ما يمكنك أن تأكله قبل الاعتراف والشركة. هل يمكن أكل حساء السمك والأسماك قبل المناولة

الكاهن جورجي كوشيتكوف

حول بعض المشاكل المعاصرة لتقوية التقوى الشخصية للمؤمنين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

بالنسبة للأشخاص الجدد في الكنيسة ، بمن فيهم أولئك الذين أكملوا التعليم المسيحي الكامل ، فإن أسئلة التقوى الشخصية مهمة جدًا ، مما يعني - أسئلة الزهد ، أسئلة حول وضع قاعدة للصلاة ، وبشكل عام ، قواعد حياة الصلاة ، سواء كانت شخصية. والمعبد ، وكذلك أسئلة المشاركة في الأسرار ، أولاً وقبل كل شيء - في الاعتراف والإفخارستيا.

عندما يفكر الناس في هذا الأمر للمرة الأولى ، فإنهم يواجهون عددًا من المشاكل ، لأنه يوجد في كنيستنا مجموعة متنوعة من الأساليب والمتطلبات في مجال التقوى. في غياب المعرفة الكافية والخبرة الشخصية ، فضلاً عن التوجيه الروحي القوي ، تصبح هذه الأسئلة أحيانًا غير قابلة للحل. تؤدي الأخطاء في الإجابة على هذه الأسئلة إلى عواقب روحية خطيرة ، بما في ذلك رفض الاعتراف أو المشاركة في القربان ، وكذلك من الصلاة الشخصية. ويحدث أيضًا أن الناس في حالات أخرى يرفضون القاعدة العادية ومن تسلسل معين من المشاركة في الأسرار ، وكذلك من ترتيب معين للإعداد لها.

لذلك ، أولاً وقبل كل شيء ، يُطرح السؤال حول الاستعداد للأسرار المقدسة ، خاصةً من أجل الاعتراف والشركة. هل هذا التحضير ضروري؟ بالتأكيد هناك حاجة. يحتاج كل مسيحي أن يعرف أن الأسرار موجودة في الكنيسة وللكنيسة وأن أهم شيء في الأسرار هو النعمة ، وهذه هي عطية الله التي لا يمكن أن نعطيها لنا أو نستوعبها دون مشاركتنا. في تي أ في الحياة الطبيعية للكنيسة ، هناك مبدأ التآزر: الكنيسة ككائن إلهي بشري لا تتوقع فقط مواهب الروح القدس ، بل تطلب منا أيضًا أن نشارك مشاركة كاملة في ما تعيش فيه. مستواها الغامض.

من الضروري التحضير للأسرار والاستعداد بجدية في كل مرة. حتى لو افترضنا ، لسبب ما ، أننا قررنا الحصول على القربان المقدس في كثير من الأحيان ، على الأقل كل يوم ، سنظل بحاجة إلى الاستعداد بجدية في كل مرة. يقول الرسول بولس أنه من أجل هذا ، يجب على كل شخص "اختبار نفسه" و "سبب جسد الرب ودمه". شكلت كلماته أساس الممارسة الحديثة لحياة الكنيسة.

ماذا يعني أن تختبر نفسك؟ إنه يعني أن تلقي نظرة رصينة على نفسك ، وأن تقيم حياتك بوقاحة ، ونقاط قوتك ، وأخطائك وإخفاقاتك ، وأن ترى خطاياك وتتوب عنها. سيكون هذا هو الشيء الرئيسي في عملية التحضير لسر التوبة ، الذي يتم أيضًا في الكنيسة والكنيسة وبالتالي ليس شيئًا فرديًا ببساطة. علاوة على ذلك ، لا يمكن للمرء أن يقترب من سر الإفخارستيا بطريقة فردية. إنها نفسها تجمع الكنيسة ، وتصبح هي نفسها لحظة تجمع لشعب الله بأسره. في العصور القديمة ، كما تعلم ، كان المسيحيون يجتمعون "دائمًا كل شيء ودائمًا معًا"و دائما "للشىء نفسه"- للشكر. بعد كل شيء ، الشخص الذي لا يشكر ليس مؤمنًا ، لكن الشخص الذي يشكر هو بالفعل قريب من مملكة السماء. لكن يجب على المرء أن يشكر الكنيسة ، بشكل مجمع.

يجب أن نستعد للقربان من خلال "التفكير في جسد الرب ودمه" ، أي حول ذبيحة المسيح وخلاصنا وما إذا كنا شركاء الله في الكنيسة ومشاركين في العمل. من الخلاص.

ليس فقط في العصور المختلفة ، ولكن أيضًا في الكنائس المختلفة ، كانت هناك دائمًا ممارسات روحية شخصية وشخصية مختلفة. في الكنيسة القديمة ، كان الناس يتلقون القربان في كثير من الأحيان وفي نفس الوقت لم يُطلب منهم الحصول على أي اعتراف منفصل ، سر توبة منفصل ، لأنه في البداية كانت هناك توبة واحدة فقط: قبل معمودية الشخص مباشرة ، في النهاية. من المرحلة الثانية من الإعلان. أنكر الرجل "إبليس وكل أعماله" وهذا يعني أنه تاب. كان "متحداً بالمسيح" ، وكان هذا هو الغرض الأساسي من توبته. وكان هذا التخلي عن أعمال الشيطان كافياً لبقية حياة الإنسان. عندئذٍ ، يمكن للإنسان ، الذي يدرك مقدار خطاياه ، أن يطلب المغفرة من الله وجيرانه ، لكن هذا لم يؤد إلى تكوين أي سر خاص. في الوقت نفسه ، فهم الجميع أن كل شخص يحتاج إلى أن يتمم كلمات المسيح: "كونوا كاملين ، لأن أباكم السماوي كامل" (متى 5:48). والآن ، إذا سار الإنسان على طريق التحسين ، أي على طريق تحقيق حياته المسيحية ، ووصولها إلى الاكتمال والكمال ، ثم بالطبع ، في نفس الوقت ، أزاح جانباً كل أوهامه ، وكل إخفاقاته ، وتغلب على ضعفه وذنوبه.

بعد ذلك ، بعد الأزمنة المسيحية الأولى ، نشأت خلافات في الكنيسة حول ما إذا كان من الممكن ، بالنظر إلى الضعف البشري والخطيئة ، أن يتوب أولئك الذين اعتمدوا بالفعل. حتى الرسول بولس أوصى بأن يحرم سفاح القربى في كورنثوس ، ولكن بعد ذلك ، بعد أن رأى توبته ، أوصى بالانضمام إليه في الكنيسة. في الواقع ، نشأت هنا ممارسة جديدة شكلت أساس سر التوبة للمعمدين.

هذه التوبة ، كما يعلم الجميع ، نوعان. أولاً ، هذه هي التوبة التي تتطلب حرمانًا مؤقتًا من الكنيسة ، أي. فرض الكفارة على الحرمان. تُدعى هذه التوبة ، وفي جوهرها تصبح "معمودية ثانية" ، لأنه نتيجة لذلك يعود الشخص إلى الكنيسة بعد أن تركها من خلال الخطيئة الجسيمة. في هذه الحالة ، يتوب الخاطئ بالطريقة التي تحددها الكنيسة في شخص معترف به ، أو بالأحرى القائد الروحي ، أو المرشد ، أو الوصي ، أو من يعترف بالشخص المعطى. ثانياً: التوبة هي التي لا يترتب عليها حرمان. بعد كل شيء ، تقول الكنيسة أن على الجميع الاستعداد لذلك لكلالسر بالصوم الذي يشمل فحص الضمير والتوبة.

هنا نشأت تاريخياً ولا تزال توجد أشكال وممارسات مختلفة في الكنائس الأرثوذكسية المختلفة. حافظت معظم الكنائس الأرثوذكسية على ممارسة قديمة لا تتطلب اعترافًا خاصًا قبل كل شركة ، قبل كل إفخارستيا. كإعداد شخصي للقربان ، لا يلزم سوى البصيرة الشخصية للذات ، والترديد الشخصي. وهذا يشمل التوبة الشخصية ، إلى جانب الصوم الشخصي والصلاة الشخصية ، والأعمال الصالحة الشخصية ، وقراءة الكتاب المقدس. لكن سرًا خاصًا للتوبة ، إذا لم تكن هناك خطايا جسيمة ، أكرر ، قد لا تكون مطلوبة. في حالات أخرى ، لا سيما في الكنيسة الروسية والكنائس التي تسترشد على وجه التحديد بالتقاليد الأرثوذكسية الروسية ، أصبح الاعتراف إلزاميًا قبل كل شركة ، لأنه ، للأسف ، منذ العصور القديمة ، بدأ كثير من الناس في تلقي القربان نادرًا جدًا ، بعيدًا عما هو عليه يتطلب تقليد الكنيسة الرسولية أو شرائعنا. وفقًا للشرائع ، الشخص الذي لم يحصل على القربان لأكثر من ثلاثة أسابيع دون سبب وجيه للكنيسة يجب أن يُطرد من القربان ، لأنه لا يهتم بخلاصه ، ولا يهتم بتطهير روحه. على الرغم من أن هذا المطلب ، بالطبع ، بعيد عن ما قيل ، على سبيل المثال ، في نهاية القرن الرابع. الآباء القديسون - الكبادوكيين. لذلك ، St. علّم باسيليوس العظيم أنه ينبغي على المرء أن يحصل على القربان ثلاث أو أربع مرات في الأسبوع: يومي السبت والأحد للحصول على القربان في الكنيسة في الليتورجيا الكاملة ، ويومي الأربعاء والجمعة ، في نهاية أيام الصيام هذه ، لتقوية أنفسهم مع الأسرار المقدسة. في الواقع ، في ذلك الوقت ، كان بإمكان كل شخص أن يأخذ القربان إلى المنزل ويشترك فيه ، وينتهي بذلك أيام الصيام الصارم ، ولكن ليوم واحد فقط.

بالطبع ، نحن الآن أبعد ما يكون عن مثل هذه الحياة ، وبالتالي يجب أن نفكر قليلاً فيما لدينا الآن عمليًا. من ناحية أخرى ، إذا كان الناس يتلقون القربان ونادرًا ما يعترفون ، مرة أو اثنتان ، كثير - ثلاث أو أربع مرات في السنة ، أي مرة كل ثلاثة أو أربعة أشهر ، لا سيما أثناء الصيام الكبير ، أو في أيام الأسماء ، أو في بعض الأيام الروحية الأخرى المهمة جدًا بالنسبة لهم ، ثم في الواقع ، في كل مرة تكون هناك حاجة للاعتراف ، ثم في كل مرة تحتاج فيها إلى عدد خاص - صيام اليوم ، أي ... صوم خاص طويل صارم قبل ثلاثة أيام على الأقل من الاعتراف والشرب. يعتقد بعض الكهنة أن الصوم يجب أن يكون أطول حتى أسبوع. ولكن عادة ما يُعتقد في كنيستنا أن الشخص يحتاج إلى ثلاثة أيام على الأقل لفهم نفسه ، وترك الغرور ، وبالتالي الاستعداد لسر القربان والمشاركة العادية والاحتفال في القربان المقدس ، أي حتى يتم تطهير القلب ويمكنه مرة أخرى أن يدرك بشكل صحيح بأعين الإيمان وآذانه ما يحدث في القربان المقدس ، في الكنيسة الإفخارستية الكنسية.

مع هذا الإيقاع من القربان ، هذه ممارسة مبررة تمامًا. عليها أن يتم إرشادهم في الكنائس ، ولذلك كثيرًا ما نسمع كيف يقولون هناك إنه قبل المناولة ، من الضروري الصيام وحضور الخدمات والاستعداد والاعتراف وقراءة الكتاب المقدس ، بالإضافة إلى عدد معين من شرائع و akathists. يمكنك أيضًا قراءة الأدب الروحي ، وكذلك المزامير أو الصلوات التي يعتبرها الإنسان ضرورية. الشيء الرئيسي هو أن تسامح للجميعو إسأل للجميعمغفرة. وتحتاج أيضًا إلى الاغتسال من أجل أن تكون نظيفًا ليس فقط داخليًا ، ولكن أيضًا خارجيًا ، وترتيب المنزل من أجل إعداد معبدك الخارجي ، ومنزلك ، وكذلك معبد الروح ، لمثل هذا الحدث. بالإضافة إلى ذلك ، تحتاج إلى القيام ببعض الأعمال الصالحة بروح المتطلبات النبوية والرسولية والإنجيلية القديمة للصوم.

عندما يتم سرد كل هذا ، فإنهم يقولون ذلك بشكل صحيح ، لأنه بخلاف ذلك لا يمكن نقل شخص ، وتحويله من الحياة القديمة المتهالكة الملوثة إلى حياة الإنجيل النقية. نحن نعلم ، للأسف ، أن هذه الممارسة لا يتم مراعاتها دائمًا ولا تؤتي ثمارها دائمًا ، ولكن لها قوتها ، لأنها متجذرة بدقة في مطلب نوع خاص من الصيام قبل كل شركة ، إذا لم يحدث ذلك كثيرًا ، ليس بشكل منتظم.

لاحظ أن مصطلح "المشاركة المتكررة" موجود الآن. يشير هذا "المفعول به المتكرر" إلى تواتر القربان كل أسبوعين إلى ثلاثة أسابيع أو أكثر ، حتى أسبوعياً ، وأحياناً أكثر. إذا اتخذ الإنسان الشركة بهذه الطريقة ، فيقولون: كثيرًا ما يأخذ الإنسان الشركة. لكن هذا ليس صحيحًا ، لأنه في الواقع ، في هذه الحالة ، يتلقى الشركة بانتظام فقط ، وهذا أمر طبيعي. أي ممارسة أخرى للمشاركة في القربان المقدس غير منتظمة. لذلك يجب أن نقول إنه إذا كان الشخص يتلقى القربان أقل من مرة كل ثلاثة أسابيع ، فإنه نادرًا ما يتلقى القربان ، وإذا كان في كثير من الأحيان ، فإنه يتلقى القربان بانتظام.

كيف تريد أن تصوملشخص مع شركته المعتادة؟ كيف يبني حياته الروحية الكنسية هنا؟ أولاً ، هل يحتاج الشخص دائمًا إلى اعتراف؟ لقد أجبت بالفعل بشكل أساسي على هذا السؤال. توجد ممارسات مختلفة في الكنائس المختلفة ، ولكن في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، حتى بالنسبة لأولئك الذين يتلقون القربان على أساس منتظم (ربما مرة واحدة في الأسبوع) ، لا يزال الاعتراف مطلوبًا. قد لا يكون مطلوبًا فقط في الحالة التي يأخذ فيها الشخص القربان كل يوم ، أو كل يوم تقريبًا ، أو مرة كل يومين أو ثلاثة أيام ، وبعد ذلك - بناءً على توصية خاصة ، بمباركة خاصة من القائد الروحي. لكني أكرر ، حتى المناولة الأسبوعية تتطلب على الأقل اعترافًا عامًا ، وفي بعض الحالات اعترافًا خاصًا ، أو تناوبًا منتظمًا لكليهما.

يبدو أن أفضل ممارسة بالنسبة للكثيرين الآن هي الممارسة عندما يأتي الشخص المتداول بانتظام إلى اعتراف عام أسبوعيًا ، ويستمع إلى ما يساعده على الخوض في تجربة حياته الروحية الشخصية ، لضبطها لتصحيحها الأخلاقي ، وكذلك جانب الزهد ، ومرة ​​كل شهرين إلى ثلاثة أشهر ، أي هـ. أربع أو ست مرات في السنة ، يأتي إلى اعتراف خاص ، وبالتالي يلخص ملخصًا معينًا لحياته خلال هذه الفترة. بمرور الوقت ، الشخص ، خاصةً إذا لم يكن في الكنيسة لأول مرة ولم يكن تحت كفارة شخصية جادة ، أي لم يُحرم من القربان ، قد ينال البركة للاعتراف في كثير من الأحيان ، وليس في كل مرة ، أي نعمة للاعتناء بنفسه ، والذهاب إلى الاعتراف فقط عندما يتطلب ذلك ضميره.

بالطبع ، لا يمكن منح هذا الامتياز لكل شخص. هناك أناس لا يستمعون إلى ضميرهم. يحدث أنهم ليسوا مستعدين للاستماع حتى للرب نفسه. حتى تكون لديهم خبرة الطاعة هذه ، طالما أن الناس خجولون جدًا وخائفون جدًا من كل شيء ، فلا ينبغي منحهم مثل هذه الفرصة. ولكن إذا رأى القائد الروحي أن الشخص في جميع الأحوال "يطيع الله أكثر من الناس" ، فيمكنه أن يباركه في أن يأتي إلى الاعتراف الشخصي فقط عند الضرورة. ومع ذلك ، لا يزال المبتدئين بحاجة إلى التناوب بشكل دوري بين الاعتراف العام والاعتراف الخاص حتى لا يتضح أن الاعتراف الخاص سينسوه تمامًا. عادة ، في مثل هذه الحالات ، يتم تحديد الإيقاع اللازم: الوصول إلى الاعتراف الخاص مرتين إلى أربع أو ست مرات في السنة.

لكن أيضا اعتراف عامفي الكنيسة يمكن أن يكون ناجحًا إذا كان هناك في هذه الكنيسة شخصية للتواصل مع جميع المؤمنين وإذا كان الكاهن يعرف جيدًا احتياجات قطيعه ، أي إذا كان لا يفكر فقط في مسؤوليته الشخصية ، فلا يتصرف وفقًا لها فحسب ، بل يعلم أن جميع المؤمنين في المجتمع سيتصرفون بنفس الطريقة ، لأنهم مرتبطون ببعضهم البعض من خلال اتحاد الحب ، حتى لو كان كذلك. لم تصل بعد إلى الكمال. يجب على المؤمن الذي لا يزال غير قادر على اتباع هذه القاعدة أن يأتي إلى الاعتراف الخاص في كثير من الأحيان ، وربما حتى كل أسبوع ، إذا كان يتلقى القربان على أساس منتظم.

لا ينبغي أن يكون الاعتراف رسميًا ، بل يجب أن تستعد له دائمًا. في الحالات التي لاحظناها ، من الطبيعي أن تسبق النعت. لكن إذا أخطأ شخص بشكل غير متوقع وخطير ، وخاصة الموت ، فلا يجب أن ينتظر شيئًا ، فعليه أن ينتهز الفرصة الأولى ليأتي إلى معلمه الروحي ، قائده الروحي ، إلى كاهن كنيسته للتوبة. وإذا كان من المستحيل القيام بذلك على الفور لسبب ما ، فربما تحتاج أولاً إلى إحضار التوبة الشخصية في قلبك ، كما لو كنت تدخل غرفتك وتغلق الباب خلفك. لكني أكرر ، في أول فرصة ، ستظل بحاجة للذهاب إلى القسيس ، إلى معلمك الروحي وقائدك ، لإكمال هذه التوبة.

أين يجب أن تعترف؟بادئ ذي بدء ، في رعيتك أو كنيسة مجتمعك. بالطبع ، عليك أن تحاول أن تأتي إلى نفس الكاهن من أجل هذا ، رغم أن هذا ليس ضروريًا دائمًا. في الوقت نفسه ، يجب أن نتذكر أن الاعتراف لا يُوجَّه دائمًا إلى الكاهن ، ولا إلى أنفسنا ، بل إلى الله والكنيسة ، لأنه يجب أولاً وقبل كل شيء أن نطلب الغفران من الله والكنيسة. ومع ذلك ، فليس من اللامبالاة على الإطلاق أين وكيف سيعترف الشخص. بعد كل شيء ، يمكن للكاهن الذي يشهد على صدق توبتنا ، كممثل للكنيسة ، أن يقدم لنا بعض التوصيات في الاعتراف ، بل ويفرض علينا الكفارة ، أي حرم أو إعطاء نوع من التكليف أو النصيحة لتصحيح هذا أو ذاك ، خاصة الخطيئة الجسيمة أو المتكررة. يجب أن يتم إنجاز هذه المهمة ، بالطبع ، إذا تم الحفاظ عليها بروح التقليد الكنسي. فقط إذا انتهك الكاهن تقليد الكنيسة ووصايا الله بشكل خطير من خلال كفارته ، من خلال تعيينه المحدد ، عندها يمكن للأسقف أو كاهن آخر تصحيح خطأه وإزالة هذه الكفارة أو الالتزامات الأخرى عن الخاطئ. لسوء الحظ ، تقع مثل هذه الحوادث ، لأن بعض الكهنة يسيئون إلى ثقة التائبين ، مع العلم أنهم يحاولون بتواضع أن يكونوا في طاعة لأولئك الذين ينبغي أن يمثلوا الكنيسة ويجسدوا الشيوخ فيها.

كيف يعترف المرء؟توجد ثلاث ممارسات في الكنيسة. في اعتراف عام ، لا يأتي فيه أحد بتوبته المنفصلة ، يتم أداء طقوس معينة من الاعتراف ، والتوبة نفسها تحدث في القلب ، وفي كل شيء معًا. تم ممارسة مثل هذا الاعتراف من قبل الصالح يوحنا كرونشتاد في روسيا في بداية القرن العشرين. كان منتشرًا بشكل خاص في الحقبة السوفيتية ، عندما كان هناك عدد قليل من الكنائس ، وبالتالي كان من الصعب جدًا ، وأحيانًا غير آمن على الكاهن أن يعترف الناس بشكل فردي. ومع ذلك ، بسبب عدم ثقة الناس ببعضهم البعض ، المبرر في ذلك الوقت ، فإنه ليس آمنًا للتائبين أيضًا. الآن ، في عصرنا ، فإن الاعتراف العام ، حيث كان يُمارس بشكل رئيسي في العهد السوفييتي ، ويتم تقديمه في كل مكان تحت تأثير الظروف الخارجية ، في بعض الأحيان لا يمكن الوثوق به على الإطلاق. بالإضافة إلى ذلك ، حدث ذلك ، وفي كثير من الكنائس لا يزال رسميًا للغاية. لذلك ، لا يوصي البطريرك ألكسي الثاني وبعض رؤساء الكهنة الآخرين بممارسة الاعتراف العام على الإطلاق. ومع ذلك ، كل هذا يتوقف على كيفية تنفيذه. يمكن أن يكون له كل الحق في الوجود إذا تم تنفيذه بشكل طبيعي ، دون الصور النمطية وعدم الشخصية ، وفي الواقع ، ليس له الحق في الوجود إذا تم تدنيس السر من خلاله.

يمكن أن يتم الاعتراف الخاص في شكل اعتراف شخصي بالخطايا من خلال تسمية جميع خطاياه المعينة ، بما أن الشخص يتوب عنها ، وفي شكل كتابة أولية وتقديم مذكرات تكفيره إلى الكاهن ، أو رسائل. في الحالة الأخيرة ، يقرأها الكاهن عادة ، ويصلي من أجل مغفرة الخاطئ ، ثم إذا لزم الأمر ، يعطي تعليقاته أو يطرح أسئلة ، ثم يفرض الكفارة أو يعطي نصائحه وتوصياته لتصحيح الحياة وبعد ذلك يقرأ فقط. صلاة الإذن المعتادة.

كلتا العمليتين ممكنتان ، لكني أعتقد أنه من الأفضل لمن تاب أن يكتب خطابات توبة من أن يتحدث عن كل شيء بنفسه ، لأنه عندما يتكلم الشخص غالبًا ما ينسى كثيرًا أو ليس لديه وقت ليقول ، لا يقول كل شيء ، وبعض الأشياء خائفة جدا أو اسم خجول. يصادف أن يدعو التائب خطاياه بعبارات عامة ، ولا يعرف الكاهن ما وراءها. ونتيجة لذلك ، يمكن أن تبقى أخطر الذنوب خارج التوبة ، وبالتالي لا يتلقى الإنسان الشفاء ، حتى لو حاول التوبة بصدق. تسمح رسالة التوبة للشخص ، في جو هادئ ، بالتفكير فيما إذا كان كل شيء واضحًا بما فيه الكفاية ، بالضبط (بوضوح) كتبه. هذا أمر ذو قيمة كبيرة ، ومن ثم فإن صلاة الإذن تتويج حقًا للتوبة الحقيقية. لكن ، للأسف ، يمكن للناس ورسائل التوبة الكتابة بشكل رسمي ، يمكنهم الكتابة فيها فقط عن الخطايا السطحية واليومية ، وغالبًا ما يكررون نفس الشيء ، دون التفكير في العواقب التي تسببها هذه التوبة عليهم ، وماذا بالضبط وكيف يجب أن يكونوا هم أنفسهم مصححة لتعيش دائمًا وفقًا لضمير الله ووفقًا لمشيئة الله. لذلك من الجيد استكمال رسالة التوبة الشخصية بالتفكير فيما يجب فعله للتغلب على الخطيئة في النفس بمساعدة "إله التوبة" ، كما يقال عن ربنا في الكتب المقدسة في العهد القديم. ، هذا هو، بعون ​​الله الرحيم الذي يغفر لنا خطايانا.

يجب على الجميع أن يجتهد في التوبة الكاملة والشركة المنتظمة. يجب على الشخص الذي نادرًا ما يتلقى القربان بسبب ظروف صحيحة مختلفة (حالة صحية خطيرة ، عدم وجود كنيسة في مكان إقامته ، وما إلى ذلك) أن يفهم أنه يحتاج إلى القيام بشيء ما لتصحيح هذا الوضع.

في الإفخارستيا أيضًا ، يجب على المرء أن يحاول المشاركة الكاملة. لكن هذا لا يكون ممكنًا إلا عندما يعرف الشخص جيدًا ما يحدث أثناء الإفخارستيا وكيف يمكنه المشاركة في كل صلاة ، أي كيفية المشاركة في كل ما يحدث في القربان المقدس ، وكيفية الاحتفال في القداس باعتباره "خدمة مشتركة".

الآن: اين الأفضل ان ينال كل واحد الشركة.عادة يتم الاحتفال بالإفخارستيا في المعابد ، ولكن يحدث أنه في ظروف أخرى يمكن الاحتفال بها ، بشكل كامل أو مختصر ، في أماكن أخرى. أحيانًا يكونون مبارَكين للاحتفال بالإفخارستيا على الطريق. على سبيل المثال ، إذا كان الأطفال ذاهبين إلى المعسكر ، يمكن دعوة الكاهن هناك للاحتفال بالقربان المقدس في ظروف ميدانية. أو إذا مرض شخص ورقد في المنزل أو دخل المستشفى ، أو تم تجنيده في الجيش أو كان في السجن ، فيمكنك دعوة كاهن هناك أيضًا. هناك طقوس خاصة تسمح لك بالاعتراف وإعطاء القربان للمريض "قريباً". بالطبع لن يكون هذا هو طقس القداس الكامل: سيأخذ الكاهن معه هدايا مقدسة إضافية ، أي اقطعوا الشركة فيشترك معهم. حتى لو كان هناك العديد من هؤلاء الأشخاص ، فلا يزال ذلك ممكنًا. لكن يجب القيام بذلك على وجه السرعة. إذا كان المؤمن وحيدًا ببساطة ولم يتلق المناولة لفترة طويلة لأسباب موضوعية ، فعليه أيضًا أن يحرص على استعادة علاقته الإفخارستية بالكنيسة ، أي يحتاج مرة أخرى إلى العثور على كاهن ودعوته. بالطبع ، يجب أن يُقابل الكاهن بكرامة ، ويجب عمل كل شيء لضمان الظروف الطبيعية لأداء الصلاة والسر. عادةً ما يعني هذا أنك بحاجة إلى الاستعداد للاعتراف والشركة ، وإحضار كاهن وأخذه ، وتحتاج إلى تلبية جميع متطلباته أثناء التحضير للقربان ، ووفقًا للعرف الشعبي ، تشكر الكاهن بطريقة أو بأخرى بهذه الهبة أو تلك الهبة ، على الرغم من أن هذا ليس شرطا مسبقا ، شرط لا غنى عنه. يتبرع الشخص أو يتبرع طواعية فقط وبالقدر الذي يستطيع فيه فعل ذلك.

