الفرق بين الصليب الأرثوذكسي والكاثوليكي. صليب صدري

الصليب - رمز ذبيحة المسيح الكفارية - لا يشير فقط إلى انتمائنا للمسيحية ، ولكن من خلاله يتم إرسال نعمة الله الخلاصية إلينا. لذلك ، فهو عنصر أساسي من عناصر الإيمان. سواء كان صليبًا للمؤمن القديم أو أحد المقبولين في الكنيسة الرسمية ، فإنهم مباركون أيضًا. اختلافهم خارجي بحت ، ولا يرجع إلا إلى التقاليد الراسخة. دعنا نحاول معرفة ما يعنيه ذلك.

خروج المؤمنين القدامى من الكنيسة الرسمية

في منتصف القرن السابع عشر ، تعرضت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لصدمة شديدة بسبب الإصلاح الذي قام به رئيسها البطريرك نيكون. على الرغم من حقيقة أن الإصلاح أثر فقط على الجانب الطقسي الخارجي للعبادة ، دون أن يمس الشيء الرئيسي - العقيدة الدينية ، فقد أدى إلى انقسام ، لم يتم تخفيف عواقبه حتى يومنا هذا.

من المعروف أن المؤمنين القدامى ، بعد أن دخلوا في تناقضات غير قابلة للتوفيق مع الكنيسة الرسمية وانفصلوا عنها ، لم يبقوا لفترة طويلة حركة واحدة. وأصبحت الخلافات التي نشأت بين زعمائها الدينيين هي السبب في أنها سرعان ما انقسمت إلى عشرات المجموعات المسماة "محادثات" و "اتفاقات". تميز كل واحد منهم بصليب المؤمن القديم الخاص به.

ملامح صلبان المؤمن القديم

كيف يختلف صليب المؤمن القديم عن المعتاد الذي يقبله غالبية المؤمنين؟ وتجدر الإشارة هنا إلى أن المفهوم نفسه تعسفي للغاية ، ولا يمكننا التحدث إلا عن واحد أو آخر من سماته الخارجية المقبولة في التقليد الديني. صليب المؤمن القديم ، الذي تظهر صورته في بداية المقال ، هو الأكثر شيوعًا.

هذا صليب ذو ثمانية رؤوس داخل صليب رباعي. كان هذا الشكل منتشرًا في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في منتصف القرن السابع عشر بحلول الوقت الذي بدأ فيه الانقسام وكان متوافقًا تمامًا مع المتطلبات الكنسية. كان انشقاقها هم من اعتبروها الأنسب لمفاهيم التقوى القديمة.

صليب ثمانية مدبب

لا يمكن اعتبار نفس الشكل ذي الثماني نقاط للصليب ملكية حصرية للمؤمنين القدامى. الصلبان المماثلة شائعة ، على سبيل المثال ، في الكنائس الأرثوذكسية الروسية والصربية. يتم شرح التواجد فيها ، بالإضافة إلى العارضة الأفقية الرئيسية ، على النحو التالي. الجزء العلوي - العارضة الصغيرة - يجب أن يصور لوحًا مسمرًا في أعلى الصليب الذي صلب عليه المخلص. وبحسب الإنجيل ، كان هناك اختصار للكتابة: "يسوع الناصري ملك اليهود".

غالبًا ما يُعطى العارضة السفلية المائلة ، التي تصور مسند أقدام المسيح المصلوب ، معنى محددًا للغاية. وفقًا للتقاليد الراسخة ، يعتبر نوعًا من "مقياس البر" الذي يوازن خطايا البشر. وميله الذي يرفع فيه الجانب الأيمن ويشير إلى اللص التائب يرمز إلى غفران الذنوب والاستحواذ على ملكوت الله. اليسار ، الذي تم إنزاله ، يشير إلى أعماق الجحيم ، مهيأ للسارق الذي لم يتوب ويجدف على الرب.

الصلبان قبل الإصلاح

جزء من المؤمنين الذين انفصلوا عن الكنيسة الرسمية لم يخترعوا شيئاً جديداً في الرمزية الدينية. احتفظ المنشقون فقط بعناصره التي كانت موجودة قبل الإصلاح ، بينما رفضوا أي ابتكارات. على سبيل المثال ، الصليب. سواء أكان مؤمنًا قديمًا أم لا ، فهو ، أولاً وقبل كل شيء ، رمز موجود منذ بداية المسيحية ، وتلك التغييرات الخارجية التي مرت بها على مر القرون لم تغير جوهرها.

تتميز أقدم الصلبان بغياب صورة شخصية المخلص. بالنسبة لمبدعيهم ، كان الشكل نفسه فقط مهمًا ، والذي يحمل رمز المسيحية. من السهل رؤية هذا في صلبان المؤمنين القدامى. على سبيل المثال ، غالبًا ما يتم تنفيذ الصليب الصدري للمؤمن القديم في مثل هذا التقليد القديم. ومع ذلك ، لا يختلف هذا عن الصلبان العادية ، والتي غالبًا ما يكون لها مظهر صارم ومقتضب.

الصلبان النحاسية

والأكثر أهمية هو الاختلافات بين الصلبان النحاسية التي ينتمي إليها المؤمن القديم والتي تنتمي إلى مواثيق دينية مختلفة.

السمة المميزة الرئيسية لها هي الحلق - الجزء العلوي من الصليب. في بعض الحالات ، يصور الروح القدس على شكل حمامة ، وفي حالات أخرى - الصورة المعجزة للمخلص أو إله الجنود. هذه ليست مجرد حلول فنية مختلفة ، هذه هي مبادئها الأساسية الأساسية. بالنظر إلى مثل هذا الصليب ، يمكن للمتخصص بسهولة تحديد انتمائه إلى مجموعة أو أخرى من المؤمنين القدامى.

لذلك ، على سبيل المثال ، صليب المؤمن القديم لموافقة كلب صغير طويل الشعر أو إحساس Fedoseevsky القريب منهم ، لا يحمل أبدًا صورة الروح القدس ، ولكن يمكن دائمًا التعرف عليه من خلال صورة المخلص غير المصنوع باليد ، الموضوعة في أعلى. إذا كان لا يزال من الممكن أن تُعزى هذه الاختلافات إلى التقليد الراسخ ، أي بين الاتفاقات والخلافات الأساسية البحتة والمتعارف عليها في تصميم الصلبان.

نقش بيلاطس

غالبًا ما يكون سبب الخلافات هو نص النقش الموجود على العارضة الصغيرة العلوية. من المعروف من الإنجيل أن النقش على اللوح المرفق بصليب المخلص قد صنعه بيلاطس البنطي ، الذي من خلاله صلب المسيح. في هذا الصدد ، لدى المؤمنين القدامى سؤال: هل يستحق أن يحمل صليب المؤمن الأرثوذكسي القديم نقشًا كتبه شخص لعنته الكنيسة إلى الأبد؟ لطالما كان أكثر خصومها حماسة هم بومور وفيدوسييف المذكورين أعلاه.

من الغريب أن الخلافات حول "النقش البيلاطي" (كما يسميه المؤمنون القدامى) بدأت في السنوات الأولى للانقسام. اشتهر أحد الأيديولوجيين البارزين للمؤمنين القدامى ، رئيس شمامسة دير سولوفيتسكي ، إغناطيوس ، بتجميع العديد من الرسائل الضخمة جدًا لإدانة هذا العنوان ، بل وقدم التماسًا حول هذا الأمر إلى الملك أليكسي ميخائيلوفيتش نفسه. أثبت في كتاباته عدم قبول مثل هذا النقش وطالب بإصرار باستبداله باختصار الكتابة "يسوع المسيح ملك المجد". قد يبدو تغييرًا طفيفًا ، لكن كانت وراءه أيديولوجية كاملة.

الصليب هو رمز مشترك لجميع المسيحيين

في الوقت الحاضر ، عندما تعترف الكنيسة الرسمية بشرعية ومساواة كنيسة المؤمنين القدامى ، في الكنائس الأرثوذكسية ، غالبًا ما ترى الصلبان نفسها التي كانت موجودة سابقًا فقط في الزلاجات الانشقاقية. هذا ليس مفاجئًا ، نظرًا لأن لدينا إيمانًا واحدًا ، فالرب واحد ، ويبدو من الخطأ طرح السؤال عن كيفية اختلاف صليب المؤمن القديم عن الإيمان الأرثوذكسي. هم بطبيعتهم واحد ويستحقون العبادة الشاملة ، لأنهم ، مع وجود اختلافات خارجية طفيفة ، لديهم جذور تاريخية مشتركة وقوة متساوية مليئة بالنعمة.

صليب المؤمن القديم ، الذي يختلف عن المعتاد ، كما اكتشفنا ، خارجي بحت وغير مهم ، نادرًا ما يمثل قطعة مجوهرات باهظة الثمن. في أغلب الأحيان ، هو من سماته بعض الزهد. حتى الصليب الذهبي للمؤمن القديم ليس شائعًا. بالنسبة للجزء الأكبر ، يستخدم النحاس أو الفضة في تصنيعها. والسبب في ذلك ليس بأي حال من الأحوال في الاقتصاد - كان هناك العديد من التجار والصناعيين الأغنياء بين المؤمنين القدامى - ولكن بالأحرى في أولوية المحتوى الداخلي على الشكل الخارجي.

القواسم المشتركة للتطلعات الدينية

نادرًا ما يتم تمييز صليب المؤمن القديم على القبر بأي ادعاء. عادة ما تكون ثمانية الرؤوس ، مع سقف الجملون المثبت في الأعلى. بدون زخرفة. في تقليد المؤمنين القدامى ، إيلاء أهمية أكبر ليس لظهور القبور ، ولكن الاهتمام براحة أرواح الموتى. هذا يتوافق تمامًا مع ما تعلمنا إياه الكنيسة الرسمية. نحن جميعًا نصلي لله من أجل أقاربنا وأصدقائنا وإخواننا العادلين في الإيمان الذين أتموا رحلتهم على الأرض.

لقد ولت منذ زمن بعيد أيام اضطهاد أولئك الذين وجدوا أنفسهم ، بسبب معتقداتهم الدينية أو بسبب الظروف ، في صفوف حركة خرجت عن سيطرة الإدارة العليا للكنيسة ، لكنها مع ذلك بقوا في حضن كنيسة المسيح. بعد الاعتراف رسميًا بالمؤمنين القدامى ، تبحث الكنيسة الأرثوذكسية الروسية باستمرار عن طرق لتقارب أكبر مع إخوتنا في المسيح. وبالتالي ، أصبح صليب أو أيقونة مؤمن قديم ، مرسومة وفقًا للشرائع المعمول بها في العقيدة القديمة ، موضوعات تبجيلنا وعبادتنا الدينية.

في كنيسة العهد القديم ، التي كانت تتكون أساسًا من اليهود ، لم يتم استخدام الصلب ، كما هو معروف ، ووفقًا للعرف ، تم إعدامهم بثلاث طرق: الرجم بالحجارة ، والحرق أحياء ، والتعليق على شجرة. لذلك ، "يكتبون عن المشنقة:" ملعون الجميع معلق على شجرة "(تث 21:23) ، يشرح القديس ديمتريوس من روستوف (بحث ، الجزء 2 ، الفصل 24). العقوبة الرابعة - قطع الرأس بالسيف - أضيفت إليهم في عهد الملوك.

وكان إعدام الصليب آنذاك تقليدًا يونانيًا رومانيًا وثنيًا ، ولم يعرفه اليهود سوى عقود قليلة قبل ولادة المسيح ، عندما صلب الرومان آخر ملك شرعي لهم ، أنتيغونوس. لذلك ، في نصوص العهد القديم لا توجد ولا يمكن حتى أن تكون أي أوجه تشابه للصليب كأداة تنفيذ: سواء من جانب الاسم أو من جانب الشكل ؛ ولكن ، على العكس من ذلك ، هناك الكثير من الأدلة: 1) حول الأعمال البشرية ، تنبئًا نبويًا بصورة صليب الرب ، 2) حول الأشياء المعروفة ، والتي تدل بشكل غامض على قوة وشجرة الصليب ، و 3) حول الرؤى والوحي ينذر بآلام الرب.

الصليب نفسه ، كأداة فظيعة للإعدام المخزي ، الذي اختاره الشيطان كعلامة قاتلة ، تسبب في خوف ورعب عارمين ، ولكن بفضل المسيح المنتصر ، أصبح كأسًا مرغوبًا أثار مشاعر الفرح. لذلك ، هتف القديس هيبوليتوس من روما ، الزوج الرسولي: "والكنيسة لها غنائمها على الموت - هذا هو صليب المسيح الذي تحمله على نفسها" ، وكتب القديس بولس ، رسول الألسنة ، في رسالته. رسالة بولس الرسول: "أريد أن أفتخر (...) فقط بصليب ربنا يسوع المسيح"(غلاطية 6:14). قال القديس يوحنا الذهبي الفم: "انظر إلى أي مدى اشتاق هذا الأمر إلى هذا الحد الفظيع والمخزي (المخزي - السلاف)." وزعم الزوج الرسولي - القديس يوستينوس الفيلسوف -: "الصليب ، كما تنبأ النبي ، هو أعظم رمز لقوة وسلطان المسيح" (الدفاع ، § 55).

بشكل عام ، يكون "الرمز" في "اتصال" يوناني ، ويعني إما وسيلة تنفذ الاتصال ، أو اكتشاف واقع غير مرئي من خلال الطبيعة المرئية ، أو التعبير عن مفهوم من خلال صورة.

في كنيسة العهد الجديد ، التي نشأت في فلسطين بشكل رئيسي من اليهود السابقين ، كان من الصعب في البداية غرس الصور الرمزية بسبب تمسكهم بتقاليدهم السابقة ، التي حرمت بشدة الصور وبالتالي حميت كنيسة العهد القديم من تأثير عبادة الأصنام الوثنية . ومع ذلك ، كما تعلم ، أعطتها بروفيدانس الله بالفعل دروسًا عديدة في اللغة الرمزية والأيقونية. على سبيل المثال: أمره الله ، منع النبي حزقيال من الكلام ، أن يرسم على لبنة صورة لحصار أورشليم "كعلامة لبني إسرائيل" (حز 4: 3). ومن الواضح أنه بمرور الوقت ، ومع زيادة عدد المسيحيين من الدول الأخرى ، حيث يُسمح تقليديًا بالصور ، فإن هذا التأثير الأحادي الجانب للعنصر اليهودي ، بالطبع ، ضعيف واختفى تمامًا تدريجيًا.

