عرض حول موضوع الأدب الأجنبي لعصر التنوير. عصر التنوير في الأدب الروسي عرض تقديمي حول الموضوع: أدب عصر التنوير
لاستخدام معاينة العروض التقديمية ، قم بإنشاء حساب Google لنفسك (حساب) وقم بتسجيل الدخول إليه: https://accounts.google.com
تعليق على الشرائح:
الأدب الروسي في القرن الثامن عشر نظرة عامة على الموضوعات وخصائص النوع. الممثلون الرئيسيون للأدب الروسي في القرن الثامن عشر.
في الأدب الروسي في القرن الثامن عشر ، يميز الباحثون أربع فترات: أدب عصر بطرس. 1730-1750 ستينيات القرن الثامن عشر - النصف الأول من السبعينيات. الربع الأخير من قرن.
أدب عصر بطرس ما زال ذا طابع انتقالي. السمة الرئيسية هي عملية "العلمنة" المكثفة (أي استبدال الأدب بالأدب الديني العلماني). خلال هذه الفترة ، يتم تطوير حل جديد لمشكلة الشخصية. ميزات النوع: نثر خطابي ، قصة ، أطروحات سياسية ، كتب مدرسية ، شعر.
فيوفان بروكوبوفيتش كان الشخصية الأكثر لفتا للانتباه ، أحد أكثر الناس تعليما في هذه الفترة هو F. كان يعتقد أن الشعر يجب أن يعلم ليس فقط المواطنين العاديين ، ولكن أيضًا الحكام أنفسهم.
الفترة الثانية (1730-1750) تتميز هذه الفترة بتشكيل الكلاسيكية ، وإنشاء نظام نوع جديد ، والتطور المتعمق للغة الأدبية. كان أساس الكلاسيكية هو التوجه نحو نماذج عالية من الفن القديم كمعيار للإبداع الفني. ميزات النوع: مأساة ، أوبرا ، ملحمة (أنواع عالية) ، كوميديا ، خرافة ، هجاء (أنواع منخفضة)
Antioch Dmitrievich Kantemir (1708-1744) مؤلف الكتاب الهجائي ، الذي يحتفي بالنكهة الوطنية ، والاتصال بالفن الشعبي الشفهي ، استنادًا إلى الواقع الروسي المعاصر ("حول عقيدة التجديف" ، "حول حسد النبلاء الحاقدين وكبريائهم" ، إلخ.) . وفقًا لـ VG Belinsky ، "كان أول من أعاد الشعر إلى الحياة".
عمل فاسيلي كيريلوفيتش تريدياكوفسكي (1703-1769) كمبتكر حقيقي في فن الكلمات. في أطروحته بعنوان "طريقة جديدة ومختصرة لتأليف القصائد الروسية" ، مهد الطريق لمزيد من التطوير للشعر الروسي. بالإضافة إلى ذلك ، قدم Trediakovsky أنواعًا أدبية جديدة: قصيدة ، مرثية ، حكاية ، قصيدة.
ميخائيل فاسيليفيتش لومونوسوف (1711-1765) أحد أوائل المنظرين للكلاسيكية ، عالم مجرب ، فنان ومؤلف لوحة فسيفساء حول معركة بولتافا ، مبتكر القصائد الاحتفالية ، مصلح اللغة ومؤلف "رسائل حول القواعد الشعر الروسي "دليل موجز للبلاغة" ، "القواعد" ، نظرية التهدئة الثلاث.
ميخائيل فاسيليفيتش لومونوسوف (1711-1765) انعكست آراء لومونوسوف التربوية وموقفه الديمقراطي في نشاطه الشعري ، في محتوى أعماله. كان موضوع الوطن هو الموضوع الرئيسي في النوع الرئيسي من شعره - القصائد.
ألكساندر بتروفيتش سوماروكوف (1717-1777) دخل أيضًا في تاريخ الأدب كأحد منظري الكلاسيكية الروسية ، كمؤلف لكلمات الحب (الأغاني ، eclogs ، القصائد ، المرثية) ، مؤلف المآسي (9 مآسي ، فيها الشيء الرئيسي هو صراع العاطفة والعقل والواجب والمشاعر الشخصية) ، مؤلف الكوميديا والخرافات (كتب 400 خرافة).
الفترة الثالثة (ستينيات القرن الثامن عشر - النصف الأول من السبعينيات) في هذه الفترة ، يزداد دور العلاقات التجارية في المجتمع ، وتتزايد هيمنة الطبقة النبيلة. في الأدب ، تتطور أنواع المحاكاة الساخرة بنشاط ، قصائد روح الدعابة لـ V.I. وهذا ، و ") ، VV Tuzov (" Mix ") ، NI Novikov (" Drone "،" Empty "،" Painter "). في نفس الوقت ، MM Kheraskov ، مؤلف "Rossiada" ، ملحمة وطنية روسية ، بالإضافة إلى عدد من المآسي والدراما ("The Venetian Nun" ، "Borislav" ، "Fruits of Sciences" ، إلخ) ، عمل.
الفترة الرابعة تطور أدب الربع الأخير من القرن الثامن عشر خلال فترة الاضطرابات والانفجارات الاجتماعية والثورات الأجنبية (الأمريكية والفرنسية). في الفترة الرابعة ، ازدهرت الأوبرا الكوميدية ، وازدهرت أعمال دي فونفيزين (1745-1792) - مؤلف العديد من الخرافات ("الخرافات الأخلاقية مع تفسيرات السيد غولبيرج") ، ومسرحية "العميد" والكوميديا الشهيرة " تحت السن القانوني".
جافريلا رومانوفيتش ديرزافين (1743-1816) كتب العديد من القصائد والقصائد الشهيرة ("قصيدة لعيد ميلاد صاحبة الجلالة ..." ، "فيليتسا"). كان ديرزافين أول من أدخل مفردات العامية واللغة العامية في الشعر ؛ عزز الأسس الديمقراطية للغة الأدبية.
كاتب وفيلسوف وشاعر. مؤلف كتاب "رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو" الشهير. الاحتجاج على العبودية والاستعباد الروحي هو الشفقة الرئيسية لهذا العمل. الخرافي الشهير ، ومن بين أعماله المآسي (فيلوميلا ، كليوباترا) والكوميديا (محل أزياء ، إلخ)
نيكولاي ميخائيلوفيتش كرامزين (1766-1826) رأس ن.م.كرامزين الخط العاطفي والرومانسي في الأدب. وضع أسس الصحافة والنقد والقصة والرواية والقصة التاريخية والصحافة. يمتلك ترجمات شكسبير ، أعمال مهمة مثل "بور ليزا" ، "ناتاليا - ابنة بويار".
في عام 1688 حدثت "ثورة مجيدة" في إنجلترا. مجيدة لأنها تجاوزت المرحلة الدموية.
ثورة مجيدة- قبلت في التأريخ اسم انقلاب 1688 في إنجلترا. كما وجدت تحت مسمى "ثورة 1688" "ثورة غير دموية".
