ص

لدينا "فتنة" أخرى هنا: ننشر مقتطفًا من الرسائل الفلسفية للدعاية والفيلسوف في النصف الأول من القرن التاسع عشر بيتر شاداييف (نعم ، نعم ، الشخص الذي خصص له أ. "أيها الرفيق ، صدق: ستنهض / نجمة آسر السعادة / روسيا ستنهض من نومها / وعلى حطام الاستبداد / سيكتبون أسماءنا") ، حيث يتأمل المفكر في المسار التاريخي الذي يشكل أخلاق الشعوب ومعتقداتهم ، وضرورة تثقيف الجنس البشري ، وكذلك كيف نختلف عن الشرق والغرب ، ولماذا اتضح أن الروس يحبون الأطفال ، لم يتعلموا التفكير ، ولكن فقط تقليد الآخرين بشكل أعمى وسطحي وغباء.

"أفضل الأفكار ، الخالية من الاتصال والاتساق ، مثل الأوهام غير المثمرة ، مشلولة في دماغنا."

ربما ، في بعض الأماكن ، كان بيوتر ياكوفليفيتش أكثر من اللازم ، لكن بشكل عام هناك شيء يجب التفكير فيه. بالمناسبة ، خلال حياة المؤلف ، تم نشر الرسالة الفلسفية الأولى فقط (كانت هناك ثمانية في المجموع ، كتبت في 1828-1830) - في مجلة Teleskop في عام 1836. كالعادة ، كانت هناك فضيحة: أطلق وزير التعليم العام أوفاروف على عمل المفكر "هراء وقح" ، وأعلن تشاداييف نفسه مجنونًا (بالمناسبة ، كان تشاداييف هو النموذج الأولي لشاتسكي من كوميديا ​​غريبويدوف "ويل من الذكاء "والمؤامرة مع الجنون ، كما ترون ، لها أساس حقيقي للغاية). وفقًا لمعايير اليوم ، نزلت بسهولة.

"رسائل فلسفية". الحرف الأول (جزء)

في الحياة هناك ظروف لا تتعلق بالجسد بل بالروحانية ؛ لا ينبغي إهمالهم ؛ هناك نظام للروح ، حيث يوجد نظام للجسد: يجب أن يكون المرء قادرًا على طاعته. أعلم أن هذه حقيقة قديمة ، ولكن يبدو أن لها كل قيمة كونها جديدة. من أكثر السمات المؤسفة لحضارتنا الغريبة أننا ما زلنا نكتشف الحقائق التي أصبحت مبتذلة في البلدان الأخرى وحتى بين الشعوب أكثر تخلفًا منا. الحقيقة هي أننا لم نسير أبدًا جنبًا إلى جنب مع شعوب أخرى ، ولا ننتمي إلى أي من العائلات المعروفة من الجنس البشري ، لا إلى الغرب ولا إلى الشرق ، وليس لدينا تقاليد لأحدهما أو الآخر. نحن نقف ، كما كان ، خارج الزمن ، لم ينتشر تعليم الجنس البشري في جميع أنحاء العالم إلينا. الارتباط العجيب للأفكار البشرية في تعاقب الأجيال وتاريخ الروح البشرية ، الذي أوصلها في بقية العالم إلى حالتها الحالية ، لم يكن له أي تأثير علينا. ومع ذلك ، فإن ما كان لفترة طويلة جوهر المجتمع والحياة ، بالنسبة لنا لا يزال مجرد نظرية وتكهنات.

انظر من حولك. هل هناك أي شيء ثابت؟ يمكننا القول أن العالم كله يتحرك. لا أحد لديه مجال معين من النشاط ، ولا عادات جيدة ، ولا قواعد لأي شيء ، ولا حتى منزل ، ولا شيء يلزم ، يوقظ تعاطفك ، وحبك ؛ لا شيء مستقر ، لا شيء دائم ؛ كل شيء يتدفق ، كل شيء يختفي ، ولا يترك أي أثر سواء في الخارج أو في داخلك. في منازلنا ، يبدو أننا عازمون على البقاء ؛ في العائلات نبدو مثل الغرباء. نحن في المدن مثل البدو الرحل ، نحن أسوأ من البدو الرحل الذين يرعون القطعان في سهولنا ، لأنهم أكثر ارتباطًا بصحاريهم مما نحن عليه في مدننا. ولا تظن أن هذا هراء. أرواحنا المسكينة! دعونا لا نضيف إلى بقية متاعبنا فكرة خاطئة عن أنفسنا ، دعونا لا نجتهد لنعيش حياة روحية بحتة ، دعونا نتعلم كيف نعيش بحكمة في هذا الواقع. لكن أولاً ، لنتحدث قليلاً عن بلدنا ، بينما لن نحيد عن موضوعنا. بدون هذه المقدمة ، لن تتمكن من فهم ما أريد أن أخبرك به.

تمر جميع الشعوب بفترة من الاضطرابات العنيفة والقلق الشديد والنشاط بدون نوايا متعمدة. في مثل هذه الأوقات يتجول الناس حول العالم وتتجول أرواحهم. هذا هو زمن الدوافع الكبيرة والإنجازات العظيمة والعواطف الكبيرة بين الشعوب. ثم يغضبون دون سبب واضح ، ولكن ليس بدون فائدة للأجيال القادمة. لقد مرت جميع المجتمعات بفترات يتم فيها تطوير أذكى الذكريات ، ومعجزاتهم ، وشعرهم الخاص ، وأفكارهم الأقوى والأكثر ثمارًا. هذه هي الأسس الاجتماعية الأساسية. بدون هذا ، لم يكونوا ليحتفظوا في ذاكرتهم بأي شيء يمكن أن يحبهوا ، شيئًا يدمنونه ، لن يكونوا مرتبطين إلا بغبار أرضهم. هذه الحقبة الرائعة في تاريخ الشعوب ، هذا هو شبابهم ؛ هذا هو الوقت الذي تتطور فيه مواهبهم أكثر من أي شيء آخر ، وتذكرها هي متعة وتعليم سنهم الناضج. نحن ، على العكس من ذلك ، لم يكن لدينا شيء من هذا القبيل. أولاً ، البربرية الجامحة ، ثم الخرافات الجسيمة ، ثم الهيمنة الأجنبية ، القاسية والمهينة ، التي ورثتها القوة الوطنية فيما بعد - هذه هي القصة المحزنة لشبابنا. مسام النشاط الفائض ، اللعبة الحماسية للقوى الأخلاقية للناس - لم يكن لدينا شيء من هذا القبيل. كان عصر حياتنا الاجتماعية ، الذي يقابل هذا العصر ، مليئًا بحياة مظلمة وكئيبة بلا قوة ، بلا طاقة ، لا تحركها سوى الفظائع ولا يخفف منها إلا العبودية. لا ذكريات رائعة ، ولا صور آسرة في الذاكرة ، ولا تعليمات فعالة في التقاليد الوطنية. ألقِ نظرة على كل القرون التي عشناها ، وجميع المساحات التي شغلناها ، ولن تجد ذكرى واحدة ، ولا نصبًا تذكاريًا واحدًا من شأنه أن يتحدث عن الماضي باستبداد ويرسمه بوضوح وحيوية. نحن نعيش فقط في أضيق الحاضر ، بدون ماض وبدون مستقبل ، في خضم ركود ثابت. وإذا كنا نشعر بالقلق أحيانًا ، فهذا ليس توقعًا أو رغبة في بعض الخير العام ، ولكن في رعونة الرضيع الطفولية ، عندما يمد يده ويمد يديه إلى الخشخشة التي تظهرها له الممرضة.

إن التطور الحقيقي للإنسان في المجتمع لم يبدأ بعد بالنسبة للناس ، حتى أصبحت الحياة فيه أكثر تنظيماً وأسهل وأكثر إمتاعاً مما كانت عليه في حالة عدم اليقين في الفترة الأولى. في حين أن المجتمعات لا تزال تتأرجح دون قناعات وبدون قواعد ، حتى في الشؤون اليومية ، وما زالت الحياة مضطربة تمامًا ، فكيف نتوقع أن تنضج جراثيم الخير فيها؟ في حين أن هذا لا يزال تخمرًا فوضويًا لأشياء من العالم الأخلاقي ، على غرار تلك الثورات في تاريخ الأرض التي سبقت الحالة الحالية لكوكبنا في شكله الحالي ⓘ إنه يتعلق بنظرية كوفييه للكوارث ، والتي كتب عنها Chaadaev أيضًا في رسالة إلى ID Yakushkin (الرسائل رقم 75).... نحن ما زلنا في هذا الموقف.

لم تترك سنواتنا الأولى ، التي مرت في همجية بلا حراك ، أي أثر في أذهاننا ولا يوجد شيء فينا متأصلًا فينا شخصيًا ، يمكن أن يعتمد عليه تفكيرنا ؛ مفصولين بإرادة مصير غريبة عن الحركة العامة للبشرية ، لم نقبل الأفكار التقليدية للجنس البشري. ومع ذلك فهي تقوم عليها حياة الشعوب. من هذه الأفكار يتدفق مستقبلهم ويحدث تطورهم الأخلاقي. إذا أردنا ، مثل الشعوب المتحضرة الأخرى ، أن يكون لنا وجهنا ، فمن الضروري بطريقة ما تكرار التنشئة الكاملة للجنس البشري. لهذا لدينا تاريخ الشعوب ومعروض علينا نتائج حركة القرون. لا شك أن هذه المهمة صعبة ولا يمكن لشخص واحد أن يستنفد مثل هذا الموضوع الشاسع. ومع ذلك ، أولاً وقبل كل شيء ، من الضروري فهم ما هو الأمر ، وما هو تعليم الجنس البشري وما هو المكان الذي نشغله في النظام العام.

تعيش الأمم فقط من خلال الانطباعات القوية المحفوظة في أذهانهم من الماضي ، والتواصل مع الشعوب الأخرى. بهذه الطريقة ، يشعر كل فرد بعلاقته مع البشرية جمعاء.

ما هي الحياة البشرية ، كما يقول شيشرون ⓘ انظر: شيشرون. في فن الخطابة ، XXXV ، 120.، إذا كانت ذاكرة الماضي لا تربط الحاضر بالماضي؟ لقد ظهرنا كأبناء غير شرعيين ، بلا ميراث ، بلا اتصال بالناس ، أسلافنا على الأرض ، لا نحتفظ في قلوبنا بأي من التعاليم المتبقية قبل ظهورنا. من الضروري أن يحاول كل منا ربط خيط القرابة المكسور. ما لدى الشعوب الأخرى هو مجرد عادة ، غريزة ، علينا أن ندفع في رؤوسنا بضربة مطرقة. لا تذهب ذاكرتنا إلى أبعد من الأمس ؛ نحن ، كما كنا ، غرباء عن أنفسنا. نحن نسير في الوقت المناسب بشكل مثير للدهشة بحيث ، بينما نمضي قدمًا ، ما اختبرناه يختفي بشكل لا رجعة فيه. إنها نتيجة طبيعية لثقافة مستعارة ومحاكية بالكامل. ليس لدينا على الإطلاق أي تنمية داخلية ، تقدم طبيعي ؛ تم جرف الأفكار القديمة من خلال الأفكار الجديدة ، لأن الأخيرة لا تنشأ من الأولى ، ولكنها تظهر من العدم. نحن ندرك فقط الأفكار الجاهزة تمامًا ، وبالتالي فإن تلك الآثار التي لا تمحى والتي تترسب في العقول من خلال التطور المستمر للفكر وتخلق القوة العقلية لا تزعج عقولنا. نحن ننمو ، لكننا لا ننضج ، نتحرك للأمام على طول منحنى ، أي على طول الخط الذي لا يؤدي إلى الهدف. نحن مثل هؤلاء الأطفال الذين لم يجبروا على التفكير بأنفسهم ، لذلك عندما يكبرون ، لا يملكون شيئًا خاصًا بهم ؛ كل معارفهم سطحية ، وأرواحهم كلها خارجهم. ونحن كذلك.

الأمم كائنات أخلاقية ، تمامًا مثل الأفراد. لقد نشأوا لعدة قرون ، حيث نشأ الناس لسنوات. يمكن أن يقال عنا إننا استثناء بين الشعوب. نحن ننتمي إلى أولئك الذين ، إذا جاز التعبير ، ليسوا جزءًا من الجنس البشري ، لكنهم موجودون فقط لتعليم درس عظيم للعالم. بالطبع ، لن تمر التعليمات التي من المقرر أن نقدمها بدون أثر ، ولكن من يدري اليوم الذي سنجد أنفسنا فيه مرة أخرى بين البشر وكم عدد المشاكل التي سنواجهها قبل إنجاز أقدارنا ⓘ هناك صعوبة في ترجمة هذا المكان. استخدم Chaadaev هنا الفعل "retrouveront" ، أي "ابحث مرة أخرى" ، "اعثر مرة أخرى" ، ونقوم بترجمتها بهذه الطريقة. يترجم كل من Gershenzon و Shakhovskoy هذا الفعل ببساطة "to find" (SP II. P. 113) ، على الرغم من أن النص الفرنسي يحتوي بالضبط على الفعل المسمى ، وبالنسبة للكلمة الروسية التي استخدموها ، يوجد فعل "torveront".?

