vralman metrofan hansı dili öyrətdi. Prostakova hansı məqsədlə Mitrofan müəllimləri işə götürür? "Minor" komediyasından bir vralmen haqqında böyük bir hekayə deyil
Fonvizinin "Azyaşlı" əsərində üç müəllim Vralman, Kuteikin və Tsyfirkin Mitrofanushkanın təhsili uğrunda mübarizə aparırlar. Nəticədə onlar öz şagirdinə heç nə öyrədə bilmirdilər.
Vralman tarix müəllimi idi, amma bu onun yalanları idi. Əslində o, əvvəllər Starodumda xidmət etmiş və elmdən uzaq idi. Ana və oğlu elmi mənimsəmək istəmədikləri üçün Vralmanın gərginləşməsinə ehtiyac yox idi.
Kuteikin coğrafiya ilə məşğul idi, lakin məlum oldu ki, Mitrofan bu elmin mənasını belə bilmirdi.
Bu müəllim ancaq pul istəyirdi. O, pulunu sona qədər tələb etdi, lakin ikiüzlülüyünə görə heç nə qalmadı.
Tsyfirkin tamamilə fərqli idi. O, səmimi deyirdi ki, tələbəyə dərs deyə bilmərəm, ona görə də ödənişə layiq deyiləm. Pravdin belə dürüstlüyün mükafatlandırılmasını qərara aldı.
Mənə elə gəlir ki, Mitrofanın təhsil almaq şansı yox idi. O, yanlış zamanda və yanlış yerdə doğulub. Onun ətrafı tamahkar, təhsilsiz insanlarla dolu idi. Və o, eyni oldu. Təhsil böyük rol oynayır və Fonvizin bunu sübut edə bildi.
Yenilənib: 2017-08-15
Diqqət!
Diqqətinizə görə təşəkkürlər.
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni seçin və basın Ctrl + Enter.
Beləliklə, layihə və digər oxucular üçün əvəzolunmaz fayda əldə edəcəksiniz.
Etimoloji cəhətdən Vralman soyadı iki hissədən ibarətdir və rus sözündən düzəlib yalançı- yalançı, yalançı və alman sözü mann- İnsan.
Prostakovların evində Vralmanın vəzifəsi Mitrofanuşkaya “fransızca və bütün elmləri” öyrətməkdir. Digər mentorlardan fərqli olaraq, cahil - Kuteikin və Tsyfirkin xüsusi bir mövqedədir və ildə üç yüz rubla bərabər maaş alır. Faytonçu olan (Staroduma görə) və nə fransız, nə də hər hansı elmləri bilməyən Vralman bir neçə şəraitə görə qubernator vəzifəsini tutdu:
- o əcnəbidir
- Xanım Prostakova ondan razıdır (“ biz bundan məmnunuq"), Mitrofanushka'yı araşdırmalarla əzab vermədən sağlamlığını qoruyur (" utancaq insanı bağlamır»)
- Mitrofanushkanın tərbiyəsi ilə bağlı Prostakova ilə yekdildir, çünki zəif başı olduğuna inanır (" Kaloshkanın uyğunluğu isə slickerdən daha zəifdir...") Təhsilsiz, lakin sağlam ölülərdən qat-qat yaxşıdır, lakin" Aristotel " kimi" müdrik ", dünyəvi dünyaya girmək üçün bir məktuba ehtiyac olmadığına da inanır (" Bir putto py rossiski tforyanin ush və pez rossiski kramat üçün avans pul verə bilmədi!»)
Vralmanın ondan fərqli olaraq ən azı bir qədər təhsili olan Kuteikin və Tsyfirkin ilə mürəkkəb münasibətləri var. Bu, son nəticədə Prostakovanın onları pisləməsi ilə nəticələnir.
Danışan soyadına baxmayaraq, Vralman təbii mahiyyətinə görə deyil, həyat şəraitinə və ya zərurətə görə aldadır və özünü həyasız aparır. Belə ki, avtomobilçi kimi uzun (üç ay) iş axtarışı və acından ölmək təhlükəsi üzündən Vralman özünü müəllim adlandırıb.
