Yaradıcı yolunun uzanması üçün A. N. Ostrovski Rusiya əyalətinin reallığını və həyatını təsvir etdiyi bir sıra real əsərlər yaratdı. Onlardan biri "leysan" oyunudur. Bu dramda müəllif, Domostroja qanunlarına görə yaşayan Kalinovanın yerləşdiyi Rayon Kalinova şəhərinin vəhşi, kar cəmiyyətini göstərdi və ona Kalinov qaydalarını qəbul etmək istəməyən azadlı qızın imicinə qarşı çıxdı həyat və davranış. İşdə qaldırılan ən vacib problemlərdən biri, xüsusilə XIX əsrin ortalarında xüsusilə aktual, böhran zamanı köhnəlmiş sifarişləri köhnəlmiş vilayətdə padşahlıq etdi.
Tamaşada göstərilən tacir cəmiyyəti, yalan, aldatma, riyakarlıq, ikiqat atmosferində yaşayır; Estatistlərinin divarlarında yaşlı nəslin nümayəndələri, ev təsərrüfatlarının nümayəndələri və ev təsərrüfatlarını ötürür və hasar, sevimli, gülümsəyən maskalara qoyulan nəzakət və xeyirxahlıq təsvir edir. N. A. Dobrolyubov "Qaranlıq səltənətdə işığın işığı" məqaləsində bu dünyanın qəhrəmanlarının öz-özünə rejissoru və "Bililmiş şəxsiyyətləri" mövzusunda şöbəsini tətbiq edir. Xilaskar - Kubaha Kabanova, vəhşi - güclü, qəddar, özlərini təhqir etmək və alçaltmaq hüququ olanları, onlardan asılı olanları təhqir etmək və alçaltmaq hüququ olanları daim evlərin tərsinə və mübahisələrini əzablandırır. Onlar üçün insan ləyaqəti anlayışı yoxdur: ümumiyyətlə insanları hesab etmirlər.
Daim alçaldılan, gənc nəslin bəzi nümayəndələri öz ləyaqətlərini itirdilər, qayınanası, heç vaxt öz fikirləri olmayanları heç vaxt mübahisə etmədilər. Məsələn, Tixon, uşaqlıqdan olan bir ana olan bir insanın tipik bir "vurulmuş şəxsiyyət" dir, Kabani, təbiətdə nümayiş etdirmək üçün çox gözəl cəhdləri əzdi. TIXON TƏHLÜKƏSİZLİK VƏ ƏMƏKDAŞLIQ: Bir insan adlandırmaq mümkün deyil; Sərxoşluq onu həyatın bütün sevinclərini əvəz edir, güclü, dərin hisslərə qadir deyil, onun üçün insan ləyaqəti anlayışı məlum deyil və ucuzdur.
Az "vurulmuş" şəxsiyyət - Varvara və Boris, daha çox azadlıq dərəcəsi var. Kabaniha, Varvar'ı gəzməyi qadağan etmir Özünə cinayətə icazə vermir. Ancaq yenə də fikrimcə, özünə hörmət etməkdənsə, daha çox qürur hərəkət edir. Onu təhqir edən Boris'i vəhşicəsinə açıqladı, amma bununla da fikrimcə, başqalarının gözü qarşısında özünü tərəddüd edir: ailə jaklarını və hər kəs üçün mübahisələri asanlaşdıran bir insan.
Lakin Kalinov şəhərinin vəhşi və əhalisi başqa bir baxımdan riayət edir: Vəhşi adam qardaşı oğlunu qarışdırır - bu, qardaşı oğlunun bundan asılı olduğunu göstərir, bu, vəhşinin müəyyən bir gücə malikdir - bu, hörmətə layiqdir .
Kabaniha və Vəhşi - İnsanlar layiqsiz, öz-özünə körpü, evin gücünün məhdudiyyətsiz olması, əqli geyilən, kor, kor, qeyri-bərabər və həyatı sonsuz təlimlər və yerli sponsorlarla doludur. Onların insan ləyaqəti yoxdur, çünki onlara sahib olan şəxs özünün və başqalarının qiymətini bilir və həmişə sülh, dinclik axtarır; İdman hər zaman insanlar üzərində öz güclərini təsdiqləməyə çalışan, tez-tez özlərindən daha çox zəngin, mübahisələrə səbəb olur və yararsız müzakirələrə səbəb olur. Belə insanlar bəyənmir və hörmət etmirlər, yalnız qorxur və nifrət edirlər.
Katerinanın görüntüsü bu dünyaya qarşıdır - dindarlıq, zehni harmoniya və azadlıq şəraitində böyüyən bir tacir ailəsindən olan qızlar. Evli Tixon'dan çıxan, o, Kabanovun evinə düşür, hər şeyə nail olmaq üçün əsas vasitədir, burada - əşyalar qaydasında - dublikatdır. Kabanova, həyatını qeyri-mümkün edən Katerinanı alçaltmağa və təhqir etməyə başlayır. Katerina - Adam ruh yaralı, kövrəkdir; Zülm və ürəksiz Kabani onu incidir, amma dözür, təhqirlərə cavab vermir və Kabanova, ləyaqətini alçaldan hər bir replika ilə bir mübahisəyə səbəb olur. Bu daimi istehza ilə dözülməzdir. Hətta ər qıza müdaxilə edə bilmir. Katerina azadlığı kəskin məhduddur. "Burada hər şey əsirlikdədir" deyə o, əsir düşmüşdür "dedi Barbara və insan ləyaqətinin təhqirinə etiraz Boris üçün sevgisinə tökülür - prinsipcə, sevgisindən yararlandı və sonra qaçdı və Katerina Bundan əlavə alçaldılmaya bilməyən, intihar etdi.
Kəlinovski Cəmiyyətinin nümayəndələrindən heç kim, insan ləyaqətinin naməlum hissi və heç kim başqa bir insanda, xüsusən də bir qadındırsa, evdar qadın, kimin dinləyici ərində həddindən artıq hallarda və döyün. Katerinada bu mənəvi dəyəri diqqət çəkmədən Kalinov dünyası onu öz növbəsində etmək, onu yalan və riyakarlıq internetinə çevirmək, insan ləyaqətinin sayına aiddir, lakin insan ləyaqəti fitri və ucuz keyfiyyətlərə aiddir Əlavə etmək mümkün deyil, buna görə Katerinanın bu insanlara bənzər ola bilməsi və başqa bir çıxış görmədən, nəhayət, bütün ömrü boyu, ömrü boyu, çoxdan gözləniləni axtaran cənnətdə qala bilməz sülh və barışıq.
Play "tufan" faciəsi - özünə hörmət hissi olan bir şəxs arasındakı münaqişənin müfəttişində və təqdimatın insan ləyaqətinə sahib olmayan bir cəmiyyət arasında qarşıdurmada. "Twe Limnerstorm", dramaturqun XIX əsrin ortalarında il cəmiyyətində padşahlıq edən riyakarlıq və məhdudiyyətləri göstərən Ostrovskinin ən böyük real əsərlərindən biridir.

