تحليل ميلتون "شمشون المصارع". مشاكل

الصفحة الرئيسية / حب

ميلتون جون

ميلتون جون

مصارع شمشون

جون ميلتون

مصارع شمشون

ترجمات Y. Korneev

قصيدة درامية

أريستوت. شاعر ، ص. السادس

Tragoedia هو محاكاة للعمل سلسلة ... لكل

misericordiam et motum perficiens talium

المسح العاطفي "(*).

(* "المأساة هي محاكاة لعمل مهم ... والذي ، من خلال الرحمة والخوف ، ينقي مثل هذه التأثيرات" (اليونانية ، ترجمها في. جي. أبيلروت).)

fsbgshdYabmYamzuyhrszheshchurpkhdbYabh

عن نوع الشعر الدرامي الذي يسمى مأساة

إن المأساة ، إذا كتبت كما كتبها القدماء ، كانت ومازالت هي أسمى أنواع الشعر وأكثرها أخلاقية وفائدة. يضع أرسطو وراءه القدرة على إثارة الرحمة والخوف والرعب ، وبالتالي تنقية الروح من هذه التأثيرات وما شابهها ، أي ، تلطيف أو تلطيف هذه الأخيرة بشكل صحيح من خلال نوع خاص من المتعة التي نقدمها لنا من خلال القراءة أو مشاهدة مسرحية حيث يتم استنساخ عواطف الآخرين بمهارة. تعطينا الطبيعة العديد من الأمثلة التي تؤكد فكرته: على سبيل المثال ، يعالج الطب العصائر السيئة بالعوامل المسببة للأمراض - الأحماض الحمضية والأملاح المالحة. لذلك ، غالبًا ما يقتبس الفلاسفة وغيرهم من الكتاب الأكثر جدية ، مثل شيشرون وبلوتارخ وغيرهم ، مقاطع من الشعراء المأساويين من أجل إضفاء الجمال والتميز على أفكارهم. وجد الرسول بولس نفسه أنه من المناسب أن يُدرج في نص الكتاب المقدس آية يوربيديس (كورنثوس الأولى ، الخامس عشر ، 33) ، وقدم باريوس ، في تعليقه على سفر الرؤيا ، هذا الكتاب على أنه مأساة ، يميز بين الأفعال المنفصلة عن سفر الرؤيا. من قبل جوقات المغنين والعازفين السماويين. منذ العصور القديمة ، لم يدخر أصحاب المناصب العليا أي جهد لإثبات أنهم قادرون أيضًا على تأليف مأساة. كان ديونيسيوس الأكبر يتوق إلى هذا الشرف بما لا يقل عن سعيه في السابق ليصبح طاغية. كما بدأ قيصر أوغسطس العمل على أياكس ، والذي لم يكتمل إلا لأن البداية لم ترضي المؤلف. هناك البعض ممن يعتبرون الفيلسوف سينيكا هو الخالق الحقيقي لتلك المآسي التي تحمل اسمه - على الأقل أفضلها. لم يعتبر غريغوريوس النزينزي ، أبو الكنيسة ، أن كتابة مأساة تحت عنوان "المسيح المتألم" أقل من كرامته المقدسة. ونذكر ذلك حفاظًا على المأساة من عدم الاحترام ، أو بالأحرى من الإدانة التي تستحق في أيامنا هذه ، في رأي الكثيرين ، أن تكون على قدم المساواة مع المألوف. عروض مسرحيةوهو خطأ الشعراء الذين يخلطون الكوميديا بالرائعة والسامية والمأساوية ، أو يجلبون على المسرح شخصيات مبتذلة وعادية ، والتي يجدها العاقلون سخيفة ولا يفسرونها إلا بالرغبة في إرضاء الذوق السيء للجمهور. . وعلى الرغم من أن المأساة القديمة لا تعرف مقدمة ، إلا أنها لا تزال تلجأ أحيانًا - إما للدفاع عن النفس أو للتفسير - إلى ما يسميه مارشال الرسالة ؛ لذلك ، نبدأ أيضًا مأساتنا ، على غرار الرسالة ، مؤلفة على طريقة مأساة قديمة ومختلفة تمامًا عن تلك المشهورة بأنها الأفضل بيننا ، وننبه: الجوقة التي تم إدخالها إليها ليست مجرد محاكاة. من النماذج اليونانية - وهي أيضًا سمة من سمات العصر الحديث ولا تزال قيد الاستخدام عند الإيطاليين. وهكذا ، في بناء هذه القطعة ، نحن ، علاوة على ذلك ، مع لسبب وجيه- اتبع القدماء والإيطاليين ، الذين لا جدال في شهرتهم وسمعتهم كثيرًا بالنسبة لنا. كُتبت الجوقات في بيت شعر غير ثابت ، أطلق عليه الإغريق اسم monostrophic ، أو بشكل أكثر دقة ، كلمة apolelymenon ، دون تقسيم إلى مقطع موسيقي ، و antistrophe و epod ، والتي كانت شيئًا مثل مقاطع الموسيقى التي صاحبت غناء الجوقة - هم تافهة بالنسبة للقصيدة ، وبدونها يمكن للمرء أن يعيش. نظرًا لأن جوقاتنا تنقسم إلى أجزاء من خلال فترات التوقف ، فيمكن أيضًا تسمية شعرنا بالكلمات اللاعصية ؛ كما رفضنا التقسيم إلى أفعال ومشاهد - فهي مطلوبة فقط للمرحلة التي لم يكن عملنا مقصودًا من أجلها.