منذ القرون الأولى للمسيحية ، بسبب اضطهاد أتباع المصلوب المصلوب ، أُجبر المسيحيون على الاختباء وأداء طقوسهم في الخفاء. وانعكس غياب الدولة المسيحية - السياج الخارجي للكنيسة ومدة مثل هذا الوضع المضطهد في تطور العبادة والرمزية.

وحتى يومنا هذا ، تم الحفاظ على التدابير الاحترازية في الكنيسة لحماية التعليم نفسه وحتى الأضرحة من فضول أعداء المسيح الضار. على سبيل المثال ، الحاجز الأيقوني هو نتاج سر الشركة الخاضعة لتدابير الحماية ؛ أو التعجب الشمسي: "اخرجوا أيها الموعوظون" بين ليتورجيات الموعوظين والمؤمنين ، يذكرنا بلا شك أننا "نحتفل بالسر ، بعد أن أغلقنا الأبواب ، ونمنع المبتدئين أن يكونوا معه" ، يكتب فم الذهب. (محادثة 24 ، متى).

دعونا نتذكر كيف أن الممثل الروماني الشهير والتمثيل الصامت Genesius ، بناء على أوامر من الإمبراطور دقلديانوس في عام 268 ، عرض سر المعمودية في السيرك على سبيل الاستهزاء. يا له من تأثير معجزي للكلمات المنطوقة عليه ، نرى من حياة الشهيد المبارك عبقرية: بعد أن تاب ، اعتمد ، ومع المسيحيين المستعدين للإعدام العلني ، "كان أول من يُقطع رأسه". هذه ليست الحقيقة الوحيدة المتمثلة في تدنيس الضريح - مثال على حقيقة أن العديد من الأسرار المسيحية أصبحت معروفة للوثنيين لفترة طويلة.

"هذا العالم- بحسب قول الرائي يوحنا: كل الكذب في الشر "(1 يوحنا 5:19) ، وهناك تلك البيئة العدوانية التي تكافح فيها الكنيسة من أجل خلاص الناس والتي أجبرت المسيحيين منذ القرون الأولى على استخدام لغة رمزية شرطية: الاختصارات ، والمونوغرامات ، والصور الرمزية والعلامات.

تساعد لغة الكنيسة الجديدة هذه على إدخال المؤمن الجديد في سر الصليب تدريجياً ، طبعاً ، مع مراعاة عمره الروحي. بعد كل شيء ، فإن الضرورة (كشرط اختياري) للكشف التدريجي عن العقائد للموعدين الذين يستعدون لتلقي المعمودية تقوم على كلمات المخلص نفسه (راجع متى 7 ؛ 6 و 1 كورنثوس 3: 1). لهذا قسّم القديس كيرلس الأورشليمي عظاته إلى قسمين: الأول من الـ 18 تلميذًا ، حيث لا توجد كلمة عن الأسرار المقدسة ، والثاني من الأسرار الخمسة يشرح للمؤمنين جميع أسرار الكنيسة. في المقدمة ، حث الموعدين على عدم نقل ما سمعوه إلى الغرباء: "عندما تختبر ذروة التعليم ، فعندئذ ستعرف أن الموعدين لا يستحقون سماعه". وكتب القديس يوحنا الذهبي الفم: "أود أن أتحدث بصراحة عن هذا ، لكنني أخشى من غير المبتدئين. لأنهم يعرقلون محادثتنا ويجبروننا على التحدث بشكل غامض وسري.(محادثة 40 ، 1 كورنثوس). ويتحدث الطوباوي ثيئودوريت ، أسقف كير ، عن نفس الأمر: بعد إزالة أولئك الذين يستحقون المعرفة السرية ، نعلمهم بوضوح "(السؤال 15 رقم).

وهكذا ، فإن الرموز التصويرية التي تضم الصيغ اللفظية للعقائد والأسرار المقدسة لم تحسن فقط طريقة التعبير ، ولكن كونها لغة مقدسة جديدة ، فهي تحمي بشكل موثوق تعاليم الكنيسة من التدنيس العدواني. حتى يومنا هذا ، كما علّم الرسول بولس ، "نكرز بحكمة الله ، سر خفي"(1 كورنثوس 2: 7).

عبر "أنتونييفسكي" على شكل حرف T

في الأجزاء الجنوبية والشرقية من الإمبراطورية الرومانية ، تم استخدام أداة لإعدام المجرمين ، تسمى الصليب "المصري" منذ زمن موسى ويشبه حرف "T" باللغات الأوروبية. كتب الكونت أ.س أوفاروف أن "الحرف اليوناني T هو أحد أشكال الصليب المستخدمة في الصلب" (الرمزية المسيحية ، M. ، 1908 ، ص 76)

يقول الليتورجي المشهور أرشمندريت جبرائيل: "الرقم 300 ، المعبر عنه باليونانية من خلال الحرف T ، خدم أيضًا منذ زمن الرسل لتسمية الصليب". - تم العثور على هذا الحرف اليوناني T في نقش مقبرة القرن الثالث ، اكتشفت في سراديب الموتى القديس كاليستوس. (...) توجد هذه الصورة للحرف T على عقيق واحد محفور في القرن الثاني "(دليل القداس ، تفير ، 1886 ، ص 344)

يجادل القديس ديمتريوس روستوف أيضًا حول نفس الأمر: "الصورة اليونانية ،" تاف "، التي صنعها ملاك الرب "تسجيل على الجبهة"(حزقيال 9: 4) رأى القديس حزقيال النبي في الوحي الشعب المقدس في أورشليم لحمايته من القتل الوشيك. (...)

إذا طبقنا لقب المسيح على هذه الصورة في الأعلى بهذه الطريقة ، فسنرى على الفور صليب المسيح رباعي الرؤوس. لذلك ، رأى حزقيال هناك نموذجًا أوليًا لصليب رباعي الرؤوس "(بحث ، M. ، 1855 ، كتاب 2 ، الفصل 24 ، ص 458).

يؤكد ترتليان نفس الشيء: "الحرف اليوناني تاف واللاتيني تي يشكلان الشكل الحقيقي للصليب ، والذي ، وفقًا للنبوءة ، يجب أن يصور على جباهنا في القدس الحقيقية".

"إذا تم العثور على الحرف T في الأحرف المسيحية الأحادية ، فإن هذا الحرف يقع بطريقة تبرز بشكل أكثر وضوحًا أمام جميع الأحرف الأخرى ، نظرًا لأن T لم يُعتبر رمزًا فحسب ، بل حتى صورة الصليب ذاتها. تم العثور على مثال لهذا حرف واحد فقط على تابوت من القرن الثالث "(Gr. Uvarov ، ص 81). وفقًا لتقليد الكنيسة ، كان القديس أنتوني الكبير يرتدي صليب تاو على ملابسه. أو ، على سبيل المثال ، وضع القديس زينو ، أسقف مدينة فيرونا ، صليبًا على شكل حرف T على سطح الكنيسة التي بناها عام 362.

عبور "الهيروغليفية المصرية عنخ"

أعلن يسوع المسيح - فاتح الموت - من خلال فم الملك والنبي سليمان: "من وجدني يجد الحياة"(أمثال 8:35) ، وبعد تجسده كرر: "أنا سبعة قامت وأحيى"(يوحنا 11:25). منذ القرون الأولى للمسيحية ، استخدمت الهيروغليفية المصرية "الأنش" ، التي تدل على مفهوم "الحياة" ، لترمز إلى الصليب المحيي الذي يشبهه في الشكل.

عبر "حرف"

كما استخدم المسيحيون الأوائل أحرفًا أخرى (من لغات مختلفة) كرموز للصليب. مثل هذه الصورة للصليب لم تخيف الوثنيين من كونها مألوفة لهم. يروي الكونت أ.س أوفاروف "وبالفعل ، كما يتضح من نقوش سيناء" ، "اتخذت الرسالة كرمز ولصورة حقيقية للصليب" (الرمزية المسيحية ، الجزء 1 ، ص 81). في القرون الأولى للمسيحية ، بالطبع ، لم يكن الجانب الفني للصورة الرمزية هو المهم ، ولكن ملاءمة تطبيقه على مفهوم خفي.

عبر "شكل مرساة"

في البداية ، تم العثور على هذا الرمز من قبل علماء الآثار على نقش تسالونيكي في القرن الثالث ، في روما - عام 230 ، وفي بلاد الغال - عام 474. ومن "الرموز المسيحية" نتعلم أنه "في كهوف Pretextatus ، تم العثور على ألواح بدون أي نقوش ، مع صورة واحدة لـ" مرساة "(Gr. Uvarov ، ص 114).

يعلّم الرسول بولس في رسالته أن الفرصة متاحة للمسيحيين "تمسك بالأمل الذي ينتظرنا(أي الصليب) ، التي هي بالنسبة للروح ، إذا جاز التعبير ، مرساة آمنة وقوية.(عبرانيين 6: 18-19). هذا ، بحسب الرسول ، "مذيع الأخبار"إن تغطية الصليب رمزيًا من عار غير المخلصين ، وكشف معناها الحقيقي للمؤمنين ، كإنقاذ من عواقب الخطيئة ، هو رجاؤنا القوي.

سفينة الكنيسة ، بالمعنى المجازي ، على طول أمواج الحياة الزمنية المضطربة ، توصل الجميع إلى المرفأ الهادئ للحياة الأبدية. لذلك ، أصبحت "المرساة" ، كونها صليبية ، بين المسيحيين رمزًا للرجاء لأقوى ثمار صليب المسيح - مملكة السماء ، على الرغم من أن اليونانيين والرومان ، باستخدام هذه العلامة أيضًا ، استوعبوا لها معنى " القوة "فقط الشؤون الدنيوية.

عبر حرف واحد فقط "pre-Konstantinovsky"

كتب خبير معروف في اللاهوت الليتورجي ، أرشمندريت جبرائيل ، أنه "في الحرف الأول المدرج على شاهد القبر (القرن الثالث) وفي شكل صليب القديس أندرو ، يتقاطع رأسياً بخط (الشكل 8). صورة غلاف للصليب "(روكوف ص 343).
يتكون هذا الحرف الأول من الأحرف اليونانية الأولى لاسم يسوع المسيح ، من خلال الجمع بينهما بالعرض: أي الحرف "1" (yot) والحرف "X" (تشي).

غالبًا ما يوجد هذا الحرف الأول في فترة ما بعد كونستانتينوف ؛ على سبيل المثال ، يمكننا أن نرى صورتها في فسيفساء على أقبية كنيسة رئيس الأساقفة في نهاية القرن الخامس في رافينا.

عبر حرف واحد فقط "عصا الراعي"

بتمثيل السيد المسيح الراعي ، منح الرب قوة خارقة لعصا موسى (خروج 4: 2-5) كدليل على القوة الراعوية على الخراف اللفظية لكنيسة العهد القديم ، ثم لعصا هارون (خروج 2. : 8-10). يقول الآب الإلهي من خلال فم ميخا النبي للابن الوحيد: ارع شعبك بعصاك خراف ميراثك(ميخا 7:14). "أنا الراعي الصالح ، والراعي الصالح يبذل نفسه من أجل الخراف"(يوحنا 10:11) ، يستجيب الابن الحبيب للآب السماوي.

ذكر الكونت أ.س.أوفاروف ، الذي يصف اكتشافات فترة سرداب الموتى ، أن: "مصباح من الطين عثر عليه في الكهوف الرومانية يوضح لنا بوضوح شديد كيف تم رسم عصا منحنية بدلاً من رمز الراعي بأكمله. على الجزء السفلي من هذا المصباح ، تم تصوير العصا وهي تعبر الحرف X ، الحرف الأول من اسم المسيح ، والذي يشكل معًا حرفًا واحدًا فقط من المخلص "(المسيح. رمز. ص 184).

في البداية ، كان شكل العصا المصرية يشبه تمامًا عصا الراعي ، والجزء العلوي منها منحني. تم منح جميع أساقفة بيزنطة "طاقم الراعي" فقط من أيدي الأباطرة ، وفي القرن السابع عشر ، تلقى جميع البطاركة الروس طاقمهم الأساسي من أيدي المستبدين الحاكمين.

عبور "Burgundy" أو "Andreevsky"

جادل الشهيد المقدس جوستين الفيلسوف ، في شرحه لمسألة كيف عرف الوثنيون الرموز الصليبية حتى قبل ولادة المسيح ، قائلاً: "ما يقوله أفلاطون في تيماوس (...) عن ابن الله (...) الذي وضعه الله إنه في الكون مثل حرف X ، كما اقترضه من موسى !. لأنه في كتابات الفسيفساء يقال إن موسى بوحي وعمل الله أخذ النحاس وصنع صورة الصليب (...) وقال للشعب: إذا نظرت إلى هذه الصورة وتؤمن ستخلص من خلاله (عدد 21: 8) (يوحنا 3:14). (...] قرأ أفلاطون هذا ، ولم يكن يعرف بالضبط ولا يدرك أنها كانت صورة تقاطع (عمودي) ، ورأى فقط شكل الحرف X ، قال إن القوة الأقرب إلى الله الأول كانت في الكون مثل الحرف X ”(Apology 1، § 60).

لقد كان الحرف "X" من الأبجدية اليونانية بالفعل أساسًا لرموز مونوغرام منذ القرن الثاني ، وليس فقط لأنه أخفى اسم المسيح ؛ بعد كل شيء ، كما تعلم ، "يجد الكتاب القدامى شكل صليب في الحرف X ، والذي يسمى Andreevsky ، لأنه ، وفقًا للأسطورة ، أنهى الرسول أندرو حياته على مثل هذا الصليب" ، كتب الأرشمندريت جبرائيل (Rukov. ص 345).

