شخص براغماتي. ضد تجسيد النظريات والمفاهيم

من المعتاد تسمية هذه الكلمة بقدرة الشخص على التركيز فقط على هدف محدد ، متناسيًا كل ما يتعارض مع العمل. هذا التعريف يعكس بدقة معنى الكلمة. يساهم مبدأ السلوك هذا في التنفيذ الأكثر فعالية للخطط.

صفات الناس البراغماتيين

يتفق الكثير على أن البراغماتيين لديهم السمات الشخصية التالية:

1. السخرية. وفقًا للرأي العام ، يقوم البراغماتي باستمرار بتقييم شيء ما ويفكر في كيفية الاستفادة من موقف معين.
2. عدم الثقة. نظرًا لأن البراغماتيين يحاولون إيجاد الطريقة الأكثر عقلانية لتحقيق الهدف المقصود ، فقد يبدو من الخارج أنهم غير مهذبين ولا يحترمون آراء الآخرين. لكن هذا الرأي خاطئ ، لأن البراغماتي يبحث فقط عن الحل الصحيح ، لذلك فهو موجه فقط بالمنطق والحقائق وليس بالرأي العام.
3. الأنانية. على الرغم من حقيقة أن كل شخص تقريبًا يتصرف وفقًا لمصالحه الخاصة ، فإن الشخص الذي يعلن ذلك صراحة يعتبر أنانيًا. البراغماتيون ليسوا أكثر أنانية من كل الناس الآخرين ، فهم فقط لا يقلقون بشأن الرأي الذي سيحدثه هذا الفعل أو ذاك للآخرين.

إذا قمنا بترجمة جميع الخصائص من قناة سلبية ، فقد اتضح أن الشخص الواقعي معقول وهادف.

تجدر الإشارة إلى الانضباط أيضًا ، لأنه لا يمكن للجميع إكمال الأمر حتى في ظل الظروف المواتية. من كل ما سبق ، يمكننا أن نستنتج أن البراغماتية تتعايش مع الثقة بالنفس ، لأنه بدون هذه السمة الشخصية ، قليل من الناس قادرون على تحقيق النجاح في مجال نشاطهم المختار.

كثير من الناس لا يهتمون بالإجابة على السؤال: "ما هي البراغماتية؟" ، فهم يريدون أن يعرفوا كيف يزرعون هذه الخاصية في أنفسهم. هذا ممكن تمامًا إذا اتبعت قواعد سلوك معينة. أول شيء يجب التفكير فيه هو ما إذا كانت هذه الميزة مناسبة لك؟ لماذا تصبح شخصًا براغماتيًا؟ إذا كانت الإجابة على هذه الأسئلة عبارة عن حكم غامض على النجاح ، فإن الأمر يستحق المزيد من الدراسة.

تتميز البراغماتية بمهام محددة ، لذلك ، من أجل الحصول على هذه القدرة ، يجب أن تجد هدفًا أولاً. بعد ذلك ، يجب تقسيمها إلى عدة مهام ، يبدو تحقيقها ممكنًا. إذا تم اختيار الهدف بشكل غير صحيح ، فسيكون من السهل جدًا الضلال.

لكي تصبح عمليًا ، عليك أن تتعلم ملاحظة القاعدة التالية: لا تتخذ الإجراء التالي أبدًا ، إذا لم تنته القاعدة السابقة بعد. إن اتباع مثل هذا المبدأ البسيط قادر بالفعل على تغيير السلوك البشري بشكل كبير. يجب عليك أيضًا الانتباه إلى الأحلام. من المرجح أن يحصل الشخص الذي لديه خطط رائعة على نتائج أكثر من شخص لا يخطط على الإطلاق.

مراحل التخطيط

الخطوة الأولى هي أن تضع نفسك أمامك. بعد ذلك ، تحتاج إلى كتابته وتوضيح شروط تحقيقه. للقيام بذلك ، عليك أن تجيب على نفسك بعض الأسئلة:

• كم من الوقت يستغرق تنفيذ الخطة.
• من يستطيع المساعدة.
• كم الأموال المادية المطلوبة لهذا الغرض.
• ما هي العقبات التي ستواجه في طريق حل كل مشكلة.

يجب أن تبدأ بتلك الأهداف التي تثير اهتمامًا حقيقيًا. وإلا فسيكون من الصعب جدًا فعل أي شيء. بعد الوصول إلى عدد قليل من أهدافك المقصودة ، يمكنك أن تدرك أن العديد من عوامل التشتيت قد اختفت تمامًا.

تتميز البراغماتية ليس فقط بالقدرة على التخطيط ، ولكن أيضًا بالقدرة على التخلص من جميع الانحرافات. تظهر هذه المشكلة غالبًا في الأشخاص الذين يؤدون إجراءات معينة دون إشراف خارجي. في الوقت نفسه ، يمكن أن يصرف الناس انتباههم حتى عندما يعتمد الكثير على نتيجة أفعالهم.

الشخص الواقعي لا يصرف انتباهه عن أي شيء ، لأنه ينظر فقط إلى الهدف. لكن ماذا يمكنك أن تفعل إذا لم تستطع فعل ذلك؟ يمكن استخدام عدة تقنيات:

1. ترشيد. هذه الطريقة مناسبة فقط لمن يستطيع تغيير سلوكه بعد معرفة أسبابه. من الضروري فهم ما الذي يصرف الانتباه عن الإجراءات المقصودة ومتى يحدث ذلك. يجب أن تدرك أيضًا العواقب السلبية للسلوك الذي ينطوي على إلهاء لأشياء غير مهمة ، لأن البراغماتية هي سمة شخصية تستبعد تمامًا تأثير العوامل الخارجية.
2. خداع الوعي. بالنسبة لأولئك الذين اعتادوا على الاسترشاد بالعواطف ، فإن الطريقة التي تتضمن القليل من الخداع لأدمغتهم مناسبة. لا شعوريًا ، أي شخص يسعى إلى الاسترخاء والمتعة. للبدء ، يمكنك "الاتفاق مع نفسك" على أنك ستؤدي جزءًا صغيرًا من العمل ، ثم تستريح مرة أخرى. نظرًا لوجود القليل جدًا من العمل ، "يسمح" العقل الباطن بالقيام به دون السعي إلى أي نشاط آخر.

باستخدام الطريقة الثانية ، يمكنك ملاحظة أنك لا تريد ذلك حتى ، لأنك تبدأ في فهم أنه لا يوجد شيء معقد فيها. بعد فترة ، قد تشعر أنك لا تريد أن تشتت انتباهك أو تستريح على الإطلاق (إذا كان الجسد لا يحتاج ذلك). عندما تبدأ في أخذ قسط من الراحة بعد انتهاء العمل ، ستشعر بالرضا أكثر من التهرب من المسؤوليات. في الوقت نفسه ، على مستوى اللاوعي ، ستكون هناك معلومات حول الإجراءات التي أدت إلى هذا الرضا.

إن الجمع بين هذه الأساليب والتخطيط الكفء يمكن أن يحول حتى الشخص غير المبادر إلى شخص يتمتع بالبراغماتية.

براغماتي

البراغماتية- مصطلح يستخدم في العلوم التاريخية معانٍ مختلفة تمامًا. كلمة "براغماتي" (اليونانية. πραγματιχός ) يأتي من πραγμα ، وهو ما يعني الفعل ، الفعل ، وما إلى ذلك. πραγματιχή ίστορία ) مثل هذه الصورة للماضي ، والتي تتعلق بأحداث الدولة ، ويتم اعتبار هذه الأخيرة مرتبطة بأسبابها ، والظروف المصاحبة لها وعواقبها ، والغرض من صورة الأحداث ذاتها هو تلقين درس معروف جيدًا. براغماتي- أتباع ، مؤيد للبراغماتية كنظام فلسفي. في الحياة اليومية: براغماتي- هذا هو الشخص الذي يبني نظام أفعاله وأفعاله ووجهات نظره حول الحياة في جانب الحصول على نتائج مفيدة عمليًا.

طلب

عندما يتحدثون عن التاريخ البراغماتي ، فإنهم عادةً ما يقصدون أو يطرحون بشكل خاص واحدًا من ثلاثة: إما المحتوى السياسي البحت للتاريخ (شؤون الدولة) ، أو طريقة العرض التاريخي (إنشاء علاقة سببية) ، أو ، أخيرًا ، هدف تصوير تاريخي (تعليم). هذا هو السبب في أن مصطلح البراغماتية يعاني من بعض الغموض.

يمكن اعتبار النقطة المركزية للبراغماتية هي صورة الأفعال البشرية في التاريخ ، حتى لو لم تكن سياسية حصرية وليس من أجل التدريس ، ولكن يتم البحث عن أسبابها وعواقبها أولاً وقبل كل شيء ، أي الدوافع وأهداف الشخصيات. بهذا المعنى ، يختلف التاريخ البراغماتي عن التاريخ الثقافي ، الذي لا يتعامل مع الأحداث التي تشكلت من الأفعال البشرية (res gestae) ، ولكن مع حالات المجتمع في العلاقات المادية والعقلية والأخلاقية والاجتماعية ، ولا يربط الحقائق الفردية كأسباب وتأثيرات. ، ولكن كمراحل مختلفة في تطوير شكل أو آخر. من وجهة النظر هذه ، يمكن تقسيم الحقائق التاريخية إلى واقعية (أحداث وأفعال بشرية ، ومكوناتها) وثقافية (حالات المجتمع وأشكال الحياة) ، ويمكن أن يكون الارتباط التاريخي براغماتيًا (سببيًا) أو تطوريًا.

