Liberallar kimlərdir? Liberallar mühafizəkarlardan nə ilə fərqlənir? Liberallar, mühafizəkarlar, sosialistlər kimlərdir? Siyasətdə liberal kimdir?

Bu yaxınlarda mənim yaxşı dostlarımdan, həmkarlarımdan biri, ağıllı bir insan belə maraqlı bir dialoq paylaşdı. O, liberallara qarşı son dərəcə aqressiv olan bir həmsöhbətindən soruşdu: "Aydın cavab verə bilərsinizmi - liberal kimdir?" O, cavab olaraq nəsə mızıldandı və ağzını sıxdı: “Liberal... liberaldır”. Gələcəkdə belə axmaq cavablar verməmək üçün fərqin nə olduğunu anlamağa çalışaq.

Liberal liberalizmin tərəfdarıdır. Liberalizm nədir? Ən asan cavab adla bağlıdır: azadlıqları qoruyan ideologiyadır. Amma əsas sual budur KİMİN azadlıq və HANSI azadlıq? Heç bir insan olmadığı kimi, ümumiyyətlə azadlıq yoxdur. Liberalizm çox spesifik azadlıqları və bu azadlıqlara can atanları müdafiə edən bir ideologiyadır. Hansıların olduğunu anlamağa çalışaq.

SUALIN TARİXİNƏ

Tarixən liberalizm ideologiyasının formalaşmasında üç mərhələni ayırmaq olar.

Birinci mərhələ mənşəyini 18-ci əsrdən götürür. Sonra İngiltərədə ilk dəfə bir partiya yarandı, onun tərəfdarları bir qədər sonra özlərini liberal adlandırmağa başladılar. Bunlardı - diqqət! - iri torpaq sahibləri ilə münaqişəyə girən iri burjuaziyanın nümayəndələri. Ev sahiblərinin maraqlarını başqa bir partiya - liberallarla birlikdə dünyada ilk ikipartiyalı sistemi formalaşdıran mühafizəkarlar ifadə edirdi: bu partiyaların hər ikisi bir-birini əvəz edərək Britaniya adalarında yüz ildən çox hökmranlıq etdilər. - 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər.

O dövrdə sənaye inqilabında digər ölkələri qabaqlayan Böyük Britaniya iqtisadi və siyasi baxımdan dünyanın aparıcı dövləti idi. İstismarçı cəmiyyətlərdə, bir qayda olaraq, hakim ölkələrin hakim sinfinin ideyaları üstünlük təşkil etdiyindən, liberalizm (əkiz qardaşı, mühafizəkarlıq kimi) bütün kapitalist dünyasına 19-cu əsrdə yayıldı. Bir çox ölkələrin burjuaziyası, xüsusən də burjua və xırda burjua ziyalıları liberal “iman”a üz tutdular, onda “zorakılıq və istibdad”a alternativ gördülər - istər sağda, istər monarxik mütləqiyyət timsalında, istərsə də sol, indiki "Stalinizm" kimi o vaxtlar eyni bacı hesab edilən yakobinizmin simasında. Bir çox insanlar azadlıq uğrunda istənilən mübarizəni liberalizmlə səhv salırdılar. Həmyerlimiz V.G. Belinski hətta yazırdı: “Mənim üçün liberalla insan bir şeydir, mütləqiyyətçi ilə qamçı birdir”. 1830-cu ildə Fransa inqilabçıları özlərini eyni mənada, Latın Amerikası inqilabçıları da 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər liberal hesab edirdilər.

İkinci mərhələ liberalizm tarixində mərhum burjua inqilabları ilə əlaqələndirilir: Avropa 1848-dən Rusiyaya 1905-1917. O vaxta qədər sosializmə meyl edən inqilabçı demokratlar, hələlik utopik də olsa, artıq liberallardan uzaqlaşmışdılar. “İkinci çağırış”ın liberalları, bir qayda olaraq, burjua və xırda burjua ziyalılarının nümayəndələridir. “Köhnə nizam”a, islahatlara və ya ifrat hallarda “yuxarıdan inqilab”a qarşı çıxış edənlər, ən çox xalqın, fəhlə və kəndlilərin inqilabından qorxurdular. “İkinci dalğa” liberallarının klassik nümunəsi rus kadetləridir (“Xalq Azadlıq Partiyası”). Lenin bu cür liberalizmin idealını “azadlığın (xalq üçün deyil) bürokratiya ilə (xalqa qarşı) birləşməsi” sözləri ilə yekunlaşdırdı. Bütün inqilablarda o dövrün liberalları həm zəhmətkeş xalqa, həm də “daha ​​möhkəm” diktatura hakimiyyətinə üstünlük verən burjuaziya kütləsinə yad olduqları üçün siyasi süquta uğradılar.

Nəhayət, üçüncü mərhələ"liberal ideya" tarixində - neoliberalizm (təxminən iyirminci əsrin 70-ci illərindən bu günə qədər). Bu, öz fəaliyyətlərinin milli dövlət tərəfindən tənzimlənməsinə qarşı çıxan transmilli korporasiyaların ideologiyasıdır (yalnız sosialist və ya xalq-demokratik deyil, həm də milli kapitalist). İlk baxışdan “anti-dövlət”dirlər ki, bu da onlara hətta keçmiş liberalları deyil, daha çox anarxistləri xatırladır. Lakin yaxından nəzər saldıqda görmək çətin deyil ki, neoliberallar burjua dövlətinin xalqa münasibətdə cəza və repressiv funksiyalarına qətiyyən qarşı deyillər (bu, anarxistlərin ən böyük etirazına səbəb olmuş və çox vaxt hətta qınanılmışdır. keçmiş liberallar tərəfindən). Neoliberallar dövlətin iqtisadi və xüsusilə sosial funksiyalarının məhdudlaşdırılmasının tərəfdarıdırlar, cəzalandırıcı funksiyaları isə ehtiyatda saxlayırlar. Açıqcasına anti-xalq, antisosial və antimilli proqramı cəmiyyətin əksəriyyətinə başqa necə sırımaq olar?

Beləliklə, üç "çağırış" ın liberalları arasında əhəmiyyətli fərqlər var və təəssüf ki, bugünkü Rusiyada onların hamısını eyni fırça ilə çəkmək adətdir (məsələn, Latın Amerikasında sollar əsası haqlı olaraq görürlər. düşmən ümumiyyətlə “liberalizmdə” deyil, neoliberalizmdə). Lakin onların ümumi xüsusiyyətləri də var.

LİBERAL KİMDİR?

Liberalizmi mümkün qədər qısa şəkildə tərif etməyə çalışsaq, o, xüsusi mülkiyyətin maraqlarını qoruyan bir ideologiyadır. Liberalizmin diqqəti ümumən insana deyil, sahibinə (sanki onun kim olmasının fərqi yoxdur - dükanın və ya iri korporasiyanın sahibi) cəmlənir. Onun qoruduğu azadlıq mülkiyyət və sahiblərin azadlığıdır; Siyasi və bütün digər azadlıqlar, sözlə desək, yalnız onlara məxsus ola bilər. Tamamilə məntiqlidir ki, ilk iki çağırışın liberalları siyasi hüquqlar üçün mülkiyyət keyfiyyətini nəzərdə tuturdu: seçilmək hüququ üçün - daha yüksək, səsvermə hüququ üçün - aşağı, lakin heç bir mülkü olmayan proletarlar və digər yoxsullar. bu sxem üzrə heç bir hüququ yox idi. Tutaq ki, 19-cu əsrdə Latın Amerikasının “demokratik” respublikalarında orta hesabla... əhalinin 1%-i (bir faiz!) səsvermə hüququndan istifadə edirdi. Və bu hüquq sonralar başqa hökmdarların dövründə müxtəlif baxışlarla genişləndi.

Yəni liberalizm xüsusi mülkiyyət ideologiyasıdır. Müvafiq olaraq, liberal xüsusi mülkiyyətin üstünlüyünün tərəfdarıdır. Şəxsi mülkiyyətin nə olduğunu başa düşməyənlərin və diş fırçası və qısa tumanlara şəxsi mülkiyyətin əleyhinə olduğum üçün qəzəblənə bilənlərin məzəmmətinin qarşısını almaq üçün yalnız deyim: şəxsi və şəxsi mülkiyyət kökündən fərqli şeylərdir və şəxsi mülkiyyət deyil. özəl. Ancaq bu, ayrıca nəzərdən keçirilməsini tələb edən bir sualdır.

Belə bir ideologiyanın mühüm nəticəsi var - xüsusi mülkiyyətin hüdudlarından kənarda olan və xüsusən də onu poza bilən hər şey düşmənçilik kimi qəbul edilir. Məsələn, Argentinanın liberal prezidenti Bartolome Miter üsyankar hindlilərə və yarı-proletar qauçolara qarşı cəza qüvvələri göndərərək, “onların qanını əsirgəməməyə” və “onlardan tarlalar üçün gübrə hazırlamağa” çağırırdı. Qonşu Paraqvay xalqı - dövlət kapitalist rejimi ilə o zamankı "yarmaz ölkə" - Miter və müttəfiqləri 80 faizini məhv etdilər. Suriya ?

LİBERAST KİMDİR?

Və burada “liberal”ın kim olduğuna gəlirik. Liberalizm liberalizmin (bizim dövrümüzdə - neoliberalizm) müdafiəsi və yayımlanmasının ən aqressiv, şovinist formasıdır. Neoliberalizmin faşist forması deyərdim.

Liberallar üçün dost və qardaş başqa bir sahibdir, onlar yalnız özlərini və başqa sahiblərini layiqli insanlar hesab edirlər. Özünü mülkiyyətdən kənarda tapan insanlar (əslində onların böyük əksəriyyəti belə çıxır) iş materialı, əmlak və sahibi üçün bir vasitə kimi qəbul edilir. Sahibkar olmayanları ikinci dərəcəli vətəndaşlar, subhumanlar hesab edən liberallar liberal olurlar. Məntiqi sonuca, apogeyinə qədər götürülən liberalizm sosial “irqçilik” formasıdır. Klassik faşizmdə istisna meyarı müəyyən bir irqə aiddirsə, liberalizmdə belə bir meyar mülkiyyətə (mülkiyyət və ya qeyri-mülkiyyət) aid olur (təcrübədə çox vaxt hər iki meyar üst-üstə düşür - məsələn, "vatnikləri götürün. və Koloradoda” “Ukraynanın Avropa seçimi” tərəfdarlarının qəbulunda). Bu cür fikirləri ən aqressiv formada çatdıran liberallar liberal olurlar.

