Xalq müharibəsi və dünyanın mövzusu. Roma-epopiyaya "müharibə və barışıqda xalq düşündü

Mövzunun 10-cu sinif üçün ədəbiyyat üzrə qısa bir inşa əsaslandırması: "Müharibə və sülh: insanların düşündüyü"

1812-ci ildə faciəvi müharibəsi bir çox problem, əzab və Muk, L.N. Tolstoy xalqının dönüş nöqtəsinə laqeyd qalmadı və L. Tolstoyun dediyinə görə "Döyüş və sülh", "Borodino" ın "taxıllığı" və "taxıl" və "taxıl" da Roma-epopiyaya "dedi. Epopie'nin mərkəzində də milli ruhun əks olunması fikri var. Yazıçı etiraf etdi ki, "müharibə və dünyada" "insanların düşüncəsini" sevdiyini sevirdi. Beləliklə, Tolstoy, hekayənin bir insanı etmədiyini, ancaq bütün xalqı birlikdə etmədiyini sübut edən "Rooh Həyatı" nı təkrarladı.

Tolstoy'da, hadisələrin təbii gedişatına qarşı çıxmaq faydasızdır, bəşəriyyətin taleyi rolunu oynamağa çalışmaq faydasızdır. Əks təqdirdə, müharibənin iştirakçısı, hadisələri nəzarətə götürməyə və toulonu fəth etməyə çalışan Andrei Bolkonsky ilə olduğu kimi dağılmasına dözəcək. Və ya taleyi yalnız gücü olan Napoleonun yanında olanı, həssas olan Napoleonun yanında olması üçün ona etibar edəcəkdir.

Borodino döyüşündə, ruslardan çox asılı olan nəticəsindən, Kutuzov "heç bir sifariş vermədi, yalnız razılaşdırılmadı və ya təklif etdiklərinə razı deyildi." Bu zahirən passivlikdə, komandirin dərin ağlı və hikməti görünür. Cutuzovun xalqla münasibətləri onun xarakterinin qalibiyyəti xüsusiyyəti idi, bu əlaqə onu "xalq düşüncələri" daşıyıcısı etdi.

Tixon Shcherbaty, həm də vətənpərvər müharibənin qəhrəmanındakı xalq görüntüsüdür, baxmayaraq ki, bu, hər şeylə əlaqəli heç bir şeylə əlaqəli deyil. Özü də könüllü olaraq viziliya Denisovun dəstəyini istədi, bu da həsrəti və dağıntılar üçün qurbanlar üçün hazırlıqlarını təsdiqləyir. Tixon tək dörd fransız adamı ilə mübarizə aparır - Tolstoya görə, bu, "Xalq müharibəsinin klublarının" in görüntüsüdür.

Amma yazıçı başından asılı olmayaraq, başlığından asılı olmayaraq qəhrəmanlıq ideyalarında dayanmır, davam edir və daha genişdir, 1812 müharibəsində bütün bəşəriyyətin birliyini ortaya qoyur. İnsanlar arasındakı ölüm qarşısında, bütün sinif, sosial, milli sərhədlər silinir. Hamı öldürməkdən qorxur; Hamısını ölmək istəmir. Petya Rostov, tutulan fransız uşağın taleyindən narahatdır: "Biz yaxşıyıq və bu nədir? Onun delhi haradadır? Onu bəsləyirsən? İncitməzlərmi? ". Və bu düşmən bir rus əsgəri olduğu kimi, eyni zamanda, hətta müharibədə hətta düşmənlərlə insana aid ehtiyacınız var. Fransız və ya rus dilində - hamımız mərhəmət və mehribanlığa ehtiyacı olan insanlarıq. 1812-ci ildə, həmişəkindən daha çox bir düşüncədə bir fikir var idi. Bir çox "müharibə və barışıq" qəhrəmanlarına riayət etdi və ilk növbədə, L.N. Tolstoy.

Beləliklə, 1812-ci ildə vətənpərvər müharibəsi Rusiya tarixinə, mədəniyyət və ədəbiyyatında bütün insanların əhəmiyyətli və faciəli hadisəsi kimi daxil oldu. Əsl vətənpərvərliyi, bir şeyin altında bir şeyin altına düşməyən və yalnız qüsuru olan vətənpərvər ruhun və milli ruhun sevgisini, yalnız qəlbimizdə hiss etdiyimiz qüruru verən qüsuru göstərdi.

Qarışqalardan bəri hücum edəcək,

Yazın və Aslan, necə olursa olsun.