إضافي: كيف تأخذ الشركة.يجب على المرء دائمًا أن يأخذ الشركة في الكنيسة بوقار. من الضروري الاقتراب من الوعاء دون سحق ، دون ضجة ، ثني يديك في اتجاه عرضي على صدرك وتنادي بصوت عالٍ باسمك المسيحي الكامل أمام الوعاء. لمنع القربان من السقوط العرضي والدوس عليه ، يجب أن تفتح فمك على مصراعيه. يجب عدم السماح بأنه لا ، حتى ولو جزء صغير من الجسد المقدس أو الدم المقدس يقع في مكان ما خارج الإنسان ، فإنه يتضح أنه خارج الاستخدام البشري العادي. بعد المناولة ، من المفترض أن تقبل الكأس (عندما يكون هناك الكثير من الناس ، هذا ليس ضروريًا) وتذهب لشربها. Zapivka هي من بقايا agapa القديمة ، والتي كان يؤديها دائمًا المجتمع بأكمله في نهاية القربان المقدس. إنه أيضًا ضمان مؤكد أنه لن يسقط أي جزء من الفاعل عن طريق الخطأ من الفم ، لذلك يجب شطف الفم قليلاً. بعد المناولة ، قبل الشرب ، لا داعي لتقبيل الأيقونات ، ولا تهنئة وتقبيل بعضهما البعض. بعد الاغتسال ، هذا مسموح به بالفعل ، بشرط ألا يكون هناك ضوضاء أو إزعاج للانتباه والخشوع في المعبد.

كيف هو الأفضل أن تصوم، بمعنى آخر. كيف يتم الاستعداد الشخصي قبل الاعتراف والسر؟ لقد تحدثت بالفعل عن ماهية الصيام ، والآن سأتحدث عن بعض عناصره الرئيسية. يعني الصوم ، والاعتراف ، أو بالأحرى التوبة ، وقاعدة الصلاة.

سريعقبل القربان يمكن أن يتم ذلك بطرق مختلفة. لقد قلت بالفعل أنه يمكنك الصيام بدقة من ثلاثة إلى سبعة أيام إذا كان الشخص نادرًا ما يأخذ القربان. إذا كان منتظمًا ، فيكفي الصوم وفقًا لميثاق الكنيسة ("الرمز"). هذا يعني أنه يجب مراعاة جميع الوظائف القانونية ، أي صيام يومي الأربعاء والجمعة على مدار العام (اسمحوا لي أن أذكركم أنه بصرف النظر عن الأسابيع المتواصلة ، فهذه هي أيام الصيام دائمًا) ، حافظ على صيام طويل (هناك أربعة منها) وبعض أيام الصيام الخاصة. هناك العديد من التفاصيل القانونية الدقيقة هنا. الآن ليس من المنطقي إخبارهم هنا ، كل شخص يحتاج فقط إلى الاهتمام بهذا الأمر على وجه التحديد. هناك العديد من الكتب ، وهناك تقويم للكنيسة ، وهناك قوانين بحد ذاتها ، لذا يمكنك إعادة كتابتها بنفسك والتفكير في كيفية تنفيذها. سيكون من الجيد أيضًا أن تنعم بقائد روحي أو مرشد أو والدك الروحي ، إذا كان على أي شخص بأي شكل من الأشكال أن ينحرف بجدية عن الطقوس أو التقاليد المقبولة عمومًا.

في الوقت نفسه ، يجب على المرء أن يعرف أن الترتيب المكتوب في رمز الكنيسة العام والممارسة الفعلية لصيام الكنيسة في روسيا كانت دائمًا مختلفة تمامًا عن بعضها البعض. الآن يتم نسيانها في بعض الأحيان. على سبيل المثال ، قبل ثورة 1917 في روسيا ، بالطبع ، لم يأكلوا اللحوم أو منتجات الألبان خلال الصوم الكبير. كان هذا ضروريًا تمامًا للجميع. لكن ، على سبيل المثال ، استهلك الجميع تقريبًا طعامًا للأسماك في جميع أنحاء روسيا ، على الرغم من أنه وفقًا للميثاق ، تم وضع الأسماك مرتين فقط - من أجل البشارة ودخول الرب إلى القدس ، لأننا ما زلنا لا نعيش في الأراضي الدافئة ، وليس في فلسطين ، وبالتالي ، تحتاج إلى إجراء تعديلات معقولة. كانت هذه ممارسة شائعة. تم عقد الأسبوع الأول والأخير فقط ، أسبوع الآلام للصوم الكبير ، بشكل أكثر صرامة. أحيانًا ، في منتصف الصوم الكبير ، أضيف إليهم أسبوع الصليب. لكن في الأيام الأخرى ، باستثناء أيام الأربعاء والجمعة ، كما هو الحال الآن حتى في المؤسسات التعليمية اللاهوتية ، كانوا يأكلون السمك للطعام. ومع ذلك ، إذا اعتبر الشخص أن هذا التساهل غير ضروري أو غير مقبول بالنسبة له ، فهذه مسألة تتعلق بضميره ، وهو شأن خاص به.

من الممكن أيضًا الانغماس في إجراءات الصيام. يجب أن نتذكر أن الكنيسة قد أدركت دائمًا أن الصيام الطويل ، وفي الواقع أي صيام ، يمكن أن يضعف بالنسبة للمرضى والمسافرين والأطفال والنساء الحوامل والمرضعات. هذا ، أيضا ، الآن لا يمكن تجاهله وأخذ في الاعتبار.

طبعا ، إضعاف الصيام لم يكن معناه قط إبطاله نهائيا. ليكن الصوم روحانيًا أكثر منه ماديًا ، أي. ما يتعلق فقط بالطعام الجسدي للإنسان ، ومع ذلك ، فإن مفهوم الصيام يشمل دائمًا تقييد النفس في طبيعة وكمية الطعام المستهلك. يجب أن يكون الطعام أثناء الصيام بالضرورة أكثر تواضعًا وأبسط من المعتاد. يجب أن يكون أرخص أيضًا ، ولا ينبغي أن يكون هناك الكثير منه. يجب أن يتم توجيه الأموال التي يتم توفيرها عن طريق الصيام من الطعام إلى أعمال الرحمة والصدقة ، والتي تتوافق أيضًا مع نظام الكنيسة القديم.

يجب أن يقترن صومنا دائمًا بالتوبة والمصالحة الكاملة ، مثل كل صلاتنا. بذل جهد خاص للمصالحة قبل أن يبدأ الإنسان بالصيام ضروري مثل المصالحة مع الجميع قبل الاعتراف والسر إلزامي. لا ينبغي للإنسان أن يكون في قلبه شرير ، ولا حقد على أحد ، حتى ضد أعدائه ، الذين ربما لم يطلبوا منه الغفران بعد. إذا كان من المستحيل بالنسبة لنا أن نطلب المغفرة لأنفسنا شخصيًا ، فيجب أن يتم ذلك على الأقل داخليًا ، في قلوبنا ، ولكن بطريقة لا تكون شكليًا ، بحيث عند رؤية شخص أساء إليك أو أساء إليك. من يكرهك ، لم نعد نريد ، كما يقولون ، الذهاب إلى الجانب الآخر من الشارع ، لا أريد أن أبدأ في إدانته في قلبي أو أن أؤجج ضده بالغضب والرغبة في الانتقام.

بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن يكون لكل فرد صوم إفخارستي قبل الشركة. كما سبق وقلت ، إذا كان الإنسان يأخذ القربان بانتظام ، فلا يصوم طويلاً: يكفي يومي الأربعاء والجمعة وصوم القربان. ما هو صيام الافخارستيا؟ هذا صوم من منتصف الليل حتى لحظة الشركة ، حتى نهاية الإفخارستيا ، قبل أن يجلس المؤمنون على المائدة لتناول وجبة حب بعد الشركة. وهذا الصيام كامل فلا يجوز الأكل والشرب. الاستثناء ممكن فقط للأشخاص المصابين بأمراض خطيرة في ظروف المستشفى الخاصة ، أو الأشخاص في حالة طوارئ أخرى. كما أن الإنسان إذا كان يتناول دواءً فلا يعتبر غذاءً ، حتى لو اضطر إلى شرب هذا الدواء ، وتعاقبه أحيانًا. بالطبع ، لا ينبغي أن يكون هذا مجرد إرضاء لعطش المرء أو جوعه ، بل يجب أن يكون مطلبًا إلزاميًا للأطباء ، عندما لا يكون هناك طريقة أخرى. على سبيل المثال ، من المهم جدًا لمرضى السكر معرفة ذلك ، وخاصة أولئك الذين يخضعون للعلاج بالأنسولين. بعد كل شيء ، يحتاجون إلى الطعام فورًا تقريبًا بعد إدخال الأنسولين ، بعد الحقن ، والذي لا يمكن تأجيله إلى وقت آخر. لن يتم احتسابه كغذاء ، بل يعتبر دواء. أكرر أن استعمال الدواء قبل القربان أثناء صوم الإفخارستيا الكامل ، إذا كان هذا الدواء ضروريًا حقًا ، إذا كان الإنسان لا يستطيع الاستغناء عنه ، فلن يكون انتهاكًا للصوم الإفخارستي ، الذي يتطلب فقط غرس شعور بالوقار لدى الإنسان. سر.

التوبة... بالطبع ، بالاعتراف عادة ما يكمل الشخص توبته فقط ، وهو أمر حيوي للجميع قبل الإفخارستيا. التوبة نفسها تدوم لفترة أطول. يبدأ من وقت الصوم نفسه. بشكل عام ، يحتاج الجميع إلى تعلم التوبة يوميًا. هذه التوبة يجب أن تدخل وعينا وقلوبنا وتنطلق منها. يجب علينا الاعتناء بأنفسنا باعتدال كل يوم. إذا كنا قد أخطأنا بأي شكل من الأشكال خلال النهار ، يجب أن نتوب عنها على الفور. ويجب أن نتذكر أن توبة بيتنا الشخصية لا تختلف أساسًا عن توبة الكنيسة والكنيسة. عادة ما تكون توبة الكنيسة - من خلال الاعتراف بحضور الكاهن - بمثابة فحص من جانب الكنيسة ، سواء كانت هذه الخطيئة أو تلك التي يتوب فيها الشخص فظيعة لدرجة أن هناك حاجة إلى معاملة خاصة لعواقبها. كما يجب على الكاهن المعترف أن يرى ما إذا كان الشخص يتوب بجدية كافية ، وإذا لم يكن كذلك ، فعليه أن يوجه ثباته وانتباهه إلى جدية هذا السر. وعليه أيضًا أن يرى ما إذا كان الشخص لا "يقود" بنفسه كثيرًا ، وما إذا كان يقع في اليأس. إذا كان الأمر كذلك ، فيجب على الكاهن أن يقوم ، ويلهم الشخص اليائس بالإيمان بإله رحيم ، برحمة الله ذاتها.

حكم الصلاةقبل الاعتراف والشركة. بالطبع ، يجب أن يصاغها الجميع بوضوح ويجب أن يتم الوفاء بها دائمًا ، بدءًا من أصغر قواعد الصلاة للأشخاص الضعفاء والمرضى ، أو للأطفال ، وانتهاءً بقواعد الصلاة الجادة إلى حد ما للأشخاص المسنين. فما هو حكم الصلاة الذي يجب أن يكون لنا قبل الاعتراف والشركة؟ بادئ ذي بدء ، قبل الاعتراف يجب على المرء أن يقرأ قانون التوبة وقبل القربان - طقس التحضير للقربان المقدس. يحتاج كل مؤمن أيضًا إلى المشاركة مباشرة في الصلاة التي يتم إجراؤها خلال سر التوبة وسر القربان المقدس. يمكن أن يختلف عدد الشرائع والأكاثيين ومجموعة محددة وفقًا لكتاب الصلاة أو الكنسي. لا توجد قواعد صارمة وسريعة هنا. في أماكن مختلفة ، في رعايا مختلفة ، في أديرة مختلفة ، في كنائس أرثوذكسية مختلفة ، هناك إجراءات مختلفة لذلك. ما قلته - قانون التوبة وترتيب الاستعداد للمناولة المقدسة - هو عادة الحد الأدنى الضروري. بالإضافة إلى ذلك ، في عشية الشركة ، يجب أن يكون الجميع في الكنيسة ، وعلى أي حال ، يجب أن نحاول جاهدين دائمًا القيام بذلك. ومع ذلك ، إذا لم ينجح هذا لسبب أو لآخر ، فسيكون من الجيد قراءة صلاة الغروب في المنزل في الليلة السابقة ، أو الأفضل ، مع أحد المؤمنين الذين يستعدون أيضًا للتواصل ، وصلاة الغروب ، والصلاة. في الصباح - صباحًا ، وفقًا لكتاب الصلوات أو الكتب العادية الأخرى المتاحة ، على سبيل المثال ، في الإصدار الأخير من العدد الأول من "الخدمة الإلهية الأرثوذكسية" في الترجمة الروسية.

يطرح السؤال أحيانًا: لماذا في بعض الحالات في الرعايا قبل المناولة ، بصرف النظر عن طقوس التحضير للمناولة المقدسة ، تتطلب قراءة عدد كبير جدًا من الشرائع والأكاثيين ، وفي حالات أخرى أقل. لا تكمن النقطة في عدم وجود نظام أنشأته الكنيسة فحسب ، بل إنها تغيرت باستمرار في التاريخ وما زالت تتغير ، وبالتالي في بعض الأحيان يتم الحفاظ على تقاليد عصور مختلفة في الكنائس في نفس الوقت. في بعض الأحيان ، قد ينطلق رئيس الدير ورجال الدين في المعبد من فكرتهم الخاصة حول ما هو مفيد لأبنائهم. بالطبع ، في هذه الحالات ، يجب أن يكون قرارًا كنسيًا مجمعًا يتم اتخاذه مع المؤمنين في رعية معينة أو جماعة معينة. على أي حال ، لا ينبغي أن يكون هذا قرارًا اختياريًا أو عنيفًا ، يفرض "أعباء ثقيلة لا تطاق" على أكتاف المؤمنين ، كما لو كان مظهرًا غير مباشر للرغبة في إبعادهم عن القربان ، لإبعاد المؤمنين ، ولكن في كثير من الأحيان ضعفاء ، من الكأس. إذا حدث هذا ، مع ذلك ، فمن الضروري الاحتجاج على مثل هذه المطالب مع العمداء أو العمداء أو الأساقفة ، في أشكال تليق بالطبع بالمسيحيين.

إلى ما قيل ، نضيف أنه يجب أن يكون لكل مسيحي خاصته حكم الصلاة اليومية... يجب أيضا أن تكون متوازنة. يمكنك أيضًا الحصول على العديد من قواعد الصلاة ، على سبيل المثال ، كاملة ومتوسطة وقصيرة ، أو كاملة وقصيرة فقط ، لظروف مختلفة وظروف صحية مختلفة ، روحية وجسدية. يمكن صياغة قاعدة الصلاة الشخصية هذه بطرق مختلفة. يمكن للإنسان على سبيل المثال أن يقرأ صلاة الفجر من كتاب الصلاة - في صلاة الصبح والمساء - في المساء. لكن تكوين هذه الطقوس تم تشكيله تحت تأثير التقوى الرهبانية لأثوس فقط مؤخرًا ، في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. إنه ليس قديمًا وبالتالي راسخًا ، على الرغم من أنه طُبع منذ نهاية القرن التاسع عشر دون تغييرات كبيرة. بالنسبة للجزء الرئيسي من تاريخها ، أنشأت الكنيسة قواعد صلاة الصباح والمساء بشكل مختلف ، وكذلك الصلوات أثناء النهار. الشخص نفسه كان يؤدي حسب كتاب الصلوات ، خاصة إذا لم يصلي وحده ، في الصباح - صلاة الظهر ، وفي المساء - صلاة الغروب. هذه هي القاعدة الأكثر تقليدية في الصلاة اليومية.

في الواقع ، يجب أن أقول أنه من الجيد أن تؤلف قاعدة صلاة لنفسك. لهذا ، يجب ألا يغيب عن البال أنه يمكن أن يتكون من أنواع مختلفة من مجموعات من أربعة عناصر رئيسية: من صلاة الغروب أو صلاة السكون ، صلاة المساء والصباح من كتاب الصلاة ، من قراءة الكتاب المقدس والصلاة المجانية بنفسك كلمات ذات طبيعة مرافعة أو تائبة أو مدح أو شاكرة. بمعرفة هذا ، يمكن لكل مسيحي أن يؤلف ويصحح قاعدة صلاته ، بل عليه أن يفعل ذلك. وبالطبع ، ربما ليس في كثير من الأحيان ، ولكن مع ذلك بشكل منتظم ، سيتعين عليه التفكير في كيفية توافق حكم صلاته مع حالته الروحية ، سواء كانت قديمة. مرة كل بضع سنوات ، يمكنك العودة إلى تكوين قاعدة صلاتك وتغييرها. يمكن القيام بذلك أيضًا بمباركة مرشدك الروحي. يمكن للمرء أن يتشاور معه حول هذا الموضوع ، وإن كانت المسؤولية الرئيسية لا تزال تقع على عاتق المؤمن نفسه ، الذي يعرف أفضل قلبه وقوته الروحية وحاجاته.

خلال النهار ، يمكنك الصلاة في أي مكان وزمان. الأكثر تقليدية هي الصلاة قبل وبعد الوجبات ، وكذلك قبل وبعد أي عمل صالح كبير. الصلاة قبل وبعد الوجبات أمر مرغوب فيه للغاية حتى عندما لا يأكل الشخص في المنزل. وبطبيعة الحال ، يمكن أن يكون الأمر سرًا في بعض الأماكن العامة ، ولا يُلفظ إلا في قلب الشخص. ومع ذلك ، أحيانًا حتى في الأماكن العامة ، لا شيء يمنع الإنسان من التعبير عن صلاته بعلامة الصليب وحتى بكلمات هادئة.

يجب ألا تكون أي قاعدة صلاة صغيرة جدًا أو كبيرة جدًا. في المتوسط ​​، لا تتجاوز قواعد صلاة الصباح والمساء نصف ساعة لكل صلاة. هنا بعض الانحرافات ممكنة في اتجاه واحد وفي الاتجاه الآخر ، خاصة إذا كانت هناك موافقة ومباركة الوصي الروحي الشخصي ، المعترف.

وآخر واحد: هل أحتاج للبحث عن أب روحي؟هل أحتاج للبحث عن مرشد روحي لنفسي؟ فهل يحتاج المؤمن فعلاً إلى مثل هذا الشخص؟ بالطبع من المستحسن. سيكون كل شخص سعيدًا إذا كان لديه مثل هذا القائد ، مثل هذا الأب الروحي. سيكون كل شخص سعيدًا إذا قام عضو الكنيسة الأكثر خبرة بتعليمه وتوجيهه باعتباره الشخص الأقل خبرة. ولكن على طول هذا الطريق هناك العديد من الصعوبات والمزالق. أولاً ، يعتقد الكثير من الناس أنه يجب على المرء أن يطيع الأب الروحي دون قيد أو شرط ، مثل المعلم الهندي. لحسن الحظ، ليست هذه هي القضية. يجب أن نتحقق دائمًا من أنفسنا وآراء جميع الناس ، بمن فيهم الشيوخ الروحانيون ، من خلال التفكير في إرادة الله. كما قلت سابقًا ، إذا كانت الكفارة أو التوصية باعتراف رجل دين تنتهك بشكل جذري إرادة الله ، وتنتهك وصايا الله وتقاليد الكنيسة ، فلا يمكن إذن إطاعة مثل هذا القائد في ذلك. لا ينبغي أبدًا السماح لأي شخص بالوقوع في الانقسام ، حتى بمباركة شخص يعتبر معترفًا (باستثناء الحالات التي يقع فيها المعترف أو الأسقف نفسه في البدعة أو الانشقاق).

لا يمكن للمرء أن يعتقد أن المعترف هو بالضرورة رجل دين مسيحي معترف به بشكل منتظم. الأرشم الأكبر. قال تافريون (باتوزكي) ذات مرة بشكل جذري: "لا تبحث عن المعترفين ، فلن تجد على أي حال". هناك قدر كبير من الحقيقة في هذا. في كثير من الأحيان ، يتم خداع بعض الكهنة الذين يطلقون على بعض الكهنة معترفين. في عصر الإفقار الروحي ، الأزمة الروحية ، في زماننا الأخير ، يوجد عدد قليل جدًا من الكهنة والرهبان الذين يمكن أن يكونوا معترفين حقيقيين. هم ببساطة غير موجودة تقريبا. لذلك ، من الصعب للغاية الاعتماد على حقيقة أن للمؤمن أبًا روحيًا في الاعتراف وبشكل عام في حياته. نفس الشيء مع الكبار. في الوقت الحاضر ، لا يوجد شيخ تقريبًا ، وبالتالي فإن الرغبة في العثور على شيخ بكل الوسائل هي ، بمعنى ما ، رغبة مؤلمة. الرغبة لدى كل شخص في فرض المظهر الجدير بالاحترام لرؤية رجل عجوز لا تبرر نفسها. في هذا الصدد ، يجب على كل شخص أن يتعلم كيف يكون مسؤولاً عن نفسه وجيرانه أمام وجه الله في الكنيسة ، ويجب أن ننمي في أنفسنا إحساسًا بالمسؤولية تجاه حياتنا وحياة جيراننا ، ويجب علينا بالأحرى أن نتعلم تقديم المشورة وقبول أو عدم قبول نصيحة شخص ما بدلاً من الاسترشاد بقرارات معطاة ظاهريًا فقط. لهذا ، يحتاج الجميع إلى معرفة الكتب المقدسة وتقليد الكنيسة معرفة كاملة. وليس من قبيل المصادفة أن تكون قراءة الكتاب المقدس مع الحسنات والصوم والصلاة والتوبة تدخل في مفهوم الصوم. كلما كان الشخص يعرف الكتاب المقدس والتقليد بشكل أفضل ، قل احتمال ارتكابهم للأخطاء في اتخاذ قرارات روحية مهمة في الحياة الشخصية والكنسية لكل مؤمن.

دون أن ينخدع بشأن الشيوخ والمعترفين ، بغض النظر عما يقوله الناس من حولهم عنهم ، دون أن ينخدع بشأن نفسه ، يمكن للشخص نفسه ويجب عليه تحسين حياته الروحية والذهاب إلى الرب ، مقتربًا من ملكوت السموات. هذا ما أتمناه لجميع أولئك الذين سيواصلون قراءة هذا الكتاب واستخدامه. فليصبح مساعدًا على هذا الطريق لكل من هو جديد في الكنيسة. وبارك الله فيكم جميعا!

الكاهن جورجي كوشيتكوف

في حياة مسيحية تقية (محادثة مع كنائس جديدة)

تحياتي لجميع الإخوة والأخوات الجدد!

"صحرائك" تنتهي أو تنتهي ، لكن اتضح أنه من السهل جدًا أن تفقد ما لديك. هل الإنجيل يحذرنا من هذا؟ يحذر. لكن الكثيرين لم يتعلموا بعد أن يطبقوا على أنفسهم ما هو مكتوب فيها. وهذه من أهم مشاكل حياتنا ويجب تعلمها. لكن بينما تتعلم ، يجب أن تحاول ألا تفقد ما لديك.

سيكون من الصعب عليك أن تعيش في الكنيسة في السنوات الثلاث الأولى. ربما سمعت عن هذا بالفعل. أنت تعرف مدى صعوبة الأمر على الطفل عندما يبدأ في المشي. لا يزال على اتصال مع أحد الشيوخ. يمكنه بالفعل المشي بمفرده ، ولديه أرجل قوية ، ولم يعد بإمكانه الجلوس على ذراعيه ، لكنه يحشو الكثير من المطبات. وأحيانًا يمكن أن يسقط بشدة لدرجة أنه مكسور بشدة ، ويمكن أن يحرق نفسه ، ويمكنه أن يفعل شيئًا آخر. يحدث أيضًا أنه بسبب الأخطاء ، خلال هذه الفترة يقول الأطفال وداعًا للحياة. لا سمح الله أن يحدث شيء كهذا لأي منكم في المجال الروحي.

عندما تتعلم كل شيء في الكنيسة ، لن تكون هذه المشاكل موجودة. ولكن ماذا عنك في وقت لم تتعلم فيه بعد الكتاب المقدس ، فهماً مستقلاً ، إذا جاز التعبير ، لكلمة الوحي ، وكذلك الروح واختبار معرفة الله؟ لقد بدأت للتو هذا المسار ، ومن أجل مساعدتك ، ولكن على وجه التحديد للمساعدة ، وليس من أجل ربط شخص ما بشيء ما ، وليس من أجل منحك الاسترخاء غير الضروري وتوسيع المسار الخاص بك ، قمنا بتجميع قائمة مختصرة من أسئلة لك حول كيف ستستمر في حياتك الكنسية ، مع وضع القربان ، والاعتراف ، والصلاة الشخصية ، والصوم في الاعتبار. لقد طلبنا منك الإجابة على هذه الأسئلة كتابيًا حتى لا نفرض عليك ، من ناحية ، أي مخططات جاهزة في الحياة الكنسية ، ومن ناحية أخرى ، لمساعدتك على تجنب أي أخطاء وتطرف على طول الطريق. .

الآن ليس لدينا حتى أبسط دليل حتى تتمكن من قراءته وتعلم على الأقل بعض معايير التقوى الشخصية الموصى بها. بعد كل شيء ، الجميع الآن ، بعد الإعلان ، سيبني حياته إلى حد ما بشكل مستقل. ولكن في الوقت نفسه ، ستكون هذه الحياة دائمًا هي حياتك المشتركة أيضًا. بمعنى آخر ، سيوحدك شيء ما فيه دائمًا ، وسيميز شيء ما دائمًا عن بعضه البعض ، أو حتى منفصل.

أنت لا تحتاج إلى التركيز بشكل لا داعي له على أي لحظة أو أخرى - لا العام ولا الفرد. ويحدث أن الناس يريدون أن يعيش كل فرد في الكنيسة المسيحية كما لو كان في ثكنات مشتركة. إنهم يحبون أن يقولوا: "افعلوا كل شيء بمباركة المعترفين والقادة في الكنيسة! لا يمكنك فعل أي شيء في الكنيسة بدون مباركة! " ماذا يعني هذا - نحن أنفسنا لسنا مسؤولين عن أي شيء ويجب أن نحمل كل ملعقة في أفواهنا مع بركة؟ هذا ليس جيد. هذا أسوأ من العيش "تحت الناموس": حتى ناموس العهد القديم لم يطلب ذلك. هذا يذكرنا جدا بنوع من العبودية.

