المحاضرة 4. نظرية النشاط

مبدأ وحدة الوعي والنشاط

من خلال تحليل عملية ظهور ثلاثة اتجاهات نفسية رئيسية: السلوكية والتحليل النفسي وعلم نفس الجشطالت، يمكننا القول أن كل هذه الأنظمة الثلاثة تحولت إلى أشكال متحولة من النظرية النفسية لـ W. Wundt. وعلى الرغم من اختلافاتهم، إلا أنهم كانوا مرتبطين ارتباطًا وثيقًا لأنهم جميعًا جاءوا من فهم قديم للوعي. كان طلب السلوكيين بالتخلي عن الوعي جذريًا للغاية، ولكن تبين أن السلوكية هي الجانب الآخر من نفس علم النفس الاستبطاني. تم استبدال الوعي الخامل في السلوكية باستجابات لم ينظمها الوعي بأي حال من الأحوال. وبدلا من التخلص من الوعي، كان من الضروري فهمه بعديا، لشرح ظروف توليده وعمله. لتحليل الوعي، كان من الضروري تجاوز حدوده، أي دراسته في السلوك البشري. وبالتالي، كان من الضروري فتح الوعي ليس فقط داخل نفسه (كما كان مع V. Wundt)، ولكن أيضا في الخارج، في الواقع الذي يحيط بالشخص.

للتغلب على التناقض بين الوعي الخالي من المظاهر الخارجية والسلوك الذي لا ينظمه الوعي بأي حال من الأحوال، قال عالم النفس المنزلي س. يقدم روبنشتاين (1989-1960) فئة "النشاط". في الثلاثينيات، صاغ S. L. روبنشتاين مبدأ وحدة الوعي والنشاط.

يفترض هذا المبدأ تفسيرًا جديدًا لمفهومي "الوعي" و"السلوك". السلوك والوعي ليسا جانبين يواجهان اتجاهات مختلفة؛ بل يشكلان وحدة عضوية. الوعي هو الخطة الداخلية للنشاط - بعد كل شيء، قبل القيام بأي شيء، يجب أن يكون لديك هدف، خطة، أي تخيل في عقلك (في خطة مثالية) ما ستفعله، تخطط لنشاطك. الوعي ليس مغلقا في حد ذاته (مثل W. Wundt)، لكنه يتجلى في النشاط. إنه يتشكل في النشاط؛ إن الذات لا تحول الموضوع فحسب، بل تحول الموضوع، بل إنه في نفس الوقت يحول نفسه. كلما زاد عدد الروابط التي يمتلكها الشخص مع الواقع من حوله، كلما أمكننا أن نقول المزيد عن عالمه الداخلي، عن وعيه. وهكذا يمكن دراسة النفس البشرية ووعيه من خلال النشاط.

مبدأ الموضوعية

في وقت لاحق، في السبعينيات، تم تطوير فئة النشاط بواسطة A.N. ليونتييف. يمتلك النظرية النفسية العامة الأكثر تطوراً للنشاط. أساس النظرية هو مبدأ الموضوعية. تخيل كائنًا. لنأخذ، على سبيل المثال، ملعقة عادية. فكر في ما هي الجوانب المعاكسة التي يمكن تحديدها في الموضوع؟ الملعقة مصنوعة من المعدن، ولها شكل وحجم معين، وما إلى ذلك، أي أنني أتحدث الآن عن خصائصها الفيزيائية. لكن الملعقة هي أداة مائدة، يستخدمها الإنسان عند الأكل، ولا يحتمل أن يستخدمها كأداة لدق المسامير. وهذا يعني أن الشيء يحتوي على طرق للتعامل معه، والتي تملي أشكال السلوك البشري، وبالتالي يتم تقديم الشيء إلينا من حيث خصائصه الفيزيائية وأهميته الاجتماعية. وبالمناسبة فإن الطفل الصغير يتعلم تدريجياً هذه المعاني الاجتماعية. على سبيل المثال، في البداية، غالبا ما يستخدم الطفل نفس الملعقة لأغراض مختلفة تماما: يمكنه، على سبيل المثال، أن يطرقها، أي استخدامها كمصدر للصوت.

لذلك، يظهر النشاط البشري كنشاط مع الأشياء وبمساعدة الأشياء. لا يمكن أن يكون موضوع النشاط شيئًا ماديًا فحسب، بل قد يكون أيضًا فكرة ومشكلة تكمن وراءها أيضًا أشياء في عملية النشاط، يقوم الشخص بتجسيد قدراته العقلية التي تتبلور في أشياء العمل. باستخدام الأشياء، نقوم بتخصيص القدرات الموجودة فيها وتطوير قدراتنا العقلية. وهكذا، في فئة "النشاط" يمكننا التمييز بين زوج آخر من الأضداد، التي تكشف وحدتها أيضًا عن جوهر النشاط: التشييء والاستيلاء.

هيكل النشاط (حسب A.N. Leontiev)

وفقا ل A. N. Leontiev، فإن النشاط له هيكل هرمي، أي أنه يتكون من عدة مستويات. المستوى الأول هو نشاط خاص. الشيء الرئيسي الذي يميز نشاطًا ما عن الآخر هو الأشياء الخاصة به. موضوع النشاط هو دافعه (A.N. Leontyev). يمكن أن يكون موضوع النشاط إما ماديًا ومعطى في الإدراك أو مثاليًا.

نحن محاطون بمجموعة كبيرة ومتنوعة من الأشياء، وغالبًا ما يكون هناك العديد من الأفكار في أذهاننا. ومع ذلك، لا يوجد شيء واحد يقول أنه هو الدافع لأنشطتنا. لماذا يصبح البعض منهم موضوعًا (دافعًا) لأنشطتنا والبعض الآخر لا؟ يصبح الشيء (الفكرة) دافعًا عندما يلبي حاجتنا. الحاجة هي حالة حاجة الإنسان إلى شيء ما.

في حياة كل حاجة مرحلتان: المرحلة الأولى عندما لا يحدد الإنسان بعد أي شيء يمكنه إشباع هذه الحاجة. من المؤكد أن كل واحد منكم قد شهد حالة من عدم اليقين، والبحث، عندما يريد شيئًا ما، لكن لا يمكنك تحديد ما هو مؤكد. يبدو أن الشخص يبحث عن الأشياء والأفكار التي تلبي احتياجاته. خلال نشاط البحث هذا يتم عقد الاجتماعات عادةً! احتياجاتها مع موضوعها. إليكم كيف يوضح Yu.B.Gippenreiter هذه النقطة بشكل مثالي من خلال جزء من "Eugene Onegin":

"لقد دخلت بالكاد، لقد تعرفت على الفور

كان كل شيء مذهولاً، مشتعلاً بالنار

وقلت في أفكاري: ها هو!

تسمى عملية تلبية الحاجة بشيء ما بتجسيد الحاجة. في هذا الفعل يولد الدافع - الحاجة الموضوعية. دعونا نرسم هذا على النحو التالي:

الحاجة -> الموضوع -> الدافع

تصبح الحاجة في هذه الحالة مختلفة ومحددة وحاجة محددة لكائن معين. السلوك يأخذ اتجاهه الخاص. لذلك، يتم تحفيز النشاط عن طريق الدافع (تذكر المثل "إذا كان هناك مطاردة، فإن أي عمل سينجح").