شعوب أوروبا لها وجه مشترك ، تشابه عائلي. على الرغم من تقسيمهم إلى فروع لاتينية وتوتونية ، إلى جنوبيين وشماليين ، إلا أن هناك ارتباطًا مشتركًا يوحدهم جميعًا في كل واحد ، واضح لأي شخص يتعمق في تاريخهم المشترك. أنت تعلم أنه حتى وقت قريب نسبيًا كانت كل أوروبا تحمل اسم العالم المسيحي وهذه الكلمة موجودة في القانون العام. بالإضافة إلى الطابع العام للجميع ، لكل من هذه الشعوب طابعها الخاص ، لكن كل هذا ليس سوى تاريخ وتقاليد. إنهم يشكلون التراث الأيديولوجي لهذه الشعوب. ولكل فرد نصيبه من الميراث المشترك ، دون صعوبة ، دون ضغوط ، يلتقط المعرفة المنتشرة في المجتمع في الحياة ويستخدمها. ارسم مقارنة مع ما يجري في بلدنا ، واحكم بنفسك على ما هي الأفكار الأولية التي يمكننا استخلاصها من الحياة اليومية من أجل استخدامها بطريقة أو بأخرى لتوجيه حياتنا؟ ولاحظ أننا لا نتحدث هنا عن التعلم ، وليس عن القراءة ، ولا عن شيء أدبي أو علمي ، ولكن ببساطة عن اتصال الوعي ، وعن الأفكار التي تحتضن الطفل في المهد ، وتحيط به من بين الألعاب التي تهمس وتداعب. أمه ، عن أولئك الذين ، في شكل مشاعر مختلفة ، يتغلغلون في نخاع عظامه مع الهواء الذي يتنفسه ، والذين يشكلون طبيعته الأخلاقية قبل الخروج إلى العالم والظهور في المجتمع. تريد أن تعرف ما هي هذه الأفكار؟ هذه أفكار حول الواجب والعدالة والقانون والنظام. إنهم يأتون من الأحداث ذاتها التي أوجدت المجتمع هناك ، فهم يشكلون العناصر المكونة للعالم الاجتماعي لتلك البلدان. إنه هنا ، جو الغرب ، إنه شيء أكثر من التاريخ أو علم النفس ، إنه فسيولوجيا الإنسان الأوروبي. ماذا ترى معنا؟

لا أعرف ما إذا كان من الممكن أن نستنتج مما قيل الآن شيئًا لا جدال فيه تمامًا وأن نبني على هذا الموقف الثابت ؛ لكن من الواضح أن روح كل فرد من الناس يجب أن تتأثر بشدة بمثل هذا الموقف الغريب ، عندما لا يكون هؤلاء الأشخاص قادرين على تركيز أفكارهم على أي سلسلة من الأفكار التي تطورت تدريجياً في المجتمع وتدرجت تدريجياً من بعضها البعض. ، عندما تتقلص كل مشاركاته وحركته العامة للعقل البشري إلى تقليد أعمى وسطحي وغبي في كثير من الأحيان لشعوب أخرى. لهذا السبب ، كما ترى ، نفتقر جميعًا إلى بعض الاستقرار ، وبعض الاتساق في العقل ، وبعض المنطق. القياس المنطقي للغرب غير مألوف لنا. في أفضل عقولنا هناك شيء أسوأ من الخفة. أفضل الأفكار ، الخالية من التواصل والاتساق ، مثل الأوهام غير المثمرة ، مشلولة في دماغنا. من طبيعة الإنسان أن يضيع عندما لا يجد طريقة للتواصل مع ما جاء قبله وما سيأتي بعده ؛ ثم يفقد كل ثباته وكل ثقة. لا يسترشد بإحساس بالمدة المستمرة ، يشعر بالضياع في العالم. تم العثور على هذه المخلوقات الحائرة في جميع البلدان ؛ لدينا هذا القواسم المشتركة. هذا ليس مطلقًا الرعونة التي تعرض فيها الفرنسيون للتوبيخ ، والتي ، بالمناسبة ، لم تكن أكثر من طريقة سهلة لفهم الأشياء ، والتي لم تستبعد أيًا من العمق أو اتساع الذهن ، والتي جلبت الكثير من السحر والسحر إلى التداول ؛ هنا الإهمال في الحياة بدون خبرة وبصيرة ، والذي لا علاقة له بأي شيء سوى الوجود الشبحي لشخص معزول عن بيئته ، لا يحسب بشرف ، أو بنجاح أي مجموعة من الأفكار والاهتمامات ، أو حتى مع تراث الأجداد لعائلة معينة ومع كل الوصفات ووجهات النظر التي تحدد كلاً من الحياة العامة والخاصة في نظام قائم على ذاكرة الماضي والقلق من المستقبل. لا يوجد شيء مشترك في رؤوسنا على الإطلاق ، وكل شيء هناك معزول وكل شيء هناك مهتز وغير مكتمل. حتى أنني أجد في نظرنا شيئًا غريبًا غير محدد ، بارد ، غير مؤكد ، يذكرنا بالفرق بين الشعوب التي تقف في أدنى درجات السلم الاجتماعي. في الأراضي الأجنبية ، خاصة في الجنوب ، حيث الناس مفعمون بالحيوية والتعبير ، قمت مرات عديدة بمقارنة وجوه مواطني بلدي مع وجوه السكان المحليين ، وقد اندهشت من غباء وجوهنا.

فضل لنا الأجانب نوعًا من الشجاعة المتهورة ، وخاصة بين الطبقات الدنيا من الناس ؛ لكن مع إتاحة الفرصة لهم لملاحظة السمات الفردية فقط للشخصية الوطنية ، لا يمكنهم الحكم عليها ككل. لم يلاحظوا أن البداية التي تجعلنا شجعانًا في بعض الأحيان تحرمنا باستمرار من العمق والمثابرة ؛ لم يلاحظوا أن الخاصية التي تجعلنا غير مبالين بتقلبات الحياة تثير فينا أيضًا اللامبالاة تجاه الخير والشر ، وكل الحقيقة ، وكل الأكاذيب ، وهذا بالضبط ما يحرمنا من تلك الدوافع القوية التي ترشدنا. على طريق التحسين. لم يلاحظوا أنه بسبب هذه الشجاعة الكسولة على وجه التحديد ، حتى الطبقات العليا ، للأسف ، ليست خالية من الرذائل التي تميز الطبقات الدنيا فقط في الآخرين ؛ أخيرًا ، لم يلاحظوا أننا إذا امتلكنا بعضًا من فضائل الشباب ومن تخلفوا عن الحضارة ، فلن يكون لدينا فضائل واحدة تميز الشعوب الناضجة والمثقفة للغاية. أنا بالطبع لا أؤكد أنه لا يوجد بيننا سوى الرذائل ، وبين شعوب أوروبا ليس هناك سوى فضائل لا سمح الله. لكني أقول إنه من أجل الحكم على الشعوب ، يجب على المرء أن يبحث في الروح المشتركة التي تشكل جوهرها ، لأن هذه الروح المشتركة وحدها هي القادرة على رفعهم إلى حالة أخلاقية أكثر كمالًا وتوجيههم نحو التطور اللامتناهي ، وليس سمة أو أخرى. من شخصيتهم.

الجماهير تخضع لقوى معينة في قمة المجتمع. لا يفكرون بشكل مباشر. من بينهم عدد معين من المفكرين الذين يفكرون لصالحهم ، والذين يعطون زخمًا للوعي الجماعي للأمة ويطلقونه. أقلية صغيرة تفكر ، والبقية تشعر ، والنتيجة هي حركة عامة. هذا صحيح لجميع شعوب الارض. الاستثناءات الوحيدة هي بعض الأجناس الوحشية التي احتفظت فقط بالمظهر من الطبيعة البشرية. الشعوب البدائية في أوروبا ، السلتيين ، الإسكندنافيين ، الألمان ، كان لديهم كهنة خاصة بهم ⓘ الكهنة هم كهنة السلتيين.، سكالادهم ⓘ Skalds هم شعراء نورسيون وأيسلنديون في العصور الوسطى.، شعائرهم ⓘ الشعراء هم مغني قبائل سلتيك القديمة.الذين ، بطريقتهم الخاصة ، كانوا مفكرين أقوياء. ألقِ نظرة على شعوب أمريكا الشمالية ، الذين تم القضاء عليهم بمثل هذه الحماسة من قبل الحضارة المادية للولايات المتحدة: من بينهم أناس يتمتعون بعمق مذهل. والآن أسألك أين حكماءنا وأين مفكرينا؟ من منا فكر في يوم من الأيام ، من يفكر فينا الآن؟

وفي هذه الأثناء ، بالامتداد بين قسمين كبيرين في العالم ، بين الشرق والغرب ، متكئًا بمرفق واحد على الصين والآخر على ألمانيا ، كان يجب أن نجمع في أنفسنا مبدأين كبيرين للطبيعة الروحية - الخيال والعقل ، ونتحد في حضارتنا تاريخ كل شيء في العالم. لم تزودنا العناية الإلهية بهذا الدور. على العكس من ذلك ، لا يبدو أنها معنية على الإطلاق بمصيرنا. رافضًا لنا في تأثيره المفيد على العقل البشري ، فقد تركنا تمامًا لأنفسنا ، ولم نرغب في التدخل في شؤوننا في أي شيء ، ولم نرغب في أن نتعلم شيئًا. تجربة الزمن لا وجود لها بالنسبة لنا. لقد مرت القرون والأجيال دون جدوى بالنسبة لنا. بالنظر إلينا ، يمكننا القول أنه فيما يتعلق بنا ، فإن القانون العالمي للبشرية قد تم اختزاله إلى لا شيء. وحيد في العالم ، لم نعط أي شيء للعالم ، لم نأخذ شيئًا من العالم ، لم ندخل فكرة واحدة في كتلة الأفكار البشرية ، لم نساهم بأي شكل من الأشكال في تقدم الإنسان كل ما حصلنا عليه من هذه الحركة تم تشويهه ... منذ اللحظات الأولى لوجودنا الاجتماعي ، لم يخرج منا شيء مناسب للصالح العام للناس ، ولا فكرة واحدة مفيدة أدت إلى تربة وطننا غير المثمرة ، ولم يتم إخراج أي حقيقة عظيمة من أرضنا. وسط؛ لم نتحمل عناء ابتكار أي شيء في عالم الخيال ، ومن ما تم إنشاؤه بواسطة خيال الآخرين ، استعرنا فقط مظهرًا خادعًا ورفاهية غير مجدية.

عمل مذهل! حتى في مجال العلم الذي يشمل كل شيء ، فإن تاريخنا لا يرتبط بأي شيء ، ولا يشرح شيئًا ، ولا يثبت شيئًا. لو لم تمر جحافل البرابرة الذين هزوا العالم ببلدنا قبل غزو الغرب ، لما كنا سنكون فصلاً في تاريخ العالم. لإجبار أنفسنا على الملاحظة ، كان علينا أن نمتد من مضيق بيرينغ إلى أودر. مرة رجل عظيم ⓘ هذا يشير إلى بيتر الأول.أخذها في رأسه إلى الحضارة ولكي يلهمنا التنوير ألقى علينا عباءة الحضارة. رفعنا عباءةنا لكننا لم نلمس التنور. مرة أخرى ملك عظيم آخر ⓘ خطاب عن الكسندر الأول.، عرّفنا على هدفه المجيد ، قادنا كفائزين من الحافة إلى الحافة في أوروبا ⓘ يشير هذا إلى الحملة الخارجية للجيش الروسي في 1813 - 1814.؛ بالعودة إلى الوطن من هذه المسيرة المظفرة عبر أكثر دول العالم استنارة ، لم نحضر معنا سوى الأفكار السيئة والأوهام الكارثية ، والتي كانت عواقبها كارثة لا حصر لها أعادت بنا نصف قرن إلى الوراء ⓘ يشير هذا إلى انتفاضة الديسمبريين.... لدينا شيء في دمائنا يرفض كل تقدم حقيقي. باختصار ، عشنا وما زلنا نعيش الآن من أجل تعليم درس عظيم للأحفاد البعيدين الذين سيفهمونه ؛ حتى الآن ، بغض النظر عما يقولون ، نشكل فجوة في النظام الفكري. لم أتوقف أبدًا عن الدهشة من هذا الفراغ ، هذه العزلة المذهلة عن كياننا الاجتماعي. ربما يكون هذا هو السبب جزئيًا في مصيرنا غير المفهوم. لكن لا يزال هناك ، بلا شك ، حصة من المشاركة البشرية ، كما هو الحال في كل ما يحدث في العالم الأخلاقي. دعونا نسأل التاريخ مرة أخرى: إنه الذي يفسر الشعوب.

