يحكم السلتيون القدماء على 5 رسائل. Druids - الكهنة والمعالجات السلتيك: أساطير وحقائق أثرية
الكاهن والكاهن
كان للتقليد السلتي أوصياء - كاهن قويون وغامضون. ربما كانت السمة الأكثر لفتًا للانتباه في الثقافة السلتية هي وجود النظام الدرويدي - العرافين والمنجمين والسحرة والمعالجين والقضاة - الذين يتمتعون بحقوق غير مقيدة لحرمان أولئك الذين خالفوا قراراتهم. بُنيت على مبادئ التسلسل الهرمي الصارم والانضباط الداخلي الصارم ، فإن النظام الدرويدي ، الذي كان يتمتع بسلطة سياسية كبيرة ، ليس له مقارنات في المنظمات الدينية في العصور القديمة أو الحديثة.
كان المؤلفون القدامى مهتمين بالمعرفة السرية التي يمتلكها الدرويد ، في رأيهم ؛ لقد اعتبروا الدرويد فلاسفة وحكماء عظماء حافظوا على تقليد فيثاغورس. كتب بليني الأكبر عن أصل اسم "الكاهن": "... يختارون [الكاهن] غابات البلوط وفي جميع طقوسهم يستخدمون غصن البلوط. لذلك فمن الممكن أن يكون الدرويد أنفسهم قد أخذوا اسمهم من الاسم اليوناني لهذه الشجرة ". يقبل العديد من علماء العصر الحديث هذا التفسير لبليني ، على الرغم من وجود شكوك هنا. إذا كان "druids" هو الاسم الذاتي للكهنة السلتيك ، فلماذا يأتي من الاسم اليوناني للبلوط ("dryus")؟ لذلك ، يبدو أن هناك نسخة أخرى أكثر صحة: يمكن أن تتكون كلمة "الكاهن" من عنصرين من أصل هندو أوروبي - جسيم التضخيم "dru" والجذر "النوع" (تعرف) ، بحيث يكون المعنى العام للكلمة "واسع المعرفة".
ما هو أصل الدرويد وعقيدتهم - الكاهن؟ لدينا للوهلة الأولى شهادة واضحة بما فيه الكفاية من قيصر ، تحتوي على مؤشر جغرافي دقيق: "يعتقد أن علمهم [الدرويدي] نشأ في بريطانيا ومن هناك تم نقله إلى بلاد الغال. حتى الآن ، من أجل التعرف عليها بشكل أكثر شمولاً ، يذهبون إلى هناك لدراستها ".
تمتلئ صفحات الملاحم الأيرلندية بأسماء الكهنة وقصص عن أفعالهم ؛ هناك أيضًا معلومات حول أصل الكاهن. إليكم ما قيل في الملحمة المركزية للدورة الأسطورية "معركة ماج تويرد" عن مكان إقامة آلهة سلتيك ، تواتا دي دانان (قبائل الإلهة دانو): كانت هناك قبائل الإلهة دانو في العالم وهناك استوعبوا الحكمة والسحر ومعرفة الدرويد والسحر والأسرار الأخرى ، حتى تجاوزوا الأشخاص الماهرين من جميع أنحاء العالم.
في أربع مدن استوعبوا الحكمة والمعرفة السرية والحرفة الشيطانية - فالياس وغورياس ومورياس وفندياس ...
أربعة من الكهنة كانوا في تلك المدن الأربع: Morphes في Falias ، Esras في Gorias ، Uskias في Findias ، Semias في Murias. لقد فهم هؤلاء الشعراء الاربعة قبائل ربة الحكمة والمعرفة ".
وهكذا ، فإن التقليد الأسطوري للكلت يمثل الدرويد كمهاجرين من الجزر الواقعة في شمال العالم. في الواقع ، جاء الدرويد من نفس المكان الذي جاء منه كل من السلتيين - من موطن الأجداد المشترك للهندو-أوروبيين. وفقًا لفرضية واحدة ، كانت تقع في شمال أوروبا: في الدول الاسكندنافية أو على السواحل الشمالية لألمانيا والجزر المجاورة لها. وضع أحد التقاليد التاريخية القديمة منزل أسلاف السلتيين في نفس الأماكن. كتب أكبر ممثل لها ، أميانوس مارسيلينوس: "يقول الدرويد إن جزءًا من شعب الغال من أصل محلي ، لكن البقية أتوا من الجزر النائية ومن مناطق الراين ، وطُردوا من بلادهم بسبب الحروب المتكررة وهجوم البحر الهائج. . " ومع ذلك ، فإن هذه الجزر النائية تنتمي إلى جغرافيا أسطورية وليست حقيقية ، حيث أن قصص الدرويين لم تهتم فقط بالتاريخ الوطني للسلت ، ولكنها احتوت إلى حد كبير على مؤامرات الأساطير السلتية.
ومع ذلك ، لدينا ثلاثة مصادر تخبرنا مباشرة عن اجتماعات الرومان مع الكهنة الحقيقيين. المصدر الأول هو قصة قيصر عن صديقه المقرب ديفيتياك الشهير ، والذي يظهر غالبًا على صفحات ملاحظات حرب الغال: "كان قيصر يعرف ذلك ... أمينًا للغاية وعادلاً ومعقولًا". كان Divitiac رجلاً نبيلًا جدًا: كان هو وشقيقه الأصغر Dumnorix ممثلين للعائلة الأكثر شهرة والأشخاص الأكثر نفوذاً في قبيلة الغال في Aedui. كان Divitiac كاهنًا ، وكان Dumnorix قاضيًا شغل منصبًا رفيعًا في المجتمع. كان Divitiac متزوجًا ولديه أطفال. بالحديث عن حقيقة أن Aedui أُجبروا على جعل مواطنيهم النبلاء رهينة لـ Sequans ، يشير Divitiak إلى أنه كان الوحيد في مجتمع Aedui بأكمله الذي لا يمكن إجباره على تسليم أطفالهم كرهائن. كان Divitiac ، بلا شك ، غنيًا جدًا ، لأنه بفضل تأثيره ووسائله كان قادرًا على المساهمة في صعود أخيه.
يوضح مثال Divitiac أنه لا توجد قوانين - لا دينية ولا مدنية - تحظر على Druids المشاركة في المعارك: من الواضح أن Divitiac شارك في حرب الغال إلى جانب الرومان. يتضح من قصة قيصر أن ديفيتياك لم يكن منفصلاً بأي حال من الأحوال عن الحياة السياسية: لقد كان زعيمًا معروفًا لـ Aedui ، سياسيًا ودبلوماسيًا ، معروفًا في جميع أنحاء بلاد الغال. وفقا لقيصر ، بعد هزيمة هيلفيتيين في عام 57 قبل الميلاد. ه. ناشده قادة جميع مجتمعات الغال تقريبًا لحمايتهم من القوة المتزايدة للزعيم الألماني أريوفيستوس. وكانت ديفيتاك هي التي تحدثت نيابة عن كل الناس. وعهد بأهم البعثات الدبلوماسية. و في 60 ق. ه. تم إرساله من قبل Aedui إلى روما لمخاطبة مجلس الشيوخ لطلب المساعدة في الحرب ضد القبيلة الجرمانية من Suebi ، الذين كانوا يدمرون أراضي Aedui.
ومع ذلك ، لم يذكر قيصر ، الذي تحدث بالتفصيل عن الأنشطة العسكرية والدبلوماسية لـ Divitiac ، أنه كان كاهنًا. نتعلم عن هذا من مصدر آخر. خلال رحلة إلى روما ، التقت ديفيتياك بالسياسي والخطيب والكاتب الروماني شيشرون. مكث في منزل شقيقه كوينتوس ، وتحدث مع شيشرون نفسه عن فن العرافة. يتحدث شيشرون عن محادثاته مع ديفيتياك في مقالته "في فن العرافة" ، المؤلفة في شكل حوار بينه وبين كوينتوس: "فن العرافة لا يتم إهماله حتى بين الشعوب البربرية ؛ يوجد في بلاد الغال الكاهن ، الذين أعرف منهم شخصيًا Divitiac Eduus ، ضيفك. وادعى أنه يعرف علم الطبيعة ، الذي يسميه الإغريق "علم وظائف الأعضاء" ، وأنه تنبأ بالمستقبل جزئيًا عن طريق الكهانة ، وجزئيًا عن طريق التخمين ".
لم يكن الاجتماع التاريخي الثاني بين الدرويين والرومان وديًا ووديًا بأي حال من الأحوال مثل اتصال Divitiac مع قيصر ومع شيشرون. يقول تاسيتوس إنه في عام 58 بعد الميلاد ، بدأت انتفاضة مناهضة للرومان في بريطانيا ، وعُهد إليها بقمع الحاكم الروماني في بريطانيا سوتونيوس بولين. قام بتنظيم رحلة استكشافية عسكرية إلى جزيرة مونو (الآن أنجلسي) ، حيث يقع ملاذ الدرويدين.
بعد عبورهم إلى الجزيرة ، وجد المشاة والفرسان الرومان أنفسهم وجهاً لوجه مع جيش العدو ، الذي أصاب الرومان بمشاهدته. من بين الجنود الواقفين بدروع كاملة ركضوا مثل الغضب ، نساء يرتدين ثياب الحداد ، بشعر فضفاض ، وفي أيديهن مشاعل مشتعلة. الكاهن الذين كانوا هناك ، ورفعوا أيديهم إلى السماء ، قدموا الصلوات لآلهتهم ، وتلاوا التعاويذ السحرية وصرخوا اللعنات. في البداية ، وقف الجنود الرومان ، كما لو كانوا متحجرين تحت تأثير تعويذة غامضة ، مستبدلين ، على حد تعبير تاسيتوس ، "أجسادًا ثابتة تحت الضربات التي وقعت عليهم". ثم استجابوا لتحذيرات القائد "ألا تخافوا من هذا الجيش نصف النسائي المسعور" ، اندفعوا إلى الأمام وهزموا العدو. بعد ذلك ، قطع الرومان بساتين الجزيرة المقدسة ووضعوا حامية لهم هناك.
هذه اجتماعات مختلفة وصور مختلفة للكهنة السلتيين. من ناحية أخرى ، Divitiac ، صديق قيصر والسياسي والدبلوماسي ، وهو محاور جدير لشيشرون نفسه. من ناحية أخرى - الكاهن القاسيون من الحرم في جزيرة منى ، مرعوبون حتى من الفيلق الروماني المخضرمين ، الذين يلقون السحر على جيش العدو.