ومع ذلك ، فإن العكس سيء أيضًا. يحدث أن الناس يخافون من مثل هذه العبودية ، لأنهم لا يعرفون بعد "قانون الحرية" بشكل صحيح. إنهم يخلطون بين الحرية الشخصية وتعسفهم. يقولون: "أنا لست في حالة مزاجية - ولن أصلي" ، "لقد أخطأت بشكل فادح أو شعرت بالإهانة من قبل شخص ما - لذلك لن أذهب إلى أي مكان على الإطلاق ، ولن أذهب إلى الاعتراف" ، " يمكنني الوثوق بشخص ما ، ولكن "أنا لا أثق ، يمكنني قبول شيء ما ، لكن لا يمكنني قبوله" ، بشكل عام: "أغير ما أريد". هذا هو التعسف ، الفوضى ، التوأم المظلم للحرية المسيحية. علاوة على ذلك ، يتم كل هذا غالبًا تحت ستار الكلمات الجميلة عن الحب ونفس الحرية. "لماذا تسألني أو تسأله هل تلقينا القربان أم لا؟ اين حبك؟ " وتبدأ جميع المطالبات. أسميه ، مازحا قليلا ، "الحب عند الطلب". الله يحرمك هذا. بعد كل شيء ، حتى الحب البشري ، الأرضي ، العائلي ، إذا أصبح "حبًا عند الطلب" ، يموت بسرعة غير عادية. وماذا يمكننا أن نقول عن الحب الإلهي السماوي ، الذي سيموت على الفور ، بمجرد أن تبدأ في تقديم مطالبات للآخرين: يقولون ، لماذا تحبني قليلاً؟

لا تظن أنني أقول هذا فقط عن شخص ما: كل واحد منكم سيواجه هذه الإغراءات. إما أن يكون في المقام الأول نظامًا عامًا قاسيًا ، أو شكلًا ، أو حرفًا ، أو تشريعات ، أو قوانين ، أو قوانين ، لأنه من المفترض أن يكون كل شيء هو السبيل الوحيد ، ولا شيء آخر ، - كل شيء فقط بمباركة ، وما إلى ذلك ، ثم العكس هو الإرادة. كن في المقام الأول. الأخير ، أي فردية للغاية ، وأخشى أن تكون في كثير من الأحيان. الخطر الأكبر بالنسبة لك الآن لن يكون في القانون والقانون ، لأنه منذ وقت الإعلان لديك تطعيم جيد إلى حد ما ضد الأصولية والقانونية ، ولكن في فوضى انفصالك ، حيث قد لا يكون لديك بعد قوي بما فيه الكفاية التطعيم ضد اعتباطك ، الذي سيكون من الصعب عليك القتال معه ، لأنه دائمًا ما يكون من الأصعب بكثير معرفة إرادة الله ، التي هي نفسها للجميع ، أن تحبها وتحققها. بالطريقة نفسها ، يصعب على الأشخاص المختلفين أن يكونوا معًا - وكلكم ، مثلنا ، مختلفون. بعد كل شيء ، بطريقة إنسانية بحتة ، غالبًا ما نريد تأكيد أنفسنا وخصائصنا وشخصيتنا وعاداتنا وآرائنا وتطلعاتنا وتجربتنا وموقعنا في الحياة. سيكون هذا هو الخطر الرئيسي بالنسبة لك: استبدال الحب ، إن لم يكن بالتهديد مباشرة ، إذن ، على أي حال ، العاطفة والشهوانية ، والحرية - التعسف. لهذا السبب قمنا بتجميع الأسئلة من أجلك ، والتي تتعلق ، بدلاً من ذلك ، بإنشاء قواعد وحدود روحية في حياتك تكون مشتركة بين الجميع.

هنا يجب أن أقول على الفور أن هذه ليست نوعًا من القوالب التي يجب على الجميع الضغط عليها ميكانيكيًا. لذلك ، عند قراءة إجاباتك على نفس الأسئلة التي طرحناها وتقييمها ، قدمت لكل واحد منكم تقييمات ونصائح مختلفة قليلاً. كان هناك الكثير من القواسم المشتركة ، ولكن أيضًا الكثير من الأمور الشخصية. وهذا يتعلق على وجه الخصوص بترتيب صيامك. على سبيل المثال ، لم أمنع بعض منتجات الألبان أثناء صيام بتروف ، ما عدا يومي الأربعاء والجمعة ، بينما نهى عن غيرها ، رغم أنه بشكل عام ، وفقًا للميثاق ، كل هذا ممنوع تمامًا أثناء الصيام (الصيام بدون لحم ، كما هو) كانت ، من تلقاء نفسها). لكن لا يزال بإمكاني أن أرى من سياق إجاباتك من هو الأضعف ومن هو الأقوى ، ومن يمكنه فعل ماذا ومن لا يستطيع فعل ماذا. نظرت عن كثب إلى ما تكتبه ، وبناءً على ذلك ، قدمت لك توصياتي.

لذا ، لا تعتقد أنه في مسائل الكنيسة والتقوى الشخصية يوجد نفس القالب للجميع. هناك دائمًا حدود معينة لما هو مسموح به ، لذلك هناك بعض التنوع في إجاباتي. لكن ، أكرر ، هناك أيضًا تقليد كنسي قانوني ، والذي تحتاج أيضًا إلى تعلم الحب والاحترام. وتقليد الكنيسة ليس بأي حال من الأحوال شأنًا فارغًا. يجب على الكنيسة دائمًا أن تتعامل مع تقاليدها وتتعامل معها باهتمام بالغ. بعد كل شيء ، لماذا أنت وأنا الآن لسنا سعداء جدًا بالحياة الكنسية بشكل عام؟ ماذا ، فقط لأنهم في كثير من الأحيان لا يفهموننا ، ولا يدعموننا ، أو حتى يطردوننا ويشوهوننا؟ كم عدد الناس في هذا الموقف؟ هل نحن الوحيدون؟ هذا ليس نادرًا في كنيستنا ومجتمعنا وفي أي مكان آخر. ومن المحتمل أن كل شخص مر مرة واحدة في حياته بمثل هذه الفترة التي أثير فيها نوع من الاضطهاد ، سواء من الأقارب أو في العمل أو من الأصدقاء ، عندما كان يعاني من المتاعب ، وانصب القذف عليه ، وتعرض للتهديد. مع المنفى وما إلى ذلك ، وهلم جرا. ليست هذه النقطة. بعد كل شيء ، هذا هو مصير الإنسان المشترك. ومع ذلك ، فإننا نحكم على حياة كنيستنا بقسوة شديدة. عندما ألقيت مؤخرًا في صلاة الغروب خطبة عن انتصار الأرثوذكسية ، قلت أشياء قاسية جدًا. لماذا ا؟ نعم ، لأن أوجه القصور التي نواجهها غالبًا في كنيستنا اليوم ليست في الغالب جوهر أوجه القصور التي يمكن مواجهتها حتى بين القديسين ، فهذا هو تدمير أعراف الكنيسة وتقاليدها نفسها. لذلك نحن لا نتفاعل مع بعض أوجه القصور البشرية - كل شخص لديه مليون منهم - نحن نتفاعل مع انتهاك وتدمير التقاليد والتقاليد في الكنيسة. لذلك نقول لك: تعمق في هذا التقليد واحترمه ، لكن لا تخلط بينه وبين قالب.

ما هو تقليدنا؟ هذا هو التقليد ، الإلهي المقدس وتقليد الكنيسة الذي يتبعه ، والذي سمعتم عنه بالفعل في المرحلة الثانية من الإعلان. إذا كنت قد نسيت ، ألق نظرة ، فربما تكون مهتمًا بقراءة هذه الصفحات أكثر بكثير من ذي قبل. هذا مهم جدا بالنسبة لك - تقوي في تيار واحد من الحياة الروحيةالذي يأتي من الروح القدس ومن المسيح نفسه. إن مصدر التقليد الحقيقي دائمًا هو الآب ، وكلمة المسيح والروح القدس ، ومنه يأتي هذا التيار بأكمله. تذكر كيف يقول الرب أن المؤمن به هو إنسان "تتدفق أنهار الماء الحي من بطنه". ليس كما هو الحال في نوافير أوروبا الغربية ، ولكن بجدية. مثل هذا الشخص نفسه يصبح مصدر الروح. والرسول يصر على هذا. يقول أنه يجب أن تكون أنت نفسك مصادر النعمة. ليس فقط مستهلكين للقوى والوسائل الإلهية والبشرية ، بل هم مصادر.

من المهم بالنسبة لك أن تفهم أن تقليد الكنيسة هو نهر حياة وطريقة حياة. هذا مهم بشكل خاص بالنسبة لك الآن ، بينما لا تزال لديك معرفة قليلة جدًا ، بينما ، لسوء الحظ ، ما زلت لا تحصل على تعليم الكنيسة. سيأتي الوقت الذي ، ربما ، سينشأ من بينكم أولئك الذين سيلتحقون بدورات علم اللاهوت أو الكلية اللاهوتية أو الدورات التربوية ، ثم درجة البكالوريوس ، وربما حتى درجة الماجستير. الذين سيحصلون على تعليم لاهوتي عالي كامل. ولكن ، على أي حال ، لا يمكنك التفكير في الأمر قبل ستة أشهر. لكن يجب على المرء أن يعيش الآن: اليوم وغدًا وبعد غد. لذلك ، تحتاج إلى المقاومة ، حتى يتم غسلك من أساس الكنيسة بأقل قدر ممكن. لسوء الحظ ، هذا يحدث أيضًا. تحدث أكبر الخسائر في الكنيسة على وجه التحديد بين الأشخاص الذين يعيشون في الكنيسة خلال السنوات الثلاث الأولى ، وهي نفس السنوات الثلاث التي ذكرتها في البداية. يشعر الإنسان بالإغراء ، ولا يرى الإجابات ، لكنه لا يعرف بعد أن يأتي ويسأل ، أو يخجل ، أو خائف.

وإلى من أتيت - إليكم؟

يمكنك أن تأتي إليّ أيضًا من فضلك. أقبل الجميع كل يوم سبت من الساعة 2 مساءً حتى 5 مساءً لأي سؤال. يمكنك أيضًا كتابة رسالة ، يمكنك الاتصال إذا كان هناك شيء عاجل للغاية ، حيث يمكنك القدوم إلى معلمي التعليم المسيحي وآبائك ، ويمكنك أيضًا فتح الكتاب المقدس ومحاولة إيجاد مكان فيه يساعدك. لديك الكثير من الفرص ، أنت فقط لم تتعلم بعد كيفية استخدامها. ما زلت مثل الأطفال الصغار: القليل فقط - يخافون على الفور ، ويبدأون في البكاء. لبعض الوقت سوف تذكر روحياً هؤلاء الأطفال الذين تعلموا المشي بالفعل ، لكنهم ما زالوا ضعفاء للغاية. لكن لا يزال يتعين عليك المضي قدمًا. ليس من قبيل الصدفة أن يقول الكتاب المقدس ، وقد أكد الآباء القديسون هذا لاحقًا: إذا سقطت ، قم. شيء ما لم ينجح - لذلك لا تخف ، انهض ، امض قدمًا. وشيء آخر: أن تكون قادرًا على مسامحة الجميع. تذكر أن صلاة "أبانا" تقول: "اغفر لنا ديوننا كما نغفر للمذنبين إلينا". وفي ترجمة أخرى ، ليس من قبيل المصادفة أن تقول: "كما غفرنا للمدينين إلينا". نحن لا "نغفر" فقط - لقد "غفرنا" بالفعل. إذا لم تتعلم أن تغفر ، فلن تحصل على مغفرة من الرب أيضًا. من فضلك لا تنسى هذا ، لأن كل أنواع الشبهات والإساءات ، كما ، للأسف ، بسبب الجمود ، وبعض الذنوب الأخرى ، ستكون حقيقة في حياتك لفترة طويلة. لكن إذا لم تسامح الآخرين ، جيرانك ، فلن تكون قادرًا على فعل أي شيء ، لا شيء. أنا لا أتحدث حتى عن حقيقة أنك لهذا السبب لن تكون قادرًا على تلقي المناولة بشكل طبيعي. لسبب ما ، لقد نسيتم الأمر جميعًا ، ولم يكتب أحد تقريبًا أهم شيء عندما أجابوا على سؤالي حول الاستعداد للقربان. كيف ستستعد؟ بادئ ذي بدء ، يجب أن نغفر للجميع. إنه الأكثر أهمية. من لا يستطيع أن يغفر للجميع لا يستطيع أن ينال الشركة ، لأن توبته ليست كاملة ، إن لم تكن حقيقية. فكيف إذن نقرأ صلاة "أبانا": "اغفر لنا ديوننا كما نغفر لنا ذنوبنا"؟ لا شيء يأتي منه. إذا لم نغفر ، فهذا يعني أننا لا نستطيع أن نغفر لأي شيء ، وإذا لم نغفر ، فكيف يمكننا أن نتعامل مع الله بجرأة؟ أي نوع من القلب؟ ما هي الشجاعة التي سنمتلكها في وجه الله ، ومن أين ستأتي هذه الحرية والشجاعة؟ لا مكان.

يمكنك أن ترى بنفسك أن جميع أسئلتنا تتعلق بشكل أساسي بالاعتراف والشركة ، وبصورة أدق ، كل ما يجب أن تكون عليه صلاتك وصومك واعترافك وشركتك. يبدو أن هذه هي أبسط الأشياء وأكثرها أصالة وفهمًا. لكن انظر إذا كان لديك ملاحظة واحدة على الأقل لن أضطر إلى تكريس الكثير من الوقت لها؟ هل هناك واحد على الأقل سيكون مرضيًا تمامًا على الفور؟ رقم. هذا يعني أنك لست مستعدًا تمامًا بعد لهذه الأسئلة. هذا يعني أنه ليس لديك حتى الآن إجابات واضحة وكاملة على هذه الأسئلة.

رداً على إجاباتك ، كتبت كل شيء بنفسي لبعضهم. أحيانًا أتعب من القيام بذلك ثم طرحت أسئلة على الهامش. الآن تتبادل الملاحظات مع بعضكما البعض ، وتلتقي بالمجموعة إذا كانت لديك نوايا حسنة ، وتخصص اجتماعك التالي لمناقشة الإجابات على هذه الأسئلة. سنناقش اليوم بعض النقاط ، وسأخبرك بشيء ما ، لكن هذا لن يزيل جميع مشاكلك المحددة ، لأنني ، أكرر ، لا يمكنك فعل كل شيء وفقًا للقالب ، ولا يمكنك "قص الجميع بنفس الفرشاة" ، في طريق. ما يمكن لشخص ما في بعض الحالات هو مستحيل تمامًا بالنسبة لشخص آخر ، والعكس صحيح. إذا كان من الواضح أن شيئًا ما ممنوعًا على شخص ما ، فحاول تنفيذه ، لكن لا تطلب الشيء نفسه دائمًا من الآخر ، من الشخص الذي بجوارك. تعلم احترام حرية شخص آخر ، ومراعاة قوته ومستواه وقدراته: الجسدية والروحية والعقلية وجميع أنواع الظروف الشخصية. الأمر ليس بسيطا. هذا نوع من التخصيص الروحي بالنسبة لك.

بالتأكيد هناك شخص منكم لم يكتب لي عن مشاكلك على الإطلاق أو كتب بشكل سطحي للغاية ، ربما دون التفكير كثيرًا ، لأنه كانت هناك إجابات مثل: "لا أعرف" ، "لا أعرف" ، "لا أعرف بعد" ... لكن هذا ليس الجواب ، لأنه عليك أن تعيش الآن. إذا سئلت عما إذا كنت ستتنفس اليوم ، وقلت إنك لا تعرف ، فسيكون الأمر مضحكًا للغاية. لذلك دعونا نتحدث عن كل القضايا مرة أخرى.

كان لدينا خمسة أسئلة فقط. أولابشأن المشاركة: " كم مرة وأين ستتلقى القربان؟»سأخبرك أن هناك قانونًا خاصًا في الكنيسة للإجابة على هذا السؤال. ربما سمعت عنها بالفعل ، أو ربما لا. ينص القانون على أن الشخص الذي لم يحصل على القربان لأكثر من ثلاثة أسابيع بدون سبب وجيه للكنيسة يجب أن يُحرم ، وبالتالي ، من أجل تصحيح حياته ، يجب أن يتحمل الكفارة ، أي أداء مهمة روحية معينة تصححه. يشرع له "حبة" روحية معينة - وهذا ما يسمى التكفير عن الذنب. أحيانًا تكون هذه "الحبوب" قاسية جدًا. يمكن أن تعني التوبة الحرمان الكنسي من القربان ، والحرمان الكنسي من الكنيسة ، وإن لم يكن ذلك في جميع الحالات ، لأنه في بعض الأحيان يُعطى الشخص كفارة ، نوعًا ما من المهام ، لكنه يستمر في تلقي القربان ولا يتم حرمانه من الكنيسة. فلماذا إذا لم يأخذ الإنسان القربان أكثر من ثلاثة أسابيع بغير سبب وجيه فهل يتحمل الكفارة؟ لأنه لا يهتم بالخلاص وتطهير روحه ونموه الروحي. يحدد هذا بشكل أساسي الإجابة على السؤال حول عدد المرات التي يجب أن تتلقى فيها القربان: بدون ظروف غير عادية ، لا ينبغي أن تقل مشاركتك عن مرة واحدة كل ثلاثة أسابيع. فأجبته لمن كتب "مرة في الشهر" مرة كل شهرين: "فكر". هذا أمر نادر الحدوث. بالإضافة إلى ذلك ، إذا كنت تأخذ هذا الإيقاع كقاعدة (وأنت تعلم أن الطبيعة البشرية ، كقاعدة عامة ، نميل إلى عدم تنفيذ خطتنا) ، فحينئذٍ سيصعب عليك تحقيق ذلك قريبًا. لذا ، ركز على الشركة الأكثر تواترًا. أنا لا أقول ذلك دفعة واحدة - للأسبوعية. أرغب في ذلك ، لكنني أفهم أنه ليس لدى الجميع القوة لذلك ، لا يمكن للجميع ترتيب حياتهم على الفور بهذه الطريقة ، لأن هناك أشخاصًا سلبيين للغاية وخجولين ولا يعرفون كيفية إعادة بنائها على الفور وفقًا لـ ارادة الله. يبدو أنهم لم يجتمعوا بشكل كامل حتى بعد الإعلان. نأمل أن يحدث هذا بشكل تدريجي. لهذا السبب لا أقول لكم الآن: الجميع ، خذوا القربان كل أسبوع. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن يصبح الأمر بالنسبة للبعض إجراءً شكليًا تقريبًا ، وهو أمر لا يمكن السماح به أيضًا. بالطبع ، كتب الآباء القديسون في العصور القديمة أنه ينبغي على المرء أن يحصل على القربان أربع مرات في الأسبوع ، لكنني سأذكر هذا لك كتفصيل أثري كنسي. لذا ، فإن الحصول على القربان مرة واحدة في الأسبوع أمر طبيعي ، مرة واحدة كل أسبوعين أمر طبيعي أيضًا ، ومرة ​​واحدة كل ثلاثة أسابيع على وشك ، لأنك يمكن أن تنفصل. يمكن لأدنى انهيار في هذا الإيقاع أن يعمل ضدك بالفعل. لكن ، بشكل عام ، هذه ليست مأساة بالنسبة لك.

إضافي: أينهل ستتلقى القربان؟ كتب البعض - الحمد لله ، قليلون - أنهم سيذهبون إلى الكنيسة بالقرب من منزلهم. هذا ليس جيدا. ما هو الأقرب ليس هو الأفضل دائمًا. لسوء الحظ ، نظرًا للصعوبات التي تواجهنا في حياتنا الكنسية ، والتي تعرفها ، يجب أن يكون المرء حذرًا للغاية هنا. يمكن أن يحدث الديكور في المعبد فرقًا كبيرًا بالنسبة لك. يعتمد الكثير على ما سيقوله لك الكاهن في الاعتراف وفي العظة ، بينما أنت لست جيدًا بعد في التعامل معه ، إذا جاز التعبير. إذا كنت ستوافق على كل شيء في الكنيسة ، فهذا أمر سيء ، وفي كثير من الأحيان ، ليس هذا هو السبيل للذهاب. ولكن إذا كنت تتعرض باستمرار لإغراء داخليًا ولا تقبل كل ما يتم القيام به ويقال هناك ، فسيكون ذلك سيئًا أيضًا. أي نوع من الصلاة القلبية هناك؟ لذا ، أنت بحاجة إلى إيجاد خيار جيد. ربما لا تخلو من المشاكل ، لأنه لا توجد مثل هذه الأشياء ، ولكنها على الأقل مرضية. حتى لا تنجذب إلى الآراء الشخصية لرجال الدين والكليروس ، عن طريق الوعظ والنظام في الرعية ، وفي نفس الوقت عدم الموافقة هناك بشكل عشوائي على كل شيء على التوالي ، سواء كان جيدًا أو سيئًا.

إذن ، أين ستحصل في موسكو على القربان؟ كتب العديد منكم نفس قائمة كنائس أبرشياتكم تقريبًا. إنه لأمر جيد أن تذهب إلى الهيكل مع أخوتك ، لكن ليس بالضرورة أن تذهب إلى الهيكل نفسه. بينما لا تزال لا تعرف حياة الكنيسة ، فمن الجيد أن تذهب إلى كنائس مختلفة. سيكون من اللطيف في الأماكن التي تُسمع فيها الصلاة الكهنوتية دائمًا بصوت عالٍ ، حيث تكون على الأقل موطنًا للروسية قليلاً ، وبالتالي فهي أكثر وضوحًا. بدأ العديد منكم في الذهاب إلى الأماكن التي يذهب إليها عادة أعضاء أخوتنا. هناك ، أيضًا ، قد تظهر أحيانًا مشاكل ، لكنها في أغلب الأحيان لا تظهر هناك. هناك تمكنوا بطريقة ما من إقامة علاقات طبيعية مع غالبية أبناء الرعية. أنا لا أقول - بعض الأشياء الخاصة ، ولكن العادية ، والخير. بشكل عام ، لا بد من القول إن هناك العديد من الكنائس في موسكو حيث تكون هذه العلاقات ممكنة بين رجال الدين وبين جميع أبناء الرعية. هذه ليست اثنين أو ثلاثة من المعابد. سأقول لكم هذا: هناك كنائس يمكن أن أذهب بهدوء لأخدمها ، مع العلم أنه لن يكون هناك ، سامحني ، أي غضب على العرش ، هناك عدد غير قليل من هذه الكنائس. على أي حال ، أكثر من عشرة ، يمكنني أن أقول ذلك بالتأكيد. لذلك لا تثبط عزيمتك! وضع كنيستنا في موسكو الآن سيء وسيء للغاية ومع ذلك ليس ميؤوسًا منه. سوف يتطلب الأمر بعض العناية منك في كل مكان ، وربما حتى الحذر ، ولكن حتى في موسكو هناك بالتأكيد كهنة سيسعدون برؤيتك. هنا يمكنك دائمًا العثور على المعابد حيث يمكنك الصلاة بهدوء دون خوف من أي حيل قذرة أو أعمال أخرى غير لائقة من جانب رجال الدين وأبناء الرعية.

ماذا يمكنك أن تقول عن دير دونسكوي؟

بالطبع ، هذا مكان جيد ومشهور وهام للغاية ، وهناك رفات القديس تيخون في موسكو ... هذا ، بالطبع ، يثير الاحترام ، مثل تاريخ الدير بأكمله. لكن عندما تأتي إلى الهيكل ، فإنك لا تأتي إلى الله فحسب ، بل إلى الناس أيضًا. وقد تكون هناك خيارات بالفعل ، كن حذرًا هنا. تعتبر أديرة سريتينسكي ونوفوسباسكي بالفعل أماكن أكثر صعوبة. لا يوجد دير في أندرونيكوف الآن ، هناك فقط رعية. حتى أنني أخذت الموعوظين هناك. أحيانًا يكون من المفيد الذهاب إلى هناك ورؤية كيف كان أسلافنا يصلون. في بعض الأحيان ، لهذا الغرض ، ذهبت إلى المؤمنين القدامى. لا أرى شيئًا سيئًا في هذا. نعم ، لديهم بعض التحفظ ، والخطورة المفرطة ، والثقل ، والرفاهية. لكنني أعتقد أن هذا ليس عدونا الرئيسي. الهوس بالشكل ، بالحرف ، كما هو الحال مع المؤمنين القدامى - قد يكون هذا مزعجًا ، لكنه لا يزال غير مخيف للغاية. يوجد بين المؤمنين القدامى أناس طيبون - مشرقون ومتدينون بشدة. لا يمكن قول أي شيء سيئ عن مثل هذا الشخص ، حتى لو كان نحيفًا بعض الشيء. هذا لا يعني أنه لا توجد شقق سكنية - جيدة دائمًا. أعداؤنا الحقيقيون هم الأصولية والحداثة. حسنًا ، الحداثيون ، هؤلاء الصدوقيين المعاصرين ، ليسوا موجودين بشكل خاص في موسكو ، لأن العلمانية هي سمة من سمات الكنائس الأرثوذكسية الغربية الموجودة في أمريكا وأوروبا الغربية. هذا الخطر موجود في المقام الأول هناك ، ولدينا نقيضه ، الأصولية الأرثوذكسية ، نوع من الفريسية الحديثة. بالطبع ، هذا لا يعني أن كل كنيسة ، حتى الكنيسة المحافظة بشكل مفرط ، أصولية. يحدث أن هناك بعض التجاوزات ، فهي واضحة ، لكن في نفس الوقت هناك شيء جيد. أتيت إلى هناك وتشعر بشيء دافئ ، صادق ، شيء يثير التعاطف. ليس بمعنى أنك ستفعل ذلك بهذه الطريقة ولا شيء غير ذلك. لكنك تشعر بالتعاطف لمجرد أن الناس يدركون أنفسهم روحياً فيما أعلنه الرب لهم. ولا أريد أن أقول شيئًا سيئًا عنها. على الرغم من أن كل ما هو أكثر من اللازم - بالفعل يمكن أن يكون خطيرًا. لكن ، أكرر ، من المهم بالنسبة لك ألا تدخل فقط في الكنائس الأصولية والحداثية ، لأن هذا قريب من البدعة.

أعتقد أنه عندما نتحدث عن المخاطر ، يجب أن نخاف بالضبط مما يشبه الغضب أو البدعة أو المشاعر الانشقاقية. لهذا السبب ، على سبيل المثال ، لن أذهب لأخذ القربان في دير سريتينسكي. أعتقد أن هذا غير مقبول روحيا. وليس لأنهم صبوا علينا الكثير من الحقد والافتراء في وقتهم. لكن من خلال هذا فهمت عمليًا من وماذا يوجد الآن. الحقد يدنس أي ضريح ، وقد تجلى عليهم بشكل جيد. وحتى الآن ، للأسف ، لم يتوبوا عن أي شيء.

وكنيسة الثالوث المحيي في كونكوفو؟

ربما لن أقول أي شيء عنه ، لم يكن علي أن أسمع أي شيء مميز. من يخدم هناك الآن؟ يتم نقل الكهنة من مكان إلى آخر ، لذا فمن الخطير بعض الشيء بالنسبة لي الحديث عن المعابد. إذا كان هناك خطأ ما ، فإن اللوم يقع على عاتق الناس وليس المعابد. المعابد هي دائمًا معابد: أي معبد يمكن أن يكون نورًا ومقدسًا. لذلك ، فأنت لا تنظر إلى الجدران ، ولا إلى الهيكل ، بل تنظر أكثر إلى الناس. هذا مهم ، لأن الكنيسة أناس ، لا تنسوا ذلك أبدًا.

كيف نعترف للأطفال والعائلات؟

يوجد الكثير من الشباب هنا ، وهذه مسألة مهمة بالنسبة لك. الأطفال دون سن السابعة ، قبل المدرسة ، لا يحتاجون إلى اعتراف. مثل هؤلاء الأطفال عادة ما يتلقون القربان دون اعتراف ، ولكن بالطبع على معدة فارغة ، أي. لم يأكلوا أو يشربوا أي شيء منذ منتصف الليل - على الأقل من سن الثالثة ، إذا لم يكن لديهم أي أمراض خطيرة خاصة ، أي إذا كانوا أصحاء. يطلب بعض الكهنة من الأطفال ألا يأكلوا أو يشربوا شيئًا منذ سن سنة ، لكن يبدو لي أن هذا ليس جيدًا ، إنه قاسٍ جدًا ، ولن أطلبه منهم. يعلم الجميع أنه لا يوجد أمر واحد هنا ، لكني أعتقد أن الأطفال يمكنهم أن يبدأوا الصيام بطريقة ما من سن الثالثة فقط. في هذه الحالات ، يمكن للوالدين أن يأخذوا شيئًا للطفل معهم ، حتى يتمكن من تناول الطعام مباشرة بعد القربان ، ومغادرة الكنيسة ، لأنه في بعض الأحيان يصعب عليه حقًا عدم تناول الطعام لفترة طويلة. لذا أحضر الأطفال وشارك معهم.

