ك. رايليف "دوما": خصوصيات النوع ، طبيعة التأريخية ، الموضوعات
يعتبر KF Ryleev بحق أعظم شاعر ورئيس الرومانسية الديسمبريالية. عشية يوم 14 ديسمبر 1825 ، وفي يوم الخطاب ، لعب دورًا نشطًا ، حيث حل في الواقع محل الديكتاتور المقصود تروبيتسكوي ، الذي خان المتمردين في اللحظة الأخيرة. تم إلقاء اللوم على رايلييف بشكل خاص بسبب محاولته إقناع "كاخوفسكي" في وقت مبكر من صباح يوم 14 ديسمبر. اخترق قصر الشتاء ، واقتل نيكولاس كأنه يرتكب عملاً إرهابياً مستقلاً ". وحُكم عليه بالإعدام من بين الذين تآمروا على قتل الملك ، وحذف اسمه من الأدب ، والفضة هي ثمن شراء فضية المائدة.
في 1823-1825. عمل Ryleev على إكمال دورة "Dumas" ، التي بدأت في وقت سابق. كانت هذه أعمالًا لهيكل نوع خاص. تمت كتابتها على مادة تاريخية ، وكانت مختلفة بشكل ملحوظ عن القصائد والقصائد التاريخية. ، رثاء ، قصيدة ، قصيدة ، قصة تاريخية في شعر. "في الموقف الإبداعي لرايليف ، عند خلق الأفكار ، ساد طموح تعليمي وتعليمي.
وشعر رايلييف أن روسيا في عشية انفجار ثوري وانتقال حاسم إلى المستقبل ، تحول إلى الماضي. هذا ليس خروجا عن المشاكل المستعجلة ، بل محاولة لحلها بطريقة خاصة. رايلييف كانت لديه فكرة مدروسة بعمق: إنشاء سلسلة من الأعمال عن الأبطال ، الذين سيساهم مثالهم في تعليم الصفات المفيدة للمجتمع - الوطنية ، المسؤولية المدنية ، كراهية الطغاة.
"Dumas" ليست مجموعة من الأعمال المتفرقة ، على الأقل قريبة من الموضوع: بالمعنى الدقيق للكلمة ، إنها مزيج فوق النوع (أو النوع الفائق) من عدد من الأعمال للكشف عن مفهوم ، تجسد محتوى لم يتم الكشف عنه أو التعبير عنه في كل مصطلح منفصل ، لكنها تظهر بالكامل فقط ضمن حدود الدورة بأكملها. يتم إنشاء صورة الواقع في الدورات وفقًا لمبدأ الفسيفساء. الأعمال المنفصلة تكمل بعضها البعض. لا يتم تشكيل الاتصال بينهما من خلال تعليمات المؤلف المباشر ، ولكن نتيجة الجوار ، والمتجاورة ، والتوازيات المتبادلة ، والإشارات ، والمكالمات التصويرية.هذه الروابط ، التي لم يتم التصريح عنها في الكلمة ، لها معنى ، ونتيجة لذلك ينشأ محتوى إضافي بالإضافة إلى مجموع محتوى المصطلحات الفردية ، أو وفقًا لتعريف الأكاديمي VV Vinogradov ، "زيادة في المعنى الشعري".
على ما يبدو ، كان رايليف نفسه مدركًا للطبيعة المبتكرة لدورته ، وهو أمر غير معتاد بالنسبة للقارئ الروسي في ذلك الوقت. لذلك ، اعتبر أنه من الضروري "مساعدة" القارئ ، موضحًا في المقدمة العامة جوهر خطته ، ثم قدم شرحًا لكل عمل في شكل مقدمة قصيرة أو ملاحظة. التاريخ الشعبي ، لممارسة الحب إن أصدقاء الوطن الأم الذين لديهم انطباعات أولى عن الذاكرة هي طريقة أكيدة لغرس ارتباط قوي بالوطن الأم في نفوس الناس: لا شيء حتى بعد هذه الانطباعات الأولى ، فهذه المفاهيم المبكرة قادرة على محو شجاعة للحصول على المشورة ".
