Schwartz dramı. Yazıçı yaradıcılığının orijinallığı E.L

Evgeny Schwartz, tanınmış Sovet yazıçısı, şair, dramaturq və ssenaristdir. Onun pyesləri hələ də qorunmadı və aparıcı teatrların pərdələrinə də qoyuldu və bir çox nağıl hələ də yalnız kiçik, lakin yetkin oxucular arasında hələ də populyardır. Onun əsərlərinin bir xüsusiyyəti görünən sadəliyi və hətta süjetlərin tanınması ilə dərin bir fəlsəfi alt mətndir. Yazılarının bir çoxu, yeni əsərlərin məşhur nağılları yenidən nəzərdən keçirməsinə icazə verdiyi hekayələrin artıq tanış oxucularının orijinal təfsirinə çevrildi.

Gənclik

Evgeny Schwartz, 1896-cı ildə Kazanda həkim ailəsində anadan olub. Uşaqlığı atanın işi ilə əlaqəli çoxsaylı hərəkətlərlə keçdi. 1914-cü ildə gələcək məşhur yazıçı Moskva Universiteti Fakültəsi fakültəsinə girdi. Artıq bu zaman gələcək taleyini əvvəlcədən müəyyənləşdirən teatrda çox maraqlandı. Birinci Dünya Müharibəsi əsnasında Orduda vəzifə yerinə yetirdi, Engign-də istehsal edildi.

Fevral inqilabından sonra, evgeny Schwartz könüllü orduya girdi, ağ hərəkətin mübarizəsində iştirak etdi. Demobilizasiya edildikdən sonra teatr seminarında işə başladı.

Carier başlanğıc

1921-ci ildə gələcək dramaturq, səhnədə oynamağa başladığı Petroqrada köçdü. Sonra özünü gözəl improvizator və rəvayətçi kimi qurdu. Ədəbi debütü 1924-cü ildə, uşaqların "Köhnə Balalaika hekayəsinin hekayəsi" çıxdı. Bir il sonra Yevgeni Schwartz artıq daimi bir işçi və iki məşhur uşaq jurnalının müəllifi idi. 1920-ci illər karyerasında çox səmərəli idi: ayrı nəşrlərlə çıxan uşaqlar üçün bir neçə əsər bəstələdi. 1929-cu ildə onun tərcümeyi-halında bir işarə idi: Leninqrad teatrı onun səhnəsinə "Underwood" yazının yazısını qoydu.

Yaradıcılıq xüsusiyyətləri

Yazıçı çox və səmərəli işlədi. O, təkcə ədəbi əsərlər bəstələdiyini, eyni zamanda bir libretto yazdığını, rəsmlərə məzəli imzaları icad etdi, satirik rəylər hazırladı, sirk üçün töhf etdi. Onun yaradıcılığının başqa bir xarakterik xüsusiyyəti, tez-tez tanış klassik hekayələrinin əsasını alması idi. Beləliklə, Schwartz, 1946-cı ildə ekranlara gedən Zoluşka'nın dini kinoteatrı üçün bir skript yazdı. Müəllifin qələminin altındakı köhnə nağıl yeni boyalar oynamağa başladı.

Məsələn, Evgeny Schwartz orijinal işdə söküldüyü personajları diqqətlə qeyd etdi. Şahzadə nadinc və güldürən bir gənc oldu, padşah, hazırcavab replikaları və sevimli bir sadəlik ilə tamaşaçılar tərəfindən heyran qaldı, ögey ana səsi, şüurlu və iddialı bir qadın kimi o qədər də qəzəblənmədi. Qəhrəman atasının rəqəmi də bir qayğıkeş və sevən valideynin həqiqi xüsusiyyətlərini, görüntüsü ümumiyyətlə bəlli deyildi. Beləliklə, yazıçı köhnə əsərlərdə yeni bir həyat nəfəs ala bilər.

Hərbi mövzular

Evgenia Lvovich Schwarzın əsərləri mövzuların müxtəlifliyini təəccübləndirir. Müharibə zamanı o, Leninqrad blokadasında qaldı və şəhəri tərk etməkdən imtina etdi. Ancaq bir müddət sonra hələ də çıxarıldı və o, Kirovdakı müharibə ilə bağlı bir neçə yazı yazdı - şəhərin müdafiəçilərinə həsr olunmuş "bir gecə" oyunu. "Uzaq torpaq" nın işi evakuasiya edilmiş uşaqlardan bəhs edir. Beləliklə, müəllifin bir çoxu kimi müəllif, müharibənin dəhşətli günləri ilə bağlı bir sıra əsərləri bəstələdi.

Kino

Nağıllar Evgeny Schwartz dəfələrlə qorunurdu. Artıq məşhur "Zoluşka" ssenarisinin müəllifi olan o, artıq deyildi. Bu işə əlavə olaraq, kütləvi tamaşaçı, "Marya-Skinnik" köhnə filmini, yazılarına görə də çıxarılan köhnə filmi xatırlayacaqdır.

Yazıçı yenidən incə və fəlsəfi üsulu ilə o, uşaqlıqdan bəri əla bir gənc qadını oynayan pis su haqqında bütün hekayəyə tanış olandan bəri yeni bir yola rədd edir. Müəllifin şübhəsiz uğuru, bir uşağın əsas aktyorlardan biri kimi rəvayətə tətbiqidir. Axı, oxşar süjetli keçmiş nağıllar, bir qayda olaraq, iki müsbət simvol (qaçırılan şahzadə və onun azadlıatoru) və bir mənfi oldu. Müəllif, filmin yaxşı olduğu süjet çərçivəsini genişləndirdi.

"Adi möcüzə"

Evgeny Schwartz kitabları, tezliklə müəllifin əsas qəbulu olan mürəkkəb intellektual alt mətnlə fərqlənir. Bəzi əsərlərinin bəzən hətta süjetin görünən sadəliyi ilə hətta başa düşmək çətin oldu. Yəqin ki, ən məşhur "adi möcüzə", müəllifin on il işlədiyi ən məşhur oyun. 1954-cü ildə çıxdı və tezliklə səhnəyə çıxdı. Digər nağıllarından fərqli olaraq, bu işin müəyyən bir tarixi əlavəsi yoxdur; Mətndə yalnız sahibinin Manorunun karpat dağlarında yerləşdiyini qeyd edir. Tamaşanın personajları çox qeyri-müəyyən oldu: padşah, bütün qəddarlığı ilə qızı iyrənc, ilk komediya qəhrəmanı kimi nümayiş etdirən ovçu yüzdən çox ayı öldürməyə razıdır. Aktyorlar daim ənənəvi nağıllar üçün tipik olmayan psixoloji baxımdan hərəkətlərini daim əks etdirir və diqqətlə təhlil edirlər.

Qəbulu və seçim

Uşaqlar üçün Evgeny Schwartz, demək olar ki, bütün əsərləri yaratdı. "Adi möcüzə" oyunu bu cərgədə, yetkin bir oxucu üçün hazırlanmışdır. Tənqid, bir qayda olaraq, ifadələrin hesabatını verdi. Bəzi məqalələrin bəzi müəllifləri oyunun orijinallığını qeyd etdilər, lakin müəllif qəhrəmanlarının xoşbəxtliyi uğrunda mübarizə etməməsi və şahzadə və ayı kimi tamamilə doğru olmayan sehrbazın iradəsinə tam güvəndi , əksinə, rəvayət zamanı sahibi üçün ən gözlənilməz davranır.

İlk istehsal, lakin xalq tərəfindən hərarətlə qəbul edildi, habelə incə fəlsəfi yumoru və qəhrəmanların orijinallığını yüksək qiymətləndirən bəzi digər yazıçılar. Ayrıca fərqli vaxtlarda bu oyunun uyğunlaşması aparıldı: qara və ağ E. Garina və Rəng M. Zaxarova. Sonuncu, ulduz tökmə, möhtəşəm rejissor mərhələsi, əla musiqi, aktyorların orijinal təfsiri, həmçinin rəngarəng bəzək əşyaları hesabına nişanlı vəziyyətini əldə etdi.

"Kölgə"

Evgenia Schwarz'ın tərcümeyi-halı, bir neçə məşhur pyes yazdığı teatr üçün işlə bağlıdır. Altyazıda göstərilən altyaz 1940-cı ildə yaradılıb. Xüsusi olaraq səhnə istehsalı üçün bəstələnmişdir. Bəzi digər əsərlərlə yanaşı, dramaturq bəzi kitabça ilə fərqlənir. Bu, kölgəsini itirən alim üçün baş verən qeyri-adi bir hadisədən bəhs edən çox xüsusi bir hekayədir. Bir müddət sonra, sonuncusu onun yerini tutdu və ona çox zərər verdi.

Ancaq sevən bir qızın sədaqəti ona bütün sınaqları dəf etməyə kömək etdi. Bu əsər N. Keşevoy tərəfindən heyran idi və tanınmış Sovet rəssamı O. Dahl'i iki əsas rol etdi.

Digər işlər

1944-cü ildə Schwartz fəlsəfi nağılını "Dragon" yazdı. Bu esse-də yenidən sevimli qəbuluna müraciət etdi: tanış xalq sahələrini dəyişdirdi, amma bu dəfə Asiya xalqlarının folklor motivləri bir anda öldürə bilməyən dəhşətli əjdaha haqqında ilkin əsas kimi verildi Qalib diktatora çevrilir. Bu oyunda müəllif, insanların azadlıq uğrunda mübarizədə risk etməkdən daha çox diktator zamanı dözümlü bir həyatdan məmnun olmağa üstünlük verdikləri fikri keçirdi. Onların heç biri həqiqətən pulsuz hiss edə bilmir və buna görə də qəhrəmanı canavarın məğlub edən Knigght Lancelot, insanların psixologiyasını dəyişə bilmədiyi üçün itirən bir şeyə çevrilir. İş 1988-ci ildə M. Zaxarovun ixtisaslaşmışdır.

İndiyə qədər evgeny schwartz vaxtlarında tərtib edən bu nağıllar populyardır. "İtirilmiş vaxt" (daha dəqiq, "itirilmiş vaxt nağılı") uşaqlar üçün nəzərdə tutulmuş bir işdir. Bu hekayədə müəllif hər dəqiqədə hər dəqiqə dəyər verməsi və boş yerə itirməmək fikrini həyata keçirir. Süjetin tanınmasına baxmayaraq, tərkibi, əksinə orijinallıq ilə fərqlənir, çünki bu dəfə yazıçı işin hərəkətini müasir bir dövrə köç etdi. Tarix, bir çox qiymətli saatlar itirən, pis sehrbazlar tərəfindən oğurlanmış, bu hesab üçün yeniyetmələrə çevrilən və əsas personajlar qoca oldu. Adi görünüşünü yenidən bərpa etməyə müvəffəq olmuşdan əvvəl bir çox testdən keçməli idilər. Nağıl, 1964-cü ildə A. Ptushko tərəfindən qorunurdu.

