Təklif olunan müəllimlərin əməkhaqqı sistemi indiki sistemi rədd edir, mən də təklif olunanı rədd etmək niyyətindəyəm. “İnkarın inkarı” nə deyil? Ancaq ilk şeylər.

Mövcud müəllimlərin əmək haqqı sistemi iki sütuna əsaslanır: müəllimin dərs yükü və onun dərəcəsi və ya ixtisas kateqoriyası. İş yükü və rütbəsi nə qədər çox olarsa, əmək haqqı da bir o qədər əhəmiyyətlidir. Ənənəvi sxem haqqında təhsil islahatçılarına nə uyğun gəlmir? Müəllim üçün kifayət qədər maddi həvəsləndirmə, habelə onun işinin nəticələri ilə maddi mükafat arasında görünən əlaqənin olmaması. Bundan başqa, müəllimlər şəxsi zənginləşdirmə adı ilə əlavə saatların dalınca qaçmaqda ittiham olunurlar ki, bu da istər-istəməz tələbələrin yolverilməz həddən artıq yüklənməsinə və tədris işinin aşağı səmərəliliyinə gətirib çıxarır. Bu “qəbul edənlər” saatlarla məşğul olduqdan sonra keyfiyyətli tədrisə can atmırlar, çünki onlar şəxsən bununla maraqlanmırlar. Buna son qoymağın vaxtıdır. İlk növbədə, müəllimləri heç bir tədbir olmadan dərs saatlarını və seçmə fənləri toplamaqdan çəkindirmək lazımdır ki, bunun üçün yeni sənaye miqyasında ödəniş sistemi tətbiq edilir. Bunun nəyə bənzədiyini paytaxtdakı tərtibatçıların ofislərində deyil, təcrübədə belə bir sistemin artıq təcrübə kimi işlədiyi regionlarda çalışan müəllimlərin məktublarından öyrənirik. Məlum səbəblərdən ad, parol və görünüş göstərmirəm.

“Rayonumuzda müəllimlərə yeni maaşlar vəd olunur. Hələ pul görməmişik, amma bizi axşam saat 5-ə qədər məktəbdə qalmağa məcbur edirlər.

İndi bizdə 40 saatlıq iş həftəsi var. İşdə dəftərləri yoxlamağa qoymurlar, deyirlər ki, bunun üçün ayrıca maaş alırsan, deyirlər, evdə yoxla.

Amma bizim kənd məktəbində nə tualet, nə yeməkxana, nə də nahar etməyə yer var, biz də orada ac-ac oturmuşuq. Tam ümidsizlik vəziyyəti.

Dərslərə hazırlaşmağın da yolu yoxdur, çünki evdə metodik ədəbiyyat var, həm də dərs üçün didaktik material hazırlamaq imkanı yoxdur - məktəbdə yalnız bir kompüter var və müəllimlərin növbəsi var.

Tələbələri əlavə dərslərə buraxırıq, amma 5 dərsdən sonra yorulurlar, evə gedirlər, məktəbdən uzaqda yaşayırlar və sonra bir daha qayıtmırlar.

İnsanlar üzərində edilən bu cür təcrübələr sizi xəstə edir.

Deyəcəksiniz ki, hökumətin saatlıq əmək haqqı ilə bağlı 191 saylı qərarı artıq ləğv edilib? Rusiya Federasiyasının “Təhsil haqqında” Qanununa dəyişiklik edilibmi? 23 saat dərs deyirəm, 15 saat işləyənlərlə eyni maaş alıram. Niyə?"

Şərhlər, necə deyərlər, lazımsızdır. Amma iqtisadçıların başında doğan mücərrəd sxem (həm də bu gün şou aparanlar onlardır: təhsilin strategiyasını və taktikasını onlar müəyyənləşdirir) daxili torpaqlarımıza düşəndə ​​həmişə belə olur. Təqdirəlayiq haldır ki, 90-cı illərin əvvəllərində ölkəni cəld, sırf makroiqtisadi sxemləri rəhbər tutaraq, daha yaxşı istifadəyə layiq olan əzmkarlıqla cəldliyə aparan gənc islahatçıların fəaliyyətini pisləyərək, təhsildə də eyni xətti gücləndiririk.

Lakin məktəb binasında keçirdikləri vaxtları bərabərləşdirməklə müəllimlərin iştahını cilovlamaq döyüşün yalnız yarısıdır. Sahə təmizlənib. Növbəti zəruri addım müəllimin ödənişini işinin real nəticələri ilə əlaqələndirməkdir. Başqa sözlə, nəhayət, keyfiyyət göstəricilərini daxil edin. Buna görə də əslində bütün bu hay-küy başlayır. (Şaşqın olmayın, bu halda meşə təpədə şam meşəsi deyil, büdcə yönümlü bir nəticədir.) Bəs müəllimin işinin keyfiyyətini ölçə biləcəyiniz termometr haradadır? Bundan sonra “4” və “5” qiymətində təhsil alan tələbələrin sayına görə müəyyən ediləcək. Sadəcə olaraq, sovet üsulu ilə (məktəblərin cavabdeh olduğu keyfiyyətin bədnam faizi dərhal yada düşür) Hegel qanununu praktikada tətbiq etmək, bununla da təhsilin yeni keyfiyyətinə sıçrayış etmək nəzərdə tutulur. Bu, uşaqların fiziki və əqli sağlamlığı ilə bağlı problemlərin hər yerdə artdığı və nəticədə ümumbəşəri tam təhsil sisteminə keçid şəraitində məktəbə gələn şagirdlərin sayının ildən-ilə mürəkkəbləşdiyi bir kontekstdə baş verir. icbari orta təhsil. Tələbənin “təlimini” onun “tədris qabiliyyəti”ndən fərqləndirmək üçün böyük peşəkar olmaq lazım deyil. Uşaqların müxtəlif öyrənmə imkanları haqqında sadə həqiqəti başa düşmək üçün dərin psixoloji bilik tələb olunmur. Akademik performans və keyfiyyət uğrunda bədnam mübarizənin gətirdiyi acı nəticələrə əmin olmaq üçün sovet təhsilinin tarixi ilə bağlı araşdırmalara başlamamalısınız. Bəs niyə bir tərəfdən müəllimlərdən faktiki təhsil imkanlarından asılı olmayaraq, istisnasız olaraq bütün uşaqlara dərs deməyi tələb edir, digər tərəfdən isə müəllimin maaşını şagirdlərinin ən yüksək nailiyyətlərindən asılı edir? Məntiq haradadır? Formal məntiq burada işləmir, ona görə də dialektik məntiqə müraciət edək. Doğrudan da, qoca Hegel olmasa, biz burada da bunu başa düşə bilməyəcəyik. Onun “əkslərin birliyi və mübarizəsi” qanunu bu paradoksal vəziyyəti anlamağa kömək edəcəkdir. Məktəbin sosial və tərbiyəvi funksiyaları eyni zamanda mübarizədə və sıx birlikdə olan əksliklərdir.

Sosiallaşma nöqteyi-nəzərindən cəmiyyət və dövlət istisnasız olaraq bütün uşaqlara təhsil verməlidir. Rusiya Federasiyasının “Təhsil haqqında” Qanununa dəyişikliklər və adambaşına maliyyələşdirməyə keçid bu mühüm problemin həllinə yönəlib. Amma universal icbari tam orta təhsilə keçid istər-istəməz onun səviyyəsini aşağı salır. Ölkənin modernləşmə problemlərini həll edə bilən səriştəli mütəxəssislərə ehtiyacı var. Ona görə də müəllimlərdən təhsilin keyfiyyətini yüksəltmək tələb olunur. Bu ziddiyyəti necə həll etmək olar? Bu sualın cavabı ilk baxışdan paradoksal səslənir: xüsusi olaraq müəllimin və ümumilikdə məktəbin işinin keyfiyyətcə qiymətləndirilməsi yolu ilə.