ويكفي إذا لاحظ القارئ أن الدراما لا تتجاوز الفصل الخامس ؛ أما بالنسبة للأسلوب ، ووحدة الفعل ، وما يسمى عادة بالمكائد ، معقدة أو بسيطة - لا يهم ، وهذا في الواقع هناك ترتيب وترتيب لمادة الحبكة وفقًا لمتطلبات المعقولية والمسرحية ، عندها فقط يستطيع أن يحكم عليهم بإنصاف ، الذين ليسوا غير مألوفين تمامًا مع أسخيلوس ، سوفوكليس ويوريبيدس ، ثلاثة شعراء مأساويين لا يزالون غير مسبوقين وأفضل المعلمين لأولئك الذين جربوا أيديهم في هذا النوع. وفقًا لقاعدة القدماء ، واتباعًا لمثال أكثر إبداعاتهم كمالًا ، فإن الوقت الذي يتدفق من بداية الدراما إلى نهايتها يقتصر على أيام.

في يوم عطلة ، عندما يتوقف كل عمل ، شمشون ، أعمى ، أسير ، يقبع في سجن في غزة ، حيث محكوم عليه بالأشغال الشاقة ، يخرج في الهواء ليستريح في مكان منعزل ، ليس بعيدًا عن السجن ، ويحزن على مصيره. هنا تم العثور عليه عن طريق الخطأ من قبل الأصدقاء وزملائه من رجال القبائل ، يمثلون حورس ويحاولون مواساة أخيهم بأفضل ما يمكنهم ؛ من بعدهم ، يظهر والده العجوز منوح ، الذي ، بعد أن وضع لنفسه الهدف نفسه ، يخبرنا عن نيته في فدية ابنه إلى الحرية وفي النهاية يخبرنا أن الفلسطينيين اليوم لديهم يوم شكر لداغون ، الذي أنقذهم من يد شمشون. هذا الخبر يضايق السجين أكثر. ثم يغادر منوح ليطلب من حكام الفلسطينيين فدية شمشون ، الذي يزوره في هذه الأثناء. وجوه مختلفةوأخيرًا ، طالب خادم المعبد السجين ، الذي يظهر في العيد أمام النبلاء والشعب ، بإظهار قوته. في البداية ، استمر شمشون في الإصرار ، ورفض الطاعة رفضًا قاطعًا ، وأرسل الخادم بعيدًا: ولكن بعد ذلك ، وبعد أن استشعر سرًا أن الله يريد ذلك بهذه الطريقة ، وافق على اتباع العبد الذي جاء بعده للمرة الثانية ويهدده في كل مرة. طريق. الجوقة لا تزال في مكانها ؛ يعود منوح ، مفعمًا بالآمال المبهجة بالإفراج السريع عن ابنه ؛ في منتصف حديثه ، يركض رسول يهودي إلى الداخل وفي أول تلميحات ، ثم يخبر بشكل أكثر وضوحًا عن الموت الذي أعده شمشون للفلسطينيين ، وعن موته. موته؛ هنا تنتهي المأساة.

