التاريخ الزائف للبشرية. سلاح الفرسان

تحذير.هذه القصة هي خيالي ، كل الأحداث والظروف ، حتى لو كررت لك بدقة مرعبة ، هي خيالية ، والصدفة ، التي قد يكون هناك الكثير منها في القصة ، عشوائية تمامًا. عند التفكير في القصة وكتابتها ، لم يكن لدي أي نية لفعل شيء سيء لك ، ولم أكن أنوي فعل شيء جيد من أجلك. كان الهدف واحدًا فقط: منحك متعة المستهلك التي تحصل عليها ببساطة عن طريق استهلاك المعلومات "المعرفية" من أجل الشعور بالمشاركة في شيء مهم وهادف ومفيد ، مما يمنحك إحساسًا إضافيًا بأهمية حياتك ويمنحك وهم التطور و "الحكمة" ... أولئك الذين تمكنوا من خداع نفسك ويعتقدون أنهم لا يحتاجون إلى مثل هذا الوهم ، يرجى الامتناع عن قراءة القصة. خلاف ذلك ، لا يتحمل المؤلف أي مسؤولية عن الآثار الجانبية المحتملة.

أيها الأصدقاء ، انتباهكم مدعو إلى استمرار المحاكاة الساخرة لجميع أنواع هذه المناشدات ، المقدمة كما لو كانت نيابة عن أشخاص مؤثرين جدًا أو كائنات قوية ، وكذلك الأشخاص الذين تواصلوا معهم. تفهمون جميعًا تمامًا أن مثل هذا التنسيق ممتاز للتلاعب ، وفي كثير من الأحيان ، حتى على أساس مثل هذه النصوص ، يتم تشكيل طوائف كاملة أو مجتمعات من المؤمنين في خالقهم ، ونتيجة لذلك ، في حقيقة كلماته (آخر) مثال حي ، إلى جانب ما سبق ذكره في الرسالة الأولى: "أناستاسيا" التي ولدت مجموعة كبيرة من الطوائف). مرة أخرى ، أريكم كيف يمكن لأي منكم أن يكتب مثل هذا النص بسهولة وبساطة دون إجهاد أكثر من اللازم.

في الجزء الأول قمت بتطبيق عدد من التلاعبات والأساليب الكلاسيكية لإقناع القارئ ، وسأحاول في هذا الجزء ليس فقط تطبيق نفس الأساليب بشكل أكثر دقة وفعالية ، ولكن أيضًا لإضافة تقنيات أخرى للتأثير. يتمتع.

تحذير هام... بعد أن بدأت في قراءة هذه القصة ، يجب عليك بالتأكيد إكمال القراءة ، أي الوصول إلى الكلمات الأخيرة من "كلمة أخيرة" (ولكن ليس بالضرورة في يوم واحد ، لا يهم الوقت). الحقيقة أن القصة تحتوي على العديد من تقنيات التلاعب الجادة ، وإذا اشتركت في هذه اللعبة يمكن أن تعاني بشدة دون الخروج منها بشكل صحيح ، وستكون مفاتيح الخروج الصحيح متاحة فقط لمن أكملوا اللعبة. تمامًا: من الأول إلى الأخير الكلمات. إذا علقت في المنتصف ، فأنت تخاطر بجدية بنفسيتك ، لذلك بغض النظر عن مدى شعورك بعدم الرضا في مكان ما في المنتصف أو بالقرب من النهاية ، أسأل: تأكد من القراءة حتى النهاية للتخلص من الهوس. إذا لم تكن لديك نية جادة لإكمال اللعبة بالكامل ، فلا تبدأها ، لأن مستوى التلاعب مرتفع للغاية لدرجة أنك قد لا تلاحظها ولا تفهم أنك أدخلت نفسك في برنامج كامل. بشكل عام ، تلعب مثل هذه الألعاب كل يوم عندما تقرأ الملاحظات المعرفية لشخص ما ، لذلك في البداية لم أكن لأقوم بأي تحذيرات ، لكن بعد ذلك أدركت أنه في هذه الحالة يوجد فرق كبير: بعد القراءة بعناية حتى النهاية ، يضمن التخلص من هوس محتمل ، يجب أن تعترف بأن قلة قليلة من الناس ستمنحك مثل هذه الضمانات. علاوة على ذلك ، بعد أن تلقيت المفتاح الأخير للباب الأكثر أهمية ، والذي يوجد خلفه المعنى الرئيسي لجميع أعمالي على هذه المدونة ، سوف تتعلم السر الرهيب لمجتمعك بأكمله ، المشكلة التي أحاول تحذيرك منها. وعندما تتعرف على مشكلتك هذه ، ستكون سعيدًا لأنني أكملت نشاطي العام أخيرًا. لكن عليك أن تصل إلى الباب الرئيسي بشكل صحيح ومتسق.

حذرت. ونعم ، إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، أغلق النص ، فأنت ممنوع تمامًا من قراءة القصة بموجب قانونك هذا.

سحر

مرحبًا ، أعزائي ، لقد قرأت الرسالة الأولى منذ أقل من ثلاث سنوات من سنواتك الأرضية. خلال هذه الفترة ، تمكنت من إرسال العديد من الأسئلة المختلفة حول محتواها إلى noosphere. يرجع جزء كبير منها إلى إهمالك ، أي أنك في الواقع تسأل عما هو موصوف مباشرة في الرسالة. ظهرت أسئلة أقل بسبب رغبتك في تجهيز كل شيء دفعة واحدة ، دون بذل أي جهود مصاحبة. الإجابات على مثل هذه الأسئلة موجودة أيضًا في نص الرسالة ، ولكن بالفعل ، كما يقولون ، "بين السطور". من المستحيل إعطاء هذه الإجابات مباشرة لنفس الأسباب الموضحة بوضوح في النص. ومع ذلك ، هناك بعض الأسئلة ، وهناك القليل جدًا منها ، والإجابات التي أريد حقًا أن أعطيها. سوف تجيب رسالتي الثانية على جميع أسئلتك حول أولئك الذين تطلق عليهم ، من خلال سوء فهم ، سادة الأرض والعالم من وراء الكواليس. إن معرفتك بهذا الأمر ضئيلة للغاية لدرجة أن الكثيرين منكم لا يرون حتى الفرق بين الكيانين المذكورين وما يسمى بالتنبؤ العالمي ، معتقدين أنهما متماثلان. بسبب هذا الجهل الشديد من جانبك ، والذي هو ضار جدًا بمستقبلك ، سُمح لي بإلقاء بعض الضوء على هذا الموضوع. على طول الطريق ، سأتحدث عن نظريات المؤامرة ، وطرق أخرى لاستعباد الناس وكيف يمكنك مقاومة كل هذا. ولكن حتى هذا لن يصبح هو المعلومات الرئيسية ، فإن المعلومات الأكثر أهمية ، المرتبطة بشكل غير مباشر بالمتوقع العالمي ، ولكن لا يزال لها معنى مستقل ، مذكورة في الجزء الأخير. أستطيع أن أقول بكل ثقة أن الرسالة الثانية ليس لها معنى بدون هذا الجزء الأخير الذي أقرأه من أجله.

القواعد هي نفسها: لن أخبرك بأي شيء جديد. كل ما قيل معروف بالفعل للناس و بطريقة ما منصوص عليه في ثقافتك. مهمتي هي فقط تقديم هذه المعلومات في شكل مناسب بما يكفي لمعظمكم: بشكل عام وصفي ، دون الخوض في جدال عميق (لا يزال لن يساعد أولئك الذين لا يريدون التفكير ولا يحتاجون إلى من قبل أولئك الذين يعرفون كيف للقيام بذلك) ، وإعطاء أمثلة بسيطة وذات مغزى.

ستكون المحادثة حول العالم وراء الكواليس طويلة وستبدأ من بعيد. الحقيقة هي أنه من المستحيل فهم هذا الجوهر دون فهم بعض الظواهر المهمة في عالمك. قد يبدو الأمر غريبًا بالنسبة لك ، لكن علينا أن نبدأ بدراسة السحر. نعم ، هذا صحيح ، إذا كنت لا تفهم طبيعة السحر ، فلن تكون قادرًا على الإطلاق على فهم الموضوع الرئيسي لرسالتي. بعد ذلك ، سوف ندرس طبيعة وجوهر egregors ، ننتقل إلى الديناميكا النفسية للمجتمع وما يسمى بـ "التصور" ، أي تجسيد الرغبات أو الميول المستقرة. وفقط بعد ذلك سيكون من الممكن الكشف عن الموضوع الرئيسي ، ثم استكماله بتلك المعلومات المهمة ، والتي بدونها لا معنى للموضوع الرئيسي. مع وضع هذا المخطط في الاعتبار ، دعنا ننتقل.

السحر ليس على الإطلاق ما اعتدت أن تفهمه. تفصل الثقافة المادية لمجتمعك عبثًا الحياة المادية المعتادة والظواهر "غير العادية" المصاحبة لها ، والتي لا يمكن تفسيرها "علميًا". بالمناسبة ، من المستحيل شرح ما يتجاوز حدود حساسيتهم بأي طريقة ، لكن العلماء الذين يدركون تمامًا هذه الحقيقة لسبب ما لم يفكروا في تطبيق هذه القاعدة على منهجيتهم العلمية. لا بأس ، هناك أشخاص آخرون قد خمّنوا بالفعل حول هذا الأمر ، ولهذا السبب لدي هذه المعرفة. الآن سوف أشاركه معك.

لذا ، فإن السر الفظيع الذي أخفته عن نفسك هو أن السحر له تأثير على الواقع المادي. هذا هو التعريف الكامل ، كما ترون ، إنه بسيط ومفهوم ، ولا يوجد تصوف أو خارق للطبيعة هنا.

لنفترض أنك بحاجة إلى دق مسمار. تأخذ مسمارًا ، ومطرقة ، وتعلق مسمارًا بنقطة على الشيء المطلوب - وتقوم بالعديد من الأعمال السحرية ، معبرًا عنها في شكل اهتزازات منخفضة التردد للمطرقة "السحرية" ، كل منها يقربك من المطلوب النتيجة النهائية من خلال سلسلة من التأثيرات الناتجة عن هذه الاهتزازات. افترض أن شخصًا آخر في مكانك سيتصرف بشكل مختلف: كان سيأخذ عصا سحرية ، ويلوح بها ، ومن خلال الاهتزازات الجسدية للهواء المصاحب لإلقاء التعويذة ، كان سيضغط المسمار على الشيء المطلوب بنفس الطريقة . يوجد اختلاف؟ في الحقيقة ، لا ، الطريقة الأولى مألوفة لكل شخص على قيد الحياة تقريبًا ، والطريقة الثانية - فقط لعدد قليل منكم. إنها الطريقة الثانية التي يمكن أن تسميها سحرية ، ولكن في الواقع كلاهما ، الطريقة الثانية فقط لا يمكنك شرحها باستخدام الأساليب التي درستها في المدرسة ومن خلال تجربة شخصية محدودة للغاية ، والتي تم الحصول عليها أيضًا في إطار الثقافة البدائية إلى حد ما. الحضارة التي يمكن تسميتها بأمان بدائية مقارنة بسابقتها ، إذا تحدثنا تحديدًا عن القدرة على السحر.

من أجل فهم هذه النقطة المهمة بشكل أفضل - أنه لا يوجد فرق بين الطريقتين الموصوفتين لدق المسمار - تخيل ممثلًا لبعض القبائل المنغلقة على نفسها من تلك التي لا يزال من الممكن العثور عليها في جزر المحيط العالمي. لم يروا حضارتك عمليًا ، وبالتالي فإن أيًا من أجهزتك مثل الهاتف الذكي ، والذي يمكنك من خلاله التواصل مع بعضكما البعض عن بعد من خلال الاتصالات الصوتية والمرئية ، ستدرك نفس الطريقة التي تدرك بها الطريقة الثانية للطرق. في الظفر. الآن تخيل نفسك في مكانهم وشخصًا أبحر إلى جزيرتك بمطرقة هوائية ، مثبتًا الهياكل الخشبية "بلمسة واحدة". أليس هذا سحر؟ إذا كنت متوحشًا ، فستكون بالنسبة لك هي نفسها بالنسبة لشخص "متحضر" عصا سحرية في يد ممثل لحضارة أكثر تقدمًا ، على سبيل المثال ، الشخص الذي تراقب سفينته الفضائية الآن مسرح العبثية. كرتك الزرقاء. لكنك ستتعرف على هذه العبثية بعد قليل ، عندما ندرس الموضوع الرئيسي. ثم أنت نفسك سوف ترى كل شيء.

بشكل عام ، هذه طريقة جيدة جدًا لإدراك حدود أفكارك ، عندما تضع نفسك في مكان ممثل قبيلة بدائية أو عالم من القرون الوسطى ، وتعرف وتفهم أكثر ، تقارن نفسك في الحاضر مع وهمي من الماضي. ومثلما أخطأ علماء العصور الوسطى في مثل هذه الأسئلة الأولية التي يعرفها كل تلميذ الآن ، فأنت ، شخصًا حقيقيًا وعصريًا وذوي الخبرة ، مخطئ بشأن الأشياء التي سنتحدث عنها في هذه الرسالة. صدقني ، أنا أنظر إليك بنفس الطريقة التي تنظر بها إلى الظلامية التي سادت في رؤوس القبائل البدائية. رغم أنك في نفس الوقت تعتبر نفسك أشخاصًا متعلمين ومتحضرين. إذا كنت متعلمًا حقًا ، فلن تطرح مثل هذه الأسئلة.

هناك تقنية أخرى تسمح لك برؤية حدود قدراتك. هذا هو تطبيق التشبيه للأطفال الصغار. تخيل طفلًا بدأ للتو في تعلم اللعب بمجموعة بناء. لقد أظهرت له أنه يمكن توصيل قطعتين وفصلهما. رأى الطفل ذلك ، وأخذ جزأين وأحضرهما لبعضهما البعض ، متوقعًا أنهما سيتم توصيلهما الآن. ولكن لم يكن الأمر كذلك ، فإن التطبيق الرسمي لكل منهما على الآخر لا يحقق النتيجة المتوقعة. لا يفهم الطفل أن النتوءات في أحد الأجزاء يجب أن تتعامل مع أخاديد الجزء الآخر. تظهر له كل شيء منذ البداية ، ويدرك الطفل أنه بحاجة إلى "الدفع". يأخذ الأجزاء ، ويضغط عليها في الاتجاه المعاكس لبعضها البعض ، لكن لا يحدث شيء ، لأن المسامير لا تتناسب مع الأخاديد ، يجب قلب الأجزاء قليلاً. في مرحلة ما ، لا يزال الطفل يبدأ في فهم ما هو ، والآن يعرف بالفعل كيفية ربط التفاصيل. هل تعلم؟ ليس من الصعب التحقق - امنحه الأجزاء الأصعب ، حيث تكون المسامير والأخاديد بطريقة أكثر تعقيدًا وتحتاج إلى أن تكون أكثر ذكاءً قليلاً لإجراء اتصال مناسب. والآن لم يعد بإمكان الطفل الاتصال بهم. لماذا ا؟ لأنه لا يفهم المبدأ العام ، تعلم فقط تقليدك جيدًا لربط الأجزاء البسيطة ، لكنه لم يفهم كيف يحدث هذا من حيث المبدأ. تخيل الآن أنك تحل بعض مشاكل الحياة. لذلك ، عندما تحلها ، أنظر إليك كما أنت - إلى هذا الطفل ، الذي لا يستطيع بأي حال من الأحوال فهم ما هي الأشواك ، والأخاديد وكيف يجب أن يصمد كل شيء. أنت تحاول "الدفع" في مكان ما ، "إرفاق" في مكان ما ، "الغش" في مكان ما ، "السرقة" في مكان ما ، "خداع نفسك" في مكان ما ، وما إلى ذلك. يبدو بالضبط ما يبدو عليه هذا الطفل أمامك. من الواضح لك أيضًا أنه لا يفهم بعد مبدأ الاتصال ، لأنه من الواضح بالنسبة لي أنك لم تفهم بعد مبادئ الحياة. هذا هو السبب في أنك لا تستطيع حل مشاكل حياتك ، فأنت لا تحلها ، أنت فقط تدق تفاصيل حياتك في بعضها البعض على أمل الحصول على المشاركة المرغوبة ، دون حتى فهم كيف يجب أن تتحقق على الإطلاق. هذا هو السبب في أنك لا تستطيع حل مهام أبسط بكثير: التغلب على الجاذبية ، النقل الآني ، دق مسمار بقوة عقلك. أنت لا تفهم المبدأ العام. ومع ذلك ، لديك عذر واحد جيد. بعد كل شيء ، يجب أن تعترف بأن الطفل قد أظهر على الأقل أنه يمكن توصيل الأجزاء وأنه يحاول بشكل رسمي تكرار الإجراء المصاحب لهذا الفعل ، لكن لم يطلعك أحد على شكل مضاد للجاذبية والانتقال الآني .... انتظر رغم ذلك. فعلا؟ حسنًا ... النقل الآني الكمي - رأيتموه ، كيف يختفي الإلكترون على الفور في مكان ويظهر في مكان آخر - لقد رأيتموه. كيف يتغلب الضوء بهدوء نسبيًا على جاذبية الأرض ، وعلى الرغم من أن هذا لم يعد مضادًا للجاذبية بعد ، إلا أن حقيقة إمكانية تحرك الضوء بنفس السرعة الثابتة في الفراغ ، بغض النظر عن العوائق والتباطؤات التي مر بها من قبل (تتحرك من خلال أنواع مختلفة من المواد المبطئة قبل مغادرته الأرض) كان يجب أن يؤدي إلى بعض الأفكار ، أليس كذلك؟ لماذا عادت السرعة العالية مرة أخرى بعد خروجها من الغلاف الجوي؟ ابحث عن المسامير المناسبة والأخاديد وفكر في كيفية إدخال أحدها في الآخر. أما بالنسبة للمشاكل الأخرى التي تظهر في الحياة ، فلديك هنا كل الصور والأمثلة الضرورية أمام عينيك. يوجد مخزن ضخم للتراث الثقافي ، يمكنك النظر فيه إلى كل شيء دون استثناء مواقف حياتك ومئات الخيارات لتنميتها في جميع خياراتك الخيالية لتطوير الأحداث المصاحبة. لكن لا ، كل جيل جديد من جيلك يعتقد أن أسلافك كانوا "نوعًا من الحمقى" وقاموا بحل المشاكل "الخاطئة". لكن الآن ، بعد هذا الجلد التعليمي القصير ، دعنا نبدأ العمل.

أهم شيء لفهم السحر هو أن المادة يمكن أن تتخذ أشكالًا مختلفة جدًا ، لا يمكنك أن تدرك الغالبية العظمى منها بنفس الطريقة الآن ، وبالتالي فإن موقفك من هذه الأشكال من المادة مختلف. كل ما يمكنك لمسه بيديك عادة لا يسبب لك شكوكًا ، وبالتالي لا تدرك أنه سحر أي تأثير لمثل هذا الأمر على شيء مشابه. على سبيل المثال ، دق مسمار في لوح خشبي بمطرقة هو مثال جيد للسحر الذي يبدو لك وكأنه عملية فيزيائية عادية. إن عملية إطلاق صاروخ في الفضاء هي نفسها تمامًا من حيث التعقيد ، لأنه في هذه العملية يكون كل شيء مشابهًا تمامًا: بعض المواد ، الملموسة بحواسك ، تؤثر على مادة أخرى "مفهومة" بنفس القدر - وتحدث الرحلة. سؤال آخر هو أن التحكم في مثل هذا العمل السحري يبدو أكثر صعوبة من التحكم في المطرقة ، ولكن في الواقع كلا العمليتين متساويتان تمامًا من حيث المؤهلات في مجال التأثير على المادة ، أي أنها بدائية على حد سواء. تبدأ الأشياء الأكثر إثارة للاهتمام والمعقدة أكثر.

تستطيع عيناك إدراك بعض الإشعاع ، وهو أمر مهم أيضًا. يؤثر هذا الأمر على المادة في عينيك - وبعد تحولات معينة (ومادية أيضًا) في الدماغ ، يمكنك رؤية الصورة. هذا النوع من السحر مفهوم أيضًا للإنسان الحديث ولم يعد يسبب المفاجأة ، على الرغم من أنه أصعب من إطلاق صاروخ أو قيادة مسمار. ومع ذلك ، هناك خيارات لتفاعل المادة التي تعتبرها خارقة للطبيعة ، أي أنك تسمي هذا التفاعل بالذات سحريًا: "الجاذبية المضادة" ، حركة الأشياء "بقوة الفكر" عن بعد ، النقل الآني ، التخيل ، مختلف تفاعلات biofield وأكثر من ذلك بكثير.