Şəxsi həyat yazıçısı

Müəllifin ilk həyat yoldaşı Rostov-on-Don teatrının aktrisası idi. Ancaq bir müddətdən sonra boşandı və ikinci dəfə ölüm yaşadığı Catherine Zilber-də evləndi. Ancaq uşaqları yox idi. Evgenia Schwartz-in hamısı eksantrik hərəkətlərə meylli olduqca romantik bir insan adlandırıldı. Beləliklə, məsələn, o, qışda soyuq suya atlayaraq ilk arvadın evliliyi barədə razılığa gəldi. Bu ilk evlilik xoşbəxt oldu: Həyat yoldaşları Yazıçı üçün həyatın mənası olan bir qız Natalia idi.

Ancaq dramaturqun ikinci sevgisi daha güclü oldu, buna görə də bu boşluğa getməyə qərar verdi. Müəllif 1958-ci ildə Leninqradda öldü. Ölüm səbəbi infarkt oldu, çünki əvvəllər uzun müddət ürək çatışmazlığından əziyyət çəkdi. İndiki vaxtda yazıçının işi hələ də aktualdır. Film ekranı tez-tez televiziyada görülə bilər, işlərinə əsaslanaraq teatr istehsallarını qeyd etməmək. Məktəb proqramı bəzi nağıl və yayılmalarının bir hissəsini oxumağı təmin edir.

Bölmələr: Ədəbiyyat

Adsız sənəd

Evgeny Schwartz'ın pyesi, ssenarilərindəki filmlər bütün dünyada tanınır. Schwarz-in miraslarına ən böyük maraq inanılmaz motivlərlə əlaqəli işlərə səbəb olur. Dramaturq, məşhur qəhrəmanlarla əlaqə qurmaq və bəzən bir neçə işdə bir neçə birləşərək onları xüsusi bir məzmunla doldurur. Qəhrəmanların sözləri və hərəkətləri müəllifin reallıq qavrayışı və insan hərəkətlərinin mənəvi qiymətləndirilməsi və yaxşı və pis arasındakı mübarizənin nəticəsi tərəfindən təxmin edilir.

Ədəbiyyat dərslərində Dram E. Shvartz ilə tanış olsanız, yaşadıqları və hərəkət etdikləri şərtlər kontekstində qəhrəmanların müəllifinin, nitqinin və hərəkətlərinin işlənməsində inanılmaz hekayələri təhlil etməlisiniz Orijinal qəbulları və nitqin dövriyyəsini nəzərdən keçirin. Mətnin ədəbi və linqvistik təhlili 20-ci əsrin tarixi şərtlərinə və yazıçının tərcümeyi-halına tətbiq edilməsinə səbəb olur. Əks təqdirdə, Schwartz-in dramının bütün əhəmiyyətini anlamaq və əsərlərinin əsas fərqləndirici xüsusiyyəti - yaxşı və qorxaqların əsas anlayışlarını, şərəf və qorxaq anlayışlarını əks etdirən, a sözünün sağında əks etdirir insanların şüurunu manipulyasiya etmək üçün xüsusi bir insan.

Schwartz-in dramaturgiyası hələ də tələb olunur və məşhur teatrların repertuanlarının əvəzolunmaz bir hissəsidir və onun pyeslərinin ssenarisindəki filmlər ("Adi möcüzə", "Zoluşka", milyonlarla insan heyəti tərəfindən sevilir dramaturqun istedadı.

Ədəbiyyat dərslərində, Evgenia Lvoviç Schwarzın işi və məşhur nağılların əsərləri, yazıçıların əsərlərində necə davranılması ilə müqayisədə məşhur nağılların öyrənilməsi onu daha yaxından tanımağa imkan verir.

Formation E.L. Schwartz kimi dramatourg

Hekayəçilərin böyük yazıçılarının ev sahibi. Hədiyyə nadirdir. Dramaturq Evgeny Schwartz onlardan biri idi. Onun yaradıcılığı faciəli dövrünə aiddir. Schwartz, gəncləri birinci dünya müharibəsinə və inqilaba, böyük vətənpərvər və stalinist dövrlərə düşən nəslə ... Dramaturqun mirası, əsrin bədii öz-özünə biliklərinin bir hissəsidir, bu da bitdikdən sonra xüsusilə aydındır.

Schwartz-in ədəbiyyatdakı yolu çox çətin idi: uşaqlar və parlaq doğaçlama şeirləri, ssenarilər və pyeslər haqqında təqdim olunan ssenarilər və pyeslər, schwartz (Zoshchenko və Lunz ilə birlikdə) tərəfindən təqdim olunur. İlk pyesi "Underwood" dərhal "ilk sovet nağılı" tərəfindən çəkildi. Ancaq nağıl bu dövrün ədəbiyyatında fəxri bir yerə sahib deyildi və 20-ci müəllimlərin 20-ci müəllimlərində təsirli hücumlar obyekti idi uşaqların ağır həqiqi təhsilinə ehtiyac var.

Nağıl nağılının köməyi ilə, Schwartz, insanlığın sadə və ayrılmaz qanunları olan əxlaqi, mənəvi ibadətinə tətbiq olunur. 1937-ci ildə "Qırmızı şapka", 1939-cu ildə - "Qar Queen" də quruldu. Müharibədən sonra Moskva Tyus nağılının "İki təmiz" tələbi ilə yazıldı. Kukla teatrı üçün pyeslərdə nəsillər böyüdü; Schwartz ssenarisinə görə lentə alınan "Zoluşka" filmi müvəffəq oldu, özünü heyrətləndirdi. Ancaq onun işindəki əsas şey - böyüklər üçün fəlsəfi nağıl nağılları - demək olar ki, bilinməyən müasirlər üçün qaldı və bu, həyatının böyük acılıq və faciəsi. Gözəl Triptych Schwartz - "Çılpaq Kral" (1934), "Kölgə" (1940), "Dragon" (1943) - sanki ədəbi cəfəngiyatda qaldı. Ancaq bu oyunlarda bu illərin ədəbiyyatında olmayan həqiqətin yaşadığı bu oyunlarda idi.

"Evgeny Schwarz, teatrın nə qurulduğu, eyni taleyi, çiçəklər, dəniz sörfü və digər təbiət hədiyyələri kimi: yaşdan asılı olmayaraq hər şey sevilir. ... nağılların uğurunun sirri, sehrbazlar, şahzadələr, söhbət edən pişiklər, gənc adam, bir ayıya çevrilən, ədalət haqqında düşüncələrimizi, xoşbəxtlik fikrimizi, fikirlərimizi, fikirlərimizi ifadə etdi Yaxşı və pisliyin "dedi yaradıcılıq şagirdi E. Schwartz N. Akimov.

Müasir oxucuya və tamaşaçılara maraqlı Schwartz nədir? Ənənəvi görüntülərə əsaslanaraq, ənənəvi görüntülərə əsaslanan pyeslərində açıqca nəzərə çarpan alt mətn oxunur, bu da hələ bir az həssaslığa, yüksək və sadə hədəfə toxunduğumuzu anlamağımızı anlamağı təmin edir daha ağıllı və daha yaxşıdır. Schwartz-in dramatik yaradıcılığının mənşəyini başa düşmək üçün dünyanın bədii baxışının xüsusiyyətləri, tərcümeyi-halına dönmək lazımdır. Tələbələrin əksəriyyəti üçün dramaturqun həyat yolundakı materialın məktəb proqramı xaricində qalması, Schwartzın tərcümeyi-halı həqiqətlərinin öyrənilməsi, bir insan və yazıçı və tarixi ilə tanış olacaqdır əsərlərində əks olunan şərtlər.

E. Shvartse pyeslərində ənənəvi inanılmaz şəkillərin çevrilməsi
("Kölgə" oyununun nümunəsində)

Bir çox pyesdə, Schwartz, "digər insanların nağıllarının nağıllarına baxdı. Məsələn, "Çılpaq Kral" da, Schwartz "Donuzların", "padşahın yeni geyimi" və "noxuddakı princessee" nin süjet motivlərindən istifadə etdi. Ancaq "çılpaq padşahın" adlandırmaq mümkün deyil, digər pyeslər kimi evgeny schwartz, dramaturqlar. Əlbətdə, "qar kraliçası" da və "kölgələr" də Andersenin nağıllarında - "Zoluşka" - xalq nağılının film dizaynı və "Don Kixot" - məşhur roman. Hətta "Dragon", "İki Təmiz" və "adi möcüzə" yazdığı yazılarda məşhur nağıllardan ayrı-ayrı motivlər açıq şəkildə borclanır. Şvartz məşhur sahələri götürdü, çünki Şekspir və Geethe, qanadları və Alexey Tolstoy bir anda etdi. Köhnə, tanınmış görüntülər yeni bir işıq ilə örtülmüş Schwartz-dən yeni bir həyat yaşamağa başladı. O, dünyasını - kədərli, istehzalı və böyüklər üçün nağıllar dünyasını yaratdı və nağıllarından daha çox orijinal əsər tapmaq çətindir. Pyeslərinin analitik oxunuşu ilə Schwartz ilə tanışlıq başlamaq məsləhətdir: Məşhur nağılların hansı sahələri məktəblilərdən hansı sahələri görəcəklər?

Andersenin işinə edilən müraciət Schwartz üçün təsadüfi deyildi. Andersenin tərzi ilə gələn Schwartz dərk olunur və öz sənət qaydası. Yazıçı heç bir nöqtədə yüksək bir nümunə ilə yox idi və daha da çox, Andersen qəhrəmanları altında qəhrəmanlarını stilizə etmədilər. Yumor Schwartz, Yumor Andersen'e Ainin oldu.
Onu tərcümeyi-halında onun tərəfindən yazdığı nağıllardan birinin hekayəsi, Andersen'in yazdığı nağıllardan biri: "... Başqasının süjeti qan və ətimə girdi, onu yenidən yaradıram və sonra sadəcə işığa çıxdım." "Kölgə" pyesinə epiqraf tərəfindən qoyulan bu sözlər bir çox Schwartz planlarının xarakterini izah edir. "Kölgə" də yazıçının induktiv qəzəbi, A. Kubrin'in bir dəfə "insan ruhuna sakit bir şey" adlandırdığına qarşı idi. Yaradılışın mübarizəsi, qeyri-adi bir dogma, laqeyd bir dogma, laqeyd istehlakçılıq və ehtiraslı hərəkətlilik, insan dürüstlüyün və kobudluqdan əvvəl saflığın müdafiəsizliyi mövzusu - bu yazıçının işğal etdiyi budur.