في حوالي عام 1700 ، وضع بطرس الأكبر الممسوح من الله ، الذي يرغب في التعبير عن الاختلاف الديني بين روسيا الأرثوذكسية والغرب الهرطقي ، صورة صليب القديس أندرو على شعار الدولة ، وختم يده ، وعلى العلم البحري ، إلخ. يقول تفسيره الخاص أن: "صليب القديس أندراوس (مقبول) من أجل ذلك من روسيا الرسول نال المعمودية المقدسة".

عبر "مونوغرام قسطنطين"

إلى الملك قسطنطين المتكافئ مع الرسل "ظهر المسيح ابن الله في المنام بعلامة شوهدت في السماء وأمر ، بعد أن صنع لافتة مماثلة لتلك التي شوهدت في السماء ، لاستخدامها للحماية من الهجمات" بالأعداء ، "يروي مؤرخ الكنيسة يوسابيوس بامفيلوس في" الكتاب الأول عن حياة الملك المبارك قسطنطين "(الفصل 29). "هذه الراية تصادف أن رأيناها بأعيننا" ، يتابع أوسابيوس (الفصل 30). - كان له الشكل التالي: على رمح طويل مغطى بالذهب كان هناك سكة عرضية تشكل علامة الصليب (...) مع الرمح ، وعليها رمز لاسم الحفظ: حرفان أظهر اسم المسيح (...) ، ومن وسطه جاء الحرف "R". بعد ذلك ، اعتاد القيصر ارتداء هذه الأحرف على خوذته "(الفصل 31).

"مجموعة من الأحرف (مجتمعة) ، تُعرف باسم مونوغرام قسطنطين ، وتتألف من الحرفين الأولين من كلمة المسيح -" تشي "و" رو "، كما كتب الليتورجي أرشمندريت جبرائيل ،" تم العثور على حرف واحد فقط في القسطنطينية على العملات المعدنية للإمبراطور قسطنطين "(ص 344).

كما هو معروف ، فقد انتشر هذا حرف واحد فقط على نطاق واسع: تم سكه لأول مرة على عملة برونزية شهيرة للإمبراطور تراجان ديسيوس (249-251) في مدينة مايونيا الليدية ؛ تم تصويره على متن سفينة من 397 ؛ كانت محفورة على شواهد القبور في القرون الخمسة الأولى أو ، على سبيل المثال ، على الجص في كهوف القديس سيكستوس (Gr. Uvarov ، ص 85).

عبر حرف واحد فقط "Post-Konstantinovsky"

كتب الأرشمندريت جبرائيل: "أحيانًا يتم العثور على الحرف T بالاقتران مع الحرف R ، والذي يمكن رؤيته في قبر القديس كاليستوس في المرثية" (ص 344). يوجد هذا الحرف الأول أيضًا على اللوحات اليونانية الموجودة في مدينة ميجارا ، وعلى شواهد القبور في مقبرة القديس ماثيو في مدينة صور.

كلمات "هوذا ملكك"(يوحنا 19:14) أشار بيلاطس أولاً وقبل كل شيء إلى الأصل النبيل ليسوع من سلالة داود الملكية ، على النقيض من الرؤساء الذين أعلنوا عن أنفسهم بلا جذور ، وقد تم ذكر هذه الفكرة كتابةً. "فوق رأسه"(متى 27:37) ، مما تسبب بالطبع في استياء رؤساء الكهنة المتعطشين للسلطة ، الذين سرقوا السلطة على شعب الله من الملوك. وهذا هو السبب في أن الرسل ، وهم يبشرون بقيامة المسيح المصلوب ، و "يبجلون علانية ، كما يتضح من أعمال الرسل ، يسوع كملك" (أعمال الرسل 17: 7) ، تعرضوا لاضطهاد شديد من الإكليروس من خلال الشعب المخدوع. .

الحرف اليوناني "R" (ro) - الأول في الكلمة اللاتينية "Pax" ، باللغة الرومانية "Rex" ، في القيصر الروسي ، - يرمز إلى الملك يسوع ، أعلى الحرف "T" (tav) ، أي صليبه ؛ ويتذكرون معًا الكلمات الواردة في الإنجيل الرسولي بأن كل قوتنا وحكمتنا في الملك المصلوب (1 كورنثوس 1: 23-24).

وهكذا ، "وهذا حرف واحد فقط ، وفقًا لتفسير القديس جاستن ، كان بمثابة علامة على صليب المسيح (...) ، تلقى مثل هذا المعنى الواسع في الرمزية فقط بعد حرف واحد فقط. (...) في روما (...) أصبح شائعًا ليس قبل 355 ، وفي بلاد الغال - ليس قبل القرن الخامس "(Gr. Uvarov ، ص 77).

عبر حرف واحد فقط "على شكل الشمس"

يوجد بالفعل على عملات القرن الرابع حرف واحد فقط "I" ليسوع "XP" هو "على شكل الشمس" ، "من أجل الرب الإله- كما يعلّم الكتاب المقدس - هناك شمس "(مز 84:12).

أشهرها ، "Konstantinovskaya" ، "حرف واحد فقط تعرض لبعض التغييرات: تمت إضافة سطر أو الحرف" I "، متقاطعًا مع حرف واحد فقط" (Archim. Gabriel ، ص 344).

يرمز هذا الصليب "على شكل الشمس" إلى تحقيق النبوة حول قوة صليب المسيح الشاملة المنيرة والقائمة: "ولكن لكم يا من تبجل اسمي تشرق شمس البر وتلتئم أشعتها ،- أعلن بالروح القدس النبي ملاخي ، - فتدوسون الاشرار. لانهم تراب تحت ارجلك. (4:2-3).

عبر حرف واحد فقط "ترايدنت"

عندما مر المخلص بالقرب من بحيرة طبريا ، رأى الصيادين يرمون الشباك في الماء ، تلاميذه المستقبليين. فقال لهم اتبعوني فاجعلكم صيادي بشر.(متى 4:19). وبعد ذلك ، جالسًا على البحر ، علم الناس بأمثاله: "يشبه ملكوت السموات شبكة ملقاة في البحر وتصطاد كل نوع من الأسماك"(متى 13:47). "الاعتراف في أصداف الصيد بالمعنى الرمزي لمملكة السماء" ، كما تقول "الرمزية المسيحية" ، يمكننا أن نفترض أن جميع الصيغ المتعلقة بالمفهوم نفسه تم التعبير عنها بشكل أيقوني من خلال هذه الرموز المشتركة. يجب أن يُنسب ترايدنت ، الذي كان يستخدم لصيد الأسماك ، لأنه يصطاد الآن بالصنارات ، إلى نفس الأصداف "(Gr. Uvarov ، 147).

وهكذا ، فإن حرف واحد فقط ثلاثي الشعب للمسيح يعني منذ فترة طويلة المشاركة في سر المعمودية ، لأنه عالق في شبكة ملكوت الله. على سبيل المثال ، على نصب تذكاري قديم للنحات إوتروبيوس ، نقش نقش يتحدث عن قبوله للمعمودية وينتهي برمز ثلاثي الشعب (Gr. Uvarov ، ص 99).

عبر حرف واحد فقط "Konstantinovsky"من المعروف من علم آثار الكنيسة وتاريخها أنه في الآثار القديمة للكتابة والعمارة ، غالبًا ما يكون هناك نوع مختلف من الجمع بين الحرفين "تشي" و "رو" في حرف واحد فقط للملك المقدس قسطنطين ، خليفة الله المختار للمسيح الرب على عرش داود.

منذ القرن الرابع فقط ، بدأ الصليب المصور باستمرار في تحرير نفسه من غلاف مونوغرام ، وفقد تلوينه الرمزي ، واقترب من شكله الحقيقي ، مشابهًا إما الحرف "I" أو الحرف "X".

حدثت هذه التغييرات في صورة الصليب بسبب ظهور الدولة المسيحية ، على أساس تكريمها وتمجيدها.

عبر جولة "nahlebnaya"

وفقًا لعادات قديمة ، كما يشهد هوراس ومارتيال ، يقطع المسيحيون الخبز المخبوز بالعرض لتسهيل كسره. لكن قبل يسوع المسيح بوقت طويل ، كان هذا تحولًا رمزيًا في الشرق: الصليب المحفور ، يقسم الكل إلى أجزاء ، يوحد أولئك الذين استخدموهم ، يشفي الانفصال.

تم تصوير هذه الأرغفة المستديرة ، على سبيل المثال ، على نقش Sintrophion مقسمًا إلى أربعة أجزاء بواسطة صليب ، وعلى شاهد قبر من كهف سانت لوكينا مقسمًا إلى ستة أجزاء بواسطة حرف واحد فقط من القرن الثالث.

في اتصال مباشر مع سر القربان ، صورت الكؤوس والفيلونيون وأشياء أخرى الخبز كرمز لجسد المسيح المكسور بسبب خطايانا.

تم تصوير الدائرة نفسها ، قبل ولادة المسيح ، على أنها فكرة الخلود والخلود ، ولم يتم تجسيدها بعد. الآن ، بالإيمان ، نفهم أن "ابن الله نفسه هو دائرة لا نهاية لها" ، وفقًا لكلمات القديس كليمان الإسكندري ، "حيث تتلاقى كل القوى."

صليب الموتى ، أو "علامة النصر"

"في سراديب الموتى وبشكل عام في الآثار القديمة ، تعتبر الصلبان رباعية الرؤوس أكثر شيوعًا بشكل لا يضاهى من أي شكل آخر ،" يلاحظ الأرشمندريت غابرييل. أصبحت صورة الصليب هذه ذات أهمية خاصة بالنسبة للمسيحيين منذ أن أظهر الله نفسه في السماء علامة الصليب رباعي الرؤوس "(روكوف. ص 345).

يروي المؤرخ المعروف يوسابيوس بامفال بالتفصيل كيف حدث كل هذا في كتابه الأول عن حياة القيصر المبارك قسطنطين.

قال القيصر: "ذات مرة عند الظهر ، عندما كانت الشمس قد بدأت بالفعل تميل نحو الغرب ، رأيت بأم عيني علامة الصليب ، المكونة من الضوء والمستلقية على الشمس ، مع نقش" قهر هذه!" أثار هذا المشهد الرعب هو نفسه والجيش كله الذي تبعه واستمر في التفكير في المعجزة التي ظهرت (الفصل 28).

كان ذلك في اليوم الثامن والعشرين من شهر أكتوبر عام 312 ، عندما سار قسطنطين مع جيشه ضد ماكسينتيوس ، الذي كان مسجونًا في روما. هذا الظهور المعجزة للصليب في وضح النهار قد شهده أيضًا العديد من الكتاب الحديثين من كلمات شهود العيان.

من المهم بشكل خاص شهادة المعترف أرتميوس أمام جوليان المرتد ، الذي قال له أرتيميوس أثناء الاستجواب:

"دعا المسيح قسطنطين من فوق عندما شن حربًا ضد ماكسينتيوس ، وأظهر له عند الظهر علامة الصليب ، مشعًا فوق الشمس وحروفًا رومانية على شكل نجمة تتنبأ بالنصر في الحرب. بوجودنا هناك ، رأينا علامته وقرأنا الرسائل ، ورأينه والجيش كله: هناك العديد من الشهود على هذا في جيشك ، إذا كنت تريد أن تسألهم فقط "(الفصل 29).

"بقوة الله ، حقق الإمبراطور قسطنطين انتصارًا رائعًا على الطاغية ماكسينتيوس ، الذي قام بأعمال شريرة وشريرة في روما" (الفصل 39).

وهكذا ، فإن الصليب ، الذي اعتاد أن يكون أداة إعدام مخزية بين الوثنيين ، أصبح في عهد الإمبراطور قسطنطين الكبير علامة انتصار - انتصار المسيحية على الوثنية وموضوع أعمق تقديس.

على سبيل المثال ، وفقًا للقصص القصيرة للإمبراطور المقدس جستنيان ، كان من المفترض أن توضع مثل هذه الصلبان على عقود وأن تعني توقيعًا "يستحق كل الثقة" (كتاب 73 ، الفصل 8). كما تم تثبيت أعمال (قرارات) المجالس مع صورة الصليب. يقول أحد المراسيم الإمبراطورية: "نحن نأمر بالحفاظ على كل عمل مجمع ، الذي توافق عليه علامة صليب المسيح المقدس ، ويكون كما هو".

بشكل عام ، غالبًا ما يستخدم هذا الشكل من الصليب في الحلي.

لتزيين المعابد والرموز والملابس الكهنوتية وأواني الكنيسة الأخرى.

الصليب في روسيا "أبوي" ، أو في الغرب "لورينسكي"تم تأكيد حقيقة إثبات استخدام ما يسمى بـ "الصليب الأبوي" منذ منتصف الألفية الماضية من خلال العديد من البيانات من مجال علم الآثار الكنسي. كان هذا الشكل من الصليب السداسي الذي تم تصويره على ختم حاكم الإمبراطور البيزنطي في مدينة كورسون.

كان نفس النوع من الصليب منتشرًا في الغرب تحت اسم "Lorensky".
على سبيل المثال من التقاليد الروسية ، دعونا نشير على الأقل إلى الصليب النحاسي الكبير للقديس أفراامي من روستوف في القرن الثامن عشر ، المخزن في متحف أندريه روبليف للفن الروسي القديم ، المصبوب وفقًا لعينات أيقونية من القرن الحادي عشر.

صليب رباعي ، أو "إميسا" اللاتينية

يذكر الكتاب المدرسي "معبد الله والخدمات الكنسية" أن "الدافع القوي لتكريم الصورة المباشرة للصليب ، وليس حرف واحد فقط ، كان اقتناء والدة القيصر قسطنطين للصليب الثمين والحيوي" إيلينا على قدم المساواة مع الرسل. عندما تنتشر الصورة المباشرة للصليب ، تكتسب تدريجياً شكل الصلب "(SP. ، 1912 ، ص 46).

