مقال سيد مارغريتا الخير والشر. تكوين بولجاكوف م.

الصفحة الرئيسية / الطلاق

ماجستير بولجاكوف - رواية "السيد ومارجريتا". في رواية بولجاكوف ، تتشابك مفاهيم الخير والشر بشكل معقد. وولاند ـ يجب أن يكون الشيطان ، تقليديًا ، التجسيد المطلق للشر ، لكنه غالبًا ما يستعيد العدالة على الأرض ، ويكشف الرذائل البشرية. الشر الأعظم ، بحسب بولجاكوف ، يتركز في عالم المجتمع البشري. وهكذا كان الحال في جميع الأوقات. كتب السيد عن هذا في روايته ، وكشف عن تاريخ صفقة وكيل يهودا مع ضميره. يرسل بيلاطس البنطي شخصًا بريئًا ، الفيلسوف المتجول يشوع ، للإعدام ، لأن المجتمع يتوقع منه مثل هذا القرار. نتيجة هذا الموقف هي مخاض ضمير لا نهاية له يتغلب على البطل. بل إن الوضع في موسكو المعاصرة في عهد بولجاكوف أكثر بؤسًا: فقد تم انتهاك جميع المعايير الأخلاقية هناك. ويبدو أن وولاند يحاول استعادة حرمتهم. خلال أيامه الأربعة في موسكو ، حدد الشيطان "الوجه الحقيقي" للعديد من الشخصيات وعمال الثقافة والفن والمسؤولين والسكان المحليين. إنه يحدد بدقة الجوهر الداخلي لكل شخص: Styopa Likhodeev ، شخصية ثقافية مشهورة ، متعطل ، بوزر وسكير ؛ نيكانور إيفانوفيتش بوسوي - محتال الرشوة والمحتال ؛ الشاعر البروليتاري الكسندر ريوخين كاذب ومنافق. وفي جلسة السحر الأسود في عرض متنوع في موسكو ، تكشف Woland بالمعنى الحرفي والمجازي النساء المواطنات اللائي يتوقن إلى ما يمكن الحصول عليه مجانًا. من الجدير بالذكر أن كل حيل Woland تكاد تكون غير محسوسة على خلفية الحياة اليومية في موسكو. وهكذا ، فإن المؤلف ، إذا جاز التعبير ، يلمح إلينا أن الحياة الواقعية للدولة الشمولية ، مع التسلسل الهرمي الحزبي المقنن والعنف ، هو العمل الشيطاني الرئيسي. لا مكان للإبداع والحب في هذا العالم. لذلك ، ليس للسيد ومارجريتا مكان في هذا المجتمع. وهنا تفكر بولجاكوف متشائم - بالنسبة للفنان الحقيقي ، السعادة على الأرض مستحيلة. في عالم يتحدد فيه كل شيء بالمكانة الاجتماعية للإنسان ، لا يزال هناك خير وحقيقة ، لكن عليهم أن يطلبوا الحماية من الشيطان نفسه. وهكذا ، وفقًا لبولجاكوف ، فإن المواجهة بين الخير والشر أبدية ، لكن هذه المفاهيم نسبية.

تم البحث هنا:

الخير والشر في رواية السيد ومارغريتا
الخير والشر في رواية تكوين السيد والمارغريتا
تكوين الخير والشر في رواية السيد ومارغريتا

موضوع الخير والشر في رواية السيد ومارجريتا.

موضوع الخير والشر في رواية ميخائيل بولجاكوف السيد ومارجريتا هو أحد الموضوعات الرئيسية ، وفي رأيي ، تفوقت عبقرية المؤلف على جميع سابقاتها في الكشف عنها.

الخير والشر في العمل ليسا ظاهرتين متوازنتين تدخلان في معارضة مفتوحة تثيران مسألة الإيمان وعدم الإيمان. هم ثنائيون. ولكن إذا كان للثاني جانبه الغامض ، المتجسد في صورة وولاند ، فإن السمة بشكل أساسي "أوامر" الجانب الآخر - رذائل الإنسانية ، تثير هويتهم ("مطر نقدي ، يزداد سمكًا ، وصل إلى الكراسي بذراعين ، وبدأ الجمهور للإمساك بقطع من الورق "،" تمسك النساء بالحذاء على عجل ، دون أي ملاءمة ") ، ثم يعطي ميخائيل أفاناسييفيتش الدور القيادي لأول الناس ، راغبًا في رؤية القدرة على التفكير بشكل مستقل ، والولاء ، والقدرة على التضحية ، التمسك بالإغراء ، والشجاعة للعمل مع القيم الأساسية للحياة ("كنت ... كل ليلة أمس كنت أرتجف عاريًا ، وفقدت طبيعتي واستبدلت بها بأخرى جديدة ... صرخت بثقل عين ").

يضع المؤلف الكثير من المعاني العميقة في كلمة "جيد". هذه ليست سمة من سمات شخص أو فعل ، ولكنها طريقة حياة ، ومبدأها ، الذي ليس من المؤسف تحمل الألم والمعاناة.فكرة بولجاكوف ، التي تنطقها شفاه يشوع ، مهمة للغاية ومشرقة: "كل الناس طيبون". إن حقيقة التعبير عنها في وصف الوقت الذي عاش فيه بيلاطس البنطي ، أي قبل "اثني عشر ألف قمر" ، عندما تتحدث عن موسكو في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، تكشف عن إيمان الكاتب وكفاحه من أجل الخير الأبدي ، على الرغم من الشر المصاحب ، التي لها أيضا الخلود ... "هل تغير سكان البلدة هؤلاء داخليًا؟" بدا سؤال الشيطان ، وعلى الرغم من عدم وجود إجابة ، من الواضح أن القارئ يشعر بالمرارة "لا ، ما زالوا تافهين وجشعين وأنانيين وأغبياء". وهكذا ، فإن ضربةهم الرئيسية هي الغضب وعدم التسامح والغباء. فضحًا ، ينقلب بولجاكوف على الرذائل البشرية ، معتبراً أن أخطرها الجبن ، الذي يؤدي إلى عدم المبادئ والشفقة على الطبيعة البشرية ، وعدم جدوى وجود الفردانية غير الشخصية: "مبروك ، أيها المواطن ، لقد تم إغراءك!" ، "الآن من الواضح لي لماذا حصل هذا المستوى المتوسط على دور لويز!" ، "لقد كنت دائمًا واعظًا متحمسًا للنظرية القائلة بأنه بعد قطع الرأس ، تتوقف الحياة في الشخص ، ويتحول إلى رماد ويذهب إلى نسيان. "

لذا ، فإن موضوع الخير والشر في بولجاكوف هو مشكلة اختيار الناس لمبدأ الحياة ، والغرض من الشر الغامض في الرواية هو مكافأة الجميع وفقًا لهذا الاختيار. وهب قلم الكاتب هذه المفاهيم بازدواجية الطبيعة: جانب هو الصراع "الدنيوي" الحقيقي بين الشيطان والله داخل أي شخص ، والآخر خيالي يساعد القارئ على فهم نية المؤلف والتمييز. أشياء وظواهر هجاءه الاتهامي والأفكار الفلسفية والإنسانية. أعتقد أن القيمة الرئيسية لـ The Master و Margarita تكمن في حقيقة أن ميخائيل أفاناسييفيتش يعتبر فقط الشخص القادر على التغلب على أي شر على الرغم من الظروف والإغراءات.

إذن ما هو خلاص القيم الثابتة حسب بولجاكوف؟ من خلال مصير مارغريتا ، يقدم لنا طريق الخير إلى الكشف عن الذات بمساعدة نقاء القلب بحب كبير وصادق مشتعل فيه ، وهو قوته. مارغريتا هي المثل الأعلى للكاتب ، والسيد هو أيضًا حامل الخير ، لأنه تبين أنه فوق تحيزات المجتمع ويعيش مسترشدًا بروحه. لكن الكاتب لا يغفر له الخوف ، الكفر ، الضعف ، حقيقة أنه تراجع ، لم يستمر في الكفاح من أجل فكرته: "قرأوا روايتك ... وقالوا شيئًا واحدًا ، وهو للأسف ليس كذلك. تم الانتهاء من." كما أن صورة الشيطان في الرواية غير عادية. لماذا هذه القوة "تريد الشر دائمًا وتفعل الخير دائمًا"؟ لقد رأيت شيطان بولجاكوف ليس كموضوع حقير وفاسق ، ولكن في البداية يخدم الخير ويمنح عقلًا عظيمًا ، والذي يمكن أن يحسد عليه سكان موسكو: "نتحدث إليكم بلغات مختلفة ، كما هو الحال دائمًا ، ... ولكن الأشياء التي نتحدث عنها نتحدث عنها لا تتغير ". إنه يعاقب بطريقة ما الشر البشري ، ويساعد في التغلب عليه بشكل جيد.

لذا فإن ظهور "ميسير" يحول وعي إيفان بيزدومني ، الذي دخل بالفعل في أكثر المسارات هدوءًا وملاءمة للطاعة اللاشعورية للنظام ، وألقى كلمته: "لن أكتب المزيد من القصائد" وأصبح أستاذًا في التاريخ والفلسفة. ولادة جديدة رائعة! والسلام الذي منح للسيد ومارجريتا؟