على الرغم من تاريخية هذا الدليل ، لا يزال Druids لغزا. ما هو المنصب الذي احتلوه في المجتمع ، وما هي وظائفهم ، وما هي المعرفة السرية التي يمتلكونها ، وكيف حافظوا على التقليد الأسطوري للكلت؟ من تقارير المؤلفين القدامى ، يتضح أن مكانة الدرويدين في المجتمع السلتي كانت عالية جدًا. لذلك ، تحدث Diodorus Siculus (مؤلف يوناني من القرن الأول قبل الميلاد) عن أعلى سلطة في Druids ، حتى عن قدرتهم على منع الحروب: الأصدقاء ولكن أيضًا الأعداء. غالبًا ما يخرجون بين القوات المصطفة في تشكيل المعركة ، ويهددون السيوف ، ويطلقون الرماح ، ويهدئونهم ، كما لو كانوا يروضون الحيوانات البرية. لذلك ، حتى بين أكثر البرابرة وحشية ، تفسح الحماسة الحماسة الطريق للحكمة ، ويحيي آريس الإلهيات ". في الواقع ، يكرر Strabo لفترة وجيزة رسالة Diodorus ، مشيرًا إلى أن Druids كانوا وسطاء في الحروب وردع أولئك الذين كانوا يعتزمون دخول المعركة. يبدأ قيصر أيضًا قصته عن الدرويد بالإشارة إلى مكانة عالية للغاية بين الإغريق: "في كل بلاد الغال هناك فئتان فقط من الأشخاص يتمتعون بقيمة مشهورة وشرف ... الفئتان السابقتان هما الكاهن والفرسان. " تكتمل هذه السلسلة من الشهادات ببيان ديون كريسوستوموس (فم الذهب) ، الذي كتب حوالي عام 100 بعد الميلاد. هـ: "وبدونهم لم يكن للملوك أن يفعلوا شيئًا أو يتخذوا أي قرار ، لذلك حكموا في الواقع ، بينما الملوك الذين جلسوا على عروش ذهبية وأقاموا عشاءًا فاخرًا في القصور الكبيرة ، أصبحوا معاونين لهم ومنفذين. إرادة ".
في أيرلندا في العصور الوسطى ، كانت العلاقة بين الملوك والكهنة مشابهة جدًا لتلك التي وصفها ديون كريسوستوم. في الأعياد المهيبة التي أقيمت في قصور الملوك الأيرلنديين ، كان الكاهن يجلس دائمًا على يمين الملك ، وأظهر كل أنواع علامات الاحترام للكاهن ، كما لو كان مدينًا له بتاجه. من ملحمة "سكر المستوطنات" علمنا أنه لا أحد من سكان المملكة يستطيع التحدث أمام الملك ، وقد مُنع الملك من التحدث أمام الكاهن.
ومع ذلك ، لا ينبغي للمرء أن يأخذ شهادة ديون كريسوستوموس والمصادر الأيرلندية حرفياً. لم تزعم القوة الروحية للسلتيين أبدًا أنها تؤدي وظيفة السلطة العلمانية: قدم الكاهن النصيحة للملك ، ونسق الملك ، بمحض إرادته ، أفعاله معهم. على الرغم من أن العالم السلتي ظل وفياً للتقليد القديم المتمثل في تفوق السلطة الدينية للكهنة على السلطة العلمانية ، إلا أنه كان تفوق نظام روحي مقدس بحت.
وفقًا لقيصر ، لم يتم تجديد الترتيب الدروي وفقًا لمبدأ الوراثة ، فقد دخلوا فيه بمحض إرادتهم. وبالتالي ، لم يكن الدرويدون الطبقة الوراثية المغلقة التي كانت موجودة في الهند. كان الدرويد أرستقراطيين كرسوا أنفسهم للعبادة ، حيث كان الفرسان من الأرستقراطيين الذين كرسوا أنفسهم للأسلحة. بطبيعة الحال ، احتلوا مكانة عالية جدًا في مجتمع الغال.
على الرغم من أن العديد من الشباب أخذوا الكهنوت بمحض إرادتهم ، أجبر آباؤهم بعضهم على ذلك. وهكذا سعت العائلات النبيلة إلى توفير وسائل التأثير والسيطرة للمستقبل. كان هذا أكثر أهمية لأنه في بعض المجتمعات يمكن لعضو واحد فقط من العائلة الجلوس في مجلس الشيوخ (مجلس أرستقراطي ، والذي كان في معظم المجتمعات الغالية في عصر قيصر هو أهم جهاز للسلطة السياسية). في هذه الحالة ، أصبح الانضمام إلى النظام الدرويدي منفذاً لأفراد العائلات النبيلة ، تجاوزه العمل السياسي. بالإضافة إلى ذلك ، تمتع الكهنة بمزايا خاصة: لم يدفعوا الضرائب ، وتم إعفاؤهم من الخدمة العسكرية ومن جميع الرسوم الأخرى. سمحت لهم هذه الامتيازات بالثراء بشكل أسرع. في الوقت نفسه ، كما يوضح مثال Divitiac ، كان الكاهن يتمتع بحرية الحركة ، ويمكنه الزواج ، وممارسة مهنة دبلوماسية وسياسية وحتى عسكرية. ومع ذلك ، غالبًا ما اختلف أسلوب حياة الدرويد عن أسلوب حياة ممثلي النبلاء السياسيين. لا عجب أن قيصر يميزهم في فئة خاصة. بعد أن أصبح شخصًا كاهنًا ، دخل الاتحاد الديني للكهنة ، وهو أمر بالمعنى الصوفي. حتى اختيار المبتدئين من النظام لم يعتمد فقط على أصل المرشحين. لا يمكن لأحد أن يصبح كاهنًا إلا إذا تم تدريبه من قبل الكاهن أنفسهم.
تم تدريب الكاهن ليس فقط من قبل أولئك الذين سيصبحون في المستقبل أعضاء في النظام (كانت فترة تدريبهم عشرين عامًا) ، ولكن أيضًا جميع الشباب النبيل. أصبح الأرستقراطيون الشباب على دراية بأسرار الفضاء والطبيعة والإله وحياة الإنسان ، وتعلموا عن واجباتهم ، وأهمها القتال بشكل جيد والموت بشجاعة. أعطى درويد لطلابهم دروسًا في العلوم المقدسة ودروسًا في الأخلاق.
أثناء التدريب ، عاش الشباب مع المعلمين ، وتقاسموا الطعام والمأوى معهم. تم التدريس على مقربة من المعلم والطالب. كانت الدروس تُعطى بعيداً عن الناس وبيوتهم في أعماق الكهوف والغابات. يلمح الشاعر لوكان إلى هذا التدريب الغامض والخطير للدرويد ، قائلاً إن "مساكنهم عبارة عن غابات وبساتين مخفية ، حيث يتقاعدون".
من السهل أن نرى أن تدريب الكهنة له ميزات مشابهة لطقوس البدء والتفاني. كما تعلم ، فإن بدء السن أمر شائع جدًا في الثقافات التقليدية القديمة ، عندما يتم نقل الشاب بعد طقوس التنشئة إلى فئة الرجال البالغين وبالتالي إلى عدد أعضاء القبيلة كاملي العضوية. ولكن هناك أيضًا بداية أكثر تعقيدًا ، تهدف إلى دمج الشخص في عبادة باطنية ، في حلقة مفرغة من الكهنة. جمع بدء Druidic كلا الطقوس.
يبدأ البدء بحقيقة أن الشخص يبرز من المجتمع ، لأن الانتقال من دولة إلى أخرى يجب أن يتم خارج العالم القائم - لذلك ، تم التدريب من الدرويد "في الغابات المخفية والبساتين". يجب أن تستغرق فترة الحدود قدرًا معينًا من الوقت (من عدة أيام إلى عدة سنوات). تم استيفاء هذا الشرط أيضًا: درس المبتدئون من الرتبة لمدة عشرين عامًا ، وبقية الشباب - أقل ، ولكن أيضًا لفترة طويلة.
يُفسَّر البدء على أنه موت وولادة جديدة ، لأنه ، عند اكتساب وضع جديد ، يموت المبتدئ ، كما كان ، في صفته القديمة ويولد في وضع جديد. من المفترض أنه في عملية التنشئة ، يدخل الشخص إلى عالم الموتى ، ويختبر العديد من التجارب هناك ، ثم يعود - بالفعل في حالة جديدة. لذلك فإن إحدى طقوس التنشئة تتمثل في حقيقة أن المبتدئ قضى بعض الوقت في الكهف ، ثم صعد إلى الطابق العلوي ، حيث أن الكهف ، وفقًا للمعتقدات القديمة ، هو مدخل العالم السفلي ، وكان الخروج منه عودة. من الشفق الجوفي إلى النور ، أي "الولادة الثانية". كانت دروس الدرويين تُعقد أحيانًا في الكهوف والكهوف السرية. وأخيرًا ، فإن أهم لحظة في التنشئة هي الوحي الذي يكشف سر العالم ، والذي انضم إليه تلاميذ الدرويد خلال ساعات وأيام وسنوات تدريبهم المهنية الطويلة. بعد نهاية فترة الدراسة التي استمرت عشرين عامًا ، حصل المبتدئون من النظام على حالة الكاهن ، وأصبحوا مبتدئين على مستوى عالٍ. أما بقية الشباب ، الذين لم تكن فترة تدريبهم طويلة ، فقد تلقوا تنشئة وتعليمًا ممتازين ويمكن أن يصبحوا أعضاء كاملين في طبقة الفرسان الأرستقراطية.
كان لكل مجتمع في بلاد الغال الكاهن الذين ظلوا أعضاء في هذا المجتمع ، كما هو الحال مع Divitiac. في الوقت نفسه ، كان جميع الدرويين أعضاء في نفس الحوزة ، وشكلوا اتحادًا دينيًا احتضن جميع كهنة بلاد الغال. لا يتحدث قيصر عن ذلك مباشرة ، لكنه يقول: "على رأس كل الكهنة يوجد واحد" ؛ من الواضح أن هذه منظمة كبيرة. يذكر Ammianus Marcellinus مجتمع Druid: "Druids ، متحدون في تحالفات ودية ، يشاركون في دراسة الأشياء الغامضة والسامية."
