قائمة أعمال سوفوكليس. سوفوكليس - سيرة ذاتية قصيرة
سوفوكليس (سي 496 - 406 قبل الميلاد). كاتب مسرحي يوناني قديم.
أحد أعظم ثلاثة أساتذة في المأساة القديمة ، ويحتل مكانًا بين إسخيلوس ويوربيديس من حيث الحياة وطبيعة الإبداع.
تتميز رؤية ومهارة سوفوكليس بالرغبة في تحقيق توازن بين الجديد والقديم: تمجيد قوة الرجل الحر ، وحذر من انتهاك "القوانين الإلهية" ، أي الأعراف الدينية والمدنية التقليدية للحياة ؛ تعقيد الخصائص النفسية ، والحفاظ على الأثر العام للصور والتكوين. مآسي سوفوكليس "Oedipus the King" و "Antigone" و "Electra" وغيرها هي أمثلة كلاسيكية لهذا النوع.
تم انتخاب سوفوكليس لمناصب حكومية مهمة ، وكان قريبًا من دائرة بريكليس. وفقًا لشهادات قديمة ، كتب أكثر من 120 دراما. مآسي "أياكس" ، "أنتيجون" ، "الملك أوديب" ، "فيلوكتيتوس" ، "فتيات تراكين" ، "إلكترا" ، "أوديب في القولون" نزلت إلينا بالكامل.
تعكس نظرة الفيلسوف إلى العالم تعقيد وتناقضات الديمقراطية الأثينية خلال ذروتها. فمن ناحية ، شهدت الأيديولوجية الديمقراطية ، التي نشأت على أساس "الملكية الخاصة المشتركة للمواطنين النشطين في الدولة" ، حصنها في القوة المطلقة للعناية الإلهية ، في حرمة المؤسسات التقليدية ؛ من ناحية أخرى ، في ظروف التطور الأكثر حرية للشخصية في ذلك الوقت ، كان الاتجاه نحو تحريرها من روابط البوليس يتجلى أكثر فأكثر.
لم تستطع التجارب التي تقع على عاتق الإنسان أن تجد تفسيرًا مرضيًا في الإرادة الإلهية ، ولم يحاول سوفوكليس ، المنهمك بالحفاظ على وحدة بوليس ، تبرير الحكومة الإلهية للعالم بأي اعتبارات أخلاقية.
في الوقت نفسه ، انجذب إلى شخص نشط مسؤول عن قراراته ، وهو ما انعكس في Ajax.
في Oedipus King ، التحقيق الذي لا يرحم للبطل في أسرار ماضيه يجعله مسؤولاً عن الجرائم غير الطوعية ، على الرغم من أنه لا يعطي أسبابًا لتفسير المأساة من حيث الذنب والانتقام الإلهي.
يبدو أن أنتيجون شخصية صلبة لا تتزعزع في قرارها بدفاعها البطولي عن القوانين "غير المكتوبة" من تعسف الفرد ، والاختباء وراء سلطة الدولة. أبطال سوفوكليس متحررين من كل شيء ثانوي وشخصي للغاية ، لديهم بداية مثالية قوية.
تم استخدام مؤامرات وصور سوفوكليس في كل من الأدب الأوروبي القديم والجديد اللاحق من عصر الكلاسيكية حتى القرن العشرين. تجلى الاهتمام العميق بعمل الكاتب المسرحي في دراسات حول نظرية المأساة (GE Lesing ، IV Goethe ، الإخوة Schlegel ، F. Schiller ، VG Belinsky). من منتصف القرن التاسع عشر. يتم عرض مآسي سوفوكليس في المسارح حول العالم.
(ج .496/5 قبل الميلاد ، ضاحية كولون الأثينية - 406 قبل الميلاد ، أثينا)
ru.wikipedia.org
سيرة شخصية
ولد في فبراير 495 قبل الميلاد ه. ، في ضاحية القولون الأثينية. مكان ولادته ، الذي طالما تمجده من قبل الأضرحة والمذابح بوسيدون ، أثينا ، إيومينيدس ، ديميتر ، بروميثيوس ، غنى الشاعر في مأساة "أوديب في القولون". لقد جاء من عائلة صوفيلا الثرية وتلقى تعليمًا جيدًا.
بعد معركة سلاميس (480 قبل الميلاد) ، شارك في المهرجان الشعبي كقائد للجوقة. تم انتخابه مرتين لمنصب القائد العسكري وعمل مرة واحدة كعضو في الكوليجيوم المسؤول عن خزانة النقابة. اختار الأثينيون سوفوكليس كقائد عام 440 قبل الميلاد. NS. خلال حرب ساموس ، تحت انطباع مأساته "أنتيجون" التي يعود انطلاقها على خشبة المسرح إلى عام 441 قبل الميلاد. NS.
كانت مهنته الرئيسية هي تجميع المآسي للمسرح الأثيني. أول رباعية ألقاها سوفوكليس عام 469 قبل الميلاد. ه. ، أعطاه انتصارًا على إسخيلوس وفتح سلسلة من الانتصارات التي فاز بها على خشبة المسرح في مسابقات مع تراجيديين آخرين. عزا الناقد أريستوفانيس البيزنطي 123 مأساة إلى سوفوكليس.
تميز سوفوكليس بشخصية اجتماعية مرحة ، ولم يخجل من مباهج الحياة ، كما يتضح من كلمات كيفالوس معين في "حالة" أفلاطون (1 ، 3). كان على معرفة وثيقة بالمؤرخ هيرودوت. توفي سوفوكليس عن عمر يناهز 90 عام 405 قبل الميلاد. NS. في مدينة أثينا. بنى أهل البلدة مذبحًا له وكرموه سنويًا كبطل.
التغييرات في بيان العمل
وفقًا للنجاحات التي حققتها المأساة لسوفوكليس ، فقد صنع ابتكارات في إنتاج المسرح من المسرحيات. لذلك ، قام بزيادة عدد الممثلين إلى ثلاثة ، وعدد الجوقة من 12 إلى 15 ، مع تقليل الأجزاء الكورالية من المأساة ، وتحسين المشهد ، والأقنعة ، والجانب الزائف من المسرح بشكل عام ، وأحدث تغييرًا في انطلاق المآسي في شكل رباعي ، على الرغم من أنه من غير المعروف بالضبط ما يتكون هذا التغيير. أخيرًا ، قدم أيضًا الزخارف المرسومة. كل التغييرات كانت تهدف إلى إعطاء مزيد من الحركة للدراما على خشبة المسرح ، لتقوية وهم الجمهور والانطباع الذي تولده المأساة. الحفاظ على تمثيل شخصية الاحتفال بالإله ، رجال الدين ، التي كانت المأساة الأصلية ، من خلال أصلها من عبادة ديونيسوس ، جعله سوفوكليس أكثر إنسانية من إسخيلوس. تبع حتماً إضفاء الطابع الإنساني على العالم الأسطوري والأسطوري للآلهة والأبطال ، بمجرد أن ركز الشاعر اهتمامه على تحليل أعمق للحالات العقلية للأبطال ، والتي كانت معروفة للجمهور حتى الآن فقط من التقلبات الخارجية لهم. الحياة الأرضية. كان من الممكن تصوير العالم الروحي لأنصاف الآلهة فقط بسمات البشر الفانين. تم وضع بداية هذه المعالجة للمادة الأسطورية من قبل والد المأساة ، إسخيلوس: يكفي أن نتذكر صور بروميثيوس أو أوريستس التي أنشأها ؛ ذهب سوفوكليس أبعد من ذلك على خطى سلفه.
السمات المميزة للدراما
يحب سوفوكليس مواجهة الأبطال بمبادئ الحياة المختلفة (كريون وأنتيغون ، أوديسيوس ونيوبتوليموس ، إلخ) أو أن يعارضوا بعضهم البعض بنفس الآراء ، ولكن بشخصيات مختلفة - للتأكيد على قوة شخصية أحدهم عندما يصطدم بآخر. ، الشخصية الضعيفة (Antigone و Ismena و Electra و Chrysothemis). إنه يحب ويعرف كيف يصور تقلبات مزاج الأبطال - الانتقال من أعلى شدة للعواطف إلى حالة من الانحلال ، عندما يأتي الشخص إلى الإدراك المرير لضعفه وعجزه. يمكن ملاحظة نقطة التحول هذه في أوديب في ختام مأساة "الملك أوديب" ، وفي كريون الذي علم بوفاة زوجته وابنه ، وفي أياكس الذي كان يستعيد وعيه (في مأساة "أياكس") . تتميز مآسي سوفوكليس بحوارات من المهارة النادرة ، والعمل الديناميكي ، والطبيعية في إطلاق العنان للعقد الدرامية المعقدة.
مؤامرات المأساة
في جميع المآسي تقريبًا التي وصلت إلينا ، ليست سلسلة من المواقف أو الأحداث الخارجية التي تجذب انتباه الجمهور ، ولكن تسلسل الحالات العقلية التي يمر بها الأبطال تحت تأثير العلاقات ، بشكل واضح على الفور وأخيراً يتم تحديدها. في المأساة. محتوى "أوديب" لحظة واحدة من الحياة الداخلية للبطل: اكتشاف الجرائم التي ارتكبها قبل بدء المأساة.
في فيلم "Antigone" يبدأ عمل المأساة من اللحظة التي تم فيها إعلان حظر القيصر على دفن Polynices لعائلة Thebans من خلال نذير ، وقرر Antigone بشكل لا رجعة فيه انتهاك هذا الحظر. في كلتا المأساة ، يتابع المشاهد تطور الدوافع الموضحة في بداية الدراما ، ويمكن للمشاهد بسهولة توقع النتيجة الخارجية لدراما أو أخرى. لا يقدم المؤلف أي مفاجآت أو تعقيدات معقدة في المأساة. لكن في الوقت نفسه ، لا تقدم لنا سوفوكليس تجسيدات مجردة لهذا الشغف أو الميل أو ذاك ؛ أبطاله هم أناس يعيشون مع نقاط ضعف متأصلة في الطبيعة البشرية ، بمشاعر مألوفة لدى الجميع ، ومن ثم التقلبات والأخطاء والجرائم التي لا مفر منها ، وما إلى ذلك. الأشخاص الآخرون المشاركون في العمل يتمتع كل منهم بسمات فردية.
في "Eanta" ، تتحدد الحالة الذهنية للبطل بالحدث الذي يسبق أحداث المأساة ، وما يشكل محتواها هو تصميم Eant على الانتحار ، عندما شعر بكل عار الفعل الذي ارتكب في حالة جنون.
ومن الأمثلة البارزة بشكل خاص على أسلوب الشاعر "إلكترا". تم تحديد عملية قتل الماتريكس مسبقًا بواسطة Apollo ، ويجب أن يظهر مؤديها في مواجهة ابن مجرم Clytemnestra ، Orestes ؛ ولكن اختيرت إليكترا لتكون بطلة المأساة. تتوصل إلى قرار وفقًا للإرادة الإلهية ، بغض النظر عن الوحي ، تشعر بالإهانة الشديدة في شعورها الطفولي من سلوك الأم. نرى نفس الشيء في Philoctetes و Trakhinianki. إن اختيار مثل هذه المؤامرات وتوضيح الموضوعات الرئيسية قلل من دور العوامل الخارقة للطبيعة أو الآلهة أو القدر: لا يوجد مجال كبير لها ؛ من الأبطال الأسطوريين ، تم تقريبًا إزالة ختم الإنسانية الخارقة ، والتي ميزتهم في الأساطير الأصلية عنهم. تمامًا كما جلب سقراط الفلسفة من السماء إلى الأرض ، كذلك قام التراجيديون من قبله بإسقاط أنصاف الآلهة من قواعدهم ، وتم إبعاد الآلهة عن التدخل المباشر في العلاقات البشرية ، تاركين وراءهم دور القادة الأسمى لمصائر الإنسان. الكارثة التي حلت بالبطل مهيأة بما فيه الكفاية بصفاته الشخصية ، حسب الظروف المحيطة ؛ لكن عندما اندلعت الكارثة ، يجب على المشاهد أن يفهم أنها تتفق مع إرادة الآلهة ، مع مطالب الحقيقة الأسمى ، بعزم إلهي ، وتتبعها لبنيان البشر من أجل ذنب البطل نفسه. ، كما في Eanta ، أو أسلافه ، كما في Oedipus أو Antigone. إلى جانب الابتعاد عن الغرور البشري ، وعن المشاعر والصراعات البشرية ، تصبح الآلهة أكثر روحانية ، ويصبح الشخص أكثر حرية في قراراته وأفعاله وأكثر مسؤولية عنها. من ناحية أخرى ، فإن الحكم على الشخص بالذنب يعتمد على دوافعه ودرجة وعيه وقصده. في نفسه ، في وعيه وضميره ، يحمل البطل إما إدانة أو تبريرًا لنفسه ، ويتزامن مطلب الضمير مع حكم الآلهة ، حتى لو تبين أنه يتعارض بشكل واضح مع كل من القانون الوضعي والمعتقدات البدائية. . أوديب هو ابن لأب مجرم ، وهو مذنب لتحمل العقوبة على ذنب أحد الوالدين ؛ وقتل الأب أو الأب وسفاح القربى مع الأم يتم تحديدهما مسبقًا من قبل الإله وتوقعه له الوحي. لكنه شخصيا ، من خلال صفاته الخاصة ، لا يستحق مثل هذا النصيب الثقيل ؛ الجرائم التي ارتكبها جهله ، وكفر عنها بسلسلة من الإهانات والاختبارات العقلية. وهذا نفسه أوديب يكسب لنفسه مشاركة كريمة من الآلهة. لا ينال الغفران الكامل فحسب ، بل ينال أيضًا مجد الرجل الصالح الذي يستحق أن ينضم إلى جند الآلهة. أنتيجون ينتمي أيضًا إلى المنزل ، ملوثًا بالفظائع ؛ تنتهك الوصية الملكية ولهذا حكم عليها بالإعدام. لكنها خرقت القانون بدافع محض ، رغبتها في التخفيف من مصير شقيقها المتوفى ، الذي كان بالفعل غير سعيد ، واقتناعا منها بأن قرارها سيسعد الآلهة ، وأنه يتفق مع أحكامهم القائمة منذ قرون وهم. وجب على الناس أكثر من أي قوانين اخترعها الناس. يموت أنتيجون ، ولكن كضحية لوهم كريون ، أقل حساسية لمطالب الطبيعة البشرية. هي ، التي ماتت ، تترك وراءها ذكرى امرأة جديرة ؛ كرمها ، وبرها كان موضع تقدير بعد الموت من قبل جميع مواطني طيبة ، وشهدت شخصيًا من قبل الآلهة وتوبة كريون نفسه. في نظر الإغريق ليس فقط ، فإن موت أنتيجون يستحق الحياة التي حُكم عليها بأختها اسمينا ، خوفًا من الموت ، تجنبت المشاركة في أداء واجبها ، بل إنها تستحق الحياة التي حُكم على كريون بسحبها. خارج ، الذي لا يجد نفسه الدعم والتبرير لا في من حوله ولا في ضميره ، الذي فقد بخطئه كل المقربين منه والأعزاء ، تحت وطأة لعنة زوجته الحبيبة ، التي ماتت بسبب منه. هذه هي الطريقة التي استخدم بها الشاعر الأسماء والمواقف التي ابتكرها قبله بفترة طويلة في مزاج مختلف ، لأغراض أخرى ، من قبل الفانتازيا الشعبية والشعراء. في قصص عن مآثر الأبطال رفيعة المستوى ، والتي تعمل على خيال العديد من الأجيال ، حول مغامرات رائعة مع أنصاف الآلهة ، لقد تنفس حياة جديدة ، مفهومة لمعاصريه والأجيال اللاحقة ، بقوة ملاحظته وعبقريته الفنية ، تسبب أعمق المشاعر العاطفية التي تتجلى بنشاط وإثارة في أفكار وأسئلة معاصريه الجديدة.