Fonvizin Vralmana kiçik bir personajın yerini təyin etdi, onun vəzifəsi Mitrofanuşkanın tənbəlliyinin və Prostakovanın cəhalətinin əksi kimi çıxış etmək, həmçinin Vralman kimi lazımi təhsili olmayan və əcnəbi qubernatorlar üçün o zamankı modanın qüsurlarını nümayiş etdirmək idi. fırıldaqçılar. Vralmanın digər obrazlarla müqayisədə əhəmiyyətsizliyi komediyadakı çıxışların tezliyində (3-cü hissənin sonu və 5-ci hissənin sonu, 1-ci pərdədə qeyd olunsa da), intriqalarda iştirak etməməsində də görünür. .
Fonvizindən sonra cahil xarici qubernator obrazı rus komediyasının klassikinə çevriləcək. Ədəbiyyatşünas K. V. Pletnev hesab edir ki, belə bir vəziyyət belədir ki, “ Vralman Moskvada işə götürüldü. Prostakova Pravdinə deyir: “Moskvada beş il əcnəbi qəbul etdilər və başqalarının aldanmaması üçün polisə müqavilə elan etdilər ...". Bu vacibdir, çünki 18-ci əsrin ortalarından etibarən qüvvədə olan imperiya fərmanına əsasən, qubernator işləmək və internat məktəblərində qulluq etmək arzusunu ifadə edən bütün əcnəbilər təcili olaraq Moskva Universitetində və ya Sankt-Peterburq Universitetində ixtisas imtahanları verməli idilər. Peterburq Elmlər Akademiyası. Əgər kimsə lazımi sertifikatı olmayan xarici qubernatoru işə götürübsə, bu, cərimə ilə cəzalandırılırdı. Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, Prostakova mövcud qanunvericiliyi pozaraq Vralmanı işə götürüb və polis də öz növbəsində öz vəzifələrini lazımınca yerinə yetirmir. Üstəlik, Fonvizin cahil qubernatorun öz şagirdini mənəvi tənəzzülə sürükləyəcəyi fikrini çatdırmağa çalışır, baxmayaraq ki, düzgün təlimlə ondan yüksək fəzilətlərə və vətəndaşlıq məziyyətlərinə malik bir insan yetişdirilməlidir.
İstifadə nümunələri
- Dörd yard birdən çox at tapsaq, - zəhmət olmasa, məni yalançı adlandırsanız (P.D. Boborıkin. Yenidən, 2, 2).
"Vralman" məqaləsinə rəy yazın
Qeydlər (redaktə)
Ədəbiyyat
- // Aleksandrova Z.E. Rus dilinin sinonimlərinin lüğəti. Praktik bələdçi. - M .: Rus dili, 2011.
- Vralman // Aşukin N.S., Aşukina M.G. Qanad sözləri. Ədəbi sitatlar. Obrazlı ifadələr / Otv. red. V.P.Vomperski; İl. A.B.Markeviç. - M .: Pravda, 1986 .-- 768 s. - 500.000 nüsxə
- // Rus dilinin izahlı lüğəti: 4 cilddə / Vinokur G.O., prof. B. A. Larin, S. İ. Ozheqov, B. V. Tomaşevski, prof. D. N. Uşakov; Ed. D.N.Uşakova. - M.:; OGİZ (cild 1); Xarici və milli lüğətlərin dövlət nəşriyyatı (c. 2-4), 1935-1940. - 45.000 nüsxə
- // Mikhelson M.I.Rus düşüncəsi və nitqi. Onun və başqasının. Rus frazeologiyası təcrübəsi. Məcazi sözlər və məsəllər toplusu. Gəzinti və yaxşı məqsədli sözlər. Rus və xarici sitatlar, atalar sözləri, məsəllər, atalar sözləri və fərdi sözlər toplusu. - SPb. : Bir növ. İmp. akad. nauk, 1904 .-- T. 1. - 779 s. ()
- // Rus orfoqrafiya lüğəti / Rusiya Elmlər Akademiyası. ; V.V.Lopatin (baş redaktor), B.Z.Bukçina, N.A.Eskova və başqaları - Moskva: Azbukovnik, 1999.
- // Serov V. Qanadlı söz və ifadələrin ensiklopedik lüğəti. - M .: Lokid-Press, 2003.
- // Ədəbi qəhrəmanların ensiklopediyası: 17-19-cu əsrin birinci yarısı rus ədəbiyyatı / Ed. A. N. Arxangelski və başqaları - M .: Olympus; AST, 1997 .-- 672 s. - ISBN 5-7390-0164-1.
