Bölmələr: Ədəbiyyat

Dərsin məqsədi. Leskovun salehlik anlayışını nəzərdən keçirin, yazıçının insan üçün ən vacib olan hansı etik prinsipləri müəyyənləşdirdiyini tapın.

Ləkəsiz bir saleh adam deyil,

Tövbə etmədən günahkar deyil.

"Diqqətsiz! Nə əksən

ölməsə dirilməz ... "

(I Kor., 15:36) Həvari Paul

1. Müəllimin sözü

Salehlik mövzusu həm 19, həm də 20-ci əsrlərdə rus yazıçılarını həmişə narahat etmişdir. Leskov belə insanları axtarırdı, hər tərəfə dönsə də, bütün insanların günahkar olduğunu cavablandırdı. Bütün bunları toplamaq və daha sonra sadə əxlaqın üstündən yüksəldiyini və buna görə "Rəbb üçün müqəddəs" olduğunu qərar verməyə qərar verdi. NS Leskovun "Sehirli gəzən" hekayəsinin qəhrəmanı İvan Flaginə günahkar və ya saleh kim olduğunu qərar vermək üçün müraciət edirik.

Sualları cavablandırarkən, müzakirə qaydalarına riayət etməyə çalışın, hər bir nöqtənin əsaslandırıldığı və sübut olunduğu təqdirdə mövcud olmağa haqqı olduğunu unutmayın.

Günahkar! Allahın qanunlarını pozur.

İvan Flyagin hansı günahlara yol verir?

(11 yaşında bir rahibə öldürür, qaraçılara at atdırır, oğurlayır və şagirdi ilə ustaddan qaçır, Savakireyə vida edir; tərk edilmiş arvadlar, uşaqlar; şərab və qadın gözəlliyinin cazibəsinə dözdü.

İntihar mövzusu qaldırılır - şeytanın vəzifələrindən biri insanı intihar günahına məcbur etməkdir. Hər hansı bir günah bağışlana bilər, ancaq "heç kim hətta onlar üçün dua edə bilməz (intihar)".

Flyagin iki dəfə özünü asmağa çalışdı.)

Hansı cinayət onun həyatında dönüş nöqtəsi olur?

(O etiraf edir: "Mən ömrümdə çox sayda günahsız ruhu məhv etdim." Əlbətdə ki, bu Armudun ölümüdür.)

Bu hərəkətə münasibətiniz necədir?

Sizcə niyə dönür?

("Özü haqqında deyil, ruhu ilə nə baş verəcəyi haqqında düşünür." "Qruşinin ruhu artıq itdi və onu qorumaq və cəhənnəmdən qurtarmaq mənim vəzifəmdir".)

İndi epiqrafa diqqət yetirək. Həvari Pavelin sözlərini necə başa düşürsən?

(Günah etməyən müqəddəs deyil, tövbə edib onu aradan qaldırmaq və özündə yeni, saleh bir həyata dirilmək üçün güc tapan adamdır..)

Kimləri saleh adlandıra bilərik?

İzahlı lüğətlə işləmək

S. Ozhegov və N. Shvedovanın "Rus dilinin izahlı lüğətində" oxuyuruq: " Salehlər möminlər arasında: saleh həyat sürən insanın günahları yoxdur. Saleh -dindar, günahsız, dini normalara uyğun.

VI Dalın lüğətindən: "Saleh insan, Allahın qanunlarına görə hər şeydə, istismarları ilə, adi şəraitdə müqəddəs həyatda məşhur olan günahsız müqəddəsdir".

Bu tərif İvan Flyaginə uyğundurmu?

(Əlbəttə ki, bu mehriban, çalışqan, həqiqətçi, dürüst bir insandır.) Nümunələr.

Bəs saleh insanın ən vacib keyfiyyəti nədir?

(O, "Qonşunu özün kimi sev" ən vacib əmrini yaşayır. Əməllərindəki başlıcası mərhəmət, mərhəmətdir. Bütün hərəkətləri diqqətsizdir (Peter Serdyukov).

Qəhrəman başqalarının maraqları üçün yaşayır, başqaları və başqaları üçün, ürəyinin istəyi ilə hərəkət edir və bunu qurban hesab etmir).

İvan Flyagin nəhayət harada bitir?

Əsas istəyi nədir?

("Mən həqiqətən insanlar üçün ölmək istəyirəm")

Hekayənin sonunda izah edən İvan Flyagin, atları saxlayan və pişiyin quyruğunu kəsən oğlana bənzəyirmi?

(Bənzər və eyni deyil. Başqalarının taleyi üçün daha məsuliyyətli oldu, Vətən taleyi üçün fərdi məsuliyyət daşıyır, onun üçün və xalqı üçün ölməyə hazırdır),

Bəs o kimdir, İvan Flyagin - günahkar və ya saleh bir adam?

