الزوج الكردي الزوجة الروسية أي نوع من الأطفال يولدون. من هم الأكراد ومن أين أتوا؟ الأكراد المعاصرون

سألت إذا كان لدينا أصدقاء من جنسيات أخرى. تذكرت على الفور إيلا وخادجا وكارينا. إنهم أكراد، وعلى الرغم من أنهم عاشوا في أوكرانيا لفترة طويلة جدًا، إلا أنهم يحافظون على لغتهم وتقاليدهم وقوانينهم. لقد كتبت بحثًا عن الأكراد في الحوزة العلمية، وسأورد مقتطفات منه أدناه. لدي صداقة وثيقة للغاية مع إيلا - على مدار سنوات التواصل تعلمنا أن نفهم بعضنا البعض بشكل مثالي، كما أصبحت صديقًا لأفراد آخرين من عائلتها الكبيرة.
معلومات عامة عن الأكراد.الأكراد هم شعب ذو خصائص عرقية واضحة ومحددة، وقد عاشوا منذ آلاف السنين في وطنهم التاريخي، الذي يسمى كردستان - بلد الأكراد. يتحدثون الكرمانجية. وتنقسم كردستان بين تركيا والعراق وإيران وسوريا. وعلى الرغم من محاولات الغزاة الأجانب لاستيعابهم ودمجهم جسديًا في بيئتهم، إلا أن الأكراد تمكنوا من الحفاظ على لغتهم وسماتهم المميزة وتقاليدهم وثقافتهم. معظم المؤمنين الأكراد هم من المسلمين السنة. بالإضافة إلى ذلك، هناك 2 مليون شخص ملتزمون بالدين الجاهلي “الإيزيدية” الذين يطلقون على أنفسهم الإيزيديين.
والأكراد هم من تلك الشعوب التي تنقسم إلى قبائل عديدة، وهذه بدورها تنقسم إلى عدد معين من العشائر. حتى الآن، عندما يتعرف الأكراد على بعضهم البعض، فإنهم يسألون على الفور: من أي عشيرة (قبيلة) أنت؟ إذا لم يكن الكردي يعرف نسبه وقبيلته، فسيتم اعتباره على الفور شخصًا بلا جذور، ويمكن ملاحظة ذلك أحيانًا حتى الآن. من المعتاد بين الأكراد أن يحفظوا أنسابهم عن ظهر قلب؛ وكثيراً ما تحدث خلافات حول من يعرف أسماء أسلافهم أكثر.
معظم الأكراد لديهم أسماء غير عادية بالنسبة لمنطقتنا: كرم، خاجة، مرجان، كردي، زاري، آلان، آرام، ولكن عند لقائهم غالبًا ما يقدمون أنفسهم كنظراء سلافيين (أعتقد أنهم يفهمون أنه ليس كل سلاف سيكون قادرًا على ذلك بشكل صحيح) سماع وإعادة إنتاج أسمائهم). على الرغم من ذلك، لكي نكون منصفين، في عائلة كبيرة من الأكراد، الذين أعرفهم، أقوم بتسمية الأطفال بشكل تقليدي تمامًا - كارينا، مارينا، كاميلا، آنا، ديفيد.
بعض عادات الأكراد.كان الحدث الذي لا يُنسى بالنسبة لي هو حفل الزفاف الكردي الحقيقي، الذي جمع أقارب من جميع أنحاء العالم وكنت أحد الضيوف السلافيين القلائل فيه.
ليس للمرأة الكردية الحق في اختيار زوجها، رغم أن اختيارها واختيار والديها يتطابقان في أغلب الأحيان، لكن في حالة العكس، لا يمكنها المقاومة إذا أراد والدها أو شقيقها الزواج منها قسراً. بين الأكراد، يعتبر من العار الفادح أن تقول الفتاة "لا" لمختار والدها أو أخيها.
حفل الزفاف يكلف الكثير من المال، وبالتالي يتم تجميع الأموال لحضور حفل زفاف الابن على مدى فترة طويلة. ولتعويض هذه النفقات خلال حفل الزفاف، يقوم كل ضيف بإهداء العروسين مبلغًا من المال أو الأغنام. عادةً ما تكون المجموعة كافية لأكثر من تغطية نفقات الزفاف. لقد كان العرس الذي كنت فيه في المدينة، فلم يتبرع أحد بالخراف، بل وقف كل رجل في العيد، وتمنى للشباب الخير وأعلن كم سيعطي من المال والذهب.
يحتفظ الأكراد بالعادات الأبوية: يحتفل كل من الرجال والنساء بحفلات زفافهم بشكل منفصل - في خيام مختلفة، أو على الأقل على طاولات مختلفة. كان الأمر غير عادي وجديد بالنسبة لي - كنت جالسًا على الطاولة مع النساء، وكان زوجي المستقبلي على الطاولة مع الرجال :)
على وعلى عتبة بيت العريس تم وضع طبق تحت قدمي العروس فكسرته بضربة واحدة. وفقًا للاعتقاد القديم، إذا انكسرت اللوحة، فهذا يعني أن زوجة الابن ستكون وديعة ومجتهدة، وإذا لم يكن الأمر كذلك، فستكون عنيدة ومزعجة.

عندما وصل المتزوجون حديثا إلى العيد، لاحظت أن العريس كان لديه شريطين تحت سترته - أحمر وأخضر؛ اتضح أن أحدهما مربوط له في بيت العروس والآخر في منزله. علاوة على ذلك، يجب على الفتاة غير المتزوجة (الطاهرة) ربط الأشرطة. لا أحد يستطيع أن يشرح لي هذه العادة.
خلال حفل الزفاف، الضيوف يرقصون كثيرا. رقصتهم الشعبية دائرية، بحركات تبدو بسيطة، مصحوبة بالزورنا والدهول. أطفال صغار جدًا يرقصون مع البالغين. يتم إخراج العروس للرقص من قبل النساء. بفستان أبيض ثلجي، وعينيها منخفضة وخاضعة حسب العادة الكردية، فهي براءة بحد ذاتها (بالمناسبة، في الصورة أعلاه، إيلا تحني رأسها لسبب ما - جلست طوال حفل الزفاف - مما يدل على الخضوع والتواضع).
العروس والعريس يقفان في دائرة من الراقصين. عندما تنضم إيلا إلى الراقصين، تصبح الموسيقى أبطأ. إنها تتبع حركات الرقص ميكانيكيًا: 4 خطوات للأمام و4 خطوات للخلف. الوجه لا يزال بلا عاطفة. يدق عازف الدرامز على الآلة بتركيز وجدية. الفيديو ليس من حفل زفاف إلينا، لكن يبدو أن الرقصة هي نفسها. بالمناسبة لم أستطع أن أكررها :)))

وبما أن كلا من العروس والعريس مسيحيان، لم تكن هناك عادات كثيرة، وتم تكييف عادات أخرى بحيث لا تتعارض مع المبادئ المسيحية.
في حفلات الزفاف الكردية، قبل إحضار العروس، يصعد العريس وأفضل رجل إلى سطح المنزل مع شجرة "دارا موراز" (شجرة التمنيات) و"بالجي بوك" (وسادة العروس) معلقة بالتفاح. في العصور القديمة، تم إحضار العروس إلى بيت العريس على ظهور الخيل. وبينما كانت العروس تنزل عن حصانها عند عتبة العريس، قام أحد الفرسان المرافقين لها بتسليم العريس الوسادة التي سرقها من بيت العروس، وتوجهت العروس محاطة بأصدقائها إلى بيت العريس.
رفع الإشبين الوسادة عالياً وضرب بها العريس على رأسه 3 مرات، وكأنه يقول: «ستكبرين على وسادة واحدة»، أي أمنية سنوات طويلة من الحياة معًا.
ثم هز العريس غصنًا فوق رأس العروس وقطف منه عدة تفاحات وألقاه عليها. كانت إحدى النساء تحمل طبقاً فوق رأس العروس، حتى لا يسبب التفاح المتطاير على رأسها الألم. تفسر هذه العادة بحقيقة أن الفتاة الصغيرة، مثل الشجرة، يجب أن تؤتي ثمارها، أي أن تلد العديد من الأطفال. لكن هناك رأي آخر: أكلت حواء التفاحة وأهلكت الجنس البشري بأكمله. عندما يرمي العريس التفاح على العروس، يبدو أنه يلعنها على ما فعلته، قائلا: استرجعي تفاحاتك، أيتها المرأة التي جعلت الجنس البشري فانيا.
ومن العادات الكردية الأخرى توفير المسكن والطعام للغريب. الضيافة متطورة جداً بين الأكراد. يتم احترام الضيف بطريقة خاصة، وبمجرد أن يمتدح الضيف شيئًا ما في منزل أحد الكردي، فإنه بكل سرور يقدمه للضيف كهدية. ولذلك فإن للأكراد مثلاً يقول: “الحصان والسيف والزوجة ليس لأحد، وكل شيء آخر للضيف”.
ومع ذلك، لا يمكن لأي شخص أن يصبح ضيفًا في المنزل الكردي. الضيف شخص استثنائي. وهو استثنائي بسبب صفاته الشخصية أو احترامه.
عند الأكراد يعتبر الحديث بين امرأة ورجل لا تربطهم صلة قرابة أمرًا مكروهًا. لا يجوز للمرأة (الفتاة) أن تكلم رجلاً إذا لم يكن ابنها أو أخيها أو زوجها أو والدها.
الأكراد يحترمون الثقافات الأخرى. لقد كانوا يتعايشون معهم بسلام لسنوات عديدة، ويتقاسمون الخبز والأحزان والأفراح، ويحتفلون بالأعياد معًا. تنشأ الصراعات عندما يحاولون فرض شيء ما على الأكراد (اللغة والعادات والعادات)، وعندما يحاولون حرمانهم من الحق في الهوية الوطنية وتقرير المصير.
نقطة أخرى تعلمت عنها مؤخرًا. يتحدث الأكراد مع أطفالهم باللغة الإيزيدية حصريًا، لذلك حتى سن الثالثة، لا يعرف الأطفال أو يفهمون لغة أخرى، ثم يبدأون في الذهاب إلى روضة الأطفال، والمدرسة، وهناك يتعلمون بالفعل الأوكرانية والروسية. وقد يكون هذا هو السبب أيضًا وراء احتفاظهم بلغتهم، حتى بعد العيش في بلد آخر لفترة طويلة.

بعد هذه الملاحظات عن الحياة المادية للعائلة الكردية، دعونا ننتقل إلى دراسة وضع المرأة. إنه يعكس بشكل جيد شخصية الناس. وفي هذا الصدد، يشير مينورسكي إلى أن الأكراد ربما يكونون الأكثر ليبرالية بين المسلمين. وبطبيعة الحال، تقوم المرأة بكل الأعمال المنزلية الصعبة. فهم يعتنون بالماشية، ويحملون الماء، ويتسلقون الجبال إلى القطيع لحلب الحيوانات، وجمع الوقود وإعداده. يفعلون كل هذا وهم يحملون الطعام معهم في كل مكان، مقيدين إلى ظهورهم بحزام عريض. إذا لم تكن المرأة قادرة على تحمل ذلك، فإنها تتلاشى بسرعة وتفقد كل سحر جنسها. فقط زوجات القادة (يُطلق عليهن خانوم على عكس إيايا - امرأة بسيطة) يمكنهن أن يعيشن حياة خالية من الهموم ويعتنين بجمالهن ويعتنين بملابسهن. ومع ذلك، فإن جميع النساء، بغض النظر عن المنصب الذي يشغلنه، يركبن الخيل بشكل رائع، دون خوف من التفوق على الرجال. كما أنهم لا يخافون من التسلق، وأكثرهم يأسًا يتسلقون الجبال ببراعة كبيرة.

فالنساء، كما ذكرنا سابقاً، لا يغطين وجوههن. في الحشد يختلطون مع الرجال ويمكنهم دائمًا أن يقولوا كلمتهم في المحادثة العامة. «في كثير من الأحيان في القرى،» يشهد سون، «كانت سيدة المنزل تستقبلني في غياب زوجها، وتبقى جالسة وتتحدث معي دون الخجل أو الخجل المزعوم للنساء التركيات أو الإيرانيات، وتتقاسم معي الوجبة بسعادة. وعندما ظهر الزوج، كانت المرأة، من باب الاهتمام بضيفها، لا تتركه حتى ربط الزوج الحصان ودخل الخيمة». ولا يمكن بالطبع الحديث عن سجن امرأة. المرأة الكردية فاضلة وغزلية ومبهجة. الدعارة غير معروفة بين الأكراد، كما هو الحال مع بعض الرذائل الأخرى الشائعة في الشرق. الشباب يعرفون بعضهم البعض جيدًا. يسبق الزواج مغازلة حقيقية من جانب مقدم الطلب. تسود المشاعر الرومانسية في قلوب الأكراد. منذ حوالي عشرين عامًا (كتب مينورسكي عن هذا في عام 1914)، وقعت الحادثة الغريبة التالية بالقرب من ميخاباد: وقعت فتاة أوروبية شابة في حب شخص كردي، وأصبحت مسلمة، وعلى الرغم من ثقل تحذيرات القنصل والوالدين، بقيت مع زوجها. وبما أننا نتحدث عن الرومانسية، فمن الجائز أن أذكر أنه يوجد في مجموعتي الأدبية الكردية ديوان صغير من القصائد ("ديوان أديب" للشاعر ميرزبا موكري)، مخصص للجميلة نصرت، التي لم تصبح قط زوجة الشاعر تزوجت بأخرى. وفي أعقاب التقليد الرومانسي أيضًا، تروي لنا مدام بول هنري بوردو، في روايتها الغريبة والساحرة "أنتارام طرابزون"، ملحمة فتاة أرمنية شابة بيعت لكردية من قبل الدرك الذين أرسلوها لمرافقتها إلى المنفى.

شابة أرمنية تتحدث عن عبوديتها: "من أنا حقاً؟ عبد! خادمة! أجنبي! لماذا اشترى لي؟ يتمتع هذا البربري بنبل بدائي قديم. لديه طعم الاستقلال ولا يحتفظ بالحريم. ومن أين يأتي الكردي بهذا الاحترام للمرأة غير المعروف بين الشعوب الإسلامية؟
...أحببت هذا الرجل الذي أعرفه ولكني لا أعرف لغته وتاريخه.
...في الصباح أيقظني وجعلني أسير ببطء حول النار. هناك عادة: عندما تتزوج الفتاة تقول وداعا لموقد والدها. وبعد مرور بعض الوقت، استدعاني ومربيتي إلى الحظيرة، حيث جمع مائة كبش وخمسة جاموسات وحصانًا بسرج جلدي أحمر جديد. أوقفنا: "يجب أن أدفع لأبيك مهر عروستي. في هذه الحالة، سأعطي كل ما هو موجود هنا لممرضتك، التي أحضرتك إلى هنا. " نظر إلي مسروراً. ولم يجبره شيء على القيام بمثل هذا الفعل. لكنه أراد أن يُظهر للجميع أنه لن يحتفظ بأجنبي في خيمة لمجرد متعته الليلية، حتى يحترم الجميع زوجته. كنت متحمسا. وبعد أسبوع سمعت وقع القدمين والثغاء على العتبة؛ خرجت. كان ينتظرني. "يجب أن تعود إلى والديك بعد الزفاف حتى يعطوك بقرة وفرس وعنزة تصبح لك، هكذا يتم الأمر معنا. لكنني لا أريدك أن تكون أقل ثراءً من الآخرين، وأنا أعطيك إياها بنفسي».

كان لدي ابن. لقد نشأ هنا. لم يكن الابن يعرف كلمة واحدة باللغة الكردية وكان أرمنيًا حقيقيًا. ولم يشتكي والده من ذلك. لكن ذات يوم قال لي: "علمه أن يناديني على الأقل بأبي!" لم أكن أريد أن. واستمرت هذه السعادة أربع سنوات.

وبعد هذا الاستطراد، دعونا نعود إلى موضوع روايتنا. الطلاق سهل جداً بين الأكراد. في بعض الأحيان، يقسم الأكراد، في خضم الشجار، أنهم سوف يطلقون إذا لم يتم حل الشجار. ويتم الطلاق. يحدث هذا في الواقع. إذا بدأت التوبة لاحقًا في تعذيب الزوج وسيكون سعيدًا بإعادة زوجته السابقة إليه، فإن القانون لا يسمح بذلك، إلا إذا تزوجت الزوجة مرة أخرى خلال فترة انفصالهما ثم حصلت على الطلاق. يمكنك أن تجد في المدن محترفين (محللين) مستعدين، مقابل رسوم، للعب الدور الضروري من أجل إلغاء الطلاق الأول. عادة في مثل هذه الحالات تحدث سلسلة كاملة من سوء الفهم، والتي يوجد حولها العديد من النكات الكردية. لكن كل هذا لا ينطبق إلا على حياة سكان المدينة. البدو، بطبيعة الحال، لديهم أخلاق أبسط وأكثر صرامة.

لدى الأكراد رقصة خاصة واحدة تسمى تشوبي، وهي رقصة في دائرة مع الوثب. يحمل من يقود الرقصة وشاحًا في إحدى يديه، ويحمل باليد الأخرى الراقصين ممسكين بأيديهم في دائرة. ذات مرة تم تقديم هذه الرقصة على شرف مينورسكي من قبل كردي ثري. بمجرد سماع أصوات الزورنا (الكلارينيت) مصحوبة بالطبل، ارتدت جميع نساء القرية ملابسهن في خمس دقائق واتخذن أماكنهن بين الرجال، وضربن بقوة ولكن بحماس حتى المساء. وهنا دليل آخر:

“كنت في عجلة من أمري للاقتراب من مكان التجمع لأول مرة، حيث كانوا يرقصون رقصة كردية، والتي بدت لي غريبة وفي نفس الوقت رشيقة للغاية. رجال ونساء، ممسكين بأيديهم، يشكلون دائرة كبيرة، يتحركون على الإيقاع ببطء ورتابة على أصوات طبلة سيئة... لكن من الملاحظ أن النساء الكرديات، رغم كونهن مسلمات، لا يخجلن. وجوههم غير مغطاة» (١).

لا شك أن المرأة الكردية لها شخصيتها الخاصة. وليس من قبيل الصدفة، مثلاً، أن تضيف الأم، المتميزة بنبلها أو جمالها، اسمها إلى اسم ابنها؛ على سبيل المثال، الاسم بابيري تشاتشان (يعني "بابير، ابن تشاتشان") يحافظ على سمعة الأم. يمكن إعطاء العديد من الأمثلة عندما تكون المرأة تابعة لقبيلة بأكملها، والتي كان عليها أن تصبح زعيمة. ومن المعروف، على سبيل المثال، أنه خلال الاحتلال النهائي لهكاري من قبل الأتراك، كانت هذه المنطقة تحكمها امرأة (انظر هارتمان). "نحن أنفسنا (مينورسكي) رأينا في خريف عام 1914 في بلدة حلب الصغيرة (بالقرب من السليمانية) أديل خانوم الشهيرة، أرملة عثمان باشا من قبيلة يافا 2). لعدة سنوات، حكمت المنطقة بأكملها، وعهد بها الأتراك رسميًا إلى زوجها، الذي كان غائبًا دائمًا تقريبًا. عاشت سون، التي كانت ترتدي زي تاجر إيراني، لبعض الوقت في بلاطها الصغير ووصفت بطريقة مسلية للغاية كيف تحكم وتدير الشؤون، دون أن تنسى واجباتها الأنثوية البحتة، مثل شراء الأقمشة المختلفة ورعاية المنزل. وعينت الحكومة مسؤولاً تركياً في حلب. وجدت أديل خانوم نفسها غير محبوبة منذ ذلك الحين؛ ومع ذلك، فقد تم طردها من العمل، وتصرفت بكرامة كبيرة. لقد زارتنا في مخيمنا، برفقة حاشية كاملة من الأقارب والخادمات، ووافقت عن طيب خاطر على التقاط الصور لها. وشكرت أديل خانوم ابنها على الهدايا في رسالة كتبها باللغة الفرنسية شاب كردي درس مع المبشرين الكاثوليك في سينيس.

1) كونت دي سيرسي، لا، بيرس أون 1839-1840، ص. 104.
2) وإلى هذا المثال الذي قدمه مينورسكي، يمكنني أن أضيف مثالا آخر من جهتي، مع مريم خانم، أرملة الشيخ محمد صديق. لقد كان من دواعي سروري التفاوض مع هذه المرأة الكردية النبيلة التي تركت وحدها مع خدمها في نيري، المقر الرئيسي لشمدينان، في وقت اقتراب القوات الروسية في عام 1916 في هذا الجزء الصغير من كردستان. ميلينجن (مرسوم، ص 25) يذكر أيضًا سيدة كردية، أرملة عمر آغا، زعيم قبيلة ميلانو. وكانت في الثانية والعشرين من عمرها فقط عندما فقدت زوجها، لكنها كانت تحظى باحترام جميع شيوخ القبيلة، وكانت تتمتع بنفوذ كبير بينهم. لقد أدارت شؤون القبيلة بقوة الرجل. لفت السيد ماسينيون انتباهي إلى تأثير الإيزيديين بين الأكراد النبلاء. جمال هؤلاء النساء يجذب الأكراد الذين يريدون الزواج بهن.