Xəyanət, kinsizlik, köksiz - hər hansı bir pisliyin mənşəyi kölgənin meydana gəlməsində cəmləşmişdir. Kölgə adını, görünüşünü, gəlinini, gəlinini, əsərlərini qaçıra bilər, ona kəskin ima nifrətindən nifrət edə bilər - ancaq bir alim olmadan edə bilmədiyi və schwartz fantastik bir şəkildə fərqli bir şey var idi. Əgər Andersen bir alimi qazanan bir kölgə varsa, o zaman Schwartz-də qalib çıxa bilmədi. "Kölgə yalnız bir müddət qazana bilər" dedi.

Andersen "Kölgə", "Fəlsəfi nağılına" istinad etmək adətdir. Andersenin tələbəsi, öz kölgəsinin hərəkət etdiyi təqdirdə bir insana, boş yerə güvən və rəğbətlə doludur. Alim və onun kölgəsi birlikdə səyahət etmək üçün getdi və bir dəfə elm adamı kölgələri dedi: "Biz birlikdə gəzirik, həm də uşaqlıqla tanış oluruq," sən "içində içmirsən? Beləliklə, bir-birimizlə daha sərbəst hiss edəcəyik. " - "Sən bizə hər ikisini yaxşıya söylədin," kölgə cavab verdi: "Əslində, indi bir dinləyici idi. "Mən sizə səmimi olaraq cavab verəcəyəm, yalnız yaxşılıq etmək istəyərdim." Bir alim olaraq bilməlidir: bəziləri kobud bir kağızın toxunuşunu gətirmir, digərləri titrəyir, eşidir, şüşəni şüşədə necə suvarır. Mənə "sən" deəndə eyni xoşagəlməz hissi hiss edirəm. Deyəsən, keçmiş mövqeyimi sizinlə tutduğum bir zamanda məni yerə bağlayıram. " Məlum olur ki, həyatda birgə "səyahət" də insanları dost etmir; İnsanların ruhlarında təkəbbürlü bir-biri üçün bənzərsiz bəyənməmək, üstünlük təşkil etmək, imtiyazlardan istifadə etmək, brazuli olaraq əldə edilmiş üstünlüyü ortaya qoymaq üçün də pisliklər var. Andersen nağılında bu psixoloji pislik psixoloji pislik və istedadsız kölgənin şəxsiyyətindədir, bu, ictimai mühit və ictimaiyyətlə əlaqələr ilə əlaqəli deyil, kölgə alimlər üzərində qələbə çalmağı bacardı. Və Andersen'in nağılından, inkişaf edən və kompleks psixoloji münaqişəsini inkişaf etdirmək, Schwartz ideoloji və fəlsəfi mənasını dəyişdi.

Schwartz nağılında, alim yayındırma və əhəmiyyətsiz kölgələrindən daha güclü olduğu, öldüyünü və öldüyünü daha da gücləndirdi. Burada fərqi daha da dərin görə bilərsiniz. "Kölgələr" də, Schwartzın bütün digər nağıllarında olduğu kimi, insanlarda yaşayan və ölülərin şiddətli mübarizəsi var. Schwartz müxtəlif və xüsusi insan simvollarının geniş fonunda nağıl münaqişələrini inkişaf etdirir. Bir alimin dramatik mübarizəsi ətrafında, Schwartz-in pyesində kölgə, məcmudə olan və bütün sosial atmosfer hiss etməyə imkan verən rəqəmlər var.

Beləliklə, heç olmasa olmayan Schwartz'in "kölgələri" də göründü və Andersendə olmaması lazım idi, - alimin xilası ilə oyunda mükafatlandırılmış və maraqsız bir sevgi olan sevimli və toxunan bir annunciat və onu kəşf edən həqiqət həyatı. Bu sevimli qız həmişə başqa bir hərəkətdə, hər zaman kömək etməyə hazırdır. Və mövqeyində (anası olmayan yetimlər) və xarakteri (yüngül, mehribandır), Zoluşka bənzəyir, Tannzate, hər nağılda olmalıdır həqiqi yaxşı bir şahzadə olan bütün varlıqlarını sübut edir. Schwartz planında çox şey Annunciata və elm adamları arasında baş verən mühüm bir söhbət izah edir. Çətin ki, nəzərə çarpan məzəmmətlə, Annunciata, alimi kitablarda yazılanların ölkələri haqqında bildiyini xatırlatdı. "Ancaq bizim haqqımızda yazılmaması məlum deyil." "Siz çox xüsusi bir ölkədə yaşadığınızı bilmirsiniz", "Annunciat" davam edir. "Nağıllarda, digər xalqlardan görünən hər şey, bədii ədəbiyyatda görünən hər şey," biz hər gün baş veririk. " Ancaq alim kədərli şəkildə qızı ayırır: "Ölkəniz Təəssüf! - Dünyanın bütün ölkələrinə bənzəyir. Sərvət və yoxsulluq, bilik və köləlik, ölüm və bədbəxtlik, ağıl və axmaqlıq, müqəddəslik, cinayət, vicdan, utancaqlıq - hamısı dəhşətli olduqlarını bu qədər sıxdı. Heç bir şeyə zərər verməmək üçün bütün bunlar açmaq, sökmək və qoymaq üçün çox çətin olacaq. Nağıllarda bütün bunlar daha asandır. " Alimin bu sözlərinin orijinal mənası, digər şeylər arasında, hər şeyin hər şeyin nağılları olacağını, yalnız əsl nağıl nağılları və nağıllar reallıq qarşısında görünsə. "Qazanmaq üçün ölümə getməlisən", nağılların sonunda alimi izah edir. - və mən də qazandım. "

Schwartz, həmçinin "kölgədə" kölgədə ruhlandırılan böyük bir qrupun, onu başlamağa və parçalanmasına icazə verdi, uğurlu yolunu kəşf etdi. Eyni zamanda, dramaturq, ABŞ-dakı nağıl qəhrəmanlarının fikirlərini pozdu və gözlənilməz tərəfdən açdı. Məsələn, şagirdlərə qəzəblənən və təhdid edən dişlərə hirsli cannibalların dövrləri keçdi. Yeni şərtləri artırmaq, Cannibal Pietro, Lombard şəhərindəki xidmətə girdi və şiddətli keçmişindən və quduzluğun baş verməsindən çıxdı, bu müddət ərzində öz qızının diqqətini çəkmədiyi üçün dərhal qəzəbləndi Ona.

Schwartz nağılının yerləşdirildiyi kimi, onun arxa planı, dərin və ağıllı satirik subteksti olduğu kimi, o, onlara toxunulduğu qəhrəman ilə səthi dərnəklərə səbəb olması, ancaq daxili, psixoloji cəmiyyətə bağlayır.

Bunu nümunə barədə düşünün. "Niyə getmirsən? - qışqırır Pietro Annunciat. - Silahı dərhal yenidən yüklədiyinizə baxın. Atanın vurduğu üçün eşitdim. Hər şeyin izah edilməsi lazımdır, hər şeydə burnunuzu soxmağınız lazımdır. Öldürmək! " Geniş yayılmış bir valideynin palatasının daha qeyri-adi bir alternativini - "Burnunuzu soxmaq üçün lazım olan hər şeydə" və kobud qarət etmək təhlükələri - "öldür!" Və buna baxmayaraq, növbədə bu vəziyyətdə olduqca təbiidir. Pietro, Annunciata ilə danışır. Məhz bir əsəbi ataların yetişən uşaqları ilə danışdığı sözlərdir. Və bu sözlər pietro qızının qızını qeyri-mümkün edən bu atılan tələblərin ifadəsi üçün olduqca uyğundur, bu, onların mənasını və avtomatlaşdırılmasını təmin edir, heç bir şeyə borc vermirlər və heç bir şey üçün heç bir nəticə vermirlər. Satirik, əlbəttə ki, Schwartz, şişirtir, personajlarında komikdir, lakin heç vaxt özünə və başqalarına münasibətindən geri çəkilmir.

"Kölgələr" səhnələrindən birində, izdihamın kral sarayından əvvəl gecə topladım; Kölgə sublostlarda və cırtdanın üstünə aşdı və padşah olur və biganə söhbətlərində, kölgəyə çatmaq üçün kölgəyə kimin kimə kömək etdiyinə dair sualın cavabını eşidə bilərsiniz. Bunlar öz rifahı və səmimi qayğıları, çatışmazlığı, yalançı və iddiaçılar istisna olmaqla, bunu etmək üçün heç bir səbəbi olmayan insanlardır. Onlar izdihamdakı ən səs-küyün çoxudur, buna görə də onların əksəriyyətinin olduğu görünür. Ancaq bu aldadıcı təəssüratdır, əslində ən çox toplanan kölgələr nifrət olunur. İndi təəccüblü deyil ki, indi polisdə işləyən Pietro, mülki kostyumda və ayaqqabıda deyil, sifarişlərə zidd olan meydanda meydana gəldi. "Mən səni etiraf edə bilərəm" dedi Capral, "Spurs ilə çəkmələrimdə qəsdən sərbəst buraxıldı." Daha yaxşısını daha yaxşı tanımaq daha yaxşı olsun, sonra belə bir şəkildə qulaq asırsan, o zaman üç gecə yatmırsan. "

Andersen'in Qısa Fairy Tale, miniatürdə XIX əsrin Avropa romanıdır. Onun mövzusu, təkəbbürlü, təyin olunmayan kölgənin karyerasıdır, onun yolunun tarixi: şantaj, aldatma, kral taxtına qədər. Alimin kölgəsi olmasına inandırmaq üçün kölgəyə cəhd etmək - onun yollarının bir çoxunun yalnız biri. Alimin ixtilafı heç bir şeyə səbəb olmur, təsadüfi deyil ki, bu, sönükdən sonra kölgəyə də icazə vermədi, heç kim onun ölümünü tanımadı. Schwartz-in oyununda, danışıqlar elm adamlarının kölgəsi olan bütün mərhələləri xüsusilə vurğulanır, bunlar mütləq vacibdir, müstəqilliyi və alimin gücünü aşkar edir.