Vralmandan çıxarış
Tarixçilər tarixi şəxsiyyətlərin bu fəaliyyətini reaksiya adlandırırlar.Onların fikrincə, irtica adlandırdıqları hadisənin səbəbkarı olan bu tarixi şəxsiyyətlərin fəaliyyətini təsvir edərkən tarixçilər onları qətiyyətlə pisləyirlər. İsgəndər və Napoleondan tutmuş Stael, Fotius, Şellinq, Fichte, Şatobriand və başqalarına qədər o dövrün bütün məşhur adamları öz ciddi mühakimələri qarşısında keçir və tərəqqiyə və ya irticaya töhfə verib-verməməsindən asılı olaraq bəraət alır və ya məhkum edilirlər.
Rusiyada, onların təsvirinə görə, bu müddət ərzində bir reaksiya da baş verdi və bu reaksiyanın əsas günahkarı I Aleksandr idi - onların təsvirlərinə görə, liberal təşəbbüslərin əsas günahkarı olan eyni I Aleksandr. onun hakimiyyəti və Rusiyanın xilası.
Əsl rus ədəbiyyatında məktəblidən tutmuş arif tarixçiyə qədər elə bir adam yoxdur ki, I Aleksandrın hakimiyyətinin bu dövründə etdiyi yanlış hərəkətlərə görə onun üstünə çınqıl atmasın.
“O, bunu və bunu etməli idi. Belə olan halda o, yaxşı iş görüb, belə pis şəkildə. O, hakimiyyətinin əvvəlində və 12-ci ildə özünü yaxşı apardı; lakin o, səhv etdi, Polşaya konstitusiya verdi, Müqəddəs Birlik yaratdı, Arakçeyevə güc verdi, Qolitsın və mistisizmi təşviq etdi, sonra Şişkovu və Fotiusu təşviq etdi. O, ordunun ön cəbhəsi ilə məşğul olmaqla səhv etmişdi; Semyonovski alayını məhv etməklə pis hərəkət etdi və s."
Tarixçilərin sahib olduqları insanlıq neməti elminə əsaslanaraq ona dedikləri bütün məzəmmətləri sadalamaq üçün on vərəq yazmaq lazım gələcək.
Bu qınaqlar nə deməkdir?
Tarixçilərin I Aleksandrın bəyəndiyi hərəkətlər - məsələn: padşahlığın liberal başlanğıcları, Napoleonla mübarizə, 12-ci ildə göstərdiyi möhkəmlik və 13-cü il kampaniyası bunlardan irəli gəlmirmi? İskəndərin şəxsiyyətini bu hala gətirən eyni qaynaqlar - qan şəraiti, tərbiyəsi, həyatı - tarixçilərin onu qınadıqları hərəkətlər, məsələn: Müqəddəs Birlik, Polşanın bərpası, 20-ci illərin reaksiyası?
Bu qınaqların mahiyyəti nədir?
I Aleksandr kimi tarixi şəxsiyyətin, insan qüdrətinin ən yüksək zirvəsində dayanan bir şəxsiyyətin, sanki ona yönələn bütün tarixi şüaların göz qamaşdıran işığının diqqət mərkəzində olması; hakimiyyətdən ayrılmaz olan intriqa, aldatma, yaltaqlıq, özünü aldatma kimi dünyanın ən güclü təsirlərinə məruz qalan insan; Avropada baş verən hər şeyə görə öz üzərində, həyatının hər dəqiqəsində məsuliyyət hiss edən və şəxsi vərdişləri, ehtirasları, yaxşılığa, gözəlliyə, həqiqətə olan istəkləri ilə icad edilməmiş, lakin canlı bir insan - bu bu adam, əlli il bundan əvvəl, fəzilətli olmadığından deyil (tarixçilər buna görə qınamırlar), amma gənc yaşlarından elmlə məşğul olan bir professorun bəşəriyyətin xeyrinə olan baxışları yox idi, yəni. , kitablar, mühazirələr oxuyur və bu kitabları və mühazirələri bir dəftərə köçürürdü.
