Etirafda kahinə necə müraciət etmək bir nümunədir. Etirafda günahları necə düzgün adlandırmaq olar

Chalcedon Kitabxanası

___________________

Pərəstiş bayramı necə quruldu. Etiraf üçün necə hazırlaşmaq olar. Məbəddə etirafın necə baş verdiyi. Etirafda nə danışacağıq. Evdəki xəstələrin və ölmələrin etirafı. Kahinlərə münasibət və etiraf haqqında

Tövbə günahlarını etiraf edən şəxsin nə vaxt olacağını bildirən bir müqəddəsdir
Bir keşiş tərəfindən bağışlanma ifadəsi, günahlardan görünməz bir şəkildə icazə verilir
İsa Məsihin Özü tərəfindən.

Pravoslav katexizmi.

Təqvim ayı necə quruldu

Müqəddəsliyin əsas hissəsi Cəza - Etiraf - Həvarilərin dövründə də xristianlara məlum idi, "Həvarilərin İşləri" kitabında (19, 18) sübut olunur: "İnananların çoxu gəldi, əməllərini etiraf etdilər və açdılar."

Qədim kilsədə, şəraitdən asılı olaraq günahları etiraf etmək ya gizli, ya da açıq idi. Günahları ilə Kilsədə cazibə verən həmin xristianlar xalqın tövbəsinə çağrıldı.

Qədim dövrlərdə tövbə edənlər dörd növə bölünürdü.

Birincisi, sözdə yas tutanlar kilsəyə girməyə cəsarət etmədi və göz yaşları ilə keçənlərin dualarını istədi; başqaları qulaq asaraq, həyətdə dayandılar və Vəftiz etməyə hazırlaşanlar ilə birlikdə xeyir-dua yepiskopunun qoluna yaxınlaşdılar və kilsəni tərk etdilər; Səcdə edənlər deyilən digərləri isə məbədin özündə, ancaq arxa tərəfində dayandılar və tövbə edənlər üçün səcdə edərək möminlərlə birlikdə səcdə etdilər. Bu duaların sonunda diz çökdülər, yepiskopun xeyir-duasını aldılar və kilsəni tərk etdilər. Və nəhayət, sonuncu - cütlükdə dayananlar - Liturgy'nin sonuna qədər sadiq adamlarla dayandılar, ancaq Müqəddəs Hədiyyələrə yaxınlaşmadılar.

Təqsirləndirilən şəxslərə tətbiq olunan cəzanı yerinə yetirmək üçün təyin olunmuş bütün müddət ərzində Kilsə Katexumenlərin Liturjisi və Sadiqlərin Liturgiyası arasındakı kilsədə onlar üçün dualar etdi.

Bu dualar bizim dövrümüzdə Tövbə ayininin əsasını təşkil edir.

İndi bu müqəddəs mərasim, bir qayda olaraq, Rəbbin İsa Məsihin Bədəni və Qanı ilə Birləşmə mərasimindən əvvəl, bu ölməzlik Yeməyində iştirak etmək üçün şəriklərin ruhunu təmizləyir.

Etiraf üçün necə hazırlaşmaq olar

Tövbə anı "vaxt əlverişlidir və təmizlənmə günüdür". Günahın ağır yükünü kənarlaşdıra biləcəyimiz, günah zəncirlərini qıra biləcəyimiz, ruhumuzun "yıxılmış və sındırılmış çadırını" yenilənmiş və işıqlı görəcəyimiz vaxt. Ancaq çətin bir yol bu xoşbəxt saflığa aparır.

Etiraf etməyə hələ başlamamışıq, amma ruhumuz cazibədar səsləri eşidir: "Bu təxirə salmaq deyil? Mən kifayət qədər bişirilmişəmmi? Çox tez-tez oruc tuturam?"

Bu şübhələr qətiyyətlə qarşılanmalıdır. Müqəddəs Yazılarda oxuyuruq: "Oğlum, əgər Rəbb Allaha xidmət etməyə başlasan, ruhunu sınağa hazırla: qəlbini idarə et və möhkəm ol, ziyarət zamanı xəcalət çəkmə; Ona yapış və sonda səni ucaltmaq üçün geri çəkilmə." (Ser. 2: 1-3).

Etiraf etmək qərarına gəlsəniz, daxili və xarici bir çox maneə olacaq, ancaq niyyətlərinizdə möhkəmlik göstərdiyiniz anda yox olurlar.

Etiraf etməyə hazırlaşanların ilk hərəkəti ürək sınağı olmalıdır... Bunun üçün müqəddəs mərasimə hazırlıq günləri qoyulur - oruc tutmaq.

Adətən mənəvi həyatda təcrübəsiz insanlar nə günahlarının çoxluğunu, nə də pisliklərini görmürlər. Deyirlər: "Xüsusi bir şey etmədim", "Hər kəs kimi yalnız kiçik günahlarım var", "Oğurlamadım, öldürmədim" deyərək çoxları etiraf etməyə başlayırlar.

Etirafdakı laqeydliyimizi, kobudluğumuzu, həssaslığı hiss etməməyimizi, "ürəyin ölümü, zehni ölüm, bədəndən əvvəlki" olmadığını necə izah edə bilərik? Niyə bizi tövbə dualarını tərk edən müqəddəs atalarımız və müəllimlərimiz özlərini günahkarların birincisi hesab etdilər və səmimi inamla İsanın ən şirin səslənməsini qışqırdılar: "Yer üzündə heç kim qədimdən günah işlətməmişdir, sanki mən günah etmişəm, lənətlənmişəm və xəsislik etməmişəm!" Və hər şeyin yanımızda olduğuna əminik!

Günahkar qaranlığa batmışıq, ürəyimizdə heç nə görmürük və görsək dəhşətə gəlmirik, çünki müqayisə edə biləcəyimiz heç bir şey yoxdur, çünki Məsih bizim üçün günahların pərdəsi ilə gizlidir.

Ruhunuzun mənəvi vəziyyətini anlayaraq əsas günahları törəmələrdən, simptomları daha dərin səbəblərdən ayırmağa çalışmalısınız. Məsələn, fərq edirik - və bu çox vacibdir - namazda diqqətsizlik, ibadət zamanı diqqətsizlik, Müqəddəs Yazıları dinləmək və oxumağa maraq olmaması; amma bu günahlar iman və Allaha zəif məhəbbətdən irəli gəlmir ki ?!

Öz-özünə iradə, itaətsizlik, özünə haqq qazandırmaq, təhqirlərə səbirsizlik, intizamsızlıq, inadkarlıq; lakin onların özünə inam və qürur hissi ilə əlaqəsini tapmaq və anlamaq çox daha vacibdir.

Cəmiyyətdə, ictimaiyyətdə daima olmaq istəyini hiss etsək, danışqanlıq, lağ etmə, söyüş söyürük, xarici görünüşümüzə və geyimimizə çox əhəmiyyət veririksə, bu ehtirasları diqqətlə araşdırmalıyıq, çünki çox vaxt bədbinliyimiz və qürurumuz özünü göstərir.

Həyatdakı uğursuzluqları qəlbimizə çox yaxınlaşdırsaq, ayrılıq keçirsək, yola düşənlər üçün kədərlənsək, onda bu səmimi hisslərin dərinliyində, Allahın xoş rizasına inamsızlıqla gizlənmirmi?

Günahlarımızı tanımağımıza kömək edən başqa bir köməkçi vasitə var - daha tez-tez və xüsusilə etirafdan əvvəl yanımızda yaşayan digər insanların, yaxınlarımızın adətən bizi ittiham etdiklərini xatırlamaq: çox vaxt ittihamları, təhqirləri, hücumları ədalətli.

Ancaq haqsız görünsələr də, onları inciklik, inciklik olmadan qəbul etmək lazımdır.

Etiraf etmədən əvvəl lazımdır bağışlanma diləmək özünüzü günahkar hesab etdiyiniz hər kəsdən, müqəddəs Ramazan bayramını sarsılmaz vicdanla başlamaq üçün.

Ürəyin belə bir sınağı ilə, həddindən artıq şübhəyə və ürəyin hər hansı bir hərəkətinə şübhə ilə yanaşmamaq üçün diqqətli olmaq lazımdır. Bu yolu tutaraq, vacib və əhəmiyyətsiz hissləri itirə, xırda şeylərə qarışa bilərsiniz. Belə hallarda insan nəfsinin imtahanından müvəqqəti imtina etməli və namaz və yaxşı əməllərlə nəfsi aydınlaşdırmalıdır.

Etiraf etməyə hazırlaşmaq günahınızı tam yadda saxlamağı və hətta yazmağı deyil, konsentrasiya, ciddilik və dua, günahlarımızın işıqda olduğu kimi aydın görünəcək vəziyyətə çatmaqdır.

Etirafçı etiraf edənə günahların siyahısını deyil, tövbə hissini, həyatı haqqında ətraflı bir hekayəni deyil, pozulmuş bir ürəyi gətirməlidir.

Günahlarınızı bilmək hələ tövbə etmək demək deyil.

Bəs günahkar alovla qurudulmuş ürəyimiz səmimi tövbə etməyə qadir deyilsə nə edə bilərik? Yenə də bu, tövbə edən bir hiss gözləməkdə etirafı təxirə salmaq üçün bir səbəb deyildir.

Etiraf zamanı Allah ürəyimizə toxuna bilər: özünü etiraf etmək, günahlarımızı ucadan adlandırmaq, qəlbimizi yumşalda bilər, mənəvi görmə tərzimizi saflaşdıra bilər, bağışlayan hissini kəskinləşdirə bilər.

Ən əsası, etiraf və oruc hazırlığı ruhani letargimizi aradan qaldırmağa xidmət edir. Vücudumuzu tükəndirməklə, oruc, ruhi həyat üçün ölümcül olan bədən sağlamlığımızı və məmnuniyyətimizi pozur. Ancaq oruc yalnız özümüzü hazırlayır, qəlbimizin torpaqlarını gevşetir, bundan sonra namazı, Allahın Kəlamını, müqəddəslərin həyatını, müqəddəs ataların yaradıcılığını qəbul edə biləcək və bu da öz növbəsində günahkar təbiətimizlə mübarizənin şiddətlənməsinə səbəb olacaq, yaxşı işlər görməyə təşviq edəcəkdir. yaxın.

Məbəddə etirafın necə baş verdiyi

Rəbbimiz İsa Məsih şagirdlərinə xitab edərək dedi: "Sizə doğrusunu deyirəm: yer üzündə nə bağlayırsınızsa, göydə bağlanacaq; yer üzündə nə etsəniz, göydə də icazə veriləcəkdir" (Matta 18, 18). Dirilməsindən sonra həvarilərə görünərək dedi: "Sizə salam olsun! Ata Məni göndərdiyi kimi səni də göndərirəm. Bunu deyəndən sonra nəfəs aldı və dedi: Müqəddəs Ruhu al. Günahları bağışladığın kimə bağışlanar; kimdən ayrılsan, Buna görə də qalacaqlar "(Yəhya 20: 21-23). Qurtuluş Mükəmməlliyinin və imanımızın başçısının iradəsini yerinə yetirən Həvarilər bu səlahiyyətləri xidmətlərinin davamçılarına - Məsih Kilsəsinin keşişlərinə verdi.

Məbəddə etirafımızı alan kahinlərdir.

Adətən bütün etirafçılar üçün eyni vaxtda həyata keçirilən təqibin birinci hissəsi: "Allahımız mübarək olsun ..." deyə nida ilə başlayır, sonra fərdi tövbə üçün giriş və hazırlıq kimi xidmət edən dualar, etirafçının birbaşa Allah qarşısında məsuliyyətini, şəxsi əlaqəsi ilə hiss etməsinə kömək edir. Ona.

Onsuz da bu dualarda Allahdan əvvəl ruhun açılması, onlarda tövbə edənlərin bağışlanmaq və ruhun günahların pisliyindən təmizlənməsi ümidi ifadə edilir.

Ardıcıllığın birinci hissəsinin sonunda keşiş, üzünü tamaşaçıya çevirib Trebnik tərəfindən verilən ünvanı elan edir: "Budur, uşaq, Məsih görünməz şəkildə dayanır ...".

Etirafın mənasını göstərən bu ünvanın dərin məzmunu hər bir etirafçıya aydın olmalıdır. Soyuq və laqeyd bir anda məsələnin ən yüksək məsuliyyətini dərk edə bilər, bunun üçün indi analoqa yaxınlaşdığı, Xilaskarın simvolu (Çarmıxa çəkmə) olduğu və keşişin sadə bir həmsöhbət olmadığı, ancaq Allahla tövbə edənin sirli söhbətinin şahidi ola bilər.