من المهم جدًا أن تشارك كعائلة. لقد سبق أن قلت للكثيرين ، وسأكرر ذلك مرة أخرى ، أنه من المهم جدًا أن تكون لكم ، قدر الإمكان ، صلاة عائلية مشتركة ، بالإضافة إلى حياة إفخارستية مشتركة. إذا كان هناك حتى مؤمنان فقط في عائلتك ، فعليك على الأقل أن تصلي كل يوم معًا لفترة وجيزة ، حاول أن تجتمع معًا.

أعجبني أن العديد منكم كتب ردًا على السؤال الأول: "أحيانًا أذهب لتلقي الشركة مع المجموعة" ، "أين ستقرر المجموعة". بالطبع ، أنا خائف قليلاً من المبادئ "الجماعية" ، إذا جاز التعبير. أنا لا أخاف من التصالح ، بل من "التفضيل". لكن الفردية ، كما قلنا ، أكثر فظاعة في عصرنا. ليس لدينا الكثير من المبادئ الجماعية الآن ، ولكن هناك الكثير من المبادئ الفردية.

أخبرنا من فضلك عن طبيعة الاعتراف وعن القربان - كم مرة تحتاج إلى المشاركة. لقد جربناه مرة واحدة في الأسبوع ، إنه صعب على الطفل. أو هل تعتقد أن هذا طبيعي؟

ليس من الضروري اصطحاب الطفل إلى كل الأسرار. يجب أن ننظر إلى نقاط قوتها وقدراتها الحقيقية. كم عمره؟ هل هو بالفعل في المدرسة؟ في الصف الأول؟ ثم يحتاج بالفعل إلى الاعتراف ، مرة واحدة على الأقل كل شهرين أو ثلاثة أشهر ، لأنه في كثير من الأحيان ، لا سيما في اعتراف فردي ، فلن يكون لديك ما تتحدث عنه أنت بنفسك: ستعتاد على ذلك قريبًا وستكرر الأمر نفس الشيء ، وهذا يعني أنه لن يكون لديك أي حركة ، ونمو روحي ، وستكون علامة على الوقت ولن يكون هناك أي معنى. لذلك ، إذا احتاج الوالدان إلى الذهاب إلى الكنيسة والحصول على القربان ، فمن الواضح أنك لن تترك الأطفال الصغار وحدهم في المنزل. لكن ، أكرر ، ليس من الممكن والضروري دائمًا اصطحابهم معك. إذا أرادوا أن يناموا ، إذن ، في النهاية ، دعهم ينامون ، ولا تسحبهم إلى الهيكل ، من أجل الله ، من الأذنين والياقة. طبيعي بالنسبة لهم أن يتلقوا القربان مرة في الشهر ، وفي المراهقة ، ربما مرة كل شهرين. هذا ليس من غير المألوف بالنسبة لهم ، وأنا أؤكد لكم. بالطبع ، هناك أطفال يمكنهم الحصول على القربان في كثير من الأحيان ، لكن ليس كلهم ​​وليس دائمًا. أكرر: من الطبيعي أن تحصل دائمًا على شركة مع العائلة بأكملها وإذا كان أطفالك يتلقون دائمًا الشركة معك ، وهذا يحدث عادةً في العائلات الكنسية. لكنك بدأت للتو حياتك الكنسية ، وإذا كان من الصعب لسبب ما على أطفالك الذهاب إلى الكنيسة كثيرًا ، أو إذا كانوا يتصرفون في الكنيسة بطريقة لا تمنحك الفرصة للصلاة بشكل طبيعي بتركيز ، ثم في بعض الأحيان سوف تحتاج إلى أن تطلب من شخص ما الجلوس مع أطفالك. اغتنم هذه الفرص في التجمعات والأخويات. أعلم أن غير الأرثوذكس - المعمدانيين والكاثوليك وغيرهم - يولون الكثير من الاهتمام لهذا الأمر ، وما زلنا لا نستطيع تعلم مثل هذه الأشياء البسيطة. اجمع أطفالك في المنزل معًا ، ودع شخصًا يعتني بهم. اطلب من شخص ما في مجتمعك أو أخوتك الذهاب إلى القداس المبكر أو حتى التبرع بالتواصل يوم الأحد من أجل الإخوة والأخوات الآخرين. وبعد ذلك سيفعلها شخص آخر ، أو ربما سيكون هناك العديد منهم في وقت واحد. ستكون هذه خدمتك ومساعدة حقيقية لبعضكما البعض. من الواضح أنكم جميعًا معتادون الآن على حقيقة أن كل شيء يخصكم شخصيًا: الشقة ملككم ، والأولاد لكم ، وحتى المشاكل لكم. تعلموا أن نثقوا ببعضكم البعض أكثر قليلاً ولا تخافوا ، في سبيل الله ، من جمع الأطفال من مختلف الأعمار. بالطبع ، ليست هناك حاجة لجمع أطفال يبلغون من العمر عامًا واحدًا مع أطفال يبلغون من العمر ثمانية عشر عامًا ، وكذلك مع أطفال يبلغون من العمر ثلاثة عشر عامًا. ولكن هناك أعمار عندما يرى الأطفال بعضهم البعض على أنهم متساوون بشكل أو بآخر. اجمعهم ، ودع شخصًا لديه مثل هذه الفرصة يجلس معهم. خلافًا لذلك ، سيتضح أنك لن تكون قادرًا على أن تشكر الله بشكل كامل ومنتظم وأن تحصل على الشركة. أو ستحمل الأطفال معك حتى يختموا أقدامهم ويقولون: "لا نريد الذهاب معك إلى أي مكان بعد الآن" ، لأنهم يأكلون "شوكولاتة" روحية.

أود أن أسأل عن الاعتراف الفردي للأطفال. لدي اثنان منهم: أحدهما عمره 10 سنوات والآخر عمره 9 سنوات. أنا قلق للغاية بشأن أول اعتراف خاص لهم. من الصعب جدًا إحضار الأطفال إلى الاعتراف بحلول الساعة السابعة صباحًا. هل من الممكن في وقت آخر؟

ليس من الضروري قيادة الأطفال في الساعة السابعة. لدينا العديد من الاحتمالات الأخرى كذلك. بشكل عام ، تذكر أن بيئته الروحية والعقلية مهمة جدًا لكل طفل. لا يمكنهم التواصل مع البالغين طوال الوقت ، لقد سئموا من هذا وأصبحوا كبار السن مع كل تشوهات الوعي والسلوك وأكثر من ذلك بكثير. لا تسمح بهذا بأي حال من الأحوال! يجب أن يتمتع الأطفال بطفولة. إذا كانوا طوال الوقت يتواصلون معك فقط ، حتى لو كنت "ذهبيًا" ، أيها القديسين ، فلن تكون قادرًا على منحهم طفولة سعيدة. يمكن لأقرانهم فقط أن يوفروا لهم طفولة طبيعية. ولكن يجب أن يكونوا صالحين ، أي. الكنيسة بطريقة ما. هذا لا يعني عدم وجود مشاكل - لا يوجد أشخاص خالون من المشاكل ، ولا يوجد أطفال أيضًا.

بالمناسبة ، هذا هو السبب في أن لدينا الكثير من مؤسسات الأطفال المختلفة والتوجهات التربوية المختلفة في أخوتنا. أنا لا أقوم بتوحيد أي شيء عن قصد. لأن هذه "ساحة اختبار" مجانية حيث يمكنك ممارسة أفضل الأساليب والمبادئ التربوية المسيحية. بالإضافة إلى ذلك: أنت مختلف ، وأطفالك مختلفون ، ولديهم قدرات مختلفة ، وعادات مختلفة. لذلك هم بحاجة مختلفالمعلمين والأساليب.

في الأخوة الكبيرة Preobrazhensky ، أي في كومنولث الإخوان الأرثوذكس الصغار ، كما هو الحال في كل جماعة أخوية صغيرة ، هناك مسؤولون عن عمل الأطفال والشباب. لا أحد يلزمك بالقوة عليه ولا يجبرك على فعل أي شيء ، ولكن إذا كنت تريد المشاركة فيه ، فهناك مثل هذه الفرصة. يمكنك تشكيل مجموعات جديدة ، وببساطة المساعدة في ما تم إنشاؤه بالفعل. لا تعتقد أن شخصًا آخر سيفعل كل شيء من أجلك. لا تقلق بشأن نفسك وعلى نفسك فقط ، فكر في الآخرين ، وبعد ذلك سيكون كل شيء مع أطفالك على ما يرام.

لذا ، فأنت بحاجة إلى أن يعيش أطفالك "بيئة معيشية" عادية ، ولكن ، بطبيعة الحال ، بتوجيه من المؤمنين البالغين. اختر لنفسك. لدينا مجموعات حيث يجتمع الشباب من الكنيسة الصغيرة وحتى المراهقين غير المعتمدين ، أو حيث ينمو الشباب والأطفال الصغار معًا. هناك أيضًا مجموعات حيث يكون أطفال الكنيسة فقط معًا. ابحث وستجد المجموعة المناسبة لك. لكن مع ذلك ، من المهم جدًا أن تشعر أنت أيضًا بالمسؤولية عن تربية الأطفال وتعليمهم ، حتى لا يحدث أن سلمت أطفالك مثل معطف إلى الحظيرة وذهبت في نزهة على الأقدام.

وهكذا ، فإن كل هذه المجموعات لديها فرصة خاصة للاعتراف المنتظم العام والخاص. عادة يأتي الأطفال يوم السبت ، بعد صلاة الغروب ، أو صباح الأحد ، أي. عندما يتفق القادة مقدمًا ويعترفون معًا. وكم مرة - تختلف باختلاف الأعمار والمواقف. مثلما لا يمكنك أن تنسى أطفالك ، لا يمكنك تركهم ، لذلك لا يستطيع أي منا ذلك. ولا أستطيع تركك أنت وهم. لذا فأنت حر في طلب المساعدة ، ولكن تذكر فقط: الماء لا يتدفق تحت حجر الكذب.

الآن دعونا نواصل موضوعنا الرئيسي. إذا كان لديك يقين بشأن عدد المرات ومكان الحصول على المناولة ، فأنت الآن بحاجة إلى التحدث عن عام قواعد التحضير للقربان... أولاً ، للتحضير للقربان ، تحتاج إلى الاعتراف ، وللتحضير للاعتراف عليك أن تقرأ قانون التوبة في كل مرة. ومع ذلك ، من أجل التحضير للشركة ، تحتاج إلى قراءة الخلافة (أي طقس الاستعداد) للمناولة المقدسة في كل مرة. كل هذا يتعلق بإعدادك الشخصي للصلاة. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن تكون في صلاة الغروب في الكنيسة ، خاصة إذا ذهبت إلى الاعتراف الخاص في المساء ، عشية القربان. خدمة ليلة السبت هي إعداد ممتاز للقربان. لذلك ، يستشعر الكاهن على الفور ما إذا كان الشخص الذي يأتي إليه في الصباح للاعتراف كان في صلاة العشاء في اليوم السابق أم لا. ولكن إذا فاتتك صلاة الغروب ، فلا يمكنك الحضور إليها ، اقرأ صلاة الغروب بنفسك في المنزل في المساء و Matins في الصباح. لديك ترجمة روسية لهذه الخدمات في العدد الأول من الخدمة الإلهية الأرثوذكسية. فقط لا تخدم Matins في المساء أو صلاة الغروب - في الصباح مثلك ، عند دخول أي من معابدنا في موسكو تقريبًا ، يمكنك الآن رؤيتها. خاصة خلال الصوم الكبير. انه شئ فظيع. كل يوم في الصباح - صلاة الغروب ، في المساء - صباح. مجرد نوع من السخرية. لا أعرف ، هل هو شخص يضحك علينا أم أننا مضحكون للغاية؟ على ما يبدو ، إن الرب هو الذي يكشف غبائنا. وهكذا تستخلص استنتاجات من هذا. لذلك ، على الأقل لا تكرر هذه الأشياء. يجب أن تدق جميع صلوات المساء في المساء ، والتي يجب أن تسمع بها للصباح في الصباح. وإلا ستأتي إلى الكنيسة في المساء لصلاة الغروب وتسمع: "دعونا نتمم صلاة صباح ربنا". ربما لم تغرب الشمس حتى الآن ، لكننا بالفعل "نتمتع" ، أي ننتهي من صلاة الفجر. أنا ببساطة "مسرور" في مثل هذه الحالات!

هذا يعني أنه يجب أن يكون لدى كل شخص دائمًا استعداد شخصي للقربان. ويجب أن يكون الاعتراف واجبًا عليك في كل مرة ، حتى لو حصلت على القربان كل أسبوع. ليس دائمًا خاصًا ، ربما عام. تم بناؤه بطرق مختلفة في معابد مختلفة. في البعض ، لا يوجد اعتراف عام على الإطلاق. لكنني شخصياً أعتقد أنه ليست هناك حاجة لتقديم اعتراف خاص في كل مرة لجميع الذين يتلقون القربان بانتظام. بالنسبة للكثيرين ، يعد هذا شائعًا بدرجة كافية ، خاصة وأن المشترك له في بعض الأحيان عدد من المزايا. إذا تم استخدامه بشكل صحيح ، فهو أكثر فائدة من الخصوصية. ما لم يكن للإنسان بالطبع بعض الذنوب الجسيمة. إذا كانت هناك خطايا جسيمة ، فهو في كل الأحوال يحتاج إلى اعتراف خاص ، وبأسرع وقت ممكن. على سبيل المثال ، إذا سُكر شخص أو غُش ، أو لا أعرف ماذا فعل: لقد ترك الله بسبب بعض فوائده الخاصة أو في حرارة اللحظة ، إذا قتل ، أو زنى ، أو سرق ، أو إذا رفض سداد الديون ، إلخ. هناك مفهوم معين عن البشر والخطايا القريبة منهم. في مثل هذه الحالات ، يجب أن تذهب فورًا إلى اعتراف خاص ، على الرغم من حقيقة أنه دائمًا ما يكون محرجًا وصعبًا. ضع علامة على كلمتي: كلما شد الإنسان بالتوبة ، كان الأمر أسوأ بالنسبة له. والعياذ بالله أن أحدكم وقع في هذه الشبكات ، ولكن إذا حدث شيء فابد فورا. وإلا فإنه سيكون أبعد ، أسوأ. ولا تبحث عن مكان آخر ، معبد غير معروف وكاهن جديد ، كما يفعل البعض ، يفكر في شيء كهذا: "سأذهب حيث لا يعرفونني. إنه أمر غير مريح بالنسبة لي ، والدي يعرفني ، وسيعاملني بشكل سيئ لاحقًا ، وأنا لست بهذا السوء. حسنًا ، هذا الخاطئ المميت هو نفس الشيء ". تذكر مرة واحدة وإلى الأبد قاعدة واحدة: مثل الطفل الذي يحبه الوالدان على حد سواء ، حتى لو كان في ورطة أو في نوع من الصحبة السيئة ، تمامًا كما يكون الخاطئ كاهنًا. أنت لا تعرف أبدًا ما أعرفه عن شخص ما. لا ينعكس عليّ أبدًا أبدًا بطريقة تسبب لي الكراهية أو نوعًا من سوء النية أو أي شيء من هذا القبيل. عليك فقط أن تعرف ذلك. لأنه إذا كان الشخص لا يتحمل هذا ، فلا يمكن أن يكون كاهنًا أيضًا. خلاف ذلك ، في اليوم الثاني للغاية ، سوف يهرب إلى منزل مجنون أو يصبح أسوأ من الحرفي - آلية غير حساسة.

بضع كلمات أخرى حول قاعدة الصلاة الشخصية استعدادًا للقربان. في بعض الكنائس ، إنه أمر غير معقول على الإطلاق ، ومضخم بشكل مصطنع. أحد الشرائع ، وقانون آخر ، والثالث ، والآخر ، والآخر ، والآخر الثالث. هذا ليس ضروري! لا توجد قواعد عامة للكنيسة تتطلب ذلك. يقولون ، "نحن نتبع تقليد الكنيسة". لكن لا يوجد مثل هذا التقليد ، فقد تم اختراعه الآن على الفور. غالبًا ما يستغل العلمانيون ببساطة الجهل بهذه القضايا ، ويستخدمون ، بشكل تقريبي ، جهل المؤمنين. فلا تكن جاهلاً ، وإلا ستخدعني ، معذرة ، حتى في المعابد! ربما في بعض الأحيان مع أفضل النوايا ، لأنني لا أعتقد أن أي شخص في الكنيسة يريدك بشدة. لكنهم قد لا يرغبون ، على سبيل المثال ، في أن تتلقى الشركة في كثير من الأحيان ، وبالتالي سوف يضخمون هذه القواعد إلى نسب لا تصدق. أحياناً يقولون ، حسناً ، لماذا أشربهم لمدة ساعة ، أم ماذا؟ دعهم يأتون إلى البلدية مرة في السنة. دعهم يذهبون إلى الكنيسة في كثير من الأحيان: يجلبون المال ، ويحضرون ملاحظة ، ويشترون شمعة - لدينا دخل وفرح روحي. وماذا في ذلك؟ لا دخل ولا فرح: لقد نالوا المناولة المقدسة وغادروا. أو يقولون: أوه ، خمسًا ، أتوا إلى الكومونة! لقد سمعت أشياء كثيرة في المذابح. لسوء الحظ ، نشأ "الكهنة" بطريقة تجعلهم لا يزالون غير مهتمين بالناس في كنيستنا. إنهم مهتمون فقط بإعالة أنفسهم والهيكل ماديًا ، ويفعلون ذلك بإخلاص. لا يضع الجميع كل شيء في جيوبهم. بالطبع ، يحدث أن يقوم شخص ما بوضع القليل. هناك حاجة لسيارة أجنبية ، ولكن بالطبع ، وإلا فلا توجد سلامة مرورية. أنت بحاجة إلى داشا ، وتحتاج إلى إعالة أسرتك ، وتحتاج إلى الراحة. في كنائسنا ، يمكن أن يحدث أي شيء ، ولكن مع ذلك ، يرغب العديد من الكهنة والأساقفة حقًا في مساعدة أبرشيتهم ومعبدهم ، ويريدون أن تكون الجوقة أفضل ، وأن تكون الأيقونات أغلى ، وأن الملابس أجمل ، و طبعا هناك صلبان ذهبية وقباب. لكنك تحتاج إلى الكثير من المال من أجل هذا! حتى لو كنت من أصحاب الملايين ، فمن غير المرجح أن تقدم كهنة الرعايا وكنائس الأبرشيات أو الكاتدرائيات "كما ينبغي".

لذلك أكرر: لا توجد قواعد تتطلب من الجميع أن يأخذوا صيامًا طويلًا وثقيلًا ورتبًا كبيرة في الصلاة استعدادًا للاعتراف والشركة. هناك تقليد معين هنا ، ولكن هذه محادثة كبيرة منفصلة ، وليس لواحد اليوم ، لأن هذا التقليد في عصور مختلفة في كنائس مختلفة نفذ نفسه بطرق مختلفة ، ولا يزال عليك التفكير أنه أكثر ملاءمة لنا ، في كنيستنا وفي زماننا. هذا هو السؤال الصعب للغاية. ومع ذلك ، إذا أتيت إلى الكنيسة عشية الشركة ، إذا كنت تختبر نفسك وضميرك ، تصوم وفقًا للقاعدة وستكون في الاعتراف ، إذا سامحت الجميع ، إذا صلّيت بشكل خاص وقرأت الكتاب المقدس ، إذا كنت افعل شيئًا آخر في صالح الله والناس ، سيكون هذا على الأرجح كافيًا. وإذا قمت بالغسل والترتيب قبل ذلك ، فستكون نظيفًا أيضًا من الخارج ، فسيكون ذلك جيدًا تمامًا. صحيح ، يجب أن أحذرك من أنه في بعض الكنائس قد يرفضون تلقي المناولة إذا لم تقرأ كل الأكاتيون والشرائع التي يطلبونها قبل الشركة. ثم ، إذا لم تكن لديك الفرصة للذهاب إلى معبد آخر لسبب ما ، فيمكنك القيام بذلك. اقرأ كل ما هو مطلوب ، ولكن بشكل مختصر ، على سبيل المثال ، كما يحدث عادة في المعابد: فقط الأغاني الأولى والأخيرة.

ماذا بعد؟ من المهم جدًا أن تتحلى بالجرأة أمام الله والكنيسة ، وتسعى جاهدة من أجل الحب والحرية والحقيقة في كمالها. من المهم جدًا أن "تفكر في جسد الرب ودمه" ، أي عن طريقك للخلاص والتحول. في نفس الوقت ، استعدادًا لسر التوبة ، أهم شيء هو التفكير ، والقدرة على "الانغماس في الذات والتعليم". بالمناسبة ، هذا لا يؤدي بالضرورة إلى اعتراف خارجي. يستطيع الكاهن أن يباركك لتنال القربان دون أن يأتي إلى الاعتراف في كل مرة. ستمر ثلاث سنوات وخمس سنوات ، وإذا لم يكن لديك كفارة ، وإذا كان يعرفك ويستطيع الاعتماد عليك ، فقد يباركك أحيانًا لتتلقى القربان دون اعتراف. لا يوجد ربط صارم لسر مقدس بآخر ، لكنني أؤكد الآن أنك بحاجة إلى اعتراف.

ماذا كتبت لك ايضا؟ عن الصيام... للصوم تحدياته الخاصة. الحقيقة هي أنه وفقًا لتقليد ما قبل الثورة القديم الجيد ، كان الناس يتلقون القربان مرة واحدة في السنة ، وبالتالي كانوا بحاجة إلى ثلاثة أيام على الأقل ، أو حتى أسبوع ، عادة في الأديرة ، للتحدث قبل الاعتراف والشركة. لذلك ، حتى الآن ، أحيانًا ، بسبب القصور الذاتي ، يطلبون: ثلاثة أيام من الصيام الصارم والصلاة ، دون أي ترفيه: سواء كانت رياضة ، أو البرنامج التلفزيوني "نفسك بشارب" - لا شيء يمر. هذا ما يجب أن تعرفه. لكن إذا كنت تشارك في القربان كثيرًا ، فإن مثل هذا الصيام الصارم ، حتى لمدة ثلاثة أيام فقط ، ليس ضروريًا. ما عليك سوى أن تصوم وفقًا للميثاق ، مما يعني أنه إذا لم يكن لديك أي من الصيام الأربعة الطويلة ، فاحرص على الصيام في أيام الأربعاء والجمعة. يوم الأربعاء مخصص لذكرى خيانة المسيح ، والجمعة حول الصلب. إذا كنت تتذكر هذا ، فلن يكون هذا المنشور فارغًا أو مجرد شيء مفيد لجسمك وعلم النفس. صوم القربان المقدس واجب على الجميع ويبقى دائمًا ، مما يتطلب منا ألا نأكل أو نشرب أو ندخن من منتصف الليل قبل المناولة (رغم أنه من الواضح أنكم جميعًا ، بالطبع ، لا تدخنون).

هل تجب قراءة قانون التوبة قبل القربان؟

لقد قلت بالفعل أنه ضروري. بينما تصل إلى الكنيسة لمدة نصف ساعة أو ساعة ، سيكون لديك وقت لقراءة قاعدة الصلاة بأكملها. علاوة على ذلك ، يتم حفظ هذه الصلوات بسرعة كبيرة عن ظهر قلب. في البداية ، تتم قراءة كل شيء ببطء وتستغرق وقتًا طويلاً ، وبعد ذلك ستكون عشرين دقيقة كافية.

من فضلك كرر ما يجب أن يقرأ إذا ذهبت إلى القربان ، وفي اليوم السابق - للاعتراف بعد صلاة الغروب؟

أولاً ، يجب أن تصلي في صلاة الغروب بانتباه ولا تشتت انتباهك. إذن ستحتاج إلى اعتراف عام أو خاص ، لذلك قبل أن تأتي إلى صلاة الغروب ، خاصة إذا تم الاعتراف كما ينبغي ، عشية القربان ، على سبيل المثال ، مساء السبت ، اقرأ قانون التوبة ، على الأقل أثناء وجودك. الذهاب الى الكنيسة. وفي صباح يوم الأحد ، على الأقل أثناء ذهابك إلى الكنيسة ، اقرأ طقس الاستعداد للمناولة المقدسة. هذا على الأقل. إذا كنت تستطيع أن تفعل المزيد ، فعندئذ من فضلك ، من أجل الله ، افعلها. أنا لا أعارضك على الإطلاق أن تصلي أكثر ، لكني أعارض أن تصبح شكليًا فارغًا في حياتك أو شيئًا ثقيلًا للغاية بالنسبة لك. وماذا عن حقيقة أنه قبل القربان من منتصف الليل لا يمكنك أن تأكل ولا تشرب ، هل تذكر كل شيء؟ لأنه يحدث أحيانًا هنا مع الأشخاص وفقًا للمبدأ: بالطبع ، لا يمكنك ذلك ، ولكن إذا كنت تريد ذلك حقًا ، فيمكنك ذلك. لا كوب من الشاي ، ولكن ربما الأدوية التي لا رجعة فيها ، باستثناء الأدوية التي تمس الحاجة إليها فقط.

وإذا نسيت أو أكلت أو شربت أو دخنت أو تزوجت؟

ثم لا تأخذ القربان. في هذه الحالات ، لا يمكنك الحصول على القربان. وإذا لم تكن قد انتهيت من قراءة شيء ما ، فهذا يعتمد على ماذا ومقدار ذلك.

ماذا لو لم يكن لدي الوقت لقراءة ما يلي للمناولة المقدسة؟

لم تجد 15 دقيقة من الوقت؟ لن اؤمن بحياتي ابدا

أوه ، ما هو 15 - ما يصل إلى 45.

فقط لمتابعة المناولة - بقدر 45؟ حسنًا ، هذا يعني أنك تقرأ المقاطع ، أي أنها نصوص غير مألوفة تمامًا بالنسبة لك. بالطبع ، قريبًا ، في غضون ستة أشهر ، ستقرأها في 15 دقيقة ، وفي نفس الوقت لن تقرأها بشكل رسمي ، مثل الكمبيوتر.

إذا لم أنتهي من القراءة فهل يعتبر ذلك إثم؟

ربما ليست هذه خطيئة يجب على المرء أن يتوب فيها بالاعتراف ، لكنه مع ذلك نوع من التسوية. أي أن هذه ليست خطيئة يجب أن تتحدث عنها مع كاهن ، لكنك لا تزال تستخلص استنتاجات من ذلك بنفسك ، هل تعتقد أنك لا تفعل أشياء بسيطة؟ كما يقول الكتاب: "إن لم تكن مخلصًا في القليل ، فمن يأتمنك بالمزيد؟" إذا لم تفعل مثل هذه الأشياء البسيطة ، فمن سيمنحك شيئًا جادًا؟

أردت أن أسأل: أفعل ذلك جيدًا لدرجة أنني غالبًا ما أذهب في الصيف لزيارة ، أو إلى والدتي ، أو إلى جدتي. واستقروا معي بحيث يكون أحدهما في أوبتينا هيرميتاج والآخر في هرم تيخون. وهو لا يعمل بشكل جيد مع القربان: هل وصلت يوم الجمعة؟ هل أكلت لمدة ثلاثة أيام أم لا؟ إذا أكلت ، فكل شيء - "اخرج من هنا". هل أنا بحاجة للغش؟

واعتمادا على ما أكلته؟

دعنا نقول الحليب. وأخشى أن أقول ذلك. إذا قلت شيئًا ما ، فسيفرضون كفارة علي هناك ، وبعد ذلك ...