Nağılda, Andersen kölgəsi praktik olaraq toxunulmazdır, çox şeyə çatdı, özünə zəngin oldu, hamı ondan qorxur. Tamaşada, Schwarz, alimin kölgəsinin asılılığının anını dəqiq vurğulayacaqdır. Bu, yalnız birbaşa dialoqlarda və səhnələrdə deyil, kölgənin davranışının xarakterində aşkar edilmişdir. Beləliklə, kölgə, alimi şahzadə ilə evliliyindən imtina etmək, aldatmaq, aldatmaq, aldatmaq, əllərini almaq məcburiyyətində qalır. Tamaşanın sonunda dramaturq, artıq alimin kölgəsinin asılılığını, lakin müstəqil varlığının mümkünsüzlüyünü ümumiyyətlə göstərir: alim edam edildi - baş uçdu. Schwartz Özü də elm adamları ilə kölgə arasındakı münasibətlər belə başa düşüldü: "Kareerist, fikirsiz bir adam, bir məmur insanı cizgi filmi və böyük düşüncələri, yalnız müvəqqəti olaraq məğlub edə bilər. Sonda canlı bir həyat qalib gəlir. " Bu, artıq Andersen, mövzu, digər fəlsəfədən fərqlidir.

"Kölgə" Schwartz-də artıq "qarın kraliçası" altında bir anda olduğu kimi "kölgə" Schwartz "Andersen Mövzular haqqında" altyazı qoymur. Eyni zamanda, pyesin köhnə bir tarixlə əlaqəsi dramaturqda dolayı deyil, zaman keçdikcə ona daha çox vacibdir, ilk jurnalında deyil, epiqraflarda xarakterini qeyd edir və aydınlaşdırır 1940.

Tamaşanın qəhrəmanları bir kölgə olmayan bir insanın taleyinin əvvəllər necə olub olmadığını bilinir. Nağılların həyat olduğu bir ölkədə yaşayan Annunciata, "Heç bir kölgə adamı yoxdur - bu, bu, dünyanın ən kədərli nağıllarından biridir." Doktor bir alimə bənzəyir: "Kölgəni itirən bir insan haqqında, Şamisso və dostunuzun monoqrafiyasında, Hans-Christian Andersen ..." Alim: "Sözün nə olduğunu xatırlamayaq. Hamısı fərqli olacaq. " Alim və kölgə arasındakı əlaqənin bütün hekayəsi "kədərli nağıl" nu dəf etmək kimi qurulur. Eyni zamanda, bir alimin bir aliminə olan münasibəti, şübhəsiz bir ifadəyə və nəcib, yüksək qəhrəman, bütün dünyanı sevindirməyi xəyal edən, bir çox hörmətli bir insan tərəfindən nümayiş etdirir Sadəlövh, bilikli həyat yalnız kitablar tərəfindən. Tamaşanın hərəkəti zamanı, o, real həyatda, gündəlik həyatına və dəyişiklikləri, bəzi şeylərin sadəlövh təqdimatından xilas olmaq, insanların xoşbəxtliyi üçün formalar və uyğunlaşmalara can atmaq, "enir". Bir alim, hər zaman insanlara çevrilir, əks halda yaşamaq ehtiyacından razı olmağa çalışır.

Schwartz-in nağıl nağılı, sehrli dünya həddini tərk etmədən, hətta filmin əsası olan "Zoluşka" ssenarisində də - kədərli skeptizm bu dönüşüm sehrini və padşahı axtaracaqdı İnanılmaz səltənət, məsələn, bir çox nağılın, məsələn, çəkmələrdə pişik və ya C-barmaq oğlanı haqqında, "artıq oynadı", "əvvəllər hər şeyə sahibdirlər." Ancaq yalnız öndə yeni nağılların olması demək idi və onlar nəzərdə tutulmur. Və "Kölgə" oyununda hər şey fərqli oldu: inanılmaz bir ölkə, köhnə yaxşı mənada inanılmaz deyil, sehrin reallığa qayıtdı, ona verilən bir ölkədir. C-barmaq oğlanı Çarşıda ciddi şəkildə satıldı və keçmiş cannibals bir satılan jurnalist, digəri - otelin sahibi, Carmnant və skordisti olan bir satmaq idi. Dostlara xəyanət edən dostlar, laqeydlik və iddiadan zəfər, daha xoşbəxt bir ənənəni və özü son bir ənənədə, sehrli bir nağıl üçün qaçılmaz, eyni zamanda yenidən qurulmuşdur. Andersenin dostu kimi tövsiyə olunan bir alim, kölgə üzərində inamlı bir qələbə, dönən dünyanın bu məxluqu, sobaya qarşı təcəssüm və yalnız xilas olan keçmiş inanılmaz ölkədən qaçdı. Onun son replikası: "Annunziata, yolda!" Daha nikbin səslənmədim: "Mənə qulluq, araba!" Chatsky.

Schwartz-in oyununda Andersen qəhrəmanlarının transformasiyasını ən çox təsəvvür etmək üçün qəhrəmanların, süjetin, müəllifin bu müəlliflərin əsərlərində müəllif ideyasının təsiri ilə üzləşdik. Müqayisənin nəticələri bir masa şəklində təmsil oluna bilər.

Qəhrəmanların müqayisəli xüsusiyyətləri və Andersen və Schwartz-in nağıllarının pyeslərinin bir "kölgə" adı ilə edilən müşahidələri ümumiləşdirəcəyik.

• Schwartz, ənənəvi bir süjeti yeni bir şəkildə təqdim etməyi, orijinal mənbəyi təhrif etməməyi, nağılda olduğu kimi, adi tarixi və sosial şərtlərlə əlaqəli olduğu kimi, səhnələri ümumiləşdirməmiş hala gətirməyi bacarır.
• Playwrith psixoloji hadisələrin mahiyyətinin aphoristik formalarını təqdim edir və bu artıq sənətçinin bacarığı, incə həssas bir sözdür.
• Schwartz emalında nağıllar fəlsəfi bir xarakter əldə edir.
• Yeni həyat şəraiti, müasir izləyicilərin işığında ənənəvi inanılmaz şəkillərin daha dərin bir psixoloji portreti yaratmağa imkan verən yeni simvollar təqdim olunur.
• Bir satirik bir alt mətn, həyatda gülməli, şişirən bir şey təxmin edilir.
• Qəhrəmanların ənənəvi xüsusiyyətlərini itirdilər, fərdiliyi inkişaf etdirildi.
• Dramaturq, ona əbədi həqiqətlərin istifadəsi baxımından bir dövrün görüntüsünü təqdim etdi: yaxşı və pis, qəddarlıq və ədalət, cəzasızlıq və qisas.
• Schwartz-in pyeslərində cəmiyyətin siyasi həyatı haqqında, münafiqlərin və karyeraistlərin ideologiyasının, yalançı və podxalesovun ideologiyasının formalaşması zamanı, Satınlanın yaşaması üçün texnikanın icrası üçün cəmiyyətdə başlamışdır.
• Açıq yazmaq imkanı olmadan, Schwartz, müasirinin psixologiyasına diqqət yetirərək, uydurma istifadə edir.

