كاتدرائية القديسة صوفيا في نوفغورود هي تحفة عمرها ألف عام. صوفيا نوفغورودسكايا - أساطير المعبد القديم

في عام 2002 ، مرت 950 عامًا على تكريس أقدم كنيسة روسية ، القديسة صوفيا في نوفغورود ، لذلك هناك سبب لتذكر تاريخها ، والمشي عبر ساحاتها وصالات العرض ، وفحص اللوحات الجدارية والأيقونات مرة أخرى ، والتعرف على آثارها المكتشفة حديثًا.

تحتوي سجلات نوفغورود على تسلسل زمني مفصل لبناء كاتدرائية صوفيا الحجرية في نوفغورود. في عام 1045 ، أسس الأمير فلاديمير "بأمر" والده ياروسلاف الحكيم ، بقيادة الأسقف لوك ، كنيسة على ضفاف نهر فولكوف. بعد خمس سنوات ، في عام 1050 ، تم "الانتهاء" من الكاتدرائية ، في 14 سبتمبر 1052 ، في تمجيد الصليب المقدس ، تم تكريس 1. وفقًا لكل هذه "الخطط" التاريخية ، تم تشييد الكاتدرائية ، مثل الهيكل التوراتي للملك سليمان ، وتنسيقها لمدة سبع سنوات.

أقيم أول معبد صوفيا حكمة الله في أرض القبائل السلافية الوثنية عام 989. "تم ترتيبها وتزيينها بأمانة" ، "حوالي ثلاثة عشر قمة" ، كانت شاهقة فوق نهر فولكوف ، إيذانا ببداية مسار الحياة التالي لأهل نوفغوروديين ، أحفاد الأشخاص الذين استقروا على هذه الشواطئ منذ زمن بعيد. تم تبني الرمز المعقد للمسيحية كعلامة على أعلى رعاية للمدينة.

في نوفغورود ، أحد تجسيدات صورة صوفيا متعددة المكونات هي والدة الإله ، المعبد الأرضي ، من خلال البوابات المغلقة التي دخلت منها كلمة الله المسيح. إنه حكمة الله. ترتبط به فكرة تجسد الكلمة في ابن الله ، الذي اختبر آلام المسيح الأرضية ، الذي ضحى بنفسه من أجل التكفير عن خطايا البشر. ومع ذلك ، أدركت نوفغورود قوتها واستقلالها ومهمتها التاريخية تحت غطاء ونعمة والدة الإله ، العذراء ، وعلى مستوى رمزي أعمق ، وريثة إلهة الحكمة ، المدافعة عن المدن ، "حصنًا و جدار غير قابل للتدمير للناس ".

بدت كنيسة صوفيا الخشبية متعددة القباب وكأنها معبد بيزنطي. بالكاد رأى الأسقف يواكيم كورسونيان مثل هذه الكنائس في وطنه من قبل. وربما ، في مواجهة النوع التقليدي للمعبد المسيحي مع المظهر غير المعتاد لأول نوفغورود صوفيا ، قام ببناء كنيسته الخاصة في يواكيم وآنا. الحجر المزخرف بالمنحوتات ، يبدو على الأرجح أشبه بمعابد تشيرسونيسوس (كورسون) ، حيث جاء حاكم نوفغورود الأول. تشير بعض السجلات التاريخية إلى أنه حتى بناء كاتدرائية حجرية جديدة ، أقيمت الصلوات في كنيسة يواكيم وحنة. لكن ، ربما ، تم أداء الخدمة فقط في المذبح القديم ، بينما تم تفكيك باقي المعبد ، واستخدمت مواد البناء في بناء كاتدرائية القديسة صوفيا. إذا صعدت إلى أعلى الدرج ، تحت السقف ذاته ، فعندئذٍ على الجدار الشرقي ، يمكنك رؤية حجر أبيض منحوت مُدرج في البناء ، على الأرجح ، والذي كان يزين كنيسة منزل فلاديكا.

احترق البلوط صوفيا ، "صعد" ، بحسب بعض المصادر ، في العام الذي أقيم فيه المعبد الجديد ، بحسب مصادر أخرى - في عام اكتماله. لم يتم تحديد مكان المعبد الخشبي بعد. تشير السجلات إلى أنها كانت تقع في نهاية شارع بيسكوبلي (الأسقفية) ، حيث تم بناء الكاتدرائية الحجرية على ما يبدو في 1045-1050 / 1052. ربما بقيت بقايا كنيسة خشبية تحت أساساتها.

بدأ بناء حجر صوفيا في 21 مايو 1045 ، في يوم قسنطينة وهيلينا. أشرف على البناء أمير نوفغورود فلاديمير ، الذي استوفى إرادة والده ، أمير كييف العظيم ياروسلاف الحكيم. بحلول ذلك الوقت ، كانت كاتدرائية القديسة صوفيا موجودة بالفعل في كييف. لماذا احتاج ياروسلاف إلى معبد مماثل في نوفغورود؟ ربما كان لتعاطف الأمير مع المدينة التي قضى فيها طفولته ، حيث تولى العرش ووضع أول قانون روسي للقوانين ، أثره. بتوسيع قوته وتعزيزها ، رسم الدوق الأكبر حدود الدولة التي أنشأها ، والتي امتد جناح صوفيا عليها الآن من الجنوب إلى الشمال. لكن بناء كاتدرائية القديسة صوفيا في نوفغورود يمكن أن يكون أيضًا اعترافًا مشروطًا باستقلالها عن كييف.

تكرر كاتدرائية نوفغورود في كثير من النواحي نموذج كييف الأولي. ومع ذلك فهو هيكل مستقل تمامًا. تعيش فيها روح الثقافة الشابة الصحية وروح الأبدية قادمة من أعماق تربة نوفغورود. يكمن الإقناع الفني للنصب التذكاري في الجمع بين التجربة القديمة الجديدة والخالدة المتصورة بفارغ الصبر.

أصبحت كنيسة صوفيا الحجرية في البداية محور أرض نوفغورود. تقع على الحدود بين فلاديتشني دفور ، مكان استيطان الحاكم الأول ، وتحولت فيما بعد إلى قلعة محاطة بجدران داخلية (فلاديتشني دفور) ، والأراضي الرئيسية للكرملين ، القلعة العسكرية للمدينة ، والتي توسعت بحلول عام 1116 و كانت كاتدرائية القديسة صوفيا ، التي تضم مساحتها الحالية ، مركز الحياة الروحية ، ومنزل الكنيسة ، رمز المجد العسكري والثروة الاجتماعية.

حدد الغرض من الكاتدرائية إلى حد كبير مظهرها. يتم استكمال النظام التقليدي ذو القبة المتقاطعة من خلال الكنائس الجانبية والمعارض التي نشأت أثناء عملية البناء. في البداية ، في زوايا المجلد الرئيسي ، كانت هناك ثلاث كنائس صغيرة (مذابح جانبية مستقبلية): ميلاد والدة الإله ، يوحنا اللاهوتي ، وقطع رأس يوحنا المعمدان. هناك حكم مقنع للغاية مفاده أن هذه كانت الكنائس الخاصة بالمدينة ، حيث اكتسبت الكاتدرائية هيكلًا مشابهًا للتضاريس الإدارية ، وبالتالي تلبية الغرض من المعبد على مستوى المدينة.

حجم الكنائس الجانبية على طول المحور الشمالي الجنوبي يساوي عرض الصحن المركزي ، والذي ، من الواضح أنه يعكس رغبة العملاء في مساواة هياكلهم بنواة المعبد. لكن ارتفاع الأقبية وطريقة تداخل المبنى واستكماله تعتمد أيضًا على هذا الحجم. كانت الكنائس الجانبية التي كانت تقف على نصف صحن منه متصلة ببعضها البعض في البداية من خلال صالات عرض مفتوحة أغلقت الكاتدرائية على الجانب الغربي ، حيث يتلاءم برج الدرج ، وعلى ما يبدو ، غرفة المعمودية في هيكلها. في هذه المرحلة ، نشأت مشكلة تداخل صالات العرض الواسعة. كان من الضروري تغطية مساحة تزيد عن 6 أمتار وربط نظام الخزائن هذا بمستوى أرضية الطابق الثاني من المبنى الرئيسي. أعطت النقاط الداعمة للأقواس الرباعية المنحدرة المستخدمة هنا (والتي ظهرت لاحقًا في العمارة الرومانية للدعامات الطائرة) ارتفاع جدران المعبد ، والتي يجب الآن رفعها ، ومعها يجب أن يتم رفع أقبية جميع البلاطات. تثار. أدى البناء الفوقي للجدران إلى إطالة الأعمدة الرأسية للدعامات ، وبالتالي تعميق الأقبية. نفس الظرف يفسر الارتفاع غير العادي للجوقات. يتجاوز مستواهم معايير العمارة البيزنطية وكييف ، لكن هذا الانتهاك للقانون هو الذي أصبح سمة مميزة لعمارة نوفغورود في المستقبل.

انعكست ملامح المخطط والهيكل الداعم في استكمال المبنى. الصورة الأكثر تعبيرا هي الواجهة الجنوبية. يتعايش الزاكومارا العريض نصف الدائري للقبو المركزي مع القوس المثلث للقبو أسفل الرأس الغربي ، يليه زاكومارا صغير آخر. جنبًا إلى جنب مع التعرق ، يوازن حجم zakomara الكبير ، ويشكل نوعًا من التناظر للواجهة. لا يوجد مثل هذا الغطاء على الجانب الأيمن ، ويمكنك أن ترى أن الفصل ، مدعومًا من الجنوب بنصف ربع القبو ، يقف هنا على الجدار الشرقي 2.

الإيقاع الغريب لأحجام مختلفة من zakomaras ، والتأرجح المحشور بينهما وبين أجزاء الزاوية المكشوفة ليس له أمثلة سواء في بيزنطة أو في الغرب. في اختراعات المهندس المعماري نوفغورود يعيش حركة فكره ، المصممة للتغلب على مقاومة ليس فقط إرادة العميل القوية ، ولكن القوة المدمرة للمادة.

الكاتدرائية مبهرة بارتفاعها وحجمها ووزنها وخفتها وقبحها وجمالها. يبدو أنه عالم ضخم حديث التكوين ، ولا تزال فيه آثار الجهود الهائلة للخلق مرئية. يطفو التابوت الحجري المتناغم تقريبًا بواجهة ضخمة إلى الشرق ، مما يجهد أشرعة الجبهات ، ويسرع نحو تيار فولكوف ذو اللون الأزرق والبني. في المحاجر الساحلية Poozerie ، أعدت الطبيعة مواد وفيرة للبناة. تم وضع أحجار coquina الثقيلة غير المعالجة وأحجار الحجر الجيري المستخرجة هناك على الحجر الأسمنتي ، وتم صقل الزوايا والأضلاع البارزة بقذائف الهاون ، وتم قطعها بشطب. تم وضع الأسقف المقببة ، والنوافذ نصف الدائرية المقوسة والبوابات بمساعدة القوالب الخشبية بقواعد وطوب عريض ورقيق. لا يزال من الممكن رؤية آثار أحد هذه القوالب عند مدخل برج الدرج. تم الكشف الآن عن المنظر الداخلي الأصلي للمعبد في الجوقة. تم وضع أحجار حمراء - بنية ، خضراء - زرقاء ، رمادية - زرقاء مع فسيفساء حجارة مفتوحة. الكشف عن شكل الحجر البري ، واستكمال ألوانه المتعددة بتفاصيل زخرفية ، والصلبان الداخلية ، والرسم لأعمال البناء ، وخلق البناة ، والتأكيد على قوة وجمال المادة ، صورة للقوة غير القابلة للتدمير والضوء.

لا يعتمد المهندس المعماري على دقة حساباته ، فقد زاد هامش الأمان ، وزاد سماكة الأعمدة ، وحمل مساحة المعبد بأعمدة ضخمة على شكل صليب في المخطط ، ووضع ثلاثة أعمدة دائرية أخرى ثماني السطوح في صالات العرض ، في المركز الممرات الجنوبية والغربية والشمالية للكاتدرائية. في ارتفاعها الكئيب ، فقدت الأقبية ، والسقوف المقوسة تلاشت. نشأت من سماكة الأرض ، اندفعت أعمدة المعبد إلى القبة الخفيفة التي تقطعها النوافذ الضخمة - سماء السماء ، وفي هذا التفاعل المتناغم والصعب بين الدعامات الثقيلة والأقبية الخفيفة ، فكرة المعبد المسيحي ، نموذج أرضي للعالم ، تم تجسيده.

كان تبني دين جديد بطيئًا. بعد بناء كاتدرائية القديسة صوفيا في نوفغورود ، توقف بناء المعبد لفترة طويلة ؛ أقيمت كنيسة البشارة التالية على المستوطنة من قبل الأمير مستيسلاف فقط في عام 1103. لمدة نصف قرن ، ظلت الكاتدرائية الملاذ الوحيد للمسيحيين ، الذين كانوا بالكاد يشكلون غالبية سكان الحضر. في سبعينيات القرن التاسع عشر في كييف ، في أرض روستوف ، في بيلوزيرو ، ظهر السحرة والسحرة. في عام 1071 في نوفغورود ، الساحر الذي جدف على المسيح "خدع قليلاً ، ليس كل المدينة" ، ووعد بعبور نهر فولكوف على الماء. عندها فقط الفرقة الأميرية وقفت تحت صليب الأسقف فيودور ، وفقط خيانة الأمير جليب ، "رفع" الساحر بفأس ، أجبرت الناس على التشتت.

ولكن حتى بعد قمع الاحتجاجات الوثنية ، ظلت الكاتدرائية في طي النسيان لفترة طويلة. بدأ تحسين الكنيسة بظهور الأسقف نيكيتا في نوفغورود. Niphont ، الذي حل محله ، عمل بجد بشكل خاص في هذا المجال. قام الراهب السابق لدير كييف - بيشيرسك ، مثله مثل أي شخص آخر ، بترميم وتزيين المعبد القديم. الجدران التي انتفخت من الخارج مع تيارات حمراء بنية اللون ، كان من المفترض أن يؤدي الظلام القرمزي للفضاء الداخلي إلى إرضاء ذوقه ، وقد نشأ في تقاليد الجماليات البيزنطية الراقية. بدءاً برسم الدهاليز (الشرفات) ، قام Niphont بتلبيس الجدران بالجير وغطاء القباب بالرصاص ، وزين المذبح بالفسيفساء ، وأعاد بناء العرش ، والسينترون ومكان جبلي ، وأقام مقبرة على العرش و أقام حاجز مذبح.

في نهاية القرن التاسع عشر ، عندما كانت الكاتدرائية تخضع لعملية تجديد كبيرة ، تم إجراء اتصالات التدفئة ، وعهد بالملاحظة الأثرية إلى الأكاديمي V.V. Suslov ، أحد الباحثين الأوائل والموثوقين في العمارة الروسية القديمة. إن اكتشافات العالم المنشورة في التقارير والتقارير والمحفوظة في الوثائق الأرشيفية وضعت الأساس للدراسة العلمية للمعبد. في الوقت نفسه ، تم العثور على بقايا الهياكل في مساحة المذبح. في أوائل الستينيات من القرن الماضي ، تكررت هذه الحفريات وغيرها من الحفر ، ووضعت من جديد وفحصها المهندس المعماري ج. هو الذي حدد وقت التصميم المعماري للمذبح ، وربط حجر العرش على أربعة أعمدة ، ومكان جبلي محاط بالفسيفساء ومرتفعات متدرجة لجلوس رجال الدين (سينترون) مع ابتكارات الأسقف نيفونت في ثلاثينيات القرن الحادي عشر. .

