Sual: Bazarovun güclü və zəif tərəfləri. Bazarovun güclü və zəif tərəfləri

ev / Aldadıcı arvad

I. S. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında baş qəhrəman Yevgeni Bazarovdur. O, nihilist olduğunu fəxrlə bəyan edir. Nihilizm anlayışı uzun əsrlər boyu toplanmış bütün mədəni və elmi təcrübənin, sosial normalar haqqında bütün ənənələrin və fikirlərin inkarına əsaslanan inanc növü deməkdir. Rusiyada bu ictimai hərəkatın tarixi 60-70-ci illərlə bağlıdır. XIX əsr, cəmiyyətdə ənənəvi sosial münasibətlərdə və elmi biliklərdə dönüş yarandıqda.

Bədii ədəbiyyat 1857-ci ildə, təhkimçiliyin ləğvindən az əvvəl baş verən hadisələri təsvir edir. Rusiyada hakim siniflər nihilizmi mənfi qəbul edir, onun sosial və mədəni baxımdan təhlükə yaratdığına inanırdılar.

Romanın müəllifi subyektivlik olmadan göstərir ki, Bazarovun nihilizmi həm güclü, həm də zəif tərəflərlə təmsil olunur. Turgenev “Atalar və oğullar haqqında” məqaləsində açıq şəkildə bildirir ki, o, baş qəhrəmanın əqidəsinə yad deyil, sənətə baxışlar istisna olmaqla, demək olar ki, hamısını qəbul edir və bölüşür”.

Nihilizm tənqid edir

çürük və köhnəlmiş avtokratik-təhkimçilik sistemi. Bu onun mütərəqqi roludur. Təsadüfi deyil ki, roman Kirsanovların malikanəsinin bütün iqtisadiyyatının necə diqqətdən kənarda qaldığını təsvir edir. Müəllif bununla cəmiyyətdəki sosial-iqtisadi çətinlikləri göstərir.

Bazarov varlanmaq istəyini əxlaqsızlıq hesab edir. Qəhrəmanın özü bunu bütün həyat yolu ilə göstərir. Elm naminə təmənnasız çalışmağı özünə borc bilir və bununla da zəhmətkeş insan olduğunu təsdiqləyir. O, təhsil sayəsində və fikirlərini təsdiqləmək üçün çalışır. Bazarov öz nihilizmi ilə materialist dünyagörüşünün üstünlüyünü, təbiət elmlərinin hakim inkişafını təsdiq edir. Bu nəzəriyyənin müsbət tərəfini sözə, inama etibar etmək deyil, hər şeyi yoxlamaya, araşdırmaya təqdim etmək, düşünmək və zəhmətkeşlik nəticəsində həqiqəti tapmaq üçün məhsuldar bir istək hesab etmək olar. Tədqiqatçıların cəhalət və mövhumatla mübarizənin Bazarov mövqeyinin ən güclü tərəflərindən biri olması fikrini inkar etmək olmaz. Adi insanların məzlumluğunu və nadanlığını müşahidə etmək qəhrəman üçün çətindir. O, bir demokrat kimi kəndlinin mülayimliyindən, səbirliliyindən qəzəblə danışır, hesab edir ki, əsas vəzifə adi rus adamının mənlik şüurunun oyanmasına kömək etməkdir. Bu mövqeni də zəif adlandırmaq olmaz.

Bazarovun nihilist nəzəriyyəsində zəif olan onun estetik baxışlarıdır. Qəhrəman “incəsənət”, “sevgi”, “təbiət” kimi anlayışlardan imtina edir. Onun nəzəriyyəsinə əsaslanaraq, təbii ehtiyatların istehlakçısı olmaq lazımdır. Onun fikrincə, təbiət sadəcə bir emalatxanadır, məbəd deyil.

Bazarov Nikolay Petroviçin violonçel çalmağa olan aludəçiliyini kəskin tənqid edir. Müəllif isə sevimli musiqi sədalarından məmnundur, onu “şirin” adlandırır. Romanın sətirlərində rus təbiətinin gözəlliyi ilə də füsunkarlıq var. Onu hər şey cəlb edir: batan günəşin şüaları altında ağcaqovaq meşəsi, hərəkətsiz tarla, solğun mavi tonlarda səma.