Dramyda insan ləyaqəti problemi A.N. Ostrovsky "Şimşək".

XIX əsrin 50-ci illərində Rusiya yazıçılarının xüsusi diqqəti üç mövzu ilə cəlb edildi: Serfom, ictimai həyatda yeni bir gücün ortaya çıxması - axıdılması ziyalıları və ailə və cəmiyyətdəki bir qadının mövqeyi. Bir sıra bu mövzularda başqa birində - samoramların zülmü, tacir ailələrinin bütün üzvlərinin, xüsusən də qadınların aldığı zülmün altında tacir mühitində, zülmü olan tacillərin zülmü və köhnə nüfuzu var idi. Tacirlərin "qaranlıq səltənətində iqtisadi və mənəvi zülmün induksiyasının" tacirlərin "tacirlərin özü A. Ostrovskinin" tufanarası "dramında" tufan "dramında.

Katerinanın və ölü həyat tərzinin yaşayış mənasında faciəli qarşıdurması - oyunun əsas hekayə xətti.

Dram Kəlinov şəhərinin sakinlərinin iki qrupunu təqdim edir. Onlardan biri də "qaranlıq səltənət" nin məzlum gücünü təsbitləşdirir. Bu vəhşi və ka hamam otağıdır. Digər qrupa Katerina, Ku-Lagin, Tixon, Boris, Kudryash və Varvara daxildir. Bunlar "qaranlıq səltənət" nin qurbanları, eyni dərəcədə öz gücünü hiss edir, lakin bu gücə etiraz olaraq fərqli yollarla.

Xarakter və maraqların anbarında, Katerina daxili şəraitin düşdüyü mühitdən kəskin şəkildə fərqlənir. Bu, onun xarakterinin eksklüzivliyindədir və dərin həyat dramının səbəbidir

Katerinanın vəhşi və sıçrayışının "qaranlıq səltənətinə" vurduğu güman edilirdi.

Katerina - poetik-xəyalpərəst bir təbiət. Ananın Calas, oradakı ruhu, Katerinanın çox sayda çox olması, kilsə başında, qəriblərə, qəriblərə və mantislərin və mantis nağıllarında gəzintiyə çıxan ən sevimli çiçəklərə qulluq etmədilər, budur gündəlik siniflərin, hansı daxili Katerina dünyasının təsiri altında. Bəzən inanılmaz görüntülərə bənzər bəzi xəyallarda bəzi xəyallar içində batırdı. Katerina, uşaqlıq və qız haqqında, gözəl təbiətə baxaraq yaşadığı hisslər haqqında danışır. Ketrin şəkilli nitq, emosional. Və bu, təəssürat yaranan və poetik olaraq tənzimlənən qadın Kabanova ailəsinə, zirvəli və zəhlətökən qəyyumluq atmosferində düşür. Dəhşətli soyuq və ruhsuz olan vəziyyətə daxil olur. Əlbətdə ki, "qaranlıq səltənət" nin bu parametrləri arasındakı qarşıdurma və Katerinanın parlaq səmimi dünyası faciəvi olaraq.

Katerinanın mövqeyinin faciəsi, bilmədiyi və sevmədiyi bir insanla evlənə bilmədiyi təqdirdə, Tıxonun bütün gücləri ilə sadiq arvadı olmağa çalışsa da, sevgisi ola bilməz. Katerina'nın cəhdləri ərinin ürəyində bir araşdırma tapdı, yaxınlığında, yaxınlığında, qulun savadına bölünür. Uşaqlıqdan bəri, hər kəsə anaya itaət etmək, iradəsinə qarşı getməkdən qorxur. Əvvəllər etiraz etməyə cəsarət etməyən, bütün Kabani istehza ilə dözür. Tixonun yeganə əziz istəyi, ən azı bir müddət ananın qəyyumluğu altından, onu yerə qoyub "bütün ilə get" dedi. Əlbəttə ki, "qaranlıq səltənət" nin qurbanı olan bu qəhvəyi adam, əlbəttə ki, Katerinanın nəinki kömək edə bilmədi, sadəcə bunu anlayın və Katerinanın zehni dünyası onun üçün çox mürəkkəbdir, yüksək və əlçatmazdır. Təbii ki, arvadını ruhunda dəmləyən bir dramı görmədi.

Boris, vəhşi bir vəhşi bir vəhşi, qaranlıqın qurbanı, qarangehole mühiti. Ətrafındakılardan "xeyirxahlıqlar" dan xeyli yüksəkdir. Moskvada, Ticarət Akademiyasında onun tərəfindən alınan təhsil mədəni mənzərələrinin və ehtiyaclarının inkişafına öz töhfəsini verdi, buna görə boris Kabanovun səhrasında və vəhşi səhrasında olmaq çətindir. Ancaq onların güclərinin altından çıxmaq üçün kifayət qədər xarakteri yoxdur. Katerinanı başa düşən, lakin ona kömək edə bilməyən yeganə insandır: Katerinanın sevgisi uğrunda mübarizə aparmaq üçün onun taleyini fəth etməsini və onu tərk edərək, Katerinanın öləcəyini təfəkkür edir. Qısasiz, xoşbəxtliyi uğrunda mübarizə edə bilməməsi Tixon və Boris'i "dünyada yaşamağa və əziyyət çəkməyə" rədd etdi. Və yalnız Katerina ağrılı zülm meydana gəlməyə güc tapdı.