Roman-Epic "Müharibə və Sülh" 1812-ci ildə və sonra cəmiyyətin bütün sektorlarının həyatını əhatə edən Lev Nikolayevich Tolstoyun ən geniş miqyaslı işidir. O, personajları ucaldır və aşağı göstərir, lakin ən vacib personaj insanlardır. Romanın bir çox mövzularından müəllif "xalq düşüncələrinə" xüsusi diqqət yetirir.

L.N. Tolstoy təəccübləndi: "Tarixi nə edir: insanlar və ya şəxs?" Və roman boyunca hekayə yaradır və təsir edir. Bu, yerli ölkələrinə olan sevgi və bağlılığa əsaslanan rus xalqının birliyi idi, Fransa ordusunun üzərində qalib gəlmələrinə kömək etdi. Narahat sakit və dinc həyat üçün qəzəb, öldürülən qohumları və ölkənin xarabalığı döyüşlər zamanı onları köçürdülər. İnsanlar kömək etmək, ifadə etmək, özlərini ifadə etmək, onları saxladıqları hər şeyi unudurlar və ölməyə hazır oldular. Müharibə böyük əhəmiyyət kəsb edən kiçik şöbələrdən ibarətdir.

Onları düzəltmək, L.N. Tolstoyun sözlərinə görə, insanların, vətənpərvərlikin ən vacib keyfiyyətini göstərirlər. Əsl vətənpərvərlik sahibləri Rostov ailəsi, Tixon Shcherbat, Kutuzov, Tushin, Pierre Duhov, Marya Bolkonskaya. Müəllif, cəmiyyətinin riyakarlıq və yalan dolu olan digər roman qəhrəmanlarına da qarşı çıxır.

Məsələn, depozit olunan Moskvadan böyümə ailəsinin hərəkəti zamanı hər şey təqdimat üzərində toplandı. O anda yaralı əsgərlər kömək istədi. Valideynləri dilənən Nataşa, ehtiyac sahibi yaralılar üçün birləşmədən ayrılmasını istədi. Əlbəttə ki, bir şans ala və əmlaklarını xilas edə bilər, ancaq vəzifə, şəfqət və məsuliyyət hissi keçirə bilərdi.

Ancaq əhalinin həyatı ilə maraqlanmayan insanlar var. Kareerist Berg yalnız moda və həvəsli pulla maraqlanırdı. Smolenskdəki yanğın zamanı belə, söndürülməyi düşünmür, amma yeni mebel almaqda bir fayda axtarır.

Bezuxovanın zəngin sayının varisi olan Pierre Duhov tamamilə mirası pulu üzərində bir alayla təchiz edilmişdir. Onları şəxsi məqsədlər üçün bəzəyə bilər: şənliklər və Balalar haqqında, lakin o, xalqa kömək edən nəcib etdi. Bir Salon A.P. Şerler, əksinə, heç nə etmir. Həmişə olduğu kimi, onların söhbətləri qeybət və müharibə haqqında boş söhbətlərlə doludur. Fransız sözlərinin çıxışında istifadə cəzası insanlara kömək edə bilmədi. Buna görə, onların vətənpərvərliyi yalandır.

Bunt Bogucharovsky Kişilər zamanı Mərya Bolkonskaya, fransızların qanadının altında qalmaq istəyinə tab gətirmədi: xain hiss etmək istəmirdi. Tamamilə fərqli bir iş Henen Kuragin edir. Ölkələr üçün ağır bir vaxtda imanlarını dəyişdirir və Napoleon - xalqın düşməni ilə evlənmək istəyir.

Cəmiyyətin ən yüksək təbəqəsi nəinki qələbəyə töhfə verdi. Məsələn, kəndli Tixon Shcherbaty, onun qüsursuzluğundan danışan partizan dəstəsi Denisova girir. Ən aktiv, ən çox "dil" və ən ağır işi yerinə yetirərək ən aktiv olur. Boris, Drubetskoy, Düşmən Kutuzov - Benigsen'in qərargahında qalan qorxaqlığını göstərir. Düşmənlərin bütün nifrətlərinə baxmayaraq, ruslar əsir fransızlara humanizmləri göstərir. "Bunlar da insanlardır" deyir Tixon Shcherbat.

Qoşunların və müharibənin gedişinin vəziyyəti Ali Komandanlığın - Kutuzovdan asılıdır. Narsististik və laqeyd Napoleondan fərqli olaraq, Kutuzov insanlara çox sadə və təxminidir. Yalnız qoşunların ruhunu seyr edir, yalnız qalib döyüşlər xəbərləri ilə onları ruhlandırır. O, doğma uşaqları kimi orduya aiddir və "Ata" kimi davranır, qayğı göstərən qayğı. İnsanlara ürəkdən üzr istəyirik. Qoşunların bütün gücləri ilə qalib gəlməkdə maraqlı olduğu qoşunların yaxşı bir əmri ilə.