(Bu, günahlarından tövbə edən, onları öz öhdəsindən gəlməyi bacaran və yeni saleh bir həyata qaytarılmaq üçün güc tapan bir günahkardır.

Bu kimsəsiz saleh adam, “atalar sözünə görə, kənd buna dəyər deyil. Bir şəhər deyil. Bütün torpaqlarımız deyil. "(A.I.Soljhenitsyn" Matrenin həyəti ")

Ev tapşırığı: İvan Flyaginin bir plan xarakteristikasını tərtib edin.

Leskov N. S.

Mövzuyla əlaqədar bir əsərə əsaslanan bir esse: İvan Flyagin saleh və ya günahkardır?

"Sehrli Səyyah" keçən əsrin səksəninci illərində Leskov tərəfindən yaradılan, yaradıldıqdan sonra əmələ gələn salehlər haqqında dövrə daxil oldu. Bu dövrün ideyası müəllifə yazdığı məktublarda nə qəlbində, nə də nəfsində "təmkin və iyrənclikdən başqa bir şey tapa bilmədiyini" iddia edən Pisemski ilə mübahisə zamanı yaranmışdır. Buna cavab olaraq Leskov, rus xalqının bir neçə həqiqətən saleh görüntülərini tapmaq və təsvir etmək üçün yola çıxdı. "Həqiqətənmi, - deyə yazdı, - digər yazıçılar tərəfindən fərqlənən bütün yaxşı və yaxşı şeylər, yalnız ixtira və cəfəngiyatdır?"
Rus gerçəkliyində Leskov salehlərin fərqli şəkillərini tapdı: bunlar öldürücü olmayan Golovan və Lefti, Saatdakı Adamdan olan əsgər Postnikov və başqalarıdır. Bu qəhrəmanların xarakterləri müxtəlifdir, müəllifin onlara yerləşdirdikləri şərtlər müxtəlifdir, lakin hamısını birləşdirən bir cəhət var: onların salehliyi və fədakarlığı saleh bir həyat haqqında uzun illər fəlsəfə gətirən meyvələr deyil, ruhlarının ayrılmaz, fitri bir hissəsidir. Buna görə də bu keyfiyyətlər öz təbiəti ilə bir-birinə çox bağlıdır və nə həyatın çətinlikləri, nə də daxili ziddiyyətlər onları boğula bilməz.
Bütün bunlar "Sehrli Səyyah" esse üçün doğrudur. Ancaq bu işin baş qəhrəmanı İvan Severyanoviç Flyagin, məsələn, Qeyri-öldürücü Golovandan fərqli olaraq, birmənalı şəkildə qiymətləndirmək çətindir: təbii salehlik onun hərəkətlərinə nə qədər təsir etdi, onun həyat tərzi özü, bütün həyat yolu saleh idi?
Leskov əsərlərinin bir çoxunun ikinci bir adı var, bu oxucuya müəllifin əsas ideyasını qavramağı düzgün şəkildə tənzimləməyə kömək edir. Beləliklə, "The Enchanted Wanderer" adlı ikinci bir ad var - "Black Earth Telemachus", bu işin Homerin "Odyssey" ilə əlaqəsini göstərir. İthaca padşahı, gəzintilərində getdikcə vətənə məhəbbətlə getdikcə daha da dərinləşən kimi, "Sehirli Səyyah" qəhrəmanı gəzintilərində daim xarakterinin ən yaxşı tərəflərini inkişaf etdirir, var-dövlətində misilsiz həyat təcrübəsi qazanır və bununla da "təcrübəli insan" olur. Ancaq eyni zamanda, qəhrəman, monastik həyatında bu qədər nəzərə çarpan olan orijinal diqqətsizliyi, məsumluğu qorumağı bacarır. Ən yaxşı zehni xüsusiyyətlərin bu tədricən inkişafı baxımından İvan Flyaginin yolunu nəzərdən keçirəcəyik.
Oxucunun qəhrəmana münasibətinin formalaşmasına əsərin başlığında çox dəqiq şəkildə əks olunan İvan Flyaginin həyatının bütün gedişatı çox təsir edir: o, "cazibədar gəzən", əvvəlcədən müəyyən edilmiş taleyinə doğru gedir və nəticəsi kimi bütün həyat sınaqları da əvvəlcədən müəyyənləşdirilir. Baş qəhrəmanın xarakterinə görə rokla o qədər də çox deyil: əksər hallarda sadəcə başqa cür hərəkət edə bilmir. Süjet boyu əvvəlcədən müəyyənləşdirmə amilinin qəhrəmanın həyatına həlledici təsir etdiyini görmək asandır: onun həyat yolunun nəticəsi proqnozlaşdırılır. O, "vəd edilmiş" oğul və bu və ya digər şəkildə - dərhal (könüllü olaraq) və ya bir çox çətin illər və sınaqlardan sonra həyatını Allaha həsr etməli, monastıra getməlidir. Və Flyagin təsadüfən öldürdüyü rahibin ruhu vasitəsilə ona çatdırılan hökm-etirazı qəbul edir. Bir çox təhlükəli sınaqlara dözməli, dəfələrlə ölməli və ölməyəcəyinə dair sözlərə cavab verir: "Gözəl, razıyam və gözləyirəm". Yəni qəhrəman qürurlu bir duruşda durmağa və taleyinə qarşı çıxmağa çalışmır, özünü tamamilə iradəsinə təslim edir və nəzərdə tutulan yerinə yetirilməsini daxili gözləyir, baxmayaraq ki, bu onun yetişməməsi ilə izah olunur. Buna görə də, sonda rahib kimi getməsi, dizindəki qılıncın faciəvi şəkildə qırılması deyil (deyirlər, nəhayət təslim edirəm), məsələn, Tatar əsirliyindən qayıtdıqdan və ya Qruşanın ölümündən sonra, ancaq təbii, hamar bir keçiddir. Dinləyicilərin çaşqın suallarına o cavab verir ki, bütün bu dözümlərdən sonra adi və çətin həyatından xırda problemləri ilə getmək üçün yer yox idi. Və həqiqətən bütün sərgüzəştlərdən sonra həyat göndərildi
