الثقافة الفيدية. "الثقافة الفيدية" والهندوسية الفيدية الثقافة والنباتية

نشأت الثقافة الفيدية للسلاف الآريين قبل معمودية روس بفترة طويلة. نشأت وتطورت إلى نظام متكامل من التصور الوثني للعالم في ظل ظروف نظام العشائر الجماعية. لقد كان مجمعًا ثقافيًا معقدًا: الطرق والطقوس والمعتقدات والأزياء والعمارة ورسم الأيقونات والأغاني والإبداع الموسيقي لفترة طويلة (حوالي ألف عام) ، كان التراث الروحي الرئيسي للسلاف وقاعدة السلوك اليومي .

ثم بعد معمودية روس وتطور الدولة ، بدأ قمع هذا الاتجاه للثقافة الشعبية الجماهيرية (بما في ذلك عن طريق سياسة الدولة). على الرغم من أنه حتى يومنا هذا ، توجد آثار للثقافة الوثنية في كل شيء وتؤدي إلى ظهور جميع ميزات الأسلوب السلافي للمعاصرين.

على مدى القرون الماضية من التطور التاريخي ، تغير العالم كثيرًا. كما تغير موقف الناس من ماضيهم. نما الاهتمام بالثقافة الوثنية. بدأ الناس في العصر الحديث في البحث عن إجابات للأسئلة الملحة في عصرنا في وثنية شبه منسية. وغالبًا ما تكون الوثنية هي التي تساعدهم. يساعد التعرف على تاريخ الأرثوذكسية الوثنية على فهم الحاضر بشكل أفضل.

أولا - شروط عامة
1.1 الآرية والثقافة الآرية.
تقوم الثقافة على مفاهيم الخير والخير. أطلقوا على أنفسهم الآريين. هذه هي الطريقة التي أطلق عليها السلاف القدامى (أحفاد السكيثيين) أنفسهم في اللغة السلافية القديمة (الآن - السنسكريتية). آريوس (مترجم من اللغة السنسكريتية) يعني - جلب الخير. كان على كل فرد في المجتمع الآري أن يجلب الخير والصلاح (عشيرة ، قبيلة) من خلال سلوكهم (أفعالهم) ليكونوا نافعين للجميع. كان هذا السلوك ومثل هذا الشخص الذي أطلق عليه نبيل (جيد - أصلي). الشخص الذي ولد بسلوكه (جلب وخلق) الخير (الخير والمنفعة) للطبيعة المحيطة والناس. ومن هنا جاءت المصطلحات - تأثير مفيد (شفاء) (تأثير) محاط بشخص نبيل.

1.2 التوفيق.
ارتبطت مفاهيم الخير والرفاهية ارتباطًا وثيقًا بمفهوم الجماعية والمجتمع والتوافق. عند حل المشكلات ، سعوا جاهدين لاتخاذ قرارات مجمعة. قرارات تفيد جميع المشاركين. تم وضع هذه الأساليب (المفيدة للجميع) في السلوك (قرارات المجلس) واعتمادها في المجالس العامة (الاجتماعات). في المناقشات العامة ، تم أخذ آراء الجميع في الاعتبار. كان يعتقد أنه في المجلس العام تم العثور على قرار مجمع (تم التوصل إليه) عندما وافق عليه جميع أعضاء المجلس (بالإجماع). كان القرار الذي تم التوصل إليه مفيدًا لجميع المشاركين. نقول اليوم أن القرارات المجمعية هي قرارات مثالية و / أو متوازنة تزيد من العلاقات في البيئة الاجتماعية وفي المجتمع. نظرًا لمزاياها العامة ، يتم قبول هذه المقترحات (المتوازنة) بالإجماع. لا يتم التعدي على مصالح أحد ، قرار الجميع مفيد.

ملحوظة. اليوم ، من وجهة نظر علمية ، نفهم أنه من المستحيل تقديم مفهوم الخير والخير بشكل صحيح دون مفهوم الزمالة. لأن ما هو نافع (نافع) للإنسان في الأحوال العامة يمكن أن يضر بالآخر. في الثقافة الآرية ، يتم تقديم السلوك النبيل على خلفية متطلبات الزمالة. لجلب الخير والخير للجميع. هذا هو سلوك الانسجام والانسجام الأقصى ، سواء مع الطبيعة المحيطة أو مع الناس. إنها حياة ذات فائدة قصوى لمجتمع الطبيعة والناس.

التغيير الاجتماعي.
اعتبر السلاف الآريون جيدًا و / أو جيدًا فقط تلك التغييرات الاجتماعية - التي كانت مفيدة لكل من تأثر بهذه التغييرات ، كانت مفيدة للجميع.

على سبيل المثال. التجارة في سوق حضاري - جيدة (كاتدرائية). لسبب أن كل معاملة ، كل عملية للسوق المتحضر تتم فقط على أساس الموافقة المتبادلة ، فقط إذا كانت مربحة لجميع الشركاء. ينتهي كل عرض بصفقة فقط عندما يصبح العرض المخطط مربحًا لجميع المشاركين. عندما يبدأ كل شريك (بشكل منفصل ومستقل) في فهم (إدراك) فوائده من إكمال المعاملة القادمة.

فيديسم
حجر الزاوية الآخر للثقافة كان Vedism. فهم المعنى. فهم وفهم والحفاظ على جوهر الموضوع قيد المناقشة. على العكس من ذلك ، فهو لا يعرف (لا يعرف) ما يفعله. أي أنه لا يفهم ما يفعله. لذلك تحدثوا عن شخص غبي غير معقول.

تم تقدير الأشخاص الذين كانوا على دراية ودراية وفهم (معقول). كانت مصلحتهم واضحة بشكل خاص للجميع في تطوير (البحث) عن القرارات المجمعية في المجالس العشائرية أو القبلية العامة. عندما ، بناءً على المنطق والفهم الحقيقي للقضية ، تبين أنه بهذه الطريقة تم تحقيق (أفضل) حل عادل ومفيد لجميع أفراد العشيرة (القبيلة).

اليوم يمكننا أن نقول بثقة أن Vedism هو ، في الواقع ، نهج علمي لإيجاد الحلول المثلى للقضايا الصعبة والحيوية. نهج علمي لتطوير مخططات موثوقة (صحيحة بدرجة كافية في هذه الحالة بالذات) و / أو نماذج للسلوك في ظروف الحياة الحقيقية للعشيرة (القبيلة). في الفيدا الخاصة بهم ، وضع الآريون نتائج تطبيق نهج علمي واقعي في التطبيقات للنظر في مواقف حياتية محددة (أسئلة).

ملخص القسم:
وضعت الثقافة الفيدية للسلاف الآريين (في تلك الأزمنة التي تعود إلى ألف عام من العلاقات العشائرية والقبلية) أسس نهج علمي واقعي. لقد أرست الأساس لعلم الخير والبنية الاجتماعية العادلة للمجتمع.

ثانيًا. تصور العالم
يعرف جميع المتحدثين بالروسية تسلسل الكلمات: الجسد والروح والروح. لطالما ميز الآريون المعرفة المكتسبة من التجربة وطبقوها عمليًا. في نموذج النظرة الوثنية للعالم (في النموذج الوثني لبنية العالم) كانت هناك أشياء من ثلاث صفات (خصائص) مختلفة من الناحية المفاهيمية (مختلفة). الجسم المادي (المادي) (اليد ، الساق ، الوجه ، الشعر ... على هذا النحو ، يمكن لمسه ، لعق ، استنشاق ، إلخ). الروح مستودع للعواطف والمشاعر والتجارب. الروح عنصر غير ملموس يحدد المواقف المفاهيمية. النماذج المفاهيمية لسلوك الحياة (الجبن أو الشجاعة ، الانفتاح أو العزلة ، إلخ.) على سبيل المثال ، كانت جيوش السلاف الآريين قوية دائمًا في الروح.

ترجمة التسلسل المحدد: الجسد والروح والروح - إلى لغة العلم الحديثة ، يمكننا اليوم أن نقول أن الآريين من تجربتهم في التواصل مع الطبيعة قد أظهروا الموقف المفاهيمي الرئيسي: في بنية كل مخلوق ، هناك ثلاثة مصطلحات مختلفة نوعياً (المكونات) يمكن تمييزها:
1. الجسم المادي - المكون المادي
2- الروح (المنطقة - المشاعر ، الخبرات ، العواطف ، الانجذاب ، الخيال ، التخيلات والاشمئزاز) - عنصر الطاقة (الطاقة الحيوية)
3. روحه (مجموعة من المفاهيم ، والمواقف ، والقواعد ، وأنماط السلوك ، والأسلوب ، وما إلى ذلك) (المجال الروحي غير المادي) هي عنصر روحي.

ملخص القسم.
منذ آلاف السنين في الثقافة الوثنية للسلاف الآريين ، تمت صياغة بيان Vedic أساسي (علمي - تطوري). عند اختيار نماذج (مخططات) موثوقة (صحيحة بدرجة كافية) لوصف أشياء من العالم الحقيقي (كائنات حقيقية ذات طبيعة حقيقية) ، من الضروري استخدام أساس معقد:
1. مسألة
2. الطاقة
3. المعلومات

اليوم ، يمكننا أن نطلق على هذا النهج للمعرفة العلمية الواقعية المعقدة للعالم المحيط. في الواقع ، يتداخل النهج الذي استخدمه الوثنيون السلافيون القدماء ، في عالميته وقوة المعقولية ، مع تاريخ تطور المادية الكلاسيكية والمثالية. إنه يغطي جميع إنجازات العلوم الطبيعية في التاريخ الكامل لتطور الثقافة العالمية: الدين والفلسفة والعلوم.

للتحقق من العبارة الأخيرة ، يمكنك الرجوع إلى أي نصاب من الشخصيات البارزة بسؤال - المتخصصون والمتخصصون في العلوم الحديثة ، الذين هم على دراية بأحدث الإنجازات وتاريخ العلوم الطبيعية الحديثة ، هل يمكنك اليوم الإشارة إلى أكاديمي واحد على الأقل و / أو الحائز على الجائزة الذي يستخدم العالم الحقيقي في أوصافهم العلمية على أساس مماثل؟

للأسف. حول هذا غير معروف. وهذا ، مع الثقة بالنفس والتباهي بالعلوم الطبيعية والفلسفة الحديثة ، بعد مئات السنين من التطور السريع ، ومئات السنين من النسيان. عندما كانت هناك مئات السنين في العالم ، كانت هناك دعاية مستمرة عن اللقيط اللقيط اللطيف والتخلف للثقافة الوثنية للسلاف.

لم يفهم الآريون الصفات الثلاث المذكورة أعلاه (المكونات الثلاثة) في هيكل العالم ، وحددوها وشاركوها ، لكنهم مارسوا هذه المهارة باستمرار ، واستخدموا معرفتهم باستمرار في الممارسة.

الحالة التالية من تاريخ الأرثوذكسية الوثنية معروفة على نطاق واسع. كاهن أرثوذكسي يصلي أمام أيقونة الشهيد العظيم جورج. دخل مسافر الكنيسة - غريب. في قلبه طعن أيقونة القديس جاورجيوس بحربة. ولكن بعد ذلك ، وبعد أن هدأ ، بدأ يطلب المغفرة من الشيخ. الذي سمعت فيه خطابا رائعا لنفسي.

نظر الكاهن الوثني بهدوء إلى الغريب ، فقال إن فعل الغريب لم يسيء إليه على الإطلاق ، لأنه لم يكن يصلي إلى السبورة.