الأكراد، كقاعدة عامة، يحبون الأطفال كثيرا. بالقرب من كل زعيم يمكنك رؤية طفله المفضل، النسل العاشر أو الثاني عشر. وكان لجان فولاد بك، بحسب اسم شريف (ص 292)، 70 ولدا. وهذه ليست حالة استثنائية. في كثير من الأحيان، يمكنك أن تقابل في الجبال شابًا كرديًا يحمل طفلاً بين ذراعيه - وهو أمل شيخوخته. يتذكر مينورسكي أحد المشاهد أثناء سفره عبر كردستان: "كنا نتسلق مع قافلة على طول طريق ضيق على طول الهاوية، عندما ظهر فجأة شخصان من الأعلى. وفي المقدمة كان هناك كردي، وهو فلاح فقير على ما يبدو، يرتدي ملابس خفيفة، ويحمل طفلاً مريضًا ملفوفًا بالخرق. وتبعته زوجته، ذات الوجه الطيب لكن الحزين، وهي تحمل خنجرًا لتجعل زوجها أكثر راحة. سقط الطفل من السطح وفقد وعيه. كان الوالدان في عجلة من أمرهما لعرضه على الساحر المجاور. لاحظت الأم الأوروبيين، الذين يُعرفون جميعًا في الشرق بأنهم أطباء، أمسكت بالركاب، وبدأت في تقبيل القدمين، والبكاء، والتسول لإنقاذ الطفل. كان هناك الكثير من الصدق والحزن الحقيقي في هذا المشهد بأكمله. وعلى العكس من ذلك، أتذكر ازدراء الخطر والموت بين الأكراد وكلمات أحد القادة: “سيكون من العار أن نموت في السرير فقط. لكن إذا أصابتني رصاصة وأعادوني إلى المنزل، سيكون الجميع سعداء لأنني سأموت كما ينبغي”. ربما تتقاسم الأمهات الكرديات هذه الفلسفة القاسية، لكن حزن المرأة المسكينة يشير ببلاغة إلى وجود روابط أقوى في قلبها.

الأمراض المعدية شائعة جدًا. ومع ذلك، فإن الأمراض الخطيرة نادرة بين البدو. يتكون العلاج من وضع طلسم على المنطقة المؤلمة أو إجبار المريض على ابتلاع قطعة من الورق عليها آية من القرآن أو تركيبة سحرية. يتم استخدام العديد من النباتات الطبية، لكن هذا النوع من العلاج المنزلي لم تتم دراسته بشكل كافٍ بعد.

دعونا نتذكر ما يقوله السيد فاغنر عن هذا 1).
قبيلة بلباس لها طريقة خاصة في علاج الجروح. قاموا بخياطة الرجل الجريح على شكل ثور مسلوخ حديثًا، ولم يتبق منه سوى الرأس. بمرور الوقت، يسقط الجلد نفسه من جسم المريض. يتم التعامل مع أخطر الجروح الناجمة عن ضربة الرمح والسيف بنفس الطريقة.
____________________________________
1) م. فاغنر، مرجع سابق. المذكور، ص 229.

كما يثق الأكراد بالطبيب أو بأي أوروبي، كما ذكرنا للتو. إذا أعطيت قطعة من السكر أو القليل من الكحول، يقول الكردي المريض على الفور أنه يشعر بالتحسن. أمراض الجهاز التنفسي، على الرغم من التغيرات المفاجئة في درجات الحرارة، ليست شائعة. على العكس من ذلك، فإن الروماتيزم شائع جدًا، ربما نتيجة لعدم كفاية حماية الخيمة من البرد والاتصال بالأرض الباردة. وأخيرا، غالبا ما تهدد الملاريا الأكراد. ولحماية أنفسهم منه، يقومون ببناء أرضيات عالية، كما هو موضح في بداية الفصل. الأطفال، الذين يُتركون لأجهزتهم الخاصة، يرتدون ملابس سيئة، يصبحون متصلبين منذ سن مبكرة. حالات طول العمر شائعة جدًا في كردستان.

وبالعودة إلى العائلة الكردية، نلاحظ، كما شهد سون، أن الكرد يحافظون من الشمال إلى الجنوب على الزواج الأحادي وأن متوسط ​​الأسرة العادية نادراً ما يتجاوز ثلاثة أو أربعة أشخاص. الزعماء فقط لديهم أكثر من زوجة واحدة، وفي بعض الحالات المذكورة في شريف ناما يوجد عدد كبير من الزوجات ذوات تربية جيدة (انظر نساء بلا إحصاء، ص 336).

6. رب الأسرة

يشار إلى أن الزواج عند الأكراد يقوم على الحب، والعروس والعريس يعرفان بعضهما البعض قبل الزفاف، بينما عند الشعوب الإسلامية الأخرى، يتم الزواج ضد إرادة الزوجين المستقبليين، من خلال أطراف ثالثة. في الأسرة الكردية، الأب هو الرأس (ملك مال) وهو المسؤول عن كل شيء. وله أفضل مكان في حضوره، فلا يجوز لأفراد الأسرة الجلوس أو الحديث إلا بإذنه.

الابن الأكبر هو وريث الأب. ولا أحد أحب إلى الكردي من خليفته. وهذا ما يفسر حقيقة أنه خلال المفاوضات مع الأكراد يتم أخذ الأبناء الأكبر للزعيم كرهائن. وهذا أقوى من القسم على القرآن.

يمكن للقبيلة أن تتحمل الالتزامات في غياب الزعيم إذا كان خليفته في منصبه؛ لكن الأكراد لن يقبلوا الالتزامات إذا لم يكن هناك وريث، لأن ذلك ينذر بحرب ضروس بعد وفاة القائد.

“إن احترام الأقدمية في الأسرة متجذر بعمق في العادات الكردية. لدينا أمثلة مثيرة للاهتمام على هذا كل يوم. أراد الحاج نجم الدين أن يشعل شيبوكه. ابنه الأكبر، مثل خادم مخلص، ذهب إلى النار وأحضرها بإلزام؛ بدوره، كونه أكبر من أخيه بسنتين فقط، كان يريد أيضًا التدخين. واندفع الأخ الأصغر بنفس الحماسة لإحضار النار، ثم كان بدوره يخدمه أخ أصغر، يلجأ إلى أبناء أخيه، الخ، متبعًا تمامًا التسلسل الهرمي للأعمار والمناصب” (1).

“الشباب الأكراد، مثل أبناء الزعيم، ليس لهم الحق في الجلوس بحضور كبارهم؛ يخدمونهم ويحضرون لهم القهوة والغليون. وإذا دخل شاب إلى خيمة، فإنه عادة يقبل أيدي جميع الشيوخ بالترتيب؛ يقبله الشيوخ على جبهته. وإذا كان الداخل أكبر فيأخذ بيد القائد فقط، ويضع كل الحاضرين يده على جبهته احتراما"2).
____________________________________
1) تشو أو السماح، المرجع السابق. المرجع السابق، ص. 229.
1) م.فاغنر، مرجع سابق. سيتي.، دينار بحريني. الثاني، ص 240.

يرث الأبناء بعد أبيهم. وفي حالة عدم وجود أطفال، ينتقل الميراث إلى الأخ أو الأحفاد؛ ويحصل الوريث الذكر على ضعف ما تحصل عليه الوريثة. بعد الزوجة، إذا لم يكن لديها طفل واحد، يذهب النصف إلى الزوج، والنصف الآخر يذهب إلى أقاربها (الإخوة والأخوات وأبناء وبنات الأخ). وإذا كان لها أولاد، يحصل الزوج على ربع الممتلكات، ويحصل الأولاد على الباقي. بعد وفاة زوجها، تحصل الزوجة، إذا لم يكن لديها أطفال، على ربع الميراث (إذا كان هناك أكثر من زوجة، يقسمون هذا الجزء الرابع فيما بينهم)؛ إذا كان هناك أطفال، تحصل الزوجة على الجزء الثامن فقط، والباقي يذهب إلى الأطفال. إذا لزم الأمر، يتم تعيين الابن الأكبر أو الأخ الأكبر كوصي في حالة عدم وجود وريث مباشر.

ترتبط بشكل وثيق بمسألة الأسرة الكردية مشكلة النسب. جميع العائلات النبيلة القديمة لديها نسب محددة جيدًا. لا شيء يجعل الزعيم الكردي يشعر بتحسن أكثر من التحدث معه عن أسلافه. ربما تعرف الكثير منهم. لكنه سوف يسميك عدة أجيال أخرى ويخبرك عن مآثرهم الشجاعة في القتال ضد الرومي (الأتراك) وآج (الإيرانيين). لكي تشعر بالارتياح بين الأكراد، لا تحتاج إلى معرفة أسلافك بشكل كامل؛ يمكنك دائمًا العثور على عدة أمثلة في شريف نامه (ص 323، خمسة عشر جيلًا مدرجًا). لقد كان من دواعي سروري التعرف على حمدي بك بابان، الذي قضى سنوات عديدة في إجراء أبحاث في الأنساب من خلال المصادر العربية والتركية والإيرانية التي كانت تحتوي على إشارات إلى زملائه من رجال القبائل. أحتفظ بشجرة عائلته كوثيقة قيمة لإلقاء نظرة ثاقبة على نفسية وتفكير الكردي. إلا أن التقاليد العائلية والاعتزاز بالوطن ليست ملكاً للنبلاء وحدهم. كل كردي، بغض النظر عن الطبقة الاجتماعية التي ينتمي إليها، يعرف جيدًا أي موقد (بينامال) ينتمي إليه، ويعرف بالضبط أصله. في كردستان، يوجد غالبًا أشخاص أميون يحفظون عن ظهر قلب عشرة إلى خمسة عشر جيلًا من أسلافهم مع الكثير من التفاصيل (مينورسكي). بالنسبة لتاريخ القبائل الكردية، فإن بيانات الأنساب لها أهمية حقيقية.

إن حياة المنتجع ليست المكان الذي يمكنك من خلاله إجراء تقييم شامل لعقلية النصف الأقوى في بلد رائع مثل تركيا.

الشاب التركي الحقيقي يختلف بشكل كبير عن رجل المنتجع.

في الأسرة، كقاعدة عامة، تعتني الأم بالأولاد. حتى أن هناك قولًا مأثورًا مفاده أن الفتيات أقرب إلى أبيهن والأولاد أقرب إلى أمهاتهن. الآباء سعداء للغاية عندما تولد بناتهم. لقد ساهم الجانب الديني كثيرًا في طريقة تربية الأطفال في هذا البلد. عادة، قبل الزواج، لا يكون لكل من الصبي والفتاة أي خبرة جنسية. وهذا أحد المتطلبات الرئيسية للقرآن. يتم ملاحظته في الشرق وكذلك في غرب البلاد (أقل من ذلك هنا). من المحتمل أنهم لهذا السبب يحاولون تزويج الشباب (أو الزواج) في أقرب وقت ممكن.

على الرغم من أن الوضع يتغير كل عام (بوتيرة بطيئة). يكتسب الرجال الخبرة قبل الزواج لأن لديهم الفرصة للقيام بذلك. وليس أمام المجتمع التركي خيار سوى "غض الطرف" عن هذه الحقيقة. وقد أدى هذا إلى ارتفاع سن الزواج للرجال في البلاد بشكل ملحوظ. في المدن التركية الكبيرة، يظل الرجال عازبين حتى في الثلاثينيات من عمرهم. هناك أيضًا تفسير آخر لهذه الحقيقة. تطالب الفتيات المهتمات ماليًا في البلاد بشدة بالخاطبين المستقبليين، لذلك في المدن الكبيرة، حيث يذهب الجميع (من المقاطعات أيضًا)، فإن فشل الأعمال هو رجال لم يطالب بهم أحد.

يوجد الآن في البلاد تقاليد لتكوين أسرة. لاحظ أن القديم يفسح المجال ببطء للجديد، والذي سيتم تحديثه أيضًا قريبًا.

أشهرها (عمرها أكثر من مائة عام) هو أن الآباء يشكلون أسرًا لهم دون علم أطفالهم. ولكن، ومع ذلك، تم الحفاظ على هذا التقليد القاسي فقط في زوايا البلاد. يمكن للوالدين اللجوء إلى مثل هذه الحيلة إذا كانوا ضد زواج ابنهم من مواطن أجنبي. تم العثور على عروس من عائلة جيدة له على الفور. الخيار الآخر بدا شرقيًا أيضًا. كقاعدة عامة، يتم اختياره من قبل الأتراك (مع متوسط ​​\u200b\u200bالدخل)، والذين كانوا يبحثون بوضوح عن الخاطبين لفترة طويلة. لقد حصلوا حرفيًا على زوجة (بالطبع، شابة) من مقاطعة فقيرة في إيران أو سوريا أو جورجيا.

تتأثر تركيا بشدة بالثقافة الأوروبية، لذلك لم يعد لدى العائلات الحديثة في هذا البلد عدد كبير من الأطفال كما كان الحال من قبل. بالإضافة إلى ذلك، ينعكس التأثير في موقف الوالدين تجاه ذريتهم. الأطفال محبوبون ومدللون ويمنحون حرية الاختيار. يمكن للشباب أن يختاروا رفيقًا جديرًا بأنفسهم، على الرغم من ظهور تقاليد الأبوة والأمومة من وقت لآخر. المواطنون الشباب الأتراك، عند اختيار خطيبهم أو خطيبتهم، يفعلون ذلك من خلال "الرقابة الذاتية" الثقافية. يفضل الرجال الفتيات الفاضلات والأخلاقيات، ويفضل الجنس العادل الرجال الأثرياء. يريد العديد من مواطني البلاد أن تكون عذراء زوجة لهم، وهذا قرار متعمد تمامًا. ويؤكد هذا النوع من التفكير استمرارية التقاليد في كيفية تقييم الرجل التركي لأم أبنائه، وكذلك الأسرة ككل.

ولنلاحظ أنه كلما كان أصغر سناً، كلما زاد مراعاة الرأي العام، أو بالأحرى تعرض لضغوط منه. وهذا أمر منطقي، لأن الشباب غالبا ما يعتمدون ماليا على والديهم.

عند اختيار زوجة، كما تفهم، فإن الرجال المحليين لا يفضلون الحب. بشكل عام، عليك الانتباه إلى رأي الرجل التركي فيما يتعلق بالعلاقة مع النساء.

إن نقاء المرأة مهم جدا بالنسبة له، لأنه سيكون لديه زوجته لبقية حياته (لا توجد حالات طلاق في هذا البلد كما لدينا). يحدد جانب الحيازة والحيازة موقف الترك تجاه كل ممثل للجنس اللطيف ويكمن في أساس العلاقات الجنسية.

النقاط الأساسية عند اختيار الزوجة هي الثقة الكاملة والأخلاق وبالطبع الالتزام بالتقاليد. لا يستطيع أن يتحمل الاعتقاد بأن شخصًا ما قد امتلك زوجته بالفعل من قبله.

بالمناسبة، تنظر الفتيات في البلاد إلى أزواجهن على أنهم ملكية، ولكن من زاوية مختلفة قليلاً: بالنسبة لهن، الحيازة هي حقيقة حيازة قانونية، مما يجلب لهن وضع سيدة متزوجة (وهذا يعني الأمن المادي والضمان الاجتماعي و السلام النفسي).

والآن لنتحدث عن المشاعر..

المواطنون المحليون رومانسيون للغاية ولطيفون ومزاجيون ولطيفون ونكران الذات. إن قوتهم العالية ورومانسيتهم ومزاجهم فريدة من نوعها تتناسب مع العلاقات الثقافية. لقد اكتشف الأتراك كيفية "استنزاف" تطلعاتهم الرومانسية - الزنا. لقد دخل بقوة حياة الرجال في هذا البلد، على الرغم من أنه منذ سنوات عديدة كان من الصعب تخيل مثل هذا الشيء في هذه الحالة. ويحاول مجتمع البلاد غض الطرف عن هذا الوضع؛ كما تتحمل المرأة التركية هذه الحقيقة حتى لا تحصل على الطلاق. ويحدث أن الزوج يترك الأسرة ببساطة دون أن يمر بالطلاق. يعيش حياة البكالوريوس لسنوات عديدة، بالطبع، كل هذا الوقت يعول زوجته القانونية وأطفاله.

يأخذ الرجال المحليون عشيقات ليس فقط من أجل متعة الحب. الأطفال والزوجة مجال المسؤوليات والواجب. العشيقة هي متنفس للمشاعر الرومانسية. وبالإضافة إلى ذلك، فإنه يساهم في التقدم التكنولوجي الحديث. يستخدم الأتراك الإنترنت بنشاط كبير للبحث عن الملذات الحميمة.

طقوس الخطوبة لها أصول مفهومة. يعد التعبير الصريح عن مشاعر الفرد مكونًا أساسيًا في الثقافات: الجنوبية والشرقية. فقط تذكر، على سبيل المثال، نغمات الإسبان والإيطاليين، وربيع الشعراء العرب. الطبيعة الرومانسية تضع الخطوبة في أشكال مذهلة. بسبب "برودة" الممثلين المحليين للجنس العادل وعدم إمكانية الوصول إليهم (هنا من المعتاد أن تبقي الفتيات أنفسهن ضمن الحدود، أي أن يقدرن أنفسهن)، فإنهن يجبرن الرجال على صقل هذه المهارة حتى الكمال لعدة قرون .

التركي، عندما يغازل فتاة، يضع فيها ترسانته الرومانسية بأكملها.

الرجال المحليين والنساء الأجنبيات

قبل الحديث عن موقف الأتراك تجاه المواطنين الأجانب، علينا أن نذكر الأكراد. وهذا التراجع مهم بشكل خاص في العلاقات التركية الخارجية.

هناك العديد من الشعوب التي تعيش في هذا البلد؛ والأكراد هم الأمة الأكثر تنوعاً من حيث العقلية والتقاليد. تعيش عادة في المناطق الشرقية. وظاهريا فإن أهل هذه الأمة أغمق من الأتراك، وملامحهم تشبه النوع العربي. صحيح أن هناك اختلافًا ملحوظًا في اللغة.

هذه الأمة "مهووسة" بهويتها وغالباً ما تلتزم بشكل أكثر صرامة بالشرائع. يتقبل العالم الحديث الابتكارات بشكل أكثر إيلامًا. مواطنو هذه الأمة أكثر تحفظًا من الأتراك.

وبفضل السياحة الخارجية النشطة، بدأت فترة من العلاقات التركية الخارجية. في العشرين عامًا الماضية، انضمت المواعدة عبر الإنترنت أيضًا إلى هذا النوع من العلاقات. يأتي المزيد والمزيد من الأجانب من مختلف البلدان إلى هذه الولاية كل عام. كما أصبح شراء المنازل في تركيا أمرًا مريحًا وعصريًا، لذلك انضم أصحاب العقارات إلى السياح.

الأتراك بناة ممتازون، لذلك عندما يأتي المواطنون الأجانب في إجازة، فإنهم يشعرون بالراحة في البلاد.

في المنطقة السياحية، كل ما تبقى من الهوية المحلية هو البشرة الداكنة، والكلام التركي، والطوابع الثقافية (مثل الشاي والتوابل والقطن والآثار القديمة، وبالطبع الحلويات)، التي يروج لها الأتراك أنفسهم

يبدو الأتراك الشجعان ذوو البشرة الداكنة غريبين ومثيرين للذكور بالنسبة للنساء من مختلف البلدان.

هنا يمكنك رؤية الخطأ الأكثر أهمية للسياح. مواطنو الدول الأخرى يأتون إلى هنا غير مستعدين للعلاقات مع الأتراك. لا يستحق أن نذكر كيف يتصرف رجال هذا البلد، فالسيدات يفقدن رؤوسهن، وأحيانًا أدمغتهن، في كثير من الأحيان - حدود الحشمة. يذهب مواطنو البلدان الأخرى إلى تركيا للاسترخاء بكل معنى الكلمة. إنهم يريدون "قهر" أكبر عدد ممكن من الرجال مفتولي العضلات المحليين. وهم بالكاد يستطيعون تحمل هذا في المنزل.

كقاعدة عامة، الأشخاص الذين يعملون في الفنادق هم إما قرويون أو طلاب "متعطشون جنسيًا" (حيث يكون هرمون التستوستيرون لديهم خارج المخططات). إنهم، كما تفهم، لديهم خط رومانسي متطور في العلاقات مع الجنس الآخر. أود أن أقدم نصيحة لا تخدع نفسك، لأن 99٪ من الأتراك، بعد أن حققوا ما يريدون - الحوافز المادية، والجنس، والوقوع في الحب، من غير المرجح أن يستبدلوا أسلوب حياتهم التقليدي بالزواج من مواطن أجنبي.