Flyagin istefa verdi: yeni statusu (zadəganlıq adı) ilə sadəcə köhnə, tanış olan gerçəklikdə özünə yer tapa bilmir və yenisi onun üçün deyil .. Monastırdan ayrılmaq İvan Flyagində heç bir daxili etiraz doğurmur, əksinə, monastırda çoxdan gözlənilən sülh və xoşbəxtliyi tapır, özünü tapır. Onun üçün monastik həyat təbii, üzvi və zəruridir. Kimin olduğu üçün onu tamamilə qəbul edir. Zirzəmidəki həyat da ona ağır gəlmir. Bu "son liman", onun fikrincə, onun üçün nəzərdə tutulmuşdur. Niyə böyük tonusu qəbul etmədiyini soruşduqda o cavab verir: “Niyə? İtaətkarlığımdan çox məmnunam və barış içində yaşayıram. " Və onun üçün bu təbii mühitdə (və sınaqlarda deyil) onun sadəliyi və cəlbediciliyi zəif tərəf kimi görünür (Flyaginin bir cin üçün götürdüyü bir məbəddəki şam və inək ilə məzəli sərgüzəştlər). Monastik həyat tərzini dərindən qəbul edən bir insan ədalətsiz ola bilərmi?
İvan Flyagin, şüursuz bir şəkildə, göyərçinləri qorumaqdan, ustanın həyatını xilas etməkdən, uşağı anasına qaytarmaqdan və ya hərbi cəsarətdən asılı olmayaraq, bütün saleh və müsbət əməlləri yerinə yetirir. Qərarları ağılla əlaqəli deyil, qəlbinin impulsları ilə əlaqədardır ki, bu da "fitri salehliyini" bir daha vurğulayır. Fədakarlıq xüsusilə yaşlı insanlara oğlunu saxlamağa kömək etdikdə, əvəzinə işə götürməyə gedəndə və güllə dolu yağış altında keçid qurmaq üçün çayın üstündən üzəndə kömək edir.
İvan Flyaginin tərcümeyi-halında ilk baxışdan günahkarlığı ilə qəhrəmanın təbii salehliyini boğuldura biləcək bir neçə hadisə var. "Salehlik" və "günahkarlıq" anlayışlarının əvvəlcə dinə mənsub olduğuna dair bir şərt qoyaq ki, ədalətli olsa da, təbiətdə bir qədər mücərrəddir: qəhrəmanın müəyyən bir qərarında və ya hərəkətində obyektiv həyat şəraitinin rolunu müəyyənləşdirmək olduqca çətindir, buna görə də onlar barəsində mühakimələr ola bilməz. olmaq.
Beləliklə, hüquqi baxımdan, İvan Severyanoviç üç cinayət etdi, amma günahının nə qədər böyük olması sual altındadır. Bəli, gənc düşüncəsizlikdən və ehtiyatsızlıqdan özündən əvvəl günahsız bir rahibin canını aldı, amma bu rahibin ölümü təmiz bir şans oyunu idi: artıq neçə arxa heç bir nəticə vermədən İvanın qamçılarını dadmışdı. İkinci ölüm - Flyagin'nin bir mare üzərində dueli zamanı diqqətə çatdırdığı bir batirin ölümü də ondan asılı deyildi. Ölüm batırı İvan Flyaginin istəyi ilə deyil, dürüst bir dueldə keçdi, ancaq tatar şahzadəsinin inadkarlığı (hətta ədalətli, lakin amansız tatar qanunları İvanın günahsızlığını təsdiq etdi) səbəbindən baş verdi. Burada, bəlkə də, ən dəhşətli günah bu vaxt onları xatırlamaması idi. Ancaq bu iki hərəkəti İvan Flyagin təcrübəsizlik, mənəvi yetkinlik olmaması səbəbindən etdi. Armudun öldürülməsi başqa məsələdir. Burada qəhrəman bunu yalnız huşsuz vəziyyətdə etməsi ilə əsaslandırıla bilər (ya hamısını gördü, ya da əslində belə oldu), hətta burada başqa bir seçimi qalmadı: əvvəlcə and içdi, qorxunc bir and içdi, ikincisi, Grusha'nın öldürülməsi ilə canını məhv etməsinə icazə verə bilmədi, sadəcə uzaqlaşa bilmədi, ancaq geri qala bilməzdi, isti qaraçıdan razı qaldı.
İvan Severyanichin günahlarına münasibət bütün ömrü boyu dəyişir: daxili aləmini oyandıran Armın ölümündən əvvəl, onlar haqqında çətin xatırladı, ölümündən sonra dəhşətli dərəcədə əziyyət çəkir, mövqeyinin ümidsizliyini başa düşür və "böyük günahkar" olduğunu söyləyir. : "Ömrümdə çox sayda günahsız ruhu məhv etdim." Və nəhayət, monastırda onun zorakı ruhu alçaldılır və günahlarını xatırlasa da, artıq sakit bir ruhla yoluna baxaraq, bütün ömrü boyu zirvəyə qalxdığı yola çıxdı.
Beləliklə, görürük ki, İvan Severyanoviç Flyagin, həyatında çoxlu günahlar etsə də, öz iradəsi ilə etməmiş, tövbə edib onları təqvalı əməllərlə satın almışdır. Buna görə İvan Flyagini saleh adam adlandırmaq olar.
http: // www.