هنا ، على عمق أكثر من متر ونصف ، تحت العديد من الطوابق اللاحقة ، تم إخفاء كنيسة قديمة ، على عرشها وجدت أواني المعبد المقدس مكانها مرة واحدة. الآن هذه آثار لأقدم الفضة الروسية ، والتي هي فخر متحف نوفغورود. من بينها صهيونان يرمزان إلى صورة هيكل سماوي على الأرض ، وهو نموذج لمعبد مسيحي عالمي - كنيسة القيامة في كنيسة القيامة في القدس 3. تم استخدام كلا الصهيونين في القداس ، عندما تم إحضار الهدايا المقدسة إلى المذبح عند المدخل الكبير. صهيون الأصغر والأقدم قد دمرت بشدة وتحمل آثار العنف. بدون أبواب ، مع إدخالات كريستالية مكسورة ، يبدو الأمر كما لو أنه تم "تجريده" من قبل أمير بولوتسك فسسلاف برياتشيسلافيتش الذي طار إلى نوفغورود في عام 1055 ، ثم تم تجميعه من مختلف الأجزاء والأجزاء الباقية.

تم إنشاء صهيون العظيمة لاحقًا ، على الأرجح تحت قيادة الأسقف نيفون. تحتوي أعمدة الكنيسة الفضية المستديرة على قبة كروية عليها صور المسيح ، والدة الإله ، ويوحنا المعمدان ، وباسل الكبير. صور الرسل الاثني عشر موضوعة على أبواب صهيون. الأعمدة مزينة بالنييلو ، وقناطر الأقواس منحوتة بنقوش من الخوص. وتفصل القبة عن الأقواس إفريز من ثلاث أوراق شبكية مليئة بالمصطكي الأسود والأخضر. التناغم الكلاسيكي للنسب ، والاقتضاب الضخم للأشكال ، والوضوح المعماري للأجزاء يجعل من الممكن مقارنة صهيون مع الكاتدرائيات المعمارية المعاصرة. يبدو الأمر كما لو أن المثل الأعلى الجمالي لثقافة نوفغورود في النصف الأول من القرن الثاني عشر يتركز في الكنيسة الفضية المذهبة اللامعة ، ويتم التعبير عن ضبط النفس الجاد والعظمة الروحية في عصرها في قطعة مجوهرات ثمينة.

في النصف الأول - منتصف القرن الثاني عشر ، صنع المعلمان براتيلا فلور وكوستا قسطنطين كرتيرتين ، وعاءين للتواصل ، لكاتدرائية صوفيا. كانت الأواني الكبيرة على شكل رباعي الأضلاع مخصصة لتجمع كبير من الناس ، لكن الشخصيات الراعية للرسول بطرس والشهداء باربرا وأناستازيا على حواف نصف دائرية ، ونقوش ملحقة على منصات تحمل أسماء بيتر وماريا وبيتريلا وباربرا تشير إلى أن تم طلب الأطباق من قبل بعض النبلاء النبلاء. من هم هؤلاء الناس لا يزال لغزا. يقترح A.A. Gippius أن هؤلاء هم العمدة Petrila Mikulchich والبويار Petr Mikhailovich ، الذين وضعوا أوانيًا ثمينة في الكاتدرائية لإحياء ذكرى الأحداث المهمة في حياتهم 4.

في عام 1435 ، صنع السيد إيفان باناجيار - وعاء لأرتوس ، يمثل خبز الحياة الأبدية. تم وضع Artos بين الصفائح الفضية ، حيث تم تصوير الثالوث والدة إله العلامة من الداخل ، في الخارج - الصعود. يتم دعم التاريل بواسطة ملائكة يقفون على ظهور الأسود ، ويستند الهيكل بأكمله على منصة مؤطرة بأزهار منمنمة. في عيد الفصح ، تم تكريس أرتوس في كاتدرائية القديسة صوفيا ، ثم خلال الأسبوع المقدس بأكمله ، كان باناجيار في كنيسة أوثيميوس الكبير. في السبت القادم ، بعد الليتورجيا ، سُحِقت أرطوس ووزعت على المؤمنين.

تم الاحتفاظ بالعديد من العناصر الأخرى ، والأعمال الفنية العالية ، والمواد المقدسة للعبادة في "حارس السفينة" في الكاتدرائية. الصلبان الخارجية والتمجيد في القرنين الثاني عشر والسادس عشر ، الصناديق ، الباناجيا ، العصي ، المبخرة ، الكؤوس ، الأطباق ، الديسكو ، حمامة مطلية بالفضة ، رمز للروح القدس يحوم فوق العرش - هدايا ومساهمات الأمراء والحكام والممثلين من النبلاء والناس العاديين. من بينها صليب ذهبي ، هدية من بوريس غودونوف ، وعاء ماء مقدس يعود تاريخه إلى عام 1592 ، مساهمة القيصر فيودور إيوانوفيتش ، باناجيا وموظفين تابعين لرئيس الأساقفة بيمن ، الذي طرد من نوفغورود بعد المذبحة القيصرية التي وقعت في عام 1570. كل منهم يشكل "الخزانة الفضية" للمعبد ، "تراكم" خاص للحكام ، في القيمة الرسمية والفنية التي تم التعبير عنها بالثروة الروحية ورفاهية المجتمع.

بحلول زمن الأسقف نيفونت ، يعود تاريخ إنشاء كنيسة القيامة في الكاتدرائية. في عام 1134 ، أحضر ديونيسيوس ، الأرشمندريت المستقبلي لدير القديس جورج ، بناءً على طلب العمدة ميروسلاف جيوراتينيتش من القدس "اللوحة النهائية لقبر الرب" 5. في عام 1163 ، ذهب 40 نوفغورود كاليك إلى القدس ، ومن هناك أخذ الحجاج معهم الآثار المقدسة و "كوبكار" (فنجان ، مصباح ، إناء به زيت للتكريس؟) من كان على الأرجح يقف على القبر المقدس؟ في بداية القرن الثالث عشر ، زار القسطنطينية دوبرينيا يادريكوفيتش ، من عام 1211 رئيس الأساقفة أنطوني. وبحسب التأريخ ، فإن الحاكم المستقبلي "أحضر معه قبر الرب" من "تساريفغراد" 7. في المنمنمة الخاصة بمجلد لابتيف من سجل الوقائع ، يظهر أنتوني (دوبرينيا) ، برفقة مساعدين ، وهو يحمل نعشًا حجريًا 8. ربما يكون هذا هو التابوت الحجري للشجرة الحمراء ، والذي يتم وضعه الآن في كنيسة ميلاد العذراء ويعتبر مكان دفن الأمير مستيسلاف. في منطقة نوفغورود ، لا توجد رواسب لمثل هذا الحجر ، وبالتالي ، تم إحضار التابوت الحجري بالفعل من مكان ما. يوجد على أحد جدرانه نقش مخدوش: GROBE ، منسوب من قبل علماء الحفريات إلى القرنين الثاني عشر والثالث عشر. يدفع التعبير الجواهري للكلمة المنقوشة المرء إلى الاعتقاد أنه من خلال القيام بذلك ، أرادوا التأكيد على الغرض الخاص والمختار للتابوت الحجري من بين أشياء طقسية أخرى مماثلة. بطريقة أو بأخرى ، ولكن لوحة طرفية ، حفار ، تابوت أردوازي يمكن أن تشكل مجمعا تذكاريا في ذكرى الزيارات المتكررة لأهل نوفغوروديين إلى القسطنطينية والأراضي المقدسة.

في عام 1955 ، في المقصورتين الغربيتين للصحن الجنوبي لكاتدرائية القديسة صوفيا ، اكتشف م. جهاز يشبه الدفن. تحت ألواح الأرضية الجديدة ، تم العثور على غرفة مبطنة بكتل حجرية ، تشبه قبر المسيح المنحوت في الصخر ، وتم إعادة إنشائها وفقًا لكلمة كيرلس القدس في القرن الرابع في كنيسة القيامة. بالإشارة إلى نبوءات العهد القديم والشهادات الإنجيلية ، كتب الأسقف: "لأنه يقال في الكتاب المقدس: ها أنا أضع في صهيون حجر الزاوية ، مختارًا ثمينًا. والذين يؤمنون به لن يخجلوا ... بالنسبة لكم أيها المؤمنون هو جوهرة ولكن لغير المؤمنين حجر رفضه البناؤون ... لكنكم عِرق مختار ، كهنوت ملكي ، شعب مقدس. ، ميراثًا للذي دعاك من الظلمة إلى نوره الرائع "... في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، كان من المفترض أن يشعر نوفغوروديون بأنفسهم كعائلة مختارة ، وكهنوت ملكي ، وشعب متجدد. من خلال تجهيز كنيستهم الرئيسية بمكان دفن رمزي للمسيح ، شددوا بذلك على مشاركتهم في بدايات الإيمان الحقيقي.

كنيسة القيامة في كاتدرائية نوفغورود القديسة صوفيا في النصف الأول من القرن السابع عشر. رأى بافل حلب ، الذي رافق البطريرك الأنطاكي مقاريوس إلى روسيا. "في الزاوية اليمنى لها (صوفيا - على سبيل المثال.) ، - كتب في سفره ، - هناك مكان مثل قبر المسيح في القدس ، مغطى بالقمط ، حيث (المصابيح) والشموع تحترق باستمرار ". بحلول هذا الوقت ، كان التابوت الحجري المصنوع من الرخام الأحمر قد تم نقله بالفعل إلى المذبح الجانبي للميلاد ؛ وبقي الكفن والغطاء في المكان القديم المُرتَّب حديثًا. تحدد قوائم جرد صوفيا لعامي 1725 و 1736 موقع القبر المقدس: خلف العمود الرابع ، الجنوبي الغربي ، أمام مدخل الدرج. في عام 1749 تم نقل القبر المقدس إلى الجوقة اليسرى للحاجز الأيقوني الكبير. في موقع الكنيسة الملغاة ، أمام مدخل برج الدرج ، وضع باني الكاتدرائية الأمير فلاديمير ياروسلافيتش مزارًا خشبيًا. بعد تجديد 1820-1830 ، لا توجد معلومات عن الكنيسة الصغيرة والقبر المقدس نفسه في كاتدرائية صوفيا.

ومع ذلك ، فقد نجت صوفيا نيفونتا ، على الرغم من الخسائر العديدة ، حتى يومنا هذا. لم تفعل التعديلات اللاحقة الكثير لتشويه مظهره المعماري. في عام 1408 ، قام رئيس الأساقفة يوحنا بطلاء القبة ، "صنع قبة ذهبية كبيرة مع الخشخاش ..." 9. تمت تغطية الفصول الجانبية وبرج الدرج ، كما كان من قبل ، بالرصاص ، ولكن ، على ما يبدو ، في نفس الوقت تم استبدال التكوين الكروي المسطح بهيكل على شكل خوذة. في القرن السادس عشر ، تم تعزيز جدران صوفيا نوفغورودسكايا بدعامات (تمت إزالتها في نهاية القرن التاسع عشر). في القرن السابع عشر ، قطعوا البوابات ، ووسعوا النوافذ ، وأزالوا الأعمدة الدائرية في الداخل ، مما أدى إلى ضغط المساحة المضغوطة بالفعل.

كان للكاتدرائية دائمًا عدة مداخل: المدخل الغربي للقديس ، والمدخل الجنوبي عام ، ويواجه ساحة veche ، والمدخل الشمالي الذي يطل على ساحة الكاتب ، والعديد من أبواب المرافق. ارتبط مفهوم البوابات التوراتية وحراس المدينة المقدسة وأبواب القدس السماوية بالبوابات الرئيسية الغنية بالزخارف. مهيب ، مثل أبواب الجنة ، فصلوا المروحية عن الجحيم الناري ، الجنة عن الأرض. لتحذير أولئك الذين يتعثرون أو غير المؤمنين ، غالبًا ما كانت مقابض الأبواب تُصنع على شكل رؤوس أسد ، ورؤوس الخطاة في أفواههم ، ولا يستطيع سوى الصالحين عبور البوابات دون خوف من السقوط في الفكين الجهنمية.

التصميم الأصلي لمداخل الكاتدرائية غير معروف. أقدم البوابات الباقية هي بوابات كورسون النحاسية ، والمعلقة الآن عند مدخل كنيسة ميلاد العذراء. من المرجح أنها كانت مخصصة للمدخل الغربي من رواق كورسون. بمرور الوقت ، خضعت البوابة للعديد من التغييرات. الصلبان المزدهرة على الألواح هي علامات نموذجية للفن البيزنطي في القرن الثاني عشر ، حيث تخفي المثبتات اللولبية للوردة ، وظهرت رؤوس الأسد للمقابض في القرن الرابع عشر. في نهاية القرن السادس عشر ، ربما في عهد بوريس غودونوف ، تم تزيين الحقول بنقوش زخرفية تستند إلى دوافع شرقية 10.

في عام 1335/1336 ، بأمر من رئيس الأساقفة باسيل ، تم صنع بوابات نحاسية مزينة برأس من الذهب ، وليس بدون سبب ربطه الباحثون بكنيسة ميلاد والدة الإله. يتم الدخول إليها من خلال البوابة الجنوبية ، أو الشرفة الذهبية ، والتي سميت على الأرجح من النمط الذهبي للأبواب. كان يُطلق على الأبواب نفسها أحيانًا اسم ذهبي ، ولكن تاريخياً تم قبول اسم Vasilievsky ، بعد اسم العميل الرئيسي لبوابات رئيس الأساقفة فاسيلي ، التي صورت عليها أمام عرش المخلص.

يتكون الأساس الزخرفي للبوابة من مشاهد إنجيلية وأنصاف أشكال لنخبة من القديسين. ومن السمات الخاصة الموضوعات الكتابية والملفقة: "كيتوفراس يطير مع أخيه سليمان" ، "مثل حلاوة العالم" ، "المقاييس الروحية" ، أو "الروح خائفة" (جزء من التكوين الضمني لـ يوم القيامة) ، "الملك داود قبل الظل مع الفلك" ، أو ابتهاج داود. تعتبر هذه الصور اختيارًا شخصيًا للأسقف فاسيلي ، الذي لجأ أكثر من مرة إلى الزخارف الشعبية و "الخرافات والتجديف" التي تحظرها الكنيسة. بشكل عام ، يمكن فهم تكوين القرن الرابع عشر كنوع من التوضيح لخدمة الأسبوع المقدس والقراءات المصاحبة من سفر المزامير 11.

في القرن السادس عشر ، تم استكمال الأقسام بلوحات جديدة ، ثم كانت هناك صورة ليوحنا المعمدان ، القديس الراعي للقيصر إيفان الرهيب ، وثلاثة شهداء - جوري ، شمشون وأبيب. تم نقل أبواب الكنيسة المخصصة لهم في ستينيات القرن الخامس عشر. من هناك ، تم نقل بوابات Vasilievsky إلى Aleksandrovskaya Sloboda ، حيث ظلوا على البوابة الجنوبية لكاتدرائية الشفاعة (الثالوث) حتى يومنا هذا.

في أواخر القرن الرابع عشر - أوائل القرن الخامس عشر ، ظهرت أبواب برونزية عند المدخل الغربي لكاتدرائية القديسة صوفيا. تغطي أقسامهم مشاهد من العهدين القديم والجديد ، وشخصيات رمزية ، وشخصيات تاريخية ، ونقوش لاتينية وروسية ، وأفاريز تزيينية.