Dramaturgia E.L. Şvar'ın janr xüsusiyyətləri
Və "Kölgə" oynayın

Bu fəsildə, Schwartz-ın pyeslərinin janr xüsusiyyətlərini təhlil etməyə və yazılı şüurunda nağılların və reallığın nisbətini müəyyənləşdirməyə çalışacağıq.
E. Schwartz'ın üç qrupa bölünməsi adətdir: Nağıllar, "Real" kuklalar teatrı üçün oynayır və işləyir. Onun nağılları ən maraqlısıdır, tənqiddə isə pyeslərinin bir çox fərqli janr tərifi var. Məsələn, "Gajenstaugenin sərgüzəştləri" və "çılpaq padşah", "kölgə" və "Dragon" - satirik tragikomediası və "adi möcüzə" lirik fəlsəfi dramdır. Bəzi tənqidçilər (v.e. Holyer) dramaturqun işində "fəlsəfi", "intellektual" dramın bəzi xüsusiyyətləri. Vaxtının siyasi və sosial problemlərini başa düşməyə meyl, bir epik dram ilə bəzi Schwartz oynayır.
Bir çox tənqidçi, "komediya" və "komediya xarakteri" ilə bənzətmə ilə, "Fairy nağıl" və "personal nağıl" ın işində fərqlənir. Bu təsnifatda, onun pyesi nağıllarında əsasən "personaj nağıllarıdır", çünki onun qəhrəmanlarının daxili dünyası dramaturq üçün ən böyük maraq idi. Tamaşalarının emosionallığında subyektivin yüksək rolu, lirik teatrının xüsusiyyətlərinə başladı.
Schwartz'in "çılpaq padşah", "Qırmızı padşah", "Qar kinder", "Zoluşka", "Zoluşka", "Adi möcüzə", müəllifin inanılmaz birləşməsi səbəbindən dəqiq ifadə etdiyinə dair dərin bir fəlsəfi alt mövzusu var və həqiqi. Schwartz yazdı ki, "nağılın gizlətmək, lakin açmaq üçün, tam səslə söyləmək, nə düşündüyünüzü tam səslə söyləmək deyildi.
Schwartz oyun nağıllarında nağıllar nağıllarının janrının təbiətini dəyişdirir: Yaxşı və pis arasındakı ənənəvi nağılların ənənəvi qarşıdurması müasir ədəbi şüur \u200b\u200bbaxımından yenidən baxır. Bəzən tənqid, bu, Schwartz-ın pyeslərinin bu xüsusiyyətini çox sadədir, məsələn, Əjdahanın faşizmin personallaşdırılması olduğuna inanılır, lakin Schwartz istedadının fərqli şərhləri olan simvollardan istifadə etmək bacarığında özünü göstərir.
Schwarzers - sehrbazlar, şahzadələr, şahzadələr, oğlanlar, oğlanlar, oğlanlar, 20-ci əsrin xalqının sosial münasibətlərinə çevrilir. Məşhur inanılmaz sahələrin yenidən qurulması, Schwartz onları yeni bir psixoloji məzmunla doldurdu, onlara yeni bir ideoloji məna verdi. Fairy nağılları süjetində yazılmış Ş.perro "Zoluşka və ya Kristal Ayaqqabı" Schwartz Play orijinal bir işdir. "Qar kraliçası" da, Andersen Gerd, Keem-ə baş verən bədbəxtlikdən əvvəl geri çəkildi, Schwarz onun üçün mübarizə aparır. Fairy nağılında, kiçik soyğunçu, şimal maralı, maralı'ın Gero'yı qar kraliçasının mülkiyyətinə çatdırmaq üçün maralı, Gonda'ın kömək istəməsini xahiş edir və kiçik soyğunçuların onları buraxmaq istəmədiyini soruşur. Artıq qeyd etdiyimiz kimi, Schwarz'ın çılpaq padşahında, Schwartan, üç Andersen nağılının süjetinin süjeti, "padşahın yeni paltarları" və padşahın "şahzadələri" və şahzadələr var. Bu sahələr yeni məsələlər, sxematik inanılmaz şəkillər - siyasi məzmunla dolu idi. Əlbətdə ki, axmaq bir padşahın görüntüsündə, bütün illərdə qışqırdı: "Ceep", "Bir it kimi öldür," Hitler öyrənə bilərsiniz, amma bizə göründüyü kimi, "Moda Burn Kitablar ", qorxudan titrəyən insanlar, bütün ölkələri həbsxanaya çevirib, digər dövrlərdə görüşdülər. Axı, 1940-cı ildə Schwarz tərəfindən təsadüfən yazılmadı, bir pyes "kölgə" premyeradan dərhal sonra repertuardan çıxarıldı.
Schwartz nağıllarının əksəriyyəti Andersen nağıllarının sahələrində yazılıb və bu təsadüfi deyil: Danimarka hekayəsinin nağılının hər birində pisliyin açıqlanması və bu problem xüsusilə idi Schwartz-ə yaxın. Eyni Andersen və Schwartz "Bu, həmsöhbətlərin hər birinin öz fikri olan söhbətin bir mövzusu kimidir." Beləliklə, Andersen ifşa pislikdən əsl yaxşılıq bir qoludursa, o zaman Schwartz, pislərin məruz qalmasının onun üzərində qələbə demək deyil. Əksər insanların ona olan passiv münasibətlərini dəf etməsi hələ də lazımdır. Bundan əlavə, pis bir nağılda, pisliyi pis məğlub edirsə, onda pyeslərdə Schwartz əsas münaqişənin iki tərəfli icazəsinin mümkünlüyünə imkan verir.
Hər iki müəllif fantastik və həqiqi bir nağıl janrı üçün xarakterikdir, amma burada fərqi görə bilərsiniz. Ji.Yu.Brade Andersen haqqında "Nağıllarının orijinallığı gündəlik həyat və müasirlik ilə uydurma ilə birləşdirilmişdir", Schwartz-ın pyesləri haqqında da demək olar. Üstəlik, hər iki müəllif inanılmazdır, fantastik qəhrəmanlar da müsbət qəhrəmanlar və pislik daşıyıcılarıdır.
İzonik bir yazı, həm müəlliflər üçün hər ikisidir, ancaq Anderssen istehzası, əmlakın qərəzlərini, qəhrəmanın xarakterinin xarakteri və Schwartz istehzasının xasiyyətini oxuyan bir ziyafətdir. Schwartz şouslarında, istehza Paradokslar, Calaburas, hiperbollarda ifadə olunur. Ziddiyyətlər. Schwarz'in istehzalı dramının mənşəyi olaraq, əsasən Fiabi K. Gotszi və "Çəkməli pişik" Ji hesab edə bilərsiniz. Andersen'in nağıllarından daha çox TIKA.
Nəhayət, Andersen nağıllarından fərqli olaraq, müəllif hüququ varlığı demək olar ki, həmişə Schwarz-in oyununda hiss olunur. Bəzən ("qar kraliçasında" və ya "adi möcüzə" də olduğu kimi, "adi möcüzə" də bir xarakter-tove, usta sehrbazdır - bu, hadisələrin şahidi və ya iştirakçısıdır. Schwartz, müəllif hüquqları ifadələrinin digər texnikalarından istifadə edir - epiqraflar "kölgə", qəhrəmanların lirik monoloqlarına, müəllif hüququ düşüncələrinin birbaşa ifadəsi kimi qəbul edilir.
Schwartz-in ən çətin, psixoloji cəhətdən doymuş və faciəli oyunu, təxminən üç ildir (1937-1940) yaradılan fəlsəfi nağıl "kölgəsi" kimi görünür. Andersen süjetinə yenidən yazıldı, bu illərin bir tərəfdən, dünyanın faşizmə təhlükəsi altında olan bu illərin ən çətin problemlərini əks etdirir, digər tərəfdən Sovet ölkəsi Stalinist repressiya, qorxu yaşadı , düşərgələr. Ancaq faşizm fərqli ölkələrdə bir çox əsər yazılıbsa, sovet xalqının həyatının faciəli mövzusu praktik olaraq ədəbiyyatda olmaq hüququ yox idi. Schwartz, ehtiyatları və fikirlərini ifadə etmək üçün inanılmaz süjet və şəkillərə müraciət etməsi aydındır.
"Şahzadə və donuz" teatrında qadağan edildikdən sonra "Şahzadə və Donuz" adlı rejissoru Schwartz'i təklif etdi, Andersenovski süjetində başqa bir oyun yazmaq üçün, "kölgələr" nin ilk aktının on gündə, ikincisi və ikinci və Üçüncü aktlar bir neçə ay yazdı.
Məlumdur ki, "Kölgələr" nin ilk aktının 1937-ci ildə Komediya Teatrında müəllif tərəfindən oxundu. 1940-cı40-cı illərdə premyeranın baş verdiyini düşünsək, eyni ayda pyesin mətni ilə kitab imzalanmışdır, eyni ayda Schwartz 1937-1939-cu illərdə pyesdə işləyib və Play 1940-cı ildə quruldu və nəşr olundu.
Qeyd etmək lazımdır ki, bu performans dərhal tamaşaçılar və tənqidlər tərəfindən tanınırdı və o vaxtdan bəri dünya səhnəsində uzunmüddətli həyatına başladı. 1947-ci ildə bu oyun Berlini fəth etdi, 1952-ci ildə İsveçrə Lindtberg onu Təl-Əvivdə məşhur kamera teatrında qoydu. 1960-cı ildə ilk istehsaldan iyirmi il sonra, Komediya Teatrı yenidən bu teatrın adına çevrilən bir oyun qoydu, "Teatrın" teatrın bir anda bir oyunu "kimi," Seangull "və Princess Turandot teatr üçün. Vaxtangov. "
Play "Kölgəsi" Schwartz, yazıçının yaradıcılığının tədqiqatçılarının "yad" və "onların" sahələrinin nisbəti adlandırıldığı qəbuldan istifadə edir. Lakin Schwartz yalnız "yad süjet" dən istifadə etmir, onun oyunu böyük dərəcədə bir insana xəyanət edən və ağası olmaq istəyən kölgə haqqında kədərli bir nağıl ilə mübahisədir. Sonrakı fəsillərdə Andersen süjetinin və Schwartz-in pyesindəki nağılının personajlarının personajlarının xüsusiyyətlərini təhlil etməyə çalışacağıq.