NS Leskov xalq arasında böyüdü. Yazıçı özü haqqında aşağıdakıları söylədi: "Mən bir Rusiyanı çox dərin bir yerində tanıyıram ... İnsanları Peterburq kabinələri ilə söhbətlərdən öyrənmədim, amma əllərimdəki bir qazan ilə Gostomel otlaqında insanlar arasında böyüdüm. Gecə otlaqının naxışlı otlarında isti bir yerdə yatdım. qoyun dərisi qoyun dərisi ”. Aydındır ki, bu səbəbdən oxucuda müəllifin özünün əsərinin hadisələrini hiss etməsi hissi var. İşin əsas problemləri əxlaqi problemlərdir: şərəf və ləyaqət, vicdan və korrupsiya, eləcə də fəlsəfi problemlər: iman və inamsızlıq, günahkarlıq, salehlik problemi.

Hekayədəki əsas yeri "İvan Severyaniç kimdir - allahsız günahkar və ya saleh insan?" Sualı tutur. Məncə, birmənalı cavab vermək sadəcə mümkün deyil. Budur bunun əyani sübutu. İvan Severyanich həyatı boyu təkcə ümumi qəbul edilmiş əxlaq normalarına deyil, həm də xristian əmrlərinə zidd olan bir çox iş gördü. Məsələn, bir rahibin öldüyü günahdır, bir mare uğrunda mübarizədə tatar şahzadəsini qamçı ilə öldürür, üstəlik, sevgilisi Gruşenkanı uçurumdan itələyir. Hətta qəhrəman özü də özünü “böyük günahkar” hesab edir. Ancaq Məşhur Səyyah bu faciələrə girov idi. Bütün hərəkətlərində yalnız vicdanı rəhbər idi; insanlar getdi, lakin o, qaldı və günahkarlığını daim hiss edərək bu dəhşətli yükü həyat boyu daşıyırdı. Pravoslav başlanğıcı, mənim fikrimcə,

hamısı eyni şəkildə xaç yolu üçün nəzərdə tutulmuş Flyagin obrazında var.

Mənə elə gəlir ki, Nikolay Semyonoviç İvan Flyaginə dərin rəğbət bəsləyir. Bunu onun təsvir etdiyi şəkildə başa düşmək olar: "O, qəhrəman idi və üstəlik, İlya Murometsin babasını xatırladan tipik, sadə düşüncəli, xeyirxah bir rus qəhrəmanı idi." Yazıçı təkcə baş qəhrəmanın taleyinin yüksəliş və enişlərini müşahidə etmir, həm də onunla həmrəy olur və rəğbət bəsləyir. İvan Severyaniçin nümunəsini istifadə edərək, Leskov adi bir insanın ruhunun gözəlliyini, həqiqət və ədalət istəyini, insanlığı və sevgini tərifləyir