في الغرب ، الأكثر شيوعًا الآن هو صليب "إميس" ، الذي يطلق عليه المنشقون - المعجبون بالعصور القديمة الخيالية - بازدراء (لسبب ما باللغة البولندية) "السقف باللاتينية" أو "ريمسكي" ، مما يعني - الصليب الروماني. من الواضح أن هؤلاء الذين ينتقصون من الصليب رباعي الرؤوس والمعجبين المخلصين بالتوسميكومي يحتاجون إلى التذكير بأنه وفقًا للإنجيل ، فإن إعدام الصليب قد انتشر في جميع أنحاء الإمبراطورية على وجه التحديد من قبل الرومان ، وبالطبع اعتبر رومانيًا. .

وليس وفقًا لعدد الأشجار ، وليس وفقًا لعدد النهايات ، فإن صليب المسيح نوقر من قبلنا ، ولكن وفقًا للمسيح نفسه ، الذي كان دمه المقدس ملطخًا ، - استنكر القديس ديمتري روستوف الفلسفات الانشقاقية. - وإظهار القوة الخارقة ، فإن أي صليب لا يعمل من تلقاء نفسه ، بل بقوة المسيح المصلوب عليه واستدعاء اسمه الأقدس "(بحث ، كتاب 2 ، الفصل 24).

تقبله الكنيسة الجامعة للاستخدام ، "قانون الصليب المقدس" - عمل القديس غريغوريوس سيناء - يغني عن القوة الإلهية للصليب ، الذي يحتوي على كل ما هو سماوي وأرضي وعالم سفلي: "الصليب المبجل ، القوة الرباعية ، روعة الرسول "(ترنيمة 1) ،" هوذا الصليب رباعي الرؤوس ، الذي له ارتفاع وعمق وعرض "(نشيد 4).

بدءًا من القرن الثالث ، عندما ظهرت هذه الصلبان لأول مرة في سراديب الموتى الرومانية ، لا يزال الشرق الأرثوذكسي بأكمله يستخدم هذا الشكل من الصليب على قدم المساواة مع جميع الأنواع الأخرى.

الصليب البابويتم استخدام هذا الشكل من الصليب في الغالب في الخدمات الهرمية والبابوية للكنيسة الرومانية في القرنين الثالث عشر والخامس عشر ، وبالتالي كان يطلق عليه "الصليب البابوي".

بالنسبة للسؤال حول القدم ، المصور بزوايا قائمة على الصليب ، سنجيب بكلمات القديس ديمتريوس روستوف ، الذي قال: "أقبّل قدم الصليب ، إذا كانت مائلة ، إن لم تكن مائلة ، و عادات صانعي الصليب والكتّاب ، بما يتفق مع الكنيسة ، أنا لا أجادل ، أتنازل "(بحث ، كتاب 2 ، الفصل 24).

الصليب السداسي "الأرثوذكسية الروسية"تم شرح مسألة سبب نقش العارضة السفلية المائلة بشكل مقنع من خلال النص الليتورجي للساعة التاسعة من خدمة صليب الرب:"في وسط اثنين من اللصوص ، مقياس البر ، بعد أن وجد صليبك: الأول نزلت إلى الجحيم مع عبء التجديف ، بينما أنا مرتاح للآخر من خطايا معرفة اللاهوت". بعبارة أخرى ، على الجلجثة لصوصين ، وفي الحياة لكل شخص ، يعمل الصليب كمقياس ، كما لو كان مقياسًا لحالته الداخلية.

لص واحد انزل الى الجحيم "عبء الكفر"، الذي نطق به على المسيح ، أصبح ، كما هو ، عارضة الموازين ، ينحني تحت هذا الثقل الرهيب ؛ لص آخر تحرر بالتوبة وكلام المخلص: "اليوم ستكون معي في الجنة"(لوقا 23:43) ، يرتفع الصليب إلى ملكوت السموات.
تم استخدام هذا الشكل من الصليب في روسيا منذ العصور القديمة: على سبيل المثال ، كان صليب العبادة ، الذي تم ترتيبه عام 1161 من قبل الراهب Euphrosyne ، أميرة بولوتسك ، سداسي الرؤوس.

تم استخدام الصليب الأرثوذكسي سداسي الرؤوس ، إلى جانب الآخرين ، في شعارات النبالة الروسية: على سبيل المثال ، على شعار النبالة لمقاطعة خيرسون ، كما هو موضح في شعارات النبالة الروسية (ص .193) ، تم تصوير "صليب روسي فضي" .

صليب مثمن الأرثوذكسية

الثماني - يشير معظمها إلى الشكل الموثوق به تاريخياً للصليب الذي صُلب عليه المسيح بالفعل ، كما يشهد بها ترتليان وسانت إيريناوس من ليون وسانت جوستين الفيلسوف وآخرون. "وعندما حمل السيد المسيح صليباً على كتفيه ، كان الصليب لا يزال رباعي الرؤوس ؛ لأنه لم يكن هناك حتى الآن عنوان أو مسند أقدام عليه. (...) لم يكن هناك موطئ للقدمين ، لأن المسيح لم يكن قد قام بعد على الصليب والجنود ، الذين لا يعرفون إلى أين ستصل أقدام المسيح ، لم يعلقوا موطئ أقدامهم ، بعد أن أكملوها بالفعل في الجلجثة ، "القديس ديمتري من روستوف استنكر المنشقين (البحث ، الأمير 2 ، الفصل 24). كما لم يكن هناك عنوان على الصليب قبل صلب المسيح ، لأنه ، كما يخبرنا الإنجيل ، في البداية "صلبوه"(يوحنا 19:18) وبعد ذلك فقط كتب بيلاطس النقش ووضعه(حسب طلبك) على التقاطع"(يوحنا 19:19). في البداية تم تقسيمها بالقرعة "ثيابه"المحاربون، "صلبوه"(متى 27:35) وعندها فقط "وضعوا نقشاً على رأسه يدل على ذنبه: هذا هو يسوع ملك اليهود"(متى 27: 3.7).

لذلك ، فإن صليب المسيح رباعي الرؤوس ، الذي يحمله إلى الجلجثة ، والذي يسميه كل من وقع في الانقسام الشيطاني ختم المسيح الدجال ، لا يزال يُدعى في الإنجيل المقدس "صليبه" (متى 27:32 ، مرقس 15: 21 ، لوقا 23:26 ، يوحنا 19:17) ، أي كما هو الحال مع اللوح ومسند القدمين بعد الصلب (يوحنا 19:25). في روسيا ، تم استخدام صليب هذا النموذج أكثر من غيره.

صليب ذو سبع نقاط

غالبًا ما يوجد هذا الشكل من الصليب على أيقونات الرسم الشمالي ، على سبيل المثال ، مدرسة بسكوف في القرن الخامس عشر: صورة القديس باراسكيفا بياتنيتسا مع الحياة مأخوذة من المتحف التاريخي ، أو صورة القديس ديمتريوس ثيسالونيكي - من روسيا ؛ أو مدرسة موسكو: "صلب" لديونيسيوس - من معرض تريتياكوف ، بتاريخ 1500.
نرى الصليب ذي السبعة نقاط على قباب الكنائس الروسية: على سبيل المثال ، سنستشهد بكنيسة إلينسكي الخشبية عام 1786 في قرية فازينتسي (هولي روس ، سانت بطرسبرغ ، 1993 ، ص 129) ، أو يمكننا أن نرى فوق مدخل كاتدرائية القيامة دير القدس الجديد ، التي بناها البطريرك نيكون.

في وقت من الأوقات ، ناقش اللاهوتيون بشدة مسألة ما هو نوع المعنى الصوفي والعقائدي الذي يحمله مسند القدم كجزء من الصليب الفدائي؟

والحقيقة هي أن كهنوت العهد القديم قد نال ، إذا جاز التعبير ، فرصة تقديم الذبائح (كأحد الشروط) بفضل "مسند أقدام ذهبي متصل بالعرش"(الفقرة 9:18) ، والتي ، كما هو الحال معنا نحن المسيحيين ، وفقًا لمرسوم الله ، تم تقديسها بالميرون: قال الرب وادهنهم مذبح المحرقة وجميع آنيتها (...) وقاعدتها. وقدسهم فيكون هناك قداسة عظيمة: كل ما يمسهم سيقدس ".(خروج 30: 26-29).

وهكذا ، فإن قاعدة الصليب هي ذلك الجزء من مذبح العهد الجديد ، الذي يشير بشكل صوفي إلى الخدمة الكهنوتية لمخلص العالم ، الذي دفع بموته طوعاً ثمن خطايا الآخرين: من أجل ابن الله. "حمل خطايانا بنفسه في جسده على الشجرة"(1 بط 2:24) "يضحى بنفسه"(عب 7:27) وهكذا "جعله رئيس كهنة إلى الأبد"(عب 6:20) ، مثبتة في شخصه "الكهنوت أبدي"(عب 7:24).

وهكذا جاء في "اعتراف البطاركة الشرقيين الأرثوذكس": "على الصليب ، تمم منصب الكاهن مقدمًا نفسه ذبيحة لله وللآب من أجل خلاص الجنس البشري" (م. ، 1900 ، ص 38).
لكن دعونا لا نخلط بين قدم الصليب المقدس ، التي تكشف لنا أحد جوانبها الغامضة ، والقدمين الأخريين من الكتاب المقدس. - يشرح سانت. ديمتري روستوفسكي.

"يقول داود: عَلوا الرب إلهنا واسجدوا عند موطئ قدميه. انها مقدسة "(مز 99: 5). ويقول إشعياء عن المسيح: (إشعياء 60:13) ، يشرح القديس ديمتريوس روستوف. هناك موطئ يؤمر بالعبادة ، وفيه موطئ لا يؤمر بالعبادة. يقول الله في نبوة إشعياء: "السماء عرشي والأرض موطئ قدمي"(أش 66: 1): لا ينبغي لأحد أن يعبد موطئ الأقدام هذا - الأرض ، ولكن الله خالقها فقط. وهي مكتوبة أيضًا في المزامير: "قال الرب (الأب) لربي (الابن) اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئًا لقدميك"(بيز 109: 1). وهذا موطئ قدمي الله أعداء الله الذين يريدون العبادة؟ أي موطئ قدم أمر داود أن يعبده؟ " (بحث كتاب 2 الفصل 24).

على هذا السؤال تجيب كلمة الله ذاتها نيابة عن المخلص: "وعندما أرفع عن الأرض"(يوحنا 12:32) - "من موطئ قدمي" (أش 66: 1) إذن "سأمجد مسند قدمي"(إشعياء 60:13) - "سفح المذبح"(خر 30:28) من العهد الجديد - الصليب المقدس ، الذي أسقط كما نعترف يا رب ، "أعداؤك على موطئ قدميك"(مز. 109: 1) ، وبالتالي "عبادة القدم(تعبر) له؛ انها المقدسة!(مز. 99: 5) ، "مسند قدم متصل بالعرش"(2 اخ 9: 18).

عبور "تاج الأشواك"تم استخدام صورة الصليب مع تاج الشوك لعدة قرون من قبل مختلف الشعوب التي تبنت المسيحية. ولكن بدلاً من الأمثلة العديدة من التقليد اليوناني الروماني القديم ، سنقدم عدة حالات لاستخدامه في أوقات لاحقة وفقًا للمصادر الموجودة. يمكن رؤية صليب مع تاج من الأشواك على صفحات مخطوطة أرمينية قديمةالكتبفترة مملكة قيليقيا (ماتينداران ، م ، 1991 ، ص 100) ؛على الأيقونة"تمجيد الصليب" للقرن الثاني عشر من معرض تريتياكوف (في إن. لازاريف ، رسم أيقونة نوفغورود ، M. ، 1976 ، ص 11) ؛ على المصبوب النحاسي Staritskyالاعتراض- سترة القرن الرابع عشر ؛ على الالتغطية"الجلجثة" - المساهمة الرهبانية لقيصرنا أناستاسيا رومانوفا عام 1557 ؛ على الفضةطبقالقرن السادس عشر (Novodevichy Convent، M.، 1968، Ill. 37) ، إلخ.

قال الله لآدم أن يخطئ ذلك ملعونة الارض لك. الأشواك والحسك سوف تنمو من أجلك "(تكوين 3: 17-18). وآدم الجديد الخالي من الخطيئة - يسوع المسيح - أخذ طوعا خطايا الآخرين ، والموت نتيجة لها ، والآلام الشائكة ، مما أدى إليها في طريق شائك.

يقول رسل المسيح متى (27:29) ومرقس (15:17) ويوحنا (19: 2) ذلك "وضع الجنود تاج الشوك ووضعوه على رأسه"., "وبجلداته شفينا"(إشعياء 53: 5). من هذا يتضح لماذا يرمز إكليل الزهور منذ ذلك الحين إلى النصر والمكافأة ، بدءًا من كتب العهد الجديد: "تاج الحقيقة"(2 تي 4: 8) ، "تاج المجد"(1 بط 5: 4) ، "تاج الحياة"(يعقوب 1:12 و Rep. 2:10).

عبور "حبل المشنقة"يستخدم هذا الشكل من الصليب على نطاق واسع في زخرفة الكنائس ، والأشياء الليتورجية ، والأثواب الهرمية ، وعلى وجه الخصوص ، كما نرى ، تمايل الأساقفة على أيقونات "المعلمين المسكونيين الثلاثة".

"إذا أخبرك أحد فهل تعبد المصلوب؟ تجيب بصوت ناصع ووجه مرح: أعبد ولن أتوقف عن العبادة. إذا ضحك ، ستذرف الدموع عنه ، لأنه غاضب ، "يعلمنا ، المعلم المسكوني القديس يوحنا الذهبي الفم نفسه ، مزينًا بصور مع هذا الصليب (المحادثة 54 ، في مات.).

للصليب من أي شكل جمال وقوة واهبة للحياة ، وكل من يعرف حكمة الله هذه تصيح مع الرسول: "أنا (…) أتمنى أن أفتخر (…) فقط بصليب ربنا يسوع المسيح "(غلاطية 6:14)!