ملحوظة. في هذه الحالة ، صلى كاهن وثني على رمز (صلى لشيء روحي غير مادي). الرمز الروحي للسلوك الجريء والنبيل للشهيد العظيم المقدس جورج ، الذي تمرد خلال حياته علانية (لا يخاف من العذاب) على خداع فناء الأمير. الغريب ، في روحه ، الذي يشعر بصواب الرجل العجوز ، بدأ يشعر بالخجل أكثر. تدريجيًا ، بدأ يدرك ، أكثر فأكثر ، إحراج سلوكه الجامح والتفوق الروحي للشيخ.

ملخص القسم.
كان مستوى الواقعية (شدة العلم) للنظرة الوثنية للعالم في ثقافة السلاف الآريين القدامى (حاملي الثقافة الآرية الفيدية) مرتفعًا بشكل لا يصدق. في السؤال الرئيسي - في مسألة طبيعة المفاهيم الأساسية للعلوم الطبيعية ، كانوا من نواح كثيرة قبل علم العلوم الطبيعية حتى اليوم. على سبيل المثال ، أدركوا أن الله (كائن روحي ، فئة من الأشياء غير المادية) لا يمكن رؤيته (بالمعنى اليومي للكلمة). مثل كل الأشياء الروحية ، لا يمكن لمسها أو لمسها أو شمها أو لحسها ، إلخ. لكن من الممكن - إتقان فن رؤية (بمعنى - فهم) نتيجة نشاطه. يمكنك أن تتعلم أن ترى (بالمعنى ، والفهم ، والإدراك) واستخدام (رؤيتك) وجود الله في البيئة الكاملة للعيش والطبيعة غير الحية.

لقد عرفوا ومارسوا: - يمكنك التواصل مع مجموعة متنوعة من شخصيات الله (أقنعة ، أقنعة). في هذا التواصل ، من مقارنة ثمار الإبداع (الخلق) ، يُكشف الشخص عن مدى ضعف عقل وقدرات الشخص مقارنةً بعقل وقدرات الكون. وهو ، بصفته ابن الطبيعة (ابن الرب) ، باستخدام الثروة ووفرة الهدايا ، لا يمكنه إلا أن يشكر الرب ويمدحه على كرمه ووفرة. ومن أين جاءت المصطلحات - السلاف والأرثوذكسية - (لتمجيد الرب وتسبيحه بشكل صحيح).

الفضاء والكونية في ثقافة السلاف (التي تشكلت في وقت لاحق كتشكيلات علمية وفلسفية مستقلة) هي نتيجة مباشرة للتراث الثقافي للثقافة الوثنية للسلاف الآريين. يبدأ كوكب الأرض في أعمال تشيزيفسكي في أن يطلق عليه المهد الكوني للحياة. علامة svadhisthana الوثنية (الصليب المعقوف) شائعة جدًا في الحياة اليومية للسلاف حتى نهاية روسيا القيصرية. (في وقت لاحق ، في القرن العشرين ، تم استخدامه كشعار نبالة لرايخ ألمانيا النازية.) في الواقع ، العلامة الوثنية لسفاديستانا (الصليب المعقوف) هي خريطة (رسم بياني) للفضاء القريب (القريب من الشمس) . خريطة (رسم بياني ، رمز) لكل من الرقص الدائري والحركة الفعلية للمادة في الفضاء الخارجي القريب (رسم تخطيطي لحزم الرياح الشمسية). يشار إلى أن هذه الحقيقة أصبحت معروفة للعلم الرسمي فقط في نهاية القرن العشرين مع بداية عصر الفضاء. وبعد ذلك ، ليس على الفور ، ولكن فقط عندما بدأت سفن الفضاء في التحليق خارج الغلاف المغناطيسي للأرض إلى "الفضاء السحيق".

كل هذا يشير بلا منازع إلى وجود بنية فوقية ثقافية متطورة للغاية في حياة السلاف الآريين. نظام متطور للغاية للمعرفة الجماعية والتعليم والتنشئة. في تلك الأيام ، لم يكن من الممكن تحقيق مثل هذا النظام المثالي إلا على أساس بنية تعليمية معقدة (شبكة) من الأديرة والكنائس والمصليات والرعايا. اليوم ، لا نرى ولا نفهم طريقة الحياة المعقدة للأديرة والحياة الرهبانية للسلاف الوثنيين من الآريين ، فإن الدنس من العلم لا يمكن إلا أن يكون محيرًا - كيف يمكن لمثل هذه الثقافة الراقية أن تنبثق من القرويين العاديين بالقش- أكواخ مغطاة بنمط حياة قبلية وقبلية.

في الوقت نفسه ، تم حذف أسئلة الموسيقى المقدسة وفن رسم الأيقونات والعمارة الأثرية بشكل خاص هنا. لأن مثل هذه المناقشات قد تزيد من تحميل مقال تم تحميله بالفعل.

من المواقف الوثنية للسلاف ، فإن الآريين هم أناس حديثون ، والذين يواجهون صعوبة في إتقان أساسيات المنظور المعتاد ثلاثي الأبعاد (البيزنطي) ، وأساسيات الأخلاق المجمعية و (في الرياضيات) فئة حقيقية فقط (غير معقدة) الأرقام (بالنسبة للعديد من المتخصصين اليوم ، حتى مع وجود تعليم تقني عالي ، جذر الرقم السلبي - التصوف) - شعب غريب. من الموقف الوثني للسلاف ، تشبه آريا هؤلاء الناس في نواح كثيرة تجمع المتوحشين. مجموعة من تلاميذ المدارس ، الذين بدأت لهم اليوم فقط فتح نافذة على عالم الواقع. اليوم فقط بدأ الكشف عن حقيقة وجود أشياء غير مادية في العالم المحيط.
أبسط مثال على هذا (كائن غير ملموس) هو المعنى. إنه كائن حقيقي من العالم الحقيقي. وكيف يمكن للمرء أن يناقش الموضوع على هذا المستوى - فهم المعنى ، الفيدا والفيدية؟ عندما تكون هذه المفاهيم ، المتطابقة مع المفهوم - التصميم والمعنى ، مهمة جدًا لإدراك جوهر ووجود الرب ، فهي مهمة جدًا لتعليم الإيمان.
غالبًا ما يُقتبس اليوم من الكتاب المقدس ، "أولاً كانت الكلمة ، كانت الكلمة عند الله ، كانت الكلمة الله". على الرغم من أنه من الأفضل في هذه الحالة استخدام ترجمة أكثر صحة من المصطلح اليوناني: "شعارات" - تصميم. في ترجمة أكثر صحة ، يُقرأ هذا السطر - "أولاً كانت هناك خطة (للنظام العالمي) ، كانت الخطة مع الله ، وكانت الخطة نفسها هي الله".

تعتبر الأشياء غير الملموسة في العبارة. يتم النظر في الاتصال والتطوير (التطور ، الديناميكيات بمرور الوقت) للأشياء غير الملموسة. هذه الأشياء مفتوحة ، لا توجد أسرار. في الطبيعة (التي هي معيار الحقيقة ومصدر كل معارفنا) ، لم يحاول أحد على الإطلاق إخفاء أي شيء عن أي شخص. "ويل - العلماء" الحديثون ببساطة لم ينضجوا روحياً ، فهم غير قادرين على رؤية (تحديد) الأشياء الروحية. إنهم يحاولون إخفاء عمىهم بقصص من نوع "العوالم المتوازية". أو عبارات سخيفة - يقولون ، الفكر مادي أيضًا.

الوثنية والوثنية.
نظرًا للقرب من الطبيعة ، فإن فهم الطبيعة كان ذا قيمة عالية جدًا وكان الله محترمًا فيها وكان الجميع يُعتبر ابنًا للطبيعة (ابن الله) ، أطلق السلاف الآريون على أنفسهم اسم الوثنيين. لقد كان القرب من الطبيعة هو الذي منحهم فهماً عالياً بشكل خاص لبنية العالم. "الهاوية انفتحت - إنها مليئة بالنجوم. لا نجوم - العد. إلى الهاوية - القاع ". - كتب M.V. لومونوسوف. كما اعتبر الفيلسوف اليوناني أناكساجوراس نفسه وثنيًا. عندما تم توبيخه على أنه غير عملي ، كان ينظر باستمرار إلى النجوم ، بدلاً من التفكير في الوطن الأم. أجاب: "على العكس من ذلك ، بالنظر إلى النجوم ، أفكر دائمًا في وطني الأم." اعتبر الشاعر ألكسندر بوشكين نفسه وثنيًا. "يا له من جمال ، هذه القصص الخيالية (الوثنية)" - أعجب بالفن الشعبي. سخر الإسكندر علانية وسخر من التفاهة الأيديولوجية لحملة المسيحية في "حكاية الكاهن وصاحب عمله بالدا". من مقارنة قوة الطبيعة مع أفعال (أفعال) الحكام الدنيويين ، توصل الوثنيون إلى استنتاج حول "عدم أهمية القيم الدنيوية". لذلك ، "لم يخاف المجوس الحكام الجبابرة ، ولا يحتاجون إلى هدية أميرية ، لغتهم النبوية قوية وحرة. وهو صديق مشيئة الله ". في تصورهم للعالم ، وقف حاملو الأرثوذكسية الوثنية أعلى بكثير من المكائد السياسية للمسيحية المنظمة.

لقد فهم السلاف الآريون ومارسوا افتراض أن العالم واحد - الله - العالم واحد. العالم مفتوح لنظرة الجميع ، للنظرة العقلانية ، لنظرة المراقب الفضولي. مراقبة العالم ، ونحن نعرف الحقيقة. (ليوناردو دافنشي). العالم من حولنا هو مصدر كل معرفتنا ، وهو معيار حقيقة كل أقوالنا. الوحدة المفاهيمية (الرب) تنتصر في العالم (في الكون). أعلى بداية معقولة للحياة تنتصر في العالم.
من ناحية أخرى ، يدرك الناس وجود المبدأ الحي (الروحاني والذكاء) للكون على أنه وجود شخصية في جميع مظاهر طبيعة الحياة والطبيعة غير الحية.

لذلك ، دعا حامل الأرثوذكسية الوثنية ، نيكولاس روريش ، فهم حقيقة روحانية إضاءة الطبيعة (التنوير). Agni Yoga هو تعليم (تعليمات ، دليل للتطور) - كيفية الوصول والانضمام إلى النار الحية للروح الإبداعية في العالم. طريق الوعي والتواصل مع العقل الأعلى وأعلى روحانية في الكون.

ممثل آخر للأرثوذكسية الوثنية ، سيرافيم ساروف ، معروف بفهم الانسجام الروحي والتناغم مع البيئة العالمية. دعا طريق التطور الروحي باكتساب الروح القدس. وضع سيرافيم هذا الإنجاز عالياً لدرجة أنه أكد عليه بشكل خاص ، مشيرًا إلى هدف الحياة. وفقًا لسيرافيم ساروف: الغرض من الحياة هو اكتساب الروح القدس.