Bazarov həm də Puşkinin yaradıcılığına istehza ilə yanaşır, poeziyanı tənqid edir və onun hərtərəfli başa düşmədiyini şübhə ilə qiymətləndirir. Söhbətdə məlum olur ki, Puşkin qəhrəmanın dediyinə görə hərbçi olub. Alovlu bir nihilistin fikrincə, kitablar praktiki cəhətdən faydalı olmalıdır. O, kimyaçı tədqiqatlarını şairlərin fəaliyyəti ilə müqayisədə faydalı və zəruri hesab edir.

Bazarovun sözləri təsdiq edir ki, bu şəxs mədəniyyət və ənənəvi davranış normaları haqqında elementar anlayışa malik deyil, ona görə də onun davranışı meydan oxuyur. Bu, bütövlükdə Kirsanovların mülkündə özünü göstərir. Qəhrəman məclisdə qaydalara əməl etmir, səhər yeməyinə gec gəlir, təsadüfən salamlaşır, tez çay içir, əsnəməyə davam edir, darıxdığını gizlətmir, ev sahiblərinə nifrət edir, onları kəskin tənqid edir.

Müəllif öz qəhrəmanının sosial davranış normalarını pozmasını dəstəkləmir. Bazarovun hər şeyi sensasiyaya endirən vulqar materializmi ona yaddır. Qəhrəman elmi fəaliyyətində bu fikirləri rəhbər tutur. Onun üçün insanlar bir-birindən fərqlənmir, ağcaqayın ağaclarını xatırladırlar. Bununla o, insanın şəxsiyyətinin psixi xüsusiyyətlərini və ali sinir fəaliyyətinin təzahürünü inkar edir.

Nihilist qadınlara qarşı kinli və istehlakçı baxışları ilə heyran qalır. Madam Odintsova səfərinə hazırlaşaraq, Arkadi ilə söhbətində onu "canlı" olaraq çağırır. Bazarovun özü də belə düşünür və əlavə olaraq bu fikirləri dostunun üzərinə yükləyir, ona münasibətdə məqsədi – “sağlam düşüncəni” göstərir. O, romantizmə və qadınlara hörmət edənlərə, onlara necə baxacağını bilənlərə yaddır.

Bazarov üçün "evlilik", "ailə" anlayışları boş bir ifadədir, onun üçün əlaqəli hisslərin təzahürləri anlaşılmaz və qəbuledilməzdir. Özü də bir oğul kimi 3 ildir görmədiyi ata və anasına baş çəkməyi lazım görmür. Öz ailəsi, uşaqları haqqında belə düşünmür. O, əbədi dəyərlərə qarşı çıxır və bununla da həyatını kasıb edir.

Turgenevin romanı bir inanc kimi nihilizmin ziddiyyətli mahiyyətindən bəhs edən romandır. Tərəqqi dövlətin qəhrəmanının cəmiyyətdə qınanması, yoxsulluğun, qanunsuzluğun, xalqın nadanlığının, zadəganlığın dəyərsizliyinin adlandırıla bilər. Buna baxmayaraq, Bazarovun bir çox mövqeləri etiraz doğurur. Çox şeyi inkar edir, amma əvəzində heç nə təklif etmir. O, qurulmuş vəziyyəti məhv etməyə çalışır, başqa bir şey deyil.

(Hələ reytinq yoxdur)

Bu mövzuda digər işlər:

Müəllif “Atalar və oğullar” romanı boyu baş qəhrəman Yevgeni Bazarovun tammiqyaslı simasını hər tərəfdən göstərməyə çalışır. Və əgər başlanğıcda ...
İvan Turgenevin “Atalar və oğullar” romanının qəhrəmanı Yevgeni Bazarov yeni nəslin adamı, inqilabi demokratiya ideyalarının sözçüsüdür. Onun fikirləri nihilizmə əsaslanır...