Öz şagird kontingentini seçən gimnaziya, lisey və digər elitar təhsil müəssisələrində şagirdlərin təhsil nailiyyətləri, ölkədaxili və beynəlxalq müsabiqələrdə qazandıqları qələbələr həqiqətən də məktəbin təlim-tərbiyə funksiyasını uğurla həyata keçirən müəllimlərin əməyinin keyfiyyətindən xəbər verir. Əhalisi çox arzulanan təhsil müəssisələrində məktəbin sosial funksiyası ön plana çıxır. Orada müəllimlər korreksiya üsullarından nə dərəcədə uğurla istifadə etdiklərinə və problemli şagirdlərinin inkişaf dinamikasının nə olduğuna görə qiymətləndirilməli və mükafatlandırılmalıdırlar. Başqa sözlə, müəllimin işinin keyfiyyətini qiymətləndirmək üçün ilk addım onun işləməli olduğu tələbə kütləsinin təhlilidir. Bu təhlil əsasında məktəbin fəaliyyətində müəllim heyətinin maddi həvəsləndirilməsinə təsir edən prioritetlər müəyyən edilir. Məsələn, çətin mikrorayonda fəaliyyət göstərən, insanların əsasən təhsil səviyyəsinin aşağı olduğu, sosial vəziyyətinin aşağı olduğu, əhalinin alkoqolizminin ağır reallıq olduğu bir məktəb üçün şagird sayının saxlanılması əsas vəzifədir. Məhz bu qərara görə müəllim mükafatlandırılmalıdır, çünki onun tələbələri, nadir istisnalarla, prinsipcə yüksək təhsil nailiyyətləri nümayiş etdirə bilməzlər. Sertifikatlaşdırma nəticələrinə və ya Vahid Dövlət İmtahanından keçməyə əsaslanaraq, belə bir məktəbin işinin nəticələrini kökündən fərqli şəraitdə fəaliyyət göstərən təhsil müəssisəsinin fəaliyyətindəki uğurları ilə müqayisə etmək əxlaqsızlıqdır. Mən qəsdən qütb, ekstremal nümunələri seçdim: elit gimnaziya və ilk növbədə çətin uşaqlarla işləyən məktəb. Kütləvi orta məktəbdə qarışıq, heterojen şagird kütləsi ilə qarşılaşdığımıza etiraz edilə bilər. Müəllimin işinin keyfiyyətini necə qiymətləndirmək olar? Bu xüsusi müəllimin işlədiyi sinif-qrupların real təhsil imkanlarının təhlili əsasında fərqləndirilir. Şagirdlərin inkişafı və öyrənmə dinamikasını qeyd edən daimi monitorinq əsasında. Müasir diaqnostik prosedurlar müəllimin peşəkar işinin keyfiyyətini stimullaşdırmaq üçün əsas olacaq qeyri-rəsmi məlumatları əldə etməyə imkan verir. O zaman pedaqoji korreksiya ilə uğurla məşğul olan müəllimin əməyi çox çətin şagirdlərlə məşğul olanda, hətta bəzi hallarda istedadlı uşaqların yetişdirilməsində həmkarının işindən də yüksək qiymətə verilə bilər. Bu, müəllimin işinin keyfiyyətinin yüksək dərəcədə ədalətli və adekvat qiymətləndirilməsi olacaq, iki məktəb vəzifəsinin paralel həllini stimullaşdıracaq: sosial və təhsil. Maliyyə təfərrüatlarını bir kənara qoyuram, çünki ödəniş prinsiplərini başa düşərək, hər hansı sağlam inzibatçı müəllim heyətini stimullaşdırmaq üçün məqbul bir yol tapacaq.

Sonda bir daha təəssüf hissi ilə bildirirəm ki, vaxtilə biz və rəhbərlərimiz dialektikanı ilkin mənbədən öyrətməmişik. Nə deyirsinizsə, fəlsəfə öyrənmək düşüncənizi kəskinləşdirir və hər hansı bir sistemi təhlil etmək və tənzimləmək üçün incə alətlər tapmağa kömək edir, bu xüsusi halda təhsil sistemidir. Onlarla silahlansaq, belə bir primitiv alətdən istifadə edərək kompüter şəbəkələrinin normal fəaliyyətini qurmaq üçün balta (işarə) yelləməzdik.

Yevgeni YAMBURQ, Rusiya Təhsil Akademiyasının müxbir üzvü, pedaqoji elmlər doktoru, Rusiya Federasiyasının əməkdar müəllimi, 109 saylı Moskva Təhsil Mərkəzinin direktoru

Biz dialektikanı Hegelə görə öyrətməmişik
Vladimir Vladimiroviç Mayakovskinin (1893-1930) "Səsimin zirvəsində" (1930) şeirindən:
Hegelə görə dialektika öyrətmədik,
Döyüşlərin gurultusu ilə o, misralara boğuldu.
Alleqorik olaraq: sistemli, real təhsilin olmaması haqqında, onun olmaması zəngin həyat təcrübəsini əvəz edir.

Qanadlı söz və ifadələrin ensiklopedik lüğəti. - M .: "Bağlı-Press". Vadim Serov. 2003.

Digər lüğətlərdə “Biz Hegelə görə dialektika öyrətmədik” nəyə baxın:

HEGEL- (Georg Wilhelm Friedrich G. (1770 1831) - Alman filosofu) Baxın - o, fəlsəfə doktorudur və gərək onun baytar həkimi olsun. Titan hər yeni seminardan əvvəl Hegeldən və qəhvədən böyüyür. Servis. P910 e (II,530); Bir gün Hegel təsadüfən Və yəqin ki, təsadüfən... ... 20-ci əsrin rus poeziyasında xüsusi ad: şəxsi adlar lüğəti

tıqqıltı- isim; 27 sm.Əlavə II Cəngavərlər və döyüşçülər ötüb keçirlər, Şeypur nidası, gümüş cingiltisi, Heç kim qapıçıya, Parlaq Həvari Pyotra baxmır... Rus aksent lüğəti

Bioqrafiya. Marksın təlimləri. Fəlsəfi materializm. Dialektika. Tarixin materialist anlayışı. Sinif mübarizəsi. Marksın iqtisadi təlimləri. Qiymət. Artıq dəyər. sosializm. Proletariatın sinfi mübarizəsinin taktikası... Ədəbi ensiklopediya

Sənətə baxın. Dialektika. Fəlsəfi ensiklopedik lüğət. M .: Sovet Ensiklopediyası. Ç. redaktor: L. F. İliçev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983. DİALEKTİK MƏNTİQ... Fəlsəfi ensiklopediya

- (lat. patres atalar) 2-8-ci əsrlərin fəlsəfi və teoloji fikrinin istiqaməti, Kilsə Atalarının erkən xristian müəlliflərinin fəaliyyəti ilə bağlıdır. P. antik fəlsəfənin dizaynının semantik-aksioloji mənbələri (ümumi rasional metod və spesifik ... ... Fəlsəfə tarixi: Ensiklopediya

“Qlasnost dövrü” bir çox başqa çirkinliklərlə yanaşı bunu da ortaya qoydu: görkəmli filosof G.V.F.Hegel bir vaxtlar “mason lojası ilə Prussiya monarxiyası arasında” tamamilə şüurlu seçim etdi. Bu sürüşkən mövzuya varmadan, səriştəli bioqrafdan yalnız bir cümləni sitat gətirəcəyik: “... mason lojası ilə Prussiya monarxiyası arasında seçim etmək məcburiyyətində qalan Hegel monarxiyanı açıq şəkildə seçdi və ömrünün sonuna qədər onun maraqlarına vicdanla xidmət etdi. .”