في تاريخ البوابة ، لا تزال هناك قضايا خلافية. فيما يتعلق بأحداث العصور المختلفة ، أطلقوا عليها اسم Korsun و Sigtun و Magdeburg و Plock. لكن الأسطورة المتعلقة بأصل الأبواب من العاصمة السويدية القديمة سيجتونا ، والتي يُزعم أنها جلبت منها في عام 1187 من قبل نوفغوروديان الذين قاتلوا في تلك الأجزاء ، مرفوضة الآن. اتضح أن الأسطورة اخترعها السويديون الذين احتلوا نوفغورود في بداية القرن السابع عشر 12. في هذه الأثناء ، تم إثبات أصل ماغديبورغ بشكل موثوق من خلال صور الأساقفة فيخمان والكسندر. جعلت سنوات حكمهم من الممكن تأريخ البوابة بين 1152 و 1154. في منتصف القرن الثاني عشر ، عمل مسبك كبير في ماغديبورغ ، لتزويد العديد من المدن الأوروبية بمنتجاتها. صُنع بوابات نوفغورود من قبل الحرفيين ريكفين وفايسموت ، اللذين وُضعت صورتهما على الجناح الأيسر ، على جانبي اللوحة السفلية. في عام 1915 ، في المؤتمر الأثري الخامس عشر ، اقترح عالم الآثار السويدي O.Mgren إنشاء بوابة بأمر من الأسقف ألكسندر للكاتدرائية في بلوك. الآن تم إثبات هذه الفرضية بشكل مقنع من قبل العلماء البولنديين. في نهاية القرن الرابع عشر - بداية القرن الخامس عشر ، في وقت العلاقات المواتية بين نوفغورود وليتوانيا ، كان من الممكن تقديم البوابات إلى كاتدرائية القديسة صوفيا. من المحتمل أن يكون هذا قد حدث في عهد رئيس الأساقفة إيثيميوس الأول (1424 - 1429) ، الذي كان يعمل بنشاط على تطوير العلاقات الغربية.

قام المعلم أبراهام بتجميع البوابات ، واستكمل وترميم العديد من الشخصيات ، وقدم بعض المشاهد بالنقوش الروسية ووضع صورته بين ريكفين وفايسموت. على مر القرون ، تم إصلاح الأبواب عدة مرات. ربما في القرن الرابع عشر ظهرت عليها صورة القنطور (تذكر بوابات Vasilievskie) ، في السادس عشر - شخصية جوزيف الرامي ، في أوقات مختلفة تم تجديد الأسوار المزخرفة بشكل متكرر. ومع ذلك ، فإن الطراز الرومانسكي في منتصف القرن الثاني عشر يحدد المظهر الفني للأبواب ، ويؤمن الاسم الدقيق تاريخيًا لماغدبورغ 13.

في عام 1560 ، أقام رئيس الأساقفة بيمين بوابات خشبية مذهبة مزينة بمنحوتات منحوتة ومنحوتات زخرفية على الرواق الجنوبي للكاتدرائية. أثناء تجديد ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، تمت إزالة بوابات بيمينوفسكايا. في وقت لاحق ، في سقيفة المرافق ، من بين نفايات البناء ، تم العثور عليها بواسطة F.I.Solntsev 14. كما قام بعمل رسومات تخطيطية للتفاصيل والمظهر العام للبوابات وساهم في نقل الأجزاء الباقية إلى أكاديمية الفنون ، حيث أتوا إلى المتحف الروسي ، حيث يتم الاحتفاظ بها حتى يومنا هذا.

في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، تمت إضافة صليب عبادة حجري أقامه رئيس الأساقفة أليكسي في محراب على الجدار الغربي ، على يمين بوابة ماغدبورغ ، إلى البوابات التي كانت تزين الكاتدرائية. رباعي الرؤوس ، مع فروع متصلة في دائرة واحدة ، تم تزيينه بنقوش تصور البشارة ، وميلاد المسيح ، والصلب ، والقيامة (النزول إلى الجحيم) ، والصعود. اختفى التكوين الأخير على الفرع السفلي أثناء الحرب ، وبعد وقت قصير من نهايته تم تجديده بالجص. النقاش حول الغرض من ظهور الصليب وأسبابه لم يكتمل بعد. كان يعتبر شاهدا على قمع الفتنة السياسية المحلية ، وهو نصب تذكاري للنصر في المعركة في ميدان كوليكوفو. ومن المحتمل أيضًا أن يكون رئيس الأساقفة أليكسي قد نصبه عام 1380 بعد مفاوضات ناجحة مع الدوق الأكبر لتأكيد استقلال كنيسة نوفغورود في المحكمة الروحية. دافع حكام نوفغورود عن هذا الحق وحمايته لعدة قرون ، وكان الصليب أحد رموزه العادية العديدة.

قدس الأقداس في الكاتدرائية مذبح ورمز للسماء. هنا يتم نطق صلاة سرية ، وإعداد الهدايا المقدسة وأداء الذبيحة. يمكن للكهنة فقط أن يدخلوا المذبح ، وكل ما يحدث بداخله يجب أن يكون مخفيًا عن أعين العلمانيين. وفقط ممسوح الله ، منفذ أعلى إرادة على الأرض ، الملك ، له الحق في المناولة في المذبح ، على العرش. وفقًا لقواعد ميثاق الكنيسة ، كان للزعيم الروحي والملك غرف منفصلة في الكاتدرائية ، حيث قاموا بتغيير ملابسهم ، واستمعوا إلى الخدمة. في القرن السادس عشر في كاتدرائية القديسة صوفيا ، كانت أماكن الصلاة الخشبية المزينة بالمنحوتات متعددة الألوان والتذهيب على شكل عروش تحت سيبورياس 15 مخصصة لهذه الأغراض. كان العرش الهرمي قائماً حتى في عهد مقاريوس ، وفي عام 1560 أعيد تشكيله بأمر من رئيس الأساقفة بيمن. بعد دمار نوفغورود على يد إيفان الرهيب في عام 1570 ، استوفى الفنانون إيفان بيلوزيرتس ، وإيوتروبي ستيفانوف وإيساك ياكوفليف ، أمر الدولة ، وأنشأوا العرش الملكي عام 1572 ، حيث تم نقل السقف المائل المزخرف بشكل رائع من مكانه الهرمي. تم إعطاء العرش السيادي مظهرًا أكثر تواضعًا.

كان إقامة عرش الصلاة الملكي في كاتدرائية القديسة صوفيا رمزا للغزو الثاني لنوفغورود ، والقضاء النهائي على حرياته. ويبدو أنه ليس فقط نقشًا طويلاً يعلن ممتلكات قيصر فلاديمير ، موسكو ، نوفغورود ، قازان ، أستراخان ... أوجرا ... تشرنيغوف ... المدن الخاضعة ، ولكن أيضًا كل عنصر من عناصر الزخرفة ، كان من المفترض أن يقنع التواء الجذع بقوة القوة السيادية ، المجسدة في رموز الشمس والقمر ، في الأغصان الخصبة لنباتات الجنة ، في الوجوه الهائلة من الوحوش الرائعة.

في البداية ، لم تكن هناك صور مصورة تقريبًا في الكاتدرائية. ربما يرجع ذلك إلى الافتقار إلى الحرفيين المؤهلين ، لكن من المحتمل أنه في هذه الفترة التكوينية ، وفقًا للاتجاه الحالي لرفض الرموز التصويرية ، لم تكن هناك حاجة لها.

في منتصف القرن الحادي عشر ، لم يكن هناك سوى عدد قليل من الصور الخلابة الموجودة في الطبقة الأولى ، تذكر القديسين الذين كانوا حاضرين في الكنيسة ، وشرح محتوى الخدمة التي أقيمت في الكاتدرائية. ربما بحلول منتصف - النصف الثاني من القرن الحادي عشر - وقت التكريس والتطور التدريجي للمعبد ، فإن اللوحة الموجودة على بوابة الرواق الجنوبي ، والتي تصور الأباطرة قسطنطين وهيلين ، تنتمي إلى يوم الاحتفال ، وبالتالي ، يمكن أن يكون للوحة قيمة تقويم. لكن القديسين الممثلين فيها كانوا يحظون بالتبجيل من قبل مؤسسي الكنيسة المسيحية على الأرض ، مما يعني أن إقامتهم في الكاتدرائية كانت تعتبر أيضًا رعاية للمعبد والمدينة المحولة ، اعترافًا بالدور الحصري لمبدعيها ، الذين وافقوا على "المكان المختار" عند تقاطع أهم مسارات الحياة.

يدفع نقص المعلومات الدقيقة الباحثين إلى إبداء آراء مختلفة حول وقت الرسم. منذ لحظة اكتشافه ، "تقدم" تأريخه من منتصف القرن الحادي عشر إلى القرن الثاني عشر ، توجد الآن محاولات للعثور على ميزات القرن الثالث عشر فيه. وفي الوقت نفسه ، فإن تقنية الرسم المطبقة على الأرض الجافة ، وهي أساسًا طبقة رقيقة ، وتنعيم السطح غير المستوي للبناء ، تسمح للمرء بالاتجاه نحو تاريخ سابق. بصرف النظر عن بضع أجزاء أخرى من لوحة مماثلة تم العثور عليها في الكاتدرائية ، لم يتم استخدام تقنية الرسم "الجاف" (al secco) أبدًا في شكلها النقي في نوفغورود. كما لو كانت هناك حاجة لاستخدام الكتابة السريعة فقط في مبنى تم تشييده مؤخرًا ، وربما لم يكن جافًا بعد.

ولكن حتى في المظهر الأسلوبي للعمل ، فإن علامات الفن في منتصف النصف الثاني من القرن الحادي عشر واضحة. الوسيلة الرئيسية للتعبير هنا هي الخط. مشرق وعريض ومرن ، ويحدد ملامح الوجه ، والملابس ، وإهمال اللدونة من الإغاثة ، باستثناء عمق البناء. معطف ذو لون فاتح يرسم الرسم بالوردي الباهت والرمادي والأزرق ويبدو أنه إضافة اختيارية إليه. على الرغم من صعوبة العثور على مقارنات مباشرة لهذه اللوحة ، إلا أنها تحتل مكانها بين العديد من المعالم الأثرية في جزر البحر الأبيض المتوسط ​​، في معابد الكهوف في آسيا الصغرى ، والكنائس الخشبية في الدول الاسكندنافية ، إلى جانب تمثيلهم للفرع الإقليمي للبيزنطيين. فن القرن الحادي عشر.

بعد نصف قرن ، في 1108/1109 ، بأمر وأموال الأسقف نيكيتا ، تم رسم قبة كاتدرائية القديسة صوفيا 16. في القبة تم وضع سكوفر صورة المسيح بانتوكراتور. أسطورة اليد اليمنى مرتبطة بها. حاول المعلمون الذين رسموا اللوحة الجدارية تصويرها على أنها نعمة وقاموا بإعادة الرسم بجد حتى سمعوا صوتًا إلهيًا يأمر بترك اليد كما هي. أذاع ، "Az bo في يدي" ، "أنا أحمل هذا Novgrad العظيم ، وعندما تنتشر هذه اليد (بدون اختناقات - على سبيل المثال.) ، فإن نهاية هذه المدينة ستكون "17. جاء التنبؤ صحيحًا إلى حد ما. خلال الحرب ، حطمت قذيفة القبة ، ماتت صورة المخلص ، ويده اليمنى "مرتخية" ، وبهذا دمرت المدينة ، ولم ينجُ سوى عدد قليل من صناديق المباني.

نجت صور مجزأة لرؤساء الملائكة الذين يدعمون مجد المسيح من لوحة القبة ، ونجحت صور الأنبياء (باستثناء الملك داود) في الجدران بين النوافذ. على الرغم من الخسائر ، فإن هذه اللوحة تشهد تمامًا على ازدهار الفنون الجميلة في نوفغورود في القرن الثاني عشر. ثم اعتمد إحياء الحياة الروحية إلى حد كبير على الوضع الاجتماعي في المدينة. جعلت السياسة السلمية للأمير مستيسلاف ، الابن الأكبر لفلاديمير مونوماخ ، من الممكن إيجاد لغة مشتركة مع السكان الأصليين ، لإجراء تغييرات ضرورية ومفيدة في حياة سكان المدينة. ساهمت البيئة المواتية التي تم إنشاؤها في إحياء بناء المعبد ، ودعوة الرسامين ، وتراكم الذهب والفضة اللازمة لورش المجوهرات.

من بين أفضل إبداعات عصرها اللوحة المقببة لكاتدرائية صوفيا ، وهذه أولاً وقبل كل شيء صورة النبي سليمان. إذا صعدت إلى الجوقة ، فعندئذٍ أمام أعين المشاهد مباشرةً ، سيظهر شكله: صورة ظلية ممدودة قليلاً ، وأقدام ضيقة ، مرتدية أحذية من الرخام السماقي بزخارف لؤلؤية ، وأذرع رفيعة وملكية ، مضاءة بأحمرار خفيف ، وجه شاب بعيون لوزية داكنة. يرتدي سليمان تاجًا مع دلايات من اللؤلؤ ، وخيتون مهدب وهيم أرجواني يسقط بهدوء من كتفيه. يُخيط على صدره قطعة قماش مزخرفة ، وهي علامة على الانتماء إلى البيت الإمبراطوري ، والتي يعتمد عليها في الاحتفال البيزنطي. يبدو أن هذه القطعة الصغيرة من اللوحة تحتوي على كل كرامة الرسم. يساعد الذهب في إعادة إنتاج تألق الأحجار الكريمة ، فهي تتناثر مع التافليوم ، ومن أجل تحقيق وهم التألق المصور ، يخفي الفنان الأحجار البراقة في ثنايا الهيميشن ، محققًا الأصالة التي كان السادة القدامى يعتزون بها. من هناك ، من الأعماق الجمالية للهيلينية ، ظهرت جذور هذا الفن ، والتي وجدت أرضًا خصبة في بلاط Grecophile لأمير نوفغورود.

في تلك السنوات ، ربما كانت الكاتدرائية مطلية بالكامل. شظايا من لوحة مماثلة وجدت في مذبح Rozhdestvensky الجانبي ، الذي سجله V.V. Suslov ، بقايا اللوحات القديمة في المذبح الرئيسي وأماكن أخرى من المعبد ، تؤكد هذا الافتراض.

في عام 1144 أمر الأسقف نيفونت برسم الشرفات. من المعتاد ربط هذه الرسالة ببقايا اللوحات الجدارية في الشرفة الجنوبية (Martyrievskaya أو الذهبية المذكورة بالفعل). بالإضافة إلى مرتبة Deesis الرائعة فوق قبر رئيس الأساقفة مارتيريوس (ومن هنا جاء اسم المعرض) ، نجت مشاهد من حياة جورج جزئيًا في المعرض. تتيح الصور نصف الممحاة والمدمرة التمييز بينها عذاب القديس في مرجل يغلي. يمكن التعرف على قطع أخرى من اللوحات الجدارية الموجودة في الطبقة الأثرية على أنها مشاهد لمكانة جورج أمام الإمبراطور. على الجدار الغربي للشرفة ، من تحت الجص المتأخر ، تظهر أرجل المحارب المقدّس الجالس على العرش بوضوح. بناءً على ما تقدم ، يمكن الافتراض أنه في الرواق الجنوبي كان هناك في الأصل مذبح القديس جورج المنتصر ، مكرسًا لراعي ياروسلاف الحكيم. في ميثاق الكنيسة الخاص بكاتدرائية صوفيا ، الذي وصل إلينا في مخطوطة من القرن الثاني عشر والثامن عشر ، نجد تأكيدًا غير مباشر لهذا. يوم الجمعة العظيمة ، عندما كانت الكنيسة تستعد لعيد الفصح وغسل الكنيسة الكبيرة ، أقيمت الخدمة في "كنيسة جورج" (كنيسة صغيرة ، مذبح جانبي؟ - على سبيل المثال.).