Və dırnaqlarınızın gözəlliyini düşünün.
A. S. Puşkin
"Atalar və oğullar" romanını oxuyaraq, mövcud olan bütün nihilistləri bir yığına tökə bilərsiniz. Arkadi dərhal oradan uzaqlaşdırılmalıdır, çünki o, daha çox "köhnə Kirsanovlar" dövrünə aiddir. Bazarov, Sitnikov və Kukşina qalır.
Ümumiyyətlə, nihilizmdən danışarkən, məncə, onun iki növünü ayırd etmək lazımdır. İkincidən başlayacağam. Hər səhifə on üçüncü fəslin sonuna yaxınlaşdıqca, Kukşina və Sitnikova qarşı ikrah daha da artır. Turgenev də bu şəxsiyyətlərin təsvirinə görə alqışa layiqdir. Bütün kritik anlarda belə insanlar çox olub. Tərəqqiçi olmaq üçün sadəcə örtmək lazımdır. Ağıllı ifadələr götürmək, başqasının fikrini təhrif etmək - bu, "yeni insanların" çoxluğudur, lakin Peterin altında avropalı kimi geyinmək asan və sərfəli olduğu qədər asan və sərfəlidir. Bu zaman nihilizm faydalıdır - xahiş edirəm, sadəcə maska taxın.
İndi ümumi ifadələrdən mətnə keçəcəyəm. Kukşina və Sitnikov nədən danışır? Heç bir şey haqqında. O, sualları "atır", o, eqoizmini təmin edərək, onu əks etdirir. Avdotya Nikitişnanın suallarının ardıcıllığına baxanda istər-istəməz onun kəllə sümüyündə nə baş verdiyini düşünür. Çox güman ki, başının içində sərbəst gəzən və bu və ya digər kiçik fikirlər gətirən külək haqqında, onların nizamına qətiyyən əhəmiyyət vermədən. Lakin “proqressivlərin” bu mövqeyi ən təhlükəsizdir. Əvvəllər Sitnikov sürücüləri xoşbəxtliklə döyə bilsəydi, indi bunu etməyəcək - bu qəbul edilmir və mən yeni bir insanam. Yaxşı, heç olmasa belə.
Nihilizm ideyalarının daşıyıcısı niyə məhz Bazarovdur? Başqaları üçün gözəl olan hər şeyi amansızcasına inkar edə bilən bir insan tez-tez gündəlik işin boz atmosferində inkişaf edir. Ağır əməkdən əllər, ədəb-ərkan və insanın özü kobud olur. Yorucu işdən sonra sadə fiziki istirahət lazımdır. O, ülvi və gözəli unudur, xəyallara şıltaqlıq kimi baxmağa alışır. Yalnız əsas şeylər haqqında düşünmək lazımdır. İzah olunmayan şübhələr, qeyri-müəyyən münasibətlər xırda, əhəmiyyətsiz görünür. Belə adam isə öz iradəsinə zidd olaraq cəmiyyətin firavanlığını düşünən, bunun üçün barmağına belə barmağını da vurmayan ərköyün balaca bardlara ikrahla baxmağa alışır. Bazarovun meydana çıxması da bununla bağlıdır. Turgenev, sadəcə olaraq, bir çox emalatxanadan birindən götürdü və qırmızı əlləri ilə, küt bir görünüşlə və önlükdə birbaşa oxucuya gətirdi. Nihilizm burada “təbii şəraitdə” formalaşmışdır. O, təbiidir.
İstənilən fəlsəfənin öz üstünlükləri və mənfi cəhətləri var. Nihilizm həm də müsbət və mənfi cəhətləri olan bir fəlsəfədir. Ancaq yadda saxlamaq lazımdır ki, bir çatışmazlıq xoşbəxtliyə çevrilə biləcəyi kimi, üstünlük yalnız bir baxımdan belədir.
Nihilizmin xüsusiyyətlərindən biri onun praktikliyidir. Bunda artıq heç nə yoxdur, hər şey vahid məqsədə tabedir. Bunu etmək üçün bir insan bir parçaya büzülməli, buna mane olanı çıxarmalıdır. O, uğurun həmişə onu gözlədiyi son nöqtəyə gedir. Bütün şübhələrdən, bütün lazımsız düşüncələrdən uzaq olun! Heç nə mane olmamalıdır. Kiminsə iki xasiyyəti var - biri düşünür və edir, digəri ona nəzarət edir; bəziləri heç özünü tapa bilmir. Nihilist həmişə özündə birdir. O, düşüncə və əməli, ağlın hərəkətini və iradəni birləşdirdi.
Nihilizmin başqa bir üstünlüyü də bununla bağlıdır. Nəzərdə tutulan hərəkət həmişə maksimum effektlə həyata keçirilir və həyata keçirilir. Bu, sizi məqsədə yaxınlaşdırmaqla yanaşı, həm də zəruridir.
Şübhə həmişə yoluna mane olur. Və onlarla birlikdə bütün lazımsız düşüncələr və hisslər. Onlar nihilisti “həqiqi yoldan” çıxarırlar: Bazarov təbiətin gözəlliyini görmür, poeziyanın yüksək uçuşunu hiss etmir. Onları gizlətmir, hisslər zamanla möhkəm şəkildə atrofiyaya uğrayıb. Təbii ki, bu, həyatı asanlaşdırır və lazımsız problemlər yaratmır, eyni zamanda ruhu da yoxsullaşdırır.
Bazarov başa düşülə bilər. Bunsuz onun nihilizmi tam mövcud deyil. Yenə də onda heç olmasa bəzi hisslər olsa daha yaxşı olardı. Onlar insanı hər yerdə tətbiq oluna bilən böyük enerji ilə doldururlar. Hətta praktiki baxımdan bu daha yaxşıdır. Bir çox elm adamları kəşflərini sevgi və gözəllikdən ilhamlanaraq etdilər.
Bazarovun valideynləri ilə münasibətləri nəticə verməyib. Bu da nihilizm çatışmazlığıdır və bununla bağlı heç nə etmək olmaz. Evgeni Vasilieviç öz evində nə edə bilər? İki şey: frenologiya, Rademacher və digər cəfəngiyyatlar haqqında danışmaq və ya təcrübə etmək.
Heç biri işləməyəcək. Birinci halda, Bazarov özünü tərk etməli olacaqdı. Gənc, enerjili bir insan valideynlərin bu qədər sevgi dolu və zəhlətökən daimi söhbətlərindən qaça bilərdi. İkinci hal da işləməyəcək. Oğluna daha yaxın olmağa çalışan ata ona çox mane olacaq. Nə olursa olsun, ayrılıqdan və valideyn iztirabından qaçmaq olmaz. Və iki gün birlikdə mükəmməl harmoniya içində olduqdan sonra qəfil ayrılma qərarı ilə ata və ananı incitməyin. Heç gəlməmək daha yaxşıdır.
Bazarov və Odintsova arasındakı münasibət, daha doğrusu, sevgidən əvvəlki və sonrakı vəziyyəti. Anna Sergeevna ilə görüşməzdən əvvəl Evgeni Vasilieviç heç nə hiss etməyən normal bir nihilist idi. Tükürdükdən sonra o, dünyaya fərqli münasibət göstərməyə başladı. Hiss etməyə başladı. Sevgi onu sındırdı. Nihilizm o zaman güclü olur ki, insan yalnız ona inanır. Bunu etmək və eyni zamanda hiss etmək mümkün deyil.Bazarovun ölümü buna sübutdur. Qırılmış nihilist artıq mövcud deyil. Deyək ki, Yevgeni Vasilyeviç Madam Odintsova sevgisindən əvvəl də hiss edirdi. Bu vəziyyətdə heç bir fasilə yoxdur və buna görə də ölüm yoxdur.
Bununla belə, Bazarov ölür, bu o deməkdir ki, onunla nihilizm də ölür. Bu fəlsəfə sınaqdan keçməyib - o, dözülməzdir və ölümə məhkumdur. Bundan sonra nə olacağı bilinmir.