المستوى الثاني في هيكل النشاط يتمثل في الأفعال. العمل هو عملية تهدف إلى تحقيق الهدف. الهدف هو صورة لما هو مرغوب فيه، أي النتيجة التي ينبغي تحقيقها أثناء تنفيذ الإجراء. تحديد الهدف يعني وجود مبدأ نشط في الموضوع: لا يتفاعل الشخص ببساطة مع عمل التحفيز (كما كان الحال مع علماء السلوك)، ولكنه ينظم سلوكه بنشاط.

يتضمن العمل، كعنصر ضروري، فعل الخلق في شكل تحديد الهدف والحفاظ عليه. لكن الإجراء هو في نفس الوقت فعل سلوك، حيث يقوم الشخص بحركات خارجية في عملية النشاط. ومع ذلك، على عكس السلوكية، تعتبر هذه الحركات من قبل A. N. Leontyev في وحدة لا تنفصم مع الوعي. فالفعل إذن هو وحدة طرفين متضادين: الفعل - الأمر (الخارجي) - الوعي (الداخلي).

وتجدر الإشارة إلى أن التصرفات يمليها منطق البيئة الاجتماعية والموضوعية، أي أنه يجب على الإنسان أن يأخذ في الاعتبار في تصرفاته خصائص الأشياء التي يؤثر عليها. على سبيل المثال، عند تشغيل التلفزيون أو استخدام الكمبيوتر، فإنك تربط أفعالك بتصميم هذه الأجهزة. يمكن النظر إلى الفعل من منظور ما يجب فهمه وكيفية تحقيقه، أي بأي طريقة. الطريقة التي يتم بها تنفيذ الإجراء تسمى عملية. دعونا نتخيل هذا بشكل تخطيطي: العمل - ماذا؟ (الهدف) - كيف (العملية)

يتم تنفيذ أي إجراء من خلال عمليات معينة. تخيل أنك بحاجة إلى تنفيذ عملية ضرب رقمين مكونين من رقمين، على سبيل المثال 22 و13. كيف ستفعل ذلك؟ سيقوم شخص ما بضربهم في رؤوسهم، وسيقوم شخص ما بضربهم كتابيا (في عمود)، وإذا كان لديك آلة حاسبة في متناول اليد، فسوف تستخدمها. وبالتالي، ستكون هذه ثلاث عمليات مختلفة لنفس الإجراء. تتميز العمليات بالجانب الفني لأداء الإجراء، وعندما يتحدثون عن البراعة والبراعة ("الأيدي الذهبية")، فإن هذا يشير على وجه التحديد إلى مستوى العمليات.

ما الذي يحدد طبيعة العمليات المستخدمة، أي لماذا في الحالة المذكورة أعلاه يمكن تنفيذ إجراء الضرب بثلاث عمليات مختلفة؟ تعتمد العملية على الظروف التي يتم تنفيذها فيها. تعني الشروط كلا من الظروف الخارجية (في مثالنا، وجود أو عدم وجود آلة حاسبة) والاحتمالات، والوسائل الداخلية للموضوع التمثيلي (يمكن لبعض الأشخاص الاعتماد بشكل مثالي في أذهانهم، بينما يحتاج الآخرون إلى القيام بذلك على الورق).

الخاصية الرئيسية للعمليات هي أنها قليلة أو غير متحققة بوعي. وبهذه الطريقة، تختلف العمليات اختلافًا جوهريًا عن الإجراءات التي تتطلب سيطرة واعية على تنفيذها. على سبيل المثال، عندما تقوم بتسجيل محاضرة، فإنك تقوم بإجراء ما: تحاول فهم معنى عبارات المعلم وتسجيلها على الورق. خلال هذا النشاط، تقوم بتنفيذ العمليات. وبالتالي، فإن كتابة أي كلمة تتكون من عمليات معينة: على سبيل المثال، لكتابة الحرف "أ" تحتاج إلى عمل شكل بيضاوي وخطاف. وبطبيعة الحال، أنت لا تفكر في ذلك، بل تفعل ذلك تلقائيا. أود أن أشير إلى أن الحدود بين الإجراء والعملية، يمكن أن يتحول الإجراء المحمول للغاية إلى عملية، وهي عملية إلى إجراء. على سبيل المثال، بالنسبة لطالب الصف الأول، فإن كتابة الحرف "أ" هو إجراء، حيث أن هدفه هو إتقان طريقة كتابة هذا الحرف. ومع ذلك، فإنه يفكر تدريجيا أقل وأقل في العناصر التي تتكون منها وكيفية كتابتها، ويتحول الإجراء إلى عملية. لنتخيل كذلك أنك قررت عمل نقش جميل على بطاقة بريدية - فمن الواضح أن كل انتباهك سيتم توجيهه أولاً وقبل كل شيء إلى عملية الكتابة نفسها. وفي هذه الحالة تصبح العملية إجراءً.

لذلك، إذا كان الإجراء يتوافق مع الهدف، فإن العملية تتوافق مع شروط تنفيذ الإجراء.

ننتقل إلى أدنى مستوى في هيكل النشاط. هذا هو مستوى الوظائف النفسية الفسيولوجية.

يحتوي الكائن الذي ينفذ النشاط على نظام عصبي متطور للغاية ونظام عضلي هيكلي معقد وأعضاء حسية متطورة. الوظائف النفسية الفسيولوجية تعني الدعم الفسيولوجي للعمليات العقلية. وتشمل هذه عددًا من قدرات الجسم، مثل القدرة على الإحساس وتكوين وتسجيل آثار التأثيرات الماضية والقدرة الحركية (الحركية)، وما إلى ذلك.

دعونا نلخص البنية الكلية للنشاط وفقًا لـ A.N Leontiev في الجدول التالي:

الجدول رقم 2. هيكل النشاط

كيف نعرف أين نتعامل مع الفعل وأين مع النشاط؟ أطلق A. N. Leontiev على الأنشطة اسم العمليات التي تتميز بحقيقة أن الدافع (إلهام النشاط) يتزامن مع ما تهدف إليه العملية المحددة ككل. ولتوضيح هذه النقطة يعطي المثال التالي. طالب يستعد للامتحان ويقرأ كتابًا. ما هذا - العمل أو النشاط؟ من الضروري إجراء تحليل نفسي لهذه العملية. لنفترض أن أحد الأصدقاء جاء إلى طالبنا وقال إن هذا الكتاب ليس ضروريًا للامتحان. ماذا سيفعل صديقنا؟ هناك خياران محتملان هنا: إما أن يضع الطالب الكتاب عن طيب خاطر، أو أنه سيواصل القراءة. في الحالة الأولى، لا يتطابق الدافع مع ما تهدف إليه قراءة الكتاب. من الناحية الموضوعية، تهدف قراءة الكتاب إلى التعرف على محتوياته واكتساب معرفة جديدة. ومع ذلك، فإن الدافع ليس محتوى الكتاب، ولكن اجتياز الامتحان. لذلك، هنا يمكننا أن نتحدث عن العمل، وليس عن النشاط. وفي الحالة الثانية، يتوافق الدافع مع ما تستهدفه القراءة: الدافع هنا هو التعرف على محتويات الكتاب في حد ذاته، دون النظر إلى اجتياز الامتحان. يمكن أن يتحول النشاط والعمل إلى بعضهما البعض. في المثال الموجود في الاقتباس، في البداية يكون الكتاب مجرد اجتياز امتحان، ولكن بعد ذلك تأسرك القراءة كثيرًا لدرجة أنك تبدأ في القراءة من أجل محتوى الكتاب نفسه - يظهر نشاط جديد، ويتحول الفعل إلى نشاط. تسمى هذه العملية تحول الدافع إلى الهدف - أو تحويل الهدف إلى دافع

معلومات ذات صله.

