أنواع الرهانات المؤكدة. تدوين النتيجة المزدوجة
الإعاقة الأوروبية أو الإعاقة الثلاثية ، أو 3 طرق الإعاقة هي واحدة من أنواع الرهانات ذات الإعاقة. يتم تقديم هذا النوع من الرهانات في مكاتب المراهنات في رابطة الدول المستقلة للاعبين بشكل غير متكرر ، ولهذا السبب لا يوجد طلب كبير عليه. صحيح ، في بعض وكلاء المراهنات المحليين ، يمكنك الآن العثور على مثل هذه الرهانات ، على سبيل المثال ، يمكنك العثور على عائق ثلاثي الاتجاهات فيوينلين . إذا تحدثنا عن صانعي المراهنات الأوروبيين ، فإن الإعاقة الثلاثية تحظى بشعبية كبيرة هنا. على سبيل المثال ، في مثل هؤلاء المراهنات في أوروبا مثل 10رهان وويليام هيل يمكن للاعبين دائمًا العثور على رهانات ذوي الإعاقة الأوروبية.
ه الرهان الأوروبي هو رهان على فريق للفوز أو التعادل ، مع الأخذ في الاعتبار عدد صحيح من الاحتمالات السلبية أو الإيجابية. لكل قيمة من قيمة الإعاقة ، يتم تقديم ثلاث نتائج للاعبين في إعاقة ثلاثية:
- بالإضافة إلى الإعاقة.
- التعادل؛
- ناقص الإعاقة.
باستخدام مثال جيد ، دعونا نتعرف على الإعاقة الأوروبية في قائمة المراهناتوليام هيل . على الشاشة أدناه ، يتم عرض ثلاث نتائج في كل خط أفقي. نعم ، بالمقارنة مع الإعاقة الآسيوية ، هذا أمر غير معتاد للغاية وغير مفهوم للعديد من المراهنين ، لكن لا يزال بإمكانك اكتشافه.
إذن ، في كل من الخطوط الأفقية الأربعة هناك ثلاثة خيارات للنتيجة.
الخط الأول: توتنهام -1 هدف سيفوز توتنهام بهدفين على الأقل. لنفترض أن المباراة انتهت بنتيجة 4: 2 ، وبإعاقة ستكون 3: 2.
الخط الأول: تعادل - توتنهام (-1 أهداف) ضدأستون فيلا (+1)سيفوز توتنهام بفارق هدف واحد بالضبط. على سبيل المثال ، النتيجة هي 4: 3. بعد ذلك ، عليك إما أن تأخذ كرة واحدة من توتنهام ، أو تضيف هدفًا واحدًا إلى أستون فيلا. وهكذا ، اتضح 4: 4 أو 3: 3.
الخط الأول: أستون فيلا + هدف واحد أستون فيلا لن يخسر. لنفترض ، في حالة النتيجة النهائية 2: 2 ، مع مراعاة الإعاقة ، سيفوز أستون فيلا 2: 3.
وبالتالي ، من أجل الفوز برهان على الرهان الأوروبي ، من الضروري ، مع مراعاة الإعاقة ، أن تنتهي المباراة بفوز الفريق الذي يختاره اللاعب أو بالتعادل في حالة اختيار التعادل. عند المراهنة على عائق ثلاثي ، تبدأ اللعبة بنتيجة معينة. عند اختيار الإعاقة -1 للفريق الأول ، لا تبدأ المباراة بنتيجة 0: 0 ، ولكن بدرجة -1: 0. لكي يفوز الرهان ، يجب أن يفوز الفريق الأول بهدفين على الأقل. لذلك ، إذا فاز الفريق الأول بنتيجة ، على سبيل المثال ، 3: 1 ، إذن ، مع مراعاة الإعاقة ، ستكون النتيجة 2: 1.
وتجدر الإشارة إلى أنه في BC 10رهان يسمى العائق الأوروبي 3 W الإعاقة ، ولكن في جميع النواحي الأخرى لا توجد فروق في المقارنة ، على سبيل المثال ، مع المراهناتوليام هيل الذي تم ذكره سابقًا.
ليس من الصعب على الإطلاق تحويل عائق أوروبي إلى عائق آسيوي ، باستثناء التعادل. لذلك ، لهذا تحتاج إلى إضافة (-0.5) إلى قيمة عائق الإعاقة الأوروبية. على سبيل المثال ، الإعاقة الأوروبية +3 هي عائق آسيوي قدره +2.5 ، منذ 3 - 0.5 = 2.5. إذا قمنا بترجمة خط الإعاقة الأوروبية (-1) - التعادل - (+1) بالطريقة المعتادة للعديد من اللاعبين ، فإننا نحصل على ما يلي: f1 (-1.5) - فوز الفريق الأول بهدف واحد بالضبط - f2 (+0.5) أو x2.
لا شك أن العائق الأوروبي- هذا هو نفس العائق الآسيوي ، فقط مع بعض الميزات. قد تبدو الإعاقة الثلاثية مربكة ومعقدة في البداية ، ولكن بمرور الوقت سيبدو كل شيء سهلاً ومفهومًا.
