"شود أبيض العينين" ، أو "الأشخاص القطبيون" - أناس من المهق لديهم شعر رمادي منذ الطفولة ويتميزون بالغياب التام لقزحية العين ، حيث توجد نقاط سوداء فقط من التلاميذ في بياضهم مرئي.

مشهد زاحف. ولهذا أطلق عليهم السلاف الشرقيون اسم "معجزة العيون البيضاء" ، وهم فقط. وهذا اسم سلافي بحت. وعلى النقيض من التصريحات "الموثوقة" التي تنسب Chud إلى الشعوب الفنلندية الأوغرية ، لم يطلق عليهم السلاف اسم Chud ، ولكن Chukhontsy ، من كلمة snort (الصفر).

في الطبيعة ، كاستثناء من القاعدة العامة ، يولد المهق ويخلو وراثيًا من التصبغ. ومن ثم ، على سبيل المثال ، نشأ اسم شائع مثل "الغربان البيضاء" ، أي "ليس مثل أي شخص آخر". ولكن ، هناك أيضًا أنواع كاملة من المهق الوراثي ، والغياب التام للأصباغ الصبغية الموروثة. مثل ، على سبيل المثال ، مثل - الدببة القطبية ، والبوم ، والثعالب ، والثعالب القطبية الشمالية ، والفئران ، والتي حولت عيبها الوراثي الطبيعي إلى ميزة على الآخرين ، مما يسمح لهم بالتنكر على خلفية بيضاء ثلجية ، وكذلك الفئران البيضاء ، والجرذان ، أو الحمام الزاجل ، وتربيته على وجه التحديد.

ولكن اتضح أن الجنس البشري ، أيضًا ، لم يفلت من التحولات الجينية المماثلة ، ونتيجة لذلك ظهرت قبيلة من "الشعب القطبي" - المهق.

لا ينطبق مصطلح "شود أبيض العينين" - لا على الفنلنديين الأوغريين ، ولا على الإسكندنافيين ، ولا على السلافية ، ولا على الشعوب التركية ، أو السيبيريين ، الذين استقروا ذات مرة في الأراضي الواقعة في شمال أوروبا ، وجزر الأورال و سيبيريا - قبل ذلك بكثير.
في الوقت نفسه ، تواصلوا مع الشعوب الفنلندية الأوغرية باللغات الفنلندية الأوغرية ، مع الشعوب التركية - باللغات التركية ، مع السلاف - في السلافية ، مع الإسكندنافيين - بلهجاتهم الإسكندنافية. بأي لغة تواصلوا مع بعضهم البعض ، مرة أخرى ، على عكس "الرأي الموثوق" الراسخ ، لا أحد يعرف.

يُعتقد أن شود وايت-آيد جاءت من البر الرئيسي الشمالي الغارق الآن ، هايبربوريا ، في كهوف تحت الأرض ، تسخنها المياه الحرارية التي عاشت فيها خلال العصر الجليدي بأكمله الذي بدأ منذ حوالي 50000 عام. ولهذا السبب ، فإن الأصباغ الطبيعية المفقودة وراثيًا - غير ضرورية.
بالمناسبة ، يُعتقد أن Hyperborea كان يسكنها أيضًا أسلاف الآريين ، وهم أسلاف الأتروسكان ، الذين كانوا أسلاف السلاف. لذلك ، من الممكن تمامًا أن نفترض أن Chudins هم الأجداد البعيدين - كل من الشعوب السلافية ، والشعوب الاسكندنافية والتركية.

على عكس العديد من القصص الخيالية والأساطير ، كانت غريبة الأطوار عادةً صغيرة ورفيعة ، مع بنية جسم مراهق ، وحتى طفل لشخص عادي. في الوقت نفسه ، كان لديهم مظهر أوروبي ، وكما لاحظ الكثيرون ، كانوا جميلين جدًا في الوجه والشكل. ومع ذلك ، كان من النادر للغاية مقابلتهم. تجنب Chudins بجد الاتصال مع الشعوب والقبائل المحلية. وعند أدنى خطر ، اختبأوا في كهوفهم تحت الأرض وصالات العرض ، مجهزين بفخاخ الموت البارعة.

في الوقت نفسه ، كانوا يمتلكون بعض القدرات التخاطرية والتنويم المغناطيسي ، والتي استخدموها لاصطياد الألعاب وإخافة الغرباء بعيدًا عن موائلهم.

كانت الاجتماعات معهم هي التي أدت إلى ظهور العديد من الحكايات الخرافية الأوروبية حول الجان والأقزام والمتصيدون و Nibelungs.
في الوقت نفسه ، غالبًا ما يتم ذكر المستوى العالي للغاية من التطور التقني ، الذي كان يُنظر إليه في ذلك الوقت على أنه نوع من المعجزة أو السحر. وبالنسبة لشعرهم ولحاهم الشيب في البداية ، فقد اعتبروا جميعًا رجالًا عجوزين في السن. منذ ذلك الحين ، تم تصوير السحرة والسحرة في القصص الخيالية الأوروبية على أنهم أقزام ذو لحية رمادية يرتدون قبعات واسعة الحواف ، يغطون أنفسهم بها من الشمس ، ولا شيء غير ذلك.

في روسيا ، التقى شعب شود في الغابات الشمالية الكثيفة ، حيث عاشوا في مدنهم تحت الأرض. في الوقت نفسه ، كان صيادوهم يعيشون عادةً على السطح ، ويقودون أسلوب حياة شبه بدوي ، ويقومون بتحولات دورية موسمية - من أحد مناطق الصيد الخاصة بهم إلى مناطق أخرى ، ويعيشون في خيام قابلة للطي ، مثل الشعوب الفنلندية الأوغرية.
بالمناسبة ، الكوخ الخشبي الرائع على أرجل الدجاج المعروف لنا ليس أكثر من مخزن للغابات لتخزين فرائسهم وإمداداتهم - صيادو البدو Chud و Finno-Ugric ، حيث يقضون الليل أحيانًا ، أو ينتظرون طقسًا سيئًا. وأي منهم بدأ في استخدام مثل هذه "الأكواخ" في وقت سابق لا يزال مجهولاً.

كان هذا الكوخ على وجه التحديد فوق "دجاجة" وليس على أرجل "دجاجة" ، لأنه في وقت سابق من اللغة الروسية كانت كلمة "دخان" تعني - النقر أو توجيه ضربات الطعن. ومن هنا جاءت الأسماء الروسية للدجاج الذي "يدخن" ، أي منقور الحبوب ، وزناد مسدس يطعن التمهيدي.
لهذا السبب أطلقوا عليهم اسم "الدجاج" - أعمدة خشبية مسننة تم دفعها في الأرض ، حيث تم بناء مثل هذا الكوخ فوق الأرض.

وهذا يحمي محتوياته من قوارض الغابات ، التي لا تستطيع الصعود إليها على طول أعمدة "أرجل الدجاج" الملساء الخالية من اللحاء ، ولم تسمح للحيوانات الكبيرة والثعالب والذئاب والولفيرين بالحفر تحتها ، بل وحمايتها. من التطفل ، الدببة التي لم تجرؤ ببساطة على الصعود إليها على "أرجل الدجاج" الرقيقة التي لم توحي بالثقة بها.
حسنًا ، بالطبع ، "أرجل الدجاج" تحمي "الكوخ" المثبت عليها ومحتوياته بشكل موثوق من التبلل أثناء فترات ذوبان الثلوج في الربيع والفيضانات والأمطار الطويلة.

البدو الأتراك ، الذين اكتشفوا مثل هذه "الأكواخ" في غابة التايغا الصم المهجورة ، أخبروا أطفالهم عنها ، وأخبروهم أن أرواح الغابة الغامضة تعيش فيها ، وأطلقوا عليها اسم "باباي آغا" ، والتي تعني الترجمة من التركية - "القديمة سيد ".
من ناحية أخرى ، أطلق السلاف على هذه الأرواح - الحراجون ، أو العفاريت ، والتي تعني "مالك الغابة" ، وبعد أن تبنوا اسم السكان الغامضين لهذه "الأكواخ" من القبائل التركية المحلية ، قاموا بسهولة بتحويل الاسم التركي "babay-aga" في اسم ساحرة الغابة الرائعة - بابا ياجا.

وهنا ، هناك تفسير منطقي لحقيقة أن الحكاية الخيالية الروسية "بابا ياجا" ، على عكس الساحرة الأوروبية ، لم تطير على عصا المكنسة ، ولكن في الهاون.
الحقيقة هي أن قذائف الهاون السابقة لطحن الحبوب فيها لم تكن مصنوعة على شكل زجاج ، حيث تم طلاء بابا ياجا الرائع الآن ، ولكن على شكل طبق أو طبق مسطح. وعندما طار "جسم غامض" فجأة فوق الغابة ، في شكل "طبق طائر" نموذجي ، لم يزعج أسلافنا السلافيون رؤية هذه الظاهرة السماوية بأسئلة عن وجود حضارات خارج كوكب الأرض ، كما كنا افعل الآن ، لكن أوضح الأمر لنفسه بوضوح شديد وبشكل مفهوم أن هذه هي نفس بابا ياجا التي تعيش في كوخ في الغابة على أرجل الدجاج تقوم برحلتها التالية في مدفع الهاون.

يجب أن أقول إن مثل هذه "الأكواخ على أرجل الدجاج" كانت شائعة جدًا في جميع أنحاء سيبيريا ، وربما كان من الجيد جدًا أن يكون هؤلاء هم من أطلق عليها الأتراك - "الترتاريا" ، والتي تعني في لغتهم - "الأرض من الصناديق ".
كانت هذه الأكواخ الخشبية تشبه إلى حد بعيد الصناديق الخشبية ذات السرج من أجل الأمتعة "تارتا" أو "الفارغة" ("الفارغة" - صندوق ، تركي) ، مجمعة من قضبان خشبية سميكة متشابكة مع أحزمة جلدية ، والتي تم تعليقها فيها أزواج على طول جوانب حزمهم.

في إحدى حملاته المبكرة في سيبيريا ، هُزم القائد المغولي الشهير والإمبراطور جنكيز خان على يد سكان تارتاريا السيبيريين وأسروا من قبلهم ، حيث احتفظوا به لعدة سنوات. بعد ذلك ، إما أنه هرب من الأسر ، أو أطلقوا سراحه بأنفسهم ، ولكن بالعودة إلى منغوليا ، جمع جنكيز خان جيشًا جديدًا وهاجم مرة أخرى تارتاريا ، مما أدى إلى ذبح سكانها بالكامل تقريبًا انتقامًا من سنوات أسره المهين فيها.
عين أحد أبنائه خانًا لتارتاريا السيبيري ، والتي كانت موجودة تحت إشراف صارم من المغول لبعض الوقت. حتى أن علمها الوطني وشعارها دخل في شعارات النبالة الأوروبية.
أي نوع من الناس الذين سكنوا Tartaria السيبيري في ذلك الوقت غير معروف الآن.

تم العثور على آخر ذكر لل Chud في وصف معركة ألكسندر نيفسكي على بحيرة بيبوس (بحيرة شود) عام 1242 ، عندما استأجر قبائل شود المحلية للمشاركة في المعركة. لقد كانوا ، مسلحين بالأقواس ورماح الصيد القصيرة ، يشكلون قلب جيشه ، محاطين بإحكام من قبل ميليشيا نوفغورود ، الذين تلقوا تعليمات بعدم السماح للوحوش بالانتشار على الجانبين أثناء المعركة.
في هذه الفوضى الحية لشود ، كان هناك إسفين مدبب من خمسة رهبان فرسان توتونيين متسلقين متواجدين على التوالي ، والعديد من رهبانهم ومرتزقتهم ومرتزقتهم العديدين ، الذين سحقوا على الفور الفوج المتقدم لفرقة نوفغورود لفاسيلي بوسلايف ، لقد علقت. وبعد ذلك ، لم يستطع الجليد ببساطة تحمله ، وانتهى الجرمان ، جنبًا إلى جنب مع المعجزة ، في بولينيا ضخمة ، تعج بالناس الذين يغرقون فيها.
تم القبض على الفرسان ، لأنهم يمكن أن يحصلوا على فدية جيدة لهم. وهنا ، ذهب كل من Chud تقريبًا تحت الجليد.
ترددت شائعات أنه بعد هذا الخداع الغادر للناس ، تركهم الناجون Chud لمدنهم تحت الأرض. منذ ذلك الحين ، لم يبقَ أي شود تقريبًا ، ولم ينجُ من ذلك سوى الأساطير والحكايات الخيالية.

تم الحفاظ على بعض الإشارات إلى Chud في جبال الأورال ، بالفعل في وقت غزوها من قبل Yermak في حملته السيبيرية في عام 1582. لكن القوزاق في يرماك لم يروا عائلة كوديان إلا من مسافة بعيدة ، وفي أدنى محاولة للاقتراب منهم ، أو للقبض على أحدهم ، انتحر هؤلاء ، وفقًا للقوزاق ، بالقفز في الحفرة وقلب الأعمدة التي تصطف عليهم. تم تثبيت الحجارة على طول حوافها ، ونتيجة لذلك تبين أنها دفنت حية في هذه الحفرة - كومة من الحجارة.

في الواقع ، لم تكن الحفر ذات الأعمدة المبطنة بالحجارة التي ذكرها القوزاق قبور Chud على الإطلاق ، ولكنها مداخل صالات العرض تحت الأرض مع فتحة مقنعة بالعشب.
هربًا من المطاردة ، قفز Chudin إلى هذه الحفرة ، مجبرًا من خلال المدخل الجانبي ، إلى الرواق ، متنكراً بالعشب ، وضربه ، وسحب الحبل المربوط بالعمود ، وسحبها من الأرض. وسقط العصيان وملأت الحفرة المتكئة عليهما الحجارة.