Ən əvvəl analoqa yaxınlaşanlar üçün müqəddəsliyin mahiyyətini izah edən bu ünvanın mənasını anlamaq xüsusilə vacibdir. Buna görə də bu müraciəti rus dilində təqdim edirik:

"Uşağım, Məsih, etirafınızı qəbul edərək görünməz şəkildə dayanır (utanmayın), qorxmayın və məndən heç bir şey gizlətməyin, ancaq utandığınızdan günah etdiyinizi söyləyin və Rəbbimiz İsa Məsihdən günahların bağışlanmasını qəbul edəcəksiniz. Budur, qarşımızdakı Onun simgəsidir: mən yalnız bir şahidəm və mənə nə desən, mən də onun qarşısında şəhadət verəcəm.Lakin məndən bir şey gizləsən, günahın ağırlaşacaq.Ondan xəstəxanaya gəldiyin üçün tərk etmə. ondan sağalmaz! "

Bu təqibin birinci hissəsini tamamlayır və keşişin hər bir etirafçı ilə ayrıca görüşməsinə başlayır. Bənzətməyə yaxınlaşan tövbə edən şəxs qurbangah istiqamətində və ya analoqun üstündə uzanan Xaçın qarşısında yerə əyilməlidir. Böyük bir etirafçı kütləsi ilə bu yay əvvəlcədən edilməlidir. Müsahibə əsnasında keşiş və etirafçı müəllimin yanında dayanır. Tövbə edən başını Müqəddəs Xaç və İncilin bənzərinə söykənərək əyildi. Güney-qərb yeparxiyalarının kökü olduğu bir mühazirəçi qarşısında diz çökmək adəti, şübhəsiz ki, təvazökarlığı və hörməti ifadə edir, amma qeyd etmək lazımdır ki, mənşəli Roma Katolikdir və Rus Pravoslav Kilsəsinin təcrübəsinə nisbətən son zamanlarda nüfuz etmişdir.

Etiraf etməyin ən vacib anı - günahları şifahi etiraf etmək. Sualları gözləməyə ehtiyac yoxdur, özünüz bir səy göstərməlisiniz; bütün bunlardan sonra etiraf bir feat və özünə məcburiyyətdir. Günahın çirkinliyini ümumi ifadələrlə gizlətmədən dəqiqliklə danışmaq lazımdır (məsələn, "yeddinci əmrə qarşı günah etdi"). Etiraf edərkən özünü doğrultma sınağından çəkinmək çox çətindir, etirafçıya "günahkarlığa yol açan" üçüncü tərəflərə edilən istinadlardan "yüngülləşdirən halları" izah etmək cəhdlərindən imtina etmək çətindir. Bütün bunlar özünü sevməyin, dərin tövbənin olmamasının və günahda durğunluğunun əlamətləridir. Bəzən etiraf edərkən, bütün günahları xatırlamağa imkan verməyən zəif bir yaddaşa müraciət edirlər. Həqiqətən, tez-tez olur ki, düşmələrimizi asanlıqla və tez unuturuq. Ancaq bu yalnız zəif bir yaddaşdan irəli gəlir? Axı, məsələn, qürurumuzun xüsusilə incidildiyi, hədsiz dərəcədə incik olduğumuz və ya əksinə, boş-boşuna yalan olan hər şeyi: uğurlarımızı, yaxşı işlərimizi, təriflərimizi və bizə minnətdarlığımızı - illər boyu xatırlayırıq. Dünya həyatımızda bizə güclü təsir bağışlayan şeylərin hamısını uzun müddət və aydın şəkildə xatırlayırıq. Bu, ciddi əhəmiyyət vermədiyimiz üçün günahlarımızı unutduğumuz deməkdir?

Mükəmməl bir tövbə əlaməti günah bu sevincin çox uzaq olduğu kimi çətin və qeyri-mümkün görünəndə yüngüllük, saflıq, ağlasığmaz bir sevincdir.

Günahlarının etirafının sonunda bağlanış duasını eşitdikdən sonra, etiraf edən şəxs diz çökür və başını bir epitrachilus ilə örtən və əllərini onun üstünə qoyub icazə duası oxuyur - Tövbə mərasiminin gizli formulunu ehtiva edir:

"Rəbbimiz və Allahımız İsa Məsih, bəşəriyyətə olan məhəbbətinin lütfü və mərhəməti ilə, uşağım (çayların adı), bütün günahlarınızı bağışlasın: və mən, kahinə layiq olmayan adamın gücü mənə verilmişdir. Mən bağışlayıram və bütün günahlarınızdan azad edirəm. Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh. Amin. " İcazənin son sözlərini tələffüz edərək keşiş etirafçının başına xaç işarəsi qoyur. Bundan sonra, etirafçı ayağa qalxır və Müqəddəs Xaç və İncili Rəbb üçün sevgi və hörmət əlaməti olaraq və etirafçının hüzurunda Ona verilən andlara sadiqlik əlaməti olaraq öpür. İcazə vermək, tövbə edənin bütün etiraf etdiyi günahların tamamilə ləğvi deməkdir və bununla da Müqəddəs Sirrlərin Birliyinə getməyə icazə verilir. Əgər bağışlayan şəxs bu şahidin günahlarının ağırlığı və ya səbirsizlik səbəbi ilə dərhal bağışlanmağın mümkünsüz olduğunu düşünürsə, bağışlanma duası oxunmur və etiraf edən şəxslə görüşməyə icazə verilmir.

Bir keşiş üçün etirafda nə danışacağıq

Etiraf öz çatışmazlıqları, şübhələri barədə söhbət deyil, etiraf edən şəxsin özü haqqında məlumatlandırması sadə bir şey deyil.

Etiraf sadə bir dindar adət deyil, müqəddəs bir bayramdır. Etiraf qəlbin alovlu bir tövbəsidir, müqəddəslik hissindən yaranan təmizlənmə susuzluğu, bu ikinci Vəftizdir və buna görə də tövbə edərək günah üçün ölürük və müqəddəsliyə yüksəlirik. Tövbə müqəddəsliyin birinci dərəcəsidir, həssaslıq isə müqəddəsliyin xaricində, Tanrı xaricindədir.

Çox vaxt günahlarını etiraf etmək əvəzinə, özünü tərifləmək, sevdiklərini danmaq və həyatın çətinliyindən şikayət etmək olur.

Bəzi etirafçılar özləri üçün ağrısız şəkildə etirafdan keçməyə çalışırlar - ümumi ifadələr söyləyirlər: "Mən hər şeydə günahkaram" və ya xırda şeylər haqqında yayılaraq, vicdanın həqiqətən nə çəkməli olduğu barədə susurdular. Bunun səbəbi həm etirafçı qarşısında yalançı utanc, həm də qərarsızlıqdır, xüsusən - kiçik, tanış zəifliklər və günahlarla dolu, həyatını ciddi şəkildə anlamağa başlayan qorxaqlıq qorxusu.

Günah - bu xristian əxlaq qanunlarının pozulmasıdır. Buna görə müqəddəs həvari və müjdəçi Yəhya İlahiyyatçı günahın aşağıdakı tərifini verir: "Günah işlədən hər kəs qanunsuzluq edir" (1 Yəhya 3, 4).

Allaha və Onun Kilsəsinə qarşı günahlar var. Bu qrupa sadə və aşkar bir çox, gizli, günahsız görünən, lakin ruh hadisələri üçün ən təhlükəli olan çox sayda, fasiləsiz mənəvi vəziyyətlər şəbəkəsinə qoşulmuşdur. Ümumiyyətlə, bu günahları aşağıdakı kimi ümumiləşdirmək olar: 1) inancın olmaması, 2) xurafat, 3) küfr və allah, 4) namaz qılmayan və kilsə xidmətinə hörmətsizlik, 5) sevimli.

İnamın olmaması. Bu günah, bəlkə də, ən yaygındır və sözün həqiqi mənasında hər bir xristian davamlı olaraq onunla mübarizə aparmaq məcburiyyətindədir. İnamın olmaması tez-tez hiss olunmaz dərəcədə tam etibarsızlığa çevrilir və bundan əziyyət çəkən insan tez-tez etiraflara müraciət etmək üçün ilahi xidmətlərə davam edir. O, Allahın varlığını şüurlu şəkildə inkar etmir, lakin Onun qüdrətliliyinə, mərhəmətinə və təminatına şübhə edir. Hərəkəti, məhəbbəti, bütün ömrü boyu sözlə söylədiyi inancla ziddiyyət təşkil edir. Belə bir insan heç vaxt aldığı xristianlıq haqqında sadəlövh fikirləri itirməkdən qorxaraq ən sadə dogmatik suallara da qapılmırdı. Pravoslavlığı milli, ev ənənəsinə, xarici ritualların, jestlərin məcmusuna çevirmək və ya onu xor xoru oxumaq, şamdan yandırmaq, yəni xarici gözəlliyə həvəs göstərmək üçün azaltmaq, imanlı olmayanlar Kilsədə ən vacib olanı - Rəbbimiz İsa Məsihini itirirlər. Kiçik imanı olan bir insan üçün dindarlıq estetik, ehtiraslı, sentimental duyğularla sıx bağlıdır; o, asanlıqla eqoizm, puçluq, həssaslıqla birlikdə olur. Bu tip insanlar tərif və mənəvi atalarının yaxşı fikirlərini axtarırlar. Başqalarından şikayət etmək üçün analoqa yaxınlaşırlar, özləri ilə doludur və "salehliklərini" hər şəkildə nümayiş etdirməyə çalışırlar. Dini həvəslərinin səthi ən yaxşı şəkildə, hiyləgərlikdən və başqalarının qəzəbinə həssaslıqla qarşılanan "təqvadan" asanlıqla keçmələri ilə nümayiş olunur.

Belə bir insan heç bir günahı qəbul etmir, həyatını başa düşməyə çalışmaqdan belə çəkinmir və günahkar bir şey görmədiyinə inanır.

Əslində, bu cür "salehlər" başqalarına cəsarət göstərirlər, eqoist və riyakardırlar; xilas olmaq üçün yetərli günahlardan çəkinməyi düşünərək yalnız özləri üçün yaşayırlar. Matta İncilinin 25-ci hissəsinin məzmununu xatırlatmaq faydalıdır (on bakirə qız haqqında istedadlar və xüsusən də son qiyamət təsviri). Ümumiyyətlə, dindarlıq və məğrurluq Tanrıdan və Kilsədən uzaq məsafənin əsas əlamətləridir və bu, başqa bir İncil məsəli ilə - dövlət məmuru və Farisey haqqında ən aydın şəkildə göstərilir.

Xurafat. Tez-tez hər cür xurafatlar, cinsiyyətə inam, kehanet, kartlarda bəxt, müxtəlif adət-ənənələr və mərasimlər haqqında dindarlar arasında nüfuz edir və yayılır.

Bu cür xurafatlar pravoslav kilsəsinin təlimlərinə ziddir və pozulmuş ruhlara və inancın tükənməsinə xidmət edir.

Ruh üçün okkultizm, sehr və s. Kimi geniş yayılmış və dağıdıcı bir doktrina üzərində uzun müddət qondarma gizli elmlərlə məşğul olan, "gizli mənəvi təlimə" girən insanların üzlərində çox ciddi bir iz var - məsuliyyətsiz günah əlaməti və nəfslərdə - həqiqətin ən aşağı səviyyələrindən biri kimi xristianlıq haqqında şeytani rasionalist qürur rəyi ilə ağrılı şəkildə təhrif edilmişdir. Allahın ata məhəbbəti, Dirilmə və Əbədi Həyat ümidi ilə uşaqlıqdan səmimi bir imanı silməklə, okkultistlər "karma" doktrinasını, ruhların köçməsi, kilsədənkənar və buna görə də laqeyd bir asketetizm təbliğ edirlər. Bu cür bədbəxt insanlar, tövbə etmək üçün güc tapdıqları təqdirdə izah etməlidirlər ki, zehni sağlamlığa birbaşa zərər verməklə yanaşı, okkultizm qapalı qapı arxasında baxmaq istəyi ilə yaranır. Gizli varlığın kilsə olmayan bir şəkildə nüfuz etməməsini təvazökarlıqla etiraf etməliyik. Bizə həyatın ən ali qanunu verilmişdir, bizə birbaşa Allaha aparan yol - məhəbbət göstərilir. Və dairəvi yola dönmədən xaçımızı daşıyaraq bu yolu tutmalıyıq. Okultizm, tərəfdarlarının iddia etdiyi kimi, heç vaxt varlığın sirlərini aça bilmir.