1 دعا الرب موسى من العليقة المتقدة ، وأعلن نيته تحرير بني إسرائيل ، وأمر موسى بقيادتهم. 11 عندما سأله موسى ، أعلن الله اسمه: يهوه أم أنا ، إله إبراهيم وإسحق ويعقوب ، وأمر شيوخ إسرائيل بأن يجتمعوا.
1 كان موسى يرعى غنم يثرون حميه كاهن مديان. وذات يوم قاد القطيع بعيدًا في البرية وجاء إلى جبل الله حوريب.
2 وظهر له ملاك الرب بلهيب نار من وسط العليقة. ورأى أن عشب الأشواك يشتعل بالنار لكن العليقة لم تأكل.
3 فقال موسى اني اذهب وانظر هذا المنظر العظيم لذلك العليقة لا تحترق.
4 ورأى الرب انه ناظر فناداه الله من بين العليقة وقال موسى. موسى! قال: ها أنا!
5 وقال الله لا تأتي الى هنا. اخلع نعليك من رجليك لان الموضع الذي انت واقف عليه ارض مقدسة.
6 فقال انا اله ابيك اله ابراهيم واله اسحق واله يعقوب. غطى موسى وجهه لأنه كان يخشى أن ينظر إلى الله.
7 فقال الرب رأيت معاناة شعبي في مصر وسمعت صراخهم من خدامهم. أعرف حزنه
8 وانا ذاهب لانقذه من ايدي المصريين واخرجه من هذه الارض الى ارض جيدة وواسعة حيث يتدفق لبنا وعسل الى ارض الكنعانيين والحثيين والاموريين والفرزيين. والحويون واليبوسيون.
9 واذا صراخ بني اسرائيل قد اتى الي وانا ارى الظلم الذي يضطهدهم به المصريون.
10 اذهب. فانا ارسلك الى فرعون. واخرجوا شعبي بني اسرائيل من مصر.
11 فقال موسى لله من انا حتى اذهب الى فرعون واخرج بني اسرائيل من مصر.
12 فقال الله: سأكون معكم ، وها هي إشارة لكم أنني أرسلتكم: عندما تخرجون الشعب من مصر ، تخدمون الله على هذا الجبل.
13 فقال موسى لله هانذا آتي الى بني اسرائيل واقول لهم اله آبائكم ارسلني اليكم. فيقولون لي ما اسمه؟ ماذا علي أن أقول لهم؟
14 فقال الله لموسى انا ما انا. فقال هكذا قل لبني اسرائيل. الرب ارسلني اليكم.
15 وقال الله ايضا لموسى قل هكذا لبني اسرائيل. الرب اله آبائك اله ابراهيم واله اسحق واله يعقوب ارسلني اليك. هذا اسمي الى الابد ويذكرني من جيل الى جيل.
16 اذهب واجمع شيوخ إسرائيل وقل لهم. لقد ظهر لي الرب إله آبائكم ، إله إبراهيم وإسحق ويعقوب ، وقل: زرتكم وقلت. قد رأيت،ماذا يصنع بك في مصر.
17 فقال اني اخرجك من ظلمة مصر الى ارض الكنعانيين والحثيين والاموريين والفرزيين والحويين واليبوسيين ارض تفيض لبنا وعسلا.
18 فسمعوا لصوتك فتذهب انت وشيوخ اسرائيل الى ملك مصر وتقولون له قد دعانا الرب اله اليهود. لذلك دعونا نذهب إلى البرية مسيرة ثلاثة أيام لنقدم ذبيحة للرب إلهنا.
19 ولكني اعلم ان ملك مصر لن يطلقكم الا لا تجبرهبيد قوية
20 وامد يدي واضرب مصر بكل عجائبي التي اصنعها في وسطها. وبعد ذلك سيطلقك.
21 واعطي نعمة لهذا الشعب في عيون المصريين. وعندما تذهب ، لن تذهب خالي الوفاض:
22 كل امراة تتوسل من جارتها ومن الساكن في بيتها من فضة وذهب وثيابا وتلبس بها اولادك وبناتك وتلف المصريين.
العثور على خطأ في النص؟ حدده واضغط: Ctrl + Enter
سفر الخروج ، أسفار موسى الخمسة من موسى ، الفصل 3
1-3. ظهور الله لموسى في حوريب في شوكة. 4-10. سفارة موسى في مصر لإنقاذ اليهود. 11-22. رفض موسى.
. كان موسى يرعى الغنم ليثرون ، حماه ، كاهن مديان. وذات يوم قاد القطيع بعيدًا في البرية وجاء إلى جبل الله حوريب.
تستخدم في النص العبري للإشارة إلى علاقة يثرو بموسى ، فإن كلمة "hoten" لا تعني فقط "والد الزوج" ، ولكن "صهر" () وحتى "صهر" زوجة الأخ (حسب النص الروسي). وفقًا لذلك ، في حد ذاته ، فإنه لا يقدم حتى الآن إشارة مؤكدة أن يثرون هو نفس الشخص مع راجويل ، والد صفورة ، زوجة موسى. معنى مماثليكتسب في ضوء المقاطع الكتابية الأخرى التي توضح أنه بالنسبة لموسى ، فإن يثرو هو أحد الأقارب. لذلك ، موسى ، الذي ينوي الذهاب إلى مصر ، يطلب من يثرو الموافقة على هذا () ، بنفس الطريقة ، بعد أن تلقى أخبارًا عن اقترابه ، خرج لمقابلته وانحنى (). لقاء يثرو الموقر يتوافق مع وضعه كأب لزوجة موسى ، والعكس صحيح ، وهو أمر غريب إذا كنت تتخيله على أنه شقيق صفورة ، صهر موسى.
