Rusiyada həyat necə də gözəldir. ON

Nikolay Nekrasovun ən məşhur əsərlərindən biri təkcə dərin fəlsəfi mənası və sosial kəskinliyi ilə deyil, həm də parlaq, orijinal personajları ilə seçilən "Rusda yaxşı yaşayan" poemasıdır - bunlar yeddi sadə rus adamıdır. yığışıb “Rusda həyat azad və şəndir” kiminlə mübahisə etdi. Şeir ilk dəfə 1866-cı ildə “Sovremennik” jurnalında dərc olunub. Şeirin nəşri üç ildən sonra bərpa olundu, lakin məzmunu avtokratik rejimə hücum kimi görən çar senzurası onun çapına imkan vermədi. Şeir yalnız 1917-ci ildə inqilabdan sonra tam şəkildə nəşr olundu.

"Rusda yaxşı yaşayan" şeiri böyük rus şairinin yaradıcılığında mərkəzi əsər oldu; bu, onun ideya-bədii zirvəsi, rus xalqının taleyi və gedən yollar haqqında düşüncələrinin və düşüncələrinin nəticəsidir. onların xoşbəxtliyi və rifahı üçün. Bu suallar şairi bütün həyatı boyu narahat edib, bütün ədəbi fəaliyyətini qırmızı sap kimi keçirib. Şeir üzərində iş 14 il (1863-1877) davam etdi və müəllifin özünün dediyi kimi sadə insanlar üçün faydalı və başa düşülən bu "xalq dastanını" yaratmaq üçün Nekrasov çox səy göstərdi, baxmayaraq ki, sonunda bitməmişdi (8 fəsil nəzərdə tutulmuşdu, 4-ü yazılmışdır). Ağır xəstəlik və sonra Nekrasovun ölümü onun planlarını pozdu. Süjetin natamamlığı əsərin kəskin sosial xarakter daşımasına mane olmur.

Əsas hekayə xətti

Şeiri Nekrasov 1863-cü ildə təhkimçilik hüququ ləğv edildikdən sonra başlamışdır, ona görə də onun məzmunu 1861-ci il Kəndli İslahatından sonra yaranan bir çox problemlərə toxunur. Şeir dörd fəsildən ibarətdir, onları yeddi adi insanın Rusiyada kimin yaxşı yaşadığı və kimin həqiqətən xoşbəxt olduğu haqqında necə mübahisə etdiyinə dair ümumi bir süjet birləşdirir. Ciddi fəlsəfi və sosial problemlərə toxunan şeirin süjeti rus kəndlərinə səyahət şəklində qurulmuşdur, onların "danışan" adları o dövrün rus reallığını mükəmməl şəkildə təsvir edir: Dyryavina, Razutov, Gorelov, Zaplatov, Neyrozhaikin, və s. “Proloq” adlanan birinci fəsildə kişilər magistral yolda görüşürlər və öz mübahisələrinə başlayırlar, bunu həll etmək üçün Rusiyaya səfərə çıxırlar. Yolda mübahisə edən insanlar müxtəlif insanlarla qarşılaşırlar, bunlar kəndlilər, tacirlər, mülkədarlar, keşişlər, dilənçilər və sərxoşlardır, insanların həyatından müxtəlif şəkillər görürlər: yas mərasimləri, toylar, yarmarkalar, seçkilər və s. .

Fərqli insanlarla görüşən kişilər onlara eyni sualı verirlər: nə qədər xoşbəxtdirlər, amma həm keşiş, həm də mülkədar təhkimçiliyin ləğvindən sonra həyatın pisləşməsindən şikayətlənir, yarmarkada rastlaşdıqları insanların yalnız bir neçəsi etiraf edir ki, onlar həqiqətən xoşbəxtdirlər.

“Sonuncu” adlı ikinci fəsildə sərgərdanlar Bolşie Vaxlaki kəndinə gəlirlər, sakinləri təhkimçilik hüququ ləğv edildikdən sonra köhnə qraflığı pozmamaq üçün özlərini təhkimçi kimi göstərməkdə davam edirlər. Nekrasov oxuculara o zaman qrafın oğulları tərəfindən necə qəddarcasına aldadılıb qarət edildiyini göstərir.

“Kəndli qadın” adlı üçüncü fəsildə o dövrün qadınları arasında xoşbəxtlik axtarışından bəhs edilir, sərgərdanların Klin kəndində Matryona Korçagina ilə görüşü, o, onlara çox əziyyətli taleyindən danışır və axtarmamağı tövsiyə edir. rus qadınları arasında xoşbəxt insanlar.

“Bütün dünya üçün bir bayram” adlı dördüncü fəsildə həqiqətin sərgərdan axtaranları Valaxçın kəndindəki ziyafətdə tapırlar, burada başa düşürlər ki, xoşbəxtlik haqqında insanlara verdiyi suallar istisnasız olaraq bütün rus xalqını maraqlandırır. Əsərin ideoloji finalı ziyafət iştirakçısı, kilsə sekstonunun oğlu Qriqori Dobrosklonovun başından çıxan "Rus" mahnısıdır:

« Sən də yazıqsan

sən bolsan

sən və hər şeyə qadir olan

Rus ana!»

Baş rol

Şeirin əsas personajının kim olduğu sualı açıq qalır, formal olaraq bunlar xoşbəxtlik haqqında mübahisə edən və kimin haqlı olduğuna qərar vermək üçün Rusiyaya səfərə getməyə qərar verən kişilərdir, lakin şeirdə aydın şəkildə göstərilir ki, şeir bütün rus xalqıdır, vahid bir bütöv kimi qəbul edilir. Səyyahların (Roman, Demyan, Luka, İvan və Mitrodor Qubin qardaşları, qoca Paxom və Prov) obrazları praktiki olaraq açılmır, onların xarakterləri çəkilmir, onlar vahid orqanizm kimi hərəkət edir və özlərini ifadə edirlər. rastlaşdıqları insanların obrazları isə əksinə, çox diqqətlə, çoxlu detallar və nüanslarla çəkilir.

Xalqdan olan bir insanın ən parlaq nümayəndələrindən birini Nekrasov tərəfindən xalqın şəfaətçisi, tərbiyəçisi və xilaskarı kimi təqdim etdiyi kilsə katibi Qriqori Dobrosklonovun oğlu adlandırmaq olar. O, əsas personajlardan biridir və bütün son fəsil onun obrazının təsvirinə həsr olunub. Qrişa, heç kim kimi, insanlara yaxındır, onların arzularını və istəklərini başa düşür, onlara kömək etmək istəyir və ətrafdakılara sevinc və ümid bəxş edən insanlar üçün gözəl "yaxşı mahnılar" bəstələyir. Müəllif dodaqları ilə öz baxış və əqidəsini bəyan edir, poemada qaldırılan aktual ictimai-mənəvi suallara cavab verir. Seminarçı Qrişa və vicdanlı bələdiyyə sədri Yermil Girin kimi personajlar xoşbəxtliyi özləri üçün axtarmırlar, bütün insanları bir anda xoşbəxt etməyi xəyal edir və bütün həyatlarını buna həsr edirlər. Şeirin əsas ideyası Dobrosklonovun xoşbəxtlik anlayışını başa düşməsindən irəli gəlir; bu hissi yalnız insanların xoşbəxtliyi uğrunda mübarizədə heç bir əsaslandırmadan ədalətli bir iş üçün canlarını verənlər tam hiss edə bilər.

Şeirin əsas qadın personajı Matryona Korçaginadır; bütün üçüncü fəsil onun bütün rus qadınlarına xas olan faciəli taleyinin təsvirinə həsr edilmişdir. Portretini çəkən Nekrasov onun düz, məğrur duruşuna, sadə geyiminə və sadə rus qadınının heyrətamiz gözəlliyinə (iri, sərt gözlər, zəngin kirpiklər, sərt və tünd) heyran qalır. Onun bütün həyatı ağır kəndli işində keçir, ərinin döyülməsinə və müdirin həyasız hücumlarına dözməli, ilk oğlunun faciəli ölümündən, aclıqdan və məhrumiyyətdən sağ çıxmaq taleyinə yazıldı. O, ancaq övladları üçün yaşayır və günahkar oğlu üçün çubuqlu cəzanı çəkinmədən qəbul edir. Müəllif onun ana məhəbbətinin, dözümlülüyünün və güclü xarakterinin gücünə heyran qalır, ona səmimi qəlbdən yazığı gəlir və bütün rus qadınlarına rəğbət bəsləyir, çünki Matryonanın taleyi o dövrün qanunsuzluqdan, yoxsulluqdan, dini fanatizmdən əziyyət çəkən bütün kəndli qadınlarının taleyi idi. xurafat və ixtisaslı tibbi yardımın olmaması.

Şeirdə mülkədarların, onların arvadlarının və oğullarının (şahzadələr, zadəganlar) obrazları da təsvir olunur, mülkədarların nökərləri (lakeyslər, nökərlər, həyət qulluqçuları), keşişlər və digər ruhanilər, xeyirxah qubernatorlar və qəddar alman idarəçiləri, rəssamlar, əsgərlər, sərgərdanlar təsvir edilir. , “Rusiyada kim yaxşı yaşayır” xalq lirik-epik poemasına bu əsəri əsl şah əsərə və Nekrasovun bütün ədəbi yaradıcılığının zirvəsinə çevirən unikal polifoniya və epik genişliyi verən çoxlu sayda ikinci dərəcəli personajlar.

Şeirin təhlili

Əsərdə qaldırılan problemlər çoxşaxəli və mürəkkəbdir, cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrinin həyatına, o cümlədən yeni həyat tərzinə çətin keçidə, sərxoşluq, yoxsulluq, qaranlıq, hərislik, qəddarlıq, zülm, dəyişmək istəyi problemlərini əhatə edir. bir şey və s.

Bununla belə, bu əsərin əsas problemi personajların hər birinin özünəməxsus şəkildə başa düşdüyü sadə insan xoşbəxtliyi axtarışıdır. Məsələn, keşişlər və ya torpaq sahibləri kimi zəngin insanlar yalnız öz rifahlarını düşünürlər, bu onlar üçün xoşbəxtlikdir, adi kəndlilər kimi daha kasıb insanlar ən sadə şeylərdən razıdırlar: ayı hücumundan sonra sağ qalmaq, sağ qalmaq. iş yerində döyülmə və s.

Şeirin əsas ideyası ondan ibarətdir ki, rus xalqı xoşbəxt olmağa layiqdir, öz əziyyəti, qanı və təri ilə buna layiqdir. Nekrasov əmin idi ki, insan öz xoşbəxtliyi üçün mübarizə aparmalıdır və bir insanı xoşbəxt etmək kifayət deyil, çünki bu, bütün qlobal problemi bütövlükdə həll etməyəcək; şeir istisnasız olaraq hamını düşünməyə və xoşbəxtlik üçün səy göstərməyə çağırır.

Struktur və kompozisiya xüsusiyyətləri

Əsərin kompozisiya forması fərqlidir, o, klassik eposun qanunlarına uyğun qurulmuşdur, yəni. hər bir fəsil müstəqil mövcud ola bilər və hamısı birlikdə çoxlu sayda personaj və hekayə xətti olan vahid bir bütöv əsəri təmsil edir.

Şeir, müəllifin özünün fikrincə, xalq dastanı janrına aiddir, qafiyəsiz iamb trimetri ilə yazılmışdır, vurğulu hecalardan sonra hər sətirin sonunda iki vurğusuz heca (daktil kasuladan istifadə), bəzi yerlərdə əsərin folklor üslubunu vurğulamaq üçün iambik tetrametr var.

Şeirin adi insana başa düşülməsi üçün orada çoxlu ümumi söz və ifadələrdən istifadə olunur: kənd, breveşko, yarmarka, boş popple və s. Şeirdə çoxlu sayda müxtəlif xalq poeziya nümunələri var, bunlar nağıllar, dastanlar, müxtəlif atalar sözləri və məsəllər, müxtəlif janrlı xalq mahnılarıdır. Əsərin dili müəllif tərəfindən qavrama asanlığını artırmaq üçün xalq mahnısı formasında üslublaşdırılıb, o dövrdə ziyalılarla sadə xalq arasında folklordan istifadə ən yaxşı ünsiyyət vasitəsi hesab olunurdu.

Müəllif şeirdə epitetlər (“günəş qırmızıdır”, “qara kölgələr”, azad ürək”, “kasıblar”), müqayisə (“dağınıq kimi sıçrayır”, “qırmızı-qaralar” kimi bədii ifadə vasitələrindən istifadə etmişdir. kişilər ölü kimi yuxuya getdilər”), metaforalar (“yer yatır”, “öyüyən ağlayır”, “kənd qaynar”). Burada istehza və sarkazm üçün də yer var, müxtəlif üslub fiqurlarından istifadə olunur, məsələn: “Ay, dayı!”, “Ay insanlar, rus xalqı!”, müxtəlif nidalar “Çu!”, “Eh, Eh!”. və s.

"Rusda yaxşı yaşayan" şeiri Nekrasovun bütün ədəbi irsinin xalq üslubunda işlənmiş əsərinin ən yüksək nümunəsidir. Şairin istifadə etdiyi rus folklorunun elementləri və obrazları əsərə parlaq orijinallıq, rəngarənglik və zəngin milli ləzzət verir. Nekrasovun xoşbəxtlik axtarışını şeirin əsas mövzusuna çevirməsi heç də təsadüfi deyil, çünki bütün rus xalqı minilliklər boyu onu axtarır, bu, onun nağıllarında, dastanlarında, əfsanələrində, mahnılarında öz əksini tapmışdır. və başqa müxtəlif folklor mənbələrində xəzinə axtarışı, xoşbəxt diyar, qiymətsiz xəzinə kimi. Bu əsərin mövzusu bütün varlığı boyu rus xalqının ən əziz arzusunu - ədalətin və bərabərliyin hökm sürdüyü cəmiyyətdə xoşbəxt yaşamaq arzusunu ifadə edirdi.