لا ترتبط الثورة بتغيير الطبقات ، بل بتغيير نوع الحياة البشرية. تم اعتماد شرعة الحقوق. تم التعرف على كل شخص على أنه متأصل منذ الولادة ، وليس هدية من الدولة ، والحق في الحياة ، وحرية الفكر ، وما إلى ذلك. ظهر فهم جديد لما هو مهم للإنسان. ساد العقل في الكلاسيكية. الهيكل الاجتماعي وحياة الفرد خاضعة للعقل. المشاعر تتعارض مع العقل ، يجب كبحها وتعليمها. لذلك ، يلعب المعلمون دورًا مهمًا في عصر الكلاسيكية.
في عصر التنوير الناشئ ، أصبح علم أصول التدريس هو المركز تقريبًا. يجب إثارة المشاعر ، وبعد ذلك سيصبح القلب بجوار العقل. تنشأ فكرة الشخص الطبيعي ، الذي يتغلب على أغلال الحضارة العقلانية في طريقه إلى نفسه. المشاعر لا تدمر العالم لأنها تعلم.
يجلب عصر التنوير فكرة التقدم. في العالم الحديث ، يرافق هذا المفهوم الناس في كل مكان. كانت فكرة الحياة كتغيير ديناميكي من الأسوأ إلى الأفضل اكتشافًا مذهلاً لعصر التنوير.
التقدم يعني أن الشخص يمكنه التحكم في العالم والمجتمع من حولهم وتحسينهما.
إن تاريخ البشرية ليس تاريخ الخلاص ، كما تعلمنا الصورة الدينية للعالم ، بل هو الطريق من غير الكامل إلى الكمال. لم ينكر التنوير دور العقل.
في عام 1744 ، بدأت موسوعة بالظهور في إنجلترا ثم في فرنسا.
موسوعة- أدخلت في نظام المراجعة لجميع الفروع والمعرفة البشرية أو مجموعة من التخصصات ، والتي تشكل معًا فرعًا منفصلاً من المعرفة.
تتكون الموسوعة من مجموعة مختارة من المقالات حول مختلف فروع المعرفة البشرية. لكنها قدمت معلومات ليس بطريقة مرجعية ، ولكن بناء نظام فلسفي. كانت الموسوعات مطلوبة: تم نشر أكثر من ثلاثين مجلدا مع تداول واسع وترجمة إلى العديد من اللغات. في روسيا في القرن الثامن عشر ، تم نشر 29 مجموعة. الموسوعة غيرت صورة العالم.
أفكار التنوير
- شخص طبيعي.
- تربية الحواس.
- السبب ليس كلي القدرة.
- من حق الإنسان أن يغير العالم من حوله.
- إن تاريخ البشرية هو طريق من الناقص إلى الكمال.
بدأ تبادل الأفكار ليس فقط من قبل المثقفين ، ولكن أيضًا من قبل الحكام. نشأت ظاهرة تسمى "الاستبداد المستنير". لم يتخل الملوك عن السلطة المطلقة ، بل أصبحوا قادة هذا العصر. لقد نقلوا إلى رعاياهم أفكار التنوير ، أحيانًا بوسائل عنيفة. هؤلاء هم فريدريك من بروسيا ، وماريا تيريزا في النمسا ، وكاثرين العظيمة (انظر الشكل 1).
أرز. 1 - إي. أرغونوف "صورة كاترين الثانية"
كرست الإمبراطورة الروسية حياتها للتنوير وتأسيس الثقافة الأوروبية. كانت كاتبة وصحفية موهوبة ، تنشر مجلتها الخاصة ، وتكتب كوميديا وتعاليم ، وكانت ساخرة. نددت الإمبراطورة بأعراف المجتمع الذي حكمته.
لعب نيكولاي إيفانوفيتش نوفيكوف ، الصحفي والكاتب الساخر والكاتب الروسي ، دورًا مهمًا في مصير الثقافة الروسية خلال عصر التنوير.
أرز. 2. نيكولاي إيفانوفيتش نوفيكوف
نشر المجلات ، لكنه كان من أوائل الذين سقطوا نتيجة غضب الدولة لكاترين العظيمة. تجاوز نيكولاي إيفانوفيتش الخط وفي عام 1792 تم القبض عليه بسبب الشؤون الأدبية ومحاولة التدخل في عمليات السلالة والألعاب السياسية مع بول الأول.
في عام 1790 ، نُشر العمل الرئيسي للعصر التنوير الروسي ، "رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو" من تأليف ألكسندر راديشيف (انظر الشكل 3).
أرز. 3. الكسندر نيكولايفيتش راديشيف
في عام 1789 حدثت الثورة الفرنسية التي أدت إلى انقلاب وإسقاط السلطة وإراقة الدماء. كتاب راديشيف ، الذي كتب بعد عام ، اعتبر دعوة للثورة. السفر من سانت بطرسبرغ إلى موسكو والتوقف في كل محطة ، يصور راوي الكتاب الواقع بطريقة حزينة وساخرة. دعونا نقرأ بداية العمل ونفهم أن نية المؤلف كانت مختلفة:
أيا كان ما يريد العقل والقلب إنتاجه ، فهو لك ، أوه! رفيقي ، فليكرس. على الرغم من أن آرائي في أشياء كثيرة تختلف عن آرائك ، إلا أن قلبك ينبض وفقًا - وأنت صديقي. نظرت حولي - جرحت روحي معاناة الإنسانية. حولت عيني إلى داخلي - ورأيت تلك المصائب
يأتي الشخص من شخص ، وغالبًا من حقيقة أنه يبدو
بشكل غير مباشر على الأشياء من حوله.
الكسندر راديشيف
الأمر لا يتعلق بالثورة. تبدأ العديد من الكلمات بلفظة "co": التعاطف والرحمة. راديشيف يتحدث بلغة التعاطف ، ويتحدث عن المشاعر الإنسانية باعتبارها المحرك الرئيسي للتاريخ. إذا كان القلب مشوهًا ، فإن التاريخ مشوه. كتابه حول هذا الموضوع ، لكنه قرأ على أنه دعوة للثورة. واعتقل صاحب البلاغ ونفي إلى سجن إيليمسكي. أعاد ألكسندر الأول راديشيف ، الذي أشرك الكاتب في وضع مجموعة من القوانين الروسية. داخليا ، تم كسر المؤلف ، وانتهت حياته بشكل مأساوي.
ربما كان أفضل عمل في عصر التنوير مع عناصر من تقاليد الكلاسيكية هو الكوميديا "الصغرى" لدينيس فونفيزين. سوف تقرأها بنفسك وتجيب على الأسئلة.