Rəylər

Salam! Sizinlə əlaqə saxlamaq istəyirəm. İşinizi kölgə haqqında oxudum. Çox yaxşıdır. Mən "Bomenan-Boomeranga EV Klyuva" kölgəsindəki kölgənin animasiyası "adlandırmağa başladım. Aşağıdakıları gördüm (amma interteksuallıqla böyük çətinliklər var - digər ədəbiyyatla açarın yaradıcılığının paralelini izləmək Mədəniyyət, bütövlükdə .. Əgər edə bilsəniz, mənə deyin ki, bu, kölgənin bu dəyərlərindən hansının artıq mədəniyyətdə mövcud idi və bu, tamamilə müəllif hüququ olan və hansı müəllifdir (2-3) Sözlər) Sənə çox minnətdaram!: Böyük hipostaza kölgələri, bowmaranga romanında olduğumuzu təyin etdi:
-Ontik bir fenomen kimi ("ən azı, ən azı, kölgələrin fenomenini başa düşmək üçün ən azı ən ümumi xüsusiyyətlərdə çalışaq. Oh yox, fiziki (fiziki) onun təbiəti - fizika fiziklərini buraxın"),
- Gündüz dünyasının bir atributu kimi ("Yaşayanların kölgələri daha darıxdırıcı olurdu: bu, axşam, axşam - uzun bir qaranlıq dəhlizdən uzun bir uçuş və sonunda" Orfevin "sözü "Deyəsən, hər şey bu kimidir və gözlərini yenidən açdı. Onu qarşısında oturdu. Euridic, tıxandı, çömtələrdən keçməyə başladı. Həqiqətən, Statski. Ağ paltoda. Dəri LAPANe - Sviterdə - "Orpheus" sözləri ilə - "Orpheus" sözləri ilə "Orpheus" sözləri ilə böyük bir simge, "İşıqda iştirak etmək" deməkdir. "Nəticə etibarilə eurydice bu qəhrəmanı ayrılmaz kimi tələb edir hissəsi),
-Diləsiz, qeyri-müəyyən, sirli bir şey kimi ("sözsüz və mənası olan dildə saxlanan bu itkilərə qənaət olunan bu itkilərə qənaət olunan bu itkiləri yalnız təxminən - bu qədər təqribən, bəlkə də, bəlkə də, bəlkə də var özünüzü çox sevmir və cansıxıcıdır, bizi, kölgənin müxtəlif mövzusuzu, nə də cığırın kölgəsi; gözlərin altındakı kölgələr; kölgələr; kölgəni atın ... kiminsə kölgəsi olmaq; kölgələr olmaq; bir kölgə qalır (buna görə də kimin çox incə olduğunu söyləyirlər) ... "," kölgə bir növ plastik materialdır bir gil kimi işləmək mümkündür? Yoxsa uyğun bir gəmi şəklini almağa qadirdir? Və ya nəhayət, bu dəyişkən bir maddədir. Havada olan hissəcikləri aparır? "),
- bir şeyin bir işarə kimi (S. Ozhegova lüğətindəki s.7-ə bənzər bir dəyər) ("Elysees sahələri üçün 1 nömrəli 1 nömrəli", hətta bir insan tərəfindən kömək edilə bilən hər hansı bir vəziyyəti təhrik etmək qadağan edildi Kölgə eliasum haqqında düşüncələri, həyatın kölgə tərəfi haqqında kölgə düşüncələrində "),
Şüurun əks olunması kimi (bu "dünya" (bu "Dünya" (kölgələr dünyası) mövcud deyil, onu əks etdirir, o, həyatın başqa tərəfidir. Həyatın kölgəsi "),
- şüursuz olaraq ("kölgə onlardan arxasında yaşayır. Günortadan sonra - əksinə - bədənin yaşayır və atəşin kölgəsi. Gecəni kompensasiya edir, gün gecəni kompensasiya edir - Ölüm həyat üçün kompensasiya edir, ölümü azaldır. Bu incə kompensasiya üzərində təsiri əlaqə metamorfozuna əsaslanır: insan həyatı kölgəsinin ölümü, kölgələrinin "həyatı" dir. və a İnsanın yuxusu "kölgəsinin həyatı" dir.
- bir insanın ayrılmaz hissəsi ("kölgənin murdar qüvvəsini tanıdığı"), bir insanın ayrılmaz hissəsi kimi ("kölgə qüvvəsi) ayrılmaz bir hissəsi kimi), kölgə olmadan daşıyıcı yer üzündə həyatda yalnız murdar ola bilər Güc, bunun üçün hər kəs gedəcək deyilsiniz. "
- İnsanda pis bir prinsipin bir təcəssümü kimi ("və sadəcə murdar gücü ilə əlaqəli olanlar - sehrbazlar, cadılar, kölgələrlə də, hamısı təhlükəsiz deyil. Beləliklə, özləri də özləri də özləri də özləri də özlərini təhlükəsiz hesab edə bilərlər Fiziki cəhətdən onlarla münasibət qurmadı: heç bir döyülmə bədənində iz buraxmadı. Görünürdülər ki, onlara zərbələri hiss etmədilər - yalnız kölgələrinə toxunmaq idi - Burada, təsvir edilə bilməyənlər ilə işləməyə başladılar və kimisə kölgələrini döymək, söyləmək, yapışmaq və ya onu tapdalayan etmək və baş verənlər, ağlının həlakələri və hətta ölümü ola bilər baş verdi. Beləliklə, sehrbazlar və cadular kölgələri özləridir - sadə insanlar, bu barədə söylədilər, onlara və barmağına toxunmadılar: kölgədə atın və rəqs edək! "),
-Thine, bir insandan və ya mövzudan aydın olmayan bir şey kimi ("kölgələr görünmək və yox olmaq, artmaq və azaltmaq, daim konturları dəyişdirmək imkanı var. Nəhayət, eyni obyekti müxtəlif istiqamətlərdə bir neçə kölgədə atmaq olar - və bu kölgələr Bəli, bəzən bir-birindən çox fərqlidir. O, obyektlərdən daha çox kölgələr var, bu da daha az ... ümumiyyətlə, kölgələr istədikləri kimi davranırlar və heç kim necə davranmalarını bilmirlər növbəti dəqiqədə ";" Random Adamın qalan hissəsini buraxıb ikinci kölgəyə diqqət ayıraq, xüsusən də diqqətə layiq olduğundan, bu, bir insanın izlədiyi və itaətkar olaraq hərəkətlərini təkrarlayır, amma onsuz da baxın ! - Ondan ayrıldı, bir dəqiqə ağacın kölgəsinə qoşuldu, səki üzərində sürüşdü, dayandırıldı və kölgəyə-bir-özünə səyahət etdi ... və - bir dəfə! yox oldu ").
-Olus kimi (Hammel, Klyuevdəki Stanislav Lopoldoviçin kölgəsi olan Klyuevin kölgəsi. Soul yaxşı və pislik döyüşü bir sahə kimi. "Soul" və "kölgə" və "kölgə" Eyni sözlə təyin olunur! "," Peter, "ona deyirəm:" Mən ona bir ruh kimi kölgə - məsələ kimi cismani bir şey bilmir; ruhun külək kimidir - məsələ kimi geyinir! ""),
"Bir xəyal kimidir (" Atanın kölgəsi Hamlet üçündür və həqiqəti tələb edir. Sevgilinin kölgəsi yatağın başına oturur: - sevdin, mən indi bir kölgə edirəm ").
-Biçinin simvolu olaraq (Peter, Həftə sonu Həftə sonu olan bir kitab oxuyan bir kitab oxuyan bir kitab oxuyur, əbədiyyət kitabını çağırır: "SL, Yaddaş üçün Allah deməkdir," nəşr yeri olmadan "deyil." Deyil bir il, bu, hər yerdə və hər zaman, bu da hər yerdə və ya? əbədiyyət kitabıdır. Əbədi kitabdır. Əbədi həftə sonu müşayiət etmək axmaqdır. Əbədi həftəlikdir. Əbədi min-səkkizdir Yüz oye il, um ... ". Ranching adı ilə yaranır:" kölgə kitabı "" əbədi "kitabı və janrla -" əbədi ", bu da davamlı təkrarlanan" deməkdir
-Hər ağıl kimi (alimin kölgəsi EV Klyuevin kölgəsi ", ilk gündən etibarən alimin kölgəsi, yeni təmasların inkişafı üçün açılan proqramda fəal iştirak edirdi", kölgə ilə ünsiyyət motivi kitab vasitəsilə - kitabxanada Peter),
İnsanda bir mənəvi başlanğıc olaraq (Stanislav Leopoldoviçin ruhu uğrunda mübarizə),
- Sənətin simvolu olaraq (Yaponiyanın kölgələri teatrı - bankdakı Eurymaika və Peterin nümayəndəliyi, soyğunçuluqun qurulması, doktor Aida Alexandroviç Mednski'nin performanslı bir köpək olduğu kimi, "və Məsələn, bir tamaşa, kölgələr teatrı kimi, etibarlı obyektləri yanlış obyektləri yanlış təsəvvür etmək, qazın, sonra PSA, sonra ilan və kiçik bir insanın görünüşünü düşünməyə təklif edir , ağanın ağsının kəsişməsinin bu mahiyyətinin bu mahiyyətinin görüntüsünün temaları arasında ";" kölgələr teatrının qanunlarını xatırlayın: kölgələrin birləşdirilməməsidir - əks halda görüntü anlaşılmaz olur. Və Elisiumda olduğu kimi kölgələrin bir çoxluğu ilə ... "),
-Hər bir yaddaş olaraq (Evridika xatirələrinin motivi: "və sonra belə bir kişi səsi var: çox tanış bir melodiyasını oxuyur, amma xatırlamır, sonra kölgə qısalmağa başlayır").
- təqlid kimi. (K. Junga "Şeytan Allahın kölgəsidir. Hansı meymun onun tərəfindən təqlid olunur" ("cavabına cavab verin", s.80). Bu vəzifədən, ikincisi, daxili çubuq, şəxsiyyət, İnsanlar, bu, necə kölgə salır. Kölgə - yalnız üz ötürmə forması olmayan bir qabıq, bu, "GA Haulia" adlandıran Dmitrievich Dmitriev, Polina Viardo-ya müraciət edən bir mərtəbəli boyanmış məşqçidir. , "Elm adamının həyatındakı kölgəsi digər kölgələrdən fərqli deyildi və o, alimi müşayiət etdi və adi, iş kölgəsini bilməkdən çox yaxşı bilirdi. İşığın miqdarından asılı olaraq artdı və ya azaldı, bir alimi kopyalamağa çalışdı Hər şey və buna görə də çox və çox hörmətli bir kölgə idi - mantiya və professor papaqlarında ").
Axtarışa aid olduğu kimi ("və daha diqqət çəkən izlər, inelasyon kütləsi, bəzi ruhların izdihamının yerində, kölgələr," "," Elyseium deməkdir. Sahələr ... yerin kənarındakı sahələr. Bir neçə minilliklər gəzənləri qəbul etdi - gəzənlərin özləri (gəzənlərin özləri yerində qalmadı), lakin kölgələri, bütün ölü kölgələr üçün yaşayır. , bu qədər tez-tez bu diqqət olduğuna diqqət yetirin, "" Tamamilə anormal, bu kölgə daim dünyada uzun müddətdir və daha az və ya azdır "),
Parodiya kimi.
- 1980-ci illərin Moskvaya ("
- Çox moda geyinirsiniz - Bağışlayın, bu fasilədən yararlandı!
- Mənə nə lazımdır? - Peter qarşıdurmaya hazırlaşdı.
- Və zəruridir - heç bir şəkildə. Yerin və vaxtın bir nümunəsi olmamaq üçün ... "(Stanislav Leopoldoviç və Peterin Romanın birinci fəslində söhbəti. Stanislav Leopoldoviç, Peterin (Böyükşəhər sakini, tələbə, tələbə) təsəvvüründədir. qoca, amma volandun şirniyyatlarından tam olaraq deyil),
- bütövlükdə insanların həyatı (D. Dmitrievin personajlarının parodiyası, qismən - Emma İvanovna Frank; Bu məhkəməni soyğunçuluq səhnəsinin parodiyası, bu məhkəməni izlədi),
-Hər bir dünyanın bir antinomiyası olaraq ("" "Peter," Peter, "ona deyirəm:" Mən ona bir ruh kimi kölgə - məsələ kimi cismani bir şey bilmir; ruhun küləyi kimidir - kimi Məsələ köhnəlir! ").

Dramaturgia E.L. Şvarz, "Play-nağıl", "Dramatik Fairy nağıl", "komediya-nağıl" kimi "Fabulous Play" kimi bir çox pyesinin janrını təyin etməyə imkan verən hekayələr və şəkillər ehtiva edir.

Möhtəşəm suallardakı pyesləri ona dünya şöhrəti gətirdi, baxmayaraq ki, müəllif donuz bankında olduqca bir az var idi. Bəli, müasirlərin fikrincə, "heç bir yaxınlıq olmadan" öz pyeslərini özü də müalicə etdi. Baxmayaraq ki, əslində, bu, dövrün çubuğu kimi səslənən, müvafiq qalıb. Beləliklə, 1943-cü ildə müəllif tərəfindən yaradılan "Çılpaq Kral" oyununda pyes "Çağdaş" a "Thaw" dövrünü qeyd edən müəllifin ölümündən sonra "müasir" də qoyuldu. 1944-cü ildə anti-faşist pamfet kimi yazılmış "Dragon" da yenidən qurulma dövründə yeni bir şəkildə səsləndi. Məlum olub ki, Schwartz tərəfindən yaradıcılıq üçün seçilən mövzular, əslində əbədi mövzular. "Kölgə" tamaşası, teatrların hadisə yerindən enmir, direktorları yeni yoxlama istehsalına ruhlandırır.

"Dragon" da pis və qisas canavarın nüfuzu altında tükənmiş bir ölkədə, əsl adı şübhə doğurmur. Arxivist Chalmemanny evindəki bir əjdahanın görünüşünü izah edən qeyddə, "və" indi otağa tələsmir, amma güclü, əsgər sarğı olan bir gənc, ağ düşüncəli bir adam ola bilər . Saç. O, geniş gülümsəyir "(səh. 327). "Mən müharibə oğliyəm" dedi, o, özü də tövsiyə edir. - Dəhşətli ovların qanları damarlarımda axır, soyuq qandır. Döyüşdə, soyuq, sakit və dəqiqəm "(səh. 328). Seçilən taktika olmadığı təqdirdə gün saxlaya bilmədi. Onun taktikası, birdən-birə insanın ayrılmazlığına və dislokatlandığını, lancelotun, ruhlarının sözlərini zəhərlədiyini söyləyərək, ləyaqətlərini öldürdüyünü söylədi.