Şeirin tarixi

Nikolay Nekrasov əsəri üzərində işləməyə 1860-cı illərin əvvəllərində başlamış və birinci hissəni beş ildən sonra tamamlamışdır. Proloq Sovremennik jurnalının 1866-cı il yanvar sayında dərc edilmişdir. Sonra "Sonuncu" adlanan və 1972-ci ildə nəşr olunan ikinci hissə üzərində gərgin iş başladı. “Kəndli qadın” adlı üçüncü hissə 1973-cü ildə, dördüncü “Bütün dünya üçün bayram” 1976-cı ilin payızında, yəni üç ildən sonra nəşr olundu. Təəssüf ki, əfsanəvi eposun müəllifi heç vaxt planlarını tam şəkildə başa çatdıra bilmədi - 1877-ci ildə vaxtsız ölümü ilə şeirin yazılması dayandırıldı. Lakin 140 il keçsə də, bu əsər insanlar üçün əhəmiyyətini saxlayır, həm uşaqlar, həm də böyüklər tərəfindən oxunur və öyrənilir. “Rusda kim yaxşı yaşayır” şeiri icbari məktəb proqramına daxil edilmişdir.

1-ci hissə. Proloq: Rusiyada kim ən xoşbəxtdir?

Beləliklə, proloq yeddi kişinin şossedə necə qarşılaşdığını və sonra xoşbəxt bir insan tapmaq üçün səyahətə çıxdığını izah edir. Rusiyada kim azad, xoşbəxt və şən yaşayır - bu maraqlı səyahətçilərin əsas sualıdır. Başqası ilə mübahisə edən hər kəs onun haqlı olduğuna inanır. Roman qışqırır ki, torpaq sahibinin ən yaxşı həyatı var, Demyan iddia edir ki, məmur həyatının gözəldir, Luka hələ də keşiş olduğunu sübut edir, digərləri də öz fikirlərini bildirirlər: “alicənab boyarlara”, “yağ qarınlı tacirə” ”, “suveren nazirə” və ya çara.

Belə bir fikir ayrılığı quşlar və heyvanlar tərəfindən müşahidə edilən absurd döyüşə səbəb olur. Müəllifin baş verənlərə təəccüblərini necə əks etdirdiyini oxumaq maraqlıdır. Hətta inək də “odun başına gəldi, gözünü kişilərə dikdi, sərsəm nitqlərə qulaq asıb başladı, ay canım, ay, ay, ay!..”

Nəhayət, bir-birinin tərəflərini yoğuraraq, kişilər özünə gəldi. Gördülər ki, bir balaca cücə oduna uçdu və Paxom onu ​​əlinə aldı. Səyyahlar istədiyi yerə uça bilən balaca quşa həsəd aparmağa başladılar. Hamının nə istədiyini danışırdılar, birdən... quş insan səsi ilə danışır, cücəni azad etməyi xahiş edir və bunun üçün böyük bir fidyə vəd edir.

Quş kişilərə əsl öz-özünə yığılmış süfrənin basdırıldığı yerə gedən yolu göstərdi. Heyrət! Vay! İndi narahat olmadan mütləq yaşaya bilərsiniz. Amma ağıllı gəzənlər paltarlarının köhnəlməməsini də xahiş edirdilər. "Və bu, öz-özünə yığılmış süfrə ilə ediləcək" dedi. Və vədinə əməl etdi.

Kişilər doymuş və şən həyat sürməyə başladılar. Ancaq onlar hələ də əsas sualı həll etməyiblər: axı Rusiyada kim yaxşı yaşayır? Dostlar isə buna cavab tapana qədər ailələrinin yanına qayıtmamaq qərarına gəliblər.

Fəsil 1. Pop

Yolda adamlar bir keşişə rast gəldilər və aşağı əyilərək ondan Rusiyada həyatın onun üçün həqiqətən də yaxşı olub-olmadığını "vicdanla, gülmədən və hiyləgərliklə" cavab verməsini istədilər. Kahinin dedikləri yeddi maraqlı insanın xoşbəxt həyatı haqqında fikirlərini dağıtdı. Şərait nə qədər ağır olursa olsun - ölü payız gecəsi, şiddətli şaxta və ya yaz seli - keşiş mübahisə etmədən, ziddiyyət təşkil etmədən çağırıldığı yerə getməlidir. İş asan deyil və üstəlik, başqa dünyaya gedən insanların iniltiləri, yetimlərin fəryadı və dul qadınların hıçqırıqları keşişin ruhunun rahatlığını tamamilə pozur. Və yalnız zahirən görünür ki, keşiş yüksək hörmətə malikdir. Əslində, o, sadə insanlar arasında tez-tez lağ hədəfinə çevrilir.

Fəsil 2. Kənd yarmarkası

Bundan əlavə, yol məqsədyönlü sərgərdan insanları nədənsə boş qalan digər kəndlərə aparır. Səbəb bütün insanların Kuzminskoye kəndindəki yarmarkada olmasıdır. Və insanlardan xoşbəxtlik haqqında soruşmaq üçün ora getməyə qərar verildi.

Kəndin həyatı kişilərə o qədər də xoş olmayan hisslər bəxş etdi: ətrafda çoxlu sərxoşlar var idi, hər şey çirkli, darıxdırıcı və narahat idi. Yarmarkada kitab da satırlar, amma keyfiyyətsizdir, Belinskini, Qoqolu burada tapmaq olmur.

Axşam hamı o qədər sərxoş olur ki, hətta zəng qülləsi olan kilsə də sanki titrəyir.

Fəsil 3. Sərxoş gecə

Gecə kişilər yenidən yola düşürlər. Sərxoş adamların danışdığını eşidirlər. Birdən diqqəti dəftərdə qeydlər edən Pavluşa Veretennikov çəkir. O, kəndli mahnı və deyimlərini, eləcə də onların hekayələrini toplayır. Söylənənlərin hamısı kağıza düşdükdən sonra Veretennikov toplaşanları sərxoşluqda qınamağa başlayır, buna etirazlar eşidir: “Kəndli əsasən kədərləndiyi üçün içir və buna görə də qınamaq mümkün deyil, hətta günahdır. bunun üçün ona.

Fəsil 4. Xoşbəxtlik

Kişilər məqsədlərindən dönmürlər - nəyin bahasına olursa olsun xoşbəxt insan tapmaq. Rusda azad və şən yaşayanın o olduğunu deyəni bir vedrə araqla mükafatlandıracaqlarına söz verirlər. İçki içənlər belə bir "cazibədar" təklifə düşürlər. Amma boş yerə sərxoş olmaq istəyənlərin tutqun gündəlik həyatını nə qədər rəngarəng təsvir etməyə çalışsalar da, heç nə alınmır. Minə qədər şalgam olan yaşlı qadının, kimsə ona içki tökəndə sevinən sekstonun hekayələri; qırx il ərzində ustanın boşqablarını ən yaxşı fransız trufflesi ilə yalayan iflic olmuş keçmiş qulluqçu rus torpağında xoşbəxtliyin inadkar axtaranlarını heç də heyran etmir.

Fəsil 5. Torpaq sahibi.

Bəlkə burada bəxt onlara gülümsəyəcək - xoşbəxt rus adamının axtaranları yolda torpaq sahibi Qavrila Afanasyich Obolt-Obolduyevlə qarşılaşanda güman edirdilər. O, əvvəlcə quldurları gördüyünü düşünərək qorxdu, lakin yolunu kəsən yeddi nəfərin qeyri-adi istəyini öyrəndikdən sonra sakitləşdi, güldü və hekayəsini danışdı.

Bəlkə əvvəl torpaq sahibi özünü xoşbəxt hesab edirdi, amma indi yox. Həqiqətən də, köhnə günlərdə Qabriel Afanasyeviç bütün rayonun, bütöv bir qulluqçu alayının sahibi idi və teatr tamaşaları və rəqsləri ilə bayramlar təşkil edirdi. O, hətta bayramlarda kəndliləri ibadət etmək üçün malikanə evinə dəvət etməkdən belə çəkinmirdi. İndi hər şey dəyişdi: Obolta-Obolduevin ailə mülkü borclara satıldı, çünki torpağı becərməyi bilən kəndlilərsiz qaldı, işləməyə öyrəşməyən torpaq sahibi ağır itkilərə məruz qaldı və bu, fəlakətli nəticəyə səbəb oldu. .

Hissə 2. Sonuncu

Ertəsi gün səyyahlar Volqanın sahilinə getdilər və orada böyük bir ot çəmənliyi gördülər. Yerli sakinlərlə danışmağa vaxt tapmamış, körpüdə üç qayığa diqqət yetirdilər. Məlum oldu ki, bu nəcib bir ailədir: arvadları, uşaqları, qulluqçuları ilə iki bəy və Utyatin adlı ağ saçlı qoca bir bəy. Bu ailədə hər şey səyahətçilərin təəccübünə səbəb olaraq belə bir ssenari üzrə baş verir, sanki təhkimçiliyin ləğvi heç vaxt olmamışdı. Məlum olub ki, Utyatin kəndlilərə sərbəstlik verildiyini biləndə çox qəzəblənib və oğullarını mirasdan məhrum etməklə hədələyərək zərbə ilə xəstələnib. Bunun baş verməməsi üçün hiyləgər bir plan hazırladılar: kəndliləri təhkimçi kimi təqdim edərək, torpaq sahibi ilə birlikdə oynamağa razı saldılar. Ustadın ölümündən sonra mükafat olaraq ən yaxşı çəmənlikləri vəd etdilər.

Kəndlilərin onunla qaldığını eşidən Utyatin ayağa qalxdı və komediya başladı. Bəziləri hətta təhkimçi rolunu bəyəndilər, lakin Agap Petrov öz biabırçı taleyi ilə barışa bilmədi və hər şeyi torpaq sahibinin üzünə bildirdi. Bunun üçün şahzadə onu şallaq cəzasına məhkum etdi. Kəndlilər də burada rol oynadılar: “üsyankarı” tövləyə apardılar, qarşısına şərab qoydular və görünmək üçün daha yüksək səslə qışqırmasını istədilər. Təəssüf ki, Ağap belə rəzalətə dözmədi, çox sərxoş oldu və elə həmin gecə öldü.

Sonra, Sonuncu (Şahzadə Utyatin) ziyafət təşkil edir, burada dilini çətinliklə tərpətərək təhkimçiliyin üstünlükləri və faydaları haqqında danışır. Bundan sonra o, qayığa uzanır və xəyaldan imtina edir. Hər kəs nəhayət köhnə tirandan qurtulduğuna sevinir, lakin varislər təhkimçi rolunu oynayanlara verdiyi vədləri yerinə yetirmək niyyətində deyillər. Kəndlilərin ümidləri doğrulmadı: heç kim onlara çəmənlik vermədi.

3-cü hissə. Kəndli qadın.

Artıq kişilər arasında xoşbəxt bir insan tapmağa ümid etməyən sərgərdanlar qadınlardan soruşmağa qərar verdilər. Və Matryona Timofeevna Korçagina adlı kəndli qadının dodaqlarından çox kədərli və, bəlkə də, dəhşətli bir hekayə eşidirlər. Yalnız valideynlərinin evində xoşbəxt idi və sonra, qızartı və güclü bir oğlan olan Filiplə evlənəndə çətin bir həyat başladı. Sevgi uzun sürmədi, çünki ər gənc arvadını ailəsi ilə qoyub işə getdi. Matryona yorulmadan işləyir və iyirmi il davam edən ağır zəhmətdən sonra bir əsr yaşayan qoca Savelidən başqa heç kimdən dəstək görmür. Onun çətin taleyində yalnız bir sevinc görünür - oğlu Demuşka. Ancaq birdən qadının başına dəhşətli bir bədbəxtlik gəlir: qayınana gəlinini özü ilə tarlaya aparmağa icazə vermədiyi üçün uşağın başına nə gəldiyini təsəvvür belə etmək mümkün deyil. Babasının nəzarəti ucbatından oğlan uşağı donuzlar yeyir. Nə də ana kədəri! Ailədə başqa uşaqlar dünyaya gəlsə də, o, həmişə Demuşkaya yas tutur. Onlara görə qadın özünü qurban verir, məsələn, canavarların apardığı qoyuna görə oğlu Fedotu şallaqlamaq istəyəndə cəzasını çəkir. Matryona başqa bir oğlu Lidora hamilə olanda əri nahaq yerə orduya götürüldü və arvadı həqiqəti axtarmaq üçün şəhərə getməli oldu. Qubernatorun həyat yoldaşı Yelena Aleksandrovnanın ona kömək etməsi yaxşıdır. Yeri gəlmişkən, Matryona gözləmə zalında bir oğul doğdu.

Bəli, kənddə “bəxtəvər” ləqəbli adam üçün həyat asan deyildi: o, daim özü, uşaqları və əri üçün mübarizə aparmalı idi.

4-cü hissə. Bütün dünya üçün ziyafət.