ميخائيل أفاناسييفيتش بولجاكوف سيد عظيم ، يجلب النور بموهبته ، دون إخفاء الظلام ...
حقًا ، لم يخفِ الظلام. لقد حاولوا الاختباء من معاصريهم هذه المرة التي عاش وعمل فيها المؤلف ، وخروجه على القانون ومأساته. حاول الوقت إخفاء بولجاكوف نفسه كمؤلف. وكان في الثلاثينيات من "الممنوعين". بعد نشر بداية "الحرس الأبيض" حتى نهاية حياته ، لم ينجح في نشر عمل واحد مهم. وبعد سنوات عديدة فقط ، بعد وفاة المؤلف ، أصبحت إبداعاته كاملة متاحة للقارئ. ظل العمل الأخير لبولجاكوف ، السيد ومارجريتا ، في الظل لفترة طويلة. هذا عمل معقد ومتعدد الأوجه. عرّف المؤلف نوعها بأنه "رواية خيالية". من خلال الجمع بين الحقيقي والرائع ، يثير بولجاكوف العديد من المشاكل في عمله ، ويظهر العيوب الأخلاقية وأوجه القصور في المجتمع. أرى الضحك والحزن والحب والواجب الأخلاقي عندما أقرأ صفحات الرواية. يبدو لي أن أحد الموضوعات الرئيسية هو الموضوع الأبدي للخير والشر.
طالما أن الإنسان موجود على الأرض ، فسيظل الخير والشر موجودين. بفضل الشر ، نفهم ما هو الخير. والخير ، بدوره ، يكشف الشر ، وينير طريق الشخص إلى الحقيقة. سيكون هناك دائما صراع بين الخير والشر.
صور بولجاكوف هذا النضال بأسلوب غريب للغاية وبارع في عمله. حاشية الشيطان تجتاح موسكو مثل زوبعة. لذلك موسكو حيث توجد الأكاذيب وانعدام الثقة في الناس والحسد والنفاق. هذه الرذائل ، هذا الشر تعرض للقراء من قبل وولاند - صورة الشيطان المعاد التفكير فيها فنياً. يُظهر شره الرائع في الرواية شرًا حقيقيًا ، ويكشف بلا رحمة نفاق أناس مثل Styopa Likhodeev ، وهو شخص مهم في الدوائر الثقافية والعليا في موسكو - سكير ، فاسق ، عاطل مقفر. نيكانور إيفانوفيتش بيرفوت هو إرهاق وخداع ، بارمان عرض متنوع هو لص ، الشاعر أ. ريوكين منافق عنيد. وهكذا ، يدعو Woland الجميع بأسمائهم الصحيحة ، مشيرًا إلى من هو. في جلسة السحر الأسود في عرض متنوع في موسكو ، خلع ملابسه ، بالمعنى الحرفي والمجازي ، المواطنات اللواتي يرغبن في الحصول على الخير المجاني ، ويخلص للأسف: "إنهن يعشقن المال ، لكنه كان دائمًا ... حسنًا ، تافه .. .. طيب ما .. .. والرحمة تدق في قلوبهم احياناً .. الناس العاديون .. بشكل عام .. يذكرون الاول .. "
وماذا كانوا هؤلاء القدامى؟ يأخذنا المؤلف إلى يرشلايم البعيدة ، إلى قصر الوكيل الخامس ليهودا ، بيلاطس البنطي. "في يرشلايم ، يهمس الجميع عني أنني وحش شرس ، وهذا صحيح تمامًا". يعيش الوكيل وفقًا لقوانينه الخاصة ، وفقًا لها ، ينقسم العالم إلى أولئك الذين يحكمون ويطيعون ، ويطيع العبد سيده - وهذا افتراض لا يتزعزع. وفجأة يظهر شخص يفكر بشكل مختلف. رجل يبلغ من العمر حوالي سبعة وعشرين عامًا ، مقيّد اليدين وعاجز جسديًا تمامًا. لكنه لا يخاف من الوكيل ، حتى أنه يجرؤ على الاعتراض عليه: "... سينهار هيكل الإيمان القديم وسيُنشأ هيكل جديد للحقيقة". هذا رجل - يشوع مقتنع بأنه لا يوجد أناس أشرار في العالم ، لا يوجد سوى أناس "غير سعداء". يشوع مهتم الوكيل. أراد بيلاطس البنطي بل وحاول إنقاذ يشوع من مصيره المرير ، لكنه لم يستطع التخلي عن حقيقته: "من بين أمور أخرى ، قلت إن كل قوة هي عنف ضد الناس وأن الوقت سيأتي عندما لا تكون هناك قوة لأي منهما. القياصرة أو أي سلطة أو سلطة أخرى. سيمر الإنسان إلى ملكوت الحق والعدل ، حيث لن تكون هناك حاجة إلى أي قوة على الإطلاق ". لكن المدعي لا يستطيع أن يتصالح مع هذا ، فهذا تناقض واضح في أيديولوجيته. تم إعدام يشوع. أعدم الرجل الذي جلب نور الحق الصالح للناس ، فالخير هو جوهره. كان هذا الرجل مستقلاً روحياً ، ودافع عن حقيقة الخير ، وأوحى بالإيمان والمحبة. يفهم بيلاطس البنطي أن عظمته كانت خيالية ، وأنه جبان ، وضميره يعذبه. عاقبت ، روحه لا تجد السلام ، لكن يشوع - تجسيد القوة الأخلاقية للخير في الرواية - يغفر له. مات ولكن حبات الخير التي تركها حية. وكم من القرون آمن الناس بيسوع المسيح ، الذي يشوع هو رمز له. والسعي الأبدي للخير لا يقاوم. يكتب السيد رواية عن المسيح وبيلاطس. في فهمه ، المسيح هو شخص مفكر ومتألم ، يحمل قيمًا ثابتة إلى العالم ، مصدر خير لا ينضب. لقد تم الكشف عن الحقيقة للسيد ، كما آمن ومع ذلك أتمم المهمة التي عاش من أجلها. جاء إلى هذه الحياة ليكتب رواية عن المسيح. سيد ، مثل يشوع ، يدفع ثمناً باهظاً من أجل الحق في إعلان حقيقته. الأنبياء يجدون مكانهم في ملجأ مجنون. والعالم ، للأسف ، يتضح أن الشيطان يعمل كقاضي. هو الذي يدفع للجميع ما يستحقونه. السيد يترك الناس ويجدون السلام والسعادة. لكن عمله الخالد يبقى على الأرض. يستمر الصراع بين الخير والشر. من جيل إلى جيل ، كان الناس يسعون وسيواصلون السعي وراء المثل الأعلى الأخلاقي ، وحل التناقضات الأخلاقية ، والبحث عن الحقيقة ، ومحاربة الشر.
أعتقد أن بولجاكوف نفسه مقاتل. روايته مقدر لها أن تدوم طويلاً ، وأعتقد أنها لن تضيع في الوقت المناسب ، لكنها ستكون مصدرًا للأفكار الأخلاقية للعديد والعديد من الأجيال.
مشكلة الخير والشر مشكلة أبدية تقلق البشرية وتقلقها. ما هو الخير وما هو الشر على الأرض؟ يعتبر هذا السؤال فكرة مهيمنة في جميع أنحاء الرواية بأكملها بواسطة MA Bulgakov "السيد ومارجريتا". كما تعلم ، لا يمكن لقوتين متعارضتين إلا الدخول في صراع مع بعضهما البعض ، وبالتالي ، فإن الصراع بين الخير والشر أبدي.
انعكس الصراع الأكثر حدة بين هذه القوى في رواية السيد ومارجريتا. لذلك ، أمامنا موسكو في أواخر العشرينات - أوائل الثلاثينيات. في إحدى الأمسيات الحارة والمليئة بالحيوية ، ظهر رجل نبيل يبدو وكأنه أجنبي في برك البطريرك: "... لم يكن يعرج على أي رجل ، ولم يكن صغيرًا أو ضخمًا ، ولكنه طويل القامة. أما بالنسبة للأسنان ، فعلى الجانب الأيسر كان لديه تيجان من البلاتين ، وعلى الجانب الأيمن من الذهب. كان يرتدي حلة رمادية باهظة الثمن ، في حذاء أجنبي بنفس لون البذلة ... بدا عمره أكثر من أربعين سنة. الفم معوج نوعًا ما. حلق بسلاسة. برونيت. العين اليمنى سوداء ، والعين اليسرى خضراء لسبب ما. الحاجبان أسودان ، لكن أحدهما أعلى من الآخر ... "هذا هو وولاند - الجاني المستقبلي لكل الاضطرابات في موسكو.
ليس هناك شك في أن وولاند ممثل لقوة "الظلام". (تُرجم Woland من العبرية بـ "الشيطان"). من المهم الانتباه إلى خاتمة الرواية. هذه هي كلمات مفيستوفيليس من "فاوست" لغوته: "أنا جزء من هذه القوة ، التي تريد الشر دائمًا وتفعل الخير دائمًا". Mephistopheles in Faust هو الشيطان الذي يعاقب المذنبين ويقوم بأعمال الشغب. لا ، لا يبدو Woland مثل Mephistopheles. شبهه به يقتصر فقط على علامات خارجية! ذقن حاد ، وجه مائل ، فم ملتوي. في تصرفات وولاند ، ليست هناك رغبة في معاقبة سكان موسكو الغارقين في الخطايا. لقد جاء إلى موسكو لغرض واحد - لمعرفة ما إذا كانت موسكو قد تغيرت منذ اليوم الذي كان فيه هناك للمرة الأخيرة. بعد كل شيء ، ادعت موسكو لقب روما الثالثة. أعلنت مبادئ جديدة لإعادة الإعمار ، وقيم جديدة ، وحياة جديدة. ولكن ماذا يرى وولاند عندما يرتب عرضًا للسحر الأسود لسكان موسكو في مسرح متنوع؟ الجشع والحسد والرغبة في كسب المال "السهل". ويخلص وولاند إلى الاستنتاج التالي: "حسنًا ... إنهم أناس مثل الناس. إنهم يحبون المال ، لكنه كان كذلك دائمًا ... تحب الإنسانية المال ، بغض النظر عما يصنع منه ، سواء كان جلدًا أو ورقًا أو برونزًا أو ذهبًا. حسنًا ، إنهم تافهون ... حسنًا ... والرحمة أحيانًا تقرع في قلوبهم ... الناس العاديون ... بشكل عام ، يذكرون الأول ... قضية الإسكان فقط أفسدتهم ... "
يصاحب وصول وولاند إلى موسكو أعمال شغب: يموت بيرليوز تحت عجلات الترام ، ويصاب إيفان بيزدومني بالجنون ، ويحترق منزل غريبويدوف. لكن هل هذا عمل وولاند نفسه؟ رقم. حاشية وولاند هي المسؤولة جزئيًا عن متاعب سكان موسكو! كوروفييف والقط بيهيموث. ولكن الأهم من ذلك كله ، أن سكان موسكو أنفسهم هم المسؤولون عن مصائبهم. بعد كل شيء ، هم من خلقوا حول أنفسهم عالماً مثل الجحيم ، يسكنه الغضب ، والسكر ، والأكاذيب ، والفجور. دعونا نلقي نظرة على مطعم "House of Griboyedov" ، حيث يقضي أعضاء MASSOLIT أوقات فراغهم. هنا ، "كان النوادل يقطرون من العرق ، ويحملون أكوابًا من البيرة على البخار فوق رؤوسهم" ، "رقص رجل مسن جدًا ذو لحية عالقة فيها ريشة من البصل الأخضر" ، "غطت قعقعة الأطباق الذهبية في موسيقى الجاز أحيانًا قرقرة الأطباق ، التي كانت غسالات الأطباق على سطح مائل تنزلها إلى المطبخ ". الجو العام في المطعم يشبه الجحيم الموصوف في الكتاب المقدس ، في كلمة واحدة "الجحيم".
عند الوصول إلى كرة الشيطان ، يمكننا أن نكون مقتنعين بأن البشرية عاشت دائمًا وفقًا لنفس القوانين ، وقد فعلت الشر دائمًا. أمامنا مارغريتا تمر السيدة مينهينا ، التي أحرقت وجه خادمتها بملقط الكيرلنج ، الشاب الذي باع صديقته إلى بيت للدعارة. لكن في نفس الوقت ، نفهم أن كل هؤلاء الناس قد ماتوا. هذا يعني أن الموتى فقط هم من يصلون إلى "قسم" وولاند ، إلى "قسم" "الظلام". فقط عندما يموت الشخص ، روحه ، المثقلة بالخطايا ، تقع تحت سلطة وولاند. ثم يأتي حساب كل ما يرتكبه الإنسان من شر في حياته.
بيرليوز ، المعلم مع مارغريتا ، والبنطيوس بيلاطس ، المدعي القاسي ليهودا ، يقعان في "دائرة" وولاند.
كم من الناس سقطوا تحت سلطان الشيطان! من إذن يستطيع أن ينضم إلى محاربة الشر ، أي من أبطال الرواية يستحق "النور"؟ يجيب على هذا السؤال رواية كتبها السيد. في مدينة يرشلايم ، غارقة ، مثل موسكو ، في الفجور ، يظهر شخصان: يشوع ها نوتسري وليفي ماثيو. أولهم يؤمن بعدم وجود أشرار وأن أبشع الذنوب الجبن. هذا هو الشخص الذي يستحق "النور". ولأول مرة ظهر أمام بيلاطس البنطي "مرتديًا سترة قديمة وممزقة. كان رأسه مغطى بضمادة بيضاء مع شريط حول جبهته ويداه مقيدتان خلف ظهره. أصيب الرجل بكدمة كبيرة تحت عينه اليسرى ، وكدمة من الدم في زاوية فمه ". هل يمكننا أن نقول أن يشوع هنزري هو يسوع المسيح؟ مصير هؤلاء الناس متشابه ، كلاهما مات على الصليب. لكن من الجدير بالذكر أن يشوع كان يبلغ من العمر سبعة وعشرين عامًا وأن يسوع كان يبلغ من العمر ثلاثة وثلاثين عامًا عندما صلبوا. ويشوع هو الشخص العادي ، اليتيم ، ويسوع المسيح هو "ابن الله". لكن ليس هذا. الشيء الرئيسي هو أن يشوع يحمل في قلبه الخير ، ولم يفعل شيئًا خاطئًا في حياته ، لقد جاء إلى يرشلايم لتعليم الناس الخير ، من أجل شفاء أجسادهم وأرواحهم. إنه منقذ البشرية. لكن ، لسوء الحظ ، لا تحتاج البشرية إلى الخلاص. على العكس من ذلك ، فهي تسعى للتخلص من يشوع كمجرم ولص. وهذا أيضًا صراع بين الخير والشر.
يتم عرض صراع القوى المتعارضة بشكل أكثر وضوحا في نهاية الرواية ، عندما يغادر وولاند وحاشيته موسكو. ماذا نرى؟ "النور" و "الظلام" على نفس المستوى. العالم لا يحكمه Woland ، لكن Yeshua لا يحكمها العالم أيضًا. كل ما يمكن أن يفعله يشوع هو أن يطلب من وولاند أن يمنح السيد وحبيبته الراحة الأبدية. ويلبي Woland هذا الطلب. وهكذا نصل إلى نتيجة مفادها أن قوى الخير والشر متساوية. إنهم موجودون جنبًا إلى جنب في العالم ، يقاتلون باستمرار ويتجادلون مع بعضهم البعض. وكفاحهم أبدي ، لأنه لا يوجد إنسان على الأرض لم يرتكب خطيئة في حياته ؛ ولا يوجد مثل هذا الشخص الذي سيفقد تمامًا القدرة على فعل الخير. إن العالم نوع من الميزان ، في الميزان له وزنان: الخير والشر. وكما يبدو لي ، طالما تم الحفاظ على التوازن ، سيكون العالم والإنسانية قادرين على الوجود.
تساعد رواية بولجاكوف "السيد ومارجريتا" على النظر إلى العالم من حولنا بطريقة جديدة. أعتقد أن هذه الرواية تساعد في العثور على الخير والشر والتعرف عليهما.

