ما هي الحياة الحقيقية حسب تولستوي. ما هي الحياة الحقيقية؟ (مقتبس من رواية L.N.

الصفحة الرئيسية / الحب

"هدف الفنان ليس حل المشكلة بشكل لا يمكن إنكاره ، ولكن جعلك تحب الحياة في مظاهرها التي لا حصر لها والتي لا تستنفد أبدًا. إذا قيل لي إن بإمكاني كتابة رواية يمكنني من خلالها دون إنكار أن أرسي ما يبدو لي وجهة النظر الصحيحة لجميع الأسئلة الاجتماعية ، فلن أخصص حتى ساعتين من العمل لمثل هذه الرواية ، لكن إذا قيل لي هذا ما اكتب سيقرأها أطفال اليوم بعد عشرين عامًا وسيبكي ويضحك عليه وأحب الحياة ، سأكرس كل حياتي وكل قوتي له "، كتب JI.H. تولستوي في إحدى رسائله خلال سنوات العمل في رواية الحرب والسلام.
تتجلى فكرة الرواية في التجاور المشار إليه في العنوان نفسه ، في تجاور "السلام" و "الحرب" كالحياة والموت ، الخير والشر.
في بداية الجزء الثالث من المجلد الثاني ، يقدم ليف نيكولايفيتش نوعًا من الصيغة لـ "الحياة الواقعية": "الحياة ، في الوقت نفسه ، هي الحياة الحقيقية للأشخاص الذين لديهم اهتماماتهم الأساسية الخاصة بالصحة والمرض والعمل والراحة ، مع مصالحهم الخاصة في الفكر والعلم والشعر والموسيقى والحب والصداقة والكراهية ، استمرت المشاعر ، كما هو الحال دائمًا ، بشكل مستقل وخارج التقارب السياسي أو العداء مع نابليون بونابرت ، وخارج كل التحولات الممكنة.
الصيد وعيد الميلاد ، الكرة الأولى لناتاشا ، ليلة مقمرة في أوترادنوي وفتاة على النافذة ، لقاء الأمير أندريه بشجرة بلوط قديمة ، وفاة بيتيا روستوف ... الحلقات مختلفة تمامًا ، سواء كانت تشير إلى "الحرب" أو "السلام" أو "التاريخي" أو "الأسرة" ، كلها مهمة لمبدع العمل ، لأنه في كل منها يتم التعبير عن المعنى الأساسي للحياة بشكل كامل.
يكرر أفضل أبطال تولستوي رمزه الأخلاقي ، وهذا هو السبب في أن أحد المبادئ الأساسية لخلق تولستوي للأبطال الإيجابيين هو تصويرهم بكل تعقيداتهم الروحية ، في بحث مستمر عن الحقيقة. يقود تولستوي أبطاله عبر سلسلة متواصلة من الهوايات لما يبدو أنه الأكثر إثارة للاهتمام والأكثر أهمية في وجود الإنسان والمجتمع. غالبًا ما تجلب هذه الهوايات معهم خيبات أمل مريرة. غالبًا ما يتبين أن كلمة "مهم" ليست ذات أهمية ، وليس لها قيمة إنسانية حقيقية. وفقط نتيجة الاصطدام بالعالم ، نتيجة التحرر من الأوهام ، اكتشف أندريه بولكونسكي وبيير بيزوخوف تدريجيًا في الحياة ما هو ، من وجهة نظرهما ، حقيقي لا يمكن إنكاره.
ربما تكون النقطة الرئيسية في انعكاس بولكونسكي وبيزوخوف هي أنا والعالم ، العلاقة بينهم وبين الناس من حولهم. كيف تصبح سعيدًا بنفسك ويحتاجه الآخرون ، دون أن تنكر نفسك ولا تقمع الآخرين؟ إنهم أناس "نور" ، لكن تولستوي ينكر معايير الحياة في مجتمع علماني ، وخلف اللباقة الخارجية ، تكشف النعمة عن الفراغ والأنانية والأنانية والوظيفية. إن حياة أفراد الدائرة الأرستقراطية هي في الغالب "طقسية" ، احتفالية بطبيعتها: مشبعة بعبادة التقاليد الفارغة ، وهي خالية من العلاقات الإنسانية الحقيقية ، والمشاعر ، والتطلعات ؛ هذا هو. ليست حقيقية ، بل حياة مصطنعة.