Bizi burada daha çox Hegelin özündən deyil (biz onun üçün “xalq və ruslar” ifadəsini unutmamışıq, narahat olmayın), demokratiya qurucularının və ümummilli liderlik həvəskarlarının HƏQİQİ seçiminin tarixən parlaq təsviri ilə maraqlanırıq. Xalq. Hegel bizi sevmirdi, Allah da onun hakimi olacaq, amma almanları sevirdi. Və məhəbbətlə gənc yaşlarından demokratiya və nümayəndəli hakimiyyət ideyalarına heyran olub.

Və özündən uzaqlaşaraq belə bir nəticəyə gəldi ki, hər bir ziyalı insan belə bir araşdırma yoluna qədəm qoyarkən etməyə məhkumdur: təbliğatın təsvir etdiyi formada cümhuriyyətçilik yoxdur və ola da bilməz və əməli seçim etmək lazımdır. masonlar və monarxiyalar arasında.

Beləliklə, demokratik təsisatlar öz-özünə mövcud deyil (özlüyündə onlar ancaq cəmiyyəti məhv edirlər).

Ya onlar monarxik hakimiyyət şaqulisinin aşağı mərtəbəsi kimi, ya da masonluğun (heç kim tərəfindən seçilməyən və ya idarə olunmayan) “qrup gizli avtokratiyasının” aşağı mərtəbəsi kimi mövcuddurlar.

Hegel “seçkilərin əzəmətini və yoxsulluğunu” məhz bu məkanda təsvir etmişdir.

Demokratiya icra səviyyəsində fəaliyyət göstərir və seçilməmiş ali hökmdar tərəfindən idarə olunur. Bununla bağlı heç bir sual yoxdur. Və buna görə də o, hakimiyyəti itirməkdən qorxmur: bütün partiyalar “Əlahəzrətindir”.

Onlar hakimiyyət uğrunda deyil, ən yaxşı ifaçı statusu uğrunda yarışırlar. Məhz buna görə də ali hökmdarın seçkiləri saxtalaşdırmaq, nəticələri saxtalaşdırmaq və ya partiyaların seçkiqabağı mübarizəsini manipulyasiya etmək kimi bir motivi yoxdur.

Hər kəs qulluqçuları seçərkən həqiqətən də ən yaxşısını seçməkdə maraqlıdır: ən ağıllı, ən məsuliyyətli və səmərəli. Odur ki, səsvermə proseduru (yalnız bu vəziyyətdə!) ədalətli və ya ən azı nisbətən ədalətli ola bilər.

Çünki seçkilərin nəticələrindən asılı olmayaraq onlara nəzarət edən orqan var.

Əgər belə bir səlahiyyət yoxdursa, bütün şikayətlər sadəcə olaraq “Sportloto” və ya “baba kəndi”nə göndərilmir. Gəlirlər birbaşa şikayət edənlərin əlinə !

Tamamilə çılğın bir sistem yaranır ki, seçkilər onların seçdiyi şəxslər tərəfindən idarə olunur. Buna görə də mənasını itirirlər: nəzarətçi ilə benefisiarı bir şəxsdə necə birləşdirə bilərsiniz?

Hüquqşünasların “maraqların toqquşması” adlı bir anlayışı var. Deməli, cümhuriyyətçilik vəziyyətində maraqların toqquşması açıq, kəskin və aşkar olur. Seçkilərin nəticələri eyni seçkilərdə qalib gələn (guya?) qrup tərəfindən təsdiqlənir və elan edilir!

Əgər Prussiya monarxiyasının Hegelçi modelində (Hegel üçün ideal cəmiyyət kimi) seçilən seçicilər və seçilmişlər üzərində nəzarətçi (özü seçilməyən və seçkilərdən asılı olmayan) varsa, respublikaçılıqda belə bir seçim etmək lazımdır. öz sözü ilə seçilmişlər.

Zorla devirəndə deyirlər ki, bütün seçkiləri saxtadır, amma yenə də yoxlayın! Aydındır ki, yeni hökumət köhnəni pərçimləyəcək, daha hara gedə bilər? Biz birtəhər çevrilişə haqq qazandırmalıyıq!

Hegelin sxeminin ən parlaq təcəssümündən biri təkcə Prussiya monarxiyası deyil (Almaniya həddindən artıq döyüşkənliyi və hamıya birdən müharibə elan etmək meyli olmasaydı, dünyaya rəhbərlik edərdi), həm də SSRİ-dir.

Praktikada SSRİ-nin özü haqqında nə deməsindən və nə düşünməsindən asılı olmayaraq, Prussiya monarxiyasının anatomiyasını dəqiq təcəssüm etdirdiyini görmək asandır. Dil sümüksüzdür, amma faktlar göz qabağındadır...

Hegel və onun Prussiyasından mücərrəd çıxararaq, sovet materialına nəzər salaq.

Ali monarxiyanın (Bizans tipi) və kütləvi demokratiyanın (sovet dilində - Sov.İKP-nin “demokratik mərkəzçiliyi”) birləşməsi qeyd-şərtsizdir. Demokratiya ilk növbədə hər bir insanın mülkiyyət və pay hüquqlarında, təminatlı təhlükəsizlikdə və şaquli hərəkətliliyin “sosial liftlərində” təzahür edir. Ən aşağıdan karyeralar inanılmazdır, müasir bazar cəmiyyətində ağlasığmazdır (çox durğun və kasta əsaslıdır).

İnsan özünü dərk edə, özünü sübut edə bilər - amma “azad radikal” kimi yox, ideologiyaya və sistemə sadiqliyini sübut etməklə.

Hər şeyin əsası, əlbəttə ki, Sov.İKP-nin (Bismarkın “praktiki xristianlıq” adlandırdığı) dini təbiətidir. Hamıya xas olan, xəyanətinə görə cəzalandırılan, çox ağır cəzalandırılan meqa ideya var.

Amma bu ideya çərçivəsində imkan bərabərliyi (əvvəlcə denonsasiya azadlığı kimi birbaşa, bilavasitə demokratiya institutuna əsaslanır) dəstəklənir.

Sistem yaradan meqaideya danılmaz doqmanın ümumi və universal xarakteri daşıdığından bu haqda deyə bilərik:

İdeya cəmiyyət tərəfindən paylaşılır
İdeya - ali hökmdar tərəfindən paylaşılır

Milyonlarla sadə insan və bir monarxın hamı üçün bir ideyası olduğu üçün onun həyata keçirilməsində müttəfiqdirlər. Çar da xalqın istədiyini istəyir (orta əsrlərdə onlar “birlikdə” pravoslavlığın, 20-ci illərdə kommunizmin qələbəsini istəyirdilər).

Ali hökmdarın bütövlükdə seçimi azdır: əgər o, ideoloji yüklü cəmiyyətdə meqaideyadan əl çəksə, o zaman yenidən seçilməyəcək (padşahlar yenidən seçilmir) – o, parça-parça olacaq.