شريحة 1
شريحة 2
.. أعطِ العالم الذي تؤثر فيه ، توجيهاً نحو الخير .. لقد أعطيته هذا التوجيه ، إذا قمت ، بالتعليم ، برفع تفكيره إلى الضروري والأبدي. واو شيلر
شريحة 3
ها هي - الصور التي لا تنتهي لأدب التنوير: روبنسون كروزو ، الذي عاش في جزيرة غير مأهولة لمدة تسعة وعشرين عامًا بمفرده وظل يعيش على عكس كل الافتراضات ، ولم يحتفظ بالعقل فحسب ، بل أيضًا على احترام الذات ؛
شريحة 4
ها هم - الصور التي لا تنتهي لأدب التنوير: ليمويل جاليفر ، بطل الطفولة المحبوب ، مسافر شغوف زار بلدانًا رائعة - أقزام وعمالقة ، في جزيرة طائرة وفي أرض الخيول الناطقة ؛
شريحة 5
ها هم - الصور التي لا تنتهي لأدب التنوير: كانديد ، فيلسوف يفكر في مصير العالم ومكان الإنسان فيه ، مسافر رأى "ما يحدث حقًا في عالمنا الحزين والمضحك" ، وكانت كلماته الأخيرة: "يجب أن نزرع حديقتك ، لأن عالمنا مجنون وقاس ... فلنضع حدودًا لأنشطتنا ونحاول تحقيق أعمالنا المتواضعة بأفضل ما نستطيع" ؛
شريحة 6
ها هم - الصور الخالدة لأدب التنوير: فيجارو ، خادم في منزل الكونت ، يفوز في جميع المواقف بسيده ، يضحك عليه ، ويضحك معه على طبقة اللوردات الإقطاعيين بأكملها ، ويظهر الاستفادة من صفته وقوته وعقله وطاقته وتصميمه ؛
شريحة 7
ها هم - الصور التي لا تنتهي لأدب التنوير: بطل المأساة ، فاوست ، شخص تاريخي عاش في القرن السادس عشر ، عُرف بالساحر والساحر ، ورفض العلم والدين الحديثين ، باع روحه للشيطان. انتشرت الأساطير حول الدكتور فاوست ، فقد كان شخصية في العروض المسرحية ، وتحول العديد من المؤلفين إلى صورته في كتبهم. لكن تحت قلم غوته ، أصبحت الدراما حول فاوست ، المكرسة للموضوع الأبدي لمعرفة الحياة ، ذروة الأدب العالمي.
شريحة 8
جميع الأبطال الذين تم إنشاؤهم في القرن الثامن عشر يحملون سمات عصرهم ، ويتحدثون عن معاصريهم ، ومشاعرهم وأفكارهم ، وأحلامهم ومثلهم. مؤلفو هذه الصور - Dafoe و Swift و Voltaire و Schiller و Goethe - هم كتاب ومعلمون رائعون ، تقف أسماؤهم بجانب أبطالهم الخالد.
شريحة 9
دانيال ديفو (1660-1731) لم يقرأ روبنسون كروزو منذ الطفولة ... دعونا نرى ما إذا كان روبنسون كروزو يذهله الآن! دبليو كولينز أنت فقط تصبح إنسانًا بينما تقرأه. إس كوليردج
شريحة 10
نشأت حركة التنوير في إنجلترا بعد أحداث الثورة البرجوازية في نهاية القرن السابع عشر. (1688). احتفظ طابعها الوسطي بالعديد من بقايا النظام الإقطاعي ، ورأى المنورون الإنجليز واجبهم في تعزيز الانتصارات التي حققتها الثورة بالفعل. لقد سعوا إلى إعادة تثقيف الناس بروح الفضائل البرجوازية. من بينهم ديفو. دانيال ديفو كاتب إنجليزي ، مؤسس الرواية الأوروبية. وُلِد في لندن لعائلة برجوازية صغيرة ، وبعد تخرجه من الأكاديمية البيوريتانية اللاهوتية ، حيث تلقى تعليمًا ممتازًا ، انخرط في الأعمال التجارية.
شريحة 11
لقد كان برجوازي حقيقي! بالتعرف على سيرته الذاتية ، ستندهش من طاقته الحماسية وكفاءته وفطنته العملية وعمله الشاق المذهل. بعد ذلك ، سوف يمنح ديفو هذه الميزات مع بطله المفضل - روبنسون كروزو. نعم ، وحياة ديفو تشبه حياة روبنسون قبل جزيرة مهجورة. بعد أن انخرط في التجارة طوال حياته ، كان ديفو مقتنعًا بأن الشركات التي بدأها من أجل الإثراء الشخصي كانت مفيدة أيضًا للمجتمع.
شريحة 12
عندما تم نشر الكتاب ، حقق نجاحًا غير متوقع تمامًا. تمت ترجمته بسرعة إلى اللغات الأوروبية الرئيسية. القراء ، الذين لا يريدون التخلي عن البطل ، طالبوا بالاستمرار. كتب Dafoe روايتين أخريين عن روبنسون ، لكن أيا منهما لم يقارن بالأولى في القوة الفنية. على الرغم من النجاح الكبير الذي حققه معاصروه ، إلا أن التقييم الحقيقي للرواية جاء لاحقًا بعد وفاة الكاتب. يجادل الباحثون الأدبيون بأن رواية "روبنسون كروزو" ، باعتبارها مرآة لعصرها ، كان لها تأثير كبير على الفكر الاجتماعي والثقافة الفنية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر وحتى العشرين.
شريحة 13
جوناثان سويفت (1667-1745) وألقيت بنظري على الناس ، ورأيت أصدقاءهم المتغطرسين ، والقاسيين ، والرياحين ، والأغبياء ، وأشرار المقربين منك دائمًا ... كما يسعدني بوشكين أن أتحدث عنك يتكلم بنسل. فولتير في رسالة إلى سويفت
شريحة 14
كان جوناثان سويفت معاصرًا ومواطنًا لـ D.Doe ، وهم مواطنون ومعاصرون لأبطالهم روبنسون وجاليفر. كانوا يعيشون في بلد واحد - إنجلترا ، تحت نفس الحكام ، قرأوا أعمال بعضهم البعض ، على الرغم من أنهم لم يعرفوا بعضهم البعض بشكل شخصي. بلا شك ، كان هناك الكثير من القواسم المشتركة في عملهم ، لكن موهبة كل منهم كانت مميزة بشكل لامع ، وفريدة من نوعها ، وفريدة من نوعها مثل شخصياتهم ومصيرهم. أطلق جوناثان سويفت على نفسه لقب "جوكر ، جوكر غير عادي" وهو حزين ومرير من نكاته. العديد من الكتاب الهجائيين في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر والعشرين. أطلق عليه سلفهم.
شريحة 15
ولد سويفت ، وهو رجل إنجليزي بالولادة ، عام 1667 في دبلن بأيرلندا ، حيث انتقل والد كاتب المستقبل بحثًا عن عمل. بعد تخرجه من جامعة دبلن عام 1789 ، تم تعيين سويفت سكرتيرًا للنبيل النبيل ويليام تمبل. أثقلت هذه الخدمة على سويفت ، لكنه احتفظ به في مور بارك من قبل مكتبة تيمبل الواسعة وتلميذه الشاب إستر جونسون ، الذي حمل سويفت عاطفة لطيفة طوال حياته. بعد وفاة تمبل ، ذهب سويفت إلى قرية Laracor الأيرلندية ليصبح كاهنًا هناك. ستيلا ، كما دعا سويفت إستر جونسون ، تبعته.