Küfr və Allaha... Bu günahlar tez-tez kilsə və səmimi imanla birlikdə olur. Bu, hər şeydən əvvəl, insana etdiyi iddiasız münasibət, həddindən artıq və lüzumsuz görünən iztirablara görə Allaha qarşı küfrlü nifrəti ehtiva edir. Bəzən hətta Allaha, kilsə izzətlərinə, müqəddəslərə küfr etmək olur. Bu, tez-tez keşişlərin və rahiblərin həyatından hörmətsiz və ya açıq-aşkar təhqiramiz hekayələrin danışılmasında, Müqəddəs Yazıdan və ya dualardan bəzi ifadələrin istehza və istehzalı sitatlarında özünü göstərir.

Xüsusilə geniş yayılmış olan adət və Allahın adı və ya Ən Müqəddəs Theotokosu boş yerə xatırlamaqdır. Bu müqəddəs adları gündəlik danışıqlarda istifadə edərək, daha çox emosional ifadəli ifadə etmək üçün istifadə olunan kəsiklər rolunda istifadə etmək vərdişindən qurtulmaq çox çətindir: "Allah onun yanındadır!", "Oh sən, Rəbb!" və s., Allahın adını zarafatla söyləmək daha da pisdir və qəzəb içində müqəddəs kəlmələri işlədən şəxs tərəfindən, mübahisə zamanı, yəni lənət və təhqirlərlə birlikdə çox ağır bir günah işlənir. Düşmənlərini Rəbbin qəzəbi ilə hədələyən və ya hətta "duada" Allahdan başqasını cəzalandırmağı xahiş edən də küfr edir. Valideynlər övladlarını qəlblərində lənətləmək və səmavi cəza ilə hədələməklə böyük günah işlədirlər. Pis ruhları qəzəblə və ya sadə söhbətlərlə çağırmaq da günahdır. Hər hansı bir and içən sözlərin istifadəsi də küfr və ağır günahdır.

Kilsə xidmətinə etinasızlıq. Bu günah, əksər hallarda, Eucharist'in müqəddəs mərasimində iştirak etmək istəyinin olmaması, yəni Rəbbimiz İsa Məsihin Bədən Birliyi və Qanının uzun müddət məhrum edilməsinə mane olan hər hansı bir halın olmaması ilə özünü büruzə verir; Bundan əlavə, ümumi bir kilsə nizam-intizamının olmaması, ibadətə bəyənilməməsidir. Bir bəhanə olaraq, ümumiyyətlə rəsmi və məişət işləri ilə məşğul olmağı, kilsənin evdən uzaqlığını, xidmət müddətini və liturgik kilsənin slavyan dilinin başa düşülməməsini irəli sürürlər. Bəziləri ilahi xidmətlərə olduqca səliqəli şəkildə qatılırlar, eyni zamanda yalnız liturgiyada iştirak edirlər, ünsiyyət qəbul etmirlər və xidmət zamanı hətta dua da etmirlər. Bəzən əsas dualar və etiqad simvolunu bilməmək, qılınan mərasimlərin mənasını anlamamaq və ən əsası buna maraq olmaması kimi kədərli faktlarla qarşılaşmaq məcburiyyətində qalır.

Qeyri-namaz kilsəsizliyin xüsusi bir hadisəsi olaraq, ümumi bir günahdır. Atəşli dua, səmimi imanlıları "ilıq" imanlılardan fərqləndirir. Dua qaydasını pozmamağa, ilahi xidmətləri qorumağa çalışmamalıyıq, Rəbbdən dua hədiyyəsini almalı, duanı sevməliyik və namaz saatını səbirsizliklə gözləməliyik. Bir etirafçının rəhbərliyi ilə tədricən namaz elementinə girən bir adam, Kilsə Slavyan mahnılarının musiqisini, misilsiz gözəlliyini və dərinliyini sevməyi və anlamağı öyrənir; liturgical simvolların parlaqlığı və mistik görüntüsü - kilsə əzəməti deyilən hər şey.

Namazın hədiyyəsi həm də özünü idarə etmək, diqqəti cəlb etmək, dua sözlərini təkcə dodaq və dil ilə deyil, bütün ürəyimizlə və bütün düşüncələrimizlə təkrarlamaq, dua işində iştirak etmək bacarığıdır. Bunun üçün əla bir vasitə, "İsa Dua", sözlərin vahid, çox, tələsik təkrarlanmasından ibarətdir: "Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, günahkar mənə mərhəmət et." Əsasən "Fəlsəfə" və digər ata yaradıcılığında toplanan bu dua məşqi haqqında geniş bir asketik ədəbiyyat var. 19 əsrdə naməlum bir müəllifin "Qəribin Frank Hekayələrini Ruhani Atasına izah etməsi" kitabını da tövsiyə edə bilərik.

"İsa duası" xüsusilə yaxşıdır ki, xüsusi bir xarici mühitin yaradılmasını tələb etmir, küçədə gedərkən, iş zamanı, mətbəxdə, qatarda və s. Oxunur. Bu hallarda, diqqətimizi cəlbedici olan hər şeydən yayındırmağa kömək edir. boş, boş, boş və ağıl və ürəyi Allahın ən şirin adına yönəldin. Doğrudur, təcrübəli bir etirafın xeyir-duası və rəhbərliyi olmadan "mənəvi iş" ilə məşğul olmağa başlamamalı, çünki bu cür tərbiyə yalançı mistik vəziyyətə düşməyə səbəb ola bilər.

Ruhani gözəllik Allaha və Kilsəyə qarşı sadalanan bütün günahlardan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Onlardan fərqli olaraq, bu günah inancın, dindarlığın, kilsə dininin olmaması ilə deyil, əksinə, şəxsi mənəvi hədiyyələrin həddindən artıq olması mənasında yalan mənada olur. Xəyanət içində olan bir insan özünü ruhani kamilliyin xüsusi bəhrələrini əldə etdiyini düşünür, bunun üçün hər cür "əlamətlər" sübut edir: xəyallar, səslər, oyanan baxışlar. Belə bir insan mistik olaraq çox istedadlı ola bilər, amma kilsə mədəniyyəti və dini təhsili olmayan və ən başlıcası, yaxşı, sərt bir etirafçı olmadığı və hekayələrini səliqə ilə açıq şəkildə almağa meylli bir mühitin olması səbəbi ilə belə bir insan tez-tez çox sayda tərəfdar qazanır, bunun nəticəsində və məzhəbdəki anti-kilsə hərəkatlarının əksəriyyəti yarandı.

Bu, ümumiyyətlə sirli bir yuxu, qeyri-adi xaotik və mistik bir vəhy və ya peyğəmbərlik iddiası ilə başlayır. Növbəti mərhələdə bənzər bir vəziyyətdə olan birisi, onun sözlərinə görə, əslində bir mələyi və ya bəzi müqəddəsləri, hətta Allahın Anasını və Xilaskarın özünü tanıdığı səsləri və ya parlaq görüntüləri eşidir. Ona ən inanılmaz ayələri verirlər, çox vaxt tamamilə mənasızdırlar. Bu, az təhsili olan insanlar və Müqəddəs Yazıları, vətənpərvər yaradıcılığı çox yaxşı oxuyanlarla, həmçinin pastoral rəhbərliyi olmadan "ağıllı işə" təslim olanlarla baş verir.

Tamahkarlıq - qonşulara, ailəyə və cəmiyyətə qarşı bir sıra günahlardan biri. Yeməkdən ləzzət almış, həddindən artıq istehlak vərdişində özünü göstərir, yəni zərif dad hisslərinə həddindən artıq yemək və ya asılılıq. Əlbəttə ki, müxtəlif insanlar fiziki güclərini qorumaq üçün müxtəlif miqdarda yemək tələb edirlər - bu yaşa, fizik vəziyyətə, sağlamlıq vəziyyətinə, habelə bir insanın gördüyü işin şiddətinə bağlıdır. Yeməyin özündə günah yoxdur, çünki bu, Allahın bir hədiyyəsidir. Günah, bunu çoxdan arzulanan bir məqsəd kimi qəbul etmək, ona ibadət etmək, ləzzət hisslərinin təcrübəsizliyində, bu mövzuda söhbətlərdə, yeni, daha mürəkkəb məhsullara mümkün qədər çox pul xərcləmək üçün yatır. Artıq yeyilən hər yemək parçası, aclığı doyuran susuzluğu söndürdükdən sonra hər nəm bir qurtum, sadəcə həzz almaq üçün artıq acınacaqlıdır. Masa arxasında oturan məsihçi bu ehtirasın baş qaldırmasına imkan verməməlidir. "Odun nə qədər çox olsa, alov daha güclü olar; yemək nə qədər çox olarsa, şəhvət də qəzəblənər" (Abba Leonty). "Acgözlük, zinanın anasıdır" deyir qədim bir ataton. Və birbaşa xəbərdarlıq edir: "Bətn sizə qalib gəlməyincə fəth edin."

Müqəddəs Avqustin bədəni qəzəblənmiş bir at ilə müqayisə edir, ruhu valeh edir, vəhşiliyi qida azaldaraq tükənməlidir; Bu məqsədlə, oruclar əsasən kilsə tərəfindən qurulur. Lakin "Orucun yeməyini sadə yeməkdən çəkinin." Yeməkdən imtina edən və pis davrananlar şeytana bənzəyir, heç bir şey yeməsə də, günah etməyi dayandırmır. " Oruc zamanı vacibdir və bu da başlıcası düşüncələrinizi, hisslərinizi, impulslarınızı cilovlamaqdır. Ən yaxşısı, mənəvi orucun mənası bir böyük sürətli orijinalda deyilir: "Gəlin Rəbbə xoş gələn bir orucla oruc tutaq: əsl oruc pisliyin yad olması, dilin dözülməməsi, qəzəbin rədd edilməsi, şəhvətlərin ləğvi, alçaldılması, yalan və iftira: bunlar yoxsulluq, həqiqi oruc da əlverişlidir." ... Oruc həyatımızın şəraitində nə qədər çətin olursa olsun, buna səy göstərməliyik, gündəlik həyatda, xüsusən ataların iffət adlandırdığı daxili, mənəvi orucda qorunub saxlanılmalıdır. Orucun bacısı və dostu namazdır, onsuz özündə sona, bədəninizə xüsusi, zərif bir qulluq vasitəsinə çevrilir.

Namaza əngəllər zəif, yanlış, qeyri-kafi imandan, həddindən artıq narahatlıqdan, boş yerə, dünya işləri ilə məşğul olmaqdan, günahkar, murdar, pis hisslərdən və düşüncələrdən yaranır. Oruc bu maneələri dəf etməyə kömək edir.

Pul sevgisi özünü həddindən artıq dərəcədə bədxərclik və ya tərslik şəklində təzahür etdirir. İlk baxışdan ikinci dərəcəli, həddindən artıq vacib bir günahdır - bu, eyni zamanda Allaha iman, insanlara olan sevgi və aşağı hisslərə bağımlılıqdır. Qəzəb, zəhləm, çox narahatlıq, paxıllıq doğurur. Pul sevgisini dəf etmək bu günahların qismən aradan qaldırılmasıdır. Xilaskarın Özünün dediklərindən bilirik ki, varlı bir insanın Allahın Padşahlığına girməsi çətindir. Məsih öyrədir: "Yer üzündə güvə və pasın məhv edildiyi və oğruların girdiyi və oğurlandığı yerlərdə xəzinə hazırlamayın. Göydə özünə xəzinə qoyun. Burada nə güvə, həm də pas məhv etmir və oğrular qazmadığı və oğurlamadığı yerlər var. Xəzinə haradadır. sizin də ürəyiniz orada olacaq "(Mat. 6: 19-21). Müqəddəs Pol deyir: "Biz dünyaya heç nə gətirmədik; açıq bir şey var ki, ondan heç bir şey götürə bilmərik. Yemək və geyim olsaq, bununla kifayətlənəcəyik. Zəngin olmaq istəyənlər vasvasa və tələyə düşürlər və çox sayda ağılsız və zərərli olurlar. İnsanları səfalətə və məhvə aparan şəhvətlərdir.Çünki bütün pisliyin kökündə təslim olan bəzi insanlar imandan uzaqlaşıb özlərini bir çox dərdlərə düçar edən pul sevgisi var.Lakin siz, Allah adamı, bundan qaçın ... Bu əsrdə varlılara nəsihət edin. özləri haqqında yüksək düşünməmiş və inancsız zənginliyə deyil, ləzzətimizə hər şeyi bəxş edən canlı Tanrıya inanırdılar ki, fayda götürsünlər, xeyirxah işlərlə zəngin olsunlar, səxavətli və ünsiyyətcil olsunlar, əbədi həyata nail olmaq üçün özləri üçün xəzinə toplayın, gələcək üçün yaxşı bir zəmin yaratsınlar. "(1 Tim. 6, 7-11; 17-19).