Əlbəttə ki, liberallar və “daha ​​yumşaq” olanlar var. Onlar hər cür repressiyaları (bizim vəziyyətimizdə Lenindən tutmuş Putinə qədər), bürokratik özbaşınalığı, militarizmi, klerikalizmi (kilsənin dünyəvi işlərə müdaxiləsi) və ən son olaraq korrupsiyanı tənqid etməyə yönəlib. Onlar həmçinin hakimiyyətin anti-sosial tədbirlərini tənqid edir, bəzən hətta bu cür cəhdlərə görə “öz” ultra-liberallarını danlayırlar. Bütün bunlarla, bir sıra ölkələrdə baş verənlərin göstərdiyi kimi, zəhmətkeşlərin bir hissəsini öz tərəflərinə çəkə bilərlər. Repressiya, bürokratiya, korrupsiya və s. heç kəsi sevindirmir. Amma nədənsə xalqın hətta belə “vicdanlı” liberalları dəstəkləməsi bu insanları yaxşı deyil, daha da pisləşdirir.

EKRAN KİMİ LİBERALLARIN RİTORİKASI

Və təəccüblü deyil. Axı onların xalqı ayağa qaldırmağa çalışdıqları bürokratiyanın, militarizmin, korrupsiyanın və digər pisliklərin bütün təzahürləri göydən düşməyib. “Dövlət düzgün mənada” (F.Engels) cəmiyyətdən uzaq qalmaqla, tamam başqa cür ola bilərmi? Xalq sinfi istismardan qurtula bilmədiyi halda dövlət hakimiyyətini “aşağıdan” ciddi şəkildə idarə edə bilərmi? Və nəhayət, bu o deməkdirmi ki, belə bir “pis” dövlət hələ də sosial zəruri funksiyaları - ilk növbədə, zəhmətkeş insanlar üçün həyati zəruri olan və neoliberalların əlinə keçdiyi sosial-iqtisadi funksiyaları yerinə yetirmir? Ağıllı düşünən insan bütün bu suallara mənfi cavab verməyə bilməz.

Bundan nə çıxır? Ki, özbaşınalıq, korrupsiya və s. ilə mübarizə aparmağa ehtiyac yoxdur? Bu, əlbəttə ki, lazımdır. Ancaq ağıllı bir şəkildə, real imkanları daxilində, kapitalizmdə bütün bu pisliklərin yalnız bir az azalda biləcəyini, lakin keyfiyyətcə yeni cəmiyyətə inqilabi keçid olmadan aradan qaldırıla bilməyəcəyini ayıq şəkildə dərk etmək. Və hətta bu məsələ uzun və çətindir. Və kim “bir vuruşda yeddini döyəcəyini” vəd edirsə, sadəcə olaraq demaqoqdur. Əgər o, bunu hətta ən yaxşı liberallara da xas olan xüsusi mülkiyyətin ucaldılması ilə birləşdirsə, müasir şəraitdə o, yalnız faşist “liberalların” yolunu təmizləyəcək. İstəsə də, istəməsə də.

VƏ NƏHAYƏT:

Liberalizmin elə təfsirinə də rast gəlmək olar ki, sanki o, fərdi və konkret insanı özünün prioriteti hesab edən ideologiyadır. Amma bu, artıq anlayışları təhrif edir və çaşdırır, çünki reallıqda belə bir ideologiya liberalizmlə heç bir əlaqəsi olmayan humanizmə çevrilir.

Amma bu başqa söhbətdir.

Bir neçə il əvvəl Ümumrusiya İctimai Rəyin Öyrənilməsi Mərkəzi əhali arasında sorğu keçirdi, onun əsas sualı “Liberalizm nədir və liberal kimdir?” idi. İştirakçıların əksəriyyəti bu sualdan çaş-baş qaldı. 56%-i isə hərtərəfli cavab verə bilməyib. Sorğu 2012-ci ildə keçirilib, çox güman ki, bu gün vəziyyətin yaxşılığa doğru dəyişməsi ehtimalı yoxdur. Buna görə də, indi bu məqalədə liberalizm anlayışını və rus auditoriyasının təhsili üçün onun bütün əsas aspektlərini qısaca nəzərdən keçirəcəyik.

ilə təmasda

Konsepsiya haqqında

Bu ideologiyanın konsepsiyasını təsvir edən bir neçə tərif var. Liberalizm:

• birləşdirən siyasi hərəkat və ya ideologiya demokratiya və parlamentarizm pərəstişkarları;
• siyasi xarakterli hüquqlarını, habelə sahibkarlıq azadlığını müdafiə edən sənayeçilərə xas olan dünyagörüşü;
• 18-ci əsrdə Qərbi Avropada meydana çıxan fəlsəfi və siyasi fikirləri özündə birləşdirən nəzəriyyə;
• anlayışın ilk mənası sərbəst düşünmək idi;
• dözümlülük və qəbuledilməz davranışa dözümlülük.

Bütün bu tərifləri təhlükəsiz şəkildə liberalizmə aid etmək olar, amma əsas odur ki, bu termin quruluşa və dövlətlərə təsir edən bir ideologiyanı ifadə edir. İLƏ Latın dilindən liberalizm azadlıq kimi tərcümə olunur. Bu hərəkatın bütün funksiyaları və aspektləri doğrudanmı azadlıq üzərində qurulub?

Azadlıq və ya məhdudiyyət

kimi əsas anlayışlar liberal hərəkata daxildir ictimai rifah, fərdi azadlıq və insanların bərabərliyi siyasəti çərçivəsində və . Bu ideologiya hansı liberal dəyərləri təbliğ edir?

1. Ümumi yaxşılıq. Əgər dövlət şəxsiyyətin hüquq və azadlıqlarını qoruyursa, eyni zamanda xalqı müxtəlif təhlükələrdən qoruyursa, qanunlara əməl olunmasına nəzarət edirsə, cəmiyyətin belə strukturunu ağlabatan adlandırmaq olar.
2. Bərabərlik. Bir çox insanlar bütün insanların bərabər olduğunu qışqırır, baxmayaraq ki, bunun tamamilə belə olmadığı açıqdır. Biz bir-birimizdən müxtəlif cəhətlərə görə fərqlənirik: intellekt, sosial status, fiziki xüsusiyyətlər, milliyyət və s. Amma liberallar nəzərdə tutur insan imkanlarının bərabərliyi. Əgər insan həyatda nəyəsə nail olmaq istəyirsə, heç kimin irqinə, sosial vəziyyətinə və ya digər amillərə görə buna qarışmağa haqqı yoxdur. . Prinsip budur ki, səy göstərsən, daha çox şeyə nail olacaqsan.
3. Təbii hüquqlar. İngilis mütəfəkkirləri Lokk və Hobbs belə bir fikir irəli sürdülər ki, insanın doğulduğu andan üç hüququ var: yaşamaq, mülkiyyət və xoşbəxtlik. Bunu şərh etmək çoxları üçün çətin olmayacaq: heç kimin bir insanın həyatına qəsd etmək hüququ yoxdur (müəyyən hüquq pozuntularına görə yalnız dövlət), mülkiyyət şəxsi bir şeyə sahib olmaq hüququ kimi qəbul edilir və xoşbəxtlik hüququ eyni azadlıqdır. seçim.

Vacibdir! Liberallaşma nədir? İqtisadi, siyasi, mədəni və sosial həyat çərçivəsində vətəndaş azadlıq və hüquqlarının genişlənməsini ifadə edən bir anlayış da var və bu, həm də iqtisadiyyatın dövlət təsirindən qurtulduğu bir prosesdir.

Liberal ideologiyanın prinsipləri:

• insan həyatından qiymətli heç nə yoxdur;
• bu dünyada bütün insanlar bərabərdir;
• hər kəsin ayrılmaz hüquqları var;
• fərd və onun ehtiyacları bütövlükdə cəmiyyətdən daha qiymətlidir;
• dövlət ümumi razılıq əsasında yaranır;
• insanlar qanunları və dövlət dəyərlərini müstəqil şəkildə formalaşdırır;
• dövlət fərd qarşısında, fərd isə öz növbəsində dövlət qarşısında cavabdehdir;
• hakimiyyət bölünməlidir, dövlətdə həyatın konstitusiya əsasında təşkili prinsipi;
• hökumət yalnız ədalətli seçkilərdə seçilə bilər;
• humanist ideallar.

Liberalizmin bu prinsipləri 18-ci əsrdə tərtib edilmişdirİngilis filosofları və mütəfəkkirləri. Onların bir çoxu heç vaxt nəticə vermədi. Onların əksəriyyəti bəşəriyyətin böyük həvəslə can atdığı, lakin nail ola bilmədiyi utopiyaya bənzəyir.

Vacibdir! Liberal ideologiya bir çox ölkələr üçün həyat xətti ola bilər, lakin inkişafa mane olan bəzi tələlər həmişə olacaq.

İdeologiyanın yaradıcıları

Liberalizm nədir? O zaman hər bir mütəfəkkir bunu özünəməxsus şəkildə dərk edirdi. Bu ideologiya o dövrün mütəfəkkirlərinin tamam başqa ideya və mülahizələrini özündə cəmləşdirir.

Aydındır ki, bəzi anlayışlar bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edə bilər, lakin mahiyyət eyni olaraq qalır.

Liberalizmin baniləri Fəaliyyətinin bütün sahələrində insan azadlığı haqqında ilk düşünən və fikrini bildirən Maarifçilik dövrünün fransız yazıçısı Şarl Monteskye ilə yanaşı ingilis alimləri C.Lokk və T.Hobbsu (XVIII əsr) hesab etmək olar.

Lokk hüquqi liberalizmi doğurdu və bildirdi ki, yalnız bütün vətəndaşların azad olduğu cəmiyyətdə sabitlik ola bilər.