في النظام Druidic ، تم إنشاء نظام داخلي صارم وتسلسل هرمي منظم. على رأسه كان هناك رئيس واحد يتمتع بسلطة غير محدودة مدى الحياة في النظام. بعد وفاته ، خلفه أكثر ممثل للأمر جدارة. إذا كان هناك العديد منهم ، فقد لجأوا إلى التصويت. وإذا لم يتم التوصل إلى اتفاق بأي شكل من الأشكال ، فإن الخلاف حول الأسبقية تم حله بمساعدة السلاح. تم اختيار القوس الكاهن من قبل أعضاء النظام ، وليس من قبل سلطات الدولة. كانت الطريقة الدرويدية مستقلة تمامًا عن أي سلطة مدنية وحتى ، كما كانت ، كانت تقف فوقها.
لم يقتصر التسلسل الهرمي في الترتيب على هذا. قاد Druids جيشًا كاملاً من الكهنة الذين أدوا وظائف ثانوية وربما كانوا على مستوى أدنى من التنشئة. ومن الممكن أيضًا أن يكون هؤلاء الكهنة الأصغر سنًا ينتمون إلى الطبقات الاجتماعية الدنيا ، على عكس الكهنة الأرستقراطيين.
أفاد سترابو أنه من بين الشعراء السلتيين تمتعوا باحترام خاص ، أي الشعراء الذين كان من المفترض أن يؤلفوا المديح ، ثم الأواني (الكهان) الذين قدموا التضحيات وانخرطوا في الفلسفة الطبيعية ، وأخيراً ، الكاهن ، الذين غطت اهتماماتهم في نفس الوقت دراسة الظواهر الطبيعية والفلسفة الأخلاقية. وفقًا لشهادة مماثلة من ديودوروس ، كان لدى السلتيين شعراء يُطلق عليهم اسم الشعراء ؛ كانوا يعزفون على آلات موسيقية تشبه القيثارة ويغنون الأغاني ويمجدون البعض ويدينون الآخرين ؛ وأخيرًا ، الكاهن هم فلاسفة وعلماء دين محترمون للغاية ، وكهان يتنبأون بالمستقبل بمساعدة الكهانة من هروب الطيور والتضحيات.
حدثت حالة مماثلة في أيرلندا في العصور الوسطى ، حيث تم تقسيم الأشخاص المرتبطين بالعبادة إلى ثلاث مجموعات: الكهنة ، والشعراء ، والفيلس. في أيرلندا ما قبل المسيحية ، احتل الدرويد في الأصل أعلى منصب. كما عكست الملاحم موقعهم السابق المشرف: الكهان ، ومترجمو الأحلام والحكماء ، وكانوا مستشارين للملوك في أهم الأمور. كان الدرويد الأيرلنديون قادرين على امتلاك العقارات والزواج ولعبوا دورًا مهمًا في التاريخ العسكري للبلاد. تأمل ، على سبيل المثال ، أسطورة من دورة حول الفنلنديين وأوسيان. تحت حكم كاثار الكبير ، الملك السامي لأيرلندا ، كان نوادو الكاهن الملكي. أعطى الملك الكاهن تلًا ، بنى عليه حصنًا صغيرًا. بعد وفاة نادو ، ورث ابنه ثاد منصبه وحصنه. اختطفت ابنة تادج ، وانتقمت معركة كنوخ من هذا الاختطاف.
بعد تنصير أيرلندا ، انخفض تأثير الدرويد. انضم عدد قليل من الدرويد الذين تحولوا إلى المسيحية إلى صفوف رجال الدين. لكن معظمهم ، المكرسين للإيمان القديم ، لم يدخلوا في تحالف مع المسيحية. أصبح هؤلاء الكهنة تدريجيًا معالجين وسحرة ، وكلمة "الكاهن" في اللغة الأيرلندية الحديثة تعني "الساحر". عزا التقليد الأيرلندي الدور الرئيسي في محاربة الدرويد إلى القديس باتريك. كتب راهب أيرلندي من القرون الوسطى ، "نحن نكرم القديس باتريك" ، "رئيس حواري أيرلندا. عجيب اسمه المجيد ، هذه النار التي تعمدت بها الشعوب. حارب الكاهن بقلب ثابت. لقد سحق المتغطرسين ، ونال مساعدة السماوات المشرقة ، وطهر أيرلندا ".
كان وضع الشعراء أكثر تواضعًا ، ولكنه أيضًا أكثر استقرارًا. في أيرلندا ، لم يكن الشعب مؤثرًا سياسيًا ، لكن تنصير أيرلندا لم يؤد بأي حال من الأحوال إلى تدهور موقفهم. لقد كان الشاعر ولا يزال شعراء ومغنين وموسيقيين.
الفئة الثالثة من رجال الدين هم فيليديون (في بلاد الغال ، احتفظت الأواني بالمكانة الاجتماعية نفسها). وفقًا لبعض الروايات ، شكل Philids ترتيبًا منفصلاً ، بمجرد فصله عن الطريقة Druidic. كلمة "filid" ذاتها تعني "مستبصر". كانت وظيفتهم الرئيسية هي الإلهية وتقديم التضحيات. بالإضافة إلى ذلك ، كان فيليدس محامون ورجال دولة وشعراء ورواة قصص ، وباعتبارهم خبراء في الطبوغرافيا وعلم الأنساب في أيرلندا ، فقد احتلوا مكانة المؤرخين العلماء في جميع المحاكم الملكية والأميرية. في أيرلندا ، تولى Philids السلطة القضائية. تحت اسم Judges-Bregons ، تم ذكرهم في أيرلندا حتى القرن السابع عشر. كان القانون الذي حُكم على الفيدانيين بموجبه تقليديًا وتم تمريره دون مساعدة من الكتابة. على رأس السلاطين كان هناك رئيس واحد ، يُدعى Rig-filid. كان لدوبته أحد الريجوفيليين ، دورًا أساسيًا في إدخال المسيحية إلى أيرلندا. في عام 438 ، في مؤتمر للأشخاص المؤثرين ورجال الدين في أيرلندا ، حيث تقرر تدمير كل ما يتعارض مع المسيحية في العادات الشعبية ، كان دوبته هو الذي تحدث عن القوانين الأيرلندية. دخل الفيلد في تحالف مع الأسقفية ، مما سمح لهم بالاحتفاظ بأهميتهم حتى بعد دخول المسيحية.
لنختتم معرفتنا بهيكل النظام الدرويدي ، دعنا نقول بضع كلمات أخرى عن كاهنات سلتيك. قيلت قصص غريبة عنهم. على جزيرة صغيرة في البحر المفتوح بالقرب من مصب لوار ، عاشت الكاهنات المكرّسات لعبادة الموت والشعور بالوحدة. كان من عادتهم إزالة سقف الحرم مرة واحدة في السنة ثم تغطيته مرة أخرى في نفس اليوم قبل غروب الشمس. حملت جميع النساء القش إلى السطح ؛ الذي سقط فيه القش من يديه ، تمزق الباقي إلى أشلاء. لم تطأ قدم الرجل هذه الجزيرة أبدًا ، على الرغم من أن النساء أنفسهن يمكنهن العبور إلى البر الرئيسي والالتقاء بعشاقهن هناك.
على العكس من ذلك ، عاش في جزيرة سين تسع كاهنات عذراء ، أعطاهن الرقم تسعة المقدس والعفة قوة سحرية. كانت لديهم قدرات غير عادية: فقد أطلقوا موجات البحر ، وتحولوا إلى حيوانات ، وشفوا مرضى غير قابلين للشفاء ؛ لقد عرفوا المستقبل وتنبأوا به للبحارة الذين أتوا إلى جزيرتهم.
ذهب بطل الملحمة الأيرلندية Ruad ، ابن Rigdonna ، على متن ثلاثة قوارب إلى شواطئ أيرلندا الشمالية ، لكنه شعر فجأة أن القوارب لا يمكن أن تتزحزح. ثم سبح إلى الشاطئ ، حيث التقى بتسع نساء جميلات وقويات ، "أمضى تسع ليالٍ متتالية ، دون حرج ، دون دموع ندم ، تحت البحر دون أمواج ، على تسعة أسرة من البرونز". وبعد ذلك أنجبته إحدى هؤلاء النساء طفلاً. الأدب الأيرلندي مليء بـ "شركات من تسعة" ، وفي معظم الحالات تتكون الشركات التسعة من زعيم وثمانية أعضاء متساوين. ومن الأمثلة اللافتة للنظر بشكل خاص حاشية الملكة ميدب في "اختطاف الثور من كوالنج": "لقد ركبت دائمًا تسع مركبات - اثنتان في المقدمة ، واثنتان في الخلف ، واثنتان على كل جانب من جوانبها ، ومركبتها الخاصة في المنتصف. "
اتحد الكاهنات والكهان السلتيون في نوع من الزمرة ، في "أخويات" غريبة متجمعة حول ملاذات قديمة. إن المؤلفين القدامى الذين سردوا هاتين القصتين عن كاهنات بلاد الغال لا يسمونهما بالآرواد. في التقليد القديم ، تظهر الإشارات الأولى للدرواد في وقت متأخر جدًا (في القرن الثالث الميلادي). سأل الإمبراطور أوريليان عائلة Gallic Druides عن مستقبل أطفاله. تنبأ أحد درويدس الغال اللاحقين لديوكلتيانوس بأنه سيصبح إمبراطورًا. على ما يبدو ، هؤلاء الدرويد اللاحقون كانوا عرافين بسيطين. أعطى هذا بعض العلماء سببًا للاعتقاد بأن الكاهنات ظهروا في شركة Druidic في وقت متأخر جدًا ، خلال فترة الانحدار ، ويشهد ظهورهم على تراجع الترتيب الكهنوتي العظيم. يمكن القول إن النساء احتلن دائمًا مكانة مرموقة في المجتمع السلتي ؛ في الجزر البريطانية ، على سبيل المثال ، حتى القرن السابع. كانت النساء اللائي يملكن عقارات يشاركن في الخدمة العسكرية على قدم المساواة مع الرجال. وغالبًا ما تظهر الكاهرات والشاعرات على صفحات أفضل نصوص الملاحم الأيرلندية والويلزية.
كان المجال الرئيسي لنشاط الكاهن هو وظائفهم الكهنوتية. نتعرف على الاحتفالات الدينية لل Druids من تقارير المؤلفين القدماء. يكتب سترابو أن عادات سلتيك للتضحية والعرافة قد دمرها الرومان لأنها تتعارض مع النظام الروماني. ثم يصف عرافة تم إجراؤها من خلال تضحية بشرية: تم طعن الضحية في ظهرها بسكين ، وبعد ذلك ، وفقًا لتشنجاتها ، كان المستقبل متوقعًا. بعد ذلك ، أشار سترابو إلى أن "التضحيات لا يتم إجراؤها بدون الكاهن". ثم يصف أنواعًا أخرى من التضحيات البشرية بين الكلت: يمكن أن تُطلق النار على الضحية من قوس ، وتُخوزق ، ثم تُحرق أخيرًا في سلة ضخمة.