Sanki, önümüzdəki onilliklərdə, Schwartz, sənətkarın ruhi bir görünüşünü gördü ki, əjdahanın özünü məhv etməsi, nifrət edən bir fiyrera olmazdan sonra onunla sıxılmış insanların həyatına qayıtmazdı Əldə ki, insanların omarkist demagogy əsirindən olan insanların sərbəst buraxılması üçün hələ də inadkar və xəstə mübarizəsinə rəhbərlik etmək lazımdır.

Dragon "- bəlkə də ən pirsinq oyunu." Üç hərəkətdə "janr markeri" hətta bir uşağı aldatmır - başlanğıcdan, hiylələrdə, qəhrəmanlarda və dekorasiyada həqiqi həyatda görürük

Kölgə "- oyna, tam, yüngül poetik cazibəsi, dərin fəlsəfi əks və canlı insan mehribanlığında danışır, onun tərəfindən yazılmış nağıllardan birinin hekayəsi," ... başqasının süjeti olmalıdır Qanımdan və ətimdə onu yenidən yaradıram və sonra sadəcə sərbəst buraxıldım. "Bu sözlər epiqraf tərəfindən" kölgə "üçün bir çox Schwartz planlarının xarakterini izah edir.

Doğrudan dramaturq üçün hər bir təbiətin daxili mahiyyətini, müəyyən şərtlərdə qəhrəmanın fərdi davranışını müəyyənləşdirmək vacib idi. Ayrı bir insana, onu anlamaq və daxili dünyasının görüntüsünün əsas obyektini, ruhunda baş verən proseslərin əsas obyektini vacib idi. Schwartz, digər sovet dramaturqlarından fərqlidir, görüntünün mövzusu, bir əsas xarakter və qəhrəman qrupu, mühit qrupu.

I.L. Taragül

Visvіtlyuztznayn, perepimine'nin taxın taxı-taxma-pereastery materialı meydana gəlməsi forması haqqında. Doszluzhennya, Canibədar rayonunda keçirilir є. Schwartz ("Goli King") Ta l_terature g.-h. Andersen. Genrzowan Torusuna janrın problemlərini geri çəkmək. Hadisə yerinə gələn SubUTAnunVsuyuyu, Rivnі Pіdtext'in universal kontekstində, 30-40-X RR-nin dramatik prosesinin problemləri. Xx st.

Açar sözlər:dram, ticarət plistei, taja, janr transformator, pіdtext.

Məqalədə ənənəvi sahələrin və şəkillərin qarşılıqlı əlaqəsi və onların müəllifinin orijinal yenidən şərhinin qarşılıqlı əlaqəsi problemini əhatə edir. Müəllif Aİ araşdırdı. "Çılpaq Kral" və H. Ch. Andersen ədəbi irsi. Məqalə janr çevrilməsinə yönəlmişdir və müəllif, alt mətn səviyyəsində universal kontekstdə qarşılıqlı əlaqə nəticəsində, pereodun dramatik proseslərinin müxtəlif suallarının 1930-1940-cı illərin müxtəlif suallar verilməsinin düşünülməsini düşünür.

Açar sözlər:Ənənəvi sahələr və şəkillər, janr dəyişikliklər, dram.

XX əsrin ədəbiyyatında, tarixi kataklizmləri dönüşü ilə doymuş, fərdin mənəvi özünü qiymətləndirməsi problemi, həddindən artıq vəziyyətə gətirilən bir qəhrəman seçərək yenilənir. Bu problemi başa düşmək üçün yazıçılar keçmişin mədəni irsinə, universal əxlaqi meyarları olan klassik nümunələrə çevrilirlər. Digər xalqların mədəni irsini dəyişdirərək, yazıçılar, uzaq dövrlərin bir-birindən uzaqlaşmalarını hiss etmək üçün müasirliyin faciəli proseslərinin səbəblərini başa düşmək üçün priff ilə axtarırlar.

Mədəni əsrlik ənənələrə müraciət edən XX əsrin rus dramında çoxsaylı əsərlərə, tanınmış əraziləri əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdirən, Münhghausen'in "hər iki evinizdə vəba" ; S. Aleshin "mefistofel", "Sonra Sevilya"; V. Winoviç "yenidən çılpaq padşah haqqında" "E. Radzinsky" Don Juan "da" Hamlet ". Versiya"; A. Volodin "Dulcinea" Dulcinea " "; L. Razumovskaya" Bacıma Mermaid "," Medea "; L. Filatov" Lisitrat "," Hamlet "," Yeni dekameron və ya vəba şəhərinin hekayələri "," Çılpaq Kral "və başqaları haqqında" .

Ənənəvi süjet-məcazi materialının orijinal versiyalarını yaradan yazıçılardan biri, E. Schwartz ("Kölgə", "Adi möcüzə", "çılpaq padşah", "Qırmızı padşah", "Qar Kraliçası", "Zoluşka", və s.).

Dramaturq iddia etdi ki, "hər bir yazıçı, həvəsli nağılın qarşısında, orada inanılmaz mənbələrə, və ya günlərimizə nağıl qurğusuna bir fürsət var və ya bir fürsət var." Göründüyü kimi, bu ifadədə müasir ədəbiyyatda rəsmi əhəmiyyət kəsb edən milli ədəbiyyatda ənənəvi inanılmaz quruluşları yenidən düşünməyin əsas yolları tərtib edilmişdir. Mövcud reallığı dərk etmək, e. Schwartz, elmi ümidsizliyini yaradan və peopikotik yaradıcılığın mənalı olan universal humanist kodlarında rədd etmək üçün dəstək axtarırdı. Buna görə o dövrün faciəli ziddiyyətlərini təhlil etmək üçün geniş bir məkanı təmsil edən bir nağılın janrına müraciət edir.

Ən əhəmiyyətli nağılın hamısı E. Schwartz "iki dəfə ədəbi nağıllar" dir. Doğrudan, bir qayda olaraq, ədəbiyyat (Andersen, Şamisso, Hoffman və s.) Tərəfindən yenidən işlənmiş nağıllar istifadə edir. "Alien süjeti, qanı və ətimə girdim, onu yenidən yaradıram və yalnız sonra işığa buraxdım." Danimarka yazıçısı Schwartzın bu sözləri epiqrafı "kölgəsi" - Andersen süjetinin işləndiyi oyun. Hər iki yazıçıların yaradıcılığının xüsusiyyətləri elan edildiyi elan edildi: borclu ərazilərə əsaslanan müstəqil, orijinal əsərlərin yaradılması.

Schwartz-in oyunu, romantik bir nağıl və bir çoxja nağılının janrının və bir çox dünyanın bir çox əsərinin xarakteristikası üçün ənənəvi qarşıdurmaya əsaslanır. Bu inanılmaz bir xəyal və gündəlik reallıq arasındakı qarşıdurma. Lakin inanılmaz dünya və rus dramaturqunun pyesindəki reallıq əsaslıdır, çünki onlar "təhrikedici" assosiativ-simvolik alt mətndən mürəkkəb olan janrlı çox qatlı pyesləri nəzərə alaraq, rəsmi tərkibli qarşılıqlı əlaqəsi həyata keçirilir.

Schwarz-in əsərlərinin fəlsəfi istiqamətinə əsaslanaraq tədqiqatçılar öz əsərlərini aşağıdakı fərqləndirici xüsusiyyətləri vurğulayan intellektual dram janrına daxildir: 1) Dünya dövlətinin fəlsəfi təhlili; 2) subyektiv prinsipin rolunu artırmaq; 3) baxılması; 4) Fikirin bədii sübutu, müraciət ağıl kimi hisslər o qədər də çox deyil. Sehrli folklor nağılının, romantik nağılın bədii formalarının və intellektual dramda bədii modelləşdirmə prinsiplərinin birləşməsinin birləşməsi, fairy nağıl və reallıq olan janr sintezini, şərti dünyanı əhatə edir və müasirlik ən yaxından çevrilir. Belə bir sintez vasitəsilə ayrıca bir şəxsə (qəhrəman), faciəli hallarda müasir reallığın faciəli hallarında təqdim olunan bu mənəvi dəyərlər. Reallıq görüntüsünün inanılmaz şərti sayəsində "Çılpaq Kral" dünyası eyni vaxtda gerçəkləşir.

M.N-ə görə Lipovetsky, "Ədəbiyyatdan keçərək, özündə həqiqi insan dəyərlərinin xəyalını təcəssüm etdirən bir nağılın özündə olan bir nağıl, həqiqətən, bir insanın sağ qalmasına, tam faciəli testlər və kataklizmlərdə qırılmamağa kömək etmək üçün tarixin təcrübəsinə sahib olmalıdır müasirliyin. "

"Çılpaq Kral" ın mərkəzi qarşıdurması, bir sıra digər pyeslər kimi, zülmkarlığın gücü olan şəxsiyyət, mənəvi azadlığı və xoşbəxtlik hüququnu müdafiə edən şəxsiyyətin qüdrəti şəraitində bir insandır. Totalitar rejimin dəhşətli mənəvi mənəvi alogrizmi haqqında məlumatlılıq şəraitində, şəxsiyyətin rasionuna məruz qaldıqda, Schwartz, əsas mənəvi cəhətdən olan nağılın xarakterik olan "əsas həyat" anlayışını elan edir norma əsas mənada. Bu "çılpaq padşah" içində "əsas" və "saxta" həyat anlayışı, çətin nisbəti xüsusi bir qüvvə ilə açıqdır. Bu düşüncələri oxucuya (izləyiciyə) çatdırmaq üçün (İzləyiciyə), Schwartz pyeslərində məşhur Andersen nağıllarının motivlərindən istifadə edir. E. Schwartz pyesindəki ənənəvi, tanınmış inanılmaz bir vəziyyət, oxucunun phabuli əsasında marağını biraz azaldır, alleqoritoriya əsaslıq mənbəyinə çevrilir.