الأسباب الرئيسية هي الاختلافات الثقافية (والخطيرة)، والعداء الاجتماعي، وأحياناً الدوافع الدينية.

الشيء السيئ الآخر في رومانسية العطلات في تركيا هو أن النساء الأجنبيات يجدن صعوبة في التمييز بين الرجل التركي والرجل الكردي.

الأخير (بسبب محافظتهم) أكثر قاطعة في تقييمهم للمواطنين الأجانب. بل إنه من الأصعب على هذا المجتمع أن يقبل شخصًا غريبًا في صفوفه.

تعمل وسائل الإعلام التركية بنشاط كبير على تصوير أجنبي (عادةً سلافي) كفتاة ذات فضيلة سهلة. لسوء الحظ، يؤكد الواقع ما قيل في هذا البلد، بين فتيات الدعوة هناك عدد أكبر من السلاف، وفي المنتجعات بين الفتيات اللاتي يغيرن الرجال مثل القفازات (خيانة أزواجهن القانونيين) - الأهم من ذلك كله أنهن روسيات؛ والمواطنين الأوكرانيين. الأتراك، عندما يرون ذلك، يستخلصون استنتاجاتهم الخاصة. ونتيجة لذلك، فإنهم يفكرون بهذه الطريقة ليس فقط في منطقة المنتجع، ولكن في جميع أنحاء الولاية. لذلك، لسوء الحظ، فإن توفر الجنس هو ما يجذب الرجال المحليين للمواطنين الأجانب. واحد آخر هو ميل الغرابة، أي فتاة جميلة ذات سمات سلافية (وبعبارة أخرى، أوروبية). ينشر الرجال المحليون شائعات وحتى أساطير حول نوع "المنعطفات" التي تظهرها امرأة أجنبية في السرير، لذلك يحلم كل تركي بقضاء الليل مع جمال روسي مرة واحدة على الأقل في حياته.

ليس هناك ما يدعو للدهشة هنا. إذا كانت العلاقات المفتوحة غير متوفرة في هذا البلد، والمرأة الوحيدة في السرير هي الزوجة، فإن حنكة المرأة الأجنبية في الأمور الحميمة تترك بالتأكيد انطباعًا لا يمحى على الأتراك. لهذا السبب، يستخدمون ترسانتهم الكاملة من الأفعال الرومانسية للحصول على ما يريدون.

المرأة التركية قبيحة وغبية، بينما المرأة الروسية جميلة ومهندمة ولطيفة. وهذا مثال على كيفية قيام الرجال من هذا البلد بإغواء الفتيات من روسيا ودول أخرى. يستخدمون مثل هذه العبارات ليس فقط في بيئة المنتجع، ولكن أيضًا على الإنترنت.

ما الفرق بين المرأة الأجنبية بالنسبة للرجل التركي؟

هناك فرق، لكنه عادة ما يكون مليئا بالكليشيهات. على سبيل المثال، النساء الأوروبيات (الألمانيات) غنيات، لذا بمساعدتهن يمكنك الانتقال بسهولة إلى أوروبا، وتوافق النساء السلافيات على كل شيء، ومن الأسهل "التحدث" معهن في العلاقة الحميمة، بالإضافة إلى رحلة على نفقتهن، نظرًا لأن الرجال مدمنون على الكحول وسيئون في السرير.

إنهم يعتبرون الأوروبيين والسلافيين هم الأكثر جوعًا للحصول على "تسلية ممتعة".

وبطبيعة الحال، ليس كل شيء سيئا كما هو موضح أعلاه. هناك حالات زواج للمواطنين الأتراك مع الأجانب. على الأرجح، تم بناؤها على العلاقات الشخصية. الزيجات الجيدة، كقاعدة عامة، تكون بين الأجانب والأتراك مبنية على هذا الأساس

العلاقات الشخصية طويلة الأمد، أي أولئك الذين التقوا في المدرسة أو العمل، أو في بيئة أخرى حيث يمكن بناء التواصل الطبيعي. بفضل الاتصالات اليومية، يمكنك التعرف على شخص ما وفهمه جيدًا.

وكقاعدة عامة، فإن العلاقات عبر الإنترنت (حتى مع مواطني بلدانهم) لا تؤدي إلى أي شيء.

التقيت أنا وزوجي جمال في سوتشي، كما يحدث غالبًا، في مقهى احتفلت فيه بعيد ميلادي. وبعد مرور عام، عندما انتهت صلاحية تأشيرة عمله، عاد إلى تركيا وفي الوقت نفسه قدم لي أقاربه. لم تكن لدينا أي نية للبقاء هناك، ولكن كان ذلك في عام 2008 وحلت الأزمة. بالإضافة إلى ذلك، حدث شيء ما للشركة التي تقدم زوجي بطلب للحصول على تأشيرة روسية لها - فقد توقفت عن العمل. وبما أن العمل لم يكن واضحاً في ذلك الوقت وكنت حاملاً، قررنا أن نتزوج في تركيا ونبقى هناك.

استقبلني أقارب زوجي بشكل مختلف: بعض الأصغر سنًا - حسنًا، بعض الأكبر سنًا - بلامبالاة واضحة، وقال البعض: "لماذا أحضرت أجنبيًا إلى هنا؟" أليس هناك ما يكفي من منطقتنا؟ كل هذا قيل أمامي - ظنوا أنني لم أفهمهم. وبما أن عائلة زوجي محافظة للغاية، فقد كان لوالده ثلاث زوجات و24 طفلاً. لقد توقعوا أن أعتنق الإسلام، لكن هذا لم يحدث، وكل يوم كانت العلاقة بيني وبين والدتي تتدهور أكثر فأكثر.

كنا نعيش في قرية قريبة من مدينة باتمان، وأغلب سكانها من الأكراد. قبل عامين، جاءت موجة كبيرة جدًا من المتطوعين من هذه المدينة والمنطقة المحيطة بها - ذهب العديد من الشباب، بما في ذلك النساء، إلى سوريا لمحاربة داعش (المنظمة محظورة في روسيا - Gazeta.Ru). ويلعب الأكراد دوراً كبيراً في منع إرهابيي داعش من التسلل إلى الأراضي التركية، وهو ما تبذل الحكومة التركية قصارى جهده لمنعهم من القيام به.

لقد أنجبت ولدا في باتمان. كانت هناك سيطرة كاملة عليّ - ليس فقط من أقاربه، بل حتى من الجيران!

لم أستطع مغادرة المنزل دون أن يخبرني الجيران الطيبون بذلك.

وكل يوم كنت أرغب في العيش هناك أقل فأقل، حاولنا الانتقال إلى اسطنبول، لكن بما أنه لم يكن هناك من يريد مساعدتنا - رغم أن هذه هي عادتهم - وبما أنني أجنبي لم يعتنق الإسلام، لم نتمكن من ذلك استئجار شقة هناك. بالإضافة إلى ذلك، كنا بحاجة لشراء جميع الأثاث (عادة ما يؤجرون شققًا فارغة). في النهاية بقينا في إسطنبول لمدة ثلاثة أشهر ثم عدنا إلى باتمان. هذا كل ما أستطيع أن أخبركم به عن الحياة في تركيا. وشيء آخر: لم أعرف على الفور أن زوجي المستقبلي كان كرديًا. إنهم لا يحبون الإعلان عنها حقًا.

وعندما وصلنا إلى تركيا في صيف عام 2008، قال لي زوجي على الفور: “لا تتحدثي أبداً عن خلافك مع السلطات الحاكمة في الشارع”. بالإضافة إلى ذلك، فإن أسرهم منخرطة إلى حد كبير في السياسة، وظللت أسمع عن القمع ضد الأكراد. إليكم مثالاً: كانت عائلة زوجي ثرية للغاية في الماضي، حيث كانوا يعملون في زراعة التبغ. لكن الحكومة لم تعجبها حقيقة أن الأكراد كانوا يفعلون ذلك وبالتالي أصبحوا أغنياء، ومنعتهم السلطات من القيام بذلك. وانتهى الأمر بالعديد من مزارعي التبغ بالإفلاس، بما في ذلك والد زوجي. بعد،

وفي عام 2010، سُجنت شقيقة زوجها، وكان عمرها 18 عاماً، ودخلت السجن بسبب تصريحاتها ضد السلطات.

كانت هذه هي النقطة الأخيرة، وقررت بحزم إقناع زوجي بالمغادرة إلى روسيا. ولحسن الحظ، تم إطلاق سراح أختي بعد عامين بفضل المحامين الجيدين، الذين أنفقوا عليهم الكثير من المال. إذا لم يكن لديهم المال، فإنها ستظل في السجن. أتذكر أن أحد أقاربي جاء إلينا: قضى 15 عامًا في السجن وما زال لا يعرف السبب.

أدركت أن الأسلمة أصبحت ملحوظة أكثر فأكثر في البلاد ويمكن أن ينتهي بك الأمر بسهولة في السجن بسبب أفعالك المتهورة. لم أكن أريد مثل هذه الحياة لأطفالي، وافتقدت روسيا حقًا. أدركت أن تركيا لم تكن مناسبة لي ولأطفالي شخصيًا، فغادرنا. نحن في روسيا منذ عام 2011، والآن سنحصل على الجنسية لزوجي. إنه رجل أعمال خاص، ولدينا هنا ثلاثة أبناء آخرين. نحن نعيش بشكل طبيعي، أنا هادئ على الأطفال، وأنا لا أخاف على نفسي.

وبعد إسقاط الطائرة، لم يكن لدينا أدنى شك في أن أردوغان أمر بذلك، وكذلك فعل زوجي. نحن، بالطبع، كنا قلقين بعض الشيء من أنه لن يتم إعادته، ولكن بما أن كل شيء كان على ما يرام مع مستنداتنا، أدركنا أنه لن يحدث أي شيء سيئ. وبسبب التبريد اللاحق للعلاقات، لم نخسر أي شيء. لكننا سعداء لأن العلاقات الآن بدأت تتحسن قليلاً.

أرى أن محاولة الانقلاب العسكري هي وسيلة أردوغان لتعزيز سلطته.

أعتقد أن هذا خطط له أردوغان نفسه، وأشعر بالأسف الشديد على الجنود الشباب الذين تعرضوا للتعذيب والقتل كما تقتل الحيوانات فقط. لكنني أعتقد أنه توقع كل شيء بشكل جيد. إنه يعرف نفسية الجمهور، خاصة إذا قام شخص ما باستفزازه. والآن يريد إعادة عقوبة الإعدام إلى البلاد حتى يفهم الناس عواقب أفعالهم وأفكارهم غير المرغوب فيها للسلطات. أعتقد أنه لا يمكن تطبيق عقوبة الإعدام على السجناء السياسيين، وهذا طريق مختلف تمامًا عن الديمقراطية.

ماذا سيحدث لتركيا؟ لا شيء جيد، والكثير من الناس يفهمون هذا ويدركون أن هذا الانقلاب برمته هو مهزلة كاملة. أردوغان ذكي وقاسي للغاية ومتلاعب جيد. أرى مستقبل البلاد على هذا النحو: يظل أردوغان وفريقه في السلطة، وهناك شمول كامل لسلطته مع كل العواقب المترتبة على ذلك.

وإذا لم يسكت الجميع - ولن يفعل - أعتقد أن الحرب الأهلية ممكنة. صحيح أنني لا أعرف متى يمكن أن يحدث كل هذا.

أما بالنسبة للأكراد، فإن السياسة تجاههم سوف تصبح أكثر صرامة. يوجد بالفعل العديد من الثوار الأكراد في تركيا، وسيكون هناك المزيد.

لا أفكر في العودة إلى تركيا إطلاقاً - لماذا؟ وزوجي أيضًا لا يكون متحمسًا إلا إذا كان في زيارة.

سألت إذا كان لدينا أصدقاء من جنسيات أخرى. تذكرت على الفور إيلا وخادجا وكارينا. إنهم أكراد، وعلى الرغم من أنهم عاشوا في أوكرانيا لفترة طويلة جدًا، إلا أنهم يحافظون على لغتهم وتقاليدهم وقوانينهم. لقد كتبت بحثًا عن الأكراد في الحوزة العلمية، وسأورد مقتطفات منه أدناه. لدي صداقة وثيقة للغاية مع إيلا - على مدار سنوات التواصل تعلمنا أن نفهم بعضنا البعض بشكل مثالي، كما أصبحت صديقًا لأفراد آخرين من عائلتها الكبيرة.
معلومات عامة عن الأكراد.الأكراد هم شعب ذو خصائص عرقية واضحة ومحددة، وقد عاشوا منذ آلاف السنين في وطنهم التاريخي، الذي يسمى كردستان - بلد الأكراد. يتحدثون الكرمانجية. وتنقسم كردستان بين تركيا والعراق وإيران وسوريا. وعلى الرغم من محاولات الغزاة الأجانب لاستيعابهم ودمجهم جسديًا في بيئتهم، إلا أن الأكراد تمكنوا من الحفاظ على لغتهم وسماتهم المميزة وتقاليدهم وثقافتهم. معظم المؤمنين الأكراد هم من المسلمين السنة. بالإضافة إلى ذلك، هناك 2 مليون شخص ملتزمون بالدين الجاهلي “الإيزيدية” الذين يطلقون على أنفسهم الإيزيديين.
والأكراد هم من تلك الشعوب التي تنقسم إلى قبائل عديدة، وهذه بدورها تنقسم إلى عدد معين من العشائر. حتى الآن، عندما يتعرف الأكراد على بعضهم البعض، فإنهم يسألون على الفور: من أي عشيرة (قبيلة) أنت؟ إذا لم يكن الكردي يعرف نسبه وقبيلته، فسيتم اعتباره على الفور شخصًا بلا جذور، ويمكن ملاحظة ذلك أحيانًا حتى الآن. من المعتاد بين الأكراد أن يحفظوا أنسابهم عن ظهر قلب؛ وكثيراً ما تحدث خلافات حول من يعرف أسماء أسلافهم أكثر.
معظم الأكراد لديهم أسماء غير عادية بالنسبة لمنطقتنا: كرم، خاجة، مرجان، كردي، زاري، آلان، آرام، ولكن عند لقائهم غالبًا ما يقدمون أنفسهم كنظراء سلافيين (أعتقد أنهم يفهمون أنه ليس كل سلاف سيكون قادرًا على ذلك بشكل صحيح) سماع وإعادة إنتاج أسمائهم). على الرغم من ذلك، لكي نكون منصفين، في عائلة كبيرة من الأكراد، الذين أعرفهم، أقوم بتسمية الأطفال بشكل تقليدي تمامًا - كارينا، مارينا، كاميلا، آنا، ديفيد.
بعض عادات الأكراد.كان الحدث الذي لا يُنسى بالنسبة لي هو حفل الزفاف الكردي الحقيقي، الذي جمع أقارب من جميع أنحاء العالم وكنت أحد الضيوف السلافيين القلائل فيه.
ليس للمرأة الكردية الحق في اختيار زوجها، رغم أن اختيارها واختيار والديها يتطابقان في أغلب الأحيان، لكن في حالة العكس، لا يمكنها المقاومة إذا أراد والدها أو شقيقها الزواج منها قسراً. بين الأكراد، يعتبر من العار الفادح أن تقول الفتاة "لا" لمختار والدها أو أخيها.
حفل الزفاف يكلف الكثير من المال، وبالتالي يتم تجميع الأموال لحضور حفل زفاف الابن على مدى فترة طويلة. ولتعويض هذه النفقات خلال حفل الزفاف، يقوم كل ضيف بإهداء العروسين مبلغًا من المال أو الأغنام. عادةً ما تكون المجموعة كافية لأكثر من تغطية نفقات الزفاف. لقد كان العرس الذي كنت فيه في المدينة، فلم يتبرع أحد بالخراف، بل وقف كل رجل في العيد، وتمنى للشباب الخير وأعلن كم سيعطي من المال والذهب.
يحتفظ الأكراد بالعادات الأبوية: يحتفل كل من الرجال والنساء بحفلات زفافهم بشكل منفصل - في خيام مختلفة، أو على الأقل على طاولات مختلفة. كان الأمر غير عادي وجديد بالنسبة لي - كنت جالسًا على الطاولة مع النساء، وكان زوجي المستقبلي على الطاولة مع الرجال :)
على وعلى عتبة بيت العريس تم وضع طبق تحت قدمي العروس فكسرته بضربة واحدة. وفقًا للاعتقاد القديم، إذا انكسرت اللوحة، فهذا يعني أن زوجة الابن ستكون وديعة ومجتهدة، وإذا لم يكن الأمر كذلك، فستكون عنيدة ومزعجة.

عندما وصل المتزوجون حديثا إلى العيد، لاحظت أن العريس كان لديه شريطين تحت سترته - أحمر وأخضر؛ اتضح أن أحدهما مربوط له في بيت العروس والآخر في منزله. علاوة على ذلك، يجب على الفتاة غير المتزوجة (الطاهرة) ربط الأشرطة. لا أحد يستطيع أن يشرح لي هذه العادة.
خلال حفل الزفاف، الضيوف يرقصون كثيرا. رقصتهم الشعبية دائرية، بحركات تبدو بسيطة، مصحوبة بالزورنا والدهول. أطفال صغار جدًا يرقصون مع البالغين. يتم إخراج العروس للرقص من قبل النساء. بفستان أبيض ثلجي، وعينيها منخفضة وخاضعة حسب العادة الكردية، فهي براءة بحد ذاتها (بالمناسبة، في الصورة أعلاه، إيلا تحني رأسها لسبب ما - جلست طوال حفل الزفاف - مما يدل على الخضوع والتواضع).
العروس والعريس يقفان في دائرة من الراقصين. عندما تنضم إيلا إلى الراقصين، تصبح الموسيقى أبطأ. إنها تتبع حركات الرقص ميكانيكيًا: 4 خطوات للأمام و4 خطوات للخلف. الوجه لا يزال بلا عاطفة. يدق عازف الدرامز على الآلة بتركيز وجدية. الفيديو ليس من حفل زفاف إلينا، لكن يبدو أن الرقصة هي نفسها. بالمناسبة لم أستطع أن أكررها :)))

وبما أن كلا من العروس والعريس مسيحيان، لم تكن هناك عادات كثيرة، وتم تكييف عادات أخرى بحيث لا تتعارض مع المبادئ المسيحية.
في حفلات الزفاف الكردية، قبل إحضار العروس، يصعد العريس وأفضل رجل إلى سطح المنزل مع شجرة "دارا موراز" (شجرة التمنيات) و"بالجي بوك" (وسادة العروس) معلقة بالتفاح. في العصور القديمة، تم إحضار العروس إلى بيت العريس على ظهور الخيل. وبينما كانت العروس تنزل عن حصانها عند عتبة العريس، قام أحد الفرسان المرافقين لها بتسليم العريس الوسادة التي سرقها من بيت العروس، وتوجهت العروس محاطة بأصدقائها إلى بيت العريس.
رفع الإشبين الوسادة عالياً وضرب بها العريس على رأسه 3 مرات، وكأنه يقول: «ستكبرين على وسادة واحدة»، أي أمنية سنوات طويلة من الحياة معًا.
ثم هز العريس غصنًا فوق رأس العروس وقطف منه عدة تفاحات وألقاه عليها. كانت إحدى النساء تحمل طبقاً فوق رأس العروس، حتى لا يسبب التفاح المتطاير على رأسها الألم. تفسر هذه العادة بحقيقة أن الفتاة الصغيرة، مثل الشجرة، يجب أن تؤتي ثمارها، أي أن تلد العديد من الأطفال. لكن هناك رأي آخر: أكلت حواء التفاحة وأهلكت الجنس البشري بأكمله. عندما يرمي العريس التفاح على العروس، يبدو أنه يلعنها على ما فعلته، قائلا: استرجعي تفاحاتك، أيتها المرأة التي جعلت الجنس البشري فانيا.
ومن العادات الكردية الأخرى توفير المسكن والطعام للغريب. الضيافة متطورة جداً بين الأكراد. يتم احترام الضيف بطريقة خاصة، وبمجرد أن يمتدح الضيف شيئًا ما في منزل أحد الكردي، فإنه بكل سرور يقدمه للضيف كهدية. ولذلك فإن للأكراد مثلاً يقول: “الحصان والسيف والزوجة ليس لأحد، وكل شيء آخر للضيف”.
ومع ذلك، لا يمكن لأي شخص أن يصبح ضيفًا في المنزل الكردي. الضيف شخص استثنائي. وهو استثنائي بسبب صفاته الشخصية أو احترامه.
عند الأكراد يعتبر الحديث بين امرأة ورجل لا تربطهم صلة قرابة أمرًا مكروهًا. لا يجوز للمرأة (الفتاة) أن تكلم رجلاً إذا لم يكن ابنها أو أخيها أو زوجها أو والدها.
الأكراد يحترمون الثقافات الأخرى. لقد كانوا يتعايشون معهم بسلام لسنوات عديدة، ويتقاسمون الخبز والأحزان والأفراح، ويحتفلون بالأعياد معًا. تنشأ الصراعات عندما يحاولون فرض شيء ما على الأكراد (اللغة والعادات والعادات)، وعندما يحاولون حرمانهم من الحق في الهوية الوطنية وتقرير المصير.
نقطة أخرى تعلمت عنها مؤخرًا. يتحدث الأكراد مع أطفالهم باللغة الإيزيدية حصريًا، لذلك حتى سن الثالثة، لا يعرف الأطفال أو يفهمون لغة أخرى، ثم يبدأون في الذهاب إلى روضة الأطفال، والمدرسة، وهناك يتعلمون بالفعل الأوكرانية والروسية. وقد يكون هذا هو السبب أيضًا وراء احتفاظهم بلغتهم، حتى بعد العيش في بلد آخر لفترة طويلة.