في شرفة Martyrievskaya ، على يسار الممر المؤدي إلى الكنيسة الرئيسية ، يمكنك رؤية بقايا الترتيب الهرمي للقرن الخامس عشر. ربما يكون هذا جزءًا من تكوين أكبر يصور رؤية سيكستون آرون عام 1439 19. رأى الوزير الذي بقي ليلاً في الكاتدرائية "في جاوة" كيف دخل الحكام المتوفون الكنيسة "من نفس الأبواب" إلى دهليز الكنيسة. أثناء الاحتفال بالطقوس ، ذهبوا إلى المذبح ، وصلوا هناك لفترة طويلة ، وغنوا أمام أيقونة والدة الإله ، ثم "أصبحوا غير مرئيين". تعطي تفاصيل القصة أسبابًا لربط المعجزة التي حدثت بالجزء الجنوبي من المعبد ، حيث كانت توجد أيقونة قديمة لوالدة الإله في إطار فضي في المعرض ، وحيث ، ربما ، من المذبح الجانبي ليواكيم وحنة كان هناك مدخل قديم للكاتدرائية.

يعني جزء تم الكشف عنه ذاتيًا من لوحة جدارية من القرن الثاني عشر على قبو في نفس المعرض أنه لا تزال هناك أقسام من الرسم القديم تحت اللوحة المتأخرة ، على الرغم من أن معظمها مات أثناء إصلاحات وتجديدات الكاتدرائية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر . في المرة الأولى التي قُطعت فيها اللوحة في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، أُعطي مكان كبير لصور حكام نوفغورود في المبنى الذي تم إنشاؤه حديثًا. لسوء الحظ ، تم استبداله أيضًا في بداية القرن العشرين بالرسم بالغراء.

لم يكن الصف الأيقوني للكاتدرائية نتيجة حادث أو إرادة شخص واحد ، حتى من شخص مؤثر للغاية. لعبت كل صورة في المعبد دورًا يحدده الميثاق الإلهي ، وبالتالي احتلت مكانًا محددًا بدقة. كانت الأيقونات الأولى موجودة في المذبح ، وكشفت الأعمال التي حدثت فيه ، كانت موجودة بالترتيب المحدد. يتكون حاجز Nifonto Altar Barrier ، الذي تم تشييده في ثلاثينيات القرن الحادي عشر ، من أربعة أيقونات أعمدة كبيرة تؤطر مداخل المذبح الرئيسي والمذبح والشماس. ومنه جاءت الأيقونتان "الرسولان بطرس وبولس" و "المخلص" (لم يتم فتح هذا الأخير ويتم الاحتفاظ به في صناديق متحف نوفغورود). كان الهيكل نوعًا من الرواق المحاط بالصور الخلابة. بين أعمدة ما قبل المذبح كان هناك شريط أفقي أو قوس ، والذي سيُطلق عليه فيما بعد "tyablo" باللغة الروسية. يمكن وضع رمز تأليه و / أو صف احتفالي صغير عليه. كانت الأعمدة المتداخلة للحنية المركزية ، المكونة من دعامات خشبية للعمارة ، مغطاة بستارة باهظة الثمن ، كاتابيتزما.

تعود أيقونة "الرسولان بطرس وبولس" إلى نفس عمر الأعمال العظيمة في أواخر القرن الحادي عشر - النصف الأول من القرن الثاني عشر. مثل أيقونة المخلص المزدوجة ، كانت مغطاة في منتصف القرن بإطار فضي ، ولكن بعد إطار فريد تم الانتهاء منه في عام 1949. في. ترميم كيريكوف ، يظهر في شكله الأصلي. وتشهد اللوحة الخفيفة المكررة ، وشخصيات الرسل القادمة من أعماق الفضاء الذهبي ، والضوء والرسم الحر على الهدية النادرة والملهمة للرسام ، وربما كان أحد أولئك الذين رسموا قبة كاتدرائية القديسة صوفيا عام 1108 .

تم تصوير الرسولين بولس وبطرس على جانبي المسيح يقدمان قانون الإيمان لتلاميذه. كلاهما ، التلاميذ والمعلمون الأعلىون ، يميزون هيكل الكلمة في الأيقونة ، كونهم تجسيدًا استعاريًا لمفهوم صوفيا متعدد الأوجه.

في عام 1341 ، في عهد رئيس الأساقفة فاسيلي ، كتب ثلاثة سادة طقس الاحتفال لحاجز المذبح. اثنان منهم من أصل بلقاني.خط يد السيد الثالث له الكثير من القواسم المشتركة مع الرسم والنمذجة الذهبية لبوابات فاسيليفسكي.

في عام 1439 ، أنشأ سيكستون آرون ، المعروف لنا بالفعل ، بأمر من رئيس الأساقفة إيثيميوس ، طبقة ديسيس من خمسة أرقام للمذبح الرئيسي. جنبا إلى جنب مع الصف الاحتفالي ، كان يقع بين الأعمدة الشرقية الوسطى. في عام 1508/1509 ، استكمل رسامو الأيقونات أندريه لافرنتييف وإيفان ديرما يارتسيف ، بناءً على طلب رئيس الأساقفة سيرابيون ، طبقة ديسيس القديمة المكونة من خمسة أرقام. الآن بما في ذلك 13 صورة ، تجاوزت المذبح الرئيسي ، وتغطي مساحة المذبح والشماس. في الوقت نفسه ، رسم أندريه وإيفان طقوسًا عاطفية ، توجد أربعة أيقونات منها في اثنتين على جانبي أعياد القرن الرابع عشر.

في منتصف القرن الخامس عشر ، ظهرت أيقونة صوفيا حكمة الله في الأيقونسطاس الكبير. الملاك ذو الوجه الأحمر على العرش ، والدة الإله مع المسيح الطفل في الحضن ، يوحنا المعمدان ، تنبأ بظهور المسيح تحت ستار ملاك السلام ، قبو السماء السماوي الذي كشفته الملائكة ، مباركة المسيح و Throne Prepared هي مكونات إصدار نوفغورود لموضوع صوفيا. بالنسبة إلى الشخصيات ، يمكن تتبع طريق طويل للتفكير في مفهوم صوفيا لحكمة الله: من الرسل الأسمى إلى والدة الله الشفيع ، إلى المسيح رب العالم ، ممسكًا بيده. "نوفغورود بأكملها".

كان هناك العديد من الصور في المعبد ، مرتبة تكريما لأحداث تاريخية مهمة ، تخليدا لذكرى أفراد العائلات المالكة والأميرية. تم وضع الأيقونات التي وضعها إيفان الرهيب وأبناؤه بوريس غودونوف والقيصر أليكسي ميخائيلوفيتش وتساريفنا صوفيا في الأيقونات الأيقونية والأعمدة.

في نفس الوقت تقريبًا ، تم إنشاء أيقونات صغيرة على الوجهين ، مكتوبة على قطعتين من القماش ، وهذا هو السبب في أنها كانت تسمى "المناشف" في العصور القديمة. كانت تسمى أقراصًا بالفعل في عام 1910 (من اللوحة الفرنسية - صورة ، لوحة). على وجه الأيقونات ، تم تصوير عطلة ، على العكس - القديسين ، وفقًا لتاريخ التقويم أو وفقًا لعموم الاستغلال الروحي. مثلت هذه المجموعات شهرًا مصورًا ، ودائرة سنوية لأعياد الكنيسة.

تعتبر أقراص صوفيا واحدة من الأعمال المثالية لرسم أيقونات نوفغورود. معظمهم أيقونات من القرن الخامس عشر. تم رسمها من قبل أفضل الأساتذة في ورشة رئيس الأساقفة ، وكانت تعتبر نماذج ، وهو معيار فني يجب على الفنانين اتباعه.

في بداية القرن السادس عشر ، ظهرت أيقونة "المنقذ لم تصنعه الأيدي" في المجموعة. "إنه سعيد بك". تجسدت فكرة الأيقونة غير المخلوقة فيها بألوان شفافة وانعكاسات ضوئية ساطعة.

في منتصف القرن السادس عشر ، ربما تحت قيادة رئيس الأساقفة بيمن ، تم تضمين أربعة أيقونات أخرى في المجموعة: "رفض عيون المولود المكفوف" ، "ستيفان سوروجسكي ، ساففا الصربي ، بافل كوملسكي (أوبنورسكي)". على الأرجح ، ارتبط ظهور القديسين الجدد بإدخالهم إلى الأشهر الروسية في المجالس الكنسية في 1547 و 1549.

ترتبط اللوحة الثمينة لأيقونات القرن السادس عشر بأعمال فن المجوهرات. الاستخدام الكثيف للذهب والورنيش وعلاقات الألوان الزاهية تخلق صورة معبد مزخرف ، السماء الثانية ، حيث تكافح الروح البشرية وتتغلب على المعاناة الأرضية.

بحلول القرن السابع عشر ، كان هناك 36 من هذه الأيقونات في كاتدرائية صوفيا ، التي وقفت أمام الأيقونسطاس الرئيسي ، على اليمين kliros ، في قوسين مزينين بالفضة. في يوم معين ، وُضعت إحدى الأيقونات على منبر ، وفي أسبوع الآلام ، وُضعت أيقونات تصور معاناة المسيح. بحلول بداية القرن العشرين ، توقف استخدام التقويم وسرعان ما تم نسيانه. بدأوا بالتدريج في الذهاب إلى اجتماعات خاصة ، إلى موسكو وسانت بطرسبرغ. بحلول عام 1916 ، بقي 18 قرصًا في نوفغورود. حاليًا ، جنبًا إلى جنب مع اللوحة الأيقونية "سيدة هوديجيتريا. - الثالوث "ينتمون إلى متحف نوفغورود.

في عام 1528 ، أجرى المطران مكاريوس إعادة بناء شاملة للحاجز الأيقوني ، ونقل أيقونات الأعمدة القديمة ، ووضع الباقي "بحسب الرتبة" ، وتجديد الأبواب الملكية. بدلاً من البوابات المنخفضة السابقة ، تم ترتيب البوابات ذات الجناحين مع مظلة وأعمدة ، متوجة بصليب بلوري. في نفس الوقت ، ربما تم إنشاء الأمر النبوي.

في منتصف القرن السادس عشر ، كان الحاجز الأيقوني العظيم في كاتدرائية القديسة صوفيا يتألف من أربعة طبقات ، امتدت أجنحتها إلى ما وراء المذبح الرئيسي ، واستمرت في النمو فيما بعد. في القرن السابع عشر ، تم استكمال الأيقونسطاس بصف أجداد ، وعند الخروج إلى الشرفة ، استوعبت العديد من الأيقونات على الأعمدة وفي أجزاء أخرى من الكاتدرائية.

بالإضافة إلى Bolshoi ، كان هناك العديد من الأيقونات جنبًا إلى جنب في الكاتدرائية. من بين هؤلاء ، نجا Rozhdestvensky فقط ، والذي حصل على اسمه بعد تجديد ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، عندما تم نقله من المذبح الجانبي ليواكيم وآنا إلى المذبح الجانبي لميلاد العذراء ، مضيفًا أيقونات جديدة. القطعة المركزية من الأيقونسطاس المغطاة بإطار فضي (رتب ، احتفالية ونبوية) هي عمل واحد. تتوافق صورته الاحتفالية المشرقة مع حدث مهيب ، حفل زفاف إلى مملكة إيفان الرابع ، الذي تم إنشاؤه على ما يبدو على شرفه. يتضح ذلك من صورة الملك الشاب على أيقونة "تمجيد الصليب". ووجهه "محشور" بين صورة الإمبراطور البيزنطي قسطنطين الكبير والمنبر الذي يرفع عليه القديس الصليب. يرتفع رأس الملك فوق القديسين والأشخاص الدنيويين الذين يقفون في الهيكل ، ولكن إذا كان وجودهم في العمل الحالي تقليديًا ، فإن الشاب في التاج الملكي يلتقي في مثل هذا التكوين للمرة الأولى والأخيرة ، ويكشف عن معنى الحدث الذي أدى إلى إنشاء الأيقونسطاس.

لا يؤدي النور في الكنيسة المسيحية وظيفتها الطبيعية فحسب ، بل أيضًا ، وفقًا لرمزية الكنيسة ، يصور النور الإلهي المنبعث من المسيح والقديسين. يرمز المصباح الذهبي الذي تم ترتيبه في خيمة موسى بأنوارها السبعة إلى هيكلها ونارها ، وهي تختلف عن المعتاد الدنيوي. أصبح نوره النموذج الأولي وبداية معدات الإضاءة للكنيسة. تتوافق إضاءة المصابيح في الكنيسة بشكل صارم مع الترانيم والطقوس المقدسة. كلما كانت الخدمة جادة ، زاد عدد المصابيح المضاءة ، ولكن لا تضاء جميعها في نفس الوقت. قبل بدء القداس ، تضيء الشمعة الأولى على المذبح ، تليها شمعة على العرش ثم في جميع أنحاء الكنيسة.

ترد أقرب الأخبار عن مصابيح نوفغورود في قصة الوقائع عن الغارة على نوفغورود عام 1066 من قبل أمير بولوتسك فسيسلاف برياتشيسلافيتش ، الذي سرق بعد ذلك الأجراس والثريات من كاتدرائية القديسة صوفيا. لا يُعرف أي شيء عن شكل تلك الثريات ، لكن أقدم مصابيح الكنائس البيزنطية والروسية - الثريات ذات الأطواق على سلاسل مشقوقة ، معروفة جيدًا من الحفريات الأثرية في تشيرسونيسوس وكييف. يمثل "Crown - hoop" نوعًا من الثريا ، "يرجع أصله إلى أقدم المصابيح الأيقونية ، والتي كانت على شكل تاج أو عجلة ، والتي تحولت بعد ذلك إلى شكل الكورسات البيزنطية ..." صورة رمزية للسماوية بيت المقدس.

على شرفة كاتدرائية القديسة صوفيا ، في كنيسة رئيس الشمامسة ستيفن ، تم الاحتفاظ بثريا شبكية نحاسية لفترة طويلة ، ربما حورس قديم ، ورد ذكرها آخر مرة في عام 1725. في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، تم استبدال الكورس بمصباح أساسه قضيب أو كرة ، مع عدة طبقات من وحدات التحكم المعلقة المرفقة به. وفقًا لقائمة جرد عام 1617 ، كان هناك 7 ثريات نحاسية "كبيرة ومتوسطة وصغيرة" في كاتدرائية القديسة صوفيا.

وأشهرها الثريا الفاخرة متعددة المستويات المصنوعة في ألمانيا ، والمزينة بأشكال الرسل المصبوب. في عام 1600 تم تقديمه من قبل بوريس غودونوف. في الستينيات من القرن الماضي ، قام NA Chernyshev ، أقدم موظف في متحف Novgorod ، والذي شارك في ترميم العديد من الآثار التي دمرها النازيون ، ومن بينها نصب الألفية لروسيا الذي يحتل المكان الرئيسي ، بجمع ثريا Godunov ، واستكمال الأجزاء المفقودة واستفاد من سنوات خبرته الهندسية العديدة في ترسيخه في قبة كاتدرائية القديسة صوفيا. الآن يضيء الصليب الأوسط ، الجزء السابق للمذبح من المعبد. قبل تجديدات القرن التاسع عشر ، بجانبها ، على طول الصحن الأوسط ، كانت هناك ثريتان آخرتان متشابهتان ، وربما أيضًا رواسب ملكية. واحدة من أربع طبقات مع صليب مصبوب كانت مزينة بأشكال الملائكة والأنبياء ؛ تم وضع الجحور والحمامات المصبوبة على 24 شندلاً من ثريا من ثلاث طبقات.

كان أقدم مصباح معبد هو المصباح. تم وضع مصابيح الأيقونات المكونة للصف الثاني من الضوء على طول قضبان الأيقونسطاس ، فوق الصلبان الداخلية ، والمقابر ، والمنابر.

