Keçmiş illərin nağılı nədir. “Keçmiş illərin nağılı” tarixi mənbə kimi

Şərqi slavyan tayfalarının "tarixi yaddaşı" bir neçə əsr əvvələ gedib çıxır: slavyan tayfalarının məskunlaşması, slavyanların avarlarla toqquşması ("şəkillər"), Kiyevin qurulması, şərəfli əməllər haqqında əfsanələr və rəvayətlər. ilk Kiyev knyazlarından, uzaq kampaniyalar haqqında nəsildən-nəslə Kiya, peyğəmbər Oleqin müdrikliyi, hiyləgər və qətiyyətli Olqa haqqında, döyüşkən və nəcib Svyatoslav haqqında.

XI əsrdə. tarixi eposun yanında salnamə yazısı meydana çıxır. Bu, Böyük Pyotrun dövrünə qədər bir neçə əsrlər boyu təkcə cari hadisələrin hava rekordu deyil, həm də dərinliklərində rus povestinin inkişaf etdiyi aparıcı ədəbi janrlardan birinə çevrilmək üçün nəzərdə tutulmuş salnamə idi. və eyni zamanda dövrünün siyasi tələblərinə həssaslıqla cavab verən publisistik janr.

XI-XII əsrlərin salnaməsinin tədqiqi. xeyli çətinliklər təqdim edir: sağ qalmış ən qədim salnamələr 13-cü (köhnə nəşrin Novqorod birinci salnaməsinin birinci hissəsi) və ya 14-cü əsrin sonlarına aiddir. (Laurentian salnaməsi). Lakin A.A.Şahmatovun fundamental araşdırmaları sayəsində M.D.Priselkov və D.S. mahiyyətcə dəyişəcək.

Bu fərziyyəyə görə, salnamə Müdrik Yaroslavın dövründə yaranır. Bu zaman xristianlaşmış Rusiya Bizans qəyyumluğu ilə sıxışdırılmağa başlayır və öz kilsə müstəqilliyi hüququnu əsaslandırmağa çalışır ki, bu da həmişə siyasi müstəqilliklə birləşirdi, çünki Bizans bütün xristian dövlətlərini Konstantinopol patriarxiyasının mənəvi sürüsü kimi nəzərdən keçirməyə meylli idi. Bizans imperiyasının bir növ vassalı kimi. Yaroslavın qətiyyətli hərəkətləri məhz buna qarşıdır: o, Kiyevdə metropolitanlığın yaradılmasına can atır (bu, Rusiyanın kilsə nüfuzunu yüksəldir), ilk rus müqəddəslərinin - knyazlar Boris və Qlebin kanonlaşdırılmasına can atır. Məhz bu vəziyyətdə, ilk tarixi əsər, gələcək salnamənin sələfi - Rusiyada xristianlığın yayılması haqqında hekayələr toplusu yaradıldı. Kiyev mirzələri iddia edirdilər ki, Rusiyanın tarixi digər böyük dövlətlərin tarixini təkrarlayır: “ilahi lütf” bir vaxtlar Roma və Bizansa nəsib olduğu kimi Rusiyaya da nazil oldu; Rusiyanın xristianlığın öz sələfləri var idi - məsələn, inanılmış bütpərəst Svyatoslavın dövründə Konstantinopolda vəftiz edilmiş şahzadə Olqa; onların şəhidləri var idi - oğlunu bütlərə "qırğına" verməyən Xristian Varangian və həlak olan, lakin qardaş sevgisi və itaətkarlıq xristian qaydalarına zidd olmayan şahzadə-qardaşlar Boris və Gleb. ən qədim". Rusiyada Rusiyanı vəftiz edən və bununla da xristianlığı Bizansın dövlət dini elan edən böyük Konstantinə bərabər olan "həvarilərə bərabər" Şahzadə Vladimir də var idi. Bu fikri əsaslandırmaq üçün D.S.Lixaçova görə Rusiyada xristianlığın yaranması haqqında əfsanələr toplusu tərtib edilmişdir. Buraya Olqanın vəftiz edilməsi və ölümü ilə bağlı hekayələr, ilk rus şəhidləri - Varangians-xristianlar haqqında əfsanə, Rusiyanın vəftiz edilməsi haqqında əfsanə (o cümlədən dünya tarixinin xristian konsepsiyasının təqdim edildiyi "Fəlsəfə nitqi") daxildir. qısa forma), şahzadələr Boris və Qleb haqqında əfsanə və 1037-ci ildə Yaroslav Müdrik üçün geniş təriflər. Adları çəkilən altı əsərin hamısı "bir ələ aid olduqlarını ... öz aralarında ən yaxın əlaqəni ortaya qoyur: kompozisiya, üslub və ideoloji. " Bu məqalələr kompleksi (D.S.Lixaçev şərti olaraq “Rusiyada xristianlığın yayılması əfsanəsi” adlandırmağı təklif etmişdir) onun fikrincə, 40-cı illərin birinci yarısında tərtib edilmişdir. XI əsr Kiyev metropolunun katibləri.

Yəqin ki, eyni vaxtda Kiyevdə ilk rus xronoqrafik kodu yaradıldı - "Böyük ekspozisiyaya görə xronoqraf". Bu, Bizans salnamələri əsasında tərtib edilmiş dünya tarixinin xülasəsi idi (kilsənin tarixinə fərqli maraqla) - "George Amartolun salnaməsi" və "İoann Malalanın xronikası"; mümkündür ki, artıq bu dövrdə Rusiyada dünya tarixini göstərən və ya yaxınlaşan "dünyanın sonu" haqqında peyğəmbərlikləri ehtiva edən başqa tərcümə edilmiş abidələr də tanınır: "Patarskinin Methodiusun vəhyi" yaradılış günləri "və s.

Rus xronika yazısının inkişafının növbəti mərhələsi 60-70-ci illərə düşür. XI əsr və Kiyev-Peçersk monastırının rahib Nikonun fəaliyyəti ilə bağlıdır.

“Rusiyada xristianlığın yayılması əfsanəsi”nə ilk rus knyazları haqqında əfsanələri və onların Konstantinopola qarşı yürüşləri haqqında hekayələri əlavə edən məhz Nikon idi. Ola bilsin ki, Nikon "Korsun əfsanəsi" salnaməsinə də daxil olub (buna görə Vladimir Kiyevdə deyil, Korsunda vəftiz olunub) və nəhayət, salnamə Varangiya əfsanəsinin orada yerləşdirilməsi ilə eyni Nikona borcludur. . Bu əfsanə, Kiyev knyazlarının guya slavyanların daxili çəkişmələrini dayandırmaq üçün Rusiyaya dəvət edilmiş Varangiya knyazı Rurikin nəslindən gəldiyini bildirdi. Əfsanənin salnaməyə daxil edilməsi məntiqli idi: ənənənin səlahiyyəti ilə Nikon müasirlərini daxili müharibələrin qeyri-təbiiliyinə, bütün knyazların Rurikin varisi və nəslinə Kiyevin Böyük Hersoqluğuna itaət etmələrinin zəruriliyinə inandırmağa çalışdı. . Nəhayət, tədqiqatçıların fikrincə, xronikaya hava qeydləri formasını verən məhz Nikon olub.

İlkin anbar... Təxminən 1095-ci ildə A. A. Şahmatovun "İlkin" adlandırmağı təklif etdiyi yeni salnamələr toplusu yaradıldı. İbtidai Məcəllənin yarandığı andan ən qədim salnamələrin düzgün mətnlə öyrənilməsi imkanı yaranır. A. A. Şahmatov diqqəti XII əsrin əvvəllərinə qədər olan hadisələrin təsvirinə cəlb etmişdir. bir tərəfdən Laurentian, Radzivil, Moskva-Akademik və İpatiev salnamələrində, digər tərəfdən Novqorod birinci salnaməsində fərqli şəkildə. Bu, ona müəyyən etmək imkanı verdi ki, Novqorod Birinci Salnaməsinin salnamə yazısının əvvəlki mərhələsini - "İlkin Kodeks"i əks etdirdiyini və adı çəkilən salnamələrin qalan hissəsinə "İlkin Məcəllə"nin yenidən baxılmasını, yeni xronika abidəsini - "İbtidai Kodeks"i ehtiva edir. Keçmiş illərin nağılı”.