مقدمة

حاولت الإنسانية عبر تاريخها شرح طبيعة الأشياء والأحداث. في هذه المحاولات ، حدد الناس دائمًا قوتين متعارضتين: الخير والشر. توازن هذه القوى في روح الإنسان أو في العالم من حوله يحدد تطور الأحداث. والناس أنفسهم جسدوا القوى في صور قريبة منهم. هكذا ظهرت ديانات العالم مجسدة المواجهة الكبرى. في مواجهة قوى الضوء الجيدة ، ظهرت صور مختلفة: الشيطان ، والشيطان ، وقوى الظلام الأخرى.

لطالما شغلت مسألة الخير والشر أذهان النفوس التي تبحث عن الحقيقة ، مما دفع دائمًا وعيًا إنسانيًا فضوليًا للسعي لحل هذا السؤال المستعصي بشكل أو بآخر. اهتم الكثيرون ، حيث لا يزالون مهتمين ، بالأسئلة: كيف ظهر الشر في العالم ، من كان أول من بدأ ظهور الشر؟ هل هناك شر جزء لا يتجزأ من الوجود البشري ، وإذا كان الأمر كذلك ، فكيف يمكن للقوة الخلاقة الجيدة ، التي تخلق العالم والإنسان ، أن تخلق الشر؟

مشكلة الخير والشر هي موضوع أبدي للإدراك البشري ، ومثل أي موضوع أبدي ، فإنه لا يحتوي على إجابات لا لبس فيها. يمكن أن يُطلق على أحد المصادر الأولية لهذه المشكلة حقًا اسم الكتاب المقدس ، حيث يتم تحديد "الخير" و "الشر" مع صور الله والشيطان ، بوصفهما حاملين مطلقين لهذه الفئات الأخلاقية للوعي البشري. الخير والشر ، الله والشيطان ، في معارضة مستمرة. من حيث الجوهر ، يدور هذا الصراع بين المبادئ الدنيا والعليا في الإنسان ، بين الشخصية الفانية والفردية الخالدة للإنسان ، بين احتياجاته الأنانية والرغبة في الخير العام.

لقد جذب الصراع بين الخير والشر ، المتجذر في الماضي البعيد ، انتباه العديد من الفلاسفة والشعراء وكتاب النثر لعدة قرون.

انعكس فهم مشكلة الصراع بين الخير والشر في أعمال ميخائيل أفاناسييفيتش بولجاكوف ، الذي تحول إلى مسائل الوجود الأبدية ، وأعاد التفكير فيها تحت تأثير الأحداث التاريخية التي وقعت في روسيا في النصف الأول من القرن الحادي والعشرين. القرن العشرين.

دخلت رواية "السيد ومارجريتا" الصندوق الذهبي للثقافة الروسية والعالمية. إنه يقرأ ، ويحلل ، ويحظى بالإعجاب. يصور بولجاكوف الخير والشر - الشيطان والمسيح - في مجملهما ، بهدف كشف الشر الحقيقي ، الناتج عن النظام الجديد ، وإظهار إمكانية وجود الخير. لهذا ، يستخدم الكاتب بنية معقدة لبناء عمل.

إن موضوع الخير والشر عند السيد بولجاكوف هو مشكلة اختيار الناس لمبدأ الحياة ، والغرض من الشر الغامض في الرواية هو مكافأة الجميع وفقًا لهذا الاختيار. وهب قلم الكاتب هذه المفاهيم بازدواجية الطبيعة: أحدهما هو الصراع "الدنيوي" الحقيقي بين الشيطان والله داخل أي شخص ، والآخر الرائع يساعد القارئ على فهم مشروع المؤلف ، وتمييز الأشياء و ظواهر هجاءه الاتهامي وأفكاره الفلسفية والإنسانية.

إبداع M.A. يحظى بولجاكوف باهتمام وثيق من قبل علماء الأدب الذين يدرسون عالمه الفني في جوانب مختلفة:

ب في سوكولوف A. V. Vulis"رواية السيد بولجاكوف السيد ومارجريتا" ، بي س مياجكوف"بولجاكوفسكايا موسكو" ، في آي نيمتسيف"ميخائيل بولجاكوف: تكوين الروائي" ، في.في.نوفيكوف"ميخائيل بولجاكوف فنان" ، م. جاسباروف"من ملاحظات الهيكل التحفيزي للرواية بقلم إم أ. بولجاكوف" السيد ومارجريتا "، V.V. Khimich"الواقعية الغريبة للسيد بولجاكوف" ، خامسا يا لاكشين"رواية السيد بولجاكوف السيد ومارجريتا" ، M.O. تشوداكوفا"سيرة إم. بولجاكوف".

السيد ومارجريتا ، كما لاحظ الناقد GA ليسكيس بحق ، هي رواية مزدوجة. وهي تتألف من رواية للمعلم عن بيلاطس البنطي ورواية عن مصير السيد. بطل الرواية الأولى هو Yeshua ، ونموذجها الأولي هو المسيح التوراتي - تجسيد الخير ، والثاني هو Woland ، الذي يمثل الشيطان - تجسيدًا للشر. لا يخفي التقسيم الهيكلي غير الرسمي للعمل حقيقة أن كل من هذه الروايات لا يمكن أن توجد بشكل منفصل ، لأنها مرتبطة بفكرة فلسفية مشتركة ، والتي يمكن فهمها فقط عند تحليل واقع الرواية بأكمله. تقع هذه الفكرة في الفصول الثلاثة الأولى في نقاش فلسفي صعب للأبطال ، الذين قدمهم المؤلف أولاً على صفحات الرواية ، ثم تتجسد هذه الفكرة في التصادمات الأكثر إثارة للاهتمام ، والتشابك بين الأحداث الواقعية والرائعة والتوراتية والحديثة ، والتي تبين أنها متوازنة تمامًا وسببية.

تكمن خصوصية الرواية في حقيقة أن أمامنا طبقتان من الزمن. يرتبط أحدهما بحياة موسكو في العشرينات من القرن العشرين ، والآخر بحياة يسوع المسيح. ابتكر بولجاكوف نوعًا من "الرواية في الرواية" ، وكلتا الروايتين متحدتان بفكرة واحدة - البحث عن الحقيقة.

ملاءمةيؤكد بحثنا أن المشكلات التي أثيرت في العمل حديثة. الخير والشر .. المفاهيم أبدية لا تنفصل. ما هو الخير وما هو الشر على الأرض؟ يعتبر هذا السؤال فكرة مهيمنة في جميع أنحاء رواية إم. أ. بولجاكوف. وطالما كان الشخص على قيد الحياة ، فسيقاتلون مع بعضهم البعض. مثل هذا النضال قدمه لنا بولجاكوف في الرواية.

الغرض من هذا العمل- دراسة خصوصيات فهم مشكلة الخير والشر في رواية إم. بولجاكوف "ماستر مارغريتا".

يحدد هذا الهدف الحل للمهام المحددة التالية:

تتبع علاقة القيم الأبدية في الرواية ؛

لربط العمل الإبداعي للسيد بولجاكوف في العمل مع العصر التاريخي ؛

لكشف التجسيد الفني لمشكلة الخير والشر من خلال صور أبطال الرواية.

يستخدم العمل مختلف طرق البحث: علمي - معرفي ، عملي - توصية ، وتحليل ، تفسير بالقدر الذي يبدو لنا مناسبًا وضروريًا لحل المهام.

موضوع الدراسة: رواية م. أ. بولجاكوف "السيد ومارجريتا".

موضوع الدراسة:مشكلة الخير والشر في رواية إم. أ. بولجاكوف.

تكمن الأهمية العملية للعمل في حقيقة أنه يمكن استخدام مواده في تطوير الدروس والدروس الإضافية حول الأدب الروسي في المدرسة.

الفصل الأول: تاريخ تأليف رواية "السيد ومارجريتا"

لم تكتمل رواية ميخائيل أفاناسييفيتش بولجاكوف بعنوان "السيد ومارجريتا" ولم تنشر خلال حياة المؤلف. نُشر لأول مرة في عام 1966 ، بعد 26 عامًا من وفاة بولجاكوف ، ثم نُشر في نسخة مختصرة من المجلة. تعود حقيقة وصول هذا العمل الأدبي الأعظم إلى القارئ إلى زوجة الكاتب ، إيلينا سيرجيفنا بولجاكوفا ، التي تمكنت من الحفاظ على مخطوطة الرواية خلال الأوقات الستالينية الصعبة.

هذا العمل الأخير للكاتب ، "رواية غروب الشمس" ، يكمل أهمية موضوع بولجاكوف - الفنان والقوة ، هذه رواية للأفكار الصعبة والحزينة عن الحياة ، حيث الفلسفة والخيال العلمي ، والتصوف والكلمات القلبية ، وروح الدعابة الناعمة. ويتم الجمع بين الهجاء العميق الهادف.

إن تاريخ إنشاء ونشر هذه الرواية الأكثر شهرة لميخائيل بولجاكوف ، وهي واحدة من أبرز الأعمال في الأدب الروسي والعالمي المعاصر ، معقد ومثير. يلخص هذا العمل النهائي ، كما كان ، أفكار الكاتب حول معنى الحياة ، وعن الإنسان ، وعن فنائه وخلوده ، وعن الصراع بين مبادئ الخير والشر في التاريخ وفي العالم الأخلاقي للإنسان. يساعد ما تقدم على فهم تقييم بولجاكوف الخاص لنسله. "عندما كان يحتضر ، تحدث ، ويتذكر أرملته ، إيلينا سيرجيفنا بولجاكوفا:" ربما هذا صحيح. ماذا يمكنني أن أكتب بعد المعلم؟ "

التاريخ الإبداعي للماستر ومارجريتا ، مفهوم الرواية وبداية العمل عليها ، نسب بولجاكوف إلى عام 1928ومع ذلك ، وفقًا لمصادر أخرى ، من الواضح أن فكرة تأليف كتاب عن مغامرات الشيطان في موسكو قد خطرت إليه قبل عدة سنوات ، في أوائل إلى منتصف عشرينيات القرن الماضي. تمت كتابة الفصول الأولى في ربيع عام 1929. في الثامن من مايو من هذا العام ، سلم بولجاكوف إلى دار نشر نيدرا جزءًا من رواية المستقبل لنشرها في التقويم الذي يحمل نفس الاسم - وهو فصل مستقل منفصل يسمى Furibunda Mania ، والذي يعني في اللاتينية "الجنون العنيف ، هوس الغضب. " هذا الفصل ، الذي وصلنا منه فقط الأجزاء التي لم يتلفها المؤلف ، في محتوى يتوافق تقريبًا مع الفصل الخامس من النص المطبوع "لقد كان في غريبويدوف". في عام 1929 ، تم إنشاء الأجزاء الرئيسية من نص الطبعة الأولى من الرواية (وربما نسخة مسودة نهائية لظهور وحيل الشيطان في موسكو).