تشرح كل من حداثة وجرأة الأسئلة التي أثارها المؤلف ، وميل الأثينيين للديالكتيك أكثر من ذلك ، السمة العامة لمآسي سوفوكليس مقارنة بالدراما الجديدة ، وهي: يتطور الموضوع الرئيسي للمأساة بشكل لفظي. المنافسة بين خصمين ، وكل طرف يرفع الموقف الذي يدافع عنه إلى عواقبه القصوى ، ويدافع عن حقك ؛ نتيجة لذلك ، أثناء استمرار المسابقة ، يحصل القارئ على انطباع بوجود عدالة نسبية أو مغالطة في أي من الموقفين ؛ عادة ما يختلف الطرفان ، بعد أن أوضحا العديد من التفاصيل حول القضية المتنازع عليها ، ولكن دون تقديم شاهد خارجي نتيجة جاهزة. يجب أن يستخرج القارئ أو المشاهد هذا الأخير من مسار الدراما بأكمله. هذا هو السبب في وجود محاولات عديدة ومتناقضة في الأدبيات اللغوية الجديدة للإجابة على السؤال: كيف ينظر الشاعر نفسه إلى موضوع النزاع ، ومن أجل أي من الأطراف المتنافسة يجب أن تعترف مع الشاعر بغلبة الحقيقة أم الحقيقة الكاملة ؛ هل كريون محق في منع دفن رفات بولينيكس ، أو حقوق أنتيجونوس ، الذي ، خلافًا للحظر الملكي ، يؤدي مراسم الدفن على جثة أخيه؟ هل أوديب مذنب أم غير مذنب في الجرائم التي ارتكبها ، وبالتالي هل النكبة التي حلت به تستحق؟ ومع ذلك ، فإن أبطال سوفوكليس لا يتنافسون فقط ، بل يعانون من آلام نفسية شديدة على المسرح من المصائب التي حلت بهم ولا يجدون سوى الراحة من المعاناة في وعيهم بصلاحهم ، أو أن جريمتهم ارتكبت عن جهل أو محدد سلفًا. من الآلهة. المشاهد المليئة بالشفقة العميقة ، التي تأسر القارئ الجديد ، توجد في جميع مآسي سوفوكليس الباقية ، ولا يوجد انفجار أو خطاب في هذه المشاهد. هذه هي المراثي الرائعة لديانيرا ، أنتيجون ، إيانت قبل الموت ، فيلوكتيتيس ، الذي خدع في أيدي أسوأ أعدائه ، أوديب ، الذي كان مقتنعًا بأنه هو نفسه الشرير الذي دعا أرض طيبة إلى غضب الآلهة. مع هذا المزيج في نفس الشخص ذو البطولة العالية ، عندما يكون من الضروري الدفاع عن الحقيقة المدهسة أو القيام بعمل مجيد ، وحساسية العطاء للكارثة التي وقعت ، عندما يكون الواجب قد تم الوفاء به بالفعل أو الخطأ القاتل لا يمكن إصلاحه ، مع هذا المزيج ، يحقق سوفوكليس أعلى تأثير ، حيث يكشف عن الملامح في صوره الفخمة ، والتي تجعلها مرتبطة بالناس العاديين وتسبب لهم المزيد من التعاطف.
المآسي
لقد وصلت إلينا سبع مآسي سوفوكليس ، ثلاثة منها ، من حيث المضمون ، تنتمي إلى دورة أساطير طيبة: "أوديب" ، "أوديب في القولون" و "أنتيجون" ؛ واحد إلى دورة هرقل - "ديانيرا" ، وثلاثة إلى حصان طروادة: "إيانت" ، أقدم مآسي سوفوكليس ، "إلكترا" و "فيلوكتيتوس". بالإضافة إلى ذلك ، نجا حوالي 1000 جزء من كتّاب مختلفين. بالإضافة إلى المآسي ، فإن العصور القديمة تُنسب إلى سوفوكليس المرثيات ، والفول والخطاب النثر على الجوقة.
أساس "Trakhineyanka" كان أسطورة Deianir. معاناة المرأة المحبة انتظارًا لزوجها ، وعذاب الغيرة والحزن اليائس لديانرة على خبر معاناة هرقل المسموم ، تشكل المحتوى الرئيسي لـ "فتيات تراكين".
في فيلم Philoctete ، أقيم على خشبة المسرح عام 409 قبل الميلاد. على سبيل المثال ، يطور الشاعر ذو الفن المذهل موقفًا مأساويًا ناتجًا عن اصطدام ثلاث شخصيات مختلفة: Philoctetus و Odysseus و Neoptolemus. تعود المأساة إلى العام العاشر من حرب طروادة ، ومشهد الحدث هو جزيرة ليمنوس ، حيث غادر اليونانيون ، وهم في طريقهم إلى طروادة ، الزعيم الثيسالي فيلوكتيتيس بعد أن عضه ثعبان سام على كريس. ، والجرح الذي تلقاه من اللدغة ، مما أدى إلى انتشار الرائحة الكريهة ، جعله غير قادر على المشاركة في الشؤون العسكرية. تم التخلي عنه بناء على نصيحة أوديسيوس. وحيدًا ، منسيًا من قبل الجميع ، يعاني من جرح لا يطاق ، يكسب Philoctetes نفسه طعامًا بائسًا عن طريق الصيد: فهو يمتلك بمهارة قوس وسهام هرقل التي ورثها. ومع ذلك ، وفقًا للوراكل ، لم يكن بالإمكان الاستيلاء على طروادة إلا بمساعدة هذا القوس الرائع. عندها فقط اليونانيون هم الذين يتذكرون المعاناة المؤسفة ، ويتحمل أوديسيوس نفسه عناء إيصال فيلوكتيتيس بالقرب من طروادة بأي ثمن ، أو على الأقل حيازة سلاحه. لكنه يعلم أن فيلوكتيتيس يكرهه باعتباره أسوأ عدو له ، وأنه هو نفسه لن يكون قادرًا على إقناع فيلوكتيتيس بالتصالح مع الإغريق أو السيطرة عليه بالقوة ، وأنه سيحتاج إلى التصرف بالمكر والخداع ، ويختار الصغار. الرجل Neoptolemus ، الذي لم يشارك في الهجوم ، إلى جانب ابن أخيل ، المفضل لدى Philoctetes. كانت سفينة يونانية قد رست بالفعل في Lemnos ، ونزل اليونانيون. يفتح الكهف أمام المشاهد ، المسكن البائس للبطل المجيد ، ثم البطل نفسه ، المنهك من المرض والوحدة والحرمان: سريره عبارة عن أوراق شجر على أرض جرداء ، يوجد إبريق خشبي للشرب وصوان وخرق ملطخة بالدماء والقيح. تأثر الشباب النبيل والجوقة المصاحبة من رفاق أخيل بعمق بمشاهدة البائس. لكن نيوبتوليموس ألزم نفسه بالكلمة التي أعطيت لأوديسيوس ، لإتقان Philoctetes بمساعدة الأكاذيب والخداع ، وسوف يفي بوعده. ولكن إذا تسبب المظهر البائس للمتألم في مشاركة الشاب ، فإن الثقة الكاملة والحب والحنان التي يعامله بها الرجل العجوز Philoctetes منذ اللحظة الأولى ويضع نفسه في يديه ، ويتوقع منه فقط نهاية عذابه. ، ادخل Neoptolemus في صراع صعب مع نفسك. لكن في الوقت نفسه ، يصر فيلوكتيس: إنه لا يستطيع أن يغفر لليونانيين الإساءة التي لحقت به ؛ لن يذهب إلى طروادة أبدًا ، ولن يساعد اليونانيين على إنهاء الحرب منتصرًا ؛ سيعود إلى المنزل ، وسيأخذه نيوبتوليموس إلى موطنه الأصلي. فقط فكر وطنه أعطاه القوة لتحمل أعباء الحياة. إن طبيعة نيوبتوليموس غاضبة من الأفعال الخادعة الخادعة ، والتدخل الشخصي فقط لأوديسيوس يجعله صاحب سلاح فيلوكتيتيس: الشاب يستخدم ثقة الشيخ من أجل تدميره. أخيرًا ، كل الاعتبارات حول الحاجة إلى مجد الإغريق للحصول على سلاح هرقل ، حول حقيقة أنه ألزم نفسه بوعد أمام أوديسيوس ، أنه ليس فيلوكتيتيس ، لكنه ، نيوبتوليموس ، من ذلك الوقت سيكون عدوًا لـ الإغريق أدنى في الشباب من صوت ضميره ، مستاء من الخداع والعنف. يعيد القوس ، ويكتسب الثقة مرة أخرى وهو مستعد لمرافقة Philoctetes إلى وطنه. فقط ظهور هرقل على المسرح (deus ex machina) وتذكيره بأن زيوس والقدر يأمر Philoctetus بالذهاب تحت Troy ويساعد الإغريق على إكمال الكفاح الذي بدأ ، ويميل البطل و Neoptolemus معه لمتابعة الإغريق. الشخصية الرئيسية للمأساة هي Neoptolemus. إذا اعتبرت أنتيجون ، بناءً على طلب ضميرها ، أنه من الواجب على نفسها انتهاك إرادة الملك ، فعندئذٍ ، على نفس الدافع ، يذهب نيوبتوليموس إلى أبعد من ذلك: إنه يخالف هذا الوعد ويرفض التصرف لصالح الجيش اليوناني بأكمله من خلال الخداع ضد فيلوكتيتيس ، الذي وثق به. في أي من مآسيه لم يتحدث الشاعر بهذه القوة عن حق الإنسان في التوفيق بين سلوكه ومفهوم الحقيقة الأسمى ، حتى لو كان يتناقض مع أكثر التكهنات الماكرة (اليونانية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟ ؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟). من المهم أن يكون تعاطف الشاعر والجمهور مع الشاب الرحيم والصادق أمرًا لا يمكن إنكاره ، في حين أن أوديسيوس الخبيث وغير المقروء على حسابه يتم رسمه في أكثر الأشكال غير الجذابة. والقاعدة أن الغاية تبرر الوسيلة تُلفظ في هذه المأساة بإدانة شديدة.
في "Eanta" حبكة الدراما هي أن الخلاف بين Eant (Ajax) و Odysseus حول أسلحة Achilles تم حله من قبل Achaeans لصالح الأخير. تعهد بالانتقام أولاً وقبل كل شيء من أوديسيوس وآتريد ، لكن أثينا ، شفيع الآخيين ، تحرمه من عقله ، وفي جنون يأخذ الحيوانات الأليفة لأعدائه ويضربهم. عاد العقل إلى إيانت ، ويشعر البطل بالخزي الشديد. من هذه اللحظة تبدأ المأساة ، وتنتهي بانتحار البطل الذي يسبقه المونولوج الشهير لإينت ، ووداعه للحياة وأفراحها. نشب نزاع بين آل أتريد والأخ غير الشقيق لإينت تفكر. إن دفن رفات الموتى ، أو تركها للتضحية للكلاب ، هو نزاع يتم حله لصالح الدفن.