شريحة 16
لم يستطع سويفت أن يقتصر على الأنشطة المتواضعة للراعي فقط. بينما كان تمبل لا يزال على قيد الحياة ، نشر قصائده ومنشوراته الأولى ، ولكن يمكن اعتبار البداية الحقيقية لنشاط سويفت الأدبي كتابه "حكاية البرميل". ("The Tale of the Cask" هو تعبير شعبي إنجليزي يعني "كلام فارغ" ، "كلام فارغ"). وهي تستند إلى قصة ثلاثة أشقاء ، والتي تحتوي على هجاء قاسٍ حول المجالات الرئيسية الثلاثة للديانة المسيحية: الكاثوليكية والبروتستانتية والإنجليكانية. جلبت حكاية برميل شهرة كبيرة في الدوائر الأدبية والسياسية في لندن. كان قلمه الحاد موضع تقدير من قبل كلا الحزبين السياسيين: المحافظون واليمينيون.
شريحة 17
كان العمل الرئيسي في حياة سويفت هو روايته "رحلة إلى بعض البلدان البعيدة في العالم من تأليف ليمويل جاليفر ، الجراح أولاً ، ثم قبطان عدة سفن" - هذا هو عنوانه الكامل. أحاط سويفت عمله بغموض غير عادي ، حتى الناشر ، الذي تلقى مخطوطة الرواية من شخص مجهول عام 1726 ، لم يعرف من هو مؤلفها. كان للكتاب عن جاليفر مصير مشابه لكتاب روبنسون: سرعان ما أصبح مشهورًا عالميًا ، الكتاب المفضل للبالغين والأطفال على حد سواء.
شريحة 18
رحلات جاليفر هي البيان البرنامجي لـ Swift الساخر. في الجزء الأول ، يضحك القارئ على الغرور المضحك لأهل Lilliputians. في الثانية ، في أرض العمالقة ، تغيرت وجهة النظر ، واتضح أن حضارتنا تستحق نفس السخرية. في الثالث ، العلم والعقل البشري بشكل عام موضع سخرية. أخيرًا ، في الرابع ، تظهر yehu الحقيرة (مخلوقات بشرية مثيرة للاشمئزاز) كمركز للطبيعة البشرية البدائية ، لا ترفعها الروحانية. لا يلجأ Swift ، كالعادة ، إلى التحذيرات الأخلاقية ، تاركًا للقارئ استخلاص استنتاجاتهم الخاصة - للاختيار بين yehu ونقيضهم الأخلاقي ، وهم يرتدون ملابس خيالية في شكل حصان.
شريحة 19
فولتير (1694-1778) صفروا لي بدون تردد ، سأجيب عليكم نفس الشيء يا إخواني. فولتير كان أكثر من مجرد رجل ، لقد كان عصرًا. في هوغو
شريحة 20
في كل بلد ، كان للحركة التعليمية سماتها المميزة. كان التنوير الفرنسي يتجه نحو الثورة ، ويعدها. كان المنورون ، الذين ينكرون النظام الحالي ، يبحثون عن طرق لتنظيم عقلاني للمجتمع. تجسدت أفكارهم ومطالبهم في شعار الحرية والمساواة والأخوة بين كل الناس. خلال النصف الثاني من القرن الثامن عشر. كان المنورون الفرنسيون هم حكام أفكار كل أوروبا التقدمية. وكان فولتير هو الأول من بين الأوائل في صفهم.
شريحة 21
الشاعر الكبير والكاتب المسرحي والفيلسوف والعالم والسياسي ، كان فولتير رمزًا والشخصية الأولى ليس فقط في تاريخ التنوير الفرنسي ، ولكن أيضًا في الحركة التعليمية في كل أوروبا. كان على رأس أولئك الذين أعدوا فرنسا لتصور الثورة القادمة. كان صوت فولتير يستمع طوال القرن. لفظ الكلمة الحاسمة في أهم مشاكل عصره.
شريحة 22
تعد القصص الفلسفية جزءًا مهمًا من تراث فولتير الفني. القصة الفلسفية هي نوع أدبي تم إنشاؤه في القرن الثامن عشر. من خلال تقديم أفكار ومشكلات فلسفية ومناقشة مواضيع سياسية واجتماعية ، يغلق المؤلف السرد بشكل فني. غالبًا ما يلجأ فولتير إلى الخيال ، والرمز ، ويقدم نكهة غريبة ، مشيرًا إلى الشرق الذي لم يدرس كثيرًا. في أشهر قصته الفلسفية ، كانديد ، أو التفاؤل (1759) ، يتأمل فولتير الدين والحروب ومصير العالم ومكانة الإنسان فيه.
شريحة 23
مركز أحداث القصة هو ألمانيا. يبدأ نشاطها في ويستفاليا ، في ملكية بارون توندر دير ترونك. يظهر البروسيون في الرواية تحت ستار البلغار. بعد تجنيده قسراً في الجيش البلغاري (البروسي) ، يصبح بطل القصة ، كانديد ، شاهداً ومشاركاً في حرب غزو دموية - وهي مذبحة صدم فيها فولتير بشكل خاص من الفظائع التي ارتكبت ضد السكان المدنيين. إنه يرسم صورة مروعة لموت جميع سكان قرية أفار الذين أحرقوا "بموجب القانون الدولي".
شريحة 24
لكن السرد يتجاوز الدولة الواحدة. في "الكانديدا" يتم إعطاء بانوراما للنظام العالمي ، والذي يجب إعادة بنائه على أساس العقل والعدالة. يأخذ الكاتب الفيلسوف القارئ إلى إسبانيا ويجعله شاهداً على مقر محاكم التفتيش وحرق الزنادقة ؛ في بوينس آيرس ، أظهر له انتهاكات القوى الاستعمارية ؛ في باراغواي - تندد بالدولة التي أنشأها اليسوعيون. في كل مكان يسير الفوضى والخداع جنبًا إلى جنب مع القتل والفجور والسرقة وإذلال الإنسان. يعاني الناس في جميع أنحاء العالم ، فهم غير محميين في ظروف هيمنة النظام الإقطاعي.
شريحة 25
يعارض فولتير هذا العالم الرهيب بحلمه الطوباوي لبلد إلدورادو المثالي ، حيث يجد البطل نفسه. إلدورادو - ترجمت من الإسبانية تعني "ذهبي" أو "سعيد". يحكم الدولة ملك وفيلسوف ذكي ومتعلم ومستنير. جميع السكان يعملون ، إنهم سعداء. المال ليس له قيمة بالنسبة لهم. لا يُنظر إلى الذهب إلا على أنه مادة مريحة وجميلة. حتى الطرق الريفية مرصوفة بالذهب والأحجار الكريمة. أهل الدورادو لا يعلمون بالظلم ، ولا توجد سجون في البلاد. يلعب الفن دورًا كبيرًا. إنه يتخلل وينظم حياة المجتمع بأكملها. أكبر وأجمل مبنى في المدينة هو قصر العلوم.