Dobrolyubov Katerina "qaranlıq səltənətdə işıqlı işıq" adlandırdı. Bu yuxuda olan gənc, istedadlı bir qadının, ehtiraslı, güclü bir təbiətin ölümü, qaranlıq, tutqun buludların fonunda parıldayan bu yuxu "Krallığını" işıqlandırdı.

Katerina Dobrolyubovun intiharı kifayət qədər Kabanov və vəhşi tərəfindən deyil, Rusiyanın tutqun feodal-serfində həyatın bütün despotik mətninə meydan oxumasıdır.

A.N. kimi Ostrovski, "ildırım" dramında insan ləyaqət problemlərini aşkar edir?

Ləyaqət, başqa bir şəxsə, məsələn, sevgini, dünyaya tərəf, yaxşı işlərdə və cırılmış və ya cırılmış və ya pisliklərin təzahürü, təcavüzü halında pozulmuş və ya pozulmuş kimi bir insanda bir şey deyil, bir şeydir. Ləyaqət, bütün hüquq və azadlıqların təzahürü olaraq həmişə başa düşülmür və qəbul edilmir. İki növ ləyaqət növü olan möhürlərlə bağlıdır: şəxsi və insan. Şəxsi ləyaqət nəcib davranış, yaxşı əməllər və mənasızlıq verdiyimiz zaman itirilir. Ləyaqət, özünü tələb edən şəxsin özünə inşa etdiyi özünü şüurun və özünə nəzarətin təzahürüdür. Vicdan, şərəf, məsuliyyət ilə yaxından əlaqəlidir. Ləyaqətlə özünə hörmət adı ilə bir insan, vədlərindən geri çəkilmir, çətin həyat vəziyyətində cəsarətlər xəstəliyindən çəkinir. İnsan ləyaqəti anlayışı bəşəriyyətin ən çox mahiyyəti ilə əlaqələndirilir. İnsanlar bir-birindən fərqlənir, lakin insan ləyaqəti anlayışı hər birimizin unikal olması ilə əlaqədardır. Eyni şəxslə eyni adam yox idi. İnsan. İddialarını, bir mənada, ləyaqətdən məhrum olan bir mənada təqdim edə bilməz. Fiziki zorakılıq, təzyiq, onu qəzəbləndirdi. Şəxsi ləyaqət bu sözlərin tam mənasında insan ləyaqətidir.

"Tw limyaardı" anostrovskiyində, mənim fikrimcə, Kalinovsevin qanunlarına uyğun yaşayan Kəlinov şəhərinin vəhşi, kar cəmiyyətini göstərdi və ona istəməyən azadlı qızın imicinə qarşı çıxdı Kəlinov həyat və davranış qaydaları ilə təvazökar olmaq. İşdə qaldırılan ən vacib problemlərdən biri insan ləyaqətinin problemidir. Tamaşada göstərilən cəmiyyət yalan, aldatma, ikiqat atmosferində yaşayır; Evlərində yaşlı nəsillər, hasarları nəzakət, hörmətli şəkildə təsvir edir. N.A.Brojubovun sözlərinə görə, "göy gurultulu heyvanlar" olan bütün insanlar öz-özünə pişiklərə və "vurulmuş insanlara" bölünürlər. Xilaskarı - Kabachikha Kabanova və vəhşi - güclü, qəddar, insanları təhqir etmək və alçaltmaq üçün özlərini homemade sponsorları tərəfindən əziyyət çəkir. Onlar üçün insan ləyaqətinin genişliyi yoxdur: insanlar üçün tabeçiliyini düşünmürlər. Kabaniha və Vəhşi - insanlar evdə, ruhən köhnəlmiş insanlar, canlılar, sonsuz töhmətlərlə dolu olan insanlar tərəfindən layiq deyillər. Onların insan ləyaqəti yoxdur, çünki onlara sahib olan şəxsin özü və başqalarını bilir, həmişə sülh, dinclik axtarır; Somperlər həmişə güclərini təsdiqləməyə çalışırlar, onları sevmirlər və hörmət etmirlər, yalnız salamlayır və nifrət edirlər.

