Sonu yang ilə bitən soyadlar. Erməni soyadları və onların mənşəyi

"Kral Vasya": 125 il əvvəl, 02/10/1895-ci ildə uğursuz "Ukrayna Krallığı" nın uğursuz kralı Vilhelm Habsburq anadan olub. 21-ci əsrdə Ukrayna ideologiyasının bir ayağı rusofobiya və rus olan hər şeyə nifrət, digər ayağı isə ilk müstəqil “Ukrayna dövləti” olan “qürurlu və şanlı Ukrayna Xalq Respublikasının tarixi” üzərindədir. Bax, bunlar hamıya məlum faktlardır. Bəs 20-ci əsrin əvvəllərindən Ukrayna separatçılarının “usta və kuklalarının” planları necə? Avstriya-alman siyasətçiləri həqiqətənmi, sonradan öz imperiyalarına birləşdirilə biləcək krallıq deyil, respublika şəklində “müəyyən Ukraynanın” gələcəyini görürdülər?.. Gəlin N.İ.-nin əsərlərinə müraciət edək. Ulyanov hələ 1966-cı ildə ABŞ-da indi klassik sayılan kitabı nəşr etdirdi: “İlk dəfə “Ukrayna” termini İmperator Frans İosifin 05 iyun 1912-ci il tarixli Ruteniya parlament klubuna yazdığı məktubda istifadə edilmişdir. Vyana. Lakin xüsusilə Polşa dairələrində yaranan söz-söhbətlər daxili işlər naziri Baron Haynoldun redaksiya nəzarəti nəticəsində bu terminin təsadüfən işlədilməsi ilə bağlı izahat verməyə məcbur etdi. Bundan sonra rəsmi Vyana dairələri belə bir təcrübəni təkrarlamaqdan çəkindilər (s. 204). Avstriyalılar, görünür, Ukraynanın rədd edilməsi xəyallarına o qədər qapıldılar ki, zaman keçdikcə Habsburq şahzadəsi Uilyamın simasında Vasili adlı gələcək Ukrayna krallığı üçün taxt-taca layiqli namizəd tapmaq ideyası yarandı. Vışivannı. Vyana və Lvovda maraqlı dairələr "Vasili" katolik kilsəsindən Uniate-ə keçməyə inandırdılar. Avstriya taxtının varisi Frans Ferdinandın özü bu macərada qızğın iştirak etdi (s. 215). N.I.-nin kitabından. Ulyanova: "Ukrayna separatizminin mənşəyi", Nyu-York, ABŞ, 1966. Belə çıxır ki, əvvəlcə Habsburqlar “Demokratik Respublika”nın yox, “Ukrayna Krallığının” yaradılmasını planlaşdırıblar! Baxmayaraq ki, başa düşüləndir: demokratiya lazım olmayan bir şey deyil - demokratiya istənilən monarxiya üçün təhlükəlidir!.. Bəs “Ukrayna taxtı”na iddialı kim idi? "Vasil Vışivaniy" təxəllüsü ilə tanınan Habsburq-Lorreyniyalı Vilhelm Frans (10 fevral 1895, Pula, İstriya qraflığı - 18 avqust 1948, Kiyev, Ukrayna SSR anadan olub) - Avstriya-Macarıstan arxdukesi, kiçik oğlu Habsburqlar Evinin Teşin şöbəsindən Karl-Stiven və Toskana-Avstriyalı Mariya Tereza, eyni cinsin Toskana filialından. Rəsmi “Ukrayna tarixi təqaüdü”nə görə Villi Habsburq haqqında aşağıdakı qısa məlumatlara rast gəlmək mümkündür: o, “əsasən ukraynalılardan təşkil olunmuş” lancerlər alayında xidmət edib; Avstriya-Macarıstan parlamentinin üzvü idi və burada “imperiya daxilində Ukrayna torpaqlarına muxtariyyət verilməsi üçün lobbiçilik edirdi”; 1918-ci ildə "Xerson vilayətində Ukrayna Sıç Atıcılarının (OSS) legionuna komandanlıq etdi", 1919-cu ildə "UPR ordusunun Baş Qərargahının xarici əlaqələr şöbəsinə rəhbərlik etdi, bir il sonra Polşanın Qalisiya müqabilində Ukraynaya hərbi yardım göstərməsinə etiraz olaraq istefa verdi". Versiyalardan birinə görə - “S.Banderanı Ukrayna taxtında görmək istəyən Vasili Vışivanı” idi. 1947-ci ildə Vyananın sovet işğalı zonasında o, "OUN və Qərb kəşfiyyat xidmətləri ilə əməkdaşlıq ittihamı ilə İttifaqın əks-kəşfiyyatı tərəfindən həbs edildi". O, Kiyevdəki Lukyanovski SİZO-da “məhkəmə bitməmiş” dünyasını dəyişib. İnternetdəki kiçik bir məqalədə şəxsiyyəti bütöv bir kitaba layiq olan bir insan haqqında bütün əhatəli məlumatları yerləşdirmək çox çətindir! Ona görə də biz “iyirmi”yə deyil, hətta üçə, uğursuz “Ukrayna kralı”nın həyatının üç əsas aspektinə diqqət yetirmək istəyirik: 1). Vilhelm Habsburq həqiqətən də “Moskva zülmündən azad olan Ukrayna krallığının kralı” olmalı idi, Villi Habsburq Avstriya-Macarıstan İmperiyasına federal subyekt kimi birləşdirməli idi. İmperator Frans İosif özü, eləcə də imperator taxtının varisi Archduke Franz Ferdinand bu layihəyə təkan verdi və lobbiçilik etdi. Müəssisənin əhatə dairəsi belə idi ki, Vilhelm Habsburq katolik kilsəsindən Uniate kilsəsinə (yəni Qalisiya və Bukovin kəndlilərinin “yerli” kilsəsinə) keçdi, rus dilinin kiçik rus ləhcəsini öyrəndi, Naxışlı köynək və yüksək cəmiyyət qəbullarına görə bu formada gəzməyə başladı ... Birinci Dünya Müharibəsindən bir qədər əvvəl və 1914-1915-ci illərdə çox fəal. - sözün əsl mənasında bütün Qalisiya naxışlı köynəkdə və “Taras Şevçenkonun tablosundakı kimi kiçik rus zhupanında” “Kral Vasya”nın plakatları ilə yapışdırılmışdı. Avstriya təbliğatı Vilhelm Bazili gələcək Ukrayna krallığının “ikonasına” çevirmək üçün əlindən gələni etdi və Avstriya-Macarıstanın bütün siyasi ukrainafil partiyalarından Villi Habsburqun “Ukrayna xalqının lideri” kimi qeyd-şərtsiz tanınmasını tələb etdi. 2). 1914-cü ildə archduke Franz Ferdinand ilk dəfə Qavrila Prinsipin gülləsindən “babaların yanına getdi” və 1916-cı ildə İmperator Frans Cozef qocalıqdan vəfat etdi. Yeni gənc Habsburq İmperatoru I Karl mərhum qohumlarının “imperator davranışlarından” o qədər uzaq idi ki, Alman Reyxinin İmperatoru II Vilhelmin Hohenzollernin mərhəməti ilə dərhal “Ukraynadan və bütün Cənubi Rusiya separatizmindən” əl çəkdi. "Parçalanmış Rusiya" üçün öz və çox xüsusi planları olan. Birincisi, II Vilhelm Avstriyanı yeni ərazi alımları ilə gücləndirmək istəmirdi. İkincisi, Almaniya həm Polşanı, həm də Ukraynanı “tam nəzarətdə olan parlamentləri olan respublikalar” şəklində görürdü (xatırladırıq ki, Birinci Dünya Müharibəsinin sonuna qədər müstəqil Polşa sadəcə mövcud deyildi və Varşava çox böyük olsa da, adi bir şəhər idi. Rusiya İmperiyası). Beləliklə, 1916-cı ilin sonunda Almaniya-Avstriya Baş Qərargahlarının planlarında “Ukrayna krallığı” “Ukrayna Respublikası”na çevrildi. Sonralar Almaniyada və Avstriya-Macarıstanda inqilablar baş verdi, Avropa monarxiyalarının süqutu, Rusiyanın cənub-qərbində “Ukrayna Krallığı”nın deyil, “Ukrayna Respublikası”nın deyil, “Ukrayna SSR”inin yaradılması. SSRİ-nin ayrılmaz hissəsi və uğursuz "Kral Vasya" nın köhnə "ana Avropanın" bədənində gəzintiləri ... 