Ancaq əlli il bundan əvvəl I Aleksandrın xalqların xeyrinə olduğu fikrində yanıldığını fərz etsək də, istər-istəməz belə güman etmək lazımdır ki, İskəndəri mühakimə edən tarixçi də eyni şəkildə, bir müddət sonra ədalətsiz olacaq. onun fikrincə, bu. , bu, insanlığın xeyiridir. Bu fərziyyə daha təbii və zəruridir, çünki tarixin inkişafını izləyəndə biz görürük ki, hər il hər yeni yazıçı ilə bəşəriyyətin nəyin xeyirli olduğuna dair baxış dəyişir; belə ki, yaxşı görünən şey, on ildən sonra şər kimi görünür; və əksinə. Üstəlik, eyni zamanda tarixdə nəyin pis, nəyin yaxşı olduğuna dair tamamilə əks fikirlərə rast gəlirik: bəziləri Polşaya verilən Konstitusiyaya və Müqəddəs Birliyə hörmət edir, digərləri isə İskəndəri məzəmmət edir.
İsgəndər və Napoleonun fəaliyyəti haqqında onun faydalı və ya zərərli olduğunu söyləmək olmaz, çünki bunun nə üçün faydalı, nə üçün zərərli olduğunu deyə bilmərik. Əgər kiminsə bu fəaliyyəti xoşlamırsa, deməli, o, yalnız onun nəyin yaxşı olduğunu məhdud qavrayışı ilə üst-üstə düşmədiyi üçün bəyənmir. İstər 12-ci ildə Moskvada atamın evini qoruyub saxlamaq mənə nemət kimi görünür, istər rus qoşunlarının şöhrətini, istər Peterburqun və digər universitetlərin çiçəklənməsini, istər Polşanın azadlığını, istər Rusiyanın qüdrətini, istərsə də Avropanın tarazlığı və ya müəyyən növ Avropa maarifçiliyi - tərəqqi, etiraf etməliyəm ki, hər bir tarixi şəxsiyyətin fəaliyyətində bu məqsədlərdən əlavə, daha ümumi və mənim üçün əlçatmaz məqsədlər var idi.
Lakin fərz edək ki, elm deyilən şey bütün ziddiyyətləri uzlaşdırmaq qabiliyyətinə malikdir və tarixi şəxsiyyətlər və hadisələr üçün dəyişməz yaxşı və pis ölçüyə malikdir.
Tutaq ki, İskəndər hər şeyi başqa cür edə bilərdi. Tutaq ki, o, onu ittiham edənlərin, bəşəriyyətin hərəkatının son məqsədini bildiyini iddia edənlərin göstərişinə əsasən, millilik, azadlıq, bərabərlik və tərəqqi proqramına (görünür, başqa heç nə yoxdur) sərəncam verə bilərdi. ) indiki ittihamçıların ona verəcəyini. Fərz edək ki, bu proqram mümkün və tərtib edilmiş olardı və İskəndər də ona uyğun hərəkət edərdi. O zaman hakimiyyətin o vaxtkı istiqamətinə qarşı çıxan bütün insanların fəaliyyəti - tarixçilərin fikrincə, yaxşı və faydalı fəaliyyətlər necə olacaq? Bu fəaliyyət baş verməzdi; həyat olmazdı; heç nə olmazdı.
Əgər fərz etsək ki, insan həyatını ağılla idarə etmək olar, o zaman yaşamaq imkanı məhv olar.
Əgər tarixçilər kimi fərz etsək ki, böyük insanlar bəşəriyyəti ya Rusiyanın, ya Fransanın böyüklüyündən, ya Avropanın tarazlığından, ya inqilab ideyalarını yaymaqdan, ya da ümumən tərəqqidən ibarət müəyyən məqsədlərə çatmağa aparırlar. ya da nə olursa olsun, təsadüf və dahi anlayışları olmadan tarixin hadisələrini izah etmək mümkün deyil.
Əgər bu əsrin əvvəllərində Avropa müharibələrinin məqsədi Rusiyanın böyüklüyü idisə, o zaman bu məqsədə əvvəlki bütün müharibələr olmadan və işğal olmadan nail olmaq olardı. Əgər məqsəd Fransanın böyüklüyüdürsə, bu məqsədə inqilabsız, imperiyasız da nail olmaq olardı. Məqsəd ideyaları yaymaqdırsa, mətbəə bunu əsgərlərdən daha yaxşı edərdi. Məqsəd sivilizasiyanın tərəqqisidirsə, insanların və onların sərvətlərinin məhv edilməsindən başqa, sivilizasiyanın yayılması üçün daha məqsədəuyğun başqa yolların olduğunu güman etmək çox asandır.