دعونا نشرح مصطلحًا غير عادي - اكتساب الروح القدس:
1. في تحديد هدف الحياة ، تم اختيار الكلمة النادرة "اكتساب". خاصة للإشارة إلى العمل المستمر (الجهود المستمرة) للصعود الروحي. لم يصل إلى أمجاده واستراح. لا ، التسلق المستمر. قد تكون هناك فترات راحة. لكن بعد أن استرخينا ونظرنا حولنا ، بعد أن اعتدنا على إنجاز جديد ، عدنا إلى الطريق مرة أخرى. وكلما ارتفعت ، زادت الآفاق مفتوحة لمزيد من الصعود. هذا هو طريق الاكتساب ، طريق المزيد والمزيد من الإنجازات (غالبًا ما يستخدم مصطلح تاو في الفلسفة في الشرق).
2. السلوك ليس اعتباطياً ، يقولون ، حياتي ، ما أريده ، أنا أصنعه. الديمقراطية الكاملة والتعسف الكامل. أريد - أنا أشرب ، أدخن ، أحقن المخدرات ، اغتصاب ، اللعنة. لا ، يجب أن يكون السلوك مجمّعًا. الحرية الكاملة فقط في اختيار اتجاه السلوك المجمع. السلوك الذي يجلب الخير والرفاهية للمجتمع والبيئة بالمعنى المجمع. الحرية الكاملة في اختيار طريق الخير - السلوك الأصيل. مجالات التخصص الشخصي والجهود الشخصية على طريق الكاتدرائية الطيبة وشفاء الكاتدرائية.

الغرض من الحياة ، اكتساب الروح القدس ، مناسب تمامًا لتعريف منهجي في حالة الحضارة الأرضية. عند نشاط أي مشارك ، تبدأ أي دولة و / أو جمعية في جلب مزايا الكاتدرائية. تحسين و / أو شفاء الحضارة الأرضية بشكل جماعي.

التطور والتطور
رأى السلاف الآريون تمامًا وفهموا الأهمية الأساسية للتغير الجيلي في التطور التطوري للمجتمع. لقد رأوا وفهموا تمامًا أن الحياة الأبدية ليست الوجود الخيالي لروح سريعة الزوال لجسد وحيد متوفى (على عكس كل قوانين العلم والممارسة). لا يمكن تحقيق الحياة الأبدية إلا مع مجموعة. عندما تقوم مجموعة (عشيرة أو قبيلة أو مجتمع) بمراقبة القانون التطوري الأساسي للتنمية ، فإن تغيير الأجيال يتم بشكل صحيح ومعقول. يتم التجديد الطبيعي للمجموعة بأكملها (المجموعة ، الكائن الاجتماعي بأكمله) في الوقت المناسب وبطريقة معقولة. تم تقديم هذا الموقف الأساسي حول الحياة الأبدية من قبل السلاف الآريين في الشريعة الوثنية لثالوث الرب. الافتراض التطوري لبنية الرب (الهندسة المعمارية و / أو الجهاز): باسم الآب والابن والروح القدس. والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين. مجدوا الرب الآب ومجدوا الرب الابن ومجدوا الرب الروح القدس.

كان الوثنيون يدركون جيدًا أن الخصوبة وحدها (مثل الأرانب) لا يمكنها ضمان الحياة الأبدية لكائن حي لثقافة عالية تؤكد الحياة (مجتمع من الناس). من الضروري أن تكون قادرًا على نقل التربية والتعليم إلى الجيل الجديد. للحائرين ، يمكنك أن تتذكر. على جميع أيقونات الأرثوذكسية الوثنية التي في يد المخلص رمز للبنيان. في منظور عكسي ، دائمًا - صورة الكتاب. الرمز (الصورة الروحية) - التربية والتعليم ومحو الأمية والمعرفة.

بطبيعة الحال ، من الأفضل خلق ظروف متناغمة في بيئة عمال المبدعين (المبدعين) من البيئة المباشرة ، في دائرة قلب الأسرة. استخدام مثال الكبار للتعبير عن ثقافتهم. يجب أن يخلق القديم والجديد في بيئة ثقافة تأكيد الحياة (في بيئة الروح القدس) تنشئة واحدة متناغمة. أنشئ اتحادًا إلهيًا ثلاثيًا (قانون الثالوث الوثني). (في المدارس الحديثة اليوم ، تُسمى هذه التقنية تقنية الانغماس في بيئة الخلق والإبداع.) وقد تم استخدام هذه التقنية بالفعل منذ ألف عام (من قبل السلاف الآريين) وأكثر منطقية وثباتًا كقاعدة روحية لـ مؤسسة الأسرة. كان الموقف تجاه الخلق والإبداع هو جوهر (الجزء الأكثر أهمية) في الحياة الاجتماعية والنظام العالمي للسلاف الآريين.

لذلك تمجد الوثنيون في الوحدة: الرب الآب والسيد الابن والرب الروح القدس. كان هناك عبادة لبنية الأسرة الأبوية. تعامل الوالدان مع الأطفال بحنان ومحبة وكرامة واحترام. مع احترام وتقدير كبيرين (بالنسبة لمرشديهم الأكثر حكمة) ، التفت الأطفال إلى والديهم: "أيها السيد (الرب) الأب. الإمبراطورة ، والدتي الحبيبة ". انظر ، على سبيل المثال ، لغة الحكايات الشعبية القديمة.

الحياة والسياسة
كان معظم الآريين مستقرين. لقد فضلوا المساحات المفتوحة الواسعة ذات الطبيعة الحرة ، في الأماكن التي تعبرها الغابات.

في حياة السلاف الآريين ، انتصر الكومنولث المعقول (النبيل ، والخير ، والخير) في كل شيء. وهذا ينطبق أيضًا على "سياسة السلوك" مع القبائل - الجيران ، بما في ذلك القبائل البدوية. تم اتباع سياسة التبادل المنطقي (المجمع) المفيد للطرفين. وردت القبائل المستقرة من البدو: الجلود واللحوم ومنتجات الماشية مقابل العسل والقماش والقنب والأعشاب الطبية ولحاء البتولا والفخار (على الرغم من أن فن التشكيل في بعض الأماكن كان أعلى بين البدو الرحل).

كان السلوك النبيل المعقول (التبادل المشترك والمفيد للطرفين) ، كان لدى السلاف الآريين كل شيء. (كانت حروب النهب مخالفة لأرواحهم ، وهذا محفوظ في سجلات الأيام لأن القبائل لا تشن حروبًا). هكذا فعلوا في الحقل وعلى النهر وفي المستنقع. تم التعامل مع الزواحف والطيور بهذه الطريقة. لذلك عاشت العائلات في وئام مع الدببة وحيوانات أخرى من الغابة. لذلك احتفظوا بمناحل النحل وضخ العسل وتوفير الحماية والمأوى لمستعمرات النحل في الشتاء.

بالمناسبة. إن أسطورة نير التتار مجرد خيال. ولد بمبادرة من سلالة رومانوف. خدعة سياسية بهدف تبرير (السلوك الدنيء) أثناء الاستيلاء على السلطة من خلال انقلاب القصر (من روريكس إلى رومانوف).

خلال فترة الإمارة التابعة للإمارات وفيما بعد ، أثناء تشكيل الدولة ، كانت هناك اشتباكات عسكرية دامية (مواجهات) بين الأمراء التابعين بانتظام. ولكن من كلا الجانبين في جيوش الأمراء المتحاربين (زعماء العصابة) ، شارك كل من المحاربين السلافيين القدمين (ستاخي) وسلاح الفرسان التتار. ودائما ، كان سلاح الفرسان التتار موضع تقدير من قبل الأمراء المتحاربين بقيادة الجشع أعلاه. كجزء أكثر قدرة على المناورة من الجيش.

ملحوظة. في محاولة لفهم أسباب الأزمة النظامية للحضارة ، سيكون من اللطيف أن ندرك أن صورة الوحدة بين: السلوك النبيل وأصحاب السلطة ، بشكل عام ، هي خيال (أسطورة). بالنسبة للغالبية العظمى من حالات العالم الحديث وعالم الماضي ، فإن هذا ليس هو الحال. يفتقر أصحاب السلطة إلى السلوك النبيل. بالنسبة للغالبية العظمى من الحالات ، فإن ملاحظات غريغوري كليموف صحيحة. كلما ارتفعنا في مستويات السلطة ، كلما أصبحت بيئة وبيئة المسؤولين الحكوميين غير أخلاقية. في جميع الأوقات ، كان السياسيون موجودين مداهمات (خصخصة العصابات) ومواجهة إجرامية على أعلى مستويات السلطة. لم تكن أوقات روسيا الكييفية وأوقات الاشتراكية المتقدمة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية استثناءً. هذا صحيح في كل هذه الأوقات - الوجه الحقيقي للقوة ليس هو الذي تظهره. الوجه الحقيقي للقوة هو ما تخفيه.

من ناحية أخرى ، سيكون من الخطأ الاعتقاد بأن الحياة الوثنية للسلاف القدماء من الآريين كانت شاعرية. نوع من الرعوية من العوام. والعكس صحيح. كان هناك صراع من أجل الحياة والقيادة. لكن كل هذا (وبصورة أكثر صرامة) تم في إطار الترتيب المعقد للحياة الرهبانية والكنسية. الانضباط القاسي للزهد واللطف والتكفير عن الذنب. وبالطبع ، لم يكن مبدعو الثقافة قرويين عاديين. لقد عاشوا وفقًا للموضة وقواعد الثقافة المنبثقة عن مراكز الأرثوذكسية الوثنية. لذا فإن المصطلحين - "الآريون السلاف" و "الأرثوذكسية الوثنية" أكثر ملاءمة ليس للقرويين العاديين ، ولكن للأديرة وسكان الأديرة. حيث يأتون باستمرار من القرى المجاورة كأطفال صغار الوجه ، ويخرجون كرجال حكماء أشيب الشعر. كانت هذه هي المدارس القاسية لاكتساب الروح القدس. في الأديرة الإقليمية الأخرى في مؤسسات الشيوخ ، بقيت ممارسة وثنية مماثلة حتى يومنا هذا.

احتلت ثقافة باني مكانة خاصة في حياة السلاف. بفضل وجود الحمام ، تخلص السلاف من الأمراض وهيمنة الحشرات. كان عطر الجسم النظيف ، والقميص الداخلي النظيف في كوخ القرية مع العائلة ، والطعام الجيد والوفير - مكانًا مثاليًا لقضاء وقت الفراغ بعد يوم مكثف في العمل.

في العصور الوسطى ، مر "طريق الحرير" (مصدر دخل ودفن نقود معدنية في إقليم غرب أوكرانيا وبيلاروسيا الحديثة) عبر أماكن استيطان السلاف. كان الأجانب في السوق العالمية يثمنون الحرير أكثر من الذهب (لم يكن لدى السلاف الكثير من الطلب عليه ، فقد كان سلعة لا قيمة لها ، في المقابل فقط). فضل السلاف الأقمشة من الأعشاب الطبيعية في المنطقة. في الوقت نفسه ، كان السلاف يتمتعون بشعور من الجمال ويقدرون زيًا جميلًا. تم تزيين الأزياء بالزركشة والتطريز. كان هناك طلب كبير على لآلئ الأنهار. في المتوسط ​​، كان هناك ما يصل إلى 200 لؤلؤة نهرية على زي احتفالي لامرأة فلاحة بسيطة. صنعوا المجوهرات: المعلقات ، الخواتم ، السلاسل ، kolts ومينا كلوزوني.

ملحوظة: في وقت لاحق من القرون ، مع نمو الدولة وتأثير المسيحية البيزنطية ، أصبح السلاف من القرويين فقراء. لكن زي الملوك في الأجزاء المقطوعة والمكونات ، حتى وقت قريب ، استمر في نسخ الزي الوثني الأصلي للقرويين البسطاء من الآريين (على الرغم من أنه صنع للحكام الجدد من مواد أكثر تكلفة).