Valaxçina kəndinin sonunda hər kəsin toplaşdığı bir ziyafət var idi: sərgərdan adamlar, ağsaqqal Vlas və Klim Yakovleviç. Bayramı qeyd edənlər arasında iki seminarçı, sadə, mehriban oğlanlar - Savvuşka və Qrişa Dobrosklonov da var. Gülməli mahnılar oxuyurlar, müxtəlif hekayələr danışırlar. Bunu ona görə edirlər ki, adi insanlar bunu tələb edir. On beş yaşından etibarən Qrişa möhkəm bilir ki, həyatını rus xalqının xoşbəxtliyinə həsr edəcək. O, Rus adlı böyük və qüdrətli ölkə haqqında mahnı oxuyur. Səyyahların inadla axtardıqları bəxtiyar adam deyilmi? Axı o, həyatının məqsədini aydın görür - imkansız insanlara xidmət etməkdə. Təəssüf ki, Nikolay Alekseeviç Nekrasov şeiri bitirməyə vaxt tapmadan vaxtsız vəfat etdi (müəllifin planına görə, kişilər Sankt-Peterburqa getməli idi). Ancaq yeddi sərgərdanın fikirləri Dobrosklonovun fikirləri ilə üst-üstə düşür, o, hər bir kəndlinin Rusiyada azad və şən yaşamalı olduğunu düşünür. Müəllifin əsas məqsədi bu idi.

Nikolay Alekseeviç Nekrasovun şeiri əfsanəvi oldu, adi insanların xoşbəxt gündəlik həyatı uğrunda mübarizənin simvolu, habelə müəllifin kəndlilərin taleyi haqqında düşüncələrinin nəticəsi oldu.

Yazı ili:

1877

Oxuma vaxtı:

İşin təsviri:

Rus yazıçısı Nikolay Nekrasov tərəfindən 1877-ci ildə "Rusda yaxşı yaşayan" məşhur poeması yazılmışdır. Onu yaratmaq üçün uzun illər lazım idi - Nekrasov 1863-1877-ci illərdə şeir üzərində işləmişdir. Maraqlıdır ki, Nekrasovun hələ 50-ci illərdə bəzi ideyaları və düşüncələri olub. O, "Rusda yaxşı yaşayan" şeirində xalq haqqında bildiyi və insanların ağzından eşitdiyi hər şeyi mümkün qədər ələ almağı düşünürdü.

Aşağıda "Rusda yaxşı yaşayan" şeirinin xülasəsini oxuyun.

Bir gün, yeddi kişi - yeni təhkimlilər və indi müvəqqəti olaraq "bitişik kəndlərdən - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobişina, Gorelova, Neyolova, Neyrozhaika və s." əsas yolda görüşürlər. Kişilər öz yolu ilə getmək əvəzinə, Rusiyada kimin xoşbəxt və azad yaşaması barədə mübahisəyə başlayırlar. Onların hər biri öz qaydasında Rusiyada əsas şanslı adamın kim olduğunu mühakimə edir: mülkədar, məmur, keşiş, tacir, zadəgan boyar, hökmdarlar naziri və ya çar.

Mübahisə edərkən otuz mil yol getdiklərinin fərqinə varmırlar. Evə qayıtmağın çox gec olduğunu görən kişilər od yandırıb araq üstündə mübahisəni davam etdirirlər - bu, təbii ki, tədricən davaya çevrilir. Amma dava kişiləri narahat edən məsələnin həllinə kömək etmir.

Həll gözlənilmədən tapılır: kişilərdən biri, Paxom, cücəni tutur və cücəni azad etmək üçün, bülbül kişilərə özləri yığılan süfrəni haradan tapa biləcəklərini söyləyir. İndi kişilər çörək, araq, xiyar, kvas, çay - bir sözlə, uzun yol üçün lazım olan hər şeylə təmin olunurlar. Üstəlik, öz-özünə yığılmış süfrə paltarlarını təmir edib yuyacaq! Bütün bu faydaları əldə edən kişilər “Rusiyada kimin xoşbəxt və azad yaşadığını” öyrənməyə söz verirlər.

Yolda rastlaşdıqları ilk mümkün “şanslı adam” keşiş olur. (Görüşdükləri əsgər və dilənçilərin xoşbəxtlikdən soruşması düzgün deyildi!) Amma keşişin həyatının şirin olub-olmaması sualına verdiyi cavab kişiləri məyus edir. Onlar keşişlə razılaşırlar ki, xoşbəxtlik sülhdə, zənginlikdə və şərəfdədir. Lakin keşiş bu üstünlüklərdən heç birinə malik deyil. Ot biçəndə, biçində, sönük payız gecəsində, acı şaxtada xəstələrin, ölənlərin, doğulanların olduğu yerə getməlidir. Və hər dəfə dəfn hönkürtüsünü, yetim kədərini görəndə ruhu ağrıyır - o qədər ki, mis pul götürməyə əli qalxmır - tələbin acınacaqlı mükafatı. Əvvəllər ailə mülklərində yaşayıb burada ailə quran, uşaqları vəftiz edən, ölüləri basdıran mülkədarlar indi təkcə Rusiyaya deyil, həm də uzaq xarici ölkələrə səpələnmişlər; onların cəzasına ümid yoxdur. Bəli, kişilərin özləri keşişin nə qədər hörmətə layiq olduğunu bilirlər: keşiş onu nalayiq mahnılara və keşişlərə qarşı təhqirlərə görə qınadıqda utanırlar.

Rus keşişinin şanslılardan olmadığını başa düşən kişilər Kuzminskoye ticarət kəndindəki bayram yarmarkasına gedirlər ki, insanlardan xoşbəxtlik haqqında soruşsunlar. Zəngin və çirkli bir kənddə iki kilsə, "məktəb" işarəsi olan möhkəm bir ev, feldşer daxması, çirkli bir otel var. Ancaq kənddə ən çox içməli müəssisələr var ki, onların hər birində susuz insanların öhdəsindən gəlməyə çətinliklə vaxt tapırlar. Qoca Vavila qəpik-quruş içdiyi üçün nəvəsinə keçi dərisindən ayaqqabı ala bilmir. Nə yaxşı ki, rus mahnılarını sevən, nədənsə hamının “usta” adlandırdığı Pavluşa Veretennikov ona qiymətli hədiyyəni alır.

Səyyah kişilər gülünc Petruşkaya baxır, xanımların kitabları necə yığdıqlarına baxırlar - lakin Belinski və Qoqol deyil, naməlum şişman generalların portretləri və "ağam axmaq" haqqında əsərlər. Həm də məşğul ticarət gününün necə bitdiyini görürlər: geniş yayılmış sərxoşluq, evə gedən yolda davalar. Ancaq kişilər Pavlusha Veretennikovun kəndlini ustanın standartı ilə ölçmək cəhdinə qəzəblənirlər. Onların fikrincə, ayıq adamın Rusiyada yaşaması qeyri-mümkündür: o, nə amansız əməyə, nə də kəndli bədbəxtliyinə tab gətirməyəcək; içmədən qanlı yağış yağardı qəzəbli kəndli ruhundan. Bu sözləri “ölənə qədər işləyən, ölənə qədər içən”lərdən biri olan Bosovo kəndindən Yakim Naqoy da təsdiqləyir. Yakim inanır ki, yerdə ancaq donuzlar gəzir və heç vaxt səmanı görmür. Yanğın zamanı ömrü boyu topladığı pulları deyil, daxmada asılan yararsız və sevimli şəkilləri özü yığıb; o, əmindir ki, sərxoşluğun dayandırılması ilə Rusiyaya böyük kədər gələcək.

Kişi sərgərdan Rusiyada yaxşı yaşayan insanları tapmaq ümidini itirmir. Bəxtəvərlərə pulsuz su vermək vədinə belə, onları tapa bilmirlər. Sərbəst içki xatirinə həm çox işləyən fəhlə, həm qırx ilini ən yaxşı fransız trufflesi ilə ustanın boşqablarını yalayan iflic olmuş keçmiş qulluqçu, həm də cırıq dilənçilər özlərini xoşbəxt elan etməyə hazırdırlar.

Nəhayət, kimsə onlara ədaləti və dürüstlüyü ilə hamının hörmətini qazanmış knyaz Yurlovun malikanəsində bələdiyyə sədri Yermil Girin haqqında danışır. Girin dəyirmanı almaq üçün pul lazım olanda adamlar heç bir qəbz tələb etmədən onu borc verdilər. Amma Yermil indi bədbəxtdir: kəndli üsyanından sonra həbsdədir.

Qırmızı altmış yaşlı torpaq sahibi Qavrila Obolt-Obolduev sərgərdan kəndlilərə kəndli islahatından sonra zadəganların başına gələn müsibətdən danışır. Köhnə günlərdə hər şeyin ustanı necə əyləndirdiyini xatırlayır: kəndlər, meşələr, tarlalar, təhkimli aktyorlar, musiqiçilər, ovçular, tamamilə ona məxsus idi. Obolt-Obolduev, on iki bayramda qullarını ustanın evində dua etməyə dəvət etməsindən duyğu ilə danışır - baxmayaraq ki, bundan sonra döşəmələri yumaq üçün qadınları bütün mülkdən uzaqlaşdırmağa məcbur oldu.

Kəndlilərin özləri bilsələr də, təhkimçilikdə həyatın Obolduyevin təsvir etdiyi idildən uzaq olduğunu hələ də başa düşürlər: böyük təhkimçilik zənciri qırılaraq həm adi həyat tərzindən məhrum olan ağaya, həm də kəndli.

Kişilər arasında xoşbəxt birini tapmaqdan ümidsiz olan sərgərdanlar qadınlardan soruşmağa qərar verirlər. Ətrafdakı kəndlilər xatırlayırlar ki, Matryona Timofeevna Korçagina hamının şanslı hesab etdiyi Klin kəndində yaşayır. Ancaq Matryona özü başqa cür düşünür. Təsdiq olaraq, sərgərdanlara həyatının hekayəsini danışır.

Evlənməzdən əvvəl Matryona zəngin və varlı bir kəndli ailəsində yaşayırdı. O, əcnəbi kənddən olan soba ustası Filipp Korçaginlə evləndi. Amma onun üçün yeganə xoşbəxt gecə bəyin Matryonanı onunla evlənməyə razı saldığı gecə oldu; sonra kənd qadınının adi ümidsiz həyatı başladı. Düzdür, əri onu sevirdi və yalnız bir dəfə döydü, amma tezliklə Sankt-Peterburqa işləməyə getdi və Matryona qayınatasının ailəsində təhqirlərə dözmək məcburiyyətində qaldı. Matryona yazığı gələn yeganə adam baba Saveli idi, o ailədə ağır işdən sonra həyatını yaşayırdı və orada nifrət etdiyi bir alman menecerinin qətli ilə nəticələndi. Savely Matryona rus qəhrəmanlığının nə olduğunu söylədi: bir kəndlini məğlub etmək mümkün deyil, çünki o, "əyilir, amma sınmır".

Demuşkanın ilk övladının dünyaya gəlməsi Matryonanın həyatını işıqlandırdı. Ancaq tezliklə qayınanası ona uşağı tarlaya aparmağı qadağan etdi və qoca baba Saveli körpəyə göz yumdu və onu donuzlara yedizdirdi. Matryonanın gözləri önündə şəhərdən gələn hakimlər onun uşağının yarısını müayinə etdilər. Matryona ilk oğlunu unuda bilmədi, baxmayaraq ki, ondan sonra beş oğlu oldu. Onlardan biri, çoban Fedot, bir dəfə dişi canavara qoyun aparmağa icazə verdi. Matryona oğluna verilən cəzanı qəbul etdi. Sonra oğlu Liodordan hamilə qalaraq ədalət axtarmaq üçün şəhərə getməyə məcbur oldu: əri qanunlardan yan keçərək orduya aparıldı. Matryona sonra bütün ailənin dua etdiyi qubernator Yelena Aleksandrovna kömək etdi.

Bütün kəndli standartlarına görə, Matryona Korçaginanın həyatını xoşbəxt hesab etmək olar. Ancaq bu qadının içindən keçən gözəgörünməz mənəvi tufan haqqında danışmaq mümkün deyil - eynilə ödənilməmiş ölüm şikayətləri və ilk doğulanların qanı haqqında. Matrena Timofeevna əmindir ki, rus kəndli qadını heç də xoşbəxt ola bilməz, çünki onun xoşbəxtliyinin və azad iradəsinin açarları Tanrının özündə itir.

Ot biçininin qızğın vaxtında Volqaya sərgərdanlar gəlir. Burada qəribə mənzərənin şahidi olurlar. Zadəgan bir ailə üç qayıqla sahilə çıxır. Dincəlməyə təzəcə oturan biçənlər qoca ustaya canfəşanlıqlarını göstərmək üçün dərhal ayağa qalxdılar. Məlum olub ki, Vaxlaçina kəndinin kəndliləri varislərə təhkimçiliyin ləğvini dəli mülkədar Utyatindən gizlətməyə kömək edirlər. Sonuncu ördək balasının qohumları bunun üçün kişilərə sel çəmənliklərini vəd edir. Lakin Sonuncunun çoxdan gözlənilən ölümündən sonra varislər vədlərini unudurlar və bütün kəndli tamaşası boşa çıxır.