بنيم إيفيم تركيا

الأكراد (كردي. كردي) - شعب هندي أوروبي يتحدث اللغة الإيرانية ويعيش بشكل رئيسي في تركيا وإيران والعراق وسوريا. يتحدثون الكردية.
معظم الأكراد يعتنقون الإسلام السني، وبعضهم - الإسلام الشيعي واليزيدية والمسيحية واليهودية.
الأكراد هم أحد الشعوب القديمة في الشرق الأوسط. بدأت المصادر المصرية القديمة والسومرية والآشورية البابلية والحثية والأورارتية في تقديم التقارير في وقت مبكر جدًا عن أسلاف الأكراد.

وتتعقد المشكلة بسبب حقيقة أن إقليم كردستان غني بالموارد الطبيعية، وخاصة النفط. وعليه فإن دول العالم الكبيرة والقوية تحاول بكل قوتها ممارسة نفوذها على هذا المصدر الخطير للطاقة.

وهناك أيضاً انقسام سياسي بين الأكراد. لا يمكن للعديد من الأحزاب السياسية الموجودة في هذا المجال أن تتفق مع بعضها البعض.

على الأكراد أن يعيشوا في ظروف صعبة. المناطق التي يعيشون فيها متخلفة اقتصاديًا. يعتبر الكثيرون هؤلاء الناس متوحشين وغير متعلمين. على الرغم من أن ثقافة الأكراد في الواقع متعددة الأوجه ويعود تاريخها إلى عدة قرون.

كيف نميز التركى عن الكردى؟ حسب المظهر:والأكراد أغمق، ولون شعرهم وعيونهم وأجسادهم أقرب إلى العرب (الفرس). الأكراد قصيرون وممتلئون. على حسب الحديث:يتحدث معظم الأكراد اللغة التركية بلكنة كردية، إذا كان الرجل "التركي" الخاص بك يعرف اللغة الكردية - فهو كردي 100٪، لأن... الأتراك لا يعرفون أو يفهمون اللغة الكردية. التدين:حتى لو كان الشاب الكردي يستمتع، وينغمس في كل أنواع الأشياء السيئة، ولديه العديد من الفتيات، ويذهب إلى المسجد، ويؤدي الصلاة، ويبالغ في التدين، ويعامل والديه وجميع أقاربه باحترام، ويعيش معًا (كعشيرة)، يختار فتاة متواضعة، عذراء، قادرة على إنجاب 3 أطفال على الأقل، تهتم به، خاضعة له في كل شيء. حسب السلوك:معظم العاملين في مناطق المنتجعات (السقاة، النوادل، عمال الحمام، موظفو الخدمة الآخرون) هم من الأكراد، والشباب، وذوي التعليم الضعيف، ويتحدثون (ويكتبون) بلغة الشارع، ويتصرفون بتحد، ويعاملون الفتيات بعدم احترام، وقد يصرخون بعدك " مهلا، ناتاشا!" الأكراد يكرهون الأتراك والجمهورية التركية، ويتحدثون ضد الحكومة الحالية، ويحلمون بإعادة توحيد الشعب التاريخي وكردستان.

بعد هذه الملاحظات عن الحياة المادية للعائلة الكردية، دعونا ننتقل إلى دراسة وضع المرأة. إنه يعكس بشكل جيد شخصية الناس. وفي هذا الصدد، يشير مينورسكي إلى أن الأكراد ربما يكونون الأكثر ليبرالية بين المسلمين. وبطبيعة الحال، تقوم المرأة بكل الأعمال المنزلية الصعبة. فهم يعتنون بالماشية، ويحملون الماء، ويتسلقون الجبال إلى القطيع لحلب الحيوانات، وجمع الوقود وإعداده. يفعلون كل هذا وهم يحملون الطعام معهم في كل مكان، مقيدين إلى ظهورهم بحزام عريض. إذا لم تكن المرأة قادرة على تحمل ذلك، فإنها تتلاشى بسرعة وتفقد كل سحر جنسها. فقط زوجات القادة (يُطلق عليهن خانوم على عكس إيايا - امرأة بسيطة) يمكنهن أن يعيشن حياة خالية من الهموم ويعتنين بجمالهن ويعتنين بملابسهن. ومع ذلك، فإن جميع النساء، بغض النظر عن المنصب الذي يشغلنه، يركبن الخيل بشكل رائع، دون خوف من التفوق على الرجال. كما أنهم لا يخافون من التسلق، وأكثرهم يأسًا يتسلقون الجبال ببراعة كبيرة.

فالنساء، كما ذكرنا سابقاً، لا يغطين وجوههن. في الحشد يختلطون مع الرجال ويمكنهم دائمًا أن يقولوا كلمتهم في المحادثة العامة. «في كثير من الأحيان في القرى،» يشهد سون، «كانت سيدة المنزل تستقبلني في غياب زوجها، وتبقى جالسة وتتحدث معي دون الخجل أو الخجل المزعوم للنساء التركيات أو الإيرانيات، وتتقاسم معي الوجبة بسعادة. وعندما ظهر الزوج، كانت المرأة، من باب الاهتمام بضيفها، لا تتركه حتى ربط الزوج الحصان ودخل الخيمة». ولا يمكن بالطبع الحديث عن سجن امرأة. المرأة الكردية فاضلة وغزلية ومبهجة. الدعارة غير معروفة بين الأكراد، كما هو الحال مع بعض الرذائل الأخرى الشائعة في الشرق. الشباب يعرفون بعضهم البعض جيدًا. يسبق الزواج مغازلة حقيقية من جانب مقدم الطلب. تسود المشاعر الرومانسية في قلوب الأكراد. منذ حوالي عشرين عامًا (كتب مينورسكي عن هذا في عام 1914)، وقعت الحادثة الغريبة التالية بالقرب من ميخاباد: وقعت فتاة أوروبية شابة في حب شخص كردي، وأصبحت مسلمة، وعلى الرغم من ثقل تحذيرات القنصل والوالدين، بقيت مع زوجها. وبما أننا نتحدث عن الرومانسية، فمن الجائز أن أذكر أنه يوجد في مجموعتي الأدبية الكردية ديوان صغير من القصائد ("ديوان أديب" للشاعر ميرزبا موكري)، مخصص للجميلة نصرت، التي لم تصبح قط زوجة الشاعر تزوجت بأخرى. وفي أعقاب التقليد الرومانسي أيضًا، تروي لنا مدام بول هنري بوردو، في روايتها الغريبة والساحرة "أنتارام طرابزون"، ملحمة فتاة أرمنية شابة بيعت لكردية من قبل الدرك الذين أرسلوها لمرافقتها إلى المنفى.

شابة أرمنية تتحدث عن عبوديتها: "من أنا حقاً؟ عبد! خادمة! أجنبي! لماذا اشترى لي؟ يتمتع هذا البربري بنبل بدائي قديم. لديه طعم الاستقلال ولا يحتفظ بالحريم. ومن أين يأتي الكردي بهذا الاحترام للمرأة غير المعروف بين الشعوب الإسلامية؟
...أحببت هذا الرجل الذي أعرفه ولكني لا أعرف لغته وتاريخه.
...في الصباح أيقظني وجعلني أسير ببطء حول النار. هناك عادة: عندما تتزوج الفتاة تقول وداعا لموقد والدها. وبعد مرور بعض الوقت، استدعاني ومربيتي إلى الحظيرة، حيث جمع مائة كبش وخمسة جاموسات وحصانًا بسرج جلدي أحمر جديد. أوقفنا: "يجب أن أدفع لأبيك مهر عروستي. في هذه الحالة، سأعطي كل ما هو موجود هنا لممرضتك، التي أحضرتك إلى هنا. " نظر إلي مسروراً. ولم يجبره شيء على القيام بمثل هذا الفعل. لكنه أراد أن يُظهر للجميع أنه لن يحتفظ بأجنبي في خيمة لمجرد متعته الليلية، حتى يحترم الجميع زوجته. كنت متحمسا. وبعد أسبوع سمعت وقع القدمين والثغاء على العتبة؛ خرجت. كان ينتظرني. "يجب أن تعود إلى والديك بعد الزفاف حتى يعطوك بقرة وفرس وعنزة تصبح لك، هكذا يتم الأمر معنا. لكنني لا أريدك أن تكون أقل ثراءً من الآخرين، وأنا أعطيك إياها بنفسي».

كان لدي ابن. لقد نشأ هنا. لم يكن الابن يعرف كلمة واحدة باللغة الكردية وكان أرمنيًا حقيقيًا. ولم يشتكي والده من ذلك. لكن ذات يوم قال لي: "علمه أن يناديني على الأقل بأبي!" لم أكن أريد أن. واستمرت هذه السعادة أربع سنوات.

وبعد هذا الاستطراد، دعونا نعود إلى موضوع روايتنا. الطلاق سهل جداً بين الأكراد. في بعض الأحيان، يقسم الأكراد، في خضم الشجار، أنهم سوف يطلقون إذا لم يتم حل الشجار. ويتم الطلاق. يحدث هذا في الواقع. إذا بدأت التوبة لاحقًا في تعذيب الزوج وسيكون سعيدًا بإعادة زوجته السابقة إليه، فإن القانون لا يسمح بذلك، إلا إذا تزوجت الزوجة مرة أخرى خلال فترة انفصالهما ثم حصلت على الطلاق. يمكنك أن تجد في المدن محترفين (محللين) مستعدين، مقابل رسوم، للعب الدور الضروري من أجل إلغاء الطلاق الأول. عادة في مثل هذه الحالات تحدث سلسلة كاملة من سوء الفهم، والتي يوجد حولها العديد من النكات الكردية. لكن كل هذا لا ينطبق إلا على حياة سكان المدينة. البدو، بطبيعة الحال، لديهم أخلاق أبسط وأكثر صرامة.

لدى الأكراد رقصة خاصة واحدة تسمى تشوبي، وهي رقصة في دائرة مع الوثب. يحمل من يقود الرقصة وشاحًا في إحدى يديه، ويحمل باليد الأخرى الراقصين ممسكين بأيديهم في دائرة. ذات مرة تم تقديم هذه الرقصة على شرف مينورسكي من قبل كردي ثري. بمجرد سماع أصوات الزورنا (الكلارينيت) مصحوبة بالطبل، ارتدت جميع نساء القرية ملابسهن في خمس دقائق واتخذن أماكنهن بين الرجال، وضربن بقوة ولكن بحماس حتى المساء. وهنا دليل آخر:

“كنت في عجلة من أمري للاقتراب من مكان التجمع لأول مرة، حيث كانوا يرقصون رقصة كردية، والتي بدت لي غريبة وفي نفس الوقت رشيقة للغاية. رجال ونساء، ممسكين بأيديهم، يشكلون دائرة كبيرة، يتحركون على الإيقاع ببطء ورتابة على أصوات طبلة سيئة... لكن من الملاحظ أن النساء الكرديات، رغم كونهن مسلمات، لا يخجلن. وجوههم غير مغطاة» (١).

لا شك أن المرأة الكردية لها شخصيتها الخاصة. وليس من قبيل الصدفة، مثلاً، أن تضيف الأم، المتميزة بنبلها أو جمالها، اسمها إلى اسم ابنها؛ على سبيل المثال، الاسم بابيري تشاتشان (يعني "بابير، ابن تشاتشان") يحافظ على سمعة الأم. يمكن إعطاء العديد من الأمثلة عندما تكون المرأة تابعة لقبيلة بأكملها، والتي كان عليها أن تصبح زعيمة. ومن المعروف، على سبيل المثال، أنه خلال الاحتلال النهائي لهكاري من قبل الأتراك، كانت هذه المنطقة تحكمها امرأة (انظر هارتمان). "نحن أنفسنا (مينورسكي) رأينا في خريف عام 1914 في بلدة حلب الصغيرة (بالقرب من السليمانية) أديل خانوم الشهيرة، أرملة عثمان باشا من قبيلة يافا 2). لعدة سنوات، حكمت المنطقة بأكملها، وعهد بها الأتراك رسميًا إلى زوجها، الذي كان غائبًا دائمًا تقريبًا. عاشت سون، التي كانت ترتدي زي تاجر إيراني، لبعض الوقت في بلاطها الصغير ووصفت بطريقة مسلية للغاية كيف تحكم وتدير الشؤون، دون أن تنسى واجباتها الأنثوية البحتة، مثل شراء الأقمشة المختلفة ورعاية المنزل. وعينت الحكومة مسؤولاً تركياً في حلب. وجدت أديل خانوم نفسها غير محبوبة منذ ذلك الحين؛ ومع ذلك، فقد تم طردها من العمل، وتصرفت بكرامة كبيرة. لقد زارتنا في مخيمنا، برفقة حاشية كاملة من الأقارب والخادمات، ووافقت عن طيب خاطر على التقاط الصور لها. وشكرت أديل خانوم ابنها على الهدايا في رسالة كتبها باللغة الفرنسية شاب كردي درس مع المبشرين الكاثوليك في سينيس.

1) كونت دي سيرسي، لا، بيرس أون 1839-1840، ص. 104.
2) وإلى هذا المثال الذي قدمه مينورسكي، يمكنني أن أضيف مثالا آخر من جهتي، مع مريم خانم، أرملة الشيخ محمد صديق. لقد كان من دواعي سروري التفاوض مع هذه المرأة الكردية النبيلة التي تركت وحدها مع خدمها في نيري، المقر الرئيسي لشمدينان، في وقت اقتراب القوات الروسية في عام 1916 في هذا الجزء الصغير من كردستان. ميلينجن (مرسوم، ص 25) يذكر أيضًا سيدة كردية، أرملة عمر آغا، زعيم قبيلة ميلانو. وكانت في الثانية والعشرين من عمرها فقط عندما فقدت زوجها، لكنها كانت تحظى باحترام جميع شيوخ القبيلة، وكانت تتمتع بنفوذ كبير بينهم. لقد أدارت شؤون القبيلة بقوة الرجل. لفت السيد ماسينيون انتباهي إلى تأثير الإيزيديين بين الأكراد النبلاء. جمال هؤلاء النساء يجذب الأكراد الذين يريدون الزواج بهن.

الأكراد، كقاعدة عامة، يحبون الأطفال كثيرا. بالقرب من كل زعيم يمكنك رؤية طفله المفضل، النسل العاشر أو الثاني عشر. وكان لجان فولاد بك، بحسب اسم شريف (ص 292)، 70 ولدا. وهذه ليست حالة استثنائية. في كثير من الأحيان، يمكنك أن تقابل في الجبال شابًا كرديًا يحمل طفلاً بين ذراعيه - وهو أمل شيخوخته. يتذكر مينورسكي أحد المشاهد أثناء سفره عبر كردستان: "كنا نتسلق مع قافلة على طول طريق ضيق على طول الهاوية، عندما ظهر فجأة شخصان من الأعلى. وفي المقدمة كان هناك كردي، وهو فلاح فقير على ما يبدو، يرتدي ملابس خفيفة، ويحمل طفلاً مريضًا ملفوفًا بالخرق. وتبعته زوجته، ذات الوجه الطيب لكن الحزين، وهي تحمل خنجرًا لتجعل زوجها أكثر راحة. سقط الطفل من السطح وفقد وعيه. كان الوالدان في عجلة من أمرهما لعرضه على الساحر المجاور. لاحظت الأم الأوروبيين، الذين يُعرفون جميعًا في الشرق بأنهم أطباء، أمسكت بالركاب، وبدأت في تقبيل القدمين، والبكاء، والتسول لإنقاذ الطفل. كان هناك الكثير من الصدق والحزن الحقيقي في هذا المشهد بأكمله. وعلى العكس من ذلك، أتذكر ازدراء الخطر والموت بين الأكراد وكلمات أحد القادة: “سيكون من العار أن نموت في السرير فقط. لكن إذا أصابتني رصاصة وأعادوني إلى المنزل، سيكون الجميع سعداء لأنني سأموت كما ينبغي”. ربما تتقاسم الأمهات الكرديات هذه الفلسفة القاسية، لكن حزن المرأة المسكينة يشير ببلاغة إلى وجود روابط أقوى في قلبها.

الأمراض المعدية شائعة جدًا. ومع ذلك، فإن الأمراض الخطيرة نادرة بين البدو. يتكون العلاج من وضع طلسم على المنطقة المؤلمة أو إجبار المريض على ابتلاع قطعة من الورق عليها آية من القرآن أو تركيبة سحرية. يتم استخدام العديد من النباتات الطبية، لكن هذا النوع من العلاج المنزلي لم تتم دراسته بشكل كافٍ بعد.

دعونا نتذكر ما يقوله السيد فاغنر عن هذا 1).
قبيلة بلباس لها طريقة خاصة في علاج الجروح. قاموا بخياطة الرجل الجريح على شكل ثور مسلوخ حديثًا، ولم يتبق منه سوى الرأس. بمرور الوقت، يسقط الجلد نفسه من جسم المريض. يتم التعامل مع أخطر الجروح الناجمة عن ضربة الرمح والسيف بنفس الطريقة.

1) م. فاغنر، مرجع سابق. المذكور، ص 229.

كما يثق الأكراد بالطبيب أو بأي أوروبي، كما ذكرنا للتو. إذا أعطيت قطعة من السكر أو القليل من الكحول، يقول الكردي المريض على الفور أنه يشعر بالتحسن. أمراض الجهاز التنفسي، على الرغم من التغيرات المفاجئة في درجات الحرارة، ليست شائعة. على العكس من ذلك، فإن الروماتيزم شائع جدًا، ربما نتيجة لعدم كفاية حماية الخيمة من البرد والاتصال بالأرض الباردة. وأخيرا، غالبا ما تهدد الملاريا الأكراد. ولحماية أنفسهم منه، يقومون ببناء أرضيات عالية، كما هو موضح في بداية الفصل. الأطفال، الذين يُتركون لأجهزتهم الخاصة، يرتدون ملابس سيئة، يصبحون متصلبين منذ سن مبكرة. حالات طول العمر شائعة جدًا في كردستان.

وبالعودة إلى العائلة الكردية، نلاحظ، كما شهد سون، أن الكرد يحافظون من الشمال إلى الجنوب على الزواج الأحادي وأن متوسط ​​الأسرة العادية نادراً ما يتجاوز ثلاثة أو أربعة أشخاص. الزعماء فقط لديهم أكثر من زوجة واحدة، وفي بعض الحالات المذكورة في شريف ناما يوجد عدد كبير من الزوجات ذوات تربية جيدة (انظر نساء بلا إحصاء، ص 336).

6. رب الأسرة

يشار إلى أن الزواج عند الأكراد يقوم على الحب، والعروس والعريس يعرفان بعضهما البعض قبل الزفاف، بينما عند الشعوب الإسلامية الأخرى، يتم الزواج ضد إرادة الزوجين المستقبليين، من خلال أطراف ثالثة. في الأسرة الكردية، الأب هو الرأس (ملك مال) وهو المسؤول عن كل شيء. وله أفضل مكان في حضوره، فلا يجوز لأفراد الأسرة الجلوس أو الحديث إلا بإذنه.

الابن الأكبر هو وريث الأب. ولا أحد أحب إلى الكردي من خليفته. وهذا ما يفسر حقيقة أنه خلال المفاوضات مع الأكراد يتم أخذ الأبناء الأكبر للزعيم كرهائن. وهذا أقوى من القسم على القرآن.

يمكن للقبيلة أن تتحمل الالتزامات في غياب الزعيم إذا كان خليفته في منصبه؛ لكن الأكراد لن يقبلوا الالتزامات إذا لم يكن هناك وريث، لأن ذلك ينذر بحرب ضروس بعد وفاة القائد.

“إن احترام الأقدمية في الأسرة متجذر بعمق في العادات الكردية. لدينا أمثلة مثيرة للاهتمام على هذا كل يوم. أراد الحاج نجم الدين أن يشعل شيبوكه. ابنه الأكبر، مثل خادم مخلص، ذهب إلى النار وأحضرها بإلزام؛ بدوره، كونه أكبر من أخيه بسنتين فقط، كان يريد أيضًا التدخين. واندفع الأخ الأصغر بنفس الحماسة لإحضار النار، ثم كان بدوره يخدمه أخ أصغر، يلجأ إلى أبناء أخيه، الخ، متبعًا تمامًا التسلسل الهرمي للأعمار والمناصب” (1).