كما ترون ، هذا تفسير شعري للبرنامج السياسي لاتحاد الرفاه: التعليم طويل الأمد لجيل كامل على مدى عقدين من الزمن للثورة المخطط لها في منتصف الأربعينيات. الدوما بهذا المعنى هي أعمال تربوية. يتحول الأدب إلى أداة بمساعدة ، في الواقع ، يجب تحقيق الأهداف الأدبية الإضافية.
كان على الهيكل المعقد متعدد الطبقات الذي أنشأه Ryleev مع العديد من الروابط الداخلية أن يتوافق مع الثراء والأهمية الاجتماعية لمحتوى دورة "Duma". كان لإعطاء تعبير محدب ثلاثي الأبعاد للحلقات الفردية والصورة الكاملة للتطور التاريخي للبلاد.
عصر الرومانسية
عصر الرومانسية وأحد شخصياته الرئيسية - جورج بايرون - يبعدان عنا ما يقرب من قرنين من الزمان. خلال هذا الوقت ، وقعت العديد من الأحداث في تاريخ العالم وثقافته ، مما استلزم تغييرًا في كل من الأنظمة السياسية والاقتصادية ، والاتجاهات الفنية والمدارس. غطت التغييرات جميع جوانب حياة الإنسان ، بدءًا من ...
المستقبليون.
دخل المستقبليون الساحة الأدبية إلى حد ما في وقت أبكر من Acmeists. لقد أعلنوا أن الكلاسيكيات وكل الأدب القديم قد مات. وقالوا "نحن فقط وجه عصرنا". يعتبر المستقبليون الروس ظاهرة أصلية ، مثل هاجس غامض للاضطرابات الكبرى وتوقع تغييرات عظيمة في المجتمع. يجب أن ينعكس ذلك في الصور الجديدة ...
الوقت الذي سبقت كتابة الكوميديا الإلهية
ولد دانتي أليغيري في مايو 1265 في مدينة فلورنسا القديمة الواقعة في وسط إيطاليا. تنبأ علم التنجيم بنجاحه في الفنون والعلوم. التاريخ الدقيق لميلاده غير معروف. في ذلك الوقت ، لم يتم بعد استعادة التقليد القديم المتمثل في الاحتفاظ بسجلات مماثلة لأحداث الحياة المدنية. عند الولادة حصل الصبي على اسم Fool ...
يعتبر KF Ryleev بحق أعظم شاعر ورئيس لرومانسية de-Kabrist. في يوم 14 ديسمبر 1825 ، وفي يوم خطابه ، لعب دورًا نشطًا ، حيث حل في الواقع محل تروبيتسكوي ، الذي خطط له الديكتاتور ، الذي خان المتمردين في اللحظة الأخيرة. تم إلقاء اللوم على رايليف بشكل خاص في محاولة إقناع "كاخوفسكي في وقت مبكر من صباح يوم 14 ديسمبر ... بدخول قصر الشتاء ، وارتكاب نيكولاس ، باعتباره عملاً إرهابياً مستقلاً ، لقتل نيكولاس". تمت إزالة اسمه من المؤلفات.
في 1823-1825. عمل Ryleev على إكمال دورة "Do-We" ، التي بدأت في وقت سابق. كانت هذه أعمالًا لهيكل نوع خاص. تمت كتابتها على مادة تاريخية ، وهي تختلف بشكل ملحوظ عن القصائد والقصائد التاريخية. تجمع دوما كنوع بين ميزات القصيدة ، رثاء ، قصيدة ، قصائد ، وربما قصة تاريخية في الشعر. "في الموقف الإبداعي لرايل إيف ، عند خلق الأفكار ، ساد طموح تعليمي وتعليمي.
وشعر رايلييف أن روسيا في عشية انفجار ثوري وانتقال حاسم إلى المستقبل ، تحول إلى الماضي. هذا ليس خروجا عن المشاكل المستعجلة ، بل محاولة لحلها بطريقة خاصة. كان لدى Ryleev خطة مدروسة بعمق: لإنشاء سلسلة من الأعمال عن الأبطال ، الذين سيساهم مثالهم في تعليم الصفات المفيدة للمجتمع - الوطنية والمسؤولية المدنية وكراهية الطغاة.