أخلاق مهنية
أما الآراء الدينية والأخلاقية في مآسي سوفوكليس فهي تختلف قليلاً عن إسخيلوس. السمة الغالبة هي الروحانية ، بالمقارنة مع تلك الأفكار حول الآلهة التي ورثت عن مبدعي اللاهوت الإغريقي وعلم اللاهوت ، من أقدم الشعراء. زيوس هو إله كلي القدرة على الرؤية ، الحاكم الأعلى للعالم ، المنظم والمدير. لا يرتفع القدر فوق زيوس ، بل يتطابق مع تعريفاته. المستقبل في يد زيوس وحده ، لكن الإنسان لم يُعطى لفهم القرارات الإلهية. الحقيقة المنجزة هي بمثابة مؤشر على الإذن الإلهي. الإنسان كائن ضعيف ، مضطر لتحمل الكوارث التي أرسلتها الآلهة بإخلاص. إن العجز الجنسي للإنسان بسبب عدم قابلية الأقدار الإلهية للاختراق هو أكثر اكتمالاً لأن أقوال العرافين والعرافين غالبًا ما تكون غامضة ومظلمة وأحيانًا خاطئة ومضللة ، بالإضافة إلى أن الشخص عرضة للخطأ. إله سوفوكليس هو أكثر بكثير من الانتقام والعقاب من الحفاظ أو الادخار. تمنح الآلهة الإنسان سببًا منذ ولادته ، لكنها أيضًا تسمح بالذنب أو الجريمة ، وأحيانًا تخلط العقل على الشخص الذي قرروا معاقبته ، لكن هذا لا يخفف من عقاب المذنب وذريته. على الرغم من أن هذه هي العلاقة السائدة بين الآلهة والإنسان ، إلا أن هناك حالات تظهر فيها الآلهة رحمتهم لمن يعانون لا إراديًا: في هذا الأداء الأخير ، تم بناء مأساة "أوديب في كولون" ؛ وبالمثل ، وجد أوريستس ، قاتل الأم ، الحماية من انتقام إيرينيوس في أثينا وزيوس. تستدعي الجوقة نية ديانيرا ، عندما أرسلت لباسها الاحتفالي إلى زوجها الحبيب ، صادقًا وجديرًا بالثناء ، وجيل يبرر والدته أمام هرقل. باختصار ، يتم تحديد الفرق بين الخطيئة الطوعية وغير الطوعية ، وتؤخذ دوافع المذنب في الاعتبار. بهذه الطريقة ، غالبًا في تعبيرات معينة ، يُلاحظ تناقض الانتقام الإلهي ، ويمتد ليشمل عشيرة الجاني بأكملها ، إذا كان المتألم بصفاته الشخصية لا يميل إلى الجريمة. هذا هو السبب في أن زيوس يسمى أحيانًا رحيم ، ومحلل للأحزان ، ومتوسط المصائب ، وخلاصي ، مثل الآلهة الأخرى. الإله الروحاني أبعد بكثير عن الإنسان من إله أسخيليوس ؛ يتم إعطاء ميوله ونواياه وأهدافه نطاقًا أكبر بكثير. عادة ما يتم منح أبطال سوفوكليس مثل هذه الصفات الشخصية ويتم وضعهم في ظروف بحيث تكون كل خطوة ، كل لحظة من الدراما مدفوعة بما فيه الكفاية لأسباب طبيعية بحتة. يصور سوفوكليس كل ما يحدث للأبطال على أنه سلسلة من الظواهر الشبيهة بالقانون التي لها علاقة سببية مع بعضها البعض ، أو على الأقل في تسلسل محتمل ومحتمل تمامًا. مأساة سوفوكليس ذات طابع علماني أكثر من إسخيلوس ، كما يمكن الحكم عليها من معالجة نفس الحبكة من قبل شاعرين: سوفوكليس إليكترا يتوافق مع فتيات إسخيلوس اللائي يحملن الإراقة (Choephors) ، وكانت مأساة Philoctetus تحمل نفس الاسم في إسخيلوس ؛ هذا الأخير لم يصل إلينا ، لكن لدينا تقييم مقارن للمأسيتين من قبل ديون كريسوستوم ، الذي يفضل سوفوكليس على إسخيلوس. ليس ابنًا ، مثل إسخيلوس ، ولكن الابنة هي الشخصية الرئيسية في "إلكترا" لـ Sofokles. إنها شاهد دائم على تدنيس الأم الشريرة للوطن الأصلي لأجاممنون المجيد ؛ هي نفسها تتعرض باستمرار للإهانات من والدتها وشريكها غير الشرعي والشريك في الجريمة ، وهي تنتظر موتًا عنيفًا من أيدي ملطخة بدماء الوالد العظيم. كل هذه الدوافع ، جنبًا إلى جنب مع الحب والتقديس للأب المقتول ، تكفي لإليكترا لاتخاذ قرار حازم للانتقام من المذنب ؛ من خلال تدخل الإله ، لا شيء يتغير أو يضاف إلى التطور الداخلي للدراما. Clytemnestra في Aeschylus تعاقب Agamemnon بشكل عادل على Iphigenia ، في سوفوكليس امرأة شهوانية ، وقحة ، قاسية على أطفالها ، مستعدة لتحرير نفسها منهم عن طريق العنف. إنها تهين باستمرار الذكرى العزيزة لوالد إلكترا ، وتختزلها إلى منصب عبد في منزل والديها ، وتوبيخها لإنقاذ أوريستيس ؛ تصلي لأبولو من أجل وفاة ابنها ، وتنتصر علانية على خبر وفاته ، وتنتظر فقط إيجيسثوس لوضع حد لابنتها المكروهة ، التي تحرج ضميرها. ضعف العنصر الديني في الدراما إلى حد كبير. اكتسبت الحبكة الأسطورية أو الأسطورية معنى نقطة البداية فقط أو تلك الحدود التي وقع فيها الحدث الخارجي ؛ بيانات التجربة الشخصية ، وهي مخزون ثري نسبيًا من ملاحظات الطبيعة البشرية قد أثرت المأساة بدوافع نفسية وجعلها أقرب إلى الحياة الواقعية. وفقًا لكل هذا ، تم تقليص دور الكورس ، المتحدث باسم الأحكام العامة حول مسار حدث درامي من منظور الدين والأخلاق المقبولة عمومًا ؛ عضويًا أكثر مما كان عليه في إسخيلوس ، يتم تضمينه في دائرة فناني المأساة ، كما لو كان يتحول إلى الممثل الرابع.
المؤلفات
المصدر الرئيسي لسيرة سوفوكليس هو سيرة ذاتية غير مسمى ، وعادة ما توضع في طبعات من مآسيه. قائمة أهم مآسي سوفوكليس محفوظة في مكتبة Laurentian في فلورنسا: S. Laurentianus، XXXII، 9 ، تشير إلى القرن العاشر أو الحادي عشر ؛ جميع القوائم الأخرى المتاحة في المكتبات المختلفة تمثل نسخًا من هذه القائمة ، مع استثناء محتمل لقائمة فلورنسية أخرى من القرن الرابع عشر. رقم 2725 في نفس المكتبة. منذ زمن دبليو ديندورف ، تم تحديد القائمة الأولى بالحرف L ، والثانية بواسطة G. تم أخذ أفضل سكولايات أيضًا من قائمة L.. تنتمي أفضل إصدارات scholi إلى Dindorf (أكسفورد ، 1852) و باباجورجوس (1888). لأول مرة ، نشر Aldis المآسي في البندقية عام 1502. من منتصف القرن السادس عشر. وحتى نهاية القرن الثامن عشر. كان مكتب التحرير المهيمن هو طبعة باريس من تورنب. استعاد Brunck (1786-1789) ميزة طبعة Aldov. تم تقديم أعظم الخدمات لانتقاد النص وشرح المآسي من قبل دبليو ديندورف (أكسفورد ، 1832-1849 ، 1860) ، ووندر (إل ، 1831-1878) ، وشنايدفين ، وتورنييه ، والعلوم ، وكذلك كامبل ، ولينوود ، وجيب. .
سميت فوهة بركان عطارد على شرف سوفوكليس (خط العرض: -6.5 ؛ خط الطول: 146.5 ؛ القطر (كم): 145).
المؤلفات
نصوص وترجمات
نُشرت الأعمال في "مكتبة لوب الكلاسيكية": الأجزاء الباقية في المجلدين 1-2 (رقم 20 ، 21) ، أجزاء تحت رقم 483.
المجلد. أنا أوديب الملك. أوديب في القولون. أنتيجون.
المجلد. الثاني اياكس. إلكترا. النساء Trakhine. فيلوكتيتوس.
في سلسلة "Collection Bude" ، تم نشر 7 مآسي في 3 مجلدات (انظر).
الترجمات الروسية (توجد هنا مجموعات فقط ، للمآسي الفردية ، انظر مقالات عنها)
مآسي سوفوكليس. / لكل. أولا مارتينوفا. SPb. ، 1823-1825.
الجزء 1. أوديب الملك. أوديب في القولون. 1823.244 ص.
الجزء 2. أنتيجون. النساء Trakhine. 1823.194 ص.
الجزء 3. أياكس محمومة. فيلوكتيتوس. 1825.201 ص.
الجزء 4. الكترا. 1825.200 ص.
سوفوكليس. الدراما. / لكل. ودخلت. ميزة المقال. FF Zelinsky. T. 1-3. م: ساباشنيكوف ، 1914-1915.
T. 1. أيانت سوط. فيلوكتيتوس. إلكترا. 1914.423 ص.
T. 2. الملك أوديب. أوديب في القولون. أنتيجون. 1915.435 ص.
T. 3. Trakhinyanka. باثفايندرز. مقتطفات. 1914.439 ص.
سوفوكليس. المآسي. / لكل. V.O. نيلندر و S.V. Shervinsky. M.-L: الأكاديميا. (تم نشر الجزء الأول فقط)
الجزء 1. أوديب الملك. أوديب في القولون. أنتيجون. 1936.231 صفحة 5300 نسخة.
سوفوكليس. المآسي. / لكل. إس في شيرفينسكي ، أد. وملاحظة. FA بيتروفسكي. موسكو: Goslitizdat ، 1954.472 صفحة ، 10000 نسخة.
أعيد نشرها: (مسلسل "انتيك دراما"). موسكو: الفن ، 1979.456 ص 60.000 نسخة.
أعيد نشرها: (سلسلة مكتبة الأدب الكلاسيكي). م: الفن. مضاءة ، 1988.493 ص .10000 نسخة.
سوفوكليس. أنتيجون. / لكل. أ.بارينا بعد. في يارخو. موسكو: الفن ، 1986 ، 119 ص 25000 نسخة.
سوفوكليس. الدراما. / لكل. F.F.Zelinsky ، أد. إم جي جاسباروفا و في إن يارخو. (مرفق: شظايا [ص 381-435]. / ترجمه FF Zelinsky و OV Smyka و VN Yarkho. دليل قديم على حياة وعمل سوفوكليس [ص. / فن. وحوالي. م. لام جاسباروفا وف. ن. يارخو. رد. إد. ML جاسباروف. (سلسلة "آثار أدبية"). موسكو: ناوكا ، 1990. 608 ص.
بحث
Mishchenko FG موقف مآسي سوفوكليس من شاعر الحياة الواقعية المعاصر في أثينا. الجزء الأول. كييف ، ١٨٧٤.١٨٦ ص.
Schulz GF إلى مسألة الفكرة الرئيسية لمأساة سوفوكليس "أوديب الملك". خاركوف ، 1887 ، 100 ص.
ملاحظات نقدية شولتز جي إف على نص مأساة سوفوكليس "أوديب الملك". خاركوف ، 1891 ، 118 ص.
Yarkho VN مأساة سوفوكليس "أنتيجون": Uch. مخصص. م: أعلى. shk. ، 1986.109 ص 12000 نسخة.
Surikov I. Ye. تطور الوعي الديني لدى الأثينيين يوم الثلاثاء. أرضية. القرن الخامس قبل الميلاد: سوفوكليس ويوربيديس وأريستوفانيس في علاقتهم بالدين التقليدي. موسكو: دار النشر التابعة لمعهد الدراسات الشرقية التابع لأكاديمية العلوم الروسية ، 2002. 304 ص. ISBN 5-94067-072-5
ماركانتوناتوس ، سرد أندرياس المأساوي: دراسة سردية لسوفوكليس "أوديب في كولونوس. برلين ؛ نيويورك: دي جروتر ، 2002 - الرابع عشر ، 296 صفحة ؛ 24 سم - (Untersuchungen zur antiken Literatur und Geschichte Bd. 63). - المرسوم .. - ببليوغرافيا: ص 227-289. - ISBN 3-11-017401-4
من سكوليا إلى سوفوكليس
سكولياس إلى سوفوكليس بواسطة طبعة برونك (1801)
مآسي سوفوكليس مع Scholi: المجلد الأول (1825) المجلد الثاني (1852)
سيرة شخصية
ولد سوفوكليس في قرية كولوني بالقرب من أثينا لعائلة رجل أعمال ثري. كان حارس خزينة الاتحاد البحري الأثيني ، واستراتيجيًا (كان هناك مثل هذا المنصب في عهد بريكليس) ، بعد وفاة سوفوكليس ، كان يحظى بالتبجيل كزوج يميني.
بالنسبة للعالم ، تعتبر سوفوكليس ذات قيمة ، أولاً وقبل كل شيء ، كواحدة من أعظم ثلاثة تراجيديين قدامى - إسخيلوس ، سوفوكليس ، يوريبيديس.