شريحة 26
ومع ذلك ، فإن الكاتب نفسه يفهم أن حلم الدورادو هو مجرد حلم. يفصل فولتير إلدورادو عن العالم بأسره بحار ضخمة وسلاسل جبلية غير سالكة ، وكل ما تمكنت كانديدا ورفيقه من إخراجها من هذا البلد الغني الخرافي لا يمكن أن يخدم إثراء الأبطال وإسعادهم. قاد فولتير القارئ إلى الاستنتاج: لا يمكن كسب سعادة الناس وازدهارهم إلا من خلال عملهم الخاص. نهاية القصة رمزية. الأبطال ، بعد أن مروا بالعديد من التعذيب ، يجتمعون في محيط القسطنطينية ، حيث يشتري كانديد مزرعة صغيرة. إنهم يزرعون الفاكهة ويعيشون حياة هادئة وهادئة. يقول أحدهم: "سنعمل بدون سبب ، هذه هي الطريقة الوحيدة لجعل الحياة محتملة". يوضح كانديد هذه الفكرة: "يجب أن نزرع حديقتنا". العمل كمبدأ أساسي للحياة ، قادر على "تخليصنا من ثلاثة شرور عظيمة: الملل ، الرذيلة والحاجة" ، العمل كأساس للخلق ، العمل العملي - هذه هي دعوة الإنسان الحقيقية. هذا هو النداء الأخير للمبيضات.
شريحة 27
يوهان فولفجانج جوته (1749-1832) من يستطيع ، مع ذلك ، أن يعرب عن امتنانه الكامل للشاعر العظيم ، أثمن لؤلؤة الأمة! ل. بيتهوفن حول جوته
شريحة 28
كان لعمل التنوير الألمان سماته الوطنية الخاصة. كانت المهمة الرئيسية للشعب الألماني التقدمي في ذلك الوقت هي مهمة توحيد ألمانيا ، مما يعني إيقاظ الشعور بالوحدة الوطنية ، والوعي الذاتي الوطني للشعب ، وتعزيز عدم التسامح مع الاستبداد ، والآمال في التغييرات المحتملة. تقع ذروة التنوير الألماني في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. ولكن بالفعل في النصف الأول من القرن ، ظهرت الشخصية العملاقة لـ I.S. باخ ، الذي أرسى عمله أهم الأسس للوعي الذاتي للشعب الألماني.
لاستخدام معاينة العروض التقديمية ، قم بإنشاء حساب Google لنفسك (حساب) وقم بتسجيل الدخول إليه: https://accounts.google.com
تعليق على الشرائح:
الثقافة الفنية لأوروبا خلال عصر التنوير
خطة الدرس: أدب التنوير الفن الفني الفن الموسيقي سؤال: - هل نستطيع أن نقول إن منور القرن الثامن عشر. هل كانوا ورثة إنسانيين عصر النهضة؟ - أعط أمثلة لدعم فكرتك.
الأدب دانيال ديفو (1660 - 1731) "حياة روبنسون كروزو ومغامراته الرائعة" أصبحت الرواية عن روبنسون كروزو ترنيمة للعمل ، وتفكير إنساني واضح ، ومثابرة وشجاعة.
الأدب جوناثان سويفت (1660 - 1731) "رحلات غوليفر" ولكن ليس الملاحظة غير المبالغة للطبيعة البشرية ، ولكن التعاطف الصادق مع الناس ، والرغبة في مساعدتهم في الحفاظ على الإنسانية ، والتحذير من البهيمية دفعت سويفت إلى التحدث بحقائق مريرة. "الرجل أغلى مما كنت تعتقد".
الأدب بيير أوغستين كارون دي بومارشيه (1732-1799) "زواج فيجارو" بطل كوميديا له هو خادم ذكي وساحر. فيجارو ، مثل مبتكرها ، "سخر من الحمقى ، لم يكن خجولًا أمام الشر ، ضحك على فقره" ، لكنه لم يبيع أبدًا كرامته الإنسانية.
فريدريش شيلر (1759 - 1805) شاعر وفيلسوف ومؤرخ وكاتب مسرحي ألماني ، ممثل الاتجاه الرومانسي في الأدب. اعتبر البعض شيلر شاعر الحرية ، والبعض الآخر - حصن الأخلاق البرجوازية. حولت الوسائل اللغوية المتاحة والحوارات الملائمة العديد من سطور شيلر إلى عبارات مشهورة.
Johann Wolfgang Goethe (1749 - 1832) "Faust" تنهي الدراما الفلسفية عصر التنوير من خلال التأكيد على عظمة كفاح الإنسان من أجل مُثله العليا. يتوصل فاوست المسن إلى فهم الحقيقة الأبدية: فقط هو الذي يستحق الحياة والحرية ، من يذهب ليقاتل من أجلهم كل يوم!
فن فرانسوا باوتشر (1703 - 1770) صورة لماركيز دي بومبادور. 1756. "الرسام الأول للملك" ، أستاذ ممتاز في المشاهد الأسطورية والرعوية.
أنطوان واتو (1684-1781) "عرض صعب" "غير مبال" الفن
Artistic Art William Hogarth (1697 - 1764) "الانتخابات" (سلسلة من النقوش)
جان بابتيست سيميون شاردان (1699 - 1779) الفن "من السوق" "الحياة الساكنة بسمات الفنون"
الفن الفني جان أنطوان جودون (1741-1823) "فولتير" حسب المؤلف نفسه ، فقد حاول الحفاظ على "صور لا تقهر لأشخاص يشكلون مجد شعوبهم".
جاك لويس ديفيد (1748-1825) "موت مارات" "قسم هوراتي"
الفن الموسيقي يوهان سيباستيان باخ (1685-1750) لم يكن يوهان سيباستيان باخ مشهورًا خلال حياته. بالنسبة للمجتمع العلماني ، بدت أعماله خطيرة للغاية ، ورفضتها الكنيسة بسبب طبيعتها غير الكافية في تقوى الله.
الفن الموسيقي وولفجانج أماديوس موزارت (1756-1791) وصف المعاصرون موتسارت بأنه معجزة حقيقية من القرن الثامن عشر ، كانت حياته قصيرة ، مليئة بالفقر والإذلال والوحدة ، على الرغم من وجود أفراح كبيرة وحب وسعادة وإبداع. في سن الثالثة بدأ في دراسة الموسيقى ، وفي سن الرابعة قام بتأليف أول حفل موسيقي له ، وفي سن الثانية عشرة كتب أوبرا ، والتي عُرضت لأول مرة في مسرح ميلانو ، وفي الرابعة عشرة أصبح موزارت أكاديميًا في أرقى أكاديمية للموسيقى في إيطاليا. قضى موتسارت السنوات العشر الأخيرة من حياته في فيينا.
فن الموسيقى لودفيج فان بيتهوفن (1770-1828) خلال سنوات الصراع الشديد مع نفسه ، ابتكر بيتهوفن أعمالًا ذات قوة وجمال مذهلين. "Sonata in a Kind of Fantasy" ("ضوء القمر") هي قصة عن الحب التعيس للملحن. حتى نهاية أيامه ، رعى بيتهوفن أفكار عمل مكرس لتمجيد العقل ، وتأكيد انتصار وانتصار القوى الخفيفة.