الشخصيات:

منوح ابو شمشون.

دليلة زوجة شمشون.

جارافا من جت.

خادم معبد داجون.

حورس - يهود من سبط دان.

المشهد أمام سجن في غزة.

أرشد خطواتي العمياء

هناك يمكنك الاختيار بين الحرارة والظل.

سأجلس هناك ، لأنني سنحت لي الفرصة

تصويب الظهر المرهق

الذي أنحني طوال اليوم في الزنزانة ،

أين ، أيها السجين ، أتنفس الهواء الأسير

رطب ، رطب ، متعفن ، غير صحي ؛

هنا حيث نسمة النسيم

يجلب النضارة والبرودة في الصباح ،

أنت وتركني. اليوم في عطلة

داجون ، إلههم الزائف في البحر ،

لا يعمل أحد من الفلسطينيين ،

وأنا بفضل خرافاتهم

في هذا المكان المهجور حيث لا تسمع

ضجيج المدينة ، يمكنني على الأقل للحظة

تنغمس في راحة غير متوقعة

ولكن فقط بالجسد لا بالروح

بمجرد أن أكون وحدي ،

أنا ، مثل سرب من ذباب الخيل المتعطش للدماء ،

الأفكار المميتة تبدأ في اللسع

حول ما كنت عليه في الأيام الخوالي وما أصبحت عليه.

أوه ، هل هو ملاك يشبه الله في المظهر ،

الظهور لوالدي مرتين ،

لم يتوقعوا أن يكون لديهم ابن ،

كما لو كان كذلك حدث مهم

وخير لبني ابراهيم.

ثم اختفى مرة أخرى ، ذاب

في النار ، على حجر الأضحية احتراق؟

وأنا كذلك ، نذير الله ،

لإنجاز عمل تم اختياره مسبقًا من المهد ،

رفع ليموت فقط

العبد الأعمى وضحية الخداع

أحجار الرحى تدور تحت سخرية العدو

والقوة التي أعطاني إياها الخالق ،

مثل نير الإنفاق عليه؟

اوه! مع هذه القوة الرائعة ، اسقط منخفضًا جدًا!

أعلن الرب أني أنا إسرائيل

من نير الفلسطينيين انقذك.

أين هذا الموصل الآن؟ في غزة

في المطحنة ، بين السجناء المقيدين ،

هو نفسه يئن تحت نير الفلسطينيين.

لكن لا! هل أشك في كلام الله؟

على من ألوم إلا نفسي ،

لأنه خطأي فقط

ألم يتحقق التوقع؟

من سواي ، يرحل

دموع وإصرار المرأة من الأسرار

ائتمنني ، مزق ختم الصمت ،

قال من أين أستمد القوة ،

وعلمت كيف تقوضه؟

أوه ، روح ضعيفة في جسد عظيم!

المشكلة هي أن العقل ليس أقوى مرتين

قوة جسدية ، وحشية ، لا يمكن كبتها ،

متغطرس لكن أعزل

قبل أي غش. هو المالك

هي خادمة. لا عجب لدي

مصدره الشعر. بذلك

أوضح الله مدى هشاشة موهبته.

كافٍ! إنها خطيئة التذمر في العناية الإلهية ،

ربما السعي وراء الأهداف ،

العقل غير مفهوم. واحد

أعلم أن القوة هي لعنتي.

هي سبب كل بؤسي

أي منها لا تحزن

أنا d_o_ الموت ، والعمى - حتى أكثر من ذلك.

أوه ، أسوأ المشاكل! أوه ، الكثير مع

سلاسل والفقر والشيخوخة لا تقارن

أعمى ، في أيدي إرضاء الأعداء!

النور ، أول خليقة الرب ،

لأن عيني تلاشت وحرمتني

كل الأفراح التي يمكن أن تخفف من الحزن.

أنا أكثر شفقة من آخر الناس

من دودة - على الرغم من زحفها ، فإنها ترى ؛

حسنًا ، أنا منغمس في الظلام في الشمس ،

سخرية وتوبيخ ومحتقرة.

في السجن وخارجه مثل الحمقى ،

ليس على النفس ، بل على الآخرين ،

أنا نصف على قيد الحياة ، لا ، نصف ميت بالأحرى.