"İnsanın qəzəbi Allahın salehliyini yaratmır" (Yaqub 1:20). Qəzəb, qıcıqlanma - bu ehtirasın təzahürü, bir çox bağışlananlar fizioloji səbəbləri, başlarına gələn əzab və çətinliklər, müasir həyatın gərginliyi, qohumların və dostların çətin xarakterli olması səbəbindən "əsəbilik" adlandırmağa meyllidirlər. Bu səbəblərdən bəziləri mövcud olsa da, bir qayda olaraq, yaxınlarınızdakı qıcıqlanmanızı, qəzəbinizi, pis əhval-ruhiyyənizi çıxartmaq üçün bir bəhanə ola bilməz. Əsəbilik, iradəsizlik, kobudluq ilk növbədə ailə həyatını məhv edir, xırdalıqlar üzərində mübahisələrə səbəb olur, qarşılıqlı nifrətə, qisas istəyinə, kin-küdurətə səbəb olur, ümumiyyətlə mehriban və sevən insanların qəlbini sərtləşdirir. Gənc ruhlara qəzəbin təzahürü, onlarda Allahın verdiyi inciklik və valideynlərinə olan məhəbbəti necə də pisdir! "Atalar, övladlarınızı qəzəbləndirməyin ki, ruhdan düşməsinlər" (Kol. 3:21).

Kilsə Atalarının asketik yaradıcılığında qəzəb ehtirası ilə mübarizə üçün bir çox məsləhət var. Ən təsirli olanlardan biri "saleh qəzəb", başqa sözlə, qıcıqlandırma və qəzəb hissi hirs həvəsinə çevrilməkdir. "Öz günahlarımıza və çatışmazlıqlarımıza qəzəblənməyimiz yalnız icazə verilmir, lakin həqiqətən salamdır" (Rostov şəhərinin Demetrius). Sinaydakı Müqəddəs Nilus "insanlarla mülayim" olmağı tövsiyə edir, lakin düşmənimizə qarşı məhəbbətlidir, çünki bu qədim ilana düşmənçilik etmək üçün qəzəbin təbii istifadəsidir "(Fəlsəfə, cild II). Eyni ascetic yazıçı deyir : "Kim cinlərə qarşı qısqanırsa, insanlara qarşı kin tutmaz."

Qonşulara münasibətdə mülayimlik və səbir göstərmək lazımdır. "Ağıllı olun və qəzəb və təhqirlə deyil, sənin haqqında pis danışanların dodaqlarını bağlayın" (Müqəddəs Anthony Great). "Səni təhqir etdikdə, ləkələməyə layiq bir iş görmüsən. Görməsən, lənəti uçan tüstü kimi qəbul et" (Sinanın Müqəddəs Nilusu). "Öz içinizdə güclü bir qəzəb axını hiss etdiyiniz zaman susmağa çalışın. Səssizliyin sizə daha çox fayda verməsi üçün zehni Allaha tərəf dönün və özünüzə zehni olaraq hər hansı bir qısa duanı, məsələn," İsa Namazı ", Müqəddəs Philaretə tövsiyə edin Acı və qəzəbsiz mübahisə etmək belə lazımdır, çünki qıcıqlanma dərhal başqasına ötürülür, onu yoluxdurur, amma heç bir halda onu düzgün olduğuna inandırmır.

Çox vaxt qəzəbin səbəbi təkəbbür, qürur, başqalarına qarşı güclərini göstərmək, pisliklərini ifşa etmək, günahlarını unutmaqdır. "İçinizdəki iki düşüncəni məhv edin: özünüzü böyük bir şeyə layiq görməyin və başqa bir insanın sizdən çox aşağı olduğunu düşünməyin. Bu vəziyyətdə başımıza gətirilən cinayətlər heç vaxt bizi qıcıqlandırmayacaqdır" (Müqəddəs Bazil Böyük).

Etiraf edərkən qonşumuzun qəzəbinə düçar olduğumuzu və mübahisə etdiyimiz şəxslə barışmış olduğumuzu və şəxsən kimisə görə bilməməyimizi ürəyimizdə bağladığımızı söyləməliyikmi? Athos dağında etiraf edənlər nəinki qonşularına qarşı kin saxlayan rahiblərin kilsədə xidmət etmələrinə və Müqəddəs Sirrlərdən ləzzət almasına icazə vermirlər, lakin dua qaydasını oxuyarkən Rəbbin duasında deyilən sözləri tərk etməlidirlər: "Borclarımızı tərk etdiyimiz kimi, borclarımızı da tərk et." Allah qarşısında yalançı olmamaq üçün. Bu qadağan ilə rahib, qardaşı ilə barışana qədər bir müddət olduğu kimi, namazdan və kilsə ilə Eucharistic ünsiyyətdən xaric edildi.

Onu tez-tez qəzəb cazibəsinə sövq edənlər üçün dua edən insan əhəmiyyətli kömək alır. Belə bir dua sayəsində son zamanlarda nifrətə uğrayan insanlara təvazökarlıq və sevgi hissi aşılanır. Ancaq ilk növbədə təvazökarlığın verilməsi üçün bir dua olmalıdır və qəzəb, qisas, qəzəb, kin-küdurət ruhunu qovmaq lazımdır.

Ən çox görülən günahlardan biri şübhəsizdir qonşunu qınamaq. Çoxları saysız-hesabsız günah işlətdiklərini belə dərk etmirlər və əgər belə etsələr, bu hadisənin o qədər geniş yayılmış və yaygın olduğuna inanırlar ki, etirafda bir sözə belə layiq deyil. Əslində bu günah bir çox günah vərdişlərinin başlanğıcı və köküdür.

Əvvəla, bu günah qürur ehtirası ilə sıx bağlıdır. Başqalarının çatışmazlıqlarını (həqiqi və ya görünən) qınayaraq, bir insan özünü başqasından daha yaxşı, təmiz, daha dindar, daha dürüst və daha ağıllı hesab edir. Abba İşayanın sözləri bu cür insanlara xitab olunur: "Kimin saf ürəyi varsa, hamısını saf sayır, amma ehtiraslarla çirklənmiş bir ürəyi varsa, heç kəsi saf saymır, amma hamının onun kimi olduğunu düşünür" ("Mənəvi çiçək bağı").

Qınayanlar Xilaskarın Özünün buyurduğunu unudurlar: "Hökm etmə, mühakimə olunma, çünki hansı hökmlə mühakimə olunsan, mühakimə ediləcəksən və nə ölçü ilə ölçsən, o da sənə ölçüləcəkdir. Qardaşının gözündə bir şlyapa baxırsan, ancaq bir günah. gözünüzdə hiss etmirsiniz? " (Mat. 7, 1-3). "Gəlin bir-birimizi mühakimə etməyək, əksinə qardaşınızın büdrəməsi və ya büdrəməsi üçün necə bir fürsət verməyəcəyimizi mühakimə edək" (Rom. 14, 13) deyir. həvari Paul. Başqa bir kəsin edə bilmədiyi bir insanın etdiyi günah yoxdur. Bir başqasının murdarlığını görsən, deməli bu artıq sənin içinə nüfuz etmişdir, çünki günahsız körpələr böyüklərin eybəcərliyini görmürlər və bununla da iffətlərini qoruyarlar. Buna görə qınayan insan, nə qədər haqlı olsa belə, özünə vicdanla etiraf etməlidir: eyni günahı etmədimi?

Qərarımız heç vaxt qərəzsizdir, çünki əksər hallarda təsadüfi bir təəssürata əsaslanır və ya şəxsi qəzəb, qəzəb, qəzəb, təsadüfən "əhval-ruhiyyə" nin təsiri altında həyata keçirilir.

Bir məsihçi sevdiyi birinin qeyri-adi hərəkəti haqqında eşidirsə, onu incitmədən və qınamadan əvvəl, Siraxov oğlu İsanın sözünə əsasən davranmalıdır: "Dili saxlayan sülhsevər yaşayacaqdır. Danışmağa nifrət edən pisliyi azaldır. Heç vaxt bir söz söyləməyin, heç bir şeyiniz yoxdur. azalacaq ... Dostundan soruş, bəlkə o bunu etməmişdir; əgər belə etmişsə, əvvəlcədən bunu etməsin. Dostundan soruş, bəlkə o demədi; və əgər varsa, bunu təkrar etməsin. tez-tez böhtan var. Hər sözə inanma. Kimsə sözlə günah edir, amma ürəkdən deyil; və dili ilə günah etməmiş kim? Qonşusunu təhdid etmədən əvvəl soruş və ən uca Qanununa yer ver ”(Sire. 19: 6-8; 13 - on doqquz).

Ruhdan düşməyin günahı ən çox bu özü ilə həddən artıq maraqlanmaqdan, öz təcrübələrindən, uğursuzluqlardan və nəticədə başqalarına olan sevginin solğunluğundan, digər insanların əzablarına biganə qalmaqdan, başqalarının sevinclərindən həzz ala bilməməkdən, paxıllıqdan irəli gəlir. Ruhani həyatımızın və gücümüzün əsası və kökü Məsihə olan məhəbbətdir və bunu özümüzdə tərbiyə və tərbiyə etmək lazımdır. Onun surətinə nəzər salmaq, onu aydınlaşdırmaq və dərinləşdirmək, kiçik boşluqları və uğursuzluqları haqqında deyil, Onun düşüncəsi ilə yaşamaq, Ona ürəyinizi vermək - bu bir məsihçinin həyatıdır. Və sonra sükut və sülh qəlbimizdə hökm sürəcək, hansı St. İshaq Sirin: "Özünüzlə barışın və göy və yer sizinlə barışacaqdır."

Bəlkə də daha çox ümumi bir günah yoxdur yalan... Bu pisliklər kateqoriyası da daxil olmalıdır verilən vədlərin yerinə yetirilməməsi, dedi-qodular və boş danışmaq. Bu günah müasir insanın şüuruna o qədər daxil olub ki, qəlblərdə o qədər dərin kök salmışdır ki, insanlar heç yalnışlığın, nankorluğun, riyakarlığın, şişirtmənin, öyünməyin böyük günahın təzahürü olduğunu, Şeytana xidmət etdiyini - yalanların atasıdır. Həvari Yəhya görə, Səmavi Yerusəlimə "iyrənc və yalançı heç kim girməz" (Vəhy 21:27). Rəbbimiz Özü haqqında dedi: "Mən Yol, Həqiqət və Həyatam" (Yəhya 14: 6) və buna görə də yalnız salehlik yolu ilə getmək olar. Yalnız həqiqət insanları azad edir.

Yalanlar tamamilə həyasızcasına, açıq şəkildə, bütün şeytani iyrəncliklərində özünü göstərə bilər, belə hallarda insanın ikinci təbiətinə, üzünə böyüyən daimi bir maska \u200b\u200bhalına gəlir. Yalan danışmağa o qədər öyrəşib ki, düşüncələrini açıq şəkildə uyğun olmayan sözlər qoymaqla, həqiqəti dəqiqləşdirmədən, gizlətməklə başqa cür ifadə edə bilmir. Uşaqlıqdan bir insanın qəlbinə nəzərəçarpacaq dərəcədə yalan danışır: tez-tez kimsəni görmək istəməyərək, yaxınlarımızdan yeni gələnə evdə olmadığımızı söyləməsini xahiş edirik; bizim üçün hər hansı bir xoşagəlməz işdə iştirakdan açıq şəkildə imtina etmək əvəzinə, xəstə, başqa bir işlə məşğul olmaq iddiasında oluruq. Bu cür "gündəlik" yalanlar, günahsız görünən şişirtmələr, aldatmaya əsaslanan zarafatlar, insanı tədricən korlayır, sonradan öz xeyrinə, vicdanı ilə sövdələşməyə imkan verir.

