N. G.

Saratov keşişinin oğlu Chernyshevski Nikolay Gavriloviçin bədii işlərinin həcmində kiçikdir (onlar nə etməli? "Və" Prolog "romanları tərəfindən tamamlanır), lakin şübhəsiz ki, ayrı bir söhbət tələb edir. Bu adam böyük və müxtəlif təbii istedadlarla sona çatdı, bir sosialist mütəfəkkiri və nüfuzlu bir ədəbi tənqidçi XIX əsrin ən canlı və görkəmli rəqəmlərindən biri idi. Eyni zamanda, bu, şübhəsiz faciəli bir rəqəmdir. SSRİ-də, Chernyshevskinin mirası, başqa bir sosialistin irsi olaraq yaxından öyrənildi - A.I. Herzen (lakin Herzen özünü bir sənətkar kimi göstərən bir sənətkar kimi göstərdi).

1860-cı illərin əvvəllərində N.G. Çernyshevski, kəndli inqilabının təcili yardımına və əsl inqilabi partiya və ya təşkilat olmadan (Üzvü "və" Yerin "olması barədə məlumat vermədən, inqilabi təbliğat aparmaq cəhdi etdi, Apelyasiya "Barqy kəndliləri, qoşular boyunduruğundan". Ziyalıların bu essei təcrübəsiz və «Xalq 'nitqi altında olduqca saxta üslublu şəkildə qurulur.

Çernyshevski həbs olundu və uzun müddət istintaqdan sonra (ona qarşı praktik olaraq birbaşa sübutlar olmadı), məhkəmə prosesinin pozulması və qanun pozuntuları nəticəsində mülki icrasına (başından açıq qılıncdan keçir) və 14 il ərzində məhkum edildi Dini işlər (padşah II Aleksandr bu dövrü iki dəfə azaltdı). Hökm Çernyshevskiy, cəmiyyətdə cəmiyyətdə hakimiyyətin ixtiyari və həddindən artıq haqsızlıq kimi geniş və kəskin şəkildə sağ qaldı.

1871-ci ilə qədər N.G. Çernşevski Şərqi Sibirdə Katorga-da qaldı və sonra Vilyuisk (Yakutia) qəsəbəyə köçürüldü. Onun adı artıq yüksək bir simvolu olan inqilabçılar, dəfələrlə qaçmağını təşkil etməyə çalışdılar. Lakin bu işgəncə uğursuz oldu, amma Çernyshevskiy, yəqin ki, orada görmək istədikləri hər şeydə deyildi - praktik aktyor deyil, qadın-kitab kitabı adamı, bir mütəfəkkir, yazıçı və xəyalpərəst deyildi XX əsrin başlanğıcı. Vladimir. Rozanov, onun "gizli" də, uğursuz enerjili dövlət xadimi kimi əsaslandırılmışdır - lakin bu yalnız şəxsi rəydir Rozanovadır).

1883-cü ildə Hökumət Çernşevsiyə Həştərxanaya qaytarmağa imkan verdi və iqlim dəyişikliyi gözlənilmədən onun üçün dağıdıcı oldu. Sağlamlığı onu kəskin şəkildə keçdi. Chernyshevski, Saratovda başqa bir hərəkət üçün icazə əldə edə bildi, amma orada bir vuruşdan öldü.

İstintaq zamanı Çernşevski "Nə etməli" adlı Petropavlovsk qalasında bir roman yazdı? (Yeni insanlar haqqında hekayələrdən) "(1862 - 1863). 1863-cü ildə "Müasir" jurnalında nəşr olunan roman nəşr olundu ("ters çevrilmiş" kompozisiyası ilə aldanan və bu işi qəbul edilən, qaçışdan sonra bu işi eşq süfrəsi üçün ilk fəsilləri oxuduğu kimi qəbul edildi - Təsirli olmasa da, senzura hər şeyi yalnız başa düşdü və gizli şəkildə şüurlu şəkildə aydın oldu, çünki sol liberal ağıllar üçün çox sayda peşə nümayəndələrinin mühitində çox geniş yayıldı). Roman Chernyshevski "Nə etməli?" XIX-in ikinci yarısının Rusiya cəmiyyətinə böyük təsir etdim - XX əsrin əvvəlləri. (Bu, XVIII əsrin sonlarında yazılı təsiri ilə müqayisə edilə bilər. "Sankt-Peterburqdan Moskvaya" A.N. Radishcheva) səyahət.

Bununla birlikdə göstərilən təsir birmənalı deyildi. Bəziləri "nə etməli?" Romanına heyran oldu, qəzəbi. İlk növ reaksiya mütəmadi olaraq təlim nəşrlərində göründüyü və işin özü üzrxahlıqla qiymətləndirilir - "Xüsusi şəxs" Rəhmetovun görüntüsündə şəxsiyyət göstərən gənc inqilabçılar üçün xüsusi bir proqram olaraq (özünü sərt ruhani və fiziki sərtləşməyə məruz qalır) məşhur olanlara kəskin dırnaqlarda), gənclər üçün həyat dərsliyi, sosialist inqilabının gələn qələbəsi və s. və s. Bununla birlikdə, çernyshevskinin kəndli inqilabı üçün ümidlərinin yaramazlığı tanındı). Qəzəbli oxucuların reaksiyasının əsaslandığı barədə eyni qısa məlumatı geri çağırın.