وفقًا لهذا الفهم ، ينبغي تسمية البراغماتية في التاريخ بالدراسة أو تصوير العلاقة السببية الموجودة بين الأفعال الفردية للشخصيات التاريخية الفردية أو بين الأحداث الكاملة التي لا يكون فيها الفاعلون أفرادًا فحسب ، بل مجموعات كاملة أيضًا ، على سبيل المثال والأحزاب السياسية والطبقات الاجتماعية والدول بأكملها ، إلخ. لن يتعارض هذا الفهم مع التعريف الذي قدمه بوليبيوس وأغلبية المؤرخين الذين استخدموا مصطلح البراغماتية.

على أي حال ، البراغماتية تهتم بالشخصية التي تتصرف في التاريخ ، ودوافعها ونواياها ، وشخصيتها وعواطفها ، باختصار ، علم النفس الذي يجب أن يفسر أفعالها: هذا هو الدافع النفسي للأحداث التاريخية. تتجلى السببية السائدة في عالم الظواهر في مناطق مختلفة من هذا العالم بطرق مختلفة ، ونتيجة لذلك هناك حاجة لدراسات خاصة عن السببية (على سبيل المثال ، السببية في القانون الجنائي). في مجال التاريخ ، لم يتم تناول هذا السؤال كثيرًا (انظر N. Kareev ، "جوهر العملية التاريخية ودور الفرد في التاريخ" ، سانت بطرسبرغ ، 1890).

يجب على نظرية التاريخ البراغماتي التحقيق في كيفية إنشاء بعض الأحداث من قبل الآخرين ، بسبب التغيرات المختلفة في المجال الإرادي للفاعلين تحت تأثير الفعل عليهم من أحداث معينة ، والتي هي نفسها ، في التحليل الأخير ، ليست سوى أي إجراءات. يختلف التاريخ البراغماتي عن التاريخ المتسق على وجه التحديد من خلال اختراق العالم الداخلي للناس ، ليس فقط لإخبار الحدث ، ولكن أيضًا لتقديم تأثيره المباشر على أفكار ومشاعر المعاصرين ، وأيضًا لإظهار كيف أصبح هو نفسه ضرورية بسبب وجود تلك الدوافع والنوايا أو غيرها. تزوج بيرنهايم ، "Lehrbuch der historyischen Methode" (1894).

البراغماتية كإتجاه فلسفي للقرن العشرين

• البراغماتية (من اليونانية prágma ، prágmatos المضافة - الفعل ، الفعل) ، العقيدة الفلسفية الذاتية المثالية. مؤسس P. ​​هو تشارلز ساندرز بيرس.

قصة

كإتجاه فلسفي ، ظهرت البراغماتية في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر. وضع تشارلز بيرس أسس المفهوم الفلسفي للبراغماتية.

أصبحت البراغماتية شائعة منذ عام 1906 ، عندما ألقى ويليام جيمس ، أتباع بيرس ، دورة من المحاضرات العامة ، والتي نُشرت تحت هذا العنوان.

ثالث أبرز ممثل للبراغماتية كان جون ديوي ، الذي طور نسخته الخاصة من البراغماتية ، والتي تسمى الذرائعية

أحكام البراغماتية

وفقًا للبراغماتية ، يتم إنكار موضوعية الحقيقة على هذا النحو ، والحقيقة الحقيقية هي التي تعطي نتائج مفيدة عمليًا.

الاتجاهات الرئيسية

الروابط

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

شاهد ما هو "البراغماتي" في القواميس الأخرى:

أنا ملتزم بالبراغماتية [البراغماتية الأول]. الثاني م ممثل البراغماتية [البراغماتية الثاني]. ثالثا م - من يتبع المصالح العملية الضيقة في كل شيء ، اعتبارات المنفعة والمنفعة. قاموس إفريموفا التوضيحي. تي اف افريموفا. 2000 ... القاموس التوضيحي الحديث للغة الروسية بواسطة إيفريموفا

أنا ملتزم بالبراغماتية [البراغماتية الأول]. الثاني م ممثل البراغماتية [البراغماتية الثاني]. ثالثا م - من يتبع المصالح العملية الضيقة في كل شيء ، اعتبارات المنفعة والمنفعة. قاموس إفريموفا التوضيحي. تي اف افريموفا. 2000 ... القاموس التوضيحي الحديث للغة الروسية بواسطة إيفريموفا

براغماتي ، براغماتي ، براغماتي ، براغماتي ، براغماتي ، براغماتي ، براغماتي ، براغماتي ، براغماتي ، براغماتي ، براغماتي ، براغماتي (

البراغماتية ... يا لها من كلمة غامضة ، أليس كذلك؟ أنت لا تعرف ما هو البراغماتي ، من المقصود بهذه الكلمة؟ في هذا المقال سنتعامل مع هذا المفهوم. كما قد تتخيل ، البراغماتيون هم فئة خاصة من الناس. سنتحدث عنها بمزيد من التفصيل لاحقًا.

متى ظهرت البراغماتية؟

ولدت فلسفة البراغماتية في أوائل السبعينيات من القرن التاسع عشر. كان مؤسس البراغماتية سي ساندرز ، عالم وفيلسوف من أمريكا. وقد أوضح الأفكار الأساسية للبراغماتية في مقالتين من مقالاته: "توضيح أفكارنا" و "ترسيخ المعتقدات".

تم ترسيخ هذا الخط الفلسفي الفلسفي في الولايات المتحدة في القرن العشرين. مصطلح "البراغماتية" يأتي من "العمل" اليوناني.

مفهوم البراغماتية

يميزها أحد تعريفات البراغماتية على أنها القدرة على تخطيط وتنفيذ المبادئ التوجيهية للحياة المختارة ، مع تجريدها من كل شيء غير ضروري ومشتت ، لا يتعلق بالهدف. إنها موهبة القيام بالأشياء وفقًا للخطة. هذه الخاصية مفيدة جدًا للأشخاص الذين اعتادوا على تحقيق أهدافهم.

وفقًا لتفسير آخر ، تُفهم البراغماتية على أنها استفادة شخصية من الوضع الحالي ، والقدرة على تحديد أهداف محددة في الحياة وإيجاد طرق حقيقية لتنفيذها. كما ترون ، وجهتا النظر هاتان حول مفهوم "البراغماتية" متطابقتان تقريبًا ، وهذا يسمح لنا باستنتاج أن البراغماتيين طبيعة هادفة.

يمكن مقارنة البراغماتية بروح ريادة الأعمال ، ومن المؤسف أن كلا المفهومين غالبًا ما يولدان طوفانًا من النقد من المجتمع. إن المجتمع الذي يحاول بكل قوته سحق مبادرة الناس ، والرغبة في العمل وتحقيق شيء ما ، يكون ناجحًا للغاية في هذا ، حيث ينشأ المزيد والمزيد من الأشخاص ضعاف الإرادة. ومع ذلك ، في أي مجتمع ، من وقت لآخر ، بحسن الحظ أو بإرادة القدر ، يولد البراغماتيون. إذن من هم؟

من هم البراغماتيون؟

من الواضح أن الكثيرين لا يدركون نفس مفهوم "البراغماتية". هذا لأن الأشخاص البراغماتيين يبرزون على خلفية الجماهير العامة ، وغالبًا ما تُحسد الشخصيات اللامعة أو ببساطة لا تفهمها.

لن يصبح البراغماتي تابعًا أبدًا (ما لم يكن ذلك ضروريًا لمصلحته) ، سيكون هو نفسه الحاكم السيادي لمصيره ، ويتبع هدفه بدقة ، ولن يكون أي شخص مرسومًا له! ونظام الآراء والقيم الذي بناه بنفسه سيساعده في ذلك. المبدأ الأساسي للبراغماتيين هو عدم اتخاذ الشيء التالي حتى ينتهي القديم!

يقوم البراغماتي بتقييم كل شيء عمليًا ، بناءً على فائدته وأهميته. إنه يسترشد بالحس السليم والعقل ، فهو يؤمن فقط بما رآه بنفسه ، وينكر الظواهر غير المادية.

كيف يفكر البراغماتي؟

غالبًا ما يُقارن البراغماتيون بالمحللين ، وهذا خطأ جوهريًا ، لأنهم مفاهيم مختلفة تمامًا. البراغماتي ، على عكس المحلل ، لا يهتم بجمع الحقائق بعناية والتحقق من صحتها. يستخدم في الممارسة الأفكار التجريبية الجديدة. لا يحب العبث بقطع الورق - فهو يهدف إلى تحقيق نتائج فورية. بعد أن تلقى مهمة صعبة جديدة ، لن يفكر البراغماتي في أي جانب يقترب منها ، ولكنه سينطلق على الفور إلى العمل ، لأنه متأكد من أن كل شيء سينجح معه. بعد كل شيء ، فقط الشخص الذي لا يفعل شيئًا لا ينجح.

البراغماتيون هم أناس نشيطون دائمًا ، فلماذا تتساءل أحيانًا من أين يحصلون على هذا القدر من الطاقة؟ من خلال مزاجها ، فهي صفراء. قم بتوليد الأفكار بسرعة البرق وبكميات كبيرة.

ماذا ، يريد أيضًا أن يصبح براغماتيًا؟ ثم اقرأ وتعلم!

كيف تصبح شخصًا براغماتيًا؟

الآن بعد أن عرفت ما تعنيه كلمة "شخص براغماتي" ، حان الوقت لإعطائك بعض النصائح لمساعدتك على أن تصبح واحدًا.

1. لتنمية التفكير البراغماتي في نفسك ، فكر في الأفعال والأهداف المخطط لها ولا تخف من تجاهل كل شيء غير ضروري وثانوي ، لأنه يؤجل نجاحك.