يُشبه اسم حوريب إلى سلسلة الجبال بأكملها () التي تقع فيها سيناء ، ونتيجة لذلك يتبين أن هذين الاسمين متطابقان (مقارنة بـ ، مع ؛ مع) ، وجبل منفصل يقع شمال سيناء. بما أن حوريب جزء من جبال شبه جزيرة سيناء ، فمن الواضح أنه تحت الصحراء ، أدى التعمق الذي ("بعيدًا في الصحراء" ، "حتى نهاية الصحراء" ، وفقًا للنص السامري) إلى قيام موسى هذا الجبل ، يُفهم من صحراء شبه جزيرة سيناء (انظر.). كانت المراعي بالقرب من حوريب في العصور القديمة ، كما هو الحال الآن ، كثرت في أماكن العلف والري التي تكفي للماشية الصغيرة (عبرانيين "تسون").
. وظهر له ملاك الرب بلهيب نار من وسط عجيرة شوك. ورأى أن عشب الأشواك يشتعل بالنار لكن العليقة لم تأكل.
الجانب الخارجي من الرؤية - شجيرة شائكة محترقة وليست مشتعلة تصور محنة اليهود في مصر. شجيرة الشوكة ، التي لا تتميز بالنمو أو الخصوبة ، تعمل كرمز لشيء منخفض ، محتقر () ، في الحالة الحالية ، الشعب اليهودي ، ويشير لهيب النار ، كقوة مدمرة () ، إلى شدة المعاناة (،). ولكن كما كانت العليقة تحترق ولم تحترق ، هكذا الشعب اليهودي لم يُدمر ، بل تطهر فقط في بوتقة الكوارث (). ملاك الرب ، الذي ظهر لموسى في شوكة شوكة ، يعتبره آباء الكنيسة الأقنوم الثاني في الثالوث الأقدس. إنه يختلف عن الله نفسه والشهيد الأول ستيفن () ، والرؤية بأكملها ، وفقًا للتفسير الأبوي ، هي نموذج أولي لسر التجسد (غريغوريوس النيصي ، ثيئودوريت المبارك). آباء الكنيسة الآخرون ، على سبيل المثال. كيرلس الإسكندري ، كما يفهمون ، حسب السياق () تحت ملاك الله نفسه. يُدعى ملاكًا من خلال نشاطه بين الناس المختارين وبظهوره المرئي للناس.
. قال موسى: سأذهب وألقي نظرة على هذه الظاهرة العظيمة ، ولهذا لا تحترق العليقة.
وفقًا لعظمة من ظهر ، تُدعى الرؤيا نفسها عظيمة.
. ورأى الرب أنه ناظر ، فنادى عليه من بين العليقة ، وقال: موسى! موسى! قال: ها أنا [يا رب]!
. وقال الله: لا تقترب إلى هنا. اخلع نعليك من رجليك لان الموضع الذي انت واقف عليه ارض مقدسة.
بالقداسة المطلقة ، لا يستطيع الإنسان الفاني الوصول إلى الذي ظهر: "لا تأت إلى هنا". يجب أن يختبر هذا الأخير في محضره شعورًا بالتواضع العميق والخشوع: "اخلع حذائك"(راجع).
. فقال له انا ابوك اله ابراهيم واله اسحق واله يعقوب. غطى موسى وجهه لأنه كان يخشى أن ينظر إلى الله.
. فقال الرب لموسى رأيت معاناة شعبي في مصر وسمعت صراخهم من خدامهم. أعرف حزنه
. وأنا أذهب لأنقذه من أيدي المصريين وأخرجه من هذه الأرض [وأتي به] إلى أرض جيدة وواسعة ، حيث يتدفق لبن وعسل ، إلى أرض الكنعانيين والحثيين والأموريين ، الفرزيين والجرجسيين والحبيبيين واليبوسيين.
. وهوذا صراخ بني اسرائيل قد وصل الي بالفعل ، وانا ارى الظلم الذي يضطهدهم به المصريون.
والجانب الداخلي للظاهرة هو تعريف الله ببداية زمن تحرير اليهود ودخولهم إلى أرض الميعاد. أساس ذلك ، من ناحية ، هو ثبات الوعود التي أعطيت لإبراهيم وإسحاق ويعقوب ("أنا أبوك") ، "الأب" الوحيد بدلاً من "آباء" الجمع ()) حول وراثة أرض كنعان من نسلهم: إنهم مثل الأحياء (،) ، ينتظرون تحقيقهم ، ومن ناحية أخرى ، صلاة لمساعدة اليهود أنفسهم. "رأى الله معاناتهم ، سمع صراخهم ، يعرف أحزانهم ،" كل هذا تم استيعابها بمشاعره وفكره. إنهم يستحقون التساهل الإلهي ، ويجب الحكم على مضطهديهم الأشرار (). لهذا يأتي الله ليخلص شعبه ويشترك بشكل مباشر في تحريرهم.