لسوء الحظ ، فإن مستواك الأخلاقي ليس مرتفعًا بما يكفي لتتمكن من التغلب على الجاذبية أو الانتقال الآني عبر مسافات بعيدة. يوجد مثل هذا القانون العالمي ، الذي ينص على أن كل المعرفة تُعطى فقط للكائنات القادرة على إدراكها ، والذين يضمنون عدم قدرتهم على تطبيق هذه المعرفة لإحداث ضرر جسيم للعالم من حولهم. يسمى هذا القانون "مضمون". لقد ولدت أخلاقك مثل هذا العلم الذي يحد من قدرتك على الطيران في الفضاء لمسافات طويلة. تسمح لك نفس الأخلاق بقتل بعضكما البعض بأسلحة ذرية قادرة على تمزيق كوكبنا بأكمله بسرعة وبشكل موثوق. أقول "لنا" لأنني ، بمعنى ما ، جزء من الحياة المرتبطة بالأرض ، على الرغم من أنني لست مرتبطًا بها بقدر ما كنت مرتبطًا بها. إذا كانت أخلاقك أقرب إلى بر الله تعالى ، لكان علمك قد اتخذ مسارًا مختلفًا للتطور ، فلن تكون قادرًا على صنع أسلحة ذرية ، لكنك كنت قد زرت بالفعل العديد من النجوم الأقرب إليك ، والمسافة التي وصلت إليها أنت ، بعقلك الضعيف ، حسبت بشكل غير صحيح. في الواقع ، هم أقرب بكثير ، لكن هذا الظرف لن يساعدك. بدلاً من ذلك ، فهم ليسوا أقرب إلى أنفسهم بشكل موضوعي ، لكنهم "يصبحون" أقرب كثيرًا بمجرد أن تبدأ في الاقتراب منهم بسرعة معينة ، وما هو مهم أيضًا ، بنوايا معينة.

لذا ، شرحت لك سبب عدم استعدادك لسماع أشياء كثيرة من مجال السحر ، وهذا يعطيني الحق في عدم مناقشتها على الإطلاق ، ولكن مجرد ذكرها. لن أتحدث عن: مضاد الجاذبية ، النقل الآني ، التغلب على "سرعة الضوء" هذه ، استخلاص الطاقة من الأثير وأشياء أخرى تم وصفها من قبل كتّاب الخيال العلمي. لقد أخذوا هذه المعلومات من noosphere وعبروها بأفضل ما في وسعهم في قصصهم ، على الرغم من أنني يجب أن أعترف أنهم جميعًا بعيدون جدًا عن الوصف الحقيقي لهذه العمليات المتاحة للحضارات الأخرى. لم يتم وصف بعض أشكال السحر الأخرى في أي مكان في ثقافتك على الإطلاق ، ولا تحتوي حتى على أسماء ولا توجد مثل هذه الصور التي يمكنني استخدامها لوصفها. هذه هي أفعال نقل اهتزاز المادة ، والتي تولد اضطرابات معقدة للغاية ولا يمكن وصفها في الفضاء لعلمك (الفضاء هو أيضًا مادة ، ونعم ، الفراغ هو أيضًا مادة) ، والتي تولد فيها حياة جديدة. بتعبير أدق ، يتم إعداد الفضاء لأخذ النفوس في الذات ، والتي تصبح بعد ذلك مادية وحيوية بالمعنى الذي اعتدت عليه. ربما كنت تعتقد أن هذا هو المفهوم المعتاد لشخص جديد ، ولكن لا ، هناك نفس الفرق بين هذا الفعل والمفهوم الحقيقي بين النقل الآني وحركتك المعتادة على الأقدام أو بالسيارة. علاوة على ذلك ، يمكنك إنجاب طفل فقط في رحم امرأة (أو نظيرها الاصطناعي) ، في حين أن الفعل الموصوف يشير إلى أي نقطة في الفضاء. لذلك ، على سبيل المثال ، نشأ نظامك الشمسي وتم إعداد مكان لحياتك المادية. ثم حدثت عملية الخلق ، التي كانت مدتها عدة مليارات من سنواتك الأرضية. يجب أن أقول بسرعة كبيرة ، وفقًا لمعايير المخلوق الذي قام بهذا العمل ، مرت بضعة "أيام" فقط.

سأحاول إعطاء تشبيه آخر. نظرًا لأن تفكيرك منفصل ، سيكون من الأنسب لك التفكير في "مستويات التطور" التي يمر بها الفعل السحري. على سبيل المثال ، عندما تزحف على أرضية في عمر (حوالي) عام واحد ، فهذا مستوى واحد من الحركة في الفضاء. بعد ذلك ، يمكنك إتقان الحركة على قدمين ، والتي تشبه في الأساس الزحف ، وتكون أكثر كفاءة وتنوعًا (المشي ، الجري ، القفز). كل هذه الخيارات للحركة هي تنافر من كائن ، أي تحويل جزء من طاقة جسمك إلى طاقة حركية للحركة ، يتم إنفاقها على تحويل المادة من حولك بطريقة تغير موقعها بالنسبة لها. يمكن أن يسمى المستوى التالي استخدام وسائل خاصة (النقل) التي تسمح لك بتحريك جسمك بشكل أكثر كفاءة من حيث السرعة والمسافة. لكن تخيل الآن المستوى التالي ، الذي لم تصل إليه بعد - هذا هو النقل الآني ، أي الحركة التي لا توجد فيها حالات وسيطة مألوفة لك بين موقع وآخر. تعتبر طريقة "تشابهات المستوى" هذه فعالة للغاية: يمكنك تصوير سلسلة من مستويات التطور في أي عمل وتخمين مستوى آخر غير موجود حتى الآن لأسباب تتعلق بالمنطق بعناصر من الخيال. هكذا يظهر الحلم ، والذي يصبح أحيانًا تنبؤًا علميًا ثم اكتشافًا حقيقيًا.

بالطريقة نفسها ، حاول تمثيل عملية الخلق في شكل مثل هذه المستويات الشرطية. في المستوى الأساسي ، هذه حرف بسيطة بأيديكم ، أي طرق بدائية لتغيير المادة بحيث تأخذ الشكل الذي تريده. يمكن أن تكون هذه المهارات متخلفة ومتطورة للغاية. يمكن تسمية الأشخاص ذوي المهارات المتطورة للغاية بالماجستير أو المحترفين. ربما لاحظت أنه عندما يتم الوصول إلى مستوى معين من الكمال ، أو حتى عندما لا يتم تحقيقه ، فلا يزال من الواضح أن الشخص يحاول جاهدًا ، فهو قادر ، إذا جاز التعبير ، على "إحياء" شيء ما ، افعل ذلك كما لو أنك "بالروح" تلمس الأشياء ، تشعر بإحساس لا يضاهى بأن الشخص قد ترك في الشيء جزءًا من العيش بنفسه ورعايته ودفئه وحبه. هذا (بشروط) مستوى آخر ، يتبع صناعة الحرفة المعتادة. علاوة على ذلك ، يمكن أن يشمل ذلك أيضًا نقل الخبرة والمعرفة ، في الواقع ، يعد هذا أيضًا تحولًا للمادة ، ولكن لغرض نقل المعلومات ، ويمكن أيضًا أن يتجاوز مستوى مهارة السيد هنا بشكل كبير قدرات الشخص العادي. شخص. لذلك ، عندما تستمع إلى محاضرة يلقيها شخص حكيم في الحياة ، ينشأ نوع من الشعور بأنه يتغلغل في روحك ويتحدث نيابة عنك فقط. المستوى التالي هو الخلق المتعمد (وليس العفوي) ل egregors ، وهي برامج مشابهة للعيش ، ولكنها ليست حية. يمكن أن تؤثر على الأشخاص الآخرين والكائنات الحية ، ويمكن أن يكون لديهم علامات على الذكاء ونظام صنع قرار متطور إلى حد ما. سنتحدث عن هذه الكيانات لاحقًا. المستوى التالي هو مفهوم الشخص الجديد. هذا عمل مقدس لإعداد الجسد المادي لله ليغرس فيه روحًا تتمنى لوحدها ، أو تُرسل للقيام بدور معين في العناية الإلهية. علاوة على ذلك ، هناك مستويات لم تصل إليها في الغالب ، على سبيل المثال ، تجسيد الأشياء وفقًا لصورة تتشكل بوضوح في الوعي. هذا هو بالضبط ما تسميه السحر ، على الرغم من وجود مستوى مختلف من إتقان مسألة الفضاء ، عندما تتقن التحكم في هياكل المجال الحيوي. لقد أتقن العديد من الأشخاص على الأرض هذا المستوى وينتقلون إلى المستوى التالي: التأثير على مادة كثيفة من مسافة بعيدة. عند الوصول إلى هذا المستوى ، يصبح من الممكن حتى تغيير مسارات حركة الأجرام السماوية ، لكن أؤكد لكم أن الناس لا يمتلكون هذه القدرات بعد. علاوة على ذلك ، يمكنك التمييز بين المستويات الأخرى التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بكل من النقل الآني والتغلب على الجاذبية (تحريك نفسك ، وتغيير قوانين الفيزياء الاصطناعية الخاصة بك) ، ولكن إليك مستوى أكثر صعوبة - هذا هو إنشاء غلاف مادي لتسوية الكيانات الحية فيه في أي نقطة في الفضاء. تقديرك الخاص. إلى الحد الذي يمكن أن يؤدي فيه جهد الفكر إلى إنشاء نظام النجوم والكواكب الخاص بك ، مما يؤدي إلى تحويل جوهر الكون بشكل صحيح.

وبالتالي ، من أجل راحتك ، يمكنك تقسيم أي عمل سحري إلى مستويات ثم محاولة إظهار خيالك والتكهن بما يمكن أن يكون عليه التطوير الإضافي لمهارة معينة. دعنا نقول ، بالانتقال من محاولة القفز للأعلى إلى الطيران في الفضاء ، ستصل في النهاية إلى الجاذبية المضادة ، النقل الآني وشيء آخر ، لم يتم حتى اختراع كلمة من أجله بعد. بالانتقال من "agu" إلى إنشاء خطاب بشري طبيعي ، يمكنك بعد ذلك الوصول إلى التخاطر ومثل هذه الحالة ، مرة أخرى ، لا توجد كلمة ، عندما لا يلزم قول شيء على الإطلاق أو توصيله بطريقة ما ، يكون كل شيء واضحًا لجميع الكيانات من مستواك بسبب الفهم الواسع للغاية للأشياء ، وتصل إرادتك إلى جوهر مستوى أدنى (مشروط) من التطور من خلال ظروف تتحول إلى نتيجة حتمية لأفعالهم في إطار جزء من العالم الممنوحة لك تحت سيطرتك. من خلال التحكم في هذا الجزء ، فإنك تنفذ أحد المسارات المحتملة التي تحددها مصفوفة التحديد المسبق للوجود ، وتختارها بحرية وفقًا لقدراتك ووفقًا لأخلاقك. هل تشعر إلى أين أقود؟ وبنفس الطريقة يتحكم الله بك من خلال لغة ظروف الحياة ، والأمر المدهش أنك لا تستطيع أن تقول له أي شيء على الإطلاق ، فهو يعرف كل شيء على أي حال. كل ما تقوله هو ما تفعله من أجل نفسك من أجل فهم نفسك بشكل أفضل. لذلك ، إلى جانب الله ، هناك كائنات أخرى يمكنك أن تنمو بمستوى ... ربما. إنهم يتواصلون معك بنفس الطريقة من خلال لغة ظروف الحياة ، حتى أنهم لا يعقلون أن يكون لديهم لغة أخرى ، لأن "كلماتهم" هي "ظروف حياتية" بالنسبة لك ، والعكس صحيح - أفعالك ونواياك هي " كلمات "لهم. لذلك ، من الاهتزازات الجسدية البسيطة على شكل اهتزاز للهواء ، نصل إلى قوة الكلمة هذه عندما تكتسب القدرة على "إنشاء أقدار العوالم". يمكن أن تسمح لك ألعاب "المستويات" هذه برؤية الكثير من الأشياء التي لم تكن تعرف عنها حتى ، ما عليك سوى اتباع منطق تطوير هذه القدرة أو تلك ومحاولة "إعادة تعريفها" في المستقبل ، بالاعتماد على الماضي . كلما فهمت بشكل أفضل بنية مصفوفة الوجود ، زادت دقة "إعادة تعريفك".

هنا أود أن أجعل استطراداً غنائياً قليلاً في هذه الفقرة وأشرح أحد تفاصيل حياتك التي لا يفهمها الكثير منكم ، لأن شرحها سيكون الأنسب هنا. أنت معتاد على حقيقة أنك تتواصل مع بعضكما البعض باستخدام كلمات حديثك الطبيعي ، وبالتالي يمكنك الغش والخداع ، بما في ذلك خداع نفسك. ومع ذلك ، فإن المخلوقات المذكورة أعلاه ، الذين يفهمون كل شيء بدون كلامك ، والذين يفهمون كلام أفعالك ، يرون كل حيلك. يمكنك محاولة إخفاء نواياك الحقيقية عن نفسك وعن الآخرين عند اتخاذ هذا الخيار أو ذاك ، لكن لا يمكنك أبدًا إخفاءه عن الكائنات الأكثر نموًا التي تدرك لغة ظروف الحياة. أي من أفعالك (بما في ذلك فعل الفكر) هي "كلمة" بالنسبة لهم. إنهم يرون حقًا من خلالك ، وبطبيعة الحال ، يجيبون عليك ، وإجراء حوار معك. لا يجيبون بالكلمات التي اعتدت عليها في لغتك ، وليس باستنتاجات منطقية ، والتي ما زلت غير قادر على إدراكها بصدق وصحيح ، إذا كانت غير سارة لك ، ولكن بظروف حياتية معينة لا يمكنك التخلص منها بأي شكل من الأشكال ، هذا المستوى أعلى من ذلك بكثير. وإذا حاولت المقاومة والغش أكثر ، فستظهر ظروف جديدة وجديدة تقنعك في النهاية. تذكر ما يقوله القرآن؟ - "كانوا ماكرون ، وكان الله مكرًا ، ولكن الله خير ماكرون". آمل أن يساعدك هذا الاستطراد الغنائي في فهم سبب وجوهر مآسي حياتك وحتى الإخفاقات الطفيفة. لنعد الآن إلى العرض الرئيسي.

لماذا نحتاج الحياة الجسدية؟ هذا هو ، لماذا تحتاج إلى السعي من أجل القدرة على خلق "كائنات حية" على الإطلاق؟ إنها ضرورية للتطوير الداخلي الكامل للكيانات التي خلقها الله. إن أي فعل من أفعال التفكير المطلوبة للتطور يصحبه حركة المادة ، التي تعود بعد ذلك ، من خلال سلسلة من التأثيرات ، إلى الجوهر الذي ولدها ، وبفضلها تستطيع تحديد نوعية تفكيرها. نظرًا لأن التفاعل بين الكيانات (حتى يتم دمجها في الواحد) ممكن فقط من خلال المادة ، فإن الحياة المادية هي التي تسمح لكل كيان بتأسيس هذا التفاعل والتوصل إلى فهم الاتجاه الصحيح لتطوره الداخلي ، لأن هناك طرقًا أخرى للقيام بذلك ، إن لم يكن من خلال التفاعل ، لا وجود له. كونها في حالة تفاعل ، تفهم الكيانات كيف تؤثر أفكارها على الكيانات الأخرى ومن خلال التغذية الراجعة تحدد مدى صحة تطورها ، الذي يصاحبه أفكار جديدة ، وهذه بدورها تؤثر أيضًا على الواقع الذي يعيش فيه أي شخص آخر ، وما إلى ذلك. تسمى هذه العملية "الديناميكا النفسية": إنها عملية إدارية يقوم فيها الأشخاص الذين يتحكمون في أخلاقهم وفهمهم لطبيعة الأشياء ومنطق السلوك الاجتماعي بتوليد كل ما يسمى بالعملية التاريخية والسياسية العالمية. تخلق هذه العملية ظروفًا لحياة الكيانات ، والتي يمكن أن يجربوها على أنها ممتعة أو غير سارة لأنفسهم ، مرغوبة أو غير مرغوب فيها ، معقولة أو غير معقولة ، كما أنها تحددها بأي طريقة أخرى ، والتي هي في النهاية اختلاف واحد أو آخر من الانقسام إلى "الصحيح" و "الخطأ" من وجهة نظر العناية الإلهية بالشكل الذي يفهمونه به. في عملية مثل هذه الحياة في الظروف التي أوجدتها الديناميكيات النفسية ، تتطور الكيانات ، وتزيل أخطائها ، وتُلاحظ في شكل انعكاسات في العملية التاريخية والسياسية ، وتتقن تدريجياً أنواعًا أكثر وأكثر تعقيدًا من السحر ، حتى القدرة لتوليد حياة جديدة في أي نقطة في الفضاء ، تحرك على طول تلك اللحظة من تطورهم يعرفون بالفعل كيف تمامًا دون أي عوائق. من خلال مراقبة تصرفات الحياة التي يولدونها ، فإنهم يحددون جودة أخلاقهم ، حيث ينعكس ذلك في المجتمع الذي يتشكل في العوالم التي أنشأوها. وهكذا يصبحون أكثر تطورًا ، ويصلون في النهاية إلى مستوى تطور الله ، ويندمجوا معه تمامًا ، ونتيجة لذلك يتم تطوير الله نفسه ، باعتباره قمة هذا التسلسل الهرمي للكيانات ذاتية النمو. هذه العملية تسمى العولمة. بعبارة أخرى ، طبيعة الله ذاتها تجعله يتواجد في شكل يحدده هو فقط من خلال وجود العالم الذي خلقه ، والذي فيه تصل الكائنات الحية ، التي خلقها أيضًا ، في عملية تطورها بشكل مستقل. مستواه في الاندماج معه وجعله أكثر تطوراً وكمالاً. تخيلها على أنها تكرارية لا نهاية لها ، أي تشابه ذاتي لا نهاية له ، حيث كل جزء من الكون مشابه للكل ، وكل مخلوق حي لله متطابق مع نفسه من حيث اتجاه التطور. الاختلاف الوحيد هو المستوى الذي تم الوصول إليه.

للتلخيص ، دعنا نعطي تعريفًا. الحياة المادية هي مجسدة بشكل لا لبس فيه في ممارسة الحياة الواقعية مصفوفة الوجود المحدد مسبقًا للكون ، والتي وضعها الخالق في مرحلة تكوين العالم ، والغرض من وجودها هو مواصلة التطور الذاتي للكون. الخالق من خلال تدوين نواقصه من خلال الخلق والملاحظة والتفاعل مع العالم المادي والحياة فيه. بعبارة أخرى ، المادة هي أداة لمعرفة الذات عن الله ، وهي مجموعة من القيود المختلفة ، والتغلب عليها والتغلب عليها تؤدي حتماً إلى كمال الكائنات التي تغلبت على هذه القيود ، والكيانات الحية التي خلقها ، لتوضيح ذلك ببساطة. ، هي جزيئات الخالق ، المصممة للسير في مسار معين من التطور ومعرفة الذات ، حيث ينعكس كل من التنمية الذاتية ومعرفة الذات بالله. وطبيعة الله في حد ذاتها هي أنه يتم التعبير عن وجوده على وجه التحديد من خلال المعرفة الذاتية للكائنات الحية في العالم المادي. في نهاية المطاف ، في سياق العولمة ، يجب على جميع الأرواح أن تندمج في نفس واحدة في الله.

هكذا اتضح ، أيها الأعزاء ، أنكم جميعًا جزيئات من الله ، ومهمتها أن تصل بشكل مستقل إلى مستوى تطوره ، والاندماج معه ، وتنقل إليه الجديد الذي تعلمته في سياق هذا التطور. ، مع التغلب على القيود المادية للعالم المادي في عملية العولمة. وبما أنه لا يوجد حد للكمال ، فقد تبين أن سيرورة الحياة أبدية ، إلا أنها تحدث في أماكن مختلفة وبطرق مختلفة. علاوة على ذلك ، إذا اعتقد شخص ما أن بداية كل شيء كانت الانفجار العظيم ، فعندئذ يجب أن أخيب ظنك ، هذا مجرد حدث عادي صغير في هذا الجزء من الكون الأقرب إليك. ولم يكن انفجارًا على الإطلاق بالمعنى المعتاد ، وصل إليك ضوء من مجرات بعيدة كمراقب في الوقت الذي أصبحت فيه قادرًا على إدراك هذا الضوء. لقد فسرت هذا الحدث على أنه كون متوسع ، بينما لا أحد يتوسع في أي مكان ، ولكن الموجات الكهرومغناطيسية فقط (باستثناء التي لا ترى شيئًا لها ولا يمكنك تسجيلها) لا تنتشر على الإطلاق بالطريقة التي تفكر بها. ومع ذلك ، لا يزال عليك اكتشاف كل هذا بنفسك. فقط فكر في هذا: إذا وضعت المصباح بعيدًا عنك وقمت بتشغيله ، فلن يصل إليك الضوء المنبعث منه على الفور ، لكن هل هذا يعني أنه لا المصباح ولا الأشياء من حولك كانت موجودة حتى تم تشغيل المصباح؟ تخيل الآن أن المصباح هو أنت. لقد تم "تشغيلك" من خلال إنشاء عمل سحري في نقطة معينة في الفضاء لمكان لحياتك. من قام بإنشائه ومتى لا يكون مهمًا ، ولكن من المهم أن تبدأ "الانفجار الكبير" الفردي للغاية منذ هذه اللحظة في ظروف الكون الموجود منذ زمن طويل ، والذي ، كما هو الحال بالنسبة لوجهة نظرك المتمركزة حول الذات ، تفكر بشكل خاطئ بداية التاريخ الكون كله.