2. تعوّد على وضع الخطط حتى لأبعد وقت. اجعل هذه أحلامًا رائعة تمامًا ، لكنها ستساعدك على فهم ما تريده حقًا من الحياة ، وبناء مسار من الإجراءات الإضافية لتحقيقها - فكر بشكل استراتيجي.

3. لتتعلم التفكير بشكل استراتيجي ، ضع قائمة برغباتك التي لم يتم نسيانها بعد ، والتي لم تتحقق ، لكنها لا تزال فعلية. اختر واحدًا منهم وضع خطة لتنفيذه. هنا سيكون عليك الإجابة عن بعض الأسئلة:

• كم من المال سيستغرق الأمر لتحقيق أمنية؟
• من يمكنه المساعدة في تنفيذه؟
• ما هي المعوقات في طريق تنفيذها؟
• ما الذي تحتاج إلى معرفته والقدرة على تحقيقه من أجل تحقيق ما تريد؟

لذا فإنك تقسم الحلم العالمي إلى أهداف صغيرة ومحددة للغاية وقابلة للتحقيق. في نفس الوقت ، لا تنس القاعدة "الذهبية" للبراغماتيين ، التي تنص على أن كل الجهود المستثمرة يجب أن تؤتي ثمارها بالضرورة ، وأن تؤتي ثمارها.

هل البراغماتية ضرورية في الحياة؟

الآن أنت تعرف من هم البراغماتيون ، والأمر متروك لك فيما إذا كنت ستنضم إلى صفوفهم أم لا. على أي حال ، فإن هدف وتركيز البراغماتيين يستحق الاحترام ، وسيكون من المفيد لكل شخص في مواقف حياتية معينة أن يتبنى ، على الأقل لفترة من الوقت ، سمات مزاج البراغماتي.

ازداد الاهتمام بالبراغماتية بشكل ملحوظ في النصف الثاني من القرن العشرين مع ظهور مدرسة فلسفية جديدة ، ركزت على انتقاد الوضعية المنطقية ، بالاعتماد على نسختها الخاصة من البراغماتية. هؤلاء كانوا ممثلين للفلسفة التحليلية ويلارد كوين وويلفريد سيلارز وآخرين ، ثم طور ريتشارد رورتي مفهومهم ، وانتقل لاحقًا إلى موقع الفلسفة القارية وانتقد بسبب النسبية. بعد ذلك ، تم تقسيم البراغماتية الفلسفية الحديثة إلى اتجاهات تحليلية ونسبية. بالإضافة إلى ذلك ، هناك أيضًا اتجاه كلاسيكي جديد ، على وجه الخصوص ، يتمثل في أعمال سوزان هاك ( إنجليزي).

البراغماتية كإتجاه فلسفي للقرن العشرين

قصة

كإتجاه فلسفي ، ظهرت البراغماتية في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر. وضع تشارلز بيرس أسس المفهوم الفلسفي للبراغماتية.

كانت البراغماتية شائعة منذ عام 1906 ، عندما ألقى ويليام جيمس ، أتباع بيرس ، دورة من المحاضرات العامة نُشرت تحت هذا العنوان.

كان ثالث أبرز ممثل للبراغماتية هو جون ديوي ، الذي طور نسخته الخاصة من البراغماتية التي تسمى الذرائعية.

نظرية المعرفة من البراغماتية

تأثرت البراغماتية المبكرة بشدة بالداروينية. التزم شوبنهاور سابقًا بطريقة مماثلة في التفكير: النظرة المثالية للواقع ، المفيدة للجسم ، يمكن أن تكون مختلفة تمامًا عن الواقع نفسه. ومع ذلك ، فإن البراغماتية تبتعد عن هذا المفهوم المثالي ، وتقسم الإدراك والأفعال الأخرى إلى مجالين مستقلين من النشاط. لذلك ، تدرك البراغماتية وجود حقيقة مطلقة ومتسامية على النشاط المعرفي الذي يقف وراء تصرفات الجسم للحفاظ على حياته. وهكذا ، يظهر عنصر بيئي معين للإدراك: يجب أن يكون لدى الجسم فكرة عن بيئته. تعتبر مفاهيم "الحقيقي" و "الحقيقي" في هذا الجانب من مصطلحات عملية الإدراك وليس لها معنى خارج هذه العملية. وبالتالي ، فإن البراغماتية تعترف بوجود الواقع الموضوعي ، وإن لم يكن بالمعنى الصارم المعتاد للكلمة (الذي أطلق عليه بوتنام ميتافيزيقي).

على الرغم من أن بعض تصريحات ويليام جيمس أعطت سببًا لاعتبار البراغماتية واحدة من نظريات المثالية الذاتية ، فإن وجهة النظر القائلة بأن المعتقدات تجعل الواقع حقيقة لم تجد دعمًا واسعًا بين الفلاسفة البراغماتيين. في البراغماتية ، لا يوجد شيء مفيد أو عملي صحيح بالضرورة ، ولا أي شيء يساعد الجسم على البقاء لفترة وجيزة. على سبيل المثال ، الاعتقاد بأن الزوج المخادع يظل وفيا يساعد زوجها المخادع على الشعور بتحسن في الوقت الحالي ، لكنه بالتأكيد لن يساعده على المدى الطويل إذا كان هذا الاعتقاد غير صحيح.

مفهوم الحقيقة

أسبقية الممارسة

ينطلق البراغماتي من الفرضية الأساسية لقدرة الشخص على التنظير ، والتي تعد جزءًا لا يتجزأ من ممارسته الفكرية. لا تتعارض النظرية والممارسة كمجالات مختلفة من النشاط ؛ على العكس من ذلك ، فإن النظرية والتحليل هما أدوات أو "خرائط" لإيجاد الطريق الصحيح في الحياة. كما جادل ديوي ، لا ينبغي للمرء أن يفصل بين النظرية والتطبيق ؛ بدلاً من ذلك ، يمكن للمرء أن يفصل بين الممارسة الفكرية والممارسة الباهتة غير المستنيرة. وقال أيضًا عن ويليام مونتاج إن "نشاطه لا يتمثل في التطبيق العملي للعقل ، بل في عقلنة الممارسة". النظرية هي تمثيل تجريدي للتجربة المباشرة ، وبدورها ، يجب أن تثري التجربة بالتأكيد بمعلوماتها. وبالتالي ، فإن الكائن الحي الذي يوجه نفسه في البيئة هو الموضوع الرئيسي للبحث عن البراغماتية.

ضد تجسيد النظريات والمفاهيم

في عمله "البحث عن اليقين" ، انتقد ديوي الفلاسفة الذين يأخذون الفئات (العقلية أو الجسدية) كأمر مسلم به ، على أساس أنهم لا يفهمون الجوهر الاسمي لأي مفاهيم اخترعها الإنسان لحل مشاكل معينة. هذا يؤدي إلى ارتباك ميتافيزيقي أو مفاهيمي. تشمل الأمثلة الوجود المطلق للهيغليين أو الفكرة القائلة بأن المنطق ، كتجريد مشتق من التفكير الملموس ، ليس له أي قواسم مشتركة مع الأخير. لخص DL Hildebrand هذه المشكلة على النحو التالي: "إن النقص الملحوظ في الاهتمام بالوظائف المحددة للإدراك يؤدي إلى حقيقة أن الواقعيين والمثاليين يصوغون المعرفة التي تعرض نتاج التجريد على التجربة."

الطبيعية ومكافحة الديكارتية

سعى الفلاسفة البراغماتيون دائمًا إلى إصلاح الفلسفة من خلال إدخال المنهج العلمي فيها. إنهم ينتقدون الماديين والمثاليين على حد سواء لمحاولة تقديم المعرفة الإنسانية على أنها أكثر مما يمكن أن يوفره العلم. تنقسم هذه المحاولات بشكل أساسي إلى فينومينولوجيا ، والتي تعود إلى فلسفة كانط ، ونظرية التطابق بين المعرفة والحقيقة (أي أن المعرفة تتوافق مع الواقع الموضوعي). الأول يدين من قبل البراغماتيين على أنه أبريوريس ، والأخير لحقيقة أن المراسلات تعتبر حقيقة لا تخضع للتحليل. بدلاً من ذلك ، يسعى البراغماتيون إلى شرح ، من الناحية النفسية والبيولوجية بشكل أساسي ، كيف يرتبط موضوع الإدراك وموضوعه ببعضهما البعض ، وكيف تؤثر هذه العلاقة على الواقع.

أنكر بيرس ، في تصحيح الإيمان (1877) ، دور التأمل والحدس في البحث الفلسفي. كان يعتقد أن الحدس يمكن أن يؤدي إلى أخطاء في التفكير. لا يؤدي الاستبطان أيضًا إلى الوصول إلى عمل العقل ، لأن "أنا" مفهوم مشتق من علاقتنا بالعالم من حولنا ، وليس العكس. بحلول عام 1903 ، خلص أيضًا إلى أن البراغماتية ونظرية المعرفة ليست مشتقة من علم النفس ، وأن ما نعتقده في الواقع يختلف عما يجب أن نفكر فيه. في هذا الصدد ، تختلف وجهات نظره بشكل كبير عن فلسفة البراغماتيين الآخرين ، الذين هم أكثر التزامًا بالطبيعة وعلم النفس.

انتقد رورتي ، في الفلسفة وانعكاس الطبيعة ، أيضًا محاولات فلاسفة العلم لإيجاد مساحة لنظرية المعرفة ، مستقلة أو حتى تفوق تلك الخاصة بالعلوم التجريبية. انتقد كوين ، في نظرية المعرفة الطبيعية (1969) ، نظرية المعرفة "التقليدية" وحلمها الديكارتي باليقين المطلق. وجادل بأن هذا الحلم من الناحية العملية تبين أنه غير قابل للتحقيق ، لكنه من الناحية النظرية كان خاطئًا ، لأنه أدى إلى الفصل بين نظرية المعرفة والبحث العلمي.