1860 və 1870-ci illərin müxtəlif müəlliflərinin müxtəlif müəlliflərinin bir çoxu Chernyshevski ("povertyr" V.P. Avenais, "Nochda" və "diz" və "diz" və "Leskova" n.s. Əsas personajları arasındakı münasibətlər (Pavlovna Rosalskaya, onun ilk əri, Dmitri Lopuxov və ikinci ər Alexander Kirsanov) çox vaxt əxlaqsızlıq və xristian ailə qurğusu prinsiplərinə qarşı bir cəhd kimi qəbul edildi. Belə bir anlayış üçün əsaslar var - hər halda, chernyshevskiy-də "Chernyshevsky-də" yaşayan və "Chernyshevsky-də" bir çox gənc tale etmək üçün təqib etməyə çalışır. Yazıçı V.F. Odoevski, gündəliyində qeydə alınan dövrün ən məşhur insanlarından biri (Yanvar 1, 1864):

"İlk dəfə" nə etməli? " Chernyshevski. Hər addımda özünüzə zidd olan hər addımda nə var? Lakin LA Promiscuite de Femmes (qadın sahiblik azadlığı) gəncləri aldatmalıdır. Və nə vaxtsan? ".

Chernyshevskinin yaradıcılığının sosial və dağıdıcı ağıllarının sosial və dağıdıcı ağılları da məsuliyyətsiz və sosial baxımdan zərərli kimi qəbul edilə bilər. Təvazökar insanlar, qanlı inkişafın böyük fransız inqilabının ən yaxşısını (müəllimlərin xəyallarına zidd olduğunu) bildiklərini və rus ölkələrində olduğu kimi bir şey təkrarlamağa can ata bilmədilər. Sadiny-vulqar bir sıra oxucuların romandakı "Sosial Darvinian" motivlərini axtardı. Bu illər ərzində publisistlərin yaxınlığında, ictimai həyatın qanunlarına görə mexaniki olaraq köçürüldü, Biologiya sahəsinə aid moda bir yenilikdir. Darvin, təbii seçim yolu ilə növlərin mənşəyində izah edildi "(1859) . Bir müddət, marksizmin fikirlərinin yayılmasından əvvəl Sosial Darvinizm inqilabi xadimlərimiz üçün ideoloji yardım rolunu oynadı (əsasən 1860-cı illərdə). Publiclər-altmışıncı illər cəmiyyətdə "təbii seçim" və "varlıq uğrunda mübarizə" olduğunu əsaslandırdılar. Bu səthin "Tədris" nin bir hissəsi olaraq, Roma Çernyshevskinin qəhrəmanlarının davranışlarını rəhbər tutan "Tədris" adlanan "ağlabatan eqoizm nəzəriyyəsi" yetişmişdi.

Rosalskaya imanını tikiş seminarları (bu, əməyi, yenidən təhsil alan, keçmiş fahişələrin yenidən tərbiyəsi və çarmıxa çəkən, "qızlar" kimi "qızlar" füsunkar bir proqram olduqca sadəlövhlük baxdı. Romanın bu hekayə xəttinin Utopian incəliyi, 1860-cı illərin rus reallığında bir dəfədən çox olan Sərginin və bu cür seminarların (tikiş, bağlama və s.) Sərgisinin yarmarkasının bir hissəsinin bir hissəsi sübut edildi Oklar ümumiyyətlə maddi problemlərlə, qadın və qadınlar arasında mübahisələr və "Kommune" mənbəyi arasında mübahisələrlə başa çatdı.

Bütün bunlar tarixən retrospektiv şəkildə romanına baxmaq imkanınız olan bütün bunlar bildirilməlidir. Bununla birlikdə, şübhəsiz ki, Çernyshevskinin kitabının bir anda Rusiyanın ictimai həyatında böyük rol oynadığı qalır.

N.G. Chernyshevskiy, romançıdan, yüksək ədəbi bacarıqlarda romançıdan imtina etmək mümkün deyil. Əsas personajların görüntüləri cansız sxemləri nəzərdən keçirmək mümkün deyil - parıltı ilə yazılıb, Çernyshevski davranışlarını etdilər, daxili görünüşü, əks halda növbəti onilliklər ərzində rus gəncləri arasında çox sayda həyat təqlid edə bilmədilər ). Bir sözlə, ədəbi şəxsiyyəti, Chernyshevskinin işini ətraflı şəkildə izah etmək, ətraflı şəkildə, onu "böyük rus yazıçısı" adlandırmaqda (bəzən SSRİ-nin şəraitində müşahidə olunduğu), lakin bu müəllifin zəruridir Həqiqətən kim olduğunu görmək, böyükdür, obyektiv səbəbiylə səbəblər artisti tam genişləndirmədi.