كتب سوفوكليس 123 دراما ، سبعة منها فقط وصلت إلينا كاملة. تهمنا بشكل خاص "أنتيجون" ، "أوديب القيصر" ، "إلكترا".
مؤامرة "أنتيجون" ليست معقدة ، فقد دفنت أنتيجون جثة شقيقها المقتول بولينيكس ، الذي منع كريون حاكم طيبة دفنه تحت وطأة الموت - كخائن لوطنه. من أجل العصيان ، يتم إعدام أنتيجون ، وبعد ذلك ينتحر خطيبها ، ابن كريون ، والدة العريس ، زوجة كريون.
فسر البعض مأساة سوفوكليس على أنها تضارب بين قانون الضمير وقانون الدولة ، بينما رأى البعض الآخر فيها صراعًا بين العشيرة والدولة. يعتقد غوته أن كريون ، بدافع الكراهية الشخصية ، نهى الجنازة.
يتهم أنتيجون كريون بانتهاك قانون الآلهة ، ويرد كريون أن سلطة الملك يجب أن تكون لا تتزعزع ، وإلا فإن الفوضى ستدمر كل شيء.
يجب على الحاكم أن يطيع
في كل شيء - قانوني وكذلك غير قانوني.
تظهر الأحداث أن كريون مخطئ. ويحذره الكاهن تيريسياس "الموت احترم لا تلمس المقتول. أو للقضاء على الموتى ببسالة ". استمر الملك. ثم تنبأ تيريسياس بانتقام الآلهة له. في الواقع ، فإن حاكم طيبة ، كريون ، يعاني من المصائب الواحدة تلو الأخرى ، ويعاني من الهزيمة السياسية والأخلاقية.
كريون
واحسرتاه!
هاوية عايدة ، لماذا أنا
أنت تخرب. لا يمكن التوفيق بينها
يا نذير المشاكل الرهيبة السابقة ،
ما الاخبار التي تقدمها لنا
سوف تقتل المتوفى للمرة الثانية!
ماذا يا ابني ، هل ستخبرني عن الجديد
الموت بعد الموت ، واحسرتاه!
بعد ابنها ماتت زوجته!
جوقة
يمكنك أن ترى حملها بها. كريون
واحسرتاه!
الكارثة الثانية الآن مشؤومة كما أرى!
يا لها من مصيبة ما زالت مخبأة لي
الآن كنت أحمل ابني بين ذراعي -
وأرى جثة أخرى أمامي!
للأسف ، يا الأم التعيسة ، يا بني!
نشرة
القتلى يرقدون على المذابح.
اظلمت عيناها وأغلقتا.
حزنًا على وفاة مجاري المجيدة ،
بعده ابن آخر - عليك
اتصلت بالمشكلة ، قاتلة الأطفال.
كريون
واحسرتاه! واحسرتاه!
أرتجف من الخوف. ما هو صدري
لم يخترق أحد بسيف ذي حدين
أنا غير سعيد ، للأسف!
وقد أصابني الحزن بقسوة!
نشرة
تعرضك من قبل المتوفى
أنت المسؤول عن كل من هذا الموت.
المأساة اليونانية تسمى "مأساة القدر". حياة كل شخص يحددها القدر سلفًا. يهرب منها الشخص فقط لمقابلتها. هذا هو بالضبط ما حدث لأوديب ("أوديب الملك").
وفقًا للأسطورة ، يقتل أوديب والده ، دون أن يعرف أنه والده ، ويتولى العرش ، ويتزوج أرملة ، أي والدته. اتبعت سوفوكليس الأسطورة ، لكنها أولت اهتمامًا خاصًا للجانب النفسي لعلاقات الأبطال. إنه يظهر القدرة المطلقة للقدر - أوديب نفسه ليس مسؤولاً عما حدث. مع سوفوكليس ، لا يقع اللوم على الإنسان ، بل الآلهة. في حالة أوديب ، هيرا مذنبة ، زوجة زيوس ، التي أرسلت لعنة للعشيرة التي جاء منها أوديب.
لكن أوديب لا يبرئ نفسه من ذنبه - إنه يعمي نفسه ومن خلال المعاناة يريد التكفير عن ذنبه.
إليكم آخر مونولوج للملك
أوديب
اوه تبارك! نعم يحمي
أنت شيطان على كل الطرق ، الأفضل ،
من لي! يا أطفال من أين أتيتم ...
لذا ... المس يدي ... أخيك ، - يقع عليه اللوم ،
ماذا ترى مشرقة مرة واحدة
ساحته ... لذلك ... وجه والده ،
الذي ، دون أن يرى ولا يعرف ،
ولدك ... من والدته.
انا لا اراك ... لكني ابكي من اجلك
تقديم ما تبقى من الأيام المريرة ،
التي عليك أن تعيشها مع الناس.
مع من من مواطنيك تجلس في الاجتماعات
أين الاحتفالات التي أنت منها في المنزل
سأعود بفرح وليس بالبكاء
متى ستدخل سن الزواج ،
أوه ، من سيتفق في ذلك الوقت ، بنات ،
اقبل العار الذي أشرت إليه
كلاكما أنت وذريتك المقدرة
ما هي المشاكل الأخرى التي تفتقر إليها
قتل الأب الأب. كان يحب والدته ،
الذي ولده ومنها
لقد أنجبتك ، لقد ولدته بنفسها ...
لذلك سوف يشوهون سمعتك ... من أنت
يستولي لا يوجد شيء من هذا القبيل.
سوف تتلاشى غير المتزوجين والأيتام.
ابن مينيكي! انت وحيد الان
بالنسبة لهم ، أب. وأنا وأمي ، كلانا
مات. لا تدعهم يتجولون -
غير متزوج وفقير ومشرد
لا تدعهم يصبحون سعداء مثلي
أشفق عليهم - فهم صغار جدًا! -
أنت وحدك تدعمهم. يحلف اليمين
يا نبيلة المس يدك! ..
ولك ، عن الأطفال ، - كن ناضجًا في عقلك ،
أود أن أقدم الكثير من النصائح ... أتمنى لك
العيش كمصير سيسمح ... ولكن هذا القدر
لقد حصلت عليها أسعد من والدك.
جوقة
يا إخواننا من أبناء طيبة! هذا مثال لك يا أوديب ،
وحالل الألغاز والملك القوي ،
الشخص الذي كان الجميع ينظرون إليه بحسد ،
لقد ألقى به في بحر من الكوارث ، وسقط في هاوية رهيبة!
لذا ، يجب على البشر أن يتذكروا آخر يوم لنا ،
ومن الواضح أنه يمكنك الاتصال بالسعداء فقط
من بلغ حد الحياة دون أن يعرف مصائب فيه.
أ. يلاحظ لوسيف الثبات الذي لا ينضب لأبطال سوفوكليس. إنهم يحتفظون بـ "أنا" ، طبيعتهم الحقيقية على الرغم من كل شيء. إن سوء حظهم الحقيقي ليس ما يجلبه لهم القدر ، بل التخلي عن طريقهم الأخلاقي.
نعم ، كل شيء مقزز ، إذا غيرت نفسك
وأنت تفعل ذلك على عكس روحك.
لا ، وفي حياة بائسة
طاهر القلب لا يريد أن يلطخ
اسم جيد.
من خلال قوة الإرادة ، يترك الشخص الترتيب التاريخي للأشياء ويعيش إلى الأبد.
حلو لي أن أموت بعد أن أديت واجبي ...
بعد كل شيء ، لا بد لي من ذلك
خدمة الميت أطول من الأحياء
سأبقى هناك إلى الأبد.
هذا هو الفرق بين سوفوكليس وإسخيلوس ، ففي إسخيلوس ، نشأت النوعية المأساوية للعمل من حقيقة أن الناس أدركوا أنهم كانوا يطيعون بشكل أعمى خطة إلهية لا مفر منها تؤدي إلى انتصار العدالة. بالنسبة إلى سوفوكليس ، مصدر المأساة هو أنهم يرفضون بوعي وجرأة التكيف مع ظروف الحياة المتغيرة.
SOFOKLES هو كاتب مسرحي أثيني يُعتبر ، إلى جانب إسخيلوس ويوربيديس ، أحد أعظم الشعراء المأساويين في العصور الكلاسيكية القديمة. ولد سوفوكليس في قرية كولون (مشهد آخر دراما له) ، على بعد 2.5 كم شمال الأكروبوليس. كان والده سوفيل رجلاً ثريًا. درس سوفوكليس الموسيقى مع لامبر ، ممثل المدرسة الثانوية المتميز ، وفاز أيضًا بجوائز في المسابقات الرياضية. تميز سوفوكليس في شبابه بجمال غير عادي ، ولهذا السبب على الأرجح تم تعيينه لقيادة جوقة من الشباب الذين غنوا ترانيم الشكر للآلهة بعد الانتصار على الفرس في سلاميس (480 قبل الميلاد). بعد اثني عشر عامًا (468 قبل الميلاد) ، شارك سوفوكليس في الاحتفالات المسرحية لأول مرة وفاز بالجائزة الأولى ، متجاوزًا سلفه العظيم إسخيلوس. أثارت المنافسة بين الشاعرين اهتمامًا كبيرًا لدى الجمهور. منذ تلك اللحظة وحتى وفاته ، ظل سوفوكليس أكثر الكتاب المسرحيين شهرة في أثينا: ظهر أكثر من 20 مرة في المسابقة أولاً ، مرات عديدة في المرتبة الثانية ولم يحتل المركز الثالث (كان هناك دائمًا ثلاثة مشاركين). لم يكن هناك ما يعادله من حيث حجم الكتابة: يقال أن سوفوكليس كان يمتلك 123 دراما. تمتع سوفوكليس بالنجاح ليس فقط ككاتب مسرحي ، بل كان بشكل عام شخصًا مشهورًا في أثينا. شارك سوفوكليس ، مثل كل الأثينيين في القرن الخامس ، بنشاط في الحياة العامة. ربما كان عضوًا في الكلية المهمة لأمناء الخزانة في اتحاد أثينا في 443-442 قبل الميلاد ، ومن المؤكد أنه تم اختيار سوفوكليس كواحد من الاستراتيجيين العشرة الذين قادوا حملة عقابية ضد ساموس في 440 قبل الميلاد. ربما تم انتخاب سوفوكليس مرتين أكثر كخبير استراتيجي. بالفعل في سن متقدمة جدًا ، عندما كانت أثينا تمر بعصر الهزيمة واليأس ، تم اختيار سوفوكليس كواحد من "بروبولاس" ("مستشار" يوناني) ، الذين عُهد إليهم بمصير أثينا بعد الكارثة التي حلت الرحلة الاستكشافية إلى صقلية (413 قبل الميلاد).). وبالتالي ، فإن نجاحات سوفوكليس في مجال الدولة ليست أدنى من إنجازاته الشعرية ، وهو أمر نموذجي تمامًا لكل من أثينا في القرن الخامس ولسوفوكليس نفسه.
اشتهر سوفوكليس ليس فقط بإخلاصه لأثينا ، ولكن أيضًا بتقواه. يُذكر أنه أسس ملاذ هرقل وكان كاهنًا لأحد آلهة الشفاء الصغرى ، هالون أو ألكون ، المرتبطين بعبادة أسكليبيوس ، وأنه استقبل الإله أسكليبيوس في منزله حتى أصبح معبده في أثينا. منجز. (تأسست عبادة أسكليبيوس في أثينا عام 420 قبل الميلاد ؛ الإله الذي تلقاه سوفوكليس كان بالتأكيد الأفعى المقدسة.) بعد وفاته ، تم تأليه سوفوكليس تحت اسم "البطل ديكسيون" (هذا الاسم مشتق من الجذر " dex- "، باليونانية." قبول "، ربما تذكر بكيفية" تلقيه "Asclepius).
هناك حكاية معروفة على نطاق واسع حول كيفية استدعاء سوفوكليس للمحكمة من قبل ابنه إيوفون ، الذي أراد إثبات أن الأب المسن لم يعد قادرًا على إدارة ممتلكات الأسرة. ثم أقنع سوفوكليس القضاة بفائدته العقلية من خلال تلاوة قصيدة تكريما لأثينا من أوديب في كولون. هذه القصة خيالية بالتأكيد ، لأن تقارير المعاصرين تؤكد أن السنوات الأخيرة من سوفوكليس كانت هادئة مثل بداية حياته ، وحافظ على أفضل علاقة مع Iophon حتى النهاية. آخر شيء نعرفه عن سوفوكليس هو تصرفه عند تلقيه نبأ وفاة يوربيديس (في ربيع عام 406 قبل الميلاد). ثم ألبس سوفوكليس أعضاء الجوقة حدادًا وأخذهم إلى "المناصر" (نوع من البروفة قبل مسابقة التراجيديين) بدون أكاليل الزهور الاحتفالية. في يناير 405 قبل الميلاد ، عندما عُرضت الكوميديا لأريستوفانيس الضفدع ، لم يعد سوفوكليس على قيد الحياة.
رأى المعاصرون في حياته سلسلة مستمرة من النجاحات. "المباركة سوفوكليس" ، يصيح الممثل الكوميدي فرينيش في فيلم Muses (تم عرضه في يناير 405 قبل الميلاد). "مات ، بعد أن عاش حياة طويلة ، كان سعيدًا ، ذكيًا ، ألف العديد من المآسي الرائعة ومات بسلام ، دون أن يعاني من أي مشاكل".