التوفيق بين مناهضة الشك والخطأ

نشأ عدم التشكك في المجتمع الأكاديمي الحديث كرد فعل على تعاليم ديكارت بأن أساس البحث الفلسفي هو شك ، وجوده يؤكد وجود المشكك. البراغماتية ، التي تستند أيضًا إلى شكوك حول موثوقية المعرفة البشرية ، تكمن تمامًا في التيار الرئيسي لتقليد التشكيك القديم.

ومع ذلك ، يعتقد بوتنام أن الهدف الأساسي للبراغماتية الأمريكية هو التوفيق بين مناهضة الشك والخطأ. على الرغم من أن كل المعرفة البشرية غير مكتملة ، ولا توجد طريقة على الإطلاق للنظر إلى العالم من خلال عيون الله كلي العلم ، فليس من الضروري على الإطلاق اتخاذ موقف الشك العالمي. في وقت من الأوقات ، أصر بيرس على أن ديكارت لم يكن محقًا تمامًا ، ولا يمكن خلق الشك أو تزويره من أجل إجراء بحث فلسفي. الشك ، مثل الإيمان ، يجب أن يكون له ما يبرره. يحدث هذا نتيجة الاصطدام ببعض الحقائق العنيدة للوجود (والتي أطلق عليها ديوي "الوضع") ، والتي تقوض إيماننا بالوضع الراهن. لذلك يصبح البحث عملية عقلانية ذاتية التحكم للعودة إلى فهم الموقف ، أو على الأقل محاولة لإعادة الاعتقاد بأن مثل هذا الفهم قد تحقق.

تطبيق المصطلح في التأريخ

عندما يتحدثون عن التاريخ البراغماتي ، فإنهم عادةً ما يقصدون أو يطرحون بشكل خاص واحدًا من ثلاثة: إما المحتوى السياسي البحت للتاريخ (شؤون الدولة) ، أو طريقة العرض التاريخي (إنشاء علاقة سببية) ، أو ، أخيرًا ، هدف تصوير تاريخي (تعليم). هذا هو السبب في أن مصطلح البراغماتية يعاني من بعض الغموض.

يمكن اعتبار النقطة المركزية للبراغماتية هي صورة الأفعال البشرية في التاريخ ، حتى لو لم تكن سياسية حصرية وليس من أجل التدريس ، ولكن يتم البحث عن أسبابها وعواقبها أولاً وقبل كل شيء ، أي الدوافع وأهداف الشخصيات. بهذا المعنى ، يختلف التاريخ البراغماتي عن التاريخ الثقافي ، الذي لا يتعامل مع الأحداث التي تشكلت من الأفعال البشرية (res gestae) ، ولكن مع حالات المجتمع في العلاقات المادية والعقلية والأخلاقية والاجتماعية ، ولا يربط الحقائق الفردية كأسباب وتأثيرات. ، ولكن كمراحل مختلفة في تطوير شكل أو آخر. من وجهة النظر هذه ، يمكن تقسيم الحقائق التاريخية إلى واقعية (أحداث وأفعال بشرية ، ومكوناتها) وثقافية (حالات المجتمع وأشكال الحياة) ، ويمكن أن يكون الارتباط التاريخي براغماتيًا (سببيًا) أو تطوريًا.

وفقًا لهذا الفهم ، ينبغي تسمية البراغماتية في التاريخ بالدراسة أو تصوير العلاقة السببية الموجودة بين الأفعال الفردية للشخصيات التاريخية الفردية أو بين الأحداث الكاملة التي لا يكون فيها الفاعلون أفرادًا فحسب ، بل مجموعات كاملة أيضًا ، على سبيل المثال والأحزاب السياسية والطبقات الاجتماعية والدول بأكملها ، إلخ. لن يتعارض هذا الفهم مع التعريف الذي قدمه بوليبيوس وأغلبية المؤرخين الذين استخدموا مصطلح البراغماتية.

على أي حال ، البراغماتية تهتم بالشخصية التي تتصرف في التاريخ ، ودوافعها ونواياها ، وشخصيتها وعواطفها ، باختصار ، علم النفس الذي يجب أن يفسر أفعالها: هذا هو الدافع النفسي للأحداث التاريخية. تتجلى السببية السائدة في عالم الظواهر في مناطق مختلفة من هذا العالم بطرق مختلفة ، ونتيجة لذلك هناك حاجة لدراسات خاصة عن السببية (على سبيل المثال ، السببية في القانون الجنائي). في مجال التاريخ ، لم يتم تناول هذا السؤال كثيرًا (انظر N. Kareev ، "جوهر العملية التاريخية ودور الفرد في التاريخ" ، سانت بطرسبرغ ، 1890).

يجب على نظرية التاريخ البراغماتي التحقيق في كيفية إنشاء بعض الأحداث من قبل الآخرين ، بسبب التغيرات المختلفة في المجال الإرادي للفاعلين تحت تأثير الفعل عليهم من أحداث معينة ، والتي هي نفسها ، في التحليل الأخير ، ليست سوى أي إجراءات. يختلف التاريخ البراغماتي عن التاريخ المتسق على وجه التحديد من خلال اختراق العالم الداخلي للناس ، ليس فقط لإخبار الحدث ، ولكن أيضًا لتقديم تأثيره المباشر على أفكار ومشاعر المعاصرين ، وأيضًا لإظهار كيف أصبح هو نفسه ضرورية بسبب وجود تلك الدوافع والنوايا أو غيرها. تزوج بيرنهايم ، "Lehrbuch der historyischen Methode" (1894).

أنظر أيضا

اكتب مراجعة على مقال "البراغماتية"