3). Uğursuz “Ukrayna kralı Vasili Vışivanı” homoseksual idi. "Kral Vasya" nın bioqrafı Timothy Snyder bu barədə ətraflı yazırdı: "Wilhelm həmişə kişiləri sevirdi - bəlkə də məktəbdə, ehtimal ki, səngərlərdə və şübhəsiz - katibi və köməkçisi vəziyyətində. Amma Parisdə o, özünün kim olduğunu təqlid etmək riskinə düşdü. Onun bəzi cinsi qaçışlarında başqa aristokratlar da iştirak edirdilər, o, axşam ru des Acacias-dan ayrılarkən qadın paltarı geyinmiş zaman (ən azı, mətbuat belə yazırdı). Polis qeyd etdi ki, Uilyamın gecə sərgüzəştlərində tez-tez iştirak edən şəxs özünü Fernando Dukal adlandıran İspaniya kral evinin üzvü idi - və demək olar ki, Don Fernando de Borbon və de Madan, Qraf Durkal. Fransada homoseksual münasibətlər qanunla qadağan edilməsə də, Don Fernandoya münasibətdə onlar hələ də ölkədən qovulmağa nail ola biliblər. Ancaq daha çox Vilhelm şəhərin gecəqondularında gəzintiyə çıxmağı xoşlayırdı. O, Parisdə Carrousel və ya Montmartredəki Madam Artur kimi ən yaxşı gey klublarında deyil. Əvəzində, Paris polisinə görə, o, maisons spesiales (homoseksual fahişəxanalar üçün nəzakətli fransız termini) içində habitu idi. Qırmızı Şahzadədən: Timoti Snayder tərəfindən Habsburq Archduke'nin Gizli Həyatı. - Əsas kitablar, 2008. Eyni zamanda, Vilhelm Habsburq sonuncu dəfə Böyük Vətən Müharibəsindən sonra “Ukrayna mövzusunu” qaldırmışdı. Belə ki, “SMERSH” əks-kəşfiyyat orqanları öz zamanında fransız polisi kimi OUN və Fransa kəşfiyyatı ilə əlaqə saxlayan Archdukenin fəaliyyətini iki il səbirlə izləyirdilər. “Kral Vasya”nın həbsinə Fransa kapitanı Polisye ilə “Bandera bələdçisi” Miroslav Prokop arasında görüş təşkil etdiyi anda qərar verilib. Uğursuz “Kral Vasya”nın həyatında ilk dəfə “Rusiya şəhərlərinin anası”nı pəncərəsindən gördüyü təyyarə ilə onu Kiyevə aparıb Lukyanovski SİZO-ya yerləşdirdilər. Vasyaya “işgəncə vermək” lazım deyildi. Vilhelm Habsburq rahatlıqla “iynə vurdu” və bütün suallara böyük həvəslə cavab verdi. Onun ifadəsinin mənasına görə başa düşmək olar ki, o, “Pavel Valyux”la (Pavel Sudoplatov, yəni sovet kəşfiyyatçısı ilə) görüşüb və sonuncunu Yevgeni Konovaletslə bir araya gətirib. “Məhz o zaman Sudoplatov E. Konovaletsə “hədiyyə” olaraq “Ukrayna millətçilərinin liderini” öldürən partlayıcı maddələr olan bir qutu şokolad verdi. Sovet əks-kəşfiyyatının sorğu-sualları bir ilə yaxın davam etdi və 1948-ci il mayın 25-də Xüsusi İclas Vilhelm Frans Habsburqa 25 il həbs cəzası verdi. Düşərgəyə göndərilməyi gözləyərkən həbsxana kamerasında vərəmdən öldü. İndi 21-ci əsrin xoşagəlməz təfərrüatlarından təmizlənmiş “Ukrayna tarixi”ndə “Kral Vasya” “azadlıq döyüşçüsü”, “öz seçdiyi ukraynalı”, “son nəfəsinə qədər Ukraynaya sadiq” kimi təqdim olunur. və s. və s. Amma, bilirsiniz, biz başqa şeyə görə kədərlənirik... Əslində biz təəssüflənirik ki, Villi Habsburq heç vaxt “Ukrayna krallığının” kralı olmayıb!.. Axı passiv homoseksual lap əvvəldən Ukrayna kralı olubsa. 20-ci əsrin, “hadisə” öz vətəndaşlarına homoseksual kimi yanaşan Ukrayna Dövlətinin (UG) müasir siyasətində öz yerini çox şey qoyacaqdı! ..