Liberalizmin orijinal nəzəriyyəsi

Klassik liberalizmin davamçıları daha çox üstünlük verir və insanın “fərdi azadlığına” daha çox diqqət yetirirdilər. Bu konsepsiyanın anlayışı, insanın nə cəmiyyətə, nə də sosial sifarişlərə tabe olmaması ilə ifadə olunur. Müstəqillik və bərabərlik- bunlar bütün liberal ideologiyanın dayandığı əsas mərhələlərdir. O zaman “azadlıq” sözü dövlətin hamılıqla qəbul edilmiş qayda və qanunlarını nəzərə almaqla bir şəxs tərəfindən hərəkətlərin həyata keçirilməsinə dair müxtəlif qadağaların, məhdudiyyətlərin və ya vetoların olmamasını ifadə edirdi. Yəni qurulmuş dogmalara qarşı çıxmayacaq o azadlıq.

Liberal hərəkatın yaradıcılarının hesab etdiyi kimi, hökumət bütün vətəndaşlar arasında bərabərliyə zəmanət verməlidir, lakin insanlar öz maddi vəziyyəti və statusları ilə özləri məşğul olmalı idilər. Liberalizm öz növbəsində hökumətin səlahiyyət dairəsini məhdudlaşdırmağa çalışdı. Nəzəriyyəyə görə, dövlətin öz vətəndaşlarını təmin etməli olduğu yeganə şey idi təhlükəsizlik və asayişin qorunması. Yəni liberallar onun bütün funksiyalarının minimuma endirilməsinə təsir göstərməyə çalışırdılar. Cəmiyyətin və hakimiyyətin mövcudluğu yalnız onların dövlət daxilində qanunlara ümumi tabeliyinə tabe ola bilərdi.

Klassik liberalizmin hələ də mövcud olacağı 1929-cu ildə ABŞ-da dəhşətli iqtisadi böhran yarananda aydın oldu. Bunun nəticələri on minlərlə bankın müflis olması, çoxlu insanın aclıqdan ölümü və dövlətin iqtisadi tənəzzülünün digər dəhşətləri idi.

İqtisadi liberalizm

Bu hərəkatın əsas konsepsiyası iqtisadi qanunlarla təbii qanunlar arasında bərabərlik ideyası idi. Hökumətin bu qanunlara müdaxiləsi qadağan edildi. Adam Smit bu hərəkatın banisidir və onun əsas prinsipləri:

• iqtisadi inkişafa təkan vermək üçün şəxsi maraq lazımdır;
• dövlət tənzimlənməsi və inhisarların mövcudluğu iqtisadiyyata zərər verir;
• iqtisadi artım sakit şəkildə təşviq edilməlidir. Yəni hökumət yeni qurumların yaranması prosesinə müdaxilə etməməlidir. Mənfəət maraqları naminə və bazar sistemi çərçivəsində fəaliyyət göstərən müəssisələr və təchizatçılar sakitcə “görünməz əl” tərəfindən idarə olunur. Bütün bunlar cəmiyyətin ehtiyaclarını bacarıqla ödəmək üçün açardır.

Neoliberalizm

Bu istiqamət 19-cu əsrdə formalaşıb və hökumətin öz subyektləri arasında ticarət münasibətlərinə tamamilə müdaxilə etməməsindən ibarət olan yeni tendensiyanı nəzərdə tutur.

Neoliberalizmin əsas prinsipləri bunlardır konstitusionalizm və bərabərlikölkədə cəmiyyətin bütün üzvləri arasında.

Bu tendensiyanın əlamətləri: hökumət bazarda iqtisadiyyatın özünütənzimləməsini təşviq etməli, maliyyə yenidən bölüşdürülməsi prosesində ilk növbədə əhalinin aztəminatlı təbəqələrini nəzərə almalıdır.

Neoliberalizm iqtisadiyyatın dövlət tərəfindən tənzimlənməsinə qarşı çıxmır, klassik liberalizm isə bunu inkar edir. Amma tənzimləmə prosesi yalnız azad bazarı və sosial ədalətlə yanaşı iqtisadi artımı təmin etmək üçün subyektlərin rəqabət qabiliyyətini də əhatə etməlidir. Neoliberalizmin əsas ideyası - xarici ticarət siyasətinə dəstək dövlətin ümumi gəlirini artırmaq üçün daxili ticarət, yəni proteksionizm.

Bütün siyasi konsepsiyaların və fəlsəfi cərəyanların öz xüsusiyyətləri var və neoliberalizm də istisna deyil:

• dövlətin iqtisadiyyata müdaxiləsinə ehtiyac. Bazar inhisarçılığın mümkün yaranmasından qorunmalı, rəqabət mühiti və azadlığı təmin edilməlidir;
• prinsiplərin və ədalətin qorunması. Lazımi demokratik “hava”nı qorumaq üçün bütün vətəndaşlar siyasi proseslərə cəlb edilməlidir;
• hökumət mövcudluğunu qorumalıdır müxtəlif iqtisadi proqramlar, aşağı gəlirli sosial qruplara maliyyə dəstəyi ilə bağlıdır.

Qısaca liberalizm haqqında

Rusiyada liberalizm anlayışı niyə təhrif olunur?

Nəticə

İndi sual: “Liberalizm nədir?” daha respondentlər arasında dissonansa səbəb olmayacaq. Axı azadlıq və bərabərlik anlayışı, sadəcə olaraq, dövlət quruluşunun müxtəlif sferalarına təsir edən öz prinsip və konsepsiyalarına malik olan, lakin bir məsələdə dəyişməz qalan başqa terminlər altında təqdim olunur – yalnız bu halda dövlət məhdudlaşdırmağı dayandırdıqda çiçəklənəcəkdir. vətəndaşları bir çox cəhətdən.

Azadlıq tələbinin liberalların səlahiyyəti olduğunu düşünməyə öyrəşmişik. Bununla belə, müasir mühafizəkarlar qədər heç kim azad bazarları müdafiə etmir. Və heç kim dövlətin iqtisadiyyata müdaxiləsini və əhalinin sosial cəhətdən həssas təbəqələrinə müasir liberallar qədər fəal şəkildə dəstək tələb etmir. Necə oldu ki, indi mühafizəkarlar azadlığın tərəfdarıdır, söz sahibi olan liberallarlibertas - azadlıq - adda var, deyəsən, həqiqətən bunun üçün deyil?

Klassik liberalizm

Bu sualın cavabı olduqca sadədir: söz və sərbəst toplaşmaq azadlığı, bütün vətəndaşların qanun qarşısında bərabərliyi, qanunun aliliyi, sosial müqavilə, insan hüquqları, şəxsi toxunulmazlıq kimi ideyalara əsaslanan siyasi ideologiya kimi liberalizm əmlak və s. iyirminci əsrin sonunda o, demək olar ki, bütün dünyada qələbə qazandı. Əsasən fikir plüralizminə diqqət yetirdiyinə görə, o, heç vaxt vahid, monolit hərəkat olmamışdır. Liberalizm daxilindəki müxtəlif hərəkatlar onun əsas anlayışlarını fərqli şəkildə başa düşürlər.

Bu ideologiyanın formalaşmasında əsas fiqurlar 18-ci əsrin iki ingilis nəzəriyyəçisidir: Con Lokk və Adam Smit. Liberalizm tarixi ilə bağlı heç bir iş bu adlar olmadan aparıla bilməz. Hakimiyyətlərin bölünməsi ideyasını irəli sürən Lokk idi və o, demokratiyanın əsasını təşkil edən sosial müqavilə nəzəriyyəsinin əsas nəzəriyyəçilərindən biri idi. Smit azad bazarın ilk apoloqu və çoxlarının sevdiyi “bazarın görünməz əli” nəzəriyyəsinin müəllifi hesab olunur.

Bununla belə, onları klassik liberalizmin özündən başqa liberalizmin hər hansı qolu kimi əminliklə təsnif etmək olmaz. Sərbəst bazar apoloqlarının və “görünməz əl” nəzəriyyəsinin tərəfdarlarının arxalandığı Smit, iqtisadi bərabərsizliyin siyasi bərabərsizliyə səbəb olduğunu çox yaxşı başa düşürdü. Bunu haqsız hesab etdi. Smit özünün məşhur “Xalqların sərvətinin təbiəti və səbəbləri haqqında araşdırma” əsərində yazır:

Böyük mülkiyyət olan yerdə böyük bərabərsizlik var. Hər varlı adam üçün ən azı beş yüz kasıb var və az adamın sərvəti çoxlarının yoxsulluğunu şərtləndirir. Ona görə də qiymətli və böyük mülklərin meydana çıxması mütləq mülki hökumətin qurulmasını tələb edir. Mülk olmayan yerdə və ya heç olmasa əmlak iki-üç günlük zəhmətinin dəyərini aşmayan yerdə hökumətin mövcudluğu vacib deyil...

Xüsusilə varlı insanlar istər-istəməz işlərin nizam-intizamını qorumaqda maraqlıdırlar ki, bu da öz üstünlüklərinə sahib olmağı təmin edə bilər. Daha az imkanlı insanlar varlılarla öz mülklərini qorumaq üçün birləşirlər, bir şərtlə ki, varlılar da öz mülklərini qorumaq üçün onlarla birləşsinlər... Mülki hökumət mülkiyyəti qorumaq məqsədi ilə yaradıldığı üçün əslində bir vasitəyə çevrilir. zəngini kasıbdan qorumaq, malı olanı, ondan məhrum olanı qorumaq.

Yeri gəlmişkən, Con Lokkun ölüm təhlükəsi ilə verilən pulların könüllü olaraq verilməməsi ilə bağlı keçidi yüksək vergilərin və dövlətin iqtisadiyyata müdaxiləsinin əleyhdarları tərəfindən öz mövqelərini müdafiə etmək üçün daim istifadə olunur. Baxmayaraq ki, Lokk minimal dövlətin və ya yalnız vətəndaşların əmlakını qoruyan “gecə gözətçisi dövləti”nin tərəfdarı deyildi. O, ancaq hökumətin insanların iradəsi əleyhinə olaraq özbaşına müdaxiləsinin əleyhdarı idi. O, sosial müqavilə nəzəriyyəsinin tərəfdarı kimi, prinsipcə, dövlətin iqtisadiyyata müdaxiləsinə birmənalı qarşı çıxa bilməzdi. Çünki vətəndaşlar demokratik səsvermə yolu ilə dövlətə bu hüququ verirlərsə, onda belə çıxır ki, dövlət vətəndaşların iradəsini özləri həyata keçirir. Bu yolla onlar öz əmlaklarını dolayı yolla idarə edirlər.