أدركت الثقافة الفنية لعصر التنوير مُثل عصر النهضة ، وبعد أن استوعبتها بشكل خلاق ، أكدت القيم الإنسانية للعصر الجديد.
حول الموضوع: التطورات المنهجية والعروض التقديمية والملاحظات
NODE COLORING OF FABRICS "التطوير المنهجي لدرس في إطار تنفيذ برنامج تعليمي إضافي شامل معدل في موضوع" المنسوجات الفنية "لطلاب مدرسة الفنون في السنة الثانية من الدراسة
يتكون التطوير من جزأين: نظري وعملي. يعتمد على دراسة الدرس مع وصف لمسار العمل والأدوات والمواد المستخدمة لإكماله. الأم التوضيحية ...
الوقت الفني ومساحة الفن في مقال بقلم آي. Shmeleva "Clean Monday"
من خلال منظور الزمن الفني والفضاء الفني ، يتم تحليل عملية التكوين الروحي للطفل. شميلف الذي يفتتح كتابه العظيم "صيف الرب" يدرس ...
"استخدام العلوم الشعبية والخيال في دروس اللغة الإنجليزية في مدرسة حديثة" "استخدام العلوم الشعبية والخيال في دروس اللغة الإنجليزية في مدرسة حديثة"
المفردات في اللغة الإنجليزية ....
الاندماج في مقررات الدورة الفنية والجمالية. ثقافة الفن العالمية والفنون الجميلة.
يناقش المقال أهمية دمج محتوى الموضوعات المختلفة في التعليم الحديث ، وخصائص العملية ومجالات التنفيذ ، ويوفر مجالات عمل محددة ...
شريحة 2
.. أعطِ العالم الذي تؤثر فيه ، توجيهاً نحو الخير .. لقد أعطيته هذا التوجيه ، إذا قمت ، بالتعليم ، برفع تفكيره إلى الضروري والأبدي.
واو شيلر
شريحة 3
ها هي - الصور التي لا تنتهي لأدب التنوير: روبنسون كروزو ، الذي عاش في جزيرة غير مأهولة لمدة تسعة وعشرين عامًا بمفرده وظل يعيش على عكس كل الافتراضات ، ولم يحتفظ بالعقل فحسب ، بل أيضًا على احترام الذات ؛
شريحة 4
ها هم - الصور الخالدة لأدب التنوير: ليمويل جاليفر ، بطل الطفولة المفضل ، المسافر الشغوف الذي زار البلدان الرائعة - أقزام وعمالقة ، في جزيرة طائرة وفي بلد الخيول المتكلمة ؛
شريحة 5
ها هم - الصور التي لا تنتهي لأدب التنوير: كانديد ، فيلسوف يفكر في مصير العالم ومكان الإنسان فيه ، مسافر رأى "ما يحدث حقًا في عالمنا الحزين والمضحك" ، وكانت كلماته الأخيرة: "يجب أن نزرع حديقتك ، لأن عالمنا مجنون وقاس ... فلنضع حدودًا لأنشطتنا ونحاول تحقيق أعمالنا المتواضعة بأفضل ما نستطيع" ؛
شريحة 6
ها هم - الصور الخالدة لأدب التنوير: فيجارو ، خادم في منزل الكونت ، يفوز في جميع المواقف بسيده ، يضحك عليه ، ويضحك معه على طبقة اللوردات الإقطاعيين بأكملها ، ويظهر الاستفادة من صفته وقوته وعقله وطاقته وتصميمه ؛
شريحة 7
ها هم - الصور التي لا تنتهي لأدب التنوير: بطل المأساة ، فاوست ، شخص تاريخي عاش في القرن السادس عشر ، عُرف بالساحر والساحر ، ورفض العلم والدين الحديثين ، باع روحه للشيطان. انتشرت الأساطير حول الدكتور فاوست ، فقد كان شخصية في العروض المسرحية ، وتحول العديد من المؤلفين إلى صورته في كتبهم. لكن تحت قلم غوته ، أصبحت الدراما حول فاوست ، المكرسة للموضوع الأبدي لمعرفة الحياة ، ذروة الأدب العالمي.
شريحة 8
جميع الأبطال الذين تم إنشاؤهم في القرن الثامن عشر يحملون سمات عصرهم ، ويتحدثون عن معاصريهم ، ومشاعرهم وأفكارهم ، وأحلامهم ومثلهم. مؤلفو هذه الصور - Dafoe و Swift و Voltaire و Schiller و Goethe - هم كتاب ومعلمون رائعون ، تقف أسماؤهم بجانب أبطالهم الخالد.
شريحة 9
دانيال ديفو (1660-1731)
دانيال ديفو (1660-1731) لم يقرأ "روبنسون كروزو" منذ طفولته ... دعونا نرى ما إذا كان "روبنسون كروزو" يذهله الآن! كولينز
أنت فقط تصبح إنسانًا بينما تقرأه. كوليردج
شريحة 10
نشأت حركة التنوير في إنجلترا بعد أحداث الثورة البرجوازية في نهاية القرن السابع عشر. (1688). احتفظ طابعها الوسطي بالعديد من بقايا النظام الإقطاعي ، ورأى المنورون الإنجليز واجبهم في تعزيز الانتصارات التي حققتها الثورة بالفعل. لقد سعوا إلى إعادة تثقيف الناس بروح الفضائل البرجوازية. من بينهم ديفو.
دانيال ديفو كاتب إنجليزي ، مؤسس الرواية الأوروبية. وُلِد في لندن لعائلة برجوازية صغيرة ، وبعد تخرجه من الأكاديمية البيوريتانية اللاهوتية ، حيث تلقى تعليمًا ممتازًا ، انخرط في الأعمال التجارية.
شريحة 11
لقد كان برجوازي حقيقي! بالتعرف على سيرته الذاتية ، ستندهش من طاقته الحماسية وكفاءته وفطنته العملية وعمله الشاق المذهل. بعد ذلك ، سوف يمنح ديفو هذه الميزات مع بطله المفضل - روبنسون كروزو. نعم ، وحياة ديفو تشبه حياة روبنسون قبل جزيرة مهجورة. بعد أن انخرط في التجارة طوال حياته ، كان ديفو مقتنعًا بأن الشركات التي بدأها من أجل الإثراء الشخصي كانت مفيدة أيضًا للمجتمع.
شريحة 12
عندما تم نشر الكتاب ، حقق نجاحًا غير متوقع تمامًا. تمت ترجمته بسرعة إلى اللغات الأوروبية الرئيسية. القراء ، الذين لا يريدون التخلي عن البطل ، طالبوا بالاستمرار. كتب Dafoe روايتين أخريين عن روبنسون ، لكن أيا منهما لم يقارن بالأولى في القوة الفنية.
على الرغم من النجاح الكبير الذي حققه معاصروه ، إلا أن التقييم الحقيقي للرواية جاء لاحقًا بعد وفاة الكاتب. يجادل الباحثون الأدبيون بأن رواية "روبنسون كروزو" ، باعتبارها مرآة لعصرها ، كان لها تأثير كبير على الفكر الاجتماعي والثقافة الفنية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر وحتى العشرين.