. هَذَا هَذَا: أَرْسَلُكَ إِلَى فِرْعَوْنَ] مَلِكِ مِصْرَ]. واخرجوا شعبي بني اسرائيل من مصر.
. قال موسى لله: من أنا حتى أذهب إلى فرعون [ملك مصر] وأخرج بني إسرائيل من مصر؟
أنا راع بسيط - كما لو قال موسى - وفجأة سأطلب من ملك شعب قوي أن يطلق اليهود!
. وقال [الله]: سأكون معك ، وهذه إشارة لك أنني أرسلتك: عندما تخرج شعبي من مصر ، ستعبد الله على هذا الجبل.
يجب أن تكون خدمة الله في حوريب ، كحدث بعد طرد اليهود من مصر ، بمثابة ضمانة لموسى لنجاح مهمته بلا شك. ولا ينبغي أن يخاف من عدم أهميته: الله نفسه سيكون معه.
. فقال موسى لله ها انا آتي الى بني اسرائيل واقول لهم آباؤكم ارسلوني اليكم. فيقولون لي ما اسمه؟ ماذا علي أن أقول لهم؟
يرى موسى عقبة جديدة أمام إتمام المهمة في الناس أنفسهم. وقد يسأل هذا الأخير موسى: ما اسم إله الآباء الذي ظهر له؟ ماذا سيجيب عليهم؟ سوف يريد اليهود أن يروا في الاسم الإلهي نفسه دلائل على مثل هذه الممتلكات ، والتي ستضمن بلا شك الوفاء بوعد الخروج من مصر.
. قال الله لموسى: أنا ما أنا عليه. فقال هكذا قل لبني اسرائيل. الرب ارسلني اليكم.
. ثم قال لموسى: "قل هذا لبني إسرائيل. إن الرب إله آبائكم وإله إبراهيم وإله إسحق وإله يعقوب قد أرسلني إليكم." هذا اسمي الى الابد ويذكرني من جيل الى جيل.
وفقًا لمثل هذه الرغبة المشروعة ، يفتح موسى التسمية الشاملة لجوهر الله - يهوه ، بالعبرية - "يهوه". كلمة يهوه ، يهوه العبري ، من الفعل "gaia" - يجب أن تؤخذ في الشكل الأول ، تعني الشخص الأصلي ، بشكل مطلق ومستقل عن أي شيء موجود (موجود). يتم التعبير عن مفهوم مثل هذا الشخص من خلال الفعل الشخصي المستخدم مرتين "ehjeh" = أنا موجود. ترتبط ببعضها البعض عن طريق الكوبولا الواعية للإشارة إلى أن السبب الوحيد للاكتفاء الذاتي لوجود هذا الشخص يكمن في نفسها. بسبب الأصالة غير المشروطة ، فإن الموجود هو دائمًا مساوٍ له ولا يتغير له في أفعاله ، ويمكن ويجب الاعتماد على كلمته. وإذا كان الآن القدير ، الذي ظهر لموسى ، هو في نفس الوقت آباء الشعب اليهودي ، الذين أبرم معهم عهد مؤكد بقسم ، فلا توجد أسباب وأسباب للشك في أنه سيفي بوعده اخرجوا نسلهم من مصر. وعليه فإن كلام موسى رسول مثل هذا الإله يستحق الثقة الكاملة: "أرسلني الرب إليك ... آباؤك أرسلوني إليك".
. اذهب واجمع شيوخ [بني] إسرائيل وقل لهم: ظهر لي رب آبائكم ، إله إبراهيم ، [الله] إسحق و [الله] يعقوب ، وقال: لقد زرتكم قد رأيت، ماذا يصنع بك في مصر.
. فقال: إني أخرجك من ظلم مصر إلى أرض الكنعانيين والحثيين والأموريين والفرزيين والجرجسيين والحويين واليبوسيين ، أرض تفيض لبنا وعسلا.
هناك حاجة إلى دليل على نجاح إرسالية موسى للشعب (). وهي تتمثل في الإشارة إلى أن الوعود التي أعطيت للبطاركة قد انتقلت إلى الشعب اليهودي الذي يعاني في مصر: "قمت بزيارتك ..."، حيث أنه ، باعتباره سليلًا مباشرًا لإبراهيم وإسحق ويعقوب ، سيتم أخذه من مصر: "سوف أخرجك من القهر المصري ...".
. فيسمعوا لصوتك فتذهب انت وشيوخ اسرائيل الى [فرعون] ملك مصر وتقول له. رب اليهود قد دعانا. فلنذهب الى البرية مسيرة ثلاثة ايام لنذبح للرب الهنا.
إن المطلب الموجه إلى الفرعون هو في طبيعة رغبة وطنية: لم يعلنه موسى فحسب ، بل أعلنه أيضًا ممثلو الشعب - الشيوخ. استحقًا احترام هذه الميزة ، فإنه يكتسب قوة مرسوم ملزم للملك ، لأنه يأتي من إله اليهود القومي: "لقد دعانا الرب اليهود". لتحقيق إرادة آلهته ، يجب على الفرعون أن يمنح شعب إسرائيل الفرصة لتحقيق متطلبات إلههم.
. لكني أعلم أن [فرعون] ملك مصر لن يطلقك إذا لا تجبره بيد قوية
. وامد يدي واضرب مصر بكل عجائبي التي اصنعها في وسطها. وبعد ذلك سيطلقك.
