدًا عن هناك. كانت أفعاله موجهة أيضًا ضد تلك القرود التي انتقلت من شمال القوقاز إلى أستراخان للتواصل مع الحشد العظيم.

معلومات أكثر دقة حول مستوطنة النوجاي في شبه جزيرة القرم وشمال القوقاز تظهر فقط في القرن الثامن عشر. في وثيقة مؤرخة عام 1770، تم تعريف بدو نوغاي من خلال قطع الأراضي التالية. تنتمي قبيلة إديسان إلى الأراضي المسطحة في الجزء الجنوبي من مقاطعة خيرسون. كان يطلق على سكانها في الأدب أحيانًا اسم حشد أوتشاكوف. احتلت قبيلة يديشكول أراضي مقاطعتي دنيبر وميليتوبول في مقاطعة توريد. تم تخصيص هذه المناطق للحشد في عام 1759 من قبل شبه جزيرة القرم-جيري لحماية الحدود من القوزاق.

تجولت قبيلة آزوف نوجاي شرق شبه جزيرة القرم وتجولت قبيلة كوبان نوجاي عبر كوبان. تم تفصيل المراعي البدوية لكوبان نوجاي في الوثائق. تقول أن حشد Yedisan من الجيل المناسب تجول من مصب Sasyk-Ey وBuglu-Togay في اتجاه مجرى النهر وبالقرب من بازار Yeisk، وكذلك على طول Chembur وفي الروافد العليا من Kagalnik. احتل الجيل الأيسر من قبيلة يديسان المنطقة الممتدة من مصب ييسييني وتشيلباس حتى النهرين وعلى طول كاباش وكيونتيون. تجول سكان Dzhemboylukovites من مصب Sasyk-Ey وعلى طول مجرى Bolshoy Yey. عاش ممثلو Budzhak Horde أسلوب حياة مستقر في Chebakle. عاش جزء صغير من فرع اليديشكول في سوخوي شمبور، بين اليديشانيين من الجيل المناسب. كان لأربع جمعيات قبلية من قبيلة يديشكول مؤامراتها الخاصة. تم تخصيص أفواه نهري كيربيلي وزنجيلي لأفراد عشيرة مين، وتجولت العشيرة الصينية على طول أونجالان وكونتور وكاراكوباني وكوبان. كانت مجموعة بورلاتسكي تقع بين كوبيلا وتيمريوك وأتشويف، واحتلت مجموعة كيبتشاك شبه جزيرة تامان.

تظهر أقدم المعلومات عن عدد كوبان نوغايس في عام 1782. وفقًا للإدارة العسكرية، كان هناك 20 ألف كازان (أي عائلات) من الإديسيين، و11 ألف دزيمبويلوكوفيتس، و25 ألف إدشكول، و5400 كاراكيتيان.
في عام 1783، تم الإعلان رسميًا عن ضم شبه جزيرة القرم إلى روسيا. في هذا الصدد، من أجل إزالة النوجاي من نفوذ تركيا، قررت السلطات إعادة توطين كوبان نوجاي في سهوب الأورال وتامبوف وساراتوف. في نهاية يونيو 1783، تم الانتهاء من الأعمال التحضيرية لإعادة التوطين. لهذا الحدث، تم منح Nogais 200 ألف روبل كفوائد. في نفس الشهر، تم جمع أكثر من 3 آلاف نوجا بالقرب من ييسك، الذين توجهوا بعد ذلك إلى الدون. في هذه الأثناء، بدأ خان شاجين جيري القرمي في إثارة سخط النوجاي "من خلال الرسائل المرسلة سرًا". قرر Nogai Murzas، الذي استسلم للإثارة، إعادة الناس إلى كوبان.
منذ بداية القرن التاسع عشر. بدأت السلطات العسكرية والمدنية في مقاطعة توريدا بمطالبة قادة نوجاي باتباع سياسة الاستيطان في كل مكان.