“الشباب الأكراد، مثل أبناء الزعيم، ليس لهم الحق في الجلوس بحضور كبارهم؛ يخدمونهم ويحضرون لهم القهوة والغليون. وإذا دخل شاب إلى خيمة، فإنه عادة يقبل أيدي جميع الشيوخ بالترتيب؛ يقبله الشيوخ على جبهته. وإذا كان الداخل أكبر فيأخذ بيد القائد فقط، ويضع كل الحاضرين يده على جبهته احتراما"2).
____________________________________
1) تشو أو السماح، المرجع السابق. المرجع السابق، ص. 229.
1) م.فاغنر، مرجع سابق. سيتي.، دينار بحريني. الثاني، ص 240.

يرث الأبناء بعد أبيهم. وفي حالة عدم وجود أطفال، ينتقل الميراث إلى الأخ أو الأحفاد؛ ويحصل الوريث الذكر على ضعف ما تحصل عليه الوريثة. بعد الزوجة، إذا لم يكن لديها طفل واحد، يذهب النصف إلى الزوج، والنصف الآخر يذهب إلى أقاربها (الإخوة والأخوات وأبناء وبنات الأخ). وإذا كان لها أولاد، يحصل الزوج على ربع الممتلكات، ويحصل الأولاد على الباقي. بعد وفاة زوجها، تحصل الزوجة، إذا لم يكن لديها أطفال، على ربع الميراث (إذا كان هناك أكثر من زوجة، يقسمون هذا الجزء الرابع فيما بينهم)؛ إذا كان هناك أطفال، تحصل الزوجة على الجزء الثامن فقط، والباقي يذهب إلى الأطفال. إذا لزم الأمر، يتم تعيين الابن الأكبر أو الأخ الأكبر كوصي في حالة عدم وجود وريث مباشر.

ترتبط بشكل وثيق بمسألة الأسرة الكردية مشكلة النسب. جميع العائلات النبيلة القديمة لديها نسب محددة جيدًا. لا شيء يجعل الزعيم الكردي يشعر بتحسن أكثر من التحدث معه عن أسلافه. ربما تعرف الكثير منهم. لكنه سوف يسميك عدة أجيال أخرى ويخبرك عن مآثرهم الشجاعة في القتال ضد الرومي (الأتراك) وآج (الإيرانيين). لكي تشعر بالارتياح بين الأكراد، لا تحتاج إلى معرفة أسلافك بشكل كامل؛ يمكنك دائمًا العثور على عدة أمثلة في شريف نامه (ص 323، خمسة عشر جيلًا مدرجًا). لقد كان من دواعي سروري التعرف على حمدي بك بابان، الذي قضى سنوات عديدة في إجراء أبحاث في الأنساب من خلال المصادر العربية والتركية والإيرانية التي كانت تحتوي على إشارات إلى زملائه من رجال القبائل. أحتفظ بشجرة عائلته كوثيقة قيمة لإلقاء نظرة ثاقبة على نفسية وتفكير الكردي. إلا أن التقاليد العائلية والاعتزاز بالوطن ليست ملكاً للنبلاء وحدهم. كل كردي، بغض النظر عن الطبقة الاجتماعية التي ينتمي إليها، يعرف جيدًا أي موقد (بينامال) ينتمي إليه، ويعرف بالضبط أصله. في كردستان، يوجد غالبًا أشخاص أميون يحفظون عن ظهر قلب عشرة إلى خمسة عشر جيلًا من أسلافهم مع الكثير من التفاصيل (مينورسكي). بالنسبة لتاريخ القبائل الكردية، فإن بيانات الأنساب لها أهمية حقيقية.

لعدة قرون، في البلدان التي تكون فيها التقاليد الإسلامية قوية، كانت مسألة الموقف تجاه المرأة ومكانتها في الأسرة والمجتمع حادة. منذ مئات السنين، غرس الإسلام في المرأة الشرقية الخضوع لزوجها، والطاعة لكلمته وإرادته. وعلى الرغم من الحقوق القانونية في التعليم وملكية الممتلكات والأمن الشخصي، فإن العديد من الرجال يتحكمون في مصائر زوجاتهم وبناتهم، ويعتبرون أنفسهم تقليديًا سيد الأسرة والمنزل. لديه السيطرة على تربيتهم وأوقات فراغهم. فالأب هو الذي يختار الزوج لابنته، في حين أن الفتاة قد لا تعرف حتى خطيبها. لقد تم تقليص حقوق المرأة، لأن العديد من الدول الشرقية ليس لديها قوانين تسمح للمرأة ليس فقط بالمساواة مع الرجل، بل وأيضاً بالحماية القانونية. على سبيل المثال، في العراق، يجب على المرأة الحصول على إذن من أحد أقاربها الذكور حتى تتمكن من الحصول على جواز سفر وتصبح مواطنة كاملة، أو في سوريا، تم تسجيل حالات الزواج مع فتيات قاصرات، وهو ما ينتهك ليس فقط الأعراف القانونية، بل الأخلاقية أيضا. في العديد من البلدان الإسلامية، يُطلب من النساء ارتداء الحجاب وإخفاء وجوههن عن أعين المارة. كل هذا يهين المرأة ويحرمها من إرادتها ولا يسمح لها بأن تصبح عضوا مستقلا في المجتمع.

ومع ذلك، هناك مجتمع في الشرق الأوسط حيث كلمة المرأة تساوي كلمة الرجل في القوة.

إن صورة المرأة الكردية هي رمز الشجاعة والاستقلال للعالم أجمع. على مدى قرون، وقفت نساء كردستان ضد الحكام القمعيين والتقاليد الأبوية في الشرق. لقد دافعوا دائمًا عن مكانهم في المجتمع، ولم يسمحوا بتقييد قوة روحهم وإرادتهم في الحصول على الحرية.

المجتمع الكردي مجتمع أبوي وتقليدي تمامًا، إلى حد أكبر مما هو معتاد في الغرب، ولكن بدرجة أقل مما هو عليه في الشرق. ومع ذلك، تتلقى المرأة الكردية التعليم على قدم المساواة مع الرجل ولا تواجه أي مشاكل في العثور على عمل في مهنتها. علاوة على ذلك، فإن جزءا كبيرا إلى حد ما من الجيش، حوالي 40٪، يتكون من النساء. فيما يتعلق بالحرب ضد تنظيم داعش الإرهابي (المحظور في الاتحاد الروسي)، والتي تكثفت في السنوات الأخيرة، تظهر بشكل متزايد على شبكة الإنترنت وفي العالم صور فتيات يحملن الأسلحة بثقة ومستعدات للدفاع عن شرف وحرية شعبهن. وسائط.

في كردستان الغربية (السورية)، أصبحت المرأة تُعرف بأنها أقوى قوة مقاتلة نسائية. وقد عُرفت هذه الوحدة، المعروفة باسم وحدات حماية المرأة (YPJ)، بشجاعتها في ساحات القتال. وذكرت الجزيرة أن المقاتلات الكرديات من وحدات حماية المرأة قتلن بمفردهن أكثر من 100 من مقاتلي داعش. وفي معارك كوباني أفادت التقارير أن ما يصل إلى 40% من المقاومة القتالية ضد تنظيم الدولة الإسلامية تتألف من النساء الكرديات.

وبالإضافة إلى القتال، اشتهرت العديد من النساء من خلال مشاركتهن في الحكومة الكردية. تاريخياً، يتمتعون بثقافة غنية للمشاركة السياسية والقيادة، على الرغم من التأثير السائد للتقاليد الأبوية في الشرق الأوسط. يعتقد الكثيرون أنه قبل ظهور الإمبراطورية العثمانية واعتماد الإسلام، سادت المساواة وحتى النظام الأمومي بين الأكراد، مما أفسحت المجال لفرض المعايير الأبوية، لكنها لم تكسر حب الحرية والاستقلال للمرأة الكردية.

في أوائل القرن العشرين، كانت زعيمة قبيلتي بكزاده والجاف في جنوب كردستان (العراقية) امرأة تدعى أديلا خانوم. حصلت على السلطة من خلال زوجها الذي تم تعيينه رئيسا للمنطقة. في نهاية المطاف، تجاوز نفوذها نفوذه، ومنحها عن طيب خاطر المزيد من السلطة على المنطقة. وبقيت في السلطة بعد وفاته حتى عام 1924.

لقد حدث إنشاء الحركات السياسية والاجتماعية الرئيسية للمرأة في نهاية القرن العشرين، عندما قال زعيم حزب العمال الكردستاني عبد الله أوجلان: "لا يمكن أن تقوم ثورة ما دامت النساء جاريات". وبادر إلى إنشاء رابطة المرأة الكوردستانية التي تضم اتحاد المرأة الحرة ستار، وحزب حرية المرأة، وحزب المرأة الحرة الكوردستانية، واتحاد تحرير المرأة الكوردستانية. وفي الوقت الحالي، تشكل النساء حوالي 30% من الحكومة الإقليمية الكردية، وهو أمر فريد من نوعه في الشرق الأوسط.

وبفضل هذه الدعوة القوية للحقوق، فإن المرأة الكردية اليوم لا تغطي وجوهها، ولا تخشى مخالفة إرادة الرجل، ولا تعاني من الاضطهاد في المجتمع. إنهم مستقلون ومكتفون ذاتيا، حتى أكثر مما هم عليه في الغرب. فقط بين الأكراد، تحقق المرأة المساواة ليس من أجل حمايتها من المعايير الأبوية الداخلية، ولكن من أجل الحماية من المضطهدين الخارجيين، ومن أجل رفاهية أسرتها وسماء حرة لأطفالها، وكرست نفسها. بالكامل للشعب الكردي وفكرة الحصول على كردستان المستقلة.

الثقافة الكردية

جزء لا يتجزأ من ثقافة أي شعب هو الحكمة الخاصة التي تنتقل إلى الأحفاد من خلال الأغاني والحكايات الخيالية والأساطير والخرافات. هناك الآلاف منهم في العالم. وتتميز كل منطقة بأبطال مميزين وقصص تعكس حياة وعادات أسلافهم. ومن خلال الفولكلور يتم تربية الأطفال على سمات معينة تنفرد بها مجموعة عرقية معينة. إنها لا تسمح للشعوب الفريدة بالاختفاء أو الذوبان في التدفق المتعدد الأوجه للثقافات الأخرى التي تحتل مكانة مهيمنة في مناطق معينة. الفولكلور هو أقدم وألمع عامل يسمح لنا بفهم قيم الناس وموقفهم تجاه الأحباء والغرباء، تجاه العائلة والأصدقاء، تجاه العمل والراحة.

بالنسبة للأكراد، فإن الحفاظ على ثقافتهم ليس مسألة تفرد عرقي فحسب، بل هو أيضا سبب مقنع لإقامة دولتهم. وبالإضافة إلى أعدادهم الكبيرة، التي تبلغ نحو 50 مليون نسمة، يبرز الأكراد بشكل حاد بين الشعوب المحيطة بهم بسبب تقاليدهم وقواعد سلوكهم وأخلاقهم وأخلاقهم، التي تختلف عن تلك الخاصة بالمسلمين.

هناك العديد من الأساطير التي تحكي عن أصل الأكراد، وهم شعب بدوي يعيش بدون حاكم أو دولة واحدة. على سبيل المثال، يقول أحدهم أن الأكراد هم من نسل محظيات الملك سليمان والشيطان يساد، الذين طردوا إلى الجبال كأشخاص غير مرغوب فيهم وغير ضروريين. ساعدتهم قوة الروح وحب الحرية وعدم الرغبة في طاعة أي شخص على البقاء في الظروف الجبلية القاسية. وهذه السمات ينفرد بها الأكراد، مما يجعل الملحمة الشعبية مختلفة عن غيرها. تهدف كل أسطورة إلى توحيد الأمة الكردية، التي هي في حالة صراع دائم، سواء مع الشعوب المجاورة أو بين قبائلها. إنها مليئة بالأخلاق والمعنى العميقين، والتي يصعب حتى على البالغين فهمها.

ميزة فريدة أخرى هي الغياب شبه الكامل لتأثير التقاليد الإسلامية على الفولكلور. غالبًا ما تتسلل الأخلاق الإسلامية والتقاليد اليومية وقواعد السلوك إلى القصص الخيالية الفارسية والعربية والتركية. احتفظت الحكايات الخيالية الكردية بعزلة أسسها القديمة، مما يضع في المقدمة الرغبة في الحرية وتنوع الروح الإنسانية. أبطال القصص الخيالية الكردية يحققون أهدافهم ليس من خلال الروحانية والتنوير، ولكن من خلال الماكرة وخفة الحركة. الشخصية الرئيسية لا تسعى دائمًا إلى الله تعالى من خلال فعل الخير وتنوير الآخرين. وربما يعتبر البعض أن الخداع والخداع من الصفات السلبية، لأن ذلك محرم في المجتمع. ومع ذلك، فبفضل العقل المرن والقدرة على اختيار الكلمات المناسبة في الوقت المناسب، يمكن للمرء البقاء على قيد الحياة في الظروف الجبلية القاسية. منذ آلاف السنين، عندما كان الفولكلور في طور التكوين، كانت القضية الأكثر أهمية هي مسألة البقاء. منذ سن مبكرة، تم تعليم الأطفال تجنب الاشتباكات المباشرة مع الحيوانات المفترسة الجبلية، والتهرب من العديد من اللصوص الذين يبحثون عن الطعام لأنفسهم عن طريق سرقة المستوطنات، والحفاظ على الماشية في المراعي بأي وسيلة، لأن هذا كان أحد المصادر الرئيسية للغذاء. أسهل طريقة لنقل هذه المعرفة كانت من خلال القصص الخيالية، ولهذا السبب فإن أقدمها وأكثرها حكمة لديها مثل هذه الازدواجية في الأخلاق. ويجب أن يستمر تناقل مثل هذه الحكايات إلى الأجيال القادمة، لأنها ستساعد في الحفاظ على الهوية الوطنية للأكراد. ربما هم الذين لم يسمحوا للإسلام أن يأخذ مكانة مهيمنة في الثقافة الكردية، وبفضلهم، يتميز المجتمع الكردي اليوم بموقف متسامح سواء من حيث الجنس أو من الناحية الدينية أو بين الأعراق.

ليس من قبيل الصدفة أن يكون هناك رأي مفاده أن الأشخاص الذين فقدوا ثقافتهم لم يعد من الممكن اعتبارهم شعبًا فريدًا. وعلى الرغم من الضغوط القوية، ظل الأكراد يدافعون عن هويتهم منذ قرون، ويقاومون فرض القيم والتقاليد الأجنبية. وهذا يدل على القوة والصمود الذي يتجلى أيضًا لدى الأكراد المعاصرين في رغبتهم المستمرة في الحصول على الاستقلال. يكمن تفردهم في الفن الشعبي، لأنه فريد حقًا، وهو ما يمنح المجموعة العرقية الكردية بلا شك أساسًا للإعلان عن نفسها، ولإظهار أن الأرقام ليست فقط هي الأساس لتشكيل دولتهم الخاصة. إن الاختلاف عن الدول الأخرى، ليس فقط في الشرق الأوسط، بل في جميع أنحاء العالم، هو سبب مقنع للغاية يجب على المجتمع الدولي بأكمله أن يأخذه بعين الاعتبار، حتى لإرضاء رغباته ومبادئه.

ناتاليا بيرسيوفا - طالبة في جامعة MSLU ومتدربة في RiaTAZA

بنيم إيفيم تركيا

الأكراد (كردي. كردي) - شعب هندي أوروبي يتحدث اللغة الإيرانية ويعيش بشكل رئيسي في تركيا وإيران والعراق وسوريا. يتحدثون الكردية.
معظم الأكراد يعتنقون الإسلام السني، وبعضهم - الإسلام الشيعي واليزيدية والمسيحية واليهودية.
الأكراد هم أحد الشعوب القديمة في الشرق الأوسط. بدأت المصادر المصرية القديمة والسومرية والآشورية البابلية والحثية والأورارتية في تقديم التقارير في وقت مبكر جدًا عن أسلاف الأكراد.

وتتعقد المشكلة بسبب حقيقة أن إقليم كردستان غني بالموارد الطبيعية، وخاصة النفط. وعليه فإن دول العالم الكبيرة والقوية تحاول بكل قوتها ممارسة نفوذها على هذا المصدر الخطير للطاقة.

وهناك أيضاً انقسام سياسي بين الأكراد. لا يمكن للعديد من الأحزاب السياسية الموجودة في هذا المجال أن تتفق مع بعضها البعض.

على الأكراد أن يعيشوا في ظروف صعبة. المناطق التي يعيشون فيها متخلفة اقتصاديًا. يعتبر الكثيرون هؤلاء الناس متوحشين وغير متعلمين. على الرغم من أن ثقافة الأكراد في الواقع متعددة الأوجه ويعود تاريخها إلى عدة قرون.

كيف نميز التركى عن الكردى؟ حسب المظهر:والأكراد أغمق، ولون شعرهم وعيونهم وأجسادهم أقرب إلى العرب (الفرس). الأكراد قصيرون وممتلئون. على حسب الحديث:يتحدث معظم الأكراد اللغة التركية بلكنة كردية، إذا كان الرجل "التركي" الخاص بك يعرف اللغة الكردية - فهو كردي 100٪، لأن... الأتراك لا يعرفون أو يفهمون اللغة الكردية. التدين:حتى لو كان الشاب الكردي يستمتع، وينغمس في كل أنواع الأشياء السيئة، ولديه العديد من الفتيات، ويذهب إلى المسجد، ويؤدي الصلاة، ويبالغ في التدين، ويعامل والديه وجميع أقاربه باحترام، ويعيش معًا (كعشيرة)، يختار فتاة متواضعة، عذراء، قادرة على إنجاب 3 أطفال على الأقل، تهتم به، خاضعة له في كل شيء. حسب السلوك:معظم العاملين في مناطق المنتجعات (السقاة، النوادل، عمال الحمام، موظفو الخدمة الآخرون) هم من الأكراد، والشباب، وذوي التعليم الضعيف، ويتحدثون (ويكتبون) بلغة الشارع، ويتصرفون بتحد، ويعاملون الفتيات بعدم احترام، وقد يصرخون بعدك " مهلا، ناتاشا!" الأكراد يكرهون الأتراك والجمهورية التركية، ويتحدثون ضد الحكومة الحالية، ويحلمون بإعادة توحيد الشعب التاريخي وكردستان.

بعد هذه الملاحظات عن الحياة المادية للعائلة الكردية، دعونا ننتقل إلى دراسة وضع المرأة. إنه يعكس بشكل جيد شخصية الناس. وفي هذا الصدد، يشير مينورسكي إلى أن الأكراد ربما يكونون الأكثر ليبرالية بين المسلمين. وبطبيعة الحال، تقوم المرأة بكل الأعمال المنزلية الصعبة. فهم يعتنون بالماشية، ويحملون الماء، ويتسلقون الجبال إلى القطيع لحلب الحيوانات، وجمع الوقود وإعداده. يفعلون كل هذا وهم يحملون الطعام معهم في كل مكان، مقيدين إلى ظهورهم بحزام عريض. إذا لم تكن المرأة قادرة على تحمل ذلك، فإنها تتلاشى بسرعة وتفقد كل سحر جنسها. فقط زوجات القادة (يُطلق عليهن خانوم على عكس إيايا - امرأة بسيطة) يمكنهن أن يعيشن حياة خالية من الهموم ويعتنين بجمالهن ويعتنين بملابسهن. ومع ذلك، فإن جميع النساء، بغض النظر عن المنصب الذي يشغلنه، يركبن الخيل بشكل رائع، دون خوف من التفوق على الرجال. كما أنهم لا يخافون من التسلق، وأكثرهم يأسًا يتسلقون الجبال ببراعة كبيرة.

فالنساء، كما ذكرنا سابقاً، لا يغطين وجوههن. في الحشد يختلطون مع الرجال ويمكنهم دائمًا أن يقولوا كلمتهم في المحادثة العامة. «في كثير من الأحيان في القرى،» يشهد سون، «كانت سيدة المنزل تستقبلني في غياب زوجها، وتبقى جالسة وتتحدث معي دون الخجل أو الخجل المزعوم للنساء التركيات أو الإيرانيات، وتتقاسم معي الوجبة بسعادة. وعندما ظهر الزوج، كانت المرأة، من باب الاهتمام بضيفها، لا تتركه حتى ربط الزوج الحصان ودخل الخيمة». ولا يمكن بالطبع الحديث عن سجن امرأة. المرأة الكردية فاضلة وغزلية ومبهجة. الدعارة غير معروفة بين الأكراد، كما هو الحال مع بعض الرذائل الأخرى الشائعة في الشرق. الشباب يعرفون بعضهم البعض جيدًا. يسبق الزواج مغازلة حقيقية من جانب مقدم الطلب. تسود المشاعر الرومانسية في قلوب الأكراد. منذ حوالي عشرين عامًا (كتب مينورسكي عن هذا في عام 1914)، وقعت الحادثة الغريبة التالية بالقرب من ميخاباد: وقعت فتاة أوروبية شابة في حب شخص كردي، وأصبحت مسلمة، وعلى الرغم من ثقل تحذيرات القنصل والوالدين، بقيت مع زوجها. وبما أننا نتحدث عن الرومانسية، فمن الجائز أن أذكر أنه يوجد في مجموعتي الأدبية الكردية ديوان صغير من القصائد ("ديوان أديب" للشاعر ميرزبا موكري)، مخصص للجميلة نصرت، التي لم تصبح قط زوجة الشاعر تزوجت بأخرى. وفي أعقاب التقليد الرومانسي أيضًا، تروي لنا مدام بول هنري بوردو، في روايتها الغريبة والساحرة "أنتارام طرابزون"، ملحمة فتاة أرمنية شابة بيعت لكردية من قبل الدرك الذين أرسلوها لمرافقتها إلى المنفى.