نقل السلاف الآريون علاقتهم الخيرية بالطبيعة إلى أوقات لاحقة (في فترة إنشاء المدن) ، وفي الثقافة السلافية الوثنية ، تظهر حديقة المدينة. كانت هذه: موسكو ، بوتيفل ، كييف ، ياروسلافل ، نيجني وفيليكي نوفغورود ، فلاديمير ، موروم ، إلخ. كل بناء لمنزل منفصل في المجموعة الحضرية مع قطعة أرض شخصية (حديقة) ، وبئر منفصل وحمام.

قدر السلاف الآريون تقديراً عالياً نعمة المناطق المحيطة بالغابة البكر والحقول العطرة والندى الكريستالي والهواء النقي. تحول أي اتصال مع الطبيعة إلى دورة علاج بالروائح بالأعشاب وعصائر الأشجار ونمو الشفاء. نبات القراص ، الشيح ، القنب ، الكتان كان يستخدم على نطاق واسع في الحياة اليومية. كانت بمثابة مواد خام لتصنيع أنواع مختلفة من الكتان ، والحقن ، والمستحضرات العطرية والعلاجية.

كان ازدهار ووفرة السلاف الآريين في الحياة اليومية نتيجة ليس فقط منظمة معقولة ، ولكن أيضًا نتيجة الاجتهاد العالي. كان جميع أفراد المجتمع (من الكبار إلى الشباب) في بيئة عمل ثابتة. في كل غرفة في مكان مشرق (بجانب النافذة) توجد عجلة دوارة أو مغزل ، وهو مشط رفيع منحوت من العرعر لتمشيط السحب. في كل مكان توجد آثار للعمل المستمر.

من بين البدو والأغيار المحيطين ، عُرف السلاف الآريون بالسحرة. المستوطنين الجيدين. "هناك معجزات ، وهناك يتجول العفريت ، والحورية على الأغصان".

قام القرويون بشكل طبيعي بنقل علاقتهم مع راعية الطبيعة إلى معابد الصلاة. كان هناك أيضًا عشب Plakun (القنب ، الذي ينمو بكثرة في حوزة الآريين السلاف). لم يستطع الوثنيون في المسيحية الكتابية فهم سلوكهم الرائع. اضطهد حاملي الأرثوذكسية الوثنية. لكن في الوقت نفسه ، عاملوا السحرة وطقوسهم بخوف خرافي. السحرة بدورهم أذهلوا الأجيال الجديدة ، الشعب الأناني. يا له من شعب غير معقول. إنه لا يرى منفعته المباشرة من التواصل المحترم والصادق مع الحياة البرية. يعبدون الأصنام الميتة.

رعية الأرثوذكسية الوثنية بأعشاب معطرة (مسكرة) في كنيسة مسيحية بالقرية.

لقد مرت قرون.
بعد معمودية روس وتعزيز النفوذ السياسي للمسيحية البيزنطية ، تم طرد الثقافة الوثنية للسلاف الآريين بشكل رتيب ودمرت. وجدت الأرثوذكسية الوثنية عدوًا قاسيًا في جيش رجال الدين الجشعين ، الذين يعملون تحت راية المسيحية. تم لعب الدور الحاسم من خلال حقيقة أنه من موقع الحكومة الحالية (سيادة روسيا) ، كانت المسيحية البيزنطية ديانة أكثر ملاءمة. أكثر ملاءمة لبناء نظام سياسي لتوحيد الجماهير وإخضاعها. جاءت الأوقات بعد (القرنين الخامس عشر والسابع عشر) حيث بقيت فقط آثار الوجود السابق للوثنية والثقافة الفيدية للسلاف الآريين.

ولكن حتى ذلك الحين ، عاش مجتمع الفلاحين بوفرة. تحت القيصر ، كان الطعام لا يزال يتم تداوله في عربات.

ملحوظة. مثال واحد من العصر الحديث. بعد ثورة أكتوبر ، نشر الصحفي العالمي الشهير جون ريد كتابه "عشرة أيام هزت العالم". العدد الأول من الكتاب المنشور كان له ملحق. كم كانوا فقراء في روسيا ، ولماذا تمردوا. في وقت لاحق ، سحبت السلطات البلشفية الطلب. وأكثر من ذلك ، عندما أعيد نشر الكتاب ، لم يتم إعادة نشر التطبيق نفسه. قدم الملحق إحصاءات. تم شراء اللوحات على شكل قطع (لفائف المصنع). عائلة المعلمة ، المكونة من 5 - 7 أطفال ، لم تشعر بالجوع. لم تكن ثرية ، لكنها استطاعت أن تستأجر (تستأجر) الطابق الثاني في قصر بلدة ريفية ، ويكون لها قبو في المنزل مع المؤن وأرباع النبيذ. كانت والدة الأسرة في المنزل ، ولم تذهب إلى العمل ، وكانت مسؤولة عن الأسرة. حتى السنوات ، عندما لم يكن كبار السن (الأطفال) قد أصبحوا أقوى بعد ولم يصبحوا مساعدين حقيقيين لها ، ساعدتها فتاة صغيرة من القرية في المنزل.

رب الأسرة (مدرس ريفي بسيط) ، وهو في حالة سكر ، يمكن أن يبتسم على الطاولة. يا لهم من غريب المسيحيين. يسمون أنفسهم بالسلاف الأرثوذكس ، ويعبدون جثة يهودي.

خاتمة.
بالطبع ، لم يعد هؤلاء القرويون موجودين اليوم ، منذ زمن 500 - 700 سنة ماضية. ولكن إذا تخيلت ، ولو للحظة ، أننا ننظر إلى عالمنا من خلال أعينهم. سوف يتفاجأ أسلافنا. نعم ، لقد رأوا قوة الصناعة الحديثة ، وكانوا مندهشين كثيرًا ، لكن ...

المدن - تحويل الحدائق إلى مدن قمامة. زحمة السير. هواء ملطخ بالغبار. اختفت بساتين البلوط وغابات الأنواع القيمة ، المحيطة بالقلاع الرئيسية. بدلا من ذلك ، أكوام من القمامة والحطام. يتم إشعال النار فيها في حرارة الصيف. الضباب الدخاني والدخان يتسللان فوق المناطق المحيطة. احتياطيات المياه النظيفة في حدودها. في المجتمع ، انحطاط ، يتجمع أطفال الشوارع في الأقبية وفي محطات القطار. تم نسيان سوبورنوست. ثقافة الأسرة ضائعة.

سوف يتفاجأ أسلافنا. أي نوع من الحمقى يعيشون هنا؟ لا يستطيع البشر حتى رؤية الفائدة المجمعية المباشرة من التواصل الصادق والمباشر مع الطبيعة الحية.

استنتاج.
التعرف على الثقافة القديمة للسلاف الآريين يترك انطباعًا غامضًا. من ناحية أخرى ، إنها ثقافة بدائية قاسية إلى حد ما من "العصر الحجري". من ناحية أخرى ، مثل اللوحات الصخرية من العصور القديمة ، فإنها تحمل قوة حياة صحية. كل شيء واضح جدا هنا. كل شيء يخضع لفكرة الخلق الجماعي والتنمية. وهذه الثقافة الوثنية القديمة أعطت العالم مثل هذه اللؤلؤة القيمة - الأرثوذكسية الآرية.

وفقًا لأحدث مفاهيم العلماء ، انتشرت الثقافة الفيدية ذات مرة في جميع أنحاء كوكب الأرض وأثرت على جميع مجالات الحياة البشرية. تحتوي المصادر المكتوبة () لتلك الأوقات التي وصلت إلينا على معلومات حول كل شيء حرفيًا. بدءاً من زراعة الطماطم وتكوين السفن الملائمة والمتناغمة التي يمكنها حرث مساحة المجرة الشاسعة. يحير العلماء البارزون حول آثار الثقافة الفيدية حتى اليوم. هذه مدن مبنية دقيقة وهادفة بشكل لا يصدق ، معرفة حول بنية الفضاء والأجرام السماوية ، والتي لا يمكن رؤيتها بالعين المجردة. كل هذا يجعل الأتباع يفكرون.

حافظت الثقافة الفيدية حتى يومنا هذا على معلومات حول معنى أداء الطقوس الصوفية والأسرار الدينية. تجيب على أسئلة العلوم الطبيعية والفلسفة والميتافيزيقيا. تساعدنا دراسة ممتلكات الثقافة الفيدية في إيجاد إجابة لأحد أسئلتنا الرئيسية "". حددت النصوص القديمة للثقافة الفيدية كهدف منها جعل الشخص يفهم نفسه والكشف عن الأصيل.

في الوقت الحالي ، يمكن اعتبار الهند بأمان مركزًا للثقافة الفيدية ، على الرغم من أن أصداء قوية موثوقة لا تزال محفوظة في بورما وتايلاند (التي تم تصوير شعار الدولة) وكمبوديا ، حيث تستمر عبادة الآلهة الفيدية حتى يومنا هذا. هناك أيضًا أشخاص يميلون إلى البحث عن آثار للثقافة الفيدية في الأنماط واللغة الوطنية على أراضي أوكرانيا وروسيا. الدافع وراء هذا البحث هو التقارب الواضح للغة القديمة ولغات المجموعة السلافية. (هذا الموضوع على موقعنا مخصص للمواد المميزة بعلامة.)

يتم استخدام مفهوم "الثقافة الفيدية" في الهندوسية ليس فقط فيما يتعلق بالفيدا أنفسهم والنصوص المجاورة المؤلفة باللغة السنسكريتية (سروتي) ، ولكن أيضًا إلى الكتب المقدسة الأخرى التي تكملها. يتأثر استخدام المصطلح Vedic بشدة بما إذا كان السياق هنديًا أم فلسفيًا أم دينيًا. على سبيل المثال ، غالبًا ما يشير الهندوس أنفسهم إلى دينهم على أنه "تقليد فيدي".

طريق روسيا والفيدا

هل ما زالت روسيا أقرب إلى الثقافة الشرقية أو الغربية؟ تفاعل الثقافات. عن العولمة. ما هو أساس الصراع بين الشرق والغرب؟ ما هي اليوجا؟ الموقف من الروحانيات. إذا كنت تريد تغيير العالم ، فابدأ بنفسك. لماذا فكرة حكومة أفضل ، رئيس أفضل ، هي فكرة طوباوية؟ ما الهدف من تغيير نفسك؟ فكرة الخدمة في الفن. أوجه التشابه بين الثقافة الفيدية وثقافة الساموراي. هل هناك أي ذرة عقلانية في ما يكتبه مولداشيف؟ ما هي الفكرة الفيدية وراء الصورة الرمزية؟ كيف تحدد أي من المتنبئين يقول الحقيقة؟ أسباب عدم التسامح تجاه الأديان الأخرى. ثقافة الشرق وتأثيرها على أوروبا. فكرة مشروع "Etnolife" و "Samurai: Art of War". الفكرة النبيلة للساموراي. هل سقط الشرق أمام الغرب؟ من أين يبدأ تطور الوعي؟ إمكانات روسيا.