Döyüş, dinc bir həyat içində olan müharibə, hər bir insanın əsl üzünü göstərir, maska \u200b\u200bparçalayır. Saxta vətənpərvərliyə malik və ümumi həssaslıq, kimsə qaçır və gizlənəcək, yalnız sözlə qəhrəman halına gətirəcəkdir. Və nə olursa olsun, döyüşə girməyə kömək etmək üçün əsl istəyi olan birisi. Onların hər biri populyar bir məqsədə çatmaq üçün bir şey qoyur. Əsl vətənpərvərlikin asılılığı, bu, dükan, lakin ataları və babaları bir dəfə müdafiə etmədiyi torpaq naminə bunu etmir. Döyüşmədən vermək və utanc verməmək. Bütün bu insanlar yalnız bir azadlıq müharibəsinə səbəb olan bir xalq "klubu" olurlar. Çünki başqasının torpağı heç bir şey deyil - atanızı müdafiə etməlisən. Və bu yalnız birləşmək, xalqın və ölkənin gələcəyi üçün real hiss və narahatlıq keçirməklə edilə bilər.

Beləliklə, L. N. Tolstoy hesab edir ki, xalqın hərəkətverici qüvvədir və qələbə ən vacib girovu ümumi xalq ruhudur.

"Onun qəhrəmanı Braga'nın Natius'u döyüşən bir ölkədir."
V.G. Korolenko

Tolstoy, hərbi liderlərin müharibənin nəticəsində, əsgərlərin, partizanların, partizanların, Rusiya xalqının nəticəsində həlledici rol oynadığına inanırdı. Buna görə müəllif fərdi olmayan qəhrəmanları təsvir etməyə çalışdı, ancaq bütün insanlar ilə sıx əlaqə tapan personajlar.

Roman geniş müddət göstərir, lakin həlledici 1805 və 1812-ci illərdə olur. Bu iki tamamilə fərqli bir müharibədir. 1812-ci ildə müharibədə insanlar niyə bu qan tökülməsinin və ölüm niyə ehtiyac duyduğunu bilirdilər. Lakin 1805-ci ildə müharibədə qohumlarının, dostlarının və özlərinin həyatını verdiklərini başa düşmədilər. Buna görə də, Romanın başında Tolstoy sual verir:

"Hansı güc millətləri idarə edir? Tarixin yaradıcısı - şəxsiyyət və ya insanlar kimdir? "

Onlara cavab axtarırıq: Müəllifin kütlələrin, döyüş rəsmlərinin, xalq qəhrəmanlığının səhnələrinin fərdi simvol və portretlərini, xalq qəhrəmanlığının əsas portretlərini və portretlərini təsvir etdiyini bildirir.

Əsgərlərin insanlarla ünsiyyət, hamı ilə birləşdiyini görürük, ancaq hər kəs bir-birinin birləşməsidir - dağıntılara çox sevgi və yalnız vətənlərini işğalçılardan qorumaq üçün hər şeyə hazırlıq. Bu, iki sadə əsgərin şəkillərində özünü göstərir: Platon Karatayev və Tixon Shcherbat.

Tixon Shcherbaty bütün ürəyimlə işğalçılara nifrət edir "Ən faydalı və cəsur insan" Denisovun dəstəsində. Qalın və həlledici partizan-könüllüdür, "Üsyançı" İş naminə özünüzü qurban verməyə hazırdır. İnsanların ruhu ilə təcəssüm olunur: canlılığı, cəsarət, rus kəndlinin bacarıqlılığı. Hər hansı bir çətinlik məmədir.

"Xüsusilə çətin bir şey etmək lazım olduqda - çiyin bir vaqondan çiyindən çəkinmək, atı bataqlıqdan bataqlıqdan çıxarmaq, fransızların çoxuna qədər olmaq, 50 mil ilə bir gün gəzmək Hamı, Tixon'da gülür:

O, cəhənnəm, nə ediləcək! "

Platon Karatayev bu enerjili, sevilməmiş düşmənlərin bir insana əksidir. O, bütün dövrün, yaxşı və əbədi olan təcəssümüdür. O, bütün başqalarını sevir, hətta fransız da insanları universal sevgisini nüfuz edəcəkdir. Ancaq o, çox yaxşı bir xüsusiyyətə sahib deyil - bir şey üçün əziyyət çəkməyə hazıram, prinsipə görə yaşayıram "Bütün bunlar, hamısı daha yaxşıdır." Onun iradəsi, o, hər yerə müdaxilə etməz və yalnız passiv bir düşüncəçi olardı.