المآسي السبع التي حلت علينا ، بكل المقاييس ، تنتمي إلى الفترة المتأخرة من عمل سوفوكليس. (بالإضافة إلى ذلك ، تم نشر بردية في عام 1912 ، والتي احتفظت بأكثر من 300 سطر كامل من الدراما الساخرة المسلية باثفايندرز.) م) وأنتيجون (عام أو عامين قبل 440 قبل الميلاد). عادة ما تُنسب مأساة الملك أوديب إلى عام 429 قبل الميلاد ، حيث قد يرتبط ذكر البحر بكارثة مماثلة في أثينا. من الناحية الأسلوبية ، يجب أن تُنسب مأساة أياكس إلى فترة سابقة من أنتيجون ، ولم يتوصل علماء اللغة إلى توافق في الآراء بشأن المسرحيتين المتبقيتين ، على الرغم من أن معظمهم يقترحون تاريخًا مبكرًا بما فيه الكفاية لمأساة تراجينيان (قبل 431 قبل الميلاد) وتاريخ لاحق لـ الكترا (سي 431 قبل الميلاد). لذلك يمكن ترتيب القطع السبع الباقية بالترتيب التالي تقريبًا: Ajax ، Antigone ، Trachino women ، Oedipus the king ، Electra ، Philoctetus ، Oedipus in Colon. من المعروف أن سوفوكليس حصل على الجائزة الأولى لفيلوكتيتيس والثانية لأوديب الملك. على الأرجح ، تم منح المركز الأول إلى أنتيجون ، لأنه من المعروف أنه بفضل هذه المأساة تم انتخاب سوفوكليس استراتيجيًا في عام 440 قبل الميلاد. لا توجد معلومات عن مآسي أخرى ، ومن المعروف فقط أن جميعهم حصلوا على المركز الأول أو الثاني.
تقنية.
كان أبرز ابتكارات سوفوكليس في نوع مأساة العلية هو تقليص حجم الدراما من خلال التخلي عن شكل ثلاثية. على حد علمنا ، كانت المآسي الثلاث التي قدمها سوفوكليس في المسابقة السنوية دائمًا ثلاثة أعمال مستقلة ، دون أي روابط حبكة بينهما (لذلك ، للحديث عن مآسي أنتيجونوس والملك أوديب وأوديب في القولون باسم "ثلاثية طيبة" "هو ارتكاب خطأ فادح) ... تم دمج مآسي إسخيلوس (باستثناء الثلاثية ، التي تضمنت الفرس) بشكل ثابت في ثلاثية بالمعنى الحرفي للكلمة - في عمل درامي في ثلاثة أجزاء ، متصلة بحبكة مشتركة وشخصيات ودوافع مشتركة. تأخذنا دراما سوفوكليس من المنظور الكوني للفعل (يتم تنفيذ إرادة الإله في أفعال ومعاناة الناس من جيل إلى جيل) إلى تمثيل مكثف للحظة معينة من الأزمة والوحي. يكفي مقارنة Oresteia Aeschylus ، حيث يسبق الحدث المركزي ، قتل الأم ، تصوير أسبابه (Agamemnon) ، ثم تظهر عواقبه (Eumenides) ، مع Electra الغامض من سوفوكليس ، مأساة انتقال درامي من الحدث الرئيسي اكتفاء ذاتيًا. جعلت التقنية الجديدة الإرادة الإلهية ليست مهمة جدًا ، والتي تتداخل في إسخيلوس مع العمل ، وتتغلب على الدوافع البشرية للأبطال ، وتؤكد بشكل خاص على أهمية الإرادة البشرية. كانت عواقب هذا التحول في التركيز ذات شقين. من ناحية أخرى ، يمكن أن يركز سوفوكليس بشكل كامل على شخصية شخصياته ، حيث يجلب إلى المسرح عددًا من الشخصيات الغريبة بشكل مدهش (على سبيل المثال ، في إليكترا ، نتعامل مع حركة مذهلة ، عندما تتعرض شخصية الشخصية إلى تحليل شامل ودقيق ، يكاد لا يشارك في الإجراء) ... من ناحية أخرى ، بالنسبة إلى التوفير غير المسبوق في التكلفة لتطوير الحبكة ، فإن سوفوكليس في أفضل أمثلةه (على سبيل المثال ، الملك أوديب) لا مثيل له في تاريخ الأدب الغربي بأكمله.
كان من المتوقع أن يؤدي رفض الثلاثية إلى تقليص دور الكورس ، الذي يربط دائمًا في مسرحيات إسخيلوس أفعال الفرد ومعاناته بالصورة الكاملة للعناية الإلهية ، وربط الحاضر بالماضي والماضي. المستقبل. في الواقع ، الجزء الغنائي من جوقة سوفوكليس أقل بكثير من الجزء الغنائي لإسخيلوس. في Philoctete (كحالة متطرفة) ، تشارك الجوقة بشكل كامل في العمل كشخصية كاملة ، وعمليًا كل ما يقال لهم يدور حول الموقف المحدد للدراما. ومع ذلك ، في معظم المآسي ، يستمر سوفوكليس في استخدام الجوقة بمهارة وحذر لإعطاء مجال أكبر للمعضلة الأخلاقية واللاهوتية التي تنشأ فيما يتعلق بالعمل.
ولكن الأهم من ذلك كله ، تم تمجيد سوفوكليس من خلال ابتكار تقني آخر: ظهور ممثل ثالث. حدث هذا قبل 458 قبل الميلاد ، لأن إسخيلوس هذا العام يستخدم أيضًا الممثل الثالث في Oresteia ، وإن كان بطريقته Aeschylus الخاصة. يصبح الهدف الذي سعت إليه سوفوكليس عند تقديم الممثل الثالث واضحًا عند قراءة المشاهد الرائعة مع ثلاثة مشاركين ، والتي كانت تقريبًا ذروة دراما سوفوكليس. هذه هي ، على سبيل المثال ، المحادثة بين أوديب والرسول من كورنث والراعي (الملك أوديب) ، بالإضافة إلى مشهد سابق في نفس المأساة - بينما يسأل أوديب الرسول ، فإن جوكاستا يرى بالفعل الحقيقة الرهيبة. الأمر نفسه ينطبق على استجواب ليخ في Trakhinianki ، والذي تم ترتيبه بواسطة الرسول و Deianir. إشارة أرسطو إلى أن سوفوكليس قدم أيضًا "سينوغرافيا" ، أي تترجم حرفيا من اليونانية "رسم المشهد" ، لا تزال تولد خلافات بين المتخصصين ، والتي بالكاد يمكن حلها بسبب الندرة الشديدة للمعلومات حول الجانب الفني للعروض المسرحية في القرن الخامس.
الرؤية الكونية.
حقيقة أن انتباه الكاتب المسرحي يتركز على أفعال الناس ، وأن الإرادة الإلهية تنحصر في الخلفية ، بما في ذلك. عادة ما تظهر في المسرحية كنبوءة وليست سببًا جذريًا أو تدخلًا مباشرًا في الحدث ، وتشير إلى أن المؤلف قد تمسك بوجهة نظر "إنسانية" (ومع ذلك ، كانت هناك مؤخرًا محاولة أنيقة لوصف نظرة سوفوكليس للعالم على أنها "البطولة البطولية"). ومع ذلك ، فإن سوفوكليس لها انطباع مختلف لدى معظم القراء. التفاصيل القليلة التي نعرفها عن حياته تشير إلى تدين عميق ، والمآسي تؤكد ذلك. في كثير منها ، يظهر أمامنا شخص ، أثناء الأزمة التي يمر بها ، مع لغز الكون ، وهذا اللغز ، الذي يفضح كل الحيل والبصيرة البشرية ، يجلب له حتما الهزيمة والمعاناة والموت. يعتمد البطل النموذجي في سوفوكليس كليًا على معرفته في بداية المأساة ، وينتهي بإقرار الجهل الكامل أو الشك.
الجهل البشري هو موضوع دائم سوفوكليس. تجد تعبيرها الكلاسيكي والأكثر إثارة للرعب في ملك أوديب ، لكنها حاضرة أيضًا في مسرحيات أخرى ، حتى حماس أنتيجون البطولي قد تسمم بالشك في مونولوجها الأخير. جهل الإنسان ومعاناته يعارضهما سر الإله بمعرفة كاملة (نبوءاته تتحقق دائمًا). هذا الإله هو نوع من غير مفهوم بالنسبة لصورة العقل البشري ذات الترتيب المثالي ، وربما حتى العدالة. الدافع الكامن وراء مآسي سوفوكليس هو التواضع أمام القوى غير المفهومة التي توجه مصير الإنسان بكل خفاء وعظمة وغموض.
مع مثل هذا النظام العالمي ، يجب أن تضعف إرادة الإنسان للعمل ، إن لم تختف تمامًا ، لكن أبطال سوفوكليس يتميزون فقط بالتركيز الشديد على الفعل أو المعرفة ، فهم يتميزون بتأكيد شرس على استقلالهم. يسعى الملك أوديب بإصرار وبلا هوادة إلى معرفة الحقيقة عن نفسه ، على الرغم من حقيقة أنه سيتعين عليه دفع ثمن الحقيقة بسمعته وقوته وأخيراً رؤيته. أياكس ، الذي أدرك في النهاية انعدام الأمن في الوجود البشري ، تخلى عنه وألقى بنفسه بلا خوف على السيف. فيلوكتيتيس ، يحتقر إقناع الأصدقاء ، والأمر الضمني للوراكل والوعد بالشفاء من مرض مؤلم ، يرفض بعناد هدفه البطولي ؛ لإقناعه ، فإن ظهور هرقل المؤله مطلوب. وبالمثل ، يحتقر أنتيجون الرأي العام والتهديد بعقوبة الإعدام من قبل الدولة. لم يكن أي كاتب مسرحي قادرًا على إبطال قوة الروح البشرية بهذه الطريقة. يصبح التوازن غير المستقر بين العناية المطلقة للآلهة والهجوم البطولي للإرادة البشرية مصدرًا للتوتر الدرامي ، بفضل مسرحيات سوفوكليس لا تزال مليئة بالحياة ، وليس فقط عند القراءة ، ولكن أيضًا على المسرح.
مأساة
اياكس.
تبدأ أحداث المأساة من اللحظة التي قرر فيها Ajax ، الذي تجاوزه الجائزة (درع المتوفى Achilles المخصص للبطل الشجاع ، إلى Odysseus) ، وضع حد لكل من ملوك Atridian و Odysseus ، ولكن في الجنون الذي أرسلته الإلهة أثينا ، قام بإبادة الماشية التي تم أسرها من أحصنة طروادة. في المقدمة ، يوضح أثينا جنون أياكس لعدوه أوديسيوس. يندم أوديسيوس على أياكس ، لكن الإلهة لا تعرف الرحمة. في المشهد التالي ، يعود العقل إلى Ajax ، وبمساعدة المحظية الأسيرة Tekmessa ، يصبح البطل على دراية بما فعله. إدراكًا للحقيقة ، قرر أياكس الانتحار ، على الرغم من قناعات تيكميسا المؤثرة. يتابع المشهد الشهير ، الذي قدم فيه أياكس وهو يفكر فيما تصوره مع نفسه ، فكلامه مليء بالغموض ، وفي نهايته الجوقة ، معتقدين أن أياكس تخلى عن فكرة الانتحار ، يغني بهيج. أغنية. ومع ذلك ، في المشهد التالي (الذي ليس له مثيل في مأساة العلية) ، طُعن أياكس أمام الجمهور. فات شقيقه تفكر لإنقاذ حياة أياكس ، لكنه تمكن من الدفاع عن جثة المتوفى في Atrids ، الذين أرادوا ترك عدوهم دون دفن. مشهدان من نزاع غاضب يقودان الخصوم إلى طريق مسدود ، ولكن مع ظهور أوديسيوس ، تم حل الموقف: تمكن من إقناع أجاممنون بالسماح بدفن الشرف.
أنتيجون.
قررت أنتيجون دفن شقيقها بولينيسيس ، الذي مات أثناء محاولته غزو مسقط رأسه. إنها تتعارض مع أوامر كريون ، الحاكم الجديد لطيبة ، والتي بموجبها يجب إلقاء جسد بولينيكس على الطيور والكلاب. يمسك الحراس بالفتاة ويأخذونها إلى كريون ؛ تحتقر أنتيجون تهديدات الحاكم ، ويحكم عليها بالإعدام. يحاول ابن كريون جيمون (خطيب أنتيجون) عبثًا أن يلين والده. يتم أخذ أنتيجون بعيدًا وسجنه في زنزانة تحت الأرض (خفف كريون عقوبته الأصلية - الرجم بالحجارة) ، وفي مونولوجه الرائع ، والذي ، مع ذلك ، لا يدرك بعض الناشرين أنه سوفوكليس حقًا ، تحاول أنتيجون تحليل دوافع فعلها ، وتقليلها في نهاية المطاف إلى عاطفة شخصية بحتة مع أخيها ونسيان الواجب الديني والأسري الذي أشارت إليه في الأصل. يأمر النبي تيريسياس كريون بدفن بولينيز ، ويحاول كريون الاعتراض ، لكنه في النهاية يستسلم ويذهب لدفن المتوفى ، وأيضًا لإطلاق سراح أنتيجون ، لكن الرسول أرسل تقارير أنه عندما ظهر في السجن ، كانت أنتيجون قد شنقت نفسها بالفعل . يسحب Gemon سيفه ويهدد والده ، لكنه بعد ذلك يدير السلاح ضد نفسه. عند معرفة ذلك ، تغادر زوجة كريون يوريديس المنزل في حزن وتنتحر أيضًا. تنتهي المأساة برثاء كريون غير المتماسك ، الذي أحضر جثة ابنه إلى المسرح.