Söhbətdə aşağıdakı ifadəni tapa bilərsiniz: "Burada onun soyadı -in ilə bitir, deməli o, yəhudidir." Susanin, Repin və hətta Puşkin yəhudi soyadlarıdırmı? İnsanlar arasında qəribə bir fikir, haradan gəldi? Axı, -in- şəkilçisinə tez-tez birinci təftişin isimlərindən düzələn sahiblik sifətlərində rast gəlinir: koşkin, ana. İkinci təftişin sözlərindən sifətlər -ov- şəkilçisindən istifadə olunmaqla düzəldildiyi halda: babalar, timsahlar. Mümkündü ki, soyad üçün əsas kimi yalnız yəhudilər birinci azalmanın sözlərini seçsinlər? Çox qəribə olardı. Amma yəqin ki, insanların dilində fırlanan hər şey zamanla təhrif edilmiş olsa belə, onun altında bir əsas var. Milliyyəti soyadla necə təyin edəcəyimizi anlayaq.

Son və ya şəkilçi?

Bizə tanış olan -s / -es sonluğu ilə zəng etmək tamamilə düzgün deyil. Rus dilində sonluq sözün dəyişkən hissəsidir. Görək adlarda hansı meyllər var: İvanov - İvanova - İvanov. Belə nəticəyə gəlmək olar ki, -ov, əksər kişi isimlərində olduğu kimi, sonra sıfır sonluğu olan şəkilçidir. Və yalnız hallarda və ya cinsiyyət və nömrəni dəyişdirərkən (İvanova, İvanov) sonluqlar səslənir. Amma “son”un linqvistik deyil, məşhur bir anlayışı da var – başa çatan. Əgər belədirsə, bu söz burada tətbiq olunur. Və sonra soyadların sonluğunu milliyyətə görə etibarlı şəkildə təyin edə bilərik!

rus soyadları

Rus soyadlarının diapazonu -ov ilə bitənlərdən daha genişdir. Onlar -in, -yn, -ov, -ev, -skoy, -tskoy, -ih, -yh (Lapin, Ptitsyn, Sokolov, Soloviev, Donskoy, Trubetskoy, Moskva, Sedıx) şəkilçiləri ilə xarakterizə olunur.

Rus soyadları -ov, -ev, həqiqətən də 60-70%, -in, -yn - cəmi 30% -dir, bu da çoxdur. Bu nisbətin səbəbi nədir? Artıq qeyd olunduğu kimi, -ov, -ev şəkilçiləri ikinci zəminli isimlərə bağlanır, əksəriyyəti kişi cinsidir. Rus dilində soyadlar çox vaxt ata adından və ya peşəsindən (İvanov, Bondarev) yarandığı üçün bu şəkilçi çox məntiqlidir. Ancaq -а, -я ilə bitən kişi adları da var və onlardan İlyin, Nikitin soyadları yaranıb ki, onların rus olduqlarına heç bir şübhəmiz yoxdur.

Bəs ukraynalılar?

Ukraynaca olanlar adətən -enko, -ko, -uk, -yuk şəkilçilərindən istifadə edilir. Həm də peşələri ifadə edən sözlərdən şəkilçilər olmadan (Korolenko, Spirko, Govoruk, Przhnyuk, Bondar).

Yəhudilər haqqında daha çox

Yəhudilər əsrlər boyu bütün dünyaya səpələnmiş olduqları üçün yəhudi soyadları çox müxtəlifdir. Onların həqiqi əlaməti -iç, -man və -er şəkilçiləri ola bilər. Ancaq burada da qarışıqlıq mümkündür. -ich, -oviç, -eviç soyad sonluqları Şərqi Almaniya ərazisində yaşamış polyaklar və slavyan xalqları üçün xarakterikdir. Məsələn, Polşanın ən məşhur şairlərindən biri Mitskeviçdir.

Ancaq soyadın əsası bəzən onun daşıyıcısının yəhudi mənşəli olduğunu dərhal göstərə bilər. Əsas Levi və ya Koen / Koqandırsa - qəbilə baş kahinlərdən - Koenlərdən və ya onun köməkçilərindən - Levililərdən qaynaqlanır. Beləliklə, Levi, Levitan, Kaganoviç ilə hər şey aydındır.

-skiy və -tskiydəki soyadlar sizə nə deyəcək?

Sonu -skiy və ya -tski ilə bitən soyadların mütləq yəhudi olduğunu düşünmək yanlışdır. Bu stereotip Polşa və Ukraynada geniş yayılmış olduğuna görə yaranıb. Bu yerlərdə çoxlu nəsil mülkləri olub, zadəgan sahiblərinin adları mülkün adından formalaşıb. Məsələn, məşhur inqilabçı Dzerjinskinin əcdadları müasir Belarusiya, sonra isə Polşa ərazisindəki Dzerjinovo mülkünə sahib idilər.

Bu ərazilərdə bir çox yəhudi yaşayırdı, buna görə də bir çoxları yerli soyadlar aldı. Amma rus zadəganlarının da belə soyadları var, məsələn, Puşkinin əsərindəki Dubrovski zadəgan soyadı kifayət qədər realdır. Maraqlı bir fakt da var. Seminariyalarda tez-tez kilsə tətillərindən yaranan bir soyad verdilər - Preobrazhensky, Rozhdestvensky. Bu zaman soyadların sonunda milliyyətin müəyyən edilməsi səhvlərə yol aça bilər. Həm də seminariyalar rus qulağı üçün qeyri-adi kökü olan soyadların vətəni kimi xidmət edirdi, çünki onlar latın sözlərindən yaranmışdır: Formozov, Castorov. Yeri gəlmişkən, İvan Dəhşətli dövründə katib İvan Veloslekov vəzifəsini icra etdi. Ancaq velosiped hələ icad edilməmişdi! Necədi - mövzu yoxdur, amma soyadı var? Cavab belə oldu: bu, latın dilindən "sürətli" olan, yalnız yerli rus şəkilçisi olan izləmə kağızı olduğu ortaya çıxdı.