Romanda, tolstoy oxucuları əsgərlərin rəqiblərinə necə münasibət göstərdiyini görmək üçün gətirilir.

Döyüş zamanı - qələbə qazanmaq üçün amansızcasına. Shcherbat'ın davranış qaydası.

Özəl müddət ərzində məhkumlara münasibət, əsgərləri Karatahevlə əlaqəli olan səxavətdə dəyişir.

Əsgərlər iki vəziyyət arasındakı fərqi başa düşürlər: Birincisində insanlıq, şəfqət haqqında unutacaq olanı qazanır və sağ qalır; İkincisi, stereotiplər ataraq, əsgərlərin əsgərlərinin əsgər olduqlarını, yalnız məhkumların da insan olduğunu və istilik və yeməyə ehtiyac olduğunu başa düşürlər. Bu, ruhun saflığını və əsgərlərin ürəyi göstərir.

1812-ci ildə hər bir rus adamında özünü təzahür edir "Vətənpərvərlikin gizli istiliyi", Böyümə ailəsində, yaralıların və yaralıların evində. Ferapontovun taciri, müharibəyə inanılmaz bir xəsisliklə fərqlənən, indi Smolensk'in bütün qaçışlarını verir. Bu çətin dövrdə Rusiyanın bütün insanları vətənlərini xarici işğalçılardan qorumaq üçün birləşdi. Napoleon öz məqsədinə çatmır, çünki rusiya rejimlərinin cəsarəti fransızdakı xurafat dəhşətində aşılayır.

Romanın əsas toqquşması tarixi şəxsiyyətlərin və ya uydurma personajların xüsusi toqquşması ilə müəyyən edilmir. Romanın toqquşması, bütün xalqın, bütün xalqın, bütün xalqın mübarizəsidir, nəticəsi bütün insanların taleyini müəyyənləşdirir. Tolstoy, böyük birinin kiçik birinin necə doğulduğunu göstərən adi insanların ən böyük şeirlərini yaratdı.

İki kiçik esse - eyni mövzuda. Bir az istehzalı bir şəkildə "Troyek" də, lakin olduqca ciddi))). Bir - Film polisi, ikinci - səhifə - böyüklər üçün 15 yaşına qədər - sıyıq başını doldurmaq təhlükəsi altında oxunmur ...

Seçim 1.

"Müharibə və Barış" romanının əsas mövzusu - "xalq düşüncəsi". L. N. Tolstoy yalnız insanların həyatının panoramasını deyil, həm də xalqın ruhu, dərinliyi və böyüklüyünü göstərir. Yazıçı soyuq ehtiyatlı dünyəvi həyatın, kəndlinin sadə, təbii həyatı, həqiqətən saleh və xoşbəxtdir.İnsanlardan olan insanlar yaradıcıın hikmətini və təbiətin hikmətini dərindən hopdurdular. Təbiətdə çirkin bir şey yoxdur, hər şey yaxşıdır və hər şey öz yerindədir. Romanın qəhrəmanları Platon Karatayevin işini təqlid edən bu xalq hikməti ilə yoxlanılır.

Həqiqətən insanlar sevimli tolstoy heroine - Natasha oldu. Gitara əmi altında necə rəqs etdiyini xatırlamaq lazımdır və "mühacirlə Frank-bəslənən" İpək və məxmər, "hər rus adamında nə olduğunu bilirdim" dedi. Rus əsgərləri, həyat və pierre Duhovun mənası və məqsədi ilə riayət etməkdə, keçmiş qurğularının uydurmalarını dərk edir. Forever, o, Fransızdan əsirlikdə tanış olanı olan platon Karatayev, - yaxşı təbliğ edən rus əsgəri və həyat sevən rus əsgəri olaraq qalıb.

Tolstoy, Napoleon və Aleksandr, Moskva Con Cream'ın İmperatorlarının imperatorlarının şəkillərini çəkir. İnsanlara münasibətində bu insanlar yuxarıda yüksəlməyə, daha yüksək olmağa çalışırlar, xalq elementlərini idarə etməyə çalışırlar, buna görə də onların hərəkətləri məhkumdur. Kutuzov, əksinə, xalq həyatının iştirakçısı kimi hiss edir, kütlələrin hərəkətinə səbəb olmur, ancaq icra başçısına müdaxilə etməməyə çalışır. Bu, Tolstoyda və şəxsiyyətin əsl böyüklüyüdir.