شريحة 13
جوناثان سويفت (1667-1745)
وألقيت عيني على الناس ،
رأيتهم متعجرفين ومنخفضين
أصدقاء قاسيين ورياحين
الحمقى دائما نذالة المقربين منك ...
A. S. بوشكين
أعطني متعة التحدث عنك كما يشاء النسل.
- فولتير في رسالة إلى سويفت
شريحة 14
كان جوناثان سويفت معاصرًا ومواطنًا لـ D.Doe ، وهم مواطنون ومعاصرون لأبطالهم روبنسون وجاليفر. كانوا يعيشون في بلد واحد - إنجلترا ، تحت نفس الحكام ، قرأوا أعمال بعضهم البعض ، على الرغم من أنهم لم يعرفوا بعضهم البعض بشكل شخصي. بلا شك ، كان هناك الكثير من القواسم المشتركة في عملهم ، لكن موهبة كل منهم كانت مميزة بشكل لامع ، وفريدة من نوعها ، وفريدة من نوعها مثل شخصياتهم ومصيرهم.
أطلق جوناثان سويفت على نفسه لقب "جوكر ، جوكر غير عادي" وهو حزين ومرير من نكاته. العديد من الكتاب الهجائيين في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر والعشرين. أطلق عليه سلفهم.
شريحة 15
ولد سويفت ، وهو رجل إنجليزي بالولادة ، عام 1667 في دبلن بأيرلندا ، حيث انتقل والد كاتب المستقبل بحثًا عن عمل. بعد تخرجه من جامعة دبلن عام 1789 ، تم تعيين سويفت سكرتيرًا للنبيل النبيل ويليام تمبل.
أثقلت هذه الخدمة على سويفت ، لكنه احتفظ به في مور بارك من قبل مكتبة تيمبل الواسعة وتلميذه الشاب إستر جونسون ، الذي حمل سويفت عاطفة لطيفة طوال حياته.
بعد وفاة تمبل ، ذهب سويفت إلى قرية Laracor الأيرلندية ليصبح كاهنًا هناك. ستيلا ، كما دعا سويفت إستر جونسون ، تبعته.
شريحة 16
لم يستطع سويفت أن يقتصر على الأنشطة المتواضعة للراعي فقط. بينما كان تمبل لا يزال على قيد الحياة ، نشر قصائده ومنشوراته الأولى ، ولكن يمكن اعتبار البداية الحقيقية لنشاط سويفت الأدبي كتابه "حكاية البرميل". ("The Tale of the Cask" هو تعبير شعبي إنجليزي يعني "كلام فارغ" ، "كلام فارغ"). وهي تستند إلى قصة ثلاثة أشقاء ، والتي تحتوي على هجاء قاسٍ حول المجالات الرئيسية الثلاثة للديانة المسيحية: الكاثوليكية والبروتستانتية والإنجليكانية. جلبت حكاية برميل شهرة كبيرة في الدوائر الأدبية والسياسية في لندن. كان قلمه الحاد موضع تقدير من قبل كلا الحزبين السياسيين: المحافظون واليمينيون.
شريحة 17
كان العمل الرئيسي في حياة سويفت هو روايته "رحلة إلى بعض البلدان البعيدة في العالم من تأليف ليمويل جاليفر ، الجراح أولاً ، ثم قبطان عدة سفن" - هذا هو عنوانه الكامل. أحاط سويفت عمله بغموض غير عادي ، حتى الناشر ، الذي تلقى مخطوطة الرواية من شخص مجهول عام 1726 ، لم يعرف من هو مؤلفها.
كان للكتاب عن جاليفر مصير مشابه لكتاب روبنسون: سرعان ما أصبح مشهورًا عالميًا ، الكتاب المفضل للبالغين والأطفال على حد سواء.
شريحة 18
رحلات جاليفر هي البيان البرنامجي لـ Swift الساخر. في الجزء الأول ، يضحك القارئ على الغرور المضحك لأهل Lilliputians. في الثانية ، في أرض العمالقة ، تغيرت وجهة النظر ، واتضح أن حضارتنا تستحق نفس السخرية. في الثالث ، العلم والعقل البشري بشكل عام موضع سخرية. أخيرًا ، في الرابع ، تظهر yehu الحقيرة (مخلوقات بشرية مثيرة للاشمئزاز) كمركز للطبيعة البشرية البدائية ، لا ترفعها الروحانية. لا يلجأ Swift ، كالعادة ، إلى التحذيرات الأخلاقية ، تاركًا للقارئ استخلاص استنتاجاتهم الخاصة - للاختيار بين yehu ونقيضهم الأخلاقي ، وهم يرتدون ملابس خيالية في شكل حصان.
شريحة 19
فولتر (1694-1778)
صاخبني بدون تردد ، سأجيب عليك نفس الشيء يا إخواني.
- فولتير
لقد كان أكثر من مجرد رجل ، لقد كان عصرًا.
- في هوغو
شريحة 20
في كل بلد ، كان للحركة التعليمية سماتها المميزة. كان التنوير الفرنسي يتجه نحو الثورة ، ويعدها. كان المنورون ، الذين ينكرون النظام الحالي ، يبحثون عن طرق لتنظيم عقلاني للمجتمع. تجسدت أفكارهم ومطالبهم في شعار الحرية والمساواة والأخوة بين كل الناس. خلال النصف الثاني من القرن الثامن عشر. كان المنورون الفرنسيون هم حكام أفكار كل أوروبا التقدمية. وكان فولتير هو الأول من بين الأوائل في صفهم.
شريحة 21
الشاعر الكبير والكاتب المسرحي والفيلسوف والعالم والسياسي ، كان فولتير رمزًا والشخصية الأولى ليس فقط في تاريخ التنوير الفرنسي ، ولكن أيضًا في الحركة التعليمية في كل أوروبا. كان على رأس أولئك الذين أعدوا فرنسا لتصور الثورة القادمة. كان صوت فولتير يستمع طوال القرن. لفظ الكلمة الحاسمة في أهم مشاكل عصره.
شريحة 22
تعد القصص الفلسفية جزءًا مهمًا من تراث فولتير الفني. القصة الفلسفية هي نوع أدبي تم إنشاؤه في القرن الثامن عشر. من خلال تقديم أفكار ومشكلات فلسفية ومناقشة مواضيع سياسية واجتماعية ، يغلق المؤلف السرد بشكل فني. غالبًا ما يلجأ فولتير إلى الخيال ، والرمز ، ويقدم نكهة غريبة ، مشيرًا إلى الشرق الذي لم يدرس كثيرًا.
في أشهر قصته الفلسفية ، كانديد ، أو التفاؤل (1759) ، يتأمل فولتير الدين والحروب ومصير العالم ومكانة الإنسان فيه.
شريحة 23
مركز أحداث القصة هو ألمانيا. يبدأ نشاطها في ويستفاليا ، في ملكية بارون توندر دير ترونك. يظهر البروسيون في الرواية تحت ستار البلغار. بعد تجنيده قسراً في الجيش البلغاري (البروسي) ، يصبح بطل القصة ، كانديد ، شاهداً ومشاركاً في حرب غزو دموية - وهي مذبحة صدم فيها فولتير بشكل خاص من الفظائع التي ارتكبت ضد السكان المدنيين. إنه يرسم صورة مروعة لموت جميع سكان قرية أفار الذين أحرقوا "بموجب القانون الدولي".