Bildiyiniz kimi, "Nə etməli?" Romanı. Nikolay Chernyshevsky Petropavlovsk qalasının divarlarında yazılmışdır. Yazıçı 1962-ci ilin iyul ayında açıq qiyamın narahatlığı səbəbindən hakimiyyət orqanları tərəfindən həbs olundu. Bu, Herzenin məktubundan sonra baş verdi ki, Xaricdə Chernyshevski ilə çap etməyi planlaşdırdığını açıq şəkildə bildirdi. Elə həmin ilin dekabr ayında yazıçı ən böyük romanı üzərində işləməyə başladı. 112 gündə yazılmış və çağdaş jurnalda yayımlanıb. İşin siyasi alt mətni dərhal fərq edildi. Əvvəlcə yalnız Romanın sevgi xətti baxıldı.

Senzuranın nəzarətində bir az sonra görüldü. Nəticədə BEKETOV-un məsul senzurası işdən də dayandırıldı. Jurnalın nömrələrində, Romanın "nə etməli?" NƏZƏRİNDƏ TƏHLÜKƏSİZLİK, Mətn bütün ölkənin hər tərəfində yayıldı və cəmiyyətdə rezonans doğurdu. Gənclər Chernyshevsky növlərinin işini və gələcək üçün proqramı nəzərdən keçirdilər. 1867-ci ildə roman, Cenevrədə ayrı bir kitab çıxdı və rus mühacirləri arasında tez yayıldı. Sonradan o, bir çox Avropa dilinə köçürüldü və Rusiyada onun möhürünə qadağa 1905-ci ilə qədər davam etdi. Vətəndə ayrı bir nəşr, 1906-cı ildə yazıçının ölümündən sonra iş ortaya çıxdı.

Romantik görüşü zamanı Çernşevski bir çox narahatlıq cəmiyyətini, xüsusən də ölkədə o dövrdə mövcud olan rus ziyalılarının mənəvi problemlərini qaldırdı. Rusiyalı yazıçıların birincisi, psixologiya məsələsi də var idi ayrı bir insanın davranışı. İlk baxışdan, işin vahid quruluşu bir-birinə üzvi bir-birinə qarışan bir neçə ayrı sahəyə bölündü. Müəllif bir qadının "diblər" dən yüksəlməsi üçün sosial əhəmiyyətli fəaliyyətə daha çox mürəkkəb olduğunu başa düşdü. Bu səbəbdən romanın mərkəzi xarakteri Vera Pavlovna Rosalskaya - bir insanın müstəqil, həssas və yetkin ruhu oldu.

Eləcə də Vera Pavlovna, işin bütün digər əsas personajları "layiqli adamın" nın xoşbəxtliyi düşüncəsi ilə çaşqındır. Hamısı vicdan və dürüstlük tərəfindən birləşir. Bu insanlar maraqlı fikirlər və məqsədlərlə doludur, istədiyi şeyə necə nail olacağını və həqiqətə əmindirlər. Mükəmməl başa düşürlər ki, başqalarının hesabına öz xoşbəxtliyinə nail olmaq mümkün deyil və buna görə də öz yollarını özlərinə qoyurlar. Bunlar ağılın sonsuz imkanlarına və özünü təhlilin gücünə inanan insanlardır. Çernşevski görə, bəşəriyyətə həqiqi sevgi yalnız şəxsi əlavələrin dərinliyi ilə inkişaf edə bilər. Bu cür psixoloji əkslər, mənəvi qaydalar və düşüncəli analiz və "Nə etməli?" Romanın süjetinə daxil oldu.

Ailə və psixoloji mövzusu işdə deyil və açıq şəkildə qeyd edilə bilər. Bundan əlavə, o, romanda idi və "Xüsusi" fəslində müşahidə edilə bilən gizli bir süjet idi. Gənc Rəhmətovun imicini çəkmək, Çernyshevskiy, inqilabi və "yeni nəsil" nə ilə təmin edilməli olduğunu göstərdi. Bütün dəyişikliklərə baxmayaraq, romanda tətbiq olunan təkrar və senzura, qətiyyən bütün epizodlar cəmiyyətə çatdı və o dövrün geniş oxucularının geniş dairələrini qaldırdı.

"Nə etməli?" - 1862-ci ilin dekabr ayında, 1863-cü ilin aprel ayında, 1863-cü ilin aprel ayında, 1863-cü ilin aprel ayında Roma rus filosofu, jurnalist və ədəbi tənqid, Sankt-Peterburq Peter və Paul qalasına həbs edib. Roma "Atalar və Uşaqlar" İvan Turgenevin romanına cavab olaraq qismən yazılmışdır.

Yaradılış və nəşr tarixi

Chernyshevski, 14 dekabr 1862-ci il tarixlərində 1862-ci ildən 1863-cü ildən 1862-ci ildən 1862-ci ildən 1862-ci ildən 1862-ci ildən 1862-ci ildən 1862-ci ildən 1862-ci ildən 1862-ci ildən 1862-ci ildən 1862-ci ildən 1862-ci ildən 1862-ci ildən 1862-ci ildən 1862-ci ildən 1862-ci ildən 1862-ci ilədək 1863-cü ilin yanvar ayından etibarən hissələrin əlyazması Çernyshevsky iddiasında istintaq komissiyasına köçürülür (son hissəsi aprelin 6-da köçürüldü). Komissiya və onundan sonra və senzuraları romanında yalnız bir sevgi xətti gördü və mətbuata icazə verdi. Tezliklə senzuranın olmaması göründü, BEKETOV-un məsul senzurası ofisdən çıxarıldı. Ancaq roman artıq "Müasir" jurnalında dərc edilmişdir (1863, № 3-5). Romanın "Nə etməli?" Ndəki "müasir" otaqlarının, qadağan edilmiş, nüfuzun mətni ilə yazılmış nüsxələrin mətni ölkəyə bölündü və çox təqlid səbəb oldu.