Soyad on-in: sirri açmaq!

Bəs -in sonluğu haqqında nə demək olar? Bu əsasda milliyyəti müəyyən etmək çətindir. Həqiqətən də bəzi yəhudi soyadları belə bitir. Məlum olub ki, bəzilərində bu, sadəcə olaraq rus şəkilçisi ilə zahiri təsadüfdür. Məsələn, Xəzin dəyişdirilmiş Xəzan soyadından yaranmışdır - məbəddəki nazir növlərindən biri ivrit dilində belə adlanırdı. Bu, hərfi mənada "nəzarətçi" kimi tərcümə olunur, çünki xəzan ibadət qaydasına və mətnin düzgünlüyünə nəzarət edirdi. Xazanovun adının haradan gəldiyini təxmin edə bilərsiniz. Ancaq onun "ən rus" şəkilçisi var!

Amma matronimlər də var, yəni ana adından əmələ gələnlər. Üstəlik, yarandıqları qadın adları rus deyildi. Məsələn, yəhudi soyadı Belkin rus soyadının omonimidir. Tüklü heyvandan yox, Bail qadın adından yaranıb.

Alman yoxsa yəhudi?

Daha bir maraqlı nümunə diqqət çəkib. Rosenfeld, Morgenstern kimi soyadları eşidən kimi dərhal onun daşıyıcısının milliyyətini əminliklə müəyyən edirik. Şübhəsiz ki, qarşımızda bir yəhudi var! Ancaq hər şey o qədər də sadə deyil! Axı bunlar alman mənşəli sözlərdir. Məsələn, Rosenfeld qızılgül tarlasıdır. Necə oldu? Belə çıxır ki, Almaniya İmperiyası ərazisində, eləcə də Rusiya və Avstriyada yəhudilərə soyadların verilməsi haqqında fərman var idi. Təbii ki, onlar yəhudinin yaşadığı ölkənin dilində formalaşıblar. Qədimdən uzaq əcdadlardan miras qalmadığı üçün insanlar özləri onları seçiblər. Bəzən bu seçim registrator tərəfindən edilə bilər. Təbii olaraq yarana bilməyən nə qədər süni, qəribə soyadlar ortaya çıxdı.

Əgər hər ikisinin soyadı almandırsa, yəhudini almandan necə ayırd etmək olar? Bunu etmək çətindir. Buna görə də, burada yalnız sözün mənşəyini rəhbər tutmamalısınız, müəyyən bir insanın damazlığını bilməlisiniz. Budur, soyadın sonunda milliyyət sadəcə müəyyən edilə bilməz!

Gürcü soyadları

Gürcülər arasında milliyyətə görə soyadların sonunu təxmin etmək çətin deyil. Əgər gürcü olsa, çox güman ki, -shvili, -dze, -uri, -ava, -a, -ua, -ia, -ni, -li, -si (Basilaşvili, Svanidze, Pirtsxalava, Adamia, Gelovani, Tsereteli). Sonu -tskaya ilə bitən gürcü soyadları da var. Bu rus (Trubetskaya) ilə samitdir, lakin bu şəkilçi deyil və onlar nəinki cinsə görə dəyişmir (Diana Gurtskaya - Robert Gurtskaya), həm də hallarda meyl etmirlər (Diana Gurtskaya ilə).

Osetin soyadları

Osetin soyadları -ty / -ti (Kokoity) sonu ilə xarakterizə olunur. Soyadın -ev (Abaev, Eziev) ilə bitməsi də bu millət üçün xarakterikdir, adətən ondan əvvəl sait gəlir. Çox vaxt sözün kökü bizim üçün anlaşılmaz olur. Ancaq bəzən rus sözü ilə omonim və ya demək olar ki, omonim ola bilər ki, bu da çaşqınlıq yaradır. Onların arasında -ov ilə bitənlər də var: Botov, Bekurov. Əslində bunlar əsl rus şəkilçiləridir və soyadları yazılı şəkildə köçürmək ənənəsinə görə osetin kökünə əlavə olunurlar. Osetin soyadlarının ruslaşdırılmasının bəhrələri bunlardır. Eyni zamanda, -ev hərfi ilə bitən bütün soyadların osetin olduğunu düşünmək də axmaqlıqdır. Soyadın -ev ilə bitməsi hələ milliyyəti müəyyən etmir. Qriqoryev, Polev, Qostev kimi soyadlar ruscadır və -ov hərfi ilə bitən oxşarlardan yalnız ismin son samitinin yumşaq olması ilə fərqlənir.

Ermənilər haqqında bir neçə kəlmə

Erməni soyadları çox vaxt -yan və ya -yants (Akobyan, Qriqoryants) ilə bitir. Əslində, -yan - bu cinsə aid olan kəsilmiş -yantsdır.