Burada, Vaxlaçina kəndi yaxınlığında gəzənlər kəndli mahnılarına - korvee, aclıq, əsgər, duzlu - və təhkimçilik haqqında hekayələrə qulaq asırlar. Bu hekayələrdən biri nümunəvi qul Yakov Sadiq haqqındadır. Yakovun yeganə sevinci öz ağası, kiçik torpaq sahibi Polivanovu sevindirmək idi. Zalım Polivanov minnətdarlıq edərək Yakovun dabanı ilə dişlərinə vurdu və bu, ləyaqətin ruhunda daha da böyük sevgi oyatdı. Polivanov böyüdükcə ayaqları zəiflədi və Yakov uşaq kimi onun arxasınca getməyə başladı. Ancaq Yakovun qardaşı oğlu Qrişa gözəl təhkimçi Arişa ilə evlənmək qərarına gəldikdə, Polivanov qısqanclıqdan oğlanı işə götürdü. Yakov içməyə başladı, lakin tezliklə ustaya qayıtdı. Və yenə də o, Polivanovdan qisas almağı bacardı - onun üçün yeganə yol, yaltaq. Ustadı meşəyə aparan Yakov özünü onun üstündə şam ağacının üstündə asdı. Polivanov gecəni sadiq qulluqçusunun cəsədinin altında keçirdi, dəhşət iniltiləri ilə quşları və canavarları qovdu.

Başqa bir hekayəni - iki böyük günahkar haqqında - Tanrının sərgərdançısı Yunus Lyapushkin kişilərə danışır. Tanrı quldurların başçısı Kudeyarın vicdanını oyatdı. Quldur uzun müddət günahlarına kəffarə etdi, lakin hamısı yalnız qəzəbli Pan Qluxovskini öldürdükdən sonra bağışlandı.

Səyyahlar başqa bir günahkarın hekayəsini də dinləyirlər - kəndlilərini azad etmək qərarına gələn mərhum dul admiralın pul üçün son vəsiyyətini gizlədən ağsaqqal Gleb.

Ancaq insanların xoşbəxtliyi haqqında düşünən təkcə sərgərdan kişilər deyil. Sekstonun oğlu, seminarist Qrişa Dobrosklonov Vaxlaçında yaşayır. Ürəyində mərhum anasına olan məhəbbət bütün Vaxlaçinaya məhəbbətlə birləşdi. On beş il ərzində Qrişa kimə canını verməyə hazır olduğunu, kimin üçün ölməyə hazır olduğunu dəqiq bilirdi. O, bütün əsrarəngiz Rusları bədbəxt, bol, qüdrətli və gücsüz bir ana hesab edir və öz ruhunda hiss etdiyi sarsılmaz gücün hələ də onda əks olunacağını gözləyir. Qrişa Dobrosklonov kimi güclü ruhları mərhəmət mələyi dürüst yola çağırır. Tale Grisha üçün "şanlı bir yol, xalqın şəfaəti, istehlakı və Sibir üçün böyük bir ad" hazırlayır.

Səyyahlar Qrişa Dobrosklonovun ruhunda nə baş verdiyini bilsəydilər, yəqin ki, artıq öz doğma sığınacaqlarına qayıda biləcəklərini başa düşərdilər, çünki səyahətlərinin məqsədinə çatmışdılar.

PROLOQ

Hansı ildə - hesablayın
Hansı torpaqda - təxmin edin
Səkidə
Yeddi kişi bir araya gəldi:
Yeddi müvəqqəti məcburi,
Gücləndirilmiş əyalət,
Terpigoreva rayonu,
Boş kilsə,
Qonşu kəndlərdən:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobişina,
Gorelova, Neelova -
Zəif məhsul da var,
Onlar bir araya gəlib mübahisə etdilər:
Kim əylənir?
Rusda pulsuz?

Roman dedi: torpaq sahibinə
Demyan dedi: rəsmi şəxsə
Luka dedi: göt.
Kök qarınlı tacirə! -
Qubin qardaşları dedilər:
İvan və Metrodor.
Qoca Paxom itələdi
Və yerə baxaraq dedi:
Soylu boyara,
Suveren nazirə.
Və Prov dedi: padşaha...

Oğlan öküzdür: başına bəla gələcək
Başında nə şıltaqlıq -
Onu oradan atın
Onları döyə bilməzsiniz: müqavimət göstərirlər,
Hər kəs öz üzərində dayanır!
Bu cür mübahisə başladılarmı?
Yoldan keçənlər nə düşünür?
Bilirsiniz, uşaqlar xəzinəni tapdılar
Və öz aralarında paylaşırlar...
Hər biri öz yolu ilə
Günortadan əvvəl evdən çıxdı:
O yol dəmirçiyə apardı,
İvankovo ​​kəndinə getdi
Ata Prokofı çağırın
Uşağı vəftiz edin.
Qasıq bal pətəyi
Velikoye bazarına aparılıb,
Və iki Qubina qardaşı
Bir yedəklə çox asandır
İnadkar bir atı tut
Onlar öz sürülərinə getdilər.
Hər kəs üçün çox vaxtdır
Öz yolunla qayıt -
Yan-yana gedirlər!
Sanki onları təqib edirlərmiş kimi gəzirlər
Onların arxasında boz canavarlar,
Sonrası tezdir.
Gedirlər - məzəmmət edirlər!
Onlar qışqırırlar və özlərinə gəlmirlər!
Amma zaman gözləmir.

Onlar mübahisəni görmədilər
Qırmızı günəş batan kimi,
Axşam necə gəldi.
Yəqin ki, gecə səni öpərdim
Beləliklə, getdilər - hara, bilmədən,
Bir qadınla tanış olsalar,
Gnarled Durandiha,
O, qışqırmadı: “Möhtərəmlər!
Gecə hara baxırsan?
Getməyə qərar verdin?..”

Soruşdu, güldü,
Çırpılmış, cadugər, atlı
Və o, çaparaq qaçdı...

"Harada?.." - bir-birlərinə baxdılar
Kişilərimiz buradadır
Dururlar, susurlar, aşağı baxırlar...
Gecə çoxdan keçdi,
Ulduzlar tez-tez işıqlanırdı
Uca səmalarda
Ay üzə çıxdı, kölgələr qara
Yol kəsildi
Qeyrətli gəzənlər.
Ey kölgələr! qara kölgələr!
Kimi tutmayacaqsan?
Kimi ötməyəcəksiniz?
Yalnız sən, qara kölgələr,
Tutub qucaqlaya bilməzsən!

Meşəyə, cığırlara
Paxom baxdı, susdu,
Baxdım - fikrim dağıldı
Və nəhayət dedi:

"Yaxşı! goblin gözəl zarafat
Bizimlə zarafat etdi!
Heç bir şəkildə, biz demək olar ki, var
Otuz verst getdik!
İndi evə dönüb -
Yorulduq - ora çatmayacağıq,
Gəlin oturaq - heç bir iş yoxdur,
Günəş çıxana qədər istirahət edək!..”

Problemi şeytana atıb,
Yol boyu meşənin altında
Kişilər oturdular.
Od yandırdılar, bir quruluş yaratdılar,
İki nəfər araq üçün qaçdı,
Digərləri isə nə qədər ki
Şüşə hazırlanmışdır
Ağcaqayın qabığına toxunub.
Tezliklə araq gələcək,
Qəlyanaltı gəldi -
Kişilər ziyafət edirlər!
Üç kosushki içdilər,
Yemək yeyib mübahisə etdik
Yenə də: kim yaşamaqdan əylənir?
Rusda pulsuz?
Roma qışqırır: torpaq sahibinə,
Demyan qışqırır: məmura
Luka qışqırır: göt;
Kupchina yağlı qarın, -
Qubin qardaşları qışqırır,
İvan və Mitrodor;
Paxom qışqırır: ən parlaqa
Soylu boyara,
suveren nazirə,
Və Prov qışqırır: padşaha!
Əvvəlkindən daha çox vaxt apardı
Zərif kişilər,
Onlar nalayiq söyüş söyürlər,
Təəccüblü deyil ki, tutdular
Bir-birinin saçında...

Baxın - onlar artıq onu tutublar!
Roman Paxomuşkanı itələyir,
Demyan Lukanı itələyir.
Və iki Qubina qardaşı
Onlar böyük Prov-u ütüləyirlər -
Və hər kəs öz qışqırır!

Güclü bir əks-səda oyandı,
Gəzməyə gedək,
Gedək qışqırıb qışqıraq
Sanki sataşmaq üçün
İnadkar kişilər.
Krala! - sağa eşitdim,
Sol tərəf cavab verir:
göt! göt! göt!
Bütün meşə çaşqınlıq içində idi
Uçan quşlarla
Sürətli ayaqlı heyvanlar
Və sürünən sürünənlər, -
Və bir inilti, bir uğultu və nərilti!

İlk növbədə, kiçik boz dovşan
Yaxınlıqdakı koldan
Birdən o, dağınıq kimi sıçradı
Və qaçdı!
Onun ardınca balaca caqqallar
Yuxarıda ağcaqayın ağacları ucaldılmışdı
Pis, kəskin cızıltı.
Və sonra bülbül var
Qorxu ilə balaca cücə
Yuvadan düşdü;
Çıldırır, çığırır,
Cücə haradadır? - tapa bilməyəcək!
Sonra köhnə kuku
Oyandım və düşündüm
Ququ etmək üçün kimsə;
On dəfə qəbul edildi
Bəli, hər dəfə itirdim
Və yenidən başladı...
Ququ, ququ, ququq!
Çörək tükənməyə başlayacaq,
Bir qarğıdalı qulağında boğulacaqsınız -
Ququ etməyəcəksiniz!
Yeddi qartal bayquş birlikdə uçdu,
Qırğına heyran
Yeddi böyük ağacdan,
Gecə bayquşları gülür!
Və gözləri sarıdır
Yanan mum kimi yanırlar
On dörd şam!
Və qarğa, ağıllı bir quş,
Bir ağacın üstündə oturaraq gəldi
Yanğın yanında,
Oturub şeytana dua edir,
Öldürülənə qədər sillələnmək
Hansı!
Zəngli inək
Axşam azdım
Sürüdən bir az eşitdim
İnsan səsləri -
Yanğın yanına gəlib baxdı
Gözlər kişilərdə
Çılğın nitqlərə qulaq asırdım
Və başladım, əzizim,
Moo, moo, moo!

Axmaq inək moos
Kiçik cəngavərlər cırıldayır,
Oğlanlar qışqırır,
Və əks-səda hər kəsi əks etdirir.
Onun yalnız bir narahatlığı var -
Dürüst insanlara sataşmaq
Oğlanları və qadınları qorxut!
Heç kim onu ​​görmədi
Və hamı eşitdi,
Bədənsiz - amma yaşayır,
Dilsiz qışqırır!

Geniş yol
Ağcaqayın ağacları ilə təchiz olunub,
Uzağa uzanır
Qumlu və kar.
Yolun kənarlarında
Zərif təpələr var
Tarlalarla, biçənəklərlə,
Və daha tez-tez bir əlverişsiz ilə
Tərk edilmiş torpaq;
Köhnə kəndlər var,
Yeni kəndlər var,
Çayların, gölməçələrin yanında...
Meşələr, sel çəmənlikləri,
Rus çayları və çayları
Yazda yaxşıdır.
Ancaq sən, bahar tarlaları!
Sizin tumurcuqları haqqında kasıb
Baxmaq əyləncəli deyil!
“Uzun qışda bu boş yerə deyil
(Səyyahlarımız şərh edir)
Hər gün qar yağırdı.
Bahar gəldi - qar öz təsirini göstərdi!
O, hələlik təvazökardır:
Uçur - susur, yalan danışır - susur,
O, öləndə uğuldayır.
Su - hara baxırsan!
Əkin sahələri tamamilə su altında qalıb
Peyin daşımaq - yol yoxdur,
Və vaxt çox tez deyil -
Qarşıdan may ayı gəlir!”
Köhnələri də sevmirəm,
Yenilər üçün daha ağrılıdır
Kəndlərə baxmalıdırlar.
Ey daxmalar, yeni daxmalar!
Sən ağıllısan, qoy səni qursun
Əlavə qəpik yox,
Və qan problemi!..,

Səhər sərgərdanlarla rastlaşdıq
Getdikcə daha çox kiçik insanlar:
Qardaşın, kəndli səbət işçisi,
Sənətkarlar, dilənçilər,
Əsgərlər, məşqçilər.
Dilənçilərdən, əsgərlərdən
Yad adamlar soruşmadı
Onlar üçün bu necədir - asandır, yoxsa çətindir?
Rusiyada yaşayır?
Əsgərlər bızla qırxır,
Əsgərlər tüstü ilə isinir, -
Nə xoşbəxtlik var?..

Artıq gün axşama yaxınlaşırdı,
Yol boyu gedirlər,
Bir keşiş mənə tərəf gəlir.
Kəndlilər papaqlarını çıxardılar,
aşağı əyilmiş,
Bir sıra düzülüb
Və atlı Savras
Onlar yolu bağladılar.
Kahin başını qaldırdı
Baxdı və gözləri ilə soruşdu:
Onlar nə istəyirlər?

"Güman edirəm ki! Biz quldur deyilik! -
Luka kahinə dedi.
(Luka çömbəlmiş oğlandır,
Geniş saqqallı,
İnadkar, səsli və axmaq.
Luka dəyirmana bənzəyir:
Biri quş dəyirmanı deyil,
O, qanadlarını necə çırpsa da,
Yəqin ki, uçmayacaq.)

“Biz sakit adamlarıq,
Müvəqqəti olaraq məcburi olanlardan,
Gücləndirilmiş əyalət,
Terpigoreva rayonu,
Boş kilsə,
Yaxınlıqdakı kəndlər:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobişina,
Gorelova, Neelova -
Pis məhsul da.
Gəlin vacib bir şeyə keçək:
Bizim narahatlıqlarımız var
Belə bir narahatlıq varmı?
Evdən getdiyini,
Bizi işlə dostlaşdırdı,
Yeməyi dayandırdım.
Bizə düzgün söz deyin
Kəndli nitqimizə
Gülmədən və hiyləsiz,
Vicdana görə, ağlına görə,
Dəqiq cavab vermək üçün
Sizin qayğınızla belə deyil
Başqasının yanına gedərik...”