هل ترى كيف اتضح؟ حاولت أن أصف مثالًا واحدًا فقط لمثل هذا الفعل السحري ، والذي لم يتم وصفه بعد في أعمال الخيال العلمي الخاصة بك ، لكنني اضطررت إلى تبسيط معناه لدرجة أنه يمكن أن ينعكس في الصور التي تفهمها ، مع ذلك ، حتى بالنسبة كان علي أن أذهب إلى موضوع معنى الحياة. إجراءات أخرى مماثلة ، حتى أكثر تعقيدًا ، لا معنى لمحاولة وصفها بهذه اللغة ، لأن اللغة نفسها ، من حيث المبدأ ، لا يمكنها حتى التقاط الصور المطلوبة لهذا الغرض ، سيكون مثل محاولة جمع الماء باستخدام غربال. دعنا ننتقل إلى تلك الظواهر السحرية التي يمكنني وصفها.

لا يزال علماؤك الرسميون ، بسبب جهلهم الشديد ، ينكرون هذه الظاهرة مثل حقل حيوي. هذا أمر مفهوم ، لقد قلت إن منطق العلم ذاته لا يسعه إلا إنكار مثل هذه الأشياء ، التي تتمتع بخصائص خاطئة عن عمد ثم التحقيق فيها من خلال هذه الخصائص. تخيل مثل هذه الحكاية ، أخذ علماؤك منخلًا لغربلة الدقيق وبدأوا في التقاط الهيدروجين به. بالطبع ، لم يتمكنوا من التقاط أي هيدروجين ، والذي استنتجوا منه أن الهيدروجين غير موجود. يبدو الأمر سخيفًا بالنسبة لك ، ولكن يمكن وصف الجزء الساحق من كل منطقك اليومي والعلمي بمثل هذه الحكاية. كما يصف موقف العلماء من المجال الحيوي: إنهم يبحثون عن الشيء الخطأ ، في المكان الخطأ وبأداة خاطئة ، وبالتالي لا يجدون أي شيء. لقد منحوا الحقل الحيوي الافتراضي مسبقًا مثل هذه الخصائص التي من خلالها "يمكن الشعور به" ، ولكن "لدهشة الجميع" ، لم يكن من الممكن "لمسه". بالضبط لنفس الأسباب ، لا يؤمن الملحدون بالله: لقد منحوا الله في السابق بعض الخصائص ويرون أنه من المستحيل العثور على كيان بهذه الخصائص ، ومن المستحيل أيضًا ربط وجود مثل هذا الكيان بما يلاحظون في الواقع. الاستنتاج واضح: لا إله. في الواقع ، ليس هناك إله ، بل الجوهر الذي صوره الملحدين في خيالهم. ومن أجل إنكار الهراء الذي تخيلوه ، بشكل عام ، لست بحاجة إلى تحمل اسم ملحد فخور ، كل ما عليك فعله هو أن ترقى إلى المستوى النمائي لطفل يبلغ من العمر ثلاث سنوات ، والذي ، للأسف ، لا ينجح كل عالم ، حتى من عاش حياة طويلة وفقًا لمعاييرك.

لهذا السبب ، فإن طبقة الأشخاص المقيدين عقليًا بشكل مصطنع بإرادتهم الخاصة ، والذين يسمون أنفسهم "علماء" ، ينكرون وجود المجال الحيوي. ومع ذلك ، فليس من الصعب فهم أنه لا يمكن إلا أن يوجد. هناك عدد من التأكيدات على ذلك. على سبيل المثال ، يمكن بناء التفكير النظري البسيط على النحو التالي ؛ سأقوم فقط برسم رسم تخطيطي ، ثم أفكر بنفسك. تصدر كل ذرة في جسم الإنسان موجات كهرومغناطيسية يمكن اكتشافها بواسطة أجهزتك. العديد من الذرات تنبعث منها موجات عديدة. تشكل مجمل هذا الإشعاع "توهج" جسم الإنسان عند تردد معين للموجة الكهرومغناطيسية. هذا التوهج هو الهالة ، أو biofield. إذا أضفنا إلى هذا حقيقة أنه لا يمكنك بالفعل ملاحظة جميع أنواع الإشعاع بأجهزتك ، فإن المجال الحيوي يصبح كائنًا حقيقيًا تمامًا لا يزال يتعين اكتشافه بعد التنبؤ النظري. ومع ذلك ، هناك أيضًا نتائج عملية لمظاهرها ، والتي يتم التعبير عنها في حقيقة أن الأشخاص القريبين من بعضهم البعض يمكنهم العمل بانسجام في وظيفة واحدة ، عندما يخمن شخص ما ما يحتاجه الآخر ويعطيه هذا الشيء أو يؤدي الإجراء الذي هو عليه يحتاج. أيضًا ، يمكن لشخص واحد أن يحل مشكلة ، الاختصاصي في حلها ليس كذلك ، ولكنه قريب من الشخص الذي يركز أيضًا على هذه المهمة. هذه هي الطريقة التي تتم بها عملية التعلم في المدارس المناسبة: يقف المعلم (يجلس) في مكان قريب ويفكر في المهمة ، وينفذ الطالب الإجراءات التي يفكر فيها المعلم. من وقت لآخر ، بسبب النقص في الحقول الحيوية الخاصة بك والقدرة على إدراكها ، قد يطرح المعلم أسئلة إرشادية لإخراج الطالب من الحلقة المغلقة لتنمية الفكر ، عندما يتعثر في أي إجراء واحد ولا يمكن النزول منه.

يمكن للحقول الحيوية أن تتحد في مجموعة كاملة من الناس ، وتشكل نوعًا من البنية القوية غير المرئية للجماعة. إذا دخل شخص لديه حقل حيوي فضائي في مثل هذا الهيكل ، فقد يصبح غير مرتاح ، وربما يرغب في مغادرة هذا الفريق. إذا كان هذا الشخص يمتلك حقلًا حيويًا قويًا مطورًا ، فيمكنه تدمير المجموعة من خلال تضمين حقله الحيوي في الهالة الجماعية. أو يمكنها حتى استيعابها بالكامل ، وإعداد الفريق لتقديمها.

لا يزال بإمكانك التحدث كثيرًا ، كثيرًا عن biofield ، لكنه لن يفيدك ، لأنك لم تتمكن بعد من رؤية هالة الشخص بسبب قاعدة الحماية من الأحمق. إذا تعلمت رؤيتها في وقت مبكر ، فسوف تجلب بعضكما البعض المزيد من الأذى ، وتعرف بالضبط أين وبأي قوة تحتاج إلى التغلب عليها من أجل كسر شخص. لحسن الحظ بالنسبة لك ، فإن أخلاقك تمنعك من تعلم رؤية هذا الهيكل. لن تسمح نفس الأخلاق للعلماء أبدًا باكتشاف المجال الحيوي ، ولن يسمح لهؤلاء الأشخاص الذين تعلموا مع ذلك العمل معها أبدًا بالتحدث عنها بطريقة يفهمها شخص ما ويمكن أن يطبق المعرفة على الأذى.

لماذا أتحدث كثيرًا عن الضرر والقانون المضمون؟ لماذا أنا متأكد جدًا من أن الضرر سيحدث بالتأكيد بمجرد أن يصبح الشخص تحت تصرفه على الأقل أداة قوية حقًا؟ تحلى بالصبر قليلاً ، سأخبرك بالتأكيد عن ذلك. ترتبط الإجابة على هذا السؤال ارتباطًا مباشرًا بالإجابة على السؤال حول الشركات المملوكة للدولة والعالم وراء الكواليس. ولكن ليس بهذه السرعة ، أيها الأصدقاء ، لا يزال لديك الكثير لتتعلمه ، على سبيل المثال ، حول كيفية ارتباط biofield مع egregors وكيف يبدو فعل الخلق المبسط في الكون بشكل عام ، ونتيجة لذلك يتم إنشاء egregor مثل نظير مزيف لكيان حي.

لذا ، أخبرتك عن السحر. لكن ما الأمر؟ لماذا لا يزال بإمكانك إطلاق الكرات النارية ، والمطرقة بالأظافر بعقلك ، وفك أزرار الكورسيهات الخاصة بالفتيات من مسافة بعيدة؟ بسيط جدا يا أعزائي. إذا أعطيتك تعريفًا لكلمة "الحرية" ، فإن معرفة هذا التعريف وحده لن يجعلك حراً. إذا قلت لك ما هي "الحقيقة" ، فلن تجعلك حاملًا للحقيقة. أيضا مع السحر. أخبرتك ما هو السحر ، لكن لم يقل في أي مكان أنه بعد هذه القصة سوف تتقنه على الفور. تواضع نفسك.

ومع ذلك ، فإن هذه المعرفة في حد ذاتها ضرورية لفهم الموضوع الرئيسي.

عصور ما قبل التاريخ للبشرية - في نشأة الكون

لا يوجد سوى لحظة بين الماضي والمستقبل.

هو الذي يُدعى الحياة.

حكمة تحطيم حديثة

لا يُعطى الإنسان لفهم كيفية ترتيب الكون الذي يعيش فيه. لسبب أن مفهوم اللانهائي لا يمكن الوصول إليه في ذهنه. هذا بالطبع عن شخص عادي. الفلاسفة وعلماء الرياضيات والفيزياء وغيرهم من المفكرين المجردون لا يحسبون. بمجرد أن يصل الأمر إلى اللانهائي - كل نفس الشيء حول ما: قوائم الانتظار ، والمتاعب ، والكون - يسأل الشخص العادي على الفور السؤال ، من هو المتطرف ، وماذا بعد ، وما بعد اللانهاية؟ لذلك ، من الأفضل عدم تحميله مثل هذه الأفكار التجريدية. كيف نحاول ألا نغضبه بعبثية الخلود (الجسدي) ، وهو أمر لا يفهمه بنفسه.

بالمناسبة ، من الجيد ألا يعرف الإنسان كونه. من الشائع أن يكسر الطفل لعبة بمجرد أن يكتشف كيفية القيام بذلك. يكفي أن الإنسان قد أفسد بالفعل "كونه الصغير" - سطح الأرض. وهنا سيكون قد أعد قبرًا لنفسه ، ليس على الأرض ، بل على النطاق الكوني.

لذلك ، فيما يتعلق بالكون ، يجب أن يكون الإنسان راضيًا عما يراه (أو يعتقد أنه يراه) بأم عينيه. إنه لا يرى الكون فحسب ، بل يرى ما يصل إلى ثلاثة عوالم ، على عكس بعضها البعض ، مثل الأحمر ، السريع والمستدير.

العالم الأول ، الكامن وراء الاثنين الآخرين ، هو عالم الذرة ، العالم المصغر. في الحياة نواجه سطحه فقط - الجزيئات والذرات. الجزيء هو مجموعة مرتبة من الذرات ، والذرة نفسها لانهائية ، مثل الكون. تسكن هياكلها التي لا حصر لها في درجات السلم اللامتناهي لهياكلها. بمجرد أن تتوقف عند أي خطوة ، فإن السؤال الذي يطرح نفسه على الفور: ماذا بعد؟ وبعد ذلك - خطوة جديدة ، وهكذا بلا نهاية.

من أجل الوضوح ، تُقارن الذرات أحيانًا بالنظام الشمسي. في المركز توجد الشمس ، اللب ، حيث تتركز كل كتلة الذرة تقريبًا. تدور الجسيمات الأولية حول النواة في مداراتها (بالطبع ، التشابه خارجي بحت ؛ تذكر أن هذا هو اخرسلام). ولكن بعد كل شيء ، في كل من الجسيمات الأساسية والأولية ، يمكن أن توجد هياكلها الخاصة وبنيتها التحتية وما إلى ذلك ، مثل عرائس متداخلة - واحدة في الأخرى. هذه هي الطريقة التي توصل بها الفيزيائيون إلى فكرة أنه في ظل ظروف معينة يمكن أن يتقلص كوننا إلى "نقطة" بدون الزمان والمكان. علاوة على ذلك سوف نرى ما أدت إليه هذه الفرضية.

حتى الآن ، وصل الفيزيائيون فقط إلى الجسيمات الأولية ، دون الذرية (الإلكترونات ، والبوزيترونات ، والبروتونات ، وما إلى ذلك). لكن حتى هذه الجسيمات تتصرف أولاً مثل الجسيمات ، ثم مثل الأمواج (في الواقع ، لا أحد ولا الآخر ، عالمهم - آخر!). إنهم يصنعون ملايين الثورات في الثانية (وهو أمر مستحيل تخيله) ، بين الحين والآخر ينتقلون من دولة إلى أخرى. في حالة الهدوء ، يكونون وحدهم ؛ إذا لمستهم ، فإنهم مختلفون تمامًا ، مثل الزوج غريب الأطوار.

لاحظ أحد علماء الفيزياء بذكاء أنه حتى نواة الذرة (ناهيك عن الجسيمات الأولية) تشبه جزيرة منيعة محاطة بجدار. لا يمكنك اختراق الجدار أو تسلقه. يمكنك فقط إلقاء أحجار بأوزان مختلفة ، بقوى مختلفة من خلالها ، ثم انتظار "سكان الجزر" للاستجابة لذلك. من خلال استجابتها للأحجار - التي تتناسب دائمًا بدقة مع قوة ووزن أولئك الذين يتم إلقاؤهم فوق الحائط - يمكن للمرء أن يحكم على عادات السكان.

تشير أبحاث الفيزيائيين إلى أن الكون مكون من جسيمات أولية ، مثل المحيطات من القطرات. الجسيمات موجودة في كل مكان وتتفاعل مع بعضها البعض بشكل مستمر. إنها تخترقنا وتحت ظروف معينة تشكل ذرات من الغازات الكونية وجزيئات الغبار الكوني. ومن السدم الغازية والغبار ، يتم إنشاء الكواكب والنجوم والمجرات.

كان الإنجاز العظيم للفكر العلمي هو فهم أن الكون غير متجانس ، ويتكون من عدد لا حصر له من المناطق (المجالات) ذات الجودة المختلفة.

حتى الآن ، فكر العلماء في وجود ثلاثة أنواع من المجالات: النقطة التي سبق ذكرها ، بلا أبعاد في الزمان والمكان (هذا هو أصعب شيء يمكن تخيله) ؛ الفراغ ، حيث تكون الجسيمات الأولية بعيدة جدًا عن بعضها البعض بحيث تتفاعل بشكل ضعيف جدًا مع بعضها البعض ؛ أخيرًا ، مجالنا الخاص ، عالمنا الضخم ، وهو عملية الانفجار العظيم لـ "النقطة" المذكورة أعلاه وتبعثر المجرات في جميع الاتجاهات (كما هو مسجل بواسطة التلسكوبات). لم يتضح بعد للعلماء ما إذا كان مجالنا سيتوسع إلى ما لا نهاية أم إلى حدود معينة ، وبعد ذلك سيبدأ في الانكماش مرة أخرى.

أدت الأبحاث الفلكية إلى صياغة فرضية وفقًا لها بدأ الانفجار العظيم منذ حوالي 13 مليار سنة وما زال مستمراً حتى يومنا هذا. في سياق هذه العملية ، كما ذكرنا سابقًا ، تتكون السدم الغازية والغبار من جسيمات أولية في الفضاء ، ومن بينها - الأجرام السماوية ومجموعاتها - المجرات. بعض "منتجات" الانفجار - الأبعد عنا - لم يتم فهمها بعد (يطلق عليها "النجوم الزائفة" و "النجوم النابضة" و "الثقوب السوداء" وما شابه). تتم دراسة الآخرين بشكل أفضل ويمكن الحكم عليهم بثقة أكبر.

لذلك ، بعد أن درس علماء الفلك النجوم المختلفة في مراحل مختلفة من تطورها ، صاغوا نظرية ولادة نجم وحياته وموته.

تتكون النجوم من جسيمات المادة السماوية ، "تلتصق" ببعضها البعض وفقًا لقانون الجاذبية الكونية. إذا تبين أن النجم "كبير جدًا" ، فإنه ينفجر ، وينثر جزءًا من مادته في الفضاء ، ويبرد تدريجيًا ، على مدى عشرات المليارات من السنين ، ليصبح "قزمًا أبيض" مضيئًا. إذا تبين أن النجم "صغير جدًا" ، فإن العمليات النووية الحرارية في أعماقها ليس لديها الوقت لتسخينه حتى يتوهج ، ويبرد باعتباره "قزمًا أسودًا" غير مضيء لعشرات المليارات من السنين. إذا تبين أن النجم "متوسط ​​(مثل شمسنا) ، فإنه قادر على أن يلمع بثبات لمدة عشرة مليارات سنة - لقد مرت شمسنا حوالي نصف هذا الطريق - ثم تبدأ نفس عملية التبريد البطيء.

تظل بعض النجوم "وحيدة" ، والبعض الآخر يشكل "أنظمة مزدوجة" ، والبعض الآخر ، مثل الشمس ، يحيط نفسه بكواكب نجمية. نظرًا لصغر حجمها ، لا تستطيع كواكب النظام الشمسي الاحماء أو الانهيار على الشمس ، بل تبدأ في الدوران حولها في مدارات معينة. وفي نفس الفضاء حول الشمس ، تدور العديد من الأجرام السماوية الأصغر في أكثر المدارات تعقيدًا. يتحول بعضها إلى أقمار صناعية للكواكب ومن وقت لآخر تسقط على سطحها مع الغبار الكوني.

إن طي الكواكب يشبه طي النجوم - فقط على نطاق أصغر. ثم يعتمد كل شيء على حجم الكوكب ومسافة المسافة من الشمس. هناك "كواكب صغيرة" - تلك الأقرب إلى الشمس أو ، على العكس من ذلك ، بعيدة جدًا عنها: عطارد ، الزهرة ، الأرض ، المريخ (لا نعرف سوى القليل جدًا عن الكواكب البعيدة). هناك كواكب "كبيرة" خارج مدار المريخ: كوكب المشتري ، وزحل ، وأورانوس ، ونبتون.

من المهم بالنسبة لنا أن نعرف شيئًا واحدًا عن الكواكب: كل أحلام السنوات القديمة والحديثة حول ما إذا كانت هناك حياة على المريخ (وكذلك على جميع الكواكب الأخرى وأقمارها) هي ، للأسف ، خيال غير علمي. بينما لا نعرف ما إذا كانت النجوم الأقرب إلى الشمس لها حياة على الكواكب ، فهذا بعيد جدًا لدرجة أننا بالكاد نعرف ، وإذا فعلنا ذلك ، فمن غير المرجح أن "نصل". لكن حقيقة أننا وحدنا في النظام الشمسي ، ولن نصل أبدًا إلى أنظمة شمسية أخرى - على الأقل في حالتنا الحالية (سيتعين علينا التحدث عن حالات أخرى محتملة) - هذا أمر مؤكد.

بدلاً من الحلم بـ "الحياة البعيدة" ، من الأفضل التعامل مع قصتين خرافيتين لطالما حجبتا الرأس وجعلت من الصعب تقييم الوضع برصانة.

الحكاية رقم 1 - "اتصالات مع حضارات خارج كوكب الأرض". هناك سبب واحد فقط لتبريرها: أريد حقًا ذلك. كل الحجج الأخرى تصرخ ضد مثل هذه الاتصالات. بادئ ذي بدء ، فإن المسافات الكونية حتى بين النجوم القريبة كبيرة جدًا لدرجة أن إرسال الصواريخ أو الإشارات على مثل هذه المسافات يماثل إرسالها "إلى لا مكان". لكن هذا - لنا، في حالتنا الحالية. لحالة مختلفة نوعيا ، قد يستغرق هذا جزء من الثانية. بمعنى آخر ، يعني الاجتماع مع حضارة مختلفة نوعيا... على سبيل المثال ، لقاء رجل بنملة. ما الذي يمكن التحدث إليه مع هذين المحاورين: ما هي أفضل طريقة لبناء عش النمل أو موسكو (على الرغم من أن الاختلاف ، على ما يبدو ، صغير)؟ هل يستحق قيادة الكفير بدلاً من الكحول الفورميك؟ لهذا السبب ، حتى لو كانت حضارة ذات مستوى أعلى من التطور تمتلك القدرات التقنية للتواصل مع حضارتنا ، فإنها لن تفعل ذلك ، تمامًا كما لن يثير الشخص العاقل عش النمل دون داع.