نظرية نشاط أليكسي ليونتييف

يتم تفسير مفهوم النشاط، وفقا ل A. N. Leontiev، على النحو التالي. وهو يقوم على مفهوم الفعل، أي العملية التي لا يتطابق موضوعها ودافعها مع بعضها البعض. يجب أن ينعكس كلاهما، الدافع والموضوع، في نفسية الموضوع: وإلا فقد حُرم الفعل من معناه بالنسبة له. بعد ذلك، يتم تقديم مفهوم العملية. يمثل الاندماج النفسي للأفعال الفردية الخاصة في إجراء واحد تحويل هذا الأخير إلى عمليات. علاوة على ذلك، فإن المحتوى الذي احتل في السابق مكان الأهداف الواعية لهذه الإجراءات المحددة، يحتل المكان الهيكلي لشروط تنفيذه في هيكل عمل معقد. يولد نوع آخر من العمليات من التكيف البسيط للإجراء مع ظروف تنفيذه. وأخيرا، يتم تقديم مفهوم النشاط كإجراء تلقى دافعا مستقلا. في هذه الحالة، وفي هذه الحالة فقط، نحن نتعامل مع دافع واعي. إن الوعي بالدافع ليس أوليًا، ولكنه يتطلب بعض التصرفات الخاصة للتفكير في العلاقة بين دافع نشاط معين ودافع نشاط أوسع. الميزة الأكثر أهمية لمفهوم ليونتييف هي أن بنية النشاط وبنية الوعي فيه مفاهيم قابلة للتبادل؛ فهي مرتبطة ببعضها البعض في إطار نظام واحد متكامل. ترتبط حقيقة أن تحليل بنية النشاط عادة ما يسبق تحليل بنية الوعي بالنهج الجيني. لكن من الناحية الجينية، لا يمكن فهم الوعي بطريقة أخرى إلا باعتباره نتاجًا للنشاط. من الناحية الوظيفية، فإن اتصالاتهم عبارة عن نشاط متبادل و"يسيطر عليها الوعي"، وفي الوقت نفسه، بمعنى ما، يتحكم فيه هو نفسه. لذلك من الضروري التطرق بشكل خاص إلى مشكلة العلاقة بين بنية النشاط وبنية الوعي.

بالفعل في أعماله الأولى، يؤكد A. N. Leontyev أن ظهور هيكل داخلي متباين في النشاط هو نتيجة لظهور نشاط العمل الجماعي. من الممكن عندها، وعندها فقط، عندما يعكس الشخص بشكل شخصي العلاقة الحقيقية أو المحتملة لأفعاله مع تحقيق نتيجة نهائية مشتركة. يتيح ذلك للشخص القيام بأفعال فردية قد تبدو غير فعالة إذا تم اتخاذها بمعزل عن النشاط الجماعي. "وهكذا، جنبا إلى جنب مع ولادة الأفعال،" يكتب A. N. Leontyev، من هذه "الوحدة" الرئيسية للنشاط البشري، تنشأ "وحدة" الطبيعة الاجتماعية الأساسية للنفسية البشرية، والمعنى العقلاني لشخص ما نشاطه يهدف إلى." في الوقت نفسه، تظهر أيضًا إمكانية تعيين وعرض العالم الموضوعي نفسه، والذي يتم تحقيقه بمساعدة اللغة، ونتيجة لذلك ينشأ الوعي بمعناه الخاص، باعتباره انعكاسًا للواقع من خلال المعاني اللغوية. يُشتق نشأة الوعي وتطوره وعمله من مستوى أو آخر من تطور أشكال ووظائف النشاط: "جنبًا إلى جنب مع التغيير في بنية نشاط الشخص، يتغير الهيكل الداخلي لوعيه". كيف؟ إن التفكير العقلي دائمًا ما يكون "منحازًا". لكنه يحتوي على شيء يرتبط بالارتباطات والعلاقات والتفاعلات الموضوعية، التي يتم تضمينها في الوعي العام والمكرسة في اللغة، وشيء يعتمد على علاقة هذا الذات المعينة بالموضوع المنعكس. ومن هنا جاء التمييز بين المعنى والمعنى الشخصي، الذي غالبًا ما يتم تحليله من قبل مؤلفين مختلفين. يتطلب تطوير الإنتاج نظامًا من الإجراءات الثانوية. من حيث الوعي، فهذا يعني الانتقال من هدف واعي إلى حالة عمل واعية، وظهور مستويات الوعي. لكن تقسيم العمل والتخصص الإنتاجي يؤديان إلى "تحول الدافع إلى الهدف" وتحويل الفعل إلى نشاط. يتم إنشاء دوافع واحتياجات جديدة، ويحدث المزيد من التمايز النوعي للوعي. خطوة أخرى هي الانتقال إلى العمليات العقلية الداخلية الفعلية، وظهور المرحلة النظرية للنشاط العملي. تظهر الإجراءات الداخلية، وبالتالي يتم تشكيل الأنشطة الداخلية والعمليات الداخلية وفقا للقانون العام للدوافع المتغيرة. لكن النشاط المثالي في شكله لا ينفصل بشكل أساسي عن النشاط العملي الخارجي. كلاهما "لهما نفس القدر من الأهمية وتكوين المعنى. وفي قواسمهما المشتركة يتم التعبير عن سلامة حياة الشخص." يرتبط العمل داخليًا بالمعنى الشخصي. أما العمليات الواعية فهي مرتبطة بمعاني تتبلور لوعي الفرد التجربة الاجتماعية التي يستوعبها.

تمامًا مثل النشاط، فإن الوعي ليس مجرد مجموع من العناصر؛ فهو يمتلك بنيته الخاصة، وسلامته الداخلية، ومنطقه الخاص. وإذا كانت حياة الإنسان عبارة عن نظام من الأنشطة المتعاقبة والمتعايشة أو المتضاربة، فإن الوعي هو ما يوحدها، وهو ما يضمن تكاثرها وتنوعها وتطورها وتسلسلها الهرمي.

في كتاب "النشاط. الوعي. الشخصية" تلقت هذه الأفكار تطوراً جديداً. بادئ ذي بدء، يتم التأكيد على الطبيعة المولية غير القابلة للتجزئة للنشاط، لأنه "نظام له هيكله الخاص، والتحولات والتحولات الداخلية الخاصة به، وتطوره الخاص"، "مدرج في نظام علاقات المجتمع". في المجتمع، لا يخضع الإنسان ببساطة لظروف خارجية يكيف أنشطته معها، فالظروف الاجتماعية نفسها تحمل دوافع وأهداف أنشطته، وبالتالي يخلق المجتمع أنشطة الأفراد الذين يشكلونه. يتم التحكم في النشاط الأساسي من خلال الموضوع نفسه (العالم الموضوعي)، وثانيًا من خلال صورته، باعتباره منتجًا ذاتيًا للنشاط الذي يحمل محتوى موضوعيًا. تُفهم الصورة الواعية هنا على أنها مقياس مثالي يتجسد في النشاط؛ إنه، الوعي البشري، يشارك بشكل أساسي في حركة النشاط. جنبا إلى جنب مع "صورة الوعي"، يتم تقديم مفهوم "وعي النشاط"، وبشكل عام، يتم تعريف الوعي على أنه الحركة الداخلية لمكوناته، المدرجة في الحركة العامة للنشاط. يتمحور الاهتمام حول حقيقة أن الأفعال ليست "منفصلة" خاصة داخل النشاط؛ فالنشاط الإنساني لا يوجد إلا على شكل فعل أو سلسلة من الأفعال. تظهر نفس العملية كنشاط في علاقتها بالدافع، كفعل أو سلسلة من الإجراءات في خضوعها للهدف. وبالتالي، فإن الفعل ليس مكونًا أو وحدة للنشاط: إنه بالضبط "تكوينه"، لحظته. وبعد ذلك، يتم تحليل العلاقة بين الدوافع والأهداف.