Niyə başqa cür deyil, belə oldu?
Çünki belə oldu. “Şans mövqe tutdu; dahi bundan istifadə etdi "dedi tarix.
Bəs vəziyyət necədir? Dahi nədir?
Təsadüf və dahi sözləri həqiqətən mövcud olan heç bir şeyi ifadə etmir və buna görə də müəyyən edilə bilməz. Bu sözlər yalnız hadisələrin müəyyən dərəcədə dərk edilməsini bildirir. Belə bir hadisənin niyə baş verdiyini bilmirəm; Düşünürəm ki, bilmirəm; ona görə də bilmək və demək istəmirəm: şans. Mən ümumbəşəri xassələrə qeyri-mütənasib hərəkət yaradan bir qüvvə görürəm; Bunun niyə baş verdiyini anlamıram və deyirəm: dahi.
Qoç sürüsü üçün hər axşam çoban tərəfindən xüsusi tövlənin arxasına qədər qovduğu və digərlərindən iki qat qalınlaşan o qoç dahi görünməlidir. Və hər axşam bu qoçun adi qoyun tövləsində yox, yulaf üçün xüsusi tövlədə olması və eyni piyə batırılmış qoçun ət üçün kəsilməsi faktının heyrətamiz birləşməsidir. bir sıra qeyri-adi qəzalarla dahi ...
“Fonvizin Rusiya üçün olduqca çətin bir zamanda yaradılıb. Bu anda II Yekaterina taxta çıxdı. İmperatorun özü də gündəliklərində ölkənin inkişaf tarixindəki bu dövrü çox mənfi təsvir edib. O qeyd edib ki, o, hakimiyyətə elə bir dövlətdə gəlib ki, qanunlar yalnız ən nadir hallarda və bir qayda olaraq, hansısa nəcib adama üstünlük verdiyi halda rəhbər tutulur.
Artıq bu ifadədən çıxış edərək başa düşmək olar ki, bu dövrdə Rusiya cəmiyyətinin mənəvi həyatının tənəzzülü var idi. Fonvizin öz əsərində oxucuların diqqətini bütün ölkənin gələcəyinin asılı olduğu gənc nəslin tərbiyəsi probleminə yönəltməyə çalışmışdır.
Komediyada təsvir olunan dövrdə bir fərman verildi ki, ona görə on səkkiz yaşına çatmamış bütün gənc zadəganlar təhsil almalıdırlar. Əks halda, onlar İmperator Əlahəzrətinə hərbi xidmətə təyin olundular.
Komediya qəhrəmanı Prostakova hökmran və aqressiv qadın hər şeyi özü həll etməyə öyrəşib. O, ailəsinə rəhbərlik edir: əri onun əmri olmadan addım atmaqdan qorxur və “anasına yaxın” mənasını verən Mitrofan adlandırdığı oğlunu mütləq tənbəl və cahil olaraq böyüdülər.
Ana onun üçün hər şeyi həll edir, onun müstəqilliyindən qorxur və həmişə orada olmağa hazırdır. Onun üçün əsas odur ki, Mitrofan yaxşıdır. Amma onu tənbəl bir insan kimi böyütdüyündən təhsilə mənfi münasibət bəsləyir, bu da müəyyən zəhmət və vaxt sərf etməyi tələb edir, öz istəyi ilə almır.
Dövlət fərmanına görə oğlunu itirmək qorxusu ananı təkbaşına arzuolunmaz bir addıma - Mitrofana müəllim tutmağa sövq edir.
O, əvvəlcə bu suala qətiyyətlə yanaşır, çünki qorxudan əlavə, paxıllıq hissi də onun içindədir. O, başqalarından pis olmaq istəmir və bəzi nəcib uşaqlar uzun müddətdir müəllimlərin yanında oxuyurlar. Təsəvvür edir ki, oğlu Peterburqa gedəcək və ağıllı adamlar arasında elə bil cahil olacaq. Bu şəkil onu qorxudur, çünki oğlu bu şəkildə onunla lağ edəcək. Ona görə də Prostakova pula qənaət etmir və eyni anda bir neçə müəllimi işə götürür.