الطبيعة البشرية ، حسب تولستوي ، متعددة الأوجه ، في معظم الناس هناك الخير والشر ، والتنمية البشرية تعتمد على النضال من هذه المبادئ ، والشخصية تتحدد من خلال ما هو في المقدمة. يرى تولستوي الشخص نفسه "إما كشرير ، أو ملاك ، أو حكيم ، أو غبي ، أو كرجل قوي ، أو ككائن عاجز" (يوميات 21 مارس 1898). أبطاله يرتكبون الأخطاء ويعذبهم هذا ، فهم يعرفون الدوافع الصاعدة ويتأثرون بالعواطف المنخفضة. هذه التناقضات والارتفاعات والانهيارات مليئة بحياة بيير منذ لحظة عودته إلى روسيا. يواجه الأمير أندريه مرارًا هوايات وخيبات أمل. يتميز أبطال تولستوي المفضلين إلى حد كبير بعدم الرضا عن أنفسهم ، ونقص الرضا عن النفس ، والبحث المستمر عن معنى الحياة ومكان حقيقي فيها. "من أجل العيش بصدق ، يجب على المرء أن يمزق ، ويضطرب ، ويقاتل ، ويرتكب أخطاء ، ويبدأ ويقلع مرة أخرى ، ويقاتل دائمًا ويخسر. وكتب ليو نيكولايفيتش في إحدى رسائله "الهدوء خسة روحية".
عشية عام 1812 ، سيقتنع كل من بيير والأمير أندريه مرة أخرى بالطبيعة الوهمية لهواياتهما: سيتضح أن لجنة الماسونية ولجنة سبيرانسكي "ليست صحيحة" وليست حقيقية. الحاضر سيفتتح في الحرب الوطنية. سيقود الكاتب أبطاله من خلال تجارب مشتركة لجميع الناس. في معركة واحدة ضد الغزو الفرنسي ، تتطابق مصالح وسلوك ناتاشا روستوفا وإخوتها بيتر ونيكولاي وبيير بيزوخوف وعائلة بولكونسكي وكوتوزوف وباغراتيون ودولوخوف ودينيسوف. كلهم مدرجون في "سرب" الناس الذين يصنعون التاريخ. أساس الوحدة الوطنية هو عامة الشعب ، مثله مثل غالبية الأمة ، لكن أفضل جزء من النبلاء هو الآخر يسعى للتواطؤ في مصيرها.
أثمن شيء بالنسبة لتولستوي هو وحدة الحب بين الأشخاص الذين تخضع حياتهم لهدف مشترك. لذلك ، كما يوضح الكاتب ، كان وقت الكارثة الوطنية بالتحديد هو ظهور أفضل السمات الوطنية للشخص الروسي ، وتم الكشف عن أفضل ما يميز أبطال تولستوي المفضلين.
يقارن الكاتب بين السبب القاسي للحرب وحياة الطبيعة الهادئة ، التي تفرح كل من يعيش على الأرض. تأمل مشهد الصيد الشهير. ينبع من هذه الصورة شعور بملء الحياة وفرحة النضال.
عند الاستيقاظ والنظر من النافذة ، رأى نيكولاي روستوف صباحًا لا يمكن أن يكون أفضل للصيد. وظهرت ناتاشا على الفور مع بيان أنه من المستحيل عدم الذهاب. هذا الاعتقاد يشترك فيه الجميع: دانيلا الماهر ، والعم العجوز ، وكلاب الصيد ، الذين رآهم المالك ، اندفعوا إليه في هياج ، فهمًا لرغبته. منذ الدقائق الأولى من هذا اليوم ، يعيش الجميع في جو خاص ، مع إحساس عميق بتفرد ما يحدث. ما كان يبدو في السابق مهمًا ، جلب الحزن ، القلق ، الآن ، في هذا العالم البسيط والواضح ، قد تلاشى في الخلفية. يتذكر نيكولاي إخفاقاته المرتبطة بإسكندر الأول ، مع Dolokhov باعتباره بعيدًا وخادعًا ، ويصلي الآن حول أهم شيء: "مرة واحدة فقط في حياتي لمطاردة ذئب متمرس." وعند رؤية الذئب ، يشعر أن "أعظم سعادة قد حدثت". والشابة ناتاشا ، والعم العجوز ، والكونت روستوف ، والقن ميتكا ، جميعهم مستغرقون بالتساوي في الاضطهاد ، وهم مخمورين بالفرس السريع ، وإثارة الصيد ، وهواء الخريف المنعش.
يصبح الإنسان جزءًا من الكل - الشعب والطبيعة. الطبيعة ، وهي جميلة ، لأن كل شيء طبيعي ، وبسيط ، وواضح فيه ، والتواصل معها يرفع ، ويطهر الإنسان ، ويمنحه السعادة الحقيقية. ومن الطبيعي جدًا سماع مثل هذه المناشدات الغريبة للكلاب في لحظات التوتر بشكل خاص: "Karayushka! الأب "،" حبيبي ، الأم! "،" Erzynka ، الأخت! ". ولا يندهش أحد من أن "ناتاشا ، دون أن تأخذ أنفاسها ، صرخت بفرح وحماس شديد لدرجة أن أذنيها دقتا". في اللحظة الحرجة لمطاردة الذئب ، التي تمكن الكونت القديم من تفويتها ، هدده الصياد الغاضب دانيلو برابنيك المرتفع وشتمه بكلمة قوية. ويقف الكونت كما لو كان يعاقب ، وبالتالي يعترف بحق دانيلا في تلك اللحظة في معاملته بهذه الطريقة. وقت الصيد هو وقت خاص ، بقوانينه الخاصة ، عندما تتغير الأدوار ، يتغير المقياس المعتاد في كل شيء - في المشاعر ، والسلوك ، وحتى اللغة المنطوقة. من خلال هذا التحول العميق ، يتحقق "الواقعي" ، امتلاء التجارب وإشراقها ، وتطهيرها من اهتمامات تلك الحياة التي تنتظر نفس الأشخاص خارج وقت الصيد الخاص.
يتم الحفاظ على "روح الصيد" في الحلقات اللاحقة ، عندما تقوم ناتاشا ونيكولاي بزيارة عمهما. مثل دانيلو ، العم يبدو لنا جسيمًا حيًا من الطبيعة والناس. كما لو كان استمرارًا لكل شيء رأته ناتاشا ونيكولاي وتجربتهما في الصيد ، فإن أغنيته تبدو:
مثل بودرة من المساء
تبين أنها جيدة ...
"غنى عمي مثل الناس يغنون ... هذه النغمة اللاواعية ، مثل أغنية طائر ، وكان عمي جيدًا بشكل غير عادي." واستيقظت هذه الأغنية في روح نتاشا شيئًا مهمًا ، مبدعًا ، عزيزًا ، ربما لم تكن تعرفه ولم تفكر فيه ، والذي تجلى بوضوح في رقصها. ناتاشا "عرفت كيف تفهم كل ما كان في أنيسيا ، وفي والد أنيسيا ، وفي خالتها ، وفي والدتها ، وفي كل شخص روسي".
سريعة ، توسعية ، "تفيض بالحياة" ، من المدهش أن ناتاشا لها تأثير قوي دائمًا على من حولها. هنا يعود نيكولاي إلى المنزل بعد خسارة كبيرة أمام دولوخوف. لقد وعد بالدفع غدًا ، وألقى كلمته الفخرية ، وهو مذعور من استحالة الوفاء بها. من الغريب أن يرى نيكولاي في حالته الراحة المنزلية الهادئة المعتادة: "لديهم كل شيء كما هو. إنهم لا يعرفون شيئًا! إلى أين يجب أن أذهب؟ ناتاشا ستغني ، هذا غير مفهوم ويغضب: ما الذي يمكن أن تكون سعيدة به ، رصاصة في الجبهة ، ولا تغني. نيكولاي ، إذا جاز التعبير ، انفصل عن أحبائه بسبب سوء الحظ الذي حدث له ، ومن خلال هذه المحنة يدرك البيئة المألوفة. ولكن بعد ذلك سمع غناء ناتاشا ... وحدث له شيء غير متوقع: "فجأة ركز العالم كله بالنسبة له تحسبا للنغمة التالية ، العبارة التالية ... أوه ، حياتنا الغبية! يعتقد نيكولاي. - كل هذا: مصيبة ، ومال ، ودولوخوف ، وغضب ، وشرف - كل هذا هراء ... لكن ها هو - الحقيقي. نيكولاي ، الذي كان للتو أكثر الأشخاص سوءًا ، يمر بدقيقة كاملة من السعادة الكاملة.
ساهم مجرد الانطباع بلقاء ناتاشا في إحداث تغيير فوري وكامل في النظرة العالمية للأمير أندريه. "لم يخطر بباله أبدًا أنه كان يحب روستوف. فكر بها. لقد تخيل ذلك لنفسه فقط ، ونتيجة لذلك ، ظهرت له حياته كلها في ضوء جديد.
وبالمثل بالنسبة لبيير “سؤال فظيع: لماذا؟ لماذا؟ - التي سبق أن قدمت له في منتصف كل درس ، فقد تم استبداله الآن ليس بسؤال آخر ولا بإجابة على السؤال السابق ، ولكن بعرضه. كان يتذكرها كما رآها آخر مرة ، وتلاشت الشكوك التي عذبته. تكمن جاذبية ناتاشا غير العادية وسحرها بشكل أساسي في الطبيعة الروحية التي ترى بها العالم ، وتعيش فيه ، وفي صدقها وصدقها.
أظهر ليو تولستوي شعر ونثر الحياة الأسرية في علاقتهما التي لا تنفصم. في عائلاته السعيدة يوجد نثر ، لكن لا يوجد ترابي. أكد الكاتب على أهمية الحياة الأسرية السعيدة في نظام القيم الإنسانية الرئيسية بالإشارة إلى بلاتون كاراتاييف. يتذكره بيير ، ويقول لنتاشا: "كان سيوافق على هذه الحياة الأسرية لنا. لقد رغب بشدة في رؤية الجمال والسعادة والهدوء في كل شيء ، وسأظهر له بكل فخر "، أي أن العائلة السعيدة يعتبرها بيير جزءًا لا يتجزأ من الحياة الصحيحة (" الجميلة ").
الحياة الهادئة في الخاتمة هي "الحياة الواقعية" التي حلم بها الأبطال. ويشمل الاهتمامات البشرية العادية والطبيعية: صحة الأطفال ومرضهم ، وعمل الكبار ، والراحة ، والصداقة ، والكراهية ، والعواطف ، أي كل ما تم عرضه في المجلد الثاني.
لكن الاختلاف الأساسي في هذه الحياة هو أن الأبطال هنا يجدون الرضا بالفعل ، ويشعرون بأنهم جزء من الناس نتيجة للحرب. "الاقتران" بحياة الناس في بورودينو وفي الأسر غيّر بيير. وجد خدمه أنه "فقد" الكثير. "الآن ابتسامة فرحة الحياة تدور باستمرار حول فمه ، وفي عينيه أضاءت القلق على الناس - والسؤال هو: هل هم سعداء مثله تمامًا؟" الحكمة الرئيسية التي جاء إليها: "... إذا كان الأشرار مترابطين ويشكلون قوة ، فعندئذ يحتاج الشرفاء أن يفعلوا الشيء نفسه فقط. بعد كل شيء ، الأمر بسيط للغاية ".
وفقًا لتولستوي ، يمكن إضفاء الطابع الإنساني على الحياة الطبيعية بعمق ، وإضفاء الروحانيات عليها ، بشرط أن تُنير من الداخل بنور وعي أخلاقي أعلى. يرى الكاتب تأليه الحياة ومعناها في انسجام الجسدي والروحي.