. واعطي نعمة لهذا الشعب في عيون المصريين. وعندما تذهب ، لن تذهب خالي الوفاض:
1 كان موسى يرعى غنم يثرون حميه كاهن مديان. وذات يوم قاد القطيع بعيدًا في البرية وجاء إلى جبل الله حوريب.
2 وظهر له ملاك الرب بلهيب نار من وسط العليقة. ورأى أن عشب الأشواك يشتعل بالنار لكن العليقة لم تأكل.
3 فقال موسى اني اذهب وانظر هذا المنظر العظيم لذلك العليقة لا تحترق.
4 ورأى الرب انه ناظر فناداه الله من بين العليقة وقال موسى. موسى! قال: ها أنا!
5 وقال الله لا تأتي الى هنا. اخلع نعليك من رجليك لان الموضع الذي انت واقف عليه ارض مقدسة.
6 فقال انا اله ابيك اله ابراهيم واله اسحق واله يعقوب. غطى موسى وجهه لأنه كان يخشى أن ينظر إلى الله.
7 فقال الرب رأيت معاناة شعبي في مصر وسمعت صراخهم من خدامهم. أعرف حزنه
8 وانا ذاهب لانقذه من ايدي المصريين واخرج به من هذه الارض الى ارض جيدة وواسعة حيث يتدفق لبنا وعسل الى ارض الكنعانيين والحثيين والاموريين والفرزيين. والحويون واليبوسيون.
9 واذا صراخ بني اسرائيل قد اتى الي وانا ارى الظلم الذي يضطهدهم به المصريون.
10 فهيا ارسلك الى فرعون. واخرجوا شعبي بني اسرائيل من مصر.
11 فقال موسى لله من انا حتى اذهب الى فرعون واخرج بني اسرائيل من مصر.
12 فقال الله: سأكون معكم ، وها هي إشارة لكم أنني أرسلتكم: عندما تخرجون الشعب من مصر ، تخدمون الله على هذا الجبل.
13 فقال موسى لله هانذا آتي الى بني اسرائيل واقول لهم اله آبائكم ارسلني اليكم. فيقولون لي ما اسمه؟ ماذا علي أن أقول لهم؟
14 فقال الله لموسى انا ما انا. فقال هكذا قل لبني اسرائيل يا رب يهوهارسلني اليك.
15 ثم قال الله ايضا لموسى قل هكذا لبني اسرائيل. الرب اله آبائك اله ابراهيم واله اسحق واله يعقوب ارسلني اليك. هذا اسمي الى الابد ويذكرني من جيل الى جيل.
16 اذهب واجمع شيوخ إسرائيل وقل لهم. لقد ظهر لي الرب إله آبائكم ، إله إبراهيم وإسحق ويعقوب ، وقل: زرتكم وقلت. قد رأيتماذا يصنع بك في مصر.
17 فقال اني اخرجكم من ظلمة مصر الى ارض الكنعانيين والحثيين والاموريين والفرزيين والحويين واليبوسيين ارض تفيض لبنا وعسلا.
18 فسمعوا لصوتك فتذهب انت وشيوخ اسرائيل الى ملك مصر وتقولون له قد دعانا الرب اله اليهود. فلنذهب الى البرية مسيرة ثلاثة ايام لنذبح للرب الهنا.
19 ولكني اعلم ان ملك مصر لن يطلقكم الا لا تجبرهبيد قوية
20 وامد يدي واضرب مصر بكل عجائبي التي اصنعها في وسطها. وبعد ذلك سيطلقك.
21 واعطي نعمة لهذا الشعب في عيون المصريين. وعندما تذهب ، لن تذهب خالي الوفاض:
22 كل امرأة تتوسل من جارتها ومن المرأة التي في بيتها من فضة وذهب وثياب وتلبس بها اولادك وبناتك وتسلب المصريين.
31.01.2018
(وحي)
هذا ما يقوله الروح القدس!
إسرائيل الآن مثل الدولة التي كانت لديهم في مصر وبابل. ومع ذلك ، كانت عبوديةهم في مصر مختلفة إلى حد ما عن العبودية في بابل ، وكذلك عبوديةهم الحالية في الأسر الديني! ففي العبودية البابلية طُردوا من أرضهم حيث عرفوا وجود سحابة مجد الله بينهم. لذلك اشتاقوا بشدة إلى أرضهم وبكوا على هيكلهم.
عندما وقعوا في العبودية المصرية ، لم يكن لديهم ما يحزنون عليه: لأنه لم يكن لديهم قبل ذلك ، لا أرضهم ولا حضور الله ، لم يكونوا قد اختبروا بعد. وهكذا ، في مصر ، كان الإسرائيليون مستعبدين حسب الجسد ، حيث صنعوا الطوب لفرعون وبنوا له الأبراج والمدن ...