على الأرجح ، في شتاء 1928-1929 ، تمت كتابة فصول فردية فقط من الرواية ، والتي تميزت بحدة سياسية أكبر من الأجزاء الباقية من الطبعة السابقة. ربما ، نظرًا لأن "Furibunda Mania" لم يكن موجودًا بالكامل ، نظرًا لـ "Nedra" ، فقد كان بالفعل نسخة مخففة من النص الأصلي. استعرض المؤلف في الطبعة الأولى عدة نسخ من عناوين عمله: الساحر الأسود "، حافر المهندس" ، "جولة فولاند" ، "ابن الموت" ، "المشعوذ ذو الحافر" ،لكنها لم تتوقف عند أحد. تم تدمير هذه الطبعة الأولى من الرواية من قبل بولجاكوف في 18 مارس 1930 ، بعد تلقي أنباء عن حظر مسرحية "Cabal of the Sanctified". أعلن الكاتب عن ذلك في رسالة وجهها إلى الحكومة في 28 مارس / آذار 1930: "شخصيًا ، رميت مسودة رواية عن الشيطان في الموقد". لا توجد معلومات دقيقة حول درجة اكتمال حبكة هذه الطبعة ، ولكن وفقًا للمواد الباقية ، من الواضح أن التجاور التركيبي النهائي للروايتين في الرواية ("العتيقة" والحديثة) ، وهو النوع ميزة "السيد ومارجريتا" لا تزال مفقودة. "الرواية عن بيلاطس البنطي" ، التي كتبها بطل هذا الكتاب - السيد - ليست موجودة في الواقع ؛ يخبر "فقط" "الأجنبي الغريب" فلاديمير ميرونوفيتش بيرليوز وأنتوشا (إيفانوشكا) عن يشوا ها نوتسري في برك البطريرك ، وكل مواد "العهد الجديد" مقدمة في فصل واحد ("إنجيل وولاند") في شكل محادثة حية بين "الأجنبي" ومستمعيه. لا توجد شخصيات رئيسية في المستقبل - السيد ومارجريتا. حتى الآن ، هذه رواية عن الشيطان ، وفي تفسير صورة الشيطان ، كان بولجاكوف في البداية أكثر تقليدية مما كان عليه في النص النهائي: لا يزال Woland (أو Faland) يعمل في الدور الكلاسيكي للمغري و المحرض (هو ، على سبيل المثال ، يعلم إيفانوشكا أن يدوس على صورة المسيح) ، لكن "المهمة الفائقة" للكاتب واضحة بالفعل: كل من الشيطان والمسيح ضروريان لمؤلف الرواية كممثلين عن المطلق (وإن كان " متعددة الأقطاب ") تتعارض مع العالم الأخلاقي للجمهور الروسي في عشرينيات القرن الماضي.

استؤنف العمل في الرواية في عام 1931.... تتغير فكرة العمل بشكل كبير وتتعمق - تظهر مارغريتا ورفيقها الشاعر ،والذي سيطلق عليه فيما بعد السيد وسيأخذ مركز الصدارة. لكن حتى الآن لا يزال هذا المكان ملكًا لـ Woland ، ومن المقرر أن تسمى الرواية نفسها: "استشاري ذو حافر"... يعمل بولجاكوف على أحد الفصول الأخيرة ("رحلة وولاند") وفي الزاوية اليمنى العليا من الورقة التي تحتوي على اسكتشات لهذا الفصل يكتب: "ساعد ، يا رب ، لإنهاء الرواية. 1931 " ...

استمرت هذه الطبعة ، وهي الثانية على التوالي ، من قبل بولجاكوف في خريف عام 1932 في لينينغراد ، حيث وصل الكاتب بدون مسودة واحدة - ليس فقط الفكرة ، ولكن أيضًا نص هذا العمل تم التفكير فيه وتحمله من خلال ذلك زمن. بعد عام تقريبًا ، في 2 أغسطس 1933 ، أبلغ الكاتب في. بالفعل في لينينغراد والآن هنا ، وأنا أختنق في غرفتي الصغيرة ، بدأت في تلطيخ صفحة بعد صفحة من روايتي المدمرة حديثًا قبل ثلاث سنوات. لم؟ لا أعلم. أنا أستمتع بنفسي! دعها تقع في النسيان! ومع ذلك ، ربما سأتخلى عنها قريباً ". ومع ذلك ، لم يعد بولجاكوف يتخلى عن السيد ومارجريتا ، ومع الانقطاعات التي سببتها الحاجة إلى كتابة مسرحيات مخصصة ، ومسرحيات ، ونصوص ، ونصوص مكتوبة ، واصل عمله على الرواية حتى نهاية حياته تقريبًا. بحلول نوفمبر 1933 ، تمت كتابة 500 صفحة من النص المكتوب بخط اليد ، مقسمة إلى 37 فصلاً. يعرّف المؤلف نفسه النوع الأدبي بأنه "رواية خيالية" - لذا فهو مكتوب في أعلى الورقة مع قائمة بالعناوين المحتملة: "المستشار العظيم" ، "الشيطان" ، "أنا هنا" ، "هات مع ريشة ، "عالم لاهوت أسود" ، "حدوة حصان أجنبي" ، "ظهر" ، "القادم" ، "ساحر أسود" ، "حافر استشاري" ، "مستشار ذو حافر" ، لكن بولجاكوف لم يتوقف عند أي منهم. لا تزال كل هذه المتغيرات في العنوان تشير إلى Woland باعتباره الشخص الرئيسي. ومع ذلك ، فإن Woland محصورة بالفعل بشكل كبير من قبل بطل جديد ، الذي أصبح مؤلف الرواية عن Yeshua Ha-Nozri ، وتنقسم هذه الرواية الداخلية إلى قسمين ، وبين الفصول التي تشكلها (الفصول 11 و 16) ، الحب ومغامرات "الشاعر" (أو "فاوست" كما ورد في إحدى المسودات) ومارجريتا. بحلول نهاية عام 1934 ، كانت هذه المراجعة قد اكتملت تقريبًا. بحلول هذا الوقت ، تم استخدام كلمة "سيد" بالفعل ثلاث مرات في الفصول الأخيرة في نداء إلى "الشاعر" من قبل وولاند وأزازيلو وكوروفييف (الذين حصلوا بالفعل على أسماء دائمة). في العامين التاليين ، أجرى بولجاكوف العديد من الإضافات والتغييرات التركيبية على المخطوطة ، بما في ذلك ، أخيرًا ، تجاوز خطوط السيد وإيفان بيزدومني.

في يوليو 1936 ، تم إنشاء الفصل الأخير والأخير من الرواية ، الرحلة الأخيرة ، حيث تم تحديد مصير سيد مارغريت وبيلاطس البنطي. بدأت الطبعة الثالثة من الرواية في أواخر عام 1936 - أوائل عام 1937.في النسخة الأولى غير المكتملة من هذه الطبعة ، التي نُقلت إلى الفصل الخامس واحتلت 60 صفحة ، نقل بولجاكوف ، على عكس الإصدار الثاني ، قصة بيلاطس ويشوا مرة أخرى إلى بداية الرواية ، مؤلفًا فصلًا ثانيًا واحدًا يسمى "الرمح الذهبي". في عام 1937 ، تمت كتابة النسخة الثانية غير المكتملة أيضًا من هذه الطبعة ، وتم إحضارها إلى الفصل الثالث عشر (299 صفحة). يعود تاريخه إلى 1928-1937 وعنوانه "أمير الظلام". أخيرا، تم إنشاء النسخة الثالثة والوحيد من الطبعة الثالثة من الرواية خلال هذه الفترة من نوفمبر 1937 إلى ربيع 1938... يأخذ هذا الإصدار 6 دفاتر ملاحظات سميكة ؛ النص مقسم إلى ثلاثين فصلا. في النسختين الثانية والثالثة من هذه الطبعة ، تم إدخال مشاهد من يرشلايم في الرواية بنفس الطريقة تمامًا كما في النص المنشور ، وفي نسخته الثالثة ظهر الاسم المشهور والنهائي - "سيد ومارجريتا".من نهاية مايو إلى 24 يونيو 1938 ، تمت إعادة طباعة هذه الطبعة على آلة كاتبة بإملاء من المؤلف ، الذي غالبًا ما قام بتغيير النص على طول الطريق. بدأ تحرير بولجاكوف لهذه الآلة الكاتبة في 19 سبتمبر ، مع إعادة كتابة الفصول الفردية.

تمت كتابة الخاتمة في 14 مايو 1939 على الفور بالشكل الذي نعرفه... في الوقت نفسه ، تم كتابة مشهد عن ظهور ماثيو ليفي لوولاند مع قرار بشأن مصير السيد. عندما مرض بولجاكوف مميتًا ، واصلت زوجته إيلينا سيرجيفنا التحرير تحت إملاء زوجها ، بينما تم إدخال هذا التصحيح جزئيًا في الكتابة المطبوعة ، جزئيًا في دفتر ملاحظات منفصل. في 15 يناير 1940 ، كتبت إي إس بولجاكوفا في يومياتها: "ميشا ، ما مقدار القوة الكافية ، قواعد الرواية ، أنا أعيد كتابتها" ، وتم تسجيل الحلقات مع البروفيسور كوزمين والحركة المعجزة من ستيوبا ليخوديف إلى يالطا (قبل ذلك) أن مدير Variety كان Garasei Pedulaev ، وأرسله Woland إلى Vladikavkaz). تم إنهاء التحرير في 13 فبراير 1940 ، قبل أقل من أربعة أسابيع من وفاة بولجاكوف ، بعبارة: "إذن هذا ، إذن ، الكتاب يتبعون النعش؟" في منتصف الفصل التاسع عشر من الرواية.

تم توجيه الأفكار والكلمات الأخيرة للكاتب المحتضر إلى هذا العمل ، والذي تضمن حياته الإبداعية بأكملها: "عندما كان في نهاية مرضه يفقد حديثه تقريبًا ، في بعض الأحيان خرجت فقط نهايات الكلمات وبداياتها" ، إس بولجاكوفا يتذكر. - كانت هناك حالة عندما جلست بجانبه ، كالعادة ، على وسادة على الأرض ، بالقرب من رأس سريره ، جعلني أفهم أنه بحاجة إلى شيء ، وأنه يريد شيئًا مني. قدمت له الدواء والشراب - عصير الليمون ، لكنني أدركت بوضوح أن هذا ليس هو الهدف. ثم خمنت ذلك وسألت: "أشيائك؟". أومأ برأسه بنظرة "نعم" و "لا". قلت: سيد ومارجريتا؟ لقد كان مسرورًا للغاية ، وقام برسم علامة برأسه "نعم ، إنها كذلك". واختصر كلمتين: "أن تعرف ، أن تعرف ...".

ولكن كان من الصعب جدًا في ذلك الوقت تحقيق إرادة بولجاكوف المحتضرة - طباعة الرواية التي كتبها ونقلها إلى الناس والقراء. بوبوف (1892-1964) ، أحد أقرب أصدقاء بولجاكوف وأول كاتب لسيرة بولجاكوف ، بعد إعادة قراءة الرواية بعد وفاة مؤلفها ، كتب إلى إيلينا سيرجيفنا: "تظل المهارة الخلاقة دائمًا مهارة بارعة ، لكن الرواية الآن غير مقبولة . 50-100 سنة يجب أن تمر ... ". الآن - كان يعتقد - "كلما قل معرفتهم بالرواية ، كان ذلك أفضل".

لحسن الحظ ، أخطأ مؤلف هذه السطور في التوقيت ، لكن في العشرين سنة التالية بعد وفاة بولجاكوف ، لم نجد في الأدب أي ذكر لوجود هذا العمل في إرث الكاتب ، رغم قامت إيلينا سيرجيفنا من عام 1946 إلى عام 1966 بست محاولات لاختراق الرقابة وطباعة الرواية.فقط في الإصدار الأول من كتاب بولجاكوف "حياة م. دي موليير" (1962) تمكن VA Kaverin من كسر مؤامرة الصمت وذكر وجود رواية "السيد ومارجريتا" في المخطوطة. صرح كافيرين بحزم أن "اللامبالاة التي لا يمكن تفسيرها تجاه عمل ميخائيل بولجاكوف ، تلهم أحيانًا أملًا خادعًا في أن هناك كثيرين مثله ، وبالتالي ، فإن غيابه في أدبنا لا يشكل مشكلة كبيرة ، فهذه لامبالاة ضارة".