كان من الأهمية بمكان في الكاتدرائية وضع الشموع ، والتي كانت موضوعة على قواعد خشبية خاصة ، منحوتة أو مزينة برسومات الزينة. كان هذا الجزء من إنارة الهيكل قريبًا بشكل خاص من الشخص الذي يصلي ، لأن مثل هذه الشموع كانت تُوضع في ذكرى الأحياء أو الموتى ، وللأعمال التي تم أداؤها ، والتي أشرق من أجلها نور المستقبل للحياة الأبدية.

لم تكن هناك أشياء لا معنى لها في زخرفة المعبد. كل عنصر هنا يؤدي الوظيفة الليتورجية الموكلة إليه. كان أحد أهم عناصر الهيكل الكتاب - مصدر الحق ، وعلامة الناموس القائم بين الله والإنسان ، ورمز الدينونة الصالحة ، وقيامة المسيح وخلاص الإنسان.

كانت كاتدرائية القديسة صوفيا أغنى خزانة كتب. قد يكون أقدم إنجيل أوسترومير الروسي أحد كتبه الليتورجية الأولى. ولكن بالإضافة إلى الكتابات اللازمة للاحتفال بالقداس والطقوس ، تم هنا جمع كتب إرشادية واسعة وحفظها. في القرن الحادي عشر ، دعت تفسيرات أنبياء الكاهن أوبير وتعاليم الأسقف لوقا زيدياتي المؤمنين إلى رحمة الروح ونقاوتها. لطالما كان حكام نوفغورود جامعين للكتب بلا كلل. انعكست مشاركة رئيس الأساقفة أركاديوس (1156) في ترانيم Stihirar المختارة التي تم إنشاؤها تحت قيادته. تم إحياء الأساطير والتقاليد المحلية من قبل رئيس الأساقفة يوحنا (إيليا). قام رئيس الأساقفة أنطوني بتجميع أدلة مكتوبة بجد عن طقوس الكنيسة ، ومواءمة الإرشادات القانونية مع ظروف كنيسته. كما أنه يمتلك وصفًا رائعًا للرحلة إلى القسطنطينية. تم تجميع مجموعة قوانين في عهد رئيس الأساقفة كليمان (1276-1236) هيلمسمان ، وتضمنت نصًا عن الحقيقة الروسية لياروسلاف الحكيم. في القرن الرابع عشر ، "وجد العديد من الكتبة العديد وكتبوا العديد من الكتب" رئيس الأساقفة موسى. معاصره ، فلاديكا فاسيلي ، كان مؤلف الرسالة الشهيرة والتي لا تزال غامضة عن الفردوس الأرضي ، والتي شكك الأسقف فيودور في وجودها. في القرن الخامس عشر ، اهتم الأساقفة Euthymius II و Jonah بتجهيز خدمة الكنيسة بأساطير القديسين وكلمات المديح تكريماً للقديسين المحليين والآثار. في عام 1499 ، تم إنشاء أول ترجمة كاملة للكتاب المقدس إلى اللغة الروسية في الدائرة الأدبية للمطران جينادي. في عام 1546 ، وضع المطران مكاريوس ، مطران موسكو المستقبلي ، 12 مجلدًا من مينايا شيتيخ العظيم "على هوامش" كاتدرائية القديسة صوفيا. تضمنت هذه الموسوعة اللاهوتية والكونية الروسية الأولى "المليئة بالمقياس الصحيح" حياة وقراءات قانونية وروايات تاريخية وأمثال أخلاقية ونصوص توراتية طوال العام.

كانت إحدى المهن الرئيسية لحكام نوفغورود هي إنشاء سجلات ، في التسلسل التاريخي الذي انعكست فيه الحالة الروحية للمجتمع ، تم تحديد اتجاهات السياسة الداخلية والخارجية. كان الماضي في هذه السجلات هو معيار الواقع الحقيقي.

تم حفظ الكتب الليتورجية في الكاتدرائية في مذابح ، في منافذ وصناديق مصممة خصيصًا. على "الأسرة" ، تم تحديد الجوقات ، الجزء القانوني من كاتب الحسابات ، الرسائل التكميلية والمنح من الدوقات والملوك العظماء ، وقوائم جرد المعبد. في زنزانات فلاديكا الخاصة ، في المنزل وكنائس التبن ، في غرف الولاية ، تم الاحتفاظ بالكتب الأخرى ، والتي شكلت خزانة الكتب الضخمة في الكاتدرائية.

في القرن الثامن عشر ، بإرادة المتروبوليت جبرائيل ، أصبح حارس الكتاب تكوينًا جديدًا ومستقلًا ، مكتبة. نظرًا لقلقه من تدمير تراث الكتاب القديم في المدينة والكنائس والأديرة المحيطة بها وفي كاتدرائية القديسة صوفيا نفسها ، أمر فلاديكا بجمع الكتب وتركيزها في مكان واحد ، وحتى "لا يدمر أحد أي شيء" في عام 1779 -1781 تم إعداد أول سجل مفصل للكتب.

لكن إجراءات الإنقاذ التي اتخذها غابرييل أخرت فقط إلغاء مكتبة صوفيا. في عام 1859 ، تم نقل معظمها ، 1570 مخطوطة و 585 كتابًا مطبوعًا ، إلى أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية. في الوقت الحاضر ، يشكلون صندوق صوفيا لقسم المخطوطات بالمكتبة الوطنية الروسية.

بقي جزء صغير فقط من مكتبة صوفيا في نوفغورود. مجموعة القرن الخامس عشر مع سلم يوحنا ، إنجيل عام 1496 ، إنجيل السيد أندريتشينا عام 1575 ، أول إنجيل مطبوع ، ما قبل فيدوريان ، سينوديكون مؤمن قديم صغير ، كتب مدرسية من أوائل القرن الثامن عشر ، رسائل بيتر الأكبر إلى متروبوليتان أيوب ، تقويم بروس - تذكر بعض النسخ الفريدة من قسم المخطوطات في متحف نوفغورود بالروعة السابقة لأمين الكتب في صوفيا.

داخل جدران الكاتدرائية توجد بقايا القديسين من نوفغورود والمحاربين الذين قاتلوا على الحدود الغربية والأمراء والمحاربين المتمردين الذين كانوا يبحثون عن "نصيبهم ومجدهم" في أجزاء مختلفة من العالم. كان للحق في أن تُدفن في الكاتدرائية المراتب والأمراء المنتخبون وأفراد عائلاتهم ، وفي حالات نادرة ، كبار المسؤولين 20. كان أول من دُفن في الكاتدرائية هو مؤسسها الأمير فلاديمير سفياتوسلافيتش. منذ ذلك الحين ، ولعدة قرون ، تم إنشاء مجموعة من الشخصيات الشهيرة في الكاتدرائية. كان رئيس الأساقفة غوري آخر من دُفن في الكاتدرائية عام 1912. بعض أماكن الدفن ، على سبيل المثال ، الأسقف الأول يواكيم كورسونيان ، والأميرة آنا ، زوجة ياروسلاف الحكيم ، والأسقف لوكا زيديتي ، والأمير فيودور ياروسلافيتش ، شقيق ألكسندر نيفسكي ، أسطورية ، أماكن الآخرين ضاعت ، لكن التقاليد تبقى ثابتة. ذكرى أولئك الذين تم تكريمهم في كاتدرائية القديسة صوفيا. لإحياء ذكرىهم ، تم تنفيذ خدمات منفصلة في الكاتدرائية. واحدة من أكثرها احتفالًا ، تم إنشاؤها في 4 أكتوبر عام 1439 بأمر من رئيس الأساقفة أوثيميوس ، وقد تم إجراؤها على قبور رئيس الأساقفة جون والأمير فلاديمير والأميرات آنا وألكسندرا والأمراء مستيسلاف روستيسلافيتش وفيودور ياروسلافيتش. في جميع الأعياد الكبرى ، تم تقديم الخدمات التذكارية على قبور القديسين والأمراء. معظم حكام نوفغورود: الأمراء مستسلاف روستيسلافيتش الشجاع ومستسلاف روستيسلافيتش بيزوكي ، رئيس البلدية ستيفان تفيرديسلافيتش ، الذي توفي عام 1243 ، والذي لعب الدور الرئيسي في حشد القوى الاجتماعية في مواجهة الخطر العسكري الذي كان يهدد نوفغورود من الغرب. وفي الشرق ، تم دفن العمدة ميخائيل فيدوروفيتش ، بطل راكوفورسكوي عام 1269 ، الذي وضع حدًا للأعمال العدائية في القرن الثالث عشر ، في توابيت حجرية في الأروقة الجنوبية والغربية والشمالية للمعبد. كان لدفن رئيس الأساقفة يوحنا (إيليا) طابع خاص أضيف إليه نعش أخيه غريغوريوس (جبرائيل) بعد ذلك بقليل. كان الدفن يقع في الرواق الشمالي ، في مصلى قطع رأس يوحنا المعمدان ، تحت الأرض ، وكان نوعًا من الكنيسة الصغيرة ، سرداب ، غرفة تحت الأرض ذات أقبية ، متصلة بالكنيسة الرئيسية بواسطة درج. في الجزء العلوي من هذا القبو ، تم إنشاء مقصورة خشبية لأول مرة. في عام 1547/1548 ، فيما يتعلق بتقديس يوحنا (إيليا) القادم لروسيا بالكامل ، جدد رئيس الأساقفة ثيودوسيوس القبر ، "جُرفت الدعامات الخشبية من الكنيسة ، ونضجت الأقبية الحجرية ، وبُنيت الغرف الحجرية فوقها. التابوت المعجزة ، وقام بتبييض الكنيسة بأكملها ... نعم بالأيقونات ، وزين الكنيسة بالشموع والكتب ... "ووضع أيضًا في الأيقونسطاس أيقونة للمطران يوحنا مزينة بإطار فضي وذهبي. الهريفنيا. يعود تقليد هذه الأجهزة إلى العصور القديمة ويذكرنا بالمعابد المسيحية الأولى في سراديب الموتى. إلى جانب كنيسة القيامة ، شكّل قبر رئيس الأساقفة يوحنا إحدى السمات الرائعة لكاتدرائية صوفيا.

يشهد تاريخ الكاتدرائية وآثار الثقافة الروحية المخزنة والمحفوظة فيها على أهمية هذا الهيكل العظيم ، الذي لم يكن رمزًا لنوفغورود فحسب ، بل كان أيضًا الرابط الأكثر أهمية في الثقافة الروسية بأكملها. خلال فترات جمع الأراضي والصراعات الأميرية ، ظلت الكاتدرائية تجسيدًا لـ "الوطن والجد" للدولة الروسية. في الوقت المحطم لأسر المغول التتار ، عندما هلكت العديد من المدن الروسية ، ارتفعت أهمية صوفيا نوفغورود ، وانتشرت رعايتها المختارة إلى ما هو أبعد من حدود المدينة المحبة للحرية.

تأكيد صوفيا كمعبد لدولة متحدة ، رمز وطني ، يحدث في عهد إيفان الثالث ، الذي ضم نوفغورود إلى موسكو (1478). أكمل ابنه فاسيلي الثالث ، من خلال الاستيلاء على بسكوف (1510) ، سياسة التوحيد التي اتبعها والده. للاحتفال بهذا الحدث ، وضع الدوق الأكبر شمعة لا تنطفئ أمام أيقونة صوفيا حكمة الله. اعتبر جميع القياصرة الروس أنه من واجبهم عبادة آثار المعبد ، وترك ذكرى أنفسهم وأعمالهم. لم تمنعهم أساطير نوفغورود القديمة عن الاستقلال وعصيان "الطبقة الدنيا". أعيد إحياء بعضها في أساطير جديدة ، في تكرارات أيقونات معجزية. الأيقونات الباقية ، والأواني الثمينة ، والأغلفة المطرزة ، والغطاء ، والكفن ، والكتب المكتوبة بخط اليد والمطبوعة المبكرة ، وسجلات جرد الكاتدرائية تجلب إلى يومنا هذا أسماء المتبرعين المشهورين: القيصر فيودور إيفانوفيتش ، بوريس غودونوف ، ميخائيل فيدوروفيتش ، أليكسي ميخائيلوفيتش ، تسارينا إيفدوكيا ماريا أوليا باراسكيفا فيودوروفنا ، بويار ب. إي موروزوف ، البطريرك نيكون ، المطران بارلام ، إيزيدور ، ماكاريوس ، بيتريم ، أيوب ، كورنيليوس ، الإمبراطور بيتر الأول ، الأمراء م. كونوفنيتسين ، الذي جدد خزينة الكاتدرائية.

تميزت جميع المعارك المجيدة للجيش الروسي بجوائز ومساهمات في كاتدرائية القديسة صوفيا. ترتبط الأخبار الأولى من هذا النوع بالزي الثمين لأيقونة صوفيا حكمة الله. من بين العديد من الصلبان والباناجيات التي تزينها ، كانت هناك سلسلة ذهبية مكونة من 97 رابطًا بثلاث أوراق على شكل ماسي ونُقِش عليها مؤرخو القيصر إيفان الرابع وابنه. مثل هذه السلاسل بمثابة جوائز عسكرية. تم منح هذا إلى Tsarevich Ivan لحملته في الحرب الليفونية (1560 - 1580). في تلك الأيام ، كان من المفترض أن تنقل الجوائز العسكرية إلى المعبد ، لذلك وجدت السلسلة مكانها على أيقونة صوفيا. في عام 1725 ، تمت إزالتها من الأيقونة ، إلى جانب زخارف أخرى من الأيقونات القديمة ، بأمر من رئيس الأساقفة ثيودوسيوس وذابت. في وقت لاحق ، تم الاحتفاظ بالعديد من سبائك الفضة والذهب في خزانة الكاتدرائية ، والمواد الخام التي كانت عبارة عن أعمال ثمينة وآثار تاريخية. قدم الإمبراطور بيتر الأكبر تمثالًا عظميًا مع صورة القديس أندرو الأول الذي تم استدعاؤه وصليبًا مصبوبًا مع صورة معركة بولتافا تكريما للنصر الذي تم إحرازه في عام 1709. تم حفظ اللافتة التي تحمل صورة سيدة العلامة ، والتي شاركت في حرب عام 1812 ، في كنيسة المهد الجانبية بالكاتدرائية.

تم تدمير الآثار الثمينة في كثير من الأحيان بسبب الجهل في أوقات مختلفة. حدث ضرر هائل خلال فترة تحولات بيتر ، عندما حلت الثقافة العلمانية محل التراث الفني القديم. لقي الكثير حتفهم خلال التجديدات المجمعية في القرن التاسع عشر.

تسبب الهجوم على الكنيسة في عشرينيات القرن الماضي في إلحاق ضرر لا يمكن إصلاحه بكنائس نوفغورود ، ولكن ، المحمية من قبل سلطة ذات أهمية تاريخية وفنية ، عانت نوفغورود أقل من المدن الأخرى من الدمار الذي أقرته الدولة ونفذته OGPU. ساعدت جمعية محبي الآثار في إنقاذ كنوز نوفغورودان. سمح أعضاء الجمعية ، الذين كانوا أعضاء في لجنة الاستيلاء على مقتنيات الكنيسة ، لجوخران وصندوق الدولة بأخذ أثواب فضية من أيقونات ومزارات منتصف القرن التاسع عشر إلى صندوق جخران وصندوق الدولة. لكن هذه الإجراءات التصالحية القسرية جعلت من الممكن الحفاظ على أعمال الفن القديم الأكثر قيمة وتركها في الكاتدرائية.

كان آخر عمل للسياسة المعادية للدين هو إغلاق كاتدرائية القديسة صوفيا عام 1929 ككنيسة عاملة. منذ ذلك الوقت ، تم استخدام متحف الكاتدرائية للأغراض التعليمية ، لكن الكاتدرائية استمرت في الحفاظ على مظهر المعبد ، وظلت جميع الأيقونات الأيقونية سليمة ، وتم ترتيب تخزين مفتوح للخزانة في جوقة الكاتدرائية مع عرض للأعمال الشهيرة لـ صاغة نوفغورود في القرنين الحادي عشر والتاسع عشر.