وفقًا لقصص السكان المحليين ، توجد شود أحيانًا في المناطق المهجورة من الغابات الشمالية في جبال الأورال وسيبيريا ، وفي عصرنا. في بعض الأحيان ، يدخلون فجأة متاجر قرى التايغا النائية ، ويشترون كل شيء صغير فيها ، ويدخلون بائعات محليات في ذهول ورعب مخيف بنظراتهن البيضاء. لكنهم يفضلون عادةً إجراء عمليات الشراء من خلال ممثلين موثوق بهم من الصيادين المحليين. لذلك لا يفاجئ أحد عندما يقوم أحد سكان القرية فجأة بتأجير كومة كاملة من جلود الحيوانات التي تفرز الفراء ، ومع كل العائدات يشتري السكر والحلويات والحليب المكثف بكميات غير متناسبة تمامًا ، أو ، أي أداة تافه للخردوات ، والتي من غير المرجح أن تحدث له على الإطلاق.
كما في الأيام الخوالي ، تحاول الوحوش عدم الاتصال بالناس ، وفجأة لاحظت أنها تختفي بشكل غامض على الفور تقريبًا في ثقوب مقنعة في كهوفهم تحت الأرض.
إنهم يرتدون ملابس حديثة ، تنتجها صناعتنا بكميات كبيرة ، ويفضلون ارتداء زي الجيولوجيين ذي اللون الأخضر الواقي ، وبالتالي ، يصادفون بالصدفة في الغابة ، من مسافة بعيدة لا يختلفون عن الآخرين.
لكنهم مدمنون على أردية الفراء المصنوعة منزليًا ، مثل سترة تشوكشي مع الفراء في الخارج ، والتي يرتدونها في الشتاء والصيف على حد سواء ، ويبدو أنهم يشعرون بالراحة فيها في الرطوبة الباردة في كهوفهم تحت الأرض. بسبب هذه البدلات المصنوعة من الفرو ، غالبًا ما يتم الخلط بينها وبين الشعوب الفنلندية الأوغرية المحلية ، أو حتى مع Bigfoot ، اليتي.

غالبًا ما تستخدم Chud للحركة ركائزًا قصيرة خاصة مصنوعة من فروع مرنة مربوطة بأشرطة ، أو عظام الحيوانات ("الساق العظمية") مما يسمح لها بالتحرك بسرعة وبصمت عبر الغابة دون ترك أي آثار ، أو من خلال الثلوج العميقة ، أثناء تقليد المسارات الحيوانات. وبسبب هذا ، فإنهم ، ببنيتهم ​​النحيلة ، يبدون طويلين بشكل غير طبيعي.

يقضي Chud الجزء الأكبر من حياتهم في الكهوف تحت الأرض ، وعادة ما يظهر على السطح فقط لاصطياد وجمع التوت والفطر.
كما أنهم يشاركون بنشاط في صيد الأسماك في العديد من أنهار التايغا الصغيرة ، وذلك باستخدام سلال منسوجة من قضبان ذات رقبة ضيقة لا يمكن للأسماك التي تسبح فيها أن تجد مخرجًا لهذا الغرض.
يفضل الصيادون ذوو المعرفة ، الذين اكتشفوا عن طريق الخطأ مثل هذه السلال في نهر التايغا الصم ، مغادرة هذه الأماكن في أقرب وقت ممكن حتى لا يزعجوا سكانهم الغامضين بوجودهم.

نظرًا لكونه في شفق الكهوف تحت الأرض لفترة طويلة ، فإن Chud لا يمكنه تحمل ضوء الشمس المباشر ، والذي يمكن أن يصاب بالعمى ، وبالتالي يفضل العيش في غابات التايغا الكثيفة ويؤدي أسلوب حياة ليلي ، ورؤية مثالية في الظلام.

يمتلك الشود قدرات التنويم ، ويعيش تقليديًا في غابات التايغا الشمالية ، والتي ليست غنية باللعبة ، يفضل Chud أن يتغذى على فريسته دون قتلها ، ولكن فقط بعد شرب القليل من الدم من جرح صغير مصنوع فيه ، وهو ما لا يفعل ذلك. تسبب ضررا جسيما لها. ربما في الأيام الخوالي ، بطريقة مماثلة ، استخدم Chud كلا من الناس ومواشيهم.
وفي هذا كانت بمثابة نموذج أولي لمصاصي الدماء الرائعين والغول والغيلان.

بالإضافة إلى Chud الحقيقي ، هناك ، أو على الأقل ، مرة واحدة مؤخرًا ، كانت هناك - قرى كاملة لمن أطلقوا على أنفسهم اسم Chud. في الواقع ، هؤلاء هم أحفاد أولئك الذين اختطفهم Chud وهم أطفال ، وعندما نشأوا حتى لا يتمكنوا من التنقل عبر صالات العرض الضيقة تحت الأرض ، أعادوهم إلى السكان المحليين. لكن أطفالهم الذين تم تبنيهم استمروا في اعتبار أنفسهم معجزة وحافظوا على الاتصال بها.

شودوفين م. غريب الأطوار و. وغريب الأطوار ، غريب الأطوار و. شخص غريب ، غريب ، يفعل كل شيء ليس كإنسان ، بل بطريقته الخاصة ، خلافا للرأي العام والعادات. لا ينظر غريبو الأطوار إلى ما يقوله الناس ، لكنهم يفعلون ما يعتبرونه مفيدًا. رجل ميت غريب الأطوار: توفي يوم الثلاثاء ، ودفن يوم الأربعاء - وهو ينظر من النافذة(وذهب ليضرب)!

|| غريب الأطوار وغريب الأطوار ، أشقاء. chud (أي غريب وغريب) و. جمعتشعب متوحش ، حسب الأسطورة ، عاش في سيبيريا ، ولم يترك وراءه سوى ذكرى واحدة في أكوام (عربات ، قبور) ؛ خائفًا من Yermak والبتولا الأبيض الذي ظهر معه فجأة ، علامة على قوة القيصر الأبيض ، وحفر غريب الأطوار أو غريب الأطوار ، ذهب إلى هناك مع كل الخير ، وقطع الرفوف ومات.

|| تشود بشكل عام قبيلة فنلندية رائعة ، خاصةالشرقية (الغرباء) ، وغالبًا ما يتم التحدث بها بشكل مسيء. أتساءل بيضاء العينين! ذهب الوحش إلى الأرض. دفن شود على قيد الحياة ، واختفى شود تحت الأرض.

من قاموس دال

أسطورة شود

في جبال الأورال ، يقولون أنه لا يوجد شيء أقدم من بيرش بارو. وقصتهم هكذا.

منذ زمن سحيق ، عاش كبار السن في جبال الأورال - أطلق عليهم اسم معجزة. حفروا تحت الأرض وصهروا الحديد. اجتمعوا في الظلام ، وكانوا خائفين من ضوء الشمس. ووجوههم على صدورهم. ثم بدأت المعجزات في ملاحظة وصول شجرة بيضاء إلى أرضهم ، ولم ير أجدادهم ولا أجداد أجدادهم شيئًا من هذا القبيل. انتشرت إشاعات مقلقة من فم إلى فم: حيث توجد شجرة بيضاء يوجد رجل أبيض. اعتدنا أن نسمع عن أناس يعيشون حيث تغرب الشمس. واستمرت أشجار البتولا في التقدم والتقدم في الغابة السوداء ... قالت الوحوش الصغيرة "أنت بحاجة إلى المغادرة".

"سنموت حيث مات آباؤنا وأجدادنا" ، اعترض كبار السن وكبار السن.

وهكذا اختبأت المعجزات في مساكنهم جحور تحت الارض. تم قطع الأكوام التي حملت الأسقف الترابية ودُفنت حية. لقد ذهبوا في جبال الأورال. وفي موقع المساكن ، تم تشكيل تلال. وتنمو عليها أشجار البتولا القديمة.

الكسندر لازاريف

الأسطورية "تحارب من أجل الإيمان" بمعجزة

"الأولى ، الأسطورية" الكفاح من أجل الإيمان "بمعجزة ، مع Dyy / Div ، موصوفة في" كتاب Kolyada ". حسنًا ، لم يقع Dy / Div في قلب شقيقه Svarog (إله الروحاني ، على ما يبدو ، السماء). ثم قاتل الجيش السماوي ، بقيادة سفاروج ، مع جيش دي - "الشعب الإلهي" ومعجزة. فاز Svarog بالنصر بسجن "الشعب الإلهي" تحت جبال الأورال. تم تحويل Dyy نفسه إلى Great Poloz ، سيد ذهب جبال الأورال. منذ ذلك الحين ، دخلت مملكة ضياء ، إلى جانب جميع القصور والمعابد ، تحت الأرض. وفي بعض الأحيان فقط يمكنك سماع أجراسهم تدق تحت الأرض. استمر هذا الأسر منذ 27 ألف عام ...

... "يقولون أنه مرة كل قرن هناك ليلة تنفتح فيها الأرض على مقربة من جبل تاجناي وتظهر مدينة" الشعب الإلهي ". في هذه الليلة ، يرتب "شعب ديفيا" عطلة كبيرة ، وفي نفس الليلة يمكنك سماع تنبؤات عن المستقبل منهم ، لأنهم منجمون عظماء ويمكنهم التنبؤ بالكثير.

O.R. Hoffman ”Russian Atlanta. روسيا مهد الحضارات؟

شود أبيض العينين

لطالما جادل المؤرخون والفلكلوريون حول شعب غير عادي وغامض ، يسمى. "شودي ذو العيون البيضاء" ، الذي تميز ممثلوه ، وفقًا للأساطير والحكايات ، بجمالهم الخاص ، ومقالاتهم ، وامتلاكهم لقدرات اليوغا ، وامتلاكهم معرفة واسعة وعميقة بالطبيعة. يختفي هذا الشعب ، المرتبط بروابط غامضة مع الشعب الروسي ، في ظروف غامضة ، وتضيع آثاره في جبال ألتاي.

فيما يلي محاولة لاختراق سر هذا الشعب المذهل.الفنان والعالم والكاتب الروسي الشهير ن.ك. رويريتش في كتابه "قلب آسيا" يحكي عن الأسطورة المنتشرة في ألتاي. تقول الأسطورة أن الناس ذوي البشرة الداكنة عاشوا ذات مرة في الغابات الصنوبرية في ألتاي. كانت تسمى معجزة. طويل ، فخم ، يعرف سر علم الأرض. ولكن بعد ذلك بدأ نبات البتولا الأبيض ينمو في تلك الأماكن ، وهو ما يعني ، وفقًا لتوقعات قديمة ، الوصول الوشيك للبيض وملكهم ، الذي سيؤسس نظامه الخاص. قام الناس بحفر الثقوب ، ووضعوا الرفوف ، وتكدس الحجارة في الأعلى. ذهبنا إلى الملاجئ وسحبنا الرفوف وغطينا أنفسنا بالحجارة.

هذه الحادثة الإثنوغرافية غير المفهومة تمامًا للتدمير الطوعي لشعب ما قبل وصول شخص آخر تم توضيحها إلى حد ما من خلال نسخة أخرى من الأسطورة الواردة في نفس الكتاب. لم يحفر شود ، لكنه ذهب عبر زنزانات سرية إلى بلد مجهول ، "فقط شود لم يغادر إلى الأبد ، عندما يعود الوقت السعيد ويأتي الناس من بيلوفو ويعطون العلم العظيم لجميع الناس ، ثم يأتي شود مع كل الكنوز التي تم التنقيب عنها ".

في الأسطورة - يكتب الفنان L.R. Tsesyulevich ، الباحث في N.K. في هذا الصدد ، فإن أسطورة تشودي تحاكي أسطورة البلد الخفي بيلوفودي وأسطورة مدينة تحت الأرض لشعب أغارتي ، الشائعة في الهند.

تنتشر مثل هذه الأساطير أيضًا في جبال الأورال ، والتي تعد ، كما كانت ، رابطًا بين الجزء الشمالي الغربي من بلدنا وألتاي ، حيث توجد أيضًا أساطير حول Chud.

يمكن ملاحظة أن الأساطير المرتبطة بأماكن شود - التلال والمستوطنات ، والكهوف والممرات تحت الأرض - نشأت في شمال غرب روسيا ، ثم انتقلت بعد المستوطنين الروس ، أولاً إلى جبال الأورال ، ثم إلى التاي. يعبر هذا الشريط جبال الأورال ، بشكل رئيسي عبر مناطق بيرم وسفيردلوفسك وتشيليابينسك وكورغان.

في أشكال مختلفة ، تخبر أسطورة Chud في جبال الأورال أن بعض الأشخاص ذوي البشرة الداكنة كانوا يعيشون هنا ، وهم على دراية بـ "القوة السرية". ولكن بعد ذلك بدأ خشب البتولا الأبيض ينمو في هذه الأماكن ، ثم حفر شود الكهوف ، وثبت السقف على أعمدة ، وصب التراب والحجارة في الأعلى. اجتمع الجميع في هذه المساكن مع ممتلكاتهم ، وبعد أن قطعوا الأعمدة ، دفنوا نفسها حية تحت الأرض.

حتى أن بعض الأساطير تحكي عن الاتصالات الحقيقية للمستوطنين الأوائل مع "رسل" تشود - "العجائب البكر". يقولون أنه قبل الذهاب إلى تحت الأرض ، تركت شود "فتاة" للمراقبة حتى تحرس الكنوز والمجوهرات ، لكنها أظهرت للبيض كل شيء ، ثم أخفى "كبار السن" كل الذهب والمعادن.