Döyüşün qalibi Tolstoy cazibəsi rus xalqıdır. Böyük bir əxlaq qüvvəsi olan insanlar onlara sadə bir ahəng, sadə bir xeyirxahlıq, sadə sevgi gətirirlər. Həqiqi daşıyır. Ruhunuzu sağaltmaq və yeni xoşbəxt bir dünya yaratmaq üçün onunla birlikdə yaşamaq lazımdır.

Seçim 2.

Roman L.N-də xalq düşündü. Tolstoy müharibəsi və dünya

"Müharibə və Barış" romanının əsas mövzusu - "xalq düşüncəsi". İnsanlar, üzlü bir izdiham deyil, insanın olduqca ağlabatan birliyi, tarixin mühərriki. Lakin bu dəyişikliklər şüurlu şəkildə törədilmir, lakin bilinməyən, lakin güclü "Roy gücünün" təsiri altında Qalın bir şəkildə ayrıca bir insan hekayəyə təsir edə bilər, ancaq bunun "təbii olaraq" ona zidd olmayan ümumi kütlə ilə birləşəcəyini təmin etdi.

Tolstoy insanların metaforasını təmsil edir - bir yuxuda pierre görən bir top - "ölçüləri olmayan canlı bir qızdır. Topun bütün səthi damcılardan ibarət idi, sıx sıxılmışdır. Və bu damlacıqları hamının köçürüldü, köçdü və birində birində birləşdi, sonra birdən çoxuna bölündü. Hər damla parçalanmaq, ən böyük məkanı tutmaq, digərləri tutmaq, başqaları etmək, aradan qaldırmaq, bəzən məhv etdikləri, bəzən onunla birləşdikləri. "

Roman tərkibi bu şəkildə qurulmuşdur ki, qəhrəmanların hər birinin bu topa uyğunluq üçün yoxlanılması, "birləşmək" üçün. Beləliklə, Şahzadə Andrei - yararsız hala çıxır, "çox yaxşıdır". Rəfinin əsgərləri ilə çirkli bir gölməçə ilə üzgüçülük haqqında bir düşüncəni çəkdi və o, qızartma əsgərləri altına düşən əsgərlərin altında yerə yıxılmasına görə yerə yıxılmasının qarşısını alır ... bu "Şüurlu", lakin Pierre dəhşət qaçır, yıxıla bilər və Borodino yatağının ətrafında süründürə bilər və döyüşdən sonra bir qaşıqlı bir qucuzlu bir əsgər olan bir "Coreouse" yeməsi ... O, mənimsəyə bilən bir "CoreHouse" yedirdi ... "Dəyirmi" Platonun "Hikməti" topu "hikməti", yararsız qalır - hər yerdə - və ya duellərdə, həm də silahlı fransız və əsirlikdə olan döyüşdə ... və əlverişlidir.

Ən səmimi epizodik personajlar - və Ferapontovun taciri, evini yandıran, düşməni almaması və Moskva sakinləri yalnız Bonaparta altında və kişilərin içində yaşamaq mümkün olmayan mülahizələrdən ayrıldığı və Hay-küyü fransızlara verməyən Vlas və Moskvanın arıları arapistləri və çantaları ilə məğlub edən Moskva BaryNA, "o, Tolstoy" da "o," xidmətçi bonapartıdır "və" o, "nankoru deyil İnsanların "Roev" həyatı, öz əxlaqi seçiminə görə deyil, buna görə də əxlaqi seçiminə görə hərəkət etməyin, lakin ümumi "roo qanad" işinizin bir hissəsini, bəzən də iştirakı barədə də şüurludur.

Və "təbiilik" nin digər maraqlı populyar bir prinsipi - xəstədən, xoşbəxtlikdən sağlam qaçışlar - bədbəxtlikdən. Natasha tamamilə "təbii" sevimli Şahzadə Andreyi "Tse-Lay ilini" gözləyə bilməz və Anadola aşiq olmaq; Pyro Pierre tamamilə "təbii" karatayevi zəiflətməyə kömək edə bilməz və onu atır, çünki əlbəttə ki, pierre "özü üçün çox qorxunc idi. Sanki görmədiyi kimi etdi. " Və bir xəyalda görür: "Budur, həyat" dedi. Həftə ... "Allahın ortasında, hər damla onu ən böyük ölçülərdə əks etdirməyə çalışır. Və böyüyür, birləşir və səthə büzülür, dərinləşir və yenidən açılır ... - Müəllim dedi. "Budur, Karatayev, çıxarıb yox oldu."