ملاحظاتتصحيح

المؤلفات

• فرانك س. البراغماتية كعقيدة معرفية. - في المجموعة: أفكار جديدة في الفلسفة. SPb ، 1913 ، مجموعة الأعمال. 7 ، ص. 115-157.
• ملفيل جي كيه تشارلز بيرس والبراغماتية. م ، 1968.
• Kiryushchenko V.V. اللغة والتوقيع في البراغماتية. سانت بطرسبرغ: دار النشر للجامعة الأوروبية في سانت بطرسبرغ ، 2008. - 199 ص. - ردمك 978-5-94380-069-6.
• بالدوين ، جيمس مارك (محرر ، 1901-1905) ، قاموس الفلسفة وعلم النفس ، 3 مجلدات في 4 ، ماكميلان ، نيويورك ، نيويورك.
• ديوي ، جون (1900-1901) ، محاضرات عن الأخلاق 1900-1901 ، دونالد ف. كوخ (محرر) ، مطبعة جامعة جنوب إلينوي ، كاربونديل وإدواردسفيل ، إلينوي ، 1991.
• ديوي ، جون (1910) ، كيف نفكر ، العاصمة هيث ، ليكسينغتون ، ماساتشوستس ، 1910. أعيد طبعه ، بروميثيوس بوكس ​​، بافالو ، نيويورك ، 1991.
• ديوي ، جون (1929) ، البحث عن اليقين: دراسة عن علاقة المعرفة والعمل ، مينتون ، بالش ، وشركاه ، نيويورك ، نيويورك. أعيد طبعه ، ص. 1-254 في John Dewey، The Later Works، 1925-1953، Volume 4: 1929، Jo Ann Boydston (ed.)، Harriet Furst Simon (text. Ed.)، Stephen Toulmin (intro.)، Southern Illinois University Press. كاربونديل وإدواردسفيل ، إلينوي ، 1984.
• ديوي ، جون (1932) ، نظرية الحياة الأخلاقية ، الجزء 2 من جون ديوي وجيمس إتش تافتس ، الأخلاق ، هنري هولت وشركاه ، نيويورك ، نيويورك ، 1908 الطبعة الثانية ، هولت ، رينيهارت ، ونستون ، 1932. أعيد طبعه ، Arnold Isenberg (محرر) ، Victor Kestenbaum (سابقًا) ، Irvington Publishers ، New York ، NY ، 1980.
• ديوي ، جون (1938) ، المنطق: نظرية التحقيق ، هنري هولت وشركاه ، نيويورك ، نيويورك ، 1938. أعيد طبعه ، ص. 1-527 في جون ديوي ، الأعمال اللاحقة ، 1925-1953 ، المجلد 12: 1938 ، جو آن بويدستون (محرر) ، كاثلين بولوس (نص محرر) ، إرنست ناجل (مقدمة) ، مطبعة جامعة جنوب إلينوي ، كاربونديل وإدواردسفيل ، إلينوي ، 1986.
• جيمس ، وليم (1902) ، "" ، فقرة واحدة ، المجلد. 2 ، ص. 321 - 322 في J.M. بالدوين (محرر ، 1901-1905) ، قاموس الفلسفة وعلم النفس، 3 مجلدات في 4 ، ماكميلان ، نيويورك ، نيويورك. أعيد طبعه ، CP 5.2 في CS. بيرس ، أوراق مجمعة.
• جيمس ، وليام (1907) ، لونغمان ، جرين ، وشركاه ، نيويورك ، نيويورك.
• لوندين ، روجر (2006) Rowman & Littlefield Publishers ، Inc.
• بيرس ، سي. و أوراق مجمعة لتشارلز ساندرز بيرس، المجلدات. 1-6، Charles Hartshorne and Paul Weiss (eds.)، Vols. 1-6، Charles Hartshorne and Paul Weiss (eds.)، Vols. 7-8 ، آرثر دبليو بيركس (محرر) ، مطبعة جامعة هارفارد ، كامبريدج ، ماساتشوستس ، 1931-1935 ، 1958. مقتبس من مجلد CP ، الفقرة.
• بيرس ، سي. The Essential Peirce ، كتابات فلسفية مختارة ، المجلد الأول (1867-1893)، Nathan Houser and Christian Kloesel (eds.)، Indiana University Press، Bloomington and Indianapolis، IN، 1992.
• بيرس ، سي. The Essential Peirce ، كتابات فلسفية مختارة ، المجلد 2 (1893-1913)، Peirce Edition Project (eds.)، Indiana University Press، Bloomington and Indianapolis، IN، 1998.
• هيلاري بوتنام (1994) ، الكلمات والحياة، جيمس كونانت (محرر) ، مطبعة جامعة هارفارد ، كامبريدج ، ماساتشوستس.
• كوين ، دبليو. (1951) ، "عقيدتان للتجربة" ، مراجعة فلسفية(يناير 1951). أعيد طبعه ، ص. 20-46 في دبليو. كوين ، من وجهة نظر منطقية, 1980.
• كوين ، دبليو. (1980) ، من وجهة نظر منطقية ، مقالات منطقية فلسفية، الطبعة الثانية ، مطبعة جامعة هارفارد ، كامبريدج ، ماساتشوستس ، 1980.
• رامزي ، ف. (1927) ، "حقائق ومقترحات" ، المجتمع الأرسطي المجلد التكميلي 7، 153-170. أعيد طبعه ، ص. 34-51 في F.P. رامسي ، أوراق فلسفية، ديفيد هيو ميلور (محرر) ، مطبعة جامعة كامبريدج ، كامبريدج ، المملكة المتحدة ، 1990.
• رامزي ، ف. (1990) ، أوراق فلسفية، ديفيد هيو ميلور (محرر) ، مطبعة جامعة كامبريدج ، كامبريدج ، المملكة المتحدة.
• دوغلاس براوننج وويليام تي مايرز (محرران) فلاسفة العملية. 1998.
• جون ديوي. دونالد ف كوخ (محرر) محاضرات في الأخلاق 1900-1901. 1991.
• دانيال دينيت. ... 1998.
• جون ديوي. البحث عن اليقين: دراسة علاقة المعرفة والعمل. 1929.
• جون ديوي. ثلاثة عوامل مستقلة في الأخلاق. 1930.
• جون ديوي. ... 1910.
• جون ديوي. الخبرة والتعليم. 1938.
• كورنيليس دي وال. على البراغماتية. 2005.
• ابراهام اديل. ... في: الأخلاق عند مفترق الطرق: الأخلاق المعيارية والسبب الموضوعي. جورج إف ماكلين ، ريتشارد وولاك (محرران) 1993.
• مايكل إلدريدج. تجربة التحويل: أدوات جون ديوي الثقافية. 1998.
• ديفيد إل هيلدبراند. ما وراء الواقعية ومكافحة الواقعية. 2003.
• ديفيد إل هيلدبراند. ... مراجعة فلسفة الجنوب الغربي المجلد. 19 ، لا. 1. يناير 2003.
• وليام جيمس. ... 1907.
• وليام جيمس. 1896.
• جورج لاكوف ومارك جونسون. الفلسفة في الجسد: العقل المتجسد وتحديه للفكر الغربي. 1929.
• تود ليكان. صنع الأخلاق: إعادة البناء البراغماتية في النظرية الأخلاقية. 2003.
• س. لويس. العقل والنظام العالمي: الخطوط العريضة لنظرية المعرفة. 1929.
• كيا ميترا. على بوتنام. 2003.
• جوزيف مارجوليس. الفكر التاريخي ، العالم المبني. 1995.
• لويس ميناند. النادي الميتافيزيقي. 2001.
• هيلاري بوتنام العقل والحقيقة والتاريخ. 1981.
• دبليو. كواين. ... مراجعة فلسفية. يناير 1951.
• دبليو. كواين النسبية الأنطولوجية ومقالات أخرى. 1969.
• ريتشارد رورتي رورتي الحقيقة والتقدم: أوراق فلسفية. المجلد 3. 1998.
• ستيفن تولمين. استخدامات الحجة. 1958.
• وليام إيجينتون (مايك ساندبوث محرران) المنعطف البراغماتي في الفلسفة. الارتباط المعاصر بين الفكر التحليلي والفكر القاري. 2004.
• مايك ساندبوت. فلسفة الإعلام البراغماتية. 2005.
• جاري إيه أولسون وستيفن تولمين. النظرية الأدبية وفلسفة العلم والخطاب المقنع: أفكار من ما قبل الحداثة.مقابلة في. 1993.
• سوزان هاك. مراجعة في المعيار الجديد. نوفمبر 1997.
• بيتارينين ، أ. تعددية التخصصات وتصنيف بيرس للعلوم: إعادة تقييم مئوية// وجهات نظر حول العلوم ، 14 (2) ، 127-152 (2006). vvv

الروابط

• - مقال في الموسوعة الفلسفية الجديدة
• rudnevslovar.narod.ru/p3.htm#pra
• إليزابيث أندرسون. ... موسوعة ستانفورد للفلسفة
• ريتشارد فيلد. ... موسوعة الإنترنت للفلسفة
• ن. ريشر. ... موسوعة ستانفورد للفلسفة

مقتطفات من البراغماتية

بعد اجتياز الممر ، قاد المسعف روستوف إلى غرف الضباط ، والتي تتكون من ثلاث غرف بأبواب مفتوحة. كانت هناك أسرة في هذه الغرف ؛ تمدد الضباط الجرحى والمرضى وجلسوا عليهم. كان البعض يرتدون عباءات المستشفى يتنقلون من غرفة إلى أخرى. كان أول شخص قابله روستوف في عنابر الضباط رجلًا نحيلًا صغيرًا بدون ذراع ، يرتدي قبعة ليلية وعباءً مستشفى به أنبوب عض ، يسير في الغرفة الأولى. حاول روستوف ، وهو يحدق به ، أن يتذكر أين رآه.
قال الرجل الصغير: "هذا هو المكان الذي أحضرني فيه الله لأرى بعضنا البعض". - Tushin ، Tushin ، هل تذكر قيادتك بالقرب من Shengraben؟ وقاموا بقطع قطعة من أجلي ، هنا ... - قال ، مبتسمًا ، مشيرًا إلى الكم الفارغ من رداءه. - هل تبحث عن فاسيلي دميترييفيتش دينيسوف؟ - رفيق الحجرة! - قال ، بعد أن علم من يحتاج روستوف. - هنا ، هنا ، قاده توشين إلى غرفة أخرى ، حيث كان من الممكن سماع عدة أصوات ضاحكة.
"وكيف لا يضحكون فقط بل يعيشون هنا؟" فكر روستوف ، وهو لا يزال يسمع رائحة الجثة التي تراكمت في مستشفى الجنود ، وما زال يرى من حوله نظرات الحسد التي تبعته من الجانبين ، ووجه هذا الجندي الشاب بعيون منتفخة.
نام دينيسوف ، الذي غطى رأسه ببطانية ، على السرير ، على الرغم من حقيقة أن الساعة 12 ظهرًا.
صرخ "أوه ، جي" هيكل عظمي؟ ثري دي أو أووفو ، "بيضة جيدة" بنفس الصوت الذي كان له في الفوج ؛ لكن روستوف لاحظ للأسف أنه وراء هذا التباهي المعتاد والحيوية ، ظهر شعور خفي جديد سيء في التعبير على وجهه في ترانيم وكلمات دينيسوف.
جرحه ، على الرغم من عدم أهميته ، لم يندمل بعد ، رغم مرور ستة أسابيع على إصابته. كان وجهه نفس التورم الشاحب الذي كان على جميع وجوه المستشفى. لكن هذا لم يكن ما أصاب روستوف. لقد صُدم من حقيقة أن دينيسوف لم يكن سعيدًا به وابتسم له بشكل غير طبيعي. لم يسأل دينيسوف عن الفوج أو المسار العام للأمر. عندما تحدث روستوف عن هذا ، لم يستمع دينيسوف.
حتى أن روستوف لاحظ أن دينيسوف كان مزعجًا عندما تم تذكيره بالفوج ، وبشكل عام ، تلك الحياة المجانية الأخرى التي استمرت خارج المستشفى. بدا أنه يحاول نسيان تلك الحياة السابقة وكان مهتمًا فقط بعمله مع مسؤولي المؤن. عندما سأل روستوف عن الوضع ، أخرج على الفور من تحت الوسادة الورقة التي تلقاها من اللجنة وإجابته التقريبية عليها. لقد انطلق ، وبدأ في قراءة جريدته ودع روستوف على وجه الخصوص يلاحظ الانتقادات اللاذعة التي قالها لأعدائه في هذه الورقة. بدأ رفاق مستشفى دينيسوف ، الذين حاصروا روستوف - الشخص الذي وصل لتوه من العالم الحر - بالتفرق شيئًا فشيئًا بمجرد أن بدأ دينيسوف في قراءة جريدته. فهم روستوف من وجوههم أن كل هؤلاء السادة قد سمعوا هذه القصة بأكملها ، والتي كان لديها الوقت لتحملها أكثر من مرة. كان الجار الوحيد على السرير ، وهو طارد سمين ، جالسًا على سريره ، عابسًا كئيبًا ويدخن غليونه ، واستمر توشين الصغير ، بدون ذراع ، في الاستماع ، وهو يهز رأسه باستنكار. في منتصف القراءة ، قاطع أولان دينيسوف.
قال وهو يتجه إلى روستوف "بالنسبة لي ، ما عليك سوى طلب الرأفة من الإمبراطور. الآن ، كما يقولون ، ستكون المكافآت عظيمة ، وسوف يغفرون بالتأكيد ...
- يجب أن أسأل الملك! - قال دينيسوف بصوت أنه يريد أن يمنح الطاقة والحماس القديمين ، لكنهما بدا تهيجًا عديم الفائدة. - عن ما؟ إذا كنت لصًا ، كنت سأطلب الرحمة ، وإلا سأقاضي لإحضار اللصوص إلى العراء. دعهم يحكم عليهم ، أنا لست خائفًا من أحد: لقد خدمت بصدق القيصر ، الوطن ولم أسرق! وخفض رتبتي و ... اسمع ، أنا أكتب لهم مباشرة ، ها أنا أكتب: "لو كنت مختلسًا ...
قال توشين: "إنها مكتوبة بذكاء ، بالطبع". ولكن ليس هذا هو الهدف ، فاسيلي دميتريتش ، "لقد التفت أيضًا إلى روستوف ،" عليك أن تخضع ، لكن فاسيلي دميتريتش لا يريد ذلك. بعد كل شيء ، أخبرك المدقق أن قضيتك كانت سيئة.
- قال دينيسوف - حسنا ، فليكن سيئا. تابع توشين: "كتب المدقق إليك طلبًا ، وتحتاج إلى توقيعه ، ثم إرساله معهم. لديهم الحق (أشار إلى روستوف) ولديهم يد في المقر. لن تجد حالة أفضل.
قاطعه دينيسوف "لماذا قلت إنني لن أغش" وواصل قراءة ورقته مرة أخرى.
لم يجرؤ روستوف على إقناع دينيسوف ، على الرغم من أنه شعر غريزيًا أن المسار الذي اقترحه توشين وغيره من الضباط كان الأصح ، وعلى الرغم من أنه كان يعتبر نفسه سعيدًا إذا كان بإمكانه مساعدة دينيسوف: فقد عرف عدم مرونة دينيسوف وحماسته الحقيقية.
عندما انتهت قراءة أوراق دينيسوف السامة ، والتي استمرت أكثر من ساعة ، لم يقل روستوف شيئًا ، وفي أسوأ حالة مزاجية ، بصحبة رفاق دينيسوف في المستشفى الذين اجتمعوا مرة أخرى حوله ، أمضى بقية اليوم يتحدث عما كان يعرف ويستمع إلى قصص الآخرين ... كان دينيسوف صامتًا بشكل قاتم طوال المساء.
في وقت متأخر من المساء كان روستوف يستعد للمغادرة وسأل دينيسوف عما إذا كان هناك أي مهام؟
- نعم ، انتظر ، - قال دينيسوف ، نظر إلى الخلف إلى الضباط وأخرج أوراقه من تحت الوسادة ، وذهب إلى النافذة التي كان عليها منصة حبر وجلس للكتابة.
قال وهو يتحرك بعيدًا عن النافذة ويسلم روستوف مظروفًا كبيرًا: "من الواضح أنك لا تضرب مؤخرتك. لقد كان طلبًا موجهًا إلى الملك ، صاغه مدقق حسابات ، والذي فيه دينيسوف ، دون أن يذكر أي شيء عن نبيذ قسم الغذاء وطلب العفو فقط.
"قل لي ، هذا واضح ..." لم ينته وابتسم ابتسامة مزيفة بشكل مؤلم.