يتم تقديم مفهوم "الدافع الهدف"، أي الدافع الواعي، الذي يعمل بمثابة "هدف عام" (هدف النشاط، وليس الفعل)، و "منطقة الهدف"، التي يعتمد تحديدها فقط على الدافع. ; يرتبط اختيار هدف محدد، أي عملية تكوين الهدف، بـ "اختبار الأهداف من خلال العمل".

وفي الوقت نفسه، تم تقديم مفهوم جانبين من جوانب العمل. "إلى جانب الجانب المتعمد (ما يجب تحقيقه)، فإن العمل له أيضًا الجانب العملي (كيف وبأي طريقة يمكن تحقيق ذلك)."

ومن ثم، فإن التعريف المختلف قليلاً للعملية هو نوعية الإجراء الذي يشكل إجراءً. يُطرح السؤال حول تقسيم النشاط إلى وحدات أكثر كسرية من العملية. وأخيرا، يتم تقديم مفهوم الشخصية باعتباره الجانب الداخلي للنشاط. إنه فقط نتيجة للتسلسل الهرمي للأنشطة الفردية للفرد التي تنفذ طبيعته الاجتماعية في علاقاته مع العالم، فإنه يكتسب صفة خاصة ويصبح شخصًا. خطوة جديدة في التحليل هي أنه إذا كان مفهوم العمل بمثابة المفهوم المركزي عند النظر في النشاط، فإن الشيء الرئيسي في تحليل الشخصية هو مفهوم الروابط الهرمية للأنشطة، والتسلسل الهرمي لدوافعها. ومع ذلك، فإن هذه الروابط لا تحددها الشخصية بأي حال من الأحوال كنوع من النشاط الإضافي أو التكوين فوق النشاط؛ إن تطوير وتوسيع نطاق الأنشطة نفسها يؤدي إلى ربطها بـ "عقد"، وبالتالي إلى تكوين مستوى جديد من الوعي لدى الفرد. ولكن من بين المشاكل التي لم يتم تطويرها بالكامل، على وجه الخصوص، مشكلة الدافع؛ ظل هذا المفهوم نفسه غير متسق داخليا في ليونتييف، على الرغم من أنه لم يكن متناقضا.

بعد نشر كتاب "الوعي بالشخصية" كتب أ.ن.ليونتييف عملين جديدين عن النشاط. الأول هو تقرير في المؤتمر النفسي لعموم الاتحاد في 27 يونيو 1977، نُشر بعد وفاته. هنا يتم وضع اللكنات بشكل أكثر وضوحًا، وبالمناسبة، فإن الاتجاهات لمزيد من التطوير محددة بوضوح أيضًا. نحن نتحدث عن مشكلة النشاط والموقف، ومشكلة النشاط فوق الظرفي، ومشكلة تحديد الأهداف، ومشكلة المهارات. الفكرة الرئيسية للمنشور بأكمله هي أن “النشاط كوحدة للوجود الإنساني الحقيقي، على الرغم من إدراكه من قبل الدماغ، هو عملية تتضمن بالضرورة روابط خارج الدماغ، وهي حاسمة. بداية عام 1978)، ولم يكتمل هذا المقال "حول التحليل النفسي الإضافي للنشاط" (مخطوطة). هنا يعود ليونتييف إلى مشكلة النشاط والتواصل، ويتناقض بشكل حاد مع موقفه مع محاولات "تقسيم" الحياة البشرية. في عمليات موازية للنشاط وعمليات الاتصال: ".. "لا يقتصر الأمر على أن علاقات الأفراد بالعالم الموضوعي لا توجد خارج التواصل، ولكن تواصلهم نفسه يتولد عن تطور هذه العلاقات." كان العمل في السنوات الأخيرة من حياته مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بمشاكل الشخصية. إن جاذبية أليكسي نيكولايفيتش لمشاكل علم نفس الفن لم تكن عرضية: من الصعب العثور على مجال من النشاط البشري يكون فيه الشخص جزءًا لا يتجزأ. ستدرك الشخصية نفسها بشكل أكثر اكتمالًا وشمولاً. لذلك، فإن اهتمام A. N. Leontyev بالفن لم يتلاشى حتى وقت قريب جدًا. لسوء الحظ، لم يترك أي منشورات تقريبًا حول سيكولوجية الفن، على الرغم من أنه تحدث كثيرًا عن هذه المواضيع عن طيب خاطر.

من خلال تحديد موضوع العلوم النفسية على أنه توليد وعمل الانعكاس العقلي للواقع في النشاط، لم يستطع A. N. Leontiev إلا أن يلجأ إلى التطوير التفصيلي لكل من الآليات النفسية للانعكاس الحسي، وجوهر النشاط وبنيته. بالفعل في مقالات الخمسينيات من القرن الماضي، اعتمد A. N. Leontyev، على وجه الخصوص، على الأبحاث التي أجريت تحت قيادته حول تكوين السمع، ثم نشاط النظام البصري، صاغ فرضية "الاستيعاب" المعروفة. في وقت لاحق، تحولت اهتماماته إلى دراسة موضوعية الإدراك البشري، سواء تجريبيا (تجارب الرؤية الكاذبة، وما إلى ذلك) ونظريا. الأحكام الرئيسية لـ A. N. Leontiev في الفترة الأخيرة من نشاطه فيما يتعلق بالانعكاس الحسي هي كما يلي. أولاً، “إن الانعكاس العقلي الناتج عن النشاط هو لحظة ضرورية للنشاط نفسه، لحظة توجيه وتوجيه وتنظيم. ومع ذلك، فإن هذه العملية ذات الاتجاهين من التحولات المتبادلة تشكل حركة واحدة يمكن من خلالها التفكير العقلي لا ينفصل، لأنه لا يوجد إلا في هذه الحركة". ثانيا، مثل هذا الانعكاس ممكن فقط كجزء من "صورة العالم" بأكملها.

هذا شيء أكثر من مجرد "صورة حسية مباشرة": صورة العالم "تظهر في المعنى"، وكل مجمل الممارسة الإنسانية "في أشكالها المثالية تدخل في صورة العالم". هناك نقطتان مهمتان للغاية هنا: أ) التحديد المسبق لهذا العالم الموضوعي المعين والهادف لكل فعل إدراكي محدد، والحاجة إلى "ملاءمة" هذا الفعل مع الصورة الجاهزة للعالم؛ ب) تعمل هذه الصورة للعالم كوحدة للتجربة الفردية والاجتماعية. ويرتبط بكل هذه الأفكار الافتراض حول طريقة الإدراك الموضوعي. كما هو معروف، خلال حياته، لم يكتب A. N. Leontiev عملا عاما حول الإدراك، على الرغم من أن منشوراته في هذا الاتجاه كانت عديدة جدا. في أوائل السبعينيات، تصور كتابا يسمى "علم نفس الصورة"، في وقت لاحق وجد أليكسي نيكولايفيتش عنوانا آخر، "صورة العالم"، لكنه ظل غير مكتوب.

تجذب نظرية النشاط ليونتييف، وكذلك عمل فيجوتسكي، اهتمامًا كبيرًا من ممثلي علم النفس الثقافي والنهج الاجتماعي والثقافي. ربما سيلعبون دورًا في علم النفس العرقي.