نيكروبوليس ⓘ Necropolis هي مدينة الموتى (يوناني). هكذا يسمي تشاداييف موسكو هنا.، 1829 ، 1 ديسمبر.

بيتر تشاداييف

رسائل فلسفية (مجموعة)

إلى Chaadaev

الحب والأمل والمجد الهادئ
لم يعش الخداع طويلا لنا ،
لقد ولت متعة الشباب
مثل الحلم ، مثل ضباب الصباح ؛
لكن الرغبة لا تزال تحترق فينا ،
تحت نير قوة قاتلة
روح نفد صبرها
الوطن استجاب للمكالمة.
ننتظر بضعف الأمل
دقائق الحرية المقدسة ،
كعشيق صغير ينتظر
لحظة الوداع المخلص.
بينما نحترق بالحرية
بينما القلوب حية من أجل الكرامة
صديقي سوف نكرس لوطننا
النفوس نبضات رائعة!
أيها الرفيق ، صدق: سوف تقوم ،
نجم آسر السعادة
سوف تنهض روسيا من النوم
وعلى حطام الاستبداد
سوف يكتبون أسماءنا!

كما. بوشكين

رسائل فلسفية

الرسالة الأولى

تأتي مملكتك

سيدتي،

إن صراحتك وإخلاصك هما ما يعجبني أكثر من أي شيء آخر ، وهما أكثر ما أقدره فيك. احكم على كيف فاجأتني رسالتك. لقد انبهرت بهذه الصفات الرائعة في شخصيتك منذ اللحظة الأولى من تعارفنا ، ودفعتني للحديث معك عن الدين. كل شيء من حولنا يمكن أن يسكتني فقط. احكم مرة أخرى على مدى دهشتي عندما تلقيت رسالتك! هذا كل ما يمكنني أن أخبرك به عن الرأي الذي تفترض أنني قد تكونته لنفسي حول شخصيتك. لكن دعونا لا نتحدث عن ذلك بعد الآن وننتقل إلى الجزء الجاد من رسالتك.

أولاً ، من أين يأتي هذا الالتباس في أفكارك ، والذي يقلقك كثيرًا ويرهقك لدرجة أنه ، وفقًا لك ، يؤثر حتى على صحتك؟ هل هي حقا نتيجة حزينة لمحادثاتنا؟ بدلًا من الهدوء والسكينة ، اللذين كان من المفترض أن يجلبا لك شعورًا جديدًا مستيقظًا في قلبك ، تسبب لك ذلك في حزن ، قلق ، ندم تقريبًا. ومع ذلك ، هل يجب أن أتفاجأ بهذا؟ هذه نتيجة طبيعية للترتيب الحزين للأشياء التي لدينا فيها كل القلوب وكل العقول. لقد استسلمت فقط لتأثير القوى التي تهيمن هنا على الجميع ، من أعلى قمم المجتمع إلى العبد الذي يعيش فقط من أجل فرحة سيده.

كيف يمكنك مقاومة هذه الظروف؟ يجب أن تجعلك الصفات التي تميزك عن الآخرين في متناولك بشكل خاص للتأثيرات الضارة للهواء الذي تتنفسه. القليل الذي سمحت لنفسي أن أخبرك به ، هل يمكن أن يعطي قوة لأفكارك وسط كل ما يحيط بك؟ هل يمكنني توضيح الجو الذي نعيش فيه؟ كان علي أن أتوقع العواقب ، وقد توقعتها بالفعل. ومن هنا كان هذا الصمت المتكرر ، والذي ، بالطبع ، يمكن أن يغرس الثقة في روحك بشكل أقل وبطبيعة الحال كان يجب أن يؤدي بك إلى الارتباك. وإذا لم أكن متأكدًا من أنه ، بغض النظر عن مدى قوة المعاناة التي يمكن أن يسببها شعور ديني لم يستيقظ في القلب تمامًا ، فإن مثل هذه الحالة لا تزال أفضل من الخمول التام ، فسيتعين عليّ فقط أن أتوب عن قراري. لكني آمل أن تتحول الغيوم التي تغطي سماؤك الآن بمرور الوقت إلى ندى مبارك من شأنه أن يُخصب البذرة التي تُلقى في قلبك ، والعمل الناتج عليك ببضع كلمات تافهة يخدمني كضمان أكيد لتلك حتى العواقب الأكثر أهمية التي ستترتب دون شك من خلال عمل عقلك. استسلم بلا خوف للحركات الروحية التي ستوقظ فيك فكرة دينية: من هذا المصدر النقي فقط يمكن أن تتدفق المشاعر النقية.

أما بالنسبة للظروف الخارجية ، فعندئذ يكون قانعاً بالوعي بأن التدريس يقوم على المبدأ الأسمى وحدةوبطبيعة الحال ، فإن النقل المباشر للحقيقة في سلالة عبادها غير المنقطع يتوافق مع الروح الحقيقية للدين ؛ لأنه يختصر بالكامل في فكرة اندماج جميع القوى الأخلاقية الموجودة في العالم في فكر واحد ، في شعور واحد ، وإلى التأسيس التدريجي لمثل هذا النظام الاجتماعي ، أو الكنائسالذي ينبغي أن يؤسس ملكوت الحق بين الناس. أي تعليم آخر ، من خلال حقيقة ابتعاده عن العقيدة الأصلية ، يرفض مسبقًا عمل العهد الأعلى للمخلص: أيها الأب الأقدس ، احفظهم ليكونوا واحدًا ، كما نحن أيضًاولا تسعى لتأسيس ملكوت الله على الأرض. ومع ذلك ، لا يترتب على ذلك أن تضطر إلى الاعتراف بهذه الحقيقة أمام النور: هذا بالطبع ليس دعوتك. على العكس من ذلك ، فإن المبدأ ذاته الذي تنبثق منه هذه الحقيقة يلزمك ، في ضوء وضعك في المجتمع ، أن تدرك فيها فقط المصباح الداخلي لإيمانك ، ولا شيء أكثر من ذلك. يسعدني أن أكون قد ساهمت في تحويل أفكارك إلى الدين. لكنني سأكون حزينًا جدًا إذا ألقيت في نفس الوقت بالارتباك في ضميرك ، الأمر الذي من شأنه أن يهدئ إيمانك بمرور الوقت.

يبدو أنني أخبرتك ذات مرة أن أفضل طريقة للحفاظ على الشعور الديني هي مراعاة جميع الطقوس التي تحددها الكنيسة. إن ممارسة الطاعة هذه ، التي تحتوي على أكثر مما يُعتقد عادة ، والتي أوكلتها إليها العقول العظيمة عن قصد وعن قصد ، هي خدمة حقيقية لله. لا شيء يقوي الروح في معتقداتها أكثر من الوفاء الصارم بجميع الواجبات المتعلقة بها. علاوة على ذلك ، فإن معظم طقوس الدين المسيحي ، المستوحاة من السبب الأعلى ، لديها قوة حقيقية تمنح الحياة لأي شخص يعرف كيفية اختراق الحقائق الواردة فيها. لا يوجد سوى استثناء واحد لهذه القاعدة ، وهي عمومًا غير مشروطة بطبيعتها - على وجه التحديد عندما يشعر الشخص في نفسه بمعتقدات من مرتبة أعلى مقارنة بتلك التي تعلنها الجماهير - المعتقدات التي ترفع الروح إلى مصدر كل اليقين و في الوقت نفسه لا تتعارض مع المعتقدات الشعبية ، بل على العكس من ذلك ، مع تعزيزها ؛ عندها ، وعندئذ فقط ، يجوز إهمال الطقوس الخارجية من أجل تكريس الذات بحرية لأعمال أكثر أهمية. ولكن ويل لمن سيأخذ وهم غروره أو ضلال عقله من أجل التنوير الأعلى الذي يفترض أنه يحرره من القانون العام! أنت ، سيدتي ، ما الذي يمكنك فعله أفضل من عدم ارتداء لباس التواضع الذي يناسب جنسك جيدًا؟ صدقني ، سيؤدي هذا على الأرجح إلى تهدئة روحك القلقة وإلقاء الفرح الهادئ في وجودك.

وهل نفكر ، على سبيل المثال ، حتى من وجهة نظر المفاهيم العلمانية ، بطريقة حياة أكثر طبيعية للمرأة التي يعرف عقلها المتطور كيف تجد سحر المعرفة وفي العواطف المهيبة للتأمل ، بدلاً من حياة مركزة و مكرسة إلى حد كبير للتأمل والمسائل الدينية. أنت تقول إنه أثناء القراءة ، لا شيء يثير مخيلتك أكثر من صور حياة سلمية وجادة ، والتي ، مثل منظر الريف الجميل عند غروب الشمس ، تبث السلام في الروح وتخرجنا للحظة من المر أو المبتذلة. واقع. لكن هذه الصور ليست إبداعات خيالية. الأمر متروك لك لتنفيذ أي من هذه الاختراعات الرائعة ؛ ولهذا لديك كل ما تحتاجه. كما ترى ، أنا أعظ بأخلاق ليست قاسية للغاية: في ميولك ، في أكثر أحلام خيالك جاذبية ، أحاول أن أجد شيئًا يمكن أن يعطي السلام لروحك.

هناك جانب معين في الحياة لا يتعلق بالكائن المادي ، بل الروحاني للإنسان. لا ينبغي إهمالها ؛ هناك نظام معين للروح كما للجسد. يجب أن يكون المرء قادرًا على طاعته. هذه حقيقة قديمة ، أعلم ؛ لكن يبدو لي أنه في بلدنا لا يزال في كثير من الأحيان يحمل كل قيمة الجدة. واحدة من أتعس سمات حضارتنا الغريبة هي أننا نكتشف الحقائق التي أصبحت منذ زمن بعيد مبتذلة في أماكن أخرى وحتى بين الشعوب ، في نواح كثيرة وراءنا. هذا لأننا لم نسير يدا بيد مع شعوب أخرى. نحن لا ننتمي إلى أي من العائلات العظيمة للجنس البشري ؛ نحن لا ننتمي إلى الغرب أو الشرق ، وليس لدينا أي تقاليد. نقف كما لو كنا خارج الزمن ، لم نتأثر بالتعليم العالمي للجنس البشري.

هذا الارتباط العجيب للأفكار البشرية عبر القرون ، وتاريخ الروح البشرية هذا ، الذي رفعها إلى الذروة التي تقف عندها الآن في بقية العالم ، لم يكن له أي تأثير علينا. ما شكّل في البلدان الأخرى أساس الحياة المجتمعية هو بالنسبة لنا فقط النظرية والتخمين. وإليك مثال: أنتم ، الذين لديهم مثل هذه المنظمة السعيدة لإدراك كل ما هو حقيقي وجيد في العالم ، أنت الذي بطبيعتك مقدّر أن تعرف كل ما يمنح الروح أحلى وأنقى أفراح - بصراحة .. ما الذي حققته أمام الجميع .. هذه الفوائد؟ عليك ألا تفكر حتى في كيفية ملء حياتك ، ولكن في كيفية ملء اليوم. الظروف ذاتها التي تشكل في البلدان الأخرى الإطار الضروري للحياة ، حيث يتم وضع جميع أحداث اليوم بشكل طبيعي والتي بدونها يكون الوجود الأخلاقي الصحي مستحيلًا تمامًا مثل الحياة الجسدية الصحية بدون هواء نقي - ليس لديك أي أثر منهم. أنت تدرك أننا ما زلنا نتحدث ليس عن المبادئ الأخلاقية وليس عن الحقائق الفلسفية ، ولكن ببساطة عن الحياة المريحة ، عن تلك العادات ومهارات الوعي التي تضفي الراحة على العقل وتجلب الصواب إلى الحياة العقلية للشخص.

أدفينيات ريجنوم تورن تأتي مملكتك 1

سيدتي.

الصراحة والإخلاص هما على وجه التحديد السمات التي أحبها وأقدرها أكثر فيك. احكموا بأنفسكم كيف كان ينبغي لرسالتكم أن تصدمني 2. كانت هذه الصفات الأكثر ودية بالنسبة لك هي التي فتنتني عندما التقينا ، وكانوا هم الذين دفعوني للتحدث إليكم عن الدين. كل شيء من حولك دعاني إلى الصمت. أكرر ، احكم على مفاجأتي عندما تلقيت رسالتك. هذا كل ما علي أن أخبرك به ، سيدتي ، فيما يتعلق بالافتراضات التي تم التعبير عنها هناك حول تقييمي لشخصيتك. لن نتحدث أكثر عن هذا وسننتقل مباشرة إلى الجزء الأساسي من رسالتك.