Daim alçaldıcı, bəzi gənclər öz ləyaqətlərini itirdilər, qul, heç vaxt mübahisə, heç bir mübahisə, heç bir fikir yoxdu, heç vaxt müfəttiş olmadı. Buraya, uşaqlığı ananın xarakteri ilə depressiyaya düşən Tixon daxildir. TIXON TƏHLÜKƏSİZLİK VƏ ƏMƏKDAŞLIQ: Bir insan adlandırmaq mümkün deyil; Sərxoşluq onu həyatın bütün sevinclərini gördü, şiddətli, dərin hisslərə qadir deyil, onun üçün insan ləyaqəti anlayışı yaddır.

Barbara və Boris, Samogne qüvvəsi tərəfindən daha az yatırılır, daha çox azadlığa sahibdirlər. Kabaniha, Varvar'ı gəzməyi qadağan etmir ("Gəzinti, vaxtınız gəldi - hələ də şübhə"), amma təhqirlərə başlasanız, barbarların reaksiya verməməsi üçün kifayət qədər özünü yemək və tövsiyələrə sahibdirlər; Narahat olmayacaq. İnsanları hörmət etməyə məcbur edən Boris'i vəhşicəsinə açıqladılar və təhqir edir.

Katerinanın görüntüsü bu dünyaya qarşıdır - dindarlıq, zehni harmoniya və azadlıqda böyüyən bir tacir ailəsindən bir qız. Evli çıxan, o, bir şeyin bir şeyə nail olmaq üçün əsas vasitə olduğu üçün bir ngpiderny-yə düşür. Kabanova, həyatını dözülməz hala gətirən Katerinanı alçaldır və təhqir edir. Katerina zehni yaralı qız. Kabani'nin qəddarlığı ona ləyaqətini alçaldır, amma təhqirlərə cavab vermədən dözür. Qızın azadlığı kəskin məhduddur ("hər şey tutulma altındadır").

Kəlinovski cəmiyyətinin nümayəndələrindən heç kim insan ləyaqəti hissi bilinmir. Heç kim onu \u200b\u200bbaşqa bir insanda başa düşə və qiymətləndirə bilməz. Kalinovun şəhəri dünyası onu alçaltmağa, öz hissəsini düzəltməyə çalışır, amma insan ləyaqəti doğulur və ucuz keyfiyyətlidir, götürə bilməz. Katerina bu insanlara bənzəyə bilməz və başqa bir çıxış görmədən, göydə çoxdan gözlənilən bir sülh və sülh qazanaraq çaya qaçır.

Play "tufan" pyesinin faciəsi - özünə hörmət hissi və heç kimin insan ləyaqəti təsəvvürü olmayan bir cəmiyyət arasında münaqişənin müfəttişində.