"Roman Chernyshevski, axmaq deyil, zallarda, girişlərdə, ms.hbret masasında və keçidin zirzəmisində olan salonda tamporda təfsir edildi. Mən qışqırdım: "murdar", "cazibədarlıq", "iyrənclik" və s. - hamısı müxtəlif tonlarda. "

P. A. Kropotkin:

"O dövrün rus gəncləri üçün o, o, nə etməli?"] Bir növ vəhy və bir proqrama çevrildi, bir növ pankart etdi. "

1867-ci ildə roman, rus mühacirləri tərəfindən Cenevrədə (rus dilində) ayrıca bir kitab tərəfindən nəşr olundu, sonra Polşa, Serb, Macarıstan, Fransız, İngilis, Alman, İtalyan, İsveç, Holland dilinə tərcümə edildi.

"Nə etməli?" Romanın nəşrinə qadağa Yalnız 1905-ci ildə çıxarıldı. 1906-cı ildə roman ilk dəfə Rusiyada ayrı bir nəşrlə çap edildi.

Süjet

Romanın mərkəzi xarakteri vera pavlovna rosalskaya. Muzdlu ananın tətbiq etdiyi evliliyin qarşısını almaq üçün qız tibb şagirdi Dmitri Lopuxov (kiçik qardaşın müəllimi) ilə uydurma bir evlilik bağlayır. Evlilik ona valideyn evini tərk etməyə və həyatını müstəqil şəkildə atmağa imkan verir. İnam, həyatda yerini tapmağa çalışarkən, nəhayət, "Yeni tip" tikiş seminarını açır - bu işçilərin və sahiblərin olduğu komissiya, bütün qızların eyni dərəcədə rifahı ilə eyni dərəcədə maraqlıdır Birgə müəssisə.

Lopukhov Ailə həyatı, eyni zamanda, onun əsas prinsipləri - qarşılıqlı hörmət, bərabərlik və şəxsi azadlıq üçün qeyri-adi haldır. Tədricən, iman və dmitri arasında etimad və sevgi əsasında əsl hiss yaranır. Bununla birlikdə, Vera Pavlovna ərinin ən yaxşı dostuna, Aleksand Kirsanovun həkiminə, əri ilə daha çox yayılmışdır. Bu sevgi qarşılıqlıdır. İnam və Kirsanov bir-birlərindən, ilk növbədə hisslərini gizlətməyə ümid edərək bir-birinin qarşısını almağa başlayır. Ancaq Lopuxov hər şeyi təxmin et və onları etiraf etməyə məcbur edir.

Həyat yoldaşına azadlıq vermək üçün Lopukhov intihar edir (xəyali intihar epizodu roman başlayır), sənaye istehsalı üçün Amerikanı özü üçün tərk edir. Bir müddət sonra Charles Biamont adı altında Lopuxov Rusiyaya qayıdır. İngilis firma bir agentidir və Polozov sənayeçisindən bir stearin zavodu almaq üçün təlimatlarına gəlmişdir. Zavodun işlərinə baxır, Lopuxov, qızı Ketrinin yanına gəldiyi Polozovun evinə baş çəkir. Gənclər bir-birlərinə aşiq olurlar və tezliklə evləndilər, bundan sonra Lopuxov-Bumont Kirsanova qayıtmasını bildirir. Ailələr arasında yaxın bir dostluq bağlanır, eyni evdə yerləşirlər və "Yeni insanlar" cəmiyyəti ətraflarında cırılmışdır - "yeni" onların və ictimai həyatı təşkil etmək istəyənlər.

Romanın ən əhəmiyyətli qəhrəmanlarından biri olan Rəhmetovun, bir vaxtlar Utopiya sosialistlərinin təlimlərinə təqdim olunanlar Kirsanova və Lopuxovun dostu Rəhmanovun inqilabidir. Rəhmətov 29-cu fəsildə ("Xüsusi şəxs") qısa bir haqsızlığa həsr olunmuşdur. Bu, ikinci planın qəhrəmanı, yalnız Romanın əsas hekayə xətti ilə bir epizodik olaraq əlaqəlidir (Pavlovna'nın imanını xəyali intiharının şəraiti izahatları ilə Dmitri Lopuxova bir məktub gətirir). Ancaq ideoloji canvayda Roma Rəhmetov xüsusi rol oynayır. Nə yalan danışır, Chernyshevski fəslin XXXI hissəsində ("Delightous oxucu və sürgünlə söhbət") haqqında ətraflı izah edir:

Bədii özəllik

Romanın əyləncəli, macərası, melodramatik başlanğıcı nəinki senzuranı qarışdırmaq, həm də geniş oxucu kütlələrini cəlb etmək üçün deyildi. Romanın xarici hekayəsi bir sevgi hekayəsidir, lakin bu zaman yeni iqtisadi, fəlsəfi və sosial fikirləri əks etdirir. Roman gələn inqilabın göstərişləri ilə permeydir.