احتل الألمان نوفغورود في أغسطس 1941 ، وحدث الإخلاء السريع وغير الجاهز للقيم التاريخية في ظروف قاسية. من المدينة الواقعة في منطقة الخط الأمامي في عربتين مخصصتين للمتحف ، كان من الممكن إخراج القليل. ظلت الأيقونات الأيقونية موجودة في جميع كنائس نوفغورود ، بما في ذلك كاتدرائية القديسة صوفيا. بعد احتلالهم للمدينة ، سرعان ما بدأ المحتلون في تصدير الرموز والكتب والأشياء الثمينة الأخرى. في الوقت نفسه ، استمرت الأعمال العدائية. من جانب مالي فولكوفيتس ، حيث يمر الخط الأمامي ، تم قصف المدينة. دمرت عدة ضربات القبة المركزية لكاتدرائية القديسة صوفيا وسطح الرواق الجنوبي. أصابت شظايا من القذائف الأيقونسطاس الكبير ، مما أدى إلى تدمير الجزء المركزي من أيقونة النبي دانيال. ولا تزال إحدى الشظايا ظاهرة على أيقونة ديمتريوس على كتف الشهيد.

في نهاية الحرب ، بقرار من لجنة الدولة ، تم تضمين نوفغورود في عدد المدن الخاضعة للترميم الكامل والفوري. في عام 1944-1947 ، بدأ فريق أكاديمية الهندسة المعمارية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بقيادة المهندس المعماري إن آي برونوف في دراسة كاتدرائية القديسة صوفيا وترميمها. الصورة الأكثر اكتمالا لتقدم تلك الأعمال يتم تقديمها من خلال إعادة بناء K.N. Afanasyev 21 ، الذي كان جزءًا من اللواء. في الستينيات ، استمر ج. علامة الرصيف. في فترة ما بعد الحرب ، ربما بدأت أكثر فترة مثمرة في تاريخ دراسة كاتدرائية القديسة صوفيا. من خلال أعمال S.N. ، NA Mayasova ، AA Medyntseva ، GN Moiseeva ، LA Mongaita ، MM Postnikova -Loseva ، A.D. Sedelnikov ، E.S. Smirnova ، I.A. تم تجديد الباحثين الآخرين في هندسة المعبد ، وتاريخه ، وآثار الكتابة ، وأعمال الرسم ، والخياطة ، وفن المجوهرات بالمعرفة حول الكاتدرائية ، وتم توسيع أفق التاريخ والثقافة الوطنيين.

في عام 1988 تم نقل كاتدرائية القديسة صوفيا بكل ما بها من كنوز تاريخية وفنية إلى الكنيسة الأرثوذكسية. تم فتح الصفحة التالية من وقائع أقدم معبد روسي ، والذي يكمل الألفية الأولى.

1 نوفغورود السجل الأول للمراجعات العليا والصغرى. م ؛ L.، 1950 S. 16، 181؛ Novgorod IV Chronicle: قائمة N.K. Nikolsky // PSRL. T. 4.S. 583 ؛ نوفغورود الثاني (الأرشيف) تاريخ // PSRL. M.، 1965.T. 30.S.202؛ مجموعة الوقائع تسمى تاريخ ابراهيم // PSRL. SPb. ، 1889. T. 16. Stb. 41 ؛ سجلات نوفغورود. SPb.، 1879.S 181، 184.

2 تم إثبات الملاحظات والاستنتاجات حول ميزات تصميم كاتدرائية القديسة صوفيا بواسطة A.I. Komech: منظمة العفو الدولية كوميش... العمارة الروسية القديمة في أواخر القرن العاشر - أوائل القرن الثاني عشر. م ، 1987 ، 236 - 254.

3 ستيرليجوفا آي.آثار تجارة الفضة والذهب في نوفغورود الحادي عشر - الثاني عشر قرون. // الفن الزخرفي والتطبيقي في فيليكي نوفغورود. المعدن الفني في القرنين الحادي عشر والخامس عشر. م ، 1996 ، 26 - 68 ، 108 - 116.

4 أ.جيبيوسحول أصل فوهات نوفغورود وأيقونة "سيدة العلامة" // مجموعة نوفغورود التاريخية. SPb. ، 2002. العدد. 9 (19).

5 إيباتيف كرونيكل // PSRL. M. ، 2001. T. 2. Stb. 292.

6 أ.أسطورة أربعين نوفغورود كاليكاس // مراجعة إثنوغرافية. م ، 1902. كتاب. LIII. رقم 2. ميكس. س 144 - 148 ؛ سوكولوف ب.تاريخ القديم حوالي 40 kaliki مع kalikoy // النشرة اللغوية الروسية. م ، 1913 المجلد 69 ص 84 - 88.

٧ تاريخ نوفغورود الأول ... س ٥٢ ، ٢٥٠.

8 أو RNB. و. الرابع. 233 ل.ل 735.

9 المرجع نفسه. ص 400.

10 حول بوابات كورسون انظر: تريفونوفا أ.الأبواب الداخلية لكاتدرائية نوفغورود صوفيا (بوابات "Sigtun" أو "Korsun") // الفن الزخرفي والتطبيقي لـ Veliky Novgorod: Art Metal في القرنين الحادي عشر والخامس عشر. م ، 1996. كات. رقم 63. ص 254 - 257. انظر الببليوغرافيا الشاملة في نفس المكان.

11 للحصول على تفاصيل حول بوابات فاسيليفسكي ، انظر: Pyatnitsky Yu.A.أبواب الكنيسة ("بوابات Vasilievskie") // الفن الزخرفي والتطبيقي لـ Veliky Novgorod ... Cat. رقم 76. ص 297 - 321. انظر الببليوغرافيا واسعة في نفس المكان.

12 كوفالينكو ج.المرشح على العرش. من تاريخ العلاقات السياسية والثقافية بين روسيا والسويد. SPb.، 1999 S. 178 - 182.

13 لبوابة ماغدبورغ انظر: تريفونوفا أ.الأبواب الغربية لكاتدرائية نوفغورود صوفيا ("Korsun" أو "Sigtun" أو "Magdeburg" أو "Plock") // الفن الزخرفي والتطبيقي لـ Veliky Novgorod ... Cat. رقم 64. ص 258 - 266.

14 أبلغتني IA Sterligova بمعلومات حول هذا الأمر ، وأنا ممتن لها من أجلها.

15 Bibikova I.M.نحت الخشب الضخم والزخرفي // الفن الزخرفي الروسي. م ، 1962 ، 1. ص 77 ، 80 - 82.

16 سجل نوفغورود الأول ... ص 19 ، 203.

17 سجلات نوفغورود. ص 181 - 182.

18 أو RNB. سوف. 1136.L19.

19 نوفغورود الرابع كرونيكل. ص 491 ؛ سجلات نوفغورود. ص 271.

20 يانين في.مقبرة كاتدرائية نوفغورود صوفيا: تقليد الكنيسة والنقد التاريخي. م ، 1988.

21 برونوف نالدراسات الحديثة عن عمارة كاتدرائية صوفيا في نوفغورود. م ، 1946 ؛ أفاناسييف ك.نسخة جديدة من إعادة بناء كنيسة St. صوفيا في نوفغورود // اتصالات معهد تاريخ الفن. م ، 1953. 2. ص 91 - 111.

لقد كتبت بالفعل عن نوفغورود كرملين ، لكنني أردت العودة إلى تلك الأماكن مرة أخرى. يهيمن على مركز نوفغورودسكي ديتينيتس أقدم معبد في روسيا - كاتدرائية القديسة صوفيا. شُيدت هذه الكاتدرائية الفخمة ، وفقًا للتاريخ ، في 1045-1050 "بأمر من الأمير ياروسلاف وابنه فلاديمير والأسقف لوقا" لمجد الحكمة الإلهية - القديسة صوفيا ، جسدت هذه الكاتدرائية الفخمة فكرة انتصار المسيحية على أرض نوفغورود ، إيذانا بدخول شعوبها إلى كنيسة المسيح ...

تاريخ بناء آيا صوفيا

تم بناء كاتدرائية القديسة صوفيا على أحد أكثر الأقسام ارتفاعًا في المدينة. وفقًا للأسطورة ، كانت الكنيسة الحجرية مسبوقة ببلوط خشبي "حوالي ثلاثة عشر قمة" ، أسسها أول حاكم لنوفغورود - الأسقف يواكيم كورسونيانين في عام 989 ، بعد فترة وجيزة من معمودية نوفغوروديان. المكان الذي كان يقف فيه هذا المعبد ، الذي احترق بحسب بعض المصادر ، في العام الذي أقيمت فيه الكاتدرائية الجديدة ، بحسب مصادر أخرى - في سنة اكتماله ، لم يُنشأ.

استمرارًا للتقاليد في كييف ، تم تكريس المذبح الرئيسي للكاتدرائية في عام 1052 باسم آيا صوفيا حكمة الله ، على الأرجح للاحتفال بتمجيد الصليب (14/27 سبتمبر) ، أو بالأحرى عشية في هذا اليوم الذي يذكر فيه تجديد كنيسة القيامة في القدس ... منذ ذلك الوقت ، أصبحت الكاتدرائية هي الكنيسة الكاتدرائية لأبرشية نوفغورود ، ويرتبط مصيرها ارتباطًا وثيقًا بتاريخ نوفغورود. في كاتدرائية صوفيا ، تم الاحتفاظ بالسجلات ، وفي جوقة الكاتدرائية كانت هناك مكتبة أسسها ياروسلاف الحكيم ، وعملت ورش عمل لرسامي الأيقونات والصاغة ، وتم نسخ المخطوطات.

بالقرب من أسوار صوفيا ، اجتمع مجلس المدينة ، حيث تم حل قضايا الحكم الذاتي الجمهوري ، وتم انتخاب رئيس أساقفة جديد. من هنا غادرت الفرق الأميرية لأعمال الأسلحة ، وهنا صلى ألكسندر نيفسكي على ركبته منحنية لمساعدة الله وتلقى البركة للمعركة مع أعداء الأرض الروسية. لقرون ، بدا اسم صوفيا نوفغورودسكايا بفخر وكأنه مرادف لحرمة المدينة نفسها وحمايتها: "لنموت من أجل القديسة صوفيا!" ، "أين القديسة صوفيا ، هنا نوفغورود".

كان تشييد الكاتدرائية ذات الحجم الهائل يسير بسرعة مفاجئة لمدينة + - لم تكن قد عرفت بعد البناء الحجري. مما لا شك فيه أن السادة الرائدين كانوا زوارًا. على الأرجح جاءوا من كييف ، حيث تم الانتهاء من بناء المعبد الذي يحمل نفس الاسم قبل ذلك بوقت قصير. ومع ذلك ، فإن أذواق نوفغوروديين أعطت الكاتدرائية أصالة واضحة لدرجة أن هندستها المعمارية أصبحت حجر الزاوية في عمارة نوفغورود ، حيث كانت بمثابة مصدر لا نهاية له للأشكال لها في القرون التالية.

أصبحت القباب الخمسة المتجانسة على الفور هي المهيمنة المعمارية للمدينة.

عمارة وزخرفة الكاتدرائية

في الداخل ، تنقسم الكاتدرائية إلى خمسة بلاطات طولية ، قوية في المقطع الطولي ، وأعمدة تدعم الأقبية والأسرة الأميرية الواسعة. من ثلاث جهات ، الكنيسة محاطة بأروقة كانت تصور في الأصل على أنها صالات عرض مفتوحة بين أربعة كنائس جانبية ، كان من المفترض أن تكون موجودة في زوايا حجمها الرئيسي. ومع ذلك ، في عملية البناء ، تم تغيير المفهوم: تم بناء ثلاثة فقط من المصليات الجانبية - الرسول يوحنا اللاهوتي ، وميلاد العذراء وقطع رأس يوحنا المعمدان ، بينما تم تحويل صالات العرض إلى جانب مغلق "أجنحة" الكاتدرائية. تم التخلي عن بناء الممر الرابع من أجل زيادة مساحة الرواق الجنوبي ، الذي كان بمثابة المدخل الرئيسي للمعبد وسرعان ما أصبح مكان دفن الحكام وأفراد الأسرة الأميرية والمواطنين البارزين.

افترض المكانة الاجتماعية العالية لأمير نوفغورود مكانًا خاصًا له في الكنيسة خلال الخدمات الإلهية. أصبح هذا المكان واسع النطاق polati (جوقات) ، حيث يمكن للأمير رؤية الخدمات المقدسة التي تجري في المذبح. الآن تقع جوقة الكنيسة هنا.

لقد أتقن بناة صوفيا القدماء فن الصوتيات الدقيق: ولا يزال سادة هذه الحرفة مندهشين من كمالها. كان لنظام الأواني الفخارية المجوفة - الأواني المجوفة المجوفة - الأصوات المثبتة على الجدران والأقبية غرض مزدوج: فهي تخفف الأجزاء العلوية من الهياكل المعمارية ، وفي الوقت نفسه ، تمتص الصدى ، مع عدم السماح لقوة الصوت بالتلاشي على مسافة بعيدة.

لأكثر من نصف قرن ، ظلت الكاتدرائية عمليا غير مصبوغة. فقط الأفاريز المذهبة للألواح الإردوازية وقواعد الأقواس والأقبية تخترق جدرانها ، مغطاة بسلاسة بحجر أسمنت وردي. واحدة من التراكيب التصويرية القليلة التي ظهرت ، ربما بعد وقت قصير من الانتهاء من البناء ، - صورة القديسين المتساويين للرسل قسطنطين وهيلينا - تم الحفاظ عليها على كتف أحد أعمدة رواق مارتيرييفو الجنوبي ، تقريبًا مقابل مدخل الكاتدرائية من ساحة Detinets المركزية.

قام الفنانون بتزيين صوفيا بلوحات جدارية رسموا في أوج القبة تمثال نصفي ضخم للمسيح القدير بالإنجيل وبركة اليد اليمنى. يقول التقليد ، المدرج في أحد سجلات نوفغورود ، أنه في صباح اليوم التالي بعد الانتهاء من اللوحة ، رأى الأسقف أن يد المخلص قد تم عصرها ، وأمر بإعادة كتابة الصورة. حاول الرسامون مرتين تنفيذ أمر فلاديكا ، وفي الثالث سمعوا صوتًا: "أيها الكتبة ، عن الكتبة! لا تكتب لي بيد مباركة ، ولكن اكتب لي بيد مشدودة ، لأنني أمسك بهذه اليد نوفغورود العظيمة ، وعندما تمتد هذه اليد ، عندها ستنتهي نوفغورود ". خلال الحرب اخترقت قذيفة رأس المعبد ودمرت الصورة القديمة ، وفي نفس الوقت دمرت المدينة القديمة على الأرض تقريبًا.

تحتوي الكاتدرائية القديمة على عدد من الأعمال الفنية والحرفية الرائعة. من بينها بوابات كورسون البرونزية البيزنطية ، والتي تم إحضارها إلى الكاتدرائية فور الانتهاء من بنائها.

بعد أن مرت فترة طويلة من الترميم ، أعادت كاتدرائية القديسة صوفيا ، التي تحولت إلى متحف ، إحياء زخرفتها القديمة. في عام 1991 تم إعادة المعبد إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

الحياة الحالية في صوفيا ، كاتدرائية نوفغورود ، هي إحياء للتقاليد القديمة. وكما هو الحال في العصور القديمة ، عندما غيّر ظهور هذا المعبد الفخم - الأم الأولى لكنائس نوفغورود ، مثل المعجزة ، حياة المدينة القديمة ، لذا فإن تأثير النفوس البشرية المتحول لصوفيا نوفغورود يظهر قوته اليوم.