3 فقال بعضهم لبعض لنصنع لبنا ونحرقه بالنار. وصاروا طوبا عوضا عن حجارة وخزانا عوضا عن كلس. 4 وقالوا لنبني لانفسنا مدينة وبرج في ارتفاع السماء ونصنع لانفسنا اسما قبل ان نشتت على وجه كل الارض. 5 فنزل الرب لينظر المدينة والبرج اللذين كان بنو البشر يبنونهما. (تكوين 11: 3-5)
في العبودية البابلية ، عرف الإسرائيليون بالفعل العبودية الروحية ، لأنهم وصلوا إلى هناك بعد أن عرفوا وجود الله في وسطهم. ولكن كما في مصر ، كان لدى الإسرائيليين ذلك الشيء المصري الذي تمسّكوا به ، وأحبوا الطعام المصري ؛ ثوم وبصل اكثر من منا الرب.
5 نتذكر السمك الذي أكلناه مجانًا في مصر ، والخيار والبطيخ والبصل و بصلةوالثوم 6 ولكن الآن انفسنا ذبلت. لا يوجد شيء في أعيننا سوى المن. (عدد 11: 5-7)
لذلك في السبي البابلي ، وجد الإسرائيليون حجر عثرة لأرواحهم ، وسجدوا أمام أصنام بابل:
7 فلما سمع كل الشعوب صوت البوق والفلوت والقيثارة والقيثارة وجميع أنواع الآلات الموسيقية ، سقط كل الشعوب والقبائل والألسنة وسجدوا للتمثال الذهبي. الذي اقامه الملك نبوخذناصر. (دان 3: 7)
ولم يكن هناك سوى عدد قليل من الناس ، في كل من مصر وبابل ، يؤمنون بإلههم إسرائيل.
16 فاجاب شدرخ وميشخ وعبد نغو وقالوا للملك نبوخذناصّر لا حاجة لنا ان نجيبكم على هذا. 17 إلهنا الذي نعبده يقدر أن ينقذنا من أتون النار ، وينقذنا من يدك أيها الملك. 18 ولكن ان لم يحدث هذا فاعلمك ايها الملك اننا لا نعبد آلهتك ولا نعبد التمثال الذهبي الذي نصبت. (دان 3: 16-18)
وبالتالي ، كما في ذلك الوقت من هذين السبيين ، احتاجت إسرائيل إلى خروج ، لذا فهم الآن بحاجة إلى مخرج جديد من أسر الدين! لأنه في التشتت الأخير على كل الأرض ، لم ينس الإسرائيليون إلههم فحسب ، بل اجتمعوا هناك أيضًا من روح الدين.
وهكذا ، فإن السبي الأخير لإسرائيل كان بالفعل أسرًا روحيًا: لأن مسيحهم جاء إليهم في وقته وأراد أن ينقلهم إلى مستوى الروح بعد تطهيرهم من الجسد والنفس.
30 لان عينيّ قد ابصرتا خلاصك 31 الذي اعددته امام وجه كل الشعوب 32 نور تنير الامم ومجدا لشعبك اسرائيل. (لوقا 2: 30-33)
لكنهم لم يريدوا ذلك ، وسمح الله مرة أخرى بأسر بني إسرائيل ، لكن في كل البلدان وفي كل الشعوب. لأنه إذا استخدم الله آلام إسرائيل بالعبودية المصرية لتطهيرهم حسب الجسد. وبواسطة الألم البابلي لتطهير أرواحهم ، فينبغي على تشتتهم على الأرض أن يطهر أرواحهم!
لأنه بعد كل سبي ، أعاد الله إسرائيل إلى أرضهم! وبنفس الطريقة سيرد الرب شعبه إسرائيل من السبي الديني الأخير! وبنفس الطريقة ، في هذا الخروج ، مع الإسرائيليين ، ستشارك الأمم المتنوعة من الأمم!
والآن ، مع عظام إسرائيل اليابسة ، ستنعش أمم كثيرة من الأمم ويخرجهم من السبي الديني إلى الإيمان! لأنهم هم أيضًا يريدون أن يخدموا إله إسرائيل بأمانة!
37 وذهب بنو اسرائيل من رمسيس الى سكوت الى ست مئة الف ماش ما عدا الاطفال. 38 فخرج معهم جمهور كثير من الغنم والبقر ، وهو قطيع كبير جدا. (خروج 12: 37- 39)
وسيكون هذا بالفعل هو الخروج الثالث والأخير لإسرائيل من الأسر الديني الأخير ، حتى ينال شعب الله الحرية في المسيح! في القريب العاجل يجب عليهم إنشاء أورشليم روحية جديدة من داخلهم!
12 ... على الرغم من أنها آمنة ومتعددة ، إلا أنها ستقطع وتختفي ؛ ولكن على الرغم من أنني أثقل كاهلك ، فلن أزيد من ثقلك بعد الآن. 13 والآن أكسر نيره الذي عليك وأكسر قيودك. (نعوم 1: 12-13)
لذلك ، عندما أراد أناس من قبائل مختلفة أيضًا مغادرة مصر حسب الجسد لخدمة الله ، فلا حرج في ذلك. لأن إسرائيل لم يكونوا بعد شعب الله ، ولم يكونوا في عهد معه بعد. لذلك ، أتيحت الفرصة للشعوب التي خرجت معهم ، مع إسرائيل ، للدخول في عهد مع الله!