İbtidai Məcəllənin tərtibçisi xronikanı 1073-1095-ci illər hadisələrinin təsviri ilə davam etdirərək, əsərinə, xüsusən də onun əlavə etdiyi bu hissədə açıq-aydın bir jurnalist xarakteri verdi: o, knyazları daxili müharibələrə görə məzəmmət etdi, onlardan şikayət etdi. rus torpağının müdafiəsinə əhəmiyyət verməyin, “mənalı ərlərin” məsləhətinə tabe olmayın.

Keçmiş İllərin Nağılı... XII əsrin əvvəllərində. İbtidai Kodeks yenidən işlənmişdir: Kiyev-Peçersk Monastırının rahibi Nestor, geniş tarixi dünyagörüşünə və böyük ədəbi istedada malik mirzə (o, həmçinin “Boris və Qlebin həyatı” və “Mağaraların Teodosiusun həyatı”nı da yazmışdır) yeni əsər yaradır. xronika toplusu - Keçmiş illərin nağılı ". Nestor qarşısına mühüm vəzifə qoydu: təkcə şahidi olduğu XI-XII əsrlərin sonlarında baş verən hadisələri təsvir etmək deyil, həm də Rusiyanın başlanğıcı haqqında hekayəni tamamilə yenidən işləmək - "Rus torpağı hara getdi. Kiyevdə ilk şahzadəyə başlayan" kimi, bu tapşırığı işinin başlığında özü də ifadə etdi (PVL, s. 9).

Nestor Rusiyanın tarixini dünya tarixinin əsas axınına daxil edir. O, öz salnaməsinə Nuhun oğulları arasında torpağın bölünməsi haqqında bibliya əfsanəsini ortaya qoymaqla başlayır, eyni zamanda slavyanları Dunay sahillərində "Amartol salnaməsi"nə aid olan xalqlar siyahısına salır). Nestor yavaş-yavaş slavyanların işğal etdiyi ərazilərdən, slavyan tayfalarından və onların keçmişindən danışır, tədricən oxucuların diqqətini bu qəbilələrdən birinə - onun torpağında Kiyevə, onun zamanında şəhərə çevrilmiş talalara yönəldir. rus şəhərlərinin anası" ayağa qalxdı. Nestor Rus tarixinin Varangian konsepsiyasını təkmilləşdirir və inkişaf etdirir: "İlkin Məcəllə"də "bəzi" Varangiya knyazları kimi xatırlanan Askold və Dir indi Rurikin "boyarları" adlanır; “İlkin Kodeks”də voyevoda İqor kimi xatırlanan Oleq “Keçmiş illərin nağılı”nda öz knyazlıq ləyaqətini (tarixə uyğun olaraq) “qaytardı”, lakin eyni zamanda vurğulanır ki, məhz İqor idi. Rurikin birbaşa varisi və Rurikin qohumu Oleq yalnız İqorun ilk illərində hökmranlıq etdilər.

Nestor hətta sələflərindən daha çox tarixçidir. O, mütləq xronologiya miqyasında ona məlum olan hadisələrin maksimumunu təşkil etməyə çalışır, hekayəsi üçün sənədlərdən (Bizansla müqavilələrin mətnləri) istifadə edir, George Amartol salnaməsindən və rus tarixi əfsanələrindən (məsələn, hekayə) fraqmentlərdən istifadə edir. Olqanın dördüncü qisası, Belqorod jele əfsanəsi "Və dəri gənc haqqında). D.S.Lixaçev Nestorun yaradıcılığı haqqında yazır: “Təminatla iddia etmək olar ki, nə əvvəl, nə də sonra, 16-cı əsrə qədər rus tarixi təfəkkürü belə bir elmi tədqiqatçılıq və ədəbi məharət zirvəsinə yüksəlməmişdir”.

Təxminən 1116-cı ildə Vladimir Monomaxın adından "Keçmiş illərin nağılı" Vydubitski monastırının (Kiyev yaxınlığında) abbotu Silvestr tərəfindən yenidən işlənmişdir. Nağılın bu yeni (ikinci) nəşrində 1093-1113-cü illər hadisələrinin təfsiri dəyişdirildi: onlar indi Monomaxın əməllərini tərənnüm etmək üçün açıq bir meyllə ortaya qoyuldu. Xüsusilə, Nağıl mətnində Terebovlskinin Vasilkonunun korluğu haqqında bir hekayə təqdim edildi (1097-ci maddədə), çünki Monomax bu illərdəki knyazlararası çəkişmələrdə ədalət və qardaşlıq sevgisinin müdafiəçisi kimi çıxış etdi.

Nəhayət, 1118-ci ildə “Keçmiş illərin nağılı” Vladimir Monomaxın oğlu knyaz Mstislavın göstərişi ilə başqa bir təftişdən keçdi. Hekayə 1117-ci ilə qədər davam etdi, əvvəlki illərin bəzi məqalələri dəyişdirildi. Biz “Keçmiş illərin nağılı”nın bu buraxılışını üçüncüsü adlandırırıq. Ən qədim salnamələrin tarixi haqqında müasir fikirlər bunlardır.

Artıq qeyd edildiyi kimi, yuxarıda qeyd olunan qədim sərdabələri əks etdirən salnamələrin yalnız nisbətən gec siyahıları qalmışdır. Beləliklə, "İbtidai Məcəllə" Novqorod birinci salnaməsində (XIII-XIV və XV əsrlərin nüsxələrində) qorunub saxlanıldı, "Keçmiş illərin nağılı" nın ikinci nəşri Laurentian (1377) və Radziwil (15) tərəfindən ən yaxşı şəkildə təmsil olunur. əsr) salnamələri və üçüncü nəşri İpatiev salnaməsinin bir hissəsi kimi bizə gəldi. "1305-ci ilin Tver tağı" vasitəsilə - Laurentian və Trinity Chronicles-in ümumi mənbəyi - ikinci nəşrin "Keçmiş illərin nağılı" 15-16-cı əsrlərə aid rus salnamələrinin əksəriyyətinə daxil edilmişdir.

XIX əsrin ortalarından bəri. tədqiqatçılar rus salnaməçilərinin yüksək ədəbi məharətini dəfələrlə qeyd etmişlər. Lakin salnamələr üslubunun bəzən kifayət qədər dərin və ədalətli olan şəxsi müşahidələri yalnız nisbətən yaxınlarda D.S.Lixaçev və İ.P.Eremin əsərlərində vahid fikirlərlə əvəz olundu.

Belə ki, İ.P.Eremin “Kiyev salnaməsi ədəbi abidə kimi” məqaləsində xronika mətninin müxtəlif komponentlərinin: hava qeydləri, xronika hekayələri və xronika hekayələrinin müxtəlif ədəbi xarakterinə diqqət çəkir. Sonuncuda, tədqiqatçının fikrincə, salnaməçi xüsusi “hagioqrafik”, ideallaşdırıcı nəqletmə üsuluna müraciət etmişdir.

D.S.Lixaçev göstərirdi ki, salnamədə rast gəldiyimiz üslub vasitələrin fərqi ilk növbədə salnamə janrının mənşəyi və spesifikliyi ilə izah olunur: salnamədə salnaməçinin özünün yaratdığı, onun müasir siyasi həyatında baş verən hadisələrdən bəhs edən məqalələr epik ənənə və rəvayətlərdən fraqmentlərlə yanaşı. , özünəməxsus üslubu, xüsusi süjet nəqli tərzi ilə. Bundan əlavə, "dövrün üslubu" salnaməçinin üslub vasitələrinə əhəmiyyətli təsir göstərmişdir. Bu sonuncu fenomen üzərində daha ətraflı dayanmaq lazımdır.

“Dövrün üslubunu” səciyyələndirmək son dərəcə çətindir, yəni dünyagörüşündə, ədəbiyyatda, incəsənətdə, ictimai həyat normalarında bəzi ümumi cərəyanlar və s. Buna baxmayaraq, XI-XIII əsrlər ədəbiyyatında. D.S.Lixaçovun “ədəbi etiket” adlandırdığı fenomen özünü kifayət qədər əsaslı şəkildə göstərir. Ədəbi etiket – bu, ədəbi yaradıcılıqda “dövrün üslubu”nun, dünyagörüşünün və ideologiyasının xüsusiyyətlərinin sınmasıdır. Ədəbi etiket, sanki, ədəbiyyatın vəzifələrini və artıq - mövzularını, ədəbi süjetlərin qurulması prinsiplərini və nəhayət, vizual vasitələrin özlərini müəyyənləşdirir, ən çox seçilən nitq növbələrinin, obrazların, metaforaların diapazonunu vurğulayır.