Sizə doğru sözümü verirəm:
Məsələni soruşsanız,
Gülmədən və hiyləsiz,
Həqiqətdə və ağılda,
Necə cavab verməlidir?
Amin!.. -

"Çox sağ ol. Dinləmək!
Yolda gəzmək,
Biz təsadüfən bir araya gəldik
Onlar bir araya gəlib mübahisə etdilər:
Kim əylənir?
Rusda pulsuz?
Roman dedi: torpaq sahibinə
Demyan dedi: rəsmi şəxsə
Mən də dedim: göt.
Kupchina yağlı qarın, -
Qubin qardaşları dedilər:
İvan və Metrodor.
Paxom dedi: ən parlaqa,
Soylu boyara,
suveren nazirə,
Və Prov dedi: padşaha...
Oğlan öküzdür: başına bəla gələcək
Başında nə şıltaqlıq -
Onu oradan atın
Siz onu döyə bilməzsiniz: nə qədər mübahisə etsələr də,
Razılaşmadıq!
Mübahisə edib dalaşdıq,
Mübahisə edib dalaşdılar,
Yaxalandıqdan sonra fikirlərini dəyişdilər:
Ayrılma
Evlərə atıb fırlanma,
Arvadlarınızı görməyin
Kiçik uşaqlarla yox
Yaşlılarla yox,
Nə qədər ki, mübahisəmiz
Biz həll tapa bilməyəcəyik
Biz öyrənənə qədər
Nə olursa olsun - mütləq:
Kim xoşbəxt yaşamağı sevir?
Rusda pulsuz?
Bizə ilahi şəkildə de:
Kahinin həyatı şirindirmi?
Necəsən - rahat, xoşbəxtsən
Yaşarsan, vicdanlı ata?..”

Aşağı baxdım və düşündüm,
Arabada oturub pop
Və dedi: - Pravoslav!
Allaha qarşı gileylənmək günahdır,
Çarmıxımı səbirlə daşıyıram,
yaşayıram... necə? Dinləmək!
Mən sizə həqiqəti, həqiqəti söyləyəcəyəm,
Bir də kəndli ağlın var
Ağıllı ol! -
“Başla!”

Sizcə xoşbəxtlik nədir?
Sülh, zənginlik, şərəf -
Elə deyilmi, əziz dostlar?

Dedilər: “Bəli”...

İndi görək qardaşlar
Omba sülhü necədir?
Etiraf etməliyəm, başlamalıyam
Demək olar ki, anadan olandan,
Diplomu necə əldə etmək olar
Kahinin oğluna,
Popoviçə nəyin bahasına
Kahinlik alınır
Gəlin daha yaxşı susaq!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Yollarımız çətin,
Bizim məclis böyükdür.
Xəstə, ölüm,
Dünyada doğulub
Onlar vaxtı seçmirlər:
Biçin və biçin zamanı,
Ölü payız gecəsində,
Qışda, şiddətli şaxtalarda,
Və yaz selində -
Çağırılan yerə get!
Qeyri-şərtsiz gedirsən.
Və yalnız sümüklər olsa belə
Tək qırıldı, -
Yox! hər dəfə islanır,
Ruhun ağrıyacaq.
Buna inanmayın, pravoslav xristianlar,
Vərdişin bir həddi var:
Heç bir ürək dözə bilməz
Heç bir təşviş olmadan
Ölüm səsi
Dəfn ağı
Yetim kədəri!
Amin!.. İndi düşün,
Sülh necədir?..

Kəndlilər az fikirləşdilər.
Kahinin dincəlməsinə icazə verin,
Onlar təzimlə dedilər:
"Bizə başqa nə deyə bilərsiniz?"

İndi görək qardaşlar
Kahinə nə şərəf!
Tapşırıq zərifdir
Sizi qəzəbləndirməyəcəkmi?..

Mənə deyin, pravoslav,
kimə zəng edirsən
Tay cinsi?
Çur! tələbinə cavab ver!

Kəndlilər tərəddüd etdilər
Susurlar - kahin də susur...

Kiminlə görüşməkdən qorxursan?
Yolu gəzirsən?
Çur! tələbinə cavab ver!

Onlar inildəyir, dəyişirlər,
Susurlar!
- Kimdən yazırsan?
Sən zarafatcıl nağıllarsan,
Mahnılar isə ədəbsizdir
Və hər cür küfr?..

Mən sakit ana alacam,
Popovun günahsız qızı,
Hər seminarist -
Necə hörmət edirsən?
Kimi tutmaq, at kimi,
Qışqırıq: ho-ho-ho?..

Oğlanlar aşağı baxdılar
Susurlar - kahin də susur...
Kəndlilər fikirləşdilər
Və geniş şapka ilə pop
Mən onu üzümə yellədim
Bəli, göyə baxdım.
Yazda, nəvələr balaca olanda,
Qırmızı günəş babası ilə
Buludlar oynayır:
Budur sağ tərəf
Bir davamlı bulud
Qapalı - buludlu,
Hava qaraldı və qışqırdı:
Boz iplərin sıraları
Yerə asdılar.
Və daha yaxın, kəndlilərin üstündə,
Kiçikdən, cırıqdan,
Xoşbəxt buludlar
Qırmızı günəş gülür
Dəmirdən çıxan qız kimi.
Ancaq bulud köçdü,
Pop papaqla örtür -
Şiddətli yağışda olmaq.
Və sağ tərəf
Artıq parlaq və şən,
Orada yağış dayanır.
Yağış deyil, Allahın möcüzəsidir:
Orada qızıl saplarla
Asılmış çubuqlar...

“Özümüz deyil... valideynlər tərəfindən
Biz beləyik...” – Qubin qardaşları
Nəhayət dedilər.
Və başqaları səsləndi:
"Özünə deyil, valideynlərinə!"
Və kahin dedi: - Amin!
Bağışlayın, pravoslav!
Qonşunu mühakimə etməklə deyil,
Və sizin istəyinizlə
Mən sizə həqiqəti dedim.
Kahinin şərəfi belədir
Kəndlilikdə. Torpaq sahibləri isə...

“Onların yanından keçirsiniz, torpaq sahibləri!
Biz onları tanıyırıq!

İndi görək qardaşlar
Sərvət haradan gəlir?
Popovskoye gəlir?..
Uzaqda olmayan bir zamanda
rus imperiyası
Soylu mülklər
dolu idi.
Torpaq sahibləri orada yaşayırdılar,
Məşhur sahiblər
İndi heç biri yoxdur!
Bərəkətli olub, çoxalıb
Və bizə yaşamağa icazə verdilər.
Orada nə toylar oynanırdı,
O uşaqlar doğuldu
Pulsuz çörəklə!
Çox vaxt sərt olsa da,
Bununla belə, istəkli
Bunlar cənablar idi
Gəlməkdən çəkinmədilər:
Onlar burada evləniblər
Uşaqlarımız vəftiz olundu
Tövbə etmək üçün bizə gəldilər,
Onlar üçün dəfn mərasimi etdik.
Və əgər baş vermişsə,
Şəhərdə bir torpaq sahibinin yaşadığını,
Yəqin ki, mən belə öləcəyəm
Kəndə gəldi.
Təsadüfən ölsə,
Sonra o, səni sərt şəkildə cəzalandıracaq
Onu kilsədə dəfn edin.
Bax, kənd məbədinə
Yas arabasında
Altı at varisləri
Ölən adam daşınır -
Döş üçün yaxşı korreksiya,
Laiklər üçün bayram bayramdır...
Amma indi eyni deyil!
Yəhuda qəbiləsi kimi,
Torpaq sahibləri dağıldılar
Uzaq yad diyarlarda
Və vətəni rusdur.
İndi qürur üçün vaxt yoxdur
Doğma sahiblikdə yalan
Ataların, babaların yanında,
Və bir çox əmlak var
Gəlin mənfəətpərəstlərin yanına gedək.
Ey zərif sümüklər
Rus, nəcib!
Harada dəfn olunmursan?
Hansı ölkədə deyilsən?

Sonra məqalə... şizmatik...
Mən günahkar deyiləm, yaşamamışam
Şizmatiklərdən heç nə.
Xoşbəxtlikdən, ehtiyac yox idi:
Mənim kilsəmdə var
Pravoslavlıqda yaşayır
Parishionerlərin üçdə ikisi.
Və belə volostlar var,
Demək olar ki, bütün şizmatiklərin olduğu yerdə,
Bəs omba haqqında nə demək olar?
Dünyada hər şey dəyişkəndir,
Dünya özü keçib gedəcək...
Qanunlar əvvəllər sərt idi
Şizmatiklərə, yumşaldılmış,[ ]
Və onlarla kahin
Gəlir gəldi.
Torpaq sahibləri köçüb getdilər
Onlar mülklərdə yaşamırlar
Və qocalıqda öl
Artıq bizə gəlmirlər.
Zəngin torpaq sahibləri
Dindar yaşlı xanımlar,
Hansı öldü
Kim yerləşdi
Monastırların yaxınlığında.
İndi heç kim cübbə geyinmir
O, sənə götünü verməyəcək!
Havanı heç kim tikməz...
Yalnız kəndlilərlə yaşayın,
Dünya qrivnalarını toplayın,
Bəli, bayramlarda tortlar,
Bəli, yumurtalar, ey Müqəddəs Olan.
Kəndlinin özünə lazımdır
Və verməkdən məmnun olaram, amma heç nə yoxdur ...

Və sonra hamı deyil
Kəndlinin qəpiyi isə şirindir.
Faydalarımız azdır,
Qumlar, bataqlıqlar, mamırlar,
Kiçik heyvan əldən-ağıza keçir,
Çörək öz-özünə doğulacaq,
Və yaxşılaşarsa
Nəm torpaq tibb bacısıdır,
Beləliklə, yeni bir problem:
Çörəklə getməyə heç bir yer yoxdur!
Ehtiyac var satarsan
Xırda şeylər üçün,
Və məhsul çatışmazlığı var!
Sonra burnundan ödə,
Mal-qara satmaq.
Dua edin, pravoslav xristianlar!
Böyük problem təhdid edir
Və bu il:
Qış şiddətli idi
Bahar yağışlıdır
Çoxdan əkməli idi,
Və tarlalarda su var!
Rəhm et, ya Rəbb!
Sərin bir göy qurşağı göndərin
Göylərimizə!
(Çoban şlyapasını çıxararaq çarpazlaşır,
Həm də dinləyicilər.)
Kəndlərimiz kasıbdır,
Onlardakı kəndlilər isə xəstədirlər
Bəli, qadınlar kədərlidir,
Tibb bacıları, içki içənlər,
Qullar, hacılar
Və əbədi işçilər,
Rəbbim onlara güc ver!
Qəpiklər üçün bu qədər iş ilə
Həyat çətindir!
Xəstələrdə olur
Gələcəksən: ölməyəcəksən,
Kəndli ailəsi qorxuludur
Məcbur olduğu saatda
Aparıcını itir!
Mərhuma vida mesajı verin
Qalanlarda isə dəstək
Siz əlinizdən gələni edin
Ruh şəndir! Və burada sizə
Yaşlı qadın, ölənin anası,
Bax, o, sümüklü ilə əlini uzadıb,
Duzlu əl.
Ruh dönəcək,
Bu kiçik əlində necə cingildəyirlər
İki mis sikkə!
Əlbəttə ki, bu təmiz bir şeydir -
Mən qisas tələb edirəm
Qəbul etməsən, yaşamaq üçün heç nə yoxdur,
Bəli rahatlıq sözü
Dildə donur
Və sanki inciyir
Evə gedəcəksən... Amin...

Çıxışını tamamladı - və atlı
Pop yüngülcə çırpılır.
Kəndlilər ayrıldılar
aşağı əyilmiş,
At yavaş-yavaş addımladı.
Və altı yoldaş,
Sanki razılaşdıq
Töhmətlə hücuma keçdilər,
Seçilmiş böyük söyüşlə
Yazıq Lukaya:
- Nə, götürmüsən? inadkar baş!
Ölkə klubu!
Mübahisə də elə buradan başlayır! -
"Zəngin zadəganları -
Kahinlər şahzadələr kimi yaşayırlar.
Göyün altına gedirlər
Popov qülləsi,
Kahinin mülkü səslənir -
Yüksək zənglər -
Allahın bütün dünyası üçün.
Üç ildir ki, mən, balacalar,
O, keşişlə fəhlə kimi yaşayırdı,
Moruq həyat deyil!
Popova sıyığı - kərə yağı ilə,
Popov pastası - içlik ilə,
Popovun kələm şorbası - qoxu ilə!
Popovun arvadı kökdür,
Kahinin qızı ağ,
Popovun atı kökdür,
Kahinin arısı yaxşı qidalanır,
Zəng necə də çalınır!”
- Yaxşı, təriflədiyiniz budur
Bir keşişin həyatı!
Niyə qışqırıb özünü göstərirdin?
Döyüşmək, lənətləmək?
Almağı düşündüyüm bu deyildimi?
Kürək kimi saqqal nədir?
Saqqallı keçi kimi
Əvvəllər dünyanı gəzdim,
Atası Adəmdən də,
Və o, axmaq sayılır
İndi də keçidir!..