بعد أربع سنوات ، نشرت مجلة موسكو (رقم 11 ، 1966) الرواية في نسخة مختصرة. نسخة مجلة من الكتاب بها ثغرات رقابية وتشويهات واختصارات تم إجراؤها على المبادرة أدلة التحرير"موسكو" (أُجبر إي إس بولجاكوف على الموافقة على كل هذا ، حتى لو كان ذلك فقط للاحتفاظ بالكلمة التي أعطيت للمؤلف المحتضر ، لنشر هذا العمل) ، الطبعه الخامسة، الذي تم نشره في الخارج في شكل كتاب منفصل. كان الرد على تعسف هذا الناشر هو الظهور في samizdat لجميع الأماكن المنشورة أو المشوهة في نشرة المجلة ، مع الإشارة الدقيقة إلى المكان الذي يجب إدراج المفقود فيه أو استبدال المحرف. كانت إيلينا سيرجيفنا وأصدقاؤها هم مؤلفو إصدار "الفواتير" هذا. تم نشر هذا النص ، الذي يشكل إحدى نسخ النسخة الرابعة (1940-1941) من الرواية ، في عام 1969 في فرانكفورت أم ماين من قبل دار نشر بوسيف. كانت الأقسام التي تمت إزالتها أو "تحريرها" في إحدى الدوريات بخط مائل في طبعة عام 1969. ما هو هذا "التحرير" الرقابي والتطوعي للرواية؟ ما هي الأهداف التي سعت؟ هذا واضح تماما الآن. تم إصدار 159 مشروع قانون: 21 في الجزء الأول و 138 في الجزء الثاني ؛ في المجموع ، تمت إزالة أكثر من 14000 كلمة (12٪ من النص!).

تم تشويه نص بولجاكوف بشكل صارخ ، وتم دمج عبارات من صفحات مختلفة بشكل تعسفي ، وفي بعض الأحيان ظهرت جمل لا معنى لها تمامًا. الأسباب المتعلقة بالشرائع الأدبية والأيديولوجية التي كانت موجودة في ذلك الوقت واضحة: الأهم من ذلك كله ، الأماكن التي تصف تصرفات الشرطة السرية الرومانية وعمل "إحدى مؤسسات موسكو" ، وأوجه التشابه بين القديم و تمت إزالة العوالم الحديثة. علاوة على ذلك ، ضعف رد الفعل "غير الملائم" لـ "الشعب السوفيتي" على واقعنا وبعض سماته غير الجذابة للغاية. تم إضعاف دور Yeshua وقوتها الأخلاقية في روح الدعاية المبتذلة المعادية للدين. أخيرًا ، أظهر "الرقيب" في كثير من الحالات نوعًا من "العفة": تمت إزالة بعض الإشارات المستمرة إلى عري مارغريتا وناتاشا ونساء أخريات في كرة وولاند ، وتم إضعاف وقاحة مارغريتا ، وما إلى ذلك في عام 1973 ، تمت استعادة طبعة أوائل الأربعينيات مع المراجعة النصية اللاحقة بواسطة AA Saakyants ، محرر دار النشر "Khudozhestvennaya Literatura" (حيث نُشرت الرواية). نُشر بعد وفاة إي إس بولجاكوفا (عام 1970) ، هذا في الواقع الطبعة السادسةتم ترسيخ الرواية بشكل دائم باعتبارها قانونية من خلال العديد من عمليات إعادة الطبع ، وبهذه الصفة تم إدخالها في التداول الأدبي في 1970-1980. بالنسبة لطبعة كييف لعام 1989 ولأعمال موسكو التي تم جمعها في 1989-1990 ، تم إجراء الإصدار السابع والأخير حتى الإصدار الحالي من نص الرواية بمطابقة جديدة لجميع مواد المؤلف الباقية ، والتي قام بها الناقد الأدبي LM يانوفسكايا. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، يجب أن نتذكر أنه ، كما هو الحال في العديد من الحالات الأخرى في تاريخ الأدب ، عندما لا يوجد نص مؤلف نهائي ، تظل الرواية مفتوحة للتوضيحات والقراءات الجديدة. ومثل هذه الحالة مع "السيد ومارجريتا" تكاد تكون كلاسيكية في طريقها: مات بولجاكوف أثناء عمله على إنهاء نص الرواية ، ولم يكن قادرًا على إنجاز مهمته النصية في هذا العمل.

هناك آثار واضحة لعيوب الرواية حتى في جزء الحبكة (Woland يعرج ولا يعرج ؛ يُطلق على Berlioz اسم رئيس أو سكرتير MASSOLIT ؛ ضمادة بيضاء مع حزام على رأس Yeshua تم استبدالها بشكل غير متوقع بعمامة ؛ Margarita و "حالة ما قبل الساحرة" لناتاشا تختفي في مكان ما ؛ بدون تفسيرات يظهر ألويزي ؛ هو و Varenukha يطيران أولاً من نافذة غرفة النوم ، ثم من نافذة الدرج ؛ جيلا غائبة في "الرحلة الأخيرة" ، على الرغم من أنه ترك "السيئ" شقة ". وهذا لا يمكن تفسيره على أنه" تصور عن عمد ") ، كما يمكن ملاحظة بعض الأخطاء الأسلوبية. لذا فإن قصة نشر الرواية لم تنته عند هذا الحد ، خاصة وأن جميع طبعاتها الأولى قد نُشرت.

الفصل الثاني: الصراع بين الخير والشر في أبطال الرواية

رومان بولجاكوف الشرير الجيد

رواية إم. بولجاكوف "السيد ومارجريتا" هي عمل متعدد الأبعاد ومتعدد الطبقات. إنه يجمع ، متشابكًا بشكل وثيق ، بين التصوف والهجاء ، أكثر الخيال الجامح والواقعية التي لا ترحم والسخرية الخفيفة والفلسفة الشديدة. كقاعدة عامة ، تبرز العديد من النظم الفرعية الدلالية والمجازية في الرواية: كل يوم ، مرتبط بإقامة وولاند في موسكو ، غنائي ، يتحدث عن حب السيد ومارجريتا ، والفلسفي ، يستوعب الحبكة التوراتية من خلال صور بونتيوس بيلاطس و يشوع ، وكذلك مشاكل الإبداع على مادة العمل الأدبي للسيد. إحدى المشاكل الفلسفية الرئيسية في الرواية هي مشكلة العلاقة بين الخير والشر: يشوع ها نوتسري هو تجسيد الخير ، وولاند هو تجسيد للشر.

تشبه رواية "السيد ومارجريتا" رواية مزدوجة ، تتكون من رواية الماجستير عن بونتيوس بيلاطس وعمل عن مصير السيد نفسه ، ومرتبط بحياة موسكو في الثلاثينيات. كلتا الروايتين متحدتان بفكرة واحدة - البحث عن الحقيقة والنضال من أجلها.

.1 صورة يشوع جا نوزري

يشوع هو تجسيد لفكرة خالصة. إنه فيلسوف ، تائه ، مبشر بالحب والرحمة. كان هدفه جعل العالم أكثر نظافة ولطفًا. فلسفة Yeshua في الحياة هي كما يلي: "لا يوجد أناس أشرار في العالم ، هناك أناس غير سعداء." "رجل طيب" ، يلجأ إلى الوكيل ، ولهذا تعرض للضرب على يد راتسلاير. لكن النقطة لا تكمن في أنه يخاطب الناس بهذه الطريقة ، بل إنه يتصرف حقًا مع كل شخص عادي كما لو كان تجسيدًا للخير. صورة يشوع غائبة عمليًا في الرواية: يشير المؤلف إلى عمره ويصف الملابس وتعبيرات الوجه ويذكر كدمة وخدش - ولكن ليس أكثر من ذلك: "... تم إحضار رجل يبلغ من العمر حوالي سبعة وعشرين عامًا . كان هذا الرجل يرتدي سترة زرقاء قديمة وممزقة. كان رأسه مغطى بضمادة بيضاء مع شريط حول جبهته ويداه مقيدتان خلف ظهره. أصيب الرجل بكدمة كبيرة تحت عينه اليسرى ، وكدمة من الدم في زاوية فمه ".

وعندما سأل بيلاطس عن أقاربه أجاب: "لا أحد. أنا وحيد في العالم ". لكن هذا لا يبدو شكوى من الوحدة. يشوع لا يبحث عن الرحمة ، لا يوجد شعور بالدونية أو اليتم فيه.

إن قوة Yeshua Ha-Nozri عظيمة جدًا وشاملة جدًا لدرجة أن الكثيرين يعتبرونها في البداية ضعفًا ، حتى بسبب الافتقار إلى الإرادة الروحية. ومع ذلك ، Yeshua Ha-Nozri ليس شخصًا عاديًا: يفكر وولاند في نفسه معه في التسلسل الهرمي السماوي تقريبًا على قدم المساواة. بولجاكوفسكي يشوع هو صاحب فكرة رجل الله. يرى المؤلف في بطله ليس فقط واعظًا دينيًا ومصلحًا: صورة يشوع تجسد نشاطًا روحيًا مجانيًا. يمتلك يشوع حدسًا متطورًا وعقلًا دقيقًا وقويًا ، وهو قادر على تخمين المستقبل ، وليس مجرد عاصفة رعدية "ستبدأ لاحقًا ، في المساء" ، ولكن أيضًا مصير تعاليمه ، والذي تم ذكره بشكل غير صحيح بالفعل من قبل ليفي.

Yeshua مجاني داخليًا. يقول بجرأة ما يعتبره الحقيقة ، وما وصل إليه بفكره. يعتقد يشوع أن الانسجام سيأتي إلى الأرض الممزقة ومملكة الربيع الأبدي ، وسيأتي الحب الأبدي. يشوع مرتاح ؛ قوة الخوف لا تثقله.

قال السجين: "من بين أمور أخرى ، قلت إن كل قوة هي عنف ضد الناس وأن الوقت سيأتي عندما لا تكون هناك سلطة للقيصر أو أي قوة أخرى. سيمر الإنسان إلى ملكوت الحق والعدل ، حيث لن تكون هناك حاجة إلى أي قوة على الإطلاق ". يشوع يتحمل بشجاعة كل المعاناة التي سببها له. نار الحب المتسامح للناس تحترق فيه. إنه متأكد من أن الخير وحده هو الذي له الحق في تغيير العالم.

وإدراكًا منه لتهديده بعقوبة الإعدام ، فإنه يرى أنه من الضروري أن يقول للحاكم الروماني: "حياتك هزيلة ، أيها المهيمن. المشكلة هي أنك منعزل للغاية وفقدت الثقة تمامًا في الناس ".

بالحديث عن يشوع ، لا يسع المرء إلا أن يذكر اسمه غير العادي. إذا كان الجزء الأول - يشوع - يلمح بشفافية إلى اسم يسوع ، فإن "تنافر الاسم العام" - Ha-Nozri - "عادي جدًا" و "علماني" مقارنة بالكنيسة الرسمية - يسوع ، كما كان يُطلق عليه لتأكيد صحة قصة بولجاكوف واستقلاله عن التقاليد الإنجيلية ".

على الرغم من حقيقة أن المؤامرة تبدو مكتملة - تم تنفيذ Yeshua ، يسعى المؤلف إلى التأكيد على أن انتصار الشر على الخير لا يمكن أن يكون نتيجة المواجهة الاجتماعية والأخلاقية ، وهذا ، وفقًا لبولجاكوف ، الطبيعة البشرية نفسها لا تقبل ، لا ينبغي. اسمح بمسار الحضارة بأكمله: بقي يشوع على قيد الحياة ، لقد مات فقط من أجل لاوي ، عن خدام بيلاطس.

إن فلسفة يشوع المأساوية العظيمة للحياة هي أن الحقيقة يتم اختبارها وتأكيدها بالموت. مأساة البطل هي موته الجسدي ، لكنه يفوز بالنصر أخلاقياً.

.2 صورة بيلاطس البنطي

إن أكثر فصول "الإنجيل" المركزية في الرواية وأكثرها تعقيدًا هو المدعي الروماني في يهودا ، بيلاطس البنطي ، الذي اشتهر بأنه "وحش شرس". "في عباءة بيضاء ذات بطانة دموية ، مشية فرسان متقطعة ، في الصباح الباكر من الرابع عشر من شهر ربيع نيسان ، دخل وكيل يهودا ، بيلاطس البنطي ، إلى الرواق المغطى بين جناحي قصر هيرود العظيم."