Mənim üçün İvan Severyaniç nə günahkar, nə də saleh adamdır. O, ən sadə düşüncəli və maraqsız rus insandır. "Sən, qardaş, nağara. Səni döydülər, döydülər, amma hələ də bitirə bilmirlər" - hekayənin qəhrəmanlarından biri Flagin haqqında belə danışır. Məftunedici gəzənin əsl fəzilətləri təvazökarlıq, dürüstlük, Vətən sevgisi və hər şeydən əvvəl vicdandır. İvan Severyanoviç Flyagin bəzi xüsusiyyətlərdə Məsihə bənzəyir. Onun kimi, digər insanların günahlarını qəlbində qəbul edir, şiddətli sınaqlardan keçir, hisslərin saflığını və səmimiliyini qoruyur və eyni zamanda qəlbindəki qəzəbi bütün insan irqinə qarşı qoymur. İvan Flyaginin prototiplərini bizim dövrümüzdə tapmaq mümkündürmü? Məncə bəli. Əlbəttə ki, bunların sayı çox deyil, amma yenə də var. Bütün səylərinə güvəndikləri ən yüksək qanun vicdandır.

İşin əvvəlində ortaya qoyulan suala çox uzun müddət fikirləşə bilərsiniz, hər dəfə daha çox yeni dəlillər verir, ancaq hələ də cavab tapa bilmirsiniz. Bəlkə də həyat özü lazımi prioritetləri təyin edəcək ...

Səhifə 3

Leskov əsərlərindəki başqa bir "saleh adam" "Məşhur gəzən" hekayəsinin baş qəhrəmanı İvan Flyagindir. "Sehrli gəzən" mürəkkəb bir janr təbiətli bir əsərdir. Hekayədə müqəddəslərin həyatından, xalq dastanlarından - dastanlardan, macəra romanlarından motivlər istifadə olunur.

"Sehirli gəzən" hekayəsində Leskov, rus ədəbiyyatının qəhrəmanlarından heç biri ilə müqayisə olunmayan, tamamilə dəyişən həyat elementləri ilə itkin düşməkdən qorxmadığı bir insanın tamamilə xüsusi bir obrazını yaradır. Bu "sehrli gəzən" İvan Severyanich Flyagin; o, həyat nağılına, sehrinə "valeh olur", buna görə onun üçün heç bir sərhəd yoxdur. Qəhrəmanın bir möcüzə kimi qəbul etdiyi bu dünya, içində gəzən kimi sonsuzdur. Onun xüsusi bir səyahət məqsədi yoxdur, çünki həyat tükənməzdir.

Taleyi qeyri-adi və müstəsna, doğuş kimi. Flyagin valideynlərinin duaları sayəsində anadan olub və buna görə də taleyi əvvəlcədən müəyyənləşdirilib: monastır üçün "nəzərdə tutulmuşdur", həyatı onun üçün ölməyən bir ağsaqqal tərəfindən proqnozlaşdırılırdı: "Ancaq ... bir neçə dəfə ölməyəcəyinizə və sənin gəlməyincə həlak olmayacağına bir işarə var. həqiqi məhvə və bundan sonra ananızın sizin üçün verdiyi sözü xatırlayacaqsınız və qaralara gedəcəksiniz. " İvan Severyanoviç öz həyatı haqqında az düşünür, hətta gələcək üçün planlar qursa da.

"Cırtdan gəzən" hekayəsinin qəhrəmanı fiziki və mənəvi gücün nəhəngidir. Tanışlığının ilk andan etibarən qəhrəman İlya Muromets ilə rəfiqə-müəllifdə bir birlik yaradır.

Flyaginin hər yeni sığınacağı həyatın başqa bir kəşfidir, nəinki bu və ya digər peşənin dəyişməsi.

Səyyahın geniş ruhu tamamilə hər kəslə birləşir - istər vəhşi qırğız, istərsə də pravoslav rahiblər; o qədər çevikdir ki, onu qəbul edənlərin qanunlarına uyğun yaşamağa razıdır: Tatar adətinə görə, Savarikey ilə birlikdə həyat və ölüm üçün kəsilir, müsəlman qanunlarına görə bir neçə arvadı var, monastırda o cəza olaraq yalnız şikayət etmir o, bütün yayı qaranlıq bir zirzəmiyə bağladı, ancaq bundan necə sevinc tapmağı da bilir: "Budur, kilsənin çaldığını və yoldaşların ziyarət etdiyini eşidə bilərsiniz." Ancaq belə canlı bir təbiətə baxmayaraq uzun müddət heç yerdə qalmır.