يؤكد ديودوروس رسالة سترابو ويذكر أن الكهنة كانوا مشاركين لا غنى عنهم في جميع التضحيات الدينية.
في المقابل ، كتب قيصر أن الدرويين لم يشاركوا فقط في التضحيات ، بل راقبوا أيضًا صحة أدائهم ، وبشكل عام ، وجهوا الحياة الدينية بأكملها للإغريق: التضحيات العامة والخاصة تفسر كل المسائل المتعلقة بالدين ". ثم يصف قيصر حرق الناس بقصد التضحية ، مع ذلك ، دون ذكر مشاركة الكاهن فيه. لكن مما سبق يتضح أنهم أشرفوا على هذا النوع من الذبائح أيضًا.
ومع ذلك ، حاول بعض العلماء الحديثين إزالة المسؤولية عن التضحية البشرية من الدرويد. على سبيل المثال ، تدافع الباحثة الفرنسية فرانسواز ليرو عن الكاهن: "على أية حال ،" كتبت ، "فكرة الكاهن الذي يقدم تضحية بشرية على دولمن هي حصريًا من نسج الخيال". علق F. Leroux على رسائل المؤلفين القدامى على النحو التالي: في الأساطير الأيرلندية والويلزية ، من الصعب للغاية فصل التاريخ عن الأساطير ؛ لم يفهم المؤلفون الكلاسيكيون (قيصر ، سترابو ، ديودوروس ، إلخ) هذا ، وبالتالي بالغوا عن طريق الخطأ في معنى وحقيقة التضحية البشرية بين السلتيين. بدت بلاد الغال وبريطانيا وكأنها أرض خرافية لمعاصري قيصر وأغسطس ، وبالتالي تم تداول أكثر الشائعات التي لا تصدق عنهم.
المستكشفة الإنجليزية نورا تشادويك حاولت أيضًا تبرير الدرويد. في رأيها ، في نص Strabo ، لا شيء يشير إلى مشاركة الكهنة في هذه الطقوس. ويُزعم أنهم حضروا التضحيات فقط "كمسؤولين راقبوا تنفيذ الطقوس وحذروا من السلوك الخاطئ للعملية".
عارض العالم الاسكتلندي ستيوارت بيجوت وجهة النظر هذه. بعد أن فحص بشكل موضوعي أدلة المؤلفين القدامى واعتبرها بحق موثوقة ، اعتبر س. بيجوت أنه من غير المناسب تمامًا "استبعاد" الدرويين من المشاركة ، وربما نشطًا ، في المعتقدات والطقوس التي تشمل التضحية البشرية. قال إن الدرويين هم كهنة المجتمع السلتي ، والدين السلتي كان دينهم بكل قسواته. سخر بيغوت من الفكرة القائلة بأن "الكهنة ، وهم يقومون بواجبهم في أداء التضحيات ، وقفوا برفض على وجوههم ، ومنغمسين في انعكاسات سامية." صحيح أن المؤلفين الكلاسيكيين أكدوا أن التضحية البشرية حدثت فقط في أوقات الخطر الكبير. وبالتالي ، لا داعي للافتراض أنهم شكلوا جزءًا من الممارسة المنتظمة لل Druidry.
بالنسبة إلى السلتيين ، كانت التضحية جزءًا من علم العرافة الدرويدي. فسر الكاهن العلامة أو ، إذا لزم الأمر ، خلقها بنفسه بالقوة السحرية الوحيدة لكلمته ، مستحضرًا وإلهيًا. وبدا للكلت أن الأحداث غالبًا ما تحدث ليس بسبب مصادفة الظروف ، ولكن لأن تنبؤ الكاهن جعلها تحدث. كتب المؤلفون القدماء أيضًا عن نبوءات الدرويد. لذلك ، يقول تاسيتوس في كتابه "التاريخ" أنه أثناء حريق روما ، الذي حدث في عام 64 تحت حكم الإمبراطور نيرون ، توقع الدرويد سقوط الإمبراطورية الرومانية: من قبل الغال ، ولكن بعد ذلك ظل عرش كوكب المشتري سليمًا ، وبسبب هذا فقط نجت الإمبراطورية ؛ الآن ، كما قالوا ، دمر اللهب المدمر مبنى الكابيتول ، وهذا يظهر بوضوح أن الآلهة غاضبة من روما وأن الهيمنة على العالم يجب أن تنتقل إلى الشعوب التي تعيش على الجانب الآخر من جبال الألب ".
خلال فترة قيصر ، عُقدت جمعية Karnut سنويًا - وهي جمعية تمثيلية للغاية لل Druids ، تتمتع بسلطات غير عادية ، لها طابع ديني وقضائي. تم اختيار موقع مقدس خاص للجمعية. كان هذا الملاذ الرئيسي لسلتي الغال يقع في إقليم كارنات (بالقرب من أورليانز الحالية) ، لأن هذه المنطقة كانت تعتبر مركز كل بلاد الغال.
بدأت جمعية Karnut بتضحية عامة. عندما تحدث الشاعر الروماني لوكان عن التضحيات الدموية الرهيبة للآلهة الغالية العظيمة توتاتيس ، يسوع وتارانيس ، كان على الأرجح يشير إلى الاحتفالات الدينية التي تقام على أرض كارنات. في الوقت نفسه ، من الواضح تمامًا من نص لوكان أن الناس قد تمت التضحية بهم. كما أفاد ديودوروس وسترابو وقيصر عن تضحيات بشرية بقيادة الدرويدس. على ما يبدو ، كان كل هؤلاء المؤلفين يفكرون في نفس الطقوس الدينية التي يتم إجراؤها خلال جمعية Karnut.
خلال "جلسات" الكرنوت ، أجرى الدرويد ليس فقط الاحتفالات الدينية ، ولكن أيضًا المحاكمات. كانت هذه هي أصالة جمعية Karnut. وفقًا لقيصر ، كانت الجمعية ، أولاً وقبل كل شيء ، نوعًا خاصًا من المحكمة الغيلية العامة: "يأتي جميع المتقاضين إلى هنا من كل مكان ويطيعون قرارات وأحكام الدرويد". لجأ الإغريق طواعية وطواعية إلى المحكمة الدرويديّة ، التي مثلت بديلاً لمحكمة القضاة الظالمة ، علاوة على ذلك ، أضاءتها السلطة الدينية العليا للكهنة. قدم كل من المجتمعات والأفراد اختلافاتهم إلى Druids. كان الدرويد متورطًا بشكل أساسي في الجرائم الجنائية المتعلقة بالقتل ، لكنهم كانوا أيضًا مسؤولين عن قضايا الميراث والتقاضي بشأن تعيين حدود الأراضي. حددت محكمة الكاهن مبلغ vira الذي يجب أن يدفعه القاتل لعائلة الضحية. في حالة استحالة أو عدم رغبة الجاني في دفع الأجر الذي حدده الكاهن لعائلة الضحية ، فقد حددوا العقوبة.
لقد انتحل الدرويد لأنفسهم الحق الأعلى في حرمان أولئك الذين عصوا أحكامهم. يمكنهم منع أي شخص أو حتى أمة بأكملها من المشاركة في أي طقوس دينية. بالنسبة للإغريق ، كان الحرمان الكنسي يعتبر أشد عقوبة. منذ أن تحدثت محكمة درويد نيابة عن كل بلاد الغال ، تم اعتبار المطرودين من العبادة ملعونًا من قبل جميع الشعوب السلتية.
ليس من قبيل المصادفة أن هذا الملاذ الرئيسي للكلت كان يقع في المركز الجغرافي للغال. كما أشار السيد إلياد ، "أي فضاء مخصص يتزامن مع مركز العالم". تلعب رمزية مركز السلام دورًا مهمًا للغاية في الأساطير القديمة. عنده يبدأ فعل الخلق ، وبالتالي فإن "المركز" هو منطقة موهوبة بأعلى قدر من القداسة. إن الوصول إلى "المركز" هو بمثابة التفاني والبدء. من المميزات أنه تم العثور على نصب درويدي مثير للاهتمام بالضبط في تلك الأماكن التي عقدت فيها جمعية Karnut of Druids. هذا حجر نقش عليه رسم رمزي - ثلاثة مربعات متحدة المركز ، متصلة بأربعة خطوط تعمل بزوايا قائمة. هذا الرمز يسمى "السياج الكاهن الثلاثي". ربما تمثل الأسوار الثلاثة درجات البداية الثلاث ، والمربع الثلاثي ككل ، بطريقة ما ، صورة للتسلسل الهرمي الكاهن.
كما ذكر أعلاه ، بدأت جمعية Karnut بطقوس التضحية العامة الجليلة. كما تعلمون ، احتلت التضحية مكانة مركزية في دين الثقافات التقليدية: فقد أقامت صلة بين العالمين المقدس (المقدس) والدنس (العلماني). في بعض نشأة الكون القديمة ، بدأ وجود العالم بتضحية وحش بدائي يرمز إلى الفوضى ، أو عملاق فضائي. ربما تحاكي التضحية البشرية لجمعية Karnut التضحية الأصلية التي قُدمت "في الوقت المناسب" لإعطاء الحياة للعالم بأسره. وأخيرًا ، تم تحديد العدالة التي أُقيمت في الجمعية مع النظام الكوني.
وهكذا ، مثلت جمعية Karnut Druid جوهر قدسية عالم سلتيك التقليدي. وفي هذا كان السبب العميق للشرف الذي كان يتمتع به الدرويد بين السلتيين.
تقليد فيثاغورس هو تعليم أتباع الفيلسوف اليوناني الشهير في القرن السادس. قبل الميلاد ه. فيثاغورس على تناسخ الأرواح.
المراحل (من الملعب اليوناني) هي مقياس للطول يساوي 600 قدم. في البداية ، تشير كلمة "مراحل" إلى المسافة التي يجب أن يقطعها عداء المسافات القصيرة ، ثم المكان (الملعب) الذي أقيمت فيه المسابقات الرياضية ، وبالتالي الجري لمسافات قصيرة.