عبر "كرمة"

أنا الكرمة الحقيقية وأبي الكرام.(يوحنا 15: 1). هكذا دعا يسوع المسيح نفسه ، رأس الكنيسة التي زرعها بنفسه ، المصدر الوحيد والقائد للحياة الروحية المقدسة لجميع المؤمنين الأرثوذكس الذين هم أعضاء في جسده.

"أنا الكرمة وأنت الأغصان. من يثبت فيّ وأنا فيه يثمر الكثير ".(يوحنا 15: 5). كتب الكونت أ.س.أوفاروف في عمله "الرمزية المسيحية": "لقد أرست كلمات المخلص نفسه الأساس لرمز الكرمة". كان المعنى الرئيسي للكرمة بالنسبة للمسيحيين هو ارتباطها الرمزي بسر الشركة ”(ص 172 - 173).

عبر "بتلة"لطالما اعترفت الكنيسة بتنوع أشكال الصليب على أنها طبيعية تمامًا. وفقًا لتعبير القديس ثيودور الستوديتي - "صليب أي شكل هو صليب حقيقي". غالبًا ما يتم العثور على صليب البتلة في الفنون الجميلة للكنيسة ، والتي تظهر ، على سبيل المثال ، في لوحة القديس غريغوريوس العجائب من فسيفساء القرن الحادي عشر لآيا صوفيا في كييف.

يشرح معلم الكنيسة الشهير القديس يوحنا الدمشقي قائلاً: "من خلال مجموعة متنوعة من العلامات الحسية ، نرتقي تراتبيًا إلى اتحاد موحد مع الله". من المرئي إلى غير المرئي ، من الزمان إلى الأبد - هذا هو طريق الشخص الذي تقوده الكنيسة إلى الله من خلال فهم الرموز المليئة بالنعمة. تاريخ تنوعهم لا ينفصل عن تاريخ خلاص البشرية.

عبور "اليونانية" أو "كورونشيك" الروسية القديمة

تقليدي للبيزنطة وهو الشكل الأكثر استخدامًا والأكثر استخدامًا لما يسمى "الصليب اليوناني". يعتبر نفس الصليب ، كما تعلم ، أقدم "صليب روسي" ، حيث أنه ، وفقًا لإيمان الكنيسة ، أخرج الأمير المقدس فلاديمير من كورسون ، حيث تم تعميده ، مثل هذا الصليب وتثبيته على ضفاف نهر دنيبر في كييف. وقد نجا صليب مماثل رباعي الرؤوس حتى يومنا هذا في كاتدرائية صوفيا في كييف ، وهو منحوت على لوح رخامي لمقبرة الأمير ياروسلاف ، نجل القديس فلاديمير المتكافئ مع الرسل.

في كثير من الأحيان ، للإشارة إلى الأهمية العالمية لصليب المسيح باعتباره كونًا صغيرًا ، يتم تصوير الصليب كما هو منقوش في دائرة ، يرمز إلى المجال الكوني للسماء.

عبور "القبة" مع الهلال

لا عجب أن السؤال عن الصليب بهلال كثيراً ما يُطرح ، لأن "القبة" تقع في أبرز أماكن المعبد. على سبيل المثال ، تم تزيين قباب كاتدرائية القديسة صوفيا في فولوغدا ، التي بنيت عام 1570 ، بمثل هذه الصلبان.

نموذجي لفترة ما قبل المغول ، غالبًا ما يوجد هذا الشكل من الصليب المقبب في منطقة بسكوف ، مرة واحدة على قبة كنيسة صعود العذراء في قرية ميليتوفو ، التي أقيمت عام 1461.

بشكل عام ، رمزية الكنيسة الأرثوذكسية لا يمكن تفسيرها من وجهة نظر الإدراك الجمالي (وبالتالي الثابت) ، ولكن على العكس من ذلك ، فهي مفتوحة تمامًا للفهم بدقة في الديناميات الليتورجية ، نظرًا لأن جميع عناصر رمزية الكنيسة تقريبًا ، في أماكن العبادة المختلفة ، يستوعبون معاني مختلفة.

"وظهرت آية عظيمة في السماء: امرأة متسربلة بالشمس ،- يقول في رؤيا يوحنا اللاهوتي: القمر تحت قدميها(Apoc. 12: 1) ، وتشرح الحكمة الآبائية: هذا القمر يشير إلى الجرن الذي تلبس فيه الكنيسة ، التي تعمدت بالمسيح ، في شمس البر. الهلال هو أيضاً مهد بيت لحم التي استقبلت الطفل الإلهي المسيح. الهلال هو كأس القربان الذي فيه جسد المسيح. الهلال سفينة كنيسة يقودها المسيح الطيار. الهلال هو أيضًا مرساة الرجاء ، عطية صليب المسيح. الهلال هو أيضًا الثعبان القديم الذي داسه الصليب ووضعه كعدو لله تحت أقدام المسيح.

عبور "ثلاثية الفصوص"

في روسيا ، يتم استخدام هذا الشكل من الصليب أكثر من غيره لتصنيع صلبان المذبح. لكن ، مع ذلك ، يمكننا رؤيته على رموز الدولة. "صليب روسي ثلاثي الأوراق يقف على هلال فضي مقلوب" ، كما ورد في شعارات النبالة الروسية ، تم تصويره على شعار النبالة لمقاطعة تيفليس

النفل الذهبي (الشكل 39) موجود أيضًا على شعار النبالة لمقاطعة أورينبورغ ، على شعار النبالة لمدينة ترويتسك ، مقاطعة بينزا ، مدينة أختيركا ، خاركوف ومدينة سباسك ، مقاطعات تامبوف ، على شعار النبالة لمدينة تشرنيغوف الإقليمية ، إلخ.

عبور "Maltese" أو "St. George"

كرّم البطريرك يعقوب الصليب نبوياً عندما "انحنى في الإيمان ،كما يقول الرسول بولس: فوق عصاه "(عب 11: 21) ، "قضيب" ، يشرح القديس يوحنا الدمشقي ، "الذي كان بمثابة صورة للصليب" (على الأيقونات المقدسة ، 3 آيات). لهذا السبب يوجد اليوم صليب فوق مقبض الهراوة الأسقفية ، "لأنه بالصليب" ، يكتب القديس سمعان من تسالونيكي ، "نحن مُرشدون ومرعون ، ومختومون ، ونولد ، ولدينا أهواء مميتة. ، نحن ننجذب إلى المسيح "(الفصل 80).

بالإضافة إلى الاستخدام المعتاد والواسع النطاق للكنيسة ، تم اعتماد هذا الشكل من الصليب ، على سبيل المثال ، رسميًا من قبل وسام القديس يوحنا القدس ، الذي تم تشكيله في جزيرة مالطا وحارب الماسونية علانية ، والتي نظمت ، على النحو التالي: كما تعلم ، قتل الإمبراطور الروسي بافيل بتروفيتش - راعي المالطيين. لذلك ظهر الاسم - "الصليب المالطي".

وفقًا لشعارات النبالة الروسية ، كان لبعض المدن صلبان ذهبية "مالطية" على شعاراتها ، على سبيل المثال: Zolotonosha و Mirgorod و Zenkov في مقاطعة بولتافا ؛ بوغار وبونزا وكونوتوب من مقاطعة تشيرنيهيف ؛ كوفيل فولينسكوي ،

مقاطعات بيرم وإليزافتبول وغيرها. بافلوفسك سانت بطرسبرغ ، فيندافا كورلاند ، مقاطعات بيلوزرسك نوفغورود ،

مقاطعات بيرم وإليزافتبول وغيرها.

كل أولئك الذين حصلوا على صلبان القديس جورج المنتصر من جميع الدرجات الأربع ، كانوا يُطلق عليهم ، كما تعلمون ، "فرسان القديس جورج".

عبور "Prosphora-Konstantinovsky"

لأول مرة ، تمت كتابة هذه الكلمات باللغة اليونانية "IC.XP.NIKA" ، والتي تعني "يسوع المسيح الفاتح" ، بالذهب على ثلاثة صلبان كبيرة في القسطنطينية على يد الإمبراطور قسطنطين نفسه.

"لمن يغلب سأعطيه أن يجلس معي على عرشي ، كما غلبت أنا أيضًا وجلست مع أبي على عرشه."(رؤ 3:21) ، يقول المخلص ، فاتح الجحيم والموت.

وفقًا للتقاليد القديمة ، تُطبع صورة للصليب على البروسفورا مع إضافة كلمات تعني انتصار صليب المسيح: "IC.XC.NIKA". يعني ختم "prosphora" هذا فداء المذنبين من السبي الخاطئ ، أو بعبارة أخرى ، الثمن الباهظ لفدائنا.

صليب قديم مطبوع

يقول البروفيسور ف. ن. شيبكين رسميًا: "تم الحصول على هذا النسيج من الفن المسيحي القديم ، حيث عُرف في النحت والفسيفساء. ينتقل النسيج البيزنطي بدوره إلى السلاف ، ومن بينهم كان شائعًا بشكل خاص في أقدم العصور في المخطوطات الغلاغوليتية "(كتاب علم الباليوغرافيا الروسية ، M. ، 1920 ، ص 51).

في أغلب الأحيان ، توجد صور الصلبان "الخوصية" كزينة في الكتب القديمة البلغارية والروسية المطبوعة.

عبر أربع نقاط "قطرة على شكل"

بعد أن نثرت شجرة الصليب ، فإن قطرات دم المسيح أبلغت الصليب إلى الأبد بقوته.

يُفتتح الإنجيل اليوناني للقرن الثاني من مكتبة الولاية العامة بصحيفة تُصوِّر صليبًا جميلًا رباعي الرؤوس "على شكل قطرة" (منمنمة بيزنطية ، M. ، 1977 ، ص 30).

وأيضًا ، على سبيل المثال ، نتذكر أنه من بين الصلبان النحاسية المصبوبة في القرون الأولى من الألفية الثانية ، كما هو معروف ، غالبًا ما توجد ملاحق "على شكل قطرة" (باليوناني- "على الصدر").
في بداية المسيح"قطرات من الدم تتساقط على الأرض"(لوقا 22:44) ، أصبح درساً في محاربة الخطيئة حتى"حتى الدم"(عب 12: 4) ؛ عندما على الصليب منه"الدم والماء تدفقا"(يوحنا 19:34) ، ثم على سبيل المثال تعلموا أن يحاربوا الشر حتى الموت.

"له(المنقذ) الذي أحبنا وغسلنا من خطايانا بدمه.(Apoc. 1: 5) الذي خلصنا "بدم صليبه" (كولوسي 1:20) - المجد إلى الأبد!

عبور "صلب"

تعود إحدى الصور الأولى للمصلوب يسوع المسيح التي نزلت إلينا إلى القرن الخامس فقط ، على أبواب كنيسة القديسة سابينا في روما. منذ القرن الخامس ، بدأ تصوير المخلص في رداء طويل من الكولوبيا - كما لو كان متكئًا على صليب. يمكن رؤية صورة المسيح هذه على الصلبان البرونزية والفضية المبكرة من أصل بيزنطي وسوري في القرنين السابع والتاسع.

كتب القديس أنستاسيوس من سيناء في القرن السادس اعتذارًا ( باليوناني- "حماية") تكوين "ضد acephalus" - طائفة هرطقية تنكر وحدة طبيعتين في المسيح. أرفق بهذا العمل صورة لصلب المخلص كحجة ضد monophysitism. إنه يستحضر نَسخَي أعماله ، مع النص ، لنقل الصورة المرفقة به دون انتهاك ، كما يمكننا ، بالمناسبة ، أن نرى في مخطوطة مكتبة فيينا.

توجد صورة أخرى قديمة للصلب على منمنمة إنجيل راففولا من دير زاجبا. تنتمي هذه المخطوطة البالغ عددها 586 إلى مكتبة سانت لورانس في فلورنسا.

حتى القرن التاسع شاملًا ، تم تصوير المسيح على الصليب ليس فقط على قيد الحياة ، وقام من بين الأموات ، ولكن أيضًا منتصرًا ، وفقط في القرن العاشر ظهرت صور المسيح الميت (الشكل 54).

منذ العصور القديمة ، كانت الصلبان المصلبة ، في كل من الشرق والغرب ، تحتوي على عارضة لدعم أقدام المصلوب ، وقد تم تصوير قدميه على أنهما مسمران كل على حدة بمساميرهما الخاصة. ظهرت صورة المسيح بقدميه المتقاطعتين ، والمسمرة بمسمار واحد ، لأول مرة كتجديد في الغرب في النصف الثاني من القرن الثالث عشر.

على هالة المخلص ذات الشكل المتقاطع ، تمت كتابة الأحرف اليونانية "الأمم المتحدة" بالضرورة ، بمعنى "موجود بالفعل" ، لأن قال الله لموسى أنا ما أنا عليه.(خروج 3:14) ، وبذلك يكشف عن اسمه ، معبراً عن وجود الذات ، والخلود ، والثبات في وجود الله.

من عقيدة الصليب الأرثوذكسية (أو الكفارة) ، تتبع الفكرة بلا شك أن موت الرب هو فدية الجميع ، دعوة جميع الشعوب. فقط الصليب ، على عكس عمليات الإعدام الأخرى ، جعل من الممكن أن يموت يسوع المسيح بأذرع ممدودة "كل أقاصي الأرض"(إشعياء 45:22).

لذلك ، في تقليد الأرثوذكسية ، من الضروري تصوير المخلص القدير على أنه الصليبي القائم من بين الأموات ، ممسكًا بالكون بأسره بين ذراعيه وحمل مذبح العهد الجديد - الصليب. تحدث النبي إرميا عن هذا أيضًا نيابة عن كارهي المسيح: "دعونا نضع الحطب في خبزه"(11:19) ، أي أننا سنضع شجرة الصليب على جسد المسيح ، والتي تسمى الخبز السماوي (القديس ديمتريوس روست. مرجع سابق).

والصورة الكاثوليكية التقليدية للصلب ، مع ترهل المسيح بين ذراعيه ، على العكس من ذلك ، لها مهمة إظهار كيف حدث كل ذلك ، وتصوير المعاناة والموت قبل الموت ، وليس على الإطلاق ما هو أساسًا الثمرة الأبدية للصلب. الصليب - انتصاره.