آه ، الظلمة بين الإشراق ، والظلمة اللامتناهية ،

كسوف بلا نور وأمل

في عودة اليوم!

أوه ، الشعاع البدائي وكلمة الله:

"ليكن نور. وكان هناك ضوء في كل مكان!"

لماذا لا ينطبق علي؟

شعاع الشمس بالنسبة لي

ميلتون د ، شمشون المصارع.
شمشون الأعمى والمذل والسب ، يقبع في الأسر بين الفلسطينيين في سجن مدينة غزة. العمل بالسخرة يرهق جسده والمعاناة العقلية تعذب روحه.
لا يستطيع شمشون ليلًا ولا نهارًا أن ينسى كم كان بطلًا مجيدًا من قبل ، وهذه الذكريات تسبب له عذابًا مريرًا. يتذكر أن الرب أنبأ بتحرير إسرائيل من نير الفلسطينيين: إنه ، وهو سجين أعمى وعاجز ، كان مقدراً له أن يحرر شعبه. تاب شمشون أنه كشف سر قوته لدليلة التي خانته بيد الأعداء. ومع ذلك ، فهو لا يجرؤ على الشك في كلمة الله ويعتز بالرجاء في قلبه.
في يوم العيد المخصص لداغون ، إله البحر للفلسطينيين ، عندما لا يعمل أي من الوثنيين ، يُسمح لشمشون بمغادرة جدران سجنه والراحة. يسحب السلاسل الثقيلة ويذهب إلى مكان منعزل وينغمس في الأفكار المؤلمة.
تم العثور عليه هنا من قبل أولئك الذين أتوا من Yestaol و Zorah - أماكن شمشون الأصلية - أصدقائه وزملائه من رجال القبائل ويحاولون مواساة الأخ البائس قدر الإمكان. إنهم يقنعون المتألم بعدم التذمر من تدبير العلي وعدم لوم نفسه ، لكنهم فوجئوا بأن شمشون فضل الفلسطينيين دائمًا على نساء إسرائيل. يشرح لهم البطل المهزوم أن صوت الله السري دفعه إلى القيام بذلك ، وأمره بمحاربة الأعداء واستغلال كل فرصة لتهدئة يقظتهم.
يلوم شمشون حكام إسرائيل على عدم دعمهم له ومقاومة الفلسطينيين عندما حقق انتصارات مجيدة. حتى أنهم قرروا تسليمه إلى الأعداء من أجل إنقاذ وطنهم من الغزاة. سمح شمشون للفلسطينيين أن يقيدوه ، ثم كسر القيود بسهولة وقتل جميع الوثنيين بفك حمار. إذا كان قادة إسرائيل قد قرروا أن يسيروا ضدهم ، لكان النصر النهائي قد تحقق.
وصل الشيخ منوح والد شمشون. إنه محبط من الحالة البائسة لابنه ، حيث اعتاد الجميع على رؤية محارب لا يقهر. لكن شمشون لا يسمح له بالشكوى من الله ولا يلوم إلا نفسه على مشاكله. يخبر منوح ابنه أنه سيطلب فدية من حكام الفلسطينيين.
سيذهب منوح إليهم اليوم ، عندما يحتفل جميع الفلسطينيين بيوم شكر لداجون ، الذي يعتقدون أنه خلصهم من يد شمشون. لكن البطل المهزوم لا يريد أن يعيش متذكرا عاره إلى الأبد ويفضل الموت. يقنعه الأب بالموافقة على الفدية وترك كل شيء لمشيئة الله ويغادر.
ظهرت زوجة شمشون ، دليلة الجميلة ، وتوسلت إليه أن يستمع إليها: لقد تابت بقسوة أنها استسلمت لإقناع رجال القبائل وأعطتهم سر قوته. لكنها كانت مدفوعة بالحب فقط: كانت تخشى أن يتركها شمشون ، لأنه تخلى عن زوجته الأولى ، وهي كافرة من تمنة. وعد رجال القبائل دليلة فقط أن تمسك شمشون ومن ثم تعطيه لها. يمكن أن تعيش شمشون في منزلها ، وتستمتع بحبه دون خوف من المنافسين.
لقد وعدت شمشون بإقناع القادة الفلسطينيين بالسماح لها بأخذه إلى المنزل: سوف تعتني به وترضيه في كل شيء. لكن شمشون لا يصدق ندم دليلة ويرفض بغضب عرضها. دليلة ، التي تأثرت برفض شمشون وازدرائه ، تبرأت من زوجها وغادرت.
يظهر جاراتا ، عملاق من مدينة جت الفلسطينية. يأسف لأنه لم يكن لديه فرصة لقياس قوته مع شمشون ، عندما كان لا يزال مبصرًا وحرًا. غارافا يسخر من البطل المهزوم ويخبره أن الله ترك شمشون ، شمشون الذي لم يقيّد سوى ساقيه ، يتحدى جارافا المتبجح في مبارزة ، لكنه لا يجرؤ على الاقتراب من السجين الغاضب ويغادر.
يظهر خادم معبد داجون ويطلب أن يظهر شمشون في العيد أمام النبلاء الفلسطينيين ويظهر قوته للجميع. يرفض شمشون بازدراء ويصرف الوزير.
ومع ذلك ، عندما يأتي مرة أخرى ، فإن شمشون يشعر بدافع سري في روحه ، ويوافق على القدوم إلى عطلة وثنية وإظهار قوته في معبد داجون. إنه يعتقد أن هذا هو ما يريده إله إسرائيل ، ويتوقع أن هذا اليوم سيغطي اسمه إما بالخزي الذي لا يمحى أو بمجد لا يتضاءل.
تنزع السلاسل من شمشون ويوعدونه بالحرية إذا أظهر تواضعًا وتواضعًا. ائتمن شمشون نفسه على الله ، وداعًا لأصدقائه ورفاقه من رجال القبائل. لقد وعدهم بأن لا يخجلوا لا شعبه ولا إلهه ويلاحق الوزير.
وصل منوح وأخبر الإسرائيليين أن هناك أمل في أنه سيتمكن من تخليص ابنه. انقطع حديثه بضجيج رهيب وصرخات أحدهم. قرر منوح أن يبتهج الفلسطينيون بإذلال ابنه ، ويواصل قصته. لكنه قاطعه ظهور رسول. إنه يهودي مثلهم تمامًا. عند وصوله إلى غزة في رحلة عمل ، شهد آخر إنجاز لشمشون. لقد صُدم الرسول بما حدث لدرجة أنه لا يجد الكلمات في البداية. لكنه بعد أن تعافى ، أخبر الإخوة المجتمعين كيف أن شمشون ، الذي تم إحضاره إلى مسرح مليء بالنبلاء الفلسطينيين ، هدم سطح المبنى ومات مع أعدائه تحت الأنقاض.