Tolstoy - Platon Karatayevin ideallığı - hər kəsi eyni dərəcədə sevir, təvazökarlıqla bütün həyatı və hətta ölümün özü alır. Platon Karatahev, ana südü ilə doldurulmuş ana südü ilə dolu olan Pierre-yə insanların hikmətini daşıyır. "Onun hər sözü və hər bir hərəkət onun həyatı olan naməlum bir fəaliyyətin təzahürü idi. Daim hiss etdiyi bütöv bir hissəcik kimi mənası var idi ... ayrıca alınan qiymətləri və mənaları və ya sözləri başa düşə bilmədi ". Bu ideala yaxınlaşır - və vəzifəsi "Roy" ın hərəkətinə müdaxilə etməməsi olan Kutuzov.

Şəxsi hisslərin və istəklərin bütün dolğunluğu və sərvətləri, yüksək və mükəmməl olan hər şey, Tolstovsky dünyasında, yalnız bir-birinə - həyatda və ya xülasədən sonra "ümumi" insanlarla birləşməyə aparır. Beləliklə, Nataşa Rostov, analıqda, bu cür elementlərdə həll olunur.

Xalq elementi müharibədə yeganə mümkün qüvvə kimi fəaliyyət göstərir. "Xalq müharibəsinin Dubube, bütün nəhəng və əzəmətli gücü ilə, heç kimin zövqləri və qaydaları, axmaq bir sadəlik, lakin məqsədəuyğun olmamaqla, heç bir şeyə sökülmədən, eniş və fransızları dəyişmədən öldü» .

Tolstoy "qırmızı qrafik" adlandırılmağa layiq idi. Tezliklə onunla birlikdə "Dubi" də "Dubi" eyni "axmaq sadəlik" ilə "çekmece və qaydalardan" "ev sahibləri və zadəganları" məğlub etdi və bir "kristal top" da qalan işçilər və kəndlilər "birləşdi". . Bir ocaqda)

Həqiqətən - Peyğəmbər ...

Tolstoy, 19-cu əsrin həyatındakı bütün tərəfləri ən çox "müharibə və sülh" epiklərində əks etdirməyi bacardı. Romandakı insanların düşüncəsi xüsusilə parlaqdır. Xalqın görüntüsü ümumiyyətlə əsas və mənasız formalaşır. Üstəlik, romandakı görüntünün mövzusu olan milli xarakterdir. Və yalnız insanların ev təsərrüfatlarının evinin təsvirindən, insanlıq və sülh, mənəvi qiymətləndirmələrə, xəyal qırıqlığı və qərəzlərə baxışından başa düşülə bilər.

Xalqın görüntüsü

Tolstoy, "insanlar" anlayışına təkcə əsgərlər və kişilər deyil, həm də mənəvi dəyərlərə və sülhə bənzər bir nəcib bir əmlak. Bu fikir idi ki, müəllif "müharibə və sülh" epik əsasını qoydu. Buna görə romandakı insanların düşünməsi, dil, tarix, mədəniyyət və ərazilər tərəfindən birləşdirilmiş bütün insanlar vasitəsilə təcəssüm olunur.

Bu baxımdan, Tolstoy bir yenilikçidir, çünki rus ədəbiyyatında əvvəlki ədəbiyyatı daima kəndli əmlak və zadəganlıqlar arasında açıq bir sərhəd keçdi. Düşüncələrini göstərmək üçün yazıçı bütün Rusiya - 1812-ci il vətənpərvər müharibəsi üçün çox sərt dövrlərə çevrildi.

Yeganə qarşıdurma, nəcib sinifin ən yaxşı insanlarının mübarizəsidir, insanlardan insanlar ilə birlikdə, hərb və bürokratik dairələri olan, ya da atanın qorunması üçün qurbanlar gətirir.

Həyat görüntüsü Sadə Əsgərlər

Dinc və müharibə şəraitində xalqların həyatının şəkilləri "müharibə və sülh" tolstoyunun dastanında geniş şəkildə təmsil olunur. Romandakı insanların düşüncəsi, ən böyük aydınlıq ilə vətənpərvər müharibəsi zamanı özünü göstərdi, Rusiyanın bütün sakinləri müqavimət, səxavət və vətənpərvərlik nümayiş etdirmək üçün lazım olanı göstərdi.

Buna baxmayaraq, romanın ilk iki həcmində artıq xalq səhnələrinin təsvirləri görünür. Bu, xarici hitlərdə iştirak etdikdə, müttəfiqlərə borcu yerinə yetirərkən rus əsgərlərinin görüntüsüdür. Xalqdan çıxan adi əsgərlər üçün bu cür kampaniyalar anlaşılmazdır - niyə torpaqınızı qoruyun?