فيدا السلاف

مراجعة لدراسة الوثنية عند السلاف القدماء. الفيدا واكتشاف ثقافة الهندو-أوروبيين. إندوسلافس. الروسية والسنسكريتية. السنسكريتية في أسماء الأماكن. ثلاث كلمات رئيسية. التوحيد والشرك في الفيدا. السنسكريتية في أسماء الآلهة السلافية. السنسكريتية في أسماء أرواح العناصر. أقدم تاريخ السلاف. التقنيات العالية والأسلحة الخارقة في العصور القديمة. "الألفية الغامضة" ومراحل استقرار السلاف. سجل الفيدا. رحلات استكشافية إلى جبال الهيمالايا. التنبؤات الفيدية. منزل أسلاف القطب الشمالي في الفيدا. أصل روسيا. التوحيد وتطور عبادة السلاف. فيشنو وكريشنا في ثقافة السلاف. عصر رودوسلافيا. طوائف قضيبية لروسيا القديمة. بيرون هو شفيع الفرقة الأميرية. الشرك وظهور المسيحية. مفاتيح الحكايات الشعبية الروسية. مودرا والمانترا بين السلاف. الزي التقليدي كتعويذة.

التعارف مع وجهة نظر العالم الفيدية

ما هي الفيدا؟ تطور الروح في كثير من الأجساد. الفرق الرئيسي بين الإنسان والحيوان. الروحانية هي أساس الاستقرار الاجتماعي. إيقاظ الوعي. الحب هو الهدف الخامس للحياة البشرية. العالم كله يتخلل وعي الخالق. الجمال هو الجانب الأعمق من الأسمى. الحق الفريد لكل روح. الكرازة مثل التأمل. لماذا لا ننجذب إلى كريشنا؟ الروحانية الحقيقية ليست مفروضة - الناس مفتونون بها. الثروة المادية والحياة الروحية. الإيمان هو الطريق لاكتساب الحب الإلهي. يجب أن تكون الحياة عبارة عن تأمل. لن يلد أي شيء شيئًا على الإطلاق. كيف تقترب من الله؟ كالي-يوجا هو عصر التدهور. يتحدث الكثيرون عن الفيدا ، لكن قلة قليلة منهم يفهمونها. صلاة من أجل معرفة الحقيقة. مستويات مختلفة من الروحانية. الحياة الروحية هي الحرية الحقيقية. عن الموقف تجاه امرأة في المعبد. راجنيش هو طبيب نفساني جورو.

أصل وهيكل وغرض الفيدا

أصل الفيدا. الأصول. جانبان من المعرفة الحقيقية. الفيدا هو الاهتزاز الأصلي في الفضاء. من هم الريش؟ إن ظهور الكتابة هو علامة على الانحطاط. ملامح السنسكريتية. أربعة عيوب في الطبيعة البشرية. خصوصية العصر الحالي هي ضيق التفكير. مزايا حكيم فياسا. الفيدا هي معرفة موثوقة وذاتية الاكتفاء. بيانات موثوقة من الفيدا. دليل على سلطة الفيدا. الهيكل الخارجي للأدب الفيدي. 1 القسم الأول من الفيدا هو sruti. 2. القسم الثاني من الفيدا هو smrti. 3. القسم الثالث من الفيدا هو نيايا. سري ايزوبانيساد. سريماد بهاغافاتام. الهيكل الداخلي للفيدا. 1. Karma-Kanda هو جزء من الفيدا يصف المقاربة المادية للحياة. 2. جيانا كاندا - قسم من الفيدا يصف النهج الفلسفي للحياة. 3. Bhakti-Kanda هو جزء من الإدراك الجمالي للشخصية. الغرض والغرض من الفيدا. مثل العالم والملاح. أهم شيء هو معرفة أسمى علم للروح. أسئلة و أجوبة. كيف يمكنك تحقيق الانسجام بين جوانب الحياة الروحية والمادية. كيف تتجنب الانحناءات في أي اتجاه؟ وما مدى وجوب المرور بجميع مراحل النمو هذه؟ هل يمكننا أن نذهب مباشرة إلى الممارسة الروحية؟

الحكمة الأبدية من الفيدا

تاريخ الفيدا والسنسكريتية. نظام الكتب الفيدية. ست مدارس للفلسفة الفيدية. مقياس الوقت في الفلسفة الفيدية. ساتيا يوجا. جنوب تريتا. جنوب دفابارا. كالي يوجا. الفترات الثلاث لكل يوجا هي سانكيا. آثار الثقافة الفيدية في أعمال العصور القديمة. خمسة مستويات من الوعي - بانشا كروشا. أنومايا. برانامايا. مانامايا. فيجيانامايا. أناندامايا. خمس مراحل من التنقية من الشهوة. كارما كامي. سيدي كامي. بهوكتي كامي. موكتي كامي. بهاكتي هي اليوغا. خمسة أنواع من الأنشطة البشرية - Panca-dharma. أدارما. اسورا دارما. شالا دارما. أوبا دارما. فارناسراما دارما. مستويات الإدراك المعرفي. شبدة. براتياكشا. الاكتشافات الحديثة للعلماء ليست سوى المعرفة المفقودة من الفيدا. ثلاثة أنواع من المعاناة. Adhyatmika. Adhibhautika. Adhidaivika. وصفت التنبؤات الفيدية في بهافيشيا بورانا. مجيء الرب بوذا. مجيء يسوع المسيح. وصول شيفا. وصول محمد. وصول سري كايتانيا ماهابرابهو. وصول بهاكتي فيدانتا. تنبؤات طفيفة أخرى. كيف يتم تدمير الجذور الفيدية؟ أوجه التشابه بين الروسية والسنسكريتية. تدهور الكلام.

البنية الاجتماعية للمجتمع الفيدى

وصف مملكة كاشالا من رامايانا: الحياة المثالية للناس ، هندسة المدينة ، المعابد ، المحاربين في ذلك الوقت ، واجبات طبقة التجار ، السياسيين ، الحكام تجاه المجتمع. أمثلة على عهد السلالات الملكية المتدينة وأمثلة للحكومة في العالم الحديث. حول تأثير صفات الحاكم على حياة المجتمع على أمثلة الملوك Chindragupta ، Erich Honike ، Vapshnai ، Vikramadita ، Queen Lakshmibari. قصة ولادة اللورد راماكاندرا. كيف يجب أن يتصرف الزوج والزوجة تجاه بعضهما البعض. أمثلة على علاقة حاكم القمر شاندرا ورافانا وكريشنا بزوجاتهم. حول أهمية كلمة الملك على سبيل المثال من رامايانا للملك Dasharatha. حول السلوك المثالي للحاكم على غرار اللورد راماكاندرا. أسئلة وأجوبة. أين من الأفضل عمل مذبح في شقة حديثة؟ كيفية التعامل مع مظاهر الجهل في النفس والكسل والشهوة. كيف تتصل ببيان بعض علماء النفس المشهورين حول فوائد إرضاء الذات للنساء. كيف تتعامل مع الرغبة في العيش منفصلاً عن زوجك. هل يجب أن يكون للزوج والزوجة غرف نوم منفصلة. وهل من الضار للمرأة أن تمارس الروحانيات؟ هل يستحسن أن يكون الرجل أثناء الولادة. هل من الممكن إعطاء الزهور في الأواني. هل الزهرة الموجودة في إناء مفيدة لأي غرفة في الشقة؟ أي وقت من اليوم هو أكثر فائدة للأطفال لأداء واجباتهم المدرسية. هل أحتاج إلى اصطحاب الأطفال إلى الأقسام أو النوادي بعد المدرسة وفي عطلات نهاية الأسبوع. كيف تشرح بشكل صحيح للطفل فوائد النظام النباتي وتعليم كيفية رفض تناول اللحوم والأسماك بشكل صحيح. قدر الإمكان من خلال المنتجات لتطوير المزيد من القمر عند المرأة. ما هو الأفضل للوالدين للاحتفال بيوم الزفاف ، إذا انقسم رأي الزوج والزوجة.

المفاهيم الفيدية للوقت

الفيدا هي معرفة بدائية. من أين أتت النصوص الفيدية؟ أربعة فيدا. ريج فيدا. الفيدا نفسها. ياجور فيدا. أثارفا فيدا. لطالما وصف اكتشافات العلماء المعاصرين في الفيدا. الفيدا المعرفة العملية. القوة الخفية للفيدا. بوراناس في طيبة الشغف والجهل. سوترا. الجدول الزمني الفيدي. مها كالبا. ساتيا يوجا هو عصر ذهبي. تريتا يوجا - العصر الفضي. دفابارا يوجا - العصر النحاسي. كالي يوجا هو العصر الحديدي. التأكيدات في الكتب المقدسة القديمة. المصادر اليونانية القديمة. التقاليد الهندية. الملاحم الاسكندنافية. السجلات الفلكية. تأكيدات الكتاب المقدس. جمعية كالي يوجا. قصة سيدهارتا جوتاما. قصة إيشا بوترا. مستويات الوعي. المستوى 1 - أنومايا. المستوى الثاني - برانامايا. المستوى 3 - مانومايا. المستوى 4 - فيجيانامايا. المستوى الخامس - أناندامايا. تصورات مختلفة

ماذا تقول الفيدا عن الحضارات القديمة؟

كيف تصف المصادر المختلفة التاريخ القديم للبشرية؟ أربعة عصور: عصور ذهبية وفضية وبرونزية وحديدية. إحياء الثقافة الفيدية. كيف سينتهي من وجهة نظر الفيدا؟ حفظ بالسيف أم بالصلاة؟ ممارسة روحية في عصور مختلفة. أنتم يا رفاق لا تعرفون أي عصر قادم .. ملامح العصر الذهبي.

الحكمة الأبدية من الفيدا

من أين أتت الفيدا؟ مفهوم الوقت الدوري. ملامح ساتيا يوجا. ما هي اليوجا؟ الباراماتما هي الحقيقة المطلقة وهل يمكن رؤية الأرواح؟ قدرات مذهلة للناس في عصر ساتيا. دورة الولادة والوفاة. Ashtanga yoga، ما هذه اليوجا؟ الأساناس ، قنوات في جسم الإنسان والبراناياما. لقد تراجعت قدراتنا وبقيت طموحاتنا. تريتا يوجا ، دفابارا يوجا. كالي يوجا. Vi-karma - أنشطة على هواك. كيف نشأت الكتابة ومن كتب الفيدا؟ ما هي الشخصيات المدهشة التي تعيش في جبال الهيمالايا؟ لماذا لا يمكنك إخبار الناس بأشياء معينة؟ حضارات أخرى وأبعاد موازية. من أين تأتي الفواكه الحلوة والبصل والثوم على أرضنا؟ لمن كانت العبارات الصوفية المتاحة؟ ما هي الكارما؟ سما فيدا ، ياجور فيدا ، أثارفا فيدا. ما هو الأبيض وما هو السحر الأسود؟ Atharva Veda معرفة عملية للعالم المادي. ماذا تحتوي الفيدا؟ بوراناس والتفسير الصحيح للحكايات الشعبية

صورة واحدة للعالم

ما هي المعرفة الحقيقية؟ رسم تخطيطي موجز لهيكل العالم. الوقت كمظهر من مظاهر إرادة الله. الكرمة كعلاقة بين الله والروح من خلال المادة. مهمة الحياة البشرية: تنمية محبة الله. ماذا يحدث للوعي المنغمس في المادة؟ رسم تخطيطي لعناصر سكن كائن حي في العالم المادي. حول قوانين الانسجام في البيئة الخفية والجسدية. قوانين الانسجام في المجتمع والكائن الحي. قوانين الانسجام بين الكون والكائنات الحية. أربعة مبادئ ترشدنا في سبيل الخير. مبدأ الرحمة هو "لا تقتل". مبدأ السيطرة على الشعور هو الامتناع عن ممارسة الجنس. مبدأ النقاء الخارجي والداخلي. مبدأ الصدق. من المستحيل استبعاد العلاقة بين الله والروح من صورة العالم.