İ.S.Turgenevin “Atalar və oğullar” romanında baş qəhrəman Yevgeni Bazarovdur. O, nihilist olduğunu fəxrlə bəyan edir. Nihilizm anlayışı uzun əsrlər boyu toplanmış bütün mədəni və elmi təcrübənin, sosial normalar haqqında bütün ənənələrin və fikirlərin inkarına əsaslanan inanc növü deməkdir. Rusiyada bu ictimai hərəkatın tarixi 60-70-ci illərlə bağlıdır. XIX əsr, cəmiyyətdə ənənəvi sosial münasibətlərdə və elmi biliklərdə dönüş yarandıqda.

Romanın müəllifi subyektivlik olmadan göstərir ki, Bazarovun nihilizmi həm güclü, həm də zəif tərəflərlə təmsil olunur. Turgenev "Atalar və oğullar haqqında" məqaləsində baş qəhrəmanın əqidəsinə yad olmadığını açıq şəkildə bildirir, sənətə baxışlar istisna olmaqla, demək olar ki, hamısını qəbul edir və bölüşür.

Nihilizm çürük və köhnəlmiş avtokratik-təhkimçilik sistemini tənqid edir. Bu onun mütərəqqi roludur. Təsadüfi deyil ki, roman Kirsanovların malikanəsinin bütün iqtisadiyyatının necə diqqətdən kənarda qaldığını təsvir edir. Müəllif bununla cəmiyyətdəki sosial-iqtisadi çətinlikləri göstərir.