Luka dayandı, susdu,
Qorxurdum ki, məni vurmayacaqlar
Yoldaşlar, durun.
Belə də olardı
Bəli, xoşbəxtlikdən kəndli üçün
Yol əyilib -
Üz keşiş kimi sərtdir
Təpədə göründü...

Yazıq kəndliyə yazığım gəlir
Mən mal-qara üçün daha çox təəssüflənirəm;
cüzi ləvazimatları yedizdirərək,
Budağın sahibi
Onu çəmənliklərə sürdü,
Oraya nə götürməliyəm? Çernxonko!
Yalnız Nikola Veşnidə
Hava aydınlaşdı
Yaşıl təzə ot
Mal-qara ziyafət etdi.

İsti gündür. Ağcaqayınların altında
Kəndlilər yollarını çəkirlər
Onlar öz aralarında danışırlar:
“Bir kənddən keçirik,
Başqa gedək - boş!
Və bu gün bayramdır.
İnsanlar hara getdi?..”
Kənddə - küçədə gəzirlər
Bəzi oğlanlar kiçikdir,
Evlərdə yaşlı qadınlar var,
Və ya hətta tamamilə kilidlənir
Bağlana bilən qapılar.
Qala - sadiq it:
Hürməz, dişləməz,
Amma məni evə buraxmır!
Kənddən keçdik, gördük
Yaşıl çərçivədə güzgü:
Kənarları gölməçələrlə doludur.
Qaranquşlar gölməçənin üstündən uçur;
Bəzi ağcaqanadlar
Çevik və arıq
Sanki quruda sıçrayaraq,
Suyun üstündə gəzirlər.
Banklar boyunca, süpürgədə,
Qarğıdalılar cırıldayır.
Uzun, titrək salda
Rolikli qalın yorğan
Yırılan saman tayası kimi dayanır,
Ətəyi bükmək.
Eyni salda
Ördək balaları ilə yatır...
Chu! at xorultu!
Kəndlilər bir anda baxdılar
Və suyun üstündə gördük
İki baş: kəndli,
Buruq və qaranlıq,
Sırğa ilə (günəş yanıb-sönürdü
O ağ sırğada),
Digəri atdır
İplə, beş kulaçla.
Adam ipi ağzına alır,
Adam üzür, at üzür,
Kişi kişnədi - at kişnədi.
Onlar üzür və qışqırırlar! Qadının altında
Kiçik ördək balası altında
Sal sərbəst hərəkət edir.

Mən atı tutdum - onu qurudan tutun!
O, ayağa qalxıb çəmənliyə çıxdı
Körpə: ağ bədən,
Boyun isə tar kimidir;
Su axınlarda axır
Atdan və atlıdan.

“Kəndinizdə nə var?
Nə köhnə, nə də kiçik,
Bütün insanlar necə öldü?”
- Kuzminskoye kəndinə getdik,
Bu gün yarmarka var
Və məbəd bayramı. -
"Kuzminskoye nə qədər uzaqdır?"

Üç mil olsun.

“Kuzminskoye kəndinə gedək,
Gəlin yarmarkaya baxaq!”
Kişilər qərar verdilər
Və öz-özünə düşündün:
“Onun gizləndiyi yer deyilmi?
Kim xoşbəxt yaşayır?..”

Kuzminskoe zəngin,
Üstəlik, çirklidir
Ticarət kəndi.
Yamac boyunca uzanır,
Sonra dərəyə enir,
Və yenə təpədə -
Burada necə kir olmasın?
Orada iki qədim kilsə var,
Bir köhnə mömin,
Başqa bir pravoslav
Yazısı olan ev: məktəb,
Boş, sıx yığılmış,
Bir pəncərəli daxma,
Feldşer obrazı ilə,
Qan çəkmək.
Çirkli otel var
İşarə ilə bəzədilib
(Böyük burunlu çaydanla
Daşıyan əlində nimçə,
Və kiçik fincanlar
Qaz balaları kimi,
Çaydanı əhatə edir)
Daimi mağazalar var
Rayon kimi
Gostiny Dvor...!

Yad adamlar meydana gəldi:
Çox müxtəlif mallar var
Və görünür-görünməz
Xalqa! Əyləncəli deyilmi?
Deyəsən xaç atası yoxdur,
Və sanki ikonaların qarşısında,
Şapkasız kişilər.
Belə bir yan şey!
Baxın hara gedirlər
Kəndli şlikləri:
Şərab anbarından əlavə,
meyxanalar, restoranlar,
Bir çox damask dükanı,
Üç mehmanxana,
Bəli, "Rensky zirzəmisi",
Bəli, bir neçə meyxana,
On bir balqabaq
Tətil üçün hazırlayın
Kənddə çadırlar.
Hər birinin beş daşıyıcısı var;
Daşıyıcılar gənc uşaqlardır
Təlimli, yetkin,
Və hər şeylə ayaqlaşa bilmirlər,
Dəyişikliyin öhdəsindən gələ bilmirəm!
Görün nə uzanıb
Papaqlı kəndli əlləri,
Eşarplarla, əlcəklərlə.
Ey pravoslav susuzluğu,
Necə də böyüksən!
Sadəcə sevgilim duş almaq üçün
Və orada papaqları alacaqlar,
Bazar gedəndə.

Sərxoş başların üstündə
Bahar günəşi parlayır...
Sərxoş, gurultulu, şənliklə,
Rəngarəng, hər tərəf qırmızı!
Oğlanların şalvarları kadifedir,
Zolaqlı jiletlər,
bütün rəngli köynəklər;
Qadınlar qırmızı paltar geyinir,
Qızların lentlə hörükləri var,
Vinçlər üzür!
Və hələ də bəzi hiylələr var,
Metropoliten kimi geyinmiş -
Və genişlənir və küsür
Halqa ətəyi!
Siz içəri girsəniz, geyinəcəklər!
Rahat ol, yeni doğulmuş qadınlar,
Sizin üçün balıqçılıq alətləri
Etek altına geyin!
Ağıllı qadınlara baxanda,
Köhnə Möminlər qəzəblənirlər
Tovarke deyir:
“Ac ol! ac ol!
Fidanların yaş olmasına heyran,
Yaz selinin daha pis olduğunu
Petrova qədər dəyər!
Qadınlar başlayandan bəri
Qırmızı calico geyin, -
Meşələr yüksəlmir
Heç olmasa bu çörək yox!”

Calikos niyə qırmızıdır?
Burada səhv bir şey etdin, ana?
Mən təsəvvür edə bilmirəm!

"Və o fransız calicoes -
Köpək qanı ilə boyanmışdır!
Yaxşı... indi başa düşdün?..”

Səyyahlar dükanlara getdilər:
Onlar dəsmallara heyran olurlar,
İvanovo chintz,
Qoşqular, yeni ayaqqabılar,
Kimryakların məhsulu.
Həmin ayaqqabı mağazasında
Qəriblər yenə gülür:
Burada keçi ayaqqabıları var
Baba nəvəsi ilə ticarət edirdi
Beş dəfə qiymət soruşdum
Onu əllərində çevirib ətrafa baxdı:
Məhsul birinci dərəcəlidir!
“Yaxşı, dayı! İki iki Grivnası
Ödəyin və ya itin!” -
Tacir ona dedi.
- Bir dəqiqə gözlə! - Heyrandır
Kiçik ayaqqabısı olan qoca,
Onun dediyi budur:
- Mən kürəkənlə maraqlanmıram, qızım da susacaq
, Arvad vecinə deyil, qoy deyinsin!
Nəvəmə yazığım gəlir! Özünü asdı
Boynunda qısqanc:
“Otel al, baba,
Al!" - İpək baş
Üz qıdıqlanır, sığallanır,
Qocanı öpür.
Gözləyin, ayaqyalın sürünən!
Gözləyin, fırlanan top! Keçilər
çəkmələr alacam...
Vaviluşka öyündü,
Həm yaşlı, həm də gənc
Mənə hədiyyələr söz verdi,
Və bir qəpiyə qədər özünü içdi!
Gözlərim necə həyasızdır
Ailəmə göstərəcəm?..

Mən kürəkənlə maraqlanmıram, qızım da susacaq,
Arvad vecinə deyil, qoy deyinsin!
Nəvəmə yazığım gəlir!.. - Yenə getdim
Nəvəm haqqında! Özünü öldürmək!..
Camaat yığışıb dinləyir,
Gülmə, peşman ol;
Olsun, işlə, çörək
Ona kömək edəcəkdilər
Və iki qəpiklik iki parça çıxarın,
Beləliklə, siz heç nə ilə qalacaqsınız.
Bəli, burada bir kişi var idi
Pavlusha Veretennikov.
(Nə dərəcə,
Kişilər bilmirdilər
Bununla belə, ona “ağa” deyirdilər.
Zarafat etməyi çox yaxşı bacarırdı,
Qırmızı köynək geyinmişdi,
Paltar qız,
Yağlı çəkmələr;
Rus mahnılarını rəvan oxudu
Və onları dinləməyi çox sevirdi.
Çoxları onu görüb
Meyxananın həyətlərində,
Meyxanalarda, meyxanalarda.)
Beləliklə, Vavilaya kömək etdi -
Mən ona çəkmələr aldım.
Vavilo onları tutdu
Və o belə idi! - Sevinc üçün
Ustaya da təşəkkür edirəm
Qoca deməyi unutdu
Amma digər kəndlilər
Beləliklə, təsəlli tapdılar
Çox xoşbəxt, sanki hamı
O, rublla verdi!
Burada skamya da var idi
Şəkillər və kitablarla,
Ofeni ehtiyat topladı
İçindəki mallarınız.
"Generallara ehtiyacınız varmı?" -
Yanan tacir onlardan soruşdu.
- Və mənə generallar verin!
Bəli, yalnız siz, vicdanınıza görə,
Real olmaq -
Daha qalın, daha qorxulu.

“Möhtəşəm! necə baxırsan! -
Tacir təbəssümlə dedi. -
Bu, dəri rəngi məsələsi deyil...”
- Bu nədir? Zarafat edirsən, dostum!
Zibil, bəlkə də satmaq arzu edilir?
Onunla hara gedəcəyik?
Sən dəcəlsən! Kəndlidən əvvəl
Bütün generallar bərabərdir
Bir ladin ağacındakı konuslar kimi:
Çirkinini satmaq üçün,
Doka çatmalısan,
Və yağlı və qorxulu
Hamıya verəcəm...
Gəlin böyüklər, ləyaqətlilər,
Dağ kimi uca sinə, qabarıq gözlər,
Bəli, daha çox ulduz üçün!

"Mülkiləri istəmirsiniz?"
- Bəli, yenə də mülki şəxslərlə gedirik! -
(Lakin, onu aldılar - ucuz! -
Bəzi hörmətli
Bir şərab çəlləkinin ölçüsündə bir qarın üçün
Və on yeddi ulduz üçün.)
Tacir - bütün hörmətlə,
Nə xoşuna gəlirsə, onunla da davranır
(Lubyankadan - ilk oğru!) -
O, yüz Blucher göndərdi,
Arximandrit Photius,
Quldur Sipko,
Kitabı satdı: "Zarafat Balakirev"
Və "İngilis mənim lordum"...

Kitablar qutuya düşdü,
Gəlin gəzintiyə çıxaq portretlər
Ümumrusiya krallığının məlumatına görə,
Onlar yerləşənə qədər
Bir kəndlinin bağçasında,
Alçaq bir divarda...
Allah bilir niyə!

Eh! eh! vaxt gələcəkmi,
Nə vaxt (gəl, arzulanan!..)
Kəndlinin başa düşməsinə imkan verəcəklər
Bir portretin portreti nə güldür,
Güllər kitabının kitabı nədir?
Kişi Blucher olmadığı zaman
Və mənim axmaq lordum deyil -
Belinski və Qoqol
Bazardan gələcək?
Ey insanlar, rus xalqı!
Pravoslav kəndlilər!
Heç eşitmisiniz
Bu adlar sizsiniz?
Bunlar böyük adlardır,
Onları geyindi, izzətləndirdi
Xalqın şəfaətçiləri!
Onların bəzi portretlərini sizin üçün təqdim edirik
Öz gorenkini saxla,
Onların kitablarını oxuyun...

"Və mən cənnətə getməkdən məmnun olardım, amma qapı haradadır?" -
Bu cür nitq pozulur
Mağazaya gözlənilmədən.
- Hansı qapını istəyirsən? -
“Bəli, kabinəyə. Chu! musiqi!.."
- Gedək, sənə göstərərəm!

Fars haqqında eşitdikdən sonra,
Səyyahlarımız da getdi
Qulaq as, bax.
Petruşka ilə komediya,
Keçi və təbilçi ilə
Və sadə bir barel orqanı ilə deyil,
Və əsl musiqi ilə
Bura baxdılar.
Komediya hikmətli deyil,
Bununla belə, axmaq da deyil
Sakin, rüblük
Qaşda deyil, düz gözdə!
Daxma doludur,
İnsanlar qoz-fındıq sındırırlar
Yaxud iki-üç kəndli
Gəlin bir söz mübadilə edək -
Bax, araq çıxdı:
Baxıb içəcəklər!
Gülürlər, təsəlli tapırlar
Və tez-tez Petruşkinin çıxışında
Uyğun söz daxil edin,
Hansı biri ağlına gəlmir
Heç olmasa bir lələk ud!