لا ، في أيام الأربعاء والجمعة ، في الواقع ، يجب أن يكون لكل فرد صيام صارم: وهذا يعني - بدون اللحوم والحليب والأسماك. ويوم السبت ، أرجوك سامحني ، فالصوم محظور بموجب شرائع الكنيسة.

هذا هو ، علي أن أخبرهم بهذا ، أم ماذا؟

قل لي: لكني قرأت شرائع الكنيسة ، وهي تقول أنه إذا صام أحدهم يوم السبت ، فلا بد من حرمانه ، أيها الأب.

وسوف يسأل: لماذا أنت ذكي جدًا؟

سيفهم على الفور أين ... (ضحك في الجمهور).

هل فهمت بشكل صحيح أنك بحاجة إلى الاعتراف مرة كل شهرين أو ثلاثة؟

نعم ، قصدت فقط اعترافًا خاصًا. بشكل عام ، هناك حاجة إلى الاعتراف في كل مرة قبل الشركة. المشتركة هي أيضا اعتراف. وأحيانًا توجد مثل هذه الحالات. يسأل الكاهن: "متى اعترفت؟" وردّاً عليه يسمع: "قبل ثلاثة أشهر". - "متى قبلت القربان؟" - "منذ أسبوع." يقول الكاهن لهذا: "أوه" ، في الحال يغمى عليه. واتضح أن الشخص ببساطة لم يعتقد أن الاعتراف العام هو أيضًا اعتراف ، وأنه نفس السر.

هل من الممكن أن أعترف في البيت إذا قرأت كل شيء قبله وأجهزته؟

لا ، يجب أن يكون هناك اعتراف عام أو خاص لدى الكاهن. إنه واجب عليك الآن. لا تحتاج إلى أن تأخذ القربان دون اعتراف.

أتيت إلى صلاة الغروب ، وبما أنني لا أستطيع الذهاب إلى الكنيسة يوم الأحد (لا يوجد أحد ليترك معه طفل في الرابعة) ، فأنا أصل إلى هناك فقط يوم الخميس أو الأربعاء. أي ، اتضح أن صلاة الغروب يوم السبت ، والسر في منتصف الأسبوع.

هذا أمر سيء ، هذا ممكن فقط كملاذ أخير. عند القيام بذلك ، تصبح منفصلاً عن الناس. الكنيسة بشر ، وترجمتها هذه الكلمة تعني "التجمع البشري للمختارين". أي أنك تنفصل عن الكنيسة. ستصبح قريبًا مثل أبناء الرعية. لقد جاء وأشبع "حاجاته الروحية المتزايدة باستمرار" وغادر. كما ترى ، سيكون ذلك سيئًا بالنسبة لك ، ويجب أيضًا اصطحاب الأطفال إلى الكنيسة في بعض الأحيان على الأقل. مرة كل أسبوعين حتى يكون طفلك في الكنيسة أمر جيد جدًا ، وهذا أكثر من كافٍ. حاول أن تجد مثل هذه الفرص حتى يظل يوم الأحد دائمًا يومًا إفخارستيا. ابحث عن مثل هذه الفرص ، يمكنك دائمًا العثور عليها ، وفكر فقط في كيفية ذلك. أعلاه ، لقد قلت بالفعل شيئًا عن هذا. هذا وضع قابل للحل تماما.

قل لي ، لدي موقف مماثل مع رحلات العمل والعمل. غالبًا ما يحدث أنهم يصادفون يوم الأحد. رحلة عمل لمدة أسبوعين أو ثلاثة أسابيع وهناك كل شيء مستحيل. مثل هذا النمط من العمل: مراسلة الطلاب.

وماذا في ذلك؟ أم لا يمكنهم الذهاب إلى الكنيسة معك يوم الأحد؟ (ضحك) وتدعوهم وتقول: "هنا ، امتحاني مجدول بعد الكنيسة." لكن بجدية ، يمكنك الاتفاق معهم لبدء الاختبار في الساعة 12 ، على سبيل المثال. أو يمكنك الذهاب إلى القداس المبكر ، والذي يبدأ في السابعة صباحًا وينتهي الساعة التاسعة. لم يخضع أي طالب للامتحانات قبل الساعة التاسعة صباحًا. إذا لا مشكلة. وفي الحالات القصوى ، يمكنك الذهاب إلى القداس في يوم آخر من أيام الأسبوع.

ليس من السهل في مدينة أجنبية.

نعم ، هذا صحيح ، لكنك ستعتاد عليه بسرعة كبيرة وستعرف الإجراء المعتاد لأداء الخدمات في الأبرشيات. الآن أنت ما زلت خجولة لأنك لا تعرفه. كل هذا سرعان ما يدخل في شبقه الخاص. لديك دائمًا طريقة للخروج من أي موقف ، ستكون هناك رغبة في العثور عليه.

لدي هذا السؤال. أزورك للحصول على اعتراف عام في أمسيات السبت ، وفي الصباح يحدث أحيانًا أن يتلو الكهنة في الكنائس مرة أخرى اعترافًا عامًا ويؤدون صلاة الغفران.

إذا لم تتمكن في نفس الوقت من الخروج من الزحام ، فلا داعي للقلق. إذا قرأوا الصلاة عليك مرة أخرى - أيضًا ، ولكن بشكل عام لا يوجد أي معنى في هذا ، فأنت لست بحاجة إليها.

في بعض الأماكن ، يبدأ الاعتراف الخاص ببداية ليتورجيا المؤمنين ويستمر حتى الشركة. إنه مثل هذا الإغراء.

وأنت تخرج قبل قليل لتلتقط الاعتراف معنا في بوكروفكا أو في الكنيسة في وقت مبكر من القداس ، أو حتى أفضل ، تعال إلى اعترافنا العام عشية مساء السبت.

إذا لم نصل إليك في المساء من أجل صلاة الإذن وذهبنا إلى الكنيسة لرؤية الأب الخامس. لديه اعتراف عام ، لكنه لا يعطي إذنًا للصلاة. هل من الممكن إذن الحصول على الشركة؟

إذا سمح ، فخذ القربان ، لكن هذا ليس جيدًا دائمًا. هذا لا يمكن تحمله إلا في الحالات الفردية. إذا سمح بذلك ، فإنه يتحمل المسؤولية عن نفسه. لكن إذا كنت تفعل هذا طوال الوقت ، فسيكون الأمر سيئًا ، لأنه عندما يأتي الناس إليّ للاعتراف بعد هذه الممارسة الطويلة ، لدي انطباع بأنهم نسوا تمامًا كيف يتوبون. في مثل هذه الحالات ، كن صريحًا.

إذا كنت ستغادر مكانًا ما ولا تريد كسر إيقاع الشركة ، فأنت تذهب إلى كاهن آخر. فهل هذا مقبول؟

ولم لا؟ مرحبا بك. حتى لو كان لك معرّفك ، فليس من الضروري أن تنال الشركة معه وحده. على الرغم من وجود آباء روحيين في عصرنا ، إلا أنني أخشى أن لا أحد لديه ولن يكون كذلك أبدًا. كما الأب الشهير الأب. تافريون: "لا تبحث عن المعترفين ، لن تجدهم على أي حال". لا يوجد معترفون في عصرنا ، لقد انتهى الأمر. ولكن هناك كهنة مخلصون ومتميزون ، وهناك العديد منهم. اذهب إليهم بهدوء.

وكيف يختلف المعترف عن المعترف؟

لكي يكون معرّفًا حقيقيًا ، يجب أن يعيش معك ، كما يقولون ، في نفس المنزل أو في نفس الدير ، أو في قرية واحدة صغيرة. من الضروري أيضًا أن تأتي إليه في أي وقت وأن تتدفق حياتك أمام بعضكما البعض. أولاً: الحياة كلها وليس مجرد قطعة صغيرة ، وثانياً حتى يعترف الإنسان له حتى بأفكاره ، أي. حتى الأفكار والرغبات السيئة. ثم سيكون رجل دين كامل الأهلية. لكن هذا غير واقعي على الإطلاق في ظروفنا. حتى لو كنت تعيش في دير واحد ، لنفترض أن هذا لن يحدث على أي حال ، ولن تجد معترفًا حقيقيًا هناك ، فلن تجده. على ما يبدو ، كما هو الحال مرة واحدة في الكنيسة ، حان وقتهم ، فقد ولى وقتهم الآن ، والذي حذرنا عنه الآباء القدامى القدامى ، والمعترفون الحقيقيون والشيوخ.

إذا كان هناك اثنان من المؤمنين في العائلة يذهبان بانتظام إلى الكنيسة ، فهل هذا ممكن - ليس التوجيه الروحي ، ولكن المشورة ، ربما ، عندما يساعدك شخص آخر في حل مشاكلك الروحية.

بالطبع متاح. أعتقد أنك ستكون مجرد مساعدين ومستشارين طيبين لبعضكما البعض. وليس أنت فقط ، بل كل إخوتك وأخواتك ، ولا سيما الشيوخ. أولئك الذين هم أكثر حساسية لتعطش الكنيسة للحياة الجماعية والأخوية سيرون أن هناك العديد من الأشخاص في الكنيسة الذين يمكنك اللجوء إليهم للحصول على المشورة والمساعدة. هناك حاجة كبيرة لهذا في عصرنا وهذه فرصة نادرة. هناك الكثير من الناس الذين لا يعرفون إلى من يلجأون في الأوقات الصعبة. سيكون لديك دائما مثل هؤلاء الناس. لكن ، بالطبع ، يجب أن تفكر في الأمر مسبقًا. كل شيء هنا سيعمل من أجلك من أجل الخير ، كل ما جمعته الكنيسة - كل خبرتها ، كل إعلان عن الحقيقة والحقيقة ، بدءًا من الكتاب المقدس وكتابات الآباء القديسين ، والصلوات والأسرار ، مع الناس من هم بالقرب منك ، بما في ذلك في الأسرة. في الحالات العادية ، يجب أن يساعد رب الأسرة حقًا في ذلك. وعليه أن يساعد زوجته ، أولاً وقبل كل شيء ، بالنصيحة ، فقط دون أن يفرض عليها أي شيء.

دعنا نعود إلى موضوعنا الرئيسي. بعد ذلك ، لدينا سؤالان في وقت واحد: في حكم الصلاة اليومية والصوم... لنبدأ بمنشور. من الواضح أن هناك صياماً للطعام ، وهناك جانب روحي للصوم. من الواضح أن صيام الطعام بالنسبة للمسيحي ليس في المقام الأول ، ولكن هذا لا يعني أنه لا يجوز صيام الطعام. في كل يوم ، يحدد ميثاق الكنيسة نظامها الخاص ، وهو أمر مشترك بين جميع الأرثوذكس. ولكن ، بالطبع ، هناك أيضًا تقاليد تاريخية تتعلق بتنفيذ هذا الميثاق. على سبيل المثال ، إذا كان من المفترض ، وفقًا للميثاق أثناء الصوم الكبير ، أن تؤكل الأسماك مرتين فقط - من أجل البشارة ودخول الرب إلى القدس - ففي الواقع ، على سبيل المثال ، قبل الثورة ، كانت الأسماك تؤكل ، باستثناء الأربعاء ، الجمعة ، الأسبوع الأول والرابع وأسابيع الآلام ، كل الصوم الكبير. لأن الناس عملوا ، وعملوا بجد في كثير من الأحيان. لم يأكلوا منتجات الألبان ، ولم يأكلوا البيض ، حتى الكرنب لم يأكلوا اللحوم ، لكنهم لم يأكلوا السمك في روسيا. هنا ، معذرةً ، يمكن أن يصبح الجو باردًا. إذا لم تأكل ، فسوف تشرب ، وهذا أسوأ بكثير. تم استخدام الزيت النباتي في روسيا أيضًا أثناء الصيام ، على الرغم من أنه وفقًا للميثاق ، باستثناء بعض الأيام ، فإن هذا غير مسموح به. وأنت ، إذا كنت تعمل كثيرًا ، فتناول الطعام بهدوء ، باستثناء ، ربما ، نفس الأربعاء والجمعة والأسابيع الأكثر صرامة. تناول أيضًا الخبز الأبيض والمايونيز وما إلى ذلك.

بالنسبة لي ، الصوم هو أصعب سؤال. هل الصوم مشروط بتناول الزيت والسمك؟ هل هذا منشور صارم أم ليس صارمًا أم لا يهم على الإطلاق؟

هذا صوم صارم بالنسبة لك. الآن لكم جميعًا ، باستثناء أولئك الذين اعتادوا منذ فترة طويلة على الصيام الطبي وكل هذه الأشياء ، أن تبقى بدون لحوم ، بدون ألبان وبدون بيض ، ومرتين في الأسبوع وبدون سمكة هو بالفعل صيام صارم. بالإضافة إلى ذلك ، يجب عليك ، كما تعلم ، ألا تخطئ بعد ، وإلى جانب ذلك ، خلال الصوم الكبير ، يتضمن هذا أيضًا رفض العلاقات الزوجية - أثناء الصوم الصارم يجب ألا تكون كذلك ، تذكر على الأقل العهد القديم.

إنه صعب بشكل عام. أليس من الممكن بطريقة أو بأخرى "النصف"؟ لا توجد تساهل في عطلات نهاية الأسبوع؟

رقم. هذا السؤال صعب حقا. نظرًا لأنه حميم للغاية ولا يمكنك التحدث عنه حقًا من المنبر ، فغالبًا ما لا يتحدثون عنه. يعلم الجميع أن مفهوم الصيام الصارم يتضمن إلغاء العلاقات الزوجية ، ولكن نظرًا لعدم مناقشة هذا الأمر علانية ، غالبًا ما يتجاهله الناس ويفعلون ذلك بشكل سيء للغاية. من المهم أن يعرف الشخص ويثبت لنفسه وللآخرين أن المبدأ العام لا يأتي أولاً فيه. هناك أشخاص يقولون إنهم إذا لم يأكلوا الكستليت ، فسوف يموتون ببساطة في اليوم التالي ؛ يقول آخرون نفس الشيء عن الامتناع ، أنهم إذا امتنعوا عن الزواج من زوج أو زوجة لمدة ثلاثة أيام ، فسيصابون بالجنون أو يذهبون ويأخذون أول فتاة أو رجل يصادفهم. هذه من بقايا الحياة الوثنية القديمة. من المهم جدًا أن يبني الإنسان في نفسه تسلسلاً هرميًا مسيحيًا حقيقيًا للقيم - العلاقة بين الروحانيات والعقلية والجسدية. لا أحد يقول إن عليك تدمير جسدك ، لحمك. لا أحد يقول أن الشخص ليس لديه احتياجات فسيولوجية معينة وتعبير معين عن الحب الزوجي في علاقة الزواج. لكن الصوم هو الصيام. كتب الرسول بولس أنه من أجل ممارسة الصوم والصلاة ، يجب على الزوج والزوجة الامتناع عن بعضهما البعض. بالطبع ، نحن بحاجة إلى الاستعداد لذلك. إذا كنت تفعل كل شيء من البداية ، فلن يعمل شيء من أجلك. إن خمول الجسم مرتفع للغاية: لا يمكنك ببساطة التحكم في نفسك. علاوة على ذلك ، لا يوجد شخص واحد متورط في هذا ، ولكن هناك شريك ، أو زوج آخر ، ربما ليس متدينًا جدًا أو لا يفهمك حقًا في هذا الأمر. الناس لديهم كنسية مختلفة وقوة عقلية مختلفة. هناك ، بعد كل شيء ، زوجات أو أزواج غير مؤمنين تمامًا. ثم يمكن أن يكون الأمر صعبًا جدًا بالنسبة لك. لأنك لا تستطيع أن تقول لمثل هذا الشخص: "صوم". لماذا يصوم؟ إنك تفعل هذا من أجل الرب ، ولهم لماذا؟ هذا هو المكان الذي تنشأ فيه الصعوبات الكبيرة حقًا ، لأن حل هذه المشكلات لا يعتمد عليك فقط. إذا كان لدى شخص ما هذا النوع من المشاكل ، فلا داعي للتحدث عنه في اجتماع كبير ، حيث تتم مناقشة هذه الأشياء بالفعل في الاعتراف أو في المحادثات الشخصية ، حيث يمكنك دائمًا الحصول على توصيات محددة لنفسك حول كيفية الخروج من مثل هذا الوضع ، حتى لا تدمر الأسرة أو الإيمان ، وأن نكون صادقين مع الله ونجد مخرجًا من الصعوبة القائمة.

لذا فإن مسألة الصوم ليست سهلة حتى من هذا ، كما يبدو ، ليس على الإطلاق الجانب الروحي ، ولكن الجانب المادي الجسدي. في الجانب الروحي للصوم ، بالطبع ، يمكن أن يكون هناك المزيد من الصعوبات. بعد كل شيء ، يحتاج الجميع إلى معرفة أنه في كل مرة يتعين على المرء أن يقوم ببعض المهام الروحية الخاصة للصوم. إذا كنت تلتقي في مجموعة ، فهذه هي المجموعة ، وكذلك العائلة والأخوة. قد تكون نفس المهمة ، لكنها قد تكون مختلفة. هذه هي الطريقة التي تريدها بنفسك ، أو كيف تشعر بإرادة الله والحاجة الشخصية. لكن هذه المهام يجب ألا تؤخذ فحسب ، بل يجب تنفيذها أيضًا.

ما المهام على سبيل المثال؟

دعنا نقول لا تنزعج. تحت أي ظرف من الظروف. لا تنحني أبدًا إلى الإهانات والادعاءات. هذا يمكن أن يكون خادعا. أو ، دعنا نقول ، لا ترفع صوتك. عندما أصدرت في الإعلان "الوصايا العشر" ، كان هذا أول تدريب لك في العثور على مثل هذه المهام التي تتوافق مع وصايا الله ، إرادة الله. ثم فكرت بالفعل في كيفية العثور عليها وتحقيقها بنفسك. بعد كل شيء ، لدينا جميعًا سمات شخصية سيئة ، وهناك أيضًا العديد من أنواع العادات السيئة: غالبًا ما يتم تشتيت انتباهنا ، ثم ننام كثيرًا ، ثم نجلس كثيرًا أمام التلفزيون ، ثم نتحدث على الهاتف بلا كلل ، ثم نقول إنه ليس لدينا وقت ولسبب ما - ثم الرأس يؤلم ، إلخ. كل هذا يمكن تضمينه في مهمتنا لهذا المنصب. أنا لا أتحدث حتى عن حقيقة أن هناك أشخاصًا يحبون تناول الكثير من الطعام ؛ ولا يزال هناك أناس لا يكرهون الشرب والتدخين والتجول.

هذه كلها اشياء خطيرة يبدو الأمر سهلاً بالنسبة لشخص ليس لديه مثل هذه المشاكل على الإطلاق. ومن يعرف هذه المشاكل بنفسه ، فهو يفهم تمامًا أن كل هذا ليس بالأمر السهل. لكن أولئك الذين لا يعانون من هذه المشاكل لديهم آخرون. لا يوجد شيء لا يعاني فيه الشخص من أي مشاكل. لذلك ، دائمًا ما يكون لدى كل شخص ما يقوم به كمهمة في المنشور.

يعتبر الصوم بالنسبة لكل مسيحي وقتًا احتفاليًا وروحيًا ولكنه أيضًا وقت مرهق. اتخذوا الصوم دائماً احتفالاً بانتصار الروح على الجسد ، أي. كفرصة لحياة روحية أكثر إرضاءً. من خلال الصيام ، تدرب نفسك نوعًا ما على المستقبل. أكرر أن الصوم ليس مسألة طعام وزواج فقط.

هل من الممكن تناول المأكولات البحرية أثناء الصيام: الجمبري ، جراد البحر ، الحبار ، سمك الحفش النجمي ، بيلوجا ...

الكافيار الأسود والأحمر ... في الواقع ، وفقًا للميثاق ، هناك فرق بين الأسماك وجميع المأكولات البحرية الأخرى. بالطبع ، في هذا التدرج ، تعتبر الأسماك طعامًا أقل دهونًا. في بعض الأحيان ، يُلاحظ حتى في الميثاق أنه لا يمكنك تناول السمك أثناء الصيام ، ولكن ، على سبيل المثال ، في Lazarev Saturday سمك الكافيار ، وجميع أنواع جراد البحر ، والروبيان ، إلخ. - علبة. بالنسبة لك الآن ، هذه هي الفروق الدقيقة التي لا تهم كثيرًا. ثم ، في أغلب الأحيان ، هذا مكلف لنا ، ومعنى الصوم هو التواضع والامتناع. طعام متواضع ، حياء في السلوك ، في الملبس ، في علاقات يليق بالصوم. على وجه الخصوص ، حتى تتمكن من توفير المال والوقت والطاقة ، بحيث يمكنك تقديم شيء ما للمحتاجين ، أي حتى تتمكن من التبرع ولا يمكنك أن تقول: "أرغب في المساعدة ، لكن ليس لدي مال". الأموال اللازمة لهذا يجب أن تتراكم شيئا فشيئا. لأنه إذا أعطيت شخصًا كوبين ، فهذا لا يساعد. في بعض الحالات ، هناك حاجة إلى أموال جادة للمساعدة بجدية. لنفترض أن شخصًا ما يحتاج إلى عملية جراحية بشكل عاجل أو شيء آخر لك ولعائلتك ، أو لإخوتك وأخواتك ، إلخ. لكن هذه محادثة خاصة.

بالإضافة إلى الصيام ، أعمل 18 ساعة في اليوم. وماذا عن الصيام؟

العمل عشرين إلى خمس وعشرين ساعة.

العمل - أليس عائقًا عن الصيام؟

والعكس صحيح. الكسل عائق للصوم والكسل! يتعب الشخص عندما يرتاح. الجميع يعرف هذا. الاسترخاء هو السبب الأول للإرهاق الذي نعاني منه جميعًا. نشعر بالتعب طوال الوقت. لكن لماذا؟ ماذا ، نحن نفعل الكثير؟ ماذا ، هل عملنا بهذه الطريقة؟ لماذا يشعر الشخص بالارتباك الشديد بعد التلفزيون؟ ماذا ، هل يعرضون دائمًا بعض البرامج المثيرة للاشمئزاز هناك؟ نعم ، لا يوجد الكثير منهم. هناك كل أنواع الأشياء السيئة ، لكن ليس كثيرًا. كقاعدة عامة ، فإن اللون الرمادي يكون ملونًا جدًا. النقطة المهمة هنا هي أن الشخص الذي يقف أمام التلفزيون يرتاح كثيرًا ، كما هو الحال عند قراءة الصحف وأي "صحافة صفراء" أخرى ، وكذلك أثناء محادثة فارغة على الهاتف أو ما يسمى الراحة ، والتي اعتدنا على بذلها منذ الطفولة. لم يذهب الشخص حتى إلى المدرسة ، لكنه يحلم بالفعل بالراحة. هكذا نشأنا للأسف. وهذا ما يدفع شعبنا إلى الاسترخاء التام والتعب واليأس. عندما يعمل الإنسان بشكل مثمر و "غني بالله" ، لا يتعب ولا يشعر بالتعب. بدلا من ذلك ، فهو يعاني فقط من التعب الشديد. حتى عندما يعمل الشخص جسديًا فقط ، فإنه يستلقي ، وكل شيء ينسج معه ، لكنه يشعر ، بدلاً من ذلك ، بالمتعة. هو راض. لقد نام جيدًا ، هذا كل شيء. إنه لا يحتاج حتى إلى راحة طويلة. بالطبع ، تحتاج إلى أخذ قسط من الراحة ، ولكن بالطريقة المعتادة ، من سبع إلى ثماني ساعات كافية. إنهم لا يمرضون من هذا التعب ، ولكن من الاسترخاء ، غالبًا ما يمرض الناس بشكل خطير. لذلك ، إذا كنت تعمل كثيرًا ، فهذا يعني ، الحمد لله ، أنك ستتمتع بمزاج جيد وستكون قادرًا على القيام بالكثير من الخير لنفسك وللآخرين.

أريد أن أوضح قليلاً مسألة صيام الطعام. بالنسبة لي ، الحفاظ على الوجبات السريعة ليس مشكلة. لكن لا يمكنني الاستغناء عن منتجات الألبان لفترة طويلة جدًا ، لأن معدتي تتطلب منتجات الحليب المخمر.

كما ترى ، لم يكن لديك سوى الصوم الكبير الأول. جديًا ، ليس لديك سبب لتناول منتجات الألبان أثناء الصيام. لكن الأمر بالنسبة لك غير معتاد من الناحية النفسية أكثر مما هو ضروري من الناحية الفسيولوجية. حسنًا ، حسنًا ، بالنسبة للمبتدئين ، تناول الحليب أثناء الصيام ، وتناول كل ما تريد ، بقدر ما يحتاجه الجسم. لكن فقط عندما تتلقى القربان - على الأقل كل أسبوع. في حالتك ، يمكن السماح بذلك ببساطة من أجل نوع من الفترة الانتقالية. لا حاجة لفعل شيء بشكل مفاجئ ، كل شيء يجب أن ينضج بداخلك. يجب أن تفهم بنفسك أنك ستكون أفضل حالًا من صيام أكثر صرامة. طالما كنت تؤمن بالعكس ، فلن يكون هناك معنى. لذلك ، تناولي الحليب مرة واحدة في الأسبوع إذا كنت تتناولين كل أسبوع.

أليس من الضروري الحديث عنها في الاعتراف؟

لا. بما أنك نالت البركة فلماذا تتوب عنها. سيكون خطيئة.

لقد حصلت للتو على نعمة ، أليس كذلك؟

بالتأكيد. ولكن فقط للمنشور القادم.

قل لي ، لدي نفس المشكلة. هل يمكنني أن أمنع نفسي شيئًا آخر بدلاً من منتجات الألبان؟

لا ، المهم أنه لا يمكنك الخلط بين مستويات الصيام المختلفة. يمكنك حل المشكلة بنفس الطريقة التي تحل بها ، أي في أيام الشركة ، يوجد الحليب بقدر ما يريده الجسد. فقط لا تضطر إلى الانتقال المفاجئ من الأطعمة الخالية من الدهون إلى الأطعمة عالية السعرات الحرارية. ومع ذلك ، فإن منتجات الألبان ممكنة ، إذا كانت هناك حاجة صحية لها ، أو إذا كنت تعتقد ذلك على أي حال. لن أخوض في التفاصيل الطبية الآن ، ستفعل ذلك بدوني.

في منشور طعام ، ماذا عن الأطفال؟

مرة أخرى ، أود أن أذكرك أنه وفقًا لتقاليد الكنيسة ، هناك أربع فئات من الأشخاص الذين لديهم دائمًا الحق ، إن لم يكن في إلغاء الصيام ، بل إضعافه. هؤلاء هم أشخاص مرضى بشكل خطير ، وأطفال في حالة خطرة ، ويسافرون بشكل خطير ، وحوامل خطيرة ، ونساء يرضعن رضاعة طبيعية لبعض الوقت. بعد كل شيء ، ذهب الموضة الآن - لإطعام ما يقرب من ثلاث سنوات. ربما يكون هذا مفيدًا للمرأة ومتعة ، لكنه سيء ​​بالنسبة للطفل. لا أعرف على وجه اليقين ، لكني أعتقد أن تخفيف الصيام من قبل الممرضات قد يستغرق حتى عام. وحتى مع ذلك ، من الضروري البحث ، لأنهم ، ربما ، لا يحتاجون إلى استهلاك اللحوم ومنتجات الألبان كل يوم. أنا متأكد شخصيًا من أن كل يوم غير ضروري ، بل ضار. وبعد ذلك: يتم تحديد ذلك أيضًا اعتمادًا على كمية ومحتوى السعرات الحرارية للوجبات السريعة. نقول هنا: الألبان بشكل عام ولكن يمكن أن تكون 25٪ قشدة حامضة و 0.5٪ حليب.