شريحة 24
لكن السرد يتجاوز الدولة الواحدة. في "الكانديدا" يتم إعطاء بانوراما للنظام العالمي ، والذي يجب إعادة بنائه على أساس العقل والعدالة. يأخذ الكاتب الفيلسوف القارئ إلى إسبانيا ويجعله شاهداً على مقر محاكم التفتيش وحرق الزنادقة ؛ في بوينس آيرس ، أظهر له انتهاكات القوى الاستعمارية ؛ في باراغواي - تندد بالدولة التي أنشأها اليسوعيون. في كل مكان يسير الفوضى والخداع جنبًا إلى جنب مع القتل والفجور والسرقة وإذلال الإنسان. يعاني الناس في جميع أنحاء العالم ، فهم غير محميين في ظروف هيمنة النظام الإقطاعي.
شريحة 25
يعارض فولتير هذا العالم الرهيب بحلمه الطوباوي لبلد إلدورادو المثالي ، حيث يجد البطل نفسه. إلدورادو - ترجمت من الإسبانية تعني "ذهبي" أو "سعيد". يحكم الدولة ملك وفيلسوف ذكي ومتعلم ومستنير. جميع السكان يعملون ، إنهم سعداء. المال ليس له قيمة بالنسبة لهم. لا يُنظر إلى الذهب إلا على أنه مادة مريحة وجميلة. حتى الطرق الريفية مرصوفة بالذهب والأحجار الكريمة. أهل الدورادو لا يعلمون بالظلم ، ولا توجد سجون في البلاد. يلعب الفن دورًا كبيرًا. إنه يتخلل وينظم حياة المجتمع بأكملها. أكبر وأجمل مبنى في المدينة هو قصر العلوم.
شريحة 26
ومع ذلك ، فإن الكاتب نفسه يفهم أن حلم الدورادو هو مجرد حلم. يفصل فولتير إلدورادو عن العالم بأسره بحار ضخمة وسلاسل جبلية غير سالكة ، وكل ما تمكنت كانديدا ورفيقه من إخراجها من هذا البلد الغني الخرافي لا يمكن أن يخدم إثراء الأبطال وإسعادهم. قاد فولتير القارئ إلى الاستنتاج: لا يمكن كسب سعادة الناس وازدهارهم إلا من خلال عملهم الخاص. نهاية القصة رمزية. يجتمع الأبطال ، بعد أن مروا بالعديد من التجارب ، في محيط القسطنطينية ، حيث يشتري كانديد مزرعة صغيرة. إنهم يزرعون الفاكهة ويعيشون حياة هادئة وهادئة. يقول أحدهم: "سنعمل بدون سبب ، هذه هي الطريقة الوحيدة لجعل الحياة محتملة". يوضح كانديد هذه الفكرة: "يجب أن نزرع حديقتنا". العمل كمبدأ أساسي للحياة ، قادر على "تخليصنا من ثلاثة شرور عظيمة: الملل ، الرذيلة والحاجة" ، العمل كأساس للخلق ، العمل العملي - هذه هي دعوة الإنسان الحقيقية. هذا هو النداء الأخير للمبيضات.
شريحة 27
ولكن من يستطيع أن يعرب عن امتنانه الكامل للشاعر العظيم ، أثمن لؤلؤة الأمة!
- ل. بيتهوفن حول جوته
شريحة 28
كان لعمل التنوير الألمان سماته الوطنية الخاصة.
كانت المهمة الرئيسية للشعب الألماني التقدمي في ذلك الوقت هي مهمة توحيد ألمانيا ، مما يعني إيقاظ الشعور بالوحدة الوطنية ، والوعي الذاتي الوطني للشعب ، وتعزيز عدم التسامح مع الاستبداد ، والآمال في التغييرات المحتملة.
تقع ذروة التنوير الألماني في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. ولكن بالفعل في النصف الأول من القرن ، ظهرت الشخصية العملاقة لـ I.S. باخ ، الذي أرسى عمله أهم الأسس للوعي الذاتي للشعب الألماني.
شريحة 29
كل التوفيق الذي حققه التنوير الألماني تجسد في أعمال يوهان فولفجانج جوته. كان يبلغ من العمر 21 عامًا عندما جاء إلى ستراسبورغ لمواصلة تعليمه. وراء الطفولة ، قضى في مدينة فرانكفورت القديمة الحرة في منزل مواطن متعلم تعليماً عالياً ، ثلاث سنوات من الدراسة في جامعة لايبزيغ ، حيث درس غوته القانون. ستراسبورغ مدينة ألمانية عادية. تقع على الطريق الرئيسي من وسط أوروبا إلى باريس. هنا ، إذا جاز التعبير ، اصطدمت تأثيرات الثقافة الفرنسية والألمانية وأصبح أسلوب الحياة الإقليمي أقل إحساسًا.
شريحة 30
شريحة 31
كان عمل حياة جوته بأكملها والنتيجة الفلسفية للتنوير الأوروبي هو "فاوست" - عمل عن عظمة العقل البشري ، والإيمان بالإمكانيات اللامحدودة للإنسان. فاوست مأساة فلسفية ضخمة. كتبه جوته طوال حياته ، حوالي ستين عامًا ، وأكمله عام 1831 ، وهو بالفعل في عصر آخر ، انعكست تطلعاته وآماله في خليقته الخالدة.
شريحة 32
الكتابة في دفتر ملاحظات
نشأت حركة التنوير في إنجلترا بعد أحداث الثورة البرجوازية في نهاية القرن السابع عشر. (1688).
لقد سعوا إلى إعادة تثقيف الناس بروح الفضائل البرجوازية.
شريحة 33
دانيال ديفو (1660-1731)
الكاتب الإنجليزي ، مؤسس الرواية الأوروبية. ولد في لندن في عائلة برجوازية صغيرة ، بعد أن تلقى تعليمًا ممتازًا ، شارك في الأعمال التجارية.
شريحة 34
"روبنسون كروزو"
أشهر رواية هي "روبنسون كروزو" ، الذي عاش بطله في جزيرة صحراوية لمدة تسعة وعشرين عامًا وحده وبقي على قيد الحياة رغم كل الافتراضات ، ولم يحتفظ بالعقل فحسب ، بل أيضًا بتقدير الذات.
شريحة 37
يوهان فولفجانج جوته (1749-1832)
كل التوفيق الذي حققه التنوير الألماني تجسد في أعمال يوهان فولفجانج جوته.
كان عمل حياة جوته بأكملها والنتيجة الفلسفية للتنوير الأوروبي هو "فاوست" - عمل عن عظمة العقل البشري ، والإيمان بالإمكانيات اللامحدودة للإنسان. فاوست مأساة فلسفية ضخمة كُتبت على مدار 60 عامًا.
اعرض كل الشرائح