Bazarovun nihilist nəzəriyyəsində zəif olan onun estetik baxışlarıdır. Qəhrəman “sənət”, “sevgi”, “təbiət” kimi anlayışlardan imtina edir. Onun nəzəriyyəsinə əsaslanaraq, təbii ehtiyatların istehlakçısı olmaq lazımdır. Onun fikrincə, təbiət sadəcə bir emalatxanadır, məbəd deyil.

Nihilist qadınlara qarşı kinli və istehlakçı baxışları ilə heyran qalır. Madam Odintsova səfərinə hazırlaşaraq, Arkadi ilə söhbətində onu "canlı" adlandırır. Bazarovun özü də belə düşünür və əlavə olaraq bu fikirləri dostunun üzərinə yükləyir, ona münasibətdə məqsədi – “hissi”ni göstərir. O, romantizmə və qadınlara hörmət edənlərə, onlara necə baxacağını bilənlərə yaddır.

Siz ağıllı insan ola bilərsiniz

Və dırnaqlarınızın gözəlliyini düşünün.

A. S. Puşkin

"Atalar və oğullar" romanını oxuyaraq, mövcud olan bütün nihilistləri bir yığına tökə bilərsiniz. Arkadi dərhal oradan uzaqlaşdırılmalıdır, çünki o, daha çox "köhnə Kirsanovlar" dövrünə aiddir. Bazarov, Sitnikov və Kukşina qalır.

Ümumiyyətlə, nihilizmdən danışarkən, məncə, onun iki növünü ayırd etmək lazımdır. İkincidən başlayacağam. Hər səhifə on üçüncü fəslin sonuna yaxınlaşdıqca, Kukşina və Sitnikova qarşı ikrah daha da artır. Turgenev də bu şəxsiyyətlərin təsvirinə görə alqışa layiqdir. Bütün kritik anlarda belə insanlar çox olub. Tərəqqiçi olmaq üçün sadəcə örtmək lazımdır. Ağıllı ifadələr götürmək, başqasının fikrini təhrif etmək - bu, "yeni insanların" çoxluğudur, lakin Peterin altında avropalı kimi geyinmək asan və sərfəli olduğu qədər asan və sərfəlidir. Bu zaman nihilizm faydalıdır - xahiş edirəm, sadəcə maska taxın.

İndi ümumi ifadələrdən mətnə keçəcəyəm. Kukşina və Sitnikov nədən danışır? Heç bir şey haqqında. O, sualları "atır", o, eqoizmini təmin edərək, onu əks etdirir. Avdotya Nikitişnanın suallarının ardıcıllığına baxanda istər-istəməz onun kəllə sümüyündə nə baş verdiyini düşünür. Çox güman ki, başının içində sərbəst gəzən və bu və ya digər kiçik fikirlər gətirən külək haqqında, onların nizamına qətiyyən əhəmiyyət vermədən. Lakin “proqressivlərin” bu mövqeyi ən təhlükəsizdir. Əvvəllər Sitnikov sürücüləri xoşbəxtliklə döyə bilsəydi, indi bunu etməyəcək - bu qəbul edilmir və mən yeni bir insanam. Yaxşı, heç olmasa belə.

Nihilizm ideyalarının daşıyıcısı niyə məhz Bazarovdur? Başqaları üçün gözəl olan hər şeyi amansızcasına inkar edə bilən bir insan tez-tez gündəlik işin boz atmosferində inkişaf edir. Ağır əməkdən əllər, ədəb-ərkan və insanın özü kobud olur. Yorucu işdən sonra sadə fiziki istirahət lazımdır. O, ülvi və gözəli unudur, xəyallara şıltaqlıq kimi baxmağa alışır. Yalnız əsas şeylər haqqında düşünmək lazımdır. Səbəbsiz şübhələr, qeyri-müəyyən münasibətlər xırda, əhəmiyyətsiz görünür. Belə adam isə öz iradəsinə zidd olaraq cəmiyyətin firavanlığını düşünən və bunun üçün barmağına belə barmağını da vurmayan ərköyün balaca bardlara ikrahla baxmağa alışır. Bazarovun meydana çıxması da bununla bağlıdır. Turgenev onu sadəcə olaraq çoxsaylı emalatxanaların birindən götürdü və qırmızı əlləri ilə, küsmüş bir görünüşlə və önlükdə birbaşa oxucuya gətirdi. Nihilizm burada “təbii şəraitdə” formalaşmışdır. O, təbiidir.