ما هو القيد للأطفال - في منتجات الألبان ، في اللحوم؟ يبلغ الأطفال من العمر سبع سنوات وسنتين.

لا صيام لطفل في الثانية من عمره ، هذا واضح. ولصيام سبع سنوات ، قد يكون كذلك بالفعل. بالطبع ليست صارمة. تعتمد هذه الشدة أيضًا على طبيعة الطفل. سأبدأ عادة بالتخلص من اللحوم. فقط ضع في اعتبارك أن لدى الطفل إرشادات مختلفة ونظام قيم مختلف. يصعب عليه التخلي عما يحبه وما يحب. بشكل عام ، ليس من المهم جدًا بالنسبة له أن تكون اللحوم أو منتجات الألبان أو أي شيء آخر: هذا ما أحبه وهذا ما أريده! وإذا أردت ، أخرجها وضعها جانبًا. في الواقع ، من الضروري محاربة هذا التعسف عند الأطفال. مثلما يتولى بعض الكبار مهمة عدم تناول الحلويات لأنفسهم.

بارك الأب طفلة في الرابعة من عمرها لعدم تناول أي حلويات أثناء الصوم الكبير. هذا جيد؟

لا أفترض أن أحكم على جميع كهنتنا ، وإلا فإننا سنذهب بعيداً. هذه التوصية لفتاتك لا تبدو طبيعية جدًا ، لكن عليك أن تعرف الموقف.

لذلك ، بالنسبة لطفل يبلغ من العمر سبع سنوات ، يمكنك البدء بإلغاء قطعة اللحم وربما تلك التي يحبها كثيرًا. إذا كان يحب الحلويات أكثر من اللازم ، فحد من الحلويات له - أي بدون أي شوكولاتة ، إلخ.

هل هو نفسه في العاشرة من العمر؟ المنشور كله بدون لحم؟

مما لا شك فيه. على الأقل بدون لحم ، وربما بدون نفس الحلويات أو بدون تلفزيون وألعاب كمبيوتر. هذا في الواقع مهم جدا للأطفال. ولن أقوم بتحديد منتجات الألبان كثيرًا. إذا كان الطفل ، بالطبع ، لديه بالفعل بعض الخبرة في الصيام ويريد أن يصوم بنفسه ، مثل البالغين ، فهذه مسألة أخرى. لكن إذا لم يُظهر هو نفسه مثل هذه الغيرة ، فلن أركز على منتجات الألبان والأسماك.

ماذا لو أكل شيئًا في المدرسة؟

هذا يعتمد على ماذا أو من. لا ، كل هذا يجب النظر إليه على وجه التحديد. يجب أن تعرف الآن المبادئ وأن تتعلم كيفية تطبيقها. من المستحيل الإجابة على جميع الأسئلة ، مع مراعاة جميع الفروق الدقيقة. ويكون على هذا النحو: إذا وافق هو نفسه على الصوم بغير لحم ، فلا يأكل اللحم.

حتى لو أعطوه ، دعوه يأخذها ، لكن لا تأكلها ، اتركوها في طبق أو قل: لا تضعوا لي اللحم ، فقط أعطوني طبقًا جانبيًا.

ما هي راحة صيام الأحد؟ من الواضح أن هذا فردي ، لكن كيف بالضبط؟

في أيام القربان وأيام الأعياد ، يضعف الصوم قليلاً. انها حقيقة. وفقًا للميثاق ، هناك ترتيب معين: في هذه الأيام ، يتم تقليل شدة الصوم بمقدار مستوى واحد. لكن كل هذا يتوقف على الخطوة التي تسير عليها في أيام الأسبوع. إذا لم تأكل ، على سبيل المثال ، اللحوم أو منتجات الألبان خلال الصوم الكبير ، فعندئذٍ في أيام المناولة يمكنك أن تأكل القليل من منتجات الألبان. إذا كنت لا تأكل اللحوم أو منتجات الألبان أو الأسماك ، فيمكنك في أيام المناولة أن تسمح لنفسك ببعض السمك. إذا كنت أيضًا لا تأكل الزيت النباتي ولا تشرب الخمر على الإطلاق ، كما يجب أن يكون وفقًا للميثاق ، فيمكنك هنا أن تتسامح إلى حد ما مع الزيت النباتي والنبيذ. الذنب بقدر ما هو منصوص عليه في الميثاق ؛ وهناك يتم تنظيمه بشكل صارم: واحد "Krasovulya" ، أي. في مكان ما كأس ، كوب ، وبالتأكيد طاولة أو جافة ، وليس فودكا أو محصنة.

نوعية الغذاء شيء ولكن الكمية؟

نعم ، كنت أتحدث عن الحياء ، وهذا مشمول هنا. ماذا يعني تناول الطعام بشكل متواضع؟ وهذا يعني تناول القليل ، وببساطة ، وبتكلفة زهيدة ، وحتى أفضل - ليس أكثر من مرتين في اليوم.

كم مرة في اليوم ؟!

كيف اقول؟ بشكل عام ، قبل الثورة ، كان كل الروس تقريبًا يأكلون مرتين يوميًا. لم يتناولوا الإفطار قط ، بل تناولوا الغداء والعشاء فقط. لكن هذا منذ فترة طويلة اختفى من الوعي الذي لا يتذكره الكثيرون. في الآونة الأخيرة ، جاء إلينا هنا "متحدثون" * من سمارا ["Besedniki" هي حركة روحية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، قادمة من القديس. سيرافيم ساروف ويدرك لجميع المؤمنين تحت قيادة الشيوخ مثال "دير في العالم". - تقريبا. شركات.] ، لذلك لا يزال لديهم مثل هذا الأمر. يلتزم الكثير في أخوتنا بترتيب مماثل. على سبيل المثال ، أتناول أيضًا مرتين فقط في اليوم ، على الرغم من أنني أعاني من مرض السكري الحاد مع العديد من المضاعفات الخطيرة. لكني أعتقد أن مثل هذا النظام فسيولوجي للغاية ، وأنه مفيد جدًا للجميع. أنت فقط بحاجة إلى التعود على ذلك. عندما يغير شخص ما نظامًا معتادًا ، يكون ذلك صعبًا عليه دائمًا. يجب أن نتحلى بالقليل من الصبر وألا نخاف من أي شيء. تمامًا مثل الشخص الذي يقلع عن التدخين. وأنا لا أتحدث عن الشرب ، فمن نافلة القول. دائمًا في المرة الأولى عليك أن تمر ببعض فترات الصعوبات والإغراءات. يمكن أن تستمر لعدة أشهر ، أو ربما ستة أشهر. لكنه كان مريضًا وتحمل - وهذا كل شيء ، تخلص من العادة القديمة. وإلا فإن هذا الشيطان وهذه العادة سيأكلونك طوال حياتك.

هل يمكن أن تكون أطعمة الصويا في النظام الغذائي؟

في سبيل الله إن شئت. هذا نوع من "أرنب الجزرة" ، كما كان ، بديل. أكل هذه "الأرانب البرية" ، من فضلك ، بقدر ما تريد.

الأب جورج ، إذا لم أكن مخطئًا ، فهذا مكتوب في الأرثوذكسية للجميع أن الأطفال دون سن الرابعة عشرة لا ينبغي أن يشاركوا في الصيام على الإطلاق ، إلا إذا قاموا بهذه الالتزامات طواعية.

لا ، لقد تحدثنا أنا وأنت بالفعل عن الأطفال والصيام: لكن هذا لن ينجح. منح الله أن ما قلته لك للتو سوف يمر. في العديد من الكنائس في موسكو ، تعتبر نصيحتي هذه بدعة تقريبًا. إذا جاء طفل على سبيل المثال وهو في الثالثة من عمره دون صيام ، فيقولون له: كيف لم يصوم؟ هل أكل في الصباح؟ الجميع في الخارج! " أقدم لكم أفضل التوصيات التي يمكن أن تنجح حقًا في الوضع الحالي لكنيستنا. وما الفائدة إذا وعدتك الآن بجبال من الذهب تقريبًا ، وبعد ذلك أتيت إلى المعبد وسيخرجونك من هناك.

لا أفهم التوصية التي ذكرتها: ربما تصل إلى أربع سنوات ، ولا تصل إلى أربعة عشر عامًا. في الرابعة عشرة ، أنا آسف ، إنهم بالغون تقريبًا. على الرغم من أن كل شيء في الكنيسة موجود طوعًا وأن نظام الكنيسة طوعي للجميع ، إلا أنك لا تزال بحاجة إلى فهم أنه ، مع ذلك ، أمر. والصوم ، بما فيه صوم الإفخارستيا ، أمر خطير.

هل يمكن فرض هذا الأمر في الأسرة؟

ربما ، لكن لا تخلط بين العنف والجهد. إذا أنشأ الوالدان نظامًا معينًا في الأسرة ، فأنا أعتذر عن الرحلة الصغيرة في علم أصول التدريس - لا يمكن تفسير هذا في حد ذاته في فئتي "العنف" و "الفرض". بخلاف ذلك ، يمكنك الذهاب إلى أبعد من ذلك لإثبات أن للأطفال حقًا أخلاقيًا في أن تسأل والديهم: لماذا أنجبتنا ، ولماذا؟ الحياة ونظامها لا يُفرضان على الإنسان ، بل يُمنحان. عندما ينظم الآباء الحياة في أسرهم - وهم ليسوا أعداء لعائلاتهم - فإنهم يتبرعون ولا يفرضون. إذا قمت بتربية أطفال من موقع مختلف ، فستنتشر عائلتك على الفور إلى قطع صغيرة وستكونون جميعًا أعداء لبعضكم البعض. كن حذرًا جدًا في هذا الأمر ، ولا ترتكب أخطاءً تربوية! في الحالة العادية ، لا شيء يُفرض في العائلات. تقول للأطفال: كونوا صادقين ، وإذا سرق أحدهم محفظتك منك ، فهل ستضربها على رأسك؟ لن تفعل. سوف تسحبه على الفور إلى الاعتراف بالسوط ، وستفعل الشيء الصحيح.

فهل من الممكن والضروري أن تجر "الزوبعة"؟

حسنًا ، بالطبع ، هذا يعتمد على ما فعله ، لكن في بعض الأحيان ، بالطبع ، يكون ذلك ضروريًا. وإذا قلت في هذه الحالة أن الفضيلة مفروضة ، فسيكون هذا مجرد هراء: ففي النهاية ، إنك تعلم الطفل الفضيلة ولا تفرضها. ليسوا نفس الشيء. أي دراسة جهد ، وأي فرض هو عنف. صدر الآن الكتاب الخامس من "حواراتي حول الأخلاق المسيحية" ، وهناك ، من بين الموضوعات الثلاثة ، موضوع "الجهد والعنف". خذها ، اقرأها.

ماذا لو كان لدى الشخص مقياس قيم غير دقيق على الإطلاق؟ كيف يمكنك ان تجعله يعترف؟

بقوة الإقناع. أنت تقنعه بصبر ، تقنعه كما تريد ، قدر المستطاع ، يعتمد ذلك على علاقتك ، ويمكن لأي شخص دائمًا أن يتفق معك ، حتى لو لم يكن على الفور.

من الواضح أن هناك حب العبد - خوفًا من العقاب ، هناك حب المرتزق - بدافع الرغبة في التشجيع (يقولون ، سأعطيك قطعة شوكولاتة إذا ذهبت إلى الاعتراف) ، وهناك حب للابن ، عندما لا يريد الابن أن يحزن على أبيه أو والدته ، ولا يريد أن يفقد حبه ، ولا يريد إذلالها. هذه ثلاثة أنواع من الحب ، هناك فرق كبير بينهم. لاختيار وسائل التأثير ، من المهم على أي مستوى تكون علاقتك. الله يمنحك أنت وأولادك علاقة حب بنوي. ولكن هذا ليس هو الحال دائمًا ، فقد يحدث أحيانًا أنه يتعين عليك استخدام وسائل أخرى تتوافق مع علاقات من نوع مختلف.

ومرة أخرى نعود إلى الموضوع الرئيسي. السؤال الأخير يخصك حكم الصلاة اليومية... هنا سأتطرق فقط إلى النقاط الأكثر أهمية. أولاً وقبل كل شيء ، يجب أن يكون لكم جميعًا قاعدة صلاة. إذا لم يكن لديك ذلك ، أو إذا كنت تصلي فقط حسب الرغبة وبكلماتك الخاصة فقط ، فهذا ليس ما ينبغي أن يكون بعد ، وهذا أمر سيء للغاية. ثانيًا ، يجب أن يكون يوميًا. ثالثًا ، يجب أن تجمعه على أساس أربعة مواضع: صلاة الصباح والمساء من كتاب الصلاة ؛ صلوات من المتن وصلاة الغروب ، وهذه أفضل صلاة الصباح والمساء. الكتاب المقدس ، والذي يمكن تضمينه أيضًا في حكم الصلاة ؛ وأخيرًا ، الصلاة بكلماتك الخاصة ، والتي عادةً ما تكمل قاعدة الصلاة ، أو تسبقها ، أو تُدرج في مكان ما في الوسط ، على سبيل المثال ، بعد قراءة الكتاب المقدس ، ولكن هذا أقل شيوعًا. فيما يلي أربع نقاط يمكنك من خلالها بناء حكم صلاتك. يجب أن تكون قادرًا على تأليفها ، أي يجب أن يكون المرء قادرًا على إيجاد أعلى تناغم بين كل هذه الأجزاء.

علاوة على ذلك ، لا يمكن أن تتغير قاعدة صلاتك كل شهر ، يجب أن تكون مستقرة ، لكن هذا لا يعني أنها ستبقى على حالها لبقية حياتك. إذا كان قد نجح بشكل كامل أو إذا تم أخذه بشكل خاطئ ، فيمكن تصحيحه. ولكن يجب أن يكون الأمر كذلك دائمًا ، وهذا يعني أنه من الضروري في جميع الحالات محاولة تحقيقه. إذا لم تفعل ذلك ، يمكن الحكم على هذا ، بشكل عام ، على مستوى الخطيئة الشخصية. ليس مميتًا بالطبع ، بل خطيئة. يجب ألا تزيد قاعدة الصلاة ، في المتوسط ​​، عندما تكون مشغولاً ، عن نصف ساعة. في الصباح - نصف ساعة ، وفي المساء - نصف ساعة. هذا هو الحد الأقصى ، لا يمكنك سحب المزيد بعد. هناك أشخاص ، على سبيل المثال ، متقاعدون ، يمكنهم الصلاة لساعات. فقط في سبيل الله. لكنك لا تبدأ من هناك. قد يكون هذا صعبًا عليك ، وتحتاج أيضًا إلى معرفة كيفية القيام بذلك. لذلك يمكنك التشاور مع الكاهن ، يمكنك الكتابة إليه حول هذا الموضوع ، يمكنك المجيء وطلب مباركة حكم صلاتك ، وهو أمر مرغوب فيه للغاية. سوف يصححها إذا كانت مؤلفة بشكل غير صحيح ، ثم يباركها.

لا يمكن تغيير حكم الصلاة كل شهر. ولكن لتحديد ما هي قاعدتي الشخصية ، هل يمكنني تجربتها؟

بالتأكيد. وبعد ذلك ، قد يكون لديك العديد من قواعد الصلاة: قصيرة ومتوسطة وكبيرة وكاملة. هذا أيضا شائع.

لدي حكم صلاة الصباح والمساء ، أقرأ الصلوات بصوت عالٍ. لكن في بعض الأحيان يحدث أن نخدم أنا وابنتي صلاة الغروب بأنفسنا. هل يعتبر هذا حكم صلاة؟

من الأفضل أن تحدد بنفسك الحجم المطلوب لقاعدة صلاتك ، وكذلك نسبة العناصر الموجودة فيها. على مدار الأسبوع ، يجب أن ينجذب نحو ترتيب معين. على الرغم من أنه قد تكون هناك استثناءات ، على سبيل المثال ، عندما يكون الشخص مريضًا ، يمكن تقليلها أو حتى إلغاؤها. الشيء الرئيسي هو أنك تشعر أن حكم صلاتك ليس فقط كنوع من الالتزام ، ولكن كحاجة داخلية ، كقاعدة روحية في حياتك. هذا لا يعني أن تصلي في الصباح فقط وفي المساء فقط. يمكنك أن تصلي قبل وبعد الوجبات ، ويمكنك أن تصلي في أي وقت آخر. لكن القاعدة أي شريعة صارمة ، وعادة ما تنطبق فقط على صلاة الفجر والمساء. هذه صلوات مختلفة ، وفي كتاب الصلوات ، كما تعلم ، هذه خدمات مختلفة للدائرة اليومية.

إذا كنت تقرأ الكتاب المقدس في نفس الوقت ، فمن الأفضل أن تقرأ العهد القديم في المساء ، والعهد الجديد في الصباح ، وخاصة الإنجيل. ليس من قبيل المصادفة أن العهد القديم يُقرأ غالبًا في صلاة الغروب: أسفار الحكمة والأمثال وما إلى ذلك. هذا لا يتم بشكل تعسفي ، بل يتم وفقًا للتقاليد. وكثيرًا ما يُقرأ الإنجيل في Matins. هذا جيد ، لأنه خلال النهار يمكنك العودة إليه عقليًا والتفكير فيه أثناء النهار. هناك أشياء كثيرة في العهد الجديد تحتاج إلى التأمل بعد القراءة. العهد القديم هو تلخيص معين لليوم ، كما كان ، نتيجة منه للتعليم. هذا هو السبب في أنه من الجيد جدًا قراءتها في نهاية اليوم.

الأب جورج وماذا عن أشهر الصيف؟ سأضطر إلى الذهاب إلى دارشا مع حفيدتي ، وسيكون من الصعب علي الخروج إلى الكنيسة للصلاة والاعتراف.

إغراء الكوخ الصيفي هو من أخطر الإغراءات. من ناحية ، يحتاج الناس حقًا إلى مغادرة موسكو - متربة ، وخانقة ، وقذرة ... من ناحية أخرى ، يتم ذلك غالبًا على حساب الحياة الروحية الشخصية والكنسية للشخص ، ويصبح الأبناء والأحفاد آلهة له. ينسى الله ، وينسى الوصايا ، وينسى القربان ، والاعتراف ، والجماعة ، والأخوة ، والحج - عن كل شيء في العالم ، حتى عن نفسه وحياته إلى الأبد. هذا أمر سيء للغاية ، يُدعى "غرق سفينة في الإيمان" ، على حد قول الرسول بولس. أنا لا أقول إنك بحاجة لبيع أكواخك الصيفية على الفور ، لا. لكن كل شيء يحتاج إلى قياس. حتى لو كنت تغادر إلى دارشا ، فاحضر اجتماعًا مع المجموعة ، ولا تكن كسولًا ولا تكن جشعًا. اذهب إلى الكنيسة أيام الأحد أيضًا. في السابق ، كان من الممكن القيادة في مثل هذه البرية حيث لم تكن هناك معابد ، لكنها الآن في كل مكان. لا توجد مشكلة في القدوم إلى المعبد مرة واحدة على الأقل في الأسبوع. اقرأ الباقي في المنزل مع أطفالك وأحفادك. سيكونون ممتنين لك على هذا طوال حياتهم. وإذا لم تفعل هذا ، فسوف يسألون أنفسهم طوال حياتهم السؤال: لماذا كانت جدتي مؤمنة ولم تعلمنا الصلاة؟ تذكر هذا.

تعد الجدات قوة كبيرة لتعليم الأحفاد ولقليل من أنشطة الكنائس الصيفية على الأقل. ربما ، إذا كان المنزل الريفي بعيدًا ، فلن تتمكن من الحضور كل أسبوع. ثم تعال مرة في الشهر. لكن تعال ، لا تكن عابسًا في بيوتك أو مصحاتك أو في الرحلات أو في أي مكان آخر.

أنت تعلم أنه في كل عام لدينا أيضًا حج في جميع الأخويات في النصف الأول من شهر يوليو ، ونقوم دائمًا بإعدادها بحيث يشمل أي حج جميع جوانب حياة الإنسان واهتماماته ، بحيث يمكن أن يحل محل نفسه ، إجازة الإنسان ، بحيث تكون مع الروحانية برامج معرفية وشبابية وثقافية ، بحيث يكون هناك مكان للأبناء والأحفاد. يتم ذلك على وجه التحديد حتى لا تكون لديك الرغبة في الذهاب للحج بشكل منفصل لمدة أسبوعين ، وبشكل منفصل في إجازة ، في راحة تامة. لأن مثل هذه الازدواجية ستزعجك كثيرًا: أتيت بعد إقامة صيفية أو بعد هذا الصيف وستكون "مثل من القمر". هذا مروع ، لأن كل شيء سوف يتركك ، كل إمكاناتك الروحية.

أنا سعيد للغاية لأن اجتماعنا قد تم. بالطبع ، أفهم أنه ليست كل القضايا التي تمكنا من التطرق إليها اليوم ، ولا يزال هناك الكثير منها. لكننا تطرقنا إلى تلك القضايا التي تهمك الآن. قد تظهر مرة أخرى ، ولذلك سأكررها مرة أخرى: لا تتردد في الاتصال بمعلمي التعليم المسيحي ومدرسة الغيبيات ، وإذا لزم الأمر - الاتصال بي. هناك العديد من الفرص الأخرى في الكنيسة. لا أريدك أن تركز على شيء واحد أو شخص واحد.

لا تضيعوا الوقت ، لا تضيعوا الطاقة ، لا تضيعوا سنوات. لا تفكر: دع كل شيء يكون على ما هو عليه الآن ، ولكن ستمر عشر سنوات - سنرى هناك. يتم فقد كل شيء بسهولة ، ولكن من الصعب العثور عليه. إن شاء الله سنظل نرى بعضنا بطريقة أو بأخرى ، على الرغم من حلول فصل الصيف ، أكواخ الصيف ، وهنا قد يتعطل البعض بشكل خطير ولفترة طويلة. ومع ذلك ، آمل ألا يحدث هذا لأي منكم كثيرًا لدرجة أنك ستعزل بجدية عن الله وعن الحياة الروحية وعن الكنيسة وعن بعضكما البعض. آمل أن أراكم جميعًا ليس فقط في الصلاة المشتركة ، ولكن أيضًا في الحج ، وكذلك في نقاط تقاطع أخرى في حياتنا الكنسية المشتركة. بعون ​​الله وبركاته!

شكرا جزيلا لك!

احفظني يا الله! شكرا لك.

عن الاعتراف

(أعيد طبعه من المنشور: تقويم الكنيسة الأرثوذكسية. 1995 سانت بطرسبرغ: ساتيس ، 1994. ص 154-161.

بالنسبة لكل كاهن ضميري ، فإن الاعتراف هو بلا شك أحد أصعب جوانب خدمته الراعوية وأكثرها إيلامًا. هنا ، من ناحية ، يقابل "الشيء" الحقيقي الوحيد لخدمته - روح الخاطئ ، لكنه يقف أمام الله. ولكن هنا ، من ناحية أخرى ، يصبح مقتنعًا "بالتسمية" شبه الكاملة للمسيحية الحديثة. يبدو أن المفاهيم الأساسية للمسيحية - الخطيئة والتوبة والمصالحة مع الله والولادة الجديدة - قد أفرغت وفقدت معناها. لا تزال الكلمات مستخدمة ، لكن محتواها بعيد عن المحتوى الذي يقوم عليه إيماننا المسيحي.

مصدر آخر للصعوبات هو عدم فهم غالبية المسيحيين الأرثوذكس لجوهر سر التوبة. في الممارسة العملية ، لدينا نهجان متعارضان لهذا السر: أحدهما شكلي وقانوني ، والآخر "نفسي". في الحالة الأولى ، يُفهم الاعتراف على أنه تعداد بسيط للانتهاكات القانونوبعدها يُعطى مغفرة الخطايا ويدخل الإنسان في السرّ. يتم تصغير الاعتراف هنا ، وفي بعض الكنائس (في أمريكا) يتم استبداله بصيغة عامة يقرأها المعترف من النص المطبوع. في مفهوم التوبة هذا ، يرتكز مركز الثقل على سلطة الكاهن في السماح بالخطايا ومغفرتها ، ويعتبر هذا الإذن "صالحًا" في حد ذاته ، بغض النظر عن حالة روح التائب. إذا كنا نتعامل هنا مع تحيز "لاتينية" ، فيمكن تعريف النهج المعاكس على أنه "بروتستانتي". هنا يصبح الاعتراف محادثة يجب أن تأتي المساعدة منها ، وحل "المشاكل" و "الأسئلة". هذا حوار ، ولكن ليس بين شخص مع الله ، ولكن من شخص لديه مستشار حكيم وخبير يفترض أن يكون لديه إجابات جاهزة لجميع الأسئلة البشرية ... في كلا النهجين ، من الواضح أن الفهم الأرثوذكسي الحقيقي لـ جوهر الاعتراف غامض ومشوه.

يرجع هذا الانحناء لأسباب عديدة. وبالرغم من أنه ، بالطبع ، ليس لدينا الفرصة لسردهم جميعًا ، أو حتى تحديد موجز للتاريخ المعقد للغاية لتطور سر التوبة في الكنيسة ، إلا أننا نحتاج إلى بعض الملاحظات الأولية قبل أن نحاول الإشارة من حل ممكن لمسألة الاعتراف.

في البداية ، كان سر التوبة يُفهم على أنه مصالحة ولم شمل مع كنيسة المحرومين ، أي يُستبعد المسيحيون من جماعة شعب الله ، من الإفخارستيا ، باعتبارها سر الجماعة ، كشركة في جسد ودم المسيح. الشخص المطرود هو الشخص الذي لا يستطيع المشاركة في العرض وبالتالي لا يشارك في "kinonia" - التواصل والبدء. والمصالحة مع كنيسة المطرودين كانت مسيرة طويلة ، وكان غفران الذنوب إتمامها ، شهادة على التوبة ، وإدانة محرومين من خطاياهم ، ورفضهم لها ، وبالتالي توحيدهم مع الكنيسة. لم تُفهم سلطة الغفران والإذن على أنها قوة في حد ذاتها ، مستقلة عن التوبة. تم فهمها على أنها سلطة الشهادة التوبةوبالتالي - المغفرة ولم الشمل مع الكنيسة ، أي. التوبة وثمارها: المصالحة مع الله في الكنيسة ... تشهد الكنيسة بشخص الكاهن أن الخاطئ تاب وأن الله "صالحه ووحده" بالكنيسة في المسيح يسوع. وعلى الرغم من كل التغييرات الخارجية التي حدثت في ممارسة التوبة ، فإن هذا الفهم الأساسي للسر هو الذي يظل نقطة البداية للتفسير الأرثوذكسي له.