İndi soyadın sonundakı milliyyəti necə öyrənəcəyinizi bilirsiniz. Bəli, bunu zəmanətli dəqiqliklə, hətta inkişaf etmiş linqvistik qabiliyyətlə etmək həmişə asan deyil. Amma necə deyərlər, əsas odur ki, insan yaxşı olsun!

Burada da oxşar bir müzakirə oldu:

Bu mətn maraqlıdır. Mövzu ilə bağlı bir parça verəcəyəm:

Ermənistan çox kiçik ölkədir. Əhalisi 3 milyondan bir qədər çoxdur və ərazisi hətta 30.000 km²-ə çatmır. Və dövlətin tarixi minilliklərlə hesablansa da, erməni soyadları lüğətində 2-3 min mövqedən artıq yer yoxdur.

Bəzi tarixi məlumatlara görə, qədim erməni soyadları da ilk adlar kimi totemik məna daşıyırdı. Əgər ad bir şəxsin totemi hesab olunurdusa, soyad daha tutumlu məna kimi bütün klanın totemi (Vaqraspuni - pələng, Artsvi - qartal, Varazhnuni - çöl donuzu), qəbilə totemi (Suni) idi. - göl tayfası).

Erməni soyadları daha müasir mənada yaranmağa başlamış və orta əsrlərdə insanlara verilmişdir. O vaxta qədər bir çox başqa xalqlar kimi ermənilər də adlardan imtina edirdilər. Eyni adlarla qarışıqlıq varsa, insanlar bir insanın adına hansısa xarakterik xüsusiyyət və ya atasının, anasının, babasının adını (8 uşağı olan Lusine və ya İsmayılın oğlu Aram) əlavə etdilər.Əgər şəxs ziyarətçi idisə, onun adına gəldiyi yerin adını da əlavə etmək olardı (Xandut Naxçıvani, Hasmik Bəyazət). Sonralar öz peşəsi olan bir erməninin (“dəmirçi”dən), Armen Kertoxun (“inşaatçı”dan) adına bağlılıq yayıldı.

Bibliya əfsanələrinin səhifələrində erməni soyadlarının mənşəyi ilk erməni padşahlarının - haykidlərin yüksəlişi və hakimiyyəti ilə əlaqələndirilir. Qədim erməni alimi tarixçiləri Musa Xorenski, Katina, Aqafangel də bu məlumatlarla razılaşırlar. Onlar öz yazılarında ermənilər tərəfindən assimilyasiya olunmuş Ermənistan ərazisində məskunlaşan tayfaların (canariyalılar, aquvanlar, kartmanlar, dzotlar və s.) adını çəkirlər.

Erməni padşahı Qrachia tərəfindən fəth edildikdən sonra milyonlarla insan - semitlərlə də eyni şey oldu. Bu xalq sonralar erməni və gürcü padşahlarının bütöv bir sülaləsini Baqratuna verdi. Ermənilər və çinli mühacirlər assimilyasiyaya uğrayaraq onlara Gürcüstanın qonşuluğunda torpaq verdilər. Məhşur erməni sülalələri Mamikonyan və Orbelyan onlardan yaranmışdır.

Mənbələri təhlil etdikdə iddia etmək olar ki, “azqanun” – erməni soyadı ilkin olaraq Ermənistanın nəcib mənşəli sakinləri arasında yaranmışdır. Soyad geyinmək o zaman görkəmli bir tayfanın göstəricisi idi: Yermantuni, Alnevuni, Aramyan, Varnuni, Gison, Hayk. Soylu erməni soyadlarının siyahısı kifayət qədər uzundur. Aristokrat soyadlar üçün ən xarakterik forma -uni sonluğu olan formadır: Norbeluni, Rştuni, Xatuni.

Ermənistanın kəndliləri və sadələri 19-cu əsrin sonlarından öz soyadlarını almağa başladılar. Sonra əhalinin siyahıyaalınmasının aparılmasını və pasportların verilməsini tətbiq etməyə başladılar. Erməni ailə formalarının kökləri mənşəcə çox müxtəlifdir, çünki Ermənistan həmişə işğalçılar üçün bir xəbər olmuşdur. Onu farslar, türklər, gürcülər, yunanlar, ruslar, ərəblər ziyarət edirdi. Beləliklə, tamamilə ziddiyyətli kök dəsti: Berberyan, Ropsyan, Piruzyan, Bagdasaryan, Kirakusyan, Yablukyan, Camalyan, Hasaboglyan, Mkrttchyan.

Ümumi erməni soyadlarında, gördüyünüz kimi, -yan, -an sonluğu var.