L. yu. Kərpic Xəyalpərəst Mayakovskinin xatırladı: "Ən yaxın kitablardan biri" nə etməli? "Chernyshevski. Daim ona qayıtdı. Orada təsvir olunan həyat bizimlə əks olunur. Mayakovsky, olduğu kimi, Çernşevski ilə şəxsi işləri ilə bağlı məsləhətləşdi, içərisində dəstək tapdı. "Nə etməli?" Ölümdən əvvəl oxuduğu son kitab var idi. "

• Novel N. G. Chernyshevsky "Nə etməli?" Alüminium qeyd edildi. Dördüncü yuxuda "sadəlövh utopiya" nda, Pavlovnanın imanı, gələcəyin metalı adlanır. Və bu böyük gələcəyə Bu günə qədər (ser. Xx - XXI əsr) alüminium artıq əldə edilmişdir.
• "Tourra-dakı xanım", işin sonunda görünən Olga Socratna Chernyshevskaya, yazıçı həyat yoldaşıdır. Romanın sonunda Chernyshevskiyin romanın yazılması zamanı olduğu Petropavlovsk qalasından çıxması barədə danışırıq. Qurtuluşu heç vaxt gözləmirdi: 7 fevral 1864-cü ildə Kathers 14 il sonra həbs cəzasına məhkum edildi, ardınca Sibirə qədər həbs cəzası verildi.
• Kirsanovun soyadı ilə əsas personajlar İvan Turgenevin romanında "atalar və uşaqlar" romanında da rast gəlinirlər.

Qoruyucu

• "Nə etməli? "- TRERIMERY TVVESVEXTKY (Direktorlar: Nadejda Marusalova, Pavel Reznikov), 1971.

Niyə, niyə və Roman NG Chernyshevski'nin niyə və nə etməsi üçün nə etməli? "Nə etməli?", XIX-in ikinci yarısının əvvəlində rus imperiyasının ictimai həyatında vəziyyətin nə olduğunu bilməliyik əsr. "Yuxarıdan gələn" nəcib inqilab məğlub oldu və ilk rollarda qondarma "fərqlər" nümayəndələri nəşr olundu. Bu insanların tamamilə fərqli idealları və məqsədləri var idi. Dumun hökmdarları Belinsky, Pisarev, Dobrolyublar və dairələrinin xalqıdır. Onların arasında xüsusi bir yer Chernyshevskidir.

Bir çox cəhətdən Nikolay Gavriloviçin utopik ideyaları, Serfdomdakı rus kəndlərində icma torpaqlarının ictimaiyyətinin idealizasiyasına əsaslanırdılar. Buradan budur ki, bu, Rusiyanın ictimai mülkiyyətinin olduğu Rusiya üçün, burjua inkişaf yolunu keçərək, sosializmə gəlmək, burada ictimai mülkiyyətin olduğu düşüncələrinin başlanğıcıdır. Bu, bu dövrün qabaqcıl insanları düşünülmüş insanlara bəşəriyyətin son hədəfinə deyildi. Ancaq bunun üçün Chernyshevsy'nin yeni bir növünə ehtiyacınız var və məşhur romanda geri çəkilir. Romanın qəhrəmanlarının xüsusiyyətləri "Nə etməli?", Onun qısa məzmunu, yaradılış və mahiyyət tarixi - məqalədə bütün bunlar.

Keçmiş və gələcəyin insanlar

Çeviklər artıq o dövrdə mifoloji personajlar, müəllif üçün ümumiyyətlə zadəganlar, vulqar xalqı kimi heç kimə bənzəyirlər. İşin tərkibi necə qurulub: vulqar insanların yeni, onlardan ən yüksəklərə və sonunda - xəyallar. Dinamika keçmişdən gələcəyə keçiddən keçdi. Keçmiş - Serj və Solovts tipli simvol. Onların təməli yoxdur, çünki işlə məşğul deyillər və boş həyat romanın qadınlarından biri olan Juli, yaramaz çağırır. Başqa bir şey, sərhəd, burjueisidir. Hələ də dolanışığı almaq üçün çalışırlar. Bunlar Marya Alekseevna'nın rəhbərlik etdiyi Rumalesdir. Əyləncəyə qədər deyil, aktivdir, amma hər şey şəxsi fayda hesablamasına tabedir. Qızının qayğısına belə, ağlamağa reaksiya verir: "Rogue!" Buna baxmayaraq, Chernyshevsky "Nə etməli?" Romanın bu görüntüsünün tərifinə həsr edir. Bütün fəsil. Niyə? Bu sualın cavabı Vera Pavlovnanın ikinci xəyalında verilmişdir. Ancaq bundan əvvəl işdə bir çox hadisə var. "Nə etməli" romanının xülasəsi daha da oxudu.