لكن هذا لا يستبعد حقيقة أن الخدمة الراعوية في الكنيسة تضمنت بالتأكيد منذ البداية المشورة ، أي ، توجيه الحياة الروحية للإنسان ومساعدته في جهاده مع الخطيئة والشر. لكن في البداية ، لم تكن هذه المشورة مرتبطة بشكل مباشر بسر التوبة. كان فقط تحت تأثير الرهبنة ، مع نظريتها المتطورة للغاية وممارسة التوجيه الروحي ، تم تضمين هذا الأخير تدريجياً في الاعتراف. و "العلمنة" المتزايدة طوال الوقت ، حوّلت علمنة المجتمع الكنسي الاعتراف إلى الشكل الوحيد تقريبًا - "الاستشارة". بعد تحول الإمبراطور قسطنطين ، توقفت الكنيسة عن كونها أقلية من "المؤمنين" ذوي التفكير البطولي واندمجت بالكامل تقريبًا مع العالم (راجع الترجمة الروسية للكلمة اليونانية "laikos" - العلماني). كان عليها الآن أن تتعامل مع عدد كبير من المسيحيين الاسميين ، واستلزم تغيير جذري في الممارسة الإفخارستية - من الشركة العامة ، كمظهر من مظاهر وحدة شعب الله ، إلى الشركة التي تتكرر بشكل أو بآخر و "الخصوصية" - التحول في فهم التوبة. من سر المصالحة للمحرومين من الكنيسة ، أصبح سرًا عاديًا لأعضاء الكنيسة. وأكد لاهوتياً أنه لم يكن التوبة وسيلة للعودة إلى الكنيسة ، ولكن غفران الخطايا كسلطة الكنيسة.

لكن تطور سر التوبة لم يتوقف عند هذا الحد. كانت علمنة المجتمع المسيحي تعني ، أولاً وقبل كل شيء ، قبوله للآراء الإنسانية والبراغماتية ، التي طغت بشكل كبير على الفهم المسيحي لكل من الخطيئة والتوبة. إن فهم الخطيئة على أنها انفصال عن الله والحياة الحقيقية الوحيدة - معه وفيه - طغت عليه الناموسيات الأخلاقية والطقوسية ، حيث بدأ اختبار الخطيئة على أنها انتهاك رسمي للقانون. ولكن في مجتمع يعبد الإنسان ، ومكتفي بذاته بأخلاقيات "الحشمة" و "النجاح" ، فقد ولد هذا القانون من جديد. لم يعد يعتبر شكلاً مطلقًا وتم تقليصه إلى قانون مقبول بشكل عام ونسبي من القواعد الأخلاقية. إذا كان المسيحي يدرك في القرون الأولى دائمًا أنه كان خاطئًا غُفِر له ، فقد أدخل - دون أي ميزة من جانبه - في غرفة العريس ، ليحصل على حياة جديدة ويصبح شريكًا في ملكوت الله ، ثم مسيحيًا حديثًا ، منذ ذلك الحين إنه في نظر المجتمع "رجل محترم" ، فقد وعيه تدريجياً. تستبعد نظرته للعالم مفاهيم الحياة القديمة والجديدة. هو ، بالطبع ، يرتكب "أفعالاً سيئة" من وقت لآخر ، لكن هذا "طبيعي" ، عمل يومي ، ولا ينتهك بأي حال من الأحوال رضاه ... المجتمع الذي نعيش فيه ، والصحافة ، والإذاعة ، وما إلى ذلك - في الصباح حتى المساء يغرس فينا كم نحن أذكياء ، جيدون ، لائقون ، أننا نعيش في أفضل مجتمع ممكن ، و "المسيحيين" ، للأسف ، أخذوا كل هذا على محمل الجد ، في ظاهره ؛

سادت الدنيوية في النهاية على رجال الدين. تغلغل فهم الكاهن في الكنيسة كنوع من الخادم لأبنائه ، "يخدم" احتياجاتهم الروحية. والرعية ككلّ كمنظمة تريد أن يكون الكاهن كمرآة يستطيع الناس فيها التأمّل في كمالهم. ألا يجب على الكاهن في كل وقت أن يشكر ويمدح شخصًا ما على اجتهاده ودعمه المادي وكرمه؟ الخطايا مخفية في "سر الاعتراف" النهائي والحميمي ، ولكن ظاهريًا كل شيء آمن. وتتخلل روح التراخي والهدوء الأخلاقي هذه حياتنا الكنسية من أعلى إلى أسفل. يقاس "نجاح" الكنيسة من خلال نجاحها المادي وحضورها وعدد أبناء الرعية. ولكن أين يوجد مكان في كل هذا للتوبة؟ ويكاد يكون غائبًا في بنية الوعظ والنشاط الكنسي. يدعو الكاهن أبناء رعيته إلى أن يكونوا أكثر غيرةً ، وإلى المزيد والمزيد من "النجاحات" ، وأن يحترموا الفرائض والعادات ، لكنه لم يعد يرى أن "هذا العالم" هو "شهوة الجسد ، وشهوة الشعر والكبرياء". الحياة "(1 يوحنا 2: 16) ، هو نفسه لا يؤمن بأن الكنيسة هي حقًا خلاص الضالين ، وليست مؤسسة دينية للإشباع المعتدل" للحاجات الروحية المعتدلة لأعضاء الرعية الفعليين. .. ”. في مثل هذه الظروف الروحية ، في مثل هذه الحالة المسيحية الزائفة ، لا يمكن أن يكون الاعتراف ، بالطبع ، أي شيء آخر غير ما أصبح عليه: إما أحد "الواجبات الدينية" ، التي يجب أداؤها مرة واحدة في السنة من أجل الامتثال القاعدة الكنسية المجردة ، أو من خلال محادثة مع المعترف ، حيث يتم "مناقشة" هذه "الصعوبة" أو تلك (إنها الصعوبة ، وليس الخطيئة ، لأن "الصعوبة" التي يُنظر إليها على أنها خطيئة ، وبالتالي لم تعد تمثل صعوبة) ، والتي عادة ما تظل بدون حل ، لأن حلها الوحيد سيكون مجرد قبول العقيدة المسيحية عن الخطيئة و (التوبة) الغفران.

هل من الممكن استعادة الفهم الأرثوذكسي وممارسة الاعتراف؟ نعم ، إذا كانت لدينا الشجاعة لبدء الترميم على العمق ، وليس على السطح.

يجب أن تكون نقطة البداية هنا ، كما في كل شيء في حياة الكنيسة ، هي الوعظ والتعليم. من وجهة نظر معينة ، فإن تعليم الكنيسة بأكمله هو دعوة واحدة مستمرة للتوبة في أعمق معاني الكلمة - أي ، للولادة من جديد ، إلى إعادة تقييم كاملة لجميع القيم ، لرؤية وفهم جديدين لكل الحياة في نور المسيح. ولا داعي للوعظ الدائم عن الخطيئة ، للحكم والإدانة ، لأنه فقط عندما يسمع الإنسان النداء الحقيقي للبشارة ومضمونها ، عندما يتم الكشف قليلاً عن العمق الإلهي والحكمة والمعنى الشامل لهذه الرسالة يصبح قادرا على التوبة. التوبة المسيحية الحقيقية هي ، أولاً وقبل كل شيء ، إدراكه للهاوية التي تفصله عن الله وعن كل ما أعطاه الله للإنسان وأعلنه للإنسان ، من الحياة الحقيقية. فقط عندما يرى القاعة الإلهية المزخرفة ، يفهم الشخص أنه ليس لديه ملابس ليدخلها ... غالبًا ما يكون لخطبتنا طابع أمر مجردة: هذا ضروري ، لكن لا ينبغي القيام بذلك ؛ لكن سلسلة الوصفات والأوامر ليست خطبة. الكرازة هي دائمًا إعلان ، أولاً وقبل كل شيء ، عن المعنى الإيجابي ونور تعاليم المسيح ، وفقط فيما يتعلق بها - ظلمة الخطيئة وشرها. المعنى وحده يجعل الوصية ، والقاعدة ، والوصية مقنعة وحيوية. لكن يجب أن تتضمن الخطبة ، بالطبع ، نقدًا مسيحيًا عميقًا للعلمانية التي نعيش فيها ، النظرة العالمية التي ، دون أن نعرفها ، نأكل ونتنفس. المسيحيون مدعوون للقتال دائمًا مع الأصنام ، واليوم يوجد الكثير منهم: "المادية" ، "الحظ" و "النجاح" ، إلخ. لأنه ، مرة أخرى ، فقط في تقييم مسيحي حقيقي وعميق وصادق للعالم ، تكتسب الحياة والثقافة معناها الحقيقي - أولاً وقبل كل شيء ، كتحريف للتوجه الكامل للوعي والحب والاهتمام والتطلعات ... مثل عبادة القيم التي ليس لها معنى حقيقي ... لكن هذا يفترض حرية الكاهن نفسه من العبودية إلى "هذا العالم" والانتماء إليه ، ووضعه الحقيقة الأبدية ، وليس "الاعتبارات العملية" في قلب خدمته ... يجب أن يحمل كل من الوعظ والتعليم البداية النبوية ، ودعوة للنظر إلى كل شيء وتقييم كل شيء من خلال عيون المخلص نفسه.

يجب أيضًا إدراج الاعتراف مرة أخرى في إطار سر التوبة. يتضمن كل سر ثلاث نقاط رئيسية على الأقل: التحضير ، و "الطقوس" نفسها ، وأخيراً ، "تنفيذها". وعلى الرغم من أن الحياة كلها وكل وعظ الكنيسة ، كما ذكرنا سابقًا ، هو ، بمعنى ما ، استعدادًا للتوبة ، ودعوة إلى التوبة ، إلا أن هناك أيضًا حاجة وتقليدًا للتحضير المتعمد للتائب من أجل التوبة. سر. منذ العصور القديمة ، كانت هناك أوقات وفترات خاصة للتوبة في الكنيسة: دعامات... هذا هو الوقت الذي تصبح فيه الخدمة الإلهية نفسها ، كما كانت ، مدرسة توبة ، تهيئ الروح في نفس الوقت لرؤية جمال الملكوت السماوي ، وللحزن على رفضنا لها. جميع خدمات الصوم الكبير ، على سبيل المثال ، هي تنهد واحد مستمر للتوبة ، والحزن الخفيف الذي تتألق به ، يكشف لنا ويعلمنا عن صورة لا يمكن تحديدها تقريبًا ، ما تحققه التوبة الحقيقية في نفوسنا ... يجب توجيه الوعظ نحو سر التوبة. ترتيب القراءات ، المزامير ، الترانيم ، الصلوات ، الانحناء - كل هذا يعطي الكثير جدًا ، وكل هذه العظة يجب أن "تنطبق" على الحياة ، على الناس ، على ما يحدث لهم الآن ، اليوم. الهدف هو إثارة مزاج التوبة في نفوسهم ، لمساعدتهم على التركيز ليس فقط على الذنوب الفردية ، ولكن أيضًا على الإثم ، والقيود ، والفقر الروحي طوال حياتهم ، والتفكير في "محركاتها" الداخلية ... ما هو كنزهم الذي يجذب القلب؟ كيف يدركون وكيف يستخدمون وقت الحياة الثمين الذي منحهم إياه الله؟ هل يفكرون في النهاية التي تقترب منهم حتما؟ إن الشخص الذي تفكر مرة واحدة على الأقل في كل هذه الأسئلة وفهم ، وإن كان بحافة وعيه ، أن الحياة ككل لا يمكن منحها إلا لله ، قد شرع بالفعل في طريق التوبة ، وهذا الفهم في حد ذاته يحمل قوة التجديد ، والارتداد ، والعودة ... في نفس الإعداد ، يجب تضمين تفسير لطقوس الاعتراف ، والصلاة ، والإذن ، وما إلى ذلك.

تتكون طقوس الاعتراف من: 1) صلاة قبل الاعتراف ، 2) دعوة للتوبة ، 3) اعتراف التائب والوعظ ، 4) الإعفاء.

لا ينبغي تخطي الصلاة قبل الاعتراف. الاعتراف ليس محادثة إنسانية ولا استبطان عقلاني. يمكن لأي شخص أن يقول "خطيئة" دون أن يشعر بأي ندم. وإذا تضمنت جميع الأسرار ، كما كانت ، نوعًا من التغيير ، فعندئذٍ في سر التوبة ، تحول "الاعتراف بالذنب" البشري إلى توبة مسيحية ، إلى فهم مليء بالنعمة للتائبين والخطيئة. من حياته ، وتحقق محبة الله الشاملة الموجهة للإنسان. هذا "التحول" يتطلب مساعدة الروح القدس ، و "epiclesis" - طلب مثل هذه المساعدة - هي صلوات قبل الاعتراف.

ثم تأتي الدعوة إلى التوبة. هذا هو التحذير الأخير: "هوذا ، أيها الطفل ، المسيح يقف غير مرئي ..." ولكن في هذه اللحظة الحاسمة ، عندما يؤكد الكاهن حضور المسيح ، ما مدى أهمية أنه هو نفسه - الكاهن - لا يعارض نفسه المذنب! في سرّ التوبة ، لا يكون الكاهن "مدعيًا" ولا شاهدًا صامتًا وسلبيًا. إنه صورة المسيح أي. هو الذي يأخذ على عاتقه خطايا العالم ، حامل تلك الرحمة والشفقة اللامحدودة ، القادرة وحدها على فتح قلب الإنسان. عرّف المتروبوليت أنتوني (خرابوفيتسكي) جوهر الكهنوت على أنه حب عطوف. والتوبة هي سرّ المصالحة والمحبة وليس "الدينونة" والدينونة. لذلك ، فإن أفضل شكل للدعوة إلى التوبة هو أن يعرف الكاهن نفسه بالتائب: "لقد أخطأنا جميعًا أمام الله ..."

يمكن للاعتراف نفسه ، بالطبع ، أن يتخذ أشكالًا مختلفة. ولكن بما أن التائب لا يعرف عادة كيف يبدأ ، فإن واجب الكاهن هو مساعدته: لذلك ، فإن شكل الحوار هو الأكثر ملاءمة وطبيعية. وعلى الرغم من أن كل الخطايا تتلخص في نهاية المطاف في خطيئة واحدة من كل الخطايا - الافتقار إلى الحب الحقيقي لله والإيمان به والرجاء به ، يمكن تقسيم الاعتراف إلى ثلاثة "مجالات رئيسية للخطيئة".

علاقتنا بالله:أسئلة في الإيمان نفسه ، عن ضعفه ، عن شكوك وانحراف ، عن الصلاة ، والصوم ، والعبادة. غالبًا ما يتم اختزال الاعتراف في قائمة "الأفعال غير الأخلاقية" وينسون أن أصل كل الخطايا موجود هنا تحديدًا - في مجال الإيمان والعلاقة الحية والشخصية مع الله.

العلاقة بالجار:الأنانية والنزعة الأنانية ، اللامبالاة تجاه الناس ، قلة الحب ، الاهتمام ، الاهتمام ؛ القسوة ، الحسد ، القيل والقال ... هنا يجب أن تكون كل خطيئة "فردية" حقًا حتى يشعر الخاطئ ويرى في الآخر - في الشخص الذي أخطأ ضده - أخ ، وفي خطيته - انتهاك لـ "اتحاد السلام والمحبة "والأخوة ...

الموقف من نفسه:خطايا وتجارب الجسد ، والمثال المسيحي المعارض المتمثل في النقاء والاستقامة ، وتبجيل الجسد باعتباره هيكلًا للروح القدس ، مختومًا ومقدسًا في الميرون. عدم الرغبة والجهد في "تعميق" حياتك: الترفيه الرخيص ، والسكر ، وعدم المسؤولية في أداء واجب الحياة ، والصراع الأسري ... يجب ألا ننسى أننا في أغلب الأحيان نتعامل مع أشخاص لا يعرفون ما هو اختبار هم أنفسهم وضميرهم ، الذين تتحدد حياتهم كلها من خلال الآراء والعادات المقبولة عمومًا ، وبالتالي فهي خالية من التوبة الحقيقية. هدف المعرِف هو تدمير هذا البر الذاتي الضئيل السطحي ، ليضع الإنسان أمام قداسة وعظمة خطة الله له ، ليوقظ فيه الوعي بأن الحياة كلها صراع ومعركة ... المسيحية هي على حد سواء "الطريق الضيق" وقبول العمل ، والفذ والحزن من هذا الطريق الضيق ؛ بدون فهم وقبول هذا ، لا يوجد أمل في ترتيب حياتنا الكنسية ...

ينتهي الحوار الطائفي بالتعليمات. على الكاهن أن يدعو التائب إلى تغيير حياته ونبذ الخطيئة. الرب لا يغفر حتى يريد الإنسان حياة جديدة أفضل ، ويقرر أن يسلك طريق الكفاح مع الخطيئة والعودة الصعبة إلى "صورة المجد الذي لا يوصف" في نفسه. نحن نعلم أنه من خلال البرودة البشرية والتقييم السليم لقوتنا ، هذا مستحيل. ولكن السيد المسيح قد أجاب بالفعل لهذا "المستحيل": المستحيل ممكن بالنسبة لله ... نحن بحاجة إلى الرغبة ، والسعي ، والقرار. الرب يساعد.

وعندئذ فقط يصبح بالإمكان الحل ، لأن كل ما سبقه يتحقق فيه: الاستعدادات ، والجهود ، ونمو التوبة البطيء في الروح. أكرر ، من وجهة النظر الأرثوذكسية ، لا يوجد حل حقيقي حيث لا توبة. لا يقبل الله الإنسان الذي لا يأتي إليه. و "آتي" تعني التوبة ، والتحول ، وإعادة تقييم الحياة ونفسك. أن ترى في حل الخطايا فقط القوة الكامنة في الكاهن والفاعلة ، كلما تم نطق كلمات الحل ، يعني انحرافًا إلى السحر الأسري ، الذي يدينه كل روح الكنيسة الأرثوذكسية وتقليدها.

لذلك ، يكون الحل مستحيلًا إذا كان الشخص ، أولاً ، غير أرثوذكسي ، أي ينكر صراحة ووعي المبادئ الأساسية للكنيسة ، إذا كان ، علاوة على ذلك ، لا يريد التخلي عن حالة خاطئة واضحة: على سبيل المثال ، حياة الزنا ، والحرفة غير النزيهة ، وما إلى ذلك ، وأخيراً يخفي خطاياه أو لا يرى خطيئتها.

لكن يجب أن نتذكر أن رفض حل الخطايا ليس عقابًا. حتى الحرمان الكنسي في الكنيسة الأولى كان مرتبطًا بالرجاء في شفاء شخص ، لأن هدف الكنيسة هو الخلاص وليس الدينونة ... الكاهن مدعو إلى الاهتمام العميق بمصير الشخص بأكمله ، يجب أن يسعى جاهداً من أجله. بدوره عليه ، وليس "تطبيق" الفقرة المقابلة له قانون مجردة. يترك الراعي الصالح تسعة وتسعين شاة لخلاص واحد. وهذا يمنح الكاهن الحرية الراعوية الداخلية: في التحليل الأخير ، يتخذ القرار بضميره ، ينيره الروح القدس ، ولا يمكن أن يكتفي بالتطبيق المجرد للقواعد والأنظمة.

بروتوبريسبيتير الكسندر شميمان

معنى التحضير للقربان

(جزء من التقرير عن الاعتراف والتواصل. أعيد طبعه من المنشور: ألكسندر شميمان ، بروتوبريسبيتر. مقدس للأقداس: ملاحظات حول الاعتراف والتواصل في الأسرار المقدسة ، كييف ، ٢٠٠٢).

في وضعنا الحالي ، الذي تشكل إلى حد كبير من خلال ممارسة الشركة "غير المنتظمة" ، فإن التحضير لها يعني ، أولاً وقبل كل شيء ، تحقيق بعض التعليمات والقواعد التأديبية والروحية من قبل أولئك الذين يرغبون في الحصول على الشركة: الامتناع عن الأفعال والأفعال المسموح بها في ظل ظروف أخرى ، قراءة بعض الشرائع والصلوات ( قواعد المناولة المقدسةالموجودة في كتب الصلاة لدينا) ، والامتناع عن الطعام في الصباح قبل المناولة ، إلخ. لكن قبل الشروع في الطهي بالمعنى الضيق للكلمة ، يجب علينا ، في ضوء ما سبق ، محاولة استعادة فكرة الطبخ بمعناها الأوسع والأعمق.

من الناحية المثالية ، بطبيعة الحال ، فإن الحياة الكاملة للمسيحي هي ، وينبغي أن تكون ، تحضيرًا للمناولة - تمامًا كما يجب ويجب أن تكون ثمرة الشركة الروحية. "نقدم لك بطننا الكامل ورجائنا ، فلاديكا الإنسانية ..." - نقرأ في الصلاة الليتورجية قبل المناولة. يتم الحكم على حياتنا كلها وقياسها من خلال عضويتنا في الكنيسة ، وبالتالي من خلال مشاركتنا في جسد ودم المسيح. كل شيء بداخلها يجب أن يُملأ ويتحول بنعمة هذه المشاركة. أسوأ عواقب الممارسة الحالية هي أنها تفصل حياتنا عن الاستعداد للتواصل ، مما يجعلها أكثر دنيوية ، وأكثر انفصالًا عن الإيمان الذي نعترف به. لكن المسيح لم يأت إلينا حتى نتمكن من تكريس جزء صغير من حياتنا لأداء "الواجبات الدينية". يتطلب الإنسان كله وحياته كلها. لقد تركنا في سر سر ذاته ، ليقدس ويطهر وجودنا بأكمله ، ونتحد معه جميع جوانب حياتنا. المسيحي هو الذي يعيش بين تجسد المسيح وعودته في المجد لدينونة الأحياء والأموات. بين القربان المقدس والافخارستيا - سرّ التذكر وسرّ الرجاء والانتظار. في الكنيسة الأولى ، كان هذا هو إيقاع المشاركة في الإفخارستيا - الحياة في تذكر شيء واحد وتوقع المستقبل. شكل هذا الإيقاع الروحانية المسيحية بشكل صحيح ، وأعطاها معناها الحقيقي: نعيش في هذا العالم ، فنحن نشارك بالفعل في الحياة الجديدة للعالم الآتي ، ونحول "القديم" إلى "الجديد".

في الواقع ، يتمثل هذا الإعداد في تحقيق ليس فقط "المبادئ المسيحية" بشكل عام ، ولكن قبل كل شيء شركة- كما أنا سابقااكتسبت وهذا ، مما يجعلني شريكًا في جسد ودم المسيح ، يحكم على حياتي ، ويطالبني بذلك يكونمن يجب أن أصبح ، وما سأكتسبه في الحياة والقداسة ، مع اقترابي من الضوء الذي يكتسب فيه الوقت نفسه وكل تفاصيل حياتي أهمية ودلالة روحية غير موجودة من وجهة نظر "علمانية" بشرية بحتة. في الأزمنة القديمة ، رد كاهن واحد على السؤال: "كيف يمكن للمرء أن يعيش حياة مسيحية في العالم؟" ، أجاب: "فقط تذكر أنه غدًا (أو بعد غد ، أو بعد أيام قليلة) سأأخذ القربان المقدس ... "

أبسط شيء يجب القيام به لبدء هذا الإدراك هو فتح الصلاة. قبلو بعدالأسرار هي قاعدة صلاتنا اليومية. عادة نقرأ الصلوات التحضيرية قبل القربان مباشرة ، وبعدها نقرأ صلوات الشكر بالتأكيد ، وبعد قراءتها نعود ببساطة إلى حياتنا "الدنيوية" المعتادة. لكن ما يمنعنا من قراءة صلاة شكر واحدة أو أكثر خلال الأيام الأولى بعد إفخارستيا الأحد ، والصلوات التحضيرية للمناولة المقدسة خلال النصف الثاني من الأسبوع ، وبالتالي نقدم وعيالأسرار المقدسة في حياتنا اليومية ، وتحويل كل شيء إلى استقبال الهدايا المقدسة؟ هذه ، بالطبع ، ليست سوى الخطوة الأولى. هناك الكثير مما يجب القيام به ، وقبل كل شيء ، من خلال الوعظ والتعليم والمناقشة حقًا فتحالإفخارستيا نفسها هي سرّ الكنيسة ، وبالتالي المصدر الحقيقيّ لكلّ حياة مسيحيّة.

المرحلة الثانية من التحضير هي اختبار ذاتيحول الذي كتب ا ف ب. بولس: "لِتَجْتَرِّنِ الْإِنْسَانَ نَفْسَهُ ، وَهكَذَا لِيأْكُلُ مِنْ هَذَا الْخُبْزِ وَيَشْرَبَ مِنْ هَذِهِ الْكَاسِ" (1 قور 11: 28). إن الغرض من هذا التحضير ، والذي يتضمن الصوم ، والصلوات الخاصة (متابعة المناولة المقدسة) ، والتركيز الروحي ، والصمت ، وما إلى ذلك ، كما رأينا بالفعل ، ليس حتى يبدأ الشخص في التفكير في أنه "يستحق" ، ولكن ، على العكس من ذلك ، يدرك عدم الجدارةوأصل إلى الحقيقة التوبة... التوبة هي: الإنسان يتأمل خطيته وضعفه ، ويدرك انفصاله عن الله ، ويعاني من الحزن والألم ، ويشتاق إلى المغفرة والمصالحة ، ويختار ، ويرفض الشر من أجل العودة إلى الله ، وأخيراً يتوق إلى المناولة. "شفاء الروح والجسد" ...

لكن هذه التوبة لا تبدأ بالتغطيس في النفس ، بل بالتأمل في قداسة عطية المسيح ، الحقيقة السماوية التي دُعينا إليها. فقط لأننا نرى "غرفة الزفاف مزينة" ، يمكننا أن ندرك أننا محرومون من الثوب اللازم لدخولها. فقط لأن المسيح جاء إلينا يمكننا أن نتوب حقًا ، أي برؤية أنفسنا غير مستحقين لمحبته وقداسته ، يمكننا أن نرغب في العودة إليه. بدون توبة حقيقية ، هذا "التغيير العقلي" الداخلي والحاسم ، لن يكون السر "للشفاء" ، بل "للإدانة". لكن التوبة تؤتي ثمارها الحقيقية عندما يقودنا فهم عدم استحقاقنا الكامل إلى المسيح باعتباره الخلاص والشفاء والفداء الوحيد. من خلال إظهار عدم استحقاقنا ، فإن التوبة تجعلنا ذلك العطش، ذلك التواضع ، تلك الطاعة ، التي تجعلنا "مستحقين" أمام الله. اقرأ الصلوات قبل القربان. تحتوي جميعها على هذا التماس واحد:

يسرني يا سيد الرب أنك تحت سقف روحي. لكن حتى قبل أن تريد ، كمحب للبشرية ، أن تتجرأ على العيش في ، أبدأ ؛ أمر ، لذلك سأفتح الأبواب ، حتى أنت وحدك من خلقك ، ودخلت بالعمل الخيري ... أدخل ونوّر تفكيري المظلم. أعتقد أنك فعلت هذا ...

[لست مستحقًا ، يا رب الرب ، أن تدخل من تحت سقف روحي ، ولكن بما أنك تريد ، وفقًا لحبك للبشرية ، أن تعيش في ، فإني أتقدم بجرأة. أنت تأمر ، وأنا أفتح الأبواب التي صنعتها بنفسك أ l ، وتدخل بأعمالك الخيرية المميزة ، تدخل - وتنير عقلي المظلم. أعتقد أنك ستفعل هذا ...]