جمعته الواجبات الرسمية لبيلاطس البنطي مع المتهمين من جمالا يشوع هنزري. وكيل يهودا مريض بمرض منهك ، ويتعرض المتشرد للضرب من قبل الناس الذين كان يوعظهم. المعاناة الجسدية لكل منهما تتناسب مع وضعها الاجتماعي. يعاني بيلاطس القدير من الصداع دون سبب حتى أنه مستعد لتناول السم: "ومضت فكرة السم فجأة بشكل مغر في رأس الوكيل المريض". والمتسول يشوع ، على الرغم من تعرضه للضرب على يد أناس مقتنع بلطفهم والذين ينقل إليهم تعاليمه عن الصلاح ، إلا أنه لا يعاني من هذا على الإطلاق ، لأن التعاليم الجسدية تختبر فقط إيمانه وتقويته.

قام بولجاكوف ، على صورة بيلاطس البنطي ، بإعادة تخليق شخص حي ، ذو شخصية فردية ، تمزقه المشاعر والعواطف المتضاربة ، حيث يوجد صراع بين الخير والشر. يشوع ، في البداية اعتبر أن كل الناس لطفاء ، يرى فيه شخصًا غير سعيد ، منهك بمرض رهيب ، منعزلًا عن نفسه ، وحيدًا. يشوع يريد بصدق مساعدته. لكن بيلاطس القوي والرائع ، الموهوب بالقوة ، ليس حراً. أجبرته الظروف على إصدار حكم الإعدام في يشوع. ومع ذلك ، فإن القسوة المنسوبة إليه من الجميع لم تمليها على النائب العام ، ولكن الجبن - الرذيلة التي يصنفها الفيلسوف المتجول من بين "الأصعب".

في الرواية ، تتفكك صورة الدكتاتور البنطي وتحوله إلى شخص يعاني. القوة في شخصه تفقد المنفذ الصارم والمخلص للقانون ، تكتسب الصورة دلالة إنسانية. حياة بيلاطس المزدوجة هي السلوك الحتمي لشخص عالق في قبضة السلطة في مكتبه. أثناء محاكمة يشوع ، يشعر بيلاطس ، بقوة أكبر من ذي قبل ، بنقص الانسجام والوحدة الغريبة. من اصطدام بيلاطس البنطي مع يشوا ، تتدفق فكرة بولجاكوف بأن الظروف المأساوية أقوى من نوايا الناس بشكل كبير بطريقة متعددة الأبعاد. حتى الملوك مثل المدعي الروماني ليس لديهم القدرة على التصرف من تلقاء أنفسهم.

يناقش بيلاطس البنطي ويشوع ها نوزري الطبيعة البشرية. يؤمن Yeshua بوجود الخير في العالم ، في التحديد المسبق للتطور التاريخي الذي يؤدي إلى حقيقة واحدة. بيلاطس مقتنع بحصمة الشر ، ولا يمكن القضاء عليه في الإنسان. كلاهما خاطئ. في خاتمة الرواية ، واصلوا على طريق القمر نزاعهم الذي دام ألفي عام ، والذي جمعهم معًا إلى الأبد ؛ لذلك اندمج الشر والخير في واحد في حياة الإنسان.

على صفحات الرواية ، يعطينا بولجاكوف الحقيقة حول كيفية عمل "محكمة الشعب". لنتذكر مشهد عفو أحد المجرمين تكريما لعيد الفصح المقدس. المؤلف لا يصور فقط عادات الشعب اليهودي. يوضح كيف يهلكون بأيدي الآلاف من غير المرغوب فيهم ، وكيف يسقط دم الأنبياء على ضمائر الأمم. الحشد ينقذ المجرم الحقيقي من الموت ويدين يشوع به. "يحشد! وسيلة عالمية للقتل! علاج لكل الزمان والشعوب. يحشد! ماذا تأخذ منها؟ صوت الناس! كيف لا تستمع؟ إن حياة الراحل "غير المريح" تسحق مثل الحجارة ، تحترق مثل الجمر. وأريد أن أصرخ: "لم يكن كذلك! لم يكن لدي!". لكن كان ... كل من بيلاطس البنطي وجوزيف كايفا يخمنان أناسًا حقيقيين تركوا بصماتهم في التاريخ.

الشر والخير لا يولدان من فوق ، ولكن من قبل الناس أنفسهم ، وبالتالي فإن الشخص حر في اختياره. إنه خالٍ من الصخور والظروف المحيطة. وإذا كان حراً في الاختيار ، فهو مسؤول مسؤولية كاملة عن أفعاله. هذا ، حسب بولجاكوف ، خيار أخلاقي. يحتل الموقف الأخلاقي للفرد باستمرار مركز اهتمام بولجاكوف. إن الجمع بين الجبن والأكاذيب كمصدر للخيانة والحسد والغضب وغيرها من الرذائل التي يمكن للشخص الأخلاقي السيطرة عليها هو أرض خصبة للاستبداد والسلطة غير المعقولة. "إنه (الخوف) قادر على تحويل الشخص الذكي والشجاع والصالح إلى خرقة يرثى لها ويضعف ويخزي. الشيء الوحيد الذي يمكن أن يخلصه هو الثبات الداخلي والثقة في عقله وصوت ضميره ".

2.3 صورة السيد

يعتبر السيد بلا شك أحد أكثر الشخصيات غموضًا في الرواية. البطل ، الذي سميت الرواية باسمه ، يظهر فقط في الفصل 13. في وصف مظهره ، هناك شيء يذكرنا بمؤلف الرواية نفسه: "حليق ، شعر داكن ، أنف حاد ، رجل يبلغ من العمر نحو ثمانية وثلاثين سنة". يمكن قول الشيء نفسه عن التاريخ الكامل لحياة السيد ، ومصيره ، حيث يمكن للمرء أن يخمن الكثير من الأمور الشخصية التي عانى منها المؤلف. نجا السيد من عدم الاعتراف والاضطهاد في البيئة الأدبية. عبّر السيد في روايته الجريئة والصادقة وغير المتوقعة عن بيلاطس ويشوع عن فهم المؤلف للحقيقة. لم يقبل المجتمع رواية المعلم ، أي معنى حياته كلها. علاوة على ذلك ، يرفضه النقاد بشدة ، حتى عندما لم يتم نشره. أراد السيد أن ينقل للناس الحاجة إلى الإيمان والبحث عن الحقيقة. لكنها ، مثله ، تم رفضها. المجتمع غريب عن التفكير في الحقيقة ، حول الحقيقة - حول تلك الفئات العليا ، التي يجب أن يدركها كل شخص بنفسه. الناس مشغولون بإشباع الحاجات الصغيرة ، فهم لا يعانون من ضعفهم وعيوبهم ، فهم يستسلمون بسهولة للإغراءات ، لأن جلسة السحر الأسود تتحدث ببلاغة. ليس من المستغرب أنه في مثل هذا المجتمع ، لا يجد الشخص المبدع ، الذي يفكر وحده ، الفهم والاستجابة.

رد فعل المعلم الأولي على المقالات الناقدة عن نفسه - الضحك - تم استبداله بالمفاجأة ، ثم الخوف. الإيمان بنفسك ، والأسوأ من ذلك ، في خلقك يختفي. تشعر مارجريتا بالخوف والارتباك من عشيقها ، لكنها عاجزة عن مساعدته. لا ، لم يخجل. الجبن هو الخوف يتضاعف في النذل. لم يتنازل بطل بولجاكوف عن ضميره وشرفه. لكن الخوف له تأثير مدمر على روح الفنان.

مهما كانت تجارب السيد ، مهما كان مصيره مريرًا ، هناك شيء واحد لا جدال فيه - "المجتمع الأدبي" لا يمكنه قتل الموهبة. والدليل على قول مأثور "المخطوطات لا تحترق" هو رواية "السيد ومارجريتا" نفسها ، التي أحرقها بولجاكوف بيده وأعادها إليه ، لأن ما ابتكره عبقري لا يمكن قتله.

لا يستحق السيد النور الذي يجسده يشوع ، لأنه تخلى عن مهمته في خدمة الفن الإلهي النقي ، وأظهر ضعفاً وأحرق الرواية ، ومن اليأس جاء هو نفسه إلى بيت الحزن. لكن عالم الشيطان لا يملك أي سلطة عليه أيضًا - السيد يستحق السلام ، والبيت الأبدي - هناك فقط يمكن للسيد ، المنكسر بسبب المعاناة العقلية ، أن يستعيد الرومانسية ويتحد مع حبيبته الرومانسية مارغريتا. لأن السلام الممنوح للسيد هو سلام مبدع. المثال الأخلاقي المتأصل في رواية الماجستير لا يخضع للفساد ، وهو خارج عن قوة قوى العالم الآخر.

إن السلام كموازنة للحياة العاصفة السابقة هو ما تتوق إليه روح الفنان الحقيقي. ليس هناك عودة إلى عالم موسكو الحديث للسيد: بعد حرمانه من فرصة الإبداع ، فرصة رؤية حبيبه ، حرمه الأعداء من معنى الحياة في هذا العالم. يتخلص السيد من الخوف من الحياة والاغتراب ، ويبقى مع حبيبته ، وحيدًا بعمله ويحيط به أبطاله: "ستنام ، تلبس قبعتك الدهنية والأبدية ، وتنام بابتسامة. شفايفك. سوف يقويك النوم ، وسوف تبدأ في التفكير بحكمة. ولن تكون قادرًا على إبعادني. سأعتني بنومك ، "قالت مارجريتا للسيد ، والرمل خشن تحت قدميها العاريتين.

الفصل 3. قوة الشر فعل الخير

أمامنا موسكو في أواخر العشرينات - أوائل الثلاثينيات. "في أحد الربيع ، في ساعة من غروب الشمس الحار بشكل غير مسبوق ، ظهر مواطنان في موسكو ، في برك البطريرك." سرعان ما كان على هذين الكتابين ، ميخائيل ألكساندروفيتش بيرليوز وإيفان بيزدومني ، مقابلة شخص أجنبي مجهول ، كان هناك فيما بعد أكثر الشهادات المتناقضة لشهود العيان حول ظهورهم. يعطينا المؤلف صورة دقيقة له: "... الشخص الموصوف لم يكن يعرج على أي ساق ، ولم يكن صغيراً وليس هائلاً في القامة ، ولكنه ببساطة طويل. أما بالنسبة للأسنان ، فعلى الجانب الأيسر كان لديه تيجان من البلاتين ، وعلى الجانب الأيمن من الذهب. كان يرتدي حلة رمادية باهظة الثمن ، أجنبية ، في لون البدلة ، الحذاء. اشتهر بلف قبعته الرمادية على أذنه ، وهو يحمل عصا بمقبض أسود على شكل رأس كلب تحت ذراعه. في المظهر - أكثر من أربعين سنة. الفم معوج نوعًا ما. حلق بسلاسة. برونيت. العين اليمنى سوداء ، والعين اليسرى خضراء لسبب ما. الحاجبان اسودان احدهما اعلى من الاخر والكلمة اجنبية ". هذا هو وولاند - الجاني المستقبلي لكل الاضطرابات في موسكو.

من هذا؟ إذا كان رمزًا للظلام والشر ، فلماذا توضع الكلمات الحكيمة والمشرقة في فمه؟ إذا كان نبيا ، فلماذا يلبس نفسه ثيابا سوداء ويرفض الرحمة والشفقة بضحكة ساخرة؟ كل شيء بسيط ، كما قال هو نفسه ، كل شيء بسيط: "أنا جزء من تلك القوة ...". وولاند هو الشيطان بتجسد مختلف. صورته لا ترمز إلى الشر بل إلى خلاصه. لأن الصراع بين الخير والشر ، والظلمة والنور ، والأكاذيب والحقيقة ، والكراهية والحب ، والجبن ، والقوة الروحية مستمر. هذا الصراع داخل كل واحد منا. والقوة التي تريد الشر دائمًا وتفعل الخير دائمًا تتلاشى في كل مكان. في البحث عن الحقيقة ، في النضال من أجل العدالة ، في الصراع بين الخير والشر يرى بولجاكوف معنى الحياة البشرية.

3.1 صورة Woland

Woland (مترجم من العبرية كـ "الشيطان") هو ممثل القوة "المظلمة" ، أعاد المؤلف تفسيرها فنياً بصورة الشيطان. لقد جاء إلى موسكو لغرض واحد - لمعرفة ما إذا كانت موسكو قد تغيرت منذ اليوم الذي كان فيه هناك للمرة الأخيرة. بعد كل شيء ، ادعت موسكو لقب روما الثالثة. أعلنت مبادئ جديدة لإعادة الإعمار ، وقيم جديدة ، وحياة جديدة. وماذا يرى؟ لقد تحولت موسكو إلى نوع من الكرة العظيمة: يسكنها في الغالب خونة ، ومخبرين ، ومتملقين ، ومرتشين.