الحكاية رقم 2 - "تم إحضار الحياة إلى الأرض من الفضاء الخارجي". تتجلى بدائية هذه الحكاية الشعبية من خلال سؤال بسيط: من الذي جلب الحياة إلى الفضاء؟ (اتفقنا على عدم التطرق إلى الدين في هذا الكتاب).

دعونا نطرح أسئلة أخرى بدلاً من الحكايات الخرافية. كيف يمكن أن تنشأ الحياة على الأرض؟ لماذا نشأت الحياة (على الأقل داخل النظام الشمسي فقط) على الأرض فقط؟

قام الجيولوجيون بعمل جيد وقدموا لنا فكرة واضحة عن كيفية تشكل كوكب الأرض.

مثل جميع الكواكب الأخرى في النظام الشمسي ، تشكلت الأرض من سحابة غاز وغبار تدور حول الشمس. حدث هذا منذ حوالي 4.5-4.6 مليار سنة. كان من المفترض في الأصل أن تبدو الكواكب متشابهة إلى حد ما. ثم تسببت الخصائص الفريدة للأرض (الكتلة ، والبعد عن الشمس ، وما إلى ذلك) في حدوث تطور سريع في قشرة الأرض وغلافها الجوي ، وهو تطور لم يحدث أبدًا على أي كوكب آخر. استغرق الأمر 200-300 مليون سنة للغلاف الصخري والغلاف الجوي والغلاف المائي الناشئ (أيضًا خاصية فريدة للأرض!) للوصول إلى حالة يمكن أن تظهر فيها مركبات من جزيئات متزايدة التعقيد. ومرتين أخريين حتى تظهر الجزيئات قادرة على إعادة إنتاج نفسها ، أي يظهر شكل جديد نوعيًا لوجود المادة - حياة(قبل 3.8 مليار سنة).

تتيح لنا مدة عملية تكوين العالم العضوي من غير العضوي اعتبار هذه العملية كسلسلة معقدة من التغييرات التي أدت في النهاية إلى انتقال التغييرات الكمية إلى التغييرات النوعية. بحيث تتحول مجموعة معقدة من الجزيئات إلى تكاثر ذاتيًا الكائن الحي، على ما يبدو ، تطلب الأمر إجراءً تآزريًا ومنسقًا جيدًا من قبل العديد الآلياتالتي أعطت مثل هذا التأثير.

من بين هذا النوع من الآليات ، تبرز الآليات التالية في الأهمية: الحماية (المساعدة على مقاومة التدمير) ؛ المعالجة والتمثيل الغذائي (المساعدة في الحفاظ على الحالة المحققة) ؛ التكاثر من نوعه (أولاً - عن طريق توسع بسيط لخلايا الجسم ، ثم - بطرق أكثر وأكثر تعقيدًا) ؛ الطفرات (التكيف مع بيئة متغيرة) ؛ النضال من أجل الوجود (البقاء في ظروف متدهورة) ، الانتقاء الطبيعي (البقاء على قيد الحياة) ؛ رعاية النسل (وإلا فإن عملية تكاثر الأجيال تنهار) ؛ الشيخوخة والموت (لتوفير مساحة معيشية للأجيال القادمة وبالتالي زيادة قابلية الحياة لجميع السكان).

لكل ذلك ، يبقى السؤال عن الدافع المحدد الذي حوّل مجموعة معقدة من الجزيئات إلى كائن حي. لا نعرف ما إذا كان تفريغًا كهربائيًا (برقًا) ، أو تغيرًا حادًا في المعايير البيئية أثناء ثوران بركاني تحت الماء ، أو كارثة طبيعية أخرى (على الأرجح مزيج من عدة عوامل من هذا القبيل). نحن نعلم فقط أن هذا لا يتطلب أي "مقدمة من الفضاء" أو التدخل الإجباري لبعض القوى الخارقة للطبيعة.

بدلاً من أن تحل قراءة الطالع محل الافتقار إلى المعرفة العلمية ، أود أن ألفت الانتباه مرة أخرى إلى الطابع الفريد للموقف: حيث يتم تكوين مجموعة مواتية من العديد من الظروف المختلفة ، وغالبًا ما تكون مستقلة عن بعضها البعض.

الأرض ليست قريبة جدًا من الشمس (مثل الزهرة) وليست بعيدة جدًا عنها (مثل المريخ). من بين جميع كواكب النظام الشمسي ، فقط على الأرض يمكن إنشاء غلاف مائي مستقر - مهد الحياة. إن النشاط البركاني للأرض كبير بما يكفي لرفع درجة حرارة طبقات قاع المحيط في بعض الأماكن (شرط أساسي لظهور الحياة). لكنها ليست كبيرة بما يكفي لجعل المحيط يغلي ، أو حتى في درجات الحرارة التي تتفكك فيها الجزيئات المعقدة. يعد المجال المغناطيسي للأرض والغلاف الجوي للأرض بمثابة "درع" جيد من الإشعاع الشمسي الزائد ، لكنهما لا يزالان يسمحان لبعض الأشعة بالمرور - فقط ما يكون مناسبًا لظهور الحياة.

ويقال أن كل هذا يؤكد مرة أخرى: لقد تم إنشاء "نموذج فريد من نوعه يمنح الحياة" على الأرض ، وهو غائب عن الكواكب الأخرى. ربما تكون هذه هي أندر ظاهرة (وإن لم تكن بالضرورة الوحيدة) في مجرتنا بأكملها. وعلينا أن نفعل كل شيء للحفاظ على هذا الوضع الأمثل. هذا أكثر أهمية بكثير من أي اتصال مع أي حضارة فضائية افتراضية.

من الضروري جدًا القيام بذلك لأن هذا "الأمثل الواهب للحياة" ليس مضمونًا لنا على الإطلاق ، ليس فقط لملايين ومليارات السنين ، ولكن حتى في المستقبل القريب. قشرة الأرض ليست مستقرة بأي حال من الأحوال كما تبدو. وتتكون من صفائح تكتونية ضخمة ، والتي "تصطدم" ثم "تنتشر" لملايين السنين. يمكن للتدخل البشري على نطاق واسع تسريع هذه العمليات بشكل كبير ، وإثارة زيادة في النشاط البركاني ، وخلق تأثير الاحتباس الحراري على سطح الأرض ورفع مستوى المحيط العالمي بسبب ذوبان الجليد في القطب الجنوبي والقطب الشمالي. وهكذا يغير مركز الثقل لدوران الأرض حول محورها ويسبب تغير مناخي كارثي.

ناهيك عن حقيقة أن سقوط جرم سماوي كبير على سطح الأرض أو حدوث تغير حاد في الإشعاع الكوني للكوكب يمكن أن يتسبب في كارثة عالمية (حدثت آخر كارثة من هذا النوع قبل 70-67 مليون سنة). وحتى الكوارث الأصغر في الظروف الحديثة يمكن أن تعني ملايين ومليارات الضحايا من البشر.

باختصار ، لا يجب أن نشكر الله فقط على الظروف الفريدة للحياة على الأرض ، ولكن يجب علينا نحن أنفسنا أن نبذل قصارى جهدنا للحفاظ على "الحياة المثلى" ، ولا نسمح لكوكبنا بالتدهور في هذا الصدد إلى مستوى الآخرين. كواكب النظام الشمسي.

أولاً ، كائنات "الحياة البدائية" (البروتيروزويك ، منذ 2.6 - 0.57 مليار سنة) ؛

ثم كائنات "الحياة القديمة" (دهر الحياة القديمة ، منذ 570-230 مليون سنة) ؛

ثم كائنات "متوسط ​​العمر" (حقب الحياة القديمة ، منذ 230-70 / 67 مليون سنة) ؛

أخيرًا ، كائنات "الحياة الجديدة" (حقب الحياة الحديثة ، استمرت 70-67 مليون سنة).

إذا حاولت تخيل هذا المخطط على شكل شريط فيلم ، حيث يساوي كل إطار مليون سنة ، تحصل على شيء مثل الصورة التالية.

... المياه الضحلة للبحار ، حيث تكون أكثر دفئًا ، ولكن ليست شديدة السخونة ، كانت مغطاة بالكائنات المجهرية (البكتيريا ، وتسمى أيضًا الطحالب الخضراء المزرقة) ، والتي تتدفق حولها الفيروسات - أصغر الجزيئات غير الخلوية المكونة من النواة حمض وقشرة البروتين. في البداية ، تتغذى الكائنات الحية على هذه المواد ، ثم تنشئ آلية لعملية التمثيل الضوئي - تحويل المواد غير العضوية إلى مواد عضوية باستخدام طاقة الشمس. سارت التنمية بشكل أسرع.

نتيجة ثانوية لعملية التمثيل الضوئي - بدأ الأكسجين في الدخول إلى الغلاف الجوي ، حيث تمكن جزء من الهيدروجين والغازات الخاملة من الهروب إلى الفضاء. والنتيجة هي جو جديد وحديث وغني بالأكسجين. بدأ امتصاص الأكسجين من الطبقة العليا من قشرة الأرض. ظهرت التربة.

على مدى مليار عام ، أتقنت الفيروسات والبكتيريا الأولية ، واستقرت ، وحولت البحر والهواء والأرض على الأرض ، وفتحت الطريق لكائنات أكثر تعقيدًا - نباتات وحيوانات متعددة الخلايا: الإسفنج وقناديل البحر والشعاب المرجانية والديدان ... حان "عمر الطحالب" (مليار سنة أخرى) ، "قرن قنديل البحر" (مليار سنة أخرى) ، "عمر الأسماك" ... نشاط البكتيريا. في عالم النبات ، بدأت الطحالب في التقدم (وهي مستمرة حتى يومنا هذا). للنباتات - البرمائيات ، ثم الزواحف. بدأ "عصر الزواحف" ، ودام أكثر من مليون ونصف المليون سنة. ثم أصبح "ملوك الطبيعة" هؤلاء أكثر وأكثر ضخامة. على الأرض ، سيطرت الديناصورات التي يبلغ ارتفاعها ثلاثين مترًا ، في البحر - الإكثيوصورات التي يبلغ ارتفاعها خمسة عشر مترًا ، وارتفعت الزاحف المجنحة بطول ثمانية أمتار في السماء.

ولكن منذ 200 إلى 300 مليون سنة ، حدث نوع من الكارثة العالمية (يمكن للمرء أن يخمن فقط أي منها: كويكب ، أو انفجار من الإشعاع الكوني ، أو أي شيء آخر ...) - وذهبت الغابات الصنوبرية الفاخرة تحت الأرض ، لتصبح رواسب من الفحم والنفط والغاز.

قبل 70-67 مليون سنة ، تبعت كارثة أخرى - ومن مملكة الزواحف العملاقة بقيت الأقزام البائسة: 20 نوعًا من التماسيح ، 212 نوعًا من السلاحف وحوالي 5 آلاف نوع من السحالي والثعابين. وظهرت الأشجار المتساقطة في مكان غابات السرخس.

أعطى درع الجلد المتقشر المتقرن ووضع البيض في قشرة كلسية في وقت واحد الزواحف ميزة كبيرة على البرمائيات. اكتسبت الحيوانات ذوات الدم الحار مثل الطيور والثدييات نفس الميزة. ساعد ريش البعض وصوف البعض الآخر في الحفاظ على دفء الجسم. تلد الثدييات عمومًا أطفالًا أحياء وتغذيهم بحليب الأم - أفضل علاج للميكروبات المسببة للأمراض. غزت الثدييات ، مثل الزواحف التي سبقتها ، البحار (الحيتان ، الدلافين ، الفظ ، الفقمة) ، وحلقت في الهواء (الخفافيش).

كل يوم في حياة كل كائن حي هو كفاح مستمر من أجل البقاء. في ظل هذه الظروف ، تمهد ردود الفعل المتكررة الطريق لسلسلة من الغرائز - أشكال فطرية من السلوك النموذجي لحيوان معين. تم تطوير قوانين السلوك الجماعي الغريزي تدريجياً. من عدة آلاف من الأنواع الأولية للثدييات ، بمرور الوقت ، ظهرت عدة أنواع من ما يسمى بالحشرات (بتعبير أدق ، حيوانات آكلة اللحوم تقريبًا): القنافذ ، والشامات ، والديسمان ... من كان يظن أن نسبنا ستذهب بعيدًا!

تخيل: تواجه الحيوانات المفترسة مشكلة مع اللحوم ويضطرون إلى توديع الحياة ، ويجف العشب - وتواجه الحيوانات العاشبة نفس المأساة. والحيوانات النهمة ، إذا كانت سيئة ، لن تستهين بأي شيء. ميزة كبيرة!

تعلمت بمهارة بشكل خاص استخدام قوانين السلوك الغريزي الجماعي في إنتاج أغذية مختلفة وإنقاذ أعداء عشرات الأنواع من الثدييات القارتة - الرئيسيات (التي حصلوا من أجلها على هذا اللقب الفخري "الأول"). بين الرئيسيات وقفت "primatossimus" - القرود. ظهرت قبل 35-30 مليون سنة ، لكنها كانت منتشرة بشكل خاص ، وفقًا لمصادر مختلفة ، من 3.5 مليون إلى 600 ألف سنة.

كانت القرود الأولى حيوانات صغيرة تشبه السنجاب. نجت إحدى هذه العائلات - tupai - حتى يومنا هذا ، ويتجادل العلماء فيما إذا كانوا سيصنفونها على أنهم قرود أو آكلات حشرية. لكن من الواضح أن عائلة أخرى - الليمور - لديها العديد من خصائص الرئيسيات. والثالث - أبغض - تجاوز حتى الليمور: كان لديهم أكثر الأطراف الخلفية تطوراً (ومن هنا الاسم) ، وأصابع الأطراف الأمامية والجمجمة المستديرة - وهي حالة مهمة لتشكيل دماغ أكثر كمالاً.

الأنواع السفلية من الليمور تشبه الفئران الكبيرة ، والأنواع السفلية من القرود تشبه الليمور عالي التطور. ترى أي سلسلة؟ ولكن بين "الليمور السفلي" و "القرد الأعلى" توجد مسافة كبيرة. في حالة "القردة العليا" ، يحدث البلوغ لاحقًا - الاستعداد الأفضل للتكاثر والحمل والرضاعة الطبيعية لفترة أطول - النسل لفترة أطول وإنقاذ أنفسهم بشكل أفضل من الميكروبات المسببة للأمراض ، تعمل الأحبال الصوتية بشكل أفضل - مما يعني أنه يمكنك البقاء على اتصال أثناء البحث بصوتك ، والتكيف في عشرات الحنق ، الإبلاغ عن الخطر. وتعبيرات وجههم أكثر تعقيدًا ، مما يعني أنه يمكنك توصيل معلومات قيمة إلى رفيقك دون التخلي عن أي صوت. وحتى متوسط ​​العمر المتوقع هو الأمثل (من 20 إلى 60 عامًا) ، مما يسمح بالحفاظ على وتيرة التغيير في الأجيال - هناك دائمًا بالغون أقوياء وذوي خبرة في القطيع ، يحمون الأشبال المتزايدة.

لقد قلنا بالفعل أن طعام القرود ، مثل جميع الرئيسيات ، كان متنوعًا للغاية. الفاكهة الصالحة للأكل ، الأوراق ، السيقان ، البراعم الصغيرة ، الزهور ، الدرنات - "بقالة" غنية. الحشرات الصالحة للأكل ، السحالي ، الأفاعي ، الكتاكيت ، البيض ، الديدان ، القواقع - لا تقل ثراء "فن الطهو".

إنه لأمر مخز ، بالطبع ، أن ندرك أننا نحدر من حيوان يصعب علينا أن نطلق عليه لقب "جميل". وليس ، على سبيل المثال ، من الطاووس الخصب أو البجعة الفخمة ، مثل أميرة من قصة خيالية. ولكن ماذا يمكنك أن تفعل؟ هناك أنواع عديدة من القرود. تنقسم إلى "أقل" (أقل إنسانية) و "أعلى" (أكثر تشابهًا). علاوة على ذلك ، فإن الفرق بين القردة "الدنيا" و "الأعلى" لا يزيد عن الفرق بين القردة "الأعلى" والإنسان. حتى في أصغر التفاصيل! لذلك من العبث أن يتبرأ الكثير منا من النسب الصارخة.

إذن ، كيف يختلف القرد البسيط عن الرجل القرد ، وهذا بدوره يختلف عن الرجل القرد وأخيراً الرجل فقط؟

باختصار ، يمكن للقرد ("الأعلى") أن يستخدم بعض الأدوات عن طريق الصدفة وينسى على الفور هذه الحلقة الممتعة في حياته. لأن وضعها الطبيعي هو أربعة ، و "التنشئة" وتحرير طرف أمامي واحد على الأقل للإمساك بأداة (على سبيل المثال ، عصا) هو عمل نادر وغير عادي.

على عكس "مجرد قرد" ، فإن القرد (لم يكن هذا قبل 30 مليون سنة ، ولكن ترتيب من حيث الحجم أقرب إلينا) هو حيوان ، إن لم يكن منتصبًا بعد ، فإنه يقف بسهولة على رجليه الخلفيتين ويستخدم عصا ، العظام والحجر للهجوم والدفاع. لاحظ أن الأداة لم تتم معالجتها بعد ، ولكنها كائن مناسب اتضح أنه في متناول اليد ، ولكن ليس عن طريق الصدفة ، ولكن عن قصد ، مع العلم بالمسألة.

أخيرًا ، يتميز الإنسان القرد (Pithecanthropus) - منذ 1.2 - 0.5 مليون سنة - بالمشي المستقيم المستقر ، وهو ما يعني الاستخدام المنتظم للأدوات ، وليس فقط الأشياء المناسبة ، ولكن أيضًا الأشياء المعالجة تقريبًا.

لكل ذلك ، لا يزال حيوانًا. تظهر أساسيات العقل - يصبح الحيوان إنسانًا.

لاحظ أن هذا الخط ليس بأي حال من الأحوال سلالة مباشرة. قد تكون هناك "فروع" لم يتم تطويرها بعد. على سبيل المثال ، تم العثور على عظام مخلوقات تحتل موقعًا وسيطًا بين Pithecanthropus والبشر (التي يرجع تاريخها: 200-35 ألف سنة مضت). في مكان اكتشافهم ، أطلقوا عليهم اسم إنسان نياندرتال. يعتبرها بعض العلماء فرعًا خاصًا مكبوتًا في التنمية البشرية.

يعيش عدد قليل جدًا من أنواع القرود في عائلات وليس في الأشجار ، ولكن حيث يكون ذلك أكثر ملاءمة وفقًا للحالة. كقاعدة عامة ، يكون مكان إقامة القرد هو أغصان الأشجار في الغابة (يكون الأمر أكثر أمانًا بهذه الطريقة). والحجم الأمثل للقطيع ليس كبيرًا جدًا (لن يكون هناك طعام كافٍ) وليس صغيرًا جدًا (بحيث يعيش القطيع في كارثة ليست مميتة للغاية). نجد هنا بالفعل بعض سمات التشابه مع المجتمع البدائي للناس - رغم أن الاختلاف هائل هنا بالطبع.

بمرور الوقت ، وصل أعلى أنواع القرود إلى ارتفاع يتراوح بين متر ونصف إلى مترين ووزن سنت إلى سنتان. مثل هذا العملاق يمكن أن يقيس القوة مع الدب. على أية حال ، فإن سرعة رد الفعل ، والماكرة ، والبراعة ، وسرعة الحركة ، تفوقت عليه.

ولكن ليس بالأمتار والسنترات ، ولكن من خلال الغرائز - ردود الفعل "التلقائية" على هذا التأثير أو ذاك من الخارج - تبين أن القرد قوي. بتعبير أدق ، كما ذكرنا سابقًا ، فعالية السلوك الجماعي الغريزي.

الغرائز (ردود الفعل) ، كما تعلم ، تنقسم إلى غير مشروطة ومشروطة. أبسط الغرائز غير المشروطة: الرمش ، والسعال ، والعطس ، التي تنظف العين والحلق والأنف تلقائيًا من الغبار والميكروبات الممرضة. هناك غرائز أكثر تعقيدًا: غريزة الحفاظ على الذات ، غريزة الطعام (أيضًا نوع من الحفاظ على الذات) ، غريزة الإنجاب ، والتي تنقسم إلى جنسية وأبوية ، غريزة التوجه - التكيف مع البيئة (تذكر ، على الأقل ، رحلات الطيور العابرة للقارات). في هذا الصدد ، لم يكن للقرود أي مزايا خاصة على الحيوانات الأخرى.

ولكن فيما يتعلق بالغرائز التقليدية (ليست فطرية ، بل مكتسبة ، تم الحصول عليها من خلال "تجربة الحياة") ، فإن الأنواع الأعلى من القرود تتقدم كثيرًا على بقية إخوة الحيوانات. حتى أذكى الحيوانات - الكلاب والقطط والخيول. هذا ليس مضغًا يبتلع الخطاف مرارًا وتكرارًا ، حتى عندما يكون مقتنعًا بأن "عائلته" شرير. يخدع القرد مرة واحدة - حسنًا ، مرتين - وهذا كل شيء: لقد طور رد فعل مشروط لك كعدو. وأبلغت على الفور القطيع كله بذلك. سيكون الأمر سيئًا بالنسبة لك إذا لم تكن مفصولة بشبكة قفص الحيوانات!