تولستوي ، الكثير مبني على نقاط التباين والمعارضات. أحد النقاط المقابلة الرئيسية هو التعارض بين "الحياة الواقعية" و "الحياة الزائفة". في الوقت نفسه ، يمكن تقسيم أعمال أبطال تولستوي ، ولا سيما أبطال "الحرب والسلام" ، إلى قرن يعيشون "حياة زائفة" - هؤلاء ، كقاعدة عامة ، أناس علمانيون ، سانت بطرسبرغ المجتمع: خادمة الشرف شيرير ، والأمير فاسيلي كوراجين ، وهيلين كوراغينا ، والحاكم العام روستوبشين ، وأولئك الذين تمتلئ حياتهم بالمعنى الحقيقي. تتجلى الحياة الحقيقية بغض النظر عن الوضع في كل مكان. لذلك ، تم تصوير حياة عائلة روستوف بوضوح في الرواية. روستوف هم في الأساس أناس لديهم مشاعر وأحاسيس وانعكاس غير عادي بالنسبة لهم.

يشعر كل فرد من هذه العائلة بالحياة بطريقته الخاصة ، على وجه الخصوص ، ولكن في نفس الوقت ، جميع أفراد الأسرة لديهم شيء مشترك يوحدهم ، مما يجعلهم حقًا عائلة ، ممثلين عن السلالة. ونعرف ما الذي علقه تولستوي بهذا المفهوم في رواية "الحرب والسلام". في عشاء عيد الميلاد الذي يقام في منزل روستوف ، قررت ناتاشا أن تكون جريئة: تسأل والدتها بصوت عالٍ أمام جميع الضيوف عن نوع الآيس كريم الذي سيتم تقديمه. وعلى الرغم من أن الكونتيسة تظاهرت بأنها مستاءة وغاضبة من سلوك ابنتها السيئ ، شعرت ناتاشا أن وقاحتها استقبلت بشكل إيجابي من قبل الضيوف على وجه التحديد بسبب طبيعتها وطبيعتها. الشرط الذي لا غنى عنه للحياة الواقعية ، وفقًا لتولستوي ، هو تحرير الشخص الذي يفهم الأعراف ويهملها ، وبناء سلوكه في المجتمع ليس على متطلبات علمانية من الحشمة ، ولكن على أسس أخرى.

هذا هو السبب في أن آنا بافلوفنا شيرير خائفة للغاية من بيير بيزوخوف ، الذي ظهر في غرفة معيشتها ، والذي تميز بعفويته وبساطته في السلوك وعدم فهمه للآداب العلمانية ، الأمر الذي يتطلب من الناس دائمًا تحية "العمة غير الضرورية" بالاسم فقط من مراقبة الطقوس. يصور تولستوي بشكل ملون للغاية هذا السلوك الفوري في مشهد الرقص الروسي للكونت القديم إيليا أندريفيتش روستوف وماريا دميترييفنا أخروسيموفا. ناتاشا ، مبتهجة ، تشير إلى والدها للضيوف.

تولستوي ينقل الشعور بالفرح الذي سيطر على الكونت بنفسه ، ناتاشا ، نيكولاي ، سونيا ، الضيوف ... هذه ، في فهم الكاتب ، هي الحياة الحقيقية. ومن الأمثلة التعبيرية أيضًا على تجليات الحياة الواقعية مشهد الصيد الشهير. تقرر الذهاب للصيد في اليوم التالي ، لكن الصباح كان لدرجة أنني شعرت ، كما كتب تولستوي ، أنه "من المستحيل عدم الذهاب". بغض النظر عنه ، فإن ناتاشا وبيتيا والكونت القديم والصياد دانيلا يختبرون هذا الشعور.