Dedektiv

Romanın məzmunu "Nə etməli" qısa olsa da, bütün atmosferi mümkün qədər ətraflı köçürməyə çalışacağıq. Beləliklə, hamısı dedektiv romanda kimi başlayır. Sankt-Peterburq otelindən kirayəçilər yox olur. Gəncənin həyatla hesabı olan hesabı nəticəsində bir qeyddən bir notu buraxır. Bu doğru deyil, heç-heçə deyil. Həqiqətən əvvəldən getdiyi həyatla özünü törətdi. Sonra tədricən, səhifələr "Nə etməli?" Romanın yeni qəhrəmanları görünür. N. G. Chernyshevsky utancaq deyil, ədəbi ənənəni narahat edir, oxucularla söhbətlə hekayəni kəsir. Onlar fərqlidirlər və o, onlarla mübahisə edir, sonra razılaşır, iş qəhrəmanlarını, hərəkətlərini müzakirə edir. Sonra yenidən süjetə qayıdır. O, əslində asan deyil.

İnqilabın adına sevgi

İnam, qızı Maryiya Alekseevna, ananın iradəsinə qarşı Aleksey Lopuxov evləndi. Evlilik xəyalidir, bu qızın azadlıq qazanması üçün yeganə şansdır. Sonra Kirsanova əsl sevgisi olana cavab verir. Alexey özü də onun rəqibi kimi görünənlərlə xoşbəxtliyinə uyğundur. O, adi şəkildə tamamilə etmir. Onun intiharını oynayır. Romandakı sevgi xətti vacib bir yer tutur. Bu duyğu sayəsində iman Meşchansky varlığından qurtulur və Lopuxov və Kati Polozovanın sonrakı sevgisi onlara həyatın tamlığı hissi gətirir. Ancaq bu, ənənəvi romanlarda təsvir olunan hiss deyil. Bir insanın həyatındakı ən vacib hala tabedir, inqilab. Buna görə bu insanlar Chernyshevski "yeni" üçündür. Ancaq onlar Rəhmetov olan "daha yüksək" insanlara yalnız bir keçid mərhələsidir.

Ali adam

Chernyshevsky özü, onun tərəfindən yaradılan, ədəbi qəhrəman tərəfindən yalnız səkkiz insanı bəyəndiyini bildiyini yazdı. Ancaq imperiyanın paytaxtında, eyni yaxşı tərbiyə olunan gənclərin aristokrat ailələrindən olan kütləsindən çıxmadan gəlir. Rəhmətovun daxili dünyasındakı dəyişikliklər anlaşılmaz sürətlə baş verir. Onsuz da Kirsanovla söhbət zamanı onun "bu dünyanın ədalətsizliyinə" reaksiyası göstəricidir. O, qəzəbli, ağlayan, işlərin mövcud qaydasını dərhal dəyişdirmək ehtiyacı barədə danışır. Və özü ilə başlayır. Rəhmetov yalnız "xalqın yanına getmir", insanları tərbiyə etmir, ancaq onlarla yaşayır, mifik Nikituşka Lomovun ləqəbinə layiq olan, dülgər, ümumiyyətlə çox sərt fiziki işə yaramaz. Beləliklə, məşhur dırnaqlarda olan məşhurlar sadəcə təbiətini yenidən qurmaq istəyinin ən ifrat təzahürüdür, psixi və bədəni inqilab hazırlayarkən qaçılmaz sınaqlara hazırlayır.

İnsanı inkişaf etdirmək üçün dünyanı dəyişdirin

Rohmetov romanda "Nə etməli?" Və onun arxasında "Yeni insanlar" xristian dəyərlərinə əsaslanan köhnə əxlaqını qurban və fədakarlıq üçün inkar edirlər. Deyəsən, onların idealları eyni tərəfə söykənir, lakin insanın qüsuru anlayışı yoxdur. İnsanlar günahkar deyil, ətraflı həqiqətdir. Qardaşlığın əsasları və cəmiyyətin bütün üzvlərinin xeyirxahlığının əsas xidməti və ən yaxşı keyfiyyətləri təzahür etməyə dəyər. Yer üzündə bir növ cənnət gələcək. Eyni venererdə sevgi problemləri və ailə münasibətlərinə icazə verilir. Bir qadının bir kişinin asılılığı, bu problemlərin romanında "nə etməli?" İki mərtəbənin nümayəndələri bərabər olduqda, aşiq olan qadınların həddindən artıq konsentrasiyası yox olacaq.

İki il tək

Rəhməti özü "Nə etməli?" Həyatının işinin lehinə hissləri rədd edir. Nə yalan, çox aydın deyil. Chernyshevsky bu barədə yalnız işarə haqqında danışır. Novel Chernyshevskinin yaradılış tarixini "nə etməli?" Nəzərə alaraq başa düşüləndir, başa düşüləndir.