Şeytandan başqa bir şey ola bilməz, ruh üçün pislik və ölüm kimi, yalandan heç bir şey yarana bilməz - onun beyni - pis, pis şeytan, anti-xristian ruhundan başqa. Heç bir "qənaət edən yalan" və ya "haqlı" deyildir, bu ifadələr küfrdür, çünki yalnız Həqiqət, Rəbbimiz İsa Məsih xilas edir, bizə haqq qazandırır.

Günah yalan qədər ortaqdır boş danışmaq, yəni sözün ilahi hədiyyəsindən boş, cansız istifadə. Bura dedi-qodu, şayiələri geri qaytarmaq da daxildir.

Çox vaxt insanlar boş, faydasız söhbətlərə vaxt keçirir, məzmunu dərhal unudulur, onsuz əziyyət çəkən biri ilə iman haqqında danışmaq əvəzinə, Allahı axtarır, xəstə bir insana baş çəkir, tənha bir insana kömək edir, dua edir, incidilənlərə təsəlli verir, uşaq və ya nəvə ilə danışır. , ruhani yolda bir sözlə, şəxsi nümunə ilə göstəriş ver.

Müəllif hüquqları © 2006-2016 "Chalcedon" Kitabxanası
Sayt materiallarından istifadə edərkən bir link tələb olunur.

Bütün insanlar, hətta kilsədə vəftiz olunanlar da mütəmadi olaraq etiraf etmirlər. Çox vaxt buna yöndəmsizlik, utanc hissi mane olur, kimsə qürur hissi ilə dayandırılır. Erkən yaşlarından etiraf etməyə öyrəşməyən bir çoxu, daha yetkin yaşda olduqda, ilk dəfə günahları barədə danışmaq lazım olacağı anı təxirə salırlar. Hər il etiraf haqqında qərar vermək getdikcə çətinləşir. Ruhu yükdən azad etmək, Allahla söhbətə başlamaq və etdiyiniz günahlardan səmimi şəkildə tövbə etmək üçün necə düzgün etiraf etməyi öyrənməlisiniz. Etirafa getmək mütləq sizə kömək edəcək: özünüz ruhunuzu necə parlaq etdiyini hiss edəcəksiniz.

Etiraf xristian kilsəsində ən vacib ayinlərdən biridir. Günahlarınızı dərk etmək və Allaha bu barədə danışmaq, etdiyiniz əməllərdən tövbə etmək bacarığı mömin üçün çox vacibdir.

Etiraf bizim üçün nədir?
Hər şeydən əvvəl etirafın mahiyyətini, onun həyatdakı rolunu başa düşmək vacibdir.

1. Allahla söhbət. Evdə, ikonanın qarşısında, namaza batırıldığını da etiraf edə bilərsiniz. Ancaq etiraf üçün kilsəyə getmək xüsusi əhəmiyyət daşıyır. Orada Allahla Məbədində danışacaqsınız və keşiş sizə rəhbərlik edəcəkdir. Diqqət yetirin ki, ölmüş bir insana günahlarınız barədə deyil, Tanrı özü xəbər verəcəkdir. Kahinin Tanrıdan səlahiyyəti var, o sizə faydalı məsləhətlər verə bilər, hərəkətlərinizin səbəblərini izah edə bilər, xəyalları aradan qaldırmağa kömək edə bilər. Epitracionu başınıza qoymaqla sizi günahlarınızdan azad etmək hüququ olan kahindir.
   
2. Qürur təvazökarlığı. Vəhdinizi günahlarınız haqqında vicdanla söyləməklə qürurunuzu təvazökar edirsiniz. Etiraf çox vacibdir, utanc verici və ya narahat olmayan bir şey yoxdur. Etiraf ayinləri, ruhunuzu təmizləmək, günahlarınızı dərk etmək və tövbə etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Bu, həqiqətən, ruhunuzu kilsədə açsanız, hər şeyi gizlətmədən, heç bir şey gizlətmədən və ya heç bir şeydən bezmədən kahinə söyləsəniz mümkündür.
   
3. Tövbə. Günahlarınızı etiraf etməyin səhv olduğunu düşünməməlisiniz. İnsan təbiətcə günahkardır, yer üzündə tamamilə saleh insanlar yoxdur. Ancaq daha yaxşı olmaq sizin gücünüzdədir. Səhvlərinin və xəyanətlərinin, pis əməllərinin tanınması, edilən günahlara dərin tövbə etmək hər bir insanın sonrakı inkişafı, özünü inkişaf etdirməsi üçün zəruridir.
   

Etiraf etməyə hazırlaşmaq
Etiraf üçün düzgün hazırlıq böyük rol oynayır. Allahla ünsiyyət qurmaq, bir keşişlə səmimi söhbət etmək üçün uyğunlaşmaq lazımdır. Özünüzü daxili və xarici hazırlayın, ayrı-ayrı məqamları təmin edin.

1. Konsentrasiya edin. Rahat bir mühitdə evdə oturun. Tanrı ilə Məbədində ünsiyyət qurmağınız lazım olduğu fikri ilə təqlid olun. Həyatınızda məsuliyyətli bir işə hazırlaşırsınız. Heç bir şeyə diqqəti cəlb etmə.
   
2. Dua etmək. Etiraf etmək üçün duaları oxuya bilərsiniz. John Chrysostomun dualarını oxuyun.
   
3. Günahlarınızı yada salın. Ölümcül günahlardan başlayın. Qəzəb, qürur və ya xəsisliklə günah işlətmisiniz. Qeyd edək ki, kilsədə abort cinayət sayılır. Belə bir günah əvvəlcə qeyd edilməlidir.
   
4. Etiraf et. Günahlarınızın şəkillərini yaddaşda bərpa etmək, günahlarınızdan səmimiyyətlə tövbə etmək vacibdir. Kilsə nazirləri uzun müddət etiraf etməyi məsləhət görürlər. Çox dua etsəniz, bir müddət oruc tutsanız və günahlarınızı təklikdə xatırlasanız yaxşı olar.
   
5. Günahları yazın. Boş bir kağız vərəqini götür və üzərindəki günahlarınızı sadalayın. Bu, etirafda hər şeyi xatırlamağı asanlaşdıracaq. Bütün həyatı boyunca etdiyi günahları izah etmək lazım olduqda, ilk, ümumi, etirafda belə bir kağızdan istifadə etmək xüsusilə vacibdir.
   
6. Görünüşünüzə diqqət yetirin. Bir qadın dizlərin altındakı bir yubka, qapalı gödəkçə taxmalıdır. Baş bir eşarp ilə bağlanmalıdır. Makiyaj tətbiq etməkdən çəkinmək vacibdir. Dodaqlarınızı boyaya bilməzsiniz, çünki çarmıxdan öpməlisiniz. Kişilər kənarda isti olsa da, şort geyinməməlidirlər. Bədəni paltarla örtmək daha yaxşıdır.
   

1. Ümumi etiraf. Əvvəlcə ümumi etirafda iştirak edə bilərsiniz. Hər kəs ora gəlir və kahin belə bir etirafda ən çox insanların etdiyi bütün günahları qeyd edir. Bəlkə də bəzi günahlarınızı unutmusunuz: ümumi bir etiraf sizə xatırlamağa kömək edəcək.
   
2. Səmimi peşmanlıq. Günahlarınız üçün səmimi tövbə lazımdır. Unutmayın ki, etiraf etmək günahların quru siyahısından getmir. Allah onsuz da səhvlərinizi və günahlarınızı bilir. Hər şeydən əvvəl etirafınıza ehtiyacınız var: səhvlərdən tövbə etməyinizə, günahlarınızı dərk etməyinizə və gələcəkdə onları etməməyinizə kömək edəcəkdir. Yalnız dərin tövbə ilə etirafa gəlməklə ruhunuzu təmizləyə və Rəbbin bağışlanmasına nail ola bilərsiniz.
   
3. Tələsmədən. Fərdi bir etirafda bütün günahlarınızı söyləməlisiniz, bunu səmimiyyətlə edin. Tələsmə. Tamamilə tövbə etmədiyinizi hiss edirsinizsə, etiraf müddətinin uzadılmasını istəmək vacibdir.
   
4. Günahlarınızı ətraflı izah edin. Kahinlər adların sadə bir siyahısı ilə məhdudlaşmamağı məsləhət görürlər: "qürur", "həsəd" və s. Bir kahinlə söhbətdə günah işlətməyə səbəb olan səbəbləri göstərin, konkret halları izah edin, vəziyyətləri təsvir edin. Sonra kilsə naziri düşüncələrinizi, günahlarınızın mahiyyətini başa düşə biləcək və sizə əvəzsiz məsləhətlər verə biləcəkdir. Günahkarlıqla mübarizə aparmağa kömək edəcək kahinin ayrılan sözlərini aldıqdan sonra həyatınızı fərqli tərzdə formalaşdırmağa başlayacaqsınız.
   
5. Görmədi oxumayın. Bir kağızdan günahların siyahısını oxumamalısınız, parçanı kahinə verin. Bununla bütün etiraf sirrini düzəldəcəksən. Etiraf edərkən həqiqətən pak ola bilərsiniz, Allaha yaxınlaşa və həll oluna bilərsiniz. Bunu etmək üçün günahın mahiyyətini başa düşməlisiniz, səmimi qəlbdən tövbə edin, keşişin tövsiyələrinə qulaq asın. Vərəqə yalnız bəzi günahlarınızı söyləməyi unutmamağınız üçün lazımdır, düzgün etiraf edə bilərsiniz.
   
6. Təhlil və özünü inkişaf. Etiraf edərkən həyatınızı, mənəvi dünyanızı tam təhlil etməlisiniz, yalnız hərəkətlərinizi deyil, meyllərinizi və düşüncələrinizi də düşünməlisiniz. Etdiyiniz günahların ruhunu təmizləmək, çəkisini ondan çıxartmaq və yeni günahların qarşısını almaq üçün səhvlər üzərində bir növ iş aparırsınız.
   
7. Tam etiraf. Kahin, günahlarınız barədə hər şeyi söyləyin, qürurdan uzaqlaşın. Günahını etiraf etmək qorxusu, utancverici olsa da, sizi dayandırmamalıdır. Günahlarınızı etirafda gizlədə bilməzsiniz.
   
8. Bağışlanmaya inam. Etiraf edərkən səmimi qəlbdən tövbə etmək və Uca Yaradanın bağışlanmasına qətiyyətlə inanmaq vacibdir.
   
9. Mütəmadi olaraq etiraflara gedin. Tez-tez etiraf etməməli olduğuna inanaraq bir dəfə ümumi etirafa getmək yanlış bir mövqedir. Təəssüf ki, hamımız günahkarıq. Etiraf mömində onun yüngül, tövbə istəyini dəstəkləyir və düzəliş üçün bir yol təqdim edir.
   

Düzgün etiraf etməyi və kahinə nə demək lazım olduğunu az adam bilir. Mərasimin sizin üçün mümkün qədər rahat olması üçün sizə danışacağam və tövbə üçün bir nitq nümunəsi verəcəyəm və xeyir-dua ala bilərsiniz. Bu addımı yalnız ilk dəfə etmək qorxuncdur. Ritualın bütün müqəddəs gücünü yaşadıqdan sonra şübhələr aradan qalxacaq və Allaha iman artacaq.

Etiraf nədir?

Demək olar ki, bütün insanlar etiraf haqqında eşitmişlər, ancaq kilsədə düzgün etiraf etməyi və kahinə nə söyləyəcəklərini və bu müqəddəs ayində hansı dərin mənanın olduğunu bilirlər.

Etirafın mənası ruhu saflaşdırmaqdır, eyni zamanda bunun üçün də bir imtahandır. İnsana günahlarının yükünü götürməyə, bağışlanmağa və Allah qarşısında mükəmməl təmiz görünməyə kömək edir: düşüncələrdə, hərəkətlərdə, ruhda. Bundan əlavə, etiraf daxili şübhələri aradan qaldırmaq, intuisiyasını eşitməyi öyrənmək və günahlarından tövbə etmək istəyənlər üçün əla bir dini vasitədir.

Bir insanın ağır günah işlədiyi təqdirdə keşiş ona cəza təyin edə biləcəyini bilmək vacibdir - tövbə. Uzun, yorucu dualardan, ciddi nəticələrdən və ya dünyadakı hər şeydən imtina edə bilər. Cəza, ruhunuzun təmizlənməsinə kömək etdiyini başa düşərək, təvazökarlıqla qəbul edilməlidir.