يمنح بولجاكوف Woland صلاحيات واسعة: طوال الرواية بأكملها ، يحكم ، ويقرر الأقدار ، ويقرر - الحياة أو الموت ، وينفذ القصاص ، ويعطي كل شخص ما يستحقه: "ليس وفقًا للعقل ، وليس وفقًا لصحة اختيار ولكن حسب اختيار القلب حسب الإيمان! "... خلال جولتهم التي استمرت أربعة أيام في موسكو ، قام وولاند والقط بيجيموت وكوروفييف وأزازيلو وجيلا بإخراج شخصيات من البيئة الأدبية والمسرحية والمسؤولين والناس العاديين ، محددين "من هو". الغرض من "أمير الظلام" هو الكشف عن جوهر الظواهر ، وفضح الظواهر السلبية في المجتمع البشري ليراها الجميع. الحيل في Variety ، الحيل مع أوراق توقيع البدلة الفارغة ، التحويل الغامض للأموال إلى دولارات وأشياء أخرى شيطانية - الكشف عن رذائل الشخص. الحيل في برنامج Variety Show هي اختبار للجشع والرحمة لسكان موسكو. في نهاية العرض ، توصل وولاند إلى الاستنتاج: "حسنًا ، إنهم أناس مثل الناس. إنهم يحبون المال ، بغض النظر عما يُصنع منه - سواء كان جلدًا أو ورقًا أو برونزًا أو ذهبًا. حسنًا ، تافه ، حسنًا ، الرحمة أحيانًا تقرع في قلوبهم. الناس العاديون ، يذكرون السابق ، فإن قضية الإسكان فقط أفسدت عليهم ... ".

ظهر Woland ، الذي يجسد الشر ، في هذه الحالة كرسول خير. في جميع الإجراءات ، يمكن للمرء أن يرى إما أعمال الانتقام العادل (حلقات مع Stepa Likhodeev و Nikanor Bosym) ، أو الرغبة في إثبات للناس وجود واتصال الخير والشر. Woland في العالم الفني للرواية ليس عكس Yeshua بقدر ما هو إضافة إليه. مثل الخير والشر ، يشوع وولاند مترابطان داخليًا ، ولا يمكنهما الاستغناء عن بعضهما البعض. يبدو الأمر كما لو أننا لا نعرف ما هو الأبيض ، ولولا الأسود ، فما هو النهار ، إذا لم يكن هناك ليل. لكن الوحدة الديالكتيكية وتكامل الخير والشر تنكشف بشكل كامل في كلمات وولاند الموجهة إلى ماثيو ليفي ، الذي رفض أن يتمنى الصحة الجيدة لـ "روح الشر وسيد الظلال": كأنك لم تتعرف على الظلال وكذلك الشر. ألن يكون من اللطيف التفكير في السؤال: ماذا ستفعل خيرك إذا لم يكن هناك شر ، وكيف ستبدو الأرض إذا اختفت الظلال منها؟ ألا تريد اقتلاع الكرة الأرضية بأكملها ، وإزالة كل الأشجار وجميع الكائنات الحية منها بسبب خيالك في الاستمتاع بالضوء العاري؟ "

من المدهش أن الخير والشر متشابكان بشكل وثيق في الحياة ، وخاصة في النفوس البشرية. عندما تختبر Woland ، في مشهد في Variety ، الجمهور بحثًا عن القسوة وتحرم الفنان من الرأس ، تطالب النساء المتعاطفات بإعادة رؤوسهن. وهناك نرى نفس النساء يتقاتلن على المال. يبدو أن Woland عاقب الناس بالشر على شرهم من أجل العدالة. الشر لوولاند ليس هدفا ، لكنه وسيلة للتعامل مع الرذائل البشرية. من إذن يستطيع أن ينضم إلى محاربة الشر ، أي من أبطال الرواية يستحق "النور"؟ يجيب على هذا السؤال رواية كتبها السيد. في مدينة يرشلايم ، غارقة ، مثل موسكو ، في الفجور ، يظهر شخص: يشوع ها نوتسري ، الذي كان يعتقد أنه لا يوجد أناس أشرار وأن أبشع خطيئة هو الجبن. هذا هو الشخص الذي يستحق "النور".

يتم عرض صراع القوى المتعارضة بشكل أكثر وضوحا في نهاية الرواية ، عندما يغادر وولاند وحاشيته موسكو. "النور" و "الظلام" على نفس المستوى. العالم لا يحكمه Woland ، لكن Yeshua لا يحكمها العالم أيضًا. كل ما يمكن أن يفعله يشوع هو أن يطلب من وولاند أن يمنح السيد وحبيبته الراحة الأبدية. ويلبي Woland هذا الطلب. وهكذا نصل إلى نتيجة مفادها أن قوى الخير والشر متساوية. إنهم موجودون جنبًا إلى جنب في العالم ، يقاتلون باستمرار ويتجادلون مع بعضهم البعض. وكفاحهم أبدي ، لأنه لا يوجد إنسان على الأرض لم يرتكب خطيئة في حياته ؛ ولا يوجد مثل هذا الشخص الذي سيفقد تمامًا القدرة على فعل الخير. إن العالم نوع من الميزان ، في الميزان له وزنان: الخير والشر. وطالما تم الحفاظ على التوازن ، فسيبقى السلام والإنسانية.

بالنسبة لبولجاكوف ، الشيطان ليس فقط فاعل الشر ، إنه كائن روحاني ، لا يوجد إنسان غريب عنه. لذلك ، يمنح Woland المغفرة للعديد من الأبطال ، بعد أن عاقبهم بما فيه الكفاية على رذائلهم. المسامحة هي أهم شيء يجب أن يتعلمه الإنسان في حياته.

.2 صورة مارغريتا

مثال على عواقب الوصية الأخلاقية للحب في رواية مارغريتا. صورة مارغريتا عزيزة جدًا على المؤلف ، ربما لأنها تحتوي على ملامح إحدى أقرباء بولجاكوف - إيلينا سيرجيفنا بولجاكوفا.

تبين أن مارجريتا تشبه إلينا سيرجيفنا بشكل لافت للنظر. عاش كلاهما والآخر حياة مُرضية وآمنة ، بهدوء وبدون صدمات: "لم تكن مارجريتا نيكولاييفنا بحاجة إلى المال. يمكن لمارجريتا نيكولاييفنا شراء ما تشاء. من بين معارف زوجها جاء عبر أشخاص مثيرين للاهتمام. لم تلمس مارجريتا نيكولاييفنا موقد بريموس أبدًا. باختصار ... هل كانت سعيدة؟ ليست دقيقة واحدة! ماذا احتاجت هذه المرأة ؟! كانت بحاجة إليه ، وهو سيد ، وليس قصرًا قوطيًا على الإطلاق ، وليس حديقة منفصلة ، وليس مالًا. احبته ... ". المؤلف لا يعطي صورة خارجية لمارجريتا. نسمع صوتها ، ضحكاتها ، نرى تحركاتها. تصف بولجاكوف مرارًا التعبير في عينيها. مع كل هذا ، يريد أن يؤكد أنه ليس المظهر هو المهم بالنسبة له ، ولكن حياة روحها. تمكن بولجاكوف من التعبير عن الحب الحقيقي والصادق الأبدي ، والذي يوضح بشكل طبيعي الفكرة الرئيسية للرواية. إن حب مارغريتا والماجستير أمر غير عادي ، ومتحدي ، ومتهور - وهذا هو بالضبط سبب جاذبيته. يؤمن به على الفور وإلى الأبد. "اتبعني ، أيها القارئ ، وأنا فقط ، وسأظهر لك مثل هذا الحب!" ...

مارغريتا بولجاكوف هي رمز للأنوثة والإخلاص والجمال والتضحية بالنفس باسم الحب. في حب المرأة ، وليس في نفسه ، استمد السيد القوة ، وعاد مرة أخرى إلى شقته في حارة أربات. "كفى: - يقول لمارجريتا -" لقد جعلتني أشعر بالخجل. لن أعترف بالجبن مرة أخرى ولن أعود إلى هذا الموضوع ، تحلوا بالهدوء. أعلم أننا كلانا ضحيتان لمرضنا العقلي ، والذي ربما نقلته إليكم ... حسنًا ، حسنًا ، سنتحمله معًا ". التقارب الروحي لمارجريتا مع المعلم قوي جدًا لدرجة أن السيد لا يستطيع أن ينسى حبيبته لمدة دقيقة ، وتراه مارغريتا في المنام.

تعكس صورة مارغريتا بوضوح الشجاعة الإبداعية ، التحدي الجريء لبولجاكوف لقوانين الجمالية المستقرة. من ناحية أخرى ، توضع في فم مارغريتا أكثر الكلمات الشعرية عن الخالق ، وعن خلوده ، وعن "البيت الأبدي" الجميل ، الذي سيصبح مكافأته. من ناحية أخرى ، فإن حبيب السيد هو الذي يطير على فرشاة أرضية فوق شوارع وسقوف موسكو ، ويحطم ألواح النوافذ ، ويطلق "مخالب حادة" في أذن بهيموث ويناديه بكلمة شتائم ، ويطلب من وولاند أن يستدير تحولت خادمة المنزل ناتاشا إلى ساحرة ، وتنتقم من الناقد الأدبي التافه لاتونسكي الذي يسكب دلاء من الماء في أدراج مكتبه. تعارض مارغريتا بحبها الشرس المهين السيد: "بسببك ، كنت أرتجف عاريًا طوال الليل أمس ، فقدت طبيعتي واستبدلت بها بأخرى جديدة ، لعدة أشهر جلست في خزانة مظلمة وفكرت فقط عن شيء واحد - عن عاصفة رعدية فوق يرشلايم ، صرخت من كل عيني ، والآن ، عندما سقطت السعادة ، هل تضطهدونني؟ " تقارن مارغريتا نفسها حبها الشرس بالإخلاص الشديد لليفي ماثيو. لكن ليفي متعصب وبالتالي ضيق ، في حين أن حب مارجريتا يشمل الجميع ، مثل الحياة. من ناحية أخرى ، مع خلودها ، تعارض مارجريت المحارب والقائد بيلاطس. وبإنسانيته الأعزل والقوية في نفس الوقت - وولاند كلي القدرة. تحارب مارغريتا من أجل سعادتها: باسم خلاص السيد ، تبرم اتفاقًا مع الشيطان ، وبالتالي تدمر روحها. الأمل في أن تتمكن من تحقيق عودة سعادتها من خلال القيام بذلك جعلها لا تخشى شيئًا. "أوه ، حقًا ، كنت سأعهد روحي للشيطان ، فقط لأكتشف ما إذا كان على قيد الحياة أم لا!" أصبحت مارغريتا صورة عامة وشاعرية لامرأة محبة ، امرأة تتحول بإلهام شديد إلى ساحرة ، بشراسة تضييق الخناق على عدو ماستر لاتونسكي: "صوبت مارغريتا مفاتيح البيانو بحذر ، وصدى أول عواء حزين في جميع أنحاء الشقة. صرخت أداة بريئة بجنون. مارغريتا مزقت ورمت الخيوط بمطرقة. الدمار الذي سببته منحها متعة شديدة ... ".

مارغريتا ليست مثالية بأي حال من الأحوال في كل شيء. تم تحديد الاختيار الأخلاقي لمارجريتا لصالح الشر. لقد باعت روحها للشيطان من أجل الحب. وهذه الحقيقة تستحق الإدانة. لأسباب دينية ، حرمت نفسها من فرصة الذهاب إلى الجنة. خطيئة أخرى هي المشاركة في كرة الشيطان مع أعظم الخطاة ، الذين تحولوا بعد الكرة إلى تراب ، وعادوا إلى النسيان. "لكن هذه الخطيئة تُرتكب في عالم غير عقلاني وعالمي آخر ، وأفعال مارغريتا هنا لا تؤذي أي شخص ، وبالتالي لا تتطلب التكفير." تلعب مارغريتا دورًا نشطًا وتحاول خوض صراع مع ظروف الحياة ، وهو ما يرفضه السيد. والألم يؤدي إلى القسوة في روحها التي لم تتجذر فيها.