الملك أوديب.
يأتي أهل طيبة إلى أوديب متضرعين لإنقاذ المدينة من الطاعون. يعلن كريون أنه من الضروري أولاً معاقبة قاتل لايوس ، الذي كان ملكًا قبل أوديب. يبدأ أوديب بحثه عن الجاني. تيريسياس ، الذي تم استدعاؤه بناءً على نصيحة كريون ، يتهم أوديب بالقتل. يرى أوديب في كل هذا مؤامرة مستوحاة من كريون ، ويحكم عليه بالإعدام ، لكنه ينقض قراره ، ويستسلم لإقناع جوكاستا. من الصعب إعادة سرد قطع الأراضي المعقدة اللاحقة. يجلب أوديب البحث عن القاتل والحقيقة المخفية عنه إلى النتيجة المحزنة بأن قاتل لاي هو نفسه ، وأن لاي كان والده ، وزوجته جوكاستا هي والدته. في مشهد مرعب ، تحاول Jocasta ، التي كشفت الحقيقة أمام Oedipus ، إيقاف بحثه المستمر ، وعندما تفشل ، تتقاعد إلى القصر الملكي لتشنق نفسها هناك. في المشهد التالي ، أدرك أوديب الحقيقة ، فركض أيضًا إلى القصر ، وبعد ذلك يخرج الرسول من هناك ليخبر: الملك حرم نفسه من بصره. بعد فترة وجيزة ، ظهر أوديب نفسه أمام الجمهور بوجه ملطخ بالدماء. يتبع المشهد الأكثر حزنًا في المأساة بأكملها. في حواره الأخير مع كريون ، الحاكم الجديد لطيبة ، يتأقلم أوديب مع نفسه ويستعيد جزئيًا ثقته السابقة في نفسه.
إلكترا.
يعود Orestes إلى موطنه Argos مع المرشد الذي رافقه في المنفى. يعتزم الشاب دخول القصر تحت ستار شخص غريب أحضر جرة مع رماد أوريستيس ، الذي يُزعم أنه مات في سباق عربات. منذ تلك اللحظة ، أصبحت إليكترا الشخصية المسيطرة على المسرح ، والتي منذ أن تعامل القتلة مع والدها تعيش في فقر وإذلال ، وتحمل روحها الكراهية. في حوارات مع أخته Chrysothemis ووالدته Clytemnestra ، تكشف إليكترا عن المقياس الكامل لكراهيتها وتصميمها على الانتقام. يظهر المرشد برسالة عن وفاة أوريستيس. تفقد إليكترا أملها الأخير ، لكنها مع ذلك تحاول إقناع Chrysofemis بالانضمام إليها ومهاجمة Clytemnestra و Aegisthus معًا ، عندما ترفض أختها ، تقسم إليكترا أنها ستفعل كل شيء بنفسها. هنا يدخل Orestes المسرح مع جرة دفن. تلقي إليكترا خطابًا وداعًا مؤثرًا عليها ، وأوريستيس ، الذي أدرك أن هذه المرأة المليئة بالمرارة ، المسنة ، الممزقة هي أخت ، يفقد أعصابه ، وينسى خطته الأصلية ويكشف لها الحقيقة. انقطع العناق المبهج للأخ والأخت مع وصول المرشد ، الذي يعيد أوريستيس إلى الواقع: لقد حان الوقت ليذهب ويقتل والدته. يطيع Orestes ، مغادرة القصر ، يجيب على جميع أسئلة Elektra بخطب غامضة غامضة. تنتهي المأساة بمشهد درامي للغاية عندما تنحني إيجيسثوس على جسد كليتمنيسترا وتعتقد أن هذه هي جثة أوريستس ، تكشف عن وجه المرأة المقتولة وتتعرف عليها. مدفوعًا بأوريستس ، ذهب إلى المنزل لملاقاة وفاته.
فيلوكتيتوس.
في الطريق إلى طروادة ، غادر الإغريق Philoctetes ، الذي يعاني من آثار لدغة الأفاعي ، في جزيرة Lemnos. في العام الأخير من الحصار ، علم الإغريق أن طروادة ستخضع فقط لفيلوكتيتوس ، الذي يمتلك قوس هرقل. يذهب Odysseus و Neoptolemus ، الابن الصغير لأخيل ، إلى Lemnos لتسليم Philoctetes إلى Troy. من بين الطرق الثلاث لإتقان البطل - القوة والإقناع والخداع - يختارون الأخير. يبدو أن المؤامرة هي الأكثر تعقيدًا في المأساة اليونانية ، وبالتالي ليس من السهل تلخيصها. ومع ذلك ، نرى كيف ، من خلال كل تعقيدات الحبكة ، تخلى نيوبتوليموس تدريجياً عن الأكاذيب التي تورط فيها ، بحيث تتحدث شخصية والده فيه بقوة متزايدة. في النهاية ، يكشف نيوبتوليموس الحقيقة لفيلوكتيتيس ، ولكن بعد ذلك تدخل أوديسيوس ، وألقى فيلوكتيتيس بمفرده ، وأخذ قوسه. ومع ذلك ، عاد Neoptolemus وازدراء تهديدات أوديسيوس ، وأعاد القوس إلى Philoctetus. ثم يحاول Neoptolemus إقناع Philoctetes بالذهاب إلى طروادة معه. لكن لا يمكن إقناع فيلوكتيتيس إلا عندما يظهر له هرقل المؤله ويقول إن القوس قد أُعطي له لإنجاز عمل بطولي.
أوديب في القولون.
أوديب ، الذي طرده أبناؤه وكريون من طيبة ، بالاعتماد على يد أنتيجون ، يأتي إلى كولون. عندما يتم إخباره باسم هذا المكان ، ينبض ببعض الثقة غير العادية: فهو يعتقد أن هذا هو المكان الذي سيموت فيه. يأتي اسمينة إلى والده ليحذره: أعلنت الآلهة أن قبره سيجعل الأرض التي سيقع فيها لا يقهر. أوديب قرر منح هذه الميزة لأثينا ، ووضع لعنة على كريون وأبنائه. يحاول كريون عبثًا إقناع أوديب ، ويأخذ أنتيجون بالقوة ، لكن الملك ثيسيوس يساعد أوديب ويعيد ابنته إليه. يطلب Polynices المساعدة من والده ضد أخيه ، الذي استولى على السلطة في طيبة ، لكن أوديب تبرأ منه وشتم ابنيه. سمع صوت قصف الرعد ، وغادر أوديب لملاقاة الموت. يختفي في ظروف غامضة ، ولا يعرف سوى ثيسيوس مكان دفن أوديب.
تمتلئ هذه المسرحية غير العادية ، التي كُتبت في نهاية الحرب التي خسرتها أثينا ، بإحساس شاعري بالوطنية تجاه أثينا وهي شهادة على ثقة سوفوكليس في خلود مسقط رأسه. موت أوديب هو لغز ديني ، يصعب فهمه للعقل الحديث: كلما اقترب أوديب من الألوهية ، أصبح أكثر صلابة ومرارة وشرسة. لذلك ، على عكس الملك لير ، الذي قورنت معه هذه المأساة في كثير من الأحيان ، يظهر أوديب في كولون الطريق من القبول المتواضع للقدر في مقدمة إلى الغضب الصالح ، ولكن شبه الخارق والثقة بالنفس المهيبة التي يختبرها البطل في الدقائق الأخيرة من الحياة الأرضية.
سنوات العمر: 496 - 406 ق
ولاية:اليونان القديمة
مجال النشاط:الدراما
أعظم إنجاز:خلق المآسي على مسرح المسارح الأثينية
كان سوفوكليس شاعرًا وكاتبًا مسرحيًا يونانيًا قديمًا ، وهو واحد من ثلاثة فنانين تراجيديين يونانيين قديمين نجت مسرحياتهم. تنتمي أعماله إلى الفترة التي تلت إسخيلوس ويوريبيدس في وقت سابق. كتب سوفوكليس 123 مسرحية في حياته ، نجا منها سبعة فقط بشكل كامل. هذه المسرحيات هي: Ajax و Antigone و Women of Trachine و Oedipus the King و Electra و Philoctetes و Oedipus at Colon.
كان يُعتقد أنه لا يزال أشهر كاتب مسرحي في مسابقات الدراما في مدينة أثينا ، التي أقيمت خلال الأعياد الدينية لينيا وديونيزيا. شارك سوفوكليس في ثلاثين مسابقة ، فاز منها بـ 24 ولم يتراجع أبدًا عن المركز الثاني في البقية. من بين مسرحياته ، المآسي الأكثر شهرة هما أوديب وأنتيجون. كان سوفوكليس تأثير كبير على الدراما. كانت مساهمته الرئيسية هي إضافة ممثل ثالث ، مما قلل من دور الجوقة في تقديم الحبكة.
سيرة شخصية
ولد سوفوكليس في أتيكا حوالي عام 496 قبل الميلاد في مدينة كولون (الآن منطقة أثينا). حصل على أول إنجاز فني له عام 468 قبل الميلاد. قبل الميلاد عندما فاز بالجائزة الأولى في المسابقة المسرحية "ديونيسيوس" وهزم سيد الدراما الأثينية أسخيليوس. وفقًا للمؤرخ اليوناني ، كان هذا النصر غير عادي إلى حد ما. على عكس عادة اختيار القضاة بالقرعة ، طلب حاكم أثينا من الاستراتيجيين الحاضرين تحديد الفائز في المسابقة. وفقا له ، بعد الهزيمة ، غادر إسخيلوس إلى صقلية.
كانت تريبتوليموس واحدة من المسرحيات التي قدمها سوفوكليس في هذا المهرجان. عندما كان سوفوكليس يبلغ من العمر ستة عشر عامًا ، تم اختياره لقيادة ترانيم مخصص للآلهة ، احتفالًا بانتصار الإغريق على الفرس ج. كان واحدًا من عشرة استراتيجيين ، وكبار الضباط في قيادة الجيش ، وزميل صغير لبريكليس.
في وقت مبكر من حياته المهنية ، تلقى سوفوكليس رعاية من السياسي سيمون. حتى عندما كانت عام 461 قبل الميلاد. NS. تم طرد Cimon بواسطة Pericles. واصل سوفوكليس العمل على مسرحياته. في عام 443 أصبح أحد Ellenotams ، أو أمناء الخزانة في أثينا ، ولعب دور المساعد في إدارة الشؤون المالية للمدينة خلال فترة الحكم السياسي لبريكليس. في عام 413 ، تم انتخاب سوفوكليس كأحد المفوضين الذين استجابوا بشكل أسرع للتدمير الكارثي لقوة المشاة الأثينية في صقلية خلال الحرب البيلوبونيسية.
أيضًا ، لم تتجاهل سوفوكليس الجنس الأنثوي. تزوج مرتين ، ولديه أبناء (تزعم بعض المصادر أنه كان هناك خمسة منهم). لكن ليست حياة الشاعر الشخصية هي التي تستحق المزيد من الاهتمام ، بل إبداعاته.
أعمال سوفوكليس
كانت أعمال سوفوكليس مؤثرة وهامة في الثقافة اليونانية. اثنتان من مسرحياته السبع لها تاريخ محدد للكتابة - فيلوكتيتيس (409 قبل الميلاد) وأوديب في كولون (401 قبل الميلاد ، نظمها حفيد الكاتب المسرحي بعد وفاته). من بين بقية مسرحياته ، تحمل إلكترا تشابهًا صارخًا مع هاتين المسرحتين ، مما أبرز حقيقة أنه كتب في وقت لاحق من حياته المهنية.
مرة أخرى ، استنادًا إلى الخصائص الأسلوبية لملك أوديب التي جاءت في الفترة الوسطى ، كان أياكس وأنتيجون وتراكينيا ينتمون إلى أيامه الأولى. كتب سوفوكليس هذه المسرحيات في مسابقات مهرجان منفصلة بفارق عدة سنوات. لا يمكن تسميتها ثلاثية بسبب التناقضات بينهما. بالإضافة إلى ذلك ، يعتقد أن سوفوكليس قد كتب العديد من مسرحيات طيبة ، مثل "الأجيال القادمة" ، والتي نجت على شكل أجزاء. صورت معظم مسرحياته المسار الكامن للقدرية المبكرة وإزاحة المنطق السقراطي ، وهو حجر الزاوية في التقليد الطويل للمأساة اليونانية.
أنتيجون
أشهر مسرحية سوفوكليس هي أنتيجون.
تم تنظيمه لأول مرة في عام 442 قبل الميلاد. العمل هو أحد أجزاء دورة طيبة ، إلى جانب "الملك أوديب". المؤامرة ملتوية ومأساوية إلى حد ما - بأسلوب سوفوكليس. ابنة أوديب ، أنتيجون ، محرومة من الأخوين - ذهبوا إلى الحرب ضد بعضهم البعض.
واحد منهم فقط دافع عن طيبة ، والآخر خان. نهى ملك طيبة ، كريون ، أن يتم دفن الخائن ، لكن أنتيجون ، بتجاوز الأمر ، دفنت أخيها بشريًا.
أمر كريون بالقبض على الفتاة ووضعها في كهف.
انتحرت أنتيجون ، لكن الأمر لم ينته عند هذا الحد - فخطيبها ، ابن كريون ، الذي لم ينجو من وفاة حبيبته ، انتحر أيضًا ، وتبعته والدته.
ترك كريون بمفرده واعترف بأنه كان مخطئًا.