Dəhşətli rəsmlər qalınlaşır. Ordu ac qalır, çünki dəstək verən müttəfiqlər də müddəalar vermir. Əsgərlərin necə əziyyət çəkdiyinə baxmaq olmur, Denisovun məmuru, karyerasına qəti şəkildə təsir edən xarici alaydan qidanı ruhdan salmaq qərarına gəlir. Bu hərəkət rus adamının zehni keyfiyyətlərini göstərir.

"Müharibə və barışıq": Romanındakı insanların düşüncəsi

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, ən yaxşı zadəganlar arasında Tolstoy qəhrəmanlarının taleyi həmişə xalq həyatı ilə əlaqələndirilir. Buna görə, "insanlar düşüncəsi" qırmızı ipin bütün işlərindən keçir. Beləliklə, Pierre Duhov ələ keçirildi, adi kəndli adamının açıldığı həyat həqiqətini bilin. Və o, bir insanın bədbəxt olması, yalnız həyatında artıqlıq olduqda. Xoşbəxtlik üçün, az ehtiyacınız var.

Austerlitsky sahəsində Andrei Bolkonsky insanlarla əlaqəsini hiss edir. Getəcəyinə ümid etmədən pankartın pankartını tutur. Ancaq əsgərlər, bannamerləri görərək döyüşə qaçdılar. Adi əsgər və zabitlərin birliyi, görünməmiş güclə ordusunu verir.

"Müharibə və dünya" romanındakı ev böyük əhəmiyyət daşıyır. Ancaq bəzək və mebel haqqında deyil. Evin görüntüsü ailə dəyərlərini təcəssüm etdirir. Üstəlik, ev bütün Rusiyanın, bütün xalqların böyük ailəsidir. Buna görə Nataşa Rostov əmlakını tədarükdən sıfırlayır və yaralılar verir.

İnsanların qalın həqiqi gücünü görən bu birlikdədir. 1812-ci ildə müharibədə qazana biləcək qüvvə.

İnsanların insanların şəkilləri

Romanın ilk səhifələrində, yazıçı fərdi əsgərlərin şəkillərini yaradır. Bu, Denisovun təhlükəsiz xasiyyəti və şən bir Sidorun şən və Napoleonun özündən sifarişini alan Lazarevdir.

Bununla birlikdə, "Müharibə və Barış" romanındakı ev, sadə insanlar arasında ən çox qəhrəmanların sülhsetime təsvirlərində tapıla bilər. Burada 19-cu əsrin başqa bir ciddi problemi var - serfdomun tamlığı. Tolstoy, köhnə şahzadə Bolksky'i təsvir edir, buff əsli Philip'i cəzalandırmağa qərar verən, sahibinin əmrini unutdu, əsgərlərə verdi. Pierre'nin qalasının həyatını asanlaşdırdığı cəhd, menecer qrafiki aldandıqca heç bir şeylə sona çatdı.

Xalq əməyi

İşə xas olan tolstoy problemlərinin çoxu "müharibə və sülh" epikini artırır. Yazıçı üçün əsaslardan biri kimi əmək mövzusu istisna edilmədi. Əmək, xalq həyatı ilə ayrılmaz şəkildə əlaqələndirilir. Üstəlik, Tolstoy, personajları xarakterizə etmək üçün istifadə edir, çünki bu, böyük əhəmiyyət verir. Yazıçı anlayışındakı boşluq mənəvi cəhətdən zəif, əhəmiyyətsiz və layiq olmayan bir adamdan danışır.

Ancaq iş yalnız bir yemək deyil, xoşdur. Beləliklə, ovda iştirak edən Danil Danil, bu işə sonuna qədər verilir, özünü əsl bilicinin özünü göstərir və Azartın pasında da Rostov da qışqırır.

Köhnə CamneNiner Tixon, sözləri olmadan onun ağasını başa düşdüyü mövqeyi ilə əlaqə qurdu. Həyət Anusya hiylənin qalınlığına, qabiliyyət və yaxşı təbiətə görə təriflənir. Onun üçün ev evi yad və düşmən yer deyil, doğma və yaxındır. Sevgisi olan bir qadın onun işinə aiddir.