كما كتب الباحث في عمل تولستوي س. أثناء الصيد ، يتم تجاهل جميع الاتفاقيات ونسيانها ، ويمكن أن يكون دانيلا وقحًا في التعامل معه وحتى الاتصال به بوقاحة ، ويتفهم الكونت ذلك ، ويفهم أنه في حالة مختلفة ، لن يسمح الصياد لنفسه بهذا مطلقًا ، ولكن حالة الصيد يحرر دانيلا بكل ما تحمله الكلمة من معنى ، ولم يعد الكونت سيده ، بل هو نفسه سيد الموقف ، صاحب السلطة على الجميع.

يواجه المشاركون في الصيد نفس الأحاسيس ، على الرغم من أن كل منهم يظهرها بشكل مختلف. عندما قاد الصيادون الأرنب ، صرخت ناتاشا بصوت عالٍ وحماسة ، والجميع يفهم مشاعرها ، البهجة التي استولت عليها. بعد هذا التحرر ، أصبحت رقصة ناتاشا ممكنة ، والتي يصورها تولستوي على أنها اختراق غريزي لأعمق أسرار روح الناس ، والتي تمكنت هذه "الكونتيسة" من تحقيقها ، وهي ترقص فقط في الصالون مع الشالات ولا ترقص أبدًا الرقصات الشعبية. ولكن ، ربما ، في تلك اللحظة ، كان لهذا الإعجاب الطفولي البعيد برقصة الأب تأثير أيضًا ... أثناء المطاردة ، يقوم كل بطل بما يستحيل عدم فعله. هذا نوع من نموذج سلوك الناس خلال حرب عام 1812 ، والذي أصبح تتويجًا لملحمة تولستوي.

تقضي الحرب على كل شيء مزيف وكاذب في حياة الناس ، وتمنح الشخص فرصة الانفتاح حتى النهاية ، والشعور بالحاجة إليها ، كما يشعر به نيكولاي روستوف وفرسان سربه ، يشعرون بذلك في اللحظة التي كان فيها ذلك مستحيلًا عدم شن هجوم. يشعر التاجر في سمولينسك فيرابونتوف أيضًا بالحاجة ، حيث يحرق ممتلكاته ويوزعها على الجنود. الأبطال الذين لا يسعون تحديدًا ليكونوا مفيدين للمسار العام للأحداث ، ولكنهم يعيشون حياتهم الطبيعية ، هم المشاركون الأكثر فائدة في ذلك. لذا ، فإن المشاعر الحقيقية والصادقة هي المعيار الذي لا لبس فيه في الحياة الواقعية.

لكن الأبطال ، الذين يعيشون في تولستوي وفقًا لقوانين العقل ، قادرون أيضًا على الحياة الواقعية. مثال على ذلك عائلة بولكونسكي ، ولا أحد منهم ، باستثناء الأميرة ماري ، ربما يكون غير معتاد على إظهار المشاعر بشكل مفتوح. لكن للأمير أندريه وأخته طريقهما الخاص إلى الحياة الواقعية. وسيمر الأمير أندريه بخطوط الوهم ، لكن غريزة أخلاقية لا تخطئها ستساعده في الإطاحة بالأوثان الزائفة التي كان يعبدها. وهكذا ، سيتم فضح زيف نابليون وسبيرانسكي في ذهنه ، وسيدخل حب ناتاشا ، على عكس كل جمال بطرسبورغ ، حياته. ستصبح ناتاشا تجسيدًا للحياة الواقعية ، معارضة زيف النور. هذا هو السبب في أن أندريه ستتحمل بشكل مؤلم خيانتها - بعد كل شيء ، سيكون هذا بمثابة انهيار للمثل الأعلى.

لكن حتى هنا ستضع الحرب كل شيء في مكانه. بعد الانفصال عن ناتاشا ، سيذهب أندريه إلى الحرب ، ليس مدفوعًا بأحلام طموحة ، ولكن بإحساس داخلي بالانتماء إلى قضية الشعب ، قضية الدفاع عن روسيا.