"Dumas" ليست مجموعة من الأعمال المتفرقة ، على الأقل قريبة من الموضوع: بالمعنى الدقيق للكلمة ، إنها مزيج فوق النوع (أو النوع الفائق) من عدد من الأعمال للكشف عن المفهوم ، تجسد المحتوى الذي لم يتم الكشف عنه ولم يتم التعبير عنه في كل مصطلح منفصل ، ولكن يظهر بالكامل فقط داخل حدود الدورة بأكملها. يتم إنشاء صورة الواقع في الدورات وفقًا لمبدأ الفسيفساء. تكمل الأعمال الفردية كل منها أخرى. هذه الروابط ، التي لم يتم التصريح عنها في الكلمة ، ذات مغزى ، ونتيجة لذلك يظهر محتوى إضافي بالإضافة إلى مجموع محتوى المصطلحات الفردية ، أو وفقًا لتعريف الأكاديمي V.V. المعنى ".
على ما يبدو ، كان رايليف نفسه مدركًا للطبيعة المبتكرة لدورته ، وهو أمر غير معتاد بالنسبة للقارئ الروسي في ذلك الوقت. لذلك ، اعتبر أنه من الضروري "مساعدة" القارئ ، موضحًا في المقدمة العامة جوهر خطته ، ثم قدم لكل عمل شرحًا في شكل مقدمة قصيرة أو ملاحظة. التاريخ الشعبي ، لممارسة الحب بالنسبة لأصدقاء الوطن الأم الذين لديهم انطباعات أولى عن الذاكرة هي طريقة أكيدة لغرس ارتباط قوي بالوطن الأم في نفوس الناس: لا شيء حتى بعد هذه الانطباعات الأولى ، فهذه المفاهيم المبكرة قادرة على محو. المحاربين والرجال الشجعان للحصول على المشورة ".
كما ترون ، هذا تفسير شعري للبرنامج السياسي لاتحاد الرفاه: تعليم طويل الأمد لمدة عقدين لجيل كامل للثورة المخطط لها في منتصف الأربعينيات. "دوما" بهذا المعنى هي أعمال تعليمية. يتحول الأدب إلى أداة بمساعدة ، في الواقع ، يجب تحقيق الأهداف الأدبية الإضافية.
يجب أن يتوافق الهيكل المعقد متعدد الطبقات الذي أنشأه رايليف مع العديد من الروابط الداخلية مع الثراء والأهمية الاجتماعية لمحتوى دورة "الدوما". لا يتم تقديم المحتوى الموضوعي لتاريخ روسيا وإتقانه فقط في شعرية مختلفة المستويات ، ولكن أيضًا انكسارها مرارًا وتكرارًا من زوايا نظر مختلفة.من حيث المبدأ ، كان ينبغي أن يعطي هذا تعبيرًا محدبًا وضخمًا للحلقات الفردية والصورة الكاملة للتطور التاريخي للبلاد.
بروح ذلك الوقت ، قرر رايليف ، لإثبات ابتكاره ، أن يشير إلى السلطات ، إلى الجذور القديمة للظاهرة ، إلى الطبيعة الطويلة الأمد لهذا النوع: "دوما ، تراث قديم من إخواننا الجنوبيين ، اختراعنا الروسي الأصلي. لقد أخذها البولنديون منا. "في الواقع ، عن طريق الاقتراض ، دخل في منافسة مع التقاليد الأجنبية ، وخلق نوعًا جديدًا حقًا ووضع الأساس لتقليده الخاص. ونتيجة لأبحاث رايلييف واكتشافاته الإبداعية ، ترسخ مجلس الدوما في نظام النوع من الشعر الروسي بوشكين وليرمونتوف ، ثم اتخذت شكلاً خاصًا من نيكراسوف وبلوك ويسينين.