تقاطع المخطط ، أو الجلجثة

لطالما كانت النقوش والتشفير على الصلبان الروسية أكثر تنوعًا من تلك الموجودة في اليونانية.
منذ القرن الحادي عشر ، وتحت العارضة المائلة السفلية للصليب ذي الثمانية رؤوس ، تظهر صورة رمزية لرأس آدم ، الذي ، وفقًا للأسطورة ، دُفن في الجلجثة ( في العبرية- "المكان الأمامي") ، حيث صلب المسيح. توضح كلماته هذه التقليد الذي نشأ في روسيا بحلول القرن السادس عشر لإنتاج التسميات التالية بالقرب من صورة الجلجثة: "M.L.R.B." - مكان الجبهه مصلوب "G.G." - جبل الجلجثة "ج. - رأس اداموف. علاوة على ذلك ، تُصوَّر عظام اليدين المستلقية أمام الرأس: يمينًا على اليسار ، كما هو الحال أثناء الدفن أو القربان.

الحرفان "K" و "T" يعنيان رمح محارب وعصا بإسفنجة ، مصورة على طول الصليب.

يتم وضع النقوش فوق العارضة الوسطى: "IC" "XC" - اسم يسوع المسيح ؛ وتحته: "نيكا" - الفائز ؛ يوجد على العنوان أو بالقرب منه نقش: "SN" "BZHIY" - ابن الله أحيانًا - ولكن في أغلب الأحيان لا يوجد "I.N.Ts.I" - يسوع ملك الناصرة ملك اليهود ؛ النقش فوق العنوان: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - ملك المجد.

من المفترض أن تكون هذه الصلبان مطرزة على ثياب المخطط الملائكي العظيم ؛ ثلاثة صلبان على البارامان وخمسة على الكوكول: على الجبهة وعلى الصدر وعلى الكتفين وعلى الظهر.

تم تصوير صليب الجلجثة أيضًا على كفن الجنازة ، والذي يشير إلى الحفاظ على الوعود المقدمة عند المعمودية ، مثل الكفن الأبيض للمعمود حديثًا ، مما يعني التطهير من الخطيئة. أثناء تكريس المعابد والمنازل المصورة على الجدران الأربعة للمبنى.

على عكس صورة الصليب ، التي تصور بشكل مباشر المسيح المصلوب نفسه ، فإن علامة الصليب تنقل معناها الروحي ، وتصور معناها الحقيقي ، ولكنها لا تكشف عن الصليب نفسه.

"الصليب هو حارس الكون كله. الصليب هو جمال الكنيسة ، والصليب هو قوة الملوك ، والصليب هو الإقرار الأمين ، والصليب هو مجد الملاك ، والصليب هو وباء الشيطان "- يؤكد حقيقة الحقيقة المطلقة النجوم المضيئة في عيد تمجيد الصليب المحيي.

الدوافع وراء التدنيس الفاضح وتجديف الصليب المقدس من قبل الصليبيين الواعين والصليبيين مفهومة تمامًا. لكن عندما نرى مسيحيين متورطين في هذا العمل الشنيع ، يصبح من المستحيل للغاية السكوت ، لأنه - وفقًا لكلمات القديس باسيليوس العظيم - "يتم التخلي عن الله في صمت"!

إن ما يسمى بـ "أوراق اللعب" ، والتي ، للأسف ، في العديد من المنازل ، هي أداة للتواصل بين الشياطين ، والتي من خلالها يتواصل الشخص بالتأكيد مع الشياطين - أعداء الله. جميع "البدلات" الأربعة للبطاقات لا تعني شيئًا أكثر من صليب المسيح ، إلى جانب الأشياء المقدسة الأخرى التي يحترمها المسيحيون بنفس القدر: رمح وإسفنجة ومسامير ، أي كل ما كان أدوات معاناة وموت الفادي الإلهي.

وبدافع الجهل ، يتحول كثير من الناس إلى "أحمق" ، ويسمحون لأنفسهم بالتجديف على الرب ، آخذين ، على سبيل المثال ، بطاقة عليها صورة صليب "النفل" ، أي صليب المسيح ، الذي نصفه عبادة العالم ، ورميها بلا مبالاة بكلمات (سامحني يا رب!) "نادي" ، والتي تعني في اليديشية "سيئة" أو "أرواح شريرة"! علاوة على ذلك ، يعتقد هؤلاء المتهورون ، الذين لعبوا الانتحار ، أساسًا أن هذا الصليب قد تم "ضربه" من قِبل بعض "الرابحة الستة" الرديئة ، ولا يعرفون على الإطلاق أن "البطاقة الرابحة" و "الكوشر" مكتوبان ، على سبيل المثال ، باللاتينية ، .

قد يكون الوقت قد حان لتوضيح القواعد الحقيقية لجميع ألعاب الورق ، والتي يبقى فيها جميع اللاعبين "في حالة حمقى": فهي تتكون من حقيقة أن القرابين الطقسية ، باللغة العبرية التي يسميها التلمودون "كوشير" (أي ، "نظيفة ") ، من المفترض أن تتمتع بسلطة على الصليب الذي يعطي الحياة!

إذا كنت تعلم أن أوراق اللعب لا يمكن استخدامها لأغراض أخرى غير تدنيس الأضرحة المسيحية لإسعاد الشياطين ، فإن دور البطاقات في "الكهانة" - عمليات البحث البغيضة عن الوحي الشيطاني - سيصبح واضحًا للغاية. في هذا الصدد ، هل من الضروري إثبات أن أي شخص لمس مجموعة أوراق ولم يقدم التوبة الصادقة في الاعتراف بخطايا الكفر والكفر له سجل مضمون في الجحيم؟

لذا ، إذا كانت "الهراوات" هي التجديف على المقامرين الغاضبين على الصلبان المصوَّرة خصيصًا ، والتي يسمونها أيضًا "الصلبان" ، فماذا تعني كلمة "اللوم" و "القلوب" و "الدفوف"؟ لن نتكبد عناء ترجمة هذه اللعنات إلى اللغة الروسية أيضًا ، لأننا لا نملك كتابًا مدرسيًا باللغة اليديشية ؛ سيكون من الأفضل أن نفتح العهد الجديد لنلقي على القبيلة الشيطانية نور الله الذي لا يطاق بالنسبة لهم.

يبني القديس إغناطيوس بريانشانينوف في مزاج حتمي: "تعرف على روح العصر ، وادرسها ، لتتجنب تأثيرها قدر الإمكان".

بدلة الورق "اللوم" ، أو "الأشياء بأسمائها الحقيقية" ، تجدف على ذروة الإنجيل ، ثم كما تنبأ الرب عن ثقبه ، من خلال فم النبي زكريا ، "سوف ينظرون إلى الشخص الذي اخترقوه"(12:10) فحدث: أحد المحاربين(تسجيل الدخول) اخترق جنبه بحربة "(يوحنا 19:34).

بدلة الورق "الديدان" تجدف على إسفنجة الإنجيل على عصا. كما حذر المسيح من تسميمه ، من خلال فم الملك-النبي داود ، أن الجنود "أعطوني العصارة من أجل الطعام ، وفي عطشي أعطوني الخل لأشرب"(مز 69:22) وهكذا حدث: "أخذ أحدهم إسفنجة ، وسقاها خلًا ، ووضعها على القصب ، وسقاها له ليشرب".(متى 27:48).

بدلة الورق "الدف" تجدف على الإنجيل على المسامير الخشنة المزورة رباعية السطوح التي كانت يدا وقدمي المخلص تُسمر على شجرة الصليب. كما تنبأ الرب عن صليبه من القرنفل ، من خلال فم صاحب المزمور داود"اخترقت يدي وقدمي"(مز 22:17) وهكذا حدث: الرسول توما الذي قال"ما لم أرى في يديه جروح الأظافر ولا أضع إصبعي في الجرح من الأظافر ولا أضع يدي في جنبه فلن أصدق"(يوحنا 20:25) ، "صدقت لأنني رأيت"(يوحنا 20:29) ؛ وشهد الرسول بطرس مخاطبًا رفقائه رجال القبائل قائلاً:"رجال إسرائيل!هو قال، يسوع الناصري (…) أخذت وسمرت(على الصليب) اليدين(رومية) قتل خارج القانون ولكن الله رفعه ".(أعمال 2: 22 ، 24).

اللص غير التائب المصلوب مع المسيح ، مثله مثل المقامرين اليوم ، قد جدف على آلام ابن الله على الصليب ، وانطلق إلى الامتلاء إلى الأبد بدافع الغطرسة وعدم النفاق. لكن اللص الحكيم ، الذي كان قدوة للجميع ، تاب على الصليب ورث بذلك الحياة الأبدية مع الله. لذلك ، دعونا نتذكر بحزم أنه بالنسبة لنا نحن المسيحيين ، لا يمكن أن يكون هناك هدف آخر للأمل والأمل ، ولا دعم آخر في الحياة ، ولا راية أخرى توحدنا وتلهمنا ، باستثناء العلامة الوحيدة الخلاصية لصليب الرب الذي لا يقهر!

عبر gammatic

يسمى هذا الصليب "Gammatic" لأنه يتكون من الحرف اليوناني "Gamma". بالفعل يصور المسيحيون الأوائل في سراديب الموتى الرومانية صليب جاما. في بيزنطة ، غالبًا ما كان يستخدم هذا الشكل لتزيين الأناجيل وأواني الكنيسة والمعابد ، وكان مطرّزًا على ثياب القديسين البيزنطيين. في القرن التاسع ، بأمر من الإمبراطورة ثيودورا ، تم صنع إنجيل مزين بزخارف ذهبية من صلبان جاما.

يشبه صليب جاما إلى حد كبير العلامة الهندية القديمة للصليب المعقوف. الكلمة السنسكريتية swastika أو su-asti-ka تعني الوجود الأسمى أو النعيم التام. هذا رمز شمسي قديم ، أي مرتبط بالشمس ، والذي يظهر بالفعل في العصر الحجري القديم الأعلى ، ويستخدم على نطاق واسع في ثقافات الآريين والإيرانيين القدماء ، ويوجد في مصر والصين. بالطبع ، كان الصليب المعقوف معروفًا وموقرًا في العديد من مناطق الإمبراطورية الرومانية خلال عصر انتشار المسيحية. كان السلاف الوثنيون القدماء أيضًا على دراية بهذا الرمز ؛ تم العثور على صور الصليب المعقوف على الخواتم ، والحلقات الزمنية وغيرها من المجوهرات ، كدليل على الشمس أو النار ، كما يقول القس ميخائيل فوروبيوف. تمكنت الكنيسة المسيحية ، التي تتمتع بإمكانيات روحية قوية ، من إعادة التفكير والكنيسة في العديد من التقاليد الثقافية للعصور الوثنية القديمة: من الفلسفة القديمة إلى الطقوس اليومية. ربما دخل صليب جاما الثقافة المسيحية كصليب معقوف.

وفي روسيا ، لطالما استخدم شكل هذا الصليب. تم تصويره على العديد من كنائس فترة ما قبل المغول ، على شكل فسيفساء تحت قبة آيا صوفيا في كييف ، في زخرفة أبواب كاتدرائية نيجني نوفغورود. تم تطريز صلبان جاما على فيلونيون كنيسة القديس نيكولاس بموسكو في Pyzhy.

من بين جميع المسيحيين ، يكرّم الأرثوذكس والكاثوليك فقط الصلبان والأيقونات. يزينون قباب الكنائس ، بيوتهم بالصلبان ، يرتدونها حول العنق.

يختلف سبب ارتداء الشخص للصليب الصدري من شخص لآخر. لذلك يثني شخص ما على الموضة ، فالصليب بالنسبة لشخص ما هو قطعة مجوهرات جميلة ، ويجلب الحظ السعيد لشخص ما ويستخدم كتعويذة. ولكن هناك أيضًا أولئك الذين يرتدونهم الصليب الصدري عند المعمودية هو في الواقع رمز لإيمانهم اللامتناهي.

اليوم ، تقدم المتاجر والمتاجر الكنسية مجموعة متنوعة من الصلبان بأشكال مختلفة. ومع ذلك ، في كثير من الأحيان ، ليس الآباء فقط الذين سيعمدون طفلًا ، ولكن أيضًا مساعدي المبيعات لا يمكنهم شرح مكان الصليب الأرثوذكسي ومكان وجود الصليب الكاثوليكي ، على الرغم من أنه من السهل جدًا التمييز بينهما. في التقليد الكاثوليكي - صليب رباعي الزوايا ، بثلاثة مسامير. في الأرثوذكسية ، هناك صليب رباعي ، وستة ، وثمانية الرؤوس ، مع أربعة مسامير للأيدي والأقدام.

عبر الشكل

صليب رباعي

لذلك ، في الغرب ، الأكثر شيوعًا هو صليب رباعي. بدءًا من القرن الثالث ، عندما ظهرت هذه الصلبان لأول مرة في سراديب الموتى الرومانية ، لا يزال الشرق الأرثوذكسي بأكمله يستخدم هذا الشكل من الصليب على قدم المساواة مع جميع الأنواع الأخرى.

الصليب الأرثوذكسي ثماني الرؤوس

بالنسبة للأرثوذكسية ، لا يهم شكل الصليب حقًا ، حيث يتم إيلاء المزيد من الاهتمام لما تم تصويره عليه ، ومع ذلك ، فقد حظيت الصلبان ذات الثمانية الرؤوس والسداسية بأكبر شعبية.