نظريات العمل ونظريات النشاط -

بناءً على مواد كتبها كونستانتين إيفيموف، الموقع الإلكتروني لكلية علم النفس بجامعة موسكو الحكومية.

المصدر غير معروف

نظرية النشاطتطورت في النصف الثاني من القرن العشرين. في أعمال أليكسي نيكولايفيتش ليونتييف.

الشخصية مكون داخلي، وحدة فريدة، تدمج العمليات العقلية وتتحكم فيها، وهي تكوين نفسي جديد غير قابل للتجزئة، يتشكل في علاقات حياة الإنسان نتيجة تطور أنشطته. تنشأ الشخصية في المجتمع وتحتاج إلى العيش فيه. الشخصية هي موضوع العلاقات العامة.

هناك فرق بين الأنشطة الخارجية والداخلية، فكلاهما له طبيعة اجتماعية تاريخية وبنية مشتركة. النشاط الخارجي أساسي وراثيا، ومنه يأتي النشاط العقلي الداخلي للوعي. السمة المميزة للنشاط هي الموضوعية. أي أن النشاط يستهدف كائنًا ويحدث مع مراعاة خصائصه. الكائن هو كائن خارجي للواقع المادي، والذي ينعكس في العقل البشري في شكل صورة.

عناصر النشاط المترابطة هي الحاجة والدافع والهدف والظروف. الحاجة تحدد النشاط، والدافع يحدد الأفعال، والظروف تحدد العمليات. الفعل لا يسمح بتحقيق الدافع، لذلك يجب على الإنسان أن يتخيل كيف يؤثر الفعل المنفصل على إشباع الدافع.

أ.ن. يستكشف ليونتييف (1972) ظهور الشخصية في تاريخ البشرية وفي نمو الطفل. تتحقق العلاقات الاجتماعية من خلال مجموعة من الأنشطة المتنوعة. العلاقة الهرمية للأنشطة، في جوهرها، هي علاقة الدوافع، وتميز الشخصية بشكل كامل. أ.ن. يحدد ليونتييف معايير ظهور الشخصية في نمو الطفل. يلاحظ العالم أن الشخصية تظهر مرتين في عملية التطور. لأول مرة - عندما يتطور لدى الطفل تعدد الدوافع وتبعية الدوافع (في مرحلة ما قبل المدرسة). والثاني عندما تنشأ شخصيته الواعية (المراهق).

يتم تحديد تكوين الشخصية من خلال تكوين المعاني الشخصية. المشكلة المركزية في علم نفس الشخصية هي الوعي الذاتي والوعي بالذات في نظام العلاقات الاجتماعية

يتم تحديد أصل الوعي وتطوره وعمله من خلال مستوى معين من تطور النشاط البشري. يؤدي التغيير في بنية النشاط البشري إلى تغيير في بنية وعيه. مع ظهور الأفعال باعتبارها "الوحدة" الرئيسية للنشاط، تنشأ "وحدة" نفسية أساسية واجتماعية بطبيعتها - معنى ما يهدف نشاطه إلى تحقيقه بالنسبة للإنسان. يتوافق كل إجراء فردي في هيكل النشاط مع مستويات الوعي.

تدريجيا، مع تطور النشاط في تاريخ البشرية، ينشأ تقسيم العمل والتخصص. وهذا يعني أن الأفعال الفردية تنعزل وتصبح أنشطة مستقلة، مع الحفاظ في الوقت نفسه على الاتصال بالنشاط الذي أدى إلى نشوئها. على سبيل المثال، في السابق، كان يتم إنتاج الفأس بواسطة شخص واحد من البداية إلى النهاية، ولكن بعد ذلك ظهرت المهن والأنشطة المقابلة لتصنيع كل جزء على حدة من الفأس. الآن بالنسبة للشخص الذي ينتج جزءًا معينًا، يصبح الهدف النهائي، لكنه في السابق كان مجرد مرحلة من المراحل في الطريق إلى صنع الفأس، وهو الهدف النهائي. ما كان في السابق دافعًا أصبح هدفًا - لقد حدث "تحول الدافع إلى الهدف"، على حد تعبير أ.ن. ليونتييف.

المفهوم الفلسفي والنفسي (S. L. Rubinstein)

في حياة الإنسان، يحدد سيرجي ليونيدوفيتش روبنشتاين ثلاثة تكوينات نفسية مختلفة - المعرفة والنشاط والموقف، والتي توفر اتجاهات مختلفة لاتصالات الشخص بالواقع.

النفس والوعي هما أداتان للفرد. العلاقة بين الوعي والنشاط تتوسط الشخصية. بفضل الوعي، يتغلب الشخص على حدوده. الوعي هو وسيلة للتنظيم الشخصي للروابط التي تنشأ في النشاط، بما في ذلك تنظيم العمليات العقلية، وتنظيم العلاقات، وتنظيم النشاط والحياة الكاملة للموضوع. تنظم الشخصية الواعية اتصالاتها بالواقع بطريقة جديدة نوعيا. هي نفسها تبني ظروف حياتها وعلاقاتها مع العالم.

لا ينبغي اعتبار الشخصية موضوعًا للنشاط فحسب، بل أيضًا كموضوع لمسار حياة الشخص وأساس نفسي معين للشخص، والذي بموجبه يغير الظروف البيئية، وينظم حياته بشكل مستقل، ويتحمل المسؤولية عنها. في هذه العملية، يتم تشكيل فرديتها.

اقترح روبنشتاين أن بنية الشخصية تتضمن ثلاثة مكونات للنشاط - الاحتياجات والقدرات والتوجه.

الشخصية هي ما يريده الشخص (الاتجاه)، وما يمكنه فعله (القدرة)، وما هو عليه (الشخصية). تشكل هذه الكتل سلامة ديناميكية تظهر في الحياة.

كل شخص يدرك نفسه بدرجات متفاوتة من النجاح. يصل بعض الأشخاص إلى مرحلة النضج في مرحلة الطفولة تقريبًا، بينما يظل البعض الآخر أطفالًا في سن الشيخوخة. يعتمد بعض الناس أكثر على الظروف الخارجية، والبعض الآخر يخلق عالمهم الداخلي ويعتمدون قليلا على البيئة. ويؤثر شخص ما بوعي على أحداث حياته، ويدرك نفسه بهذه الطريقة.

الشخص الذي لا يستطيع التأثير على ظروف حياته لا يستطيع أن يدرك نفسه.

إن الموقف القائل بأن كل ما يحدث في المجال العقلي للشخص متجذر في نشاطه تم تطويره أيضًا بواسطة Alexei نيكولايفيتش ليونتييف (1903-1979). في البداية اتبع الخط الذي حدده فيجوتسكي. ولكن بعد ذلك، أعرب عن تقديره الكبير لأفكار باسوف حول "مورفولوجيا" (هيكل) النشاط، واقترح مخططًا لتنظيمه وتحويله على مستويات مختلفة: في تطور عالم الحيوان، وفي تاريخ المجتمع البشري، وكذلك في التنمية الفردية للإنسان - "مشاكل النمو النفسي" (1959).