الثقافة الفيدية وفايشنافا. محاضرة 3

ماذا يجب ان تفعل في الصباح؟ الناس في الخير والعاطفة والجهل. خير و شر. هل توجد قوانين حظ؟ متى ولماذا يبدأ الناس بالتفكير في معنى الحياة؟ هل من الصعب تغيير نظرتك للعالم؟ السيطرة على العقل. الثقافة والأسرة الفيدية. كيف يتم سداد جميع الديون؟ المسؤولية الرئيسية للشخص. أموال طائلة. جيد أو سيء؟ هدف الثقافة الفيدية. في خدمة الله. خطير أم مفيد؟ الغرض من الثقافة الفيدية. فايشنافاس. من هؤلاء؟ بوذا. لماذا جاء؟ الجنس. لماذا هو مطلوب؟ العلاقات الجنسية. مشاكل. ماذا تعلم ثقافة فايشنافا؟

وزارة الروحية للطوارئ

ما هي خصوصية حركة وعي كريشنا؟ البدء في وعي كريشنا. مهمة الثقافة الفيدية هي خلاص النفوس. يتم تنفيذ المهمة بالتعاون. التعلق الروحي الكاذب. عليك أن تعمل على التواضع. يجب أن تصبح الأخطاء ركائز نجاحنا. كلما زادت صعوبة الخدمة ، زادت المشاعر. كيف تتغلب على الصعوبات. قصة راداراني.

السمات المشتركة في الثقافة الفيدية والسلافية

التقسيم إلى العقارات بين السلاف وفي المجتمع الهندي. حفلات الزفاف بين السلاف وفي التقاليد الفيدية. تريمورتي. تيلاكا. مشروب مقدس. أوجه التشابه في الموسيقى. تكريم الابقار. الفولكلور والأدب. بيرد جامايون والأم سفا وغارودا وماتي ريسفان. حول الموضة في أوروبا للإسلام. المزيد عن Gamayun أو Garuda. صولجان. يونيفرسال تري إلم وبانيان. الهجرة الجماعية من الهند. أرجونا. من هو آريوس. ثلاثة آرياس عظيمة. مجتمع ثقافة السلاف والهنود في ولاية البنجاب. Oseledets ، shikkha. مسألة وصول الآريين من الشمال. السؤال هو لماذا توجد أعراق مختلفة على الأرض. نتيجة دورة المحاضرة. انتماء الثقافات السلافية والهندو أوروبية إلى ثقافة بهارات فارشا. الموقف الحدودي للسلاف في المواجهة بين الثقافات الروحية والمادية. التدمير التدريجي للجذور واستبدال التاريخ. حول الاهتمام بالماضي ، وكيف أجرى فاسيلي توشكين البحث. لماذا الحقيقة التاريخية ليست مفيدة. السؤال هو لماذا أزيل مفهوم التناسخ من المسيحية. التنبؤ في الفيدا عن العصر الذهبي. الفترات الزمنية الفلكية. على هدف الثقافة الفيدية. وعي كريشنا فوق القطبية. حول ما يأتي الانحطاط - "طائفة عبدة القط". ما هو الفرق في إظهار الاحترام للأبقار في الهند. نتائج الندوة. كيف أعد V. Tushkin المواد.

كان هناك منشور حديث عن الطبخ الفيدي وأكل اللحوم
(أندريه إجناتيف).

استمرار افكاره في الموضوع "الثقافة الفيدية" والهندوسية.
هناك أيضًا إضافة إلى هذا المنصب ". وعن "علم التنجيم الفيدي.

"أعتقد أن الجميع يعرف مدى تأثير صفة" Vedic "المنومة على العديد من المعجبين في الهند (لا يمكن مقارنة هذا إلا بشعبية جميع" الآريين "في دوائر معينة). نسمع فقط: "الثقافة الفيدية" ، "الكتب المقدسة الفيدية" ، "علم التنجيم الفيدي" ، "علم الكونيات الفيدي" ، "الطبخ الفيدي" ، "كتاب الموت الفيدي". وقد قرأت مؤخرًا عن نشر كتاب "قواعد النجاح الفيدية" (والتي ربما قرأها الفيديون المتمرسون).

نلاحظ على الفور أنه في الأعمال العلمية حول علم الهند في اللغة الروسية لن تجد كلمة "Vedic" (يتم استبدالها بالكلمة الأكثر قسوة "Vedic" ، على سبيل المثال ، "Vedic language" ، "Vedic mythology"). علاوة على ذلك ، فإن الغالبية العظمى من العلماء يعتبرون ذكر "الكتب الفيدية المقدسة" أمرًا سيئًا.

لنبدأ بحقيقة أن "الثقافة الفيدية" ، كما يتخيلها Hare Krishnaites-Prabhupada وجميع أنواع "Vedists" ، لم تكن موجودة في الطبيعة ، وكل التخيلات حولها لا علاقة لها بثقافة الآريين في وقت إنشاء الفيدا.

عادة ، يتم تمرير بعض عناصر ثقافة الهندوسية اللاحقة على أنها "الثقافة الفيدية".

تكمن المشكلة هنا في أن الكثيرين لا يفهمون الحقيقة الواضحة المتمثلة في أن الهند لم يكن لديها أبدًا "حكمة قديمة" كشيء متجمد وثابت ، وأن الدين والثقافة دائمًا في طور التغيير.

إليكم ما قاله أبرز عالم الهنديات في القرن العشرين R.N. Dandekar (1909-2001): "في الدراسات الهندوسية ، من الواضح أن هناك ميلًا للمبالغة في أهمية عنصر Vedic-Aryan لمجمع الثقافة الهندية بالكامل. يجادل مؤيدو وجهة النظر هذه بأن الفيدا قدمت مساهمة كبيرة في تشكيل طريقة الحياة والتفكير الهندي على مر القرون. لقد وصل الأمر لدرجة أن الثقافة الهندية القديمة ، أو بالأحرى الثقافة الهندوسية ككل ، غالبًا ما تسمى الثقافة الفيدية. لكن حتى التحليل السريع لأسلوب الحياة والتفكير الهندوسي يكشف كل التناقض في هذه الخصائص.

لم تعد الآلهة الرئيسية للآلهة الفيدية ، مثل إندرا وفارونا ، موضوعًا للعبادة ، ولطالما احتلت الآلهة الشعبية - فيشنو ورودرا شيفا مكانهم. تم إدخال الأساطير غير الفيدية وعلم الشياطين في الهندوسية ، استجابةً للحاجة الغريزية للناس لتلوين وتزيين الدين. تم تطويره وإتقانه خلال فترة Brahmana وإحيائه وإعادة تنظيمه خلال فترة Sutra ، نظام التضحيات المعقد ، الذي كان يعتبر تقريبًا أعلى إنجاز للممارسة الدينية الفيدية ، قد انتهى تقريبًا بحلول عصرنا.

إن التكهنات الفلسفية العميقة للأوبنشاد [...] إما خضعت لتغييرات خطيرة ، أو حتى أفسحت المجال لأنظمة فلسفية أخرى [...].

بعبارة أخرى ، لم تعد المثل العليا المعلنة في الفيدا لفترة طويلة القوة الدافعة الحصرية وراء أسلوب الحياة والفكر الهندي.
لذلك ، ينبغي اعتبار التأكيد لا أساس له من عدم وجود عمل أدبي واحد له ولم يؤثر على الحياة الثقافية للهند بنفس القدر مثل الفيدا.

من الضروري أن نفهم أن البراهمانية الفيدية لم تعد موجودة منذ فترة طويلة ، وأصبحت الهندوسية القوة الرئيسية للحياة الاجتماعية والدينية في الهند ، والتي ، على الرغم من أنها تتبع تقليديًا بشكل مباشر إلى الفيدا ، فقد استوعبت عناصر غير فيدية أكثر من الفيدية من وجهة نظر تاريخية.
والأعمال الأدبية التي تركت بصمة لا تمحى على الحياة الاجتماعية والدينية للهندوس ليست فيدا بقدر ما هي ملاحم شعبية ".
(لاحظ أن RN Dandekar نفسه ينتمي إلى عشيرة Brahmin ، التي تتبع نسبها من الأسطوري Rishi Vasishtha ، المؤلف المزعوم للعديد من ترانيم Rig Veda).

بالمناسبة ، "الكتب الفيدية المقدسة" ، التي يحبها هاري كريشنايتس-برابوبادا (لا أريد حتى أن أتحدث عن أسلاف الوثنيين الجدد من خلال "كتاب فيليس") ، "بهاجافاد جيتا" و "Bhagavata Purana" (يطلق عليهم حصريًا "Srimad- Bhagavatam") تنتمي في الواقع إلى الأول ، إلى الملحمة ، والثاني إلى Puranas.

من بين مجموعة كاملة من أدب برابوبادا ، فقط Isha Upanishad (Sri Isopanisad) يمكن أن يُنسب إلى "الكتب المقدسة الفيدية". ومع ذلك ، لا يبدو المصطلح نفسه هزليًا فقط (مثل محاكاة ساخرة لـ "الكتاب المقدس" بين الأرثوذكس) ، ولكن استخدامه ذاته يشهد على عدم فهم خصوصيات الثقافة الهندية القديمة حيث لم يتم تدوين النصوص المقدسة ، ولكن ينتقل من فم إلى فم.

إن "علم الكونيات الفيدية" الموصوف في الكتاب الذي يحمل نفس الاسم من قبل Airavata dasa و Akif Manaf Jabir هو أيضًا علم الكونيات الخاص بـ Puranas ، وليس Vedas.

إن علم الكونيات الخاص بـ Rig Veda بسيط للغاية. ينقسم الكون إلى ثلاثة لوكاس (عوالم ، أو مناطق): دياهوس (السماء) ، أنتاريكشا (العالم الأوسط) وبريثيفي (الأرض).

ومع ذلك ، في بوراناس ، نرى نظامًا أكثر تعقيدًا ، حيث لا تكون القيمة الرئيسية له هي الرقم "ثلاثة" ، بل الرقم "سبعة".
في وقت لاحق تصور الهندوس الكون على شكل بيضة "براهماندا" ، أي. "بيض براهما" ، الذي ينقسم إلى 21 مستوى ، والأرض المسطحة (المقسمة إلى سبع قارات متحدة المركز ، تفصل بينها محيطات من مواد مختلفة) تحتل المستوى السابع من القمة.

يوجد فوق الأرض ست سموات تزداد روعة ، وتحت الأرض توجد سبعة مستويات من الباتالا (العالم السفلي) ، وتحتها سبعة مستويات أخرى من ناراكي (الجحيم) ، وكلما انخفض المستوى ، زاد حزن ابقى هنا.

Loka في المنظور الهندوسي ليس كوكبًا على الإطلاق ، كما يحاول شعب Prabhupada ، الذين يتأقلمون مع العلم الحديث ، تقديمه ، ولكن مستوى مسطح من الوجود (يستخدم مصطلح آخر لتعيين كوكب - "graha").

بخصوص "علم التنجيم الفيدي" ،ثم لم يكن موجودًا على الإطلاق ، وكذلك "علم التنجيم Avestan" للغموض بافل جلوبا.