Məlumdur ki, Allahın əmrlərini pozmaq həm insanın fiziki sağlamlığına, həm də ruhunun vəziyyətinə mənfi təsir göstərir. Buna görə tövbə etmək lazımdır - sınağa və imtahana qarşı durmaq, günah etməyi dayandırmaq üçün lazım olan güc qazanmaq.

Etiraf etmədən əvvəl, günahlarınızın siyahısını əvvəlcədən hazırlamaq, kilsə qanunlarına görə təsvir etmək və keşişlə söhbətə hazırlaşmaq məsləhətdir.

Bir kahinə etirafda nə deyim: nümunə

Ruhunuzu kahinə tökmək və günahlarınızı bütün təfərrüatları ilə tövbə etmək heç lazım da deyil, arzuolunmaz da olduğunu bilməlisiniz. Yalnız günahların bu siyahısına nəzər yetirin və özünüzə aid olanları yazın.

Tövbə etmək lazım olan yeddi ölümlü günah var:

1. Uğur və uğurlara həsəd, digər insanların faydaları.
2. Eqoizm, narisizm, yüksək özünə hörmət və narisizmdə özünü büruzə verən boşluq.
3. Depressiya, laqeydlik, tənbəllik və ümidsizlik, özünə inamsızlıq kimi anlayışların olduğu ümidsizlik.
4. Müasir dildə xəsislik, xəsislik, yalnız maddi mallara sabitlik deyilən pul sevgisi. İnsan yalnız zənginləşdirməyə yönəlmiş məqsədlər qoysa, ancaq bir dəqiqəlik vaxtı mənəvi inkişafa həsr etmir.
5. Qəzəb insanlara yönəldi. Buraya hər hansı bir iradəsizlik, qıcıqlanma, intiqam hissi və kin.
6. Zinakarlıq - tərəfdaşınızı aldatmaq, cinsi partnyorların tez-tez dəyişməsi, düşüncələrdə, sözlərdə və ya hərəkətlərdə sevgilinizə xəyanət (yalnız fiziki bir hərəkət deyil).
7. Tamamilə, acgözlük, yeməyə həddindən artıq sevgi və yeməkdə heç bir məhdudiyyətin olmaması.

Bu günahlar boş yerə "ölümcül" deyilmir - bir insanın fiziki cəsədinin məhv olmasına, sonra ruhunun ölümünə səbəb olurlar. Davamlı olaraq günbəgün bu günahları edən bir insan Allahdan daha da irəli və daha da irəliləyir. Öz qorunmasını, dəstəyini hiss etməyi dayandırır.

Etirafda yalnız səmimi tövbə etmək, bütün bunlardan təmizlənməyə kömək edəcəkdir. Anlamaq lazımdır ki, hamımız günahsız deyilik. Özünüzü bu siyahıda tanıyırsınızsa, özünüzü təhqir etməyə ehtiyacınız yoxdur. Yalnız Allah səhv etmir və adi bir insan həmişə vasvasalara və vasvasalara qarşı çıxa bilmir, bədəninə və ruhuna pisliklər qoymur. Xüsusilə onun həyatında çətin bir dövr varsa.

Deyə biləcəyiniz bir nümunə: "Vallah, mən sizin qarşınızda günah etmişəm." Və sonra günahları əvvəlcədən hazırlanmış siyahıya uyğun olaraq sadalayın. Məsələn: "Mən zina etdim, anamla xəsislik etdim, arvadımdan daim qəzəblənirəm." Tövbəni sona çatdırın: "Tövbə edirəm, Allah, xilas et və günahkar kimi mənə mərhəmət et".

Kahin səni dinlədikdən sonra o, məsləhət verə bilər və Allahın əmrlərinə uyğun olaraq bu vəziyyətdə necə hərəkət etməli olduğunu başa düşməyə kömək edə bilər.

Günahlarınızı etiraf etmək çox çətin ola bilər. Ağırlıq hissi, depressiya, boğazdakı bir parça, göz yaşı - hər hansı bir reaksiya tamamilə normaldır. Özünüzü dəf etməyə və hər şeyi söyləməyə çalışın. Ata səni heç vaxt qınamaz, çünki o səndən Allaha bir rəhbərdir və sadəcə dəyərli qərarlar vermək hüququna sahib deyil.

Bir keşişlə etirafı necə başlamaq barədə təlimat videosuna baxın:

Etiraf üçün necə hazırlaşmaq olar

Hər şeyin düz keçməsi üçün müqəddəs ayin üçün əvvəlcədən hazırlaşmaq daha yaxşıdır. Bir neçə gündən sonra getmək üçün bir kilsə seçin, açılış saatlarını araşdırın, nə vaxt etirafların keçirildiyini gör. Çox vaxt bunun cədvəli həftə sonları və ya tətil günlərini göstərir.

Tez-tez bu zaman məbəddə çox sayda insan olur və hamı ürəklərini açıq şəkildə aça bilməz. Bu vəziyyətdə birbaşa kahinlə əlaqə qurmalı və tək qala biləcəyiniz zaman üçün vaxt təyin etməsini xahiş etməlisiniz.

Etiraf etmədən əvvəl, sizi düzgün vəziyyətə gətirəcək və düşüncələrinizi bütün lazımsız şeylərdən azad edən Penitensial Canonu oxuyun. Bundan əlavə günahların siyahısını əvvəlcədən ayrı bir kağıza yazın ki, etiraf günündə həyəcandan heç nəyi unutmayasınız.

Yeddi ölümcül günahdan əlavə siyahıya aşağıdakılar daxil ola bilər:

• "Qadın günahları": Allahla ünsiyyətdən imtina, ruhu yandırmadan "avtomatik olaraq" dualar oxumaq, evlilikdən əvvəl kişilərlə cinsi əlaqə, düşüncələrdəki mənfi duyğular, sehrbazlara müraciət, falçılara və psixikaya müraciət, xürafət və xurafata inam, qocalıq qorxusu, abort geyim, alkoqol və ya narkotik asılılığına, ehtiyacı olanlara kömək etməkdən imtina etməyə səbəb olur.
• "Kişi günahları": Allaha ünvanlanan qəzəbli sözlər, Allaha inamsızlıq, özünə və başqalarına, zəiflərdən üstün olmaq hissi, kin və istehza, hərbi xidmətdən yayınma, digər insanlara qarşı zorakılıq (mənəvi və fiziki), yalan və böhtan, təslim olmaq hiylələr və cazibələr, başqalarının əmlakını oğurlamaq, kobudluq, kobudluq, xəsislik, hörmətsizlik hissi.

Etiraf niyə bu qədər vacibdir? Mütəmadi olaraq bədənimizi kirdən təmizləyirik, ancaq hər gün ruha yapışdığını tamamilə unuturuq. Ruhumuzu təmizlədik, yalnız Allahın bağışlanmasını qəbul etmirik, həm də daha saf, sakit, rahat, güc və enerji dolu oluruq.

Hər bir mömin etirafın xristian kilsəsinin ən vacib və simvolik ayinlərindən biri olduğunu bilir. Bütün günahlarınızı ilk olaraq dərk etmək, səmimi qəlbdən tövbə etmək və etiraf yolu ilə özünü Allah qarşısında tam şəkildə aşkar etmək bacarığı hər bir mömin üçün mənəvi inkişafda və inkişafda çox vacib bir addımdır.

Ancaq təəssüf ki, hamı, hətta kilsədə vəftiz olunan dərindən dindar bir insan mütəmadi olaraq etiraf etmir. Əksər hallarda buna utanc və yöndəmsizlik hissləri mane olur, bəziləri qürur hissi ilə dayandırılır.

Bütün yetkinlər və 7 yaşdan yuxarı uşaqlar kilsəyə gələrək tövbə edə bilərlər, bu yaşdan kiçik uşaqlar ünsiyyətə gedirlər.

İndiki vaxtda bir çox böyüklər günahlarından tövbə etməyə alışmırlar, buna görə də bu addımı atmaq və tövbə gününü uzun müddət təxirə salmaq fikrində deyillər. Üstəlik, bir insan nə qədər böyük olarsa, bu addım barədə qərar vermək bir o qədər çətin olar.

Çox vaxt insanlar ilk dəfə vəftizdən əvvəl və ya illər sonra etiraf etməyə gəlirlər, yəni Rəbb qarşısında evliliyini qanuniləşdirməyə qərar verirlər. evlənmək. Toydan əvvəl, bir qayda olaraq, fərdi bir etiraf olur, bundan sonra kahin toy etməyə icazə verir. Gələcək həyat yoldaşlarının hər ikisi toydan əvvəl tövbə etməlidirlər.

Ruhunuzdan yükü çıxartmaq üçün, Allahla danışmağa başlayın və etdiyiniz hər bir işdən səmimi şəkildə tövbə edin, kilsədə etirafdan keçməyi öyrənməlisiniz, çünki bu ayin müəyyən qaydalara əsasən yerinə yetirilməlidir. Mərasim və etirafın məbədin işçilərindən, eləcə də yaxınlıqda yerləşən kilsə dükanlarından necə getdiyini öyrənə bilərsiniz.

Nə olmalıdır?

Etiraf xüsusi bir müqəddəs bir bayramdır, ifa zamanı bir kahin vasitəsilə Allaha səmimi şəkildə bütün günahlar barədə danışır və onlar üçün bağışlanmağı diləyir və həyatında bu cür hərəkətlərə yol verməyəcəyinə söz verir. Bir insanın ruhunun necə təmizləndiyini hiss etməsi üçün bu onu asan və yüngül edir, bir ruhanilərlə söhbətə çox ciddi yanaşmaq lazımdır.

Yıxılma ayininin yüksək səslə sadalanan bir siyahı olmadığını başa düşmək vacibdir, çünki Rəbb Allah onlar haqqında hər şeyi bilir. Mömindən tamamilə fərqli bir şey gözləyir! Ondan daha səmimi, səmimi bir tövbə və bu işi görməmək üçün özünü təmizləmək üçün böyük bir istək gözləyir. Yalnız belə hisslər və arzularla kilsəyə getmək lazımdır.

« Etiraf necə gedir?"- bu sual ilk dəfə etiraf etmək istəyən hər kəsi narahat edir.

Mərasim müəyyən qaydalara uyğun olaraq baş verir:

• Qeyri-kamil və günahkar olduğunuzu kahinə etiraf etmək üçün qorxu və rüsvayçılığınızı buraxın;
• Mərasimin əsas komponentləri səmimi hisslər, acı tövbələr və sizi mütləq dinləyəcək Uca Yaradanın bağışlanmasına inamdır;
• Mütəmadi və tez-tez günahlarından tövbə etmək lazımdır. Bir dəfə kilsəyə gəlmək, keşişə hər şeyi bir anda söyləmək və bir daha buraya qayıtmağın kifayət olduğuna inanmaq tamamilə yanlışdır;
• Mərasimi ciddi şəkildə həyata keçirmək lazımdır. Ruhunuz pis düşüncələrin ağlınıza gəlməsindən və ya kiçik bir məişət qanun pozuntusu etdiyinizdən narahatdırsa, simvoldan əvvəl evdə edilən bu əməllərdən tövbə edə bilərsiniz;
• Günahlarınız sizə çox dəhşətli və utanc verici görünsə də gizlətməyə ehtiyac yoxdur.

Bu mərasim zamanı bütün səhvləri etiraf etmək vacibdir, əks halda başqa bir günah işlədəcəksiniz - hərəkətlərinizi və düşüncələrinizi Allahdan gizlətməyə, Onu aldatmağa çalışacaqsınız. Etiraf və ünsiyyətin keçməsi çox məsuliyyətli bir iş olduğundan buna diqqətlə və mənalı şəkildə hazırlaşmaq lazımdır.

Təlim

Düzgün hazırlıq, udma mərasiminin nə qədər uğurla keçməsində böyük rol oynayır. Uca Tanrı ilə ünsiyyət qurmaq, ruhanilərlə səmimi və səmimi söhbət etmək üçün uyğunlaşmaq lazımdır. Özünüzü daxili və xarici hazırlayın, hər an düşünün.

Etiraf etmədən əvvəl, evdə tək, sakit bir mühitdə olun. Konsentrə olun və tezliklə kilsədə, Onun Məbədində Allahla ünsiyyət quracağınız düşüncəsi ilə təqlid olun. Ətrafınızdakı heç bir şeyə diqqəti cəlb etməməlisiniz, çünki həyatınızda çox vacib bir hərəkət etməyə hazırlaşırsınız. John Chrysostom-un duaları sizə düzgün əhval-ruhiyyəni düzəltməyə və hazırlaşmağa kömək edəcəkdir.