الصليب الأرثوذكسي ثماني الرؤوسيتطابق معظمها مع الشكل الموثوق به تاريخياً للصليب الذي صُلب عليه المسيح بالفعل. يحتوي الصليب الأرثوذكسي ، الذي تستخدمه في الغالب الكنائس الأرثوذكسية الروسية والصربية ، على اثنين آخرين ، بالإضافة إلى شريط أفقي كبير. الجزء العلوي يرمز إلى اللوحة على صليب المسيح بالنقش " يسوع الناصري ملك اليهود»(INCI أو INRI باللاتينية). العارضة المائلة السفلية - ترمز دعامة قدمي يسوع المسيح إلى "المقياس الصالح" ، الذي يزن خطايا وفضائل جميع الناس. يُعتقد أنه مائل إلى الجانب الأيسر ، مما يرمز إلى أن السارق التائب ، المصلوب على الجانب الأيمن من المسيح ، (أولاً) ذهب إلى الجنة ، والسارق ، المصلوب على الجانب الأيسر ، بتجديفه على المسيح ، أكثر من ذلك. فاقم مصيره بعد وفاته وانتهى به المطاف في الجحيم. الحروف IC XC هي كريستوجرام يرمز إلى اسم يسوع المسيح.

يكتب القديس ديمتريوس روستوف أن " عندما حمل السيد المسيح صليباً على كتفيه ، كان الصليب لا يزال رباعي الرؤوس ؛ لأنه لم يكن هناك حتى الآن عنوان أو مسند أقدام عليه. لم يكن هناك موطئ للقدمين ، لأن المسيح لم يكن قد قام بعد على الصليب ، والجنود ، الذين لا يعرفون إلى أين ستصل قدمي المسيح ، لم يعلقوا موطئ القدمين ، وأنهىوه بالفعل في الجلجثة.". أيضًا ، لم يكن هناك عنوان على الصليب قبل صلب المسيح ، لأنه ، كما يخبرنا الإنجيل ، في البداية " صلبوه"(يوحنا 19:18) وبعد ذلك فقط" كتب بيلاطس نقشًا ووضعه على الصليب"(يوحنا 19:19). في البداية قسم الجنود "ثيابه" بالقرعة. صلبوه"(متى 27:35) ، وبعد ذلك فقط" وضعوا نقشاً على رأسه يدل على ذنبه: هذا هو يسوع ملك اليهود.»(متى 27:37).

لطالما اعتبر الصليب ذو الثماني نقاط أقوى أداة وقائية ضد أنواع مختلفة من الأرواح الشريرة ، وكذلك الشر المرئي وغير المرئي.

صليب سداسي

انتشر بين المؤمنين الأرثوذكس ، خاصة في أيام روسيا القديمة ، وكان أيضًا صليب سداسي. كما أن لديها عارضة مائلة: الطرف السفلي يرمز إلى الخطيئة غير التائبة ، والنهاية العليا ترمز إلى التحرر بالتوبة.

ومع ذلك ، ليس في شكل الصليب أو عدد النهايات يكمن في كل قوتها. يشتهر الصليب بقوة المسيح المصلوب عليه ، وكل ما فيه من رمزية ومعجزية تكمن في هذا.

لطالما اعترفت الكنيسة بتنوع أشكال الصليب على أنها طبيعية تمامًا. على حد تعبير الراهب ثيودور ستوديت - " صليب كل شكل هو صليب حقيقي"وله جمال غامض وقوة واهبة للحياة.

« لا يوجد فرق كبير بين الصلبان اللاتينية والكاثوليكية والبيزنطية والأرثوذكسية ، وكذلك بين الصلبان الأخرى المستخدمة في خدمة المسيحيين. في جوهرها ، جميع الصلبان متشابهة ، والاختلافات في الشكل فقط."، يقول البطريرك الصربي إيرينج.

صلب

في الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية ، تعلق أهمية خاصة ليس على شكل الصليب ، بل على صورة يسوع المسيح عليه.

حتى القرن التاسع الشامل ، تم تصوير المسيح على الصليب ليس فقط على قيد الحياة ، وقام من بين الأموات ، ولكن أيضًا منتصرًا ، وفقط في القرن العاشر ظهرت صور المسيح الميت.

نعم ، نحن نعلم أن المسيح مات على الصليب. لكننا نعلم أيضًا أنه قام فيما بعد ، وأنه تألم طوعيًا بدافع محبة الناس: ليعلمنا أن نعتني بالروح الخالدة ؛ حتى نتمكن نحن أيضًا من القيامة والعيش إلى الأبد. في الصلب الأرثوذكسي ، هذا الفرح الفصحى حاضر دائمًا. لذلك ، على الصليب الأرثوذكسي ، لا يموت المسيح ، بل يمد ذراعيه بحرية ، راحتا يسوع مفتوحتان ، وكأنه يريد أن يعانق البشرية جمعاء ، ويمنحهم حبه ويفتح الطريق أمام الحياة الأبدية. إنه ليس جسدًا ، بل الله ، وصورته كلها تتحدث عن هذا.

الصليب الأرثوذكسي فوق الشريط الأفقي الرئيسي له صليب آخر أصغر ، يرمز إلى اللوح الموجود على صليب المسيح مما يشير إلى الإساءة. لان لم يجد بيلاطس البنطي كيف يصف ذنب المسيح ، فالكلمات " يسوع الناصري ملك اليهود»بثلاث لغات: اليونانية واللاتينية والآرامية. في اللاتينية في الكاثوليكية ، يبدو هذا النقش INRI، وفي الأرثوذكسية - IHCI(أو "مرحبًا ،" يسوع الناصري ملك اليهود "). يرمز العارضة المائلة السفلية إلى دعم الساق. كما أنه يرمز إلى لصين مصلوبين عن يمين ويسار المسيح. تاب أحدهم عن خطاياه قبل موته ، ومن ثم نال ملكوت السموات. الآخر ، قبل موته ، جدف وسب جلادته وعلى المسيح.

فوق العارضة الوسطى النقوش: "IC" "XC"- اسم يسوع المسيح ؛ وتحتها: "نيكا"- الفائز.

كانت الحروف اليونانية مكتوبة بالضرورة على شكل صليب هالة المخلص الأمم المتحدة، بمعنى - "موجود بالفعل" ، لأن " قال الله لموسى: أنا ما أنا عليه”(خر 3:14) ، وبذلك يكشف عن اسمه ، معبراً عن وجود الذات ، والخلود ، والثبات في وجود الله.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن المسامير التي سمر بها الرب على الصليب كانت محفوظة في بيزنطة الأرثوذكسية. وكان معروفاً بالتحديد أن هناك أربعة منهم وليس ثلاثة. لذلك ، على الصلبان الأرثوذكسية ، تُسمّر أقدام المسيح بمسمارين ، كل على حدة. ظهرت صورة المسيح بقدميه المتقاطعتين ، والمسمرة بمسمار واحد ، لأول مرة كتجديد في الغرب في النصف الثاني من القرن الثالث عشر.

الصليب الأرثوذكسي الصليب الكاثوليكي

في الصلب الكاثوليكي ، صورة المسيح لها سمات طبيعية. يصور الكاثوليك المسيح على أنه ميت ، وأحيانًا مع تيارات الدم على وجهه ، من جروح في ذراعيه وساقيه وأضلاعه ( الندبات). إنها تظهر كل المعاناة البشرية ، العذاب الذي كان على يسوع أن يختبره. ذراعيه ترهلان تحت ثقل جسده. صورة المسيح على الصليب الكاثوليكي مقبولة ، لكنها صورة شخص ميت ، بينما لا يوجد ما يشير إلى انتصار الانتصار على الموت. إن الصلب في الأرثوذكسية يرمز فقط إلى هذا الانتصار. بالإضافة إلى ذلك ، يتم تسمير قدمي المخلص بمسمار واحد.

أهمية موت المخلص على الصليب

يرتبط ظهور الصليب المسيحي باستشهاد يسوع المسيح ، الذي قبله على الصليب في الحكم القسري لبيلاطس البنطي. كان الصلب طريقة شائعة للإعدام في روما القديمة ، اقترضت من القرطاجيين ، أحفاد المستعمرين الفينيقيين (يُعتقد أن الصلب استخدم لأول مرة في فينيقيا). عادة ما يُحكم على اللصوص بالإعدام على الصليب ؛ العديد من المسيحيين الأوائل ، الذين كانوا مضطهدين منذ زمن نيرون ، تم إعدامهم أيضًا بهذه الطريقة.

الصلب الروماني

قبل آلام المسيح ، كان الصليب أداة للعار والعقاب الرهيب. بعد معاناته ، أصبح رمزًا لانتصار الخير على الشر ، والحياة على الموت ، وتذكيرًا بحب الله اللامتناهي ، وهو موضوع للفرح. لقد قدس ابن الله المتجسد الصليب بدمه وجعله وسيلة نعمته ، ومصدرًا لتقديس المؤمنين.

من عقيدة الصليب الأرثوذكسية (أو الكفارة) ، الفكرة تتبع ذلك بلا شك فدية الكل موت الرب، نداء كل الشعوب. فقط الصليب ، على عكس عمليات الإعدام الأخرى ، جعل من الممكن أن يموت يسوع المسيح بذراعين ممدودتين داعياً "إلى كل أقاصي الأرض" (إشعياء 45:22).

عند قراءة الأناجيل ، نحن مقتنعون بأن عمل صليب الله الإنسان هو الحدث المركزي في حياته على الأرض. بآلامه على الصليب ، غسل خطايانا ، وغطى ديننا لله ، أو "افتدينا" بلغة الكتاب المقدس. في الجلجلة يكمن السر غير المفهوم لحقيقة الله اللامتناهية ومحبته.

لقد أخذ ابن الله على عاتقه ذنب جميع الناس طواعية وعانى من أجله موتًا مخزيًا وأليمًا على الصليب ؛ ثم في اليوم الثالث قام مرة أخرى فاتحًا للجحيم والموت.

لماذا كانت مثل هذه التضحية الرهيبة ضرورية لتطهير خطايا البشرية ، وهل من الممكن إنقاذ الناس بطريقة أخرى أقل إيلامًا؟

غالبًا ما تكون العقيدة المسيحية حول موت الإنسان الإلهي على الصليب "حجر عثرة" للأشخاص الذين لديهم مفاهيم دينية وفلسفية راسخة بالفعل. بدا العديد من اليهود وأفراد الثقافة اليونانية في العصور الرسولية متناقضًا مع التأكيد على أن الإله القدير والخالد نزل إلى الأرض في صورة رجل مميت ، وعانى طواعية من الضرب والبصق والموت المخزي ، وأن هذا العمل الفذ يمكن أن يجلب منفعة روحية للبشرية. " هذا مستحيل!"- اعترض البعض ؛ " ليست ضرورية!- قال آخرون.

يقول الرسول بولس في رسالته إلى أهل كورنثوس: لم يرسلني المسيح لأعمد ، بل لأكرز بالإنجيل ، لا بحكمة الكلمة ، حتى لا أبطل صليب المسيح. لأن الكلمة عن الصليب هي حماقة لأولئك الذين يهلكون ، أما بالنسبة لنا نحن الذين نخلصهم فهي قوة الله. لأنه مكتوب: إني أبيد حكمة الحكماء ، وأزيل فهم العقلاء. أين الحكيم؟ اين الكاتب؟ اين سائل هذا العالم. ألم يجعل الله حكمة هذا العالم حماقة؟ لأنه عندما لم يكن العالم بحكمته يعرف الله بحكمة الله ، فقد سُرَّ الله بغباء الكرازة ليخلص المؤمنين. لان اليهود ايضا يطلبون الآيات واليونانيون يطلبون الحكمة. لكننا نكرز بالمسيح مصلوبًا ، لليهود حجر عثرة ، وللإغريق بالجنون ، للمدعوين جدًا ، اليهود واليونانيون ، بالمسيح ، قوة الله وحكمة الله"(1 كورنثوس 1: 17-24).

بعبارة أخرى ، أوضح الرسول أن ما كان ينظر إليه البعض في المسيحية على أنه إغواء وجنون ، هو في الواقع عمل أعظم حكمة إلهية وقدرة إلهية. حقيقة موت المخلص الكفاري وقيامته هي الأساس للعديد من الحقائق المسيحية الأخرى ، على سبيل المثال ، حول تقديس المؤمنين ، والأسرار ، ومعنى الألم ، وحول الفضائل ، وحول الإنجاز ، وهدف الحياة. حول الدينونة القادمة وقيامة الأموات وغيرهم.

في الوقت نفسه ، فإن موت المسيح الكفاري ، كونه حدثًا لا يمكن تفسيره من حيث المنطق الأرضي وحتى "مغرٍ لأولئك الذين يموتون" ، له قوة متجددة يشعر بها القلب المؤمن ويسعى من أجلها. تجددت هذه القوة الروحية ودفئتها ، انحنى آخر العبيد وأقوى الملوك أمام الجلجثة بخوف. على حد سواء الجهلة الظلام وعظم العلماء. بعد نزول الروح القدس ، اقتنع الرسل من خلال التجربة الشخصية بالفوائد الروحية العظيمة التي جلبها لهم الموت الكفاري وقيامة المخلص ، وشاركوا هذه التجربة مع تلاميذهم.

(يرتبط سرّ فداء الجنس البشري ارتباطًا وثيقًا بعدد من العوامل الدينيّة والنفسيّة المهمّة ، لذلك من أجل فهم سرّ الفداء ، من الضروري:

أ) لفهم ما هو الضرر الخاطئ للإنسان وإضعاف إرادته في مقاومة الشر ؛

ب) من الضروري أن نفهم كيف أن إرادة الشيطان ، بفضل الخطيئة ، قد أتيحت لها الفرصة للتأثير على الإرادة البشرية بل وتأثيرها ؛

ج) يجب على المرء أن يفهم القوة الغامضة للحب ، وقدرته على التأثير الإيجابي على الشخص وتكريمه. في الوقت نفسه ، إذا كان الحب يظهر أكثر من أي شيء آخر في خدمة التضحية للقريب ، فلا شك أن إعطاء الحياة له هو أسمى مظهر من مظاهر الحب ؛

د) يجب على المرء أن ينهض من فهم قوة الحب البشري إلى فهم قوة الحب الإلهي وكيف يخترق روح المؤمن ويغير عالمه الداخلي ؛

هـ) بالإضافة إلى ذلك ، في موت المخلص الكفاري ، هناك جانب يتجاوز حدود العالم البشري ، وهو: على الصليب كانت هناك معركة بين الله ودينيتسا المتكبر ، يختبئ فيها الله تحت ستار. من لحم ضعيف خرج منتصرا. تظل تفاصيل هذه المعركة الروحية والنصر الإلهي لغزا لنا. حتى الملائكة ، بحسب أب. بطرس ، لا تفهم تمامًا سر الفداء (رسالة بطرس الأولى ١:١٢). إنها كتاب مختوم لا يمكن أن يفتحه إلا حمل الله (رؤيا 5: 1-7)).