Populyar fanatizm iki komponentdən ibarətdir:

1) İdeoloji dəyərlərin doğruluğu, inandırıcılığı
2) Onun uzun və dəyişməz mövcudluğu vərdişi.

Mənim fikrimcə, xristianlıq inandırıcılıq və uzunömürlülüyün ən ideal birləşməsidir, lakin mən heç kimə heç nə qoymuram. Sadəcə olaraq, mücərrəd şəkildə, bir növ Alfa ideyası, bir növ vəsvəsə, bir növ psixoz xarakteri daşıyır (bu psixoz psixofonu mərkəzləşdirmədən müalicə edilə bilməyən bütün digərlərini müalicə etməyə kömək edir - mən bir sosiopatoloq kimi danışıram).

Alfa ideyası ilə müqayisədə hər şey (daşıyıcının gözündə) zibildir. Pavka Korçagin qolları və ayaqları itəndə də kommunizm uğrunda mübarizəni davam etdirirdi və - inanın mənə - o, prinsipsiz, həyatda çaş-baş qalan, müasir sərxoşlardan, narkomanlardan qat-qat xoşbəxt idi.

Alfa ideyası inandırıcı olmalıdır - yəni onun təbliğatçısının dinləyicilərinin şüurunu qane etməli və ənənə hissinə, əcdadlarımızın vəsiyyətlərinə müraciət etmək üçün möhkəm olmalıdır. Sonra onlar həqiqətən onun üçün öləcək və öldürəcəklər - ürpertici səslənir, amma bunsuz sivilizasiya yoxdur .

Əgər uğrunda ölmək və öldürmək üçün heç bir şey yoxdursa, deməli yaşamaq üçün heç bir səbəb yoxdur: düşüncə çürüyür və sönür, nəticədə tam heyvanlıq səviyyəsinə enir.

Ali hökmdarın (bu halda xalqın atası, sözün köhnə, ilkin mənasında patriarx) paylaşdığı xalq fanatizmi planın yaxşı icraçılarının tapılması məsələsini gündəmə gətirir. Padşah və xalqın birgə düşündüyü şey.

İcra hakimiyyətlərinin, idarə və qurumların hər cür yaramaz zibilliklərə, məmurların “əli yuyan” hiyləgər hiylələrinə qapılmaması, “icra başçılarının masonluğu”nun qarşılıqlı məsuliyyətinə çevrilməməsi üçün - seçkilərə ehtiyac var.

Padşah şəxsən bütün məsələlərə girə bilməz və xalqından onun adından hakimiyyətin icra şaqulisinə baxmağı xahiş edir.

Çar Rusiyasında (Hegelin Prussiyasından fərqli olaraq) bu, həqiqətən də yox idi, lakin SSRİ-də ondan geniş istifadə olunurdu.

Bu seçkilərdə demokratiya xalqın öz iqtidarını seçməsindən ibarət deyil (ideya fanatiği ideyalar arasında seçim edə bilməz), xalqın məmurların ideologiyaya uyğunluğuna nəzarət etməsidir. Demək olar ki, hər şey pis gedir - səsvermənin nəticələri çar masasına düşür: yerində olanlar filankəs inanmırlar... Nə isə, onlar əsl kommunist deyillər...

Amma bütün bu islah sistemi yalnız çarın seçkilərdən asılı olmadığı, çarın namizədliyi müzakirə olunmadığı müddətcə işləyir.

Ali hökmdar seçkilərdən asılı olmağa başlayan kimi seçkilər dərhal saxtakarlığa və yalan, manipulyasiya və saxtakarlığın iyrənc kokteylinə çevriləcək.

Əgər hakim üçün seçkilər qulluqçular üzərində nəzarət formasıdırsa, bu bir şeydir. Əgər onun öz taleyi onların üzərində qərarlaşıbsa, tamam başqadır. Uduzan olduğunu etiraf etdiyinə inanmaq çətindir. Və rəqibi onu ədalətli qalib kimi tanıyır.

Gücü seçmək mümkün deyil - güc verilmir, alınır. Amma seçkilər o zaman həqiqi ola bilər ki, onları gücün özü yox, aparat icraçılarının keyfiyyəti müəyyənləşdirsin.

Əsl demokratiyanın mənşəyi İngiltərə və Yeni İngiltərənin protestant kilsələrində yatır. Monarxiyanın “ordinasiya” prinsipindən imtina edərək, katolik və pravoslav protestantları öz icma liderlərini seçməyə başladılar.

Lakin o zamanlar (məzhəbindən asılı olmayaraq) şiddətli fanatik olduqları üçün heç bir söhbət gedə bilməzdi. güc seçimi . Hakimiyyət protestant icması tərəfindən birdəfəlik seçildi: onların Allahı və dinləri. Protestantlar isə bu hökumətə xidmət edən kadrları, öz Allahlarına və dinlərinə başqalarından daha ağıllı və vicdanla xidmət edə bilənləri seçdilər.

Bu yanaşma ilə (və yalnız onunla) seçkilər məna kəsb edir və cəmiyyətləri parçalamır və parçalamır. Onları liberal sxemə uyğun tətbiq etsək, o zaman cinayətkar mafiyaların qələbəsini, bütün qurumların çaşqınlığını və dağılmasını, hər şeyin və hər kəsin fahişəliyini, təlimatların və anomiyanın tamamilə itirilməsini əldə edəcəyik.

Buna görə də liberal demokratiyalar heç yerdə uzun ömür sürmür. ABŞ-da güc Hegel sxeminin bir variantıdır. Onun Hegelizmdən əhəmiyyətli fərqi var, lakin biz indi bu haqda danışmırıq.

Funksional demokratiyanın mahiyyəti aydındır: cəmiyyət məqsədinin dəyişməz olduğunu (Bismark üçün praktiki xristianlıq, Sov.İKP üçün kommunizm) bilir və ali hakimiyyət də gizlətmir.

Və buna görə də seçkilər onunla məhdudlaşır ki, onlar rəqabətli rejimdə ifaçılar axtarırlar - kim daha çox çıxış edəcək?

Onlar ali qanunvericini seçməyə çalışanda - sonra istər-istəməz dəlilik başlayır : Çay öz mənbələrinə axa bilməz. Necə ki, qanunun ali qaynağı öz övladına tabe ola bilməz - əks halda qanuna öz çəkisini və səlahiyyətini verə bilməzdi.

Düşünürəm ki, hər bir mömin Allahın seçilə bilməyəcəyini başa düşür. Qalır ki, bu aydınlığı az inkişaf etmiş dünyəvi həmvətənlərimizə çatdıraq.

Mistik dərinliklər (düşüncənin ən yüksək səviyyədə ümumiləşdirilməsini tələb edən) onlar üçün əlçatmazdırsa, onlar daha sadə və daha dünyəvi bir şeyi başa düşməyə kifayət qədər qadirdirlər: insan necə yaşayacağına özü qərar verə bilməz.

Hər kəs necə yaşamağa qərar verərsə, o zaman hər kəs özünü dünyanın hökmdarı seçəcək, başqalarını da onun əlaltısı elan edəcək. İnsan - necə yaşamağı seçsə - heç kimə, heç nəyə tabe ola bilməyəcək. Əgər o, özünün ali qanunvericisidirsə, onda siz özünüzü incitməyəcəksiniz...

Heyvanlarda belə olur. Və liberallar...

İdeologiya öz-özünə mövcud ola bilər – başda ideyaların sistemləşdirilməsi kimi. Ancaq o, təkbaşına hökm edə bilməz. Nə qədər ki, çubuqlu pitekantropun filosofu öldürmək imkanı var, filosof yox, Pitekantrop hökmranlıq edəcək.