بالعودة إلى الفوج وتسليم القائد الوضع الذي كانت عليه قضية دينيسوف ، ذهب روستوف إلى تيلسيت برسالة إلى الملك.
في 13 يونيو ، اجتمع الأباطرة الفرنسيون والروس في تيلسيت. سأل بوريس دروبيتسكوي الشخص المهم الذي كان من المقرر أن يكون معه من بين الحاشية المعينة في تيلسيت.
- Je voudrais voir le grand homme ، [أود أن أرى رجلاً عظيماً ،] - قال ، مشيرًا إلى نابليون ، الذي كان دائمًا ، مثل أي شخص آخر ، يسمى بونابرت.
- Vous parlez de Buonaparte؟ [هل تتحدث عن بونابرت؟] قال له الجنرال مبتسما.
نظر بوريس مستفسرًا إلى جنراله وأدرك على الفور أن هذا اختبار مزاح.
أجاب: "Mon prince، je parle de l" empereur Napoleon، [أمير، أنا أتحدث عن الإمبراطور نابليون] أجاب الجنرال ربت على كتفه بابتسامة.
قال له وأخذ معه: "ستذهب بعيدًا".
كان بوريس واحدًا من القلائل في نهر نيمان يوم اجتماع الأباطرة ؛ رأى طوافات عليها حروف واحدة ، ممر نابليون على طول الضفة الأخرى ، متجاوزًا الحرس الفرنسي ، رأى الوجه المتأمل للإمبراطور الإسكندر ، بينما كان جالسًا بصمت في حانة على ضفة نيمن ، في انتظار وصول نابليون ؛ رأيت كيف صعد كل من الأباطرة إلى القوارب وكيف سار نابليون ، بعد أن التصق بالطوف لأول مرة ، بخطوات سريعة ، وقابل الإسكندر ، وأعطاه يده ، وكيف اختفى كلاهما في الجناح. منذ وقت دخوله إلى العوالم العليا ، اعتاد بوريس على مراقبة ما كان يدور حوله بعناية وكتابته. خلال اجتماع في تيلسيت ، سأل عن أسماء الأشخاص الذين وصلوا مع نابليون ، وعن الأزياء التي يرتدونها ، واستمع بعناية إلى الكلمات التي قالها أشخاص مهمون. في نفس الوقت الذي دخل فيه الأباطرة الجناح ، نظر إلى ساعته ولم ينس النظر مرة أخرى في الوقت الذي غادر فيه الإسكندر الجناح. استمر الاجتماع ساعة وثلاث وخمسين دقيقة: كتبه في ذلك المساء ، من بين حقائق أخرى يعتقد أنها ذات أهمية تاريخية. نظرًا لأن حاشية الإمبراطور كانت صغيرة جدًا ، بالنسبة لشخص يقدر النجاح في الخدمة ، كان التواجد في تيلسيت أثناء اجتماع الأباطرة أمرًا مهمًا للغاية ، وبعد أن وصل بوريس إلى تيلسيت ، شعر أنه منذ ذلك الوقت كان منصبه تمامًا أنشئت. لم يعرفوه فحسب ، بل اعتادوا عليه واعتادوا عليه. قام مرتين بتنفيذ مهام للملك بنفسه ، حتى يعرفه الحاكم عن طريق البصر ، ولم يكتف كل المقربين منه بالخجل منه ، كما كان من قبل ، معتبرين إياه وجهًا جديدًا ، بل سيتفاجأ إذا كان كذلك. ليس هناك.
عاش بوريس مع مساعد آخر ، الكونت البولندي جيلينسكي. Zhilinsky ، وهو بولندي نشأ في باريس ، كان ثريًا ، يحب الفرنسيين بشغف ، وفي كل يوم تقريبًا أثناء إقامته في تيلسيت ، كان الضباط الفرنسيون من الحرس والمقر الرئيسي الفرنسي يجتمعون لتناول طعام الغداء والفطور مع Zhilinsky و Boris.
في مساء يوم 24 يونيو ، قام الكونت جيلينسكي ، زميل بوريس في السكن ، بترتيب عشاء لمعارفه الفرنسيين. في هذا العشاء ، كان هناك ضيف شرف ، ومساعد نابليون ، والعديد من ضباط الحرس الفرنسي ، وصبي صغير من عائلة أرستقراطية فرنسية عجوز ، صفحة نابليون. في هذا اليوم بالذات ، وصل روستوف ، مستغلًا الظلام حتى لا يتم التعرف عليه ، في لباس مدني ، إلى تيلسيت ودخل شقة جيلينسكي وبوريس.
في روستوف ، وكذلك في الجيش بأكمله الذي جاء منه ، لم يكن الانقلاب الذي حدث في المقر وفي بوريس قد حدث بعد ضد نابليون والفرنسيين ، من الأعداء الذين أصبحوا أصدقاء. لا يزالون في الجيش يعانون من نفس مشاعر الغضب والازدراء والخوف تجاه بونابرت والفرنسيين. حتى وقت قريب ، كان روستوف يتحدث مع ضابط بلاتوف القوزاق ، جادل بأنه إذا تم أسر نابليون ، لكان قد عومل ليس كصاحب سيادة ، ولكن كمجرم. منذ وقت ليس ببعيد ، على الطريق ، بعد أن قابل عقيدًا فرنسيًا جريحًا ، تحمس روستوف ، وأثبت له أنه لا يمكن أن يكون هناك سلام بين السيادة الشرعي وبونابرت المجرم. لذلك ، صُدم روستوف بشكل غريب في شقة بوريس بمشهد ضباط فرنسيين يرتدون الزي الرسمي الذي اعتاد على النظر إليه من السلسلة المحيطة بطريقة مختلفة تمامًا. بمجرد أن رأى الضابط الفرنسي ينحني خارج الباب ، استولى عليه فجأة هذا الشعور بالحرب والعداء ، الذي كان يشعر به دائمًا عند رؤية العدو. توقف عند العتبة وسأل باللغة الروسية عما إذا كان دروبيتسكوي يعيش هنا. سمع بوريس صوت شخص آخر في القاعة وخرج لمقابلته. في الدقيقة الأولى تعرف على روستوف ، أعرب وجهه عن انزعاجه.
"أوه ، أنت ، سعيد جدًا ، سعيد جدًا برؤيتك" ، قال ، مع ذلك ، مبتسمًا ويتقدم نحوه. لكن روستوف لاحظ حركته الأولى.
قال ببرود: "لا يبدو أن الوقت قد حان ، لن أحضر ، لكن لدي عمل".
- لا ، أنا فقط أتساءل كيف أتيت من الفوج. - "Dans un moment je suis a vous" ، [هذه اللحظة بالذات أنا في خدمتك] - التفت إلى صوت من يناديه.
كرر روستوف: "أرى أنني لست في الموعد المحدد".
كانت نظرة الانزعاج قد اختفت بالفعل على وجه بوريس ؛ يبدو أنه يفكر ويقرر ما يجب القيام به ، أمسكه بكلتا يديه بهدوء خاص وقاده إلى الغرفة المجاورة. كانت عينا بوريس ، وهي تنظر بهدوء وحزم إلى روستوف ، كما لو كانت مغطاة بشيء ما ، كما لو أن نوعًا من الرفرف - أكواب النزل الزرقاء - كانت ترتديها. هكذا بدا الأمر لروستوف.
- أوه ، ممتلئ ، من فضلك ، هل يمكن أن تكون في الوقت الخطأ ، - قال بوريس. - قاده بوريس إلى الغرفة حيث تم تقديم العشاء ، وقدمه للضيوف ، ووصفه وشرح أنه ليس مدنيًا ، ولكنه ضابط هوسار ، صديقه القديم. - الكونت جيلينسكي ، كومتي إن إن ، لو كابيتين إس إس ، [الكونت إن إن ، الكابتن إس إس] - اتصل بالضيوف. عبس روستوف على الفرنسيين وانحنى على مضض ولم يقل شيئًا.
يبدو أن Zhilinsky لم يقبل بسعادة هذا الوجه الروسي الجديد في دائرته ولم يقل أي شيء لروستوف. يبدو أن بوريس لم يلاحظ الإحراج الذي حدث من الوجه الجديد ، وبنفس الهدوء اللطيف والروعة في عينيه ، التي التقى بها روستوف ، حاول إحياء المحادثة. التفت أحد الفرنسيين مع المجاملة الفرنسية المعتادة إلى روستوف الصامت بعناد وأخبره أنه ، ربما من أجل رؤية الإمبراطور ، قد جاء إلى تيلسيت.
أجاب روستوف بعد قليل: "لا ، لدي قضية".
خرج روستوف من نوع ما على الفور بعد أن لاحظ الاستياء على وجه بوريس ، وكما يحدث دائمًا مع الأشخاص الذين هم من نوع ما ، بدا له أن الجميع كان ينظر إليه بعدائية وأنه كان يتدخل مع الجميع. وبالفعل تدخل مع الجميع وبقي وحده خارج المحادثة العامة التي تلت ذلك. "ولماذا يجلس هنا؟" وتحدثت النظرات التي ألقى بها الضيوف عليه. نهض ومشى إلى بوريس.
قال له بهدوء: "مع ذلك ، أنا أحرجك ، دعنا نذهب ونتحدث عن القضية ، وسأغادر.
- لا ، على الإطلاق ، قال بوريس. وإذا كنت متعبًا ، فلنذهب إلى غرفتي ونستلقي للراحة.
- وحقيقة ...
دخلوا الغرفة الصغيرة التي كان ينام فيها بوريس. بدأ روستوف ، دون الجلوس ، بغضب - كما لو كان بوريس مسؤولاً عن شيء ما أمامه - في إخباره عن حالة دينيسوف ، وسأله عما إذا كان يريد ويمكن أن يسأل عن دينيسوف من خلال جنراله من الحاكم ومن خلاله إلى انقل الرسالة. عندما كانا بمفردهما ، كان روستوف مقتنعًا لأول مرة أنه يشعر بالحرج من النظر إلى عين بوريس. بوريس ، يربك ساقيه ويمس أصابعه الرفيعة بيده اليمنى ، يستمع إلى روستوف بينما يستمع الجنرال إلى تقرير أحد المرؤوسين ، الآن ينظر إلى الجانب ، الآن مع نفس التحديق في نظره ، ينظر مباشرة في عيون روستوف. في كل مرة شعر روستوف بعدم الارتياح وأسقط عينيه.
- لقد سمعت عن هذا النوع من الحالات وأنا أعلم أن الإمبراطور صارم للغاية في هذه الحالات. أعتقد أننا يجب ألا نبلغ جلالة الملك. في رأيي ، من الأفضل أن تسأل قائد الفيلق مباشرة ... لكن بشكل عام ، أعتقد ...
- إذن أنت لا تريد أن تفعل شيئًا ، قل ذلك! - كاد يصرخ روستوف ، ولا ينظر في عيني بوريس.
ابتسم بوريس: - على العكس ، سأفعل ما بوسعي ، فقط ظننت ...
في هذا الوقت ، كان صوت Zhilinsky مسموعًا عند الباب يدعو بوريس.
- حسنًا ، انطلق ، انطلق ، انطلق ... - قال روستوف ورفض العشاء ، وترك وحيدًا في غرفة صغيرة ، سار فيه لأعلى ولأسفل لفترة طويلة ، واستمع إلى اللهجة الفرنسية المبهجة من الغرفة المجاورة.