شابة أرمنية تتحدث عن عبوديتها: "من أنا حقاً؟ عبد! خادمة! أجنبي! لماذا اشترى لي؟ يتمتع هذا البربري بنبل بدائي قديم. لديه طعم الاستقلال ولا يحتفظ بالحريم. ومن أين يأتي الكردي بهذا الاحترام للمرأة غير المعروف بين الشعوب الإسلامية؟
...أحببت هذا الرجل الذي أعرفه ولكني لا أعرف لغته وتاريخه.
...في الصباح أيقظني وجعلني أسير ببطء حول النار. هناك عادة: عندما تتزوج الفتاة تقول وداعا لموقد والدها. وبعد مرور بعض الوقت، استدعاني ومربيتي إلى الحظيرة، حيث جمع مائة كبش وخمسة جاموسات وحصانًا بسرج جلدي أحمر جديد. أوقفنا: "يجب أن أدفع لأبيك مهر عروستي. في هذه الحالة، سأعطي كل ما هو موجود هنا لممرضتك، التي أحضرتك إلى هنا. " نظر إلي مسروراً. ولم يجبره شيء على القيام بمثل هذا الفعل. لكنه أراد أن يُظهر للجميع أنه لن يحتفظ بأجنبي في خيمة لمجرد متعته الليلية، حتى يحترم الجميع زوجته. كنت متحمسا. وبعد أسبوع سمعت وقع القدمين والثغاء على العتبة؛ خرجت. كان ينتظرني. "يجب أن تعود إلى والديك بعد الزفاف حتى يعطوك بقرة وفرس وعنزة تصبح لك، هكذا يتم الأمر معنا. لكنني لا أريدك أن تكون أقل ثراءً من الآخرين، وأنا أعطيك إياها بنفسي».

كان لدي ابن. لقد نشأ هنا. لم يكن الابن يعرف كلمة واحدة باللغة الكردية وكان أرمنيًا حقيقيًا. ولم يشتكي والده من ذلك. لكن ذات يوم قال لي: "علمه أن يناديني على الأقل بأبي!" لم أكن أريد أن. واستمرت هذه السعادة أربع سنوات.

وبعد هذا الاستطراد، دعونا نعود إلى موضوع روايتنا. الطلاق سهل جداً بين الأكراد. في بعض الأحيان، يقسم الأكراد، في خضم الشجار، أنهم سوف يطلقون إذا لم يتم حل الشجار. ويتم الطلاق. يحدث هذا في الواقع. إذا بدأت التوبة لاحقًا في تعذيب الزوج وسيكون سعيدًا بإعادة زوجته السابقة إليه، فإن القانون لا يسمح بذلك، إلا إذا تزوجت الزوجة مرة أخرى خلال فترة انفصالهما ثم حصلت على الطلاق. يمكنك أن تجد في المدن محترفين (محللين) مستعدين، مقابل رسوم، للعب الدور الضروري من أجل إلغاء الطلاق الأول. عادة في مثل هذه الحالات تحدث سلسلة كاملة من سوء الفهم، والتي يوجد حولها العديد من النكات الكردية. لكن كل هذا لا ينطبق إلا على حياة سكان المدينة. البدو، بطبيعة الحال، لديهم أخلاق أبسط وأكثر صرامة.

لدى الأكراد رقصة خاصة واحدة تسمى تشوبي، وهي رقصة في دائرة مع الوثب. يحمل من يقود الرقصة وشاحًا في إحدى يديه، ويحمل باليد الأخرى الراقصين ممسكين بأيديهم في دائرة. ذات مرة تم تقديم هذه الرقصة على شرف مينورسكي من قبل كردي ثري. بمجرد سماع أصوات الزورنا (الكلارينيت) مصحوبة بالطبل، ارتدت جميع نساء القرية ملابسهن في خمس دقائق واتخذن أماكنهن بين الرجال، وضربن بقوة ولكن بحماس حتى المساء. وهنا دليل آخر:

“كنت في عجلة من أمري للاقتراب من مكان التجمع لأول مرة، حيث كانوا يرقصون رقصة كردية، والتي بدت لي غريبة وفي نفس الوقت رشيقة للغاية. رجال ونساء، ممسكين بأيديهم، يشكلون دائرة كبيرة، يتحركون على الإيقاع ببطء ورتابة على أصوات طبلة سيئة... لكن من الملاحظ أن النساء الكرديات، رغم كونهن مسلمات، لا يخجلن. وجوههم غير مغطاة» (١).

لا شك أن المرأة الكردية لها شخصيتها الخاصة. وليس من قبيل الصدفة، مثلاً، أن تضيف الأم، المتميزة بنبلها أو جمالها، اسمها إلى اسم ابنها؛ على سبيل المثال، الاسم بابيري تشاتشان (يعني "بابير، ابن تشاتشان") يحافظ على سمعة الأم. يمكن إعطاء العديد من الأمثلة عندما تكون المرأة تابعة لقبيلة بأكملها، والتي كان عليها أن تصبح زعيمة. ومن المعروف، على سبيل المثال، أنه خلال الاحتلال النهائي لهكاري من قبل الأتراك، كانت هذه المنطقة تحكمها امرأة (انظر هارتمان). "نحن أنفسنا (مينورسكي) رأينا في خريف عام 1914 في بلدة حلب الصغيرة (بالقرب من السليمانية) أديل خانوم الشهيرة، أرملة عثمان باشا من قبيلة يافا 2). لعدة سنوات، حكمت المنطقة بأكملها، وعهد بها الأتراك رسميًا إلى زوجها، الذي كان غائبًا دائمًا تقريبًا. عاشت سون، التي كانت ترتدي زي تاجر إيراني، لبعض الوقت في بلاطها الصغير ووصفت بطريقة مسلية للغاية كيف تحكم وتدير الشؤون، دون أن تنسى واجباتها الأنثوية البحتة، مثل شراء الأقمشة المختلفة ورعاية المنزل. وعينت الحكومة مسؤولاً تركياً في حلب. وجدت أديل خانوم نفسها غير محبوبة منذ ذلك الحين؛ ومع ذلك، فقد تم طردها من العمل، وتصرفت بكرامة كبيرة. لقد زارتنا في مخيمنا، برفقة حاشية كاملة من الأقارب والخادمات، ووافقت عن طيب خاطر على التقاط الصور لها. وشكرت أديل خانوم ابنها على الهدايا في رسالة كتبها باللغة الفرنسية شاب كردي درس مع المبشرين الكاثوليك في سينيس.

1) كونت دي سيرسي، لا، بيرس أون 1839-1840، ص. 104.
2) وإلى هذا المثال الذي قدمه مينورسكي، يمكنني أن أضيف مثالا آخر من جهتي، مع مريم خانم، أرملة الشيخ محمد صديق. لقد كان من دواعي سروري التفاوض مع هذه المرأة الكردية النبيلة التي تركت وحدها مع خدمها في نيري، المقر الرئيسي لشمدينان، في وقت اقتراب القوات الروسية في عام 1916 في هذا الجزء الصغير من كردستان. ميلينجن (مرسوم، ص 25) يذكر أيضًا سيدة كردية، أرملة عمر آغا، زعيم قبيلة ميلانو. وكانت في الثانية والعشرين من عمرها فقط عندما فقدت زوجها، لكنها كانت تحظى باحترام جميع شيوخ القبيلة، وكانت تتمتع بنفوذ كبير بينهم. لقد أدارت شؤون القبيلة بقوة الرجل. لفت السيد ماسينيون انتباهي إلى تأثير الإيزيديين بين الأكراد النبلاء. جمال هؤلاء النساء يجذب الأكراد الذين يريدون الزواج بهن.

الأكراد، كقاعدة عامة، يحبون الأطفال كثيرا. بالقرب من كل زعيم يمكنك رؤية طفله المفضل، النسل العاشر أو الثاني عشر. وكان لجان فولاد بك، بحسب اسم شريف (ص 292)، 70 ولدا. وهذه ليست حالة استثنائية. في كثير من الأحيان، يمكنك أن تقابل في الجبال شابًا كرديًا يحمل طفلاً بين ذراعيه - وهو أمل شيخوخته. يتذكر مينورسكي أحد المشاهد أثناء سفره عبر كردستان: "كنا نتسلق مع قافلة على طول طريق ضيق على طول الهاوية، عندما ظهر فجأة شخصان من الأعلى. وفي المقدمة كان هناك كردي، وهو فلاح فقير على ما يبدو، يرتدي ملابس خفيفة، ويحمل طفلاً مريضًا ملفوفًا بالخرق. وتبعته زوجته، ذات الوجه الطيب لكن الحزين، وهي تحمل خنجرًا لتجعل زوجها أكثر راحة. سقط الطفل من السطح وفقد وعيه. كان الوالدان في عجلة من أمرهما لعرضه على الساحر المجاور. لاحظت الأم الأوروبيين، الذين يُعرفون جميعًا في الشرق بأنهم أطباء، أمسكت بالركاب، وبدأت في تقبيل القدمين، والبكاء، والتسول لإنقاذ الطفل. كان هناك الكثير من الصدق والحزن الحقيقي في هذا المشهد بأكمله. وعلى العكس من ذلك، أتذكر ازدراء الخطر والموت بين الأكراد وكلمات أحد القادة: “سيكون من العار أن نموت في السرير فقط. لكن إذا أصابتني رصاصة وأعادوني إلى المنزل، سيكون الجميع سعداء لأنني سأموت كما ينبغي”. ربما تتقاسم الأمهات الكرديات هذه الفلسفة القاسية، لكن حزن المرأة المسكينة يشير ببلاغة إلى وجود روابط أقوى في قلبها.

الأمراض المعدية شائعة جدًا. ومع ذلك، فإن الأمراض الخطيرة نادرة بين البدو. يتكون العلاج من وضع طلسم على المنطقة المؤلمة أو إجبار المريض على ابتلاع قطعة من الورق عليها آية من القرآن أو تركيبة سحرية. يتم استخدام العديد من النباتات الطبية، لكن هذا النوع من العلاج المنزلي لم تتم دراسته بشكل كافٍ بعد.

دعونا نتذكر ما يقوله السيد فاغنر عن هذا 1).
قبيلة بلباس لها طريقة خاصة في علاج الجروح. قاموا بخياطة الرجل الجريح على شكل ثور مسلوخ حديثًا، ولم يتبق منه سوى الرأس. بمرور الوقت، يسقط الجلد نفسه من جسم المريض. يتم التعامل مع أخطر الجروح الناجمة عن ضربة الرمح والسيف بنفس الطريقة.

1) م. فاغنر، مرجع سابق. المذكور، ص 229.

كما يثق الأكراد بالطبيب أو بأي أوروبي، كما ذكرنا للتو. إذا أعطيت قطعة من السكر أو القليل من الكحول، يقول الكردي المريض على الفور أنه يشعر بالتحسن. أمراض الجهاز التنفسي، على الرغم من التغيرات المفاجئة في درجات الحرارة، ليست شائعة. على العكس من ذلك، فإن الروماتيزم شائع جدًا، ربما نتيجة لعدم كفاية حماية الخيمة من البرد والاتصال بالأرض الباردة. وأخيرا، غالبا ما تهدد الملاريا الأكراد. ولحماية أنفسهم منه، يقومون ببناء أرضيات عالية، كما هو موضح في بداية الفصل. الأطفال، الذين يُتركون لأجهزتهم الخاصة، يرتدون ملابس سيئة، يصبحون متصلبين منذ سن مبكرة. حالات طول العمر شائعة جدًا في كردستان.

وبالعودة إلى العائلة الكردية، نلاحظ، كما شهد سون، أن الكرد يحافظون من الشمال إلى الجنوب على الزواج الأحادي وأن متوسط ​​الأسرة العادية نادراً ما يتجاوز ثلاثة أو أربعة أشخاص. الزعماء فقط لديهم أكثر من زوجة واحدة، وفي بعض الحالات المذكورة في شريف ناما يوجد عدد كبير من الزوجات ذوات تربية جيدة (انظر نساء بلا إحصاء، ص 336).

6. رب الأسرة

يشار إلى أن الزواج عند الأكراد يقوم على الحب، والعروس والعريس يعرفان بعضهما البعض قبل الزفاف، بينما عند الشعوب الإسلامية الأخرى، يتم الزواج ضد إرادة الزوجين المستقبليين، من خلال أطراف ثالثة. في الأسرة الكردية، الأب هو الرأس (ملك مال) وهو المسؤول عن كل شيء. وله أفضل مكان في حضوره، فلا يجوز لأفراد الأسرة الجلوس أو الحديث إلا بإذنه.

الابن الأكبر هو وريث الأب. ولا أحد أحب إلى الكردي من خليفته. وهذا ما يفسر حقيقة أنه خلال المفاوضات مع الأكراد يتم أخذ الأبناء الأكبر للزعيم كرهائن. وهذا أقوى من القسم على القرآن.

يمكن للقبيلة أن تتحمل الالتزامات في غياب الزعيم إذا كان خليفته في منصبه؛ لكن الأكراد لن يقبلوا الالتزامات إذا لم يكن هناك وريث، لأن ذلك ينذر بحرب ضروس بعد وفاة القائد.

“إن احترام الأقدمية في الأسرة متجذر بعمق في العادات الكردية. لدينا أمثلة مثيرة للاهتمام على هذا كل يوم. أراد الحاج نجم الدين أن يشعل شيبوكه. ابنه الأكبر، مثل خادم مخلص، ذهب إلى النار وأحضرها بإلزام؛ بدوره، كونه أكبر من أخيه بسنتين فقط، كان يريد أيضًا التدخين. واندفع الأخ الأصغر بنفس الحماسة لإحضار النار، ثم كان بدوره يخدمه أخ أصغر، يلجأ إلى أبناء أخيه، الخ، متبعًا تمامًا التسلسل الهرمي للأعمار والمناصب” (1).

“الشباب الأكراد، مثل أبناء الزعيم، ليس لهم الحق في الجلوس بحضور كبارهم؛ يخدمونهم ويحضرون لهم القهوة والغليون. وإذا دخل شاب إلى خيمة، فإنه عادة يقبل أيدي جميع الشيوخ بالترتيب؛ يقبله الشيوخ على جبهته. وإذا كان الداخل أكبر فيأخذ بيد القائد فقط، ويضع كل الحاضرين يده على جبهته احتراما"2).
____________________________________
1) تشو أو السماح، المرجع السابق. المرجع السابق، ص. 229.
1) م.فاغنر، مرجع سابق. سيتي.، دينار بحريني. الثاني، ص 240.

يرث الأبناء بعد أبيهم. وفي حالة عدم وجود أطفال، ينتقل الميراث إلى الأخ أو الأحفاد؛ ويحصل الوريث الذكر على ضعف ما تحصل عليه الوريثة. بعد الزوجة، إذا لم يكن لديها طفل واحد، يذهب النصف إلى الزوج، والنصف الآخر يذهب إلى أقاربها (الإخوة والأخوات وأبناء وبنات الأخ). وإذا كان لها أولاد، يحصل الزوج على ربع الممتلكات، ويحصل الأولاد على الباقي. بعد وفاة زوجها، تحصل الزوجة، إذا لم يكن لديها أطفال، على ربع الميراث (إذا كان هناك أكثر من زوجة، يقسمون هذا الجزء الرابع فيما بينهم)؛ إذا كان هناك أطفال، تحصل الزوجة على الجزء الثامن فقط، والباقي يذهب إلى الأطفال. إذا لزم الأمر، يتم تعيين الابن الأكبر أو الأخ الأكبر كوصي في حالة عدم وجود وريث مباشر.

ترتبط بشكل وثيق بمسألة الأسرة الكردية مشكلة النسب. جميع العائلات النبيلة القديمة لديها نسب محددة جيدًا. لا شيء يجعل الزعيم الكردي يشعر بتحسن أكثر من التحدث معه عن أسلافه. ربما تعرف الكثير منهم. لكنه سوف يسميك عدة أجيال أخرى ويخبرك عن مآثرهم الشجاعة في القتال ضد الرومي (الأتراك) وآج (الإيرانيين). لكي تشعر بالارتياح بين الأكراد، لا تحتاج إلى معرفة أسلافك بشكل كامل؛ يمكنك دائمًا العثور على عدة أمثلة في شريف نامه (ص 323، خمسة عشر جيلًا مدرجًا). لقد كان من دواعي سروري التعرف على حمدي بك بابان، الذي قضى سنوات عديدة في إجراء أبحاث في الأنساب من خلال المصادر العربية والتركية والإيرانية التي كانت تحتوي على إشارات إلى زملائه من رجال القبائل. أحتفظ بشجرة عائلته كوثيقة قيمة لإلقاء نظرة ثاقبة على نفسية وتفكير الكردي. إلا أن التقاليد العائلية والاعتزاز بالوطن ليست ملكاً للنبلاء وحدهم. كل كردي، بغض النظر عن الطبقة الاجتماعية التي ينتمي إليها، يعرف جيدًا أي موقد (بينامال) ينتمي إليه، ويعرف بالضبط أصله. في كردستان، يوجد غالبًا أشخاص أميون يحفظون عن ظهر قلب عشرة إلى خمسة عشر جيلًا من أسلافهم مع الكثير من التفاصيل (مينورسكي). بالنسبة لتاريخ القبائل الكردية، فإن بيانات الأنساب لها أهمية حقيقية.

عقلية وشخصية الرجل التركي.

في كل صيف، يغمر المئات من مواطنينا المنتجعات التركية المضيافة. سر هذه الشعبية بسيط للغاية - نظام الإعفاء من التأشيرة، والخدمة اللائقة، والأسعار المعقولة إلى جانب برنامج ثقافي ورحلات غني، فضلاً عن المناظر الطبيعية الخلابة والمتنوعة.

جانب آخر من شعبية تركيا المستدامة بين مواطنينا هو النظام الشامل الشهير، والذي تخلت عنه معظم المنتجعات الأوروبية. وفي تركيا، أصبحت بمثابة بطاقة اتصال للبلاد. وفي الواقع، يتم تضمين كل شيء تقريبًا - الطعام والمشروبات الغازية والكحولية على مدار الساعة والترفيه الممتع وحتى الحب. غالبًا ما يجذب هذا الأخير عددًا أكبر من السياح مقارنة بجميع وسائل الراحة الأخرى في المنتجع. دعونا نحاول أن نفهم السبب الأصلي لهذا الوضع.

تركيا دولة متعددة الجنسيات. يبلغ عدد سكانها ما يقرب من 80 مليون نسمة، ومن بين السكان المحليين يمكنك أن تجد بالطبع أتراكًا، فهم يشكلون حوالي 80 بالمائة من السكان، ولكن أيضًا الأكراد واليونانيين والعرب والإيرانيين والمهاجرين من دول الشمال القوقاز، دول الاتحاد السوفييتي السابق.

من بين جميع الدول التي يتم فيها الاعتراف بالإسلام كدين رسمي، تعد تركيا الأكثر تسامحا مع ممثلي الديانات والعادات والأخلاق الأخرى. سكان مدن المنتجعات والمدن الكبرى: أنقرة، إسطنبول، إزمير، أنطاليا، هم أكثر أوروبية، على عكس سكان المناطق، الذين تنظم عقليتهم مواقف وقواعد سلوكية دينية واجتماعية أكثر تقليدية.

منطقة المنتجعات في تركيا ليست المكان الأفضل لتقييم الرجال الأتراك بشكل عام. شكلت حياة المنتجع في البلاد قواعد اللعبة الخاصة بها، والتي شوهت بشكل كبير تصور الثقافة التركية، وقبل كل شيء، الأتراك أنفسهم. إن التركي الحقيقي الذي استوعب التنشئة التركية مع حليب أمه يختلف بشكل كبير عن مفتول العضلات في المنتجع.