Ədəbi etiket anlayışı sarsılmaz və nizamlı bir dünya ideyasına əsaslanır, burada insanların bütün hərəkətləri, sanki, əvvəlcədən müəyyən edilir, burada hər bir insan üçün onun davranışının xüsusi standartı var. Ədəbiyyat isə müvafiq olaraq bu statik, “normativ” dünyanı təsdiq etməli və nümayiş etdirməlidir. Bu o deməkdir ki, onun mövzusu ilk növbədə “normativ” situasiyaların təsviri olmalıdır: əgər xronika yazılırsa, o zaman əsas diqqət şahzadənin taxta çıxması, döyüşlər, diplomatik hərəkətlər, şahzadənin ölümü və dəfn edilməsinin təsvirlərinə verilir; üstəlik, bu sonuncu halda onun həyatının bir növ xülasəsi ümumiləşdirilir, nekroloq təsvirində ümumiləşdirilir. Eləcə də, “Həyat”da mütləq müqəddəsin uşaqlığından, onun asketizmə gedən yolundan, onun “ənənəvi” (yəni ənənəvi, demək olar ki, hər bir müqəddəs üçün məcburi) fəzilətlərindən, sağlığında və ondan sonra göstərdiyi möcüzələrdən danışılmalıdır. ölüm və s.

Üstəlik, bu vəziyyətlərin hər biri (salnamə və ya həyatın qəhrəmanı öz rolunda ən aydın şəkildə göründüyü - şahzadə və ya müqəddəs) oxşar, ənənəvi nitq nümunələrində təsvir edilməli idi: müqəddəsin valideynləri haqqında dedilər ki, onlar dindar, uşaq - gələcək övliya haqqında, yaşıdları ilə oyunlardan qaçdığını, döyüşü ənənəvi düsturlarla nəql edirdi: "və tez şər kəsir", "bəziləri kəsilirdi, bəziləri də poimaşdır" (yəni, bəzilərini qılıncla sındırdılar, bəzilərini əsir götürdülər) və s.

XI-XIII əsrlərin ədəbi etiketinə ən çox uyğun gələn xronika üslubunu D.S.Lixaçov “monumental tarixçilik üslubu” adlandırırdı. Ancaq eyni zamanda, bütün xronika povestinin bu üslubda davam etdiyini iddia etmək olmaz. Əgər üslubu müəllifin rəvayət etdiyi mövzuya münasibətinin ümumi xarakteristikası kimi başa düşsək, şübhəsiz ki, salnamələrdə bu üslubun hərtərəfli xarakterindən danışmaq olar – salnaməçi doğrudan da öz nəqli üçün yalnız ən mühüm hadisələri və əməlləri seçir. dövlət əhəmiyyətli. Bununla belə, üslubdan və müəyyən linqvistik xüsusiyyətlərin (yəni, üslub vasitələrinə uyğun) zəruri riayət edilməsini tələb edərsə, onda belə çıxır ki, salnamənin hər sətri monumental tarixçilik üslubunun illüstrasiyasına çevrilməyəcəkdir. Birincisi, ona görə ki, müxtəlif reallıq hadisələri - və xronika onunla əlaqəli ola bilməzdi - əvvəllər icad edilmiş "etiket vəziyyətləri" sxeminə uyğun gələ bilmədi və buna görə də biz bu üslubun ən parlaq təzahürünü yalnız təsvirdə tapırıq. ənənəvi situasiyalar: gəliş knyazının “süfrədə” təsvirində, döyüşlərin təsvirində, nekroloq xarakteristikasında və s. İkincisi, salnamədə genetik cəhətdən fərqli iki rəvayət təbəqəsi bir arada mövcuddur: salnaməçinin tərtib etdiyi məqalələrlə yanaşı, salnaməçinin mətnə ​​daxil etdiyi fraqmentlərə də orada rast gəlirik. Onların arasında “Keçmiş illərin nağılı”nın bir çoxunda yer alan xalq əfsanələri, əfsanələri və – az da olsa – sonrakı salnamə topluları mühüm yer tutur.

Əgər aktual salnamə məqalələri öz dövrünün məhsulu idisə, “dövrün üslubu” möhürü daşıyırdısa, monumental tarixçilik üslubu ənənələrində davam etdirilirdisə, salnaməyə daxil olan şifahi rəvayətlərdə fərqli – epik ənənə öz əksini tapmışdır. və təbii olaraq fərqli üslub xarakteri daşıyırdı. D.S.Lixaçov salnaməyə daxil olan xalq rəvayətlərinin üslubunu “epik üslub” kimi müəyyən etmişdir.

Müasir hadisələrin hekayəsindən əvvəl keçmiş əsrlərin şanlı knyazlarının - Oleq Peyğəmbərin, İqorun, Olqanın, Svyatoslavın, Vladimirin əməllərinin xatırlandığı "Keçmiş illərin nağılı" bu üslubların hər ikisini birləşdirir.

Məsələn, Yaroslav Müdrik və oğlu Vsevolod dövründəki hadisələr monumental tarixçilik üslubunda təsvir edilmişdir. Yaroslava Boris və Qlebin qatili "lənətlənmiş" Svyatopolk üzərində qələbə qazandıran Alta döyüşünün təsvirini (PVL, s. 97-98) xatırlamaq kifayətdir: Svyatopolk döyüş meydanına "qüvvətində" gəldi. "ağır bir çəki", Yaroslav da "çoxlu fəryadlar topladı və mən Lto-da ona qarşıyam." Döyüşdən əvvəl Yaroslav Allaha və öldürülən qardaşlarına dua edərək "bu müxalif qatil və qürurluya qarşı" kömək diləyir. İndi qoşunlar bir-birinə doğru hərəkət etdilər, "və çoxlu fəryadlardan Letskoe divar kağızı sahəsini örtdülər." Sübh vaxtı ("doğan günəş") "pisliyi öldürürdüm, amma mən Rusiyada deyildim və əllərimlə kəsirəm və qayınanamın [dərələri, çuxurları] boyunca üç dəfə addımlayıram. qan." Axşam Yaroslav qələbə qazandı və Svyatopolk qaçdı. Yaroslav Kiyev taxtına çıxdı, "zəfər və böyük iş nümayiş etdirərək, yoldaşları ilə tər sildi". Bu hekayədəki hər şey döyüşün tarixi əhəmiyyətini vurğulamaq üçün nəzərdə tutulub: həm çoxlu sayda qoşunun göstəricisi, həm döyüşün şiddətliliyinə dəlalət edən detallar, həm də acınacaqlı sonluq - Yaroslav təntənəli şəkildə Kiyev taxtına qalxır, qalib gəlir. onun tərəfindən hərbi əmək və "ədalətli iş" uğrunda mübarizə.

Və eyni zamanda, məlum olur ki, qarşımızda müəyyən bir döyüş haqqında şahidin təəssüratları deyil, eyni "Keçmiş illərin nağılı" və sonrakı salnamələrdə digər döyüşlərin təsvir olunduğu ənənəvi düsturlar var: "şərin kəsişməsinin" ənənəvi növbəsi, ənənəvi sonluq, kimin "qalib gəldiyini" və kimin "qaçdığını" bildirən, adətən xronika hekayəsi üçün, çox sayda qoşunun göstəricisi və hətta düsturu "qədər qədər" qayınana qanı” kimi digər döyüşlərin təsvirlərində rast gəlinir. Bir sözlə qarşımızda döyüşün “etiket” obrazının nümunələrindən biri var.