وأخيراً ، نصل إلى المستوى الثالث والأعلى من الاستعداد عندما نريد أن ننال الشركة لمجرد أننا نحب المسيح ونتوق إلى أن نكون واحداً مع من "أراد" أن يكون واحداً معنا. وفوق الحاجة إلى المغفرة والرغبة في ذلك ، فإن المصالحة والشفاء هي فقط محبتنا للمسيح الذي نحبه ، ويجب أن تكون كذلك ، "لأنه أحبنا أولاً" (1 يوحنا 4: 9). وفي النهاية ، هذا الحب وليس أي شيء آخر يجعل من الممكن لنا أن نتغلب على الهاوية التي تفصل المخلوق عن الخالق ، الخاطئ عن القدس ، هذا العالم عن ملكوت الله. هذا الحب ، الذي يتجاوز حقًا وحده وبالتالي يلغي ، مثل الطرق المسدودة غير المجدية ، كل انحرافاتنا البشرية "البشرية جدًا" والتفكير حول "الكرامة" و "عدم الجدارة" ، يزيل مخاوفنا ونواهينا ، ويجعلنا خاضعين للحب الإلهي. . "لا خوف في المحبة ، لكن المحبة الكاملة تطرد الخوف ، لأنه في الخوف يكون هناك كرب. من يخاف فهو ناقص في المحبة ... "(1 يوحنا 4:18). هذا هو الحب الذي ألهم صلاة القديس الرائعة. سمعان اللاهوتي الجديد:

أشترك في النعم الإلهية والوثنية ، فأنا لست واحداً ، بل معك ، يا مسيحي ... نعم ، لأنني لن أكون الوحيد غيرك ، وأنفاسي ، وبطني ، وفرحي ، وخلاصي للعالم.

[... بعد كل شيء ، الذي يشارك في الإلهية و ا الهدايا الحية ، هو حقًا ليس وحيدًا ، بل معك ، يا مسيحي ، ... لذلك ، حتى لا أبقى وحيدًا ، بدونك ، معطي الحياة ، وأنفاسي ، وفرحي ، وخلاصي للعالم ... ]

هذا هو الغرض من كل الاستعدادات ، وكل التوبة ، وكل الجهود والصلوات - حتى نحب المسيح ونشترك ، "بالجرأة دون إدانة" ، في القربان الذي يُعطى لنا محبة المسيح.

عن حكم الصلاة

(هذه ترجمة مجانية لمقدمة كتاب "بناء عادة للصلاة" الذي جمعه مارك دوناواي للمسيحيين الأرثوذكس في أمريكا. تمت إضافة اقتباسات معينة من كتابات بعض معلمي الصلاة إلى الترجمة. ترجمه SM Apenko).

يريد جميع المسيحيين المخلصين أن يكونوا في شركة عميقة وشخصية مع الله. لكن الكثيرين يجدون صعوبة في اكتساب مهارة الصلاة الشخصية المستمرة. تمت كتابة هذه الملاحظات لمساعدتك على تنظيم حياتك الصلاة وفقًا لخياراتك وظروفك.

تبدأ الصلاة الشخصية العادية بقاعدة صلاة ، مع ما يمكن تسميته بالصلاة "الثابتة" أو "الليتورجية" المرتبطة بدائرة العبادة اليومية. تقوم الصلاة الشخصية على حياة الكنيسة بأكملها - وهي ليست بديلاً عن المشاركة المنتظمة في عبادة الهيكل ومراسيم الكنيسة. في الوقت نفسه ، لا يمكن للصلاة المشتركة في الكنيسة أن تحل محل الصلاة الشخصية بالكامل. وقاعدة الصلاة هي ذلك "الإطار" الذي يوجه الإنسان عندما يصلي منفرداً.

قد يسأل قائل: هل الصلاة ضرورية؟ لماذا لا تكون دائمًا صريحًا في الصلاة؟ " تحدث العفوية في الصلاة الشخصية ، لكنها ليست شيئًا يمكن اعتباره أساسًا. بالطبع يمكنك أن تصلي بدون قاعدة ، لكن بدون قاعدة يكاد يكون من المستحيل أن تصلي بانتظام يومًا بعد يوم وسنة بعد سنة طوال حياتك. إذا تم تعيين القاعدة كإطار عمل ، فهناك دائمًا إمكانية تضمين الصلاة المجانية فيها. على سبيل المثال ، لا تتردد في إدراج أسماء أحبائك في صلاة الذكرى ، والصلاة من أجل الاحتياجات الخاصة والمواقف التي أثرت عليك. القليل فقط من الأشياء التي تود الصلاة من أجلها لن تتناسب مع هذا الإطار.

لا تقرأ أبدًا بدون انقطاع للصلاة ... ولكن دائمًا قاطعهم بصلواتك الشخصية مع الانحناء ، سواء في منتصف الصلاة أو في النهاية ... بمجرد وقوع شيء ما على قلبك ، توقف فورًا عن القراءة وانحني ... إذا كان الشعور أحيانًا يأخذ الكثير ، فكن معه وانحني ، وتوقف عن القراءة ... حتى نهاية الوقت المخصص.

الصلاة دائمًا من القلب ليس فقط نطق كلمات الصلاة ، ولكن أيضًا لاستنفاد تنهدات الصلاة من القلب إلى الله. هم يشكلون الصلاة الفعلية. من هذا ترى أنه من الأفضل دائمًا أن تصلي بكلماتك الخاصة ، وليس بكلمات شخص آخر ، ولا تصلي بالكلمات ، ولكن من القلب.

شارع. ثيوفان المنعزل

أحيانًا يبدو أن الشخص يصلي بحرارة ، لكن صلاته لا تجلب له ثمار السلام وفرح القلب بشأن Dus المقدس. من ماذا؟ لأنه يصلي من خلال الصلوات الجاهزة ، لم يتوب بصدق عن تلك الذنوب التي ارتكبها في ذلك اليوم ... لكن تذكرها وتوب ، وأدان نفسه بنزاهة بكل إخلاص - وسوف يستقر في قلبه على الفور. العالم ، يفوق كل العقل(فيل 4: 7). في صلوات الكنيسة توجد قائمة بالخطايا ، ولكن ليس كلها ، وغالبًا ما لا يتم ذكر الخطايا ذاتها التي ربطنا بها أنفسنا: يجب علينا بالتأكيد إدراجها في الصلاة مع إدراك واضح لأهميتها ، مع شعور بالتواضع والتواضع. الندم الصادق.

القديس يوحنا كرونشتادت

نظرًا لأننا جميعًا مختلفون تمامًا ، فستكون قواعدنا مختلفة قليلاً عن بعضها البعض. بعد كل شيء ، نحن نتحدث عن الصلاة الشخصية. فيما يلي بعض الإرشادات العامة لبناء قاعدة الصلاة ، والتي تستند إلى الممارسة القديمة والمثبتة للكنيسة الأرثوذكسية.

تبدأ المتابعة المعتادة باستدعاء الثالوث الأقدس ، يليه الصلاة للروح القدس والتريساجيون.

من الجيد معرفة هذه الصلوات عن ظهر قلب منذ بداية الحياة المسيحية ، لأنها تحتوي أساسًا على جميع الصلوات الأخرى. هذه ليست مقدمة يمكن التحدث بها بسرعة قبل بدء الصلاة الأخرى. إذا صلينا بعمق معهم ، فإنهم يقولون بالفعل كل ما يجب أن نقوله على الإطلاق.

يا إيف دوبوا

ثم يمكنك إضافة بعض المزامير ، وقراءة قانون الإيمان والكتاب المقدس ، وغيرها من الصلوات والأناشيد المسجلة ، وتخصيص بعض الوقت للصمت ، والصلاة من أجل الآخرين ، والانتقال إلى الصلوات الختامية.

يمكن اختيار إعلانات الصلاة من المزامير ، التي تناسب حالتك المزاجية واحتياجاتك الروحية. إذا كررتها بالأفكار والمشاعر المناسبة ، فعند القيام بذلك ، ستنتقل من التأمل إلى التأمل ، كما لو كنت تمشي في حديقة الزهور من فراش زهور إلى آخر ...

شارع. ثيوفان المنعزل

يجب عليك تحسين حكمك بناءً على مقدار الوقت الذي تنوي تخصيصه للصلاة.

من المهم ليس فقط تحديد تكوين الصلوات ، ولكن أيضًا تحديد الوقت من اليوم والمكان وموضع الجسم وما ستستخدمه في الصلاة. سيساعدك الانتظام في جعل حكمك عادة مدى الحياة.

عند وضع القاعدة ، اقرأ وادرس الصلوات في كتاب الصلاة بعناية.

لتعزيز حركة مشاعر الصلاة ، في وقت فراغك ، أعد قراءة وتغيير رأيك في جميع الصلوات التي يتضمنها حكمك - واشعر بها حتى عندما تبدأ بقراءتها على القاعدة ، فأنت تعرف مقدمًا ما هو الشعور يجب أن تثير في قلبك.

شارع. ثيوفان المنعزل

ثم أجب على الأسئلة التالية كتابةً ، لا تعني ما "يجب" ، ولكن ما يمكنك فعله الآن وما يدعوك الله لتفعله. تذكر أن القاعدة يجب أن تكون واضحة ومتسقة ، وبالتالي فهي قصيرة وليست طويلة. إذا حاولت أن تفعل الكثير ، فقد تفقد الصلاة تمامًا. القاعدة التي تضعها هي ما ستفعله كل يوم. يمكنك دائمًا إضافة شيء ما إليه ، ولكن إذا أمكن ، لا تقصره دون داع.

زمن:

متى سأصلي ، وكيف تتناسب مع الحياة الطبيعية (لعائلتي وعائلتي)؟

كم مرة في اليوم أصلي حسب القاعدة؟

هل ستختلف أوقات الصلاة في أيام الأسبوع وعطلات نهاية الأسبوع؟

مكان:

أين أصلي في منزلي (أو في أي مكان آخر)؟

بيئة:

ماذا سيكون موقع الأيقونات والكتب وما إلى ذلك؟

هل سأستخدم الشموع والمصابيح ومتى وكيف؟

هل سأستخدم البخور ومتى وكيف؟

هل سأستخدم وسائل أخرى (مثل المسبحة) لمساعدتي في التركيز على الصلاة؟

وضع الجسم:

هل أقف أم أجلس أم أركع أم أتبادل بين الاثنين؟

هل سأنحني؟

يسافر:

هل سأحتفظ بقاعدتي أثناء السفر ، وإذا كان الأمر كذلك ، كيف يمكنني تعديلها لهذه الحالة؟

ما الذي يجب علي اصطحابه معي عند السفر؟

هل أستعمل كل الصلوات من كتاب الصلاة أم جزء منها؟

ما هي الصلوات التي سأضيفها؟

هل سأدرج المزامير ، وإذا كان الأمر كذلك ، فما هي؟ هل سأغني أم أقرأها؟

هل سيكون لقاعدتي وقت للصمت ، هل سأستخدم بعض الآيات البسيطة أو الصلاة لجذب انتباهي؟

إذا أردت الاستمرار في الصلاة بعد القاعدة فماذا أضيف؟

لمن سأُظهر قاعدتي للحصول على المشورة والتوجيه؟

بعد إجابتك على هذه الأسئلة ، ابدأ في إتمام حكمك بالإيمان والتواضع. في حين أن القاعدة يمكن ويجب أن تكون شخصية ، يجب أن تكون قاعدة لتكون مثمرة. احتفظ به دون تغيير ، حتى لو بدا في البداية قصيرًا جدًا بالنسبة لشخص ما. بعد ذلك ، قم بمراجعة قاعدة صلاتك بشكل دوري ، وتعديلها وفقًا للتغييرات في حياتك وظروفك وفرصك ، والاستماع إلى صوت ضميرك.

عاش في القسطنطينية شخص اسمه جورج ، وهو شاب يبلغ من العمر عشرين عامًا تقريبًا. التقى راهبًا معينًا ، رجلًا مقدسًا ، وكشف له أسرار قلبه ، وقال أيضًا إنه يشتاق بشدة إلى خلاص روحه. الشيخ الأمين ، بعد أن علمه ما ينبغي أن يكون عليه ، وأعطاه بعض القواعد للتنفيذ ، أعطى أيضًا كتاب القديس القديس. مارك الزاهد حيث يكتب عن الشريعة الروحية. قبل الشاب هذا الكتاب الصغير وقرأه بحماس واهتمام كبيرين ، وبعد أن قرأه كله ، استفاد منه كثيرًا. لكن من بين كل الفصول ، كانت ثلاثة منها أكثر ثباتًا في قلبه ، وقد آمن بذلك الانتباه إلى ضميرككما يقترح الفصل الأول ، سوف ينال الشفاء ؛ بجانب حفظ الوصاياستبلغ فعالية الروح القدس ، كما يعلّم الأصحاح الثاني ؛ ونعمة الروح القدس سيرون بذكاء ويرون جمال الرب الذي لا يوصفكما وعد الفصل الثالث. - وقد تأذى من حب هذا الجمال واشتاق إليه.

على الرغم من كل ذلك ، لم يفعل شيئًا خاصًا سوى أنه كل مساء كان يصحح بشكل غير مقبول القاعدة الصغيرة التي أعطاها له الشيخ. ولكن مع مرور الوقت ، بدأ ضميره يقول له: أنزل بضعة أقواس أخرى ، واقرأ بعض المزامير الأخرى ، وقل قدر ما تستطيع و "يا رب يسوع المسيح ، ارحمني!" أطاع عن طيب خاطر ضميره ، وفي غضون أيام قليلة تحولت صلاته إلى خلافة عظيمة. خلال النهار ، كان في عنابر باتريسيوس وحده ، وكان مسؤولاً عن كل ما هو ضروري للأشخاص الذين يعيشون هناك. في المساء ، كان يغادر هناك كل يوم ولا يعرف أحد ما كان يفعله في المنزل.

ثم في أحد الأيام ، عندما كان يقف في الصلاة ، نزل عليه إشراق إلهي فجأة من فوق وملأ ذلك المكان كله. ثم نسي الشاب بالفعل أنه كان في الغرفة ، لكنه انحل تمامًا بهذا الضوء غير المادي ؛ ثم نسي العالم كله وامتلأ بالدموع والفرح الذي لا يوصف. ثم ذهب عقله شرقا نحو السماء ورأى هناك نورا آخر أكثر إشراقا. وبدا له أن الرجل العجوز الذي أوصاه بتلك الوصية الصغيرة وسفر القديس. مارك الزاهد. "عند سماع هذا من الشاب ، اعتقدت أن صلاة الشيخ ساعدته كثيرًا. ولما مرت الرؤيا جاء الشاب إلى نفسه فوجد نفسه مليئا بالفرح والذهول وبكى من كل قلبه المملوء بالدموع والفرح العظيم.

حدث ذلك - يعرف الرب الذي فعل هذا أيضًا. ومع ذلك ، لم يفعل الشاب أي شيء خاص إلا أنه بإيمان قوي وأمل لا شك فيه كان دائمًا يفي بأمانة بالقاعدة التي سمعها من الشيخ والتعليمات التي قرأها في الكتاب.

من سانت. سمعان اللاهوتي الجديد

النص مقتبس من الطبعة: قبل الاعتراف والشركة: لمساعدة المتدينين حديثًا: [Collection] / Comp. ومقدمة. كاهن جورجي كوشيتكوف. الطبعة الرابعة - م: معهد سانت فيلاريت الأرثوذكسي المسيحي ، 2011 ، 120 ص.

الاعتراف والشركة بالنسبة لكثير من الناس هو وسيلة لاستعادة التوازن الروحي ، والتطهير ، والاقتراب من الله.

لا توجد قاعدة محددة حول الحاجة إلى السر أو الاعتراف ، لذلك يحاول المؤمنون الحقيقيون الحصول على القربان كل يوم أحد.

في هذا الصدد ، يطرح السؤال: ما هي الإجراءات التي يجب على الشخص القيام بها عشية هذا الحدث.

هل يجب الصوم قبل الإقرار والشركة؟

لا توجد تعليمات دقيقة للتحضير للقربان أو الاعتراف. بعض العادات التي يتبعها الناس قبل تسليط الضوء على أعمال الكنيسة.

نشأت العادات في الفترة الإفخارستية وتعتبر ذات صلة بالكنيسة الحديثة.

في هذا الصدد ، نشأت الشرائع التالية:

1. الاعتراف مطلوب قبل المناولة.
2. يتم أداء القربان على معدة فارغة ؛ لا يمكنك أن تأكل من منتصف الليل.
3. مراقبة الامتناع الزوجي عن ممارسة الجنس أثناء النهار.

كيف تصوم قبل الاعتراف والشركة؟

الصوم قبل القربان يثير الكثير من الجدل بين المؤمنين. قبل المناولة ، لا يجب على المرء أن يأكل فقط لفترة معينة ، ولكن أيضًا يجب أن يدخن ويشرب ويفتّر ويتجادل ويستخدم الإنترنت ويشاهد التلفاز ويقرأ الصحافة.

عشية الاعتراف والشركة ، لا بد من قراءة الصلاة.

وتناول أطعمة معينة وكذلك باعتدال - بدون زخرفة:

1. تناول خمس مرات في اليوم وحافظ على رطوبتك.
2. تناول الخضار النيئة المسلوقة مع القليل من الملح.
3. أفضل الأطباق الجانبية هي عصيدة بدون زيت.
4. يجب أن يكون شاي الفاكهة والفواكه هو الحلوى الرئيسية.

لا بد من التحسن روحيا وعاطفيا في أيام الصيام. أثناء الوجبات ، ثري نفسك بالمشاعر والأفكار الإيجابية.

كم يوما يجب ان تصوم؟

بالإضافة إلى حقيقة أنه لا يمكن أكل كل شيء عشية الاعتراف والشركة ، يجب أن يستمر هذا الاحتفاظ لفترة معينة.

يحدد كل قانون فترة زمنية مختلفة ، لذلك من الأفضل استشارة مرشد روحي سيقوم بتنفيذ الإجراء.

الأطر الزمنية الممكنة:

1. صارميتم الالتزام بالصوم غير المشروط في اليوم السابق للاعتراف والشركة.
2. تمامايجدر مراعاة صيام لمدة ثلاثة أيام قبل إجراءات الكنيسة في هذا الاتجاه.
3. الأفضلقد يكون الخيار هو الوفاء بالصيام المقبولة عمومًا ، والمشار إليها في شرائع الكنيسة الأرثوذكسية.

ملحوظة!في الصوم ، لا يجب أن تلجأ إلى التطرف - فالجسد والعقل المرهقان غير مرحب بهما.

يجب على الأشخاص الذين نادرًا ما يتلقون القربان أن يلتزموا بالصوم الأسبوعي الإلزامي مع قراءة الصلوات الرئيسية على طول الطريق. بالإضافة إلى ذلك ، يجدر التمسك بالصوم من حيث التسلية والأفكار والبيانات.

ما الذي لا يؤكل في الصوم قبل القربان؟

يجب أن يتم الصوم بحكمة. يجدر الأخذ بعين الاعتبار الصيام المقبول عمومًا والذي يجب على المؤمنين الالتزام به.

الانتباه!لا يمكن تناول الأسماك إلا في أيام الامتناع عن الطعام ، عندما تتزامن مع الصوم الأرثوذكسي الرئيسي - في بقية الفترة يمكن تناول هذا المنتج.

يجب مراعاة الاعتدال ليس فقط في الحد من الطعام ، ولكن أيضًا في الأجزاء. يجب أن تأكل بقدر ما تحتاجه لتلبية احتياجات الجسم - من المستحيل تمامًا الإفراط في تناول الطعام.

ماذا يمكنك أن تأكل:

صيام الحامل والأطفال

لا يمكن لأي شخص أن يصوم قبل الاعتراف والسر ، وليس في جميع المواقف.

• للنساء الحواملتستبعد الكنيسة تمامًا الامتثال لقيود الطعام.

  من الأفضل للأمهات الحوامل التفكير في الإثراء الروحي والعاطفي ، والذي يجب أن يستمر طوال فترة الحمل.

• للأطفالقبل سن الخامسة ، من الأفضل أيضًا عدم اللجوء إلى قيود الطعام. يجدر إجراء محادثات مع الطفل ، والتحدث عن سر الاعتراف والشركة ، والتعرف على تقاليد وقواعد الاحتفال.
• اشخاصالذين يلتزمون بالنظم الغذائية العلاجية أو يعانون من أمراض معينة ، فإن التقيد بالقيود الغذائية ليس ضروريًا ، وأحيانًا قاطع تمامًا.

إذا ظهرت في عملية "الصيام" علامات توعك أو اعتلال صحي ، فعليك العودة إلى نظامك الغذائي المعتاد وقضاء القربان على معدة فارغة.

فيديو مفيد

وظائف مماثلة

الصوم ليس أيامًا سهلة لا تستطيع فيها الأكل ، فبالنسبة للمؤمنين هو عملية تطهير للنفس والجسد من أجل التوحيد مع الله. من المهم جدًا الاستعداد مسبقًا للصيام ، لتلائمه. لا بد من فهم كيفية الصيام بشكل صحيح حتى لا يضر الإمساك بالجسد بل ينفع. قبل أن يبدأ هذا الوقت الخاص ، من الأفضل أن تعرف بمزيد من التفصيل متى وما يجب عدم تناوله أثناء الصيام.

المنتجات المسموح بها

اليوم ، لا يزال الصوم مهمًا لعدد كبير من المؤمنين. لكن ظهرت أغذية جديدة في النظام الغذائي ، منتجات شبه جاهزة... أي منها يسمح لك أن تأكل؟

لا تأكل أي أطعمة أثناء الصيام أصل حيواني، لكنهم يأكلون العجاف ، القائمة أدناه.

مباح:

• فاكهة؛
• خضروات؛
• المكسرات.
• الحبوب.

يعتقد بعض الناس أنه خلال هذا الوقت يجب أن يموت المرء جوعاً ، لكن هذا الاستنتاج غير صحيح. بالطبع ، لا ينصح بالإفراط في الأكل ، ولكن يمكن تناول جميع الأطعمة المسموح بها معتدلالكمية خلال النهار. في الأيام المتراخية ، يُسمح بالأسماك والخبز والفطر والبقوليات. قد يُسمح أيضًا بالحلويات. على سبيل المثال ، يمكنك أن تأكل العسل والحلاوة الطحينية.

المنتجات المحظورة

يمنع منعا باتا جميع الأطعمة التي تحتوي على البروتين. أصل حيواني... وبالتالي ، في الأيام الصارمة ، يُمنع أكل السمك والبيض وأي منتجات ألبان. ومع ذلك ، في الأيام المتراخية ، يُسمح بتناول هذه المنتجات في صورة خالية من الدهون.

أثناء الصوم الكبير ، لا ينبغي للمرء أن يأكل المخبوزات والأطعمة المقلية. يأكلون الخضار والفواكه النيئة بشكل أساسي ، بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من المخللات.

يحظر:

• شوكولاتة؛
• منتجات المخبز؛
• لحم؛
• بيض؛
• جبن؛
• حليب؛
• حلويات؛
• خبز ابيض.

لا يمكنك تناول المعكرونة أو الشاي بالسكر أو القهوة في الأيام الصارمة. منتجات بالزيت النباتي.

صيام يوم واحد

كثير من الناس ، بالإضافة إلى صيام 40 يومًا العظيم ، يمتنعون عن صيام يوم واحد. تقام كل أسبوع يومي الأربعاء والجمعة. يُعتقد في هذه الأيام أنه من الضروري تطهير الجسد والروح من أجل إيجاد السلام. وأيضًا هذه الوقاية مفيدة جدًا للجسم ، لأنها في الحقيقة أيام صيام ينصح بها جميع خبراء التغذية للوقاية والعلاج من الوزن الزائد وأمراض الجهاز الهضمي.

يُسمح بجميع الفواكه والخضروات وكذلك الأسماك. التوت والفطر ويسمح بأي مخللات. يمكنك استبدال اللحوم بمنتجات فول الصويا شبه المصنعة. يجب غلي جميع الأطباق أو طهيها ، ويحظر تناول الأطعمة المقلية. وأيضا لا يمكنك شرب الكحول والمشروبات الغازية السكرية.

طرف

كما تعلم ، قبل القربان ، يجب أن تصوم ثلاثة أيام. سيُهيّئ الجسد والروح ، ويطهّر لك ويسمح لك بلمس سرّ الاعتراف والشركة. يُسمح للأطفال دون سن السابعة بالتواصل دون صيام أو اعتراف. لكن يجب أن تشرح للطفل معنى هذه الطقوس ، وتغرس حب الإيمان وطقوس الكنيسة. من المهم معرفة ما يمكن أن يأكله الكبار قبل القربان لمدة 3 أيام حتى يكونوا مستعدين للقربان. هذا الحدث مهم بشكل خاص لأي مؤمن. أنت تطهر نفسك ليس فقط بجسدك ، بل أيضًا بروحك أثناء الصوم قبل القربان.

ماذا يمكنك أن تأكل ، قائمة الأطعمة:

• أي مكسرات وفواكه مجففة.
• الشوكولاته المرة وكوزيناكي.
• عصيدة من الحبوب المختلفة.
• أسماك وخضروات.

من المهم جدًا أن تحاول على الأقل في هذا الوقت الامتناع عن استهلاك الكحول ومنتجات اللحوم والدهون والأطعمة عالية السعرات الحرارية. وأيضًا بالنسبة للمدخنين ، سيكون من المفيد الإقلاع عن التدخين. الشيء الرئيسي هو أنه لا يجب أن تسمح للأفكار السوداء بالسيطرة عليك والاستسلام للإغراءات. هذا لا ينطبق فقط على الطعام ، ولكن أيضًا على التسلية. يوصى بقضاء وقت فراغك مع أحبائك وقراءة الكتب. ثري نفسك روحيا ، امتنع عن الاحتفالات الصاخبة والاحتفالات والاحتفالات.

قائمة عينة

لجعل الطعام أثناء الصيام ليس فقط صحيًا ، ولكن أيضًا لذيذًا ، من الأفضل وضع قائمة تقريبية طوال مدة الصيام. لذلك ، من الأسهل بكثير التنقل عند شراء الطعام ، وسينفتح لك الطهي من جانب غير متوقع ، حتى عندما تصبح أبسط المنتجات ، مع الاستخدام الماهر ، طبقًا لذيذًا للغاية.

ستساعدك القائمة المتوازنة ، التي تحتوي على جميع الفيتامينات والمعادن الضرورية ، ليس فقط على تطهير جسدك وروحك أثناء الصوم ، ولكن أيضًا تفيد جسمك.

وجبة افطار

الفاكهة أو الفاكهة المجففة بالمكسرات

وجبة عشاء

شوربة خضار وفطائر بطاطس ، أرز مقبلات بالفطر.

وجبة عشاء

يخنة الخضار والخبز الأسود

من المشروبات يفضل شرب مشروب الفاكهة أو كومبوت. يمكنك تناول الشاي بدون سكر.

المنفعة أو الضرر

لماذا من المهم جدًا في هذا الوقت اتباع التعليمات الخاصة باستخدام منتجات معينة؟ أولاً ، بهذه الطريقة تمتنع عن التجارب المختلفة ، وتدرب الروح على ثباتها. ثانيًا ، أثبت خبراء التغذية فوائد الصيام. ولكن يجب ألا يغيب عن البال أنه قد يكون من الصعب التبديل على الفور إلى قائمة الطعام الخالية من الدهون ، ولهذا السبب يجب استبعاد الأطعمة تدريجيًا من النظام الغذائي ومحاولة الامتناع عنها لعدة أيام. لا يجب أن تجوع نفسك في هذا الوقت ، لأن هذا لن يجلب أي فائدة لا للنمو الجسدي أو الروحي.

• يقلل الوزن.
• الأيض يحسن.
• يتم إزالة السموم من الجسم.
• يخفض مستويات الكوليسترول.
• انخفاض نسبة السكر في الدم.

يمنع الصيام للمرأة الحامل وكبار السن والأشخاص المصابين بأمراض الجهاز الهضمي المزمنة. وأيضا من المستحيل ملاحظة الامتناع عن ممارسة الجنس بعد العمليات والمرضى المصابين بداء السكري من الأطفال دون سن السابعة.