اتضح أن الجمع بين الأفكار في دائرة وتصوير الواقع أمر واعد بشكل خاص.
حاول رايليف في أفكاره إلقاء الضوء على تاريخ روسيا من موقف مختلف عن موقف كرامزين. في الواقع ، استعار ريليف الكثير منه ، فأعاد التفكير في ما تم أخذه في ضوء وجهات النظر الديسمبريالية. دخل الشاعر الرومانسي الثوري في نزاع أيديولوجي مع مؤرخ البلاط حول أهم قضية في ذلك الوقت حول دور الاستبداد في توحيد روسيا وتقويتها. وهذا الموقف المناهض لكرمزين يمكن تتبعه بوضوح في تصوير أحداث وأبطال الماضي. لذلك ، إذا جادل كارامزين بأن الاستبداد أنقذ روسيا من الغزاة الأجانب ، إذا كان يعتقد أن الحكم الاستبدادي هو القوة العظمى والثقافة الحديثة ، فإن رايلييف كانت لديه أفكار مختلفة في هذا الصدد. ولم يتم الكشف عنها في التقييمات المباشرة (على الرغم من وجود بعضها) ، ولكن في الدعوات التصويرية. هنا ، على سبيل المثال ، يصور إرماك: فاتح سيبيريا ، مدمر المملكة المفترسة على حدود روسيا ، البطل الذي وسع حدود الوطن الأم وعززها. كل هذا قام به يرماك دون دعم من الحكومة المركزية ، في وقت محنة حلّت بروسيا تحت حكم إيفان الرهيب المشؤوم. من ناحية ، هو عمل بطولي حقيقي ، مباراة لمآثر الأبطال القدامى. ومن ناحية أخرى ، أحرقت موسكو أثناء غارة خان القرم ، جثث سكان موسكو الذين قتلوا وخنقوا وداسوا - عشرات الآلاف من القتلى. الجيوش المهزومة على الحدود الغربية والشمالية الغربية لروسيا. الأعمال الوحشية المحمومة لسيدة مجنونة على العرش.
رايليف يفعل الشيء نفسه في حالات أخرى. تمجد حكام رايليف رسميًا ، وأحيانًا عددهم بين القديسين ، إما كطغاة أو كقاتل أشقاء ، ومغتصبين ، ومتحررون على العرش ، ومنافقون ومكائدون. سميت الكنيسة فلاديمير قديسي كييف - لاعتماد المسيحية. ويبدو أن رايليف غير مدرك لهذه الحقيقة وأهميتها في تاريخ روسيا. لكنه يتذكر تعدد الزوجات على يد فلاديمير ، ويذكره بالانتقام والقسوة. في لحظة عمل المؤامرة ، هو مستعد لقتل روجنيدا ، والدة ابنه ، أمام عينيه! تم تعذيب الكنيسة في قبيلة ميخائيل تفرسكوي ، وهي أيضًا قديس ، لكنهم عذبوه بتحريض من أمير موسكو! يذكر رايلييف ذلك بعناية في مقدمة قصيرة. وفي الدوما "بوريس غودونوف" ، يُطلق على القيصر على العرش مباشرة لصًا للسلطة ، الذي قطع سلالة شرعية ، وقاتلًا ، ورجلًا ذا ضمير مضطرب. ليس مقاتلًا طاغية ، بل طاغية جديدًا ، تلميذ إيفان الرهيب!
كان لدى بوشكين اعتراضات على "Dooms" لرايليف. في مايو 1825 عبر عن رأيه في رسالة إلى رايليف: "ماذا يمكنني أن أخبرك عن الأفكار؟ في كل الآيات الحية ... لكنها بشكل عام ضعيفة في الاختراع و العرض التقديمي - كلهم من قطعة واحدة: مكونة من الأماكن المشتركة ...وصف المشهد كلام البطل و- الاخلاق. وطنية ، روسية ، ليس فيها سوى الأسماء (استبعدت إيفان سوزانين ، الفكرة الأولى ، التي بدأت أشك فيها في أنك موهبة حقيقية) ".