الدافع وراء الرحمة مرتبط بصورة مارغريتا في الرواية. تسأل بعد الكرة العظيمة من الشيطان عن فريدا المؤسفة ، في حين أنها تلمح بوضوح إلى طلب إطلاق سراح السيد. تقول: "لقد طلبت منك فريدا فقط لأنني كنت أحمل حماقة لمنحها أملًا قويًا. إنها تنتظر يا مسيري ، إنها تؤمن بقوتي. وإذا بقيت مخدوعة ، سأجد نفسي في وضع رهيب. لن أستريح طوال حياتي. لا شيء يمكنك القيام به! لقد حدث ذلك ". لكن هذا لا يقتصر على رحمة مارجريتا. حتى لو كانت ساحرة ، فإنها لا تفقد أذكى الصفات البشرية. تتجلى الطبيعة البشرية لمارجريتا ، بدوافعها العاطفية ، وتغلبها على الإغراءات ونقاط الضعف ، على أنها قوية وفخورة ، وضميرية وصادقة. هكذا تظهر مارغريتا في الكرة. "إنها تدرك بشكل حدسي الحق على الفور ، لأن الشخص الأخلاقي والعقلاني فقط ذو الروح الخفيفة ، غير المثقل بالخطايا ، هو القادر على ذلك. إذا كانت ، وفقًا للعقائد المسيحية ، خاطئة ، فهي إذن التي لا تجرؤ على الإدانة ، لأن حبها غير أناني للغاية ، لذلك لا يمكن أن تحب إلا المرأة الأرضية حقًا ". ترتبط مفاهيم الخير والتسامح والتفاهم والمسؤولية والحقيقة والانسجام بالحب والإبداع. باسم الحب ، تحقق مارغريتا عملاً فذًا ، حيث تغلبت على الخوف والضعف ، وقهرت الظروف ، ولم تطلب شيئًا لنفسها. مع صورة مارغريتا ترتبط القيم الحقيقية التي أكدها مؤلف الرواية: الحرية الشخصية ، الرحمة ، الصدق ، الحقيقة ، الإيمان ، الحب.

استنتاج

يعتبر عمل ميخائيل بولجاكوف صفحة رائعة في تاريخ الأدب الروسي في القرن العشرين. بفضله ، أصبح الأدب متعدد الأوجه في المصطلحات الموضوعية والأسلوبية ، وتخلص من الوصفية ، واكتسب ميزات التحليل العميق.

تعد رواية "المعلم ومارجريتا" بحق واحدة من أعظم أعمال الأدب الروسي والعالمي في القرن العشرين. كتب بولجاكوف الرواية باعتبارها كتابًا موثوقًا به تاريخيًا ونفسيًا عن عصره وشعبه ، وبالتالي ، على الأرجح ، أصبحت الرواية وثيقة إنسانية فريدة من نوعها في تلك الحقبة الرائعة. وفي الوقت نفسه ، هذه القصة موجهة إلى المستقبل ، وهي كتاب في كل العصور ، تسهلها أرقى فنونها. حتى يومنا هذا ، نحن مقتنعون بعمق البحث الإبداعي للمؤلف ، وهو ما يؤكده التدفق المستمر للكتب والمقالات حول الكاتب. يوجد في الرواية مغناطيسية خاصة معينة ، نوع من سحر الكلمة ، الذي يأسر القارئ ، ويدخله في عالم لا يمكن فيه تمييز الواقع عن الخيال. الأعمال والأفعال السحرية ، أقوال الأبطال حول الموضوعات الفلسفية الأعلى نسجها بولجاكوف ببراعة في النسيج الفني للعمل.

الخير والشر في العمل ليسا ظاهرتين متوازنتين تدخلان في معارضة مفتوحة تثيران مسألة الإيمان وعدم الإيمان. هم ثنائيون. إن خير السيد بولجاكوف ليس سمة من سمات شخص أو فعل ، ولكنه أسلوب حياة ، مبدأه ، والذي لا يخيف تحمل الألم والمعاناة بسببه. مهمة جدا ومشرقة هي فكرة المؤلف ، التي قالها لسان يشوع: "كل الناس طيبون". حقيقة أنه يتم التعبير عنها في وصف الوقت الذي عاش فيه بيلاطس البنطي ، أي قبل اثني عشر ألف قمر ، عندما يتحدث عن موسكو في العشرينيات والثلاثينيات ، يكشف عن نضال الكاتب وإيمانه بالخير الأبدي ، على الرغم من الشر المصاحب ، والذي أيضًا له الخلود. "هل تغير سكان البلدة هؤلاء داخليًا؟" - بدا سؤال الشيطان ، وعلى الرغم من عدم وجود إجابة ، فمن الواضح أن هناك شعورًا مريرًا "لا ، ما زالوا تافهين وجشعين وأنانيين وأغبياء". يوجه بولجاكوف صدمته الرئيسية ، الغاضبة والعنيدة والكاشفة ، ضد الرذائل البشرية ، معتبراً أن أخطرها الجبن ، الذي يؤدي إلى عدم المبادئ والشفقة على الطبيعة البشرية ، وعدم قيمة وجود الفردانية غير الشخصية.

إن موضوع الخير والشر عند السيد بولجاكوف هو مشكلة اختيار الناس لمبدأ الحياة ، والغرض من الشر الغامض في الرواية هو مكافأة الجميع وفقًا لهذا الاختيار. تكمن القيمة الرئيسية للعمل في حقيقة أن ميخائيل أفاناسييفيتش بولجاكوف يعتبر فقط شخصًا قادرًا على التغلب على أي شر على الرغم من الظروف والإغراءات. إذن ما هو خلاص القيم الثابتة حسب بولجاكوف؟

إن ازدواجية الطبيعة البشرية ، في ظل وجود الإرادة البشرية الحرة ، هي العامل الوحيد في توليد كل من الخير والشر. في الكون لا يوجد خير ولا شر في حد ذاته ، ولكن هناك قوانين الطبيعة ومبادئ لتطور الحياة. كل ما يُمنح من أجل حياة الإنسان ليس سيئًا أو جيدًا ، لكنه يصبح واحدًا أو آخرًا ، اعتمادًا على كيفية تطبيق كل منا للقدرات والاحتياجات المعطاة له. أياً كانت الشرور الموجودة في العالم الذي نتخذه ، فلن يكون خالقه سوى الإنسان نفسه. لذلك ، نحن أنفسنا نصنع مصيرنا ونختار طريقنا الخاص.

بالتجسد من الحياة إلى الحياة في جميع أنواع الظروف والمواقف والحالات ، يكشف الشخص ، في النهاية ، عن وجهه الحقيقي ، ويكشف إما الجانب الإلهي أو الشيطاني لطبيعته المزدوجة. الهدف الكامل للتطور يكمن بالتحديد في حقيقة أنه يجب على كل شخص إظهار ما إذا كان إله المستقبل أو شيطان المستقبل ، وكشف أحد جوانب طبيعته المزدوجة ، أي الجانب الذي يتوافق مع تطلعاته إما نحو الخير أو نحو الشر.

من خلال مصير مارغريتا ، يقدم لنا بولجاكوف طريق الخير إلى الكشف عن الذات بمساعدة نقاء القلب بحب كبير وصادق يحترق فيه ، والذي يحتوي على قوته. مارغريتا هي الخيار المثالي للكاتب. السيد هو حامل الخير ، لأنه تبين أنه فوق تحيزات المجتمع ويعيش مسترشداً بروحه. لكن الكاتب لا يغفر له الخوف ، والكفر ، والضعف ، وحقيقة أنه تراجع ، ولم يواصل الكفاح من أجل فكرته. كما أن صورة الشيطان في الرواية غير عادية. الشر لوولاند ليس هدفًا ، ولكنه وسيلة للتعامل مع الرذائل البشرية والظلم.

أوضح لنا الكاتب أن كل إنسان يصنع مصيره ، ويعتمد عليه فقط ما إذا كان سيكون خيراً أم شراً. إذا فعلت الخير ، فإن الشر سوف يترك أرواحنا إلى الأبد ، مما يعني أن العالم سيصبح أفضل وأكثر لطفًا. تمكن بولجاكوف في روايته من تغطية العديد من المشكلات التي تهمنا جميعًا. تدور رواية "السيد ومارجريتا" حول مسؤولية الشخص عن الخير والشر الذي يحدث على الأرض ، واختياره الخاص لمسارات الحياة التي تؤدي إلى الحقيقة والحرية أو العبودية والخيانة والوحشية ، وعن الحب والقهر الشامل. الإبداع ، ورفع الروح إلى آفاق البشرية الحقيقية.

قائمة الأدب المستخدم

أكيموف ، ف.م.نور للفنان ، أو ميخائيل بولجاكوف ضد الشيطان. / ف.م.أكيموف. - م ، 1995. - 160 ص.

أندريف ، ب. / بي جي أندريف. // مراجعة أدبية. - 1991. - رقم 5.- ص56-61.

بابينسكي ، MB دراسة رواية إم. بولجاكوف "السيد ومارجريتا" في الصف الحادي عشر. / م ب بابينسكي. - م ، 1992. - 205 ص.

بيلي ، أ.د. نبذة عن السيد ومارجريتا / إيه دي بيلي. // نشرة الحركة المسيحية الروسية. -1974. - رقم 112 - ص89-101.

بوبوريكين ، في جي ميخائيل بولجاكوف. / في جي بوبوريكين. - م: التعليم ، 1991. - 128 ص.

بولجاكوف ، ماجستير وماجريتا: رواية. / إم إيه بولجاكوف. - مينسك ، 1999. - 407 ثانية.

Galinskaya ، I. L. الألغاز من الكتب الشهيرة. / آي إل جالينسكايا. - م: نوكا ، 1986. - 345 ثانية.

Groznova ، N.

كازاركين ، أ. ب. تفسير عمل أدبي: حول "السيد ومارجريتا" بقلم إم. بولجاكوف. / أ.ب. كازاركين. - كيميروفو ، 1988. - 198 ص.

Kolodin، A. B. ضوء يضيء في الظلام. / أ ب كولودين. // الأدب في المدرسة 1994.-№1- ص 44-49.

لاكشين ، ف.يا مير بولجاكوف. / ف. يا لاكشين. // مراجعة أدبية. -1989.-10-11.-С.13-23.

نيمتسيف ، ميخائيل بولجاكوف: تكوين الروائي. / ف.نيمتسيف. - سمارة ، 1990. - 142 ص.

Petelin ، V.V. عودة السيد: حول M.A.Bulgakov. / V.V. Petelin. - م ، 1986. - 111 ص.

روشين ، م. السيد ومارجريتا. / م.م. روشين. - م ، 1987. - 89 ص.

الأدب الروسي في القرن العشرين: كتاب مدرسي. دليل / محرر. V.V. Agenosova.-M. ، 2000. -167s.

ساخاروف ، VE ساتير من الشاب بولجاكوف. / في إي ساخاروف. - م: خيال ، 1998. - 203 ثانية.

Skorino، L. V. وجوه بدون أقنعة كرنفال. / إل في سكورينو. // أسئلة الأدب. -1968.-№ 6.-С.6-13.

سوكولوف موسوعة بولجاكوف. / ب في سوكولوف. - م ، 1997.

سوكولوف ، ب.ف. رومان إم بولجاكوفا "ماستر ومارجريتا": مقالات عن تاريخ الإبداع. / ب.ف.سوكولوف. - م ، 1991.

سوكولوف ، بي في ثلاث أرواح ميخائيل بولجاكوف. / بي في سوكولوف. - م ، 1997.

Chebotareva ، V.A. النموذج الأولي لمارجريتا بولجاكوف. / ف. أ. تشيبوتاريفا. // الأدب في المدرسة. -1998- رقم 2.-С. 117-118.

Chudakova ، M.O. سيرة M.O. / M.O. Chudakova. - M. ، 1988.

Yankovskaya، L. I. المسار الإبداعي لبولجاكوف. / إل آي يانكوفسكايا. - م: كاتب سوفيتي ، 1983. - 101 ثانية.

يانوفسكايا ، مثلث إل إم وولاند / إل إم يانوفسكايا. - م ، 1991. - 137 ثانية.