Sosial və iqtisadi liberalizm

Smit və Lokkun əsərləri, müəyyən bir nəzəriyyənin əsasını qoyan hər bir əsər kimi, tez-tez bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edən fikirlər təqdim edirdi. Buna görə də təəccüblü deyil ki, diametral şəkildə əks baxışları olan insanlar onlara arxalanmağa başladılar. Axı, hətta Karl Marksın iqtisadi nəzəriyyəsi demək olar ki, tamamilə Adam Smitin qoyduğu əsaslardan irəli gəlir.

Təsadüfi deyil ki, artıq 19-cu əsrdə liberalizm sosial və iqtisadi bölünmüşdü. Bu bölünmənin əsasında müsbət və mənfi azadlıq, nəyəsə görə azadlıq və nədənsə azadlıq arasında qarşıdurma dayanır.

İqtisadi liberallar qorxurlar ki, müsbət azadlıq və hüquqları təmin etmək üçün dövlət istər-istəməz həddən artıq güclənməli və mənfi azadlığı təhdid etməlidir. Buna görə də onlar laissez faire deyilən siyasəti dəstəkləyirlər ki, ona görə də hökumətin iqtisadi müdaxiləsi minimuma endirilməlidir.

Sosial liberallar isə əksinə, müsbət hüquqlara malik olmadan mənfi azadlıqdan istifadənin mümkün olmadığı qənaətindədirlər. Onlar diqqəti ona yönəldirlər ki, aztəminatlı insanlar çox vaxt öz hüquqlarını qurban verməyə məcbur olurlar və onlara təklif olunan istənilən iş şəraiti ilə razılaşırlar, çünki əks halda sağ qala bilməyəcəklər. Bundan əlavə, böyük var-dövlətə sahib olanlar, daha yaxşı vəkillər üçün pulları olduğu üçün öz hərəkətlərinə görə məsuliyyətdən daha asan qaça bilirlər və daha yaxşı həkimləri ödəyə bildikləri üçün yaşamaq hüququndan daha çox istifadə edirlər. Hələ bir faktı demirəm ki, onlar hökumət və parlament üzvlərinə öz maraqlarına uyğun qərarlar qəbul etmək üçün rüşvət vermək iqtidarındadırlar. Sosial liberallar onu da qeyd edirlər ki, onların iqtisadi liberallardan fərqi yalnız dövlətin ictimai həyata müdaxiləsinə nə dərəcədə razı olmalarındadır, çünki neqativ hüquqları təmin edən qurumlar da bu müdaxiləni həyata keçirirlər.

Müasir liberalizm

Liberalizmin sonrakı inkişafı əsasən bu bölgü daxilində baş verdi və dövlətin iqtisadiyyata müdaxiləsi ətrafında cəmləşdi. Və liberallar arasındakı fərq tamamilə liberalizm anlayışının ilk növbədə necə şərh edilməsindən asılı olmağa başladı: siyasi və ya iqtisadi nəzəriyyə kimi.

Beləliklə, XX əsrin sonunda sosialist rejimlərinin süqutuna reaksiya olaraq geniş vüsət alan neoliberalizm liberalizmin iqtisadi nəzəriyyə kimi dərk edilməsinə əsaslanır. Bu mənada o, fərdlərin müəssisə kimi öz həyatlarını təşkil edən müstəqil iqtisadi agentlər kimi anlayışını həyatın bütün digər sahələrinə, o cümlədən siyasətə də şamil edir. Bu şərhin əsasını məhz Smitin yuxarıdakı fraqmentdə bəhs etdiyi xüsusi mülkiyyətin cəmiyyətin və dövlətin qəsdindən müdafiəsi təşkil edir. Müasir mühafizəkarlar isə bu şərhə əməl etməyə meyllidirlər, çünki bu, onlara status-kvonu saxlamağa və sosial islahatlara mane olmağa imkan verir.

Müasir siyasi liberalizm isə əksinə, liberalizmi bütün vətəndaşların siyasi azadlıqdan bərabər istifadə edə bilməsini tələb edən bir nəzəriyyə kimi şərh etmək ənənəsini davam etdirir ki, bu da iqtisadiyyatın dövlət tənzimlənməsi olmadan mümkün deyil. Bu anlayışda dövlət vətəndaşları fiziki gücdən və fiziki müdaxilədən qoruduğu kimi, digər vətəndaşların həddindən artıq siyasi və iqtisadi gücündən də qorumalıdır.

Bu baxımdan, əsr yarımdan artıqdır ki, mühafizəkarlar öz ideoloji üstünlüklərində daima minimal dövləti olan anarxo-kapitalizmə, liberallar isə əksinə, resursların vətəndaşlar arasında bərabər bölüşdürülməsi ilə həmişə sosializmə doğru irəliləyirlər. sosial dəstək vasitəsi ilə.

Səhv tapsanız, lütfən, mətnin bir hissəsini vurğulayın və klikləyin Ctrl+Enter.

Planetimizdə siyasi həyat getdikcə gərginləşir. Sanksiyaların tətbiqindən sonra ölkədə demək olar ki, hər bir insana təsir edir. İstər-istəməz hakim dairələrdə baş verənlərlə maraqlanmağa başlayırsan. Və dərhal liberalların kim olduğu sualı ilə qarşılaşırsınız. Bu, Rusiyanın daxili siyasəti ilə bağlı bir neçə məqalə və ya proqrama baxan kimi ortaya çıxır. Bəzi liberallar hər cür təriflənir, bəziləri isə heç də az səslə tənqid edirlər. Kimin haqlı, kimin haqsız olduğunu anlamaq çətindir. Şübhəsiz ki, nə qədər xoşagəlməz olsa da, fəlsəfənin mahiyyətinin aydınlaşdırılmasından başlamaq lazımdır. Məhz: onlar hansı ideyaları müdafiə edirlər, haradan gəliblər, gələcəyi necə görürlər, o zaman liberalların kim olduğu bəlli olacaq. Gəlin bunu qısaca anlamağa çalışaq.

Tarixdən

Oxucunun rus liberalları ilə maraqlandığı aydındır.

Axı onun həyatına təsir edən onlardır. Bununla belə, vaxtı geriyə çəkib bu ideologiyanın yaranmasının kökünə baxmalı olacağıq. Əks təqdirdə, sonrakıların mahiyyəti sadəcə anlaşılmaz olacaqdır. Məsələ burasındadır ki, hazırda bəşəriyyət bir-biri ilə rəqabət aparan, hətta mübarizə aparmayan üç fərqli ideologiyanı dünyaya gətirib. Onların daşıyıcıları müxtəlif dövlətlərdə öz baxışlarını təqdim etməyə, öz sistemlərini qurmağa çalışırlar. Gəlin bu üç fikrin tərəfdarlarının adını çəkək. Bunlar liberallar, mühafizəkarlar və sosialistlərdir. Demokratik cəmiyyətdə müəyyən ideyaları təbliğ edən partiyalar yaradılır. Lakin onların hər biri yuxarıda qeyd etdiyimiz ideologiyalardan birinə bağlıdır. Hər bir hərəkətin elan edilmiş prinsiplərin və ya məqsədlərin nüanslarında ifadə olunan bir çox incəlikləri var. Bəzi partiyalar, belə demək mümkünsə, hibriddir. Yəni onlar öz proqramlarında müxtəlif ideologiyaların prinsiplərini birləşdirirlər. Ancaq bu xüsusilə vacib deyil. Rusiya liberallarının ölkədəki vəziyyətə necə təsir etdiyini anlamaq üçün onların ideoloji rəqiblərinin olması kifayətdir. Onların qarşıdurması daxili siyasi həyatı formalaşdırır və bu, şübhəsiz ki, vətəndaşların rifahına təsir edir.

Liberal baxışlar

Təmiz nəzəriyyə ilə başlayacağıq. Yəni sırf ideologiyanı nəzərdən keçirək. Sonra daha dərindən anlamaq üçün onu rəqibləri ilə müqayisə edin. Nəzərə almaq lazımdır ki, hər üç ideologiya təkcə şüurlarda mübarizə aparmır. Onların praktiki həyata keçirilmə sahəsi dövlət quruluşudur. Ümumiyyətlə, belədir. Yəni hər bir ideologiya öz ictimai hərəkatını doğurur. Məsələn, liberallar və mühafizəkarlar hakimiyyət uğrunda çarəsiz mübarizə aparan siyasi partiyalar yaradırlar. Təbii ki, onlar öz ideyalarını seçicilərə ən sərfəli şəkildə təqdim etməlidirlər. Liberalları nə cəlb edir? Onların əsas dəyəri azadlıqdır. Cəmiyyətin bütün sahələrini əhatə edir. İqtisadiyyatda bərabər hüquqlu rəqabətlə ifadə olunur. Bu barədə hər kəs eşitmişdir. Azad bazar deyilən bir şey var. Liberal vətəndaşlar qanunun aliliyinə cəlb olunurlar. Yəni ideal olaraq bütün insanlar bir-birinə bərabərdirlər. Hər kəsin öz düşüncə və dəyərlərinə haqqı var. Bundan əlavə, onların ictimaiyyətə tam sərbəst yayımlanması təklif olunur. Liberallar xüsusi hallar istisna olmaqla, məhdudiyyətləri qəbuledilməz hesab edirlər. Yəni cinayətlər. Yoxsa vətəndaşın öz anlayışlarına görə istədiyi hər şeyə tam haqqı var. Yəni liberalların kim olduğu sualına belə cavab verə bilərik. Bu, tam vətəndaş azadlıqları uğrunda mübarizə aparan siyasi hərəkatdır. Nəzəriyyə olduqca cəlbedicidir, sizcə, elə deyilmi?