الملك أوديب
مسرحية أخرى مشهورة هي أوديب الملك. الحبكة ملتوية أكثر مما كانت عليه في "أنتيجون". بعد أن علم والد أوديب عن نبوءة أن ابنه سيكون قاتله ، أصدر أمرًا بقتل الطفل ، لكن الجندي الذي أوكل إليه هذا العمل أعطى الطفل لتربيته من قبل الفلاحين. يكبر أوديب يتعلم عن النبوءة ويغادر المنزل. في مدينة طيبة ، صدمته عربة. اندلع صراع نتج عنه قتل أوديب الرجل العجوز ورفاقه.
تبين أن الرجل العجوز هو والده الحقيقي. أوديب يصبح ملك المدينة ويتزوج والدته. ومع ذلك ، بعد 15 عامًا ، كنتيجة لنبوءة جديدة لـ Delphic oracle ، تم الكشف عن الحقيقة لأوديب - زوجته هي في الواقع والدته ، والرجل العجوز الذي قتله منذ سنوات عديدة هو والده. غير قادر على تحمل عبء العار الثقيل ، يقطع عينيه حتى لا يرى الحقيقة المرة.
يُعرف سوفوكليس بأنه سيد المأساة الحقيقي - لقد حققت مسرحياته نجاحًا كبيرًا في المسارح الأثينية. حتى أنه توفي عام 406 أثناء عمله في أعماله الخاصة. توفي سوفوكليس عن عمر يناهز التسعين أو الحادية والتسعين. تقول إحدى القصص أنه مات من الجهد أثناء محاولته نطق سطر طويل من مسرحيته أنتيجون ، دون أن يتوقف لالتقاط أنفاسه. بينما تشير قصة أخرى إلى أنه اختنق حتى الموت أثناء تناوله العنب في مهرجان بأثينا. مهما كانت الحقيقة ، يظل سوفوكليس أحد أشهر أسياد المأساة حتى اليوم ، والذي يمكننا التفكير في مسرحياته في المسارح.
سوفوكليس (496-406 قبل الميلاد) - كاتب مسرحي تراجيدي قديم.
أهم الأعمال: "Ajax" (442 قبل الميلاد) ، "Antigone" (441 قبل الميلاد) ، "Trachino women" (تاريخ الكتابة غير معروف) ، "Philoctetus". في سيرة سوفوكليس القصيرة ، المقدمة في هذه الصفحة ، قمنا بجمع حقائق أساسية عن حياة وعمل الكاتب المسرحي سوفوكليس.
ولد في ضواحي أثينا - كولون في عائلة ثرية. تلقى تعليمًا موسيقيًا جيدًا مرتبطًا بإبداعاته الإبداعية (استخدام الجوقات والأغاني المنفردة وما شابه ذلك ؛ أطروحة حول الجوقة). أثر هذا بشكل كبير على كيفية تطور سيرة سوفوكليس. إنه ينتمي إلى مجد مصلح المسرح اليوناني القديم. لم يكن سوفوكليس مغرمًا بالمسرح فحسب ، بل كان أيضًا شخصية سياسية نشطة ، ووطنيًا لوطنه. شغل مناصب حكومية وعسكرية. كانت قريبة من دوائر بريكليس. ككاتب مسرحي غنى في 468 قبل الميلاد. NS. خلال حياته ، خلق سوفوكليس أكثر من 100 مأساة. في بداية القرن العشرين ، تم العثور على مقتطفات من الدراما الساترية "باثفايندرز". أخذ سوفوكليس مؤامرات لمآسيه من الأساطير.
في مآسيه ، أثار سوفوكليس قضايا اجتماعية وأخلاقية موضوعية ، كان المكان الرئيسي من بينها مشكلة العلاقة بين الفرد وسلطة الدولة. أظهر الكاتب المسرحي بصدق العالم الداخلي لشخصياته ، حيث تتجسد شخصيات كاملة ومثالية إلى حد ما. تلهم مآسيه الإيمان بقواها. استمرارًا لتقاليد إسخيلوس ، طور سوفوكليس نوع المأساة. لقد زاد عدد الشخصيات إلى ثلاثة ، وتخلي عن الرباعية المتعلقة بالحبكة ، وقدم أغنية أحادية - الأغاني المنفردة ، وحسن المشهد ، والأقنعة ، وما إلى ذلك.
عند الحديث عن سيرة سوفوكليس ، من المهم ملاحظة أن عمله كان له تأثير كبير على تطور الدراما الجديدة في أوروبا ، بدءًا من عصر النهضة. في اليونان ، كان اسم سوفوكليس شائعًا للغاية وموثوقًا ، لذلك ، بعد وفاته ، تم تبجيله كبطل.
إذا كنت قد قرأت بالفعل السيرة الذاتية القصيرة لـ Sophocles ، فيمكنك تصنيف هذا الكاتب في أعلى الصفحة. بالإضافة إلى ذلك ، نقترح عليك زيارة قسم السير الذاتية لقراءة المزيد من الكتاب المشهورين والمشهورين.
الشاعر المأساوي العظيم سوفوكليس على قدم المساواة مع إسكولوس ويوريبيديس. اشتهر بأعمال مثل "الملك أوديب" ، "أنتيجون" ، "إلكترا". شغل مناصب عامة ، لكن مهنته الرئيسية كانت لا تزال تؤلف المآسي للمشهد الأثيني. بالإضافة إلى ذلك ، قدم سوفوكليس العديد من الابتكارات في الأداء المسرحي.
سيرة ذاتية مختصرة
المصدر الرئيسي لبيانات السيرة الذاتية للشاعر المأساوي الثاني لليونان القديمة بعد إسخيلوس هو سيرة ذاتية غير مسماة ، والتي كانت توضع عادة في طبعات من مآسيه. من المعروف أن الفنان التراجيدي العالمي ولد حوالي عام 496 قبل الميلاد في كولون. الآن هذا المكان ، الذي تمجده سوفوكليس في مأساة "أوديب في كولون" ، هو حي أثينا.
في عام 480 قبل الميلاد ، في سن السادسة عشرة ، شارك سوفوكليس في الجوقة التي أقيمت على شرف الانتصار في معركة سلاميس. هذه الحقيقة تعطي الحق في مقارنة السير الذاتية لثلاثة مؤلفين يونانيين عظماء: شارك إسخيلوس في سوفوكليس وتمجده ، وولد يوريبيديس في هذا الوقت فقط.
كان والد سوفوكليس على الأرجح رجلًا متوسط الدخل ، على الرغم من اختلاف الآراء حول هذا الموضوع. تمكن من إعطاء ابنه تعليمًا جيدًا. بالإضافة إلى ذلك ، تميز سوفوكليس بقدرات موسيقية رائعة: في مرحلة البلوغ ، قام بتأليف الموسيقى بشكل مستقل لأعماله.
تتزامن ذروة النشاط الإبداعي للممثل التراجيدي في الوقت المناسب مع الفترة التي يطلق عليها في التاريخ عادة "عصر بريكليس". كان بريكليس على رأس الدولة الأثينية لمدة ثلاثين عامًا. ثم أصبحت أثينا مركزًا ثقافيًا مهمًا ، حيث جاء النحاتون والشعراء والعلماء من جميع أنحاء اليونان إلى المدينة.
سوفوكليس ليس فقط شاعرًا مأساويًا بارزًا ، ولكنه أيضًا رجل دولة. شغل منصب أمين خزينة الدولة ، واستراتيجي ، وشارك في الحملة ضد ساموس ، التي حاولت الانفصال عن أثينا ، ومراجعة الدستور الأثيني بعد الانقلاب. احتفظ الشاعر يونان خيوس بأدلة على مشاركة سوفوكليس في حياة الدولة.
تميز "عصر بريكليس" ليس فقط بازدهار أثينا ، ولكن أيضًا ببداية تفكك الدولة. أدى استغلال العمالة بالسخرة إلى إزاحة العمالة المجانية للسكان ، وأفلس أصحاب العبيد الصغار والمتوسطون ، وتم تحديد التقسيم الطبقي الخطير للممتلكات. أصبح الفرد والجماعة ، اللذان كانا في وئام نسبي ، متعارضين الآن.
الإرث الأدبي للمؤلّف التراجيدي
كم عدد الأعمال التي تم إنشاؤها بواسطة سوفوكليس؟ ما هو التراث الأدبي للكاتب المسرحي اليوناني القديم؟ في المجموع ، كتب سوفوكليس أكثر من 120 مأساة. نجا حتى يومنا هذا سبعة فقط من أعمال المؤلف. تتضمن قائمة أعمال سوفوكليس المآسي التالية: "نساء Trakhine" ، "Oedipus the King" ، "Electra" ، "Antigone" ، "Ajax" ، "Philoctetus" ، "Oedipus in Colon". بالإضافة إلى ذلك ، نجت أجزاء مهمة من الدراما باثفايندرز ، المستندة إلى ترنيمة هوميروس لهرميس.
لا يمكن تحديد مواعيد انطلاق المآسي على المسرح على وجه اليقين. أما بالنسبة إلى أنتيجون ، فقد تم تنظيمه حوالي 442 قبل الميلاد ، أوديب الملك - في 429-425 ، أوديب في القولون - بعد وفاة المؤلف ، حوالي 401 قبل الميلاد.
شارك الكاتب المسرحي مرارًا وتكرارًا في المسابقات المأساوية بل وهزم إسخيلوس عام 468. ما العمل الذي كتبته سوفوكليس للمشاركة في هذه المسابقة؟ كانت ثلاثية مبنية على مأساة تريبتوليموس. بعد ذلك ، احتل سوفوكليس المركز الأول عشرين مرة ولم يكن في المركز الثالث أبدًا.
الأساس الأيديولوجي للأعمال
في التناقضات بين أسلوب الحياة القديم والجديد ، يشعر سوفوكليس بالموت. إن تدمير الأسس القديمة للديمقراطية الأثينية جعله يطلب الحماية في الدين. يعتقد سوفوكليس (على الرغم من أنه يدرك حرية الإنسان من إرادة الآلهة) أن القدرات البشرية محدودة ، وهناك على كل شخص قوة تقضي على مصير واحد أو آخر. يمكن تتبع ذلك في أعمال سوفوكليس "أوديب الملك" ، "أنتيجون".
يعتقد التراجيدي أن الشخص لا يستطيع أن يعرف ما الذي يعده له كل يوم تالي ، وتتجلى إرادة الآلهة في التغير المستمر في حياة الإنسان. لم يعترف سوفوكليس بقوة المال ، الذي أفسد أسس السياسة اليونانية وأراد تقوية الأسس الديمقراطية للدولة ، محتجًا على تقسيم المواطنين إلى طبقات في الثروة والممتلكات.
ابتكارات سوفوكليس في المسرح اليوناني القديم
قدم سوفوكليس ، كونه خليفة إسخيلوس ، العديد من الابتكارات في الأداء المسرحي. انحرف المؤلف إلى حد ما عن مبدأ الثلاثية ، وبدأ في كتابة مسرحيات منفصلة ، كل منها كانت كاملة. لم يكن لهذه الأجزاء أي صلة ببعضها البعض ، لكن ثلاث مآسي ودراما ساخرة ما زالت تُقام على المسرح.
زاد تراجيك من عدد الممثلين إلى ثلاثة أشخاص ، مما جعل الحوار أكثر حيوية وأعمق ليكشف عن الشخصيات. توقفت الكورس بالفعل عن لعب الدور الذي كلفه بها إسخيلوس. لكن من الواضح أن سوفوكليس استخدمها بمهارة. رددت أجزاء الجوقة صدى العمل ، وتكثيف كل أحاسيس الجمهور ، مما جعل من الممكن تحقيق هذا الفعل التطهير (التنفيس) ، الذي تحدث عنه أرسطو.
"أنتيجون": المحتوى والصور والتكوين
لم يتم تضمين عمل سوفوكليس "أنتيجون" في الثلاثية ، مما يمثل مأساة كاملة. في فيلم "أنتيجون" يضع التراجيدي الشرائع الإلهية فوق كل شيء ، ويظهر التناقض بين أفعال الإنسان وإرادة الآلهة.
الدراما سميت على اسم الشخصية الرئيسية. قام بولينيز ، ابن الملك أوديب وشقيق أنتيجون ، بخيانة طيبة ومات في معركة مع أخيه إتيوكليس. نهى الملك كريون عن الجنازة ، تاركًا الجسد تمزقه الطيور والكلاب. لكن أنتيجون أقامت الحفل ، حيث قررت كريون أن تضعها في كهف ، لكن الفتاة أنهت حياتها بالانتحار. أوفت أنتيجون بالقانون المقدس ، ولم تخضع للملك ، واتبعت واجبها. بعد أن اخترق خطيبها ابن كريون نفسه بالخنجر ، وفي يأس من وفاة ابنها وزوجة الملك ، انتحرت. عند رؤية كل هذه المصائب ، اعترف كريون بعدم أهميته أمام الآلهة.
بطلة سوفوكليس هي فتاة حازمة وشجاعة تقبل الموت عمدًا من أجل حقها في دفن شقيقها وفقًا للطقوس المعمول بها. تحترم القوانين القديمة ولا تشك في صحة قرارها. تم الكشف عن شخصية Antigone حتى قبل بدء العمل الرئيسي - في حوار مع Ismena.
كريون (كحاكم صارم وثابت) يضع إرادته فوق كل شيء آخر. يبرر التصرفات لمصلحة الدولة ، ومستعد لاعتماد قوانين قاسية ، ويعتبر أي مقاومة خيانة. من الناحية التركيبية ، جزء مهم جدًا من المأساة هو استجواب أنتيجون بواسطة كريون. تزيد كل ملاحظة من ملاحظات الفتاة من حدة انفعال كريون وتوتر العمل.