İstənilən güc, əlbəttə ki, ilk növbədə Gücdən, ona güvənir silinməzlik , ən azı - ilk tələbdə və şıltaqlıqda silinməzlik. Hökumət dəyişdirilə bilərsə, o zaman dəyişdiriləcək, bu da o deməkdir ki, bu barədə hakimiyyət kimi danışmaq Qorbaçov haqqında “bizim prezident” kimi danışmaqla eynidir (formal və hüquqi baxımdan o, belə qalır, çünki SSRİ-nin yeni prezidenti seçilməmişdir).

Birinci və ən primitiv güc növü çılpaq Gücün gücüdür. Paketdəki zooloji dominantlıqdan heç bir fərqi yoxdur.

Qüvvə məqsədəuyğunluq məsələləri ilə məşğul olduqda daha yüksək güc növləri inkişaf etdirilir. Qüvvələr öz planlarına nəyin uyğun olacağını düşünəndə maraqlı bir hadisə ortaya çıxır: “ məqsədəuyğunluğu başa düşdü ».

Əgər məqsədəuyğunluğu qiymətli daş şəklində təsəvvür etsək, insanın başa düşdüyü məqsədəuyğunluq onun tapdığı qiymətli daşdır. Güc məqsədəuyğunluq yaratmır, lakin onu həyata keçirir (və həmişə dərhal deyil). Lakin Qüvvə onun üçün nəyin daha məqsədəuyğun olduğunu başa düşdükdə, ideoloji bir güc növü yarandı. Bu, özbaşınalığa, dəyişkən kaprizlərə deyil, prinsiplərə əsaslanır.

Kombinasiya heyrətamizdir ələ keçirmək hüququ Güc, bu Qüvvət tərəfindən Məqsədliliyi dərk etmək və Ənənələrə sadiqlik CWL-ni (Sivilizasiyalı Həyat tərzi) təşkil edir.

Demokratik təsisatlar da onu dəstəkləyə bilər - onlardan düzgün istifadə etsəniz . Əgər onlar, bizim “yenidənqurma” zamanı etdiyimiz kimi, “gücün var, ağıl lazım deyil” ikən vəhşi istibdadın qisasına, tiranlığa çevrilməsələr, adət-ənənənin məqsədəuyğunluğunu və dəyərini dərk etmək zirvəyə atılır. hər cür sobçaklar...

Hegelçilik demokratik təsisatlardan rasional və düzgün istifadə nəzəriyyəsinə mühüm töhfədir.

Çünki ocaqda lokallaşdırılmış yanğın faydalıdır, lakin hər yerə səpələnmiş alov yalnız evi, bəzən sakinlərlə birlikdə yandıra bilər...

“Mason lojası ilə Prussiya monarxiyası arasında Hegel” – Jak d’Ont.Hegel.M., 2012.

Liberal nəzəriyyəçi və politoloq Yekaterina Şulman “Demokratiyanın ABC-ləri” əsərində belə deyir: “Əslində, “oliqarxiyanın dəmir qanunu” belə ifadə olunub: İstənilən strukturda hakimiyyəti kiçik bir qrupun əlində cəmləşdirmək meyli var. . Görünür, bu, həqiqətən də sosial qanundur”. Və o, demokratiya tərəfdarlarına təsəlli verərək onları əmin edir ki, bu elə də dəhşətli hökm deyil. “Hakimiyyət hər yerdə və həmişə birləşmiş qruplara aiddir; Əgər iqtidar istəyirsinizsə, özünüz vahid qrup olun”.

Hakimiyyətlərin müstəqilliyi və onların qarşılıqlı məhdudlaşdırılması nöqteyi-nəzərindən Hegelə yalan görünür, çünki o, hakimiyyətlərin hər birinin digərlərinə düşmən münasibətini, qarşılıqlı qorxu və müxalifəti nəzərdə tutur. Bütün bunların nəticəsi, Hegel qeyd edir, yalnız “ümumbəşəri tarazlıqdır, lakin canlı birlik deyil”. Fərqli güclər vahid konsepsiyanın yalnız müxtəlif məqamlarıdır, ona görə də Hegel güclərin müstəqilliyinin hər cür “abstraksiyalarını” dəhşətli səhv hesab edir.

Müxtəlif güclərin Hegelçi şərhi üçün, ilk növbədə, onların hamısının dövlət bütövlüyünün hər üç məqamını özündə əks etdirən monarxın hakimiyyətinə qayıtması xarakterikdir: universallıq anı (qanunvericilikdə iştirak), dövlətlərin münasibətləri anı. ümumbəşəri (hökumət hakimiyyətində iştirak) və nəhayət, təklik anı son qərar və mütləq öz müqəddəratını təyinetmə kimi monarxın öz hüququdur.

Bu baxımdan maraqlıdır ki, Hegelin tərcümeyi-halının tədqiqatçısı, məşhur Jan Hippolitin tələbəsi olan fransız tədqiqatçısı Jak d'Ont (1920-2012) uzun müddət və bütün ciddiliyi ilə Hegelin “müntəzəm olaraq ortaya çıxan Hegel Prussiya monarxiyasını ideal dövlətə yaxın hesab edirdi. O hesab edirdi ki, hər bir dövlətin ayrı-ayrı vətəndaşların mənafeyindən üstün olan öz maraqları var.

“Etibarsız” insanları qınamaq azadlığının sönməsi ilə yanaşı, cəmiyyətdə demokratiya da zəifləyir. “Toxunulmazlar” peyda olur, onlar nə edirlərsə etsinlər, cəzasız qalırlar, aşağı təbəqələrin qisası üçün əlçatmazdırlar. Denonsasiya, əlbəttə ki, utancverici bir şeydir, lakin danonsasiyaya məhəl qoymamaq insanları təbəqələrə və kastalara bölməyin açıq əlamətidir. Necə ki, adi insanlardan gələn siqnallara inanmırıq, yuxarı kastanın nümayəndələri nə edirlərsə etsinlər, şübhədən üstündürlər...

Biz Rusiyanın bəzi köhnə mömin təriqətlərində və Rusiyadakı müxtəlif məzhəblər arasında oxşar bir şey görürük.

Bu belədir - yəhudi “Kaqan-Bek” modelinin iki mərtəbəli olduğu üçün. Ali güc, hakim masonluq, bir qrup avtokratiya var. Seçilən, tənqid edilən, müntəzəm olaraq dəyişdirilən, hər şeyə görə cəzalandırılan və bununla belə heç bir şeyə real təsir göstərə bilməyən “günah keçisi” icması ona həvalə olunub.

Burada Hegelçilikdən fərq ondadır ki, Hegeldə xalqın monarx üçün seçdiyi adamlar əslində inzibati resurslara, çox əhəmiyyətli rəsmi səlahiyyətlərə malik idilər. Onlar ali hakimiyyət deyilsə, real hakimiyyətin real aparatı idilər.

“Kaqan-Bek” modelinin yəhudi sistemində seçkili hakimiyyət tamamilə ibtidai, dekorativdir, heç nəyə təsir etmir və əslində heç nəyə nəzarət etmir. Amerika prezidentləri və digər seçilmiş məmurlar, həqiqətən, yalnız “günah keçisi”dirlər, başqa heç kim deyil.