الأحداث العسكرية التي اندلعت في القوقاز في القرن الثامن عشر لم تترك سكان النوجاي جانبًا. في عام 1722، أعطى بيتر 1، العائد من الحملة الإيرانية، تعليمات لإعادة توطين جزء من سولاك نوجايس، بقيادة دوفي مورزا، في نهر الفولغا. تم تنفيذ أمر الملك، لكنه لم يؤثر على النوجاي بقيادة مورزا إيمانشيف. كان البدو الذين كانوا تحت سيطرته في ذلك الوقت في حوزة تاركوف شامخال. المهاجرون من سوداك، بعد أن أمضوا عامًا في نهر الفولغا، هاجروا مرة أخرى إلى داغستان، باستثناء شعب الأولوس كاسبولات أغايشيف
كانت إقامة بيتر الأول في القوقاز، وعلى وجه الخصوص، في داغستان ذات أهمية كبيرة بالنسبة لسولاك نوجاي. في الروافد السفلية لسولاك، بأمر من بطرس الأول، تم بناء قلعة تسمى الصليب المقدس. تم نقل الحامية العسكرية من Terka إلى القلعة، وتم إعادة توطين جزء من Terek Nogais في ضواحيها المهجورة. حذت عائلة Tarkov Nogais حذوهم. وهكذا تشكلت هنا كتلة مستقرة من سكان النوجاي، والتي لا تزال موجودة حتى يومنا هذا. في القرن 19 بدأ تسمية البدو الرحل في هذه الأماكن بأكسايفسكي وكوستكوفسكي نوجايس.

عاش آل Kostekovsky و Aksaevsky Nogais شرق كيزليار، واحتلال ساحل خليج أغراخان على بحر قزوين. ذات مرة، كانت حدود سهوب نوجاي في الشرق تمتد من مصب نهر نيو تيريك إلى الضواحي الشمالية لخليج كيزليار.
يتجول النوغايس في المناطق السفلى، بالقرب من مصب أنهار أكساي وأمانسو وكازما.
فيما يتعلق بعدد النوجاي الساحلي واستيطانهم في أوائل سبعينيات القرن الثامن عشر، ذكر آي.أ. 12 قرية تابعة للأمير أندريسكي و 24 قرية أو قرية تابعة لتركوم شمخال. في الأوقات السابقة، كان هؤلاء النوجايون أكثر اكتظاظًا بالسكان، ولكن في عهد بطرس الأكبر، انتقلت حوالي 1000 عائلة منهم إلى روسيا، والتي لا تزال تتجول الآن على الجانب الأيسر أو الشمالي من نهر تيريك. ويُعتقد أن هناك ما يصل إلى 5000 خيمة أو عائلة لا تزال في حيازة كوميك”.

في النصف الأول من القرن الثامن عشر. في الفضاء بين تيريك وكوما، تبرز مجموعة مستقرة، ولكنها أكبر حجمًا، من سكان نوغاي، والتي بقيت حتى يومنا هذا (بشكل أساسي منطقة نوغاي الحالية في DASSR). سكانها في أدب ما قبل الثورة في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كانت تسمى كارانوجايس.
كارانوجاي بأمر من الجنرال. ليفاشوف "حصل على الأرض من كوناي (تيريك القديمة جنوب كيزليار) ونهر أتاي باختان إلى كوما نفسها ومن بحر قزوين إلى مناطق دزيلان وستيبان-بوجور، مع الحرية الكاملة من جميع المدفوعات والالتزامات الأخرى"
أجبر النمو العددي الكبير للسكان البدو في شمال شرق القوقاز إدارة المقاطعة على البدء بشكل عاجل في إنشاء جهاز إداري. في عام 1793، تم تشكيل أربعة مراكز للشرطة على أراضي النوغايس: كالاوس سابلينسكوي، وكالاوس-جيمبويلوكوفسكوي، وأتشيكولاك-دجيمبويلوكوفسكوي، وكارانوغايسكوي.
وقام مركز شرطة كالاوس-سابلينسكي بترسيم الأراضي الواقعة على طول الروافد العليا لنهر كالاوس وجانبه الجبلي، وكذلك المنطقة الواقعة بين بحيرتي بولشوي ومالي يانكولي. بالإضافة إلى ذلك، تم نقل منطقة القوقاز منيراليني فودي إلى المحضر. جابت هذه المنطقة Yedisan و Edishkul و Kasaevsky Nogais.