يتردد صدى هذه الأسطورة بشكل مدهش مع الأسطورة التي استشهد بها نيكولاس رويريتش في كتاب "قلب آسيا": "خرجت امرأة من الزنزانة. إنها طويلة ، وجهها صارم وأغمق من وجهنا. سارت بين الناس - خلقت المساعدة ، ثم عادت إلى الزنزانة. كما أنها أتت من بلد مقدس ".

لم يقتصر تفاعل "رسل" شود مع المستوطنين على اتصالات اليقظة فحسب ، بل سجلت الأسطورة أيضًا اتصالات وتأثيرات غير عادية تمامًا من خلال الأحلام. وهكذا ، يستشهد الباحث في سفيردلوفسك أ. مالاخوف ، في إحدى مقالاته المنشورة في مجلة أورال باثفايندر في عام 1979 ، بأسطورة حية وجميلة عن امرأة حاكمة من تشود: "ذات مرة ، حلم تاتيشيف ، مؤسس يكاترينبرج ، بحلم غريب. ظهرت له امرأة ذات مظهر غير عادي وجمال رائع. كانت ترتدي جلود الحيوانات ، وكانت المجوهرات الذهبية متلألئة على صدرها. قالت المرأة لتاتيشيف: "اسمع ، لقد أعطيت الأمر بحفر تلال في مدينتك الجديدة. لا تلمسهم ، يكمن محاربي الشجعان هناك. لن ترتاح في هذا العالم أو هذا العالم إذا أزعجت رمادهم أو أخذت دروعًا باهظة الثمن. أنا الأميرة آنا أميرة تشودسكايا ، أقسم لك أنني سأدمر المدينة وكل شيء تقوم ببنائه إذا لمست هذه القبور. وأمر تاتشيف بعدم فتح الدفن. تم اكتشاف قمم عربات اليد فقط ...

إلى جانب البيانات المتعلقة باتصالات شود بالمستوطنين ، تحتوي الأساطير على خصائص واضحة وواضحة تمامًا للمظهر والمظهر الروحي لـ "غريبو الأطوار" ، بحيث تظهر أمامنا ملامح أناس حقيقيين.

في إحدى القصص الأولى التي كتبها P.P. Bazhov "الاسم العزيز" - Chud أو "كبار السن" هو شعب جميل طويل يعيش في الجبال ، في مساكن جميلة بشكل غير عادي مبنية داخل الجبال ، ويعيش الآخرون بشكل غير محسوس تقريبًا. هؤلاء الناس لا يعرفون المصلحة الذاتية ، فهم غير مبالين بالذهب. عندما يظهر الناس في أماكن الصم في موطنهم ، فإنهم يغادرون عبر ممرات تحت الأرض ، "يغلقون الجبل".

أفاد عمال مناجم الأورال أن جميع رواسب الخامات تقريبًا التي بنى عليها ديميدوف مصانعهم قد أشارت إليها علامات Chud - مثقلة ، واكتشاف الرواسب اللاحقة أيضًا كان مرتبطًا بمثل هذه العلامات ، مما يشير إلى مهمة ثقافية معينة لـ Chud في جبال الأورال.

هذه الفكرة مدعومة بملاحظة أخرى. عادة ما يجد الناس ، الذين يأتون إلى أماكن جديدة ، أنفسهم في نوع من انعدام الوزن - عدم وجود مساحة معيشية موجهة. هذا لم يحدث مع المستوطنين في جبال الأورال. أعطى شخص ما الجبال والأنهار والبحيرات والمسالك والتلال أسماء دقيقة بشكل مثير للدهشة. كان الأمر كما لو أن ناقلًا روحيًا قد وُضع فيهم ، والذي تجسد لاحقًا ببراعة. ولم يكن عبثًا أن يعتقد عالم الرياضيات والفيلسوف اليوناني القديم فيثاغورس أن "أي شخص يريد ذلك ، ولكنه يرى العقل وجوهر الأشياء ، لا يمكنه تكوين أسماء." علاوة على ذلك ، أصبحت أماكن Chud نفسها نوعًا من "المغناطيسات". مدينة يكاترينبورغ ، تشيليابينسك تقف على تلال شود ، نشأت مدينة كورغان بجوار التل الضخم. وكيف بالضبط وبغض النظر عن مدى وقوف المدن والقرى بالصدفة ، حيث يجب أن تكون: عند نقاط الاتصال ، بالقرب من الرواسب المعدنية ، وتحيط بها الطبيعة الجميلة. كان أورينبورغ سيئ الحظ إلى حد ما في البداية. تم وضعها في الأماكن التي أشار إليها الألمان ، وكان لا بد من إعادة ترتيبها عدة مرات.

كم قرون عاشت شود في جبال الأورال منذ قرون ، ومن غير المعروف أين ذهبت إلى مدنها تحت الأرض. من المحتمل أنهم عاشوا هنا في وقت مبكر من زمن الإغريق القدماء. لذلك ، تحكي الأسطورة اليونانية القديمة الشهيرة عن Hyperboreans ، الذين عاشوا في مكان ما وراء جبال Riphean (الأورال). عاش هؤلاء الناس حياة سعيدة: لم يعرفوا الفتنة والمرض ، ولم يأت الموت إلا من الشبع بالحياة. إليكم ما يقوله الكاتب اليوناني القديم لوسيان ، الذي كان متشككًا في كل شيء غير عادي ، عن لقاء مع أحد سكان هايبربورانس: "لقد اعتبرت أنه من المستحيل تمامًا تصديقهم ، ومع ذلك ، بمجرد أن رأيت أجنبيًا طائرًا لأول مرة ، بربريًا ، أطلق على نفسه اسم Hyperborean ، كما اعتقدت وهُزم ، رغم أنه قاوم لفترة طويلة. وماذا بقي لي حقًا عندما ، أمام عيني أثناء النهار ، اندفع شخص في الهواء ، وداس على الماء وسار ببطء عبر النار؟

أين ذهب شود؟ ليس في تلك المدن تحت الأرض التي كان N.K. يربط Roerich حياة سكان Agarta الحكماء والجمال والذين أخبرهم عمال الأورال كاتب Chelyabinsk S.K. يبدو الأمر كما لو أن غرف التفتيش تتربص بينهم ، وأحيانًا واسعة ، مثل حفر Kungur ، وهذه الإخفاقات الأرضية ، وأحيانًا رقيقة ، مثل الخيوط الذهبية. يقولون أيضًا أنه في العصور القديمة لم يكن من الصعب الانتقال من كهف إلى كهف - كان هناك طريق متعرج. صحيح ، من مزقها غير معروف - سواء كان رجلاً ، أو معجزة غير معروفة ، أو روح شريرة ... فقط في عصرنا ، يجد الناس ، الذين يخترقون تلك الكهوف والممرات التي يمكنك الذهاب إليها ، العديد من الآثار: أين يوجد المنزل حيث يوجد حجر الجمشت وحيث طبعت بصمة إنسان ... "

في منطقة بيرم ، هناك أساطير مماثلة حول أبطال شود الذين ينامون في كهوف تحت الأرض تحت جبال الأورال حتى الساعة المحددة. وبالمثل ، فإن Para-bogatyr يحرس ثروات Chud. تحتفظ أرض الأورال بالعديد من الأسرار المعجزة التي لم يتم حلها ، ولكن كما توقع Bazhov P.P. ، سيأتي الوقت الذي سيتم فيه الكشف عن هذه الأسرار ، وسيحظى الناس ، الموهوبين بالكنوز المخفية في الوقت الحالي ، بحياة سعيدة ومشرقة: "سيكون هناك مثل هذا الوقت في صالحنا عندما لا يوجد تجار ، ولا ملك ، حتى العنوان لن يبقى. هذا عندما يصبح الناس في جانبنا كبيرًا وصحيًا. سيأتي أحد هؤلاء الأشخاص إلى جبل آزوف ويقول بصوت عالٍ "اسم عزيز" ، ثم ستخرج معجزة من الأرض بكل الكنوز البشرية.

في في سوبوليف

روسيا الغامضة. "منطقة تشيليابينسك." ضيوف "من الزنزانة"

بوبادانيتس. شود أبيض العينين

الضاربون مختلفون. هنا GG ليس محظوظًا جدًا. سقط في عالم آخر. يبدو أن هناك كائنات تشبه الجان والأقزام والعفاريت ، لكن بعضها ليس رائعًا على الإطلاق ولا يشبه تلك الموجودة في خيال مختلف. مزيج غير مفهوم من العصر الحجري وسفن الفضاء. تقنيات وسحر الفضاء. أنت تقول إن هذا لا يحدث وستكون على حق. هل يمكن أن يصبح معاصرنا مطورًا؟ ماذا نعرف عن السحر والتكنولوجيا البدائية؟ هل من الممكن أن تنجو إذا كنت الشخص الوحيد في عالم آخر؟

مقدمة تاريخية صغيرة.

على الرغم من وجود اليوم أكثر من عدد كافٍ من الناس الذين يشككون في وجود أبعاد متوازية ، إلا أن أجيال الناس الذين سكنوا الأرض قبل آلاف السنين من ولادتنا كانوا متأكدين من وجود عدة سماوات وأن أحدهم يقع فوق الآخر. امتدت الفكرة نفسها إلى سطح الأرض ، وكان وجود حضارات تحت الأرض لأسلافنا حقيقة أكثر من كونها قصة خيالية.
حتى الآن ، تذكر أساطير وحكايات العديد من الناس بعض الأشخاص الغامضين والغامضين ، الذين ذهبوا لسبب ما تحت الأرض.
يؤمن سكان المناطق الجبلية في جبال الأورال والتاي والتبت بشكل خاص بهذه الأسطورة ، التي تعتبر لقاءات مع هؤلاء السكان تحت الأرض بعيدة كل البعد عن كونها حكاية خرافية.

الأكثر شيوعًا بين الشعوب السلافية هي أسطورة "معجزة العين البيضاء" ، شعب قديم عاش في أراضي روسيا القديمة. وفقًا لأحد الوصف ، كانوا طويلي القامة وبشرة داكنة بشكل غير عادي ، وهذا على الأرجح هو سبب تسميتهم بـ "ذوي العيون البيضاء" ، لأن بياض العينين على وجه داكن أعجب حقًا ببياضهم. وفقًا لمصادر أخرى ، كان شعب تشودي صغيرًا للغاية في القامة - لم يكن أعلى من طفل يبلغ من العمر 3 سنوات. عاش هؤلاء السكان الغامضون في مخابئ ، لكن مع تأسيس المسيحية في روسيا ، لم يرغبوا في الخضوع لسلطة "القيصر الأبيض" ، وحفروا حفرة بسقف ترابي ، ونزلوا هناك وقطعوا الدعائم ودفنوا أنفسهم بهذه الطريقة. ومع ذلك ، في عدد من الحالات ، تقول الأساطير أن Chud لم يمت ، بل ذهب تحت الأرض ، حيث تستمر حضارتهم المتطورة للغاية في الوجود والتطور.

يرتبط اسم شعب آخر أيضًا بمعجزة - "شعب إلهي" بقدرات خارقة. بالعودة إلى القرن العشرين ، قام عالم الإثنوغرافيا أ. أونوتشكوف بجمع مواد تتعلق على وجه التحديد بهذا الموضوع. كتب الباحث أن شعب ديفي يعيش تحت الأرض في أراضي جبال الأورال الحديثة ، وإذا رغبوا في ذلك ، يمكنهم الذهاب إلى سطح الأرض. تم ذكر أول ذكر لـ "ديفاز" في كتاب Kolyada ، الذي يصف المواجهة بين Svarog وأخيه Div (في الواقع ، الصراع بين المبادئ الإلهية للأرض والسماء) ، وبعد ذلك تم سجن Divy People و Chud تحت جبال الأورال. لكن حتى الآن سمع صوت أجراسهم من تحت الأرض.

يشتهر جبل الأورال تاجاناي باجتماعاته مع سكان ما تحت الأرض ، وليس بعيدًا عن ذلك ، حيث تنفتح الأرض مرة كل مائة عام في إحدى الليالي وتطلق سراح سكانها. هنا ، في المكان المقدس لجبل تاجاناي ، توجد البوابات المقدسة ، مما يفتح الطريق أمام عوالم موازية (مرة واحدة كل 3000 عام) ، حيث كان الكهنة القدامى في مدينة أركيم الأسطورية يؤدون الطقوس المقابلة.
أفاد عمال مناجم الأورال أن جميع رواسب الخام تقريبًا التي بنى عليها ديميدوف مصانعهم قد أشارت إليها علامات تشود المثقلة بالأعباء ، كما ارتبط اكتشاف الرواسب اللاحقة بمثل هذه العلامات ، مما يشير إلى مهمة ثقافية معينة لشود في جبال الأورال.
http://predicted.ucoz.ua/publ/zagadki_istorii/zagadki_proshlogo_i_nastojashhego/chud_beloglazaja/3-1-0-43
في دراسات ف. ديمين ، أ. أسوف وآخرين ، يمكن للمرء أن يجد تأكيدًا على أن جبال ريبي إيري هي جبال الأورال الجنوبية ، وحجر الأاتير هو جبل إيريميل ، ومصادر نهر رع هي مصادر نهر بيلايا ، الذي ينبع من إيريميل وهو رافد لنهر الفولغا.
يُطلق على Iremel أحد نقاط الخروج للطاقة الإيجابية على الأرض ، وهناك أساطير حول التضحيات على هذا الجبل ، والتي يتم إجراؤها "لمنع" الاتصال بالفضاء. يؤكد أخصائيو طب العيون أن عند سفح إيريميل بالضبط هي واحدة من أكثر الأماكن الشاذة الموجودة على أراضي روسيا.
تعتبر المياه في الأنهار القادمة من إيريميل مقدسة ، فهي تعطي طاقة وقوة للإنسان ، وتضيء في ساعة معينة في الليل. وفقًا لبعض الأساطير ، يمكن للجبل أن يمنح الأمنيات.