Dilçilərin tədqiqatlarında belə bir sonluq Hind-Avropa təsiri ilə izah olunur (ingiliscə "rusca") və bəziləri bunun daha arxaik ailə formasının -ants, -yants, -unz (baxmayaraq ki, bu forma daha çox olsa da) törəməsi olduğunu iddia edirlər. Ermənistanın cənubunda da qorunub saxlanılmışdır - Yesayants, Sevunts, Brayants).

Erməni soyadları lüğətində “məlik” və “ter” prefiksləri olan soyadların bir hissəsi var. Birinci (“məlik”), tarixçilərin fikrincə, zadəganlara, zadəganlara aid edilirdi. İkinci ("ter") kilsənin şəxsiyyətini göstərir, mənəvi rütbəni ifadə edir - "ata", "müqəddəs ata".

Sovet dövründə bir çox ermənilər təqib və zülmdən qorxaraq qəsdən belə soyadlardan imtina edirdilər və indi onların nəsilləri qədim soyadlarını qaytarmağa çalışırlar. Həm də müasirləri arasında rast gəlinən -uni sonlu soyadı həmişə qədim erməni zadəgan ailəsinə aid etmək olmaz, çünki xarici işğalçılar insanlara soyad verərkən onların mənası və mənsubiyyəti ilə heç də maraqlanmırdılar.

Qadın və kişi erməni soyadlarının fərqli xüsusiyyətləri

Beləliklə, erməni ailə formalarında gender bölgüsü yoxdur. Kişi Bağdasaryandırsa, qadın Bağdasaryandır, ata Mehnunidirsə, Mehnuninin qızı da. Uşaqlar atalarının soyadını, qızlar ərə gedəndə ərinin soyadını götürürlər. Baxmayaraq ki, müasir dünyada nikaha daxil olan erməni qadınlar arasında qızlıq soyadını tərk etmək tendensiyası var. Bu, nəsil qızların öz şəcərəsinə mənsub olmaqdan əl çəkməmək istəyi ilə bağlıdır. Yeganə fərq yalnız kişi və qadın soyadlarının hallara görə azaldılması ilə bağlıdır:

Mirzoyan Arsen - Mirzoyan Arsen - Mirzoyan Arsen, lakin Mirzoyan Anahit - Mirzoyan Anahit - Mirzoyan Anahit. Və ya Qoqarats Tiqran - Qoqarats Tiqran - Qoqarats Tiqran, lakin Qoqarats Naira - Qoqarats Naira - Qoqarats Naira.

Maraqlıdır ki, bu dəyişmə -uni sonluğu olan kişi ailə formalarında baş vermir. Kajberuni Aram - Kajberuni Aram - Kajberuni Aram.

Gözəl erməni soyadları

Erməni mədəniyyətini, dilini bilməyən insanlar üçün hay-küy içində eşidilən erməni soyadları heç nə deməyəcək. Baxmayaraq ki, hamısı olmasa da, çoxlu soyadlar müəyyən məna daşıyır və gizli məna daşıyır.

Onlardan yalnız bir neçəsinin heyrətamiz, qeyri-adi və gözəl bir seçimini təqdim edirik:

• Abanyan - "su nəfəsi";
• Ağababyan - "Dağ atası";
• Adimanyan - "ilk can";
• Alacacan - “insanın doğulması ilahidir”;
• Ambartsumyan - "səmavi parıltı";
• Bağdasaryan - "güc və lütf";
• Baqdişyan - "xoşbəxtlik taleyindədir";
• Bamazyan - "mübarək ay";
• Baxtamyan - "müqəddəs iman";
• Djiqarxanyan - "Qaliblərə şöhrət";
• Durinyan - "güclü baş";
• Jamxaryan - "sevimli qohum";
• Kaputikyan - "göyərçin";
• Uxurlyan - "ilahi nur";
• Kokandyan “qırmızı lotus”dur.

Hacıyan - "fil" (xüsusilə qızlar üçün), Duşukyan - "biabırçı", Lonquryan - "quyruqlu", Makaryan - "timsah" soyadlarının sahibləri o qədər də şanslı olmayıblar.

Məşhur ermənilərin soyadlarının mənasını bilmək maraqlıdır: bəstəkar Aram Xaçaturyan, aktyor və rejissor Armen Djiqarxanyan, aktyor və aparıcı Mixail Qalustyan, şoumen və aparıcı Qarik Martirosyan, sehrbazlar Amayak və Harutyun Akopyanov, fransız müğənni Şarl Aznavur, rəssam və yazıçı. Yevgeni Petrosyan-qardaşlar Aleksandr, Mixail və İvan Aqayantsev.

• Djiqarxanyan - "Qaliblərə şöhrət".
• Galustyan (Galstyan) - "evə girmək".
• Martirosyan - "şəhid", "əzilmiş".
• Xaçaturyan (Xaçatryan) - "xaç daşıyıcısı".
• Petrosyan “ata”dır.
• Ağayants (Ağayan) - "dağ".
• Akopyan (Akobyan) - "Rəbb qorusun".
• Aznavour - "cəsarətli, yüksək səsli, sadə".