تم تخصيص الروافد السفلية لنهر كالاوس ومناطق أحواض الأنهار الصغيرة مثل إيجور وبارخانشوك وكامبولات وكوجولتا لمركز شرطة كالاوس-جيمبويلوكوفسكي. عاش شعب Dzhemboyluk هنا مع الأقسام التالية: Kanglin Kararyum وMesit.
تم تشكيل الحدود الإقليمية لمركز شرطة كارانوجاي في وقت أبكر بكثير مما كانت عليه في مراكز الشرطة الثلاثة السابقة. وصلت حدود مركز شرطة كارانوجاي في الجنوب الشرقي إلى ساحل بحر قزوين، في الشمال الغربي - إلى نهر كوما وفي الجنوب الغربي إلى منطقة ستيبان-بوجورسكي.
فقط في أغسطس 1800 أنشأت وزارة الخارجية منصب كبير المأمورين على النوجاي والكالميك والتركمان والقباردين مع التبعية المباشرة لمجلس الشؤون الخارجية.
في عام 1803، حصلت الإدارة القوقازية من الحكومة على إنشاء مركز شرطة مستقل للنوغايين الذين يعيشون في أربعة مراكز للشرطة. تم تعيين أمير نوغاي سلطان مينجلي جيري من منطقة عبر كوبان على رأسها، وفي الوقت نفسه منحه رتبة لواء.
بدأ رئيس مأمور نوغاي، بالويف، مع مساعديه، في جمع المواد المتعلقة بالعادات والطقوس والبنية الاجتماعية لشعب نوغاي. شكلت هذه المعلومات لاحقًا الأساس لـ "اللوائح المتعلقة بالأجانب الرحل" التي تم تطويرها حديثًا في عام 1827، والتي تم تضمينها لاحقًا في المجلد الثاني من مدونة قوانين الإمبراطورية الروسية.

ابتداءً من عشرينيات القرن التاسع عشر، تم تنفيذ عدد من الإصلاحات الإدارية في شمال القوقاز. تحولت مقاطعة القوقاز إلى منطقة مركزها مدينة ستافروبول، وفي عام 1847 منطقة القوقاز - إلى مقاطعة ستافروبول. في الوقت نفسه، تم تضمين جميع مراكز شرطة نوجاي في مقاطعة ستافروبول، وفقط في عام 1888 تم نقل مركز شرطة كارانوجاي مع منطقة كيزليار إلى منطقة تيريك.
في القرن 19 تم تسهيل تطوير ثقافة النوجاي من خلال إدخال تدريس لغة النوجاي على أساس الحرف العربي في مدرسة في نوجايسك، ونشر الكتب بلغة النوجاي في أستراخان، وافتتاح مدارس تدريس اللغات الروسية ولغات النوجاي في أتشيكولاك في عام 1869، في نيجني مانسوروفسكي في عام 1877.
إن علاقات النوجاي مع الروس، وكذلك الشعوب المجاورة في شمال القوقاز - الأبازين، والشركس، والقراشيين، والكوميكس، والأوسيتيين، والتوحيد معهم حول نفس المراكز الإدارية والاقتصادية والثقافية، تركت بصمة معينة على التنمية الوطنية لشعب نوغاي. نتيجة للتأثيرات المتبادلة، ظهرت عناصر جديدة في الاقتصاد والمستوطنات والإسكان والغذاء والملابس والثقافة الروحية للنوجاي.
تاريخ النوجاي الشرقية منذ القرن التاسع عشر. كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بتاريخ مقاطعة ستافروبول. التغييرات الثورية التي حدثت لاحقًا لم تفلت من النوجاي أيضًا.