غالبًا ما تقوم والدته بتربية الصبي في الأسرة. حتى أن هناك مقولة في تركيا: "الأولاد أقرب إلى أمهاتهم، والفتيات أقرب إلى أبيهن". لذلك، غالبا ما يكون الآباء سعداء للغاية بميلاد بناتهم. عندها يتم تحديد عقلية ومجالات مسؤولية الأولاد والبنات. الجانب الديني، على الرغم من علمانية البلاد، جلب الكثير إلى نظام التعليم الحالي. في أغلب الأحيان، لا يتمتع الأولاد، مثل الفتيات، بأي خبرة جنسية قبل الزواج. هذه هي متطلبات القرآن، والتي يتم الالتزام بها بشكل صارم في المناطق الشرقية وأقل صرامة في غرب تركيا. ولهذا السبب يحاولون تزويج الأولاد والبنات مبكرًا. لكن في السنوات الأخيرة بدأ الوضع يتغير ببطء. بدأ الشباب باكتساب الخبرة الجنسية قبل الزواج بسبب ظهور مثل هذه الفرصة، لكن المجتمع التركي يغض الطرف عن هذه الحقيقة. وفي هذا الصدد، زاد سن الزواج للرجال في المدن الكبرى في تركيا بشكل ملحوظ. يوجد في المدن الكبيرة الكثير من العزاب الذين تزيد أعمارهم عن ثلاثين عامًا. ولكن هناك تفسير آخر لهذا - فالنساء الأتراك المهتمات ماليا يطالبن بشدة بالخاطبين، وبالتالي في مدينة كبيرة، حيث يتدفق الناس من المحافظات، يجد فشل الأعمال أنفسهم بين صفوف الخاطبين الذين لم يطالب بهم أحد.

اليوم، تتعايش التقاليد القديمة والجديدة في تكوين الأسرة في تركيا. علاوة على ذلك، فإن التقليد القديم يفسح المجال ببطء شديد للتقليد الجديد، أو بالأحرى، تنشأ نسخة محدثة وحديثة منه.

التقليد القديم معروف للجميع. جوهرها هو أن الآباء أو الأقارب يقومون بإنشاء أزواج شابة عمليا دون علم العروس والعريس. لكن مثل هذا التقليد الصارم محفوظ حاليا فقط في المناطق النائية من تركيا، أو يمكن لوالدي الشاب اللجوء إلى هذه الخدعة إذا كانوا لا يريدون أن يتزوج ابنهم من أجنبي. يجد على الفور عروسًا من عائلة موصى بها ومحترمة. خيار آخر للزواج يبدو شرقيًا تمامًا. الأتراك في منتصف العمر من ذوي الدخل المتوسط ​​الذين أمضوا الكثير من الوقت حيث يلجأ إليه العرسان في كثير من الأحيان. إنهم يشترون عمليا زوجة شابة في مقاطعة فقيرة قريبة من الحدود مع جورجيا أو إيران أو سوريا.

وبطبيعة الحال، فإن تأثير الثقافة الأوروبية يظهر في تركيا المحافظة. ليس هناك الكثير من الأطفال في الأسر الحضرية الحديثة الآن، وهذا ينعكس في موقف الوالدين تجاههم. يتم تدليل الأطفال ومنحهم حرية الاختيار - يختار الشباب رفيقهم، لكن التنشئة التقليدية تظهر هنا أيضًا. الشباب الأتراك، عند اختيار الزوج أو الزوجة، يفعلون ذلك بناءً على تراثهم الثقافي. تختار الفتيات الشباب الأكثر ثراءً، ويختار الأولاد الفتيات الفاضلات والأخلاقيات. لا يزال العديد من الأتراك يريدون بشدة أن تكون عذراء كزوجة. وهذا يؤكد فقط استمرارية التقاليد - كيف يرى التركي ويقيم الأسرة وأم أطفاله. وأود أيضًا أن أشير إلى أنه كلما كان الترك أصغر سنًا، كلما زاد اهتمامه بالرأي العام. لكن هذا أمر منطقي تمامًا؛ فالشباب الأتراك غالبًا ما يكونون أكثر اعتمادًا ماليًا. كما أنه عند اختيار الزوجة لا يتم إعطاء الحب والمشاعر المركز الأول.

وهنا يجدر الانتباه إلى عقلية الرجال الأتراك فيما يتعلق بالعلاقات مع النساء بشكل عام. بالنسبة للتركي، فإن مسألة طهارة شرف المرأة مهمة للغاية، لأن الزوجة هي المرأة التي سيحظى بها طوال حياته، ولا توجد حالات طلاق كثيرة في تركيا. إن جانب التملك والحيازة هو الذي يحدد موقفه تجاه أي امرأة ويشكل أساس العلاقات الجنسية. الأخلاق والالتزام بالتقاليد والثقة الكاملة هي النقاط الأساسية بالنسبة له في اختيار الزوجة. لا يستطيع أن يتحمل فكرة أن زوجته وأم أولاده قد استحوذ عليهما شخص من قبله.

بالمناسبة، تنظر النساء التركيات أيضًا دائمًا إلى أزواجهن على أنهم ممتلكات، ولكن من زاوية مختلفة: بالنسبة لهن، امتلاك الزوج هو بالأحرى حقيقة الحيازة القانونية لما يجعلها امرأة متزوجة. وهي الضمان الاجتماعي والأمن المادي والسلام النفسي.

باختصار عن شخصية الرجل التركي:

مهذب وصادق.
- دائما على استعداد للمساعدة؛
- نعلق أهمية كبيرة على الآداب؛
- التمتع بفخر وطني شديد؛
- محافظ للغاية؛
- نعلق أهمية كبيرة على الثقة؛
- مهذبا للغاية في التواصل مع بعضهم البعض، مع كبار السن، مع الغرباء والأجانب وغيرهم من الأشخاص؛
- مضياف جدا؛
- الروابط الأسرية والقرابة ذات أهمية كبيرة؛
- سلطة الرجل في الأسرة مطلقة ولا جدال فيها؛
- من غير اللائق أن تسأل عن صحة زوجتك، وأن تلقي عليها السلام، فالأدب التقليدي يتطلب الاستفسار عن صحة الأسرة؛
- ليس دقيقًا وبطيئًا جدًا، ففي رأيهم اندفاع من الشيطان، والدقة لا معنى لها؛
- ذات طبيعة متناقضة، فيها شرقاً وغرباً، وآسيا وأوروبا؛
- ينتقدون أنفسهم بشدة، لكنهم يرفضون انتقادات الأجانب.

عن المشاعر.

نعم، الأتراك مزاجيون للغاية، ورومانسيون، وناعمون، وهم طيبون، بل وبسيطون بطبيعتهم. يتناسب المزاج والفعالية العالية والرومانسية بشكل فريد مع العلاقات الثقافية التقليدية. لكن الأتراك وجدوا حلاً وسطًا لإرضاء تطلعاتهم الرومانسية - فقد أصبح الزنا راسخًا في حياة الرجال الأتراك، على الرغم من أنه كان من الصعب تخيل ذلك في تركيا قبل بضعة عقود فقط. ويحاول المجتمع التركي، بشكل عام، أن يغض الطرف عن هذا الوضع؛ كما تفضل المرأة التركية تحمل هذه الحقيقة بدلاً من اللجوء إلى الطلاق. يحدث أن يترك الزوج الأسرة ببساطة دون المرور بالطلاق، ويعيش حياة عازبة لسنوات عديدة، دون أن ينسى بالطبع إعالة زوجته وأطفاله بالكامل.

يأخذ الترك عشيقة ليس فقط من أجل متعة الحب. الزوجة والأطفال مجال الواجب والمسؤوليات. العشيقة هي متنفس للمشاعر العاطفية والرومانسية. بالإضافة إلى ذلك، يتم تسهيل ذلك اليوم من خلال التقدم التكنولوجي الحديث - يتجول الأتراك بنشاط على الإنترنت بحثًا عن مغامرات الحب.

طقوس الخطوبة التي تبهر مواطنينا، في رأيي، لها أصول مفهومة تمامًا. لقد كان التعبير الصريح عن المشاعر دائمًا جزءًا لا يتجزأ من الثقافة الشرقية والجنوبية. الطبيعة الرومانسية تلبس الخطوبة بأشكال مشرقة وجميلة. إن البرودة النسبية للفتيات المحليات وعدم إمكانية الوصول إليهن تجبر الشباب منذ زمن سحيق على صقل مهارة الإغواء هذه إلى الكمال. عندما يغازل التركي فتاة يحبها، فإنه يضع كل ترسانته من الرومانسية وكل مشاعره في كل لحظات العلاقة الوثيقة، ويبدو له في الواقع أنه واقع في الحب، وبالتالي فهو صادق جدًا في مظاهره.

الرجال الأتراك والنساء الأجنبيات.

قبل البدء بقصة موقف الأتراك من النساء الأجنبيات، لا بد من ذكر الأكراد في تركيا. وهذا استطراد مهم جداً. وهو أمر مهم بشكل خاص في ضوء العلاقات التركية الخارجية.

هناك العديد من الشعوب التي تعيش في تركيا، ولكن الأكثر عددًا، بالإضافة إلى ذلك، المختلفين بشكل ملحوظ في الثقافة والتقاليد، هم الأكراد، الذين يعيشون معظمهم في المناطق الشرقية. في المظهر، هم في أغلب الأحيان أغمق من الأتراك ولديهم ملامح وجه أكثر شبهاً بالنوع العربي. هناك أيضًا اختلاف لغوي قوي. ربما سمعتم الكثير عن المشكلة الكردية في تركيا، لكن في هذه الحالة لن نتحدث عن ذلك.

تتأثر الثقافة والتقاليد الكردية بشكل كبير بالدين وهويتهم الخاصة. إن الأمة الكردية مهووسة للغاية بهويتها، وغالباً ما تلتزم بشكل أكثر صرامة بالمبادئ الدينية. ولذلك، فهي تنظر إلى كل ابتكارات العصر الحديث بشكل أكثر إيلاما، مما يجعلها أكثر تحفظا من الأتراك. هذه سمة وطنية وثقافية مهمة للغاية يجب تذكرها ووضعها في الاعتبار دائمًا.

ومع بداية تطور السياحة الخارجية النشطة في تركيا في نهاية القرن الماضي، بدأ أيضًا عصر العلاقات التركية الخارجية. في العقد الماضي، انضمت المواعدة عبر الإنترنت أيضًا إلى هذا النوع من العلاقات.

تدفق سيل من المصطافين إلى بلد يتمتع بشمس مشرقة وسماء زرقاء وبحر دافئ. في السنوات الأخيرة، أصبح شراء المساكن على شاطئ الريفييرا التركية أمرًا عصريًا ومريحًا، لذلك انضم أصحاب العقارات أيضًا إلى السياح. بعد عام شاق من العمل، والسماء الرمادية، والمناخ البارد، يبدو الساحل التركي وكأنه قصة خيالية لا تصدق بالنسبة للأوروبيين. الأتراك بناة ممتازون، وبالتالي، عندما يأتي الأجانب إلى المنتجعات، يشعرون وكأنهم في بلد أنيق وحديث ومريح. في المنطقة السياحية، كل ما تبقى من الهوية التركية هو لون البشرة الداكن للعاملين في السياحة، والحديث التركي، وكليشيهات الثقافة التركية، التي يروج لها الأتراك أنفسهم بنجاح مستمر - الشاي والحلويات والقطن والتوابل والآثار القديمة مع مجموعة من الخرافات والأساطير نصف الحقيقية وغير القابلة للتصديق على الإطلاق.

يبدو أن الرجال الوسيمين الشهمين، المبتسمين، ذوي البشرة الداكنة، وغالبًا ما لا يكونون وسيمين على الإطلاق، إلى جانب البحر الفيروزي والساحل الرومانسي، يبدو لسائحينا نوعًا من الغرابة، ويساوون عمليًا مع أبناء السلاطين العثمانيين، الشباب المثيرين. الرجال. وهنا يظهر خطأهم الأكبر. يأتي السائح إلى البلاد غير مستعد تمامًا للعلاقات مع أشخاص من ثقافة مختلفة. بالنسبة لهم، يرتبط الرجال الأتراك بكازانوفا، الذين يسعى الكثيرون بالتأكيد إلى كبحهم. هنا تفقد السيدات والفتيات رؤوسهن بسرعة، وغالبًا ما يفقدن عقولهن، وغالبًا ما يفقدن حدود الحشمة. ومن المحزن والخطير بشكل خاص الحجج التي تدور على غرار: "أنا في إجازة، لذا أحتاج إلى الاسترخاء التام، وهو ما يعني غالبًا مغامرات جنسية والغزو الحتمي لأكبر عدد ممكن من السكان الذكور المحليين". من الواضح أن الوحدة النسائية في المنزل تشعر بالحرج من السماح لنفسها بمثل هذا الاسترخاء. لتوضيح الأمر كله في عبارة واحدة، يذهب الأجانب إلى تركيا بميثاقهم الخاص، حتى دون التفكير في أن الأشخاص في بلد آخر لديهم على الأرجح ثقافتهم وعقليتهم وتقاليدهم الفريدة. ولكن من الجدير بالذكر، لسوء الحظ، أن الأتراك يعانون أيضًا من نفس المشكلة - فهم يقيمون النساء الأجنبيات بشكل صارم في إطار تقاليدهم الثقافية والكليشيهات التي تفرضها ثقافتهم. إذا قمنا بتحويل كل شيء إلى واقع - أي أن المكون الثقافي بالنسبة للتركي يظل في أغلب الأحيان دون تغيير، فإن نتيجة ما يحدث، في الواقع، مخيبة للآمال.

غالبًا ما تكون منطقة المنتجع في البلاد في الصيف بمثابة نوع من المرجل الذي يختلط فيه الأتراك المحليون والأتراك الزائرون وبالطبع السياح أنفسهم. الجزء الأكبر من الأتراك الزائرين هم من موظفي خدمات الفنادق، الذين تكون دخلهم منخفضًا جدًا بالنسبة للمواطن التركي العادي. لذلك، غالبًا ما يتم تنفيذ هذه الأنواع من العمل من قبل الطلاب الذين يقضون إجازاتهم والقرويين والأكراد الذين يأتون خلال الموسم بحثًا عن الدخل. غالبًا ما يكون القروي أو الكردي الذي هرب من القيود التقليدية أو الطالب الشاب مواطنًا متعطشًا جنسيًا ويتمتع بمستويات عالية من هرمون التستوستيرون، بل إنه قادر على استثمار خط رومانسي في العلاقات مع الجنس الآخر. هذا هو الجيش الرئيسي للفرسان الأتراك في منطقة المنتجع. لكن لا تخدع نفسك. تسعة وتسعون بالمائة من الأتراك، بعد أن حققوا هدفهم - ممارسة الجنس، والوقوع في حب فتاة، والحوافز المادية من السيدات الأوروبيات، من غير المرجح أن يستبدلوا هيكل أسرهم التقليدي بالزواج من أجنبي. الأسباب الرئيسية هي العداء الاجتماعي، والاختلافات الثقافية الكبيرة، وفي كثير من الأحيان، الخلفية الدينية. فارق بسيط آخر مهم للنتائج السلبية لعلاقات المنتجع هو أنه غالبًا ما يكون من الصعب جدًا على الأجنبي التمييز بين الكردي والتركي. الأكراد الأكثر محافظة هم أكثر صرامة في تقييمهم للنساء الأجنبيات، بل إنه من الصعب على المجتمع الكردي أن يقبل امرأة أجنبية في صفوفه.

كما تعمل وسائل الإعلام التركية بنشاط كبير على الترويج لصورة النساء الأجنبيات، وغالبًا ما يكونن من السلافيات، كنساء يتمتعن بفضيلة سهلة. لسوء الحظ، فإن الواقع الموضوعي يؤكد ذلك فقط - في تركيا، بين البغايا، هناك عدد كبير من السلاف، وفي المنتجعات، من بين الفتيات التافهات اللاتي يقضين إجازتهن ويغيرن أصدقائهن مثل القفازات ويخدعن أزواجهن، هناك عدد كبير جدًا من الروس والأوكرانيين. الأتراك، بالطبع، يرون كل هذا ويستخلصون الاستنتاجات المناسبة. وهذه ليست مجرد منطقة منتجع، ولكن الوضع العام في البلاد.

لذلك، يمكننا أن نقول بكل تأكيد: لسوء الحظ، فإن إمكانية الوصول إلى الجنس هي التي تجذب الأتراك في كثير من الأحيان إلى النساء الأجنبيات. بالإضافة إلى أن هناك أيضًا ذوقًا معينًا من الغرابة - فتاة جميلة ذات سمات سلافية. ينشر الأتراك فيما بينهم، مثل الأساطير تقريبًا، ما يفعله الأجنبي ذو الخبرة الجنسية في السرير، ويحلمون بإدخال امرأة سلافية إلى السرير مرة واحدة على الأقل في حياتهم. في هذه الحالة، ليس هناك ما يدعو للدهشة. إذا كانت المرأة التركية غير متاحة لعلاقة مفتوحة بالنسبة للتركي، وكانت المرأة الوحيدة في حياته في السرير هي زوجته، فإن تطور المرأة الأجنبية في الجنس، بالطبع، يترك انطباعًا لا يمحى على الترك. لذلك، يرمي الأتراك ترسانتهم بأكملها في محاولة تحقيق هدفهم، دون ازدراء الإطراء البسيط ومجموعة من العبارات الرومانسية المعتادة. ولهذا السبب فإن العبارات التركية الكلاسيكية تقول إن نسائنا إما جميلات جدًا، أو مثيرات، أو حسنات المظهر، أو لطيفات، أو الأفضل في هذا أو ذاك، أما المرأة التركية فهي قبيحة، أو غبية، أو غير مهذبة، أو هستيرية، أو الأسوأ في هذا وذاك. هذه هي المفردات الأكثر شيوعًا لإغواء السيدات والفتيات. هذه طريقة بسيطة إلى حد ما، ولكنها فعالة جدًا للتودد منذ زمن سحيق - لتقول فقط ما يريدون سماعه منك. لذلك فإن الأتراك يستخدمونه بشكل ممتاز - سواء في بيئة المنتجع أو على الإنترنت.

عن الفرق بين المرأة الأجنبية والتركية. هناك فرق، ولكن في أغلب الأحيان يكون مليئا بالكليشيهات القياسية. على سبيل المثال، النساء الأوروبيات، في أغلب الأحيان النساء الألمانيات، غنيات ويمكن استخدامهن كنقطة انطلاق للانتقال إلى أوروبا، في حين أن النساء السلافيات متواضعات، نساء غير مرتزقات يوافقن على كل شيء - من الأسهل تجنيدهن لممارسة الجنس ورحلة لأطفالهن. أموالهم الخاصة، لأن أزواجهن أو أصدقائهن سيئون في ممارسة الجنس ومدمني الكحول. وجميع الأجانب، الأوروبيين والسلافيين، يعتبرون متعطشين لممارسة الجنس.

ولكن ليس كل شيء قاتما جدا. ما كتبنا عنه هو بالطبع وضع معمم إلى حد ما. هناك عدد لا بأس به من زيجات الأتراك مع الأجانب، ولكن عند تقييمها واستخلاص النتائج، من الممكن الانتباه إلى حقيقة أنها لم تكن مبنية على العلاقات بين الأعراق، ولكن على العلاقات الشخصية. في أغلب الأحيان، تنشأ الزيجات الناجحة إلى حد ما بين تركي وأجنبي على أساس العلاقات الشخصية طويلة الأمد. هؤلاء هم أولئك الذين التقوا في العمل أو المدرسة أو في بيئة أخرى سمحت لهم ببناء تواصل شخصي عادي. توفر الاتصالات اليومية الشخصية فرصة للتعرف على بعضنا البعض وفهمهم بشكل جيد، وكذلك تعلم كيفية التكيف مع بعضهم البعض وضمن ثقافتين. غالبًا ما تدمر العلاقات الافتراضية حتى مع مواطنيها.

إن حياة المنتجع ليست المكان الذي يمكنك من خلاله إجراء تقييم شامل لعقلية النصف الأقوى في بلد رائع مثل تركيا.

الشاب التركي الحقيقي يختلف بشكل كبير عن رجل المنتجع.

في الأسرة، كقاعدة عامة، تعتني الأم بالأولاد. حتى أن هناك قولًا مأثورًا مفاده أن الفتيات أقرب إلى أبيهن والأولاد أقرب إلى أمهاتهن. الآباء سعداء للغاية عندما تولد بناتهم. لقد ساهم الجانب الديني كثيرًا في طريقة تربية الأطفال في هذا البلد. عادة، قبل الزواج، لا يكون لكل من الصبي والفتاة أي خبرة جنسية. وهذا أحد المتطلبات الرئيسية للقرآن. يتم ملاحظته في الشرق وكذلك في غرب البلاد (أقل من ذلك هنا). من المحتمل أنهم لهذا السبب يحاولون تزويج الشباب (أو الزواج) في أقرب وقت ممكن.

على الرغم من أن الوضع يتغير كل عام (بوتيرة بطيئة). يكتسب الرجال الخبرة قبل الزواج لأن لديهم الفرصة للقيام بذلك. وليس أمام المجتمع التركي خيار سوى "غض الطرف" عن هذه الحقيقة. وقد أدى هذا إلى ارتفاع سن الزواج للرجال في البلاد بشكل ملحوظ. في المدن التركية الكبيرة، يظل الرجال عازبين حتى في الثلاثينيات من عمرهم. هناك أيضًا تفسير آخر لهذه الحقيقة. تطالب الفتيات المهتمات ماليًا في البلاد بشدة بالخاطبين المستقبليين، لذلك في المدن الكبيرة، حيث يذهب الجميع (من المقاطعات أيضًا)، فإن فشل الأعمال هو رجال لم يطالب بهم أحد.