Bütün Roma hüququnun əsası ali hakimiyyətin hökmünün mübahisəsizliyi və müzakirə olunmaması prinsipidir. : “Roma locuta, causa finita” - “Roma danışdı, iş bağlandı”; "Roma danışdı və məsələ bitdi." Bu o deməkdir ki, qeyd-şərtsiz arbitr olmadan istənilən mübahisə sonsuza qədər uzanacaq və bütün digər şərhləri ləğv edən mütləq tərcüməçisi olmayan hər hansı bir qanun tamamilə mənasızlaşana qədər istənilən şəkildə şərh edilə bilər.

Heyvan psixologiyasının mühüm və yaxşı öyrənilmiş tərəfi heyvanın bütün dünyanın onun üçün yaradıldığına və başqa heç kim üçün yaradılmadığına inanmasıdır. Hər bir böyük yırtıcı özünü bütün planetin hökmdarı hesab edir, öz növünü öldürür və ya qovur, bütün dişiləri təkbaşına hopdurmağa çalışır və s. Maraqlıdır ki, kiçik, zəif heyvanlar da eyni şeyə inanırlar. Daha güclü heyvanları zəhlətökən elementlər, daşqın və ya yanğın kimi ətrafdakı təbiətin pis qüvvələri kimi qəbul edirlər. Kiçik heyvan dünyanı öz mirası kimi görür, hətta harada tapırsa, ifrazatları ilə yerə damğasını vurur. Paket heyvanlarda proses o qədər də xətti deyil (orada qrup eqoizminin paket mexanizmləri işə düşür), amma ümumilikdə bu, eyni inama gəlir - dünya bizimdir, dünya bizim üçün yaradılmışdır, dünyanı biz idarə edirik.

nsch dybmelfylkh hyumy oe rp zezema

tPUUYS - "HAQQINDA DOYE", LBL CH PDOPPYNEOOOPK RSHUE, ZHE MADI DOB YITELBAF CHSHCHUPLPRBTOSHCHUMPCHB P CHEMYUYY BVUFTBLFOPZP, PVPVEOOOPZP yuEMPCHELB, BURADA VVPVEOOOPZP yuEMPCHELB, ZTENYU ZTENYU PDOPPYNEOOOPK: rTBCHDB - VPZ UCHPVPDOPZP yuEMPCHELB!". ZETPY RSHEUSH OBRPNYOBAF TSCHVKH LBNVBMH, LPFPTBS UNPFTYF CH OEVP UTBKH DCHHNS ZMBBNY, OP CHYUOP RTEVSCCHBEF HAQQINDA DOE.

rTBCHDB.... lBL OBKFY LFKH "RTBCHDH", LBL RTYURPUPVYFSH EE L UCHPYN YOFETEUBN, GEMSN, GEOOPUFSN, LBL U ER RPNPESH OBKFY OBYMKHYUYE UTEDUFCHB DPUSEMSEO?

fPMSHLP PDOYN RHFEN - RHFEN PUCHPEOYS FEPTYY RPBOBOYS. b RETCHPK UFHREOSHA LFPC FEPTYY SCHMSEFUS LBFEZPTYS "PFOPYEOYE".

yFBL, L DEMH.

dPRKHUFYN, YuFP VSHFPCHBS ZhTBЪB ЪCHHUYF FBL: "uTBCHOYN DCHB LPNRSHAFETB "Compaq" Y "Dell" RP GEOE."

RETEZHTBYTHKHEN bfh ZhtbH DMS FPZP, YuFPVSH CHSHCHCHYFSH RTYNEOSENSHCHK RP KHNPMYUBOYA FETNYO "pFOPYEOYE":

CHSWIN PFOPEYOYE NETSDH PVYAELFBNY Compaq Y Dell, YURPMSHЪHS PFOPEYOEYE NETSDH YI GEOBNY. rTY LFPN NSCH HUYFSHCHBEN, YuFP NETSDH LPNRSHAFETBNY Y GEOBNY UHEEUFCHHEF PFOPIOYE.

h PDOPK NBMPOBYUYUFEMSHOPK ZhTBJE ULTSHCHCHBAFUS GEMSCHI FTY PFOPYEOYS, LPFPTSCHE CH NBFENBFYUEULPN CHYDE CHSTBCBAFUS ZHPTNHMPK Y=F(X), BURADA i- NOPTSEUFChP, Y-NOPTSEUFChP, F-UCHSYSH (CHBYNOPE UPPFCHEFUFCHYE). zhPTNHMH NPTsOP CHShTBIYFSH Y ZTBZHYLPN:

NSH OE RTEDMBZBEN TBCHPTBUYCHBFSH LPTPFLYE ZHTBSHCH RPDPVOSHCH NPOUFTPCHIDOSH RTEDMPTSEOYS (CHBU CHTSD MY LFP RPKNEF). GEMSH DBOOZP TBCHETFSHCHBOYS DTHZBS: RPLBBBFSH, YuFP HAQQINDA NYT RTPOYBO RBKHFYOPK PFOPEOYK.

nOPCEUVCHB NPZKhF VShchFSH PVYAELFBNY (RTEDNEF, RTPGEUU) Y RTYOBLBNY (RBTBNEFT, UChPKUFChP, RPchedeoye Y UFTHLFKhTB). rPD RTEDNEFBNY RPOINBAFUS PVAELFSCH, TBURTEDEMOOOSCH RPTPUFTBOUFCHE, B RPD RTPGEUUBNY - PVAELFSCH, TBCHETFSHBAEYEUS PE CHTENEY (NEFPDSH, ZHKHOLGYY Y CHTPUPSHOPSFEFFO, UPUMEHOLDİFŞİB). NETSDH CHUENY OYNY NPTsOP OBKFY PFOPYEOYE (UPPFOPYEOYE, UCHSSH). HAQQINDA:

rTEDNEF - LPNRSHAFET (1), UPMSOBS LYUMPFB (4).

rTPGEUU - LPNRSHAFETOBS RTPZTBNNNB (2), RTPGEUU RTPYCHPDUFCHB LYUMPFSHCHB (3).

NPTsOP OBKFY UCHSH NETSDH LPNRSHAFETPN Y LPNRSHAFETOPK RTPZTBNNNPK (RTPZTBNNB Y LPNRSHAFET PFOPUSFUS L CHCHYUUMYFEMSHOPK FEIOYLE), NETSDH LPNRSHAFETOPC RTPZTBFETOPC RTPZTBFETOPC RTPZTBNGECHP'P' B (PVB RPUFTPEOSCH RP PRTEDEMEOOOPNKH BMZPTYFNH), NETsDH UPMSOPK LYUMPFPK Y RTPGEUUPN RTPY'CHPDUFCHB UPMSOPK LYUMPFSHCH (LYUMPFB SCHMSEFUS RT) ) PDHLFPN RTPGEUUB), NETSDH LPNRSHAFETPN Y UPMSOPK LYUMPFPK (LYUMPFB TBYAAYEDBEF UIENSCH).

pFPVTBIYN LFP ZTBZHPN:

UCHSY NPZHF VSHCHFSH UYMSHOSHCHNY (LBL NETsDH RTPZTBNNPK Y LPNRSHAFETPN) YMY UMBVSHCHNY (NETSDH UPMSOPK LYUMPFPK Y LPNRSHAFETPN). UYMH UCHSY (RTBCHDB, FPMSHLP NETsDH RTPGEUUBNY) NPTsOP PGEOYFSH NBFENBFYUEULYN FETNYOPN "LPZHZHYGYEOF LPTTEMSGYY". h UMHYUBE, LPZDB RTPGEUUSCH PFPVTTBTSBAFUS CHTENEOOSHCHNY (PF READING) MBVPK).