Onlardan ən biganə olmayanı cahillərə hesab öyrədən istefada olan əsgər Pafnutiy Tsıfirkin adlandırmaq olar. Çıxışı hərbi terminlərlə doludur, daim hesablamalarla məşğuldur. Çalışqandır, özü də qeyd edir ki, oturmağı sevmir. Məsuliyyətlidir və Mitrofana öz fənnini öyrətmək istəyir, lakin şagirdin anası tərəfindən daim təqiblərə məruz qalır.
Sevdiyi oğlunun dərsdən yorulacağına inanaraq əziyyət çəkir və bununla da dərsləri vaxtından əvvəl yarımçıq qoymağa bəhanə yaradır. Bəli və Mitrofanushka özü dərslərdən qaçır və Tsyfirkinin adını çəkir. Müəllim hətta sonda dərslər üçün pul götürməkdən imtina etdi, çünki tələbəsini çağırdığı “kötük” heç nə öyrədə bilmirdi.
Mitrofan üçün qrammatikanı yarı təhsilli seminarist Kuteikin öyrədir. O, özünü çox ağıllı hesab edir, arif ailədən olduğunu və yalnız həddindən artıq müdriklik qorxusundan istefa verdiyini deyir. O, acgöz adamdır. Onun üçün əsas şey maddi nemətlər əldə etməkdir, tələbəyə həqiqi bilik vermək deyil. Mitrofan tez-tez dərslərini buraxır.
Ən bədbəxt müəllim Mitrofan fransız dilini və digər elmləri öyrətmək üçün işə götürülən Alman Vralman idi. Digər müəllimlər ona dözə bilmirlər. Ancaq ailədə kök saldı: Prostakovlarla eyni masada yemək yeyir və ən çoxunu alır. Və hamısı ona görə ki, Prostakova xoşbəxtdir, çünki bu müəllim oğlunu heç ovsunlamır.
Vralman hesab edir ki, Mitrofanın bütün elmlərlə heç bir əlaqəsi yoxdur, o, sadəcə olaraq ağıllı insanlarla ünsiyyətdən qaçmalı və işıqda özünü müsbət tərəfdən göstərə bilməlidir. Keçmiş bəy olduğu ortaya çıxan Vralmanın cahillərə nə fransız, nə də başqa elmləri öyrətmədiyi aydındır.
Beləliklə, Prostakova Mitrofanın elm öyrənməsi üçün ümumiyyətlə müəllimləri işə götürmürdü. O, bunu oğlunun həmişə onun yanında olması və bu işdə davranışına hər cür töhfə verməsi üçün etdi.
Vralman D.İ.Fonvizinin “Azyaşlı” komediyasının personajlarından biri, Mitrofanın tərbiyəçisi və Prostakovlar evində ən yüksək maaş alan işçidir. Adam Adamiç Vralman fransız dili və digər elmlər müəllimi kimi işə götürülüb. Əslində o, Starodumun keçmiş qoçusudur, heç müəllim də deyil. Təbiətcə pis, hiyləgər və tənbəl insandır. O, ancaq Mitrofan öyrətdiyi görünüşü yaradır.
Onun vəzifələrinə cahillərə dünyəvi ədəblərin bütün incəliklərini öyrətmək daxildir. Prostakova ilə bərabər şəraitdə ünsiyyət qurur və ondan əla maaş alır. Qəhrəmanın anadangəlmə nitq qüsuru var və o, Mitrofanın bütün müəllimləri arasında yeganədir ki, ona heç nə öyrətməyə belə cəhd etmir. Vralman soyadı müvafiq olaraq "yalançı" sözündən və alman soyadlarına xas olan "mann" şəkilçisindən əmələ gəlib.
Prostakova sadəlövhcəsinə hesab edir ki, oğlunun müəllimi anadangəlmə almandır. Onu başqalarından çox bəyənir, çünki tərbiyə və təhsil məsələlərində onunla yekdildir, yəni “uşağın” lazımsız elmlə məşğul olmasına ehtiyac olmadığına inanır. Tamaşanın sonunda Starodum onu yenidən faytonçu kimi işinə çağırır.