وهكذا قام القرد بطريق الخطأ بإسقاط موزة بعصا. تم الإبلاغ عن الإحساس للجيران. نجح رد الفعل الشرطي الجماعي - وذهب الموز - أينما يمكن أن تصل العصا. لا يمكن أن تكون الأداة مجرد عصا ، بل يمكن أن تكون حجرًا أيضًا. حجر مدبب يعمل مثل الفأس. كل ما تبقى هو النهوض على الرجلين الخلفيتين ، وتحرير الجبهة والبدء في العمل ، وتكرار الكراهية: "العمل صنع رجلاً من قرد".

ثم ننطلق: رجل قرد ، رجل قرد ، إنسان نياندرتال ...

اعتقد سوفيم مؤخرًا أنه بدلاً من علامات الحذف من الضروري إكمال السلسلة التطورية مثل هذا: "وقبل 40 ألف عام ، ظهر الإنسان العاقل ، الإنسان العاقل."

ومع ذلك ، فقد أظهرت الدراسات في السنوات الأخيرة أن المسار من القرد إلى الإنسان العاقل تبين أنه أكثر صعوبة واستغرق مئات الآلاف ، إن لم يكن ملايين السنين.

لن ندخل في تفاصيل هذه العملية. دعونا نلقي نظرة فاحصة على قطيع القرود ، ونرى إلى أي مدى ابتعد سرب القرود والرجال القردة عنه ، وكم عدد السمات المشتركة الموجودة في قطيع القرود وفي المجتمع البدائي من البشر.

اتضح أن هناك العديد من أوجه التشابه.

على سبيل المثال ، في كل من القطيع وفي المجتمع ، دائمًا ما تتميز "السلطة" - أقوى عائد للطعام ونجاحه. أفضل قطعة له. وليس كمكافأة ، بل بالحساب الرصين. إذا أكلت أكثر ، ستحصل على المزيد للآخرين. ليس من قبيل المصادفة أن التعليمات في حالة تحطم طائرة تقول: أولاً ارتد قناع الأكسجين بنفسك ، ثم ارتدِ الطفل - وإلا سيموت كلاهما.

في كل من القطيع وفي المجتمع ، تذهب الأنثى الأكثر جاذبية (للصحة وللشباب الناضجين جنسياً) مرة أخرى إلى الأقوى والأكثر نجاحًا ، أحيانًا بعد اختيار المتقدمين - شجار بين الذكور. هذا ليس حسابًا ، بل غريزة خالصة: بهذه الطريقة يتم الحصول على النسل الأكثر صحة. ولكن إذا حصلت كل الإناث على واحد ، فإن سفاح القربى ، والتنكس ، والموت أمر لا مفر منه. وكل نفس الغريزة تدفع "العاشق الأول" إلى التالي. ويأخذ مكانه آخر - ويرجى: الصنف المرغوب. إنه أمر مضحك ، لكن بقايا سلوك القرد البحت هذا بقيت في الناس (معظمهم من الرجال) حتى يومنا هذا. لقد تمت صياغتها بوضوح في قول مأثور عن رجل الاستعراض فومينكو: "حلم الأحمق هو زوجة الجار".

سواء في القطيع أو في المجتمع ، ستتقاسم الأم بالتأكيد الطعام مع الشبل. تخبرها غريزة الأمومة أنها ، بخلاف ذلك ، مهددة بالتخلي عن الحكومة. في القطيع وفي المجتمع ، لن تسمح الأنثى أبدًا للذكر الأقوى جسديًا بالاقتراب من فتاة لم تبلغ سن البلوغ. لهذا ، أيضًا ، يهدد بالانقراض.

الاستنتاج العام مما ورد أعلاه. لا يوجد جدار سالك بين العالمين العضوي وغير العضوي (على الرغم من اختلافهما). لا يوجد جدار سالك بين النباتات والحيوانات (على الرغم من أنهما عوالم مختلفة). لا يوجد جدار منيع بين القرد وأنواع عالم الحيوان القريب منه. لا يوجد جدار منيع بين القرد والرجل (رغم أن الفارق كبير). لا يوجد جدار منيع بين قطيع القردة والمجتمع البدائي (لن نفهم أي شيء عن خصوصيات المجتمع البدائي إذا لم ننظر عن كثب إلى "براعمهم" في قطيع القرد).

تاريخ العالم هو عملية واحدة تسير وفقًا لقوانين موضوعية ، أي موجودة وتتصرف بشكل مستقل عن وعي الناس وإرادتهم. وبهذا المعنى ، فهي عملية موضوعية ومحددة سلفًا. لكن هذا التحديد الموضوعي المسبق لا يستبعد الفرص فحسب ، بل يفترض ، على العكس من ذلك. إن العملية التاريخية محددة سلفا في الأساس والأساسي فقط ، ولكن ليس في التفاصيل. ما لا يمكن إلا أن يتجلى فيما قد يكون أو لا يكون. تتجلى الضرورة دائمًا ولا توجد إلا في الحوادث. لذلك ، في التاريخ كانت هناك دائمًا وتوجد إمكانيات مختلفة للتطور المستقبلي. ولكن إذا كان المستقبل في التاريخ دائمًا بديلًا متعدد الجوانب (ضمن حدود موضوعية معينة ، بالطبع) ، فإن الماضي ليس بديلاً ولا رجوع فيه. لفهم التاريخ ، تحتاج إلى تجريد نفسك من التفاصيل ، لفتح الضرورة الموضوعية ، التحديد المسبق ، الذي يشق طريقه عبر جميع الحوادث.

إن تاريخ العالم هو عملية مفردة ، تصعد من الأدنى إلى الأعلى. لذلك ، هناك مراحل من التطور التدريجي للبشرية ، وبالتالي فترات تاريخية عالمية. يسمى هذا الفهم للتاريخ المرحلة الأحادية. من بين كل المفاهيم الموجودة والحالية لهذا النوع من التاريخ ، أعتبر النظرية الماركسية للتكوينات الاجتماعية والاقتصادية هي الأفضل. التكوينات هي أنواع من المجتمع تدريجيًا ، وتتميز على أساس البنية الاجتماعية والاقتصادية.

الماركسية ، كما تعلم ، تؤمن بأن تطور الإنتاج يكمن في أساس تطور المجتمع. تتزايد قوى المجتمع المنتجة ، مما يؤدي إلى تغيير في أنظمة العلاقات الاجتماعية والاقتصادية ، وأنواع الإنتاج الاجتماعي - وأنماط الإنتاج ، تتغير ، مما يستلزم تغييرًا في أنواع المجتمع: تكوين اجتماعي اقتصادي واحد تم استبداله بآخر أكثر تقدمًا. لكن العد التنازلي للتشكيلات لا يبدأ من بداية تاريخ البشرية.

من الواضح تمامًا أن تاريخها بأكمله مقسم إلى فترتين مختلفتين نوعياً ، الأول منهما لا يمكن تطبيق مفهوم التكوين الاجتماعي والاقتصادي. وهي تمثل فترة تحول أسلاف الإنسان من الحيوانات إلى بشر والارتباط الحيواني في المجتمع البشري ، وهي فترة تكوين الإنسان. كان أساس هذه العملية هو تشكيل الإنتاج الاجتماعي. كان ظهور صفة اجتماعية جديدة تمامًا يفترض بالضرورة ويجعل من الضروري كبح فردية الحيوان وقمع وإدخال غرائز الحيوان في الإطار الاجتماعي. كانت أهم وسائل كبح أنانية الحيوان هي القواعد الأولى للسلوك البشري - المحرمات. على أساس الطابو ، نشأت الأخلاق فيما بعد. على عكس الحيوان ، الذي تحدد أفعاله غرائز بيولوجية ، فإن الشخص يسترشد بمشاعر الواجب والشرف والضمير.

الأول كان كبح غريزة الطعام. كإطار اجتماعي ، نشأت علاقات التوزيع بالنسبة له - الشكل الأولي والأكثر أهمية للعلاقات الاجتماعية والاقتصادية. كانت العلاقات الاجتماعية والاقتصادية الأولى شيوعية. لا يمكن كبح الأنانية الحيوانية إلا عن طريق الجماعية البشرية. مع ظهور الشكل الأول للزواج - العشيرة المزدوجة ، الزواج الجماعي - تم كبح الغريزة الجنسية. مع إدخال الإطار الاجتماعي ، أولاً الطعام ، ثم الغرائز الجنسية ، اكتملت عملية تكوين الإنسان والمجتمع. لقد تحول تكوين الأشخاص إلى أشخاص تم تشكيلهم بالفعل ، وجاهزون. انتهت فترة تكوين المجتمع ، وبدأ تاريخ مجتمع بشري حقيقي جاهز. حدث هذا مؤخرًا ، حرفيًا "ذلك اليوم". انتهت فترة تكوين الإنسان ، التي بدأت منذ 1.9-1.8 مليون سنة ، منذ حوالي 40 ألف سنة. والتكوينات الاجتماعية والاقتصادية هي مراحل تطور مجتمع جاهز ومشكل.

يُطلق عادةً على الشكل الأول لوجود مجتمع جاهز في بلادنا اسم المجتمع البدائي ، في الأدب الغربي - مجتمع بدائي أو قائم على المساواة. كانت الوحيدة التي كانت موجودة في العصر من 40 ألف إلى 5 آلاف سنة. هذه المرة هي عصر المجتمع البدائي. في المرحلة الأولى من تطورها ، كانت شيوعية (شيوعية بدائية). في المرحلة التي كان فيها المنتج الاجتماعي بأكمله داعمًا للحياة ، لم يكن هناك أي شكل آخر للتوزيع ، باستثناء التوزيع وفقًا للاحتياجات.

مع تطور القوى المنتجة وظهور فائض منتج منتظم ، أصبحت العلاقات الشيوعية عقبة أمام تطور المجتمع. نتيجة لذلك ، بدأ التوزيع حسب العمل في الظهور ، ومعه ملكية الأفراد ، والتبادل وعدم المساواة في الثروة. كل هذا أعد وحتم على ظهور الملكية الخاصة ، واستغلال الإنسان للإنسان ، مما أدى إلى تقسيم المجتمع إلى طبقات اجتماعية وظهور الدولة.

نشأت الطبقة الأولى ، أو كما يطلق عليها عادة ، المجتمعات المتحضرة في القرن الحادي والثلاثين. قبل الميلاد ه ، أي منذ حوالي 5 آلاف سنة. في هذا الوقت ، تجلت إحدى سمات العملية التاريخية العالمية ، وهي التطور غير المتكافئ للمجتمع البشري ككل ، بشكل أكثر من وضوح. مضت بعض المجتمعات الفردية المحددة - الكائنات الاجتماعية التاريخية (المختصرة باسم المجتمع) - إلى الأمام ، والبعض الآخر تخلف عنهم في تطورهم. مع ظهور مثل هذا التفاوت ، بدأ المجتمع البشري ككل يتكون من عدة عوالم تاريخية. يتألف أحد هذه العوالم التاريخية من الكائنات الاجتماعية التاريخية الأكثر تقدمًا في هذا العصر ، والتي يمكن تسميتها متفوقة (من اللات. ممتاز- فوق ، أكثر) ، عوالم أخرى أو أخرى - متخلفة في التطور - أدنى (من اللات. تحت- تحت).

ظهرت المجتمعات الطبقية الأولى كجزر منعزلة في بحر المجتمع البدائي. ظهر أحد هذه الطبقات التاريخية في المنطقة بين نهري دجلة والفرات ، وآخر في وادي النيل. كانت الحضارة المصرية في بدايتها كائنًا اجتماعيًا تاريخيًا واحدًا ، الحضارة السومرية - نظام من الكائنات الاجتماعية والتاريخية الصغيرة ، دول المدن.

مزيد من التطوير اتبع مسارين. الأول هو ظهور أعشاش تاريخية جديدة كانت موجودة كجزر في بحر المجتمع البدائي. ظهر أحدهما في وادي السند - حضارة هارابا ، والآخر - في وادي هوانغ هي - حضارة يين أو شانغ. الطريقة الثانية هي ظهور العديد من الكائنات الاجتماعية والتاريخية الطبقية في الفضاء بين مصر وبلاد ما بين النهرين وفي الجوار معها. كلهم ، مع مصر وبلاد ما بين النهرين ، شكلوا نظامًا ضخمًا من الكائنات الاجتماعية والتاريخية الطبقية التي احتضنت الشرق الأوسط بأكمله. هذه الساحة التاريخية في الشرق الأوسط ، بعد أن ظهرت ، أصبحت مركزًا للتطور التاريخي العالمي ، وبهذا المعنى ، أصبحت نظامًا عالميًا.

جميع الكائنات الاجتماعية والتاريخية التي وجدت نفسها خارج المركز التاريخي شكلت محيط العالم. كانت بعض هذه المجتمعات طبقية ، وكان بعضها الآخر بدائيًا. مع ظهور المجتمع من الدرجة الأولى وخاصة مع ظهور نظامهم العالمي في الشرق الأوسط ، بدأ العصر الثاني لتطور الإنسان المكتمل والعصر الأول من تاريخ المجتمع المتحضر - عصر الشرق القديم.

كان أساس المجتمعات الطبقية الأصلية هو نمط الإنتاج العدائي ، والذي غالبًا ما يُطلق عليه ، وفقًا لكارل ماركس ، اسم آسيوي. تكمن خصوصيتها في حقيقة أنها كانت قائمة على الملكية الخاصة للطبقة العامة وعلى وسائل الإنتاج وعلى شخصية منتجي السلع المادية. في الوقت نفسه ، كان المالك الخاص هو الطبقة المستغِلة ككل ، ولم يتم أخذ أحد أعضائها بشكل منفصل. كانت الملكية الخاصة على مستوى الطبقة في شكل ملكية الدولة ، مما جعل الطبقة الحاكمة تتطابق مع تكوين جهاز الدولة. لذلك ، من الأفضل تسمية طريقة الإنتاج هذه بالسياسية (من اليونانية. دولة- حالة). كل السياسيين شكلوا شركة - نظام سياسي يرأسه قوس سياسي ، والذي كان في نفس الوقت المدير الأعلى لفائض الإنتاج وحاكم الدولة. كان للملك الحق في الحياة والموت لجميع رعاياه ، بما في ذلك السياسيون.

مؤشر مستوى تطور القوى المنتجة هو حجم المنتج الناتج في المجتمع ، محسوبًا على أساس نصيب الفرد من سكانه. يمكن زيادة هذا المؤشر - إنتاجية الإنتاج الاجتماعي - بطرق مختلفة.

في المجتمع السياسي ، تم تحقيق الزيادة في إنتاجية الإنتاج الاجتماعي وبالتالي القوى المنتجة بشكل رئيسي من خلال زيادة وقت العمل - عدد أيام العمل في السنة وساعات العمل في اليوم. هذا مؤقت (من خط العرض. تيمبوس- الوقت) كانت طريقة زيادة إنتاجية الإنتاج الاجتماعي محدودة. عاجلاً أم آجلاً ، جاء الحد الذي بعده أدت الزيادة في وقت العمل إلى التدهور المادي للقوة الإنتاجية الرئيسية - العامل البشري. كان هناك تراجع. كل هذا تكرر مرات عديدة في تاريخ الكائنات السياسية الاجتماعية والتاريخية.

يرتبط هذا في المقام الأول بالطبيعة الدورية لتطور مجتمعات الشرق القديم: لقد نشأت وازدهرت ثم دخلت عصر التراجع وحتى الموت. كان التكوين السياسي والاجتماعي والاقتصادي طريقًا مسدودًا. لم تكن قادرة على التحول إلى أخرى أكثر تقدمية.

أصبح الخروج من المأزق ممكناً لأنه ، بالإضافة إلى المجتمعات السياسية ، استمرت المجتمعات البدائية في الوجود ، بما في ذلك أحدثها - مجتمعات ما قبل الطبقة ، علاوة على ذلك ، من مختلف الأنواع الاجتماعية والاقتصادية. تعرضت المجتمعات ما قبل الطبقية التي كانت متاخمة للنظام العالمي في الشرق الأوسط لضغوط ثقافية وسياسية واقتصادية قوية من جانبها. ونتيجة لذلك ، تبنوا جميع الإنجازات الرئيسية للجمعيات السياسية ، والتي أثرت بشكل كبير على تنميتها بأكملها.

لقد أصبح مختلفًا عن تطور المجتمعات السياسية الأولية (السياسية الناشئة) ما قبل الطبقية ، والتي نشأت منها المجتمعات السياسية الأولى. تحت تأثير النظام السياسي العالمي ، تحولت مجتمعات ما قبل الطبقية في النهاية أيضًا إلى مجتمعات طبقية ، ولكن من نوع مختلف تمامًا عن المجتمعات الشرقية القديمة. في نهاية المطاف ، تم تأسيس نمط إنتاج مختلف نوعيًا ، ليس سياسيًا ، وبالتحديد الذي يُطلق عليه عادةً ملكية العبيد ، أو العتيقة.

في القرن الثامن. قبل الميلاد ه. نشأ عش تاريخي يوناني ، ثم انضمت إليه الأعشاش الأترورية واللاتينية والقرطاجية. شكّل كل منهم معًا ساحة تاريخية جديدة - البحر الأبيض المتوسط ​​، الذي أصبح منذ ذلك الحين مركزًا للتطور التاريخي العالمي. لذلك ، على نطاق الجنس البشري ، في شكل تغيير في النظم العالمية للمجتمع من نوعين اجتماعيين واقتصاديين مختلفين ، حدث تغيير في التكوين السياسي بالتشكيل القديم. انتهى انتقال العصا التاريخية من الشرق الأوسط السياسي إلى البحر الأبيض المتوسط ​​القديم. مع انتقال المركز التاريخي إلى الساحة العتيقة الجديدة الناشئة ، لم تعد الساحة التاريخية السياسية للشرق الأوسط نظامًا عالميًا. أصبحت جزءًا من محيط العالم. مع تحول الساحة التاريخية للبحر الأبيض المتوسط ​​إلى نظام عالمي ، انتهى العصر الثاني من تاريخ العالم - عصر الشرق القديم - وبدأ العصر الثالث ، عصر العصور القديمة.

إذا كان في عصر الشرق القديم خارج النظام العالمي ، لم يكن هناك سوى العديد من الكائنات الاجتماعية التاريخية البدائية والعديد من الأعشاش التاريخية السياسية المعزولة ، فقد بدأ المحيط التاريخي الطبقي في العصور القديمة يتألف من العديد من الساحات التاريخية السياسية. لقد ملأوا معظم العالم القديم ، وبحلول الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. ظهرت ساحتان سياسيتان تاريخيتان - أمريكا الوسطى والأنديز - في العالم الجديد.

يُعتقد أن العالم القديم كان قائماً على العبودية. لكن العبودية تختلف عن العبودية. العبودية نفسها ليست بعد نمط إنتاج. إنها حالة اقتصادية وقانونية يكون فيها الشخص ملكية كاملة لشخص آخر. لكن لا يجب بالضرورة استخدام العبد في إنتاج السلع المادية. يمكن أن يكون خادمًا أو مربية أو مدرسًا أو مسؤولًا ، إلخ. حتى عندما يتم استخدام العبد في الإنتاج ، يمكن أن يؤدي عمله دورًا مساعدًا بحتًا. في هذه الحالة يتحدثون عن العبودية المنزلية أو الأبوية.

يصبح عمل العبيد أساس المجتمع فقط عندما تنشأ وحدات إنتاج اقتصادية خاصة ، يكون العبيد فيها القوة الرئيسية. وهذا يفترض بالضرورة الاستيراد المنظم للعبيد من خارج المجتمع. هذا بالضبط ما كانت عليه العبودية القديمة. كانت العبودية موجودة أيضًا في المجتمع الشرقي القديم. ولكن فقط في العالم القديم نشأت طريقة خاصة للإنتاج ، تعتمد على عمل العبيد - مؤازرة (من اللات. Servus- العبد) طريقة الإنتاج.

استندت الزيادة في إنتاجية الإنتاج الاجتماعي في العالم القديم إلى زيادة نسبة العمال في سكان المجتمع بسبب استيراد العمالة الإضافية من خارج الكائن الاجتماعي التاريخي. وهذا يعني إخراج هذه القوة العاملة من المجتمعات المحيطة. كان المصدر الرئيسي للعبيد هو المحيط التاريخي ، وفي المقام الأول المتأخر البدائي - المحيط ما قبل الطبقي أو البربري.

وهكذا ، عاش العالم القديم إلى حد كبير على حساب المحيط البربري. يمكن تسمية طريقة زيادة إنتاجية الإنتاج الاجتماعي ، وهي سمة المجتمع القديم ، بالديمغرافية. كانت قدراتها ، وكذلك قدرات الوضع الزمني محدودة.