الفصل 1

تم نقلي إلى قرية تيوليوك من يوريوزان بواسطة سائق سيارة أجرة محلي. أصبح الطريق غير الجيد جدًا من يوريوزان نفسها الأقرب إلى القرية أسوأ ، لكن سطح الحصى جعل من الممكن الوصول إلى هنا في أي طقس. بعد ذلك بيوم ، رتبت للقاء في القرية مع اثنين من أصدقائي ، وخططنا معهم للتجول في النهر في قوارب والصيد على طول الطريق. كان من المفترض أن تستغرق الرحلة بأكملها خمسة أو ستة أيام. غادرت مقدمًا لزيارة جبل إيريميل الأسطوري ، الذي يقع على بعد أربعة عشر كيلومترًا من القرية. على الرغم من الطقس الرائع ، الذي يحدث دائمًا في جبال الأورال خلال "الصيف الهندي" في نهاية سبتمبر ، كان الجو باردًا في الجبال. لم أبق طويلا في القرية نفسها. لقد فوجئت جدًا بالعدد الكبير من الأشخاص الذين يرتدون ملابس المسيرة. بعد أن أوقفت السيارة في المتجر ، سرعان ما اكتشفت أن يوم إيرييف الوثني (التمجيد المسيحي) كان يعتبر يوم الأاتير القديم - الحجر - 27 سبتمبر (14 سبتمبر ، حسب الطراز القديم) ، بهذه المناسبة من الجميع فوق روسيا وليس منها فقط ، تجمع مئات الأشخاص الذين أرادوا الانضمام إلى مصادر الطاقة والقوة. كان لدي الكثير من الأشياء لأحملها في وقت واحد ، وتوقعت أنه بعد الذهاب إلى حقيبة ظهر واحدة ، سأحصل على أقل ، وأقوم بتعبئة البقالة والأشياء الصغيرة المختلفة والسجائر والكحول هناك. اتفقنا مع سائق التاكسي على أنه سيوفر لي مصعدًا أقرب إلى ميلنيتسا في لاركا ، على مسافة ثلاثة كيلومترات فوق القرية ، حيث قطع النهر ممرًا خلابًا في الجبال. بدأت غابة الجمال المذهل بالفعل في الاستمتاع بثراء ألوان الخريف. الأوراق التي بدأت تتحول إلى اللون الأصفر والأحمر والسجاد متعدد الألوان على الأرض ، في الفجوات بين الأشجار والشجيرات ، كل هذا الروعة كان مصحوبًا بصمت مذهل ورائحة الأعشاب.
لم يتم اتخاذ قرار قضاء الليل على ضفاف النهر عن طريق الصدفة. تجمع عدد كبير من الناس في القرية بمصالحهم ، وإلى جانب ذلك ، ربما احتلوا جميع الأماكن في فندق صغير للسياح. أثناء بقائي في القرية ، سأشعر بالتأكيد كأنني غريب بينهم. كان لدي كل ما أحتاجه لقضاء الليلة في الغابة معي ، وفي نفس الوقت سأتدرب في جو هادئ مع تنظيم المعسكر ، وإلا ستكون هناك مخاوف أخرى أثناء رحلة القارب. من المؤسف أنك لا تستطيع الصعود إلى الجبل. كنت أتوقع أن أترك أغراضي في القرية وأن أستدير في يوم واحد برحلة إلى إيريميل ، للانضمام إلى مجموعة من السياح. بعد أن سافرت حول العالم ، وقعت في حب غابات الأورال أكثر. فريدة من نوعها في جمالها وحجمها وثرائها ، مساحات شاسعة من التايغا تبدو وكأنها ثروة لا تحصى على خلفية بساتين هزيلة في أوروبا وآسيا.
تم العثور على مكان المخيم على الفور. لم أكن أول من خطرت لي فكرة تنظيم معسكر لنفسه قبل صعود الجبل. تنظيف ممتاز فوق النهر ، مع حفرة نار مجهزة ، حتى بضع درجات تم حفرها عند النزول إلى النهر. قبل وصولي إلى الماء ، لاحظت وجود نبع ، على أطرافه حصى. تم تدمير جزء من البناء بواسطة طبقة من الأرض انزلقت من الشاطئ. أحببت المكان. امتد عرض النهر أمام المضيق إلى أكثر من عشرين مترًا ، مشكلاً بركة صغيرة بالقرب من ضفتي ، حيث كانت الأوراق القديمة وبعض أنواع حطام الغابات تدور. كانت النشرات الخاصة بقضبان الصيد العالقة في الشاطئ في أماكن مناسبة لصيد الأسماك. قمت بسحب كل الأشياء إلى المقاصة ، وفك شفرة الكتف ، وذهبت لإصلاح اليافوخ. لم يكن هناك الكثير من العمل للقيام به ، لرمي الأرض المنزلق ، لتعميق الحفرة نفسها قليلاً ، ثم وضع الحاجز على طول الحافة بالحجارة. نظر برضا إلى الربيع المتجدد ، وذهب إلى النهر ليشطف يديه. كانت المياه في النبع نفسه لا تزال غائمة. الأسماك التي هرعت من الشاطئ أجبرت على الإسراع بصيد الأسماك. يضحك على نفاد صبره ، قام بتجميع قضيب غزل خفيف مع غزل صغير - قرص دوار من "Meps". على طول الطريق ، قمت بإشعال جهاز إنذار Cyclops جديد تمامًا ، والذي اشتريته عن طريق الخطأ من متجر Everything for Fishing أثناء التحضير للرحلة. لن يكون لدينا كلب ، لكن التايغا هي التايغا ، فأنت لا تعرف أبدًا كل أنواع الحيوانات. يتكون الإنذار من ثلاث كتل. مستشعران صغيران وقاعدة أكبر قليلاً من علبة السجائر. لقد قمت بتثبيت المستشعر بالقرب من الأشياء وقمت بتشغيله للمحاولة. صافرة عالية جدا ومزعج. لقد عمل المستشعر بثقة معي من على بعد عشرة أمتار. حسنًا ، هذا رائع ، وإلا فلن أستطيع أن أرى من الشاطئ ما يحدث في المقاصة. على الرغم من حقيقة أنه كان يتعرق قليلاً بالفعل ، إلا أنه لم يلاحظ البعوض ، ربما يكون قد تم تخفيفه بالفعل بسبب التبريد الليلي ، أو هنا ، في الجبال ، يوجد القليل منهم ، لأنه لا توجد مستنقعات. سار على طول الشاطئ ، وصنع قوالب تحت الشاطئ المقابل. كانت الفريسة عبارة عن ثلاثة مجثمات ورمح صغير ، يمسك الطعم عند القدمين تقريبًا. اعتقدت أن ما يكفي لأذن واحدة ، ذهب إلى المخيم. بالفعل في الارتفاع ، سمعت صافرة الإنذار وتغلبت على الأمتار الأخيرة في الجري.
كان هناك سياح على حافة المقاصة. زوجان ، مع حقائب ظهر صغيرة متصلة بسجاد سياحي ملفوف ، يرتدون أزياء حضرية ، في الجينز والسترات الواقية من الرياح. علقت حقيبتا ظهر على أطول رجل ، واتكأت إحدى الفتيات على عصا.
- طاب مسائك! هل تمانع إذا استقرنا هنا لفترة من الوقت؟ - سألت الفتاة وحقيبة ظهر على كتفيها. أدار الرجال رؤوسهم في محاولة للعثور على مصدر الصافرة. ذهبت إلى جهاز الاستشعار وقمت بإيقاف تشغيله. ساد الهدوء على الفور.
"بالطبع ، تفضل ، فأنت لا تشعر بالأسف على المكان" ، نظرت بعناية إلى السياح. من خلال نظراتها ، فإنهم يعودون بالفعل من ارتفاع الجبل.
- فتاتنا لويت ساقها ، قررنا أخذ قسط من الراحة. وقد لاحظنا هذا المقاصة منذ وقت طويل ، حتى أثناء الرحلة الأولى - كانت الفتاة نفسها تتحدث معي. الثانية ، متكئة على عصا ، صعدت إلى حفرة النار وتضايق الرجال ، مما ساعدها على الاستقرار.
أخرجت الفتاة زجاجتين بلاستيكيتين من حقيبتها: "كان هناك نبع في مكان ما ، والآن سنحصل على بعض الماء".
"امض على طول الطريق ، سترى ينبوعًا على اليمين" ، لوحت بيدي في اتجاه النزول إلى النهر.
- دعنا نتعرف ، اسمي إيرينا - قدمت الفتاة بعصا نفسها.
قال رجل طويل جاء بحقيبتين ظهر ، وخلع سترته الواقية: "أليكسي".
"أنا ميخائيل ، ولينكا الإيجوزا ركضوا بحثًا عن الماء" ، أجاب الشاب الثاني الذي يرتدي سترة واقية من الرياح ذات اللون الأصفر والأخضر الفاتح عليها نقش "Harley-Davidson".
- اسمي سيرجي ، إذا أردت ، يمكننا صنع الشاي أو القهوة ، ولدي كل ما تحتاجه ، - اقترحت.
قالت الفتاة وهي تخلع حذائها الرياضي: "لن أرفض القهوة".
كانت الشركة بأكملها من تشيليابينسك. للسنة الرابعة على التوالي ، يذهبون إلى الجبل في سبتمبر ، في محاولة لتخمين العطلة الوثنية القديمة. قرأ ميخائيل ، الذي كان في شركتهما مولّدًا للأفكار ، في مكان ما أنه في هذا الوقت يمكن أن تحدث أحداث مذهلة في المناطق الشاذة من جبال الأورال. حتى الآن ، لم ير الرجال أي شيء غير عادي ، لكن في الرحلة الأولى قاموا بتصوير كرات طائرة غامضة. أخبرني ميخائيل بسخط ما هي المعركة التي خاضها في أحد منتديات ufology ، عندما بدأ "الخبراء" في إثبات أن جميع مقاطع الفيديو الخاصة بهم كانت مزيفة.
"نحن فقط لم ننزل إلى وادي الموت في الليل. هناك مثل هذه الحجارة التي تكسر ساقيك خلال النهار بمجرد البصق. كانت هذه البالونات تحلق فوق الوادي ، ثم تدخل الضباب وصوّرنا على الهاتف ، وكانت الجودة رديئة وكانت أيدينا ترتجف بعد الجري. بشكل عام ، لا يزال فيلمنا يُعتبر مزيفًا ، وفي كل عام نذهب الآن إلى الجبال بمعدات عادية من أجل تصوير كل شيء بشكل طبيعي هذه المرة ، - قال ميخائيل ، وهو يبحث في حقيبة بالكاميرات.
من أجل إشعال حريق صغير ، كان هناك ما يكفي من أغصان الخشب الجاف ، والتي جمعناها حول المقاصة. في حالة قضبان الصيد ، لدي منشورات معدنية للنار ، وقطعة تركيبات لتعليق غلاية بوعاء فوق النار ، وحتى خمسة أسياخ ، والتي أثبتت بالفعل ضرورتها أكثر من مرة عندما كان من الضروري قلي السجق على النار أو طبخ السمك على الفحم.
أنهى أليكسي العمل على ساق إيرينا ، حيث قام بتلطيخ القدم بنوع من الجل ووضع ضمادة ضيقة. كان لدى الرجال أيضًا قدر صغير ، علقوه بجانب قضيبي لصب القهوة في الترمس. قدم القهوة أرضه الخاصة به ، ورأى أن الرجال لديهم أكياس فورية. أثناء شرب القهوة ، بدأ الرجال في الحديث ، والآن يأسفون بالإجماع لأنهم لم يتمكنوا من الوصول إلى مكانهم المفضل على الجبل بساق إيرينا. كان ميخائيل قلقًا بشكل خاص ، وكان على يقين من أنهم سيكونون قادرين هذه المرة على تصوير شيء غير عادي. قبل الرحلة مباشرة ، انكسر أمام بعض الكاميرات الحديثة للغاية ، والتي تسمح بالتصوير عالي الجودة حتى في الليل.
ترك الرجال يفعلون ما يريدون ، ذهب مرة أخرى إلى النهر ، على أمل أن تكون وجبة المساء أفضل. حققت ساعة من تمارين الدوران نتائج جيدة. رمحان بوزن 1 كجم وعشرات من العلياء المتوسطة ، والتي قمت على الفور بفحص الشيء الجديد الخاص بي بجوار النهر - سكين فنلندي خاص لتنظيف الأسماك وشرائحها. اقترب من المخيم بفريسته جاهزة بالفعل لطهي حساء السمك.
كان الرجال يجلسون في مجموعة بجوار النار ، يشاهدون فيلمًا ، ينظرون من فوق أكتاف ميخائيل ، الذي كان يحمل جهاز كمبيوتر محمول على ركبتيه.
- تم تصوير هذا تقريبًا من منتصف الصعود في اتجاه تيوليوك العام قبل الماضي. إذا نظرت إلى الخريطة ، يجب أن نكون في مكان قريب الآن. يمكن وضع المعدات على الصخور فوق الخانق حتى يحل الظلام ، ولدينا وقت للتسلق هناك - اتضح أن الشركة كانت تنتظرني لمعرفة ما إذا كنت أرغب في وجودها في مكان قريب. وضع في أذهان الرجال دهونًا زائدًا من أجل الصحة ، وافق ، لكن بشرط واحد - كانوا يطبخون حساء السمك ، ويهزون الأسماك في الخزان ، مما يتسبب في هتافات مبهجة من الرجال. ومع ذلك ، عندما علمت الفتيات أنه تم تنظيف الأسماك بالفعل ، لم يكن لديهن اعتراضات معينة. أحمل معي ثلاثة أواني ، تتناسب إحداهما مع الأخرى ، وغالبًا ما تكون الأغطية بمثابة أطباق وأكواب. يتيح لك ذلك طهي وجبة كاملة من الشاي الأول والثاني والشاي ، بالإضافة إلى موقد غاز مع علبة يمكن وضعها بأعجوبة في أصغر قدر ، في حالة المطر - وهو أمر لا غنى عنه في التنزه.
لقد طهنا حساء السمك ، ولم نتمكن لفترة طويلة من تحديد ما يجب فعله بالفطر الذي تم جمعه. صادف الرجال ، وهم يضعون معداتهم على الصخرة ، في طريق عودتهم بقعة صغيرة بين أشجار البتولا ، حيث جمعوا عليها عشرين عيش الغراب الجميل. بعد الشكوى من قلة القشدة الحامضة ، قرروا طهي الفطر مع البطاطس في الزيت النباتي. لقد تأخر الوقت بالفعل على النوم وكادت أن أنام في الصباح. ساعدت الطيور في ترتيب حفل موسيقي حقيقي في الصباح. هذه المرة مشيت لفترة أطول من مساء أمس ، لكن الصيد كان أكثر إثارة. من الواضح أن إحدى الحراشف كانت تسحب كيلوغرامين ونصف ، ومن بين المجاثم كان رجل وسيم أكثر من نصف كيلوغرام. هذه المرة كان لابد من غلي حساء السمك في ثلاثة أواني ، وترك إناء الشاي الصغير الخاص بي. استخدمنا جزءًا من أصغر سمكة للمرق ، حتى نتمكن لاحقًا من طهي أجزاء من الأسماك الكبيرة فيها. ركض الرجال إلى أجهزتهم واستبدلوا بطاقة الذاكرة هناك بواحدة جديدة. الآن كانوا يبحثون في اللقطات الليلية ، لكن بالحكم على وجوههم ، لم يتمكنوا من التقاط أي شيء مثير للاهتمام.
بعد الغداء ، بدأت في الاستعداد للسباحة. صباح الغد يجب أن ألتقي بأصدقائي وسننزل في النهر ، ولا نسرع ​​في أي مكان ، ونقوم بالصيد والتجمعات الودية.