شمشون الأعمى والمذل والسب ، يقبع في الأسر بين الفلسطينيين في سجن مدينة غزة. العمل بالسخرة يرهق جسده والمعاناة العقلية تعذب روحه.

لا يستطيع شمشون ليلًا ولا نهارًا أن ينسى كم كان بطلًا مجيدًا من قبل ، وهذه الذكريات تسبب له عذابًا مريرًا. يتذكر أن الرب أنبأ بتحرير إسرائيل من نير الفلسطينيين: إنه ، وهو سجين أعمى وعاجز ، كان مقدراً له أن يحرر شعبه. تاب شمشون أنه كشف سر قوته لدليلة التي خانته بيد الأعداء. ومع ذلك ، فهو لا يجرؤ على الشك في كلمة الله ويعتز بالرجاء في قلبه.

في يوم العيد المخصص لداغون ، إله البحر للفلسطينيين ، عندما لا يعمل أي من الوثنيين ، يُسمح لشمشون بمغادرة جدران سجنه والراحة. يسحب السلاسل الثقيلة ويذهب إلى مكان منعزل وينغمس في الأفكار المؤلمة.

تم العثور عليه هنا من قبل أولئك الذين أتوا من Yestaol و Zorah - أماكن شمشون الأصلية - أصدقائه وزملائه من رجال القبائل ويحاولون مواساة الأخ البائس قدر الإمكان. إنهم يقنعون المتألم بعدم التذمر من تدبير العلي وعدم لوم نفسه ، لكنهم فوجئوا بأن شمشون فضل الفلسطينيين دائمًا على نساء إسرائيل. يشرح لهم البطل المهزوم أن صوت الله السري دفعه إلى القيام بذلك ، وأمره بمحاربة الأعداء واستغلال كل فرصة لتهدئة يقظتهم.