Yaradıcı yolunun uzanması üçün A. N. Ostrovski Rusiya əyalətinin reallığını və həyatını təsvir etdiyi bir sıra real əsərlər yaratdı. Onlardan biri "leysan". Bu dramda, müəllif, Domostroja qanunlarına görə yaşayan Kalinov şəhərinin, KALI-NOSSKY-ni qəbul etmək istəməyən azadlı qızın imicinə qarşı çıxdı və ona qarşı çıxdı həyat və davranış normaları. İşdə qaldırılan ən vacib problemlərdən biri, xüsusilə XIX əsrin ortalarında xüsusilə aktual, böhran zamanı köhnəlmiş sifarişləri köhnəlmiş vilayətdə padşahlıq etdi.
Tamaşada göstərilən tacir cəmiyyəti, yalan, aldatma, riyakarlıq, ikiqat atmosferində yaşayır; Estatistlərinin divarlarında yaşlı nəslin nümayəndələri, ev təsərrüfatlarının nümayəndələri və ev təsərrüfatlarını ötürür və hasar, sevimli, gülümsəyən maskalara qoyulan nəzakət və xeyirxahlıq təsvir edir. N. A. Dobrolyubov "Qaranlıq səltənətdə işığın işığı" məqaləsində bu dünyanın qəhrəmanlarının öz-özünə və "vurulmuş şəxsiyyətləri" mövzusunda şöbəsini tətbiq edir. Xilaskar - Kubaha Kabanova, vəhşi - güclü, qəddar, özlərini təhqir etmək və alçaltmaq hüququ olanları, onlardan asılı olanları təhqir etmək və alçaltmaq hüququ olanları daim evlərin tərsinə və mübahisələrini əzablandırır. Onlar üçün insan ləyaqəti anlayışı yoxdur: ümumiyyətlə insanları hesab etmirlər.
Daim alçaldılan, gənc nəslin bəzi nümayəndələri öz ləyaqətlərini itirdilər, qayınanası, heç vaxt öz fikirləri olmayanları heç vaxt mübahisə etmədilər. Məsələn, Tixon, tipik bir "vurulmuş şəxsiyyət" dir, anası olan bir adam, uşaqlıqdan bəri Kabani, təbiətdə nümayiş etdirmək üçün çox gözəl cəhdləri əzdi. TIXON TƏHLÜKƏSİZLİK VƏ ƏMƏKDAŞLIQ: Bir insan adlandırmaq mümkün deyil; Sərxoşluq onu həyatın bütün sevinclərini əvəz edir, güclü, dərin hisslərə qadir deyil, onun üçün insan ləyaqəti anlayışı məlum deyil və ucuzdur.
Az "vurulmuş" şəxsiyyət - Barbara və Boris, daha böyük bir azadlığa sahibdirlər. Kabaniha, Varvar'ın gəzməsini qadağan etmir ("Gulya, vaxtınız gəldi - yenə də şübhə"), amma təhqir etməyə başlasanız, barbarların kifayət qədər özünü yemək və fəndləri var, buna görə də reaksiya verməmək üçün kifayət qədər öz-özünə yemək və tövsiyələr var; Özünə cinayətə icazə vermir. Ancaq yenə də fikrimcə, özünə hörmət etməkdənsə, daha çox qürur hərəkət edir. Onu təhqir edən Boris'i vəhşicəsinə açıqladı, amma bununla da fikrimcə, başqalarının gözü qarşısında özünü tərəddüd edir: ailə jaklarını və hər kəs üçün mübahisələri asanlaşdıran bir insan.
Lakin Kalinov şəhərinin vəhşi və əhalisi başqa bir baxımdan riayət edir: Vəhşi adam qardaşı oğlunu qarışdırır - bu, qardaşı oğlunun bundan asılı olduğunu göstərir, bu, vəhşinin müəyyən bir gücə malikdir - bu, hörmətə layiqdir .