10 ويقال ايضا افرحوا ايها الامم مع شعبه. 11 وايضا سبحوا الرب يا جميع الامم ومجدوه يا جميع الامم. 12 يقول اشعياء ايضا يقوم اصل يسى ويتسلط على الامم. فيه يرجو الامم. (رومية 15: 10-12)
لكن عندما اتخذ الإسرائيليون ، الذين خرجوا من السبي البابلي ، وهم شعب الله ، الذين كانوا في عهد مع الله ، لأنفسهم زوجات وثنيات ، كان ذلك بالفعل خروجًا على القانون! لأنه هنا قيل بالفعل ليس عن الناس حسب الجسد ، بل حسب الروح ، لأن أرواحهم هي التي دنستها النساء الأجنبيات.
10 فقام عزرا الكاهن وقال لهم انتم قد ارتكبتم جرأة باخذك نساء اجنبيات وزاد ذنب اسرائيل. 11 فتب [عن هذا] أمام الرب إله آبائك وافعل مشيئته وافصل أنفسكم عن أمم الأرض وعن النساء الأجنبيات. 12 فاجاب كل الجماعة وقالوا بصوت عظيم كما قلت هكذا نفعل. (عزرا 10: 10-12)
لذا ، إذا كان الإسرائيليون في مصر يحبون فقط "طعام" مصر من أجل الجسد ، فقد جمع هؤلاء بالفعل زوجات لأرواحهم ، بل إن بعضهم أنجبوا أطفالًا ...
44 كل هؤلاء اتخذوا نساء اجنبيات ، وبعض هؤلاء ولدن لهن اولادا. (عزرا 10:44)
ومن الجيد لإسرائيل أنهم بعد كل أسير أدركوا ضعف إيمانهم وتابوا ليحرروا أنفسهم من دنس الوثنية في أسرهم التالي!
8 وبعد فترة وجيزة ، رحمتنا من الرب إلهنا ، وترك معنا [عددًا قليلًا] من الناجين وأعطانا أنفسنا لنثبت أنفسنا في مكان قداسته ، وأنار إلهنا أعيننا ، وأعطانا أن نعيش قليلاً في عبادتنا.
(عزرا 9: 6-8)
فكان على أحدهم أن يحرر لحمه من حب "الطعام" المصري! كان على الآخرين أن يحرروا أرواحهم من "الزوجات" الوثنيين و "أطفالهم"! والثالث يجب أن يحيا بالروح ، وأن يحرر أرواحهم من أي تأثير للروح الدينية! وعندما يكون حزنهم ويأسهم عظيماً لدرجة أنهم سيحاولون طلب المساعدة من "Assur" ، فلن يجدوها ، لأن كل هذه إرادتي!
12 واكون مثل العث لافرايم ودودة في بيت يهوذا. 13 ورأى افرايم مرضه ويهوذا جرحه وذهب افرايم الى اشور وارسل الى ملك يارب. لكنه لا يقدر ان يشفيك ولا يشفي جرحك. 14 لاني انا مثل اسد لافرايم وكبيوت لبيت يهوذا. أنا ، سوف أمزق وأرحل ؛ سآخذه بعيدًا ولن يحفظه أحد. 15 سأذهب وأعود إلى مكاني حتى يعترفوا بالذنب ويطلبون وجهي. (هوش 5: 12-15)
لكن على الرغم من أن السبي الثالث لشعبي إسرائيل سيكون أقسى وأطول من جميع السبيين السابقين ، إلا أن المكافأة على هذه الضيقات ستكون أكبر أيضًا!
لكن إذا اعتبر البعض منكم ، أيها الأممي ، أنك قد ولدت روحيًا من جديد خارج إسرائيل ، فأنت لا تزال أمميًا في جوهرك!
19 وأنت متأكد من نفسك أنك دليل أعمى ، ونور لمن في الظلمة ، 20 معلم جاهل ، ومعلم أطفال ، لديك في القانون مثال للمعرفة والحقيقة: 21 فكيف إذن ، عندما تعلم غيرك ألا تعلم نفسك؟ (رومية 19: 2-22)
لأنه لكي تصبح شعب الله مع إسرائيل ، عليك أن تتبع إسرائيل في كل مكان وفي كل مكان! وبالتالي ، فإن خروجك الأول يكون دائمًا مثل الخروج من مصر مع إسرائيل! ويجب أن يكون خروجك الثاني أيضًا مثل خروج إسرائيل من العبودية البابلية! لأنك يجب أن تسلك طريق إسرائيل ، ومن خلال معاناة السبي الآخر ، أنت أيضًا مطهّر ، أولاً في الجسد ، ثم في النفس. والآن يجب أن تكونوا جميعًا على دراية بظروفكم ومجتمعكم مع إسرائيل وتفهمونها بشكل صحيح! لأن بكر الكنيسة فقط كان مستحقًا أن يتذوق من ملء الروح القدس وقوته ، وكان بإمكانه أن يشهد للعالم كله عن ملء حقيقته! علاوة على ذلك ، ذهب الجميع إلى التراجع - ذهب الجميع إلى الأسر الدينية!
ولكن كما في مصر ، كذلك في بابل كان هناك بين شعبي أسرتهم العبودية ، أولئك الذين حملوا مصابيحهم مفتوحة ، وأشرقوا بإيمانهم بي حتى الموت! لذلك يوجد الآن من بين الناس الذين ارتدوا عن الإيمان الحقيقي ، أولئك الذين يواصلون إلقاء نوري على الأمم!