وقبل كل شيء ، من أين يأتي هذا الالتباس في عقلك ، والذي يثيرك ويتعبك كثيرًا ، وفقًا لك ، فإنه يؤثر أيضًا على صحتك؟ هل هذه نتيجة محزنة لمحادثاتنا؟ فبدلاً من الهدوء والسلام ، اللذين كان ينبغي أن يجلبان الشعور بإيقاظ القلب ، تسبب ذلك في القلق والشكوك والندم تقريبًا. ومع ذلك ، لماذا تتفاجأ؟ هذه نتيجة طبيعية للحالة المحزنة التي تخضع لها جميع القلوب والعقول. لقد استسلمت ببساطة لفعل القوى التي حركت كل شيء فينا ، من مرتفعات المجتمع إلى العبد الذي لا يوجد إلا لفرحة سيده.

وكيف يمكنك مقاومة ذلك؟ يجب أن تجعلك الخصائص التي تجعلك متميزًا عن الآخرين أكثر عرضة للتأثيرات الضارة للهواء الذي تتنفسه. من بين كل شيء من حولك ، هل يمكن للقليل الذي سمح لي أن أخبرك به لإضفاء الاستقرار على أفكارك؟ هل يمكنني توضيح الجو الذي نعيش فيه؟ كان علي أن أتوقع العواقب ، وقد توقعتها. ومن هنا كان الإغفال المتكرر ، الذي منع قناعاتك من اختراق روحك ، وأدى بك إلى الضلال بطبيعة الحال. وإذا لم أكن متأكدًا من أن الشعور الديني ، الذي استيقظ على الأقل جزئيًا في قلب شخص ما ، مهما كان العذاب الذي قد يسببه له ، لا يزال أفضل من وضعه في النوم تمامًا ، فسيتعين عليّ أن أتوب عن غيرتي. ومع ذلك ، آمل أن تتحول الغيوم التي تلقي بظلالها على سماءك في يوم من الأيام إلى ندى خصب وأن تُخصب البذرة التي أُلقيت في قلبك ؛ وتأثير بضع كلمات لا قيمة لها عليك يخدمني كضمان أكيد لنتائج أكثر أهمية ، ومن المؤكد أن سببها في المستقبل هو عمل وعيك. لا تتردد في إلزام نفسك ، سيدتي ، بإثارة الأفكار الدينية: من هذا المصدر النقي فقط يمكن أن تتدفق المشاعر النقية.

فيما يتعلق بالظروف الخارجية ، في الوقت الحالي ، يكفيك أن تعرف أن التدريس القائم على أعلى مبدأ للوحدة ونقل مباشر للحقيقة في التعاقب المستمر لخدمه لا يمكن إلا أن يكون أكثر توافقًا مع الروح الحقيقية لـ الدين ، لأن هذه الروح تتكون بالكامل من فكرة اندماج الجميع ، بغض النظر عن عددهم في العالم ، القوى الأخلاقية - في فكر واحد ، في شعور واحد وفي التأسيس التدريجي لنظام اجتماعي أو الكنيسة التي ينبغي أن تؤسس ملكوت الحق بين الناس. أي تعليم آخر ، بسبب ابتعاد واحد بالفعل عن تعليم الأصل ، يصد بعيدًا عن نفسه اهتداء المخلص العظيم: "أصلي لك أيها الأب أن يكونوا واحدًا لأننا واحد" 3ـ ولا تريد إقامة ملكوت الله على الأرض. ولكن لا يترتب على ذلك على الإطلاق أنك ملزم بإعلان هذه الحقيقة علانية أمام وجه الأرض: بالطبع ، هذه ليست دعوتك. إن البداية التي تنبثق منها هذه الحقيقة تلزمك ، على العكس من ذلك ، في وضعك في النور ، أن ترى فيها فقط المصباح الداخلي لإيمانك - ولا شيء أكثر من ذلك. أنا أعتبر أنه من حسن حظي أنني ساعدت في تحويل أفكارك إلى الدين ، لكنني سأشعر بالحزن الشديد ، سيدتي ، إذا تسببت في نفس الوقت في حدوث ارتباك في وعيك ، والذي ، في الوقت المناسب ، لم يساعد في تبريد إيمانك.

أعتقد أنني أخبرتك ذات مرة أن أفضل طريقة للحفاظ على الشعور الديني هي الالتزام بجميع العادات التي تحددها الكنيسة. مثل هذا التمرين في الطاعة أهم مما يُعتقد ؛ وما تفرضه العقول العظيمة على نفسها بشكل مدروس وواعي هو خدمة حقيقية لله. لا شيء يقوي العقل في معتقداته أكثر من الوفاء الصارم بجميع المسؤوليات المتعلقة بهم. ومع ذلك ، فإن معظم طقوس الدين المسيحي ، المنبثقة من السبب الأعلى ، هي قوة فعالة لكل من هو قادر على اختراق الحقائق المعبّر عنها فيها.لا يوجد سوى استثناء واحد لهذه القاعدة غير المشروطة - أي عندما تكتسب معتقدات ذات رتبة أعلى من تلك التي تدعي الجماهير ، والمعتقدات التي ترفع الروح إلى المصدر ذاته الذي تتدفق منه جميع المعتقدات ، وهذه المعتقدات لا تتعارض مع المعتقدات الشعبية. منها على الإطلاق ، ولكن ، على العكس من ذلك ، تؤكدها ؛ في هذه الحالة ، ولكن في هذا فقط ، يجوز إهمال الطقوس الخارجية من أجل تكريس نفسه بحرية أكبر لأعمال أكثر أهمية. ولكن ويل لمن سيأخذ وهم غروره أو ضلال عقله من أجل استنارة غير عادية تحرره من القانون العام. وأنت سيدتي أليس من الأفضل أن تلبسي ثياب التواضع التي تليق بجنسك؟ صدقني ، هذا يمكن أن يهدئ من ارتباك روحك ويجلب السلام إلى وجودك.

نعم ، حتى من وجهة نظر العلمانية ، أخبرني ، ما الذي يمكن أن يكون أكثر طبيعية للمرأة التي يعرف عقلها المتطور كيف تجد سحرًا في المساعي العلمية والتأملات الجادة من حياة مركزة مكرسة بشكل أساسي للأفكار والتمارين الدينية؟ أنت تقول إنه عند قراءة الكتب ، لا شيء يؤثر على خيالك أكثر من صور الوجود المسالم والعميق ، والتي ، مثل الريف الجميل عند غروب الشمس ، تجلب السلام للروح وتمزقنا للحظة من واقع مؤلم أو عديم اللون. لكن هذه ليست صورًا رائعة على الإطلاق: تنفيذ واحدة من هذه التخيلات الرائعة يعتمد عليك فقط. لديك كل ما تحتاجه لهذا الغرض. كما ترون ، أنا لا أعظك بأخلاق صارمة للغاية: في ذوقك الخاص ، في أكثر أحلام خيالك متعة ، أبحث عن شيء يمكن أن يجلب السلام لروحك.

في الحياة هناك ظروف لا تتعلق بالجسد بل بالروحانية ؛ لا ينبغي إهمالهم ؛ هناك نظام للروح ، حيث يوجد نظام للجسد: يجب أن يكون المرء قادرًا على طاعته. أعلم أن هذه حقيقة قديمة ، ولكن يبدو أن لها كل قيمة كونها جديدة. من أكثر السمات المؤسفة لحضارتنا الغريبة أننا ما زلنا نكتشف الحقائق التي أصبحت مبتذلة في بلدان أخرى وتواريخ بين الشعوب أكثر تخلفًا منا. الحقيقة هي أننا لم نسير أبدًا جنبًا إلى جنب مع شعوب أخرى ، ولا ننتمي إلى أي من العائلات المعروفة من الجنس البشري ، لا إلى الغرب ولا إلى الشرق ، وليس لدينا تقاليد لأحدهما أو الآخر. نحن نقف ، كما كان ، خارج الزمن ، لم ينتشر تعليم الجنس البشري في جميع أنحاء العالم إلينا.الارتباط العجيب للأفكار البشرية في تعاقب الأجيال وتاريخ الروح البشرية ، الذي أوصلها في بقية العالم إلى حالتها الحالية ، لم يكن له أي تأثير علينا. ومع ذلك ، فإن ما كان لفترة طويلة جوهر المجتمع والحياة ، بالنسبة لنا لا يزال مجرد نظرية وتكهنات. وعلى سبيل المثال ، قل ، أنت ، سيدتي ، الموهوب بسعادة كبيرة لإدراك كل شيء جيد وحقيقي في العالم ، أنت ، كما كانت ، خُلقت لاختبار جميع أحلى وأنقى الملذات الروحية ، ماذا ، يتساءل المرء ، هل لديك بكل هذه المزايا؟ لا يزال عليك البحث عن شيء لا يملأ الحياة ، ولكن فقط في اليوم الحالي. ومع ذلك ، فأنت محروم تمامًا مما يخلق الإطار الضروري للحياة ، الذي يحتوي بشكل طبيعي على الأحداث اليومية ، وبدونها يكون الوجود الأخلاقي الصحي مستحيلًا تمامًا مثل أن تكون الحالة البدنية الصحية مستحيلة بدون هواء نقي. كما ترى ، فإن الأمر لا يتعلق بعد بالمبادئ الأخلاقية أو المواقف الفلسفية ، ولكن ببساطة يتعلق بالحياة المريحة ، حول هذه العادات ، حول مهارات الوعي هذه التي توفر الراحة للعقل والروح ، وسهولة الحركة المحسوبة.

انظر من حولك. هل هناك أي شيء ثابت؟ يمكننا القول أن العالم كله يتحرك. لا أحد لديه مجال معين من النشاط ، ولا عادات جيدة ، ولا قواعد لأي شيء ، ولا حتى منزل ، ولا شيء يلزم ، يوقظ تعاطفك ، وحبك ؛ لا شيء مستقر ، لا شيء دائم ؛ كل شيء يتدفق ، كل شيء يختفي ، ولا يترك أي أثر سواء في الخارج أو في داخلك. في منازلنا ، يبدو أننا عازمون على البقاء ؛ في العائلات نبدو مثل الغرباء. نحن في المدن مثل البدو الرحل ، نحن أسوأ من البدو الرحل الذين يرعون القطعان في سهولنا ، لأنهم أكثر ارتباطًا بصحاريهم مما نحن عليه في مدننا. ولا تظن أن هذا هراء. أرواحنا المسكينة! دعونا لا نضيف إلى بقية متاعبنا فكرة خاطئة عن أنفسنا ، دعونا لا نجتهد لنعيش حياة روحية بحتة ، دعونا نتعلم كيف نعيش بحكمة في هذا الواقع. لكن أولاً ، لنتحدث قليلاً عن بلدنا ، بينما لن نحيد عن موضوعنا. بدون هذه المقدمة ، لن تتمكن من فهم ما أريد أن أخبرك به.

تمر جميع الشعوب بفترة من الاضطرابات العنيفة والقلق الشديد والنشاط بدون نوايا متعمدة. في مثل هذه الأوقات يتجول الناس حول العالم وتتجول أرواحهم. هذا هو زمن الدوافع الكبيرة والإنجازات العظيمة والعواطف الكبيرة بين الشعوب. ثم يغضبون دون سبب واضح ، ولكن ليس بدون فائدة للأجيال القادمة. لقد مرت جميع المجتمعات بفترات يتم فيها تطوير أذكى الذكريات ، ومعجزاتهم ، وشعرهم الخاص ، وأفكارهم الأقوى والأكثر ثمارًا. هذه هي الأسس الاجتماعية الأساسية. بدون هذا ، لم يكونوا ليحتفظوا في ذاكرتهم بأي شيء يمكن أن يحبهوا ، شيئًا يدمنونه ، لن يكونوا مرتبطين إلا بغبار أرضهم. هذه الحقبة الرائعة في تاريخ الشعوب ، هذا هو شبابهم ؛ هذا هو الوقت الذي تتطور فيه مواهبهم أكثر من أي شيء آخر ، وتذكرها هي متعة وتعليم سنهم الناضج.نحن ، على العكس من ذلك ، لم يكن لدينا شيء من هذا القبيل. أولاً ، البربرية الجامحة ، ثم الخرافات الجسيمة ، ثم الهيمنة الأجنبية ، القاسية والمهينة ، التي ورثتها القوة الوطنية فيما بعد - هذه هي القصة المحزنة لشبابنا. مسام النشاط الفائض ، اللعبة الحماسية للقوى الأخلاقية للناس - لم يكن لدينا شيء من هذا القبيل. كان عصر حياتنا الاجتماعية ، الذي يقابل هذا العصر ، مليئًا بحياة مظلمة وكئيبة بلا قوة ، بلا طاقة ، لا تحركها سوى الفظائع ولا يخفف منها إلا العبودية. لا ذكريات رائعة ، ولا صور آسرة في الذاكرة ، ولا تعليمات فعالة في التقاليد الوطنية. ألقِ نظرة على كل القرون التي عشناها ، وجميع المساحات التي شغلناها ، ولن تجد ذكرى واحدة ، ولا نصبًا تذكاريًا واحدًا من شأنه أن يتحدث عن الماضي باستبداد ويرسمه بوضوح وحيوية. نحن نعيش فقط في أضيق الحاضر ، بدون ماض وبدون مستقبل ، في خضم ركود ثابت.وإذا كنا نشعر بالقلق أحيانًا ، فهذا ليس توقعًا أو رغبة في بعض الخير العام ، ولكن في رعونة الرضيع الطفولية ، عندما يمد يده ويمد يديه إلى الخشخشة التي تظهرها له الممرضة.