Kəndlilərlə üzləşən elanın dərc edildikdən sonra, onun iddia etdiyi iddia edilən Peter və Paul qalasında həbs olundu və bağlandı. İki il davam edən bir nəticəyə başladı. Aclıq zərbələri, etirazlar, tək kamera alekseevski ravelin. Belə şəraitdə "Nə etməli?" Romanın yaradılış tarixi Chernyshevski dörd ayda bir iddialar və yalançı hekayə vuruşları ilə dolu oldu. Dadı başqa bir tipin əsərlərində inkişaf etdirən oxucular, sadəcə "nə etməli?" Romanın mövzusunu başa düşə bilmirdilər. Əsas odur ki, bütün bunlar nə yaradıldı? İş onları, məsələn, Turgenevin sınandığı bütün qıcıqlanmanın birincisi, əsəbləşdi. Sadəcə "fiziki iyrənc" adlı bir roman keçirdi. Bu cür hisslər də təcrübəli senzuralar idi, xüsusən roman dörd hissənin iradəsinə köçürüldüyünə görə. Diqqəti cəlb edən ilk şey, qəhrəmanların münasibətlərində sevgi dolu toqquşma ilə sevilir. Şüurlu olduqda, müəllifin əslində nə çağırır, çox gec idi, bu, nəşrləri olan jurnal ölkədə dağılmağı bacardı.

Ağlabatan eqoizm, həyatın məqsədi kimi

"Nə etməli?" Romanının mahiyyəti nədir? Nə çağırır? Gələcəyin xoşbəxt bir cəmiyyətini qurmaq. Pavlovnanın imanının dördüncü xəyalında göstərilir. "Nə etməli?" Romanda gələcək Cəmiyyəti - Bu, hər kəsin maraqlarının üzvi və könüllü olaraq hamısının maraqları ilə birləşdirildiyi bir cəmiyyətdir. Zehni və fiziki əmək arasında ayrılıq yoxdur və insanın şəxsiyyəti harmoniya və dolğunluq qazandı. Burada Chernyshevskinin "ağlabatan eqoizm" kimi təqdim olunan belə bir konsepsiya tərəfindən mühüm rol oynayır. Bu, özünüz məmnuniyyət ruhu deyil, çox vaxt şişirdilmiş, "vulqar" insanların ehtiyacları var və daha çox ehtiyac duyanların adından yaxşı bir razılığa bənzəyən başqa bir şey. Sətvi şəkildə görünsən, ideal, məsihçi əmrlərindən bir az fərqlidir. Boşluqda Karl Maks "Nə etməli?" Rusiya sosial demokratiyasının müjdəsi. Bu, bəlkə də Roma Çerniyhevski və XIX əsrin rus gənclərini cəlb etdi. Tanış, bir nəticə, ortodoks ənənələrində, ölkənin canlılığının ziddiyyətlərini görmədilər. Ancaq bir çoxu özlərini inkişaf etdirmək ehtiyacını əldən verdi. Və burada yenidən Rəhmetova qayıtmaq lazımdır.

Xoşbəxtlikdən insanlar üçün və xoşbəxtliyin rədd edilməsi

Chernyshevski həyat yolunu üç mərhələyə bölür. Birincisi, nəzəri hazırlıqdır. Çox oxuyur, amma həqiqətin "həqiqətin" həqiqətin "həqiqətinin" həqiqətin "həqiqət olduğunu, Alman filosofu-materialist Ludwig Feyerbach-ın yazılarına bənzər işlərdə verdiyi kitabların faydalarını qəti şəkildə rədd edir. Yalnız belə kitablar faydalana bilər, qalanları vaxtında boş yerə boşdur. İkinci şey zəruridir, bu, xalq həyatı üçün bir əlavədir. Rəhmetov ona Maşa Qız kimi insanlara çevrildi. Qalanları, məsələn, Lopuxov və Kirsanov kimi hələ də anlaşılmaz və hətta bir az dəhşətlidir. Üçüncü mərhələ - peşəkar inqilabi fəaliyyətlər. Rəhmetov zaman zaman bir yerdə yox olur, anlaşılmaz insanları toplayır. Bunların arasında çoxları öz liderlərinə can və bədənlə birlikdə törədilir. Müəllif, əlbəttə ki, həyatının bu tərəfi haqqında yaza bilmədi. Yaxşı, daha bir şey: Rakmetov qadınla bir qadınla birlikdə bacarmadı. O cümlədən istənilən anda həbs oluna və adi həyatdan kənarlaşdırıla bilər. Sevginin belə bir imtinası içərisində, qurban vermə hətta bir işarə yoxdur. Bu ən çox "ağlabatan eqoizm" dir. Yaxşı məqsədə çatmaq lazımdırsa, bu onun üçün yaxşıdır. Hər zaman belə insanlar son dərəcə kiçik idi və Chernyshevski, cəmiyyətin bütün üzvlərinin bu cür keyfiyyətlərə sahib olduğunu düşünür. Bu, məşhur Sosial Demokratın utopizmin təzahürlərindən biridir.

Yeni cəmiyyət gələcəyin vəziyyətidir, amma indiyə qədər deyil, onu qurmaq üçün ilk addımları atmağa başlasanız. Müəllif bunu sübut etməyə çalışır, Pavlovna İnamının seminarlarında çalışan qadınların taleyi haqqında danışmağa çalışır. Onlarda, hər şey əməkdaşlığa əsaslanır, yəni "Fürsətlərdə olan hər kəsdən, ehtiyaclara görə hər kəs." Bu sonrakı tezisdə də Noman Chernyshevskinin təsirini də görə bilərsiniz. Onun "yeni insanlarla bağlı hekayələri", romanın ikinci adı nədir, bir çox cəhətdən inamlıdır. Bu, Rəhmetov, Ascetics kimi olan insanlar, özlərinin və başqalarının böyük məqsədinə çatmaq üçün qurban verməyə hazır olanlar, sonrakı dövrün qəhrəmanları oldu. Lakin Chernyshevski Rusiyanın yaxın gələcəkdə çox şey görmədi. Bolşevik təklifi tərəfindən hazırlanan proletariat, əhəmiyyətli bir qüvvə hesab etmir. Onun fikrincə, kəndli inqilabı ölkəni silkələməlidir.