Bütün günahlarınızı və günahlarınızı xatırlayın, insanlardan başlayın, sonra qəzəb, qürur və ya pul sevgisi ilə günah etdiyinizi xatırlayın, yaddaşınızdakı günahların mənzərəsini bərpa edin. Nazirlər tövsiyə edir ki, uzun müddət tövbə edin və çox diqqətlə dua etməlisiniz, günahlarınızı təklikdə xatırlamalısınız, oruc tutmağınız məsləhətdir.

Heç bir şeyi unutmamaq və hər hansı bir günahı qaçırmamaq üçün hər şeyi bir kağıza yaza bilərsiniz. Bir keşişlə ilk açıq söhbətdə belə bir fırıldaqçı vərəqindən istifadə etmək xüsusilə vacibdir.

Etiraf etmək üçün, xarici görünüşünüzə xüsusi diqqət yetirilməlidir. Qadınlar dizlərin altından bir yubka və qapalı çiyinlər və qolları olan bir gödəkçə, hicab örtülməlidirlər.

Bu gün kosmetika tətbiq etməkdən imtina etmək daha yaxşıdır, ümumiyyətlə dodaqlarınızı boyamaq qadağandır, çünki xaça müraciət etməlisiniz. Kişilər də çılpaq olmamalıdırlar, kənarda şortda və köynəkdə isti olsa da, kilsəyə getməməlisiniz.

Necə gedir?

İlk dəfə etirafdan keçmək istəyən insanlar hər şeyin necə olacağından narahatdırlar. Pravoslav kilsələrində və kilsələrdə hər kəsin iştirak edə biləcəyi hər iki ümumi etiraflar və parishionerlərlə fərdi söhbətlər aparılır.

Ümumiyyətlə etiraflarda, kahin, məbədə gələn bütün möminlərin günahlarını bağışlayır, insanların ən çox etdiyi günahları və günahları sadalayır. Bu, insanlara unutduqları günahları xatırlatmaq üçün edilir.

Kilsəyə girdikdən sonra analoqa, etiraf etmək istəyənlərin xəttinin qurulduğu yerə getmək lazımdır. Dönüşünüzü gözləyərkən dua etməli və günahlarınızı xatırlamalısınız. Dönüşünüz gələndə adınızı, nə demək istədiyinizi və nəyə tövbə etməyinizi soruşacaq keşişin yanına getməlisiniz.

Hər şeyi olduğu kimi söyləmək lazımdır, utanmadan və heç bir şeyi gizlətmədən, keşiş tərəfindən verilən suallara vicdanla cavab verməlisiniz. Xatırlamaq vacibdir ki, danışdığınız hər şey yalnız sənə və keşişə məlum olacaqdır.

Etiraf edərkən din adamı, kişinin başını önlük kimi xatırladan paltarı ilə örtür. Bu mərasimin məcburi bir hissəsidir, bu anda keşiş bir dua oxuyacaq. Bundan sonra təlimatlarını verəcək və ehtimal ki, bir cəza, yəni bir cəza təyin edəcək.

Səmimi qəlbdən tövbə edən insan günahları əbədi olaraq bağışlanır. Mərasim başa çatdıqdan sonra özünüzü keçərək xaç və İncilini öpməlisiniz. Sonra kahindən xeyir-dua istəməlisiniz. Kilsələrdəki etiraflar, bir qayda olaraq, əvvəlcədən bilməli olduğunuz müəyyən günlərdə olur.

Hər mömin üçün aşağıdakı məqamları bilməsi vacibdir.

Bu siyahı kilsə həyatına başlayan və Allah qarşısında tövbə etmək istəyən insanlar üçün hazırlanmış bir siyahıdır.

Etiraf etməyə hazırlaşarkən vicdanınızı ifşa edən günahları siyahıdan yazın. Onların bir çoxu varsa, ən ağır ölümlərdən başlamaq lazımdır.
Bir kahinin xeyir-duası ilə ünsiyyət qura bilərsiniz. ALLAHdan əvvəl tövbə etmək pis əməllərinizin laqeyd sayılmasını deyil, günahkarlığınızı səmimi qınamağı və düzəldilmək əzmini nəzərdə tutur!

Etiraf etmək üçün günahların siyahısı

Mən (ad) Allah qarşısında günah işlədim (a):

• zəif iman (Onun varlığına şübhə).
• Allah üçün nə sevgim, nə də bir qorxumum var, buna görə nadir hallarda etiraf edirəm və ünsiyyətimi qəbul edirəm (bu sayədə ruhumu Allaha qarşı həssas bir vəziyyətə gətirdim).
• Mən nadir hallarda bazar və bayram günlərində (bu günlərdə iş, ticarət, əyləncə) ziyarət edirəm.
• Tövbə etməyi bilmirəm, günah görmürəm.
• Ölüm haqqında düşünmürəm və Allahın hökmünə gəlməyə hazırlaşmıram (Ölüm xatirəsi və gələcək hökm günahdan qaçmağa kömək edir).

Mən günah etmişəm :

• Allaha mərhəmətinə görə təşəkkür etmirəm.
• Allahın iradəsinə itaət etməmək (istərdim ki, hər şey mənim olsun). Qürur hissi ilə Allaha yox, özümə və insanlara ümid edirəm. Allaha deyil, özünüzə uğur qazandırmaqla.
• Əzabdan, kədərdən və xəstəlikdən qorxmaq qorxusu (ruhun günahdan təmizlənməsi üçün Allah tərəfindən icazə verilir).
• Həyatın kəsişməsində (taleyində), insanlarda nifrət.
• Halsızlıq, ümidsizlik, kədər, Allahı qəddarlıqda günahlandırmaq, qurtuluşdan ümidsizlik, intihar etmək istəyi (cəhd).

Mən günah etmişəm :

• Gecikmək və kilsəni erkən tərk etmək.
• Xidmət zamanı diqqətsizlik (oxumaq və oxumaq, danışmaq, gülmək, napping ...). Məbədin ətrafında lazımsız gəzmək, itələmək və kobudluq.
• Qürur hissi ilə xütbəni tərk etdi, keşişi tənqid və qınadı.
• Qadın çirkində, türbəyə toxunmağa cəsarət etdi.

Mən günah etmişəm :

• tənbəllikdən, səhər və axşam namazlarını oxumuram (tamamilə namaz kitabından), onları qısaldıram. Qeyri-səlis şəkildə dua edirəm.
• Qonşusunu bəyənmədən başını açaraq dua etdi. Xaç işarəsinin diqqətsiz görüntüsü. Xaç geyinmir.
• St.-nin etibarsız ehtirası ilə. nişanlar və kilsənin ziyarətgahları.
• Dua ziyanına, İncil, Psalter və mənəvi ədəbiyyata baxaraq TV-yə baxdım (Filmlər üzərindəki Tanrı döyüşçüləri insanlara evlilik, zinakarlıq, qəddarlıq, sadizm, Allahın ruhunu sağlamlığa zərər vermə, Allahın ruhi sağlamlığına zərər vermə əmrlərini pozmağı öyrədir, gənclərin zehni sağlamlığına zərər verir. Onlara "Harry Potter ..." vasitəsilə öyrədilir. sehr, cadu və qeyri-mümkün bir şəkildə şeytanla fəlakətli ünsiyyətə girən sağlam olmayan bir maraq.Mətbuatda, Tanrı qarşısında olan bu qanunsuzluq pozitiv bir şey kimi təqdim olunur, rəngli və romantik bir şəkildə təqdim olunur. ).
• Hüzurumda söyüş söydükləri halda, vəftiz olunmaqdan və Rəbbi xalq qarşısında etiraf etməkdən utanırlar (bu, Məsihin rədd edilməsinin növlərindən biridir). Allaha və hər ziyarətgaha küfr et.
• Döşəmələrdə xaçlarla ayaqqabı geyinmək. Gündəlik ehtiyaclar üçün qəzetlərdən istifadə edərək ... Allah haqqında yazıldığı yerdə ...
• Heyvanları insanların adları ilə "Vaska", "Maşa" adlandırdı. Allahdan qorxmadan və təvazökarlıqla danışdı.

Mən günah etmişəm :

• düzgün hazırlıq olmadan ünsiyyətə başlamağa cəsarət etdim (qanunları və duaları oxumadan, günahlarını etiraf etməkdə, düşmənçilikdə, oruc tutmadan və şükür dualarında ...).
• Müqəddəs Kitab günlərini (dua, İncili oxumaq ..., amma əyləncəyə, yemək, çox yemək, boş danışmaq ...) keçirmirdi.

Mən günah etmişəm :

• pozan oruclar, həm də çərşənbə və cümə günləri (bu günlərdə oruc tutaraq Məsihin əzablarına hörmət edirik).
• Yeməkdən, işləməkdən və işdən əvvəl (həmişə) dua etmirəm (yeməkdən və işdən sonra şükür duası oxunur).
• Yeməkdə və içki içərisində doyma, sərxoşluq.
• Gizli yemək, ləzzət (şirniyyata asılılıq).
• At (a) heyvanların qanı (qan axını ...). (Allah Leviticus 7.2627 tərəfindən qadağan edilmişdir; 17, 1314, Həvarilərin işləri 15, 2021, 29). Sürətli gündə bayram (xatirə) süfrəsi təvazökar idi.
• Mərhumu araqla xatırladı (bu bütpərəstlik xristianlıqla razılaşmır).

Mən günah etmişəm :

• boş söhbət (gündəlik boşluq barədə boş söhbət ...).
• Kobud lətifələri söyləmək və qulaq asmaqla.
• İnsanları, keşişləri və rahibləri qınamaq (amma günahlarımı görmürəm).
• Qeybət və küfr lətifələrini eşitmək və geri çəkmək (Allah, Kilsə və ruhanilər haqqında). (Bu vasitə ilə mən vasitəsilə əkildi və insanlar arasında Allahın adı küfr edildi).
• Allahın adını boş yerə xatırlamaq (lazımsız, boş söhbətlərdə, zarafatlarda).
• Yalan, aldatma, Allaha (insanlara) verilən vədləri yerinə yetirməmək.
• Pis dil, ədəbsiz (bu, Allahın Anasına qarşı edilən küfrdür) pis ruhların (söhbətə çağırılan pis cinlər bizə zərər verəcəkdir) xatırlatmaqla and içir.
• Böhtan, pis şayiələrin və dedi-qoduların yayılması, digər insanların günah və zəif tərəflərinin açıqlanması.
• Mən məmnuniyyətlə və razılıqla söyüşləri dinlədim.
• Qürur hissi ilə qonşularını lağ (zarafat), axmaq zarafatlarla təhqir etdi ... Qeyri-adi gülüş, gülüş. Kasıblara, şikəstlərə, başqalarının kədərlərinə güldü ... Tanrı, yalançı bir and içdi, məhkəmədə haqsızlıq etdi, günahkarları haqlı saydı və günahsızları qınadı.

Mən günah etmişəm :

• tənbəllik, işləmək istəməmək (valideynlərin hesabına yaşamaq), bədən dincliyi, yataqda uyuşma, günahkar və dəbdəbəli həyatdan zövq almaq istəyi.
• Siqaret çəkmə (Amerikalı hindular arasında siqaret çəkən tütün, cin ruhlarına ibadət etmək üçün ritual əhəmiyyətə sahib idi. Siqaret çəkən bir xristian Allaha xaindir, cin ibadətçisi və intihar sağlamlığa zərərlidir). Narkotik istifadəsi.
• Pop və rok musiqisini dinləmək (insan ehtiraslarını oxumaq, əsas hissləri oyandırmaq).
• Qumar və tamaşaya asılılıq (kartlar, domino, kompüter oyunları, TV, kinoteatrlar, diskotekalar, kafe, bar, restoran, kazinolar ...). (Kartların tanrısız simvolları, oynayarkən və ya bəxtəvərlik edərkən, Xilaskar Məsihin əzabını təhqir etmək üçün hazırlanmışdır. Və oyunlar uşaqların psixikasını məhv edir. Atışma və öldürmə, valideynlər üçün baş verən bütün nəticələrlə təcavüzkar, qəddarlığa və sadizmə meylli olurlar).