اقرأ عن رحلتي السابقة إلى.

كاتدرائية القديسة صوفيا في نوفغورود هي نصب تذكاري مشهور للعمارة الروسية القديمة. كانت أهمية هذا المجلس في حياة نوفغورود القديمة عظيمة. كان استقلال نوفغورود صوفيا رمزا لمدينة نوفغورود الحرة.

في عام 1045 ، تم وضع حجر الأساس لمعبد صوفيا حكمة الله ، حيث كان ياروسلاف الحكيم ، الذي وصل من كييف إلى نوفغورود ، حاضرًا مع الأميرة. تم بناء الكاتدرائية حتى عام 1050. تم تكريسه من قبل الأسقف لوقا ، بينما تشير البيانات من سجلات مختلفة إلى أن هذا الحدث حدث في 1050-1052.

يتوج المعبد بخمس قباب كانت مغطاة بصفائح من الرصاص في العصور القديمة. كانت القبة المركزية مغطاة بالنحاس المذهب في القرن الخامس عشر. تصنع الخشخاش على شكل خوذات روسية قديمة. لم تكن الحوائط مبيضة ما عدا الأبراج والبراميل ، بل كانت مغطاة بالملاط (دهان طبيعي). في الداخل ، الجدران غير مطلية ، والأقبية مغطاة بلوحات جدارية. تأثر التصميم بفن العمارة في القسطنطينية. تم دمج رخام الجدار مع زخارف الفسيفساء للأقبية. في وقت لاحق ، في عام 1151 ، حل الرخام محل الحجر الجيري وحلت الفسيفساء محل اللوحات الجدارية. تم رسم الكاتدرائية لأول مرة عام 1109. من اللوحات الجدارية للعصور الوسطى شظايا في القبة المركزية واللوحة في رواق مارتيريفسكايا "قسطنطين وهيلينا". هناك نسخة يمكن أن تصبح هذه الصورة أساس الفسيفساء ، حيث تم صنع اللوحات الجدارية بدهانات مخففة إلى حد ما. تم تدمير اللوحة الجصية للقبة الرئيسية "بانتوكراتور" خلال الحرب. تعود اللوحة الرئيسية إلى القرن التاسع عشر. في الرواق الجنوبي ، تُعرف مدافن البارزين من نوفغوروديين - الأساقفة والأمراء والبوزادنيك.

يمكن دخول المعبد من خلال الأبواب الشمالية. خلال خدمة رئيس الأساقفة ، يتم فتح البوابات الغربية الرئيسية. تحتوي البوابة الغربية على بوابة برونزية مصنوعة على الطراز الرومانسكي ، وفيها العديد من المنحوتات والنقوش البارزة. لقد صنعوا في ماغديبورغ في القرن الثاني عشر ، وفي نفس القرن أتوا إلى نوفغورود من السويد كغنيمة حرب.

مع بناء المعبد ، كان أهل نوفغوروديون مشبعين بموقف خاص تجاهه. قال السكان: "حيث توجد صوفيا ، توجد نوفغورود". تم تطوير هذه الفكرة في القرن الخامس عشر ، عندما تم طلاء القبة المركزية للقبة ذات القباب الخمس بالذهب ، ووضعت حمامة من الرصاص على صليبها ، ترمز إلى الروح القدس. تقول الأسطورة أن إيفان الرهيب عام 1570 عامل أهل نوفغوروديين بقسوة. في هذا الوقت ، جلست حمامة على صليب صوفيا. أصيب بالرعب عندما رأى معركة رهيبة من على ارتفاع. بعد ذلك ، أوضحت والدة الإله لأحد الرهبان أن الله أرسل حمامة لتعزية المدينة ، وحتى تطير الحمامة عن الصليب ، بمساعدة من فوق ، تحمي المدينة.

في العصور القديمة ، كان هناك حاجز للمذبح في الكاتدرائية. تضمنت الصور التي نزلت إلينا: "الرسولان بطرس وبولس" و "المخلص على العرش" في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. تم تركيب أيقونة عالية في الكاتدرائية في القرنين الرابع عشر والسادس عشر. الانعكاسات الفضية للإطارات والسطوع الملون لأيقونات Rozhdestvensky و Uspensky الأيقونية تجذب العين وترفعها إلى ارتفاعات القبة والأقبية.

الهيكل المعماري لكاتدرائية نوفغورود صوفيا مثالي. لقد نقل المهندسون المعماريون في كييف والبيزنطيين الذين أقاموه من خلال المبنى الرئيسي جوهر شخصية مدينة نوفغورود في القرن الحادي عشر: عظمة فكر الكنيسة وقوتها الروحية. تختلف القديسة صوفيا نوفغورود عن سابقتها - الكاتدرائية في كييف - من حيث شدة الأشكال وضغط الأحجام. يبلغ طول الكاتدرائية 27 م وعرضها 24.8 م؛ مع صالات عرض يبلغ طولها 34.5 مترًا وعرضها 39.3 مترًا ويبلغ الارتفاع الإجمالي من الأرضية القديمة إلى الصليب المركزي للرأس 38 مترًا وسمك الجدران 1.2 متر مصنوعة من الحجر الجيري بألوان مختلفة. الحجارة ليست محفورة ويتم تثبيتها بمحلول من الجير مع خليط من الطوب المكسر. تصطف الآجر على الأقواس وعتباتها وأقبيةها.

تحتفظ الكاتدرائية بأيقونة والدة الإله "علامة" عام 1170. دافعت الأيقونة عن نوفغورود من هجوم أمير سوزدال أندريه. بالنسبة لنوفغوروديين ، كان هذا الحدث مهمًا للغاية ، حتى أنه تم إنشاء احتفال وفقًا لطقوس خاصة.

في عام 1929 أغلقت الكاتدرائية وافتتح فيها متحف. يحتوي على كنوز الخزانة. خلال فترة الاحتلال ، تعرض المعبد للنهب والتدمير. بعد الحرب ، تم ترميمه وجعله قسمًا لمتحف نوفغورود. في عام 1991 تم نقل الكاتدرائية إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. كرّسها البطريرك ألكسي الثاني في 16 آب 1991. في 2005-2007 تم ترميم قباب الكاتدرائية.

إن عظمة تواريخنا التي لا تُنسى أحيانًا تدهش الخيال وتسخن دائمًا: في 14 سبتمبر 1052 ، أي قبل 960 عامًا (!) - ما يقرب من ألف عام ، تكريس كاتدرائية القديسة صوفيا - أول وأهم ضريح في فيليكي نوفغورود ، أحد أعرق صوفيا الثلاثة ، حدث في وقت واحد تقريبًا في منتصف القرن الحادي عشر ، وتم بناؤه في روسيا: في كييف وبولوتسك ونوفغورود. هذه هي رموز التوحيد الروسي بالكامل ، وهو نوع من الثالوث الكنسي الذي يعود تاريخه إلى قرون من الزمان. على مر القرون ، للأسف ، كانت هناك اضطرابات مميتة ، على وجه الخصوص ، نحن جميعًا ، للأسف ، مشاركين وشهود على تمزيق وتشتت العالم الروسي في السنوات العشرين الماضية. الحمد لله ، يبدو أن البندول قد تأرجح في الاتجاه الآخر ، وظهرت اتجاهات نحو الاندماج ، نحو مجموعة جديدة من كل من الأراضي الروسية ورفاقنا.

ولدينا ثلاثة معابد صوفيا ، ثلاثة معابد روسية قديمة عظيمة ، من أجلها تقام ثلاثة معابد روسية بجانب بعضها البعض - كبيرة وصغيرة وبيضاء.

كانت كاتدرائية آيا صوفيا في كييف أول كاتدرائية صوفيا روسية قديمة ، وقد تم بناؤها على الأرجح في 1037-1042 ، وقد أطلق عليها مؤخرًا اسم 1020. هذا المعبد مخصص لحكمة الله - صوفيا ، الأقنوم الثاني في الثالوث الأقدس. تقول التقاليد أن كنيسة القديسة صوفيا في كييف قد تم بناؤها من قبل 12 بناءًا يونانيًا. هؤلاء كانوا إخوة رهبان أرسلتهم "والدة الإله الأقدس من القيصر غراد" ، خلال سنوات عديدة من العمل لم يغادروا إلى اليونان ، ومع وفاة كل منهم دفن في كهوف كييف.

أصبحت كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف أول نصب تذكاري معماري على أراضي أوكرانيا مدرج في قائمة اليونسكو للتراث العالمي (1990). ويتوج بثلاثة عشر قبة ترمز إلى المسيح والرسل. أربعة قباب ، تقع بالقرب من القبة الرئيسية ، مخصصة لأربعة مبشرين.

في الكاتدرائية ، وكذلك على أراضيها ، كان هناك حوالي 100 مقبرة. نجت قبور الأمير ياروسلاف الحكيم (يُعتقد أنه كان من الممكن أن يكون أول باني للمعبد) وزوجته إيرينا. في 10 سبتمبر 2009 ، تم افتتاح تابوت دوق كييف الأكبر في كاتدرائية القديسة صوفيا بمحمية صوفيا كييفسكايا الوطنية. قبل ذلك ، تم افتتاح تابوت ياروسلاف الحكيم ثلاث مرات - في أعوام 1936 و 1939 و 1964. وفُقدت القبور المتبقية ، بما في ذلك قبور فلاديمير مونوماخ.

احتفظ الجزء الداخلي من الكاتدرائية بعدد كبير من اللوحات الجدارية والفسيفساء التي صنعها أفضل السادة البيزنطيين. تحتوي لوحة الفسيفساء على 177 لونًا. يتوافق الأسلوب مع ما يسمى بالأسلوب الزاهد البيزنطي.

يقع المعبد في مدينة كييف روس القديمة ، التي أصبحت الآن بولوتسك البيلاروسية (يعود أول ذكر في السجلات إلى عام 862 - "حكاية السنوات الماضية" ، قائمة لورنتيان) ، وقد تم بناؤه من قبل المهندسين المعماريين البيزنطيين لمدة خمسة مواسم بناء بين 1044- 1066. تحت قيادة الأمير فسسلاف برياتشيسلافيتش (ساحر) على الضفة اليمنى لغرب دفينا. يتحدث "مضيف لاي أوف إيغور" بشكل مجازي للغاية عن هذه الكنيسة: "بالنسبة لتوم في بولوتسك ، قرع الأجراس مبكرًا في ماتينس في سانت صوفيا ، ويسمع رنين كييف."

دمرها انفجار في عام 1710 وفي منتصف القرن الثامن عشر. تم ترميمه على طراز ما يسمى بفيلنا باروك. ادعاءات لإدراجها في قائمة اليونسكو للتراث العالمي.

تشير الأجزاء الباقية إلى أن النصب كان في الماضي هو نفس الهيكل المركزي مثل كييف صوفيا ، ولكن مع بعض التغييرات والتبسيط. تم تقسيم مخططها المربع إلى خمس بلاطات ، مغطاة بنظام متطور من الأقبية. خلق تخصيص ثلاثة بلاطات متوسطة الوهم باستطالة الجزء الداخلي للكاتدرائية وجعلها أقرب إلى مباني البازيليك. تم تعزيز الأناقة الداخلية من خلال اللوحات الجدارية متعددة الألوان. إحدى معالم كاتدرائية القديسة صوفيا في بولوتسك هي الحنية ذات الأوجه المميزة للكنائس الخشبية. لم يتم العثور على مثل هذه المحاريب لا في كييف ولا في نوفغورود.

من المثير للاهتمام أن ننظر بأثر رجعي إلى كاتدرائيات القديسة صوفيا في سياق النضال الروحي الحديث الذي تشنه الطوائف المسيحية الغربية في أراضينا. للأسف ، تأثر ظهور صوفيا روسيين - كييف ، والأهم من ذلك كله بولوتسك - بعصر الوحدة. تتمتع كل من صوفيا اليوم بسمات ما يسمى بـ "Jesuit Baroque" المشترك ، والتي بدأت ببناء أعمال Porta في روما من قبل المهندس المعماري Giacomo في 1575-1584. معبد يسمى Il Gesu (الإيطالية "Il Gesu" - "باسم يسوع").

دعنا نقول بضع كلمات عن باني صوفيا بولوتسك الأصلية. كان حفيد فلاديمير سفياتوسلافيتش وروغنيدا فسسلاف برياتشيسلافيتش جد القديس يوفروسين أوف بولوتسك. هذا هو الممثل الوحيد لفرع بولوتسك من روريكوفيتش على عرش كييف الكبير (1068-1069). عندما تولى فسسلاف العرش ، كان عمره 15 عامًا فقط. كانت هناك أساطير أنه يمكن أن يتحول إلى ذئب ، طور ، صقر (السلاف الشرقيون لديهم ملاحم عن فولخ فسيسلافيتش الحكيم). في عام 1065 استولى على مفرزة خشبية من فيليكي نوفغورود.

لذلك اقتربت قصتنا من صوفيا نوفغورودسكايا.

هذه أيضًا أقدم كنيسة (1045-1050) في روسيا ، تم بناؤها على طراز كييف صوفيا ، وتم بناؤها قبل بضع سنوات. بالإضافة إلى نوفغورود صوفيا ، لا توجد آثار معمارية محفوظة في القرن الحادي عشر في روسيا.

وأكدوا أن الأمير ياروسلاف الحكيم كان ممتنًا لشعب نوفغورود حتى نهاية حياته ، الذي وضعه على عرش كييف. يقولون أنه من أجل هذا أعطاهم أمراء ابنه المحبوب فلاديمير ، الذي أقيمت بأمره كاتدرائية نوفغورود صوفيا في 7 سنوات. بعد تكريس الكنيسة ، عاش القديس الأمير فلاديمير أقل من شهر ، وتوفي في 4 أكتوبر 1052 ودُفن في كاتدرائية القديسة صوفيا.

يجادل باحثو الأسلوب المعماري بأن المعبد بُني تحت التأثير الواضح لكاتدرائية كييف الشهيرة: نفس الأقبية المتقاطعة ، وجود جوقات للأمير. ومع ذلك ، فإن بناء معبد نوفغورود أكثر ضخامة ، وقرفصاء ، والمساحة الداخلية أكثر ثباتًا وإغلاقًا ، وصالات العرض في صوفيا نوفغورودسكايا ضعف عرضها في كييف ، حيث توجد هنا معابد جانبية صغيرة.

منذ ما يقرب من عشرة قرون ، لم ترتبط الحياة الدينية والمدنية في نوفغورود بالمعبد فحسب ، بل ارتبطت أيضًا بالروح والجوهر الروحي للمدينة. عامل أسلافنا آيا صوفيا على أنها راعية ومعزية في الأحزان والمصائب. شاركت القديسة صوفيا ، كمعبد وكراعية نسكية قديمة ، كحكمة أرثوذكسية مسكونية ، في وقف العديد من الكوارث - الخلاص من التتار عام 1238 ، والخلاص من وباء شديد عام 1391. قال الأرثوذكس: "القديسة صوفيا أنقذتنا. . "

يتكون المعبد من 6 فصول ، منها 5 في المنتصف ، والسادس في الجانب الجنوبي الغربي فوق الدرج المؤدي إلى الجوقة. كان الفصل الأوسط في عام 1408 مغطى بصفائح نحاسية مُذهبة بالنار ، وغطت الفصول الأخرى للكاتدرائية بالرصاص. نرى نفس مخطط الألوان للقباب اليوم.