كان Edouis قبيلة سلتيك تعيش في بلاد الغال بين نهر اللوار ونهر السين. حتى قبل قيصر ، كان Aedui يعتبرون "حلفاء للشعب الروماني" ، لاحقًا وقفوا إلى جانب قيصر في النضال ضد قبيلة Suevi الجرمانية ، بدعم من Sequois. في 52 ق. ه. غادر Aedui قيصر ، ولكن بعد هزيمة الانتفاضة المناهضة للرومان في بلاد الغال بقيادة فرسن جتريكس ، ذهبوا مرة أخرى إلى جانب روما.
القضاة مسؤولون من روما القديمة في عهد الجمهورية (509-30 قبل الميلاد). القضاة المتميزون العاديون - ينتخبون بانتظام من قبل المجلس الشعبي وغير عادي - منتخبون أو معينون في ظروف استثنائية.
كانت قبيلة Sequans قبيلة سلتيك (غالية) عاشت بين سلسلة جبال السين والرون وجورا السويسرية. كان Sequans معارضي Aedui ، الذين هزموا من قبلهم في 60 قبل الميلاد. ه. بمساعدة الألمان من أريوفيستا. في 52 ق. ه. انضم الـ Sequans إلى ثورة فرسن جتريكس وهزمهم قيصر.
Helvetians هي قبيلة سلتيك عاشت على أراضي سويسرا الحديثة. في 58 ق. ه. غزا Helvetians جنوب بلاد الغال ، مما تسبب في ارتباك عام في روما ؛ أجبرهم قيصر على العودة.
الفلسفة الطبيعية هي تفسير تأملي للطبيعة ، يتم النظر فيها في مجملها.
الرقم تسعة شائع جدًا في التقاليد السلتية ، على سبيل المثال في قصة شجرة رائعة تنمو من أعلى إلى أسفل. وله تسعة أغصان أعلاها أجمل. طيور بيضاء جميلة تجلس على كل فرع. تم تفسير هذه القصة مجازيًا بالفعل بروح التقليد المسيحي: الشجرة هي المسيح ، والتسع فروع هي تسع سموات ، والطيور هي أرواح الصالحين. ومع ذلك ، تم العثور على رمز الشجرة المقلوبة في Indian Rig Veda. تقول إحدى القصائد الويلزية القديمة عن مرجل رأس أنونا إنها "أُثيرت مع أنفاس تسع عذارى" ؛ في حياة ميرلين ، هناك تسع أخوات يحكمون الجزر السعيدة ، أكبرهم مورغانا.
الدولمينات هي هياكل دفن يعود تاريخها إلى العصر الحجري الحديث ، على شكل حجارة ضخمة ، موضوعة على الحافة ومغطاة ببلاطة حجرية في الأعلى. دولمينز منتشرة في جميع أنحاء العالم. في أوروبا ، توجد في شمال ألمانيا الغربية والدنمارك وجنوب الدول الاسكندنافية وهولندا وإنجلترا واسكتلندا وأيرلندا وفرنسا وإسبانيا والبرتغال وإيطاليا وبلغاريا.
تعاليم درويد
هؤلاء هم درويدس السلتيك ، الأوصياء الأقوياء للتقاليد الأسطورية السلتية ، والتي نقلوها إلى العديد من تلاميذهم. ومع ذلك ، فقد ضاع تقليد Druidic اليوم ، للأسف. وفقًا لشهادة قيصر ، كان ممنوعًا تدوين الأحكام الرئيسية لتعاليم الدرويد. يشرح هذا الحظر على النحو التالي: "يبدو لي أن لديهم مثل هذا الأمر لسببين: الدرويد لا يريدون نشر تعاليمهم على الملأ وأن تلاميذهم ، الذين يعتمدون كثيرًا على الكتابة ، لا يولون اهتمامًا لتقوية قدراتهم. ذاكرة."
لقد فكر الباحثون في العصر الحديث كثيرًا في هذا الغريب ، في رأي الإنسان المعاصر ، التحريم ، معربًا عن افتراضات مختلفة حول هذا الموضوع. كان أحدهما أن الدرويد لم يعرف كيف يكتب على الإطلاق ، والآخر هو أن عملية الكتابة ذاتها كانت تمرينًا مؤلمًا ومضجرًا بالنسبة لهم. من السهل الاقتناع بأن هذه الافتراضات لا يمكن الدفاع عنها. أفاد قيصر أن الهلفيتيين كتبوا بأحرف يونانية على الألواح "عدد أولئك الذين يستطيعون حمل السلاح ، وبشكل متساوٍ ، بشكل منفصل - كم عدد الأطفال والشيوخ والنساء". أكدت شهادة ديودوروس سيكولوس أن بعض الغاليين ألقوا رسائل موجهة إلى الموتى في النار أثناء الجنازة ، وأكدت أيضًا وجود كتابات بين السلتيين. ومع ذلك ، لم يترك لنا Divitiac ولا أي كاهن آخر نسخة سلتيك من أطروحة شيشرون حول فن العرافة.
ومع ذلك ، إذا لم تكن هناك نصوص غالية كبيرة ، فسيتم كتابة الأساطير على عملات الغاليك بالحروف اللاتينية أو اليونانية أو Lepontic. بالإضافة إلى ذلك ، لا يسع المرء إلا أن يتذكر نقوش الغال. في جنوب بلاد الغال ، في Cisalpine Gaul ، في إسبانيا ، البلدان التي أقام فيها الكلت القاريون في وقت مبكر اتصالات طويلة الأمد مع العالم الكلاسيكي ، تم العثور على عدة مئات من النقوش ، وعادة ما تكون قصيرة ، ويصعب قراءتها وترجمتها. يكاد يكون محتواها مرتبطًا دائمًا بعبادة جنازة أو دين. تم إنشاء هذه النصوص تحت تأثير أجنبي - اليونانية أولاً ، ثم الرومانية.
سلتي أيرلندا في القرنين الخامس والسادس كان له كتابة خاصة "ogam" ، تتكون من شقوق أو خطوط أفقية ومائلة مرسومة على الحجر. في أيرلندا والمستعمرات الأيرلندية في اسكتلندا وويلز ، تم اكتشاف حوالي ثلاثمائة نقش أوغامي منحوت على شواهد القبور الحجرية. جميعها قصيرة جدًا ، وتحتوي على كلمة أو كلمتين: اسم المتوفى واسم والده. إذا حكمنا من خلال التلميحات أو الإشارات العديدة في الملاحم ، فقد تم نحت النقوش الأوغامية أيضًا على عصي خشبية ، وكان النحاتون كهنة (أقل كثيرًا من المحاربين) ، الذين استخدموا هذه العصي في السحر. وهكذا ، كانت الكتابة Ogamic بالنسبة للكلت ما كانت عليه الأحرف الرونية للإسكندنافيين. في الأطروحة الأيرلندية القديمة حول الكتابة ، يُطلق على مخترع Ogam اسم سيد السحر ، Ogmiy ، الذي هو في نفس الوقت إله البلاغة: "والد Ogmiy هو Ogmiy ، والدة Ogmiy هي يد Ogmiy أو سكين."
في أيرلندا ، كما في بلاد الغال ، كان الدرويد وتلاميذهم أفضل في القراءة والكتابة. لكن الكتابة ارتبطت بالسحر أقوى وأخطر من الكلام الشفهي ، ولذلك لم تستخدم إلا في حالات استثنائية. لم يتم العثور على نص أدبي واحد بين النقوش Ogamic. كما رأينا ، لم يتم تدوين النصوص الأيرلندية الأسطورية إلا بعد تنصير البلاد. في أيرلندا ، كما في بلاد الغال ، ظل التقليد السلتي شفهيًا على الرغم من وجود الكتابة. لم يثق الدرويد في تقديم تعليمهم في الكتابة حتى لا ينتشر التعليم بين غير المبتدئين.
يعد فقدان تقليد Druidic حقًا خسارة لا يمكن تعويضها للأساطير السلتية. يفسر هذا إلى حد كبير وجهة النظر المتشائمة لبعض العلماء المعاصرين حول إمكانية إعادة إنشائها. ومع ذلك ، فإن الوضع ليس ميئوسا منه. أولاً ، سمحت لنا المصادر القديمة والأيرلندية بالتعرف على أصل الدرويدية ، وعن الهيكل الهرمي للنظام ، الذي يمثل مراحل التنشئة السرية والباطنية ، وحول الممارسات الدينية للدرويد ، وأخيراً ، حول أنشطة الكارنات. الجمعية العامة. لقد عرفتنا كل هذه المعلومات بالفعل بالعالم الغامض والمثير للدين والأساطير السلتية. والآن سنحاول معرفة التقليد الذي احتفظ به الكاهن. عند الحديث عن الدرويدية ، يستخدم قيصر كلمة "الانضباط". إنه يشير إلى الطبيعة المنظمة للمعرفة الكاهن ، إلى وجود عقيدة شاملة. وهكذا ، فإن تعاليم الدرويد تمثل الجزء الأعلى من التقليد الأسطوري السلتي.
يقسم المؤلفون القدماء المعرفة التي يمتلكها الدرويد إلى قسمين: الفلسفة القائمة على الإيمان بما هو خارق للطبيعة ، والفلسفة. ذكر سترابو أن Druids يدرسون علم الطبيعة. وفقا لشيشرون ، ادعى ديفيتياك أنه يعرف "علم الطبيعة". تم الكشف عن هذا المفهوم من قبل قيصر ، الذي كان يعتقد أن الدرويد لديهم معرفة كبيرة "بالنجوم وحركتهم ، وحول حجم العالم والأرض ، وحول الطبيعة". إذا حكمنا من خلال تقارير قيصر وبليني ، فإن الكاهن قد شكلوا التقويم القمري ، حيث تم حفظ الحساب ليس بالأيام ، بل لليالي. اكتملت هذه السلسلة بشهادة مؤلف يوناني من القرن الثالث. ن. قبل الميلاد: "يعتبر الكلت أن كاهنهم كاهن وأنبياء ، لأنهم يتنبأون بأحداث معينة بمساعدة حسابات وحسابات فيثاغورس." وهكذا ، وفقًا للمؤلفين القدامى ، كان لدى Druids معرفة كبيرة في علم الفلك وعلم التنجيم ، وكانوا مترجمين ماهرين للتقويم.