بعد فتح قائمة لغات وجنسيات الاتحاد الروسي المعتمدة من قبل لجنة الإحصاء الحكومية في روسيا ، يمكنك تعلم الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام. على سبيل المثال ، حقيقة أن الأشخاص الذين يعيشون في روسيا والذين يعتبرون أنفسهم من بين المعالجات الأسطورية هي معجزة.

على الأرجح ، هذا سوء فهم. بعد كل شيء ، وفقًا لأساطير شمال روسيا ، ذهب هؤلاء الناس للعيش في الأبراج المحصنة منذ أكثر من ألف عام. ومع ذلك ، في كاريليا والأورال ، لا يزال بإمكان المرء سماع قصص شهود العيان حول لقاء مع ممثلي Chud. أخبرنا أليكسي بوبوف ، وهو عالم إثنوغرافي معروف في كاريليا ، عن أحد هذه الاجتماعات.

أليكسي ، ما مدى معقولية تاريخ وجود Chud ، هذا الشعب الأسطوري؟

بالطبع ، كان Chud موجودًا بالفعل ، ثم غادر. لكن بالضبط أين لا يعرف. تقول الأساطير القديمة ذلك تحت الأرض. علاوة على ذلك ، من المدهش أن هناك ذكر لهذا الشعب حتى في حكاية نيستور عن السنوات الماضية: "... أخذ تحية على عملة فضية و veveritsa (سنجاب) من الدخان. ومن المعروف أيضًا من السجلات التاريخية أنه في عام 1030 شن ياروسلاف الحكيم حملة ضد Chud "وهزمهم وأقاموا مدينة يوريف". اليوم هي واحدة من أكبر المدن في إستونيا الحديثة - تارتو. في الوقت نفسه ، هناك عدد كبير من أسماء المواقع الجغرافية على أراضي روسيا ، تذكرنا بالأشخاص الغامضين الذين عاشوا هنا ذات مرة ، فقط الأشخاص أنفسهم غير موجودين ، كما لو أنهم لم يكونوا موجودين على الإطلاق.

كيف كان شكل الوحش؟

وفقًا لمعظم الباحثين وعلماء الإثنوغرافيا والمؤرخين ، كانت هذه مخلوقات تشبه إلى حد كبير التماثيل الأوروبية ظاهريًا. لقد عاشوا على أراضي روسيا حتى اللحظة التي جاء فيها أسلاف السلاف والشعوب الفنلندية الأوغرية إلى هنا. في جبال الأورال الحديثة ، على سبيل المثال ، لا تزال هناك أساطير حول مساعدين غير متوقعين للناس - مخلوقات منخفضة بيضاء العينين تظهر من العدم وتساعد المسافرين الذين فقدوا في غابات إقليم بيرم.

قلت أن الوحش ذهب تحت الأرض ...

إذا قمنا بتلخيص العديد من الأساطير ، فقد اتضح أن Chud نزلت إلى المخبأ ، والتي حفرتها بنفسها في الأرض ، ثم ملأت جميع المداخل. صحيح أن المخبأ قد تكون مداخل الكهوف. لذلك ، كان هذا الشعب الأسطوري يختبئ في الكهوف تحت الأرض. في الوقت نفسه ، فشلوا على الأرجح في الانفصال التام عن العالم الخارجي. لذلك ، على سبيل المثال ، في شمال منطقة Komi-Permyatsky ، في منطقة Gain ، وفقًا لقصص الباحثين والصيادين ، لا يزال بإمكان المرء العثور على آبار غير عادية بلا قاع مليئة بالمياه. يعتقد السكان المحليون أن هذه آبار قدماء تؤدي إلى العالم السفلي. لا يأخذون منهم الماء أبدًا.

هل هناك أي أماكن معروفة ذهب فيها Chud تحت الأرض؟

اليوم ، لا أحد يعرف الأماكن الدقيقة ، ولا يُعرف سوى العديد من الإصدارات ، والتي وفقًا لها تقع هذه الأماكن في شمال روسيا أو في جبال الأورال. من المثير للاهتمام أن ملاحم كومي والسامي تتحدث بالتساوي عن رحيل "الناس الصغار" إلى الأبراج المحصنة. إذا كنت تؤمن بالأساطير القديمة ، فإن الشود ذهب ليعيش في حفر ترابية في الغابات ، مختبئًا من تنصير تلك الأماكن. حتى الآن ، في كل من شمال البلاد وجزر الأورال ، توجد تلال وتلال ترابية تسمى قبور شود. يُزعم أنها تحتوي على كنوز "أقسمت" بمعجزة.

كان N.K Roerich مهتمًا جدًا بالأساطير حول Chud. في كتابه "قلب آسيا" ، يخبرنا مباشرة كيف أظهر أحد المؤمنين القدامى له تلًا صخريًا بالكلمات: "هنا ذهب الشود تحت الأرض. كان ذلك عندما جاء القيصر الأبيض إلى ألتاي للقتال ، لكن الشود لم يرغب في العيش تحت القيصر الأبيض. ذهب Chud تحت الأرض وملأوا الممرات بالحجارة ... "ومع ذلك ، كما ذكر N.K Roerich في كتابه ، يجب أن يعود Chud إلى الأرض عندما يأتي بعض المعلمين من Belovodye ويجلبون علمًا عظيمًا للبشرية. يُزعم أن الشود سيخرجون من الأبراج المحصنة مع كل كنوزهم. حتى أن الرحالة الكبير أهدى اللوحة "ذهب شود تحت الأرض" لهذه الأسطورة.

أو ربما فهموا بمعجزة بعض الأشخاص الآخرين الذين لا يزال أحفادهم يعيشون بأمان في روسيا؟

يوجد أيضًا مثل هذا الإصدار. في الواقع ، فإن الأساطير حول Chud هي الأكثر شيوعًا على وجه التحديد في أماكن استيطان الشعوب الفنلندية الأوغرية ، والتي تشمل Komi-Permyaks. ولكن! هناك تناقض واحد هنا: أحفاد الشعوب الفنلندية الأوغرية تحدثوا دائمًا عن Chud مثل بعض الأشخاص الآخرين.

أساطير فقط أساطير .. هل هناك آثار حقيقية خلفتها معجزة يمكنك لمسها بيديك؟

بالطبع! هذا ، على سبيل المثال ، هو جبل Sekirnaya الشهير (يطلق عليه المؤرخون المحليون أيضًا Chudova Gora) في أرخبيل سولوفيتسكي. إن وجودها في حد ذاته مذهل ، لأن الجبل الجليدي ، الذي يمر عبر هذه الأماكن ، مقطوع ، مثل سكين حاد ، كل التفاوت في المناظر الطبيعية - وببساطة لا يمكن أن تكون هناك جبال كبيرة هنا! لذا فإن جبل شودوفا الذي يبلغ ارتفاعه 100 متر يبدو على هذا السطح كجسم من صنع الإنسان بشكل واضح لبعض الحضارات القديمة. في بداية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، أكد العلماء الذين درسوا الجبل أنه من أصل جليدي جزئيًا ، وجزئيًا من أصل اصطناعي - فالصخور الكبيرة التي يتكون منها ليست مكدسة عشوائيًا ، ولكن بترتيب معين.

وماذا ، خلق هذا الجبل ينسب إلى المعجزات فقط؟

لقد أثبت علماء الآثار منذ فترة طويلة أن أرخبيل سولوفيتسكي ينتمي إلى السكان المحليين قبل قرون من مجيء الرهبان إلى هنا. في نوفغورود ، أطلق عليهم اسم معجزة ، أطلق عليهم الجيران اسم "سيكرتي". الكلمة مثيرة للفضول ، لأنه في الترجمة من اللهجات المحلية القديمة "skhrt" هو اسم تل كبير طويل ذو شكل ممدود. لذلك ، كومة قش ذات شكل ممدود تسمى مباشرة "كومة". من الواضح أن الجيران أطلقوا على الناس القدامى اسم سيكرتي لحياتهم في "التلال الممتلئة" - منازل مبنية من وسائل مرتجلة: الطحالب والفروع والحجارة. تم تأكيد هذا الإصدار أيضًا من قبل Novgorodians القدماء - في سجلاتهم لاحظوا أن Sikirts يعيشون في الكهوف ولا يعرفون الحديد.

لقد ذكرت لقاءات غامضة مع Chud في كاريليا وجزر الأورال اليوم. هل هم حقيقيون؟

لأكون صريحًا ، وأنا على دراية بالعديد من هذه القصص ، كنت دائمًا أعاملها بقدر لا بأس به من الشك. حتى نهاية صيف 2012 ، وقع حادث جعلني أؤمن بالوجود الحقيقي في الجبال أو تحت الأرض لهذا الشعب الأسطوري. هنا كيف كان. في نهاية شهر أغسطس ، تلقيت رسالة تحتوي على صورة فوتوغرافية من عالم إثنوغرافي يعمل ، خلال أشهر الصيف ، كمرشد على متن سفينة على طريق كيم-سولوفكي. كانت المعلومات غير متوقعة لدرجة أنني اتصلت به. لذا. أظهرت الصورة صخرة ، تم فيها تخمين الخطوط العريضة لباب حجري كبير. على سؤالي: "ما هذا؟" أخبر المرشد السياحي قصة مذهلة. اتضح أنه في صيف عام 2012 ، أبحر مع مجموعة من السياح عبر إحدى جزر أرخبيل كوزوف. كانت السفينة تبحر بالقرب من الشاطئ ، وكان الناس ينظرون بسرور إلى الصخور الخلابة. أخبرهم المرشد ، في ذلك الوقت ، قصصًا عن مواجهات غامضة مع المعجزة الأسطورية-سيكرتي. وفجأة صرخ أحد السائحين في صرخة قلب مشيرًا إلى الشاطئ. حددت المجموعة بأكملها على الفور أنظارها على الصخرة التي كانت تشير إليها المرأة.

استمر الحدث برمته بضع ثوانٍ ، لكن السائحين تمكنوا من رؤية كيف يُغلق باب حجري ضخم (ثلاثة أمتار وعرضه ونصف) في الصخرة ، مخفيًا صورة ظلية لمخلوق صغير خلفه. مزق المرشد حرفيا الكاميرا عن رقبته وحاول التقاط بعض الصور. لسوء الحظ ، نقر مصراع الكاميرا عندما ظلت الصورة الظلية للباب الحجري مرئية فقط. بعد ثانية ، رحل. كانت هذه هي الحالة الأولى للمراقبة الجماعية لمدخل زنزانات شود المحصنة. بعد هذا الحدث ، لا داعي للشك في حقيقة وجود هذا الشعب الأسطوري في الصخور وتحت الأرض! +

ديمتري سوكولوف

أحد الافتراضات الرئيسية لمعارضين موقع منزل الأجداد القديم للهندو أوروبيين في الشمال الروسي هو افتراض سكانها الأصليين الفنلنديين الأوغريين. إن الإشارة إلى عدم وجود مثل هذا في حوض البحر الأبيض تقابل باعتراض في شكل الوجود في العصور القديمة لشعب تشود الفنلندي الأوغري. على الرغم من المواد العديدة من الأساطير حول Chud التي تم جمعها على مدار 200 عام الماضية ، لم يتم النظر في هذه المسألة من الناحية الإثنوغرافية ، على الرغم من العثور على المواد ونشرها منذ فترة طويلة.