Mühafizəkarlarla müqayisə edin

Liberalların əbədi “düşmənləri” öz ideologiyalarını “qoruma” üzərində qururlar. Mühafizəkarlar hesab edirlər ki, cəmiyyətdə sarsılmaz bir şey olmalıdır, hətta hakim olmalıdır. Qalan hər şeyin inkişaf etdiyi ideoloji əsası təşkil edir. Məsələn, indiki rus mühafizəkarları ailə dəyərlərindən danışırlar. Bu o deməkdir ki, bu sosial institut yeni yaranmış tendensiyalara uyğun olaraq dəyişdirilə bilməz. O, sarsılmazdır. Onlara rəğmən, ənənəvi ailə institutunu inkar edən ictimai hərəkat olan LGBT icması yaradılır. Liberallar və mühafizəkarlar müzakirələrini bu mövzu ətrafında qururlar. Yəni onlar insanlara öz baxışlarının cəlbediciliyini sübut etməyə çalışırlar, qeyd edirik ki, bu halda bir-birini istisna edir. Eyni hal dövlət iqtisadiyyatının təşkili sahəsində də müşahidə olunur. Liberallar tam azadlığın tərəfdarıdırlar. Mühafizəkarlar hesab edirlər ki, müəyyən “qurulmuş həyat tərzini” qorumaq lazımdır. Məsələn, neokonlar xüsusi mülkiyyətin toxunulmazlığından danışırlar. Yeri gəlmişkən, liberallar bu barədə onlara zidd deyillər. Bununla belə, onlar hesab edirlər ki, sahibkarlıq azadlığı sərt qaydalarla məhdudlaşdırıla bilməz. Yəni istənilən vətəndaş başqaları ilə bərabər şəraitdə rəqabət apara bilməlidir. Belə çıxır ki, liberal hərəkat, prinsipcə, kifayət qədər demokratik və çevikdir. Teorik olaraq, o, rəqiblərlə yaxşı bir yerdə mövcud ola və konsensus tapa bilər. Ancaq praktikada bu, fərqli şəkildə ortaya çıxır.

Liberalizm çalarları

İdeologiya kifayət qədər mürəkkəb mövzudur. Fakt budur ki, hər hansı bir fikrin inkişafı və təcəssümü dərhal mümkün deyil. Onu cəmiyyətə tanıtmaq üçün çox vaxt lazımdır. Meyvələr, ümumiyyətlə inanıldığı kimi, illər, hətta onilliklər sonra görünür. Amma partiya tərəfdarlarını bir anda gözəl şüarlar və ya maraqlı layihələr cəlb edir. İnsanlar çox vaxt konkret ideyanın cəmiyyəti hara apara biləcəyini araşdırmırlar. Ona görə də liberal ideologiyanın çalarlarını və nüanslarını anlamaq lazımdır. Bunun üçün bir daha tarixə müraciət edək. Beləliklə, XIX əsrdə xüsusi bir hərəkat yarandı - liberal sosialistlər. Onun ideologiyası bütövlükdə fəhlə sinfinin daha savadlı olması və seçki hüququ əldə etməsi üzərində qurulmuşdu. O dövrün tipik bir liberal sosialisti uşaq və təhlükəli əməyinə qarşı mübarizəni və qazancın artırılmasını təklif etdi. Bütün bunların qanunla təsbit edilməsi təklif edildi. On doqquzuncu əsrdə ideyalar olduqca mütərəqqi idi. Fərqli istiqamətin nümayəndələri, liberal demokratlar hesab edirdilər ki, vətəndaş cəmiyyətinin inkişafına ancaq hökumətin müdaxiləsi mane ola bilər. O, vətəndaş azadlıqlarını məhdudlaşdırmaqda ittiham olunub. Bu liberal hərəkatların hər ikisi bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edir. Sosialistlər hesab edirlər ki, demokratiya xüsusi mülkiyyətlə yanaşı mövcud ola bilməz. Onların əleyhdarları əmlak vəziyyətindən asılı olmayaraq fərdi azadlığın prioritetliyindən danışırlar.

Liberallarla digər ideologiyalar arasındakı fərqləri dəqiqləşdirək

Təklif olunan materialın mahiyyətini anlamağa kömək edəcək bir neçə məqam var. Məhz, təsvir olunan ideologiyaların nümayəndələrinin dövlət quruluşunun fundamental əsaslarına münasibəti. Aydınlıq üçün sosialistlər, mühafizəkarlar və liberallar götürülür. Cədvəl nəzəriyyəyə uyğun olaraq onların əsas mövqelərinin qısa xüsusiyyətlərini ehtiva edir.

Yuxarıdakı cədvəldən aydın olur ki, liberallar tam şəxsi azadlığı, hətta dövlət tərəfindən təmin edilmədikdə belə müdafiə edirlər. Yəni, insanın hər hansı bir özünü ifadə etmək hüququ var və ondan istifadə üçün məsuliyyət daşıyır.

İdeologiyalardakı fərqləri nə üçün və nə vaxt öyrənmək lazımdır

Qlobal dünyada informasiyanın senzuraya məruz qaldığı ölkələr praktiki olaraq yoxdur. Aydındır ki, ideyalar çox geniş yayılıb. Hər bir insan dünyagörüşünə ən uyğun olanı özü üçün seçə bilər. Bu vəziyyət müəyyən mənada dövlətçiliyə təhlükə yarada bilər. Müasir texnologiyalar elədir ki, müəyyən hərəkatların nümayəndələri səsvermə hüququ əldə etməmişdən əvvəl tərəfdarlarını “işə götürməyə” çalışırlar. Yəni, uşaqlar artıq müəyyən hərəkatın tərəfdarlarının informasiya hücumlarına məruz qalırlar. Yəqin buna görə də məktəb kurikulumunda liberalların və mühafizəkarların kim olduğuna dair suallar verilir (8-ci sinif). Gənc nəsil ictimai həyatda iştiraka hazır olmalıdır. Gənc vətəndaşlar buna şüurlu və yaradıcı yanaşmalıdırlar.

Axı, bir müddət sonra onlar “hökumət cilovunu” ələ keçirməli və müstəqil qərarlar qəbul etməyə başlayacaqlar. Bununla belə, məktəb kurikulumu şagirdlərin liberalların kim olduğunu tam başa düşməsinə zəmanət vermir. Sual çox genişdir və bəşər tarixinin nəhəng bir dövrünü, bəlkə də ən dinamik dövrünü əhatə edir. İdeologiyanın özü statik ola bilməz. O, daim dəyişən və inkişaf edən, ardıcıl olaraq problemlər yaradan və həll edən cəmiyyətin ehtiyaclarından yetişir. Bu dəyişikliklərin mərkəzində bu və ya digər ideoloji istiqamətin nümayəndələri dayanmalı, ölkələr və xalqlarla birgə inkişaf etməlidirlər.

Rusiyanın liberalları

Yalnız tənbəllər tənqidi məqalələrdə müasir Rusiya Federasiyasında belə bir ideologiyanı təbliğ edən insanların siyahısını təqdim etmirlər. Hazırda Qərblə qarşıdurma daxili siyasətdə müəyyən balanssızlıqlara səbəb olub. Liberal ideyalar üzərində qurulduğundan (rəsmi olaraq) bütün çatışmazlıqlar adətən onlara aid edilir. Burada ekspertlər öz iddialarını ideoloji nöqsanlarla əsaslandırmağa çalışmadan iqtisadi və sosial problemləri bir araya gətirirlər. Gəlin görək Rusiyanın liberalları əslində nə yaradıblar. Onların adlarının siyahısı adətən Yeqor Qaydarla başlayır. Belədir? Bu dövlət xadimi liberal ideyalara sadiq idimi? Bu mübahisəlidir. Daha doğrusu, müasir Rusiyanın formalaşmasına təsir edən bu xarakter mühafizəkarlığı qəbul edirdi. Onun üçün xüsusi mülkiyyət dəyişməz bir şey idi. Amma vətəndaşın azadlığı ikinci dərəcəli məsələdir. Onun “bazara sığmayan insanlar” ifadəsi hamıya məlumdur. O, sosial cəhətdən həssas vətəndaşlarla rəftar etdiyi üçün öz mahiyyətində qəddardır. Ədalətin boş söz deyil, real dəyər olduğu bir cəmiyyət belə fikirləri qəbul edə bilməzdi. E.Qaydarın fiquru ekspert icması tərəfindən daxili liberallar arasında ən diqqət çəkən şəxs kimi tanınır. Bu adam nəzəriyyə ilə deyil, onun praktiki həyata keçirilməsi ilə məşğul idi.

Hamının yaxşı tanıdığı Anatoli Çubays da liberallardandır. Təbii ki, liberalların siyahısı iki adla məhdudlaşmır. Rusiyanın keçmiş maliyyə naziri Boris Fedorov, Rusiyanın baş naziri Mixail Kasyanov və başqalarını xatırlamaq olar. Keçmiş maliyyə naziri Aleksey Kudrini də böyük peşəkar liberal adlandırırlar. Ümumiyyətlə, təəssüf ki, çox vaxt ölkə əhalisinin qəzəbinə səbəb olan məşhur insanların adlarını çox uzun müddət sadalamağa davam edə bilərik.

Yaxşı, bu gün Rusiya Federasiyası Prezidentinin siyasətini tənqid edən hər kəsi "liberallar" ictimai hərəkatına daxil etmək adətdir. Bu, tamamilə doğru deyil, lakin tarixən haqlıdır.

Liberal Qərbə baxandır

Məsələ bundadır. SSRİ dağılandan sonra cəmiyyət çətin bir sualla üzləşdi: “Bundan sonra nə olacaq?”. Keçən əsrdən bəri belə oldu ki, elita Avropa ölkələrindən ssenariləri “kopyaladı”. Onlar inanırdılar ki, orada qar daha ağarır və qızıl daha parlaqdır. Biz belə qərar verdik. Biz belə bir cəmiyyət quracağıq. Bu dövrdə liberallara qarşı yalnız kommunistlər mübarizə apara bilərdi. Sadəcə olaraq başqa qüvvə yox idi. Qeyd edək ki, kommunistlər qisas almaq üçün bir addımlıqda idilər. Zyuqanovun Rusiya prezident seçkilərində əla şansları var idi. Sosialist dəyərləri ilə tərbiyə olunan nəhəng bir ölkənin insanlarının reallığı kapitalist dünyagörüşündə dərk etməyə üz tutması o qədər də asan deyildi. İyirmi ildən artıqdır ki, başqa ideyaları cəmiyyətə daxil etməyə çalışıblar. Bərabərlik və sahibkarlıq azadlığı haqqında, bərabər imkanlar haqqında və s. Yalnız bu ideologiyanın ruporları daha çox Qərb nümunələri və prinsiplərinə söykənirdi. Bundan əlavə, onların Rusiya Federasiyasında maaşlarını almadıqları da məlumdur. Və çoxları üçün bu xəyanət kimi görünürdü. Yeni Rusiyanın tikintisinin əvvəlində belə faktlar “təcrübədən öyrənmək” kimi qəbul edilirdisə, Ukrayna böhranından sonra dollar maaşlarına münasibət bir qədər dəyişdi. Və bu, liberal hərəkatın insanlar üçün pis bir iş görməsi deyil. Daha doğrusu, burada tarixi yaddaş rol oynayıb. Xalq unutmayıb ki, Rusiya dəfələrlə döyüşməli olub. Və bütün işğalçılar indi bizə öyrətməyə çalışdıqları istiqamətdən gəldilər.