Belə sevgililər var -
Komediya necə bitəcək?
Ekranların arxasına keçəcəklər,
Öpüşmək, qardaşlaşmaq,
Musiqiçilərlə söhbət:
"Haradan, yaxşı yoldaşlar?"
- Və biz usta idik,
Torpaq sahibi üçün oynadılar,
İndi biz azad insanlarıq
Kim gətirəcək, müalicə edəcək,
O, bizim ağamızdır!

“Və budur, əziz dostlar,
Əyləndiyiniz bar,
Kişiləri əyləndirin!
hey! kiçik! şirin araq!
Likörlər! bir az çay! yarım pivə!
Tsimlyanski - sağ ol!..”

Və su basmış dəniz
Bu, Rəbbinkindən daha səxavətli olacaq
Uşaqlara ləzzət veriləcək.

Küləklər şiddətlə əsməz,
yellənən ana torpaq deyil -
Səs-küy salır, oxuyur, söyür,
Yırxlanaraq, uzanaraq,
Döyüşlər və öpüşlər
İnsanlar bayram edir!
Kəndlilərə elə gəldi
Təpəyə necə çatdıq,
Bütün kəndin titrədiyini,
Ki, hətta kilsə köhnədir
Hündür zəng qülləsi ilə
Bir-iki dəfə silkələdi! -
Budur, ayıq və çılpaq,
Yöndəmsiz... Səyyahlarımız
Yenidən meydanı gəzdik
Və axşama yaxın getdilər
Fırtınalı kənd...

“Kənara çəkilin, insanlar!”
(Aksiz məmurları
Zənglərlə, lövhələrlə
Bazardan qaçdılar.)

“Və indi bunu nəzərdə tuturam:
Süpürgə isə zibildir, İvan İliç,
Və o, yerdə gəzəcək,
Hər yerdə püskürəcək!

“Allah qorusun, Paraşenka,
Sankt-Peterburqa getməyin!
Belə məmurlar var
Sən bir gün onların aşçısısan,
Və onların gecəsi dəli olur -
Ona görə də vecinə deyiləm!”

"Hara gedirsən, Savvuşka?"
(Kahiş sotskiyə qışqırır
At belində, hökumət nişanı ilə.)
- Mən Kuzminskoyeyə qaçıram
Stanovun arxasında. Fürsət:
Qarşıda bir kəndli var
Öldürüldü... - “Eh!.., günahlar!..”

"Arıqladın, Daryushka!"
- Bir mil deyil, dost!
Daha çox fırlanan budur,
Qarın şişirilir
Və mən hər gün kimiyəm...

"Ay oğlan, axmaq oğlan,
Cırıq, pis,
Hey, məni sev!
Mən, başıaçıq,
Sərxoş yaşlı qadın,
Zaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa!

Kəndlilərimiz ayıqdır,
Baxmaq, dinləmək,
Onlar öz yolu ilə gedirlər.

Yolun ortasında
Bəzi oğlan sakitdir
Mən böyük bir çuxur qazdım.
"Burada nə edirsən?"
- Mən də anamı dəfn edirəm! -
"Axmaq! nə ana!
Baxın: yeni alt köynək
Onu torpağa basdırdın!
Tez get və hönkür
Xəndəkdə uzanıb su iç!
Ola bilsin ki, bu pislik aradan qalxsın!”

"Gəlin, uzanaq!"

İki kəndli oturur
Ayaqlarını dindirirlər,
Və yaşayırlar və itələyirlər,
Onlar inildəyib yuvarlanan sancağa uzanırlar,
Oynaqlar çatlayır!
Yuvarlanan sancaqda xoşuma gəlmədi:
"İndi cəhd edək
Saqqalını uzat!”
Saqqal qaydasında olanda
Bir-birini azaltdılar,
Yanaq sümüklərini tutursan!
Onlar şişirir, qızarır, qıvrılır,
Onlar qışqırır, qışqırır və uzanırlar!
"Sizə olsun, lənətə gələnlər!"
Suyu tökməyəcəksiniz!

Qadınlar səngərdə dava salır,
Biri qışqırır: “Evə get
Ağır işdən daha çox xəstədir!”
Digəri: - Yalan deyirsən, mənim evimdə
Səninkindən daha pis!
Böyük qaynım qabırğamı sındırdı,
Ortancıl kürəkən topu oğurladı,
Tüpürcək topu, amma iş ondadır ki,
İçinə əlli dollar bükülmüşdü,
Kiçik kürəkəni isə bıçağı götürməyə davam edir,
Bax, onu öldürəcək, öldürəcək!..

“Yaxşı, bəsdir, bəsdir, əzizim!
Yaxşı, qəzəblənmə! - rulonun arxasında
Yaxınlıqda eşidə bilərsiniz -
Mən yaxşıyam... gedək!”
Belə pis gecə!
Sağdadır, soldadır?
Yoldan görə bilərsiniz:
Cütlüklər birlikdə gəzirlər
Doğru bağa doğru getdikləri yer deyilmi?
O bağ hər kəsi cəlb edir,
O bağda gurultulu
Bülbüllər oxuyur...

Yol sıxdır
Sonradan daha çirkin olan nədir:
Getdikcə daha tez-tez rastlaşırlar
Döyülmüş, sürünən,
Bir təbəqədə yatmaq.
Həmişəki kimi söyüş söymədən,
Bir söz deməz,
Dəli, ədəbsiz,
O, ən səs-küylüdür!
Meyxanalar qarışıb,
Rəqəmlər qarışdırılır
Qorxmuş atlar
Onlar atlılar olmadan qaçırlar;
Burada balaca uşaqlar ağlayır,
Arvadlar və analar kədərlənir:
İçmək asandır
Kişiləri çağırmalıyam?..

Trafik postunda
Tanış səs eşidilir
Səyyahlarımız yaxınlaşır
Və görürlər: Veretennikov
(Nə keçi dərisi ayaqqabısı
Vavilaya verdim)
Kəndlilərlə söhbətlər.
Kəndlilər açılır
Cənabın xoşuna gəlir:
Pavel mahnını tərifləyəcək -
Beş dəfə oxuyacaqlar, yazın!
Atalar sözü kimi -
Bir atalar sözü yaz!
Kifayət qədər yazdıqdan sonra,
Veretennikov onlara dedi:
“Rus kəndliləri ağıllıdır,
Bir şey pisdir
Onlar sərsəmləşənə qədər içirlər,
Xəndəklərə düşürlər, səngərlərə -
Görmək ayıbdır!”

Kəndlilər bu çıxışı dinlədilər,
Usta ilə razılaşdılar.
Pavluşanın kitabda nəsə var
Artıq yazmaq istəyirdim
Bəli, sərxoş çıxdı
Kişi, o, ustaya qarşıdır
Qarın üstə uzanır
Mən onun gözlərinə baxdım,
Mən susdum - amma birdən
Necə sıçrayacaq! Birbaşa ustaya -
Qələmi əlinizdən tutun!
- Gözləyin, boş baş!
Dəli xəbər, utanmaz
Bizim haqqımızda danışma!
Nəyə paxıllıq etdin!
Yazıq niyə əylənir?
Kəndli ruhu?
Zaman-zaman çox içirik,
Və daha çox işləyirik
Çoxumuzu sərxoş görürsən,
Bizdə isə ayıq olanlar çoxdur.
Kəndləri gəzmisən?
Bir vedrə araq götürək,
Gəlin daxmalardan keçək:
Birində, digərində yığılacaqlar,
Üçüncüdə isə toxunmayacaqlar -
İçkili ailəmiz var
İçki içməyən ailə!
İçmirlər, amma zəhmət çəkirlər,
İçsəydilər, axmaqlar,
Bəli, vicdan belədir...
Onun necə partladığını izləmək gözəldir
Belə ayıq bir daxmada
Kişinin dərdi -
Mən də baxmazdım!.. Gördüm
Rus kəndləri əzab içərisindədirmi?
İçki müəssisəsində, nə insanlar?
Geniş tarlalarımız var,
Və çox səxavətli deyil,
Mənə deyin, kimin əli ilə
Yazda geyinəcəklər,
Payızda soyunacaqlar?
Bir oğlanla tanış olmusan
Axşam işdən sonra?
Yaxşı bir dağ biçmək üçün
Mən onu yerə qoyub noxud böyüklüyündə bir parça yedim:
"Hey! qəhrəman! saman
Mən səni yıxacağam, kənara çəkil!”

Kəndlilər, qeyd etdikləri kimi,
Niyə ustaddan incimirsən?
Yakimovun sözləri
Və onlar özləri razılaşdılar
Yakimlə: - Söz düzdür:
Biz içməliyik!
İçirik - bu o deməkdir ki, özümüzü güclü hiss edirik!
Böyük kədər gələcək,
İçməyi necə dayandıraq!..
İş məni dayandırmazdı
Problem qalib gəlməzdi
Hops bizə qalib gəlməyəcək!
elə deyilmi?

“Bəli, Allah rəhmlidir!”

Yaxşı, bizimlə bir stəkan iç!

Araq götürüb içdik.
Yakim Veretennikov
İki tərəzi gətirdi.

Ay usta! hirslənmədi
Ağıllı balaca baş!
(Yakim ona dedi.)
Ağıllı balaca baş
Kəndlini necə başa düşməmək olar?
Və donuzlar yerdə gəzirlər -
Onlar əbədi olaraq səmanı görə bilməzlər!..

Birdən mahnı xorda səsləndi
Cəsarətli, samit:
On üç gənc,
Onlar sərxoşdurlar və uzanmırlar,
Yan-yana gəzirlər, mahnı oxuyurlar,
Ana Volqa haqqında mahnı oxuyurlar,
Cəsur cəsarət haqqında,
Qız gözəlliyi haqqında.
Bütün yol susdu,
Bir mahnı gülməli
Geniş və sərbəst yuvarlanır
Küləkdə yayılan çovdar kimi,
Kəndlinin ürəyinə görə
Odla, melanxoliklə gedir!..
O mahnıya gedəcəm
Fikrimi itirdim və ağladım
Gənc qız tək:
“Mənim yaşım günəşsiz bir günə bənzəyir,
Mənim yaşım aysız gecə kimidir,
Mən isə gənc və gənc,
Bağlı tazı at kimi,
Qanadsız qaranquş nədir!
Köhnə ərim, qısqanc ərim,
Sərxoş və sərxoşdur, xoruldayır,
Mən, çox gənc olanda,
Yuxulu isə keşik çəkir!”
Gənc qız beləcə ağladı
Bəli, o, birdən arabadan atladı!
"Harada?" - qısqanc ər qışqırır,
Ayağa qalxıb qadının hörükündən tutdu,
Bir inək üçün turp kimi!

Oh! gecə, sərxoş gecə!
İşıq deyil, ulduzlu,
İsti deyil, mehribanlıqla
Bahar küləyi!
Və yaxşı yoldaşlarımıza
Sən boşuna deyildin!
Arvadları üçün kədərləndilər,
Doğrudur: həyat yoldaşımla
İndi daha əyləncəli olardı!
İvan qışqırır: "Mən yatmaq istəyirəm"
Və Maryushka: - Mən də səninləyəm! -
İvan qışqırır: "Yataq dardır"
Və Maryushka: - Yerləşək! -
İvan qışqırır: "Oh, soyuqdur"
Və Maryushka: - Gəlin istiləşək! -
O mahnını necə xatırlayırsınız?
Bir söz demədən - razılaşdım
Kassanızı sınayın.

Bir, niyə Allah bilir,
Tarla ilə yol arasında
Qalın bir cökə ağacı böyüdü.
Yad adamlar onun altında əyləşdilər
Və diqqətlə dedilər:
"Hey! öz-özünə yığılan süfrə,
Kişilərlə rəftar edin!”

Və süfrə açıldı,
Onlar haradan gəldilər?
İki ağır qol:
Bir vedrə şərab qoydular,
Çörək dağı yığdılar
Və yenə gizləndilər.

Kəndlilər təravətləndilər
Mühafizəçi üçün Roman
Kovanın yanında qaldı
Və başqaları müdaxilə etdi
İzdihamda - xoşbəxt olanı axtarın:
Həqiqətən istəyirdilər
Tezliklə evə qayıt...

1863-1877-ci illərdə Nekrasov "Rusda kim yaxşı yaşayır" əsərini yaratdı. Əsər zamanı ideya, personajlar, süjet bir neçə dəfə dəyişdi. Çox güman ki, plan tam açıqlanmayıb: müəllif 1877-ci ildə vəfat edib. Buna baxmayaraq, “Rusda kim yaxşı yaşayır” xalq şeiri kimi tamamlanmış əsər hesab olunur. 8 hissədən ibarət olmalı idi, ancaq 4-ü tamamlandı.

"Rusda kim yaxşı yaşayır" şeiri personajların təqdimatı ilə başlayır. Bu qəhrəmanlar kəndlərdən yeddi kişidir: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurozhaika, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Onlar görüşür və Rusiyada kimin xoşbəxt və yaxşı yaşadığı haqda söhbətə başlayırlar. Kişilərin hər birinin öz fikri var. Biri torpaq sahibinin xoşbəxt olduğuna, digəri məmur olduğuna inanır. “Rusda yaxşı yaşayan” şeirindəki kəndliləri tacir, keşiş, nazir, zadəgan boyar və çar da xoşbəxt adlandırırlar. Qəhrəmanlar mübahisə etməyə başladılar və od yandırdılar. Hətta davaya da gəldi. Lakin onlar razılığa gələ bilmirlər.

Öz-özünə yığılan süfrə

Birdən Paxom tamamilə gözlənilmədən cücəni tutdu. Balaca ötəri, anası kişidən cücəni sərbəst buraxmasını istədi. Bunun üçün o, öz-özünə yığılmış süfrəni harada tapa biləcəyinizi təklif etdi - çox faydalı bir şey, şübhəsiz ki, uzun bir səfərdə lazımlı olacaq. Onun sayəsində kişilər səfər zamanı yeməkdən əskik olmadılar.