إن التطور الحقيقي للإنسان في المجتمع لم يبدأ بعد بالنسبة للناس ، حتى أصبحت الحياة فيه أكثر تنظيماً وأسهل وأكثر إمتاعاً مما كانت عليه في حالة عدم اليقين في الفترة الأولى. في حين أن المجتمعات لا تزال تتأرجح دون قناعات وبدون قواعد ، حتى في الشؤون اليومية ، وما زالت الحياة مضطربة تمامًا ، فكيف نتوقع أن تنضج جراثيم الخير فيها؟ في حين أن هذا لا يزال تخمرًا فوضويًا لأشياء من العالم الأخلاقي ، على غرار تلك الثورات في تاريخ الأرض التي سبقت الحالة الحالية لكوكبنا في شكله الحالي 4 ... نحن ما زلنا في هذا الموقف.

لم تترك سنواتنا الأولى ، التي مرت في همجية بلا حراك ، أي أثر في أذهاننا ولا يوجد شيء فينا متأصلًا فينا شخصيًا ، يمكن أن يعتمد عليه تفكيرنا ؛ مفصولين بإرادة مصير غريبة عن الحركة العامة للبشرية ، لم نقبل الأفكار التقليدية للجنس البشري. ومع ذلك فهي تقوم عليها حياة الشعوب. من هذه الأفكار يتدفق مستقبلهم ويحدث تطورهم الأخلاقي. إذا أردنا ، مثل الشعوب المتحضرة الأخرى ، أن يكون لنا وجهنا ، فمن الضروري بطريقة ما تكرار التنشئة الكاملة للجنس البشري. لهذا لدينا تاريخ الشعوب ومعروض علينا نتائج حركة القرون. لا شك أن هذه المهمة صعبة ولا يمكن لشخص واحد أن يستنفد مثل هذا الموضوع الشاسع. ومع ذلك ، أولاً وقبل كل شيء ، من الضروري فهم ما هو الأمر ، ما هي هذه التنشئة للجنس البشري وما هو المكان الذي نشغله في النظام العام.

تعيش الأمم فقط من خلال الانطباعات القوية المحفوظة في أذهانهم من الماضي ، والتواصل مع الشعوب الأخرى. بهذه الطريقة ، يشعر كل فرد بعلاقته مع البشرية جمعاء.

ما هي الحياة البشرية ، كما يقول شيشرون 5 ، إذا كانت ذاكرة الماضي لا تربط الحاضر بالماضي؟لقد ظهرنا كأبناء غير شرعيين ، بلا ميراث ، بلا اتصال بالناس ، أسلافنا على الأرض ، لا نحتفظ في قلوبنا بأي من التعاليم المتبقية قبل ظهورنا. من الضروري أن يحاول كل منا ربط خيط القرابة المكسور. ما لدى الشعوب الأخرى هو مجرد عادة ، غريزة ، علينا أن ندفع في رؤوسنا بضربة مطرقة. لا تذهب ذاكرتنا إلى أبعد من الأمس ؛ نحن ، كما كنا ، غرباء عن أنفسنا. نحن نسير في الوقت المناسب بشكل مثير للدهشة بحيث ، بينما نمضي قدمًا ، ما اختبرناه يختفي بشكل لا رجعة فيه. إنها نتيجة طبيعية لثقافة مستعارة ومحاكية بالكامل. ليس لدينا على الإطلاق أي تنمية داخلية ، تقدم طبيعي ؛ تم جرف الأفكار القديمة من خلال الأفكار الجديدة ، لأن الأخيرة لا تنشأ من الأولى ، ولكنها تظهر من العدم. نحن ندرك فقط الأفكار الجاهزة تمامًا ، وبالتالي فإن تلك الآثار التي لا تمحى والتي تترسب في العقول من خلال التطور المستمر للفكر وتخلق القوة العقلية لا تزعج عقولنا. نحن ننمو ، لكننا لا ننضج ، نتحرك للأمام على طول منحنى ، أي على طول الخط الذي لا يؤدي إلى الهدف. نحن مثل هؤلاء الأطفال الذين لم يجبروا على التفكير بأنفسهم ، لذلك عندما يكبرون ، لا يملكون شيئًا خاصًا بهم ؛ كل معارفهم سطحية ، وأرواحهم كلها خارجهم. ونحن كذلك.

الأمم كائنات أخلاقية ، تمامًا مثل الأفراد. يتم تربيتهم في فيينا ، حيث يتم تربية الناس لسنوات. يمكن أن يقال عنا إننا استثناء بين الشعوب. نحن ننتمي إلى أولئك الذين ، إذا جاز التعبير ، ليسوا جزءًا من الجنس البشري ، لكنهم موجودون فقط لتعليم درس عظيم للعالم. بالطبع ، لن تمر التعليمات التي من المقرر أن نقدمها بدون أثر ، ولكن من يدري اليوم الذي سنجد فيه أنفسنا 6 مرة أخرى بين البشر وكم عدد المشاكل التي سنواجهها قبل أن تتحقق مصائرنا؟

شعوب أوروبا لها وجه مشترك ، تشابه عائلي.على الرغم من تقسيمهم إلى فروع لاتينية وتوتونية ، إلى جنوبيين وشماليين ، إلا أن هناك ارتباطًا مشتركًا يوحدهم جميعًا في كل واحد ، واضح لأي شخص يتعمق في تاريخهم المشترك. أنت تعلم أنه حتى وقت قريب نسبيًا كانت كل أوروبا تحمل اسم العالم المسيحي وهذه الكلمة موجودة في القانون العام. بالإضافة إلى الطابع العام للجميع ، لكل من هذه الشعوب طابعها الخاص ، لكن كل هذا ليس سوى تاريخ وتقاليد. إنهم يشكلون التراث الأيديولوجي لهذه الشعوب. ولكل فرد نصيبه من الميراث المشترك ، دون صعوبة ، دون ضغوط ، يلتقط المعرفة المنتشرة في المجتمع في الحياة ويستخدمها. ارسم مقارنة مع ما يجري في بلدنا ، واحكم بنفسك على ما هي الأفكار الأولية التي يمكننا استخلاصها من الحياة اليومية من أجل استخدامها بطريقة أو بأخرى لتوجيه حياتنا؟ ولاحظ أننا لا نتحدث هنا عن التعلم ، وليس عن القراءة ، ولا عن شيء أدبي أو علمي ، ولكن ببساطة عن اتصال الوعي ، وعن الأفكار التي تحتضن الطفل في المهد ، وتحيط به من بين الألعاب التي تهمس وتداعب. أمه ، عن أولئك الذين ، في شكل مشاعر مختلفة ، يتغلغلون في نخاع عظامه مع الهواء الذي يتنفسه ، والذين يشكلون طبيعته الأخلاقية قبل الخروج إلى العالم والظهور في المجتمع. تريد أن تعرف ما هي هذه الأفكار؟ هذه أفكار حول الواجب والعدالة والقانون والنظام. إنهم يأتون من الأحداث ذاتها التي أوجدت المجتمع هناك ، فهم يشكلون العناصر المكونة للعالم الاجتماعي لتلك البلدان. إنه هنا ، جو الغرب ، إنه شيء أكثر من التاريخ أو علم النفس ، إنه فسيولوجيا الإنسان الأوروبي. ماذا ترى معنا؟

لا أعرف ما إذا كان من الممكن أن نستنتج مما قيل الآن شيئًا لا جدال فيه تمامًا وأن نبني على هذا الموقف الثابت ؛ لكن من الواضح أن روح كل فرد من الناس يجب أن تتأثر بشدة بمثل هذا الموقف الغريب ، عندما لا يكون هؤلاء الأشخاص قادرين على تركيز أفكارهم على أي سلسلة من الأفكار التي تطورت تدريجياً في المجتمع وتدرجت تدريجياً من بعضها البعض. ، عندما تتقلص كل مشاركاته وحركته العامة للعقل البشري إلى تقليد أعمى وسطحي وغبي في كثير من الأحيان لشعوب أخرى. لهذا السبب ، كما ترى ، نفتقر جميعًا إلى بعض الاستقرار ، وبعض الاتساق في العقل ، وبعض المنطق. القياس المنطقي للغرب غير مألوف لنا. في أفضل عقولنا هناك شيء أسوأ من الخفة. أفضل الأفكار ، الخالية من التواصل والاتساق ، مثل الأوهام غير المثمرة ، مشلولة في دماغنا. من طبيعة الإنسان أن يضيع عندما لا يجد طريقة للتواصل مع ما جاء قبله وما سيأتي بعده ؛ ثم يفقد كل ثباته وكل ثقة. لا يسترشد بإحساس بالمدة المستمرة ، يشعر بالضياع في العالم.تم العثور على هذه المخلوقات الحائرة في جميع البلدان ؛ لدينا هذا القواسم المشتركة. هذا ليس مطلقًا الرعونة التي تعرض فيها الفرنسيون للتوبيخ ، والتي ، بالمناسبة ، لم تكن أكثر من طريقة سهلة لفهم الأشياء ، والتي لم تستبعد أيًا من العمق أو اتساع الذهن ، والتي جلبت الكثير من السحر والسحر إلى التداول ؛ هنا الإهمال في الحياة بدون خبرة وبصيرة ، والذي لا علاقة له بأي شيء سوى الوجود الشبحي لشخص معزول عن بيئته ، لا يحسب بشرف ، أو بنجاح أي مجموعة من الأفكار والاهتمامات ، أو حتى مع تراث الأجداد لعائلة معينة ومع كل الوصفات ووجهات النظر التي تحدد كلاً من الحياة العامة والخاصة في نظام قائم على ذاكرة الماضي والقلق من المستقبل. لا يوجد شيء مشترك في رؤوسنا على الإطلاق ، وكل شيء هناك معزول وكل شيء هناك مهتز وغير مكتمل. حتى أنني أجد في نظرنا شيئًا غريبًا غير محدد ، بارد ، غير مؤكد ، يذكرنا بالفرق بين الشعوب التي تقف في أدنى درجات السلم الاجتماعي. في الأراضي الأجنبية ، خاصة في الجنوب ، حيث الناس مفعمون بالحيوية والتعبير ، قمت مرات عديدة بمقارنة وجوه مواطني بلدي مع وجوه السكان المحليين ، وقد اندهشت من غباء وجوهنا.

فضل لنا الأجانب نوعًا من الشجاعة المتهورة ، وخاصة بين الطبقات الدنيا من الناس ؛ لكن مع إتاحة الفرصة لهم لملاحظة السمات الفردية فقط للشخصية الوطنية ، لا يمكنهم الحكم عليها ككل. لم يلاحظوا أن البداية التي تجعلنا شجعانًا في بعض الأحيان تحرمنا باستمرار من العمق والمثابرة ؛ لم يلاحظوا أن الخاصية التي تجعلنا غير مبالين بتقلبات الحياة تثير فينا أيضًا اللامبالاة تجاه الخير والشر ، وكل الحقيقة ، وكل الأكاذيب ، وهذا بالضبط ما يحرمنا من تلك الدوافع القوية التي ترشدنا. على طريق التحسين. لم يلاحظوا أنه بسبب هذه الشجاعة الكسولة على وجه التحديد ، حتى الطبقات العليا ، للأسف ، ليست خالية من الرذائل التي تميز الطبقات الدنيا فقط في الآخرين ؛ أخيرًا ، لم يلاحظوا أننا إذا امتلكنا بعضًا من فضائل الشباب ومن تخلفوا عن الحضارة ، فلن يكون لدينا فضائل واحدة تميز الشعوب الناضجة والمثقفة للغاية. أنا بالطبع لا أؤكد أنه لا يوجد بيننا سوى الرذائل ، وبين شعوب أوروبا ليس هناك سوى فضائل لا سمح الله. لكني أقول إنه من أجل الحكم على الشعوب ، يجب على المرء أن يبحث في الروح المشتركة التي تشكل جوهرها ، لأن هذه الروح المشتركة وحدها هي القادرة على رفعهم إلى حالة أخلاقية أكثر كمالًا وتوجيههم نحو التطور اللامتناهي ، وليس سمة أو أخرى. من شخصيتهم.