كانت اعتراضات بوشكين ذات شقين. من ناحية ، كان يعتقد أنه لا أحد - ولا حتى الأطول! - الهدف لا يبرر معاداة التاريخ. لذلك ، طلب بإصرار من رايليف من فكر "أوليغ النبي" أن يزيل "الدرع المشؤوم الذي يحمل شعار نبالة روسيا" ، الذي يُزعم أنه تم تثبيته على أبواب القسطنطينية. ما هو شعار روسيا الذي يمكن أن نتحدث عنه في بداية القرن العاشر ؟! ثم كان هناك كييف روس ، وظهر شعار النبالة (إذا كان النسر برأسين فقط يعني شعار النبالة) بعد ستة قرون تقريبًا ، تحت إيفان الثالث ، في موسكو ، والذي لم يكن موجودًا في وقت الحرب. غارات السلاف الشرقيين على القسطنطينية. عرض الشاعر الرومانسي الأحداث الأخيرة لعام 1812 على هذا الماضي المهيب ، على روسيا العظيمة: طرد نابليون ، حملة الجيوش الروسية على الغرب ، الاستيلاء على باريس ... لكن الشاعر الواقعي رفض بشكل قاطع مثل هذه التلميحات: يجب تصوير التاريخ كما كانت في الحقيقة. لم يكن يعتقد أن مثل هذه "التفاهات" يمكن تجاهلها ، وعلاوة على ذلك ، فقد اختلف بشكل قاطع مع رايلييف حول تصريحه الشهير: "أنا لست شاعرًا ، لكنني مواطن". اعتبر بوشكين أنه من غير المقبول خفض الشعر إلى المستوى الرسمي ، ولم يقبل اعتراضات رايلييف بأن "أشكال الشعر تعطى أهمية كبيرة بشكل عام".
رداً على ذلك ، أعلن بوشكين بشكل حاسم: "إذا كتب شخص ما الشعر ، فعليه أولاً وقبل كل شيء أن يكون شاعراً ، وإذا كنت تريد فقط أن تصبح مواطناً ، فاكتب نثراً".
توفي رايلييف قبل فترة طويلة من الازدهار الكامل لموهبته ، دون استكمال الخلاف مع بوشكين ، دون أن يدرك معظم خططه تقريبًا. لكل ذلك ، فإن مساهمته في تطوير الشعر الروسي فريدة حقًا.
أشكال الملحمة البطولية ، التي كان يؤديها في السابق المتجولون: عازفو القيثارة ، وعازفو باندورا ، وكوبزارس في الضفة اليسرى وأوكرانيا الوسطى.
ما هو هيكل الفكر؟
إن حجم الدوما في الأدب أكبر قليلاً من القصص التاريخية ، لكنه وثيق الصلة بالملحمة البطولية. في هيكل هذا النوع من العمل ، يمكن تمييز ثلاثة عناصر هيكلية: الأغنية اللحنية والجزء الرئيسي والنهاية. الشكل الشعري لدوما فلكي ، أي بدون تقسيم إلى آيات ، عبارات تبدأ بعلامات التعجب "أوه" وتنتهي بـ "مثلي الجنس - مثلي الجنس".
الدوما كنوع من العمل الأدبي بمثابة أعلى مرحلة من التلاوة ، والتي تم تطويرها سابقًا في الرثاء. كما يتم استعارة الصور الشعرية ودوافع الأفكار جزئيًا من الرثاء. غالبًا ما كان لدوما ارتجالات مميزة ، أي أن المغنين لديهم قصص نقلوها إلى الناس بمساعدة العذاب ، لكن لم يكن لديهم نص محفوظ أبدًا. Kobzari هم كبار السن العميان الذين يعرفون كيف يلعبون الكوبزا ببراعة ، وكانوا يمشون من قرية إلى أخرى ، وينشدون الأفكار للقرويين ولهذا حصلوا على سقف ليلا وبعض الطعام في الامتنان. Kobzars ، مثل لاعبي القيثارة ولاعبي باندورا ، كانوا محبوبين ومن المتوقع أن يستمعوا إلى قصص جديدة عن القوزاق.