وأكد ليونتييف أن النشاط هو نزاهة خاصة. ويشمل مكونات مختلفة: الدوافع والأهداف والإجراءات. ولا يمكن النظر إليها بشكل منفصل؛ فهي تشكل نظامًا. وأوضح الفرق بين النشاط والفعل باستخدام المثال التالي المأخوذ من تاريخ النشاط البشري في المجتمع البدائي. يقوم أحد المشاركين في عملية صيد جماعية بدائية، بصفته مضربًا، بإخافة اللعبة من أجل توجيهها إلى الصيادين الآخرين الذين يختبئون في كمين. الدافع لنشاطه هو الحاجة إلى الغذاء. فهو يشبع حاجته بإبعاد الفريسة، ويترتب على ذلك أن نشاطه يتحدد بالدافع، بينما الفعل يتحدد بالهدف الذي يحققه (إخافة اللعبة) من أجل تحقيق هذا الدافع.

التحليل النفسي لحالة تعلم الطفل مشابه. تلميذ يقرأ كتابًا لاجتياز الامتحان. قد يكون الدافع وراء نشاطه هو اجتياز الامتحان والحصول على العلامة، وقد يكون الإجراء هو إتقان محتويات الكتاب. ومع ذلك، قد يحدث موقف عندما يصبح المحتوى نفسه دافعًا ويأسر الطالب لدرجة أنه يركز عليه بغض النظر عن الامتحان والدرجة. وبعد ذلك سيكون هناك «تحول الدافع (اجتياز الامتحان) إلى الهدف (حل المشكلة التعليمية)». وهذا سيخلق دافعا جديدا. سوف يتحول الإجراء السابق إلى نشاط مستقل. من هذه الأمثلة البسيطة يتضح مدى أهمية الكشف عن خلفيتهم النفسية الداخلية عند دراسة نفس الأفعال التي يمكن ملاحظتها موضوعيًا.

يتيح لنا التحول إلى النشاط كشكل من أشكال الوجود المتأصل في الإنسان أن ندرج في سياق اجتماعي واسع دراسة الفئات النفسية الأساسية (الصورة، الفعل، الدافع، الموقف، الشخصية)، التي تشكل نظامًا متصلًا داخليًا.

خاتمة

إن موضوع الاعتبار في نظرية النشاط هو النشاط الشامل للموضوع كنظام عضوي بجميع أشكاله وأنواعه. الطريقة الأولية لدراسة النفس هي تحليل تحولات الانعكاس العقلي في النشاط، والتي تمت دراستها في جوانبها التطورية والتاريخية والجينية والوظيفية.

المصدر الجيني هو نشاط خارجي موضوعي وحسي عملي تستمد منه جميع أنواع النشاط العقلي الداخلي للفرد والوعي. كلا هذين الشكلين لهما أصل اجتماعي وتاريخي وبنية مشتركة بشكل أساسي. السمة التأسيسية للنشاط هي الموضوعية. في البداية، يتم تحديد النشاط من خلال الموضوع، ثم يتم توسطه وتنظيمه من خلال صورته كمنتج شخصي له.

ترتبط نظرية الفعل في النشاط داخليًا بالمعنى الشخصي. الانصهار النفسي في عمل واحد. تمثل الإجراءات الخاصة تحويل الأخير إلى عمليات، والمحتوى، الذي احتل سابقا مكان الأهداف الواعية للأفعال الخاصة، يحتل المكان الهيكلي في هيكل عمل شروط تنفيذه. يولد نوع آخر من العمليات من التكيف البسيط للإجراء مع ظروف تنفيذه. العمليات هي نوعية الفعل الذي يشكل الأفعال. يكمن نشأة العملية في العلاقة بين الأفعال، وإدماج بعضها البعض. في نظرية النشاط، تم تقديم مفهوم "الهدف الدافع"، أي الدافع الواعي الذي يعمل بمثابة "هدف عام" و"منطقة هدف"، ويعتمد تحديده على الدافع أو الهدف المحدد، و ترتبط عملية تكوين الهدف دائمًا باختبار الأهداف من خلال العمل.

الشخصية في نظرية النشاط هي لحظة نشاط داخلية، وحدة فريدة تلعب دور أعلى سلطة تكاملية تتحكم في العمليات العقلية، تكوين نفسي شمولي جديد يتشكل في العلاقات الحياتية للفرد نتيجة للنشاط النفسي. تحول نشاطه. تظهر الشخصية لأول مرة في المجتمع. يدخل الإنسان التاريخ كفرد يتمتع بخصائص وقدرات طبيعية، ولا يصبح شخصية إلا كموضوع للمجتمعات والعلاقات.

تكوين الشخصية هو تكوين المعاني الشخصية. يتوج علم نفس الشخصية بمشكلة الوعي الذاتي، لأن الشيء الرئيسي هو الوعي بالذات في نظام المجتمعات والعلاقات. الشخصية هي ما يخلقه الإنسان من نفسه تأكيداً لحياته الإنسانية. في نظرية النشاط، يقترح استخدام الأسس التالية عند إنشاء تصنيف الشخصية: ثراء اتصالات الفرد مع العالم، ودرجة التسلسل الهرمي للدوافع، وبنيتها العامة.

استنادًا إلى نظرية النشاط، تم تطوير النظريات الموجهة نحو النشاط في علم النفس الاجتماعي للشخصية، وعلم نفس الطفل والنمو، وعلم النفس المرضي للشخصية، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك.

فهرس

1. باسوف م.يا أعمال نفسية مختارة. م، 2005.

2. Leontiev A. N. أعمال نفسية مختارة. ط 1، 2. م، 2003.

3. ماكلاكوف ب. علم النفس العام. : كتاب مدرسي. مخصص. م، 2009.

4. روبنشتاين S. L. أساسيات علم النفس العام. في مجلدين م، 2009.

5. سلوبودشيكوف في.إي.، إيزيف إي. علم النفس البشري. م، 2005.

6. ياروشيفسكي م.ج. تاريخ علم النفس. م، 2006.

من بين طلاب وأتباع L. S. Vygotsky، كان أحد أبرز الشخصيات وأكثرها تأثيرًا في علم النفس الروسي. أليكسي نيكولايفيتش ليونتييف(1903-1979) والذي ارتبط اسمه بتطور “نظرية المائة”

الأنشطة 1 ". بشكل عام، طور A. N. Leontiev أهم أفكار معلمه، مع إيلاء الاهتمام الرئيسي لما تبين أنه لم يتم تطويره بشكل كافٍ بواسطة L. S. Vygotsky - مشكلة النشاط.

إذا رأى L. S. Vygotsky علم النفس كعلم حول تطوير الوظائف العقلية العليا في عملية إتقان الإنسان للثقافة، فإن A. N. Leontiev موجه علم النفس نحو دراسة توليد وعمل وبنية الانعكاس العقلي للواقع في عملية النشاط .

يمكن صياغة المبدأ العام الذي استرشد به A. N. Leontiev في نهجه على النحو التالي: ينشأ النشاط العقلي الداخلي في عملية استيعاب النشاط الخارجي والعملي وله نفس البنية بشكل أساسي. تحدد هذه الصياغة اتجاه البحث عن إجابات لأهم الأسئلة النظرية في علم النفس: كيف تنشأ النفس وما هي بنيتها وكيفية دراستها. ومن أهم النتائج المترتبة على هذا الموقف: من خلال دراسة النشاط العملي، نفهم أيضًا قوانين النشاط العقلي؛ من خلال إدارة تنظيم النشاط العملي، ندير تنظيم النشاط العقلي الداخلي.

إن الهياكل الداخلية التي تشكلت نتيجة الاستيعاب والتكامل والتحويل هي بدورها الأساس لتوليد الإجراءات والبيانات الخارجية وما إلى ذلك؛ تُسمى عملية الانتقال من "الداخلي إلى الخارجي" بـ "الإخراج الخارجي"؛ يعد مبدأ "الداخلية - الخارجية" أحد أهم المبادئ في نظرية النشاط.