İqtisadi fəaliyyət sahəsi

Liberal ideologiyanın həyata keçirilməsinin praktik tərəfini bir az da dərindən araşdıraq. Məhz, hərəkatın nümayəndələri ölkə iqtisadiyyatını necə təmsil edirlər. Qeyd etmək lazımdır ki, onlar sırf praktiki məsələləri təfərrüatlandırmırlar. Deklarativ olaraq, liberallar dövlətin tənzimlənməsindən məcburi kənarlaşdırılması ilə bazar iqtisadiyyatına ehtiyac kimi şeyləri elan edirlər. Onlar istənilən idarəetmə formasına qəti şəkildə qarşı çıxırlar. Yəni, sahibkar iqtisadi fəaliyyət sahəsində tam sərbəstlik əldə etməlidir. Burada onlara, məsələn, sosial sferaya dövlət müdaxiləsinin zəruriliyi haqqında fikirlərini bildirən mühafizəkarlar qarşı çıxır. Yəni, onların fikrincə, mülkiyyət formasından asılı olmayaraq bütün müəssisələrin fəaliyyətini tənzimləmək üçün qanunlar lazımdır. Rusiya Federasiyasının mühafizəkarları və liberalları yalnız bir məsələdə konsensusa malikdirlər. Məhz: onlar razılaşırlar ki, özəl mülkiyyət cəmiyyətdə əsas dəyərə çevrilməlidir. Bu maraqlı mövzudur. Əslində, tarixən Rusiyada bu baş verə bilməz. Yəni xüsusi mülkiyyət vaxtaşırı öz sahibini dəyişirdi. Hətta çar dövründə də torpaqların dövlətə xidmət edənlərin mülkiyyətində olduğu dövrlər olub. Məkanının itirilməsi ilə belə bir adam malından məhrum oldu. Sonra hər kəs Oktyabr inqilabını və müsadirəni xatırlayır. Yəni, özəl mülkiyyət anlayışının müqəddəsliyinin cəmiyyətə yeridilməsi üçün (Qərbdə olduğu kimi) bir nəslin ömründən çox vaxt keçməlidir. Bundan əlavə, çox vacib məqam sahibkarlıq azadlığının praktiki şəkildə həyata keçirilməsidir. Sırf bunun üçün insanların yüksək təhsil səviyyəsi tələb olunur. Bununla belə, liberallar öz siyasi mübarizələrində hökumətin tənzimlənməsinə qarşı çıxmağa diqqət yetirirlər. ABŞ-ı misal gətirirlər, burada bir adam bir neçə saat ərzində biznes aça bilər. Bu, liberal demokratiyanın xüsusi nailiyyəti hesab olunur. Yalnız onlar bir ildən sonra yeni sahibkarların 95%-nin müflis olması faktını unuturlar. Sağ qalanların yarısı isə bir neçə il ərzində arenanı tərk edir. Liberallar buna rəqabət deyirlər. Amma əslində bu fenomen bu bədbəxt sahibkarlara kredit verən bankları zənginləşdirməyin bir yolu kimi görünür.

Niyə Rusiyada insanlar liberalları “sevmirlər”?

Başqa mühüm mövzuya toxunmadıq. Məhz, liberal ideologiya nümayəndələrinin əhalinin sosial müdafiəsi və mədəni inkişafı məsələlərinə münasibəti. Xalqın onlara qarşı antaqonist münasibətinin səbəbi də budur. Fakt budur ki, tam azadlığa çağıran liberallar öz siyasətlərinin sosial təzahürlərində ciddi təhriflərə yol verirlər. Məsələn, LGBT icmasını götürək. İstənilən insanın istədiyi kimi yaşamaq hüququna malik olmasında qəbahət yoxdur. Bu şəxsi məsələdir! Bəs niyə azlıqların mövcud olmayan problemlərini vurğulayır? Bunlar ənənəvi dəyərləri qəbul edən bütün cəmiyyətə aiddirmi? Elə olur ki, Rusiyada səbirli və xeyirxah insanlar yaşayır. Yeri gəlmişkən, liberallar buna keyfiyyət tolerantlığı deyirlər. Məsələ termində deyil. İnsanlar arasında təcrid olunmuş insanlara və dönüklərə (xainlərə deyil) yazığı gəlmək adi haldır. Necə sevmək barədə öz baxışınız var - heç kim bunun üçün daş atmayacaq. İstəklərinizlə bağlı bütün ölkəyə qışqırırsınızsa, bu başqa məsələdir. Əhalinin əksəriyyətinə təsir edənə qədər heç kim bir söz deməyəcək. Cəmiyyət təhdid hiss etməyə başlayan kimi işlər başqa cür cərəyan edir. Məsələn, bu gün çoxları sual verir: “Əgər liberallar azlığı belə ucadan müdafiə edirlərsə, o zaman kim çoxluğun müdafiəsinə qalxacaq?” Xalqa siyasi təzyiqlərdə açıq-aşkar balanssızlıq var. Sonuncu müqavimət göstərməyə başlayır. Yaxşı, Qərbdəki hər hansı dəyərlər kimi, dəyərlər də kök salmır. Liberalların bəyanatları, xüsusən də son zamanlar vəziyyəti daha da gərginləşdirir, bu da onlar üçün əlverişsizdir. Məsələn, Xodorkovskinin “belə bir dövlətdən oğurlamamaq ayıbdır” ifadəsini etibara layiq bir insanın şüarı kimi qəbul etmək olmaz. Yaxud K. Sobçakın Rusiyanı “genetik zibil ölkəsi” kimi açıqlaması. Bu həm xalq üçün, həm də “elita”nın bu nümayəndəsi üçün alçaldıcıdır. Ona görə də liberallara satqın kimi yanaşmaq çox təbiidir. Qərb dəyərlərinin daşıdığı bu insanlar yaşamalı, düşünməli, işləməli olduqları insanlarla əlaqəni tamamilə itirdilər. Axı elitanın məqsədi məhz budur.

nəticələr

Liberal ideyaların bu gün göründüyü qədər pis olduğunu mübahisə etməyəcəyik. Bu ideologiyada hər şey cəmiyyəti məhv etmək məqsədi daşımır. Tam əksinə. Artıq həyata keçirilən ideyaların çoxu perspektivli və humanist idi. Məsələn, uşaq əməyini qadağan etmək üçün mübarizə. Bununla belə, ideyaların öz “ömrü” var. Onlar ya cəmiyyətin ehtiyaclarını ödəmək üçün dəyişməlidirlər, ya da unudulmağa məcburdurlar. Və belə dəyişikliklərə ehtiyacın ilk əlaməti onların hipertrofiya, hətta qrotesk təzahürüdür. Bu gün gördüyümüz də məhz budur. Sonra nə olacaq? Liberalizm yaşaya və dəyişə bilərmi? Zaman göstərəcək.

Planetimizdə siyasi həyat getdikcə gərginləşir. Sanksiyaların tətbiqindən sonra ölkədə demək olar ki, hər bir insana təsir edir. İstər-istəməz hakim dairələrdə baş verənlərlə maraqlanmağa başlayırsan. Və dərhal liberalların kim olduğu sualı ilə qarşılaşırsınız. Bu, Rusiyanın daxili siyasəti ilə bağlı bir neçə məqalə və ya proqrama baxan kimi ortaya çıxır. Bəzi liberallar hər cür təriflənir, bəziləri isə heç də az səslə tənqid edirlər. Kimin haqlı, kimin haqsız olduğunu anlamaq çətindir. Şübhəsiz ki, nə qədər xoşagəlməz olsa da, fəlsəfənin mahiyyətinin aydınlaşdırılmasından başlamaq lazımdır. Məhz: onlar hansı ideyaları müdafiə edirlər, haradan gəliblər, gələcəyi necə görürlər, o zaman liberalların kim olduğu bəlli olacaq. Gəlin bunu qısaca anlamağa çalışaq.

Tarixdən

Oxucunun rus liberalları ilə maraqlandığı aydındır.

Axı onun həyatına təsir edən onlardır. Bununla belə, vaxtı geriyə çəkib bu ideologiyanın yaranmasının kökünə baxmalı olacağıq. Əks təqdirdə, sonrakıların mahiyyəti sadəcə anlaşılmaz olacaqdır. Məsələ burasındadır ki, hazırda bəşəriyyət bir-biri ilə rəqabət aparan, hətta mübarizə aparmayan üç fərqli ideologiyanı dünyaya gətirib. Onların daşıyıcıları müxtəlif dövlətlərdə öz baxışlarını təqdim etməyə, öz sistemlərini qurmağa çalışırlar. Gəlin bu üç fikrin tərəfdarlarının adını çəkək. Bunlar liberallar, mühafizəkarlar və sosialistlərdir. Demokratik cəmiyyətdə müəyyən ideyaları təbliğ edən partiyalar yaradılır. Lakin onların hər biri yuxarıda qeyd etdiyimiz ideologiyalardan birinə bağlıdır. Hər bir hərəkətin elan edilmiş prinsiplərin və ya məqsədlərin nüanslarında ifadə olunan bir çox incəlikləri var. Bəzi partiyalar, belə demək mümkünsə, hibriddir. Yəni onlar öz proqramlarında müxtəlif ideologiyaların prinsiplərini birləşdirirlər. Ancaq bu xüsusilə vacib deyil. Rusiya liberallarının ölkədəki vəziyyətə necə təsir etdiyini anlamaq üçün onların ideoloji rəqiblərinin olması kifayətdir. Onların qarşıdurması daxili siyasi həyatı formalaşdırır və bu, şübhəsiz ki, vətəndaşların rifahına təsir edir.