Kabaniha və vəhşi - insanlar, evin gücünün məhdudiyyətsizliyindən korlanmayan insanlar, özünə məxsusdur, ...
Zehni köhnəlmiş, kor, qeyri-bərabər və həyatı qaranlıq, boz, sonsuz təlimlərlə dolu və evdə hazırlanan evdə hazırlanmışdır. Onların insan ləyaqəti yoxdur, çünki onlara sahib olan şəxs özünün və başqalarının qiymətini bilir və həmişə sülh, dinclik axtarır; İdman hər zaman insanlar üzərində öz güclərini təsdiqləməyə çalışan, tez-tez özlərindən daha çox zəngin, mübahisələrə səbəb olur və yararsız müzakirələrə səbəb olur. Belə insanlar bəyənmir və hörmət etmirlər, yalnız qorxur və nifrət edirlər.
Katerinanın görüntüsü bu dünyaya qarşıdır - dindarlıq, zehni harmoniya və azadlıq şəraitində böyüyən bir tacir ailəsindən olan qızlar. Evli Tixon'dan çıxan, o, Kabanovun evinə düşür, hər şeyə nail olmaq üçün əsas vasitədir, burada - əşyalar qaydasında - dublikatdır. Kabanova, həyatını qeyri-mümkün edən Katerinanı alçaltmağa və təhqir etməyə başlayır. Katerina - Adam ruh yaralı, kövrəkdir; Zülm və ürəksiz Kabani onu incidir, amma dözür, təhqirlərə cavab vermir və Kabanova, ləyaqətini alçaldan hər bir replika ilə bir mübahisəyə səbəb olur. Bu daimi istehza ilə dözülməzdir. Hətta ər qıza müdaxilə edə bilmir. Katerina azadlığı kəskin məhduddur. "Budur, hər şey əsirlikdədir" deyə birtəhərdir "dedi, Barbar deyir və insan ləyaqətinin təhqirinə etiraz Boris üçün sevgisinə tökülür - prinsipcə, sevgisindən yararlandı və sonra qaçdı və Daha çox təhqirlərə tab gətirə bilməyən Katerina intihar etdi.
Kəlinovski Cəmiyyətinin nümayəndələrindən heç kim, insan ləyaqətinin naməlum hissi və heç kim başqa bir insanda, xüsusən də bir qadındırsa, evdar qadın, kimin dinləyici ərində həddindən artıq hallarda və döyün. Katerinada bu mənəvi dəyəri diqqət çəkmədən Kalinov dünyası onu öz növbəsində etmək, onu yalan və riyakarlıq internetinə çevirmək, insan ləyaqətinin sayına aiddir, lakin insan ləyaqəti fitri və ucuz keyfiyyətlərə aiddir Əlavə etmək mümkün deyil, buna görə Katerinanın bu insanlara bənzər ola bilməsi və başqa bir çıxış görmədən, nəhayət, bütün ömrü boyu, ömrü boyu, çoxdan gözləniləni axtaran cənnətdə qala bilməz sülh və barışıq.
"Şimadalıq" pyesinin faciəsi - özünə hörmət hissi olan bir insan arasındakı münaqişənin həllində və təqdimatın insan ləyaqətinə sahib olmayan bir cəmiyyət arasında həll olunmasında. "Tw limya", dramaturqun XIX əsrin ortalarında ilki cəmiyyətdə padşahlıq törədilən əxlaqsızlığı, hipokus və padşah olan məhdudiyyətləri göstərən Ostrovskinin ən böyük real əsərlərindən biridir.