“Keçmiş illərin nağılı”nın yaradıcıları şahzadələrin nekroloq xüsusiyyətlərini xüsusi diqqətlə qələmə alırlar. Məsələn, salnaməçinin yazdığına görə, knyaz Vsevolod Yaroslaviç “Allahı sevən, həqiqəti sevən, yazıq baxan [bədbəxtlərə və kasıblara qayğı göstərdi], yepiskop və prezvut [kahinləri] salamlayan, lakin coşqun aşiq idi. monastizm və onlara tələb vermək” (PVL, s. 142). Bu tip salnamə nekroloq XII və sonrakı əsrlərin salnaməçiləri tərəfindən bir dəfədən çox istifadə olunacaq. Monumental tarixçiliyin üslubu ilə müəyyən edilmiş ədəbi düsturlardan istifadə salnamə mətninə xüsusi bədii ləzzət verdi: təəccübün təsiri deyil, əksinə, tanış, tanış, "cilalanmış" ifadə ilə görüş gözləntisi. , ənənə ilə müqəddəsləşdirilmiş forma - oxucuya estetik təsir gücünə malik olan da budur. ... Eyni texnika folklorda yaxşı məlumdur - gəlin dastanların ənənəvi süjetlərini, süjet situasiyalarının üç dəfə təkrarını, daimi epitetləri və bu kimi bədii vasitələri xatırlayaq. Buna görə də monumental tarixçiliyin üslubu bədii imkanların məhdudluğuna deyil, əksinə, poetik sözün rolunun dərindən dərk edilməsinə sübutdur. Amma eyni zamanda, bu üslub təbii olaraq süjet rəvayətinin azadlığını da bağladı, çünki o, eyni nitq formullarında, süjet motivlərində müxtəlif həyat situasiyalarını birləşdirməyə, ifadə etməyə çalışırdı.

Süjet rəvayətinin inkişafı üçün salnamə mətnində təsbit olunmuş şifahi xalq rəvayətləri hər dəfə süjetin qeyri-adi və “əyləncəli”liyi ilə fərqlənən mühüm rol oynamışdır. Oleqin ölüm hekayəsi hamıya məlumdur, onun süjeti A.S.Puşkinin məşhur balladasının əsasını təşkil edirdi, Olqanın Drevlyanlardan qisas alması haqqında hekayələr və s. onların sosial statusu qəhrəman insanlar kimi çıxış edə bilərdi: Belqorodiyalıları ölümdən və Peçenej əsirliyindən xilas edən qoca, Peçenej qəhrəmanını məğlub edən gənc kozhemyak. Amma əsas məsələ, bəlkə də, başqadır: genetik cəhətdən şifahi tarixi əfsanələr olan belə salnamə hekayələrində salnaməçi tamamilə fərqli - monumental tarixçilik üslubunda yazılan hekayələrlə müqayisədə - hadisələrin təsviri və təsviri üsulundan istifadə edir. xarakterləri xarakterizə edir.

Şifahi bədii əsərlərdə oxucuya (dinləyiciyə) estetik təsirin iki əks üsulu mövcuddur. Bir halda, bir sənət əsəri gündəlik həyatda və əlavə edək ki, bu barədə "gündəlik" hekayədə onun bənzərsizliyinə təsir göstərir. Belə əsər xüsusi söz ehtiyatı, nitqin ritmi, inversiyaları, xüsusi təsvir vasitələri (epitetlər, metaforalar) və nəhayət, personajların xüsusi “qeyri-adi” davranışı ilə seçilir. Bilirik ki, həyatda insanlar bunu demir, belə davranmır, amma məhz bu qeyri-adilik sənət kimi qəbul edilir. Monumental tarixçilik üslubunda olan ədəbiyyat da bu mövqedən çıxış edir.

Başqa bir halda, sənət sanki həyat kimi olmağa çalışır, povest isə “etibarlılıq illüziyası” yaratmağa, özünü şahidin hekayəsinə yaxınlaşdırmağa çalışır. Oxucuya təsir vasitələri burada tamam başqadır: bu cür rəvayətdə “süjet təfərrüatı” böyük rol oynayır, sanki oxucunun öz həyat təəssüratlarını oyadan, ona kömək edən hərtərəfli aşkar edilmiş gündəlik təfərrüatdır. təsvir olunanları öz gözləri ilə görmək və bununla da hekayənin həqiqətinə inanmaq.

Burada əhəmiyyətli bir xəbərdarlıq edilməlidir. Bu cür təfərrüatları çox vaxt “realizm elementləri” adlandırırlar, lakin müasir dövrün ədəbiyyatında bu realist elementlərin real həyatı canlandırmaq üçün bir vasitə olması vacibdir (və əsərin özü təkcə reallığı təsvir etmək deyil, həm də onu dərk etmək üçün nəzərdə tutulub) o), sonra antik dövrdə "süjet təfərrüatları" - "reallıq illüziyası" yaratmaq üçün bir vasitədən başqa bir şey deyil, çünki hekayənin özü əfsanəvi bir hadisədən, möcüzədən, bir sözlə, müəllifin təsvir etdiyi şeydən danışa bilər. həqiqətən keçmiş, lakin belə olmaya bilər.

“Keçmiş illərin nağılı”nda bu tərzdə ifa olunan hekayələrdə “gündəlik təfərrüat”dan geniş istifadə olunur: ya bu, özünü at axtarırmış kimi göstərərək, düşmən düşərgəsindən onunla qaçan Kiyevli gəncin əlindəki cilovdur. , sonra Peçenej qəhrəmanı ilə dueldən əvvəl özünü sınayan gənc kozhemyaka (peşəkar güclü əlləri ilə) "ətdən dəri, şahin əli" qaçan öküzün böyründən necə çıxardığı haqqında bir söz. yalnız onun üçün", sonra Belqorod sakinlərinin "Meduş şahzadələrinə" tapdıqları "bal soğanını" necə götürdüklərini, balın necə seyreltildiyini, içkinin içərisinə necə töküldüyünü ətraflı, təfərrüatlı (və məharətlə maneə törədən hekayə) təsviri. “kad” və s.. Bu detallar oxucuda canlı vizual obrazlar oyadır, ona təsvir olunanı təsəvvür etməyə, hadisələrin sanki şahidinə çevrilməyə kömək edir.

Əgər monumental tarixçilik üslubunda icra olunan hekayələrdə hər şey oxucuya əvvəlcədən məlumdursa, epik rəvayətlərdə dastançı təəccüb effektindən məharətlə istifadə edir. Müdrik Olqa, sanki, Drevlyan knyazı Malın uyğunlaşmasını ciddi qəbul edir, gizlicə səfirləri üçün dəhşətli ölüm hazırlayır; Oleq peyğəmbərə verilən proqnoz, deyəsən, baş tutmadı (knyazın ölməli olduğu at artıq özü öldü), amma buna baxmayaraq, ilanın sürünəcəyi bu atın sümükləri , Oleqə ölüm gətirəcəkdi. Peçenej baqatiri ilə dueldə döyüşçü deyil, kozhemyaklı bir gənc, üstəlik, "orta bədənli" çıxır və Peçenej bogatyr - "böyük və dəhşətli" - ona gülür. Və bu "məruzə" baxmayaraq, qalib gələn yeniyetmədir.

Qeyd etmək çox vacibdir ki, salnaməçi təkcə epik rəvayətləri təkrar söyləməkdə deyil, həm də çağdaş hadisələri nəql edərkən “gerçəkliyi canlandırmaq” üsuluna əl atır. Buna misal olaraq 1097-ci ildə Terebovlskili Vasilkonun korluğundan bəhs edən "Keçmiş illərin nağılı" hekayəsini göstərmək olar (s. 170–180). Təsadüfi deyil ki, tədqiqatçılar məhz bu misalda qədim rus povestinin “realizm elementlərini” araşdırdılar, məhz orada “güclü detallardan” məharətlə istifadəni tapdılar və burada ustalıqla istifadəni kəşf etdilər. "süjet birbaşa nitqi" nin.