الكاهن A. تقع على ضفاف نهر دفينا وكانت مركزا تجاريا على الحواف. تقول الأسطورة أنه في المقبرة الغنية في الوسط "كان هناك صنم للإله Iomalla أو Yumalla ، مصنوع بمهارة شديدة من أفضل الأخشاب: تم ​​تزيين المعبود بالذهب والأحجار الكريمة ... تاج ذهبي باثني عشر حجرًا نادرًا أشرق على رأس يومالا ، وقيمة عقده 300 مارك (150 رطلاً) من الذهب. كان على ركبتيه كأس ذهبي مليء بالعملات الذهبية ، فنجان بهذا الحجم يمكن لأربعة أشخاص أن يشربوا منه حشوًا. تكلف ملابسه أكثر من حمولة أغنى السفن. المؤرخ الأيسلندي Sturlezon ، كما يلاحظ A. Grandilevsky ، "يصف نفس الشيء ، يذكر كأس فضي ؛ يؤكد العالم Kostren القصة بالأساطير الشعبية حول كنوز شعب مجيد.

إحدى هذه الأساطير ، المدرجة في الكتاب التذكاري لكنيسة كوروستروف (لعام 1887 ، الصفحة 4) ، تقول: "صنم يومالا كان مصبوبًا من الفضة وربط بأكبر شجرة." اسم يومالا ، يومالا أو يامال ، قريب بشكل مدهش من اسم إله الموت الفيدى ، ياما (Yima) ؛ إن احتمال وجود مثل هذه الموازيات مقتنع بوجود المعبود في المقبرة وكونه "مرتبطًا بأكبر شجرة". هنا ، ربما يكون من المناسب تذكر كلمات أحد نصوص Rig Veda ، وهي "محادثة صبي مع والده الميت:

1. حيث يمر ياماناش تحت شجرة رائعة الأوراق ، الوالد ، رأس العشيرة ، مع جميع الآلهة ، على طريق أسلافه 7. لكننا نكرم الآلهة بمسكن ياما هذا بأنبوب القصب ينفخ ويزين بالغناء المديح. "(RV. X.13)

ونظرًا لأن "معبد يومالا كان يُقدس باعتباره" بيت الآلهة "، فليس هناك ما يثير الدهشة في حقيقة أن" الشود ، قادمًا للصلاة ، تبرع بالفضة والذهب في الوعاء "وأنه" كان من المستحيل سرقة المال أو المعبود ، لأن Chud اعتنى بإلهها جيدًا ، وكان الحراس يقفون دائمًا بالقرب منه ، وحتى لا يسمحوا لأي لصوص بالمرور ، تم تعليق الينابيع بالقرب من المعبود نفسه ، من لمس الصنم ، وإن كان بإصبع واحد ، الآن ستلعب الينابيع ، وتقرع جميع أنواع الأجراس وبعد ذلك لن تذهب إلى أي مكان ... ".

تجدر الإشارة إلى أنه في الأساطير التي تدور حولها ، يُطلق على Chud دائمًا اسم "العين البيضاء" ، والتي لا تشير على الإطلاق إلى الطابع الفنلندي الأوغري الكلاسيكي للمظهر ، بل على العكس من ذلك ، تؤكد الضوء الخاص والاستثنائي- العيون المتأصلة في شمال القوقاز.

يلاحظ A. Grandilevsky أن الكتاب التذكاري لكنيسة Kurostrovskaya مكتوب: "حتى في الآونة الأخيرة ، كانت غابة التنوب هذه موضوعًا للعديد من الخرافات ... كانوا يخشون القيادة والمرور بغابة التنوب ، خاصة في الليل ، و اعتبره المنشقون بستان مقدسًا وحتى عام 1840 قاموا بدفنه هناك ". وهكذا ، كانت غابة التنوب تعتبر مقدسة حتى عام 1840. بين المؤمنين القدامى ، والتي لا تعتبر بشكل عام من سمات ملاذات الفنلندية الأوغرية المحددة.

يجب أن يقال أن A. Grandilevsky مع ذلك توصل إلى الاستنتاج التالي: "ثقافيًا ، عندما أصبح Zavolotsk Chud القديم معروفًا من الناحية التاريخية ، بالكاد يختلف كثيرًا عن كييف أو نوفغورود السلاف ، فإنه بالكاد يمكن أن يكون في فئة شبه المتوحشين ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، لأن تطورها كان متقدمًا بفارق كبير عن جميع رجال القبائل الآخرين ... عاشوا مستقرين ، ولديهم عاصمة ... ضواحي محصنة ، باحات كنائس ومستوطنات كبيرة ... كان لها طقوسها الدينية الخاصة ... الأمراء ، قاموا ببناء مدينة جيدة أو سدود حصون للحماية من الأعداء ... من عصور ما قبل التاريخ كان للزمن تجارة واسعة للغاية مع الإسكندنافيين والأنجلو ساكسون ، مع جميع الشعوب الشود والفنلندية ، .. كتب المؤرخ الإسباني بالفعل ستورلسون حول الثروة الرائعة ليومالا ، كان النرويجيون مهتمين بالزراعة ، والتي ترسخت في حياة Zavolotsk Chud ، وتحدثوا عنها كموضوع يستحق اهتمامًا خاصًا ... كان Dvinskoe Zavolochye مركز الاهتمام العام و كان هذا على وجه الحصر حول الربع الأول من القرن الحادي عشر.

يستنتج A. Grandilevsky أسماء مثل Dvina و Pechora و Kholmogory و Ranula و Kurya و Kurostrov و Nalyostrov وما إلى ذلك من "لهجة Chud الأصلية". Rakula - يجد أوجه تشابه في اللغة السنسكريتية ، حيث - Ra - يمتلك ، ويساهم ، و kúla - القطيع ، والأسرة ، والقطيع ، والحشد ، والجموع ، والأسرة ، والأسرة النبيلة ، والأسرة النبيلة ، والنقابة ، والأسرة ، والمسكن ، والمنزل. أما بالنسبة لكوريا وجزيرة كور وجزيرة نال ، فإن أسمائهم قريبة من أسماء أسلاف "كورو الشمالية" لماهابهاراتا - نالا وكورو.

من المنطقي هنا الاقتباس من نص أ. غرانديليفسكي ، الذي وصف هذه الأراضي بإعجاب: "وهكذا ، تقول إحدى الأساطير ، في المنطقة التي توجد فيها الآن مدينة خولموغوري وضواحيها ، رجل نصف متوحش من المعجزات يُدعى كور جاءت معه والدته ، وربما زوجته وبعض أقاربهم أو رجال القبائل. لقد أحب الوافدون الجدد حقًا التضاريس المبهجة لمستقبل Kholmogory ؛ كل شيء هنا كان مثاليا بالنسبة لهم. شبكة كاملة من المضائق من Dvina و Dvina ، غابات رائعة عالية الجفاف على التلال مع إطلالات مفتوحة على المناطق المحيطة والعديد من البحيرات وبساتين التنوب الرائعة وأدغال الغابات السوداء التي لا يمكن اختراقها والوديان المشجرة القاتمة والجزر العشبية التي توفر أكثر الأماكن ملاءمة أماكن لصيد الحيوانات وصيد الأسماك ولصيد الطيور وللأعمال المنزلية السلمية وللحماية من العدو. هنا ، في الصيف والشتاء على حد سواء ، فتحت المياه الممتدة ممرات جميلة إلى أي مكان ؛ باختصار ، أيا كان ما تمناه ابن الطبيعة شبه البري لنفسه ، فقد فتحت له المحميات الجاهزة في كل مكان. ركض هنا قطعان هائلة من الأيائل البرية والغزلان. هنا تعيش باستمرار الدببة والذئاب والثعالب والقوارض والمارتينز والفقم وثعالب القطب الشمالي والوشق والولفيرين والسناجب والأرانب البرية في حشد لا يحصى ؛ لم يفقس من هنا البط ، والإوز ، والبجع ، والبثور ، والطيهوج الأسود ، والرافعات ، والحجل ، وما إلى ذلك ؛ الأنهار والبحيرات تعج بالأسماك ؛ ولدت عيش الغراب والتوت أعداد هائلة من الناس. في التجاويف العميقة يمكن أن يكون هناك أقلام طبيعية ومريحة لاصطياد الحيوانات ولطعم الأيائل والغزلان. في خزانات بحيرة لا تعد ولا تحصى ، في المضائق والجداول ، كانت هناك أماكن رائعة لصيد الأسماك بالماشية والماشية وللتشويش فقط بأي شيء ، وصيد طائر الماء أو طائر الغابة بفخاخه من تلقاء نفسه في أيدي أي متوحش ، مثل أسهل احتلال ... لم يكن كور الشجاع مرعوبًا من وحدته ؛ لقد أحب المنطقة الجديدة لدرجة أنه قرر البقاء هنا إلى الأبد ، وعدم دعوة أي شخص إليه ، باستثناء عدد قليل من رفاقه. وهكذا احتل تلة دائرية عالية في منحنى مضيق دفينا ، والذي حصل منذ ذلك الحين ، مع التل ، على اسمه. عاش كور مع والدته وآخرين حتى نمت عائلته ؛ ثم بقي الأطفال مع والدهم ، وانتقلت جدتهم وأولئك الذين جاءوا معه في وقت سابق إلى الغرب إلى التلال المرتفعة خلف نهر بيستروكوركا ، وهي الطريقة التي تفسر بها الأسطورة الشعبية أصل منطقة ماتيغورسك ... وسائل الراحة في الحياة ، علاوة على ذلك ، لم تتعرض قبيلة شود هنا أبدًا للإبادة ، كما حدث في المناطق المجاورة ، ولم يتم طردها من هنا من قبل أي شخص ، ولم تشن حروبًا ، واحتفظت بحياة عمل مستقرة - كانت منطقة خولموغوري المستقبلية سريعة مليئة بالسكان الذين نما إلى شعب شبه بري قوي ومستقل بالكامل - Chud Zavolotskaya.

وتجدر الإشارة إلى أن أ. غرانديليفسكي يصف هؤلاء الأشخاص "شبه المتوحشين" بطريقة تجعل هذا التعريف غير مناسب تمامًا. يكتب: "لقد أصبح منعزلاً للغاية بين رفاقه من رجال القبائل من خلال أسلوب حياة منفصل ، وزيادة ملحوظة في النمو العقلي ، وسلطة بارزة في مجال العبادة الدينية ، حتى أنه دون أي صراع أخذ مكانًا متقدمًا ثقيلًا ، كان نشر حدوده على طول ساحل Dvina بأكمله من الروافد السفلية وينتهي بنهر Vaga ، قوة مثيرة للإعجاب ، والتي لم يجرؤ حتى عدد لا يحصى من Ugra البرية في ذلك الوقت على قياسها.

إن الرغبة ، المميزة جدًا لمؤلفي بداية قرننا ، في إظهار Zavolotsk Chud كقبيلة فنلندية شبه برية ، ثم استيعابها من قبل دنيبر ونوفغورود سلاف ، الذين يقفون على مستوى ثقافي أعلى ، غالبًا ما تؤدي إلى الانبهار. التناقضات. لذلك كتب غرانديليفسكي أنه وفقًا للأساطير ، فإن أحفاد كور (كورو) كانوا شعبًا عظيمًا ("يمثلون قوة رائعة") وفي نفس الوقت يتحدث عن السهام الحجرية والسكاكين والفؤوس الموجودة في منطقة أرخانجيلسك وخولموغور ، استنتج أن المعجزة "لم يكن لها سوى الأدوات الحجرية".

بالنسبة لنا اليوم ، تشهد هذه الأدوات الحجرية على أن شخصًا ("Zavolotskaya Chud" وفقًا لـ A. (من بين الأشخاص الذين لم يجرؤ جيرانهم على قياس قوتهم؟) توصلوا من Zavolotskaya Chud إلى تلك الحيلة المذهلة التي تدور حولها جميع أنواع القصص بين جماهير الناس ، ألم تكن هذه الاحتياجات هي التي دفعت قبيلة صغيرة ( "انتشر - حدوده في جميع أنحاء دفينا من الروافد السفلية وتنتهي بـ R. إنهم ما زالوا يتعجبون من القصص حول القوة البطولية لـ Zavolotsk Chud ، وهذه القصص ، على الأرجح ، لها بعض الحقيقة ".

وفضلاً عن ذلك: "... تشير الأساطير إلى النمو البطولي لقوة Chud القديمة وقوتها وتنسب إليها القدرة على التحدث مع بعضها البعض عبر مسافات شاسعة ؛ من كوروستروف إلى ماتيجوري ، إلى أوخت-أوستروف ، ومن هناك إلى تشوخشينيم.

يجب أن نشيد بـ A. Grandilevsky ، لقد كان محيرًا إلى حد ما من حقيقة أن وصف المظهر البطولي لـ Chud لا يتوافق مع ما رآه بين فلاحي Kholmogory - "العيون البنية الداكنة ، والشعر الأسود ، وأحيانًا ، مثل الملعب ، بشرة داكنة ، علاوة على ذلك ، عادة ما تكون قصيرة القامة ". يمكن للمرء أن يتفق معه في أن "الأصل الفنلندي لقبائل Chud لا يتحدث على الإطلاق لصالح النمو القوي" ، ولكن من الصعب تخيل أن "Chud Zavolotskaya في حد ذاته يمكن أن يقع كاستثناء عرضي ، في ظروف خاصة ، والتي ، ومع ذلك ، لم يتم تضمينها في قانون الوضعية للأجيال القادمة.