افترض الأداء الطبيعي للمجتمع القديم توسعًا خارجيًا مستمرًا. لكن هذا الهجوم على الأطراف التاريخية ، عاجلاً أم آجلاً ، كان لابد أن يغرق. عندما حدث هذا ، كان هناك تدهور عام ، تدهور في العالم القديم. تحول التكوين الاجتماعي-الاقتصادي القديم (الخادم) ، مثل التكوين السياسي ، إلى طريق مسدود. هي ، مثلها مثل السياسية ، لم تستطع أن تتحول إلى تشكيل أكثر تقدمًا.

مع تراجع العالم القديم ، شنت الأطراف البربرية هجومًا مضادًا. في نهاية القرن الخامس. بالفعل ه. انتهى نظام العالم القديم. انهار العالم القديم تحت ضربات البرابرة. احتلت القبائل الجرمانية كامل أراضي القوة القديمة العظمى الأخيرة - الإمبراطورية الرومانية الغربية. وهذا فتح إمكانية الخروج من المأزق التاريخي الذي وجدت البشرية نفسها فيه مرة أخرى.

على أراضي أوروبا الغربية (الإمبراطورية الرومانية الغربية السابقة) ، حدث اندماج عضوي ، وهو مزيج من الهياكل الاجتماعية والاقتصادية الرومانية (الطبقية) والجرمانية (ما قبل الطبقة) (التوليف الروماني الجرماني) ، ونتيجة لذلك نشأت علاقات اجتماعية اقتصادية من نوع جديد نوعيًا - إقطاعي.

شكلت الكائنات الاجتماعية التاريخية الإقطاعية ، مجتمعة ، ساحة تاريخية جديدة ، أصبحت مركزًا للتطور التاريخي العالمي وبالتالي النظام العالمي. تم استبدال التكوين الاجتماعي الاقتصادي القديم بالتكوين الإقطاعي. حدث تغيير التكوين الإقطاعي القديم ، كما حدث في وقت سابق ، مثل تغيير التكوين السياسي للقديم ، في إطار ليس كائنات اجتماعية وتاريخية فردية ، ولكن في إطار المجتمع البشري ككل ، وتحمل طابع سباق التتابع التاريخي. إنه ، مثل التغيير في التكوين السياسي القديم ، حدث في شكل تغيير في النظم العالمية للكائنات الاجتماعية التاريخية من أنواع مختلفة ورافقه إزاحة إقليمية لمركز التطور العالمي التاريخي. مع بداية تشكيل نظام العالم الغربي الأوروبي الإقطاعي ، تم استبدال العصر القديم بالعصر الرابع من تاريخ العالم - عصر العصور الوسطى.

خارج النظام العالمي ، استمر وجود العديد من الكائنات الاجتماعية التاريخية البدائية وعدد كبير من الساحات التاريخية السياسية. في شمال ووسط وشرق أوروبا ، كانت هناك عملية تحول من مجتمعات ما قبل الطبقة إلى مجتمعات طبقية. لكن لم تكن هناك الهياكل الاجتماعية والاقتصادية القديمة ، ولا شظاياها. لذلك ، لا يمكن أن يحدث التوليف الروماني البربري هناك ، وبالتالي ، لا يمكن أن تنشأ الإقطاع هناك.

لكن هذه المجتمعات كانت في منطقة التأثير القوي للمجتمعات الطبقية القائمة - أوروبا الغربية ، من ناحية ، البيزنطية من ناحية أخرى. نتيجة لذلك ، تقدموا خطوة للأمام وفي نفس الوقت إلى الجانب ، بشكل جانبي. نشأت مجتمعات طبقية من عدة أنواع اجتماعية اقتصادية خاصة ، تختلف عن السياسية ، وعن القديمة ، وعن الإقطاعية. يمكن أن تسمى هذه الأنواع الاجتماعية والاقتصادية الثانوية التشوهات الاجتماعية والاقتصادية.

وهكذا ، جنبا إلى جنب مع الخط الرئيسي لتاريخ البشرية ، نشأت عدة مسارات تاريخية جانبية. تم تشكيل عالم تاريخي واحد في شمال أوروبا ، والآخر في وسط وشرق أوروبا. في مزيد من التطوير ، انفصل عالم تاريخي جديد عن الأخير - العالم الروسي.

كانت السمة المميزة للعصور الوسطى المتأخرة هي التعايش الأقرب بين الأنماط الإقطاعية والتجارية - البرجر للإنتاج. لقد كان تطور المدن مع نظام التجارة والاقتصاد الخاص بها هو الذي أعد وجعل الظهور ممكنًا ثم ضروريًا في القرن السادس عشر. نمط جديد للإنتاج - رأسمالي. نشأت الرأسمالية بشكل مستقل وعفويًا في مكان واحد فقط من العالم - في أوروبا الغربية. مع تحول الكائنات الاجتماعية والتاريخية الإقطاعية إلى مجتمعات رأسمالية ، تم استبدال النظام الإقطاعي في أوروبا الغربية بالنظام الأوروبي الغربي ، ولكن النظام الرأسمالي بالفعل. أصبح على الفور مركزًا للتطور العالمي التاريخي وبالتالي نظامًا عالميًا. مع تغير أنظمة العالم ، كان هناك انتقال من عصر العصور الوسطى إلى العصر الخامس من تاريخ العالم - عصر العصر الحديث.

لقد حدث تطور الرأسمالية في اتجاهين: في العمق والعرض. التطور في العمق هو تكوين ونضوج الرأسمالية في بلدان أوروبا الغربية. انطلقت ثورات برجوازية هناك ، ونتيجة لذلك انتقلت السلطة إلى أيدي الطبقة الرأسمالية ، اندلعت ثورة صناعية - استبدال الإنتاج اليدوي بالآلة. مع ظهور الآلات ، تم توفير قاعدة تقنية مناسبة للرأسمالية ، ونتيجة لذلك ، بدأ تقدم مطرد لقوى المجتمع المنتجة. يبدو أن الطريقة التقنية لزيادة إنتاجية الإنتاج الاجتماعي ، والتي ظهرت في المقدمة في ظل الرأسمالية ، على عكس الأساليب الزمنية والديموغرافية ، لا حدود لها.

مع تطور الرأسمالية ، استمر تطورها بعمق واتساع. في عملية تطور المجتمع الطبقي ، كان للأنظمة العالمية التي كانت موجودة في عهود معينة دائمًا تأثير كبير على المحيط التاريخي. لكن هذا التأثير في العهود السابقة أثر فقط على جزء أكبر أو أصغر من المجتمعات المحيطية ، التي شكلت المحيط الأقرب أو الداخلي. سقطت هذه الكائنات الاجتماعية التاريخية في الاعتماد على المركز ، على وجه الخصوص ، تم استغلالها من قبله. استمر المحيط الخارجي في قيادة وجود مستقل تمامًا.

مع ظهور النظام الرأسمالي في أوروبا الغربية ، تغير الوضع. على مدى عدة قرون ، جذب النظام الرأسمالي العالمي عمليا المحيط برمته إلى دائرة نفوذه. لأول مرة ، شكلت جميع الكائنات الاجتماعية التاريخية التي كانت موجودة على الكرة الأرضية نظامًا واحدًا. من الواضح أن الفضاء التاريخي العالمي الذي نشأ نتيجة لعملية التدويل المتوسعة تم تقسيمه إلى قسمين رئيسيين.

الجزء الأول هو النظام الرأسمالي العالمي ، والذي كان مركز التطور التاريخي. لم يبق على حاله. إذا اشتملت في البداية على دول أوروبا الغربية فقط ، فستشمل فيما بعد دول شمال أوروبا والكائنات الحية الاجتماعية والتاريخية التي نشأت في أجزاء أخرى من العالم من خلال الانفصال عن مجتمعات أوروبا الغربية (الولايات المتحدة الأمريكية وكندا وأستراليا ونيوزيلندا) . ثم تحول نظام العالم في أوروبا الغربية إلى نظام غربي.

الجزء الثاني - جميع الكائنات الاجتماعية التاريخية الأخرى التي استمرت في تشكيل المحيط التاريخي ، والتي في النهاية ، مع استثناءات نادرة ، أصبحت ، أولاً ، داخلية ، وثانيًا ، تعتمد على المركز التاريخي. كان اعتماد المحيط على المركز يعني هيمنة المركز على المحيط. تم التعبير عن هذا الاعتماد لمجتمعات الأطراف على بلدان المركز (وبالتالي ، هيمنة الأخيرة على الأولى) في حقيقة أن المركز استغل المحيط بأشكال مختلفة ، واستحوذ على جزء من المنتج الذي تم إنشاؤه في مجتمعات الأطراف بالمجان. هذا الاستغلال ليس داخل المجتمع (مرتبط داخليًا) ، ولكنه خارج اجتماعي (خارجي) ، بين اجتماعي (بين اجتماعي). لا يوجد مصطلح لهذا النوع من الاستغلال. سأسميها عبودية دولية ، عبودية دولية.

هناك نوعان رئيسيان من هذا الاستغلال. يفترض المرء تحول البلد إلى مستعمرة سجن. هذا استغلال استعماري ، عبودية استعمارية. شكل آخر هو استغلال الدولة التي تظل رسميًا دولة ذات سيادة ، وبهذا المعنى ، دولة مستقلة سياسيًا. يمكن تسمية الكائنات الاجتماعية التاريخية من هذا النوع بالاعتماد (من اللات. الاعتماد- التبعية) ، وشكل استغلالهم - الاسترقاق التبعيلي.

استلزم انخراط البلدان المحيطية في مجال الاعتماد على المركز اختراق وتطوير العلاقات الرأسمالية فيها. بدأت دول الأطراف ، التي كانت تهيمن عليها سابقًا أنواع مختلفة من العلاقات الاجتماعية والاقتصادية السابقة للرأسمالية ، بما في ذلك العلاقات السياسية القديمة ، في التحول وتحولت في النهاية إلى كائنات اجتماعية تاريخية رأسمالية.

هنا تجلت بوضوح إحدى السمات الهامة للتطور التاريخي العالمي. كما يتضح من كل ما قيل أعلاه ، فإن تاريخ العالم ليس عملية صعود متزامن لجميع الكائنات الاجتماعية التاريخية من مرحلة إلى أخرى ، مرحلة أعلى. لم يكن هناك قط ولا يمكن أن تكون هناك كائنات اجتماعية تاريخية مرت بمراحل التطور التاريخي. أحد الأسباب هو أنه لم تكن هناك أبدًا كائنات اجتماعية تاريخية كانت موجودة على مدار تاريخ البشرية بأكمله. في التاريخ ، لم يتم استبدال المراحل فحسب ، بل تم أيضًا استبدال الكائنات الاجتماعية التاريخية. ظهروا ثم اختفوا. جاء آخرون ليحلوا محلهم.

لذلك ، كانت التكوينات الاجتماعية والاقتصادية دائمًا مراحل تطور المجتمع البشري ككل. فقط المجتمع البشري ككل يمكن أن يمر عبر جميع التكوينات دون استثناء ، ولكن بأي حال من الأحوال لم يتم أخذ أي كائن اجتماعي تاريخي منفرد بشكل منفصل. يمكن أن تكون التكوينات مراحل في تطور المجتمعات الفردية ، لكن هذا لم يكن ضروريًا تمامًا. يمكن أن تتجسد بعض التكوينات الاجتماعية والاقتصادية في بعض الكائنات الاجتماعية التاريخية ، والبعض الآخر - في كائنات مختلفة تمامًا. فقط مثل هذا التفسير لنظرية التكوينات الاجتماعية والاقتصادية ، والذي كان يسمى المرحلة العالمية ، والتشكيلية العالمية ، يتوافق مع الواقع التاريخي.

كما رأينا بالفعل ، منذ ظهور مجتمعات الطبقة الأولى ، حدث التغيير في التكوينات الاجتماعية والاقتصادية في شكل تغيير في النظم العالمية للكائنات الاجتماعية التاريخية المتفوقة ، مما أدى إلى تغيير في العصور التاريخية العالمية. كل نظام عالمي من الكائنات الاجتماعية التاريخية المتفوقة أعد وأتاح ظهور كائن آخر أكثر تقدمًا. إن استبدال نظام العالم السياسي في الشرق الأوسط بنظام العالم المتوسطي العتيق ، والنظام القديم من قبل النظام الإقطاعي في أوروبا الغربية ، والآخر بنظام العالم الرأسمالي الغربي هو المحور الرئيسي لتاريخ العالم.

مع ظهور كل نظام عالمي جديد ، تغيرت طبيعة التطور التاريخي للكائنات الاجتماعية التاريخية الدنيا التي وجدت نفسها في منطقة تأثيرها. لم يعد بإمكانهم التطور بالطريقة نفسها التي تطورت بها الكائنات الحية التي أصبحت رؤوساء ، لتخوض الخطوات التي مرت بها الكائنات الحية الأخيرة. غالبًا ما يتم تمرير الخطوات التي مرت بها الكائنات الاجتماعية التاريخية المتفوقة للمجتمعات الأدنى التي لم تصل إليها مطلقًا.

كان هذا النمط واضحًا بشكل خاص مع ظهور النظام الرأسمالي العالمي ، في دائرة التأثير التي تم رسم المحيط التاريخي بأكمله. منذ ذلك الوقت ، بالنسبة لجميع المجتمعات ، في أي مرحلة من مراحل التطور التاريخي ، أصبح الانتقال إلى الرأسمالية والرأسمالية فقط أمرًا لا مفر منه. يقول المؤرخون أحيانًا أن مجتمعات معينة يمكن أن تتجاوز ، بل إنها تتخطى مراحل معينة من التطور التاريخي. في الواقع ، في ظل هذه الظروف ، لا يمكنهم إلا أن يمروا بها. عندما وصل الجزء المتقدم من الإنسانية إلى مرحلة الرأسمالية ، فعندئذ بالنسبة لجميع المجتمعات الدنيا ، دون استثناء ، فإن جميع مراحل التطور التي لم يمروا بها هم أنفسهم قد مرت بالفعل بالنسبة لهم.

من هذا ، يبدو أنه يتبع الاستنتاج أنه بمجرد أن تصبح جميع الكائنات الاجتماعية التاريخية الأدنى رأسمالية ، فإن تقسيم المجتمع البشري ككل إلى عوالم تاريخية وبالتالي - إلى المركز التاريخي والأطراف التاريخية سوف يختفي. لكن تبين أن التطور التاريخي الحقيقي كان أكثر تعقيدًا.

تبين أن الرأسمالية التي ظهرت في البلدان المحيطية ، بسبب اعتمادها على المركز العالمي ، تختلف نوعياً عما كان موجوداً في الدول الأخيرة. في العلم ، يطلق عليه اسم الرأسمالية التابعة أو المحيطية. للإيجاز ، سأسميها paracapitalism (من اليونانية. راصأ- القريب ، القريب) ، ورأسمالية المركز - الرأسمالية العظمية (من اليونانية. تقويم العظام- مستقيم وصحيح).

إذا كانت بلدان المركز تنتمي إلى التكوين الاجتماعي الاقتصادي الرأسمالي وبالتالي إلى عالم تاريخي واحد ، فإن مجتمعات الأطراف تنتمي إلى التشوه الاجتماعي الاقتصادي شبه الرأسمالي وبالتالي إلى عالم تاريخي آخر. في نهاية القرن التاسع عشر. كما تم تضمين روسيا القيصرية في عدد الدول شبه الرأسمالية التابعة.

لم يكن النظام العالمي الرأسمالي موحداً سياسياً لفترة طويلة. بين الدول التي كانت جزءًا منها ، كان هناك تنافس على المستعمرات ، على مجال النفوذ. أدى انقسام المركز إلى مجموعات قاتلت من أجل تقسيم وإعادة توزيع العالم المحيطي إلى حربين عالميتين (1914-1915 و1939-1945).

الرأسمالية المحيطية ، التي ولدت من الاعتماد على الغرب ، حُكم عليها بالتخلف وحكمت على سكانها بالفقر المدقع. لذلك ، بدأت الثورات تنضج فيها ، بهدف القضاء على شبه الرأسمالية وتحرير البلاد من استغلال الغرب - ثورات التحرر الاجتماعي (التحرر الوطني).

اندلعت الموجة الأولى من هذه الثورات في العقدين الأولين من القرن العشرين: روسيا وبلاد فارس وتركيا والصين والمكسيك وروسيا مرة أخرى. انتهت إحدى هذه الثورات - ثورة أكتوبر للعمال والفلاحين في روسيا عام 1917 - بالنصر. سارت تحت راية الاشتراكية ، لكنها لم ولن تستطيع أن تؤدي إلى مجتمع لا طبقي. لم تكن القوى المنتجة لروسيا ناضجة لهذا الغرض.

لذلك ، كان إحياء الملكية الخاصة والمجتمع الطبقي في البلاد أمرًا لا مفر منه. وقد ولدت من جديد ، ولكن في شكل جديد. أحدث نوع من السياسة - السياسة الجديدة - ظهر في روسيا. لكن تحرر البلاد من الاعتماد شبه الاستعماري على الغرب جعل من الممكن تحقيق قفزة قوية إلى الأمام. من بلد متخلف ، معظمه زراعي ، روسيا ، بعد أن أصبحت الاتحاد السوفيتي ، في غضون سنوات تحولت إلى القوة الصناعية الثانية في العالم ، ثم أصبحت واحدة من القوتين العظميين.

لقد وضعت ثورة أكتوبر ، بعد أن سحبت روسيا من العالم المحيطي ، الأساس لنظام عالمي جديد - نظام سياسي جديد ، تبلور أخيرًا بعد الموجة الثانية من ثورات التحرر الاجتماعي التي اجتاحت أربعينيات وخمسينيات القرن الماضي. القرن العشرين لدول وسط أوروبا وشرق وجنوب شرق آسيا. نتيجة لذلك ، تم تقليص أراضي المحيط شبه الرأسمالي بشكل حاد وظهر نظامان عالميان ، مركزان عالميان على الكرة الأرضية. تم التعبير عن هذا التكوين للفضاء التاريخي العالمي في الوعي العام في أطروحة وجود ثلاثة عوالم: الأول ، الذي يعني المركز الرأسمالي الأوروبي ، والثاني ، النظام السياسي الجديد العالمي ، والذي كان يُطلق عليه عمومًا اسم اشتراكي ، و الثالث ، الذي استمر في الاعتماد على المركز الرأسمالي الأرثوذكسي للمحيط شبه الرأسمالي.

لكن بحلول نهاية القرن العشرين. لقد استنفدت السياسة الجديدة في الاتحاد السوفياتي وبلدان وسط أوروبا إمكانياتها التقدمية. كانت هناك حاجة لثورة جديدة ، اشتراكية حقًا ، ولكن في الواقع حدثت ثورة مضادة. في الدول الجديدة التي ظهرت بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، بما في ذلك "جذعها" الأكبر - الاتحاد الروسي ، ولكن باستثناء بيلاروسيا ، وفي معظم البلدان السياسية الجديدة في أوروبا ، حدثت استعادة للرأسمالية المحيطية. لقد أصبحوا مرة أخرى تبعيات للغرب.

نتيجة لذلك ، كان هناك تغيير في تكوين الفضاء التاريخي العالمي. تنقسم كل دول العالم إلى أربع مجموعات: (1) المركز العالمي للرأسمالية الأوروبية. (2) محيط تابع قديم ؛ (3) محيط تابع جديد و (4) محيط مستقل (كوريا الشمالية ، الصين ، كمبوديا ، لاوس ، فيتنام ، ميانمار ، إيران ، العراق ، يوغوسلافيا ، بيلاروسيا ، كوبا).

تم فرض هذا التكوين على عملية جديدة بدأت في الربع الأخير من القرن العشرين - العولمة. إذا بدأت في مطلع القرنين الخامس عشر والسادس عشر. تألف التدويل من توحيد جميع المجتمع في نظام عالمي واحد ، ثم العولمة في توحيد جميع المجتمعات في عالم واحد (عالمي) كائن اجتماعي تاريخي.

اشتمل النظام العالمي في ذلك الوقت على مجموعتين كبيرتين من المجتمعات ، استغلت إحداهما الأخرى. نتيجة لذلك ، بدأ المجتمع العالمي يتشكل كطبقة واحدة ، حيث انقسم إلى فئتين عالميتين. بدأ النظام الرأسمالي العالمي في التحول إلى طبقة مستغلة عالمية ، بلدان المحيط شبه الرأسمالي التابع - إلى طبقة عالمية مستغلة. وحيثما توجد طبقات يكون الصراع الطبقي حتميا. لقد دخلت الإنسانية عصر الصراع الطبقي العالمي.