Hekayənin kulminasiya epizodu Vasilkonun korluğu səhnəsidir. Lyubech knyazlıq qurultayında ona təyin edilmiş Terebovl volostuna gedərkən Vasilko gecəni Vydobiçdən çox uzaqda yerləşdirməyə qərar verdi. Kiyev knyazı Svyatopolk, David İqoreviçin razılığına tabe olaraq, Vasilkonu şirnikləndirmək və onu kor etmək qərarına gəlir. Davamlı dəvətlərdən sonra (“Adım günümə getmə”) Vasilko “knyazın həyətinə” çatır; David və Svyatopolk qonağı "istobka"ya (daxmaya) aparırlar. Svyatopolk Vasilkonu qalmağa inandırır və öz bəd niyyətindən qorxan David "lal oturur". Svyatopolk mənbədən çıxanda Vasilko Davudla söhbətini davam etdirməyə çalışır, lakin - salnaməçi deyir - "Daviddə səs yoxdur, [eşitməyə] itaət yoxdur". Bu, həmsöhbətlərin əhval-ruhiyyəsinin çatdırılması zamanı erkən salnamələr üçün çox nadir bir nümunədir. Ancaq sonra David çıxır (guya Svyatopolk'a zəng etmək üçün) və knyazın xidmətçiləri mənbəyə girdilər, Vasilkonun yanına qaçdılar, onu yerə yıxdılar. Və sonrakı mübarizənin dəhşətli təfərrüatları: qüdrətli və ümidsizcə müqavimət göstərən Vasilkonu saxlamaq üçün lövhəni sobadan çıxarır, sinəsinə qoyurlar, taxtaya otururlar və qurbanlarını "persem kimi" yerə basdırırlar. troskotatinin [sinəsi]” – və şahzadəni bıçaqla kor etməli olan “Torçin Berendi”nin bədbəxt sifətini qaçırması və kəsməsinin qeyd edilməsi – bütün bunlar sadə povest detalları deyil, bədii “güclü detallardır”. oxucuya dəhşətli korluq səhnəsini vizual olaraq təsəvvür etməyə kömək edin. Hekayə, salnaməçinin planına görə, oxucunu həyəcanlandırmalı, onu Svyatopolk və Davidə qarşı çevirməli, günahsız Vasilkonun qəddar repressiyasını pisləyən və yalançı şahzadələri danlayan Vladimir Monomaxın haqlı olduğuna inandırmalı idi.

“Keçmiş illərin nağılı”nın ədəbi təsiri bir neçə əsrdir ki, açıq şəkildə hiss olunur: salnaməçilər “Keçmiş illərin nağılı”nın yaradıcıları tərəfindən istifadə edilən ədəbi düsturları tətbiq etməkdə və ya dəyişməkdə davam edir, onun xüsusiyyətlərini təqlid edir və bəzən Nağıldan sitat gətirirlər. bu abidədən onların mətninə fraqmentlər. “Keçmiş illərin nağılı” qədim rus salnaməçilərinin ədəbi məharətinə bəlağətlə dəlalət edən estetik cazibəsini bu günə qədər qoruyub saxlamışdır.

1) “Keçən illərin nağılı”nın yaranma tarixi.

“Keçmiş illərin nağılı” 12-ci əsrin əvvəllərində Kiyev-Peçersk rahibinin salnaməçisi Lavra Nestor tərəfindən yaradılmış rus ədəbiyyatının ən qədim salnamələrindən biridir. Salnamə rus torpağının mənşəyi, ilk rus knyazları və ən mühüm tarixi hadisələrdən bəhs edir. “Keçən illərin nağılı”nın özəlliyi poeziyadır, müəllif hecanı ustalıqla mənimsəmiş, hekayənin daha inandırıcı olması üçün mətn müxtəlif bədii vasitələrdən istifadə etmişdir.

2) “Keçən illərin nağılı”nda rəvayətin xüsusiyyətləri.

“Keçmiş illərin nağılı”nda iki növ nağıl ayırd etmək olar – hava qeydləri və xronika hekayələri. Hava qeydlərində hadisələrin hesabatları var və salnamələr onları təsvir edir. Hekayədə müəllif hadisəni təsvir etməyə, konkret təfərrüatlar verməyə çalışır, yəni oxucuya baş verənləri təsəvvür etməyə kömək etməyə çalışır və oxucuda empatiya oyadır. Rusiya bir çox knyazlıqlara parçalandı və hər birinin öz xronika anbarları var idi. Onların hər biri öz bölgəsinin tarixinin xüsusiyyətlərini əks etdirir və yalnız öz şahzadələri haqqında yazırdılar. “Keçmiş illərin nağılı” rus salnamə yazma ənənəsini davam etdirən yerli salnamələrin bir hissəsi idi. “Zaman ayaqlarının nağılı” rus xalqının dünya xalqları arasında yerini müəyyənləşdirir, slavyan yazısının mənşəyini, Rusiya dövlətinin formalaşmasını təsvir edir. Nestor ruslara xərac verən xalqları sadalayır, slavyanlara zülm edən xalqların yoxa çıxdığını, lakin slavyanların qaldığını və qonşularının taleyini idarə etdiyini göstərir. Kiyev Rusunun çiçəklənən dövründə yazılmış “Keçmiş illərin nağılı” tarixin əsas əsəri oldu.

3) “Keçən illərin nağılı”nın bədii xüsusiyyətləri. Salnaməçi Nes tarixi hadisələri necə nəql edir?

Nestor tarixi hadisələri poetik şəkildə nəql edir. Nestor Rusiyanın mənşəyi bütün dünya tarixinin inkişafı fonunda çəkilir. Salnaməçi tarixi hadisələrin geniş panoramasını açır. Nestorov Salnaməsinin səhifələrində tarixi şəxsiyyətlərin bütöv bir qalereyası yer alır - şahzadələr, boyarlar, tacirlər, səfirlər, kilsə nazirləri. O, hərbi yürüşlərdən, məktəblərin açılmasından, monastırların təşkilindən danışır. Nestor daim insanların həyatına, əhval-ruhiyyəsinə toxunur. Xronikanın səhifələrində üsyanlar, şahzadələrin qətlləri haqqında oxuyacağıq. Amma müəllif bütün bunları sakit şəkildə təsvir edir və obyektiv olmağa çalışır. Nestor qətli, xəyanəti və aldadıcılığı pisləyir; dürüstlüyü, mərdliyi, mərdliyi, sədaqəti, nəcibliyi ucaldır. Rus knyazlıq sülaləsinin mənşəyi versiyasını gücləndirən və təkmilləşdirən Nestordur. Onun əsas məqsədi rus torpağını digər güclər arasında göstərmək, rus xalqının nəsilsiz və qəbiləsiz olmadığını, lakin fəxr etməyə haqqı olan öz tarixinə malik olduğunu sübut etmək idi.

Uzaqdan Nestor hekayəsinə bibliya daşqınından başlayır, ondan sonra yer Nuhun oğulları arasında paylanır. Nestor hekayəsinə belə başlayır:

“Beləliklə, bu hekayəyə başlayaq.

Tufanla Nuhun üç oğlu yer üzünü böldülər - Sam, Ham, Yafət. Şərq isə Simə getdi: Fars, Baktriya, hətta uzunluqda Hindistana qədər və eni Rinokorura qədər, yəni şərqdən cənuba və Suriyaya və Midiyadan Fərat çayına, Babilə, Kordunaya, Assuriyaya, Mesopotamiyaya qədər. , ən qədim Ərəbistan, Eli-qarğıdalı, Indy, Arabia Strong, Colia, Kommagene, bütün Finikiya.

Ham cənuba sahib oldu: Misir, Efiopiya, Hindistanla qonşu ...

Yafet şimal və qərb ölkələrini aldı: Midiya, Albaniya, Kiçik və Böyük Ermənistan, Kapadokya, Paflaqoniya, G apatiya, Kolxida ...

Sam Ham və Yafəs püşk ataraq torpağı bölüşdürdülər və qardaşının payını heç kimlə bölüşməməyə qərar verdilər və hər biri öz payında yaşadı. Və bir nəfər var idi. İnsanlar yer üzündə çoxaldıqda, göyə bir sütun yaratmağı planlaşdırdılar - bu, Nekqan və Peleq günlərində idi. Onlar göyə bir sütun və onun yaxınlığında Babil şəhəri tikmək üçün Senar çölünün yerinə toplandılar. o sütunu 40 il tikdilər, amma tamamlamadılar. Xudavənd Rəbb şəhəri və sütunu görmək üçün endi və Rəbb dedi: «Budur, bir nəsil və bir xalq var». Allah millətləri qarışdırdı və onları 70 və 2 millətə böldü və bütün yer üzünə səpələdi. Millətlərin çaşqınlığından sonra Allah güclü küləklə sütunu dağıtdı; və onun qalıqları Aşşur və Babil arasında yerləşir və hündürlüyü və eni 5433 qulacdır və bu qalıqlar uzun illər qorunub saxlanılır ... "

Sonra müəllif slavyan tayfaları, onların adət-ənənələri və əxlaqı haqqında, Konstantinopolu Oleq tərəfindən tutulmasından, üç qardaş Kiy, Şek, Xoriv tərəfindən Kiyevin qurulmasından, Svyatoslavın Bizansa qarşı kampaniyasından və həm real, həm də digər hadisələrdən danışır. əfsanəvi. O, “Nağıl...” təlimlərinə, şifahi hekayələrin qeydlərinə, sənədlərə, müqavilələrə, məsəllərə və həyatlara daxildir. Ən çox xronika qeydlərinin aparıcı mövzusu Rusiyanın birliyi ideyasıdır.