NPTsOP PGEOIFSH UIMKH UCHSY Y NETSDH RTEDNEFBNY. h RBFEOFOPN DEME YURPMSH'HEFUS PRTEDEMEOOBS PGEOLB FBLPK UCHSY. RBFEOPCHEDCHOE RTYOYNBAF L TBUUNNPFTEOIA BSCHLH HAQQINDA YЪPVTEFEOYE VE RTEDPUFBCHMEOYS DPLBBFEMSHUFCHB UHEEUFCHEOOOPK UCHSHY PVYAELFB YЪPVTEFEOYSLYLPFSHNYVOYS U OEULPMYLPFSHNYVZ, BEFUS PDYO RTPFPFYR PVYAELFB.

rTYNETSH PFOPYEOIK

1. nOPCEUVCHB CHCHTBSEOYY Y=F(X), U PDOPC UFPTPOSCH, Y JNS UHEEUFCHYFEMSHOPE Y YNS RTYMBZBFEMSHOPE, U DTKhZPK UPFTPOSCH UCHSBOSCH UPPFOOYEN: UHEEUFCHYFEMSHOSHCHE CHSHTBTSBAF RTEDNEFSHCH RTYMBZBFEMSHOPE, Y RTPGEUFCHYFEMSHOPE Y RTYMBZBFEMSHOPE CH Y RTPGEUUPCH. rTYMBZBFEMSHOSHCH Y UHEEUFCHYFEMSHOSHCHE PLBSCCHCHBAFUUS RPDIPDSENY DMS MYOZCHYUFYUEULPZP CHHTBTSEOIS NOPCEUFCH.

2. pFPVTBTSOE LMENEOFCH FTEINETOPZP RTPUFTBOUFCHB (NOPTSEUFCHB, LMBUUB) H F, TEBMYHAEEZP RTBCHYMB CHBYNOPZP UPPFCHEFUFCHYS BMENEOFPCH NOPCEUFCH X Y Y. uBUFOSCHN UMHYUBEN FFPZP RTYNETTB SCHMSEFUS YЪPVTBTSEOYE FTEINETOPZP PVYAELFB HAQQINDA DCHHNETOPK UEFYUBFLE ZMBBB:

CH PVEEN UMKHUBE LFP NPTsOP YЪPVTBYFSH FBL:

eEE PDOYN RTYNETPN PFPVTBTTSEOYS SCHMSEFUS PFTBTTTSEOYE PVAELFPCH CH ETLBME (OBRTYNET, CH LTYCHPN). LUFBFY, TEMIZYS, LBL Y ZHNBOIFBTOSCHE OBHLY, SCHMSEFUS ЪETLBMSHOSHN PFTBTSEOYEN DHIPCHOPK TSYYOY PVEEUFCHB. at PDOPK MYYSH TBJOYGEK: TEMIZYS SCHMSEFUS PFTBTSEOYEN TsYЪOY CH LTYCHPN ЪETLBME, YULBTSBAYEN PVAELFYCHOSCH PFOPYEOYS CH PVEEUFCHE CH KHZPDH DPZNBN.

3. pFOPYEOYE NETSDH RPOSFYEN Y EZP UKHEEUFCHEOOSCHNY RTYOBBLBNY. Yuen YYTE PVAEN RPOSFYS (LPMYUUEUFCHP PVYAELFPCH, PVPOBYUBENSHI LFYN RPOSFYEN), FEN NEOSHIE LPMYUUEUFCHP UKHEEUFCHEOOSCHI RTYOBLPCH. pVPVEEOYE CHEDEF L UPЪDBOYA BVUFTBLFOSCHI, UIPMBUFYUEULYI, VEDOSHI RTYOBLBNY, "MYYEOOOSCHI TSYYOY", UIENBFYUEULYI, FEPTEFYUEULYI RPOSFYK, LPOLSYUEULYI RPOSFYK, BVUFTBLFOSCHI, UIPMBUFYUEULYI, VEDOSHI RTYOBLBNY YA TSYCHPZP NOPZPPVTBIYS RPOSFYK, VPZBFSHCHYIDPCHSHNY YMY YODYCHYDHBMSHOSCHNY RTYOBBLBNY. eUFEUFCHEOOP, RPBOBOIE YDEF PF TSYCHPZP UP'ETGBOYS L NETFCHPK UIPMBUFYLE, B ЪBFEN, OBPVPTTPF, RTYNEOSEF LFH UIPMBUFYLH L "TSICHSHCHN" RTEDNEFBN.

4. pFOPYEOYS "birdir" (CHSFP YJ FEPTYY RTPZTBNNNYTPCHBOYS) NETSDH TPDPCHSHCHN RPOSFYEN (TPPDN) t Y CHYDPCHSHNY RPOSFYSNY (CHYDBNY) h, FP EUFSH YJPPTCHNOP: "SUPDFCHNOB" LMAYUBEFUS CH P" (B bir P-dir).

ъBNEFYN, YuFP OEMSHЪS NEOSFSH NEUFBNY B Y P Y ЪBRYUSCHCHBFSH B bir P, OBRTYNET, OEMSHЪS ULBЪBFSH "NMELPRYFBAEE EUFSH YUEMPCHEL", OP NPTsOP NPTsOP NPTsOP ULBUBFŞELPYEFSHELFSH "YUEBAEFSHELP." LUFBFY, "B" - RPDMETSBEEE, B "is P" - ULBKHENPE, Y CH BOZMYKULPN SSHLE RPDMETSBEEE UFBCHYFUS HAQQINDA RETCHPE NEUFP CH RTEDMPTSEOYY, B ULBKHENPECHPT - HAQQINDA NEUFP.

fY PFOPYEOYS FBLCE OBSCHCHBAF PFOPYEOYSNY YETBTIYY, OBUMEDPCBOYS, TPDYFEMSH - RPFPNPPL: CHYDSCH, TBOPCHYDOPUFY OBUMEDHAF PDYOBLPCHSHE DMS CHUEICHESCHBAF PFOPYEOYSNY YETBTIYY, OBUMEDPCBOYS, TPDYFEMSH - RPFPNPPL: RTYOBBLBNY, PUPVEOOPUFSNY, NHFBGYSNY.

uTBCHOYFE ZhTBShch:

• "ZhYTNB CHSHCHRKHULBEF CH FPN YUYUME YZTPCHSHCHE RTPZTBNNSHCH" (RETEZHTBYTPCHBOOPE RTEDMPTSEOYE YI CHSHCHUFHRMEOYS DERKHFBFB DKHNSCH).
• "ZHYTNB CHSHCHRKHULBEF RTPZTBNNNSCH, CH FPN YUYUME YZTPCHSHCHE RTPZTBNNNSCH."

RETCHBS ZHTBB SCHMSEFUS UFYMYUFYUEULY OELPTTELFOPK. hRPFTEVMEOYE UMPCHPUPUYUEFBOYS "CH FPN YUYUME" FTEVHEF RPUFTPEOOYS ZhTBYSCH U KHUEFPN PFOPEYOYS "tPD - chYD" (RTPZTBNNNSCH - YZTPCHCHE RTPZTBNNNSCH).

5. pFOPYEOYS "Part of" (CHSFP YFEPTYY RTPZTBNNNYTPCHBOYS), FP EUFSH PFOPYEOYS BZTEZBGYY NETSDH UYUFENPK (BZTEZBFPN, GEMSCHN) Y BMENEOFBFSNUBENY (JLPNUBENY, YLPNR).