XIX əsrin 50-ci illərində Rusiya yazıçılarının xüsusi diqqəti üç mövzu ilə cəlb edildi: Serfom, ictimai həyatda yeni bir gücün ortaya çıxması - axıdılması ziyalıları və ailə və cəmiyyətdəki bir qadının mövqeyi. Bir sıra bu mövzularda başqa birində - samoramların zülmü, tacir ailələrinin bütün üzvlərinin, xüsusən də qadınların aldığı zülmün altında tacir mühitində, zülmü olan tacillərin zülmü və köhnə nüfuzu var idi. Tacirlərin "qaranlıq səltənətində iqtisadi və mənəvi zülmün induksiyasının" tacirlərin "tacirlərin özü A. Ostrovskinin" tufanarası "dramında" tufan "dramında.

Katerinanın və ölü həyat tərzinin yaşayış mənasında faciəli qarşıdurması - oyunun əsas hekayə xətti.

Dram Kəlinov şəhərinin sakinlərinin iki qrupunu təqdim edir. Onlardan biri də "qaranlıq səltənət" nin məzlum gücünü təsbitləşdirir. Bu vəhşi və ka hamam otağıdır. Digər qrupa Katerina, Ku-Lagin, Tixon, Boris, Kudryash və Varvara daxildir. Bunlar "qaranlıq səltənət" nin qurbanları, eyni dərəcədə öz gücünü hiss edir, lakin bu gücə etiraz olaraq fərqli yollarla.

Xarakter və maraqların anbarında, Katerina daxili şəraitin düşdüyü mühitdən kəskin şəkildə fərqlənir. Bu, onun xarakterinin eksklüzivliyindədir və dərin həyat dramının səbəbidir

Katerinanın vəhşi və sıçrayışının "qaranlıq səltənətinə" vurduğu güman edilirdi.