وصل روستوف إلى تيلسيت في اليوم الأقل ملاءمة لتقديم التماس من أجل دينيسوف. هو نفسه لم يستطع الذهاب إلى الجنرال في الخدمة ، لأنه كان يرتدي معطفًا ذيلًا ووصل إلى تيلسيت دون إذن من رؤسائه ، وبوريس ، إذا أراد ذلك ، لم يتمكن من القيام بذلك في اليوم التالي بعد وصول روستوف. في مثل هذا اليوم ، 27 يونيو ، تم التوقيع على شروط السلام الأولى. تبادل الأباطرة الأوامر: حصل الإسكندر على وسام جوقة الشرف ، وحصل على وسام جوقة الشرف أندرو نابليون ، وفي ذلك اليوم تم تعيين عشاء لكتيبة Preobrazhensky ، والتي قدمتها له كتيبة الحرس الفرنسي. كان على الملوك أن يكونوا حاضرين في هذه المأدبة.
كان روستوف محرجًا وغير سار مع بوريس لدرجة أنه عندما نظر إليه بوريس بعد العشاء ، تظاهر بالنوم وفي الصباح الباكر ، في الصباح الباكر ، محاولًا عدم رؤيته ، غادر المنزل. مرتديًا معطفًا وقبعة مستديرة ، تجول نيكولاي في أرجاء المدينة ، ناظرًا إلى الفرنسيين وأزياءهم الرسمية ، ناظرًا إلى الشوارع والمنازل التي عاش فيها الأباطرة الروس والفرنسيون. في الساحة رأى الطاولات الموضوعة والاستعدادات للعشاء ، وفي الشوارع رأى ستائر ملقاة عليها لافتات ذات ألوان روسية وفرنسية وحروف كبيرة من حرف A.
"بوريس لا يريد مساعدتي ، ولا أريد أن أسأله أيضا. تمت تسوية هذه المسألة - اعتقد نيكولاي - أن كل شيء انتهى بيننا ، لكنني لن أغادر هنا دون أن أفعل كل ما بوسعي من أجل دينيسوف ، والأهم من ذلك ، عدم تسليم الرسالة إلى الإمبراطور. السيادية؟! ... إنه هنا! " يعتقد روستوف ، يقترب لا إراديًا من المنزل الذي يشغله الإسكندر مرة أخرى.
في هذا المنزل ، كان هناك خيول تمتطيها وكانت حاشية تتجمع ، على ما يبدو تستعد لمغادرة الملك.
قال روستوف: "يمكنني رؤيته في أي لحظة". إذا كان بإمكاني فقط نقل الرسالة إليه وإخباره بكل شيء ، فهل سيتم اعتقالي حقًا بسبب ارتداء معطف؟ لا يمكن! كان سيفهم من كانت العدالة الجانبية. إنه يفهم كل شيء ، يعرف كل شيء. من يكون أعدل منه وأكرم منه؟ حسنًا ، إذا تم اعتقالي لكوني هنا ، فما هي المشكلة؟ " فكر وهو ينظر إلى الضابط وهو يدخل المنزل الذي يشغله الملك. "بعد كل شيء ، هم قادمون. - إيه! كل هذا هراء. سأقوم بتسليم الرسالة إلى الإمبراطور: أسوأ بكثير بالنسبة لدروبيتسكوي ، الذي أوصلني إلى هذا. " وفجأة ، بحسم لم يكن هو نفسه يتوقعه ، روستوف ، وهو يشعر بالرسالة في جيبه ، ذهب مباشرة إلى المنزل الذي يشغله الملك.
"لا ، الآن لن أفوت فرصة ، كما حدث بعد أوسترليتز" ، هكذا فكر ، متوقعًا كل ثانية مقابلة الإمبراطور والشعور بدفق الدم في قلبه عند التفكير. سوف أسقط عند قدمي واسأله. سيصطحبني ويستمع لي ويشكرني مرة أخرى ". تخيل روستوف الكلمات التي سيقولها له الإمبراطور: "أنا سعيد عندما أستطيع أن أفعل الخير ، ولكن تصحيح الظلم هو أعظم سعادة". وتجاوز أولئك الذين ينظرون إليه بفضول ، على شرفة المنزل الذي يشغله الملك.
من الشرفة درج عريض يؤدى بشكل مستقيم إلى الأعلى. كان الباب المغلق ظاهراً إلى اليمين. تحت الدرج كان هناك باب للطابق السفلي.
- من تريد؟ سأل أحدهم.
- قدم خطاب طلب لجلالة الملك - قال نيكولاي بصوت مرتجف.
- طلب - للشخص المناوب ، يرجى الحضور هنا (تم عرض الباب أدناه). هم فقط لن يفعلوا.
عند سماع هذا الصوت اللامبالي ، كان روستوف خائفًا مما يفعله ؛ كانت فكرة مقابلة الإمبراطور في كل لحظة مغرية للغاية ولهذا كان الأمر فظيعًا للغاية بالنسبة له لدرجة أنه كان مستعدًا للهروب ، لكن فروي الكاميرا ، الذي قابله ، فتح له باب غرفة العمل وروستوف دخلت.
في هذه الغرفة ، كان هناك رجل قصير ممتلئ الجسم يبلغ من العمر حوالي 30 عامًا ، يرتدي بنطلونات بيضاء ، وحذاء ، وواحد ، على ما يبدو ، يرتدي قميصًا كامبريًا ؛ زرره الخادم خلف الأحزمة الجميلة الجديدة المطرزة بالحرير ، والتي لاحظها روستوف لسبب ما. كان هذا الرجل يتحدث إلى شخص كان في الغرفة الأخرى.
- Bien faite et la beaute du diable، [حسن البناء وجمال الشباب] - قال هذا الرجل ورأى روستوف توقف عن الكلام وعبس.
- ماذا تريد؟ طلب؟…
- Qu "est ce que c" est؟ [ما هذا؟] - سأل شخص من الغرفة الأخرى.
- Encore untitionnaire ، [مقدم التماس آخر ،] - أجاب الرجل في المساعدة.
- قولي له ماذا بعد. سيخرج الآن ، يجب أن نذهب.
- بعد غد. متأخر…
استدار روستوف وأراد المغادرة ، لكن الرجل الذي كان يساعده منعه.
- من من؟ من أنت؟
أجاب روستوف: "من الرائد دينيسوف".
- من أنت؟ ضابط؟
- الملازم ، كونت روستوف.
- يا لها من شجاعة! تخدم في القيادة. وأنت نفسك ، اذهب ، اذهب ... - وبدأ في ارتداء الزي الذي قدمه الخادم.
ذهب روستوف إلى الدهليز مرة أخرى ولاحظ أنه كان هناك بالفعل العديد من الضباط والجنرالات يرتدون الزي الرسمي الكامل على الشرفة ، وكان يتعين عليه المرور.
يلعن شجاعته ، ويموت على فكرة أنه في أي لحظة يمكن أن يقابل الملك ويخزيه في حضوره ويتم اعتقاله ، مدركًا تمامًا عدم الاحتشام من فعلته والتوبة منه ، قام روستوف ، وهو يغمض عينيه ، بالخروج من المنزل ، محاطًا بحشد من الحاشية اللامعين عندما نادى عليه صوت مألوف وأوقفته يد أحدهم.
- أنت ، أبي ، ماذا تفعل هنا في المعطف؟ طلب صوته العميق.
كان هذا جنرالًا من سلاح الفرسان ، استحق خلال هذه الحملة تفضيلًا خاصًا من صاحب السيادة ، الرئيس السابق للقسم الذي خدم فيه روستوف.
بدأ روستوف ، الخائف ، في تقديم الأعذار ، لكن رؤية وجه الجنرال اللطيف اللطيف ، وهو يتنحى ، بصوت هائج ، نقلت إليه الأمر برمته ، وطلب منه التوسط للجنرال المعروف دينيسوف. هز الجنرال ، بعد الاستماع إلى روستوف ، رأسه بشدة.
- إنه لأمر مؤسف ، إنه أمر مؤسف للزميل ؛ أعطني رسالة.
بمجرد أن كان لدى روستوف الوقت لتسليم الرسالة وإخبار حالة دينيسوف بأكملها ، بدأت الخطوات السريعة مع توتنهام في إسقاط الدرج وانتقل الجنرال ، مبتعدًا عنه ، إلى الشرفة. ركض السادة حاشية الملك على الدرج وذهبوا إلى الخيول. ترك الفارس إين ، الذي كان في أوسترليتز ، حصان الإمبراطور ينزل ، وكان هناك صرير خطى طفيف على الدرج ، وهو ما أدركه روستوف الآن. متناسيًا خطر التعرف عليه ، انتقل روستوف مع العديد من السكان الفضوليين إلى الشرفة ذاتها ، ومرة ​​أخرى ، بعد عامين ، رأى نفس الميزات التي يعشقها ، ونفس الوجه ، ونفس المظهر ، ونفس المشية ، ونفس المزيج من العظمة والمظهر. الوداعة ... وانتعش الشعور بالبهجة والحب للملك بنفس القوة في روح روستوف. خرج الملك في زي Preobrazhensky ، في طماق بيضاء وأحذية عالية ، بنجم لم يكن روستوف يعرفه (كان الفيلق d "honneur) [نجم وسام جوقة الشرف] إلى الشرفة ، ممسكًا قبعته في متناول اليد ولبس قفازًا ، وأضاء من حوله بنظرته ، قال بضع كلمات لبعض الجنرالات. تعرف أيضًا على الرئيس السابق لفرقة روستوف ، وابتسم له ونادى عليه.
تراجعت الحاشية بأكملها ، ورأى روستوف أن هذا الجنرال يقول شيئًا للإمبراطور لفترة طويلة إلى حد ما.
قال له الإمبراطور بضع كلمات واتخذ خطوة ليقترب من الحصان. مرة أخرى ، اقترب حشد الحاشية وحشد الشارع الذي كان فيه روستوف من الملك. توقف عند الحصان وأمسك السرج بيده ، والتفت الملك إلى جنرال سلاح الفرسان وتحدث بصوت عالٍ ، من الواضح أنه كان يرغب في أن يسمعه الجميع.