Təbii ki, erməni mədəniyyəti təkcə xüsusi soyad və adlarla məhdudlaşmır. Bu qədim azadlıqsevər xalq bəşəriyyətin inkişafına böyük töhfələr verib və verməkdədir. Ermənilər öz tarixlərinə hörmət edirlər, dinlərinə sadiqdirlər. Onlar xalq adət-ənənələrinə və mədəni qazanmalara hörmət edir və onları inkişaf etdirirlər. Bunu Yer kürəsinin bir çox xalqları üçün öyrənməyə dəyər.

Soyad (“azqanun” – erməni) – ermənicə tayfanın adı deməkdir. Ancaq əvvəlcə ümumi adlar yox idi, çünki insanlar kiçik qruplarda, təcrid olunmuş vəziyyətdə yaşayırdılar və hamı bir-birini yaxşı tanıyırdı. Yaxşı, əgər bir yaşayış məntəqəsində bir neçə Aram və ya bir neçə Anahit yaşamışsa, onda onlar müxtəlif yollarla müəyyən edilmişdir: məsələn, Qarnikin nəvəsi Aram və ya Haykın nəvəsi Aram. Yaxud həmişə hansısa xarakterik xüsusiyyət tapırdılar, məsələn, topal Hmayak və ya Anahit, on uşaqlı. Şəhərlərin yaranması ilə, sənətkarlığın əkinçilikdən ayrıldığı, ticarətin inkişaf etdiyi, insanların bir yaşayış məntəqəsindən başqa yaşayış məntəqəsinə köçmək məcburiyyətində qalması ilə kifayətlənmək mümkün olmadığından insanları qondarma soyadlarla tanımaq zərurəti yarandı. yalnız ad və ya ləqəb. Əsasən, o zaman adla yanaşı, bu və ya digər şəxsin haradan gəldiyini göstərmək lazım idi, məsələn: Anania Şirakatsi, Qriqor Tatevatsi və s. nə çox yaygın idisə, əsas fəaliyyətin adı əlavə edildi. şəxsin adı - Mkrtich Nakhash, Nikokhayos Tsaghkarar, David Kertokh, Grigor Magistros və s. Sonralar görkəmli tayfalara istinad edərək tanınmış soyadlara “azg” (“klan”) və ya “tun” (“ev”, “tüstü”) sözləri əlavə edilmişdir. Məsələn, “Rod Mamikonyan”, “Rod Rştuni”, “Artsruni evi” və s... Zaman keçdi, həyat öz şərtlərini diktə etdi, adi insanlar da öz soyadları ilə çağırılmağa başladılar. Elə oldu ki, qəbilədən və ya onun nümayəndələrinin bir neçə nəslindən biri öz məharəti ilə o qədər məşhurlaşdı ki, onlar məşhur zərgərlər, masonlar, çörəkçilər idilər ki, onların nəsilləri artıq müvafiq olaraq eyni soyadlarla miras qalmışlar - Voskerçyan (zərgər), Kartaşyan ( kərpicçi) , Xatsuxyan (çörəkçi) və s. Ləqəblər də soyadlara (Çahatyan - tülkü, Karçikyan - cırtdan) və s. çevrilmişdir. Əsasən ermənilər arasında soyadlar mötəbər əcdadın adından gəlməyə başlamışdır, ona prefiks və ya mənsubiyyəti və ya qohumluğu ifadə edən şəkilçi əlavə edilmişdir - "yanq", "yants", "enz", "unz", "onz", "uni". Sonu "yanq" ilə bitən ən çox yayılmış soyadlar (Marqaryan, Aramyan, Zhamkoçyan) və s. “Yan” “yants” şəklindən əmələ gəlmişdir ki, bu da “enz” (Marqaryan – Marqaryants – Marqarentlər, yəni Marqara ailəsinə mənsub) deməkdir. Qədim dövrlərdə və orta əsrlərdə “uni” şəkilçisi olan soyadlar yüksək qəbilə mənsubiyyəti xüsusiyyəti kimi Naxarar qəbilələrinə (Amatuni, Baqratuni, Rştuni) xas idi. Zəngəzurda “enz”, “unts”, “onts” şəkilçili soyadlara, məsələn, Adonts, Bakunts, Mamunts, Kalvarents və həm də tayfa mənsubiyyəti mənasında geniş yayılmışdır.
Biz sizin üçün ən çox yayılmış erməni soyadlarının mənalarını toplamağa çalışdıq. Müəyyən bir soyad haqqında əlavə məlumatınız varsa və ya bizimlə qeyd olunmayan soyadların mənalarını bilirsinizsə, bu məlumatı bizimlə paylaşsanız, minnətdar olarıq !!