هذا ما تؤكده أيضا المواد الأثرية. منذ العصر البرونزي ، كانت هناك ملاذات للمراصد في الجزر البريطانية تجعل من الممكن إجراء ملاحظات فلكية والتنبؤ بخسوف الشمس وخسوف القمر. بالإضافة إلى ذلك ، في عام 1897 في كوليجني ، بالقرب من الحدود السويسرية ، تم العثور على موقع أثري مثير للاهتمام يسمى "التقويم من كوليجني" وينسب إلى الدرويد. هذه أجزاء من لوح برونزي ضخم عليه جدول تقويم محفور عليها. ربما يرجع تاريخ اللوح إلى زمن أغسطس (أواخر القرن الأول قبل الميلاد - أوائل القرن الأول الميلادي). يستخدم التقويم الحروف والأرقام الرومانية ، اللغة الغالية ؛ يتم اختصار العديد من الكلمات.
نجت أجزاء كافية من اللوحة لإدراك أنها مقسمة إلى 16 عمودًا رأسيًا تمثل جدولًا مكونًا من 62 شهرًا قمريًا مع شهرين إضافيين. ينقسم كل شهر إلى نصفين فاتح وداكن بواسطة كلمة ATENOUX - "عودة الليل" الموضوعة بينهما. يتم ترقيم الأيام من I إلى XV على خطوط فاتحة وداكنة. هذا هو البناء المعتاد للتقويم القمري ، حيث ينقسم الشهر إلى فترتين ، بما يتفق مع تشميع القمر وتضاؤله. يحتفل تقويم Coligny أيضًا بالأيام الجيدة والسيئة. يقوم بتعديل السنة القمرية إلى السنة الشمسية عن طريق إدخال أشهر إضافية من ثلاثين يومًا على فترات 2 و 5 و 3 سنوات بالتناوب. إذا كان "تقويم Coligny" يعتبر Druidic ، ثم اتضح أن Druids كانوا مترجمين أكثر مهارة للتقويم مما توحي به تقارير Caesar و Pliny.
ومع ذلك ، لم يذهل المؤلفون القدامى كثيرًا بمعرفة الدرويد في مجال علم الفلك بقدر ما أذهلتهم فلسفة درويد. جادل ديودوروس وسترابو وقيصر بالإجماع أن الدرويين هم فلاسفة وعلماء دين محترمون للغاية ، وأن دراسة قوة الآلهة الخالدة كشفت لهم طبيعة الإله وسمحت لهم بالتواصل مع الآلهة. خاطب الشاعر لوكان الدرويين بشكل مثير للشفقة: "أنت وحدك أعطيت معرفة الآلهة وإرادة السماء." فيما بعد ، قام العلماء القدامى ، الذين عملوا في العاصمة المصرية الإسكندرية ، بمقارنة الدرويد بالسحرة الفارسيين ، والآشوريين الكلدان ، وكهنة الهندوس القدماء.
في الواقع ، كانت السمة الوحيدة للعقيدة الكردية المعروفة للمؤلفين القدماء هي إيمان الكاهن بخلود الروح. يحدّدها ديودوروس مع تعاليم فيثاغورس: "لديهم [الكلتيون] رأيًا مشتركًا في فيثاغورس ، حيث إن أرواح الناس خالدة وبعد عدد معين من السنوات يعودون إلى الأرض مرة أخرى ، ويخترقون أجسادًا أخرى." شهادة ديودوروس هي الأولى في سلسلة من التقاليد القديمة الطويلة نسبيًا التي رسمت مقارنات بين تعاليم الخلود بين الدرويد وفيثاغورس. في بداية القرن الأول. ن. ه. روى الكاتب الروماني فاليري ماكسيموس قصة أن السلتيين كانوا مقتنعين بخلود الأرواح البشرية لدرجة أنهم أقرضوا بعضهم البعض المال الذي سيتم دفعه في العالم الآخر.
درويد
الدرويد (Gaulish druidae ، الأيرلندية القديمة druí ، جمع الكاهن) هم كهنة وشعراء بين الشعوب السلتية ، منظمين في شكل طبقة مغلقة ومرتبطون ارتباطًا وثيقًا بالسلطة الملكية.
درويد كانوا حفظة التقاليد البطولية والقصائد الأسطورية ، التي نقلوها إلى الشباب شفويا. توجد مدارس درويد أيضًا بين جزيرة الكلت. ومع ذلك ، فقد الدرويد في وقت مبكر بين الأيرلنديين والبريطانيين وظيفتهم كشعراء (مما أفسح المجال للشعراء) ، وبعد إدخال المسيحية في القرنين الرابع والخامس سرعان ما تحولوا إلى معالجين من القرية. اقترح أن مؤسسة Druids انتقلت إلى السلتيين من السكان البدائيين.
في الأدب الأوروبي الغربي الجديد ، تم تقديم صورة الكاهن واستخدامها على نطاق واسع من قبل شعر الرومانسية (والتيارات القريبة منها) كدليل على الغرابة القومية والخيال.
أصل الكلمة من الاسم
في النصوص الكلاسيكية ، يوجد اسم "الكاهن" فقط في صيغة الجمع: "druidai" في اليونانية ، و "druidae" و "الكاهن" في اللاتينية. إن الأشكال "drasidae" أو "drysidae" إما أخطاء كتابية أو نتيجة تلف في المخطوطة. من الواضح أن كلمة "درياداي" للوكان متأثرة بالاسم اليوناني للحوريات الخشبية (اللاتينية "دريادس"). الأيرلندية القديمة لديها كلمة "drui" وهي رقم مفرد ، وصيغة الجمع هي "الكاهن". كان هناك العديد من المناقشات حول أصل هذه الكلمة. اليوم ، يميل الكثيرون إلى وجهة نظر العلماء القدماء ، ولا سيما بليني ، من أنها مرتبطة بالاسم اليوناني للبلوط - "drus". يعتبر المقطع الثاني لها مشتق من الجذر الهندو-أوروبي "wid" ، والذي يعادل فعل "to know". تبدو العلاقة بهذه الكلمة منطقية تمامًا بالنسبة لدين كانت ملاذاته موجودة في غابات البلوط المختلطة في أوروبا الوسطى.
تلقى هذا الأصل اللغوي الأول ، المستند إلى الكلمة اليونانية "drus" ، دعمًا علميًا واسع النطاق. نشأ فيما يتعلق باستخدام البلوط في طقوس الغال ، فقد أدى إلى ظهور مشاكل أدت لفترة طويلة فقط إلى تفاقم تردد اللغويين. كان بليني ، بالطبع ، صادقًا تمامًا في التعبير عن رأيه ، لكنه ، مثل كل معاصريه ، غالبًا ما كان قانعًا بالقول أو علم أصول الكلام المتعلم عن طريق القياس. إذا كان اسم Druids ينتمي إلى عالم سلتيك على وجه التحديد ولا يمكن شرحه إلا من منظور اللغات السلتية ، فإن العناصر المكونة له هي من أصل هندو أوروبي: الشكل الغالي "druides" (المفرد "druis") ، والذي يستخدمه قيصر طوال الوقت النص الكامل لـ "الحروب الغالية" ، بالإضافة إلى "drui" الأيرلندي ، ارجع إلى نموذج أولي واحد "dru-wid-es" ، "متعلم جدًا" ، يحتوي على نفس جذر الفعل اللاتيني "videre" ، "to see" ، "witan" القوطي ، "wissen" الجرماني ، "know" ، السلافية "know". بالطريقة نفسها ، ليس من الصعب العثور على مرادف لكلمات "علم" و "غابة" (Gaulish "vidu-") ، سمة من سمات اللغة السلتية ، بينما لا توجد إمكانية حقيقية لربط اسم "Druids" باسم "oak" (Gaulish "dervo-" ؛ الأيرلندية. "daur" ؛ الويلزية "derw" ؛ بريتون "derv"). حتى لو احتل البلوط مكانًا معينًا في ممارسة عبادة الدرويد ، فسيكون من الخطأ تقليل فكرة الكهنة إلى عبادة البلوط ؛ على العكس من ذلك ، كانت وظائفهم الكهنوتية واسعة جدًا.
طقوس درويديك
احتلت عملية جمع الهدال مكانًا خاصًا في طقوس الدرويد. تم استخدام الهدال من قبل الكاهن للشفاء. كما تم استخدامه لإجراء القرعة والتنبؤ بالمستقبل. ولكن لم يكن كل الهدال مناسبًا لهذا الغرض. للتجميع ، في البداية ، تم اختيار نبات مناسب لفترة طويلة ، وبعد ذلك رتبوا حفلًا في اليوم السادس من القمر.
كانت طقوس التضحية بين الدرويين شائعة أيضًا. أعدوا عند سفح الشجرة كل ما هو ضروري لأداء الذبيحة والوجبة الاحتفالية. بعد ذلك أحضروا اثنين من الثيران البيض ، تم ربط قرنيهما لأول مرة. صعد الكاهن ، الذي كان يرتدي ملابس بيضاء ، على شجرة ، وقطع نبات الهدال بمنجل ذهبي ووضعه في عباءة بيضاء. بعد ذلك ، تم التضحية بالثيران أثناء أداء صلاة التسبيح للآلهة. يُعتقد أن الهدال بعد هذه الطقوس سيكون ترياقًا ضد أي سم.
يجب ذكر التضحيات البشرية المزعومة في طقوس Druids. تم الإبلاغ عنها من قبل جايوس يوليوس قيصر في رسائله إلى مجلس الشيوخ الروماني - عندما كان في صيف عام 55 قبل الميلاد. ه ، ثم في 54 ق. ه. (خلال حرب الغال) قام ببعثتين عسكريتين إلى بريطانيا. كتب قيصر أن الدرويين كانوا يعتمدون على مساعدة آلهتهم فقط إذا قدموا تضحيات بشرية. وفقًا ليوليوس قيصر ، تم استخدام الأعداء الأسرى والمجرمين ، وفي غياب مثل هؤلاء ، تم استخدام الأبرياء لمثل هؤلاء الضحايا.
وصف المؤرخ بليني الأكبر أكل لحوم البشر عند الدرويد - أي استهلاك اللحم البشري. تؤكد الاكتشافات الأثرية الحديثة - في كهف Alveston في جنوب Gloucestershire ، وفي Lindow Moss Peat Bog بالقرب من Mobberley ، Cheshire ، المملكة المتحدة (ما يسمى بـ "Lindow Man") - التقارير الرومانية. لذلك ، في كهف في ألفستون ، تم العثور على عظام لنحو 150 شخصًا ، بما في ذلك النساء اللواتي قُتلن ، وفقًا لعلماء الآثار ، لأغراض القرابين. قُتل الضحايا بأسلحة ثقيلة وحادة ، على الأرجح بفأس أو سيف. أكد تحليل التركيب المعدني للعظام أن البقايا تعود لأشخاص عاشوا بشكل دائم في المنطقة. يُعتقد أن الاكتشاف ، المنقسم على طول عظم الفخذ ، يؤكد استهلاك لحم الإنسان - حيث انشق العظم ، على ما يبدو من أجل الحصول على نخاع العظم (عظام الحيوانات التي تم تناولها بالطريقة نفسها تنقسم بالطريقة نفسها هي اكتشاف شائع في علم الآثار).