Göründüyü kimi, İvan özünə və başqalarına qarşı lovğalıq edir, yalnışdır, buna görə də dünyada gəzir və özünə sığınacaq tapa bilmir. Ancaq bu belə deyil. Sadiqliyini və vəfasızlığını bir dəfədən çox sübut etdi - həm K. K ailəsini qaçılmaz ölümdən xilas edərkən, həm də şahzadə və Armudla münasibətlərdə. Çox vaxt Flyaginin hərəkətləri bütün rus xalqına xas olan mərhəmətini, sadəlövhlüyünü və ruhun saflığını ortaya qoyur. Səbət uçuruma düşdüyü zaman Count və Countess-i xilas edir. Sayı ona mükafat təklif edəndə, İvan Severyanoviç ona akkordeon verməsini xahiş edir. Bədbəxt yaşlı insanlara rəhm edərək könüllü olaraq işə qəbula gedir. Onun həyatı ağsaqqalın əvvəlcədən söylədiyi ilə çox bənzəyir: uçurumun kənarında atları dayandırır, alpinistləri güllələrdən xilas edir və bir tatarla ölümcül dueldə yuxarı əlini qazanır. Flyagin hər şeydə Tanrının təminatını, taleyini görür. Həyatın bütün çətinliklərinə baxmayaraq, özünə inamını itirmir və heç vaxt vicdanına zidd hərəkətlər etmir. "Mən özümü böyük pula və ya az pula satmadım və özümü satmaram" deyir. Və yaşayış yerinin bu qədər tez-tez dəyişməsi və Fleaginin uçuşunun daimi səbəbi ümumiyyətlə həyatdan narazılıqlarla izah olunmur, əksinə, onu son damla içməyə susamaqla izah edir. Həyata o qədər açıqdır ki, onu axınla aparır və müdrik itaətlə izləyir. Ancaq bu zehni zəiflik və passivliyin nəticəsi deyil, taleyini tam qəbul etməkdir.

Faydalı məqalələr:

Bir ideologiya - bir təşkilat. Kalininqrad yazıçıları birliyinin yaradılması
Bölgəmizin ədəbi təşkilatı bir gecədə meydana çıxmadı. Tədricən forma aldı. Buraya qoşunlarla girənlər arasında, ilk məskunlaşanlar arasında sözə can atan, özlərini və zamanlarını anlamağa çalışan insanlar çox idi. Mo ...

Müqayisə
Müqayisə də bir məcazdır, çünki onunla metafora arasında cüzi fərq var. Beləliklə, şair Axilles haqqında deyəndə: "Aslan kimi qaçdı" bu müqayisə. "Aslan qaçdı" deyəndə bir məcaz deyilir: t ...

Bull gözləri
Timofey Paşchenko deyir ki, gimnaziyada Mixail Ritter adlı bir rəfiqəsi var idi - hündür boylu, son dərəcə şübhəli və incə bir gənc idi. Onun öz əskik, qoca Semyonu vardı. Gogol yoldaşının həddindən artıq şübhəli olması ilə maraqlanırdı və o ...

1873-cü ildə nəşr olunan Leskovun hekayəsi, rus gəzintisi edən İvan Flyaginin qeyri-adi bir şəklini təqdim edir, tərcümeyi-halını şifahi bir xalq nağılı şəklində verlişli, lakin təəccüblü bir poetik dildə verir.

Eyni zamanda, qəhrəmanın həyatında baş verən hadisələrin, tərcümeyi-halının təqdimatı yaşayış janrının kanonlarına bənzəyir.

İvan Flyaginin "Cırtdan gəzən" hekayəsindəki görüntü və xüsusiyyətləri

Əsərdə zahiri sadəliyi və sadəliyi ilə baş qəhrəmanın obrazı qeyri-müəyyən və mürəkkəbdir. Rus qəlbinin dərin qatlarını araşdıran müəllif, günahkarın hərəkətlərində müqəddəslik axtarır, çox səhvlərə yol verən səbirsiz bir həqiqət aşiqini göstərir, lakin etdiyi işləri əzab edərək dərk edərək tövbə və həqiqi iman yoluna gəlir.

İvan Flyaginin imicini ortaya qoyan açar sözlər: dərin dindar insan, diqqətsiz və sadə düşüncəli təbiət, müstəqillik və açıqlıq, özünə hörmət, müstəsna fiziki və mənəvi güc, öz sahəsinin mütəxəssisi.

Portret, əsas xarakterin xüsusiyyətləri və təsviri

Görünüşü ilə diqqətəlayiq idi: qəhrəmanlıq böyüməsi, qaranlıq bir dəri, qalın, qıvrım saçları olan, boz bığ Hussar kimi qıvrılmış, monastik cübbə geyinmişdi. Müəllif görünüşünü Vereshchagin rəsmindən usta, mehriban rus qəhrəmanı İlya Muromets ilə müqayisə edir. Qəhrəman əlli üç yaşında idi və dünyada ona İvan Severyanoviç Flyagin deyilirdi.

İvanın həyat yolu

İlk dəfə qəhrəmanla Ladoga Gölü boyunca Valaam'a üzən bir qayıqda rastlaşırıq. Yoldaşları ilə söhbət edərək çətin həyatının hekayəsini danışır. Bu gözəl görünüşlü qara kişinin qısa, lakin açıq etirafı tamaşaçıları əsəbiləşdirir.