Liberal baxışlar

Təmiz nəzəriyyə ilə başlayacağıq. Yəni sırf ideologiyanı nəzərdən keçirək. Sonra daha dərindən anlamaq üçün onu rəqibləri ilə müqayisə edin. Nəzərə almaq lazımdır ki, hər üç ideologiya təkcə şüurlarda mübarizə aparmır. Onların praktiki həyata keçirilmə sahəsi dövlət quruluşudur. Ümumiyyətlə, belədir. Yəni hər bir ideologiya öz ictimai hərəkatını doğurur. Məsələn, liberallar və mühafizəkarlar hakimiyyət uğrunda çarəsiz mübarizə aparan siyasi partiyalar yaradırlar. Təbii ki, onlar öz ideyalarını seçicilərə ən sərfəli şəkildə təqdim etməlidirlər. Liberalları nə cəlb edir? Onların əsas dəyəri azadlıqdır. Cəmiyyətin bütün sahələrini əhatə edir. İqtisadiyyatda bərabər hüquqlu rəqabətlə ifadə olunur. Bu barədə hər kəs eşitmişdir. Azad bazar deyilən bir şey var. Liberal vətəndaşlar qanunun aliliyinə cəlb olunurlar. Yəni ideal olaraq bütün insanlar bir-birinə bərabərdirlər. Hər kəsin öz düşüncə və dəyərlərinə haqqı var. Bundan əlavə, onların ictimaiyyətə tam sərbəst yayımlanması təklif olunur. Liberallar xüsusi hallar istisna olmaqla, məhdudiyyətləri qəbuledilməz hesab edirlər. Yəni cinayətlər. Yoxsa vətəndaşın öz anlayışlarına görə istədiyi hər şeyə tam haqqı var. Yəni liberalların kim olduğu sualına belə cavab verə bilərik. Bu, tam vətəndaş azadlıqları uğrunda mübarizə aparan siyasi hərəkatdır. Nəzəriyyə olduqca cəlbedicidir, sizcə, elə deyilmi?

Mühafizəkarlarla müqayisə edin

Liberalların əbədi “düşmənləri” öz ideologiyalarını “qoruma” üzərində qururlar. Mühafizəkarlar hesab edirlər ki, cəmiyyətdə sarsılmaz bir şey olmalıdır, hətta hakim olmalıdır. Qalan hər şeyin inkişaf etdiyi ideoloji əsası təşkil edir. Məsələn, indiki rus mühafizəkarları ailə dəyərlərindən danışırlar. Bu o deməkdir ki, bu sosial institut yeni yaranmış tendensiyalara uyğun olaraq dəyişdirilə bilməz. O, sarsılmazdır. Onlara rəğmən, ənənəvi ailə institutunu inkar edən ictimai hərəkat olan LGBT icması yaradılır. Liberallar və mühafizəkarlar müzakirələrini bu mövzu ətrafında qururlar. Yəni onlar insanlara öz baxışlarının cəlbediciliyini sübut etməyə çalışırlar, qeyd edirik ki, bu halda bir-birini istisna edir. Eyni hal dövlət iqtisadiyyatının təşkili sahəsində də müşahidə olunur. Liberallar tam azadlığın tərəfdarıdırlar. Mühafizəkarlar hesab edirlər ki, müəyyən “qurulmuş həyat tərzini” qorumaq lazımdır. Məsələn, neokonlar xüsusi mülkiyyətin toxunulmazlığından danışırlar. Yeri gəlmişkən, liberallar bu barədə onlara zidd deyillər. Bununla belə, onlar hesab edirlər ki, sahibkarlıq azadlığı sərt qaydalarla məhdudlaşdırıla bilməz. Yəni istənilən vətəndaş başqaları ilə bərabər şəraitdə rəqabət apara bilməlidir. Belə çıxır ki, liberal hərəkat, prinsipcə, kifayət qədər demokratik və çevikdir. Teorik olaraq, o, rəqiblərlə yaxşı bir yerdə mövcud ola və konsensus tapa bilər. Ancaq praktikada bu, fərqli şəkildə ortaya çıxır.

Liberalizm çalarları

İdeologiya kifayət qədər mürəkkəb mövzudur. Fakt budur ki, hər hansı bir fikrin inkişafı və təcəssümü dərhal mümkün deyil. Onu cəmiyyətə tanıtmaq üçün çox vaxt lazımdır. Meyvələr, ümumiyyətlə inanıldığı kimi, illər, hətta onilliklər sonra görünür. Amma partiya tərəfdarlarını bir anda gözəl şüarlar və ya maraqlı layihələr cəlb edir. İnsanlar çox vaxt konkret ideyanın cəmiyyəti hara apara biləcəyini araşdırmırlar. Ona görə də liberal ideologiyanın çalarlarını və nüanslarını anlamaq lazımdır. Bunun üçün bir daha tarixə müraciət edək. Beləliklə, XIX əsrdə xüsusi bir hərəkat yarandı - liberal sosialistlər. Onun ideologiyası bütövlükdə fəhlə sinfinin daha savadlı olması və seçki hüququ əldə etməsi üzərində qurulmuşdu. O dövrün tipik bir liberal sosialisti uşaq və təhlükəli əməyinə qarşı mübarizəni və qazancın artırılmasını təklif etdi. Bütün bunların qanunla təsbit edilməsi təklif edildi. On doqquzuncu əsrdə ideyalar olduqca mütərəqqi idi. Fərqli istiqamətin nümayəndələri, liberal demokratlar hesab edirdilər ki, vətəndaş cəmiyyətinin inkişafına ancaq hökumətin müdaxiləsi mane ola bilər. O, vətəndaş azadlıqlarını məhdudlaşdırmaqda ittiham olunub. Bu liberal hərəkatların hər ikisi bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edir. Sosialistlər hesab edirlər ki, demokratiya xüsusi mülkiyyətlə yanaşı mövcud ola bilməz. Onların əleyhdarları əmlak vəziyyətindən asılı olmayaraq fərdi azadlığın prioritetliyindən danışırlar.

Liberallarla digər ideologiyalar arasındakı fərqləri dəqiqləşdirək

Təklif olunan materialın mahiyyətini anlamağa kömək edəcək bir neçə məqam var. Məhz, təsvir olunan ideologiyaların nümayəndələrinin dövlət quruluşunun fundamental əsaslarına münasibəti. Aydınlıq üçün sosialistlər, mühafizəkarlar və liberallar götürülür. Cədvəl nəzəriyyəyə uyğun olaraq onların əsas mövqelərinin qısa xüsusiyyətlərini ehtiva edir.

Yuxarıdakı cədvəldən aydın olur ki, liberallar tam şəxsi azadlığı, hətta dövlət tərəfindən təmin edilmədikdə belə müdafiə edirlər. Yəni, insanın hər hansı bir özünü ifadə etmək hüququ var və ondan istifadə üçün məsuliyyət daşıyır.

İdeologiyalardakı fərqləri nə üçün və nə vaxt öyrənmək lazımdır

Qlobal dünyada informasiyanın senzuraya məruz qaldığı ölkələr praktiki olaraq yoxdur. Aydındır ki, ideyalar çox geniş yayılıb. Hər bir insan dünyagörüşünə ən uyğun olanı özü üçün seçə bilər. Bu vəziyyət müəyyən mənada dövlətçiliyə təhlükə yarada bilər. Müasir texnologiyalar elədir ki, müəyyən hərəkatların nümayəndələri səsvermə hüququ əldə etməmişdən əvvəl tərəfdarlarını “işə götürməyə” çalışırlar. Yəni, uşaqlar artıq müəyyən hərəkatın tərəfdarlarının informasiya hücumlarına məruz qalırlar. Yəqin buna görə də məktəb kurikulumunda liberalların və mühafizəkarların kim olduğuna dair suallar verilir (8-ci sinif). Gənc nəsil ictimai həyatda iştiraka hazır olmalıdır. Gənc vətəndaşlar buna şüurlu və yaradıcı yanaşmalıdırlar.

Axı, bir müddət sonra onlar “hökumət cilovunu” ələ keçirməli və müstəqil qərarlar qəbul etməyə başlayacaqlar. Bununla belə, məktəb kurikulumu şagirdlərin liberalların kim olduğunu tam başa düşməsinə zəmanət vermir. Sual çox genişdir və bəşər tarixinin nəhəng bir dövrünü, bəlkə də ən dinamik dövrünü əhatə edir. İdeologiyanın özü statik ola bilməz. O, daim dəyişən və inkişaf edən, ardıcıl olaraq problemlər yaradan və həll edən cəmiyyətin ehtiyaclarından yetişir. Bu dəyişikliklərin mərkəzində bu və ya digər ideoloji istiqamətin nümayəndələri dayanmalı, ölkələr və xalqlarla birgə inkişaf etməlidirlər.

Rusiyanın liberalları

Yalnız tənbəllər tənqidi məqalələrdə müasir Rusiya Federasiyasında belə bir ideologiyanı təbliğ edən insanların siyahısını təqdim etmirlər. Hazırda Qərblə qarşıdurma daxili siyasətdə müəyyən balanssızlıqlara səbəb olub. Liberal ideyalar üzərində qurulduğundan (rəsmi olaraq) bütün çatışmazlıqlar adətən onlara aid edilir. Burada ekspertlər öz iddialarını ideoloji nöqsanlarla əsaslandırmağa çalışmadan iqtisadi və sosial problemləri bir araya gətirirlər. Gəlin görək Rusiyanın liberalları əslində nə yaradıblar. Onların adlarının siyahısı adətən Yeqor Qaydarla başlayır. Belədir? Bu dövlət xadimi liberal ideyalara sadiq idimi? Bu mübahisəlidir. Daha doğrusu, müasir Rusiyanın formalaşmasına təsir edən bu xarakter mühafizəkarlığı qəbul edirdi. Onun üçün xüsusi mülkiyyət dəyişməz bir şey idi. Amma vətəndaşın azadlığı ikinci dərəcəli məsələdir. Onun “bazara sığmayan insanlar” ifadəsi hamıya məlumdur. O, sosial cəhətdən həssas vətəndaşlarla rəftar etdiyi üçün öz mahiyyətində qəddardır. Ədalətin boş söz deyil, real dəyər olduğu bir cəmiyyət belə fikirləri qəbul edə bilməzdi. E.Qaydarın fiquru ekspert icması tərəfindən daxili liberallar arasında ən diqqət çəkən şəxs kimi tanınır. Bu adam nəzəriyyə ilə deyil, onun praktiki həyata keçirilməsi ilə məşğul idi.