ومن هذه الأسئلة: ما هي معايير الصحة النفسية؟ على أي أساس يمكن الحكم على ما إذا كان الكائن الحي لديه نفسية أم لا؟ كما قد تكون فهمت جزئيًا من المراجعة السابقة، من الممكن الحصول على إجابات مختلفة، وكلها ستكون افتراضية. حسنًا، فكرة عمومية-

وبطريقة مختلفة، تم تطوير مشكلة النشاط من قبل G. L. Rubinstein، مؤسس مدرسة علمية أخرى لا علاقة لها بـ L. S. Vygotsky؛ سنتحدث عنها أكثر.

أماهيفترض الرسوم المتحركة العالمية، بما في ذلك ما نسميه "الطبيعة غير الحية" (كلمة "عموم" تعني "كل شيء")، ونادرا ما توجد في علم النفس الصحيح؛ النفس الحيويةيمنح كل الكائنات الحية نفسية. النفس العصبية- فقط تلك الكائنات الحية التي لديها جهاز عصبي؛ الأنثروبوبولوجيةيعطي النفس للإنسان فقط. ومع ذلك، هل من المشروع جعل الانتماء إلى فئة أو أخرى من الأشياء معيارًا للنفسية؟ بعد كل شيء، داخل كل فئة، تكون الأشياء غير متجانسة للغاية، ناهيك عن الصعوبات في مناقشة عضوية عدد من الكائنات “الوسيطة” في فئة أو أخرى؛ أخيرًا، غالبًا ما يكون إسناد العقلية إلى فئة أو أخرى من الأشياء تخمينيًا للغاية ويتم الإشارة إليه فقط، ولكن لم يتم إثباته. وهل يجوز الحكم على وجود النفس من خلال الخصائص التشريحية والفسيولوجية للجسم؟

حاول A. N. Leontyev (مثل عدد من المؤلفين الآخرين) العثور على مثل هذا المعيار ليس في حقيقة "الانتماء إلى فئة ما" وليس في وجود "عضو"، ولكن في خصائص سلوك الكائن الحي (إظهار، بالمناسبة، أن تعقيد السلوك لا يرتبط مباشرة بتعقيد بنية الجسم). بناءً على مفهوم النفس كشكل خاص من التأمل(الأساس الفلسفي لهذا النهج موجود في أعمال كلاسيكيات الماركسية)، يرى أ.ن.ليونتييف "نقطة فاصلة" بين مستويات التفكير ما قبل النفسي والعقلي في الانتقال من التهيج للحساسية.إنه يعتبر التهيج خاصية للجسم للاستجابة للتأثيرات الحيوية (الحيوية) المرتبطة مباشرة بنشاط الحياة. يتم تعريف الحساسية على أنها القدرة على الاستجابة للمؤثرات التي لا تحمل في حد ذاتها أهمية بيولوجية (غير حيوية)، ولكنها تشير إلى الكائن الحي حول التأثير الحيوي المرتبط به، مما يساهم في التكيف الأكثر فعالية. إن وجود الحساسية في أفكار A. N. Leontyev هو معيار النفس.

في الواقع، لتفسير الاستجابة للمؤثرات الحيوية ليست هناك حاجة للجوء إلى أفكار حول النفس: هذه التأثيرات ذات أهمية مباشرة.

لبقاء الكائن الحي، ويتم الانعكاس على المستوى العضوي. ولكن على أي مستوى وبأي شكل يحدث انعكاس التأثيرات؟ بمفردهممحايدة للجسم؟

بعد كل شيء، عليك أن تعترف بأن الرائحة غير صالحة للأكل، وصوت هدير المفترس ليس خطيرًا!

ولذلك، فمن المعقول أن نفترض أن التأثير اللاأحيائي ينعكس في الشكل الصورة المثالية,مما يعني وجود النفس كواقع "داخلي". وعلى مستوى الحساسية يصبح من الممكن الحديث عن شكل خاص من النشاط، موجه بطريقة مثالية. ترتبط الحساسية في أبسط أشكالها بالأحاسيس، أي الانعكاس الذاتي للخصائص الفردية للأشياء والظواهر في العالم الموضوعي؛ تم تحديد المرحلة الأولى من التطور التطوري للنفسية من قبل A. N. Leontyev على أنها "النفس الحسية الابتدائية".المرحلة القادمة - "النفسية الإدراكية"الذي ينشأ عنه الإدراك باعتباره انعكاسًا للأشياء المتكاملة ("الإدراك" يعني "الإدراك")؛ والثالث اسمه مرحلة الذكاء,حيث يحدث انعكاس الاتصالات بين الكائنات.

وفقا لفكرة A. N. Leontiev، تنشأ مراحل جديدة من التفكير العقلي نتيجة لتعقيد الأنشطة التي تربط الجسم بالبيئة. إن الانتماء إلى مستوى تطوري أعلى (وفقًا للتصنيف المقبول) ليس أمرًا حاسمًا في حد ذاته: فالكائنات ذات المستوى البيولوجي الأدنى يمكن أن تظهر أشكالًا سلوكية أكثر تعقيدًا من بعض الكائنات الأعلى.

فيما يتعلق بتطور نشاط A. N. Leontiev، يناقش أيضا مشكلة ظهور الوعي. السمة المميزة للوعي هي إمكانية انعكاس العالم بغض النظر عن المعنى البيولوجي لهذا الانعكاس، أي إمكانية الانعكاس الموضوعي. يرجع ظهور الوعي، وفقا ل A. N. Leontiev، إلى ظهور شكل خاص من النشاط - العمل الجماعي.

يفترض العمل الجماعي تقسيم الوظائف - يقوم المشاركون بتنفيذ عمليات مختلفة، والتي في حد ذاتها، في بعض الحالات، قد تبدو بلا معنى من وجهة نظر تلبية احتياجات الشخص الذي يؤديها بشكل مباشر.

على سبيل المثال، أثناء الصيد الجماعي، يدفع الخافق الحيوان بعيدا عنه. لكن الفعل الطبيعي للإنسان الذي يريد الحصول على الطعام يجب أن يكون عكس ذلك تماماً!

وهذا يعني أن هناك عناصر خاصة للنشاط لا تخضع للدافع المباشر، بل لنتيجة مناسبة في سياق النشاط الجماعي وتلعب دورا وسيطا في هذا النشاط. (من حيث أ ن. ليونتييفا،هنا يتم فصل الهدف عن الدافع، ونتيجة لذلك يتم تمييز الفعل كوحدة خاصة للنشاط؛ سننتقل إلى هذه المفاهيم أدناه عند النظر في هيكل النشاط.) لتنفيذ إجراء ما، يجب على الشخص أن يفهم نتيجته في السياق العام، أي فهمه.

ومن ثم فإن أحد عوامل نشوء الوعي هو العمل الجماعي. والأخرى هي انخراط الشخص في التواصل اللفظي، والذي يسمح، من خلال إتقان نظام المعاني اللغوية، بالانخراط في التجربة الاجتماعية. الوعي، في الواقع، يتشكل من المعاني والمعاني (سننتقل أيضًا إلى مفهوم "المعنى" لاحقًا)، وكذلك ما يسمى بالنسيج الحسي للوعي، أي محتواه المجازي.

لذلك، من وجهة نظر A. N. Leontiev، يعمل النشاط كنقطة انطلاق لتشكيل النفس على مستويات مختلفة. (لاحظ أن ليونتييف فضل في أعماله الأخيرة إحالة مفهوم "النشاط" إلى الشخص.)