يعود تاريخ الاكتشاف في Alveston إلى حوالي منتصف القرن الأول الميلادي. ه. - هذا بالضبط عندما كان الرومان يحتلون الجزر البريطانية بنشاط. ينتمي ما يسمى برجل ليندو إلى نفس الفترة. حافظ مستنقع الخث على الذبيحة جيدًا بحيث تم الحفاظ على الجلد وحتى الأمعاء. سمح هذا بفحص مفصل للجسم. قُتل الرجل بطريقة صعبة: فقد ضرب على رأسه بفأس ثقيل لكن ليس مميتًا ، وكانت رقبته مقيدة بأنشوطة ، وقطع حلقه بالسكين - حتى يندفع الدم في مكانه. تدفق. تم العثور على حبوب لقاح الهدال على الجسم ، مما جعل من الممكن ربط الضحية مع الكاهن - لأنه من المعروف أن الكاهن استخدموا أغصان الهدال في التضحيات ، مقطوعة بسكين ذهبي خاص. يعتقد الباحثون أن الشاب المقتول ينتمي إلى طبقة النبلاء السلتية. يشار إلى ذلك من خلال مانيكير على اليدين ، وقص شعر أنيق ، وحلاقة ، وبنية الجسم ، وهو أمر نموذجي للأشخاص الذين لا يمارسون أعمالًا بدنية شاقة.
دمر الرومان بشكل منهجي الدرويد بحجة رسمية - باعتبارهم حاملين لعبادة غير إنسانية (وكذلك ملهمين ومنظمين للمقاومة). ربما تم تقديم التضحيات الباهظة الثمن المذكورة أعلاه للحصول على دعم الآلهة في الحرب ضد الرومان. في هذا الوقت (40-60 بعد الميلاد) كانت القوات الرومانية ، بقيادة الإمبراطور المستقبلي فيسباسيان ، ثم الحاكم غايوس سويتونيوس بولين ، تتقدم بنشاط في عمق بريطانيا. ومع ذلك ، فإن القرابين لم تساعد: في 60 بعد الميلاد. ه. استولت القوات الرومانية على المعقل الرئيسي لل Druids البريطانيين - جزيرة منى (حاليًا - جزيرة أنجلسي في شمال ويلز). قُتل المدافعون عن الجزيرة ، ودُمرت ملاذات الدرويديين وبساتينهم المقدسة.
Druids - أسرار كهنة السلتيين القدماء
بعبارات أبسط ، الكاهن هو خادم الإله الذي يؤدي الذبائح والطقوس الدينية الأخرى. وهنا مفهوم أكثر تعقيدًا: الكاهن - الشخص الذي يحل محل الكاهن بين المشركين ؛ رجل دين يقدم ذبيحة للإله ويعرف كيف يتواصل مع الآلهة.
الكهنة السلتيك يسمى الكاهن. ظهر هذا الاسم لأول مرة في شروح قيصر حوالي عام 50 قبل الميلاد. ه. وفقًا لفرضيات مختلفة ، فإن كلمة درويدس تعني "أهل البلوط" أو "المتعلمون جدًا".
لم يكن الدرويد مجرد حفظة لحكمة أسلافهم ، ولكن أيضًا أصحاب المعرفة الخاصة ، التي نقلوها إلى طلابهم في ملاجئ خفية - الكهوف وغابات الغابات. أبقى الكاهن هذه المعرفة في سر عميق للغاية ، كانت متاحة فقط للمبتدئين. لذلك منع الكهنة من تدوين أي شيء.
يتنوع الكهنة السلتكيون حسب وظائفهم ومسؤولياتهم. وكان من بينهم متخصصون في أداء طقوس التضحية ، ومستشارون ملكيون ، وكهان ، وحتى شعراء. في الوقت الحاضر ، تم الحفاظ على العديد من طرق العرافة من قبل الكهنة. كان هناك مثل الشفاء والسحر باستخدام الأعشاب والنباتات.
لم يشارك الدرويد في الحروب ، ولم يدفعوا الضرائب ، لذلك أرسل العديد من السلتيين أطفالهم لفهم علومهم. استمر التعليم في مدرسة Druidic لمدة تصل إلى 20 عامًا - حفظ الطلاب عددًا كبيرًا من القصائد. كما تعلم ، تم الاحتفاظ بجميع السجلات المنزلية بواسطة كهنة سلتيك باستخدام الأبجدية اليونانية. ومع ذلك ، فقد كان ممنوعا منعا باتا تسجيل الوحي الشعري إلا بالكلام الشفهي.
إذا كان يُعرف الكثير عن الوظيفة التعليمية للكهنة ، ودورهم في الحياة العامة ، فعندئذٍ بالتحديد بسبب الحظر المفروض على تسجيل الطقوس ، لا نعرف على وجه اليقين ما هو جوهر الطقوس السحرية وألغاز العبادة التي تنتجها كان الكاهن. في هذا الصدد ، فإن العديد من الأساطير التي تطورت في أوقات لاحقة بالغت وحيرة قدرات الكهنة السلتيك. على سبيل المثال ، تنسب الملحمة السلتية الوحي النبوي إلى الدرويين. كاتبار ، الكاهن للملك كونشوبار ، الذي أطلق عليه اسم بطل الملحمة الأيرلندية كوتشولين ، يتوقع مستقبلًا عظيمًا له.
كان هناك اعتقاد بأنه يمكن للمرء أن يصل إلى الحياة الآخرة من خلال البحيرات المسطحة. لإرضاء الآلهة التي تعيش هناك ، ألقى الكاهن أشياء ثمينة وأواني باهظة الثمن في البحيرات. بفضل هذه الطقوس ، نجت العديد من أعمال الفن السلتي حتى يومنا هذا.
كانت عملية جمع الهدال مقدسة أيضًا للكاهن. تم استخدامه للشفاء وجذب القرعة والتنبؤ بالمستقبل. لا يزال من الضروري العثور على مثل هذا الهدال ، لأنه نادر الحدوث. بعد العثور عليها وإخراجها ، يرتبون احتفالًا دينيًا كبيرًا في اليوم السادس من القمر - ولهذا السبب يعتبر الدرويد أن شهورهم وسنواتهم ، وكذلك قرونهم ، هي ثلاثون عامًا.
والآن عن طقوس التضحية. بعد أن أعدوا عند سفح الشجرة كل ما هو ضروري للتضحية والوجبة الرسمية ، أحضروا ثيران أبيض ، تم ربط قرنيه لأول مرة. كاهن يرتدي ملابس بيضاء ، بعد أن تسلق شجرة ، يقطع الهدال بمنجل ذهبي ، يتم جمعه في عباءة بيضاء. ثم يذبحون الأقداس وهم يصلون إلى الإله لكي تكرم الذبيحة على من قدمت لهم. يعتقد الكهنة أن الهدال ، عندما يتحول إلى مشروب ، يشفي الماشية من العقم ويعمل كعلاج لجميع السموم.
أخصائي الفن السلتي
يمكن الاطلاع على جميع محاضرات الدورة .
دعونا نتحدث عن الكهنة السلتيين والكهنة الكلتين.
الكلت هم شعب يُنسب ظهوره إلى القرن السادس قبل الميلاد. شمل السلتيون العديد من القبائل التي كان لديها الكثير من القواسم المشتركة. استخدم الإغريق القدماء اسم "سيلتا" لأول مرة. أطلق الرومان على هذا الشعب اسمًا مختلفًا قليلاً - الإغريق. يذكر المؤلفون الأوائل مثل زينوفون وأفلاطون وأرسطو الكلت كثيرًا.
وصف جايوس يوليوس قيصر "ملاحظات حول حرب الغال" هو أكثر وصف مفصل ومميز عن العالم السلتي. أفاد قيصر أن السلتيين كان لديهم ثلاث مجموعات من الأشخاص الذين يتمتعون بإحترام خاص - هؤلاء هم الشعراء ، الكهان و الكاهن. بشكل عام ، يقول قيصر أن الكلت شعب مخلص للغاية للدين.
يعطي قيصر الكثير من المعلومات حول الطبقة الأكثر غموضًا - الكاهن. يتحدث عن عشرين عامًا من التدريب وعن الوجود الشفهي للمعرفة. كانت فئة من المتعلمين مهنيا - العلماء. أبلغ درويد طلابهم الكثيرين عن حركة النجوم ، وعن قوة الآلهة وبنية العالم. إذا أخبرك أحدهم أنه قرأ النصوص الأصلية لل Druidic المنشورة في مكان ما ، فيمكنك اتهامه بأمان بالكذب ، لأن Druids لم يكتبوا تعاليمهم المقدسة. لكنهم لم يكتبوا ، ليس لأنهم أميون ، بل على العكس من ذلك ، كانوا ممتازين في القراءة والكتابة ، وبالنسبة للأخيرة استخدموا ثلاثة أبجديات: اليونانية - الأساسية ، واللاتينية ، وأبجدية بعض اللغات السلتية الميتة ، من أجل على سبيل المثال ، Lepontic. يمكنهم كتابة أي شيء وفي أي مكان ، كل شيء ما عدا النصوص المقدسة.
ما الذي نعرفه حقًا عن الكاهن؟ نحن نعرف أصل الكلمة ، أي أصل كلمة "الكاهن". يُعتقد أنه يتكون من قاعدتين جذريتين. الجذر الأول هو dru ، وهو ما يعني البلوط أو الشجرة. الجذر الثاني هو "الحشيش" الذي يعني "أن يرى" أو "يعرف" أي أن يعرف. تقول عالمة الكلس الروسية الشهيرة آنا مورادوفا بسخرية: "للوهلة الأولى ، يتضح أن الكاهن هو عالم شجرة". هذا ، في الواقع ، لأن الدرويين لم يكن لديهم أي معابد ، فقد أدوا جميع طقوسهم في البساتين ، بين الأشجار.