من غنى الأفكار؟
الدوما في الأدب هو نوع من الفن الشعبي الذي لا توجد فيه دقة مطلقة. اعتمد المطربون ، وهم كوبزاري وعازفو القيثارة والعازفون على الباندورا ، من معلمهم دوافع ومتغيرات الغناء ولعب اللحن. من أجل أداء هذا النوع من الإبداع ، كان من الضروري أن يكون لديك موهبة خاصة - سواء في الموسيقى أو للكلمة. يجب أن يكون أسلوب الغناء لدى فناني الأداء على قدم المساواة. لهذا السبب ، يمكن فقط لفناني الأداء المحترفين الاحتفاظ بأفكار حقيقية.
في الفكر يهيمن المكون اللفظي بينما يأتي اللحن كإضافة. غالبًا ما تكون النصوص والقوافي بلاغية ، ومصممة بشكل جميل ، ومليئة بالسمات ، والحشو ، والكلمات من نفس الجذر. على سبيل المثال ، غالبًا ما يتم استخدام تعبيرات مثل "الأرض المسيحية" و "الفجر الصافي" و "العبودية الثقيلة" و "الباصورمان الملعون" و "الخبز والملح" و "الأتراك الإنكشاريون". في كثير من الأحيان ، حدثت في الأفكار أسئلة بلاغية ، وتجاذبات ، وتكرار ، وتحويلات ، وانقلابات وتجميلات أخرى للكلام. الدوما في الأدب هو في الحقيقة أكثر أنواع الفن كثافة لم يطغى عليها أي شيء بعد.
مواضيع الموت
اشتهر دوما بكونه ملحميًا ووقورًا. كانت الموضوعات الرئيسية للعذاب تدور حول العصر الذي ظهروا فيه: القوزاق. تحدث المغنون عن معارك القوزاق مع الأعداء ، وعن مآثر الهتمان والجنرالات. الأهم من ذلك كله ، تطور هذا النوع من الإبداع خلال فترة النضال ضد البولنديين والأتراك والتتار. في المصطلحات العلمية ، ظهر مصطلح "دوما" بفضل M. Maksimovich ، الذي نشر الأفكار الأولى بعد P. Lukashevich و P. Kulish والعديد من الكتاب الآخرين. لا يزال أكثر المنشورات العلمية التي تستند إلى أسس متينة لدوما هو إصدار "دوماس الشعب الأوكراني" تحت قيادة يكاترينا هروشيفسكايا ، ولكن لهذا تم قمع الكاتبة وسحب كتابها من جميع المكتبات.
فكر- 1) النوع الشعري للأدب الروسي ، وهو تأملات الشاعر في الموضوعات الفلسفية والاجتماعية والعائلية واليومية. دوماس من ك. أ. كولتسوف و "دوما" ("أنظر بحزن إلى جيلنا ...") M.Yu. ليرمونتوف. أحد أقسام مجموعة قصائد أ. تسمى "أضواء المساء" فيتا "مرثيات وخواطر". ك. Sluchevsky. في النصف الأول من القرن العشرين ، ظهر كتاب "دوما حول أوباناس" بقلم إي. باجريتسكي. 2) نوع أغنية ملحمية وغنائية ملحمية من الفولكلور الأوكراني ، تذكرنا بالملاحم الروسية. تم تنفيذ الأفكار الأوكرانية بشكل متكرر ، وعادة ما تكون مصحوبة بباندورا ؛ قسمهم إلى ثلاث دورات: في القتال ضد الغارات التركية التتار في القرن الخامس عشر وأوائل القرن السابع عشر ، وفي حرب تحرير الشعب من ١٦٤٨ إلى ١٦٥٤ ، وحول إعادة توحيد أوكرانيا مع روسيا ، في الموضوعات الاجتماعية واليومية.