في نهاية القرن الحادي عشر. جلس الأمير على العرش لمدة سنتين أو ثلاث سنوات فقط. يُعتقد أن صوفيا نوفغورودسكايا فقدت بالتالي في أذهان سكان المدينة علاقة لا تنفصم مع الأمير وأصبحت نوعًا من رمز جمهورية نوفغورود. تجمعت veche بالقرب من المعبد ، وأقيمت الصلوات المقدسة تكريما للانتصارات العسكرية ، وتم رفع المنتخبين إلى مناصب عالية ، وتم الاحتفاظ بالخزانة. وهذا جزئيًا سبب بقاء الكاتدرائية غير مصبوغة لمدة 58 عامًا. لا توجد معلومات دقيقة حول اللوحة الجدارية الأصلية للكاتدرائية. من المعروف فقط أنه تم استدعاء سادة الآلهة اليونانيين خصيصًا لطلاء القبة الرئيسية. فقط في عام 1108 ، بأمر من الأسقف نيكيتا ، بدأ رسم الجدران في صوفيا نوفغورود ، والذي استمر حتى بعد وفاة الأسقف. من السماء. تم الحفاظ على أسطورة قديمة مسجلة في Novgorod Chronicle عن صورته. في البداية ، صور السادة المخلص بيد نعمة. ومع ذلك ، في صباح اليوم التالي كانت اليد مشدودة. أعاد الفنانون كتابة الصورة ثلاث مرات حتى خرج منها صوت: "كتبة ، كتبة! أوه ، الكتبة! لا تكتب لي بيد نعمة [اكتب لي بيد مشدودة]. أحمل نوفيغراد العظيمة في يدي هذه ؛ عندما تمتد [يدي] هذه ، تكون النهاية لهذا البرد ". لسوء الحظ ، خلال الحرب الوطنية العظمى ، فقدت هذه الصورة بسبب تدمير القبة. مثل العديد من اللوحات القديمة.

ومع ذلك ، لحسن الحظ ، نجا شيء ما.

بالمعنى المعماري ، فإن كاتدرائية نوفغورود سانت صوفيا عبارة عن كنيسة ذات قبة متقاطعة ذات خمسة صحن. جنبا إلى جنب مع الأروقة ، يبلغ طول الكاتدرائية 34.5 مترًا ، والعرض 39.3 مترًا ، والارتفاع من مستوى الأرضية القديمة ، وهو أقل بمقدار مترين عن المستوى الحديث ، إلى قمة صليب الفصل المركزي هو 38 م مكونة من الحجر الجيري بدرجات مختلفة. لم يتم الانتهاء من الحجارة (فقط الجانب المواجه لسطح الجدران محفور) ويتم تثبيتها بمدافع الهاون الجيري بمزيج من الطوب المكسر (ما يسمى بالحجر الأسمنتي). الأقواس والعتبات المقوسة والأقبية مصنوعة من الآجر ، ويوجد على صليب القبة المركزية للمعبد صورة رئيسية للحمامة - رمز الروح القدس. وفقًا للأسطورة ، عندما تعامل القيصر إيفان الرهيب في عام 1570 بوحشية مع سكان نوفغورود ، جلست حمامة لتستريح على صليب صوفيا. بعد أن شاهدت من هناك معركة رهيبة ، تحولت الحمامة من الرعب إلى حجر. بعد ذلك ، أوضحت والدة الإله لأحد الرهبان أن هذه الحمامة أرسلت لتعزية المدينة - وحتى تحلق عن الصليب ، ستحميها المدينة.

مثل هذه القصة من القرن العشرين مثيرة للاهتمام أيضًا. في 15 أغسطس 1941 ، احتلت القوات النازية نوفغورود. خلال إحدى الغارات الجوية أو قصف المدينة ، تم إسقاط الصليب مع الحمامة وتعليقه على كابلات الإرساء ، وأمر قائد المدينة بإزالته. أثناء الاحتلال ، كان الفيلق الهندسي من "الفرقة الزرقاء" الإسبانية ، الذي قاتل إلى جانب ألمانيا النازية ، موجودًا في نوفغورود ، وتم نقل صليب القبة الرئيسية إلى إسبانيا كتذكار. بناءً على طلب حاكم منطقة نوفغورود إلى السفارة الإسبانية في روسيا في عام 2002 ، تبين أن الصليب موجود في كنيسة متحف أكاديمية الهندسة العسكرية بإسبانيا في مدريد. عميد كاتدرائية صوفيا ورئيس أساقفة نوفغورود وليو الروسي القديم ، بعد أن تلقوا معلومات حول مكان وجود صليب صوفيا المقبب ، في اجتماع مع الرئيس الروسي ف. بوتين استفسر عن إمكانية إعادة الصليب إلى نوفغورود. نتيجة للمفاوضات بين الرئيس الروسي وملك إسبانيا ، قرر الجانب الإسباني إعادة صليب كاتدرائية القديسة صوفيا. في 16 نوفمبر 2004 ، في كاتدرائية المسيح المخلص ، أعادها وزير دفاع إسبانيا إلى بطريرك موسكو وكل روسيا أليكسي الثاني ، وهي الآن موضوعة داخل كاتدرائية القديسة صوفيا.

بأمر من إدارة نوفغورود ، تم عمل نسخة طبق الأصل من الصليب الذي تم العثور عليه في إسبانيا وتم تسليمها إلى الإسبان بدلاً من الأصل. تم إنشاء الصليب ، الموجود الآن على القبة المركزية ، في عام 2006 وتم تثبيته في 24 يناير 2007.

دعونا نختتم مسحنا الموجز لصوفيا الروسية الثلاثة القديمة بحقيقة أخرى تتماسك منذ أيامنا هذه. خلال زيارة إلى أوكرانيا في عام 2010 ، قدم بطريرك موسكو وكيريل لعموم روسيا إلى كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف نسخة من أيقونة سيدة العلامة ، والتي تم الاحتفاظ بأصلها في صوفيا نوفغورود.

صور - kolizej.at.ua ؛ fotki.yandex.ru ؛ ppegasoff.livejournal.com ؛ أخبار RIA "

في القرن الثاني عشر ، كانت كاتدرائية القديسة صوفيا في نوفغورود واقفة على ضفاف بحيرة إيلمن وتعجب بعيون سكان المدينة. منذ آلاف السنين في روسيا يقولون: "نوفغورود هي مكان القديسة صوفيا". أسس المعبد ياروسلاف الحكيم وفلاديمير نجل الأمير. هذا هو أقدم معبد في كل روسيا ، المركز الروحيجمهورية نوفغورود ، التي لها أهمية عالمية بالنسبة للعقيدة الأرثوذكسية.

تاريخ بناء كاتدرائية القديسة صوفيا

كان لمعبد القديسة صوفيا في نوفغورود سلف ، مثل العديد من المعابد الشهيرة الأخرى التي نجت حتى يومنا هذا. حوليات قديمة حفظ الكتاب المقدسحول إعادة الهيكلة في عام 989 ، مباشرة بعد معمودية روس ، لكنيسة القديسة صوفيا في نوفغورود.

كاتدرائية القديسة صوفيا في نوفغورود ، عام إنشائها تعتبر 1045. هذا العام ، ذهب الأمير ياروسلاف الحكيم إلى نوفغورود لابنه فلاديمير لبناء الكاتدرائية. تقرر وضع المعبد في موقع الكنيسة التي احترقت قبل ذلك عام 989. يعامل نوفغوروديون الكاتدرائية باحترام. إنهم يعتقدون أنه بفضله لم يهاجم التتار أبدًا أراضيهم. في عام 1238 ، كانت هناك محاولة من قبل التتار لمهاجمة المدينة ، ولكن لم يصلوا إليها ، فعادوا ورأى سكان المدينة علامة الله في هذا. في عام 1931 ، بدأ وباء رهيب في المدينة ، والذي انتهى قريبًا ، يعتقد نوفغوروديون أيضًا أن صوفيا يحفظويحميهم.

تم تنفيذ بناء كاتدرائية القديسة صوفيا في نوفغورود من قبل الحرفيين البيزنطيين وكييف ، الذين كانوا في ذلك الوقت الأفضل في هذا المجال. كانوا قادرين على نقل ملامح الناس الشماليين بالحجر - يبدو المعبد مقيدًا وصارمًا وقويًا.

في البداية ، كانت تحتوي على خمس بلاطات وثلاث صالات عرض ، والعديد من العروش كانت موجودة فيها.

هناك أسطورة حول إنشاء اللوحات الجداريةداخل الضريح. عندما كانوا يرسمون القباب ، رسم أحد السادة يسوع المسيح بيده مشدودة ، وحاولوا إعادة رسم اللوحة الجدارية عدة مرات ، حتى جاء الرب إلى الحرفي في المنام وقال إنه أبقى كفه مشدودًا فيه عن عمد. كان يحتجز نوفغورود.

تم الكشف عن معرض الشمال إعادة الهيكلة المتعددة... كان المعبد مغطى في البداية بطبقة بسيطة من الأسمنت ، وكانت الجدران الداخلية مكشوفة ومغطاة بلوحات جدارية. تم اختيار هذه العمارة تحت تأثير أسلوب القسطنطينية ، الكسوة الرخامية المحاطة بالفسيفساء على الأقبية.

أقيمت في الجناح الغربي بوابة برونزيةعلى الطراز الرومانسكي ، حيث تم وضع العديد من المنحوتات والنقوش البارزة. بالفعل في عام 1900 ، تم تنفيذ ترميم الكاتدرائية ، والذي تم تنفيذه من قبل ن. كورديوكوف ، وتم تفكيك هذه المنحوتات.

في عام 1922 ، بدأت الحملة في السيطرة قيم الكنيسةوفي عام 1929 أغلقت الكاتدرائية وافتتح فيها متحف مناهض للدين. خلال حرب عام 1941 ، تعرض الضريح لأضرار بالغة ونهب ، ولم تبدأ أعمال الترميم إلا في عام 1950. تم ترميم المعبد مرة أخرى ، وافتتح فيه متحف. في عام 1991 ، تم تكريس الكاتدرائية شخصيًا من قبل البطريرك أليكسي الثاني. من 2005 إلى 2007 ، تم إجراء ترميم كامل للقباب.

كاتدرائية القديسة صوفيا (نوفغورود)

السمات المعمارية لمعبد صوفيا

يحتوي معبد صوفيا على خمس قباب ؛ تتوج قبة سادسة البرج تحت الدرج في الرواق الشمالي. القبة المركزية مطلية بالذهب ، وخمسة أخرى من الرصاص ، وشكلها يكرر بالضبط شكل خوذة البطل. يتم الجمع بين الجزء العلوي من الضريح ، والسقف نصف دائري. من الخارج يبدو أن الكاتدرائية متجانسة ، وهذا ليس مفاجئًا ، لأن سمك جدران الكاتدرائية يبلغ 1.3 متر ، ولا توجد مثل هذه الجدران السميكة في أي معبد آخر. تم وضع صب الحمام من الرصاص على أعلى قبة للمعبد. وفقًا للأسطورة ، يجب ألا تترك الحمامة الصليب ، وإلا ستبدأ المتاعب في المدينة. كنيسة القديسة صوفيا هي معبد فريدفي كثير من النواحي:

• الأقدم على قيد الحياة ؛
• أطول المعابد الأخرى ذات الهندسة المعمارية المماثلة ؛
• لها جدران سميكة
• لا يوجد برج جرس فى الحرم ، برج الجرس يقع بجوار الكاتدرائية.

من عوامل الجذب الأخرى في إقليم كاتدرائية القديسة صوفيا بوابة ماغديبورغ ، والتي تعتبر المدخل الرئيسي. هذه البوابات لها تاريخها الخاص ، فقد جاؤوا إلى المدينة ككأس في الثاني عشر من السويد. في القرن الخامس عشر ، أعاد السيد إبراهيم بناء البوابة بالكامل ، ويمكن رؤية وجهه عليها. الآن هذه البوابات مغلقة في الغالب ، والمدخل الشمالي مفتوح للزوار ، وهذه البوابات غير العادية تُفتح فقط في أعياد الكنائس الرئيسية.

أيقونات ولوحات كنيسة القديسة صوفيا

لقد نجا الجزء الداخلي للمعبد ، الذي تم تصميمه في الأصل ، جزئيًا فقط. هنا يمكنك مشاهدة صورة القديس قسطنطين وسانت هيلانة ، وقد صنعت اللوحات الجدارية في القرن الحادي عشر. هذه اللوحة الجدارية غير عادية لأنها لم ترسم على جص مبلل ، بل على جافة. هذه التقنية النادرة لم تستخدم عمليا في ذلك الوقت. يخلق تأثير لوحة جدارية عائمة. تعتقد العقول المتفوقة لروسيا أنه بهذه التقنية كان الجميع كنائس خشبيةروسيا القديمة ، لكن الوقت قاسٍ ولم يحافظ على أي منها.

في القرن الثاني عشر ، تم طلاء المعبد بالكامل بلوحات جدارية ضخمة يبلغ ارتفاعها ثلاثة أمتار مع صور للقديسين ومزينة بفسيفساء معجزة في مذبح المعبد.

في العصور القديمة ، كان للكاتدرائية حاجز أمام المذبح ، والذي يضم أيقونات تعود إلى القرن الحادي عشر ، وقد نجت الرموز حتى يومنا هذا:

• تم رسم "المنقذ على العرش" في القرن السادس عشر ، فوق أيقونة أقدم يمكن رؤيتها من خلال النوافذ الصغيرة المصممة خصيصًا في الأيقونة ؛
• الرسل بطرس وبولس.

يوجد الآن ثلاثة أيقونات أيقونية في الكاتدرائية ؛ من بين الأيقونات الأخرى ، تتمتع الأضرحة التالية بأكبر أهمية تاريخية:

• والدة الرب "علامة".
• رمز يصور أوثيميوس العظيم وأنتوني العظيم وسافا المقدّس.
• تحتوي الأيقونسطاس المركزي على أيقونة صوفيا "حكمة الله". يختلف في رمزية أكبر بكثير من الرموز الأخرى المصنوعة في هذا النمط. يتم تقديمها في ما يسمى "أسلوب نوفغورود" ، وهذا يظهر على وجه التحديد في صورة الملاك الناري الذي يجلس على العرش. اندمجت صورة صوفيا ، عمدة نوفغورود ، مع صورة والدة الإله ، راعية المدينة.
• ، وتقع في إيقونسطاس عيد الميلاد. هذا هو الرمز الأكثر احتراما. إنها نسخة من ضريح آخر من هذا القبيل ، ويعتقد أن مثل هذه الأيقونة قد استحوذت بالكامل على جميع الخصائص المعجزة للأصل.

اثار في كنيسة نوفغورود

على أراضي ضريح صوفيا ، يتم دفن رفات العديد من القديسين باستمرار ، الذين فعلوا الكثير لبناء هذا المعبد ، نوفغورود وللإيمان المسيحي:

• آنا (إنجيغيردي) - أميرة كييف العظيمة ، زوجة ياروسلاف الحكيم.
• الأمير فلاديمير هو نجل الأمير ياروسلاف الحكيم وزوجته الثانية آنا.
• القديس فيودور والأمير مستيسلاف نوفغورود.
• المطران يواكيم كورسونيانين - أول أسقف في نوفغورود.
• Luke Zhidyaty هو الأسقف الثاني في نوفغورود ، الذي يعمل في ترميم المعبد.
• رؤساء الأساقفة غريغوريوس ويوحنا وأنتوني ومارتيريوس وسمعان وأثونيوس.

كاتدرائية القديسة صوفيا اليوم

كاتدرائية القديسة صوفيا فيليكي نوفغورود مفتوحة يوميًا لأي شخص ، ساعات العمل من 7.00 إلى 20.00. يتم الاحتفال بالقداس في الساعة 10.00 ، والخدمة المسائية الساعة 18.00.

توجد في أراضي الكاتدرائية جولات إرشادية ، فردية وجماعية (تذكرة من 100 روبل) ، تستغرق الجولة 30 دقيقة. يقع حرم صوفيا نوفغورودسكايا على أراضي نوفغورود الكرملين.