في الزهد الأرثوذكسي ، هناك شيء مثل حمل الصليب ، أي الوفاء الصبور للوصايا المسيحية طوال حياة المسيحي. كل الصعوبات ، الخارجية والداخلية ، تسمى "صليب". كل منهم يحمل صليب حياته. قال الرب هذا عن الحاجة إلى الإنجاز الشخصي: من لا يحمل صليبه (يتهرب من الإنجاز) ويتبعني (يسمي نفسه مسيحيًا) ، فهو لا يستحقني»(متى 10:38).

« الصليب هو حارس الكون كله. صليب جمال الكنيسة ، صليب قوة الملوك ، صليب تأكيد المؤمنين ، صليب مجد الملاك ، صليب الطاعون الشيطاني"، - تؤكد الحقيقة المطلقة لنجوم عيد تمجيد الصليب المحيي.

الدوافع وراء التدنيس الفاضح وتجديف الصليب المقدس من قبل الصليبيين الواعين والصليبيين مفهومة تمامًا. لكن عندما نرى مسيحيين متورطين في هذا العمل الشنيع ، يصبح من المستحيل للغاية السكوت ، لأنه - وفقًا لكلمات القديس باسيليوس العظيم - "يتم التخلي عن الله في صمت"!

الاختلافات بين الصليب الكاثوليكي والأرثوذكسي

وبالتالي ، هناك الاختلافات التالية بين الصليب الكاثوليكي والأرثوذكسي:

الصليب الكاثوليكي الأرثوذكسي

1. الصليب الأرثوذكسيغالبًا ما يكون له شكل ثماني أو سداسي. الصليب الكاثوليكي- أربع نقاط.
2. كلمات على جهاز لوحيعلى الصلبان هي نفسها ، مكتوبة فقط بلغات مختلفة: اللاتينية INRI(في حالة الصليب الكاثوليكي) والسلافية الروسية IHCI(على صليب أرثوذكسي).
3. موقف أساسي آخر هو موضع القدمين على الصلب وعدد المسامير. تقع قدما يسوع المسيح معًا على الصليب الكاثوليكي ، ويتم تثبيت كل منهما على حدة على الصليب الأرثوذكسي.
4. مختلف صورة المخلص على الصليب. على الصليب الأرثوذكسي ، يُصوَّر الله ، الذي فتح الطريق إلى الحياة الأبدية ، وعلى الصليب الكاثوليكي ، الشخص الذي يعاني من العذاب.

المادة من إعداد سيرجي شولياك

في التقليد الكاثوليكي والأرثوذكسي ، يعتبر الصليب مزارًا عظيمًا لدرجة أن حمل الله الأكثر نقاء ، الرب يسوع المسيح ، عانى العذاب والموت من أجل خلاص الجنس البشري. بالإضافة إلى الصلبان التي تتويج الكنائس الأرثوذكسية والكنائس الكاثوليكية ، هناك أيضًا صلبان للجسد يرتديها المؤمنون على صدورهم.

هناك العديد من الاختلافات بين الصلبان الأرثوذكسية الصدرية والكاثوليكية ، والتي تشكلت على مدى عدة قرون.

في الكنيسة المسيحية القديمة في القرون الأولى ، كان شكل الصليب في الغالب رباعي الرؤوس (مع شريط أفقي مركزي واحد). كانت هذه الأشكال من الصليب وصورها في سراديب الموتى أثناء اضطهاد المسيحيين من قبل السلطات الوثنية الرومانية. لا يزال الشكل الرباعي للصليب موجودًا في التقليد الكاثوليكي. غالبًا ما يكون الصليب الأرثوذكسي عبارة عن صليب ذي ثمانية رؤوس ، حيث يوجد العارضة العلوية عبارة عن لوح تم تثبيت النقش عليه: "يسوع ملك اليهود الناصري" ، ويشهد العارضة السفلية المشطوفة على توبة السارق. يشير هذا الشكل الرمزي للصليب الأرثوذكسي إلى الروحانية العالية للتوبة ، التي تجعل الإنسان مستحقًا لملكوت السماوات ، وكذلك قساوة القلب والكبرياء ، مما يؤدي إلى الموت الأبدي.

بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أيضًا العثور على أشكال سداسية الأضلاع للصليب. في هذا النوع من المصلوب ، بالإضافة إلى الأفقي المركزي الرئيسي ، يوجد أيضًا عارضة سفلية مشطوفة (أحيانًا توجد تقاطعات سداسية الرؤوس مع عارضة مستقيمة علوية).

تشمل الاختلافات الأخرى صور المخلص على الصليب. على الصلبان الأرثوذكسية ، يُصوَّر يسوع المسيح على أنه الله الذي انتصر على الموت. أحيانًا على الصليب أو أيقونات المعاناة على الصليب ، يُصوَّر المسيح حياً. تشهد صورة المخلص هذه على انتصار الرب على الموت وخلاص البشرية ، وتتحدث عن معجزة القيامة التي أعقبت موت المسيح الجسدي.

الصلبان الكاثوليكية أكثر واقعية. يصورون المسيح الذي مات بعد عذاب رهيب. في كثير من الأحيان على الصلبان الكاثوليكية ، تتدلى أيدي المخلص تحت ثقل الجسد. في بعض الأحيان يمكنك أن ترى أن أصابع الرب منحنية ، كما كانت ، في قبضة ، وهو انعكاس معقول لعواقب دس الأظافر في اليدين (على الصلبان الأرثوذكسية ، كفوف المسيح مفتوحة). في كثير من الأحيان على الصلبان الكاثوليكية يمكنك رؤية الدم على جسد الرب. كل هذا يركز على العذاب الرهيب والموت اللذين تحملهما المسيح من أجل خلاص الإنسان.

يمكن ملاحظة الاختلافات الأخرى بين الصلبان الأرثوذكسية والكاثوليكية. لذلك ، في الصلبان الأرثوذكسية ، تُسمّر قدمي المسيح بمسمارين ، على تلك الكاثوليكية - بمسمار واحد (على الرغم من أنه في بعض الرهبانيات الكاثوليكية حتى القرن الثالث عشر كانت هناك صلبان بأربعة مسامير بدلاً من ثلاثة).

توجد اختلافات بين الصلبان الأرثوذكسية والكاثوليكية في النقش على اللوحة العلوية. "يسوع ملك اليهود الناصري" على الصلبان الكاثوليكية مع اختصار باللغة اللاتينية - INRI. الصلبان الأرثوذكسية لها نقش - IHЦI. على الصلبان الأرثوذكسية على هالة المخلص ، نقش الحروف اليونانية للدلالة على كلمة "الوجود":

أيضًا على الصلبان الأرثوذكسية غالبًا ما توجد نقوش "NIKA" (تدل على انتصار يسوع المسيح) ، "ملك المجد" ، "ابن الله".

المؤمن يلبس صليبا حسب القواعد. ولكن كيف تختار الشخص المناسب ولا يتم الخلط بينه وبين تنوعه؟ سوف تتعلم عن رمزية ومعنى الصلبان من مقالتنا.

هناك الكثير من أنواع الصلبان ويعرف الكثير من الناس بالفعل ما لا يجب فعله بالصليب الصدري وكيفية ارتدائه بشكل صحيح. لذلك ، أولاً وقبل كل شيء ، يُطرح السؤال حول أي منهما يرتبط بالإيمان الأرثوذكسي وأي منهما يتعلق بالإيمان الكاثوليكي. في كلا النوعين من الديانة المسيحية ، هناك عدة أنواع من الصلبان ، والتي يجب فهمها حتى لا يتم الخلط بينها.

الاختلافات الرئيسية للصليب الأرثوذكسي

• يحتوي على ثلاثة خطوط عرضية: علوي وسفلي - قصير ، بينهما - طويل ؛
• في نهايات الصليب ، يمكن تزيين ثلاث دوائر نصف دائرية تشبه نبات النفل ؛
• على بعض الصلبان الأرثوذكسية أدناه ، بدلاً من الخط المستعرض المائل ، قد يكون هناك شهر - هذه العلامة جاءت من بيزنطة ، والتي تم تبني الأرثوذكسية منها ؛
• يسوع المسيح مصلوب عند القدمين بمسمارين ، بينما في الصلب الكاثوليكي - مسمار واحد ؛
• هناك بعض المذهب الطبيعي في الصليب الكاثوليكي ، والذي يعكس عذاب يسوع المسيح الذي تحمله للناس: يبدو الجسد بالمعنى الحرفي ثقيلًا ومعلقًا بين ذراعيه. يُظهر الصلب الأرثوذكسي انتصار الله وفرح القيامة ، والتغلب على الموت ، بحيث يكون الجسد ، كما كان ، متراكبًا على القمة ، وليس معلقًا على الصليب.

الصلبان الكاثوليكية

بادئ ذي بدء ، فهي تشمل ما يسمى ب الصليب اللاتيني. مثل كل شيء آخر ، فهو خط عمودي وأفقي ، في حين أن الخط العمودي أطول بشكل ملحوظ. ورمزيتها هي كما يلي: هذا هو بالضبط شكل الصليب الذي حمله المسيح على الجلجلة. في السابق ، كان يستخدم أيضًا في الوثنية. مع تبني المسيحية ، أصبح الصليب اللاتيني رمزًا للإيمان ويرتبط أحيانًا بأشياء معاكسة: بالموت والقيامة.

يسمى صليب آخر مشابه ، ولكن مع ثلاثة خطوط عرضية البابوية. إنه مرتبط بالبابا فقط ويستخدم في الاحتفالات.

هناك أيضًا العديد من أنواع الصلبان التي تم استخدامها من قبل جميع أنواع الأوامر الفرسان ، مثل الجرمان أو المالطيين. نظرًا لأنهم كانوا تابعين للبابا ، يمكن أيضًا اعتبار هذه الصلبان كاثوليكية. تبدو مختلفة قليلاً عن بعضها البعض ، ولكن ما تشترك فيه هو أن خطوطها تنحرف بشكل ملحوظ نحو المركز.

صليب لورينتشبه إلى حد بعيد العارضة السابقة ، ولكنها تحتوي على قضيبين متعارضين ، في حين أن أحدهما قد يكون أقصر من الآخر. يشير الاسم إلى المنطقة التي ظهر فيها هذا الرمز. يظهر صليب لورين على أحضان الكرادلة ورؤساء الأساقفة. أيضًا ، هذا الصليب هو رمز للكنيسة الأرثوذكسية اليونانية ، لذلك لا يمكن تسميتها كاثوليكية بالكامل.

الصلبان الأرثوذكسية

يشير الإيمان ، بالطبع ، إلى وجوب ارتداء الصليب باستمرار وعدم خلعه ، إلا في الحالات النادرة. لذلك ، من الضروري اختياره بفهم. الصليب الأكثر استخدامًا في الأرثوذكسية هو ثماني نقاط. تم تصويره على النحو التالي: خط رأسي واحد ، خط أفقي كبير فوق المركز واثنين من العوارض العرضية الأقصر: فوقه وأسفله. في هذه الحالة ، يكون الجزء السفلي مائلاً دائمًا ويكون جانبه الأيمن عند مستوى أقل من المستوى الأيسر.

رمز هذا الصليب هو كما يلي: يظهر بالفعل الصليب الذي صلب عليه يسوع المسيح. يتوافق الخط العلوي المستعرض مع العارضة ذات المسامير مع نقش "يسوع الناصري ، ملك اليهود". وفقًا للتقاليد الكتابية ، كان الرومان يمزحون عنه بعد أن صلبوه بالفعل على الصليب وكانوا ينتظرون موته. العارضة ترمز إلى الذي سمّرت فيه يدا السيد المسيح ، والجزء السفلي حيث تم تثبيت قدميه.

يتم شرح ميل العارضة السفلية على النحو التالي: تم صلب اثنين من اللصوص مع يسوع المسيح. وفقًا للأسطورة ، تاب أحدهم أمام ابن الله ثم نال المغفرة. بدأ الثاني في الاستهزاء وفاقم وضعه فقط.

ومع ذلك ، فإن أول صليب تم إحضاره لأول مرة من بيزنطة إلى روسيا كان ما يسمى بالصليب اليوناني. إنه ، مثل الروماني ، رباعي الرؤوس. الفرق هو أنه يتكون من قضبان عرضية مستطيلة متطابقة ومتساوية الساقين تمامًا. كان بمثابة الأساس لأنواع أخرى كثيرة من الصلبان ، بما في ذلك الصلبان من الرهبان الكاثوليكية.

أنواع أخرى من الصلبان

يشبه صليب القديس أندرو الحرف X أو الصليب اليوناني المقلوب. يُعتقد أنه على هذا الأساس صلب الرسول أندرو الأول. تستخدم في روسيا على علم البحرية. كما أنها واردة على علم اسكتلندا.

الصليب السلتي مشابه أيضًا للصليب اليوناني. يجب أن يؤخذ في دائرة. تم استخدام هذا الرمز لفترة طويلة جدًا في أيرلندا واسكتلندا وويلز ، وكذلك أجزاء من بريطانيا. في الوقت الذي لم تكن فيه الكاثوليكية منتشرة على نطاق واسع ، سادت المسيحية السلتية في هذه المنطقة ، والتي استخدمت هذا الرمز.

في بعض الأحيان يمكن أن يظهر الصليب في المنام. يمكن أن تكون هذه علامة جيدة وسيئة للغاية ، وفقًا لكتاب الأحلام. أتمنى لك كل خير، ولا تنس الضغط على الأزرار و

26.07.2016 07:08

أحلامنا هي انعكاس لوعينا. يمكنهم إخبارنا بالكثير عن مستقبلنا وماضينا ...