ZAMAN İLLƏRİNİN NAKİLİ XRONİKASI- 1110-cu illərdə yaradılmış köhnə rus salnaməsi. Salnamələr hadisələrin illik və ya “ildən-il” məqalələri ilə birləşdirilərək ilbəil prinsipinə əsasən təsvir olunduğu tarixi yazılardır (onlara hava qeydləri də deyilir). Bir il ərzində baş verən hadisələr haqqında məlumatları birləşdirən "Hava məqalələri" "Yayda belə və belə ..." (qədim rus dilində "yay" "il" deməkdir) sözləri ilə başlayır. Bu baxımdan, salnamələr, o cümlədən Keçmiş İllərin Nağılı, Qədim Rusiyada tanınan Bizans salnamələrindən əsaslı şəkildə fərqlənir, rus tərtibçiləri dünya tarixindən çoxlu məlumatlar götürürlər. Tərcümə edilmiş Bizans salnamələrində hadisələr illər üzrə deyil, imperatorların hakimiyyəti dövründə yayılıb.

Ən qədim siyahı Keçmiş İllərin Nağılları 14-cü əsrə aiddir. Adını aldı Laurentian salnaməsi katib, rahib Lawrence adı ilə və 1377-ci ildə tərtib edilmişdir. Başqa bir ən qədim siyahı Keçmiş İllərin Nağılları adlı bir hissəsi olaraq sağ qaldı İpatiev salnaməsi(XV əsrin ortaları).

Keçmiş İllərin Nağılı- ilk xronika, onun mətni bizə demək olar ki, orijinal şəklində gəlib çatmışdır. Diqqətli mətn təhlili vasitəsilə Keçmiş İllərin Nağılları tədqiqatçılar onun tərkibinə daxil olan əvvəlki kompozisiyaların izlərini tapdılar. Yəqin ki, ən qədim salnamələr 11-ci əsrdə yaradılmışdır. Ən böyük tanınma A.A.Şahmatovun (1864-1920) 11-12-ci əsrlərin əvvəllərində rus salnaməsi yazısının yaranması və tarixini təsvir edən fərziyyəsi ilə alındı. O, sağ qalmış salnamələri müqayisə edərək, onların əlaqəsini aşkar edərək müqayisəli üsula əl atmışdır. A.A.Şahmatovun sözlərinə görə, təqribən. 1037, lakin 1044-dən gec olmayaraq tərtib edilmişdir Ən qədim Kiyev annalistik anbarı, tarixin başlanğıcı və Rusiyanın vəftiz edilməsi haqqında rəvayət. Təxminən 1073-cü ildə Kiyev-Peçersk monastırında, ehtimal ki, rahib Nikon birincini tamamladı. Kiyev-Peçersk xronikası tağı... Orada mətnlə yeni xəbərlər və rəvayətlər birləşdirilib Ən qədim anbar və borclarla Novqorod xronikası 11-ci əsrin ortaları 1093-1095-ci illərdə burada Nikon kodu əsasında tərtib edilmişdir ikinci Kiyev-Peçersk anbarı; buna da deyilir Başlanğıc... (Ad onunla izah olunur ki, əvvəlcə A.A.Şaxmatov bu xüsusi salnamələr toplusunu ən erkən hesab edirdi.) Rusiyanın keçmiş müdrik və qüdrətli hökmdarlarına qarşı çıxan indiki knyazların axmaqlığını və zəifliyini pisləyirdi.

1110-1113-cü illərdə birinci nəşr (versiya) tamamlandı Keçmiş İllərin Nağılları- Rusiyanın tarixi ilə bağlı çoxsaylı məlumatları özündə cəmləşdirən uzun salnamələr toplusu: rusların Bizans İmperiyası ilə müharibələri, Rusiyaya Rurik, Truvor və Sineus skandinavlarının hökmranlığına çağırış haqqında, tarix haqqında Kiyev-Peçersk monastırının knyazlıq cinayətləri haqqında. Bu salnamənin ehtimal müəllifi Kiyev-Peçersk monastırının rahibi Nestordur. Bu nəşr öz orijinal formasında dövrümüzə qədər gəlib çatmayıb.

Birinci nəşrdə Keçmiş İllərin Nağılları o zamankı Kiyev knyazı Svyatopolk İzyaslaviçin siyasi maraqlarını əks etdirirdi. 1113-cü ildə Svyatopolk öldü və knyaz Vladimir Vsevolodoviç Monomax Kiyev taxtına çıxdı. Mətn Keçmiş İllərin Nağılları yenidən dizayn edilmişdir. İkinci və üçüncü nəşrlər belə yarandı. Keçmiş İllərin Nağılları; ikinci nəşrin ən köhnə siyahısı bir hissəsi olaraq bizə gəldi Laurentian, və üçüncü ən erkən siyahısı - tərkibində İpatiev salnaməsi.

Demək olar ki, bütün rus salnamələri anbarlardır - bir neçə mətnin və ya daha əvvəlki dövrün digər mənbələrindən gələn xəbərlərin birləşməsidir. 14-16-cı əsrlərin köhnə rus salnamələri. mətnlə açın Keçmiş İllərin Nağılları.

ad Keçmiş İllərin Nağılı(daha dəqiq, Keçmiş İllərin Nağılları- köhnə rus mətnində "hekayə" sözü cəm şəklində işlənir) adətən kimi tərcümə olunur Keçən illərin nağılı, lakin başqa şərhlər var: Povestin illər boyu yayıldığı bir hekayə və ya Ölçülmüş vaxtda hekayə, Axırzaman hekayəsi- qiyamət və qiyamət ərəfəsində baş verən hadisələrdən bəhs edən.

Daxil olan rəvayət Keçmiş İllərin Nağılları Nuhun oğullarının - Sam, Ham və Yafətin ailələri ilə birlikdə yer üzündə məskunlaşması haqqında hekayə ilə başlayır (Bizans salnamələrində başlanğıc nöqtəsi dünyanın yaradılması idi). Bu hekayə İncildən götürülmüşdür. Ruslar özlərini Yafətin nəslindən hesab edirdilər. Beləliklə, Rusiya tarixi dünya tarixinin tərkibinə daxil edildi. Məqsədlər Keçmiş İllərin Nağılları rusların (Şərqi slavyanların) mənşəyi, knyazlıq hakimiyyətinin mənşəyi (salnaməçi üçün knyazlıq sülaləsinin mənşəyi ilə eynidir) və Rusiyada xristianlığın vəftiz edilməsi və yayılmasının təsviri var idi. Rus hadisələri haqqında hekayə Keçmiş İllərin NağıllarıŞərqi Slavyan (Köhnə Rus) qəbilələrinin həyatının təsviri və iki əfsanə ilə açılır. Bu, Knyaz Kyi, onun qardaşları Şçek, Xoriv və bacısı Libedin Kiyevdəki hakimiyyəti haqqında hekayədir; üç skandinaviyalı (varanqiyalı) Rurik, Truvor və Sineusun döyüşən şimal rus tayfalarının knyazlara çevrilməsi və rus torpağında nizam-intizam yaratmaq üçün çağırışı haqqında. Varangian qardaşları haqqında hekayənin dəqiq tarixi var - 862. Beləliklə, tarixşünaslıq konsepsiyasında Keçmiş İllərin Nağılları Rusiyada iki güc mənbəyi - yerli (Kiy və qardaşları) və xarici (varanqlar) quruldu. Hakim sülalələrin yad ailələrə ucaldılması orta əsrlər tarixi şüuru üçün ənənəvi haldır; oxşar hekayələrə Qərbi Avropa salnamələrində də rast gəlinir. Beləliklə, hakim sülalə daha böyük zadəganlıq və ləyaqət qazandı.

Əsas hadisələr Keçmiş İllərin Nağılları- müharibələr (xarici və daxili), kilsə və monastırların yaradılması, knyazların və metropolitenlərin ölümü - Rus Kilsəsinin başçıları.