كان لدى الفيدا الآريون معرفة فلكية معينة ، لكنهم استخدموا لحساب وقت التضحيات ، وليس على الإطلاق للتنبؤ بالمستقبل. في تلك الحقبة المبكرة ، كان تفسير الأحلام والعلامات ، وكذلك علم الفراسة ، يخدم هذا الغرض.

يظهر علم التنجيم الهندي التقليدي فقط في زمن Guptas ، لذلك لا يمكن تسميته "Vedic".
السؤال الذي يطرح نفسه ، وكيف كان هنديًا ، لأن الهند أخذت الكثير من المعرفة الفلكية والفلكية من بلاد ما بين النهرين ومن الإغريق.

لذلك ، من الغرب ، استعار الهنود علامات الأبراج والأسبوع السبعة والساعة وبعض المفاهيم الأخرى. أولئك الذين يرغبون في التعرف على علم التنجيم الهندي الحقيقي ، أشير إلى العمل الشهير للبيروني "الهند" (M. ، 1995).

لكن ربما يكون المصطلح الأكثر فضولًا هو "الطبخ الفيدي".إذا بدأ كتاب "فن الطهي الفيدى" الذي نشره Prabhapadians بمقال يروج بشدة للنباتية ، فإن القائمة الحقيقية للآريين الفيدية ، على الرغم من أنها قد تبدو محزنة لمحبي أسلوب الحياة العاشبة ، تشمل اللحوم ، بما في ذلك لحوم البقر ، والتي كتب بالفعل عن:
في الختام ، أود أن أوصي أولئك الذين يسعون بجدية لمعرفة ماهية الثقافة الفيدية ، للتعرف على الأدبيات العلمية الجادة حول هذه القضية ، وليس "أعمال" الحالمين والغموض.

تاريخ آخر تعديل: 14 آذار (مارس) 2019 بواسطة مستشار

بالنسبة لمعظم الناس ، تعتبر الثقافة الفيدية شيئًا غير معروف وغريب. لكنها مبنية على مبادئ قريبة من روح كل منا بغض النظر عن الدين. إنها المحبة والرحمة والرحمة. هذه المكونات الرئيسية الثلاثة هي التي تكمن وراء الثقافة الفيدية القديمة. "فيدا" تعني "المعرفة المطلقة" في الترجمة من اللغة السنسكريتية. وفقًا لذلك ، تعد الفيدا أقدم الكتب المقدسة الهندية حول الانسجام والسلام والحياة ، حيث تتركز المعرفة المطلقة. لا يقتصر المطبخ الفيدى على النظام النباتي فحسب ، بل يشمل أيضًا تكريس الطعام لله ، مما يجعله ليس لذيذًا وصحيًا فحسب ، بل يساهم أيضًا في اكتساب الانسجام الخارجي والداخلي.

كثير من الناس الذين يلتزمون بالنباتية ويسعون جاهدين للتطهير الروحي والتنوير يأكلون طعامًا مُعدًا وفقًا للثقافة الفيدية. وفقًا لمراجعاتهم ، بالإضافة إلى الكتب المقدسة القديمة ، فهي قادرة على إعطاء متعة حقيقية من الطعام وفي نفس الوقت تطهير الجسم على المستوى البدني والعقلي. ما هي الثقافة الفيدية للنباتيين وما هو تأثيرها على البشر؟ كيف تطبخ المطبخ الفيدى بشكل صحيح؟ ستجد إجابات لكل هذه الأسئلة في هذا المقال.

الثقافة الفيدية والنباتية

تاريخياً ، جاء الطبخ الفيدى من الهند ، ولا يزال الكثير من الناس في هذا البلد يلتزمون بشدة بمبادئه. بما أن جميع الكائنات الحية على الأرض مقدسة وفقًا للفيدا ، فإن الأشخاص الذين يلتزمون بهذه الثقافة لا يأكلون أي لحم. هذه ليست اللحوم فقط ، ولكن أيضًا الدواجن والأسماك والمأكولات البحرية والبيض. يشار إلى أن الثقافة الفيدية لا تحظر استهلاك الحليب ومنتجات الألبان ، وكذلك العسل. يُعتقد أن هذه المنتجات يتم الحصول عليها بطريقة إنسانية ، دون التسبب في الألم والمعاناة للكائنات الحية. وفقًا لهذه المبادئ ، يحترم الناس جميع الكائنات الحية ويقدرونها ولا يسببون لهم المعاناة ، مما يعني أنهم ينمون في قلوبهم أهم ثلاث صفات: الحب والرحمة والرحمة.

وفقًا للثقافة الفيدية ، يشعر الأشخاص الذين يأكلون لحم الكائنات الحية بمشاعر سلبية وألم وخوف من موت هذه الحيوانات. لذلك ، تصبح أجسادهم مريضة وضعيفة مع مرور الوقت. في الفيدا مكتوب أن الإنسان بطبيعته كائن أبدي وسعيد ، ومع ذلك ، انحرافًا عن المبادئ الفيدية ، نفقد الاتصال بالله.

من المهم أن تعرف أن الطبخ الفيدى لا يتعلق بالنباتية فقط. إنه ينطوي على تحضير الطعام وتقديمه إلى الله ، الذي يُدعى في اللغة السنسكريتية كريشنا ، أي "جذاب بلا حدود". وافق على الاستعداد لله حتى لا ترتفع اليد ، لذلك عليك أن تضع كل روحك ومحبتك له في هذه العملية. يجب أن يكون الطعام نقيًا ومقدسًا ، ومعدًا بحسن النية. وفقًا للفيدا ، هذا هو نوع الطعام الذي يتذوقه كريشنا ، وبعد ذلك يأكله الناس. لا شك أن الطعام الذي يلمسه الله له بالفعل خصائص شفاء وحتى صوفية.

اليوم ، يتم الالتزام بمبادئ الطبخ الفيدية ليس فقط في الهند ، ولكن في جميع أنحاء العالم. لاحظ العلماء أن الأشخاص الذين يلتزمون بالثقافة الفيدية لا يمرضون أبدًا ، ولا يعانون من زيادة الوزن ، ويعيشون أيضًا في سعادة دائمة. يجب على كل شخص يريد تنقية نفسه جسديًا وروحيًا ، وإيجاد الانسجام ، والحصول أيضًا على الرضا من الحياة ، أن يحاول اتباع مبادئ الفيدا.

كيف لطهي الطبخ الفيدي

تقول نصوص الفيدا القديمة أن كل كائن حي مقدس وأي قتل غير مبرر يتعارض مع قوانين الله. يمكن العثور على أسس مماثلة في جميع الأديان ، بما في ذلك المسيحية. ومع ذلك ، إذا كان لا يزال يُسمح للمسيحيين بأكل لحم الحيوانات ، فإن الأشخاص الذين يلتزمون بالثقافة الفيدية يعتبرون أن هذا ضار بالكرمة والجسد.

كما أن تناول البيض غير مقبول في الطبخ الفيدي ، لأن البيض عبارة عن كتاكيت لم تولد بعد وأرض خصبة لها. في الثقافة الفيدية ، فقط أولئك الذين لا يأكلون اللحوم والأسماك والبيض يعتبرون نباتيين حقيقيين. المبدأ الرئيسي للفيدا هو أن الطعام يجب أن يكون نقيًا كرميًا. من غير المحتمل أن يكون الحليب الذي يتم شراؤه من المتجر مناسبًا لمثل هذا النظام الغذائي ، لأن مزارع الألبان تحافظ على الأبقار في ظروف سيئة ، وغالبًا ما تسبب لهم عملية الحلب الألم. من الأفضل شراء منتجات الألبان من تلك الأبقار التي تعيش في ظروف مريحة ، ويتم رعايتها وحلبها بعناية - مثل هذا الحليب سيكون أكثر صحة ولذيذًا.

ومع ذلك ، فإن الشيء الأكثر أهمية ليس حتى المنتجات التي يتم تحضير الطعام منها ، ولكن الموقف الروحي للطاهي. يجب أن يركز الطاهي الفيدي على عملية تحضير الطعام لله. من المهم جدًا في هذه اللحظة ألا تكون الأفكار في مكان ما بعيدًا عن عملية الطهي ، ولكنها مركزة تمامًا عليها. طهي الطعام الفيدى هو نوع من التأمل ، لأنه يتطلب موقفا خاصا.

يجب تقديم الطعام المحضر وفقًا للقواعد الفيدية إلى Krsna. بتقديم الطعام لله ، نعبر عن محبتنا له. سوف يتذوق الطعام الذي يتم إعداده بشكل ملائم ويقدم بشكل صحيح لله ، وبعد ذلك يصبح مقدسًا وروحانيًا. يتوقف تناول مثل هذا الطعام عن تشبع الجسم بالسعرات الحرارية ، بل يتحول إلى فعل تواصل بين الإنسان والخالق. هذا الطعام له طعم غير مسبوق ، يشبع تمامًا ، كما أنه يخفف من العديد من الأمراض.

من كل ما قيل ، يمكننا أن نستنتج أنه ، من وجهة نظر الفيدية ، النباتية ليست نظامًا غذائيًا فحسب ، بل هي أيضًا طريقة حياة ، فضلاً عن موقف روحي محدد. من خلال تناول الطعام الفيدى ، يمكن للمرء أن يقترب من التطهير الروحي ، والتنوير ، والانسجام ، وأيضًا غرس مبادئ الأكل السليم والصحي في نفسه.

إذا انتقلنا إلى أقدم الآثار المكتوبة الموجودة في أراضي الهند القديمة ، فإن نصوص الثقافة الهندوسية (هاراب) (حوالي 2500-1700 قبل الميلاد) ، والتي لم يتم فك شفرتها بالكامل بعد ، هي المصدر الأول للمعلومات عن الحياة (جنبًا إلى جنب مع الاكتشافات الأثرية) للمجتمع الهندي القديم - ما يسمى بالأدب الفيدى. نحن نتحدث عن مجموعة واسعة من النصوص التي تم تجميعها على مدى تسعة قرون تقريبًا (1500 - 600 قبل الميلاد). ومع ذلك ، حتى في فترة لاحقة ، تم إنشاء أعمال تتعلق في محتواها بهذه الأدبيات. النصوص الفيدية هي أدبيات ذات محتوى ديني في الغالب ، على الرغم من أن الآثار الفيدية ليست فقط مصدرًا قيمًا للمعلومات حول الحياة الروحية في ذلك الوقت ، ولكنها تحتوي أيضًا على الكثير من المعلومات حول التنمية الاقتصادية ، والبنى الطبقية والاجتماعية للمجتمع ، ودرجة المعرفة من العالم المحيط وأكثر من ذلك بكثير.

تشكل الأدب الفيدى على مدى فترة تاريخية طويلة ومعقدة ، بدأت مع وصول الآريين الهندو-أوروبيين إلى الهند ، واستيطانهم التدريجي للبلاد (أولاً في المناطق الشمالية والوسطى) وتنتهي بظهور الدولة الأولى تشكيلات توحد مناطق شاسعة. خلال هذه الفترة ، حدثت تغييرات مهمة في المجتمع ، وتحولت المجتمعات القبلية البدوية والرعاة في الأصل من الآريين إلى مجتمع طبقي متمايز مع تطوير الزراعة والحرف والتجارة والبنية الاجتماعية والتسلسل الهرمي ، يحتوي على أربعة فارناس (عقارات). بالإضافة إلى البراهمة (الكهنوت المقيمون والرهبان) ، كان هناك kshatriyas (المحاربون وممثلو السلطة القبلية السابقة) ، vaisyas (المزارعون والحرفيون والتجار) و sudras (كتلة من المنتجين المباشرين والسكان المعتمدين بشكل أساسي). في الوقت نفسه ، يبدأ هذا الهيكل الاجتماعي في التطور ويشكل أساس النظام الطبقي المعقد للغاية اللاحق. في عملية نشأة الثقافة الهندية القديمة في الفترة الفيدية ، تشارك مجموعات عرقية مختلفة من سكان الهند آنذاك. بالإضافة إلى الآريين الهندو-أوروبيين ، هؤلاء هم ، على وجه الخصوص ، Dravids و Mundas.