الجماهير تخضع لقوى معينة في قمة المجتمع. لا يفكرون بشكل مباشر.من بينهم عدد معين من المفكرين الذين يفكرون لصالحهم ، والذين يعطون زخمًا للوعي الجماعي للأمة ويطلقونه. أقلية صغيرة تفكر ، والبقية تشعر ، والنتيجة هي حركة عامة... هذا صحيح لجميع شعوب الارض. الاستثناءات الوحيدة هي بعض الأجناس الوحشية التي احتفظت فقط بالمظهر من الطبيعة البشرية. كان لدى الشعوب البدائية في أوروبا ، الكلت ، الإسكندنافيون ، الألمان ، كاهنهم 7 ، سكالادهم 8 ، شعوبهم 9 ، الذين كانوا بطريقتهم الخاصة مفكرين أقوياء. ألقِ نظرة على شعوب أمريكا الشمالية ، الذين تم القضاء عليهم بمثل هذه الحماسة من قبل الحضارة المادية للولايات المتحدة: من بينهم أناس يتمتعون بعمق مذهل. والآن أسألك أين حكماءنا وأين مفكرينا؟ من منا فكر في يوم من الأيام ، من يفكر فينا الآن؟

وفي الوقت نفسه ، بالامتداد بين قسمين كبيرين في العالم ، بين الشرق والغرب ، وميل كوع واحد على الصين ، والآخر على ألمانيا ، كان يجب أن نجمع في أنفسنا بين مبدأين كبيرين للطبيعة الروحية - الخيال والعقل ، ونتحد في منطقتنا. الحضارة تاريخ كل شيء في العالم... لم تزودنا العناية الإلهية بهذا الدور. على العكس من ذلك ، لا يبدو أنها معنية على الإطلاق بمصيرنا. رافضًا لنا في تأثيره المفيد على العقل البشري ، فقد تركنا تمامًا لأنفسنا ، ولم نرغب في التدخل في شؤوننا في أي شيء ، ولم نرغب في أن نتعلم شيئًا. تجربة الزمن لا وجود لها بالنسبة لنا. لقد مرت القرون والأجيال دون جدوى بالنسبة لنا. بالنظر إلينا ، يمكننا القول أنه فيما يتعلق بنا ، فإن القانون العالمي للبشرية قد تم اختزاله إلى لا شيء. وحيد في العالم ، لم نعط أي شيء للعالم ، لم نأخذ شيئًا من العالم ، لم ندخل فكرة واحدة في كتلة الأفكار البشرية ، لم نساهم بأي شكل من الأشكال في تقدم الإنسان كل ما حصلنا عليه من هذه الحركة تم تشويهه ... منذ اللحظات الأولى لوجودنا الاجتماعي ، لم يخرج منا شيء مناسب للصالح العام للناس ، ولا فكرة واحدة مفيدة أدت إلى تربة وطننا غير المثمرة ، ولم يتم إخراج أي حقيقة عظيمة من أرضنا. وسط؛ لم نتحمل عناء ابتكار أي شيء في عالم الخيال ، ومن ما تم إنشاؤه بواسطة خيال الآخرين ، استعرنا فقط مظهرًا خادعًا ورفاهية غير مجدية.

عمل مذهل! حتى في مجال العلم الذي يشمل كل شيء ، فإن تاريخنا لا يرتبط بأي شيء ، ولا يشرح شيئًا ، ولا يثبت شيئًا. لو لم تمر جحافل البرابرة الذين هزوا العالم ببلدنا قبل غزو الغرب ، لما كنا سنكون فصلاً في تاريخ العالم. لإجبار أنفسنا على الملاحظة ، كان علينا أن نمتد من مضيق بيرينغ إلى أودر. مرة رجل عظيم 10 أخذها في رأسه إلى الحضارة ولكي يلهمنا التنوير ألقى علينا عباءة الحضارة. رفعنا عباءةنا لكننا لم نلمس التنور. مرة أخرى ، قادنا الملك العظيم 11 ، الذي قدمنا ​​إلى مهمته المجيدة ، إلى الانتصار من نهاية إلى نهاية أوروبا 12 ؛ بالعودة إلى الوطن من هذه المسيرة المظفرة عبر أكثر دول العالم استنارة ، لم نحضر معنا سوى الأفكار السيئة والأوهام الكارثية ، والتي كانت نتيجة ذلك كارثة لا حصر لها أعادت بنا نصف قرن إلى الوراء. لدينا شيء في دمائنا يرفض كل تقدم حقيقي. باختصار ، عشنا وما زلنا نعيش الآن من أجل تعليم درس عظيم للأحفاد البعيدين الذين سيفهمونه ؛ حتى الآن ، بغض النظر عما يقولون ، نشكل فجوة في النظام الفكري. لم أتوقف أبدًا عن الدهشة من هذا الفراغ ، هذه العزلة المذهلة عن كياننا الاجتماعي. ربما يكون هذا هو السبب جزئيًا في مصيرنا غير المفهوم. لكن لا يزال هناك ، بلا شك ، حصة من المشاركة البشرية ، كما هو الحال في كل ما يحدث في العالم الأخلاقي. دعونا نسأل التاريخ مرة أخرى: إنه الذي يفسر الشعوب.

في الوقت الذي أقيم فيه صرح الحضارة الحديثة وسط الصراع بين البربرية المليئة بالسلطة لشعوب الشمال والفكر السامي للدين ، ماذا فعلنا؟ بإرادة القدر المشؤوم ، لجأنا إلى تعليم أخلاقي كان من المفترض أن يعلمنا ، إلى بيزنطة فاسدة ، إلى موضوع الازدراء العميق لهذه الشعوب. قبل ذلك بقليل ، تم اختطاف هذه العائلة من الأخوة العالمية من قبل عقل طموح. أنا ؛ وأدركنا الفكرة في مثل هذا الشكل المشوه من قبل العاطفة البشرية.في أوروبا ، تم تنشيط كل شيء من خلال مبدأ الوحدة المحيي. كل شيء هناك جاء منه ، كل شيء تقاربه. حاولت الحركة الذهنية بأكملها في ذلك الوقت فقط تأسيس وحدة الفكر البشري ، وكان أي دافع يأتي من الحاجة الملحة لإيجاد فكرة للعالم ، هذا الملهم للعصر الجديد. كنا غرباء عن هذه البداية المعجزة ، وقعنا فريسة للغزو. وعندما تحررنا من النير الأجنبي ، يمكننا الاستفادة من الأفكار التي ازدهرت خلال هذا الوقت بين إخوتنا في الغرب ، وجدنا أنفسنا ممزقين عن الأسرة المشتركة ، ووقعنا في العبودية ، وأكثر صعوبة ، و ، علاوة على ذلك ، مقدسة بحقيقة تحررنا ذاتها.

كم عدد الأشعة الساطعة التي ظهرت بالفعل بين الظلام الظاهر الذي يغطي أوروبا. إن معظم المعرفة التي يفخر بها عقل الإنسان الآن قد تم تخمينها بالفعل في الأذهان ؛ لقد تم تحديد طبيعة المجتمع الجديد بالفعل ، وبالعودة إلى العصور القديمة الوثنية ، اكتسب العالم المسيحي مرة أخرى شكل الجمال الذي لا يزال يفتقر إليه. أما نحن ، المنغلقين في انقسامنا ، فلم يصل شيء مما حدث في أوروبا. لم نهتم بالعمل العظيم للعالم. الصفات البارزة التي وهبها الدين للشعوب الحديثة والتي ، في نظر الفطرة السليمة ، تضعهم في مرتبة أعلى بكثير من القدماء ، لأن الأخير أعلى من Hottentots أو Lapps ؛ هذه القوى الجديدة التي أثرت بها العقل البشري ؛ هذه الأخلاق ، التي ، تحت تأثير الخضوع للسلطات غير المسلحة ، أصبحت ناعمة كما كانت في السابق قاسية - كل هذا مر بنا. على عكس اسم المسيحيين الذين حملناهم ، في نفس الوقت الذي سارت فيه المسيحية بشكل مهيب على طول الطريق الذي أشار إليه مؤسسها الإلهي ، وحملت أجيالاً ، لم نتزحزح. أعيد بناء العالم كله من جديد ، لكننا لم نخلق شيئًا: ما زلنا محتشدين في أكواخنا المصنوعة من جذوع الأشجار والقش. باختصار ، لم تتحقق لنا المصائر الجديدة للجنس البشري. بالرغم من كوننا مسيحيين ، إلا أن ثمار المسيحية لم تكن ناضجة بالنسبة لنا.

أسألك: أليس من العبث الافتراض السائد بيننا أن هذا التقدم لشعوب أوروبا ، الذي حدث ببطء شديد ، وعلاوة على ذلك ، تحت التأثير المباشر والواضح لقوة أخلاقية واحدة ، يمكننا أن نستوعب على الفور ، دون حتى عناء لمعرفة كيف حدث ذلك؟

أولئك الذين لا يفهمون شيئًا في المسيحية ولا يلاحظون جانبها التاريخي البحت ، والذي يشكل جزءًا أساسيًا من العقيدة بحيث يحتوي إلى حد ما على فلسفة المسيحية بأكملها ، حيث أنه هنا يتم الكشف عما لديها. من أجل الناس وما يجب أن تفعله لهم في المستقبل. بهذا المعنى ، فإن الدين المسيحي لا يُكشف فقط على أنه نظام أخلاقي ، يُنظر إليه في الأشكال العابرة للعقل البشري ، ولكن أيضًا كقوة إلهية أبدية تعمل بطريقة عالمية في العالم الروحي ، بحيث يجب أن يكون تجليها المرئي تخدمنا كتعليم مستمر. هذا هو معنى العقيدة المعبر عنها في قانون إيمان الكنيسة الجامعة الواحدة 14.

في العالم المسيحي ، يجب أن يساهم كل شيء بالتأكيد في إقامة نظام كامل على الأرض ، وهذا في الواقع يؤدي إلى ذلك. وإلا فإن الأعمال ستدحض كلمات المخلص. لن يكون بين كنيسته حتى نهاية الزمان. النظام الجديد - ملكوت الله ، الذي يجب أن يأتي من خلال الكفارة - لن يختلف عن النظام القديم - عن مملكة الشر - التي يجب القضاء عليها بالتكفير ، وسنبقى مع هذا التخيل مرة أخرى. خاصية الكمال الذي لا غنى عنه ، والتي تحلم بها الفلسفة ويتم دحضها في كل صفحة من صفحات التاريخ: هذا هو الإثارة الفارغة للعقل ، التي لا تلبي سوى احتياجات الوجود المادي والتي ، إذا رفعت الشخص إلى مستوى معين ، هو دائما فقط من أجل إلقائه في هاوية أعمق.

لكن ألسنا مسيحيين ، كما تقول ، ولا يمكن أن نكون متحضرين ليس على النموذج الأوروبي؟ نعم ، نحن بلا شك مسيحيون ، لكن ألسنا مسيحيين وحباويين؟ ويمكنك بالطبع أن تكون متحضرًا بشكل مختلف عن أوروبا ؛ أليست اليابان متحضرة ، وحتى أكثر من روسيا ، إذا كان ينبغي تصديق أحد مواطنينا 15؟ لكن هل تعتقد أنه في مسيحية الأحباش وفي حضارة اليابانيين ، يتم تحقيق ترتيب الأشياء ، الذي تحدثت عنه للتو ، والذي يشكل الوجهة النهائية للجنس البشري؟ هل تعتقد حقًا أن هذه الانحرافات السخيفة عن الحقائق الإلهية والبشرية ستجلب السماء إلى الأرض؟

للمسيحية وظيفتان يمكن تمييزهما بسهولة. أولاً ، من خلال الفعل على الفرد ، وثانيًا ، بالعمل على الوعي العام. في العقل الأسمى ، يندمج كلاهما بشكل طبيعي ويؤديان إلى نفس الهدف. لكن نظرتنا المحدودة غير قادرة على أن تشمل كل الوقت الذي تتحقق فيه المصائر الأبدية للحكمة الإلهية. نحن بحاجة إلى التمييز بين الفعل الإلهي الذي يتجلى في وقت معين في حياة الشخص ، من الفعل الذي يتجلى فقط في اللانهاية. في يوم الانتهاء النهائي لعمل الفداء ، ستشكل القلوب والعقول جميعها شعورًا واحدًا وفكرًا واحدًا فقط ، وستسقط كل الأسوار التي تفصل بين الأمم والأديان. لكن من المهم في الوقت الحاضر أن يعرف الجميع مكانه في الهيكل العام لدعوة المسيحيين ، أي. ليعرف ما هي الوسائل التي يجدها في نفسه ومن حوله من أجل التعاون في تحقيق الهدف الذي يواجه المجتمع البشري بأكمله.

لذلك يجب أن تكون هناك دائرة خاصة من الأفكار ، يوجد فيها تخمير للعقول في المجتمع حيث يجب تحقيق هذا الهدف ، أي حيث يجب أن تنضج فكرة الوحي وأن تصل إلى اكتمالها. هذه الدائرة من الأفكار ، هذا المجال الأخلاقي يحدد حتما طريقة حياة خاصة ووجهة نظر خاصة ، والتي ، على الرغم من أنها قد لا تتطابق بين مختلف الشعوب ، مع ذلك ، فيما يتعلق بنا ، كما هو الحال بالنسبة لجميع الشعوب غير الأوروبية ، خلق نفس الخصوصية والسلوك ، نتيجة لذلك العمل الروحي الهائل لمدة ثمانية عشر قرنًا ، حيث شاركت فيه كل المشاعر ، كل الاهتمامات ، كل المعاناة ، كل التخيلات ، كل جهود العقل.