Rus xalqı və müharibəsi

Ancaq sakit bir həyat başa çatdı və müharibə başladı. "Müharibə və sülh" romanındakı bütün şəkillər çevrilir. Həm aşağı, həm də yüksək estatlar, həm də yüksək səviyyəli qəhrəmanlar "vətənpərvərliyin daxili istiliyinin bir hissini" birləşdirir. Bu hiss rus xalqının milli xüsusiyyətinə çevrilir. Bunu özünəməxsus yarada bildi. Müharibənin nəticəsi qərara aldığı və fransız əsgərlərinə bu qədər baş verən ən özünə fədakarlıqdır.

Fransızdan olan rus qoşunları arasında başqa bir fərq - müharibəni oynamır. Rus xalqı üçün bu yaxşı bir şey ola biləcəyi böyük bir faciədir. Naməlum rus əsgərləri qarşıdakı müharibənin döyüş və ya sevincindən zövq alırlar. Ancaq eyni zamanda hər kəs canını verməyə hazırdır. Burada qorxaqlıq yoxdur, əsgərlər ölüm üçün hazırdır, çünki borcları vətənlərini qorumaqdır. Yalnız "özləri peşman olacaqlar" nı məğlub etmək olar - buna görə xalq düşündüyü Andrey Bolkonsky-ni ifadə etdi.

Epikdə kəndli düşüncəsi

"Müharibə və Barış" romanında pirsinq və parlaq səslənir. Eyni zamanda, Tolstoy xalqı ideallaşdırmağa çalışmır. Yazıçı, kəndli hissinin elementinə və uyğunsuzluğuna şəhadət edərək səhnələri təsvir edir. Bunun yaxşı bir nümunəsi Bogucharovsky iğtişaş, kəndlilər, fransız vərəqələrini oxuyanda, şahzadə Markazın əmlakından imtina etməkdən imtina etdilər. Kişilər, müharibənin sayəsində canını qurtaran və ya berg kimi olan və ya bergə sahib olan eyni qayğıya qadirdirlər. Fransız pul vəd etdi və indi onsuz da onlara itaət etdilər. Bununla birlikdə, Nikolay Rostov uyğunsuzluğu dayandırmağı və təlimatları bağlamağı əmr etdikdə, kəndlilərin öz sifarişini tərtib etdilər.

Digər tərəfdən, fransızlar qəbul etməyə başlayanda, insanlar düşmən almaması üçün bahalı mülkiyyəti məhv edən insanlar evlərini tərk etdilər.

İnsanların gücü

Buna baxmayaraq, ən yaxşı xalq keyfiyyəti epik "müharibə və sülh" ə məruz qaldı. İşin mahiyyəti yalnız rus xalqının həqiqi gücünü təsvir etməkdir.

Fransızlara qarşı mübarizədə, ruslar hər şeyə baxmayaraq yüksək əxlaqi keyfiyyətləri qoruya bildilər. Tolstoy, qonşu xalqları fəth etmək üçün silahın köməyi ilə, hətta ən vacib vaxtlarda ədaləti, insanlıq və düşmənə qarşı lütfkar münasibətini qoruya biləcəyi üçün millətin böyüklüyünü görmədi. Buna misal olaraq fransız kapitanı rambalının xilas edilməsinin epizodudur.

Və Plato Karatayev

Fəsillərdə "müharibə və sülh" romanını söksən, bu iki qəhrəman, şübhəsiz ki, diqqəti cəlb edəcəkdir. Tolstoy, o cümlədən hekayədə, həmkarları, eyni zamanda milli rus xarakterinin əks tərəfində göstərmək istədi. Bu simvolları müqayisə edin:

Platon Karatayev, taleyin taleyinə alışmış bir təmkinli və xəyalpərəst bir əsgərdir.

Tixon Shcherbatoy, heç vaxt taleyi qəbul etməyən və ona qarşı müqavimət göstərməyən ağıllı, həlledici, cəsarətli və aktiv bir kəndlidir. Özü də əsgərlərə getdi və ən çox fransızları öldürməsi ilə məşhur oldu.

Bu personajlarda təvazökarlığın iki tərəfi, bir tərəfdən əziyyət çəkən, digəri ilə məşğul olmaq istəyi ilə təcəssüm edildi.

Şxcherbatovun romanda başladığına inanılır, lakin Karatayevskaya hikməti və çoxdan əziyyət çəkən əziyyət çəkdi.

nəticə

Beləliklə, insanlar "müharibə və dünyada" əsas mövcud qüvvədir. Tolstoy fəlsəfəsinə görə, bir nəfər tarixi dəyişdirə bilməz, yalnız insanların gücü və istəyi buna qadirdir. Buna görə dünyanı yenidən düzəltməyə qərar verən Napoleon, bütün millətin gücünü itirdi.