دعونا الآن نفكر في هيكلها.

يمثل النشاط شكلاً من أشكال النشاط. يتم تحفيز النشاط من خلال الحاجة، أي حالة الحاجة إلى ظروف معينة من الأداء الطبيعي للفرد (ليست بالضرورة بيولوجية). الحاجة لا يختبرها الموضوع على هذا النحو؛ يتم "تقديمها" له على أنها تجربة من الانزعاج وانعدام الأمن. الرضا والتوتر ويتجلى في نشاط البحث. أثناء البحث، تلبي الحاجة موضوعها، أي التثبيت على شيء يمكن أن يرضيها (هذا ليس بالضرورة شيئًا ماديًا؛ يمكن أن يكون، على سبيل المثال، محاضرة تلبي حاجة معرفية). ومن لحظة "اللقاء" هذه، يصبح النشاط موجها (الحاجة إلى شيء محدد، وليس "عاما")، الطلب-104

يتم تجسيد الهوية وتصبح دافعًا قد يتحقق أو لا يتحقق. الآن، يعتقد A. N. Leontyev، أنه من الممكن التحدث عن النشاط. يرتبط النشاط بالدافع، والدافع هو ما يتم تنفيذ النشاط من أجله؛ نشاط -■ إنها مجموعة من الأفعال التي تنتج عن دافع ما.

العمل هو الوحدة الهيكلية الرئيسية للنشاط. يتم تعريفها على أنها عملية تهدف إلى تحقيق هدف ما؛ فالهدف يمثل صورة واعية للنتيجة المرجوة. تذكر الآن ما لاحظناه عند مناقشة نشأة الوعي: الهدف مفصول عن الدافع، أي أن صورة نتيجة الفعل مفصولة عما يتم من أجله تنفيذ النشاط. إن علاقة غرض الفعل بالدافع تمثل المعنى.

يتم تنفيذ العمل على أساس أساليب معينة مرتبطة بحالة معينة، أي الظروف؛ وتسمى هذه الأساليب (اللاواعية أو غير المحققة) بالعمليات وتمثل مستوى أدنى في بنية النشاط. لقد عرفنا النشاط بأنه مجموعة من الإجراءات الناجمة عن الدافع؛ يمكن اعتبار الإجراء بمثابة مجموعة من العمليات التابعة لهدف ما.

وأخيرًا، المستوى الأدنى هو الوظائف النفسية الفسيولوجية التي "توفر" العمليات العقلية.

هذا، بشكل عام، هيكل هو نفسه بشكل أساسي بالنسبة للأنشطة الخارجية والداخلية، والتي تختلف بشكل طبيعي في الشكل (يتم تنفيذ الإجراءات باستخدام كائنات حقيقية أو باستخدام صور للكائنات).

لقد درسنا بإيجاز بنية النشاط وفقًا لـ A. N. Leontiev وأفكاره حول دور النشاط في التطور التطوري للنفسية.

ومع ذلك، فإن نظرية النشاط تصف أيضًا أنماط النمو العقلي الفردي. وهكذا، اقترح A. N. Leontyev مفهوم "النشاط الرائد"، الذي سمح دانييل بوريسوفيتش إلكونين(1904-1984) بالاشتراك مع عدد من أفكار L. S. Vygotsky لبناء إحدى الفترات الرئيسية لتطور العمر في علم النفس الروسي. يُفهم النشاط الرائد على أنه النشاط الذي يرتبط به في مرحلة معينة من التطور ظهور أهم التكوينات الجديدة وبما يتماشى مع تطور أنواع أخرى من النشاط ؛ التغيير في النشاط الرائد يعني الانتقال إلى مرحلة جديدة (على سبيل المثال، الانتقال من نشاط اللعبة إلى النشاط التعليمي أثناء الانتقال من سن ما قبل المدرسة إلى سن المدرسة الإعدادية).

الآلية الرئيسية في هذه الحالة، وفقا ل A. N. Leontiev، هي تحول الدافع إلى الهدف- تحويل ما كان بمثابة أحد الأهداف إلى دافع مستقل. لذلك، على سبيل المثال، يمكن أن يكون استيعاب المعرفة في سن المدرسة الابتدائية في البداية بمثابة أحد الأهداف في الأنشطة التي يحفزها الدافع "الحصول على موافقة المعلم"، ثم يصبح دافعًا مستقلاً يحفز النشاط التعليمي.

تمشيا مع نظرية النشاط، تتم مناقشة مشكلة الشخصية أيضا - في المقام الأول فيما يتعلق بتشكيل المجال التحفيزي للشخص. وفقا ل A. N Leontyev، فإن الشخصية "تولد" مرتين.

تحدث "ولادة" الشخصية الأولى في سن ما قبل المدرسة، عندما يتم إنشاء تسلسل هرمي للدوافع، والارتباط الأول للدوافع المباشرة بالمعايير الاجتماعية، أي أن الفرصة تنشأ للعمل على عكس الدوافع المباشرة وفقًا للدوافع الاجتماعية.

"الولادة" الثانية تحدث في مرحلة المراهقة وترتبط بالوعي بدوافع سلوك الفرد وإمكانية التعليم الذاتي.

وهكذا يمتد مفهوم A. N. Leontiev ليشمل مجموعة واسعة من المشاكل النظرية والعملية؛ إن تأثيرها على علم النفس الروسي كبير للغاية، وبالتالي قمنا بفحصه، وإن كان بعبارات عامة، ولكن بمزيد من التفصيل إلى حد ما من عدد من المفاهيم الأخرى. ولنلاحظ أيضًا أهميتها في ممارسة التدريس: تماشيًا مع نظرية النشاط، تم تطوير نظرية التكوين التدريجي للأفعال العقلية بيتر ياكوفليفيتش جالبيرين(1902-1988): وفقا لمبدأ الاستبطان، يتشكل الفعل العقلي – الداخلي – كتحول للفعل العملي الأصلي، انتقاله التدريجي من الوجود في شكل مادي إلى الوجود في شكل خطاب خارجي، ثم “خارجي”. الكلام مع الذات" (النطق الداخلي) وأخيراً في شكل عمل داخلي منهار.

المدرسة العلمية، التي كان في أصولها L. S. Vygotsky، هي واحدة من الشركات الرائدة في علم النفس. بالإضافة إلى تلك التي ذكرها A. N. Leontiev، D. B. Elkonin، P. Ya. لفهو ينتمي إلى علماء بارزين عملوا فيه متنوعمجالات علم النفس - الكسندر رومانوفيتش

لوريا(1902-1977)، الذي درس مشاكل التوطين الدماغي للوظائف العقلية العليا وأسس علم “علم النفس العصبي”؛ ألكسندر فلاديميروفيتش زابوروجيتس(1905-1981) الذي درس دور الإجراءات العملية في نشأة العمليات المعرفية ودور العواطف في التنظيم الدلالي للنشاط؛ ليديا إيلينيشنا بوزوفيتش(1908-1981)، التي تكرس أعمالها الرئيسية لمشاكل تنمية شخصية الطفل؛ نفذ إيفانوفيتش زينتشينكو(1903-1969) الذي درس الذاكرة من منظور منهج النشاط، وغيرهم الكثير. يرتبط عمل هذه المدرسة ارتباطًا مباشرًا بأبحاث عدد من كبار العلماء المعاصرين - ف.ف.دافيدوف، ف.ب.زينتشينكو، ف.س.