في الواقع ، تقدم العصر الحديدي المبكر ، عندما كان في النصف الثاني من القرن الأول الميلادي. لقد تغير المناخ في شمال شرق أوروبا بشكل كبير وتم استبدال الغابات عريضة الأوراق والمختلطة بغابات التايغا الصنوبرية الداكنة والتندرا ، وتغير تكوين السكان إلى حد ما ، والأجانب من خارج جبال الأورال ، والقبائل الفنلندية الأوغرية ، يتم تضمينها بشكل مكثف في عملية تكوين العرق.

"الفنلنديون ، كما ينبغي أن نعتقد ، جاءوا من آسيا: حتى في زمن كورش ، كانوا يعيشون على الجانب الشرقي من جبال الأورال إلى بحر قزوين ؛ ثم بعض الوقت قبل R.Kh. عبروا ما وراء جبال الأورال ، إلى أوروبا ، إلى ضفاف نهر الفولغا وكاما. ومن هناك تحركوا شيئًا فشيئًا شمالًا وغربًا ، وأخيراً في القرن الرابع بعد الميلاد. توقفت في تلك البلدان التي لا يزال أحفادهم موجودين فيها ، أي في دوقية فنلندا الكبرى ، في مقاطعات إستلاند ، ليفونيا ، كورلاند ، أرخانجيلسك ، أولونتس ، فولوغدا ، تفير ، موسكو وبعض الأماكن الأخرى "(V. Vereshchagin. مقالات عن مقاطعة أرخانجيلسك. سانت بطرسبرغ. 1847 ، ص. 104-105). يتطابق هذا الوصف مع الوصف الحديث لاستيطان القبائل السارماتية في أوروبا الشرقية.

لكن لا يمكنك أن تقول أنه في الشمال الروسي (وخاصة بين بومورس) ، فإن هذا النوع من الأبطال "لوتس-عيون زرقاء ، وشعر قصب ، ولحى عادلة" ، تغنيهم "ماهابهاراتا" أو "ذوي الشعر الذهبي" ، Arimasps ذات العيون الزرقاء لليونانيين القدماء ، وهي قريبة جدًا من أوصاف Chud Zavolotskaya الأقوياء "ذات العيون البيضاء" والأساطير الروسية. "شود" (رائع ، رائع ، معجزة) - لا شيء في هذا الاسم يتحدث عن الانتماء الفنلندي الأوغري لهذا الشعب ، إنه يشير فقط إلى أنه أثار الدهشة بين جيرانه ، وبدت "رائعة" أو "رائعة" بالنسبة لهم. يكتب A. Grandilevsky: "لا توجد مؤشرات مباشرة على القوة العقلية لمعجزة ما قبل التاريخ في الشائعات الشائعة ، يمكن أن تتحدث التواريخ الأكثر صلابة من الأساطير عن ذلك ، أن Zavolotskaya Chud أعلن في الأصل نفسه على أنه تضحيات بشرية ، قسوة شرسة للأعداء ، عدم القدرة على ابتكار المزيد من أفضل التكيفات مع الحياة المنزلية والعمل ، ولكن من ناحية أخرى ، لا يوجد مكان يمكن رؤيته أنها كانت متعاطفة مع حياة تجول ، أو لم تسمح بعلاقات مفتوحة مع الشعوب الأخرى ، أو لم يكن لديها هي نفسها مكوّنات الاستيعاب السريع لبدايات الثقافات ، ولا يظهر ذلك في تطلعاتها العدوانية ، ولكن هناك أدلة تلمح إلى تطلعاتها الخاصة لتحسين المرافق العامة ، مما منحها فيما بعد استقرارًا استثنائيًا وشعبية واسعة.

كتب ريتشارد جيمس ، في القرن السابع عشر ، أنه في Kholmogory "كانت الشود تعيش ، وتتحدث لغة مختلفة عن لغة Lapps و Samoyeds ، لكنها الآن لم تعد موجودة". يُعرف فرع Kurostrovsky في Dvina بالقرب من قرية Kur ، بالقرب من Kholmogory يوجد نهر Kuropolka. في الأيام الخوالي ، كانت تسمى المستوطنة نفسها ومستوطنة خولموغور كوروبول. في القرن 19 كان يعتبر معجزة.

في محافظة أرخانجيلسك ، وفقًا لحساب عام 1850. لم يكن شود ، رغم وجود 25 غجرًا و 1186 ألمانيًا و 570 يهوديًا.

وفقًا لقوائم الأماكن المأهولة في مقاطعة أرخانجيلسك في عام 1861. (معلومات عن قوائم الأبرشيات) عاش الشود مع الروس في مقاطعات أرخانجيلسك وخولموغوري وبينيجسكي.

في منطقة أرخانجيلسك في القرى - بوبروفسكايا (بوبروفو) ، إميليانوفسكايا (أرخانجيلسكو) ، ستيبانوفسكايا (كوموفسكايا ، كوكوما) ، سافينسكايا (زاريشكا) ، تسينوفيتسكايا (تسينوفيتس) ، فيليمونوفسكايا (أبراموفشينا) ، أوفاروفسكايا (أبراموفسكايا) Petrushevskaya (Peshkovo) ، Durasovskaya 1 (Malgina Gora) ، Durasovskaya 2 ، Chukharevskaya (Chukarenskaya).

في منطقة Kholmogory في القرى - Annina Gora (Vavchugskaya ، Belaya Gora) ، Rogachevskaya (Surovo) ، Tikhanovskaya (Tikhnovskoye ، Shubino) ، Matveevskaya (Neverovo) ، Marikovskaya (Marilov Pogost) ، Perkhurovskaya (Pergurovskaya ، Shagino) ) ، Danilovskaya (Churkino) ، Kosnovskaya (Puginy) ، Trekhnovskaya (Kuchin Navolok) ، Boyarskaya ، Andriyanovskaya (Tyshkunovo) ، Verkhnemategorsky-Emetsky ، Shiltsova (Shaltsova) ، Kozhevskaya Gora (Kozhina Gorachovo) ، ) ، Sukharev ، Zapolye ، Oseredskaya ، Andreyanovskaya ،

Bereznik، Zaozerskaya، Filippovskaya، Perdunovskaya (Chasovenskaya-Kuznetsovka)، Karzevskaya، Terebikha، Oshchepova (Yakimovskaya)، Gorka (Zinovievskaya)، Terentyeva، the Lower End (Polumovskaya)، Kyzachikhaiversaya (Brosachevskaya) Boyar -Kurya ، Kurostrovka ، Emtse ، Dvina ، Vaimug ، بحيرة Kulmino).

كانت Antsiferovskaya و Vakhromeevskaya و Raskhodovskaya (Khodchegory) و Berezninskaya و Obukhovskaya و Nizhnematigorskaya (Borisoglebskoye و Demidovskoye) و Demidovskaya (Pogostskaya) و Tyumshenskaya 1 (Tyushmenevskaya) و 2. حي خولموغورسكي. حتى ذلك الحين ، تم الاهتمام بحقيقة أن المناطق التي يسكنها شود فقط تحمل أسماء روسية حصراً.

في حي Pinezhsky ، عاشت مع الروس في قرى Verkhnekonskaya و Valtegorskaya (Valteva) (على طول أنهار Nemnyuge و Ezhuga و Pinega).

في منطقة شنكور ، لم تكن مستوطنات شود مميزة ، ولكن في القرن الرابع عشر ، كانت أراضيها بأكملها مع فيرخوفازهي تعتبر شود. تم أخذ Chud in Shenkursk في الاعتبار حتى القرن السادس عشر.

وتجدر الإشارة إلى أن شود برز مع المستوطنين من نوفغورود. في المناطق التي لم يكن فيها نوفغوروديون ، يشار إلى الروس بدلاً من Chud. في أرخانجيلسك ، اعتبر المؤمنون القدامى الروس معجزة.

عند مصب Pechora ، في Pustozersk والقرى وفقًا لأوصاف Lepekhin عام 1774. كان هناك 632 ساكن ينحدرون من شود. وفقًا لمصادر أخرى ، كان جميع سكان بوستوزيرسك من المؤمنين الروس القدامى. وبالمثل ، ارتبط أصل Komi-Izhemtsy مع Chud. الآن هم يعتبرون الروس المستوعبين كومي زيريين.

قائمة الأماكن المأهولة بالسكان في مقاطعة فولوغدا ، 1859. يشير إلى وجود الشود كمجموعة عرقية في المقاطعة ، تختلف عن الروس وكومي زيريين. على الرغم من أن علماء العاصمة اعتبروها فنلنديين ، وفي قوائم الرعية - جزئياً بيلاروسيا.

وفقًا لقوائم الأبرشيات ، كان هناك Chud في مقاطعات Nikolsky و Solvychegodsky و Ustsysolsky في المناطق المجاورة في 62 قرية (4234 شخصًا).

في مقاطعة نيكولسكي (1630 شخصًا): فيمول وليتشينيتسا وبوجودينو وهاي وكوريلوفو وألفروفا غورا ومياتينيفا غورا وزافاشوغ وسوشنيكي وكايوك وكوبيلينو-إيلينسكوي وسبيتسينو وبلوسكايا وكوبيلكينو وبافولوك وغوركايا وغوركا. ، Manshino (على طول الأنهار Sherduga و Zhidovatka و Berezovaya و Zavachuga و Isheng و Kokoshikha و Imzyuga و Yug).

في مقاطعة Solvychegodsk (2938 شخصًا): Astafyeva Gora ، و Pozharishche ، و Zmanovsky repair (Zmanovo) ، و Mishutino ، و Leunino ، و Eremina Gora (Okolotok) ، و Lisya Gora ، و Kuryanovo ، و Yaruny (Yartsevo) ، و Goncharovo (Gondyuhaina) ، و Goncharovo (Gondyuhaina) ، بوتانين بوتشينوك (بريسلون) ، بوزدييف بوتشينوك (أوميليانيخا) ، ناكيد هيل ، بول ، جورياتشيفو ، كونيشيفو ، فياتكينا جورا ، باحة كنيسة فيركولالسكي ، كنيازها ، سترويكوفو ، معرض بوبوف (نافيل) ، توكاريفو زولتيكوفو ، برياناسكوفسكاس (بيزوفسكيا) ) ، Tregubovskaya ، Varzaksa ، Novikovskaya (Kuliga) ، Grishanovskaya (Balushkins) ، Rychkovo ، Konstantinovskaya (Fedyakovo) ، Fedyakovo ، Teshilova Gora (Kushikha) ، نوفوسيلوفا غورا (نوفوسيلكا) ، كوتشورينسكايا (زاريغوركي) ، (Komarovo) ، Mouth ، Selivanovskaya (Isakovs) ، Nechaevskaya (Mezhnik) ، Ryabovo ، Koneshevskaya (Butoryana) ، Sludka ، Deshlevskaya (كشري) ، Matyukovskaya (Balashovs) ، Chernyshevskaya (Artemyevshere) ، Prilnikhevskaya (Artemyevshere) ، ، Varzakse ، Tornovka ، Osokorovo ، Chakulka ، Mezhnike ، Podovina ، Doro نائب ، Vychegda).

في منطقة Ustsysolsky (749 شخصًا): Mishinskaya (Podkiberye) ، Spirinskaya (Zanyulye) ، Rakinskaya (Bor) ، Shilovskaya (Zarodovo) ، Garevskaya (Trofimovskaya) ، Bor-Nadbolotomskaya (Keros) ، Urnyshevskaya (الطرف العلوي) ، Porub) ، Karpovskaya (Gavrilova) ، Kulizhskaya (Chinicheva) ، Raevskaya (Ostashevskaya) ، Podsosnovskaya

(Lobanova) ، Nelitsovskaya (Shmotina) ، Trofimovskaya (Poryasyanova) (على طول أنهار نيفلا ، نيولا ، شور ، لوزا ، بوروبا ، بوبا).

في منطقة كارغوبول ، لوحظ وجود سكان شود في عام 1316. بطول 53 كم Lekshmozero (Chelmogora). من كارجوبول. في عام 1349 لاحظ رومان لازار وجود Chudi و Lopi في Obonezhie بالقرب من دير مورمانسك.

في مقاطعة أولونتس حسب عام 1873. 26172 شخصًا تم اعتبارهم شود (سكانها ينالون الجنسية الروسية شود 7699 شخصًا). تم إحصاء الفنلنديين بشكل منفصل عنه - 3775 شخصًا ، لابس - 3882 شخصًا ، كاريليون - 48568 شخصًا. يقع Chud في منطقة Lodeynopolsky (7447 شخصًا) ، حي Olonetsky (1705 شخصًا) ، حي Vytegorsky (6701 شخصًا) ، منطقة Petrozavodsk (10319 شخصًا).

لكن معظم المجموعة العرقية في مقاطعة أولونتس كان لها اسم ذاتي مختلف. نُسب اسم شود إليه ، بسبب الأكاديمي شيغرين (1832) الذي أشار إلى الإقامة في مقاطعتي بيلوزرسك وتيخفين في مقاطعة نوفغورود ، الذين أطلقوا على أنفسهم ، تحت تأثير نوفغوروديين ، اسم "زجودي (تشودي) ". تميز نوفغوروديون أيضًا بمجموعات kolbyags (Tikhvin) و Varangians (Ilmen). لماذا قرر علماء سانت بطرسبرغ أن "اليهود" ، الذين أطلقوا على أنفسهم اسم "Ljudi (Lyudi)" ، هم Chud ، وليس من نسل Novgorod "Judaizers" ، ليس واضحًا تمامًا. على الأرجح كان هناك خطأ. يبدو الحرف L المكتوب بخط اليد على شكل حرف Z كبير ، عندما نُشرت المخطوطة باللغة الألمانية ، تمت قراءتها على أنها Z ، وبعد ذلك عندما أعيد نشر عمل سجوجرن باللغة الروسية ، تمت قراءة اسم الشعب باسم Chud. وتحت سلطة الأكاديمي ، الذي لم يكتب هذا على الإطلاق ، بدأوا في تسمية Veps-Ludiks - معجزة. بعد عام 1920 بدأ يطلق على هؤلاء الأشخاص باسم أنفسهم باسم Veps ، وبعد ذلك ، في جزء كبير منهم ، كتبوه باسم Karelians.