Salnamələr, o cümlədən Hekayə…, sözün tam mənasında sənət əsəri deyil və alim-tarixçinin işi deyil. Hissə Keçmiş İllərin Nağılları rus knyazları Oleq Peyğəmbər, İqor Rurikoviç və Svyatoslav İqoreviçin Bizansla müqavilələri daxil idi. Xronikaların özləri, görünür, hüquqi sənəd mənasını daşıyırdı. Bəzi alimlər (məsələn, İ.N.Danilevski) hesab edirlər ki, salnamələr və xüsusən də Keçmiş İllərin Nağılı, insanlar üçün deyil, Allahın dünyanın sonunda insanların taleyini həll edəcəyi Qiyamət üçün tərtib edilmişdir: buna görə də salnamələr hökmdarların və insanların günahlarını və xidmətlərini sadalayır.

Salnaməçi adətən hadisələri şərh etmir, onların uzaq səbəblərini axtarmır, sadəcə olaraq təsvir edir. Baş verənlərin izahına münasibətdə salnaməçilər providentializmi rəhbər tuturlar - baş verən hər şey Allahın iradəsi ilə izah edilir və dünyanın gələcək sonu və qiyamət işığında nəzərdən keçirilir. Hadisələrin səbəb-nəticə əlaqəsinə və onların təqdirəlayiq deyil, praqmatik təfsirinə diqqət yetirilməsi əhəmiyyət kəsb etmir.

Salnaməçilər üçün bənzətmə prinsipi, keçmişlə indiki hadisələrin üst-üstə düşməsi vacibdir: indiki zaman keçmişin hadisələrinin və əməllərinin, ilk növbədə, İncildə təsvir olunan əməllərin və hərəkətlərin “əks-sədası” kimi düşünülür. Salnaməçi Boris və Qlebin Svyatopolk tərəfindən öldürülməsini Qabilin törətdiyi primisin təkrarı və yenilənməsi kimi təqdim edir (əfsanə). Keçmiş İllərin Nağılları 1015-dən aşağı). Rusiyanın vəftizçisi Vladimir Svyatoslaviç, Xristianlığı Roma İmperiyasında rəsmi din edən Böyük Müqəddəs Konstantinlə müqayisə edilir (Rusiyanın 988-ci ildə vəftiz edilməsi haqqında əfsanə).

Keçmiş İllərin Nağıllarıüslub birliyi yaddır, “açıq” janrdır. Annalistik mətndə ən sadə element yalnız hadisə haqqında məlumat verən, lakin onu təsvir etməyən qısa hava qeydidir.

Hissə Keçmiş İllərin Nağıllarıəfsanələr də yer alır. Məsələn - Knyaz Kyi adından Kiyev şəhərinin adının mənşəyi haqqında hekayə; mərhum şahzadənin atının kəlləsində gizlənmiş, yunanları məğlub edən və ilan sancmasından ölən Peyğəmbər Oleq haqqında əfsanələr; ərinin öldürülməsinə görə Drevlyan qəbiləsindən hiyləgər və qəddarcasına qisas alan şahzadə Olqa haqqında. Salnaməçi həmişə rus torpağının keçmişi, şəhərlərin, təpələrin, çayların yaranması və bu adları almalarının səbəbləri ilə bağlı xəbərlərlə maraqlanır. Ənənələr də bundan xəbər verir. V Keçmiş İllərin Nağıllarıəfsanələrin payı çox böyükdür, çünki burada təsvir olunan qədim rus tarixinin ilkin hadisələri ilk salnaməçilərin işlədiyi dövrdən bir çox onilliklər və hətta əsrlər ilə ayrılmışdır. Müasir hadisələrdən bəhs edən salnamələrin sonrakı tərtiblərində əfsanələrin sayı azdır və adətən salnamənin uzaq keçmişə həsr olunmuş hissəsində də rast gəlinir.

Hissə Keçmiş İllərin Nağıllarıövliyalar haqqında xüsusi hagioqrafik üslubda yazılmış rəvayətlər də yer alır. Bu, 1015-ci ildə Məsihin təvazökarlığını və müqavimət göstərməməsini təqlid edərək, ögey qardaşı Svyatopolk-un əli ilə ölümü qəbul edən 1015-ci ildə qardaş şahzadələr Boris və Gleb və Mağaraların müqəddəs rahiblərinin hekayəsidir. 1074-dən aşağı.

Mətnin çox hissəsi Keçmiş İllərin Nağılları hərbi üslubda yazılmış döyüş hekayələri və knyazlıq nekroloqları ilə məşğuldur.

Nəşrlər: Qədim Rusiyanın ədəbi abidələri. XI - XII əsrin birinci yarısı... M., 1978; Keçmiş İllərin Nağılı... 2-ci nəşr, Əlavə et. və rev. SPb., 1996, "Ədəbi abidələr" seriyası; Qədim Rusiya Ədəbiyyat Kitabxanası, c. 1. XI - XII əsrin əvvəlləri. SPb., 1997.

Andrey Rançin

Ədəbiyyat:

Suxomlinov M.I. Ədəbi abidə kimi qədim rus salnaməsi haqqında... SPb, 1856
Istrin V.M. Rus salnamələrinin başlanğıcı haqqında qeydlər... - Elmlər Akademiyasının Rus dili və ədəbiyyatı şöbəsinin bülleteni, c. 26, 1921; cild 27, 1922
Lixaçev D.S. Rus salnamələri və onların mədəni və tarixi əhəmiyyəti... M. - L., 1947
Rıbakov B.A. Qədim Rusiya: əfsanələr, dastanlar, salnamələr... M. - L., 1963
Eremin I.P. “Keçmiş illərin nağılı”: onun tarixi-ədəbi tədqiqi problemləri(1947 ). - Kitabda: Eremin I.P. Qədim Rusiya ədəbiyyatı: (Tədqiqatlar və xüsusiyyətlər). M. - L., 1966
A.N.Nasonov Rus salnamə yazısının tarixi XI - XVIII əsrin əvvəlləri... M., 1969
O. V. Tvoroqov XI-XIII əsr salnamələrində süjet rəvayəti.... - Kitabda: Rus bədii ədəbiyyatının mənşəyi . L., 1970
Aleşkovski M.X. Keçmiş illərin nağılı: Qədim Rusiyada ədəbi əsərin taleyi... M., 1971
Kuzmin A.G. Köhnə Rus salnamələrinin ilkin mərhələləri... M., 1977
Lixaçev D.S. Böyük miras. "Keçmiş illərin nağılı"(1975). - Lixaçev D.S. Seçilmiş əsərləri: 3 cilddə, 2.L cild, 1987
Şaikin A.A. "Budur, keçmiş illərin nağılı": Kiydən Monomaxa. M., 1989
Danilevski I.N. Biblical "Keçmiş illərin nağılı"... - Kitabda: Qədim rus ədəbiyyatının hermenevtikası... M., 1993. Buraxılış. 3.
Danilevski I.N. İncil və Keçmiş İllərin Nağılı(Xronika mətnlərinin təfsir problemi haqqında). - Daxili tarix, 1993, №1
Trubetskoy N.S. Qədim rus dili üzrə mühazirələrədəbiyyat (alman dilindən tərcümə edən M.A.Jurinskaya). - Kitabda: Trubetskoy N.S. Hekayə. mədəniyyət. dil. M., 1995
Priselkov M.D. XI-XV əsrlər rus salnaməsi yazısının tarixi... (1940). 2-ci nəşr. M., 1996
Ranchin A.M. Qədim rus ədəbiyyatı haqqında məqalələr... M., 1999
A.A. Gippius "Keçmiş illərin nağılı": adın mümkün mənşəyi və mənası haqqında... - Kitabda: Rus mədəniyyəti tarixindən, c. 1 (Qədim Rusiya). M., 2000
A.A.Şahmatov bir) Ən qədim rus annalistik kassaları haqqında araşdırmalar(1908). - Kitabda: A.A.Şahmatov. Rus salnamələri haqqında araşdırmalar. M. - Jukovski, 2001
Jivov V.M. Salnaməçi Nestorun etnik və dini şüuru haqqında(1998). - Kitabda: Jivov V.M. Rus mədəniyyətinin tarixi və tarixdən əvvəlki sahəsində tədqiqatlar... M., 2002
A.A.Şahmatov Rus salnamələrinin tarixi, t. 1. SPb., 2002
A.A.Şahmatov ... 1-ci kitab 2) Keçmiş illərin nağılı (1916). - Kitabda: A.A.Şahmatov. Rus xronika yazısının tarixi. Cild 1. Keçmiş illərin nağılı və ən qədim rus xronika anbarları... Kitab. 2. XI-XII əsrlərin erkən rus salnaməsi. SPb., 2003

Köhnə Rusiya dövlətinin tarixi ilk növbədə salnamələr sayəsində qorunub saxlanıldı. Ən qədim və ən məşhurlarından biri "Keçmiş İllərin Nağılı"dır (PVL). Qədim rus ədəbiyyatının bu böyük əsəri üçün Rusiyanın tarixi hələ də öyrənilir. Təəssüf ki, onun orijinalı günümüzə qədər gəlib çatmayıb. Yalnız o dövrün mirzələri tərəfindən edilən sonrakı nəşrlər bu günə qədər gəlib çatmışdır.