كل شعوب أوروبا ، تتحرك من قرن إلى آخر ، تسير جنبًا إلى جنب. كل ما يفعلونه الآن ، كل على طريقته الخاصة ، لا يزالون يتقاربون باستمرار على نفس المسار. لفهم التشابه العائلي في تطور هذه الشعوب ، لا يحتاج المرء حتى إلى دراسة التاريخ: اقرأ فقط تاسا 16 وسترى كل الشعوب منتشرة عند سفح أسوار القدس. تذكر أنه لمدة خمسة عشر قرناً كانت لديهم لغة واحدة فقط عند التحدث إلى الله ، وسلطة أخلاقية واحدة فقط ، وقناعة واحدة فقط ؛ تذكر أنه لمدة خمسة عشر قرنًا من نفس العام ، وفي نفس اليوم ، وفي نفس الساعة ، وبنفس التعبيرات ، رفعوا أصواتهم إلى الكائن الأسمى ، وتمجدوه في أعظم بركاته: تناسق عجيب ، ألف مرة أعظم من كل تناغمات العالم المادي. بعد ذلك يتضح أنه إذا كان المجال الذي يعيش فيه الأوروبيون والذي يستطيع وحده أن يقود الجنس البشري إلى وجهته النهائية ، هو نتيجة تأثير الدين عليهم ، ومن الواضح أنه إذا كان ضعفنا أبقتنا المعتقدات أو النقص في عقيدتنا خارج هذه الحركة العالمية ، حيث تطورت الفكرة الاجتماعية للمسيحية وحصلت على تعبير محدد ، وكُلفنا بعدد الشعوب المقدر لها استخدام تأثير المسيحية في القوة الكاملة فقط بشكل غير مباشر وبتأخير كبير ، من الضروري السعي بكل الوسائل لإحياء معتقداتنا ودوافعنا المسيحية الحقيقية ، لأن المسيحية أنجزت كل شيء هناك. هذا ما كان يدور في خاطري عندما تحدثت عن الحاجة لبدء تعليم الجنس البشري مرة أخرى في بلدنا.

يعتمد التاريخ الكامل للمجتمع الجديد على المعتقدات. إذن هذا تعليم حقيقي. تأسس المجتمع الجديد منذ البداية على هذا الأساس ، ولم يتحرك إلى الأمام إلا تحت تأثير الفكر. كانت الاهتمامات به تتبع الأفكار دائمًا ولم تسبقها أبدًا. في هذا المجتمع ، كانت المصالح تنشأ باستمرار من القناعات ، والمصالح لم تستدعي قناعات أبدًا. كانت جميع الثورات السياسية هناك ثورات أخلاقية في الأساس. بحثوا عن الحقيقة ووجدوا الحرية والازدهار. هذا هو السبيل الوحيد لشرح الظاهرة الاستثنائية للمجتمع الجديد وحضارته. وإلا فلا شيء فيه يمكن أن يفهم.

الاضطهاد الديني ، الاستشهاد ، انتشار المسيحية ، البدع ، المجالس: هذه هي الأحداث التي ملأت القرون الأولى. جميع إنجازات هذه الحقبة ، باستثناء غزو البرابرة ، مرتبطة تمامًا بجهود الأطفال للروح الجديدة. إن تشكيل التسلسل الهرمي وتركيز القوة الروحية واستمرار انتشار الدين في بلدان الشمال - كان هذا ما امتلأ به العصر التالي. ثم يأتي أعلى ارتفاع حماسي للشعور الديني وترسيخ القوة الروحية. إن التطور الفلسفي والأدبي للوعي وتحسين الأخلاق تحت تأثير الدين يكمل هذا التاريخ ، الذي يمكن تسميته مقدسًا ، مثل تاريخ الشعب القديم المختار. أخيرًا ، يتحدد الوضع الحالي للمجتمعات أيضًا من خلال رد الفعل الديني ، وهو دافع جديد يمنحه الدين للروح البشرية. لذلك ، يمكن القول ، أن المصلحة الرئيسية الوحيدة للشعوب الجديدة كانت فقط في الإقناع. كل الاهتمامات - المادية ، الإيجابية ، الشخصية - تم استيعابها من قبل هذا الاهتمام.

أعلم أنه بدلاً من العشق لمثل هذا الدافع الرائع للطبيعة البشرية لتحقيق الكمال المحتمل ، كان يُدعى التعصب والخرافات. لكن بغض النظر عما يقولون ، احكم بنفسك على الانطباع العميق الذي كان يجب أن يتركه على شخصية هذه الشعوب من خلال التطور الاجتماعي ، الناجم بالكامل ، في كل من الخير والشر ، عن شعور واحد. دع الفلسفة السطحية تُحدث كل أنواع الضجيج حول الحروب الدينية ، النيران التي يشعلها التعصب ؛ بالنسبة لنا ، لا يمكننا إلا أن نحسد مصير الشعوب التي ، في صراع القناعات هذا ، في هذه المعارك الدامية دفاعًا عن الحقيقة ، خلقت لنفسها عالماً من المفاهيم لا يمكننا حتى تخيله ، ولا يمكن نقله. هناك في الجسد والروح كما نطالب به.

أكرر مرة أخرى: بالطبع ، في بلدان أوروبا ، ليس كل شيء مليئًا بالذكاء والفضيلة والدين ، لا على الإطلاق. لكن كل شيء هناك يخضع بشكل غامض للسلطة التي سادت لقرون. كل شيء هو نتيجة ذلك التماسك المستمر للأفعال والأفكار ، الذي أوجد الحالة الحالية للمجتمع ، وهنا بالمناسبة ، مثال على ذلك. فالناس ، الذين برزت شخصيتهم أكثر إشراقًا ، والذين تعكس مؤسساتهم دائمًا الروح الجديدة - البريطانيون - في الواقع ، ليس لديهم تاريخ غير الكنيسة. إن ثورتهم الأخيرة ، 17 التي يدينون لها بالحرية والازدهار ، بالإضافة إلى التسلسل الكامل للأحداث التي أدت إلى هذه الثورة ، منذ هنري الثامن ، ليست أكثر من تطور ديني. طوال هذه الفترة ، تجلت المصالح السياسية الصحيحة فقط كدوافع ثانوية ، وفي بعض الأحيان اختفت تمامًا أو تم التضحية بها لقناعات. وأنا أكتب هذه السطور ثانياً ، مرة أخرى ، هذا البلد المختار معني بالمسألة الدينية. وبشكل عام ، أي من شعوب أوروبا لن تجده في وعيها الذاتي القومي إذا كلف نفسه عناء البحث عن هذه الميزة الخاصة ، التي كانت ، مثل العهد المقدس ، مبدأً ثابتًا للحياة ، روح كيانها الاجتماعي طوال فترة وجودها.

لا يقتصر تأثير المسيحية بأي حال من الأحوال على تأثيرها المباشر والمباشر على روح الناس. يتم تنفيذ أقوى تأثير تم تصميمه من أجله في العديد من التوليفات الأخلاقية والعقلية والاجتماعية ، حيث يجب أن تجد الحرية الكاملة للروح البشرية بالتأكيد مساحة غير محدودة. لذلك ، من الواضح أن كل ما حدث منذ اليوم الأول من عصرنا ، أو بالأحرى ، منذ اللحظة التي قال فيها مخلص العالم لتلاميذه: " اذهب لتكرز بالإنجيل لكل مخلوق 19 ، في مجمله ، مع كل الهجمات على المسيحية ، بما في ذلك الفكرة العامة لتأثيرها. للاقتناع بتحقيق نبوءة المسيح ، يكفي أن نلاحظ التأسيس الشامل لسلطته في القلوب ، سواء بوعي أو بغير وعي ، طواعية أو ضد الإرادة. وبالتالي ، على الرغم من كل ما هو غير مكتمل وشرير وإجرامي في المجتمع الأوروبي ، كما تطور الآن ، إلا أن ملكوت الله بمعنى ما يتحقق حقًا فيه ، لأن هذا المجتمع يحتوي على بداية تقدم لا نهاية له ويمتلك في الجنين. وفي العناصر كل ما هو ضروري لتأسيسها النهائي في المستقبل على الأرض.

قبل أن أختم يا سيدتي ، هذه التأملات حول تأثير الدين على المجتمع ، سأكرر هنا ما قلته عن هذا مرة واحدة في عمل غير معروف لك.

كتبت: "بلا شك ، حتى الآن لا تلاحظ تأثير المسيحية في أي مكان يصطدم فيه الفكر البشري بطريقة ما ، حتى لو كان لغرض النضال فقط ، ليس لديك فكرة واضحة عنه. حيثما يُنطق اسم المسيح ، فإنه في حد ذاته يأسر الناس بشكل لا يقاوم ، بغض النظر عما يفعلونه. لا شيء يكشف بأمانة عن الأصل الإلهي لهذا الدين أكثر من صفته المميزة للعالمية المطلقة ، ونتيجة لذلك يتجذر في النفوس بكل الطرق الممكنة ، ويستحوذ على العقول دون علمهم ، ويسيطر عليها ، ويخضعها حتى عندما يبدو أنه يقاوم أكثر من أي شيء ، ويقدم في نفس الوقت حقائق لا تزال غريبة عنه في الوعي ، مما يجبر القلب على تجربة انطباعات لم يختبرها من قبل ، مما يغرس فينا مشاعر تجبرنا بشكل غير محسوس على اتخاذ مكان في الهيكل العام. من خلال هذا يحدد عمل كل فرد ويوجه كل شيء نحو هدف واحد. من خلال هذه النظرة إلى المسيحية ، يصبح كل كلام المسيح حقيقة ملموسة. ومن ثم يمكنك التمييز بوضوح بين عمل جميع الروافع التي تحركها يده اليمنى المطلقة من أجل توجيه الشخص إلى وجهته ، دون التعدي على حريته ، دون تقييد أي من قواه الطبيعية ، ولكن على العكس من ذلك ، تسبب أعلى توتر لهم وإثارة لهم إلى ما لا نهاية. كل ، مهما كان لديه ، قوته الخاصة. ومن اللافت للنظر أنه في الروتين الجديد لا يبقى عنصر أخلاقي واحد بدون فعل ، وأن كل شيء يجد مكانًا وتطبيقًا فيه ، وأكثر مواهب العقل نشاطاً ، فضلاً عن تدفق المشاعر المتحمسة ، وبطولة شخص قوي. الروح ، وكذلك تكريس الروح الخاضعة. متاح لكل مخلوق واعي ، جنبًا إلى جنب مع كل حركة للقلب ، بسبب ما ينبض ، فإن فكرة الوحي تلتقط كل شيء وتنمو وتقوى حتى نتيجة العقبات التي تعترض طريقها. بعبقريتها ترتقي إلى ارتفاعات يصعب على البشر الآخرين الوصول إليها ، بروح خجولة تشق طريقها ، جاثمة على الأرض وتتحرك خطوة بخطوة ؛ في عقل مركّز يكون مستقلاً وعميقًا ؛ في روح تتناسب مع الخيال ، تحوم في الأثير ومليئة بالصور ؛ بقلب حنون ومحب ، تتقدم بالرحمة والمحبة ؛ إنها دائمًا ما تكون على قدم المساواة مع أي وعي موكل إليها ، وتملأه بالحرارة والقوة والضوء. انظر إلى مجموعة الخصائص المتنوعة ، وكم عدد القوى التي تحركها ، وكم القدرات المختلفة التي تدمجها معًا ، وكم عدد القلوب المتباينة التي تجعلها تنبض لنفس الفكرة! ولكن الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو تأثير المسيحية على المجتمع ككل. ألقِ نظرة على الصورة الكاملة لتطور مجتمع جديد وسترى أن المسيحية تحول جميع اهتمامات الناس إلى مصالحها الخاصة ، واستبدلت الحاجة المادية في كل مكان بحاجة أخلاقية ، مما أثار جدلًا كبيرًا في مجال الفكر ، أي التاريخ لم يسبق له مثيل في أي عصر آخر أو في أي مجتمع آخر. تسبب في صراع شرس بين المعتقدات ، حتى تحولت حياة الشعوب إلى فكرة عظيمة وإلى شعور شامل ؛ سترى أنه في المسيحية ، وفيها فقط ، كان كل شيء مسموحًا به: الحياة الخاصة والعامة ، والأسرة والوطن ، والعلم والشعر ، والعقل والخيال ، والذكريات والآمال ، وأفراح وأحزان.... طوبى لأولئك الذين ، في حركة عظيمة ، متحمس في العالم من الله نفسه ، يحملون في قلوبهم الوعي الداخلي للعمل الذي يقومون به ؛ ولكن ليست كل الأدوات في هذه الحركة نشطة ، ولا تعمل جميعها بوعي ؛ إن جماهير الضرورة تتحرك بشكل أعمى ، مثل الذرات الجامدة ، والكتل الخاملة ، ولا تعرف القوى التي تحركها ، ولا تميز الهدف الذي تنجذب إليه ".