ъBNEFYN, YuFP "B P-dir" OE UYOPOIN "B P-nin bir hissəsidir".

TELPNEODKHEN OBKFY TBMYUYS NETSDH ZHTBBNY:

• Tetris bir oyundur (fEFTYU - YZTB).
• Kömək menyusu əsas menyunun bir hissəsidir. (rHOLF "Yardım" - YUBUFSH PUOPCHOPZP NEOA).

6. BUUPGYBGYS - PFOPYEOYE NETSDH "YЪPMYTPCHBOOSCHNY" PVYAELFBNY (RTYOBLBNY), UCHSSH NETSDH LPFPTSCHNY UP'DBEFUS FCHPTYUEULPK MYUOPUFSHA(LBL LFP DEMBAF RPFSHCH, IHDPTSOILY, NHYSHCHLBOFSHCH).

h LBUEUFCHE RTYNETB RTYCHEDEN UFYIPFCHPTEOYE PUYRB nBODEMSHIFBNB "YNRTEUUYPOYN":

iHDPCOIL OBN YЪPVTBYM
zMHVPLYK PVNPTPL UYTEOY
th LTBUPL ЪCHHYUOSCH UFHREOY
OB IPMUF LBL UFTHRSHS RPMPTSYM.

RPOSM NBUMB ZHUFPFH görə, -
eZP ЪBRELYEUS MEFP
mYMPCHSHCHN NPZPN TBBPZTEFP,
tBUYYTEOOPE CH DHIPPH.

b FEOSH-FP, FEOSH CHUE MIMPCHEK,
uCHYUFPL YMY IMSCHUF, LBL URYULB, FHIOEF,
fsch ULBTSEYSH RPChBTTB LHIOE HAQQINDA
ZPFPCHSF TSYTOSCHI ZPMHVEK.

xZBDSHCHBEFUS LBUEMSH,
oedpnbmechbosch chkhbmy,
ci LFPN UHNTBUOPN TBCHBME
xCE IP'SKOYUBEF YNEMSH.

7. pFOPYEOYE UÇOT - lMYEOF, FP EUFSH PFOPYEOYE YURPMSHЪPCHBOYS (CHSFP YЪ FEPTYY RTPZTBNNYTPCHBOYS). pDYO PVYAELF DEMBEF ЪBRTPPU, DTHZPK PVYAELF RTEDPUFBCHMSEF RP LFPNH ЪBRTPPUKH UCHPY TEUKHTUSH. lMYEOF RPMSH'HEFUS TEUKHTUBNY UETCHETB RP ЪBTBOEE RTEDKHUNPFTEOOOPNH RTPFPPLPMKH (UYUFENE RTBCHYM).

OBRTYNET, CHCHYUMYFEMSHOBS NBYOB (LMYEOF) ЪBRTBYCHBEF YOZHPTNBGYA X UETCHETB VBYOSCH DBOOSCHI.

8. rTYCHEDEN EEE OULPMSHLP RTYNETPCH PFOPEOYK, OE TBUYYZHTPCHCHBS YI UPDETSBOYE:

• PFOPYEOYE RPTSDLB (OBRTYNET, PFOPYEOYS NETSDH RBTBNEFTBNY: >,<,=);
• PFOPYEOYE NETSDH ZHTNBNY (CH ZEPNEFTYY - ZHYZKHTTBNY): RPDPVIE, LLCHYCHBMEOFOPUFSH;
• PFOPEYOYE LBL PRETBGYS DEMEOYS PDOPZP YYUMB HAQQINDA DTHZPE;
• PFOPEYOEYE LBL YЪVYTBFEMSHOBS (ZHYMSHFTHAEBS) ZHOLGYS. UTBCHOOYE DCHHI (YЪ NOPTSEUFCHB) PVYAELFPCH CH PFOPEOOYY PDOPZP (YЪ NOPTSEUFCHB) RTYOBBLB;
• RUYIPMPZYUEULYE PFOPYEOYS NETSDH MADSHNY;
• RTPYCHPDUFCHEOOSCH PFOPYEOYS LBL NBFETYBMSHOSCHK VBYU PVEEUFCHB;
• UYMPCHCHE CHBYNPDEKUFCHYS NETSDH UYMPCHSHNY RPMSNY (BMELFTYUEULYN, NBZOYFOSCHN, BMELFTPNBZOYFOSCHN);
• FTBOURPTF Y UCHSSH LBL RETEDBYUB CHEEEUFCHB, ИОЭТЗІYY, ИИОжПТНБГYYY HAQQINDA TBUUFPSOYE;
• RTYYUYOOOP - UMEDUFCHEOOBS UCHSSH;
• UCHSSH NETSDH DEKUFCHHAEIN PVAELFPN, GEMSHA Y UTEDUFCHPN DPUFYTSEOYS GEMY;
• UINVYP LBL TBOPCHYDOPUFSH UCHSY FYRB "UETCHET - LMYEOF" NETSDH VYPUYUFENBNY;
• yЪNEOOYE CHOEYOEZP CHBYNPDEKUFCHYS NETSDH DCHHNS UYUFEBNNY LBL TEKHMSHFBF YЪNEOOYK YI CHOKHFTEOOEK UFTHLFKHTSCH (OBRTYNET, YЪNEOOYE CHBYNPPFOPYTPYTPYBYTPYBYTPYBYBY - CH VBMLBOULPN LTYYUE.pDYO RPZMPEBEF TEUKHTUSH DTHZPZP);
• YOFETRTEFBGYS, FPMLPCHBOYE LBL TBOPCHYDOPUFY PFTBTSEOYS YOZHPTNBGYY. tPDPCHSHCHN RPOSFYEN SCHMSEFUS TE'KHMSHFBF FTHDB FChPTYUEULPZP YUEMPCHELB, B CHYDBNY - CHBTYBOFSH RPOINBOYS LFPZP FTHDB TBOSCHNY YURPMOYFEMSNY.

yFBL, NSCH TBUUNPFTEMY TBMYUOSCHE UFPTPOSCH ZHYMPUPZHULPZP RPOSFYS "PFOPYEOYE". CHUE, UFP NSCH CHYDYN CHPLTHZ, RTPOYBOP PFOPYEOISNY, CHBYNPUCHSNY, CHBYNPBCHYUYNPUFSNY, CHBYNPDEKUFCHYSNNY. oP OE LFP ZMBCHOPE. ZMBCHOPE H FPN, YuFP PFOPIEOIS PRTDEDEMSAF CHUEPVEHA YЪNEOYUCHPUFSH CHUEI PVYAELFCH Y SCHMEOYK PLTHTSBAEEZP NYTB. yFB YЪNEOYUYCHPUFSH SCHMSEFUS ZMBCHOSCHN BFTYVHFPN NYTB, CH LPFPTPN BLFICHOPNKH YUEMPCELH RTYIPDYFUS RTPVYCHBFSHUS L XUREIKH, TBVPFBFSH MPLFCHFSNYHY.

bChFPTSH NYIBKMPCHCH ECHZEOYK Y UETZEK (UFBTYK Y NMBDYYK).

Məşhur söz və ifadələrin ensiklopedik lüğəti Vadim Vasilievich Serov

Biz dialektikanı Hegelə görə öyrətməmişik

Biz dialektikanı Hegelə görə öyrətməmişik

Hegelə görə dialektika öyrətmədik,

Döyüşlərin gurultusu ilə o, misralara boğuldu.

Alleqorik olaraq: sistemli, real təhsilin olmaması haqqında, onun olmaması zəngin həyat təcrübəsini əvəz edir.