يلوم شمشون حكام إسرائيل على عدم دعمهم له ومقاومة الفلسطينيين عندما حقق انتصارات مجيدة. حتى أنهم قرروا تسليمه إلى الأعداء من أجل إنقاذ وطنهم من الغزاة. سمح شمشون للفلسطينيين أن يقيدوه ، ثم كسر القيود بسهولة وقتل جميع الوثنيين بفك حمار. إذا كان قادة إسرائيل قد قرروا أن يسيروا ضدهم ، لكان النصر النهائي قد تحقق.

وصل الشيخ منوح والد شمشون. إنه محبط من الحالة البائسة لابنه ، حيث اعتاد الجميع على رؤية محارب لا يقهر. لكن شمشون لا يسمح له بالشكوى من الله ولا يلوم إلا نفسه على مشاكله. يخبر منوح ابنه أنه سيطلب فدية من حكام الفلسطينيين.

سيذهب منوح إليهم اليوم ، عندما يحتفل جميع الفلسطينيين بيوم شكر لداجون ، الذي يعتقدون أنه خلصهم من يد شمشون. لكن البطل المهزوم لا يريد أن يعيش متذكرا عاره إلى الأبد ويفضل الموت. يقنعه الأب بالموافقة على الفدية وترك كل شيء لمشيئة الله ويغادر.

ظهرت زوجة شمشون ، دليلة الجميلة ، وتوسلت إليه أن يستمع إليها: لقد تابت بقسوة أنها استسلمت لإقناع رجال القبائل وأعطتهم سر قوته. لكنها كانت مدفوعة بالحب فقط: كانت تخشى أن يتركها شمشون ، لأنه تخلى عن زوجته الأولى ، وهي كافرة من تمنة. وعد رجال القبائل دليلة فقط أن تمسك شمشون ومن ثم تعطيه لها. يمكن أن تعيش شمشون في منزلها ، وتستمتع بحبه دون خوف من المنافسين.

لقد وعدت شمشون بإقناع القادة الفلسطينيين بالسماح لها بأخذه إلى المنزل: سوف تعتني به وترضيه في كل شيء. لكن شمشون لا يصدق ندم دليلة ويرفض بغضب عرضها. دليلة ، التي تأثرت برفض شمشون وازدرائه ، تبرأت من زوجها وغادرت.

يظهر جاراتا ، عملاق من مدينة جت الفلسطينية. يأسف لأنه لم يكن لديه فرصة لقياس قوته مع شمشون ، عندما كان لا يزال مبصرًا وحرًا. غارافا يسخر من البطل المهزوم ويخبره أن الله ترك شمشون ، شمشون الذي لم يقيّد سوى ساقيه ، يتحدى جارافا المتبجح في مبارزة ، لكنه لا يجرؤ على الاقتراب من السجين الغاضب ويغادر.

يظهر خادم معبد داجون ويطلب أن يظهر شمشون في العيد أمام النبلاء الفلسطينيين ويظهر قوته للجميع. يرفض شمشون بازدراء ويصرف الوزير.

ومع ذلك ، عندما يأتي مرة أخرى ، فإن شمشون يشعر بدافع سري في روحه ، ويوافق على القدوم إلى عطلة وثنية وإظهار قوته في معبد داجون. إنه يعتقد أن هذا هو ما يريده إله إسرائيل ، ويتوقع أن هذا اليوم سيغطي اسمه إما بالخزي الذي لا يمحى أو بمجد لا يتضاءل.

تنزع السلاسل من شمشون ويوعدونه بالحرية إذا أظهر تواضعًا وتواضعًا. ائتمن شمشون نفسه على الله ، وداعًا لأصدقائه ورفاقه من رجال القبائل. لقد وعدهم بأن لا يخجلوا لا شعبه ولا إلهه ويلاحق الوزير.