لعبت المنظمات البلشفية في كوبان، وخاصة مدينتي إيكاترينودار وأرمافير، دورًا حاسمًا في توحيد القوى الثورية لنوجاي والشعوب الأخرى مع الجماهير الثورية الروسية. على أراضي مقاطعة باتالباشينسكي، بدأ إنشاء السوفييت في بداية عام 1918. وكان منظمتهم بقيادة البلاشفة في لجنة حزب كراسنودار أ. سانجليباييف. قامت المجموعة البلشفية في قرية أوترادنايا بعمل جدي، حيث وحدت جنود الخطوط الأمامية والشباب ذوي العقلية الثورية من عمال المزارع والفقراء.
خلال الحرب الأهلية، انتقل قائد الأركان السابق للجيش القيصري نوغاي أهلاو موسوفيتش أخلوف (1891-1937) إلى جانب القوة السوفيتية. في أبريل 1918، تم تعيين أ. م. أخلوف قائدًا لفوج قازان الاشتراكي الإسلامي الأول. تحت قيادته، هزم الفوج مرارا وتكرارا الحرس الأبيض على نهر الفولغا. في يونيو 1919، تولى أ.م. أخلوف بالفعل قيادة فرقة الباشكير المشتركة الأولى، التي شاركت في العمليات العسكرية للجبهة الجنوبية، وفي ديسمبر 1919 دافعت عن بتروغراد الثورية.

في وقت لاحق جاءت مرحلة الجماعية، وتم الانتقال إلى الجماعية الكاملة في المنطقة في ظل ظروف الصراع الطبقي الشرس. على الرغم من المقاومة الشرسة للطبقات المالكة، في نهاية عام 1920، نشأت الجمعيات التعاونية الأولى. في بداية عام 1921، تم إنشاء 52 مجموعة زراعية في مقاطعة باتالباشينسكي. لقد وحدوا 12.144 فلاحًا وكان لديهم 27.324 ديسياتين. أرض.
منذ عام 1931 أصبحت المزارع الجماعية الشكل السائد للزراعة الاشتراكية في المنطقة.
خلال سنوات القوة السوفيتية، شهدت النوجاي جميع مراحل تشكيلها. لقد كدح النوجاي، جنبًا إلى جنب مع جميع شعوب الاتحاد السوفييتي، وعملوا وقاتلوا. ثم تم استعادة الاقتصاد الذي دمرته الحرب. اضطررت لزيارة شمال القوقاز عدة مرات، بما في ذلك سهوب نوجاي. وأنا أعرف عن كثب كرم الضيافة واللطف واللياقة التي يتمتع بها النوجاي. لقد سمعت أكثر من مرة من كبار السن كيف ساعد الروس والنوجيس بعضهم البعض خلال سنوات الجوع. لقد أنقذونا حرفياً من الجوع والبرد. يتمتع شعب Nogai بأشخاص بارزين وإنجازاتهم الخاصة ومعالمهم الثقافية. هذا بشكل عام موضوع ضخم منفصل، من المستحيل التحدث عنه بشكل عابر. وهكذا استمرت الحياة، وتغيرت، وبُنيت المنازل والطرق، لكن شعب النوجاي ظل منقسمًا بالحدود الإدارية.
في التسعينيات من القرن العشرين، بدأت حركة بيرليك من أجل الوحدة واستقلال الدولة الخاصة بها.