Mən günah etmişəm :

• oxumaq və araşdırmaqla (kitablarda, jurnallarda, filmlərdə ...) erotik utancaqlıq, sadizm, ədəbsiz oyunlar, (pislikləri pozan insan Tanrı deyil, bir şeytanın xüsusiyyətlərini nümayiş etdirir) ruhunu pozdu ), (Vəftizçi Yəhyanın şəhid olmasına səbəb oldular. Bundan sonra xristianlar üçün Peyğəmbərin xatirəsinə lağ edən bir rəqs).
• Xəsis xəyallarda sevinmək və keçmiş günahları xatırlamaq. Günahkar tanışlıqdan və cazibədən uzaqlaşma.
• Qarşı cinsdən olan insanlarla təmtəraqlı görüş və sərbəstlik (əxlaqsızlıq, qucaqlamaq, öpmək, murdar bədənə toxunuş).
• Zinakarlıq (toydan əvvəl cinsi əlaqə). Xəsis pozğunluqlar (mastürbasyon, duruş).
• Sodom günahları (homoseksuallıq, lezbiyanizm, yaxşılıq, incest (qohumlarla zinakarlıq).

Kişiləri cazibə ilə tanış edərək, utancaqlıqla qısa və SLITS ətəkləri, şalvarları, şortları, sıx uyğun və şəffaf paltarları geyindi (bu, qadının görünüşü ilə bağlı Allahın əmrini tapdalayıb. Gözəl geyinməlidir, amma xristian utanc və vicdanı çərçivəsində).

Məsihçi bir qadın, mədəcik deyil, qırxılmış, çılpaq, boyanmış, insan əli əvəzinə pəncəli pəncə ilə Tanrının görüntüsü olmalıdır. Şeytanın şəkli) saçlarını kəsdi, boyandı ... Bu formada, türbəyə hörmət etmədən, Tanrı məbədinə girməyə cəsarət etdi.

"Gözəllik" müsabiqələrində, foto modellərində, maskaradlarda (malanka, keçi sürmək, Halloween tətili ...), habelə xəsis hərəkətlərlə rəqslərdə iştirak.

(A) jestlərdə, bədən hərəkətlərində, yerişdə dinsizdir.

Qarşı cinsin (xristian iffətinə zidd) şəxslərin yanında çimmək, günəş çimmək və çılpaqlıq.

Günahdan yayınmaq. Vücudunuzu satmaq, pimping, zinakarlıq üçün yer icarəyə vermək.

Saytın inkişafına kömək edə bilərsiniz

Mən günah etmişəm :

• zina (evlilikdə zina).
• Evli bir evlilik deyil. Ailə münasibətlərində şiddətli bədbinlik (oruc, bazar, tətil, hamiləlik, qadın çirkli günlərdə).
• Evli həyatda pozğunluqlar (duruşlar, oral, anal zinakarlıq).
• Öz zövqü ilə yaşamaq və həyatın çətinliklərindən qaçmaq üçün özünü uşaq doğmaqdan qorudu.
• "Kontraseptivlər" istifadəsi (spiral, həblər konsepsiya ilə əlaqəli deyil, uşağı erkən mərhələdə öldürür). Övladlarımı öldürdü (abort).
• Abort etmək üçün başqalarının tövsiyələri (zorlama) (kişilərin, razı razılığı olan və ya məcbur edilmiş arvadları ... abort etmək də körpədirlər. Abort etdirən həkimlər, qatillər və köməkçilər yoldaşdır).

Mən günah etmişəm :

• uşaqların ruhlarını məhv etdi, onları yalnız yer üzü həyatına hazırladı (Allah və iman haqqında bir şey öyrətmədi), kilsə və ev namazına, oruca, təvazökarlığa, itaətə məhəbbət aşılamadı.
• Vəzifə, şərəf, məsuliyyət hissi inkişaf etdirmədi ...
• Onların nə etdiklərini, oxuduqlarını, kiminlə dost olduqlarını, necə davrandıqlarını izləməmişəm).
• Onları çox sərt şəkildə cəzalandırdılar (qəzəbi çıxartdılar və düzəltmə üçün deyil, onları adlandırdılar, lənətləndilər (a).
• Günahları ilə o (a) uşaqları (onlarla intim münasibətlər, and içir, pis sözlər edir, əxlaqsız televiziya proqramlarına baxır).

Mən günah etmişəm :

• ortaq namaz və ya nizama keçid (Kiyev Patriarxlığı, UAOC, Köhnə Möminlər ...), birlik, təriqət. (Şişmatiklər və dinsizlərlə birlikdə edilən dua, xaric edilməyə səbəb olur: 10, 65, Apostolik qanunlar).
• Xurafat (xəyallara inam, xasiyyətlər ...).
• Psixikaya müraciət edərək, "nənələr" (mum tökmək, yumurta yelləmək, qorxu qurutmaq ...).
• Üretoterapiya ilə özünü murdar etdi (Satanistlərin ayinlərində sidik və nəcisin istifadəsi zərərli bir məna daşıyır. Belə bir "müalicə" xristianların murdar bir iftirası və şeytani istehzasıdır), sehrbazlar tərəfindən "danışılanlar" ... Fürsət kartlarda danışmaq, bəxt izah etmək (nəyə görə?). Allahdan daha çox sehrbazlardan qorxurdu. Kodlaşdırmaqla (nədən?).

Saytın inkişafına kömək edə bilərsiniz

Şərq dinlərinə ehtiras, okkultizm, Satanizm (nəyi göstərin). Məzhəb, gizli ... iclaslarında iştirak etmək.

Yoga ilə məşğul olmaq, meditasiya etmək, İvanova görə dousing (bu, qınanan özü deyil, İvanovun təlimidir, bu da Allaha deyil, ona və təbiətə sitayiş edir). Şərq döyüş sənətləri (şər ruhuna ibadət, müəllimlər və "daxili imkanların" açıqlanması barədə gizli təlim, cinlər ilə ünsiyyətə, vəsvəsəyə ...).

Kilsənin qadağan etdiyi gizli ədəbiyyatın oxunması və saxlanması: sehr, palmistika, ulduz falı, xəyal kitabları, Nostradamusun peyğəmbərlikləri, Şərq dinlərinin ədəbiyyatı, Blavatsky və Roerichs təlimləri, Lazarev "Karma Diaqnostikası", Andreev "Dünyanın Gülü", Aksenov, Klizovski, Vladimir, Sve , Vereshchagina, Garafins Makovy, Asaulyak ...

. cinlərlə flört etmək).

Məcburiyyət (məsləhət) və başqaları ilə əlaqə qurmaq və bunu etmək.

Mən günah etmişəm :

• oğurluq, qurbanlıq (kilsə oğurluğu).
• Pul sevgisi (pula və sərvətə asılılıq).
• Borcların ödənilməməsi (əmək haqqı).
• Xəsislik, sədəqə üçün xəsislik və mənəvi kitabların alınması ... (və şıltaqlıqlara və əyləncələrə xəsis deyiləm).
• Eqoistlik (başqasının istifadəsi, başqasının hesabına yaşamaq ...). Varlanmaq istəyərək (a) faizlə pul verdi.
• Araq, siqaret, narkotik, kontraseptiv maddələr, dəbdəbəsiz geyim, porn ... (bu, cinlərə özünü və insanları məhv etməyə kömək etdi, günahlarında köməkçi oldu). Ünsiyyət qurdum, asıldım, pis malları yaxşıya ötürdüm ...

Mən günah etmişəm :

• qürur, həsəd, yaltaqlıq, aldatma, nankorluq, ikiüzlülük, insanı sevindirici, şübhə, nadinclik.
• Başqalarını günah etməyə məcbur etmək (yalan danışmaq, oğurlamaq, casusluq, qulaq asmaq, məlumat vermək, spirtli içki ...).

Şöhrət, hörmət, minnətdarlıq, tərif, ibadət arzusu ... Şou üçün yaxşı işlər görməklə. Lovğalanma və özünə heyranlıq. İnsanlar qarşısında xəyalpərəstlik (ağıl, görünüş, qabiliyyət, paltar ...).

Saytın inkişafına kömək edə bilərsiniz

Mən günah etmişəm :

• valideynlərə, ağsaqqallara və patronlara itaətsizlik, onları təhqir etmək.
• Şıltaqlıq, inadkarlıq, ziddiyyət, öz istəyi, özünü doğrultma.
• Öyrənməyə tənbəllik.
• Yaşlı valideynlərin, qohumların diqqətsizliyi ... (onları baxımsız buraxdı, yemək, pul, dərman ..., onları qocalar evinə təhvil verdi ...).

Mən günah etmişəm :

• qürur, kin, kin, isti xasiyyət, qəzəb, intiqam, nifrət, barışmaz düşmənçilik.
• Diqqətsizlik və dözümsüzlük (növbə ilə (la) qalxdı, itələdi (las).
• Heyvanlara qarşı qəddarlıq
• Ailə üzvlərinə təcavüz, ailə skandallarına səbəb oldu.
• Uşaq yetişdirmək və iqtisadiyyatı qorumaq, parazitizm, pul içmək, uşaqları uşaq evinə qoymaqla bağlı birgə iş aparılmır ...
• Döyüş və idmanla məşğul olmaq (peşəkar idman sağlamlığa ziyan vurur və qürur, bədbinlik, üstünlük hissi, hörmətsizlik, zənginləşməyə susamaq ...), şöhrət, pul, soyğunçuluq (reket) üçün.
• Qonşularla kobud rəftar, onlara zərər vermə (nə?).
• Hücum, döyülmə, qətl.
• Zəif, döyülmüş, qadınları zorakılıqdan qorumaq ...
• Yol hərəkəti qaydalarının pozulması, sərxoş vəziyyətdə idarəetmə ... (insanların həyatına təhlükə yaradan).

Mən günah etmişəm :

• işə (dövlət idarəsinə) diqqətsiz münasibət.
• Sosial mövqedən (istedadlar ...) (a) Tanrının izzəti və insanların xeyrinə deyil, şəxsi mənfəət üçün istifadə olunurdu.
• Tabeliyində olanların zülmü. Rüşvət vermək və qəbul etmək (qəsb etmək) (ictimai və özəl faciələrə ziyan vura bilər).
• Dövlət və kollektiv əmlak talan edildi.
• Rəhbər mövqeyə sahib olduğu üçün xristian adətlərinə (insanların mənəviyyatını korlayan) deyil, əxlaqsız mövzularda olan məktəblərdə tədrisin qarşısını almaqdan çəkinmədi.
• Pravoslavlığın yayılmasında və məzhəblərin, sehrbazların, psixiklərin təsirinin yatırılmasında kömək etmədi ...
• O, onların pullarına aludə oldu və onlara (insanların ruhlarının məhv olmasına səbəb olan) otaqlar icarəyə verdi.
• Kilsə qalıqlarını müdafiə etmədi, kilsə və monastırların qurulmasında və təmirində kömək etmədi ...

Hər hansı bir yaxşı işə laqeydlik (ziyarət etmədim (a) tənha, xəstə, məhbus ...).

Həyat məsələlərində, keşiş və ağsaqqallarla məsləhətləşmədim (bu, düzəlməz səhvlərə səbəb oldu).

Allaha xoş olub olmadığını bilmədən məsləhət ver. İnsanlara, əşyalara, peşələrə ehtiraslı bir sevgi ilə ... Günahları ilə başqalarını sınağa çəkdi.

Günahlarımı gündəlik ehtiyaclarımız, xəstəliklərim, zəifliyimlə əsaslandırıram və heç kimin Allaha iman gətirməyimizi öyrətməməsi (lakin biz özümüz buna maraqlanmadıq).

İnsanları inamsızlığa alışdırdı. Anıtkabir, ateist hadisələrə qatıldı ...

Soyuq və dözülməz etiraf. Qəsdən vicdanımı tapdalayan qəsdən günah edirəm. Günahkar həyatınızı düzəltmək üçün qətiyyətli bir qətiyyət yoxdur. Günahlarımla Rəbbi incitdiyimi etiraf edirəm, ürəkdən peşmanam və özümü düzəltməyə çalışacağam.

Günah etdiyi digər günahları göstər (a).

Saytın inkişafına kömək edə bilərsiniz

Qeyd! Burada göstərilən günahlardan mümkün imtahana gəlincə, zinanın iyrənc olduğu doğrudur və bu barədə diqqətlə danışmaq lazımdır.

Həvari Pavel deyir: "Zina və bütün murdarlıq və tamahkarlıq hətta aranızda belə adlandırılmamalıdır" (Efes. 5: 3). Ancaq televiziya, jurnal, reklam yolu ilə ... o, ən gəncinin həyatına o qədər girmişdi ki, əcaib günahlar çoxları tərəfindən günah sayılmır. Buna görə etirafda bu barədə danışmaq və hər kəsi tövbə və islaha çağırmaq lazımdır.