İstənilən fəlsəfənin öz üstünlükləri və mənfi cəhətləri var. Nihilizm həm də müsbət və mənfi cəhətləri olan bir fəlsəfədir. Ancaq yadda saxlamaq lazımdır ki, bir çatışmazlıq xoşbəxtliyə çevrilə biləcəyi kimi, üstünlük yalnız bir baxımdan belədir.

Nihilizmin xüsusiyyətlərindən biri onun praktikliyidir. Bunda artıq heç nə yoxdur, hər şey vahid məqsədə tabedir. Bunu etmək üçün bir insan bir parçaya büzülməli, buna mane olanı çıxarmalıdır. O, uğurun həmişə onu gözlədiyi son nöqtəyə gedir. Bütün şübhələrdən, bütün lazımsız düşüncələrdən uzaq olun! Heç nə mane olmamalıdır. Kiminsə iki xasiyyəti var - biri düşünür və edir, digəri ona nəzarət edir; bəziləri heç özünü tapa bilmir. Nihilist həmişə özündə birdir. O, düşüncə və əməli, ağlın hərəkətini və iradəni birləşdirdi.

Nihilizmin başqa bir üstünlüyü də bununla bağlıdır. Nəzərdə tutulan hərəkət həmişə maksimum effektlə həyata keçirilir və həyata keçirilir. Bu, sizi məqsədə yaxınlaşdırmaqla yanaşı, həm də zəruridir.

Şübhə həmişə yoluna mane olur. Və onlarla birlikdə bütün lazımsız düşüncələr və hisslər. Onlar nihilisti “həqiqi yoldan” çıxarırlar: Bazarov təbiətin gözəlliyini görmür, poeziyanın yüksək uçuşunu hiss etmir. Onları gizlətmir, hisslər zamanla möhkəm şəkildə atrofiyaya uğrayıb. Təbii ki, bu, həyatı asanlaşdırır və lazımsız problemlər yaratmır, eyni zamanda ruhu da yoxsullaşdırır.

Bazarov başa düşülə bilər. Bunsuz onun nihilizmi tam mövcud deyil. Yenə də onda heç olmasa bəzi hisslər olsa daha yaxşı olardı. Onlar insanı hər yerdə tətbiq oluna bilən böyük enerji ilə doldururlar. Hətta praktiki baxımdan bu daha yaxşıdır. Bir çox elm adamları kəşflərini sevgi və gözəllikdən ilhamlanaraq etdilər.

Bazarovun valideynləri ilə münasibətləri nəticə verməyib. Bu da nihilizm çatışmazlığıdır və bununla bağlı heç nə etmək olmaz. Evgeni Vasilieviç öz evində nə edə bilər? İki şey: frenologiya, Rademacher və digər cəfəngiyyatlar haqqında danışmaq və ya təcrübə etmək.

Heç biri işləməyəcək. Birinci halda, Bazarov özünü tərk etməli olacaqdı. Gənc, enerjili bir insan valideynlərin bu qədər sevgi dolu və zəhlətökən daimi söhbətlərindən qaça bilərdi. İkinci hal da işləməyəcək. Oğluna daha yaxın olmağa çalışan ata ona çox mane olacaq. Nə olursa olsun, ayrılıqdan və valideyn iztirabından qaçmaq olmaz. Və iki gün birlikdə mükəmməl harmoniya içində olduqdan sonra qəfil ayrılma qərarı ilə ata və ananı incitməyin. Heç gəlməmək daha yaxşıdır.

Bazarov və Odintsova arasındakı münasibət, daha doğrusu, sevgidən əvvəlki və sonrakı vəziyyəti. Anna Sergeevna ilə görüşməzdən əvvəl Evgeni Vasilieviç heç nə hiss etməyən normal bir nihilist idi. Tükürdükdən sonra o, dünyaya fərqli münasibət göstərməyə başladı. Hiss etməyə başladı. Sevgi onu sındırdı. Nihilizm o zaman güclü olur ki, insan yalnız ona inanır. Siz eyni anda bunu edə və hiss edə bilməzsiniz. Bazarovun ölümü buna sübutdur. Qırılmış nihilist artıq mövcud deyil. Deyək ki, Yevgeni Vasilyeviç Madam Odintsova sevgisindən əvvəl də hiss edirdi. Bu vəziyyətdə heç bir fasilə yoxdur və buna görə də ölüm yoxdur.