تقليديا ، ينقسم الأدب الفيدى إلى عدة مجموعات من النصوص. بادئ ذي بدء ، هذه هي الفيدا الأربعة (حرفيا: المعرفة - ومن هنا جاء اسم الفترة بأكملها وآثارها المكتوبة) ؛ أقدمها وأهمها هي Rig Veda (معرفة الترانيم) - وهي مجموعة من الترانيم التي تشكلت لفترة طويلة نسبيًا وتشكلت أخيرًا بحلول القرن الثاني عشر. قبل الميلاد ه. إلى حد ما في وقت لاحق هي البراهمة (نشأت من حوالي القرن العاشر قبل الميلاد) - كتيبات الطقوس الفيدية ، وأهمها Satapathabrahman (براهمان من مائة مسار). يمثل الأوبنشاد نهاية الفترة الفيدية ، وهي مهمة جدًا لمعرفة التفكير الديني والفلسفي الهندي القديم. الأدب الفيدي ، الذي تنتمي إليه مجموعات أخرى من النصوص (Yajurveda ، Atharvaveda) ، واسع بشكل غير عادي ، لأن Rig Veda يحتوي وحده على أكثر من 10 آلاف بيت ، معبأة في 1028 ترنيمة.

النصوص الفيدية التي تنشأ على خلفية عملية تاريخية متنوعة وطويلة ليست نظامًا موحدًا للآراء والأفكار ، ولكنها تمثل تيارات فكرية مختلفة ووجهات نظر من الصور الأسطورية القديمة ، وجاذبية ليتورجية للآلهة ، ومختلف الديانات (جزئيًا وصوفي) تخمينات للمحاولات الأولى لتشكيل وجهات نظر فلسفية حول العالم ومكان الشخص فيه.

الديانة الفيدية معقدة ، تتطور تدريجياً من المفاهيم الدينية والأسطورية والطقوس المناسبة ومراسم العبادة. تتلاشى الأفكار الهندو أوروبية القديمة جزئيًا (التي يعود تاريخها إلى الأوقات التي عاش فيها الآريون مع قبائل هندو أوروبية أخرى على أرض مشتركة قبل وقت طويل من القدوم إلى الهند) من الطبقة الثقافية الهندية الإيرانية (المشتركة بين الآريين الهنود والإيرانيين). هو - هي. يقترب تكوين هذا المجمع من نهايته على خلفية الأساطير والطقوس الخاصة بالسكان الأصليين (وليس الهندو-أوروبيين) في الهند. الديانة الفيدية هي تعدد الآلهة ، وتتميز بالتجسيم ، ولم يتم إغلاق التسلسل الهرمي للآلهة ، وتنسب نفس الخصائص والسمات بالتناوب إلى آلهة مختلفة. في Rig Veda ، يلعب Indra دورًا مهمًا - إله الرعد والمحارب ، الذي يقضي على أعداء الآريين. يحتل Agni مكانًا مهمًا - إله النار ، والذي من خلاله يقدم الهندوس الذي يعترف بالفيدا تضحيات وبالتالي يتحول إلى بقية الآلهة. تستمر قائمة آلهة آلهة Rigvedian: Surya (إله الشمس) ، Soma (إله المشروب المسكر الذي يحمل نفس الاسم المستخدم في الطقوس) ، Ushas (إلهة فجر الصباح) ، Dyaus (إله الجنة) ، Vayu (إله الرياح) وغيرها الكثير. بعض الآلهة ، مثل Vishnu أو Shiva أو Brahma ، يشقون طريقهم إلى الصفوف الأولى من الآلهة فقط في النصوص الفيدية اللاحقة. في الأدب في الفترة من الثامن إلى السادس قرون. قبل الميلاد ه. يظهر إله جديد في المقدمة ويلقي بظلاله على معظم البقية - Prajapati ، الإله الخالق ، خالق الكون وأب الآلهة الأخرى ، الذي ورث سمات Dyaus القديمة. يكمل عالم الكائنات الخارقة للطبيعة أرواح مختلفة - أعداء الآلهة والناس (راكشاسا وأسوراس).

في بعض الترانيم الفيدية ، نلتقي بالرغبة في إيجاد مبدأ عام يمكن أن يفسر الظواهر والعمليات الفردية للعالم المحيط. هذا المبدأ هو النظام الكوني الكوني (الفم) الذي يحكم كل شيء ، وتتبعه الآلهة. بفضل عمل الفم ، تتحرك الشمس ، ويطرد الفجر الظلام ، وتتغير الفصول ؛ الفم هو المبدأ الذي يوجه مسار حياة الإنسان: الولادة والموت والسعادة والتعاسة. وعلى الرغم من أن الفم مبدأ غير شخصي ، إلا أنه أحيانًا يكون حامله هو الإله فارونا ، وهو قاضي هائل ومعاقب على خطايا البشر ، يتمتع بقوة هائلة وغير محدودة ، "وضع الشمس في السماء".

أساس العبادة الفيدية هو التضحية ، والتي من خلالها يتحول أتباع الفيدا إلى الآلهة لضمان تحقيق رغباتهم. تكون التضحية كلي القدرة ، وإذا تم إجراؤها بشكل صحيح ، فعندئذٍ يتم ضمان نتيجة إيجابية ، لأنه في الطقوس الفيدية ، مبدأ "أعطي لأعطي" الأعمال. جزء كبير من النصوص الفيدية مكرس لممارسة الطقوس ، ولا سيما البراهمة ، حيث يتم تطوير الجوانب الفردية بأدق التفاصيل. الطقوس الفيدية ، التي تتعلق بجميع مجالات الحياة البشرية تقريبًا ، تضمن مكانة خاصة للبراهمانا ، المؤدين السابقين للعبادة.

من بين العديد من ترانيم Rig Veda الموجهة إلى مختلف الآلهة والتي يتم إعادة إنتاجها خلال الطقوس ، هناك لمحات أولية من الشك حول الحاجة إلى التضحية ، وحول قوة الآلهة ، كما أن وجودهم ذاته موضع تساؤل. "من هي إندرا؟" - يسأل صاحب ترنيمة واحدة ويجيب: "يقول كثيرون عنه إنه غير موجود. من رآه؟ من هو الذي يجب أن نضحي من أجله؟ " "لا نعرف من خلق هذا العالم" ، ورد في مكان واحد ، وفي مكان آخر يُطرح السؤال: "أي نوع من الشجرة كانت ، أي نوع من الجذع كان من أي قطعت السماء والأرض؟"

الشيء المهم في هذا الصدد هو الترنيمة ، التي يظهر فيها الجوهر الأساسي لبوروشا ، والذي ضحى به الآلهة ومن أجزاء أجسادهم الأرض والسماء والشمس والقمر والنباتات والحيوانات والناس وأخيراً العقارات الاجتماعية (فارناس) ) ، تنشأ أشياء الطقوس ، وكذلك الترانيم نفسها. يوصف Purusha بأنه عملاق كوني ذو أبعاد هائلة ، وهو "كل شيء - الماضي والمستقبل". في فترة ما بعد الفيدية ، تفقد صورته جميع السمات المجسمة وفي بعض الاتجاهات الفلسفية يتم استبدالها برمز تجريدي للمواد الأصلية. تركز ترنيمة أخرى على البحث عن إله مجهول يمنح الحياة والقوة ويقود جميع الآلهة والناس ويخلق العالم. تنتهي كل آية بالسؤال "لمن نقدم الذبائح؟" وفقط الآية الأخيرة (وهي إضافة لاحقة) تجيب على هذا السؤال. المطلوب هو Prajapati ، الذي يُفهم هنا على أنه رمز مُشخص للقوة الأساسية للخلق.

يتجلى تدمير الأساطير التقليدية والطقوس الفيدية ، على وجه الخصوص ، في الترنيمة الكونية المسماة Nasadiya ، والتي تنتمي إلى الأجزاء اللاحقة من Rig Veda. وفقًا لهذه الترنيمة ، في البداية لم يكن هناك (جلس) أو غير موجود (أساسات) ، لم يكن هناك فضاء جوي وسماء ، لم يكن هناك موت وخلود ، ليل نهار. لم يكن هناك سوى ذلك المنفرد (tad ekam) ، الذي يُفهم على أنه شيء غير متبلور وغير مقسم وخالٍ من المحتوى الملموس ، والذي يتنفس في حد ذاته. "إلى جانب هذا ، لم يكن هناك شيء آخر ، كان الظلام في البداية ، والظلام مغطى بالظلام ، كل هذا [كان] ماءًا لا يمكن تمييزه" ، مع مبدأ تغيير الذات إلى مستوى أعلى بقوة غير شخصية تحفز عملية أخرى genesis ، والتي يشار إليها فقط في النص. المشاركة فيه ، على وجه الخصوص ، التاباس (الدفء) وكاما (الكفاح ، الرغبة) كقوة حياة ذاتية ، الدافع الأساسي للوجود. تتجلى الشكوكية ، وجزئيًا في الطبيعة التأملية للنص ، في الخاتمة ، حيث يسأل المؤلف: "من يستطيع أن يقول من أين جاء هذا الخلق؟ ظهرت الآلهة [فقط] مع خلق هذا [العالم] ... من أين أتى كل شيء ، ومن أين أتى كل شيء؟ هل نشأت من تلقاء نفسها أم لا؟ من يراقب هذا [العالم] في أعلى الجنة يعلم. من المؤكد أنه [هو] يعرف أم لا يعرف؟ " الترنيمة ليست عرضًا مكملًا لنشأة العالم ؛ فهي ترمز فقط إلى العديد من الأسئلة التي لا تجيب عليها وتصوغها. وقد أتاح ذلك فرصًا كبيرة للتكهنات والتفسيرات اللاحقة ؛ يتم تفسير هذه الترنيمة أيضًا بطرق مختلفة من قبل الباحثين المعاصرين.

وفي النصوص الفيدية اللاحقة - البراهمة - هناك بيان حول أصل وأصل العالم. في بعض الأماكن ، تتطور النظريات القديمة حول الماء كمادة أولية ، والتي على أساسها تنشأ عناصر منفصلة والآلهة والعالم بأسره. غالبًا ما تكون عملية التكوين مصحوبة بتكهنات حول تأثير Prajapati ، والذي يُفهم على أنه قوة إبداعية مجردة تحفز عملية ظهور العالم ، وتكون صورته خالية من السمات المجسمة. أيضا ، هناك مناصب في البراهمة. يشير إلى أشكال مختلفة من التنفس (برانا) باعتبارها المظاهر الأولية للوجود. نحن هنا نتحدث عن أفكار مرتبطة أصلاً بالملاحظة المباشرة للشخص (التنفس كأحد مظاهر الحياة الرئيسية) ، ومع ذلك ، يتم إسقاطها على مستوى مجرد وفهمها على أنها المظهر الرئيسي للوجود.