كان المركز الرأسمالي الأرثوذكسي بمثابة الجانب المهاجم. خُلقت له أفضل الظروف. إذا تم تقسيمها في الماضي إلى فصائل متحاربة ، ثم بعد نهاية الحرب العالمية الثانية أصبحت موحدة بشكل أساسي. لديه الآن زعيم واحد - الولايات المتحدة. احتشد تنظيميا: انضم جزء كبير من اشتراكييه إلى التحالف العسكري العام - الناتو والاتحاد الاقتصادي العام - الاتحاد الأوروبي. نمت الإمبريالية إلى إمبريالية متطرفة.

ومع ذلك ، في الفترة التي سبقت بداية التسعينيات. كانت إمكانيات عمل المركز الرأسمالي الأرثوي محدودة للغاية. تم تكميم الوحش الإمبريالي المتطرف من قبل نظام العالم السياسي الجديد القوي. كان على المركز الرأسمالي العثماني أن يتصالح مع سقوط عدد كبير من البلدان من المحيط شبه الرأسمالي ، ومع اختفاء النظام الاستعماري ، وبعد ذلك أصبحت جميع المجتمعات شبه الرأسمالية التابعة لها.

مع انهيار الاتحاد السوفياتي واختفاء النظام السياسي الجديد في العالم ، بدا أن الوقت قد حان للانتقام.

حتى في وقت سابق ، أصبح من الواضح لبلدان المركز أن استغلال Dependetiae كان أكثر صعوبة من المستعمرات. لذلك ، واجه المركز الغربي مهمة إعادة تأسيس هيمنته الكاملة وغير المقسمة على العالم المحيطي ، وإعادة استعماره.

لكن العودة إلى مستعمرات النوع السابق في الظروف الجديدة كانت مستحيلة. تم العثور على طريقة للخروج من غرس مثل هذه الأنظمة في البلدان المحيطية والتي في ظلها ستصبح حكوماتهم إلى الأبد دمى في يد الغرب ، وفي المقام الأول الولايات المتحدة. من أجل إخضاع قادة هذه الدول بسهولة وسهولة تغييرهم ، كان على هذه الأنظمة أن تكون ديمقراطية ظاهريًا. اقترح أ. أ. زينوفييف تسمية هذا النوع من البلاد بـ "المستعمرات الديمقراطية". سأسميهم الأقمار الصناعية. بدأت الولايات المتحدة وحلفاؤها الكفاح من أجل الهيمنة على العالم تحت شعار إضفاء الديمقراطية على جميع دول العالم.

كان الخطر الأكبر بالنسبة للغرب ، بالطبع ، هو بلدان الأطراف المستقلة. بدأ معهم. لكن من الواضح أن الصين كانت صعبة للغاية بالنسبة له. الضحية الأولى كانت يوغوسلافيا. الأجزاء التي سقطت عنها - كرواتيا وسلوفينيا ومقدونيا والبوسنة والهرسك - تحولت على الفور إلى أقمار صناعية. في الجزء المتبقي من صربيا والجبل الأسود ، هاجم الغرب يوغوسلافيا. تم عزل كوسوفو عن صربيا. نتيجة لثورة "اللون" التي نظمتها الولايات المتحدة في المقام الأول ، أصبحت نفسها قمرًا صناعيًا للغرب. الوتر الأخير هو فصل الجبل الأسود ، الذي أصبح في وقت سابق قمرًا صناعيًا.

تحت راية مكافحة الإرهاب الدولي ، دخلت قوات الناتو أفغانستان. كان هناك هجوم من قبل الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى على العراق. احتلت البلاد من قبل القوات الأجنبية. كانت هناك ثورة "ملونة" في أوكرانيا ، وكانت هناك محاولة لهذا النوع من الانقلاب في بيلاروسيا ، والتي انتهت بفشل ذريع. بين الحين والآخر ، هناك تسرب للمعلومات حول هجوم صاروخي وقنابل وشيك على إيران.

إلى جانب الهجوم العسكري والسياسي ، هناك توسع أيديولوجي وثقافي للمركز. لكن ليست تلك الثقافة العظيمة التي نشأت في عصر النهضة والعصر الجديد التي ينتشرها الغرب على الإطلاق في الخارج ، ولكن الثقافة التجارية الحالية ، التي لا علاقة لها بالفن الأصيل. إن موجة من الدعاية للعنف والقسوة والفسوق والفجور والمثلية الجنسية ، إلخ ، تتدفق من الغرب في تيار موحل نتن.

هذه الثقافة الزائفة الغربية ، بالطبع ، هي أقل بما لا يقاس من ثقافة السكان الأصليين المحلية لشعوب الأطراف. غالبية سكان البلدان المحيطية يقابلونها بالعداء. نتيجة لذلك ، تبدو مقاومة الغرب في نظرهم في المقام الأول على أنها صراع للحفاظ على قيمهم الثقافية التقليدية. نتيجة لذلك ، نظر عدد كبير من علماء السياسة الغربيين وليس الغربيين فقط إلى الصراع الطبقي العالمي على أنه صراع حضارات: الغربية من جهة ، وغير الغربية من جهة أخرى.

لا يواجه ضغط الغرب الاحتجاج الأيديولوجي فحسب ، بل يواجه أيضًا أشكالًا أخرى من المقاومة. إن تجسيد الصراع الطبقي العالمي هو الحركة القوية المناهضة للعولمة التي تكشفت في العقود الأخيرة ، وكذلك الإرهاب الدولي ، الذي يندرج تحت لواء الإسلام الراديكالي.

لكن الشخصيات الرئيسية في الصراع الطبقي العالمي لا تزال ليست أفرادًا أو حتى مجموعات كبيرة منهم ، بل كائنات اجتماعية تاريخية. عادة ما يوصف العالم الذي ظهر بعد اختفاء النظام السياسي الجديد العالمي بأنه أحادي القطب. هذا صحيح وخطأ في نفس الوقت. هذا غير صحيح ، لأن العالم منقسم إلى مجموعتين من البلدان ذات المصالح المتعارضة. هذا صحيح ، بسبب هاتين المجموعتين من الكائنات الاجتماعية التاريخية ، ليس حتى مجرد نظام ، ولكن أيضًا قوة اقتصادية وسياسية وعسكرية منظمة قوية هي فقط المركز ، مما يسمح لها بالسيطرة على جميع مبادئ القانون الدولي والدوس عليها ، التصرف وفقًا لمبدأ مالك الأرض من قصيدة نيكراسوف المعروفة:

لا تناقض

من اريد– كن رحيما،

من اريد– إعدام.

قانون– رغبتي!

قبضة– شرطتي!

ضربة متلألئة ،

الضربة غاضبة.

تفجير عظم الوجنة!

أما دول الأطراف ، فلم تشكل قط نظامًا واحدًا. لقد توحدوا فقط من خلال الاعتماد على المالكين المشتركين. كانت هذه الدول مفككة ، وكانت ولا تزال هناك تناقضات كثيرة بينها. لذلك ، لم يمثلوا قوة. استفاد المركز من هذا الانقسام. كان دائمًا يسترشد بالقاعدة المعروفة - "فرق تسد". للقيام بذلك ، استخدم العصا والجزرة. بعض البلدان المحيطية ، من ناحية ، بدافع الخوف ، ومن ناحية أخرى ، من منطلق الرغبة في الحصول على الصدقات من طاولة السيد ، أصبحت أقمارًا صناعية للمركز. لذلك تم تشكيل محيط ذليل وخنوع وخنوع ، والذي تجاوز في موقفه تجاه البلدان المحيطية الأخرى حتى السادة من حيث الوقاحة.

أصبحت جميع دول وسط وجنوب أوروبا تقريبًا (بولندا وليتوانيا ولاتفيا وإستونيا ، إلخ) ، وكذلك جورجيا ، أقمارًا طوعية للغرب. تم تضمين معظمهم في المنظمات التي توحدت في البداية بشكل أساسي فقط دول الوسط - الناتو والاتحاد الأوروبي. إن بلدان المركز ودول الأطراف المستضعفة هي بالضبط ما يقصدونه عادة عندما يتحدثون عن المجتمع الدولي ، أو العالمي ، يشيرون إلى آرائه ، وتقييماته للأحداث الجارية.

لا تؤخذ دول الأطراف الأخرى في الاعتبار في هذه الحالة: فهي غير موجودة ، كما كانت. ومن الواضح لماذا: في أي مجتمع طبقي ، دون استبعاد المجتمع العالمي ، تكون الأيديولوجية المهيمنة دائمًا إيديولوجية الطبقة الحاكمة.

بدأ إنشاء محيط الخولوي إلى حد كبير من قبل الولايات المتحدة. دول المركز تشكل عصابة واحدة من رجال العصابات. لكن هذا لا يعني أن هناك وحدة كاملة بينهما. هناك تناقضات بين أعضائها من الأفراد العاديين ، وبين الأخير و "الزعيم". غالبًا ما يمارس القائد ضغوطًا على الرتبة والملف ، محاولًا تحويلهم من صغار ، لكن لا يزالون شركاء ، إلى خدم. وضع هؤلاء مقاومة ممكنة.

في بعض الأحيان يحاول الرتبة والملف كبح جماح القائد عندما يسرف في الأمر. على سبيل المثال ، عارضت فرنسا وألمانيا خطة الولايات المتحدة للهجوم على العراق. والولايات المتحدة ، بعد أن حصلت على قبول دول الأطراف التابعة لحلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوروبي ، تستخدمها للضغط على شركائها الرأسماليين الأصوليين غير المطيعين بما فيه الكفاية دائمًا.

إذا وافق محيط الخولوي ككل على دعم الوضع القائم ، فإن بقية الأطراف تكون غير راضية بشكل عام عن ذلك. لكن العديد من هؤلاء الساخطين يجبرون على تحمل النظام القائم. وحتى المعارضين له لا يجرؤون على الدخول في صراع مفتوح مع دول الوسط.

ولكن الآن ، بالإضافة إلى المعارضين المختبئين لـ "النظام الجديد" ، بدأ يظهر المزيد والمزيد من المعارضين المباشرين والمفتوحين. هذه ، أولاً وقبل كل شيء ، دول الأطراف المستقلة ، ولا سيما إيران وبيلاروسيا. نشهد الآن الموجة الثالثة من ثورات التحرر الاجتماعي. تحدث في أمريكا اللاتينية. إن البلدان التي تتكشف فيها هذه الثورات تنهض من ركبتيها وتتحدى ، أولاً وقبل كل شيء ، زعيم الوسط - الولايات المتحدة. هذه هي فنزويلا وبوليفيا والإكوادور ونيكاراغوا.

يتطلب النضال ضد الغرب توحيد دول الأطراف من أجل نجاحه. وهذه الضرورة الموضوعية بدأت تشق طريقها بشكل متزايد ، غالبًا بشكل مستقل عن النوايا الذاتية للنخبة الحاكمة في البلدان المحيطية. ظهرت منظمة شنغهاي للتعاون (SCO) في أوراسيا ، والتي تضم روسيا والصين وكازاخستان وأوزبكستان وطاجيكستان. وتشارك منغوليا وإيران والهند وباكستان في عملها بصفة مراقب. كلهم يريدون الانضمام إليها ، حتى أن إيران قدمت طلبًا رسميًا.

على الرغم من أن قادة دول منظمة شنغهاي للتعاون يؤكدون بكل طريقة ممكنة أن هذه المنظمة لم يتم إنشاؤها على الإطلاق بهدف مواجهة أي دولة أخرى ، إلا أن توجهها المناهض لأمريكا - وعلى نطاق أوسع - مناهض للغرب واضح. لا عجب في حرمان الولايات المتحدة من حق المشاركة في أنشطتها حتى كمراقب. يرى العديد من المحللين السياسيين أن منظمة شنغهاي للتعاون نوع من مناهضة الناتو. في إطار منظمة شنغهاي للتعاون ، أجريت تدريبات عسكرية روسية صينية مشتركة. داخل رابطة الدول المستقلة ، تم إنشاء منظمة معاهدة الأمن الجماعي (CSTO).

في أمريكا اللاتينية ، تم إنشاء منظمة تسمى البديل البوليفاري لبلدان أمريكا اللاتينية في كوبا وفنزويلا وبوليفيا ، تتميز بالتوجه الحاد المناهض لأمريكا. وقد انضمت هندوراس إليها مؤخرًا. يرتبط إنشاء اتحاد دول أمريكا الجنوبية (UNASUR) في عام 2008 ، والذي يتكون من الأرجنتين وبوليفيا والبرازيل وتشيلي وكولومبيا والإكوادور وغيانا وباراغواي وأوروغواي وبيرو وسورينام وفنزويلا ، بالرغبة في المقاومة المشتركة الولايات المتحدة الأمريكية. يجري تفكيك القواعد العسكرية الأمريكية في الإكوادور وباراغواي. ظهر مثلث كاراكاس - مينسك - طهران. نشأ الاختصار BRIC (البرازيل ، روسيا ، الهند ، الصين) للإشارة إلى نوع من الاتحاد غير الرسمي لأكبر أربع دول في العالم المحيطي ، والذي يكتسب تدريجياً المزيد والمزيد من الخطوط العريضة المميزة. وهكذا ، تم اتخاذ الخطوات الأولى نحو توحيد العالم المحيطي.

مكانة روسيا ، التي تُعد أكبر قوة في العالم من حيث المساحة ، وتحتل أكثر من نصف أوروبا وجزءًا مهمًا من آسيا ، له أهمية كبيرة بالنسبة لمصير العالم المحيط. شرعت النخبة الحاكمة ، التي تشكلت بعد انهيار الاتحاد السوفيتي كدولة مستقلة عن الاتحاد الروسي ، على الفور في طريق كل ما يمكن أن يرضي الغرب وخاصة الولايات المتحدة. القيادة الروسية ، متجاهلة مصالح بلدها ، اتبعت بجدية جميع تعليمات "لجنة واشنطن الإقليمية".

استمر هذا بعد أن تم استبدال بوريس إن يلتسين كرئيس من قبل في. أمر الأمريكيون بإغراق السفينة مير - لقد أغرقوها ، وأمروا بإغلاق محطة التتبع في كوبا - أغلقوها ، وطالبوا بمغادرة القاعدة في كام رانه (فيتنام) - غادروا ، إلخ. كان عدد الامتيازات لا نهائي. ولكن ردا على ذلك ، تلقت روسيا مطالب بالمزيد والمزيد من التنازلات والبصق في الوجه.

تم سحب روسيا إلى هامش تابع ، ولكن في نفس الوقت حُرمت من المنح التي تلقاها أتباع طوعيون آخرون من الغرب. استجابةً لرغبة القيادة الروسية في إرضاء الولايات المتحدة والغرب ، انخرطوا بجد في رمي الخناق حول رقبتها. الهدف هو ، تحت تهديد الخنق ، قيادة روسيا كعبدة. تم التعبير عن ذلك في كل من النهج المستمر لحلف شمال الأطلسي تجاه حدود روسيا ، وفي إنشاء القواعد العسكرية والرادارات وأنظمة الصواريخ على أراضي الأعضاء الجدد في هذا التحالف.

عاجلاً أم آجلاً ، بدأ تجاهل القيادة الروسية التام للمصالح الوطنية يهدد وجود الدولة ذاته. أصبح التغيير في السياسة أكثر إلحاحًا. وبدأت التغييرات. لكنهم ساروا بعين ثابتة إلى الغرب ، مع ارتدادات مستمرة ، وتذبذبات وتذبذبات لا نهاية لها. عارضت روسيا ، على سبيل المثال ، العقوبات الصارمة ضد إيران ، لكنها لم تعارض العقوبات بشكل عام. في هذه المناسبة ، يتذكر المرء لا إراديًا المثل الروسي الشهير عن شيء ما يتدلى في حفرة الجليد.

ولكن بعد ذلك ألقى رئيس جورجيا م. ساكاشفيلي بجيشه ، المدجج بالسلاح من قبل الولايات المتحدة وعدد من الولايات الأخرى ودربه مدربون أمريكيون ، ضد أوسيتيا الجنوبية الصغيرة بهدف الإبادة الكاملة أو الطرد لسكان أوسيتيا. . إذا نجح ، فإنه سيفعل الشيء نفسه مع أبخازيا.

وأعرب ساكاشفيلي عن أمله في ألا تجرؤ روسيا ، على الرغم من كل التحذيرات التي تم الإعراب عنها ، على الوقوف إلى جانب الأوسيتيين ، خوفًا من إدانة الولايات المتحدة والغرب بشكل عام لهذه الأعمال. لكن القيادة الروسية ، التي كانت تعلم جيدًا ما سيتبع ذلك ، قررت الصراع مع الغرب. تم عبور روبيكون.

هزمت وحدات الجيش الروسي فعليًا القوات الجورجية تمامًا في خمسة أيام ، ودمرت القوات الجوية والبحرية لجورجيا وقضت تقريبًا على جميع بنيتها التحتية العسكرية (القواعد ومحطات الرادار ، إلخ). فر الجنود الجورجيون في حالة من الذعر ، مما أعطى المراقبين سببًا للملاحظة اللاذعة أن الجيش الجورجي كان على ما يبدو يتدرب على يد مدربين أمريكيين للجري. كان الطريق إلى تبليسي مفتوحًا ، لكن القوات الروسية ، التي أجبرت جورجيا على السلام ، توقفت.

اندلعت عاصفة من السخط على المجتمع العالمي المذكور أعلاه. الأشخاص الذين يتظاهرون بأنهم أبطال حقوق الإنسان لا يمكن التوفيق بينها ، اندفعوا وديا لحماية ساكاشفيلي وشركائه ، في الواقع ، وبالتالي وافقوا بشكل كامل على الإبادة الجماعية التي ارتكبوها. لكن روسيا ، على الرغم من كل هذه الصيحات الهستيرية ، واصلت العمل الذي بدأته: فقد اعترفت وضمنت بشكل موثوق استقلال أوسيتيا الجنوبية وأبخازيا.

من بين جميع الدول الغربية ، كانت الولايات المتحدة شديدة الحرارة. من شفاه قادتهم ، بعد انتهاء الأعمال العدائية ، سالت التهديدات والمطالب الملحة بأشد عقوبة من روسيا. لقد توصلت أكثر الأقمار الصناعية في الغرب (بولندا وليتوانيا ولاتفيا وإستونيا) إلى مقترحات لفرض أشد العقوبات على روسيا. كما بدأت بعض دول أوروبا الغربية تتحدث عن العقوبات. لكن بعد أن حسبوا عواقبها المحتملة ، صمتوا. أصبح من الواضح أنهم سينقلبون مثل مرتدة ضد أنفسهم.

كانت الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي على وشك إرسال سفنها الحربية إلى شواطئ جورجيا ، متناسين تمامًا أن زمن "دبلوماسية الزوارق الحربية" قد انتهى ، ولم يتم استخدامه أبدًا ضد دول مثل روسيا. تبين أن إقامة هذا الأسطول في البحر الأسود كانت عملاً لا طائل من ورائه. حتى قادة الاتحاد الأوروبي فهموا ذلك ، معربين عن خوفهم من أن يؤدي ذلك فقط إلى تفاقم التوترات ، بينما كان من الضروري إزالتها. بعد التأكد من وجود أي معنى ولن يكون لوجود السفن الحربية في البحر الأسود ، اضطرت الولايات المتحدة إلى سحبها. كل ذلك يعود إلى إهدار الوقود ، وهو مكلف للغاية الآن. لم تجلب أي فائدة للولايات المتحدة ، ولم تضف شهرة. نتيجة لذلك ، لم تتمكن الولايات المتحدة والغرب ككل من اتخاذ أي إجراءات حقيقية ضد روسيا. وهكذا ، فقد أظهروا بوضوح ضعفهم.

نتيجة لهذه الأحداث ، تم توجيه ضربة قوية لهيبة الولايات المتحدة ، أولاً وقبل كل شيء ، التي لم تكن قادرة على حماية أكثر أتباعها تكريسًا ، وهو ما كان درسًا قاسًا لجميع الأتباع الأمريكيين الآخرين.

حققت روسيا نصرا عسكريا وسياسيا كبيرا. الشيء الرئيسي هو انتصارها على نفسها. أصبحت روسيا مقتنعة بأنها تستطيع ، دون خوف من الغرب ودون حساب له ، الدفاع عن مصالحها. لقد كان درسًا للعالم كله: لكل من المركز والأطراف. اتضح أنه حتى دولة واحدة ، مثل روسيا ، يمكنها أن تقاوم الغرب بنجاح. أصبح واضحًا أنه في حالة توحيد الأطراف ، قد تنهي تمامًا هيمنتها على العالم.