عاش Chud الذي يعيش في روسيا بشكل منفصل عن بقية Olonets Chud (Vepsians) في الشرق في منطقة Vytegorsky على طول الحدود مع مقاطعتي Kirillovsky و Kargopolsky. سكان هذه الأماكن نفسها وليس أي من الإثنوغرافيين ينتمي إلى سكان فيبسيون الذين ينالون الجنسية الروسية.

عاش شعب الروس في 118 قرية في منطقة فيتيغورسك: بيسوك ، فينيوكوفا ، فاسيليفسكايا (إيشوكوفا) ، بوبروفا ، نيكيفوروفا ، زابارينا ، أوخوتسكي كنسية (إيلينا) ، كليموفسكايا (توبولكينا) ، إفريموفا ، بوبادينا ، نيز ، ميتشيفسكايا ، ليون Ershova ، Okulova ، Bryukhov ، Kobylin ، Prokopiev ، Yermolin ، Pankratov ، Kopytov ، Mishutkin ، Kozulin ، Vasilyeva ، Moseevskaya (Chernitsyn) ، Poganina ، Yurgina (Yurkin) ، Ambrosov (Obrhalosova) على طول (Sergehaeva) نهر أوختا) ؛

Surminskaya (Teryushina) ، Emelyanovskaya (Sharapova) ، Patrovskaya ، Filosovskaya ، Ignatovskaya (Shilkova) ، Demidovskaya (Zapolye) ، Duplevskaya (Zapolya) ، Ermakovskaya (Zapolye) ، Budrinskaya (Kromina) ، Antikopinskoye) ، Tikhmangsky Pogost (Danilovo) ، Vakhrusheva ، Palovsky Pogost (Dudino) ، Aksenova ، Klepikova ، Fatyanova ، Fedorova ، Burtsova ، Demina ، Rukina ، Novoye Selo ، Trofimovskaya (Chasovina) ، Oryushinskaya (Vkhydonskaya) ، Oryushinskaya (Vkhydonskaya) ، (Tsanina) ، Fedotovskaya (Pavshevo) ، Feofilatovskaya (Rubyshino) ، Ryabovskaya (Simanova) ، Mininskaya (Berezhnaya) ، Kirshevskaya (Kruganova) ، Dalmatovskaya (Savina) ، Tretiakovskaya (Manylova) ، Mukhlovskaya (Kniginskina) (Filina) ، Iarakhivskaya (Parakeevna ، Slasnikova) ، Sidorovskaya (Davydova) ، Eltomovskaya (Verkhovye) ، Mikhalevskoye (Vypolzovo) ، Guevskaya (Fokino) ، Manuylovskaya ، Zheleznikovskaya (Gurino) ، Kashinskaya (Verkhovovskaya) مالكوفا) ، إيلينسكايا سلوبودا (على نهر تيخم أنج) ؛

Antonovskaya (Baranova) ، Mokievskaya (Rusanovskaya) ، Muravyovskaya ، Gorbunovskaya (Pustyn) ، Fominskaya (Gorka) ، Fedosyevskaya (Matyushina) ، Kuznetsovskaya (Kirilovshchina) ، Kachalovskaya (Privalova) ، Vershininskaya Wasteland (Privalova) ، Aleksinskaya (Gurino) Davydovskaya (Maximova) (على طول نهر Shalgas) ؛

Perkhina (Antipina) ، Pashinskaya (Beregovskaya) ، Antipina (Antipa ، Perkhina ، Malaya Kherka) ، Fedorovskaya (Khaluy) ، Antsiferova (Khaluy) (على طول نهر Indomanka) ؛

البجعة القاحلة (على طول خور الصحراء) ؛

Deminskaya (Dubininskaya) ، Matveevskaya (Procheva) (على طول Shei Stream) ؛

فالكوف (بالقرب من أوختوزيرو) ؛

Antsiferovskaya (Bereznik ، Khaluy) ، Krechetovskaya (Pankratova) ، Agafonovskaya (Bolshaya) ، Rakovskaya (الفحم) (بالقرب من بحيرة Antsiferovsky) ؛

Borisova Gora (Gora) ، Mitina ، Pankratovo (Matveevo ، Isaevo) ، Ivanova (Kiryanova) ، Blinova (Gorka) ، Elinskaya (Kropacheva ، Novozhilova ، Yermolinskaya) (بالقرب من بحيرة Isaevsky) ؛

Antsiferovskaya (Ananina ، Puzhmozero) ، Ermolino (Novozhilovo) (بالقرب من Puzhmozero).

في عام 1535 شمل Chud سكان Toldozhsky و Izhersky و Dudrovsky و Zamoshsky و Egorevsky و Opoletsky و Kipensky و Zaretsky في أراضي نوفغورود.

تسوية الشود في أراضي نوفغورود عام 1535

قائمة الأماكن المأهولة في مقاطعة سانت بطرسبرغ ، 1864. يُنسب إلى Chud ، بناءً على رأي علماء سانت بطرسبرغ - Vod ، واسمه (vatiya-Layzet) مشتق من كلمة "vaddya" ، ومعناها غير معروف. هذا الشعب أقرب إلى الإستونيين منه إلى الكريليين. عاش Vod في مناطق Peterhof ، Yamburg. في الوقت نفسه ، في قوائم الرعية ، تسمى بعض مستوطناتها Izhora.

بالإضافة إلى ذلك ، جزء من المستوطنات الواقعة في المناطق الروسية على طول نهر لوغا - بولكوفو ، سولا (سالا) ، ناديجدينا (بليكيغوف) ، مارينجوف ، كوشكينو ، زاخوني ، سفيسكو ، زابينو ، كالموتكا ، فيرينو (نيكولايفو) ، كوزمينو ، يوركينو ، كيبي ، هيل ، بودوغ ، لوتسك ، لوتسك.

فصلت الإحصاءات الرسمية شود عن فودي والإستونيين. حسب تعداد 1897. في منطقة Yamburg (باستثناء Vodi و Estonians) ، تم إحصاء 303 أشخاص يتحدثون لغة Chud. لم يكن Veps هناك

تسوية الشود عام 1850

في القرن التاسع عشر ، أطلق العلماء دون تمييز على شعوب Chud من مجموعة العصر البرمي ، و Vod ، و Chukhonians ، و Karelians ، و Estonians. على الرغم من أنه لم يكن من المنطقي التحدث عن التكوين الأحادي العرقي لسكان إستونيا. كان هناك اندماج العديد من الجنسيات (بما في ذلك السلاف-كريفيتشي والألمان الدنماركيون) في شعب إستوني واحد. نظرًا للانخفاض الهائل في عدد سكان مناطق نوفغورود في نهاية القرن السادس عشر وبداية القرن الثامن عشر ، بالإضافة إلى إعادة التوطين من فنلندا وإستلاند وليفونيا في القرن السابع عشر ، يمكن للمرء أن يفترض اندماج السكان المحليين. السكان من قبل المستوطنين. لذلك ، يمكن افتراض أن الاسم Chud قد أطلق على الجزء الفنلندي من السكان المحليين من قبل Novgorodians ومنهم من قبل علماء سانت بطرسبرغ. في مناطق أخرى ، لم يتم تسجيل وجود التكوين الفنلندي الأوغري للشود. لم تكن هناك إستونية شود على أراضي نوفغورود وبسكوف حتى بحيرة بيبسي.

ذكر مؤرخ فياتكا شعوب شود وأوستياك على الغطاء. وفقًا للأسطورة ، كانت هناك مستوطنات Chud في هذه الأماكن ، وهنا تم العثور على أشياء برونزية ، متحدة باسم "نمط حيوان بيرم". لطالما أدرك الخبراء التأثير الإيراني على فن "أسلوب حيوان بيرم".

لم يخلط الساميون ، الذين يعرفون الشود جيدًا ، مع الكريليين. وفقًا لأساطير الكارليين والسامي ، فإن شود - "القتلة الشرسين" ، جاء كل صيف من الجبال وقتل الكثير من الناس. السامي "شلال ، معجزة" - "مطارد ، لص ، عدو".

في أساطير سامي ، يُشار إلى أنه في العصور القديمة جاء شود أبيض العينين إلى أراضيهم. كانت ترتدي درعًا حديديًا على ملابسها وخوذات ذات قرون حديدية على رؤوسها. كانت وجوههم مغطاة بشبكات حديدية. كان الأعداء فظيعين ، تم قطع الجميع على التوالي. ظهر شكل مشابه من الفايكنج الاسكندنافيين منذ القرن الثالث عشر فقط.

لقد تحدثت الشعوب الفنلندية الأوغرية دائمًا عن Chud مثل بعض الأشخاص الآخرين. تميز Komi-Zyryans و Permians عن "Chud الحقيقي". والسبب في الحي أنهم يعرفون الشد. بالنسبة إلى كومي-بيرمياك وأدمورتس ، وهم مجموعة عرقية غريبة تمامًا عنهم من حيث اللغة ، والذين شاركوا ، مثل نوفغوروديان وفياتشانس ، في الصراعات والحروب بين القبائل.

تتحدث أوصاف Komi عن نمو كبير بشكل غير عادي لممثلي Chud. بالإضافة إلى عمالقة المعجزات ، يميز الكومي-بيرمياك أناسًا آخرين من ذوي المكانة الصغيرة - المعجزات.

ترتبط التقاليد المتعلقة بأهل سرتيا (سيكرتا ، سيرشي) ، الذين عاشوا في التندرا قبل وصول نينيتس ، بأساطير حول المعجزات. وفقًا للأسطورة ، كانت التنانير صغيرة في مكانها ، وتتحدث بتلعثم طفيف ، وترتدي ملابس جميلة مع دلايات معدنية. كانت عيونهم بيضاء. كانت التلال الرملية العالية بمثابة منازل للسرت ، وركبوا الكلاب ورعي الماموث. تمامًا مثل Chud ، كان Sirtya يُعتبر حدادًا ماهرًا ومحاربًا جيدًا. هناك إشارات إلى اشتباكات عسكرية بين نينيتس وسرت. هناك حالات معروفة لزواج نينيتس من امرأة سرتية. ميز آل نينيتس السرت عن أنفسهم ، وخانتي وكومي.

كتب الأكاديمي آي ليبيخين في عام 1805: "تمتلئ أرض سامويد بأكملها في منطقة ميزن بالمساكن المهجورة لشعب قديم. توجد في أماكن كثيرة: بالقرب من البحيرات ، على التندرا ، في الغابات ، بالقرب من الأنهار ، مصنوعة في الجبال والتلال مثل الكهوف ذات الفتحات مثل الأبواب. في هذه الكهوف يجدون أفرانًا ويجدون شظايا من الحديد والنحاس والأدوات المنزلية المصنوعة من الطين.

لأول مرة ، تم تسجيل أساطير Nenets حول Sirt ، الذين تحدثوا لغة مختلفة عن Nenets ، بواسطة A. Shrenk في عام 1837. في Bolshezemelskaya التندرا. كان Nenets مقتنعين بأنه تم العثور على آخر sirts في Yamal لمدة 5 أجيال قبل القرن التاسع عشر ، ثم اختفت أخيرًا.

المعنى الأصلي لكلمة chud يفترض - "الألمان" ، من القوطية "Tsiuda" - "الناس". كيف يتوافق هذا مع المجموعة العرقية Finno-Ugric غير واضح. لكن شود (Thiudos) مذكور بين الشعوب الأخرى المرتبطة بالقوة القوطية في القرن الرابع وبالتالي فهي ليست ألمانية. كتب يوردانس: "جرماناريك ، أنبل آل أمل ، الذي أخضع العديد من القبائل الشمالية المحاربة للغاية وأجبرهم على الانصياع لقوانينه. قارنه العديد من الكتاب القدامى بكرامة الإسكندر الأكبر. غزا القبائل: Goltescythians ، Chiud ، Inaunks ، Vasinobronk ، Meren ، Morden ، Imniskar ، Rogas ، Tadzan ، Ataul ، Navego ، Bubegen ، Kold. (Golthescytha ، Thiudos ، Ina unxis ، Vas ina broncas ، Merens ، Mordens ، Imnisscaris ، Rogas ، Tadzans ، Athaul ، Navego ، Bubegenas ، Coldas). "

تشير Puranas إلى شعوب Kuru (Kurus) ، Chedy (Chedyas) بجانب Vyatsa (Vatsa) ، في "Mahabharata" يتم استخدام اسم شعب Chedi.

وهكذا تنمو صورة الناس - قوية ، غنية ، مستقلة ، تتميز بجسم بطولي ، يمتلك معرفة مقدسة وقدرات مذهلة. أدى جزء منها إلى نشوء دولة روسيا البيضاء (روسيا البيضاء) ، وذهب جزء منها إلى أراض جديدة ، وليس فقط في الشمال. في بوموري (في كيمي) ، كان يُعتقد أن Chud كان له لون بشرة أحمر وترك هنا للعيش في Novaya Zemlya. من المناسب أن نتذكر أن سكان مصر القديمة (الذين كان اسمهم بلد كيمي) يعتبرون أنفسهم مستوطنين ذوي بشرة حمراء من بلاد كيمي العليا.