البراغماتيون هم أناس لا يقبلون السلطة. إنهم يشكون في كل ما يحيط بهم ، لكن في نفس الوقت سلوكهم عقلاني بحت ويعتمد على تصرفات الآخرين. في الوقت نفسه ، لا يمكن القول إنهم عاكفون ويتصرفون بتهور. على العكس من ذلك ، فإن التصرف بطريقة براغماتية يعني التصرف بعقلانية ، وحتى أنانية ، بناءً على المصالح أو المصالح الشخصية للأشخاص من حولهم.

ما هو مهم وما هو ليس كذلك

البراغماتيون هم أيضًا أولئك الذين يدركون أن كل شيء في العالم يتم شراؤه وبيعه بسعر. لا يهمهم المعتقدات أو الصفات الأخلاقية التي يمتلكها الخصم. ما يهم هو ما يقدمه أو يبيعه ، وبالتالي ، ما هي الفوائد التي يمكن الحصول عليها عند عقد صفقة. في الوقت نفسه ، ليس مهمًا - سواء كانت عملية تبادل اقتصادي ، أو تلقي ربح مالي أو رمزي ، أو معنوي. المهم ألا نتخلف عن الركب وألا نكون الخاسرين. لذلك ، من المهم بشكل أساسي الحصول على نتيجة محددة من أفعالك. إذا لم تكن هناك نتيجة ، فإن الإجراءات تعتبر حصريًا غير واقعية.

تصميم

بالإضافة إلى ذلك ، البراغماتيون هم أشخاص من نفس المشروع. لا ، إنهم لا يعيشون ليوم واحد. إن الحسابات الباردة والافتقار للعاطفة في حل مشاكل العمل يجعلهم يهتمون بالآخرين ، وربما إلى حد أكبر من الشخص الحسي وعرضة لاتخاذ قرارات طائشة. ومع ذلك ، لن يفعلوا أي شيء إذا لم يفهموا سبب حاجتهم إليه. بعد حل مشروع واحد ، يشرعون دائمًا في حل الثاني ، والثالث ، وما إلى ذلك. لا توجد تقييمات أخلاقية - جيدة ، لكنها سيئة. لا يوجد سوى فهم لما هو مفيد وما هو غير مفيد. لذلك ، يمكن القول أنه في الحياة الشخصية ، خلف البراغماتيين ، كما هو الحال خلف جدار حجري ، يكون الجو دافئًا ومريحًا وآمنًا.

سلطة

ومن الصحيح أيضًا القول إن البراغماتيين أناس أقوياء. إنهم لا يسألون أسئلة غير ضرورية ، ولا يتوقعون إجابات غبية. إنهم يتصرفون ويكسبون المصداقية لأنفسهم ولأحبائهم. إنهم لا يختبئون وراء مشاكل الآخرين ، ويحلون جميع القضايا الخلافية بأنفسهم. ما هي الأساليب المستخدمة ، كما يقولون ، سؤال مختلف تمامًا. بطريقة أو بأخرى ، يجب حل المهمة المطروحة.

على أي حال ، فإن البراغماتي هو الشخص الذي يفكر بعقلانية. إنهم يجعلون الحياة أسهل لأنفسهم ومن حولهم. ولا حاجة للكلمات وحركات الجسد غير الضرورية. أبسط كان ذلك أفضل. إنهم لا يحلمون ولا يطيرون في السحب. إنهم يعرفون أعمالهم ويحققون دائمًا أهدافهم دائمًا.

وتشمل هذه:

الاستباقية - تركز الإجراءات دائمًا على شيء أو هدف. بسرعة وكفاءة وهادفة. لذا ، ربما ، من الضروري تشكيل عقيدة براغماتية.

المطالبة - أولاً وقبل كل شيء لنفسك. معرفة كيفية العد لا يعني إضاعة المال والوقت. وكذلك تبخل على الممتلكات المكتسبة. الجانب الآخر من هذه الجودة هو الحظ ، وهو أمر نموذجي فقط للشخصيات القوية.

الحرية - لا يمكنك تحقيق شيء ما إذا لم تشعر بفرصة تحقيق الذات. نعم ، الشخص مقيد ببعض الالتزامات والمتطلبات ، لكنها تؤدي دورًا إرشاديًا وليس مقيدًا.