اتضح أن تهديدات الولايات المتحدة والغرب بوضع روسيا في موقع العزلة عن العالم كله سخيفة. وكما أشار الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد في هذا الصدد ، فإن الناتو والاتحاد الأوروبي ليسا العالم كله بعد. في العالم المحيطي ، باستثناء الأطراف الفاسدة ، أثارت تصرفات روسيا فهمًا وموافقة على نطاق واسع. هذا ما قاله رئيس إيران على الفور. نفس الشيء قاله الرئيس الفنزويلي هوغو شافيز. أعلنت نيكاراغوا الاعتراف بأوسيتيا الجنوبية وأبخازيا كدولتين ذات سيادة. أعربت منظمة شنغهاي للتعاون ، التي تمثل مع المراقبين نصف سكان العالم ، عن موافقتها على الإجراءات الروسية النشطة في القوقاز. لقد أداننا بالإجماع عدوان جورجيا وأعربنا عن موافقتنا على تصرفات روسيا ودولة منظمة معاهدة الأمن الجماعي. لكنها لم تنجح في عزل روسيا ليس فقط عن العالم كله ، بل حتى عن أوروبا الغربية. بعد أن أدان الاتحاد الأوروبي روسيا ، شدد في الوقت نفسه عدة مرات على الحاجة إلى مزيد من التعاون الوثيق معها.

بشكل عام ، كانت أحداث أغسطس 2008 نقطة تحول في تاريخ العالم الحديث. كما اعترف الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي ، منذ تلك اللحظة فصاعدا ، انتهى عالم القطب الواحد. لقد تم الكشف بوضوح تمامًا أنه بالإضافة إلى المجتمع العالمي الذي ينتمي إليه السياسيون والدعاة الغربيون ، وكذلك أتباعهم ويتحدثون عنه إلى ما لا نهاية ، يظهر خارجه جزئيًا ، جزئيًا موجود بالفعل ، ومجتمع آخر ، لديه المزيد من الأسباب لتسمي نفسها بالعالم ، لأنها تمثل 5/6 من سكان العالم.

سيستمر الصراع بين المركز والأطراف. لكن نتيجتها ككل هي بالفعل نتيجة مفروضة: هزيمة الغرب أمر لا مفر منه. وقوته الاقتصادية لن تساعده. أصبحت الصين ، أكبر دول الأطراف المستقلة ، قوة اقتصادية قوية. في عام 2007 ، سيطرت بالفعل على 13.2٪ من الإنتاج الصناعي العالمي ، لتلحق بزعيمة المركز - الولايات المتحدة ، التي كانت حصتها تساوي حوالي 20٪. وفقًا لتوقعات مركز الأبحاث "جلوبال إنسايت" ، ستغير هذه البلدان أماكنها بالفعل في عام 2009: ستكون حصة الصين 17٪ ، والولايات المتحدة الأمريكية - 16٪.

لكن الشيء الرئيسي ، بالطبع ، هو اندفاع دول الأطراف. من خلال التوحيد ، سينهي المحيط هيمنة الغرب ، مع اعتماده عليه. إن إلغاء استغلال الدول المحيطية من قبل الدول الغربية سيعني القضاء على نظير الرأسمالية وبالتالي القضاء على الرأسمالية في هذه البلدان بشكل عام. من خلال إنهاء الاستغلال من قبل الغرب ، ستتوقف الأطراف عن أن تكون محيطًا. سيصبح المركز.

أما بالنسبة للمركز الرأسمالي الأرثوذكسي ، بعد أن فقد تدفق فائض الإنتاج من الخارج ، فسيكون محكوم عليه بتغييرات أساسية في نظامه الاجتماعي. يوجد الآن عدد كبير من الأدبيات في الغرب تناقش سيناريوهات لمستقبل البشرية. وفي معظم هذه الأعمال ، هناك دائمًا بيان بالانحدار الطويل الأمد والمستمر للغرب. تقارن كل هذه الأعمال تقريبًا بين الوضع الحديث في الغرب والقرون الأخيرة من وجود الإمبراطورية الرومانية ، عندما كانت تتجه نحو موتها الحتمي نتيجة التحلل الداخلي الكامل وضغط الأعداء الخارجيين - البرابرة.

يكتب مؤلفو مجموعة متنوعة من المعتقدات عن هذا: من الراديكاليين اليساريين المتطرفين إلى الليبراليين وحتى اليمين المتطرف. في هذا الصدد ، فإن عنوان كتاب الرجعي الأمريكي بي جيه بوكانان "موت الغرب" (2002) يبدو أكثر من كونه بليغًا.

جوهر الأمر هو أن الرأسمالية قد استنفدت الآن كل إمكانياتها التقدمية السابقة. أصبح عائقا على طريق التنمية البشرية. اتضح أن استخدام الأسلوب التقني لتنمية القوى المنتجة ، الذي يميز الرأسمالية في ظروف هذا المجتمع ، يقترب من الحد الأقصى. في سعيها وراء الربح ، طورت الرأسمالية التكنولوجيا بحيث أصبحت تهدد الآن طبيعة الكوكب وبالتالي وجود البشرية.

الرأسمالية في مستوى جديد وفي شكل جديد تحيي الفردية السائدة في مملكة الحيوان ، وتزيل غرائز علم الحيوان ، وتدمر الأخلاق ، وتحرم الناس من إحساسهم بالواجب والشرف والضمير ، وبالتالي تحولهم إلى نوع خاص من الحيوانات - الحيوانات مع التفكير والتكنولوجيا. فالحفاظ عليها يحكم على الإنسانية بالتدهور والتصحر ، وفي النهاية الموت. من أجل البقاء ، يجب على الإنسانية إنهاء الرأسمالية.

عندما تُحرم الدول الغربية من فرصة استغلال بقية العالم ، فإن السبيل الوحيد للخروج أمامها هو القضاء على الرأسمالية. عندما يتم تدميره في جميع أنحاء العالم في كلٍّ من شكليهما (كلاهما مؤيد للرأسمالية وتقويم رأسمالي) ، سيبدأ عصر انتقال إلى مجتمع من نوع مختلف جوهريًا - مجتمع بدون ملكية خاصة واستغلال الإنسان للإنسان. سيختفي تقسيم المجتمع البشري ككل إلى المركز التاريخي والأطراف التاريخية. سوف تندمج الإنسانية في مجتمع واحد.

ولكن ، للأسف ، لا يتم استبعاد خيار تطوير آخر تمامًا. قد يقرر حكام الغرب الرأسمالي الأوروبي استخدام الأسلحة النووية ، بعد إحساسهم باقتراب الهزيمة الوشيكة. ثم ينتهي كل من الإنسانية وتاريخها. في المدار الثالث من الشمس ، سيدور كوكب مهجور ميت.

إن تقادم الرأسمالية والخطر الذي يشكله استمرار وجود هذا النظام الاقتصادي على البشرية يتجلى بوضوح في الأزمة المالية الهائلة التي اندلعت في عام 2008 ثم الأزمة الاقتصادية الشاملة. لقد جعل العديد من المدافعين عنهم يفكرون في مستقبل الرأسمالية ، وحكومات البلدان الرأسمالية على اتخاذ تدابير تتعارض مع المبادئ الأساسية لعمل الاقتصاد الرأسمالي. قال رئيس غرفة التجارة الأمريكية إي. سومرز ، إن عصر السوق الحرة قد انتهى وبدأ عهد تنظيم الدولة للاقتصاد ، وهو ما لا يستبعد تأميم البنوك والمؤسسات. تحدث الرئيس السابق لنظام الاحتياطي الفيدرالي الأمريكي أ. جرينسبان مباشرة عن فائدة تأميم بنوك الدولة في خضم أزمة حادة. في الولايات المتحدة ، بدأت هذه العملية بالفعل ، مما دفع أحد مراقبي الدعاية لدينا لنشر مقال إدانة يسمى "الدول الاشتراكية". تخطط الحكومة الألمانية أيضًا لتأميم البنوك المتعثرة. وصفت ممثلة رئيس الجمعية البرلمانية لمجلس أوروبا ، ماريا دي بيليم روزيرا ، الرأي السائد بأن آليات السوق يمكن أن توفر حلاً للمشاكل الاجتماعية ، بالخطأ العميق. في الواقع ، لا يمكن حلها دون التعدي على الاقتصاد "الحر". قال الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي إن الأزمة الاقتصادية الحالية سببها الرأسمالية "السيئة" التي لا تزال قائمة ، يجب إلغاؤها واستبدالها برأسمالية أخرى ، هذه المرة - "جيدة". إن الرأسمالية الحالية بحاجة فعلاً إلى التدمير. ولكن لا يمكن استبدالها برأسمالية أخرى - رأسمالية أفضل ، لأنه لا يوجد ولا يمكن أن تكون ، ولكن فقط من خلال مجتمع قائم على الملكية العامة لوسائل الإنتاج - شيوعي.

المقدمة

اختفى التاريخ البشري إلى حد كبير من ذاكرتنا. عمليات البحث البحثية فقط تقربنا منه إلى حد ما.

لم يتم توضيح عمق عصور ما قبل التاريخ الطويلة - الأساس العالمي - بشكل أساسي من خلال الضوء الخافت لمعرفتنا. بيانات الوقت التاريخي - وقت التوثيق المكتوب - عرضية وغير مكتملة ، عدد المصادر ينمو فقط منذ القرن السادس عشر. المستقبل غير مؤكد ، هذه منطقة من الاحتمالات اللانهائية.

بين عصور ما قبل التاريخ التي لا تُحصى وعدم إمكانية قياس المستقبل تكمن 5000 سنة من التاريخ المعروف لنا ، وهي جزء ضئيل من الوجود اللامحدود للإنسان. هذه القصة منفتحة على الماضي والمستقبل. لا يمكن حصرها من جانب أو آخر ، من أجل الحصول على صورة مغلقة ، صورة كاملة قائمة بذاتها لها.

نحن وزماننا في هذه القصة. يصبح بلا معنى إذا تم حصره في الإطار الضيق لليوم الحاضر ، واختزاله إلى الوقت الحاضر. الغرض من الكتاب أراد ياسبرز المساهمة في تعميق وعينا بالحداثة.

يتم إنجاز الحاضر على أساس الماضي التاريخي ، الذي نشعر بأثره في أنفسنا.

من ناحية أخرى ، فإن تحقيق الحاضر يتحدد أيضًا بالمستقبل المختبئ فيه ، والذي نعتبر براعمنا ، عند قبولنا أو رفضنا ، براعمنا.

لكن الحاضر المنجز يجعلنا ننظر إلى المصادر الأبدية. بينما في التاريخ ، تجاوز حدود كل شيء تاريخي ، وحقق كل شيء ؛ هذا هو آخر شيء لا يمكن الوصول إليه في تفكيرنا ، ولكن لا يزال بإمكاننا لمسه.

الجزء الاول

تاريخ العالم

من حيث اتساع وعمق التغييرات في كل حياة الإنسان ، فإن عصرنا له أهمية حاسمة. يمكن أن يوفر تاريخ البشرية ككل مقياسًا لفهم ما يحدث في الوقت الحاضر. أن لدينا تاريخ على الإطلاق ؛ لقد جعلنا هذا التاريخ ما يبدو عليه اليوم ؛ أن مدة هذه القصة حتى اللحظة الحالية قصيرة جدًا نسبيًا - كل هذا يجبرنا على طرح عدد من الأسئلة. من اين هي؟ إلى أين يؤدي هذا؟ ماذا يعني هذا؟ لطالما ابتكر الإنسان صورة للعالم لنفسه: أولاً في شكل أساطير ، ثم مشهد من الأعمال الإلهية يقود الأقدار السياسية للعالم ، حتى في وقت لاحق - يُعطى في الوحي فهمًا شاملاً للتاريخ من خلق العالم وسقوط الإنسان إلى نهاية العالم ويوم القيامة. يصبح الوعي التاريخي مختلفًا جوهريًا منذ اللحظة التي يبدأ فيها الاعتماد على البيانات التجريبية. لقد توسع الأفق الحقيقي للتاريخ اليوم بشكل هائل. لقد أزيل الحد الزمني الكتابي - 6000 عام من وجود العالم. يبحث الباحثون عن آثار الأحداث التاريخية في الماضي ، ووثائق وآثار العصور الغابرة. يمكن اختزال الصورة التجريبية للتاريخ في تحديد بسيط للأنظمة الفردية ووصف لا نهاية له للعديد من الأحداث: الشيء نفسه يكرر نفسه ، في أشياء مختلفة يوجد الشيء نفسه ؛ هناك هياكل مختلفة للسلطة السياسية في تسلسل نموذجي لأشكالها ، وهناك أيضًا تقاطعها التاريخي ؛ في العالم الروحي ، هناك تناوب موحد في الأنماط وتنعيم من التفاوت في المدة.

ولكن يمكن للمرء أيضًا أن يسعى جاهداً من أجل وعي صورة واحدة معممة للعالم بأكمله: عندئذٍ يتم الكشف عن وجود المجالات الثقافية المختلفة وتطورها ؛ يتم اعتبارها منفصلة ومتفاعلة ؛ فهم قواسمهم المشتركة في صياغة المشاكل الدلالية وإمكانية التفاهم المتبادل ؛ وأخيرًا ، يتم تطوير نوع من الوحدة الدلالية ، حيث يأخذ كل هذا التنوع مكانه (هيجل)

يعتقد ياسبرز أن كل من يلجأ إلى التاريخ قسراً يأتي إلى هذه الآراء العالمية ، التي تحول التاريخ إلى نوع من الوحدة. يمكن أن تكون هذه الآراء غير نقدية ، علاوة على ذلك ، فاقدًا للوعي وبالتالي لم يتم التحقق منها. في التفكير التاريخي ، عادة ما يتم أخذها على أنها شروط مسبقة.

التاريخ هو المكان الذي يعيش فيه الناس. يغطي تاريخ العالم الكرة الأرضية بأكملها في الزمان والمكان. حسب توزيعها المكاني ، يتم ترتيبها جغرافيًا (Helmolt). كان التاريخ في كل مكان. بفضل عزل الثقافات المتكاملة في التاريخ ، بدأ الاهتمام مرة أخرى بالربط بين الرتب والهياكل.

من الوجود الإنساني الطبيعي البحت ، تنمو مثل الكائنات الحية ، وتعتبر الثقافات أشكالًا مستقلة للحياة ، لها بداية ونهاية. الثقافات ليست مترابطة ، لكن في بعض الأحيان يمكن أن تتلامس وتتداخل مع بعضها البعض. لدى Spengler 8 ، Toynbee - 21 ثقافة. يعرّف Spengler عمر الثقافة على أنه ألف عام ، ولا يعتقد Toynbee أنه يمكن تعريفها بدقة.

أعطى ألفريد ويبر صورة أصلية شاملة للتطور التاريخي في عصرنا. يظل مفهومه للتاريخ العالمي ، علم الاجتماع الثقافي ، منفتحًا جدًا بشكل أساسي ، على الرغم من الميل إلى جعل الثقافة ككيان موضوعًا للإدراك. إن الحدس التاريخي الدقيق والغريزة التي لا تخطئ في تحديد مرتبة الإبداعات الروحية تسمح له برسم عملية التطور التاريخي ، دون الارتقاء إلى مبدأ إما أطروحة حول كائنات ثقافية مبعثرة وغير ذات صلة ، أو وحدة التاريخ البشري على هذا النحو. في مفهومه ، يتم تقديم عملية تاريخية عالمية ، والتي يقسمها إلى ثقافات أولية ، وثقافات ثانوية في المرحلتين الأولى والثانية ، وتؤدي إلى تاريخ توسع أوروبا الغربية ، الذي كان مستمرًا منذ عام 1500.

كارل ياسبرز مقتنع بأن الإنسانية لها أصل مشترك وهدف مشترك. هذه الأصول وهذا الهدف غير معروف لنا ، على الأقل في شكل معرفة موثوقة. لا يمكن إدراكها إلا من خلال وميض الرموز الغامضة. وجودنا محدود بها. في الفهم الفلسفي ، نحاول الاقتراب من كليهما ، من الأصل والهدف.

كتب ياسبرز: " كلنا ، أيها الناس ، من نسل آدم ، كلنا مرتبطون بالقرابة التي خلقها الله على صورته ومثاله. في البداية ، في الأصول ، كان إعلان الوجود مُعطى على الفور. فتح السقوط أمامنا طريقة أتاحت لنا المعرفة والممارسة المحدودة لأغراض مؤقتة تحقيق الوضوح. في المرحلة النهائية ، ندخل مجال تناغم النفوس ، إلى مملكة الأرواح الأبدية ، حيث نتأمل بعضنا البعض في الحب وفي فهم لا حدود له.”

يشير التاريخ إلى كل شيء ، أولاً ، كونه فريدًا ، يأخذ مكانه بثبات في العملية الفردية الفريدة للتاريخ البشري ، وثانيًا ، هو حقيقي وضروري في ترابط وتسلسل الوجود البشري.

قدم كارل جاسبرز مفهوم الوقت المحوري. ظهور ابن الله هو محور تاريخ العالم. يعتبر التسلسل الزمني لدينا بمثابة تأكيد يومي لهذه البنية المسيحية لتاريخ العالم. لكن الإيمان المسيحي فقط واحدليس إيمان البشرية جمعاء. عيبه هو أن مثل هذا الفهم لتاريخ العالم يبدو مقنعًا فقط للمسيحي المؤمن.

محور تاريخ العالم ، إذا كان موجودًا على الإطلاق ، لا يمكن إلا اكتشافه تجريبياكحقيقة مهمة لجميع الناس ، بمن فيهم المسيحيون. يجب البحث عن هذا المحور حيث نشأت المتطلبات الأساسية التي سمحت للشخص أن يصبح ما هو عليه ؛ حيث كان مثل هذا التكوين للوجود الإنساني يتقدم بإثمار مذهلة ، والتي ، بغض النظر عن محتوى ديني معين ، يمكن أن تصبح مقنعة جدًا بحيث يمكن العثور على إطار مشترك لفهم أهميتها التاريخية لجميع الشعوب. يبدو أن ياسبرز يربط محور تاريخ العالم هذا بزمن حوالي 500 قبل الميلاد ، بالعملية الروحية التي حدثت بين 800 و 200. قبل الميلاد ه. ثم حدث أكبر منعطف في التاريخ. ظهر رجل من النوع الذي نجا حتى يومنا هذا. سوف نسمي هذه المرة بإيجاز الوقت المحوري.

1. سمة من سمات الوقت المحوري

في هذا الوقت ، تحدث الكثير من الأشياء غير العادية. في ذلك الوقت ، عاش كونفوشيوس ولاو-تزو في الصين ، ونشأت جميع اتجاهات الفلسفة الصينية ، كما يعتقد Mo-tzu و Chuang-tzu و Le-tzu وعدد لا يحصى من الآخرين *. نشأت الأوبنشاد في الهند ، عاش بوذا ؛ في الفلسفة - في الهند وكذلك في الصين - تم النظر في جميع احتمالات الفهم الفلسفي للواقع ، حتى الشك ، والمادية والسفسطة والعدمية ؛ في إيران ، علم زاراثوسغرا عن عالم يوجد فيه صراع بين الخير والشر ؛ وفي فلسطين ، تحدث الأنبياء - إيليا وإشعياء وإرميا وتثنية التثنية ؛

في اليونان - هذا هو زمن هوميروس ، الفلاسفة بارمينيدس ، هيراكليتوس ، أفلاطون ، التراجيديون ، ثيوسيديدس وأرخميدس *. كل ما يرتبط بهذه الأسماء نشأ بشكل متزامن تقريبًا على مدى بضعة قرون في الصين والهند والغرب ، بشكل مستقل عن بعضها البعض.

الجديد الذي نشأ في هذه الحقبة في الثقافات الثلاث المذكورة اختُزل إلى حقيقة أن الشخص يدرك أنه ككل ، هو نفسه وحدوده. ينفتح أمامه رعب العالم وقلة الحيلة. واقفًا فوق الهاوية يطرح تساؤلات جذرية ويطالب بالتحرير والخلاص. بإدراك حدوده ، وضع لنفسه أهدافًا أعلى ، وإدراك المطلق في أعماق وعي الذات وفي وضوح العالم المتعالي.

كل هذا حدث من خلال التفكير. كان الوعي مدركًا للوعي ، والتفكير جعل التفكير هدفه. بدأ صراع روحي حاول خلاله كل منهما إقناع الآخر من خلال إيصال أفكاره ومبرراته وخبراته إليه. تم اختبار الاحتمالات الأكثر إثارة للجدل. المناقشات ، تشكيل الأحزاب المختلفة ، انشقاق المجال الروحي ، التي ، حتى في الطبيعة المتناقضة لأجزائها ، حافظت على ترابطها - كل هذا أدى إلى قلق وحركة تقترب من الفوضى الروحية.

في هذا العصر ، تم تطوير الفئات الرئيسية ، والتي نفكر بها حتى يومنا هذا ، تم وضع أسس أديان العالم ، وهي اليوم تحدد حياة الناس. في جميع الاتجاهات ، تم الانتقال إلى العالمية.

أجبرت هذه العملية الكثيرين على إعادة النظر ، والتساؤل ، والتحليل ، في جميع الآراء والعادات والشروط التي تم قبولها سابقًا دون وعي. كل هذا متورط في دوامة. بقدر ما كانت المادة المدركة في تقليد الماضي لا تزال حية وفعالة ، أصبحت ظواهرها واضحة وبالتالي تم تغييرها.