مجروحًا قبل موته يغفر لناتاشا ، لأن فهم الحياة يأتي إليه في أساسها البسيط والأبدي. لكن الأمير أندريه الآن فهم شيئًا أكثر من ذلك ، مما يجعل وجوده الأرضي مستحيلًا: لقد فهم ما لا يستطيع عقل شخص ما احتوائه ؛ لقد فهم الحياة بعمق لدرجة أنه يجب عليه أن ينأى بنفسه عنها. وهكذا مات.

يمكن التعبير عن الحياة الحقيقية لتولستوي في مشاعر بعض الأبطال وفي أفكار الآخرين. تم تجسيد هذا في رواية بيير بيزوخوي ، الذي تم الجمع بين هذين المبدأين في صورته ، لأنه يتمتع بالقدرة على الشعور المباشر ، مثل روستوف ، وعقل تحليلي حاد ، مثل صديقه الأكبر بولكونسكي. هو أيضًا يبحث عن معنى الحياة ويخطئ في بحثه ، فيجد نقاط مرجعية خاطئة ويفقد كل المراجع ، لكن الشعور والفكر يقودانه إلى اكتشافات جديدة ، وهذا الطريق لا محالة يؤدي به إلى فهم الناس. روح. يتجلى هذا أيضًا خلال اتصاله بالجنود في ميدان بورودينو في يوم المعركة ، وفي الأسر ، عندما التقى عن كثب مع بلاتون كاراتاييف. أدى ذلك في النهاية إلى الزواج من ناتاشا ومن الديسمبريين المستقبليين. يصبح أفلاطون بالنسبة له تجسيدًا للبساطة والوضوح في القوانين الأساسية للحياة ، والإجابة على كل التأملات. يغطي بيير إحساسًا بضخامة الحياة الحقيقية عندما يغادر كشكه في الليل ، حيث كان محتجزًا في الأسر الفرنسية ، وينظر إلى الغابات ، وينظر إلى السماء المرصعة بالنجوم ويشبع بشعور من وحدته مع كل شيء و وجود الكون كله في نفسه.

يمكننا القول أنه رأى نفس السماء التي رآها الأمير أندريه في ميدان أوسترليتز. ويضحك بيير على مجرد فكرة أنه ، أي الكون كله ، يمكن للجندي أن يحبس في كشك ولا يسمح له بالذهاب إلى أي مكان.

الحرية الداخلية هي سمة مميزة للحياة الحقيقية. يتقارب أبطال تولستوي المفضلون في تبجيلهم للحياة ، فاقدًا للوعي ، مثل ناتاشا ، أو ، على العكس من ذلك ، واعين بشكل واضح ، مثل الأمير أندريه. القائد كوتوزوف ، الذي يفهم حتمية ما يجب أن يحدث ، يعارض نابليون ، الذي يتخيل أنه يتحكم في مجرى الأحداث ، كما لو كان يمكن التحكم في مسار الحياة. الحياة الواقعية دائمًا بسيطة وطبيعية ، بغض النظر عن كيفية تطورها وظهورها.

يحب تولستوي الحياة التي يصورها ويحب أبطاله الذين يعيشونها. بعد كل شيء ، من المميزات أنه أثناء العمل في الحرب والسلام كتب في رسالة إلى بوبوريكين أنه يعتبر أن هدفه كفنان هو عدم حل بعض القضايا النظرية ، فهو يعتبر أن هدفه هو جعل القراء "يبكون ويضحكون". وأحب الحياة ". يصور تولستوي دائمًا الحياة الحقيقية على أنها جميلة.

الحياة الحقيقية في فهم تولستوي

الحياة الحقيقية هي الحياة بدون قيود وقيود. هذه هي سيادة المشاعر والعقل على الآداب العلمانية.