Mənşəyinə görə, qəhrəman bir serf başlığına aid idi, anası erkən öldü və atası oğlanın da təyin olunduğu dayaqda məşqçi kimi xidmət etdi. Bir dəfə o, öz ailəsini ölümdən xilas edərək sayının ailəsini xilas etdi. Möcüzəvi şəkildə sağ qalan oğlan bir mükafat olaraq harmonika istədi.

Birtəhər əylənmək üçün, İvan yolda mane olmamaq üçün arabada batan rahibə bir qamçı vurdu və təkərlərin altında yuxuya getdi və öldü. Bu rahib bir xəyalda ona göründü və İvanə anası üçün nəinki çoxdan gözlənilən və dua edən oğlu olduğunu, eyni zamanda Allaha söz verdiyini, buna görə bir monastıra getməli olduğunu bildirdi.

Bütün həyatı boyu bu peyğəmbərlik gözlənilməz vəziyyətdə onu təqib etdi. Bir dəfədən çox gözündə ölümü gördü, amma nə yer, nə də su onu götürmədi.

Göyərçinlərini yeyən bir pişiyin lağ etməsinə görə ona ağır cəza verildi: bağ yolları üçün daşları əzmək. Zərbə və çətinliklərə dözə bilməyərək intihar etmək qərarına gəlir. Lakin qaraçılar onun atlarını oğurlamağa və onunla birlikdə sərbəst bir həyata getməyə inandıraraq canını qurtardılar. Və İvan bu barədə qərar verdi, bu onun üçün çox ağrılı idi. Qaraçı aldadaraq aldatdı və İvan, öz pektoral çarxı üçün saxta sənədlər düzəldib, arvadının tərk etdiyi usta üçün dayə xidmətinə keçir.

Orada qəhrəman qıza bağlandı, keçi südü ilə bəslədi, həkim məsləhəti ilə onu estuarın sahilinə aparmağa və yara ayaqlarını qumda basdırmağa başladı. Dözülməz ana uşağı tapdı və İvanın hekayəsini izah edərək qızına yalvarmağa başladı. Ancaq İvan amansız, xristian borcunu pozduğuna görə onu məzəmmət etdi. Otaq yoldaşı qəhrəmana min rubl təklif edərkən, heç vaxt satılmadığını söyləyərək, iyrəncliklə pula tüpürür, hərbçinin ayağına atır və onunla döyüşür. Ancaq sahibinin tapança ilə qaçdığını görüb uşağı tərk edir və yalnız döydüyü ilə qaçır.

Sənədləri və pulu qalmadan yenidən problemə girir. At auksionunda tatarların atlar uğrunda vuruşduğunu, bir-birlərini qamçılar ilə döydüklərini görür və əlini də sınamaq istəyir. Cəmi bir dəqiqə olan at uğrunda dueldə sağ qaldı, amma rəqibi öldü. Tatarlar onu gizlədir və polisdən xilas edərək özləri ilə aparırlar. Beləliklə, Flyagin başqa millətlər tərəfindən tutulur, lakin qaçmaq üçün bir plan ağlında yetişir və bir gün öz planını həyata keçirməyi bacarır.

Vətəninə qayıdaraq kəndlilərə yarmarkalarda at almağa kömək edir. Və sonra şayiə sayəsində şahzadə onu xidmətə götürür. Sakit və bəslənmiş bir həyat gəldi, yalnız bəzən melankoliyasından fəlakətə çevrilir. Son çıxışda taleyi onu fəth edən qaraçı Grushenka gətirir və Flyagin sanki sehrlənmiş kimi əlindəki bütün pulları onun ayağına atdı. Şahzadə Armud haqqında məlumat aldıqdan sonra, gözəlliyi və müğənniliyi ilə yadda qaldı.

İvan bu fövqəladə qıza səmimiyyətlə bağlı oldu, ona qayğı göstərdi. Lakin kasıb şahzadə, qazanclı sevgilini qazanclı bir evlilik naminə tərk etmək qərarına gəldikdə, kədər və qısqanclıqdan bezmiş İvan, acınacaqlı bir şeydən qurtulmağı xahiş edərək İvanı, qayadan ataraq çaydan itələdi.

Etdiyi əməllərdən əziyyət çəkən, özü üçün ölüm axtararaq, on beş ildən çox vaxt keçirdiyi Qafqazda döyüşmək üçün başqa bir işə qəbul olunmaq əvəzinə ayrılır. Sadiq xidməti və igidliyinə görə Müqəddəs George Xaç mükafatına layiq görüldü və zabit rütbəsinə layiq görüldü. Polkovnikdən tövsiyə məktubu aldıqdan sonra, paytaxtdakı ünvanda iş otağında vəzifə alır, ancaq iş ona aid deyil: cansıxıcı, pul olmadan. Və artıq bir məşqçi işə götürmürlər, onun nəcib mövqeyi atlıların ona lənətlənməsinə və ya vurmasına imkan vermir. Onun zadəganlığına hörmətsizlik etmədikləri bir kabinədə iblis oynamaq üçün yerləşdi. Ancaq orada da qalmadı, gənc aktrisanı təcavüzdən qorudu, mübarizə etdi.