وصل منوح وأخبر الإسرائيليين أن هناك أمل في أنه سيتمكن من تخليص ابنه. انقطع حديثه بضجيج رهيب وصرخات أحدهم. قرر منوح أن يبتهج الفلسطينيون بإذلال ابنه ، ويواصل قصته. لكنه قاطعه ظهور رسول. إنه يهودي مثلهم تمامًا. عند وصوله إلى غزة في رحلة عمل ، شهد آخر إنجاز لشمشون. لقد صُدم الرسول بما حدث لدرجة أنه لا يجد الكلمات في البداية. لكنه بعد أن تعافى ، أخبر الإخوة المجتمعين كيف أن شمشون ، الذي تم إحضاره إلى مسرح مليء بالنبلاء الفلسطينيين ، هدم سطح المبنى ومات مع أعدائه تحت الأنقاض.

مأساة (1671)

ظهرت زوجة شمشون ، دليلة الجميلة ، وتوسلت إليه أن يستمع إليها: لقد تابت بقسوة أنها استسلمت لإقناع رجال القبائل وأعطتهم سر قوته. لكنها تأثرت فقط بالحب: فقد كانت تخشى أن يتركها شمشون لأنه تخلى عن زوجته الأولى ، وهي أممية من ثمناف. وعد رجال القبائل دليلة فقط أن تمسك شمشون ومن ثم تعطيه لها. يمكن أن تعيش شمشون في منزلها ، وتستمتع بحبه دون خوف من المنافسين.

يظهر جاراتا ، عملاق من مدينة جت الفلسطينية. يأسف لأنه لم يكن لديه فرصة لقياس قوته مع شمشون ، عندما كان لا يزال مبصرًا وحرًا. غارفا يسخر من البطل المهزوم ويخبره أن الله قد ترك شمشون ، شمشون ، الذي لم يكن سوى ساقيه مقيدتين ، يتحدى جارافا المتبجح في مبارزة ، لكنه لا يجرؤ على الاقتراب من السجين الغاضب ويغادر.

شمشون ، أعمى ومذل وسوء معامله ، يقبع في الاسر على يد الفلسطينيين في سجن مدينة غزة. العمل بالسخرة يرهق جسده والمعاناة العقلية تعذب روحه.

لا ينسى شمشون ليلًا أو نهارًا كم كان بطلًا مجيدًا من قبل ، وهذه الذكريات تسبب له عذابًا مريرًا. يتذكر أن الرب أنبأ بتحرير إسرائيل من نير الفلسطينيين: إنه ، وهو سجين أعمى وعاجز ، كان مقدراً له أن يحرر شعبه. تاب شمشون أنه كشف سر قوته لدليلة التي خانته بيد الأعداء. ومع ذلك ، فهو لا يجرؤ على الشك في كلمة الله ويعتز بالرجاء في قلبه.

يلوم شمشون حكام إسرائيل على عدم دعمهم له ومقاومة الفلسطينيين عندما حقق انتصارات مجيدة. حتى أنهم قرروا تسليمه إلى الأعداء من أجل إنقاذ وطنهم من الغزاة. سمح شمشون للفلسطينيين بتقييده ، ثم كسر القيود بسهولة وقتل جميع الوثنيين بفك حمار. إذا كان قادة إسرائيل قد قرروا أن يسيروا ضدهم ، لكان النصر النهائي قد تحقق.

وصل الشيخ منوح والد شمشون. إنه حزين من الحالة البائسة لابنه ، حيث اعتاد الجميع على رؤية محارب لا يقهر. لكن شمشون لا يسمح له بالشكوى من الله ولا يلوم إلا نفسه على مشاكله. يخبر منوح ابنه أنه سيطلب فدية من حكام الفلسطينيين.

لقد وعدت شمشون بإقناع القادة الفلسطينيين بالسماح لها بأخذه إلى المنزل: سوف تعتني به وترضيه في كل شيء. لكن شمشون لا يصدق ندم دليلة ويرفض بغضب عرضها. دليلة ، لسعتها من رفض شمشون واحتقاره ، تتخلى عن زوجها وتغادر.

يظهر جاراتا ، عملاق من مدينة جت الفلسطينية. يأسف لأنه لم يكن لديه فرصة لقياس قوته مع شمشون عندما كان لا يزال بصرًا وحرًا. غارافا يسخر من البطل المهزوم ويخبره أن الله ترك شمشون ، شمشون الذي لم يقيّد سوى ساقيه ، يتحدى جارافا المتبجح في مبارزة ، لكنه لا يجرؤ على الاقتراب من السجين الغاضب ويغادر.

اختيار المحرر