Məşhur salnamənin müəllifi Kiyev-Peçersk monastırının rahibi Nestor hesab olunur. Onun soyadı dəqiqləşdirilməyib. Və orijinalda onun adı yoxdur, onlar yalnız sonrakı nəşrlərdə görünür. PVL rus mahnıları, şifahi hekayələri, fraqmentli yazılı sənədləri və Nestorun özünün müşahidələri əsasında yazılmışdır.

Əsər 11-12-ci əsrlərin qovşağında yazılmışdır. “Keçmiş illərin nağılı”nın yazıldığı dəqiq il məlum deyil, amma bununla bağlı bir neçə fərziyyə var... Tarixçilər A. A. Şahmatov və D. S. Lixaçev hesab edirlər ki, əsərin əsas hissəsi 1037-ci ildə yaradılmış, sonra isə müxtəlif salnaməçilərin yeni məlumatları ilə tamamlanmışdır. Nestorun “Keçmiş illərin nağılı” 1110-1112-ci illərdə yazılmışdır. Onu tərtib edərkən o, əvvəlki sənədlərdəki məlumatlara əsaslanıb.

Lakin bizə gəlib çatan ən qədim nəşr çox sonralar yazılmış və XIV əsrə aiddir. Onun müəllifliyi rahib Lourensə məxsusdur. Müasir tarixçilər məhz bu və bəzi digər versiyalara əsasən o dövrün hadisələrinin mənzərəsini tərtib edirlər.

Xronika slavyanların doğulduğu andan Rusiya dövlətinin tarixini əhatə edir. Buraya nağılların bir neçə növü daxildir ki, onların hər biri tədqiqatçılar üçün özünəməxsus şəkildə vacibdir. Xronika daxildir:

• Hava qeydləri (tarixlərlə ardıcıl olaraq təqdim olunan sənədli material).
• Əfsanələr və əfsanələr. Çox vaxt bunlar hərbi istismar və ya dini ənənələrin hekayələridir.
• Müqəddəslərin və şahzadələrin həyatının təsviri.
• Rəsmi sənədlər və fərmanlar.

Üslub baxımından bu keçidlər həmişə bir-biri ilə birləşdirilmir.

Bununla belə, onları bir xüsusiyyət birləşdirir: bütün əsər boyu müəllif yalnız baş verən hadisələri təkrarlayır və münasibət bildirmədən, heç bir nəticə çıxarmadan başqa insanların hekayələrini çatdırır.

Hərbi kampaniyalar

“Keçmiş illərin nağılı” slavyanların görünüşünün təsviri ilə başlayır. Salnaməyə görə, slavyanlar Nuhun oğullarından birinin nəslindəndirlər. Sonra slavyanların, ilk rus knyazlarının köçürülməsindən və Rurik sülaləsinin başlanğıcından bəhs edir. Böyük hersoqların müharibələrinə və yürüşlərinə xüsusi diqqət yetirilir:

• Oxucu Oleq peyğəmbərin hakimiyyəti ələ keçirməsi, onun şərq yürüşləri və Bizansla müharibələri haqqında ətraflı öyrənəcək.
• Peçeneqlərlə müharibələrdə yeni qan tökülməsinin qarşısını almaq üçün Svyatoslavın çöldəki kampaniyalarını təsvir edir. Nestor bu barədə düşmənə xəbərdarlıq etmədən heç vaxt hücum etməyən Böyük Dükün zadəganlığından bəhs edir.
• Vladimir Svyatoslavoviçin peçeneqlərə qarşı hərbi kampaniyaları diqqətdən yayınmadı. Rusiyanın cənub sərhədlərini möhkəmləndirdi və çöl sakinlərinin basqınlarına son qoydu.
• Müdrik Yaroslavın çud tayfalarına, Polşaya qarşı yürüşləri, eləcə də Konstantinopola uğursuz hücumu da xatırlanır.

Tarixdəki əsas hadisələr

Xronikada hərbi əməliyyatların təsviri ilə yanaşı, müxtəlif yeniliklər, islahatlar, mühüm hadisələr, habelə əfsanələr və ənənələr... Məsələn, Kiyevin yaranması haqqında əfsanədən bəhs edilir (Apostol Endryuun Qara dənizdəki xütbəsi haqqında). Müəllif bu dənizi başqa cür də adlandırır: “Rus dənizi”. Yeri gəlmişkən, Nestor “Rus” sözünün mənşəyindən də danışır. Məlum olub ki, Rurik və qardaşlarının çağırışından əvvəl Rusiya ərazisində yaşayan tayfanın adı belə olub.

Müəllif 863-cü ildə Rusiya tarixində ən mühüm hadisələri də əhatə edir: Kiril və Methodius tərəfindən slavyan yazısının yaradılması. Kiril və Methodiusun Bizans şahzadəsinin elçiləri olduğunu deyir. Slavyan əlifbasını yaratdıqdan sonra İncil və Həvari slavyanlar üçün tərcümə etdilər. “Keçmiş illərin nağılı”nın özü də məhz bu insanların sayəsində yazılıb.

Peyğəmbər Oleqin məşhur kampaniyalarının rəngarəng təsviri ilə yanaşı, burada siz Böyük Hersoqun ölümü ilə bağlı əfsanəyə də rast gələ bilərsiniz ki, bu da sonralar A.Puşkinin “Peyğəmbər Oleqin nəğməsi” əsərinin əsasını təşkil edəcək. ".

Şübhəsiz ki, Köhnə Rusiya tarixində ən mühüm hadisələrdən biri təsvir edilmişdir - Rusiyanın Vəftiz edilməsi. Salnaməçi buna xüsusi əhəmiyyət verir, çünki özü də rahibdir. O, Şahzadə Vladimir Krasno Solnyshkonun həyatı, o cümlədən xristianlığın qəbulu ilə bağlı xarakterindəki dəyişikliklər haqqında ətraflı məlumat verir.

Salnamədə təsvir olunan son hadisələr Yaroslav Müdrik və onun oğullarının hakimiyyəti dövrünə aiddir. PVL-nin sonrakı nəşrlərinə həmçinin Yaroslav Müdrikin nəvəsi və rus torpağının istedadlı hökmdarı olan məşhur "Vladimir Monomaxın göstərişi" də daxil edilmişdir.

Əsərin tarixi əhəmiyyəti

“Keçmiş illərin nağılı” bir neçə dəfə təkrar nəşr edilmişdir. Məsələ burasındadır ki, 1100-1112-ci illərdə yazılmış xronika 1113-cü ildə taxta çıxan Vladimir Monomaxın maraqlarına qismən uyğun gəlmirdi. Buna görə də, bir müddət sonra Vladimir Monomaxın oğlunun ətrafındakı rahiblərə məşhur əsərin yeni nəşrini tərtib etmək tapşırıldı. Xronikanın 1116-cı il tarixli ikinci nəşri və 1118-ci il tarixli üçüncü nəşri belə çıxdı. Məhz xronikanın sonuncu buraxılışında məşhur “Vladimir Monomaxın təlimi” də yer almışdı. Hər iki nəşrin siyahıları günümüzə qədər gəlib çatmışdır. rahib Lourens və İvpatinin salnamələrinin bir hissəsi kimi.

Xronikanın dəyişməsinə və etibarlılığına şübhə ilə yanaşmasına baxmayaraq, bu, o dövrün hadisələri haqqında ən dolğun mənbələrdən biridir. Şübhəsiz ki, bu, rus irsinin abidəsidir. Üstəlik, həm tarixi, həm də ədəbi.

Lakin hazırda “Keçmiş illərin nağılı” bir çox tarixçi, tədqiqatçı və sadəcə bu dövrlə maraqlanan insanlar tərəfindən oxunur. Buna görə də, onu kitab mağazasının rəfində tapmaq qeyri-adi deyil.