حان وقت الرجوع إليك مرة أخرى ، سيدتي. يجب أن أعترف أنه من الصعب الابتعاد عن هذه الآفاق الواسعة. من هذا الارتفاع تفتح أمام عيني صورة أرسم فيها كل العزاء ؛ في التطلع الحلو للنعيم القادم للناس ، ملاذي ، عندما أشعر ، تحت نير الواقع المحزن الذي يحيط بي ، بالحاجة إلى تنفس هواء أنقى ، لإلقاء نظرة على سماء أكثر صفاءً. ومع ذلك ، لا أعتقد أنني قد أسأت استخدام وقتك. كان من الضروري أن أوضح لكم وجهة النظر التي يجب أن ينظر المرء من خلالها إلى العالم المسيحي وإلى ما نقوم به في هذا العالم. كان ينبغي أن أبدو لك حادًا في تعليقاتي على وطني: لكني لم أخبرك إلا بالحقيقة ولا حتى الحقيقة الكاملة. علاوة على ذلك ، فإن الوعي المسيحي لا يتسامح مع أي تعمية ، وأقل من جميع التحيزات القومية الأخرى ، لأنه يقسم الناس أكثر من أي شيء آخر.

رسالتي طويلة جدًا ، سيدتي. أعتقد أن كلانا يجب أن يأخذ استراحة. في البداية بدا لي أنني سأكون قادرًا على أن أنقل لكم ما قصدته في بضع كلمات. عند التفكير ، أجد أن هناك مادة هنا لمجلد كامل. هل يناسبك هذا يا سيدتي؟ لك أن تقول لي أن. على أي حال ، لا يمكنك تجنب الحرف الثاني ، لأننا بدأنا للتو في جوهر الأمر. في غضون ذلك ، سأكون ممتنًا جدًا لك إذا اعتبرت الحرف الأول المطول بمثابة تعويض عن وقت الانتظار القسري. تناولت قلمي في نفس اليوم الذي تلقيت فيه الرسالة. ثم استوعبتني المخاوف المحزنة والمرهقة تمامًا: كان علي التخلص منها قبل بدء محادثة حول مثل هذه الموضوعات المهمة ؛ ثم اضطررت إلى إعادة كتابة Maranja الخاصة بي ، والتي كانت غير قابلة للقراءة تمامًا. هذه المرة لن تضطر إلى الانتظار طويلاً: غدًا سأأخذ قلمي مرة أخرى.

إن صراحتك وإخلاصك هما ما يعجبني أكثر من أي شيء آخر ، وهما أكثر ما أقدره فيك. احكم على كيف فاجأتني رسالتك. لقد انبهرت بهذه الصفات الرائعة في شخصيتك منذ اللحظة الأولى من تعارفنا ، ودفعتني للحديث معك عن الدين. كل شيء من حولنا يمكن أن يسكتني فقط. احكم مرة أخرى على مدى دهشتي عندما تلقيت رسالتك! هذا كل ما يمكنني أن أخبرك به عن الرأي الذي تفترض أنني قد تكونته لنفسي حول شخصيتك. لكن دعونا لا نتحدث عن ذلك بعد الآن وننتقل إلى الجزء الجاد من رسالتك.

أولاً ، من أين يأتي هذا الالتباس في أفكارك ، والذي يقلقك كثيرًا ويرهقك لدرجة أنه ، وفقًا لك ، يؤثر حتى على صحتك؟ هل هي حقا نتيجة حزينة لمحادثاتنا؟ بدلًا من الهدوء والسكينة ، اللذين كان من المفترض أن يجلبا لك شعورًا جديدًا مستيقظًا في قلبك ، تسبب لك ذلك في حزن ، قلق ، ندم تقريبًا. ومع ذلك ، هل يجب أن أتفاجأ بهذا؟ هذه نتيجة طبيعية للترتيب الحزين للأشياء التي لدينا فيها كل القلوب وكل العقول. لقد استسلمت فقط لتأثير القوى التي تهيمن هنا على الجميع ، من أعلى قمم المجتمع إلى العبد الذي يعيش فقط من أجل فرحة سيده.

كيف يمكنك مقاومة هذه الظروف؟ يجب أن تجعلك الصفات التي تميزك عن الآخرين في متناولك بشكل خاص للتأثيرات الضارة للهواء الذي تتنفسه. القليل الذي سمحت لنفسي أن أخبرك به ، هل يمكن أن يعطي قوة لأفكارك وسط كل ما يحيط بك؟ هل يمكنني توضيح الجو الذي نعيش فيه؟ كان علي أن أتوقع العواقب ، وقد توقعتها بالفعل. ومن هنا كان هذا الصمت المتكرر ، والذي ، بالطبع ، يمكن أن يغرس الثقة في روحك بشكل أقل وبطبيعة الحال كان يجب أن يؤدي بك إلى الارتباك. وإذا لم أكن متأكدًا من أنه ، بغض النظر عن مدى قوة المعاناة التي يمكن أن يسببها شعور ديني لم يستيقظ في القلب تمامًا ، فإن مثل هذه الحالة لا تزال أفضل من الخمول التام ، فسيتعين عليّ فقط أن أتوب عن قراري. لكني آمل أن تتحول الغيوم التي تغطي سماؤك الآن بمرور الوقت إلى ندى مبارك من شأنه أن يُخصب البذرة التي تُلقى في قلبك ، والعمل الناتج عليك ببضع كلمات تافهة يخدمني كضمان أكيد لتلك حتى العواقب الأكثر أهمية التي ستترتب دون شك من خلال عمل عقلك. استسلم بلا خوف للحركات الروحية التي ستوقظ فيك فكرة دينية: من هذا المصدر النقي فقط يمكن أن تتدفق المشاعر النقية.

أما بالنسبة للظروف الخارجية ، فعندئذ يكون قانعاً بالوعي بأن التدريس يقوم على المبدأ الأسمى وحدةوبطبيعة الحال ، فإن النقل المباشر للحقيقة في سلالة عبادها غير المنقطع يتوافق مع الروح الحقيقية للدين ؛ لأنه يختصر بالكامل في فكرة اندماج جميع القوى الأخلاقية الموجودة في العالم في فكر واحد ، في شعور واحد ، وإلى التأسيس التدريجي لمثل هذا النظام الاجتماعي ، أو الكنائسالذي ينبغي أن يؤسس ملكوت الحق بين الناس. أي تعليم آخر ، من خلال حقيقة ابتعاده عن العقيدة الأصلية ، يرفض مسبقًا عمل العهد الأعلى للمخلص: أيها الأب الأقدس ، احفظهم ليكونوا واحدًا ، كما نحن أيضًاولا تسعى لتأسيس ملكوت الله على الأرض. ومع ذلك ، لا يترتب على ذلك أن تضطر إلى الاعتراف بهذه الحقيقة أمام النور: هذا بالطبع ليس دعوتك. على العكس من ذلك ، فإن المبدأ ذاته الذي تنبثق منه هذه الحقيقة يلزمك ، في ضوء وضعك في المجتمع ، أن تدرك فيها فقط المصباح الداخلي لإيمانك ، ولا شيء أكثر من ذلك. يسعدني أن أكون قد ساهمت في تحويل أفكارك إلى الدين. لكنني سأكون حزينًا جدًا إذا ألقيت في نفس الوقت بالارتباك في ضميرك ، الأمر الذي من شأنه أن يهدئ إيمانك بمرور الوقت.

يبدو أنني أخبرتك ذات مرة أن أفضل طريقة للحفاظ على الشعور الديني هي مراعاة جميع الطقوس التي تحددها الكنيسة. إن ممارسة الطاعة هذه ، التي تحتوي على أكثر مما يُعتقد عادة ، والتي أوكلتها إليها العقول العظيمة عن قصد وعن قصد ، هي خدمة حقيقية لله. لا شيء يقوي الروح في معتقداتها أكثر من الوفاء الصارم بجميع الواجبات المتعلقة بها. علاوة على ذلك ، فإن معظم طقوس الدين المسيحي ، المستوحاة من السبب الأعلى ، لديها قوة حقيقية تمنح الحياة لأي شخص يعرف كيفية اختراق الحقائق الواردة فيها. لا يوجد سوى استثناء واحد لهذه القاعدة ، وهي عمومًا غير مشروطة بطبيعتها - على وجه التحديد عندما يشعر الشخص في نفسه بمعتقدات من مرتبة أعلى مقارنة بتلك التي تعلنها الجماهير - المعتقدات التي ترفع الروح إلى مصدر كل اليقين و في الوقت نفسه لا تتعارض مع المعتقدات الشعبية ، بل على العكس من ذلك ، مع تعزيزها ؛ عندها ، وعندئذ فقط ، يجوز إهمال الطقوس الخارجية من أجل تكريس الذات بحرية لأعمال أكثر أهمية. ولكن ويل لمن سيأخذ وهم غروره أو ضلال عقله من أجل التنوير الأعلى الذي يفترض أنه يحرره من القانون العام! أنت ، سيدتي ، ما الذي يمكنك فعله أفضل من عدم ارتداء لباس التواضع الذي يناسب جنسك جيدًا؟ صدقني ، سيؤدي هذا على الأرجح إلى تهدئة روحك القلقة وإلقاء الفرح الهادئ في وجودك.

وهل نفكر ، على سبيل المثال ، حتى من وجهة نظر المفاهيم العلمانية ، بطريقة حياة أكثر طبيعية للمرأة التي يعرف عقلها المتطور كيف تجد سحر المعرفة وفي العواطف المهيبة للتأمل ، بدلاً من حياة مركزة و مكرسة إلى حد كبير للتأمل والمسائل الدينية. أنت تقول إنه أثناء القراءة ، لا شيء يثير مخيلتك أكثر من صور حياة سلمية وجادة ، والتي ، مثل منظر الريف الجميل عند غروب الشمس ، تبث السلام في الروح وتخرجنا للحظة من المر أو المبتذلة. واقع. لكن هذه الصور ليست إبداعات خيالية. الأمر متروك لك لتنفيذ أي من هذه الاختراعات الرائعة ؛ ولهذا لديك كل ما تحتاجه. كما ترى ، أنا أعظ بأخلاق ليست قاسية للغاية: في ميولك ، في أكثر أحلام خيالك جاذبية ، أحاول أن أجد شيئًا يمكن أن يعطي السلام لروحك.

هناك جانب معين في الحياة لا يتعلق بالكائن المادي ، بل الروحاني للإنسان. لا ينبغي إهمالها ؛ هناك نظام معين للروح كما للجسد. يجب أن يكون المرء قادرًا على طاعته. هذه حقيقة قديمة ، أعلم ؛ لكن يبدو لي أنه في بلدنا لا يزال في كثير من الأحيان يحمل كل قيمة الجدة. واحدة من أتعس سمات حضارتنا الغريبة هي أننا نكتشف الحقائق التي أصبحت منذ زمن بعيد مبتذلة في أماكن أخرى وحتى بين الشعوب ، في نواح كثيرة وراءنا. هذا لأننا لم نسير يدا بيد مع شعوب أخرى. نحن لا ننتمي إلى أي من العائلات العظيمة للجنس البشري ؛ نحن لا ننتمي إلى الغرب أو الشرق ، وليس لدينا أي تقاليد. نقف كما لو كنا خارج الزمن ، لم نتأثر بالتعليم العالمي للجنس البشري.

هذا الارتباط العجيب للأفكار البشرية عبر القرون ، وتاريخ الروح البشرية هذا ، الذي رفعها إلى الذروة التي تقف عندها الآن في بقية العالم ، لم يكن له أي تأثير علينا. ما شكّل في البلدان الأخرى أساس الحياة المجتمعية هو بالنسبة لنا فقط النظرية والتخمين. وإليك مثال: أنتم ، الذين لديهم مثل هذه المنظمة السعيدة لإدراك كل ما هو حقيقي وجيد في العالم ، أنت الذي بطبيعتك مقدّر أن تعرف كل ما يمنح الروح أحلى وأنقى أفراح - بصراحة .. ما الذي حققته أمام الجميع .. هذه الفوائد؟ عليك ألا تفكر حتى في كيفية ملء حياتك ، ولكن في كيفية ملء اليوم. الظروف ذاتها التي تشكل في البلدان الأخرى الإطار الضروري للحياة ، حيث يتم وضع جميع أحداث اليوم بشكل طبيعي والتي بدونها يكون الوجود الأخلاقي الصحي مستحيلًا تمامًا مثل الحياة الجسدية الصحية بدون هواء نقي - ليس لديك أي أثر منهم. أنت تدرك أننا ما زلنا نتحدث ليس عن المبادئ الأخلاقية وليس عن الحقائق الفلسفية ، ولكن ببساطة عن الحياة المريحة ، عن تلك العادات ومهارات الوعي التي تضفي الراحة على العقل وتجلب الصواب إلى الحياة العقلية للشخص.