نوع أغنية ملحمية وملحمة من الفولكلور الأوكراني ، يصور كفاح الشعب الأوكراني ضد الغزاة الأجانب ، والصراعات الاجتماعية ، والعلاقات الأسرية والأسرية. تختلف دوما عن غيرها من الأغاني ، بما في ذلك الأغاني التاريخية ، في طريقة النقل والشكل. الأغاني تغنى ، والأفكار تؤدى بلحنية مرتجلة. آية الفكر حرة ، لا يوجد تقسيم لمقاطع ؛ يتم ملاحظة الانقسام إلى فترات غير متكافئة (الحواف) ، والتي تغلق صورة معينة أو فكرة كاملة. تم أداء دوما بمرافقة الآلات الموسيقية: كوبزا أو باندورا أو قيثارة. حصل الموسيقيون الشعبيون أيضًا على أسمائهم من أسمائهم: kobzars ، وعازفو باندورا ، وعازفو القيثارة (أشهرهم A. Shut ، و O. Veresai ، و N. Rigorenko ، و M. Kravchenko). أول مجموعة كبيرة من العذاب والأغاني الأوكرانية جاءت من بداية القرن التاسع عشر: المجموعة المكتوبة بخط اليد "قصص روسية صغيرة في العدد 16. تم نسخها من فم الكفيف إيفان ، أفضل اغنية وجدتها في روسيا الصغيرة في بداية القرن التاسع عشر "(نُشر في 1892-93 في مجلة" Kievskaya old times "). في عام 1819 ، نشر ن. أ. تسيرتليف مجموعة "تجربة في مجموعة الأغاني الروسية الصغيرة القديمة" في عام 1825 سمى KF Ryleev مجموعة من قصائده وقصائده "دوما". لأول مرة في العلم استخدم مصطلح "دوما" للإشارة إلى نوع الشعر الشعبي الأوكراني م. ماكسيموفيتش ، الذي نشر في عام 1827 مجموعة "الأغاني الروسية الصغيرة". بعد ذلك ، بدأ استخدام المصطلح من قبل العلماء والكتاب ، لكن بعض فناني الأداء ، حتى في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، استمروا في استخدام الأسماء القديمة: "kozatsyu pisni" ، "pisni عن العصور القديمة" ، "poazhsh pisni" ، "المزامير". ازداد الاهتمام بالدوما وفنانيها في عصر الرومانسية. اهتم جامعو الشعر الشعبي أكثر فأكثر بالبحث عن أعمال ملحمية جديدة ، ودرسوا ذخيرة ناقليهم ، والتقاليد الإقليمية.
تنقسم الأفكار إلى ثلاث دورات: على القتال ضد الغارات التركية التتار في القرن الخامس عشر وأوائل القرن السابع عشر ؛ بشأن حرب التحرير الشعبية في 1648-1654 وإعادة توحيد أوكرانيا مع روسيا (انضم إليهم مجلس الدوما بعد وفاة بوهدان خميلنيتسكي وانتخاب هيتمان جديد) ؛ على المواضيع الاجتماعية والعائلية. تمثل الدورتان الأوليان ، اللتان توحدان الدوما التاريخية والبطولية ، مرحلتين مختلفتين في تطور الملحمة الشعبية الأوكرانية. من المحتمل أن تكون الدورة الثالثة قد تم إنشاؤها ووجودها في وقت واحد مع أول دورتين وما بعدهما ، بما في ذلك القرن التاسع عشر. غالبًا ما ابتكر الشعراء وكتاب النثر الأوكرانيون والروس (خاصة في 1840-50s) صورًا لعازفي باندورا و kobzars وعازفي القيثارة ، في إشارة إلى الموضوعات والوسائل الفنية والتقنيات الخاصة بـ Dooms. تم استخدامها على نطاق واسع من قبل N.V. Gogol في Taras Bulba (1835) ، EP Grebyonka في الرواية التاريخية Tchaikovsky (1843) ، TG Shevchenko ، I. Panch ("Bubble Ukraine" ، 1954) ، Ivan Le ("Nalivaiko" ، 1940 ؛ "Khmelnitsky" ، 1959-1965).