Hamının yaxşı tanıdığı Anatoli Çubays da liberallardandır. Təbii ki, liberalların siyahısı iki adla məhdudlaşmır. Rusiyanın keçmiş maliyyə naziri Boris Fedorov, Rusiyanın baş naziri Mixail Kasyanov və başqalarını xatırlamaq olar. Keçmiş maliyyə naziri Aleksey Kudrini də böyük peşəkar liberal adlandırırlar. Ümumiyyətlə, təəssüf ki, çox vaxt ölkə əhalisinin qəzəbinə səbəb olan məşhur insanların adlarını çox uzun müddət sadalamağa davam edə bilərik.

Yaxşı, bu gün Rusiya Federasiyası Prezidentinin siyasətini tənqid edən hər kəsi "liberallar" ictimai hərəkatına daxil etmək adətdir. Bu, tamamilə doğru deyil, lakin tarixən haqlıdır.

Liberal Qərbə baxandır

Məsələ bundadır. SSRİ dağılandan sonra cəmiyyət çətin bir sualla üzləşdi: “Bundan sonra nə olacaq?”. Keçən əsrdən bəri belə oldu ki, elita Avropa ölkələrindən ssenariləri “kopyaladı”. Onlar inanırdılar ki, orada qar daha ağarır və qızıl daha parlaqdır. Biz belə qərar verdik. Biz belə bir cəmiyyət quracağıq. Bu dövrdə liberallara qarşı yalnız kommunistlər mübarizə apara bilərdi. Sadəcə olaraq başqa qüvvə yox idi. Qeyd edək ki, kommunistlər qisas almaq üçün bir addımlıqda idilər. Zyuqanovun Rusiya prezident seçkilərində əla şansları var idi. Sosialist dəyərləri ilə tərbiyə olunan nəhəng bir ölkənin insanlarının reallığı kapitalist dünyagörüşündə dərk etməyə üz tutması o qədər də asan deyildi. İyirmi ildən artıqdır ki, başqa ideyaları cəmiyyətə daxil etməyə çalışıblar. Bərabərlik və sahibkarlıq azadlığı haqqında, bərabər imkanlar haqqında və s. Yalnız bu ideologiyanın ruporları daha çox Qərb nümunələri və prinsiplərinə söykənirdi. Bundan əlavə, onların Rusiya Federasiyasında maaşlarını almadıqları da məlumdur. Və çoxları üçün bu xəyanət kimi görünürdü. Yeni Rusiyanın tikintisinin əvvəlində belə faktlar “təcrübədən öyrənmək” kimi qəbul edilirdisə, Ukrayna böhranından sonra dollar maaşlarına münasibət bir qədər dəyişdi. Və bu, liberal hərəkatın insanlar üçün pis bir iş görməsi deyil. Daha doğrusu, burada tarixi yaddaş rol oynayıb. Xalq unutmayıb ki, Rusiya dəfələrlə döyüşməli olub. Və bütün işğalçılar indi bizə öyrətməyə çalışdıqları istiqamətdən gəldilər.

İqtisadi fəaliyyət sahəsi

Liberal ideologiyanın həyata keçirilməsinin praktik tərəfini bir az da dərindən araşdıraq. Məhz, hərəkatın nümayəndələri ölkə iqtisadiyyatını necə təmsil edirlər. Qeyd etmək lazımdır ki, onlar sırf praktiki məsələləri təfərrüatlandırmırlar. Deklarativ olaraq, liberallar dövlətin tənzimlənməsindən məcburi kənarlaşdırılması ilə bazar iqtisadiyyatına ehtiyac kimi şeyləri elan edirlər. Onlar istənilən idarəetmə formasına qəti şəkildə qarşı çıxırlar. Yəni, sahibkar iqtisadi fəaliyyət sahəsində tam sərbəstlik əldə etməlidir. Burada onlara, məsələn, sosial sferaya dövlət müdaxiləsinin zəruriliyi haqqında fikirlərini bildirən mühafizəkarlar qarşı çıxır. Yəni, onların fikrincə, mülkiyyət formasından asılı olmayaraq bütün müəssisələrin fəaliyyətini tənzimləmək üçün qanunlar lazımdır. Rusiya Federasiyasının mühafizəkarları və liberalları yalnız bir məsələdə konsensusa malikdirlər. Məhz: onlar razılaşırlar ki, özəl mülkiyyət cəmiyyətdə əsas dəyərə çevrilməlidir. Bu maraqlı mövzudur. Əslində, tarixən Rusiyada bu baş verə bilməz. Yəni xüsusi mülkiyyət vaxtaşırı öz sahibini dəyişirdi. Hətta çar dövründə də torpaqların dövlətə xidmət edənlərin mülkiyyətində olduğu dövrlər olub. Məkanının itirilməsi ilə belə bir adam malından məhrum oldu. Sonra hər kəs Oktyabr inqilabını və müsadirəni xatırlayır. Yəni, özəl mülkiyyət anlayışının müqəddəsliyinin cəmiyyətə yeridilməsi üçün (Qərbdə olduğu kimi) bir nəslin ömründən çox vaxt keçməlidir. Bundan əlavə, çox vacib məqam sahibkarlıq azadlığının praktiki şəkildə həyata keçirilməsidir. Sırf bunun üçün insanların yüksək təhsil səviyyəsi tələb olunur. Bununla belə, liberallar öz siyasi mübarizələrində hökumətin tənzimlənməsinə qarşı çıxmağa diqqət yetirirlər. ABŞ-ı misal gətirirlər, burada bir adam bir neçə saat ərzində biznes aça bilər. Bu, liberal demokratiyanın xüsusi nailiyyəti hesab olunur. Yalnız onlar bir ildən sonra yeni sahibkarların 95%-nin müflis olması faktını unuturlar. Sağ qalanların yarısı isə bir neçə il ərzində arenanı tərk edir. Liberallar buna rəqabət deyirlər. Amma əslində bu fenomen bu bədbəxt sahibkarlara kredit verən bankları zənginləşdirməyin bir yolu kimi görünür.

Niyə Rusiyada insanlar liberalları “sevmirlər”?

Başqa mühüm mövzuya toxunmadıq. Məhz, liberal ideologiya nümayəndələrinin əhalinin sosial müdafiəsi və mədəni inkişafı məsələlərinə münasibəti. Xalqın onlara qarşı antaqonist münasibətinin səbəbi də budur. Fakt budur ki, tam azadlığa çağıran liberallar öz siyasətlərinin sosial təzahürlərində ciddi təhriflərə yol verirlər. Məsələn, LGBT icmasını götürək. İstənilən insanın istədiyi kimi yaşamaq hüququna malik olmasında qəbahət yoxdur. Bu şəxsi məsələdir! Bəs niyə azlıqların mövcud olmayan problemlərini vurğulayır? Bunlar ənənəvi dəyərləri qəbul edən bütün cəmiyyətə aiddirmi? Elə olur ki, Rusiyada səbirli və xeyirxah insanlar yaşayır. Yeri gəlmişkən, liberallar buna keyfiyyət tolerantlığı deyirlər. Məsələ termində deyil. İnsanlar arasında təcrid olunmuş insanlara və dönüklərə (xainlərə deyil) yazığı gəlmək adi haldır. Necə sevmək barədə öz baxışınız var - heç kim bunun üçün daş atmayacaq. İstəklərinizlə bağlı bütün ölkəyə qışqırırsınızsa, bu başqa məsələdir. Əhalinin əksəriyyətinə təsir edənə qədər heç kim bir söz deməyəcək. Cəmiyyət təhdid hiss etməyə başlayan kimi işlər başqa cür cərəyan edir. Məsələn, bu gün çoxları sual verir: “Əgər liberallar azlığı belə ucadan müdafiə edirlərsə, o zaman kim çoxluğun müdafiəsinə qalxacaq?” Xalqa siyasi təzyiqlərdə açıq-aşkar balanssızlıq var. Sonuncu müqavimət göstərməyə başlayır. Yaxşı, Qərbdəki hər hansı dəyərlər kimi, dəyərlər də kök salmır. Liberalların bəyanatları, xüsusən də son zamanlar vəziyyəti daha da gərginləşdirir, bu da onlar üçün əlverişsizdir. Məsələn, Xodorkovskinin “belə bir dövlətdən oğurlamamaq ayıbdır” ifadəsini etibara layiq bir insanın şüarı kimi qəbul etmək olmaz. Yaxud K. Sobçakın Rusiyanı “genetik zibil ölkəsi” kimi açıqlaması. Bu həm xalq üçün, həm də “elita”nın bu nümayəndəsi üçün alçaldıcıdır. Ona görə də liberallara satqın kimi yanaşmaq çox təbiidir. Qərb dəyərlərinin daşıdığı bu insanlar yaşamalı, düşünməli, işləməli olduqları insanlarla əlaqəni tamamilə itirdilər. Axı elitanın məqsədi məhz budur.

nəticələr

Liberal ideyaların bu gün göründüyü qədər pis olduğunu mübahisə etməyəcəyik. Bu ideologiyada hər şey cəmiyyəti məhv etmək məqsədi daşımır. Tam əksinə. Artıq həyata keçirilən ideyaların çoxu perspektivli və humanist idi. Məsələn, uşaq əməyini qadağan etmək üçün mübarizə. Bununla belə, ideyaların öz “ömrü” var. Onlar ya cəmiyyətin ehtiyaclarını ödəmək üçün dəyişməlidirlər, ya da unudulmağa məcburdurlar. Və belə dəyişikliklərə ehtiyacın ilk əlaməti onların hipertrofiya, hətta qrotesk təzahürüdür. Bu gün gördüyümüz də məhz budur. Sonra nə olacaq? Liberalizm yaşaya və dəyişə bilərmi? Zaman göstərəcək.