Yenə sığınacaq və yeməksiz qaldı, monastıra getməyə qərar verdi. Ismael adını alaraq, monastırdakı itaətini sabit bir şəkildə yerinə yetirdi, bu da çox məmnun idi, çünki kilsədəki bütün xidmətlərə qatılmaq lazım deyildi. Ancaq iman gətirən nəfs, kilsədəki xidmətin ona uyğun olmadığını, bir şamdan düzgün bir işıq yandıra bilmədiyini, bütün şamdanı atacağını düşünür. Və sonra bir cin üçün təsadüfən səhvən bir inəyi öldürdü.

Səhlənkarlığına görə dəfələrlə cəza aldı. Vətən üçün imanla ayağa qalxmaq üçün müharibə aparmağa başladı. Bu ecazkar rahibədən bezən abbot onu Solovkiyə həcc ziyarətinə göndərir. Həcc ziyarətində gedərkən sehrli gəzən öz həyat yolunun mərhələləri haqqında danışdığı minnətdar dinləyiciləri ilə görüşür.

İvan Flyaginin həyatındakı peşələr

Bir uşaq olaraq, oğlan birincidən birinə oturaraq altı atın idarə edilməsinə kömək etmək üçün doğuşdan sonrakı şirkətə təyin olunur. Sayın əmlakından qaraçı ilə qaçdıqdan sonra dayə kimi xidmət edir. Tatarların əsirliyində insanları və atları sağaldır. Əsirlikdən qayıdaraq, yarmarkalarda at seçməyə kömək edir, sonra şahzadənin xidmətində at daşıyıcısı kimi çalışır.

Gruşenkanın ölümündən sonra ehtimal olunan bir ad altında Qafqaza yola düşdü, burada on beş il bir əsgər kimi xidmət etdi və cəsarətinə görə zabit səviyyəsinə yüksəldi. Müharibədən qayıdaraq ünvanda iş otağında vəzifə yerinə yetirir. Bir məşqçi olmağa çalışdı, ancaq zabit rütbəsinə görə işə alınmadı. Pul çatışmazlığı səbəbindən aktyorların yanına gedir, ancaq döyüşə atılır. Və sonra monastıra gedir.

Niyə Flyagin gəzən adlanır

İvan bütün həyatı boyu gəzdi, oturaq bir həyat tərzi keçirmək, ailə və ev tapmaq imkanı yox idi.

Heç kim qaçmadığı, özü də xoşbəxtlik axtarışına çıxan körpənin ruhu ilə "ilham almış tramp" dır.

Lakin bütün gəzintiləri mənasız idi, yalnız monastırdan çıxdıqdan sonra hacı olur, müqəddəs yerlərə həcc ziyarətinə gedir.

Flyagin nə gülünc işlər görür

Onun bütün işləri emosional impulslarla diktə olunur. Tərəddüd etmədən tez-tez gülünc işlər görür. Sonra uşağı vermədən ilk döyüşdüyü məmurla qaçır. Cinlər ona görünəndə kilsəyə şam atır, yuxuda təsadüfən bir inəyi öldürür.

Flyagin əsirlikdə nə qədər vaxt keçirdi

İvan çöl köçəri tatarlarının uzun on illik əsarətinə düşür. Onun qaçmasının qarşısını almaq üçün at kılları kəsilmiş topuqlara tikilir və beləliklə onu şikəst edir. Ancaq onu bir dost adlandırırlar, ona qulluq etmək üçün arvad verirlər.

Ancaq evlənmədiyini, övladlarının vəftiz olunmadığını, vətəninə dönməyə can atdığını dilə gətirir. Yalnız yaşlı insanların, qadınların və uşaqların gəzib qaldıqları anı görüb qaçır.

İvan Flyagini saleh adam adlandırmaq olarmı?

İvan özü özünü dəhşətli bir günahkar hesab edir, məhv etdiyi həyat üçün tövbə edir. Lakin onun səbəb olduğu ölümcül niyyətlər yox idi: rahib təsadüfən öldü, öz səhlənkarlığı nəticəsində tatar dürüst dueldə öldü, Grushenka'nın istəyi ilə dəhşətli bir şeydən xilas etdi. Başqalarının taleyini pozan şahzadəyə, qızını satan Qruşenkanın atasına, missionerləri öldürən tatarlara tövbə veriləcəkmi?

İvan əxlaqi prinsiplərə inamında güclüdür, amma ona xristian təvazökarlığı verilmir, haqsızlığa dözmək çətindir. Həyata heyran olur, amma sınaqlara tab gətirərək taleyin sınaqlarına dözərək saleh iman və xidmətdən təsəlli tapır. Günahlarını bağışlayaraq saleh insan olur.

Flyaginin kotirovka xüsusiyyətləri