يقارن تولستوي بين "الحياة الزائفة" و "الحياة الحقيقية". تعيش جميع الشخصيات المفضلة لدى تولستوي "الحياة الواقعية". يُظهر لنا تولستوي في الفصول الأولى من عمله "الحياة الزائفة" فقط من خلال سكان المجتمع العلماني: آنا شيرير ، وفاسيلي كوراجين ، وابنته والعديد من الآخرين. التناقض الحاد لهذا المجتمع هو عائلة روستوف. إنهم يعيشون فقط بالمشاعر وقد لا يلتزمون بالآداب العامة. لذلك ، على سبيل المثال ، ناتاشا روستوفا ، التي ركضت إلى القاعة في يوم اسمها وسألت بصوت عالٍ عن نوع الحلوى التي سيتم تقديمها. هذه ، بحسب تولستوي ، هي حياة حقيقية.

أفضل وقت لفهم عدم أهمية كل المشاكل هو الحرب. في عام 1812 ، اندفع الجميع لمحاربة نابليون. في الحرب ، نسي الجميع خلافاتهم وخلافاتهم. فكر الجميع في النصر والعدو فقط. في الواقع ، نسي حتى بيير بيزوخوف خلافاته مع دولوخوف. تقضي الحرب على كل ما هو غير حقيقي ، وكاذب في حياة الناس ، وتمنح الشخص فرصة الانفتاح حتى النهاية ، والشعور بالحاجة إليها ، كما يشعر بها نيكولاي روستوف وفرسان سربه ، يشعرون بها في اللحظة التي كان من المستحيل عدم شن هجوم. الأبطال الذين لا يسعون تحديدًا ليكونوا مفيدين للمسار العام للأحداث ، ولكنهم يعيشون حياتهم الطبيعية ، هم المشاركون الأكثر فائدة في ذلك. معيار الحياة الواقعية هو المشاعر الحقيقية الصادقة.

لكن لدى تولستوي أبطال يعيشون وفقًا لقوانين العقل. هذه هي عائلة بولكونسكي ، ربما باستثناء ماريا. لكن تولستوي يشير أيضًا إلى هؤلاء الأبطال على أنهم "حقيقيون". الأمير أندريه بولكونسكي شخص ذكي للغاية. يعيش وفق قوانين العقل ولا يطيع المشاعر. نادرا ما يطيع الآداب. يمكنه الابتعاد بسهولة إذا لم يكن مهتمًا. أراد الأمير أندريه أن يعيش "ليس لنفسه وحده". لقد حاول دائمًا أن يكون مفيدًا.

يُظهر لنا تولستوي أيضًا بيير بيزوخوف ، الذي تم النظر إليه باستنكار في غرفة المعيشة في آنا بافلوفنا. هو ، على عكس الآخرين ، لم يسلم على "العمة غير المجدية". لم يفعل ذلك بدافع عدم الاحترام ، ولكن فقط لأنه لم يعتبره ضروريًا. في صورة بيير ، هناك متعاونان مترابطان: الذكاء والبساطة. أعني بكلمة "البساطة" أنه يستطيع التعبير عن مشاعره وعواطفه بحرية. كان بيير يبحث عن مصيره لفترة طويلة ولم يعرف ماذا يفعل. ساعده فلاح روسي بسيط ، بلاتون كاراتاييف ، في اكتشاف ذلك. أوضح له أنه لا يوجد شيء أفضل من الحرية. أصبح كاراتاييف بالنسبة لبيير تجسيدًا للبساطة والوضوح في القوانين الأساسية للحياة.

الحياة الحقيقية هي الحياة بدون قيود وقيود. هذه هي سيادة المشاعر والعقل على الآداب العلمانية.

تحب جميع الشخصيات المفضلة لدى تولستوي الحياة بكل مظاهرها. الحياة الحقيقية دائما طبيعية. يحب تولستوي الحياة المصورة والشخصيات التي تعيشها.

الحياة الحقيقية هي الحياة بدون قيود وقيود. هذه هي سيادة المشاعر والعقل على الآداب العلمانية.

الحياة الحقيقية في فهم تولستوي

اختيار المحرر