Nağılların motivlərini zəmanət G.-h. Andersen ("şahzadə və swinewa", "noxudda şahzadə", "padşahın yeni geyimi"), E Schwartz qəhrəmanlarını dövrü ilə əsas, samitlə yerləşdirir. Tamaşanın başlanğıcı olduqca tanınır, əsas personajlar şahzadə və donuz divandır, lakin hər ikisinin funksional xüsusiyyətləri inanılmaz prototiplərdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlidir. Schwartz əsas personajlar arasındakı münasibətlərdə sosial bərabərsizlik probleminə məhəl qoymur. Eyni zamanda, şahzadə Henrietta'nın görüntüsü daha böyük çevrilməyə məruz qalır. Eroin Andersendən fərqli olaraq, Şahzadə Schwartz qərəzdən məhrumdur. Bununla birlikdə, qəhrəmanlar arasındakı münasibət Schwartz üçün xüsusilə vacib deyil, iki gəncin görüşü əsas hərəkət üçün bir ip kimi xidmət edir. Aşiqlərin bağlanması, qızın qonşu hökmdarla evlənməyə gedəcək atanın padşahının iradəsinə qarşıdır. Heinrich xoşbəxtliyi uğrunda mübarizə aparmaq qərarına gəlir və bu istək pyeslərin əsas münaqişəsini rədd edir.

İlk hərəkətin ikinci mənzərəsi qonşu bir dövlətin hakimiyyətinin əmrləri ilə bizi təqdim edir. Şahzadənin gəlişi ilə padşahın əsas sualı onun mənşəyi məsələsinə çevrilir. Şahzadənin mənşəyinin zadəganları iyirmi dörd perin altında basan bir noxud ilə yoxlanılır. Beləliklə, Andersenin nağılının "noxuddakı şahzadənin" nağılının tamaşası tamaşaya təqdim olunur. Lakin burada Schwartz, protoveri, o cümlədən sosial bərabərsizliyə qarşı hörmətsiz bir əlaqənin hekayəsində yaradır. Əsas xarakter Henriyə sevgisinin qarşısını alırsa, yüksək mənşəyini laqeyd etməyə qadirdir.

Tamaşada "qan saflığı" məsələsi, pyesin yazılması üçün müasir hadisələr barədə yazıçının özünəməxsus cavabına çevrilir. Bu sertifikatı bir çox replika personajları oynayır: "... millətimiz dünyada ən yüksəkdir ..." ; "CamneNiner: Sən Aryanssan? Heinrich: Uzun müddətdir. CamneNiner: Eşitmək çox xoşdur" ; "KING: Nə dəhşət! Princess Jewika" ; "... meydanlarda kitab yandırmağa başladı. İlk üç gündə, həqiqətən də təhlükəli kitablar yandırıldı. Sonra başqa kitabları təhlil etmədən yandırmağa başladılar"Dünyanın ən yüksək dövlətin" sərəncamları faşist rejiminə bənzəyir. Ancaq Almaniyadakı hadisələrin düz bir anti-faşist baxışı ilə oyunu nəzərdən keçirmək mümkün deyil. King Despot və samodordur, lakin bu mümkün deyil Hitlerin xüsusiyyətlərinə baxın. King Schwartz indiyə qədər " hər zaman qonşulara hücum etdi və vuruşdu ... İndi heç bir narahatlığı yoxdur. Qonşuları götürülə bilən bütün torpaqları aldı". Pyesin məzmunu daha genişdir", "Schwartzın ağlı və təsəvvürü həyatın şəxsi məsələləri deyil, yerli və ən vacib problemlər, xalqın və insanlığın tionu problemləri, təbiətidir Cəmiyyəti və insanın təbiəti. "Bu dövlətin inanılmaz dünya, despotizm dünyasına olduqca real bir dünyaya çevrilir. Schwartz, tiranlığın bədii bir inandırıcı universal modelini, pyesində yaradır. Yazıçı onun sosial həyatının faciəli şərtlərini dərk etdi. 30-40-cı illərin ölkəsi. Faşizm problemini yalnız başqa bir "çox acı həyati nümunələrin təkrarlanmasının sübutu" olaraq qəbul etmək. Müasir dövrün ziddiyyətləri və münaqişələri kəskin bir məlumat yayılmasının əsas mövzusu olaraq irəli sürülməsini təmin edir Məşhur materialın ontoloji hökmranlılarının üzərində cəmlənən insanın insanı. Buna görə Herinette, qəbul etməkdən imtina etdiyi "hərbiləşdirilmiş dövlət" dünyasına yaddır: " Burada hər şey baraban altındadır. Bağdakı ağaclar platin tərəfindən tikilir. Quşlar pinnoya uçur ... və bütün bunlar məhv edilə bilməz - əks halda dövlət öləcək ..."Padşahlıqdakı hərbiləşdirilmiş sifarişlər absurdluğa, hətta təbiəti Hərbi Nizamnaməyə təqdim etməlidir." Dünyada ən yüksək "komandada olan insanlar qarşısında olanlar bir-birlərinə müraciət edir" artan xəttdə", yaltaq və ikiüzlülük çiçəklənir (məsələn, müqayisə edilə bilər, məsələn, küpürük-burver tərəfindən yaradılan anti-kanal dünyası).

Sosial baxımdan "aşağı" Henrichin sevgisi üçün mübarizə onu gəlin padşahı ilə rəqabətə aparır. Beləliklə, oyunun süjeti başqa bir nağıl və "padşahın yeni paltarı" nın motivi daxildir. Borvalı süjetdə olduğu kimi, qəhrəmanlar toxucularda və müəyyən bir vəziyyətdə "hökmranlığının və onun dəstlərinin əsl mahiyyətini ifşa edirlər. Padşahın yalnız xoş bir həqiqəti bilmək üçün faydalı olduğu səltənət, açıq-aşkar və mövcud olmayanları tanımaq qabiliyyətini qoruyur. Onlar yalan və riyakar etməyə öyrəşmişlər, həqiqəti söyləməkdən çəkinirlər " dil dönmür"." Dünyadakı daha yüksək dövlət "və zülm və despotizm dünyasının inanılmaz imicinin qovşağında, yalan, mövcud olmayanların olduqca real hala gəldiyi dövlətin xüsusi bir dünyası var. Buna görə hər kəs Parçalara baxan, sonra "dikilmiş" padşahın paltarı aldanmır, ancaq səltənət "nizamnaməsi" ilə razılaşmada bir növ mistik bir reallıq yaradır.

Odersen, nağılında, şəxsiyyəti bir xarakteristik tərəfindən tükənmiş bir insanın gücündə qalmaq üçün icazə verilən bir insanın gücü - kıyafetlerin (oxşar xüsusiyyətlər üçün istifadə olunan, "Münhhausen") ehtirası (oxşar xüsusiyyətlər "). Tutulan subyektlərin axmaqlığı və ikiüzlülüyü ilk növbədə mənəvi və etik baxımdan hesab edir. Schwartz, özünəməxsus bir şəkildə socio-fəlsəfi sualları vurğulayır, özünəməxsus bir şəkildə zülmün təbiəti və səbəblərini araşdırır. Pis, despotizm, axmaqlığın, özünü təmin etmək, öz-özünə təminat, adi bir şəkildə toqquşma sistemini, onların arasında aktiv qarşılıqlı əlaqələri meydana gətirən işin əsas problemidir. Qəhrəmanlardan biri mübahisə edir: " Bütün milli sistemimiz, bütün ənənələr sarsılmaz axmaqlar üzərində tuturlar. Çılpaq bir suverenin gözündə boğulsa nə olacaq? Vəqfləri qoruyacaq, divarları daraldıracaq, tüstü dövlətin üstündən keçəcəkdir! Xeyr, padşahın çılpaq sərbəst buraxılması mümkün deyil. Şişkin - böyük taxt dəstəyi"Torpaq inkişafı Tirananın inamlı hakimiyyətinin səbəblərini tədricən aydınlaşdırır. Gerçəkliyi tənqidi şəkildə başa düşmək istəməyən və pisliyin rifahı, Filistin münasibətləri tərəfindən təmin edilir İzdiham həyat həqiqətlərinə qədər. Hadisə yerində, izdihamın bölgəsindəki Zewak, bütünüzün yeni paltarını heyran etmək üçün başqa bir vaxt topladı. Əvvəlcədən olan şəhər sakinləri, padşahın görünüşündən əvvəl də xoşdur Meydan. Hökmdarını həqiqətən çılpaq görmək, insanların baş verənləri obyektiv dərk etməkdən imtina edir, həyatları bir despotun gücünə ehtiyacı olan ümumi zülm və kor məhkum vərdişinə əsaslanır.

Müasirliyin aktual ziddiyyətlərinə dair göstərişlər E. Schwartz-də bütün səviyyələrdə baxılır: məcazi xüsusiyyətlərdə, personajların replikaları və ən başlıcası, müasirliyin ardınca, assosiativ-simvolik altlıq səviyyəsində təsvir etmək. Tamaşanın son mərhələsində Heinrich bəyan edir " sevgi gücü bütün maneələri pozdu"Pyesin mürəkkəb simvolizmi nəzərə alınmaqla, belə bir finala yalnız xarici ontoloji bir qabıqdır. Zülmün mütləqlənməsi, insanların həyatına passiv Filiştlilər, gerçəkliyin həqiqətlərini dəyişdirmək istəyi, Schwartz-in oyunda tamamilə yeni bir məna aldığım Andersen hekayəsini yenidən düşündürə bilməsi üçün açıq qalır.

Ədəbiyyat

1. Borev yu.b. Estetika. 2-ci ed. - M., 1975. - 314 səh.

2. Bushmin A. Ədəbiyyatın inkişafında davamlılıq: monoqrafiya. - (2-ci ed., EXTRA). - l .: Sənət. Lit, 1978. - 224 səh.

3. Gülbinner V.E. Romantizm məsələsində E. Schwarz // Scin. Tr. Tyumen Universiteti, 1976. - Sat. 30. - P. 268-274.

4. Lipovetsky m.n. Bir ədəbi nağılın poetikası (rus ədəbiyyatının materialları üzrə 1920-1980-ci illər.). - Sverdlovsk: Uralsın nəşriyyatı. Universitet, 1992. - 183 səh.

5. Nyamtsu A.E. Ənənəvi sahələrin poetikası. - Chernivtsi: Ruta, 1999. - 176 səh.

6. Schwartz E. Adi möcüzə: oynayır / sost. və giriş Maddə Radodelova E. - Kişinyov: Lit Artistice, 1988. - 606 səh.

7. Schwartz E. Fantaziya və reallıq // Ədəbiyyat sualları. - 1967. - № 9. - C.158-181.

Stattea Nadіyshla redaksiya üçün) 11/16/2006 R.

Açar sözlər: Evgeny Schwartz, Evgeniy Lvovich Schwartz, tənqid, yaradıcılıq, əsərlər, tənqidçilər, onlayn, baxış, icmal, rəy, poeziya, nəsr, rus ədəbiyyatı, 20 əsr, analiz, e schwartz, dram, çılpaq padşah