الذروة هي مونولوج أنتيجون قبل إعدامها. تتعزز الدراما من خلال مقارنة الفتاة بلوط نيوب ، ابنة تانتالوس ، التي تحولت إلى جرف. الكارثة تقترب. يلوم كريون نفسه على وفاة زوجته وابنه ، التي أعقبت انتحار أنتيجون. في يأس كامل ، صاح: "أنا لا شيء!"
تكشف مأساة "أنتيجون" التي كتبها سوفوكليس ، والتي تم تقديم ملخص لها أعلاه ، للمؤلف أحد أعمق الصراعات في المجتمع الحديث - الصراع بين قوانين العشيرة والدولة. الدين ، المتجذر في العصور القديمة ، أمر بتكريم روابط الدم وأداء جميع الاحتفالات فيما يتعلق بالأقارب المقربين ، ولكن كان على كل مواطن في السياسة الامتثال لقوانين الدولة ، والتي غالبًا ما تتعارض مع الأعراف التقليدية.
"الملك أوديب" سوفوكليس: تحليل المأساة
تثير المأساة التي تم النظر فيها مسألة إرادة الآلهة وإرادة الإنسان الحرة. يفسر سوفوكليس أسطورة أوديب ، التي تنتمي إلى دورة طيبة ، على أنها ترنيمة للعقل البشري. يُظهر المؤلف قوة شخصية غير عادية ورغبة في بناء الحياة وفقًا لتقديره الخاص.
يروي عمل سوفوكليس "الملك أوديب" قصة حياة أوديب ، نجل ملك طيبة لاي ، الذي كان من المتوقع أن يموت على يد طفله. عندما ولد أوديب ، أمر الأب بثقب ساقيه وإلقائه على الجبل ، لكن العبد ، الذي أُمر بقتل الوريث ، أنقذ الطفل. أوديب (اسمه من اليونانية القديمة يعني "مع تورم الساقين") نشأ من قبل الملك الكورنثي بوليبوس.
في مرحلة البلوغ ، يتعلم أوديب من أوراكل أنه مقدر له أن يقتل والده ويتزوج والدته. يريد الأمير تجنب مثل هذا المصير ويترك كورينث ، معتبرا أن بوليبوس وزوجته والديه الحقيقيين. في طريقه إلى طيبة ، يقتل شيخًا غير مسمى تبين أنه لايم. بدأت النبوءة تتحقق.
عند وصوله إلى طيبة ، تمكن أوديب من تخمين لغز أبو الهول وإنقاذ المدينة التي انتخب ملكًا لها وتزوج من الأرملة لاي جوكاستا ، أي والدته. لسنوات عديدة حكم أوديب في طيبة وتمتع بالحب الذي يستحقه من شعبه.
عندما ضرب الطاعون الرهيب البلاد ، أعلن أوراكل سبب كل المصائب. هناك قاتل في المدينة يحتاج إلى طرده. أوديب يسعى للعثور على الجاني ، وليس افتراض أنه هو نفسه. وحين علم الملك بالحقيقة يحرم نفسه من بصره معتقدا أن ذلك يعد عقابا كافيا على الجريمة المرتكبة.
الشخصية المركزية هي الملك أوديب ، حيث يرى الناس حاكمًا حكيمًا وعادلاً. إنه مسؤول عن مصير الناس ، وهو مستعد لفعل كل شيء لوقف الوباء وإنقاذ المدينة من أبو الهول. يدعو القس أوديب "أفضل الناس". لكن أوديب لديه أيضًا نقاط ضعف. بمجرد أن بدأ يشتبه في أن الكاهن كان يستر القاتل ، اعتقد أنه هو نفسه شارك في الجريمة. أوديب ينتزع الغضب بسرعة في محادثة مع كريون. الملك ، يشك في المؤامرة ، يلقي الإهانات. هذه السمة نفسها - الافتقار إلى ضبط النفس - كانت سبب مقتل الرجل العجوز لاي في طريقه إلى طيبة.
ليس فقط أوديب في أعمال سوفوكليس يسعى إلى تجنب المصير. Jocasta ، والدة أوديب ، خاطئة من وجهة نظر الأخلاق ، لأنها تسمح للطفل بالتخلي عن الموت. من وجهة نظر دينية ، هذا تجاهل لأقوال وحي. في وقت لاحق ، أخبرت أوديب البالغ أنها لا تؤمن بالتنبؤات. جوكاستا يدفع ثمن ذنبه بالموت.
يتمتع كريون في "أنتيجون" و "الملك أوديب" بميزات مختلفة. في مأساة سوفوكليس "أوديب الملك" ، لم يناضل على الإطلاق من أجل السلطة ، وفوق كل شيء كان يقدّر الشرف والصداقة ، ووعد بالحماية لبنات ملك طيبة.
"أوديب في كولون": صور ، ملامح المأساة
تم تنظيم مأساة سوفوكليس بعد وفاته. أوديب ، برفقة أنتيجون ، يصل إلى ضواحي أثينا. Ismene ، الابنة الثانية لملك طيبة السابق ، تحمل رسالة أوراكل بأن والدها مقدر له أن يصبح شفيع البلد الذي يموت فيه. يريد أبناء أوديب إحضاره إلى طيبة ، لكنه رفض واستقبله الملك ثيسيوس بكرم ، وقرر البقاء في كولون.
في أفواه الجوقة والشخصيات - نشيد كولون. كان الهدف الرئيسي لعمل سوفوكليس هو تمجيد الوطن والتكفير عن الذنب المرتكب بالمعاناة. لم يعد أوديب هنا هو الحاكم الذي يراه المشاهد في بداية مأساة "أوديب الملك" ، ولكن أيضًا لم يعد الرجل ، الذي كسرته المصائب ، التي أصبح عليها في نهاية العمل المذكور أعلاه. وهو مدرك تمامًا لبراءته ، ويقول إنه لم يكن هناك إثم أو حقد في الجرائم التي ارتكبها.
السمة الرئيسية للمأساة هي أجزاء الجوقة التي تمجد قرية المؤلف الأصلية. يُظهر سوفوكليس عدم ثقة الشخص بالمستقبل ، وتثير الشدائد اليومية أفكارًا متشائمة. من الممكن أن يكون هذا الموقف الكئيب تجاه الواقع المحيط ناتجًا عن السنوات القليلة الماضية من الحياة.
مأساة "فيلوكتيتوس": تحليل موجز للعمل
تتم دراسة سوفوكليس لفترة وجيزة في الكليات اللغوية ، لكن نقص ساعات التدريس غالبًا ما يجبر بعض الأعمال على استبعادها من المناهج الدراسية. وبالتالي ، غالبًا ما يتم تجاهل فيلوكتيتيس. وفي الوقت نفسه ، يتم رسم صورة بطل الرواية في التنمية ، وهو أمر ذو أهمية خاصة. في بداية الحدث ، هذا هو الشخص الوحيد ، لكنه لم يفقد الثقة في الناس تمامًا بعد. بعد ظهور هرقل والأمل في الشفاء ، تغير. في الخطوط العريضة للأحرف ، يمكنك أن ترى التقنيات المتأصلة في Euripides. الفكرة الرئيسية للمأساة هي أن الإنسان يجد السعادة ليس في إرضاء مصالحه الخاصة ، ولكن في خدمة الوطن الأم.
"Ajax" و "Trakhinyanka" و "Electra"
موضوع مأساة سوفوكليس "أياكس" هو منح درع أخيل ليس لأياكس ، ولكن لأوديسيوس. أرسلت أثينا نوبة جنون إلى أياكس وذبح قطيع الماشية. اعتقد أياكس أنه جيش آخيان بقيادة أوديسيوس. عندما جاءت الشخصية الرئيسية إلى رشدها ، ثم خوفا من السخرية ، انتحر. لذا ، فإن كل عمل مبني على الصراع بين قوة الله والاعتماد على الإرادة الإلهية للفرد.
في عمل Trakhineyanka ، تصبح زوجة هرقل مجرمة عن جهلها. تنقع عباءة زوجها بدماء القنطور الذي قتله ، راغبةً في إعادة الحب. لكن تبين أن هدية القنطور كانت مميتة. يموت هرقل في عذاب وتنتحر زوجته. يتم تصوير المرأة على أنها وديعة ومخلصة ومحبة ، وتتسامح مع نقاط ضعف زوجها. إن الشعور بالمسؤولية عن جريمة ارتكبتها بدافع الجهل يجعلها تعاقب نفسها بهذه الطريقة القاسية.
كان موضوع مآسي يوربيديس وسوفوكليس "إلكترا" هو الأسطورة التي تحمل الاسم نفسه عن ابنة أجاممنون وكليتيمنيسترا. إليكترا طبيعة عاطفية ، بالنسبة إلى سوفوكليس ، تتميز هذه الصورة بالعمق النفسي. قتلت الفتاة مع شقيقها والدتها ، محققة إرادة الإله أبولو ، شفيع قانون الأب. الفكرة من وراء المأساة هي معاقبة الجريمة وحماية دين أبولو. تم تأكيد هذا ليس فقط من خلال الخاتمة ، ولكن أيضًا من خلال أجزاء كثيرة من الجوقة.
الخصائص العامة للإبداع
تعكس أعمال سوفوكليس قضايا نموذجية في عصره ، على سبيل المثال: الموقف من الدين ، والقوانين غير المكتوبة والحكومة ، والإرادة الحرة للفرد والآلهة ، ومشكلة النبل والشرف ، ومصالح الفرد والجماعة. تم العثور على عدد من التناقضات في المآسي. على سبيل المثال ، في "إلكترا" ، يدافع التراجيدي عن دين أبولو ، لكنه يعترف أيضًا بالإرادة الحرة للإنسان ("أوديب الملك").
في المآسي ، يتم سماع الشكاوى باستمرار حول عدم استقرار الحياة وتقلب السعادة. كل عمل يعتبر مصير الفرد وليس الأسرة. تم تعزيز الاهتمام بالشخصية من خلال الابتكار الذي أدخله سوفوكليس على الأداء المسرحي ، أي إضافة ممثل ثالث.
أبطال أعمال سوفوكليس شخصيات قوية. في أوصاف شخصياتهم ، يستخدم المؤلف تقنية متناقضة تسمح لك بالتأكيد على الميزة الرئيسية. هكذا يتم تصوير أنتيجون الشجاع والإيزمين الضعيف وإليكترا القوية وأختها المترددة. تجذب سوفوكليس شخصيات نبيلة تعكس الأسس الأيديولوجية للديمقراطية الأثينية.
سوفوكليس مع إسخيلوس ويوربيديس
أسخيلوس ، سوفوكليس ، ويوربيديس هم أعظم مؤلفي المآسي اليونانية ، الذين اعترف معاصروهم بأهمية تراثهم الإبداعي. بين هؤلاء المؤلفين ، الذين ينتمون إلى أجيال مختلفة ، هناك فرق كبير في مجال الشعر الدرامي. إسخيلوس مشبع بمبادئ العصور القديمة من جميع النواحي: دينية وأخلاقية وسياسية ، غالبًا ما يتم تقديم شخصياته بشكل تخطيطي ، ولم يعد أبطال سوفوكليس آلهة ، بل شخصيات عادية ، ولكنهم يتميزون بشخصيات متقنة. عاش Euripides بالفعل في عصر حركة فلسفية جديدة ، وبدأ في استخدام المسرح للترويج لأفكار معينة. يختلف إسخيلوس وسوفوكليس بشكل كبير في هذا الصدد. الشخصيات في Euripides أناس عاديون تمامًا بكل نقاط ضعفهم. يطرح في أعماله أسئلة صعبة تتعلق بالدين أو السياسة أو الأخلاق ، لكن لا توجد إجابة نهائية على الإطلاق.
ذكر التراجيديا في كوميديا أريستوفانيس "الضفادع"
عند وصف المؤلفين اليونانيين القدماء ، لا يسع المرء إلا أن يذكر مؤلفًا بارزًا آخر ، ولكن في مجال الكوميديا (التراجيديون هم إسخيلوس ، يوربيديس ، سوفوكليس). اشتهر أريستوفانيس بثلاثة كتّاب في فيلمه الكوميدي "الضفادع". مات إسخيلوس (إذا تحدثنا عن زمن أريستوفانيس) منذ زمن بعيد ، وتوفي سوفوكليس ويوريبيدس في وقت واحد تقريبًا ، بعد نصف قرن من إسخيلوس. على الفور كان هناك جدل حول أي من الثلاثة لا يزال أفضل. رداً على ذلك ، أخرج أريستوفانيس الكوميديا "الضفادع".
تمت تسمية العمل بهذه الطريقة ، لأن الجوقة تمثلها الضفادع التي تعيش في نهر آشيرون (الذي ينقل تشارون من خلاله الموتى إلى مملكة الهاديس). كان شفيع المسرح في أثينا ديونيسوس. كان هو الذي اعتنى بمصير المسرح ، وخطط للنزول إلى الحياة الآخرة وإعادة يوريبيديس مرة أخرى حتى يواصل تنظيم المآسي.
في سياق العمل ، اتضح أنه في الآخرة هناك أيضًا مسابقة للشعراء. قرأ إسخيلوس ويوربيديس قصائدهما. نتيجة لذلك ، قرر ديونيسوس إعادة إسخيلوس إلى الحياة. تنتهي الكوميديا بجزء من الجوقة تمجد فيه إسخيلوس وأثينا.