15 يا رب اله اسرائيل. انت صالح. لاننا الى هذا اليوم بقينا. وها نحن في آثامنا أمام وجهك ، وإن لم يكن يليق بنا بعد ذلك أن نقف أمام وجهك. (عزرا ١٥: ٩)
وعلى الرغم من أن جميع الطوائف وجميع المذاهب والأديان جاءت من مصدر روماني واحد ميت ، فمن بين هذه الزوان ينمو قمحي! أولئك الذين كان ينبغي أن يكونوا خلف المخيم ، لكن تبين أنهم من بين الأعشاب الضارة ... ومع ذلك ، لم أسمح بهذا إلا لبعض الوقت! لأن كل من مصر وبابل ستدمران قريبًا حتى لا يبقى حجر دون قلبه!
13 ويمد يده الى الشمال ويهلك اشور ويحول نينوى الى خراب في مكان جاف مثل القفر 14 وتبقى فيها القطعان وجميع انواع البهائم. ستقضي البجع والقنفذ الليل في زينةها المنحوتة ؛ يسمع صوتهم في الكوى. على قوائم الابواب هلاك. لانه لا يغلفها بالارز. (صف 2: 13-14)
ولكن أنت يا شعبي إسرائيل سأحيي وأرد ، وستكون مصدر مجدي!
11 فقال لي يا ابن آدم. هذه العظام هي كل بيت اسرائيل. ها هم يقولون: «جفت عظامنا وهلك رجاؤنا انقطعنا من الاصل». 12 لذلك تنبأوا وقل لهم. هكذا قال السيد الرب. ها انا افتح قبوركم واخرجكم من قبوركم يا شعبي وادخلوا ارض اسرائيل. 13 وستعلم أني أنا الرب عندما أفتح قبورك وأخرجك من قبورك يا شعبي 14 وسأضع روحي فيك فتعيش وأضعك على أرضك. فتعلمون ما قلته انا الرب هذا فعلته يقول الرب. (حزقيال 37: 11-14)
ها أنا أحيي وأرد عظام إسرائيل اليابسة ، وفي زيتونتها تحيي كل الأغصان المطعمة بها من زيت الزيتون البري.
7 تنبأت كما أمرت. وبينما كنت أتنبأ ، كان هناك صوت ، واذا حركة ، والعظام بدأت تتجمع ، من العظام حتى عظمها. 8 ورأيت واذا اعصاب عليها ونما اللحم وغطتها الجلد من فوق ولم يكن الروح فيها. 9 ثم قال لي تنبأ للروح تنبأ يا ابن آدم وقل للروح هكذا قال السيد الرب تعال ايها الروح من الاربع الرياح وتنفس هؤلاء القتلى فيحيون. 10 وتنبأت كما امرني فدخل الروح فيهم فحيوا ووقفوا على اقدامهم جيش كثير جدا جدا. (حزقيال 37: 7-10)
لذلك ، سأحيي العظام اليابسة لإسرائيل وأعيد ترميم شجرة الزيتون المكسورة ، فتتحول إلى اللون الأخضر ، وتزهر وتثمر!
15 هوذا ارجل منذر السلام على الجبال. يهوذا احتفلوا بأعيادكم احفظوا نذوركم لان الشرير لا يعبر عليكم فيما بعد. قد هلك تماما. (نعوم 1:15)
وسيكون هذا هو الوقت الذي سيشتعل فيه غضبي ضد مضطهدي شعبي ، وضد أولئك الذين أسروا شعبي! في تلك الأيام سأدمر دين بابل كله على الأرض ، وسأخرج شعبي منه لأجلبهم إلى نوري!
2 وصرخ بصوت عالٍ قائلاً: سقطت بابل ، سقطت ، صارت مسكنًا للشياطين ، ومسكنًا لكل روح نجس ، ومسكنًا لكل نجس. والطيور البغيضة. لانها اسكرت كل الامم من خمر غضب زناها 3 وزنى معها ملوك الارض وتجار الارض اغتنوا من رفاهيتها. (رؤ 18: 2-3)
لذلك ، أولئك الذين يفهمون ، فليفهموا! بالنسبة لك يا شعبي ، لا داعي لأن تنظر الآن إلى مدن وبلاد حسب الجسد ، ولست بحاجة إلى أن تسميها بابل وتنتظر هلاكها! لأنك تحتاج أن تنظر إلى بابل الروحية ، حيث أقدامك عالقة الآن يا شعبي! والتي تحتاج الآن إلى الركض بأسرع وقت ممكن!
نعم ، سيستمر التدمير المادي للمدن والبلدان ، لأن أحكامي تأتي على أشرار هذا العالم!
8 ولكن بطوفان عارم يهلك [نينوى] الى اساساتها ويغلب الظلام على اعدائه. (نعوم 1: 8)
ومع ذلك ، فإن التدمير المادي للبلدان والمدن لن يمنحك الحرية من العبودية الدينية! لكن فقط عندما تتحرر من العبودية الروحية ستكون حراً في المسيح!
لذلك ، إذا مررت بتطهير الجسد من خلال سبي مصر وخرجت منه: وإذا مررت بتطهير النفس في سبي بابل وعدت منها ، فما عليك سوى الخروج من التدين. أسر!
آمين!