Gələcək haqqında xəyallar

Pavlovnanın imanının xəyalları romanın hissələri arasındakı əsas məcburi bağlantılardır. Artıq qeyd olunan ikinci, sahənin iki hissəsi görülür. Bir yarısında - buğda, digər tərəfdən, yalnız çirkli var idi. Yenə də İsanın ləkə ilə gəlməsi ilə bir bənzətmə görə bilərsiniz. Ancaq nəticələr fərqlidir. "Əmrlər" ə görə, "yeni" insanlar üçün personajdakı ictimaiyyət yolverilməzdir. Kir - bir xəyalda görünən bir servis kimi bu cür insanların həyatının xəyalı. Heç bir şey üçün uyğun deyil və heç bir şey faydalı deyil. Onun üçün yeni həyatda yer yoxdur. İlk yuxunu xatırlayırsınızsa, bu, əldə edilmiş azadlığın və başqalarının pulsuz etmək istəyinin iddiasıdır. Romandakı xəyallar nəinki gözləmək və gələcəyin şousu deyil. Bir və ya digər bir xarakterin psixoloji vəziyyətini təhlil etmək üçün istifadə olunur. Üçüncüsündə, hesabda Vera Pavlovna, Lopuxovu sevmədiyini təxmin edir. Bu xərc "Siyasi məktəb orqanlarının" romanının rəyini oxumaq maraqlıdır. Romanın zərərli fikirlərindən biri də evlilik münasibətləri azadlığı ideyası var. "Bir qadın əri və sevgilisi ilə bir anda sərbəst yaşaya bilər." Deyəsən, senzuralar qəbuledilməzdir və burada onlarla mübahisə etmək çətindir.

Çernyshevski niyə xatırlayıram

Chernyshevskinin işi uzun müddətdir məktəblərdə də öyrənilməyib və həqiqətən də az adam da "nə etməli?" Romanın xülasəsini belə bilirlər. Bu "unudulmuş" ədəbiyyata aid edilə bilər. Bədii üstünlüklərinə görə, o, əksər müasirlərin müəllifliyi Nikolay Gavriloviçin müəllifliyi altında kitablarla müqayisə olunmazdır. Raxmetovun Myşkinanın Şahzadəsi ilə müqayisə edildiyi bir müddət var idi. Həqiqətən məna verir. İki "ideal" qəhrəman, oxucunun demək olar ki, eyni vaxtda istifadəsində göründü. Bir şəxsiyyət təvazökarlığı və hər şey, digəri - hər bir insan tərəfindən yaradılmalı olan ən yaxşı gələcək üçün imkansız bir mübarizə. İnqilabçı xristianın başını götürdü, ancaq yaşayış şəraitinin şüurunun dəyişdirilməsinin mümkünsüzlüyü barədə məlumatlılığın vaxtı idi. Buna baxmayaraq, Chernyshevski məqsədinə nail olmağı bacardı və bunun necə olduğunu bilmək vacibdir.

Qaydalardan və hətta həyat qaydalarından asılı olmayaraq insanların romanında göstərdi. Onlar, hər şeydən əvvəl Rəhmətov öz istəyində, lakin başqalarının onun xeyirinə dəyişir. Bu, müəllifin oxuculara çatdırmağı istədi. Buna görə də, inşasındakı əsas şeyin bədii deyil, publisizmi olması haqqında çox şey deyirlər. Chernyshevskinin özünün inkar etməyə başladığı ehtimalı azdır. İncəsənət vəzifəsi bir insan yanacaqdoldurmadir. Təxminən bu ifadəsini əvvəllər əsərlərdə səsləndirdi. Nəzərə aldığı təsiri, romandakı müxtəlif stilistik və kompozit elementləri qarışdıraraq. Əsas işinin janrını təyin etmədikləri anda, lakin eyni şey mütləq həqiqətdir. Orijinallıq əsasən əvvəlcədən müəyyən edilmiş və senzuranı aşmağa ehtiyac idi. Allegoryrs, oxucu ilə söhbətlər, Ezopovski. Xüsusilə son fəsildə istifadə olunur. Axı, roman nikbin şəkildə başa çatır. "Dekorasiyaların dəyişməsi" inqilabın qələbəsi deməkdir. Hər kəs, o cümlədən Rahatmov özü də özü üçün gələcəyin özü üçün xəyal etmək hüququnu düşünməmişdi. Toydakı rəqsi, hətta "dəmir" şəxsin öz həyatı haqqında düşünə biləcəyi zaman gəldiyini bildirir.

Bu barədə "Nə etməli?" Romanının qısa məzmununu tənzimləyirik Etibarla söylənə biləcək tək şey, işin unudulmamasıdır. Müəllifin demək istədiyini oxumaq və düşünmək lazımdır.