Bununla belə, Bazarov ölür, bu o deməkdir ki, onunla nihilizm də ölür. Bu fəlsəfə sınaqdan keçməyib - o, dözülməzdir və ölümə məhkumdur. Bundan sonra nə olacağı bilinmir.

Roman I.S. Turgenev 1857-ci il hadisələrindən, nihilizm kimi bir istiqamətin güclənməyə başladığından bəhs edir. Burada əsas personaj bu cərəyanın gənc təbliğatçısı Yevgeni Bazarovdur. O, bütün gücü ilə nihilizmə bağlılığını hamıya nümayiş etdirməyə çalışsa da, qəhrəmanın bütün ziddiyyətli xarakterini göstərən bu istiqamətin ideyalarının açıqlanmasıdır.

Başlamaq üçün, Bazarov uzun müddət çürük və köhnəlmiş hesab edərək avtokratik-təhkimçilik sisteminə qarşı çıxdı.

Bu, şübhəsiz ki, nihilizmin mütərəqqi roludur. Ancaq burada da şkafda bir skelet var - köhnə hər şeyi məhv edərək, gələcək nəsillərin quracağına arxalanaraq əvəzində heç bir şey təklif etmir və o, öz növbəsində, yalnız bunun üçün sahəni təmizləyir.

İkincisi, Eugene materialist dünyagörüşünü təbliğ edir. O, təbiət elmlərini tərəqqinin əsas mühərriki hesab edir və buna görə də özünü zəhmətkeş insan kimi göstərməyə çalışır: qurbağaları öyrənir, elmi kitablar oxuyur. Ona xas olan hər şeyi yoxlamalara, araşdırmalara məruz qoymaq istəyidir. Amma bu sikkənin də tərs və yeri gəlmişkən, daha az xoş tərəfi var. İncəsənətə aid olan hər şeyi, hətta azacıq da olsa, Bazarov təkamülü gecikdirən axmaqlıq hesab edir.

Puşkinin yaradıcılığı ilə o qədər də tanış olmayan Eugene onun əsərlərini qeyri-ciddi adlandırır. O, Nikolay Petroviçin violonçel üçün hobbisini də xarakterizə edir. Bəs insan necə əxlaqi tərbiyə alsın, nihilistimizin bu qədər xor baxdığı sənətdə deyilsə, cəmiyyətin hisslərini, ideyalarını, problemlərini harada ifadə etsin? Hesab edirəm ki, bu cür baxışlarla hər hansı irəliləyişdən söhbət gedə bilməz.

Təbii ki, nihilist xarakteri Bazarovun gündəlik davranışında özünü göstərir. Bu, xüsusilə Evgeninin qaldığı Kirsanovların mülkündə aydın şəkildə özünü göstərir. Davranış normaları onun üçün boş sözlər idi, hər hansı qaydaları inkar etmək onun üçün daha xoş idi. Mənəvi dəyərlərə və təməllərə məhəl qoymadan səhər yeməyinə gecikdi, süfrədə cansıxıcılığını gizlətmədi, dostu Arkadinin qohumlarını hörmətsiz salamladı və peşman olmadan onları kəskin tənqid etdi. Onun qadınlara xüsusi münasibəti var idi - laqeyd istehlakçı. Eugene heç vaxt özünü evli təsəvvür etmədən romantikadan, hisslərdən və evlilikdən, ailədən danışır. Eugene ailə bağlarına hörmət etmir və o, yaxınlarına sevgisini və ya minnətdarlığını bildirməyi tamamilə qəbuledilməz hesab edir. Ancaq davranışının bütün axmaqlığını yalnız ölümdən əvvəl, nəyisə dəyişdirmək üçün çox gec olanda anlayır.

Bu cərəyanın bütün mahiyyəti kimi Bazarovun nihilizmi də ziddiyyətlidir. O, insana xas olan bütün əxlaqi dəyərləri, hisslərin hər hansı təzahürünü inkar etdi, ictimai sistemin məhvinə çağırdı, lakin bunun müqabilində yeni nizamın, yeni həyatın qurulmasına doğru gedə biləcək heç bir şey təklif etmədi. Öz içindəki insanı ağlını başına qaldıraraq öldürdü, amma bu heç kimi sevindirmədi, nə də özünü.

Bu mövzuda digər işlər:

Redaktor seçimi