قام Druids بدور نشط في مسائل العبادة والدين ، ورصد مراعاة طقوس القرابين. كما تركز القضاء في أيديهم: يعلنون الأحكام ، ويعاقبون المذنبين ويمنحون مواطنين متميزين بشكل خاص. الكاهن يعاقبون بشدة. اعتبرت أخطر عقوبة هي الحرمان من المشاركة في طقوس التضحية.
كما تعلم ، لم يكن السلتيون حرفيين مهرة ومحاربين شجعان فحسب ، بل كان لديهم أيضًا شغفًا خاصًا بالتضحيات الدموية. تم الإبلاغ عن ذلك من قبل كل من الوثائق التاريخية قبل المسيحية والمسيحية المبكرة. على سبيل المثال ، نفس القيصر ، في ملاحظاته عن حرب الغال ، يصف بشكل ملون حرق المجموعة التي قام بها الكاهن. لهذا ، تم تشابك شخصية بشرية ضخمة ، وكان جسدها فارغًا ، وتم وضع الأشخاص الذين تمت التضحية بهم هناك. بعد ذلك ، تم حرق المعبود الضخم.
دعونا نتحدث عن النظرة للعالم من الكاهن. يتحدث المؤلفون اليونانيون عن تشابه الأفكار الفلسفية عند الدرويين والمفكرين القدامى. على سبيل المثال ، مع فيثاغورس وعقيدته عن metempsychosis - تناسخ الأرواح. وكذلك حول التشابه مع آراء ما قبل سقراط. يتم رسم أوجه تشابه مقنعة مع فلسفة ودين الهند القديمة.
بالمناسبة ، إذا علمنا عن الكهنة من بلاد الغال من كتابات الرومان ، فإننا نعرف عن الكاهن الأيرلنديين من الإيرلنديين أنفسهم. بما أن أيرلندا لم تعاني من الغزو الروماني ، على عكس بلاد الغال وبريطانيا. في الوثائق التاريخية اللاحقة ، تظهر فئة مثل فيليدس. هذه قصة منفصلة ، لأنه في الوثائق التاريخية غالبًا ما يتم الخلط بين Philids و Druids. في كلتا الحالتين ، الكاهن يفقدون قوتهم الكهنوتية.
والآن بضع كلمات عن حقيقة أن هناك العديد من الناس في بلدان مختلفة ، بما في ذلك هنا ، في روسيا ، الذين يطلقون على أنفسهم الكاهن - خلفاء التقاليد القديمة. هذه هي ما يسمى neodruids ، والتي ظهرت في القرنين الثامن عشر والعشرين ، عندما زاد الاهتمام بالمعتقدات الوثنية. إن البريطانيين الجدد الذين يؤدون الاحتفالات في ستونهنج ، يحتفلون بالعطلات السلتية القديمة. هذا تعديل مثير للاهتمام تلقته تعاليم الدرويد في العالم الحديث.
تأتي كلمة "الكاهن" من الكلمة الأيرلندية القديمة drui ، والتي تعني "الساحر". وبالتالي ، يعتبر معظم الناس اليوم أن الكهنة هم سحرة غامضون تفاعلوا مع عالم السحر وأداء الطقوس. ومع ذلك ، فقد حان الوقت للتخلي عن المفاهيم الخاطئة الراسخة وفهم الحقائق التاريخية.
لذا الكاهن هو خبير طقوس سلتيك. عاش السلتيون في أراضي بريطانيا الحديثة وفرنسا (التي كانت تسمى آنذاك بلاد الغال) وفي بعض الأجزاء الأخرى من أوروبا خلال العصر الحديدي ، وربما في بداية العصر البرونزي.
مصادر ال
نحن نعرف القليل نسبيًا عن الدرويين القدماء ، حيث لم يكن لديهم لغة مكتوبة ، وتلك السجلات التي أعدتها الشعوب الأخرى (على سبيل المثال ، الرومان) تحتوي على تحيز عميق ضد سلتيك.
أقدم دليل أدبي على الدرويد الذي نجا حتى يومنا هذا يأتي من اليونان وروما. غالبًا ما صور المؤلفون اليونانيون الرومانيون السلتيين على أنهم متوحشون ، غير مألوفين للحضارة ، على عكس الرومان.
أقدم ذكر مكتوب لل Druids موجود في كتاب يوليوس قيصر "ملاحظات حول حرب الغال". يدعي أن الكهنة قدموا تضحيات ، بما في ذلك التضحيات البشرية ، لكن لا يوجد تأكيد على ذلك بمعلوماته. في مستنقعات الخث في شيشاير ، تم العثور على جثث يمكن أن تكون إما مجرمين تم إعدامهم أو تضحيات طقسية ، على وجه الخصوص ، رجل من ليندو. لكن لا يوجد رأي قاطع حول هذه المسألة بين الباحثين.
النص الكامل لكتاب قيصر هو دعاية مناهضة لسلتيك تهدف إلى نشر التصور السلبي للشعب السلتي من قبل المواطنين اليونانيين الرومان.
مجموعة متنوعة من الوظائف
وصف قيصر أيضًا كيف ركز الدرويد على العبادة الإلهية والدور المهم الذي لعبوه في المجتمع الغالي كمحاربين وقضاة. يشير النص إلى أن الكهنة اعترفوا بقوة زعيم واحد ، والذي حكم حتى وفاته ، ثم تم اختيار خليفته بالتصويت أو المبارزة (وغالبًا بالطريقة الثانية). أيضًا ، قام الكهنة بأداء واجبات المعلمين ، وقاموا بتدريس فنهم للشباب.
كان الدرويد ، مثل العديد من الثقافات القديمة والحديثة ، مهتمًا بحركات النجوم والأجرام السماوية الأخرى. هذا يعني أنهم استخدموا أيضًا آثار العصر الحجري الحديث ، مثل ستونهنج ، للحسابات الفلكية.
كما تحدث مؤلف روماني آخر ، تاسيتوس ، عن درويدس بالسوء بعد أن واجههم الجيش الروماني في جزيرة أنجلسي في ويلز. كتب أنهم كانوا معاديين للرومان. ومع ذلك ، فهذا رد فعل متوقع تمامًا عندما يغزو الغرباء شواطئ منزلك. رد الرومان بقطع بساتينهم التي كانت مقدسة عند الدرويين.
الآثار
من بين الاكتشافات الأثرية ، لا يوجد شيء عمليًا يمكن أن يُنسب بثقة إلى القطع الأثرية للكهنة القديمة. حتى سيوف نهاية العصر الحديدي وتقويم كوليني لا يمكن ربطهما بشكل لا لبس فيه. ومع ذلك ، إذا ظلوا من الدرويين ، فيمكن القول إنهم كانوا محاربين ، كما وصف الرومان ، حتى لو كانت معاركهم ذات طبيعة طقسية بحتة. أما بالنسبة للتقويم من Coligny ، فهو يوضح كيف كان السلتيون مهتمين بأساليب قياس الوقت والظواهر الفلكية.
مدافن الدرويد
في عام 1988 ، تم اكتشاف قبر بالقرب من ميل هيل في كنت. يُعتقد أنه كان من الممكن أن ينتمي إلى الكاهن. يعود تاريخ الدفن إلى العصر الحديدي - حوالي 200-150. قبل الميلاد ه. ومن بين الأشياء التي عثر عليها في القبر سيف ودرع. كان "ساكن" القبر نفسه يرتدي تاجًا على رأسه على غرار تاج رجال الدين الرومانيين البريطانيين بعد عدة قرون. كان التاج هشًا جدًا بحيث لا يكون وقائيًا. كانت مصبوبة من البرونز على شكل طوق حول الرأس.
دفع هذا الاكتشاف علماء الآثار إلى الاعتقاد بأن الدفن ربما كان يخص كاهنًا. الأشياء التي تم العثور عليها في القبر كانت عالية الجودة. وبالتالي ، لعب Druids دورًا مهمًا في المجتمع السلتي قبل وصول الرومان. ومع ذلك ، فإن حقيقة أن القساوسة اللاحقين كانوا يرتدون غطاء رأس مماثل أثناء الغزو الروماني لبريطانيا تؤكد أن الثقافة الدرودية كانت منسوجة عن كثب في المجتمع الروماني البريطاني.
قبر آخر
تم اكتشاف موقع دفن آخر في كولشيستر في عام 2008. تم حرق هذا الرجل (ربما لتحرير روح الكاهن). تم وضع الرفات في قبر مبطن بالخشب. احتوى هذا الدفن أيضًا على العديد من القطع الأثرية:
عباءة مع بروش كرمة سحرية للعرافة أدوات جراحية (إبر ، مناشير ، مشرط ، خطافات ، ملقط) وعاء مع بقايا زهور الأقحوان لعبة لوح الشاي
تم استخدام هذه العناصر من قبل الكاهن خلال حياته. لقد أثبتوا مرة أخرى الدور الذي لعبه هؤلاء الأشخاص في المجتمع السلتي. توضح الطرق المختلفة التي تم بها دفن هذا الكاهن ومحارب ميل هيل أنه من الواضح أن الكاهن لديهم أقسامهم الخاصة وفقًا للوظائف التي قاموا بها بين الكلت.
المعدات الجراحية التي تم العثور عليها ليست بدائية وبدائية كما أكد الرومان. تشبه هذه الأدوات تلك الموجودة في أجزاء أخرى من الإمبراطورية الرومانية ، وبالتالي تبنى السلتيون بنشاط العادات الرومانية. بالإضافة إلى ذلك ، يُظهر الاكتشاف أن درويدات غالبًا ما تؤدي وظائف المعالجين ، وإجراء العمليات الجراحية واستخدام الأدوية الطبيعية ، ولا سيما شاي الأقحوان ، في العلاج.
الاستنتاجات
لذلك ، كان دور الكاهن مهمًا جدًا. كانوا معالجين وأطباء ، كما تؤكد الأجهزة الطبية المكتشفة. كانوا أيضًا عرافين وعلماء فلك ، كما يتضح من الكرمة السحرية التي تم العثور عليها والتقويم السلتي من كوليجني. وهذا ما أكدته المصادر الرومانية.
ومع ذلك ، كان لدى Druids أيضًا جانب مظلم: ربما كان عليهم أن يفعلوا ذلك بالتضحية البشرية ، على الرغم من أنه من الواضح أن المصادر الرومانية المتحيزة لا تستحق الثقة في هذا الأمر.
على أي حال ، كان الكاهن مهمًا جدًا للمجتمع. ربما قادوا السلتيين أثناء الاحتلال الروماني ، وتبنيوا ثقافتهم من الغزاة ، كما يتضح من الأدوات الجراحية الرومانية.