Katerina - poetik-xəyalpərəst bir təbiət. Ananın Calas, oradakı ruhu, Katerinanın çox sayda çox olması, kilsə başında, qəriblərə, qəriblərə və mantislərin və mantis nağıllarında gəzintiyə çıxan ən sevimli çiçəklərə qulluq etmədilər, budur gündəlik siniflərin, hansı daxili Katerina dünyasının təsiri altında. Bəzən inanılmaz görüntülərə bənzər bəzi xəyallarda bəzi xəyallar içində batırdı. Katerina, uşaqlıq və qız haqqında, gözəl təbiətə baxaraq yaşadığı hisslər haqqında danışır. Ketrin şəkilli nitq, emosional. Və bu, təəssürat yaranan və poetik olaraq tənzimlənən qadın Kabanova ailəsinə, zirvəli və zəhlətökən qəyyumluq atmosferində düşür. Dəhşətli soyuq və ruhsuz olan vəziyyətə daxil olur. Əlbətdə ki, "qaranlıq ... səltənət" nin bu parametrləri arasındakı münaqişə və Katerinanın parlaq səmimi dünyası faciəvi şəkildə başa çatır.

Katerinanın mövqeyinin faciəsi, bilmədiyi və sevmədiyi bir insanla evlənə bilmədiyi təqdirdə, Tıxonun bütün gücləri ilə sadiq arvadı olmağa çalışsa da, sevgisi ola bilməz. Katerina'nın cəhdləri ərinin ürəyində bir araşdırma tapdı, yaxınlığında, yaxınlığında, qulun savadına bölünür. Uşaqlıqdan bəri, hər kəsə anaya itaət etmək, iradəsinə qarşı getməkdən qorxur. Əvvəllər etiraz etməyə cəsarət etməyən, bütün Kabani istehza ilə dözür. Tixonun yeganə əziz istəyi, ən azı bir müddət ananın qəyyumluğu altından, onu yerə qoyub "bütün ilə get" dedi. Əlbəttə ki, "qaranlıq səltənət" nin qurbanı olan bu qəhvəyi adam, əlbəttə ki, Katerinanın nəinki kömək edə bilmədi, sadəcə bunu anlayın və Katerinanın zehni dünyası onun üçün çox mürəkkəbdir, yüksək və əlçatmazdır. Təbii ki, arvadını ruhunda dəmləyən bir dramı görmədi.

Boris, vəhşi bir vəhşi bir vəhşi, qaranlıqın qurbanı, qarangehole mühiti. Ətrafındakılardan "xeyirxahlıqlar" dan xeyli yüksəkdir. Moskvada, Ticarət Akademiyasında onun tərəfindən alınan təhsil mədəni mənzərələrinin və ehtiyaclarının inkişafına öz töhfəsini verdi, buna görə boris Kabanovun səhrasında və vəhşi səhrasında olmaq çətindir. Ancaq onların güclərinin altından çıxmaq üçün kifayət qədər xarakteri yoxdur. Katerinanı başa düşən, lakin ona kömək edə bilməyən yeganə insandır: Katerinanın sevgisi uğrunda mübarizə aparmaq üçün onun taleyini fəth etməsini və onu tərk edərək, Katerinanın öləcəyini təfəkkür edir. Qısasiz, xoşbəxtliyi uğrunda mübarizə edə bilməməsi Tixon və Boris'i "dünyada yaşamağa və əziyyət çəkməyə" rədd etdi. Və yalnız Katerina ağrılı zülm meydana gəlməyə güc tapdı.

Dobrolyubov Katerina "qaranlıq səltənətdə işıqlı işıq" adlandırdı. Bu yuxuda olan gənc, istedadlı bir qadının, ehtiraslı, güclü bir təbiətin ölümü, qaranlıq, tutqun buludların fonunda parıldayan bu yuxu "Krallığını" işıqlandırdı.

Katerina Dobrolyubovun intiharı kifayət qədər Kabanov və vəhşi tərəfindən deyil, Rusiyanın tutqun feodal-serfində həyatın bütün despotik mətninə meydan oxumasıdır.