يوجد الآن في البلاد تقاليد لتكوين أسرة. لاحظ أن القديم يفسح المجال ببطء للجديد، والذي سيتم تحديثه أيضًا قريبًا.

أشهرها (عمرها أكثر من مائة عام) هو أن الآباء يشكلون أسرًا لهم دون علم أطفالهم. ولكن، ومع ذلك، تم الحفاظ على هذا التقليد القاسي فقط في زوايا البلاد. يمكن للوالدين اللجوء إلى مثل هذه الحيلة إذا كانوا ضد زواج ابنهم من مواطن أجنبي. تم العثور على عروس من عائلة جيدة له على الفور. الخيار الآخر بدا شرقيًا أيضًا. كقاعدة عامة، يتم اختياره من قبل الأتراك (مع متوسط ​​\u200b\u200bالدخل)، والذين كانوا يبحثون بوضوح عن الخاطبين لفترة طويلة. لقد حصلوا حرفيًا على زوجة (بالطبع، شابة) من مقاطعة فقيرة في إيران أو سوريا أو جورجيا.

تتأثر تركيا بشدة بالثقافة الأوروبية، لذلك لم يعد لدى العائلات الحديثة في هذا البلد عدد كبير من الأطفال كما كان الحال من قبل. بالإضافة إلى ذلك، ينعكس التأثير في موقف الوالدين تجاه ذريتهم. الأطفال محبوبون ومدللون ويمنحون حرية الاختيار. يمكن للشباب أن يختاروا رفيقًا جديرًا بأنفسهم، على الرغم من ظهور تقاليد الأبوة والأمومة من وقت لآخر. المواطنون الشباب الأتراك، عند اختيار خطيبهم أو خطيبتهم، يفعلون ذلك من خلال "الرقابة الذاتية" الثقافية. يفضل الرجال الفتيات الفاضلات والأخلاقيات، ويفضل الجنس العادل الرجال الأثرياء. يريد العديد من مواطني البلاد أن تكون عذراء زوجة لهم، وهذا قرار متعمد تمامًا. ويؤكد هذا النوع من التفكير استمرارية التقاليد في كيفية تقييم الرجل التركي لأم أبنائه، وكذلك الأسرة ككل.

ولنلاحظ أنه كلما كان أصغر سناً، كلما زاد مراعاة الرأي العام، أو بالأحرى تعرض لضغوط منه. وهذا أمر منطقي، لأن الشباب غالبا ما يعتمدون ماليا على والديهم.

عند اختيار زوجة، كما تفهم، فإن الرجال المحليين لا يفضلون الحب. بشكل عام، عليك الانتباه إلى رأي الرجل التركي فيما يتعلق بالعلاقة مع النساء.

إن نقاء المرأة مهم جدا بالنسبة له، لأنه سيكون لديه زوجته لبقية حياته (لا توجد حالات طلاق في هذا البلد كما لدينا). يحدد جانب الحيازة والحيازة موقف الترك تجاه كل ممثل للجنس اللطيف ويكمن في أساس العلاقات الجنسية.

النقاط الأساسية عند اختيار الزوجة هي الثقة الكاملة والأخلاق وبالطبع الالتزام بالتقاليد. لا يستطيع أن يتحمل الاعتقاد بأن شخصًا ما قد امتلك زوجته بالفعل من قبله.

بالمناسبة، تنظر الفتيات في البلاد إلى أزواجهن على أنهم ملكية، ولكن من زاوية مختلفة قليلاً: بالنسبة لهن، الحيازة هي حقيقة حيازة قانونية، مما يجلب لهن وضع سيدة متزوجة (وهذا يعني الأمن المادي والضمان الاجتماعي و السلام النفسي).

والآن لنتحدث عن المشاعر..

المواطنون المحليون رومانسيون للغاية ولطيفون ومزاجيون ولطيفون ونكران الذات. إن قوتهم العالية ورومانسيتهم ومزاجهم فريدة من نوعها تتناسب مع العلاقات الثقافية. لقد اكتشف الأتراك كيفية "استنزاف" تطلعاتهم الرومانسية - الزنا. لقد دخل بقوة حياة الرجال في هذا البلد، على الرغم من أنه منذ سنوات عديدة كان من الصعب تخيل مثل هذا الشيء في هذه الحالة. ويحاول مجتمع البلاد غض الطرف عن هذا الوضع؛ كما تتحمل المرأة التركية هذه الحقيقة حتى لا تحصل على الطلاق. ويحدث أن الزوج يترك الأسرة ببساطة دون أن يمر بالطلاق. يعيش حياة البكالوريوس لسنوات عديدة، بالطبع، كل هذا الوقت يعول زوجته القانونية وأطفاله.

يأخذ الرجال المحليون عشيقات ليس فقط من أجل متعة الحب. الأطفال والزوجة مجال المسؤوليات والواجب. العشيقة هي متنفس للمشاعر الرومانسية. وبالإضافة إلى ذلك، فإنه يساهم في التقدم التكنولوجي الحديث. يستخدم الأتراك الإنترنت بنشاط كبير للبحث عن الملذات الحميمة.

طقوس الخطوبة لها أصول مفهومة. يعد التعبير الصريح عن مشاعر الفرد مكونًا أساسيًا في الثقافات: الجنوبية والشرقية. فقط تذكر، على سبيل المثال، نغمات الإسبان والإيطاليين، وربيع الشعراء العرب. الطبيعة الرومانسية تضع الخطوبة في أشكال مذهلة. بسبب "برودة" الممثلين المحليين للجنس العادل وعدم إمكانية الوصول إليهم (هنا من المعتاد أن تبقي الفتيات أنفسهن ضمن الحدود، أي أن يقدرن أنفسهن)، فإنهن يجبرن الرجال على صقل هذه المهارة حتى الكمال لعدة قرون .

التركي، عندما يغازل فتاة، يضع فيها ترسانته الرومانسية بأكملها.

الرجال المحليين والنساء الأجنبيات

قبل الحديث عن موقف الأتراك تجاه المواطنين الأجانب، علينا أن نذكر الأكراد. وهذا التراجع مهم بشكل خاص في العلاقات التركية الخارجية.

هناك العديد من الشعوب التي تعيش في هذا البلد؛ والأكراد هم الأمة الأكثر تنوعاً من حيث العقلية والتقاليد. تعيش عادة في المناطق الشرقية. وظاهريا فإن أهل هذه الأمة أغمق من الأتراك، وملامحهم تشبه النوع العربي. صحيح أن هناك اختلافًا ملحوظًا في اللغة.

هذه الأمة "مهووسة" بهويتها وغالباً ما تلتزم بشكل أكثر صرامة بالشرائع. يتقبل العالم الحديث الابتكارات بشكل أكثر إيلامًا. مواطنو هذه الأمة أكثر تحفظًا من الأتراك.

وبفضل السياحة الخارجية النشطة، بدأت فترة من العلاقات التركية الخارجية. في العشرين عامًا الماضية، انضمت المواعدة عبر الإنترنت أيضًا إلى هذا النوع من العلاقات. يأتي المزيد والمزيد من الأجانب من مختلف البلدان إلى هذه الولاية كل عام. كما أصبح شراء المنازل في تركيا أمرًا مريحًا وعصريًا، لذلك انضم أصحاب العقارات إلى السياح.

الأتراك بناة ممتازون، لذلك عندما يأتي المواطنون الأجانب في إجازة، فإنهم يشعرون بالراحة في البلاد.

في المنطقة السياحية، كل ما تبقى من الهوية المحلية هو البشرة الداكنة، والكلام التركي، والطوابع الثقافية (مثل الشاي والتوابل والقطن والآثار القديمة، وبالطبع الحلويات)، التي يروج لها الأتراك أنفسهم

يبدو الأتراك الشجعان ذوو البشرة الداكنة غريبين ومثيرين للذكور بالنسبة للنساء من مختلف البلدان.

هنا يمكنك رؤية الخطأ الأكثر أهمية للسياح. مواطنو الدول الأخرى يأتون إلى هنا غير مستعدين للعلاقات مع الأتراك. لا يستحق أن نذكر كيف يتصرف رجال هذا البلد، فالسيدات يفقدن رؤوسهن، وأحيانًا أدمغتهن، في كثير من الأحيان - حدود الحشمة. يذهب مواطنو البلدان الأخرى إلى تركيا للاسترخاء بكل معنى الكلمة. إنهم يريدون "قهر" أكبر عدد ممكن من الرجال مفتولي العضلات المحليين. وهم بالكاد يستطيعون تحمل هذا في المنزل.

كقاعدة عامة، الأشخاص الذين يعملون في الفنادق هم إما قرويون أو طلاب "متعطشون جنسيًا" (حيث يكون هرمون التستوستيرون لديهم خارج المخططات). إنهم، كما تفهم، لديهم خط رومانسي متطور في العلاقات مع الجنس الآخر. أود أن أقدم نصيحة لا تخدع نفسك، لأن 99٪ من الأتراك، بعد أن حققوا ما يريدون - الحوافز المادية، والجنس، والوقوع في الحب، من غير المرجح أن يستبدلوا أسلوب حياتهم التقليدي بالزواج من مواطن أجنبي.

الأسباب الرئيسية هي الاختلافات الثقافية (والخطيرة)، والعداء الاجتماعي، وأحياناً الدوافع الدينية.

الشيء السيئ الآخر في رومانسية العطلات في تركيا هو أن النساء الأجنبيات يجدن صعوبة في التمييز بين الرجل التركي والرجل الكردي.

الأخير (بسبب محافظتهم) أكثر قاطعة في تقييمهم للمواطنين الأجانب. بل إنه من الأصعب على هذا المجتمع أن يقبل شخصًا غريبًا في صفوفه.

تعمل وسائل الإعلام التركية بنشاط كبير على تصوير أجنبي (عادةً سلافي) كفتاة ذات فضيلة سهلة. لسوء الحظ، يؤكد الواقع ما قيل في هذا البلد، بين فتيات الدعوة هناك عدد أكبر من السلاف، وفي المنتجعات بين الفتيات اللاتي يغيرن الرجال مثل القفازات (خيانة أزواجهن القانونيين) - الأهم من ذلك كله أنهن روسيات؛ والمواطنين الأوكرانيين. الأتراك، عندما يرون ذلك، يستخلصون استنتاجاتهم الخاصة. ونتيجة لذلك، فإنهم يفكرون بهذه الطريقة ليس فقط في منطقة المنتجع، ولكن في جميع أنحاء الولاية. لذلك، لسوء الحظ، فإن توفر الجنس هو ما يجذب الرجال المحليين للمواطنين الأجانب. واحد آخر هو ميل الغرابة، أي فتاة جميلة ذات سمات سلافية (وبعبارة أخرى، أوروبية). ينشر الرجال المحليون شائعات وحتى أساطير حول نوع "المنعطفات" التي تظهرها امرأة أجنبية في السرير، لذلك يحلم كل تركي بقضاء الليل مع جمال روسي مرة واحدة على الأقل في حياته.

ليس هناك ما يدعو للدهشة هنا. إذا كانت العلاقات المفتوحة غير متوفرة في هذا البلد، والمرأة الوحيدة في السرير هي الزوجة، فإن حنكة المرأة الأجنبية في الأمور الحميمة تترك بالتأكيد انطباعًا لا يمحى على الأتراك. لهذا السبب، يستخدمون ترسانتهم الكاملة من الأفعال الرومانسية للحصول على ما يريدون.

المرأة التركية قبيحة وغبية، بينما المرأة الروسية جميلة ومهندمة ولطيفة. وهذا مثال على كيفية قيام الرجال من هذا البلد بإغواء الفتيات من روسيا ودول أخرى. يستخدمون مثل هذه العبارات ليس فقط في بيئة المنتجع، ولكن أيضًا على الإنترنت.

ما الفرق بين المرأة الأجنبية بالنسبة للرجل التركي؟

هناك فرق، لكنه عادة ما يكون مليئا بالكليشيهات. على سبيل المثال، النساء الأوروبيات (الألمانيات) غنيات، لذا بمساعدتهن يمكنك الانتقال بسهولة إلى أوروبا، وتوافق النساء السلافيات على كل شيء، ومن الأسهل "التحدث" معهن في العلاقة الحميمة، بالإضافة إلى رحلة على نفقتهن، نظرًا لأن الرجال مدمنون على الكحول وسيئون في السرير.

إنهم يعتبرون الأوروبيين والسلافيين هم الأكثر جوعًا للحصول على "تسلية ممتعة".

وبطبيعة الحال، ليس كل شيء سيئا كما هو موضح أعلاه. هناك حالات زواج للمواطنين الأتراك مع الأجانب. على الأرجح، تم بناؤها على العلاقات الشخصية. الزيجات الجيدة، كقاعدة عامة، تكون بين الأجانب والأتراك مبنية على هذا الأساس

العلاقات الشخصية طويلة الأمد، أي أولئك الذين التقوا في المدرسة أو العمل، أو في بيئة أخرى حيث يمكن بناء التواصل الطبيعي. بفضل الاتصالات اليومية، يمكنك التعرف على شخص ما وفهمه جيدًا.

وكقاعدة عامة، فإن العلاقات عبر الإنترنت (حتى مع مواطني بلدانهم) لا تؤدي إلى أي شيء.

التقيت أنا وزوجي جمال في سوتشي، كما يحدث غالبًا، في مقهى احتفلت فيه بعيد ميلادي. وبعد مرور عام، عندما انتهت صلاحية تأشيرة عمله، عاد إلى تركيا وفي الوقت نفسه قدم لي أقاربه. لم تكن لدينا أي نية للبقاء هناك، ولكن كان ذلك في عام 2008 وحلت الأزمة. بالإضافة إلى ذلك، حدث شيء ما للشركة التي تقدم زوجي بطلب للحصول على تأشيرة روسية لها - فقد توقفت عن العمل. وبما أن العمل لم يكن واضحاً في ذلك الوقت وكنت حاملاً، قررنا أن نتزوج في تركيا ونبقى هناك.

استقبلني أقارب زوجي بشكل مختلف: بعض الأصغر سنًا - حسنًا، بعض الأكبر سنًا - بلامبالاة واضحة، وقال البعض: "لماذا أحضرت أجنبيًا إلى هنا؟" أليس هناك ما يكفي من منطقتنا؟ كل هذا قيل أمامي - ظنوا أنني لم أفهمهم. وبما أن عائلة زوجي محافظة للغاية، فقد كان لوالده ثلاث زوجات و24 طفلاً. لقد توقعوا أن أعتنق الإسلام، لكن هذا لم يحدث، وكل يوم كانت العلاقة بيني وبين والدتي تتدهور أكثر فأكثر.

كنا نعيش في قرية قريبة من مدينة باتمان، وأغلب سكانها من الأكراد. قبل عامين، جاءت موجة كبيرة جدًا من المتطوعين من هذه المدينة والمنطقة المحيطة بها - ذهب العديد من الشباب، بما في ذلك النساء، إلى سوريا لمحاربة داعش (المنظمة محظورة في روسيا - Gazeta.Ru). ويلعب الأكراد دوراً كبيراً في منع إرهابيي داعش من التسلل إلى الأراضي التركية، وهو ما تبذل الحكومة التركية قصارى جهده لمنعهم من القيام به.

لقد أنجبت ولدا في باتمان. كانت هناك سيطرة كاملة عليّ - ليس فقط من أقاربه، بل حتى من الجيران!

لم أستطع مغادرة المنزل دون أن يخبرني الجيران الطيبون بذلك.

وكل يوم كنت أرغب في العيش هناك أقل فأقل، حاولنا الانتقال إلى اسطنبول، لكن بما أنه لم يكن هناك من يريد مساعدتنا - رغم أن هذه هي عادتهم - وبما أنني أجنبي لم يعتنق الإسلام، لم نتمكن من ذلك استئجار شقة هناك. بالإضافة إلى ذلك، كنا بحاجة لشراء جميع الأثاث (عادة ما يؤجرون شققًا فارغة). في النهاية بقينا في إسطنبول لمدة ثلاثة أشهر ثم عدنا إلى باتمان. هذا كل ما أستطيع أن أخبركم به عن الحياة في تركيا. وشيء آخر: لم أعرف على الفور أن زوجي المستقبلي كان كرديًا. إنهم لا يحبون الإعلان عنها حقًا.

وعندما وصلنا إلى تركيا في صيف عام 2008، قال لي زوجي على الفور: “لا تتحدثي أبداً عن خلافك مع السلطات الحاكمة في الشارع”. بالإضافة إلى ذلك، فإن أسرهم منخرطة إلى حد كبير في السياسة، وظللت أسمع عن القمع ضد الأكراد. إليكم مثالاً: كانت عائلة زوجي ثرية للغاية في الماضي، حيث كانوا يعملون في زراعة التبغ. لكن الحكومة لم تعجبها حقيقة أن الأكراد كانوا يفعلون ذلك وبالتالي أصبحوا أغنياء، ومنعتهم السلطات من القيام بذلك. وانتهى الأمر بالعديد من مزارعي التبغ بالإفلاس، بما في ذلك والد زوجي. بعد،

وفي عام 2010، سُجنت شقيقة زوجها، وكان عمرها 18 عاماً، ودخلت السجن بسبب تصريحاتها ضد السلطات.

كانت هذه هي النقطة الأخيرة، وقررت بحزم إقناع زوجي بالمغادرة إلى روسيا. ولحسن الحظ، تم إطلاق سراح أختي بعد عامين بفضل المحامين الجيدين، الذين أنفقوا عليهم الكثير من المال. إذا لم يكن لديهم المال، فإنها ستظل في السجن. أتذكر أن أحد أقاربي جاء إلينا: قضى 15 عامًا في السجن وما زال لا يعرف السبب.

أدركت أن الأسلمة أصبحت ملحوظة أكثر فأكثر في البلاد ويمكن أن ينتهي بك الأمر بسهولة في السجن بسبب أفعالك المتهورة. لم أكن أريد مثل هذه الحياة لأطفالي، وافتقدت روسيا حقًا. أدركت أن تركيا لم تكن مناسبة لي ولأطفالي شخصيًا، فغادرنا. نحن في روسيا منذ عام 2011، والآن سنحصل على الجنسية لزوجي. إنه رجل أعمال خاص، ولدينا هنا ثلاثة أبناء آخرين. نحن نعيش بشكل طبيعي، أنا هادئ على الأطفال، وأنا لا أخاف على نفسي.

وبعد إسقاط الطائرة، لم يكن لدينا أدنى شك في أن أردوغان أمر بذلك، وكذلك فعل زوجي. نحن، بالطبع، كنا قلقين بعض الشيء من أنه لن يتم إعادته، ولكن بما أن كل شيء كان على ما يرام مع مستنداتنا، أدركنا أنه لن يحدث أي شيء سيئ. وبسبب التبريد اللاحق للعلاقات، لم نخسر أي شيء. لكننا سعداء لأن العلاقات الآن بدأت تتحسن قليلاً.

أرى أن محاولة الانقلاب العسكري هي وسيلة أردوغان لتعزيز سلطته.

أعتقد أن هذا خطط له أردوغان نفسه، وأشعر بالأسف الشديد على الجنود الشباب الذين تعرضوا للتعذيب والقتل كما تقتل الحيوانات فقط. لكنني أعتقد أنه توقع كل شيء بشكل جيد. إنه يعرف نفسية الجمهور، خاصة إذا قام شخص ما باستفزازه. والآن يريد إعادة عقوبة الإعدام إلى البلاد حتى يفهم الناس عواقب أفعالهم وأفكارهم غير المرغوب فيها للسلطات. أعتقد أنه لا يمكن تطبيق عقوبة الإعدام على السجناء السياسيين، وهذا طريق مختلف تمامًا عن الديمقراطية.

ماذا سيحدث لتركيا؟ لا شيء جيد، والكثير من الناس يفهمون هذا ويدركون أن هذا الانقلاب برمته هو مهزلة كاملة. أردوغان ذكي وقاسي للغاية ومتلاعب جيد. أرى مستقبل البلاد على هذا النحو: يظل أردوغان وفريقه في السلطة، وهناك شمول كامل لسلطته مع كل العواقب المترتبة على ذلك.

وإذا لم يسكت الجميع - ولن يفعل - أعتقد أن الحرب الأهلية ممكنة. صحيح أنني لا أعرف متى يمكن أن يحدث كل هذا.

أما بالنسبة للأكراد، فإن السياسة تجاههم سوف تصبح أكثر صرامة. يوجد بالفعل العديد من الثوار الأكراد في تركيا، وسيكون هناك المزيد.

لا أفكر في العودة إلى تركيا إطلاقاً - لماذا؟ وزوجي أيضًا لا يكون متحمسًا إلا إذا كان في زيارة.