وقد دعا المؤتمر التأسيسي لشعب النوجاي إلى: الاعتراف بالحاجة إلى تعاون أوثق بين النوجاي وشعوب منطقة أستراخان وجمهورية داغستان وجمهورية قراتشاي-شركيسيا وإقليم ستافروبول وجمهورية الشيشان من أجل تحقيق السلام والازدهار في أماكن الإقامة المدمجة للنوجيس؛ معتبرا أن شعوب شمال القوقاز ومنطقة أستراخان، على الرغم من تفردها، لديها إلى حد كبير تراث مشترك في التقاليد والعادات والأفكار وفهم الحرية وحقوق الإنسان؛ بناءً على حقيقة أن مشاركة عامة الناس في تطوير آلية قانونية واقتصادية لتنفيذ الأحكام الرئيسية للمعاهدة الفيدرالية، مع مراعاة خصائص الكيانات المذكورة أعلاه في الاتحاد الروسي، حيث يعيش النوجاي كشعب أصلي، سوف يساهم في تنفيذ أحكام هذه المعاهدة؛ يعلن عن إنشاء الجمعية السياسية العامة الأقاليمية "بيرليك" ("الوحدة") ويعتمد هذا الميثاق.
مقتطفات:
يحتوي ميثاق جمعية بيرليك على الأحكام التالية:
المادة 1. الاسم والوضع القانوني.
الرابطة العامة السياسية الأقاليمية "بيرليك" (المشار إليها فيما يلي: الجمعية) هي جمعية عامة تطوعية للأشخاص الذين يعيشون أو لديهم روابط عائلية مع منطقة شمال القوقاز، منطقة أستراخان، الذين يرغبون في إحلال السلام والتفاهم المتبادل بين جميع الشعوب التي تعيش في المنطقة المجاورة. إلى Nogais من الكيانات المذكورة أعلاه في الاتحاد الروسي، وتعزيز العلاقات الإقليمية والأقاليمية في الاقتصاد والعلوم والتعليم والثقافة، والحفاظ على الطبيعة الفريدة، وإحياء التقاليد الشعبية، وتطوير الأشكال الديمقراطية للدولة والحياة العامة، مع مراعاة الوطنية والخصائص التاريخية. تعمل الجمعية في منطقة أستراخان، وجمهورية داغستان، وجمهورية قراتشاي-شركيسيا، وإقليم ستافروبول، وجمهورية الشيشان ومناطق أخرى من روسيا، سواء بشكل مباشر أو من خلال فروعها الإقليمية والمقاطعية والمدنية والريفية (الأساسية). لتحقيق أهدافها وغاياتها المنصوص عليها في هذا الميثاق، تعمل الجمعية في إطار دستور الاتحاد الروسي والمعاهدة الاتحادية والقانون الاتحادي "بشأن الجمعيات العامة" وغيرها من القوانين التشريعية للاتحاد الروسي."
مأساة شعب نوجاي.
المعلومات الواردة أعلاه لا تعكس التاريخ الواسع النطاق لشعب نوغاي. إنه لا يعكس ثقافته وتقاليده وعاداته الأصلية على الإطلاق. لقد كتب للأشخاص الذين لا يعرفون شيئًا على الإطلاق عن النوجاي. المشكلة هي أنه في العديد من أوصاف ما قبل الثورة، كان النوجاي يُطلق عليهم غالبًا اسم التتار الرحل. يظهر ذلك من خلال الخريطة العامة لمنطقة القوقاز وأراضي شعوب الجبال، والتي تم تجميعها في عام 1825. خلال العصر السوفييتي، تم إعادة توزيع الأراضي مع إنشاء حدود إدارية جديدة للجمهوريات المشكلة حديثًا. أي نوع من الشر سوف يقسم شعب النوجاي الموحد؟ لماذا انتهى الأمر ببعض النوجاي في منطقة أستراخان، وبعضهم في داغستان، وبعضهم في منطقة ستافروبول، وبعضهم في قراتشاي شركيسيا، وبعضهم في جمهورية الشيشان، وبعضهم في كوبان؟
ومن هو مؤلف هذه الفائدة؟
عدد النوجاي:
وبحسب التعداد السكاني لعام 2002، يبلغ عدد النوجاي في الاتحاد الروسي 90666 نسمة: - في جمهورية داغستان 38 ألف نسمة؛ - يوجد في جمهورية الشيشان 3.5 ألف شخص (اعتبارًا من 1 يناير 1989، في منطقة شيلكوفو، من بين أكثر من 47 ألف شخص، كان نوجايس يشكل 11 ألف شخص)؛ - في جمهورية قراتشاي شركيسيا 15 ألف نسمة؛ - في إقليم ستافروبول 20.6 ألف شخص؛ - في منطقة أستراخان 4.5 ألف نسمة. منذ عام 1989، على مدى ثلاثة عشر عاما، زاد عدد النوجاي بمقدار 300-400 شخص.
من عام 1990 إلى عام 2002، كان هناك تدفق هائل لشباب نوغاي إلى المنطقة الفيدرالية الجنوبية. بحثًا عن حياة أفضل وبسبب البطالة الشاملة، وفي ظل غياب فرص تحقيق الذات المدنية والمهنية، وبسبب اليأس، وترك أراضي أجدادهم، يذهب شباب نوغاي بشكل جماعي للعمل في مناطق سيبيريا، الشرق الأقصى وأقصى الشمال والأرض السوداء الوسطى ومناطق أخرى من الاتحاد الروسي. اعتبارًا من 1 يناير 2002، في منطقة تيومين: - يعيش 2.5 ألف نوجاي في منطقة خانتي مانسيسك ذاتية الحكم؛ - يعيش 1.7 ألف نوجاي في منطقة يامالو-نينيتس المتمتعة بالحكم الذاتي. من قرية تامازا-تيوبي في منطقة بابايورت وحدها (وفقًا لتعداد عام 1989، عاش 851 نوجاي) ذهبت 212 عائلة نوجاي إلى مناطق مختلفة من الاتحاد الروسي لكسب المال. ولكن في جميع المناطق التي يعيش فيها نوجاي، فإن بيانات التعداد السكاني لعام 2002 لا تتوافق مع الواقع، والأرقام الموثوقة مشوهة في كل مكان.
اعتبارًا من عام 2002، كان يعيش في محج قلعة نفسها 5 آلاف نوجاي (معظمهم من منطقة نوجاي بجمهورية داغستان).
إن الوضع في شمال القوقاز متفجر. وأي إعادة توزيع للأراضي يساوي إراقة الدماء. ومع ذلك، لا يمكن التسامح مع الوضع الحالي. وفقًا للإطار التشريعي للاتحاد الروسي، من الممكن حل مشكلة Nogai من خلال إنشاء منطقة Kayasulinsky (Achikulaksky) Nogai المتمتعة بالحكم الذاتي على أساس
منطقة نفتيكومسكي الحالية في إقليم ستافروبول. تجاور منطقة نفتكومسكي بشكل وثيق الحدود الإدارية لجمهورية داغستان ومنطقة نوجاي في جمهورية داغستان. سيكون الخيار الأكثر منطقية هو مركز Nogai الإداري على أراضي منطقة Neftekumsky في إقليم ستافروبول، حيث توجد كثافة عالية من سكان Nogai. ينسجم سكان المنطقة الأصليون الآخرون والروس وممثلو الجنسيات الأخرى جيدًا مع النوجاي.
لقد تم تأسيس علاقات الأسرة وحسن الجوار منذ فترة طويلة. جميع قرى منطقة Neftekumsky تقريبًا هي مستوطنات Nogai القديمة. من الغباء أن نجادل في هذا، لأنه حتى أسماء المستوطنات نفسها هي نوغاي: بيسي، كاياسولا، أشيكولاك، أرتيسيان-مانغيت، كاراتيوب (كاراتوبي)، محمود-مكتب، كوكباس.
كان أتشيكولاك تاريخياً أحد محضري نوغاي. تتمتع Achikulak أيضًا بموقع جغرافي مناسب جدًا.
إذا كان شعب Nogai أنفسهم راضين أكثر عن Kayasula، فليكن هذا أعظم عمل من العدالة لشعب Nogai الخاص، الذي شارك مع الشعب الروسي والشعوب الأخرى في روسيا كل مشاكل ومصائر القرون الماضية.
دعونا ندعم شعب نوجاي الأصلي - دعونا ندعم جميع الشعوب الأصلية في الاتحاد الروسي، بما في ذلك الروس!
فيما يلي بعض الروابط المثيرة للاهتمام حول هذه المادة:

البطاقة العامة
منطقة القوقاز 1825. الخريطة ضخمة، لذا سأقوم بعمل نسخة أصغر.
اتبع الرابط بنفسك.