Kahinin hekayəsi

“Rusda kim yaxşı yaşayır” əsəri aşağıdakı hadisələrlə davam edir. Qəhrəmanlar nəyin bahasına olursa olsun, Rusiyada kimin xoşbəxt və şən yaşadığını öyrənməyə qərar verdilər. Yola düşdülər. Əvvəlcə yolda bir keşişlə qarşılaşdılar. Kişilər onun xoşbəxt yaşayıb-yaşamadığı sualı ilə ona müraciət etdilər. Daha sonra papa həyatından danışıb. O inanır ki, (kişilər onunla razılaşa bilməzdilər) sülh, şərəf və sərvət olmadan xoşbəxtliyin mümkün olmadığına inanır. Pop hesab edir ki, bütün bunlar onda olsaydı, tam xoşbəxt olardı. Bununla belə, o, gecə-gündüz, istənilən havada ona deyilən yerə - ölənlərin, xəstələrin yanına getməyə borcludur. Kahin hər dəfə insanın kədərini və iztirabını görməlidir. Bəzən onun xidmətinə görə qisas almağa gücü çatmır, çünki insanlar sonuncunu özlərindən qoparırlar. Bir vaxtlar hər şey tamam başqa idi. Kahin deyir ki, varlı torpaq sahibləri onu dəfn mərasimləri, vəftizlər və toylar üçün səxavətlə mükafatlandırırdılar. Halbuki, indi varlılar uzaqdadır, kasıbların isə pulu yoxdur. Kahinin də şərəfi yoxdur: kişilər ona hörmət etmirlər, bir çox xalq mahnıları buna şahiddir.

Səyyahlar yarmarkaya gedirlər

Səyahətçilər başa düşürlər ki, "Rusda yaxşı yaşayan" əsərinin müəllifinin qeyd etdiyi kimi, bu insanı xoşbəxt adlandırmaq olmaz. Qəhrəmanlar yenidən yola düşürlər və yol boyu Kuzminskoye kəndində, yarmarkada tapırlar. Bu kənd zəngin olsa da, çirklidir. Orada sakinlərin sərxoşluqla məşğul olduğu bir çox müəssisələr var. Son pullarını da içirlər. Məsələn, qocanın nəvəsinə ayaqqabı almağa pulu yox idi, çünki o, hər şeyi içib. Bütün bunları "Rusda yaxşı yaşayan" (Nekrasov) əsərindəki sərgərdanlar müşahidə edirlər.

Yakim Naqoy

Onlar həmçinin yarmarkadakı əyləncələri və döyüşləri görürlər və bir insanın içki içməyə məcbur olduğunu iddia edirlər: bu, ona ağır işlərə və əbədi çətinliklərə tab gətirməyə kömək edir. Buna misal olaraq Bosovo kəndindən olan Yakim Naqoyu göstərmək olar. O, ölənə qədər işləyir və yarı ölənə qədər içir. Yakim hesab edir ki, sərxoşluq olmasaydı, böyük kədər olardı.

Səyyahlar səyahətlərinə davam edirlər. Nekrasov "Rusda yaxşı yaşayır" əsərində xoşbəxt və şən insanları necə tapmaq istədiklərindən danışır və bu şanslı insanlara pulsuz su verəcəyini vəd edir. Ona görə də müxtəlif adamlar özlərini belə qələmə verməyə çalışırlar - iflic xəstəliyindən əziyyət çəkən, uzun illər ağa boşqablarını yalayan keçmiş qulluqçu, yorğun işçilər, dilənçilər. Ancaq səyahətçilər özləri də başa düşürlər ki, bu insanları xoşbəxt adlandırmaq olmaz.

Ermil Girin

Kişilər bir dəfə Ermil Girin adlı bir adam haqqında eşitdilər. Nekrasov, əlbəttə ki, hekayəsini daha da izah edir, lakin bütün təfərrüatları çatdırmır. Yermil Girin çox hörmətli, ədalətli və dürüst bir insan olan burqomasterdir. O, bir gün dəyirmanı almaq niyyətində idi. Kişilər ona qəbzsiz borc veriblər, ona o qədər inanıblar. Lakin kəndli üsyanı baş verdi. İndi Yermil həbsdədir.

Obolt-Obolduyevin hekayəsi

Torpaq sahiblərindən Qavrila Obolt-Obolduev, zadəganların taleyindən danışdı, onlar əvvəllər çox şeyə sahib idilər: təhkimlilər, kəndlər, meşələr. Bayram günlərində zadəganlar qulları evlərinə dua etmək üçün dəvət edə bilirdilər. Lakin bundan sonra usta artıq kişilərin tam sahibi deyildi. Səyyahlar təhkimçilik dövründə həyatın necə çətin olduğunu çox gözəl bilirdilər. Amma onlar üçün təhkimçilik hüququnun ləğvindən sonra zadəganlar üçün işlərin xeyli çətinləşdiyini başa düşmək də çətin deyil. Və indi kişilər üçün asan deyil. Səyyahlar başa düşdülər ki, kişilər arasında xoşbəxt birini tapa bilməyəcəklər. Ona görə də qadınların yanına getməyə qərar verdilər.

Matryona Korçaginanın həyatı

Kəndlilərə dedilər ki, bir kənddə Matryona Timofeevna Korçagina adlı kəndli qadın yaşayır, hamı onu xoşbəxt adlandırır. Onu tapdılar və Matryona kişilərə həyatından danışdı. Nekrasov "Rusda kim yaxşı yaşayır" hekayəsini davam etdirir.

Bu qadının həyat hekayəsinin qısa xülasəsi belədir. Onun uşaqlığı buludsuz və xoşbəxt keçdi. Onun içki içməyən zəhmətkeş ailəsi var idi. Ana qızının qayğısına qalır, onu əzizləyirdi. Matryona böyüyəndə gözəlliyə çevrildi. Bir gün başqa bir kənddən olan soba ustası Filip Korçagin onu özünə cəlb etdi. Matryona onu onunla evlənməyə necə razı saldığını söylədi. Bu, həyat yoldaşının kəndli standartları ilə yaxşı rəftar etməsinə baxmayaraq, ümidsiz və kədərli olan bu qadının yeganə parlaq xatirəsi idi: demək olar ki, heç vaxt onu döymürdü. Lakin o, pul qazanmaq üçün şəhərə gedib. Matryona qayınatasının evində yaşayırdı. Burada hamı onunla pis davranırdı. Kəndli qadına mehriban olan yeganə adam çox qoca baba Saveli idi. O, müdirin qətlinə görə ağır işlərə göndərildiyini bildirib.

Tezliklə Matryona şirin və gözəl bir uşaq olan Demuşka doğdu. Bir dəqiqə də onunla ayrıla bilmədi. Lakin qadın tarlada işləməli olub, qayınanası onun uşağı götürməsinə icazə verməyib. Saveli baba körpəyə baxırdı. Bir gün Demuşkaya baxmadı və uşağı donuzlar yedi. Onlar şəhərdən araşdırmaq üçün gəliblər və körpəni ananın gözü qarşısında açdılar. Bu, Matryona üçün ən ağır zərbə oldu.

Sonra ondan beş uşaq dünyaya gəldi, hamısı oğlan idi. Matryona mehriban və qayğıkeş ana idi. Bir gün uşaqlardan Fedot qoyun otarırdı. Onlardan birini dişi canavar aparıb. Bunun günahkarı çoban idi və qamçı ilə cəzalandırılmalı idi. Sonra Matryona oğlunun əvəzinə ona döyülməsini yalvarıb.

O, həmçinin bildirib ki, onlar bir vaxtlar ərini hərbi xidmətə götürmək istəyiblər, baxmayaraq ki, bu, qanun pozuntusu olub. Sonra Matryona hamilə ikən şəhərə getdi. Burada qadın ona kömək edən mehriban qubernatorun arvadı Elena Aleksandrovna ilə tanış oldu və Matryonanın əri sərbəst buraxıldı.

Kəndlilər Matryona xoşbəxt qadın hesab edirdilər. Ancaq kişilər onun hekayəsini dinlədikdən sonra anladılar ki, onu xoşbəxt adlandırmaq olmaz. Onun həyatında çox əziyyətlər və çətinliklər var idi. Matryona Timofeevnanın özü də deyir ki, Rusiyada qadın, xüsusən də kəndli qadın xoşbəxt ola bilməz. Onun işi çox çətindir.

Dəli torpaq sahibi

Səyyah kişilər Volqaya gedirlər. Budur biçin gəlir. İnsanlar ağır işlərlə məşğuldurlar. Birdən heyrətamiz bir mənzərə: biçənlər özlərini alçaltdılar və qoca ustanı sevindirdilər. Məlum olub ki, torpaq sahibi O, artıq nəyin ləğv olunduğunu başa düşə bilməyib.Ona görə də qohumları kişiləri sanki hələ də qüvvədədirmiş kimi aparmağa razı salıblar. Bunun üçün onlara söz verildi, kişilər razılaşsalar da, yenə aldadılar. Qoca usta öləndə varislər onlara heç nə vermədilər.

Yaqubun hekayəsi

Səyahətçilər yol boyu dönə-dönə xalq mahnılarına - ac, əsgər və başqa mahnılara, eləcə də müxtəlif hekayələrə qulaq asırlar. Onlar, məsələn, sadiq qul Yakovun hekayəsini xatırladılar. Qulunu alçaldan, döyən ağanı həmişə razı salmağa, sakitləşdirməyə çalışırdı. Ancaq bu, Yakovun onu daha da sevməsinə səbəb oldu. Ustadın ayaqları qocalıqdan çıxıb. Yakov ona öz övladı kimi baxmağa davam edirdi. Amma bunun üçün heç bir təşəkkür almadı. Qrişa, gənc oğlan, Yaqubun qardaşı oğlu, bir gözəllə - təhkimli qızla evlənmək istəyirdi. Qısqanclıqdan qoca usta Qrişanı işə çağırdı. Yakov bu kədərdən sərxoş oldu, amma sonra ustaya qayıdıb qisas aldı. Onu meşəyə aparıb, ustanın gözü qarşısında özünü asıb. Ayaqları iflic olduğundan heç yerə qaça bilməyib. Usta bütün gecəni Yakovun cəsədinin altında oturdu.

Qriqori Dobrosklonov - xalq müdafiəçisi

Bu və digər hekayələr kişiləri düşündürür ki, xoşbəxt insanlar tapa bilməyəcəklər. Bununla belə, seminarist Qriqori Dobrosklonov haqqında öyrənirlər. Bu, uşaqlıqdan xalqın iztirablarını, ümidsiz həyatını görmüş sexton oğludur. İlk gəncliyində seçim etdi, xalqının xoşbəxtliyi uğrunda mübarizəyə gücünü verəcəyinə qərar verdi. Qriqori savadlı və ağıllıdır. O, başa düşür ki, Rus güclüdür və bütün çətinliklərin öhdəsindən gələcək. Gələcəkdə Qriqorinin şərəfli bir yolu, xalqın şəfaətçisi olan "istehlak və Sibir" nin böyük adı olacaq.

Kişilər bu şəfaətçi haqqında eşidirlər, lakin hələ başa düşmürlər ki, belə insanlar başqalarını xoşbəxt edə bilər. Bu tezliklə baş verməyəcək.

Şeirin qəhrəmanları

Nekrasov əhalinin müxtəlif təbəqələrini təsvir etmişdir. Sadə kəndlilər əsərin əsas personajlarına çevrilirlər. 1861-ci il islahatı ilə azad edildilər. Lakin təhkimçiliyin ləğvindən sonra onların həyatı çox dəyişmədi. Eyni zəhmət, ümidsiz həyat. İslahatdan sonra öz torpaqları olan kəndlilər daha da çətin vəziyyətə düşdülər.

"Rusda yaxşı yaşayan" əsərinin qəhrəmanlarının xüsusiyyətləri müəllifin kəndlilərin təəccüblü dərəcədə etibarlı obrazlarını yaratması ilə tamamlana bilər. Onların xarakterləri ziddiyyətli olsa da, çox dəqiqdir. Rus xalqında təkcə xeyirxahlıq, güc və xarakter bütövlüyü yoxdur. Onlar nökərliyi, köləliyi, despot və tirana tabe olmağa hazır olmağı genetik səviyyədə qoruyub saxlamışlar. Yeni adam Qriqori Dobrosklonovun gəlişi məzlum kəndlilər arasında vicdanlı, nəcib, ziyalı insanların peyda olmasının simvoludur. Onların taleyi dözülməz və çətin olsun. Onların sayəsində kəndli kütlələri arasında özünüdərk yaranacaq və insanlar nəhayət xoşbəxtlik uğrunda mübarizə apara biləcəklər. Qəhrəmanların və şeir müəllifinin xəyal etdiyi şey məhz budur. ÜSTÜNDƏ. Nekrasov (“Rusiyada yaxşı yaşayır”, “Rus qadınları”, “Şaxta və başqa əsərlər”) kəndlilərin taleyi, onların iztirabları, problemləri ilə maraqlanan əsl xalq şairi hesab olunur.Şair qala bilməzdi. N. A. Nekrasovun “Rusiyada kim yaxşı yaşayır” əsəri xalqa elə rəğbətlə yazılmışdır ki, bu gün bizdə o çətin dövrdə onların taleyinə rəğbət bəsləyir.