Andrey Stolz atası ilə vidalaşır. Əvvəlki
Qonçarovun “Oblomov” romanındakı Stolz obrazı təbiətcə İlya İliç Oblomovun antipodu olan romanın ikinci mərkəzi kişi personajıdır. Andrey İvanoviç digər personajlardan fəallığı, qətiyyəti, rasionallığı, daxili və xarici gücü ilə seçilir - sanki "qanlı ingilis atı kimi sümüklərdən, əzələlərdən və sinirlərdən ibarət idi". Hətta kişinin portreti Oblomovun portretinin tam əksidir. Qəhrəman Stolz İlya İliçə xas olan xarici yuvarlaqlıq və yumşaqlıqdan məhrumdur - o, hamar dərisi, yüngül tünd rəngi və heç bir ənlik olmaması ilə seçilir. Andrey İvanoviç ekstraversiya, optimizm və zəka ilə diqqəti cəlb edir. Stolz daim gələcəyə baxır və bu, sanki onu romandakı digər personajlardan üstün tutur.
Əsərin süjetinə görə Stolz Oblomovun ən yaxın dostu İlyadır, baş qəhrəmanın məktəb illərində tanış olduğu adamdır. Görünür, o anda onlar artıq bir-birlərində həmfikir hiss edirdilər, baxmayaraq ki, xarakterləri və taleləri gəncliklərindən köklü şəkildə fərqlənirdi.
Stolz təhsili
Oxucu əsərin ikinci hissəsində “Oblomov” romanında Stolzun xarakteri ilə tanış olur. Qəhrəman bir alman sahibkarın və yoxsul bir rus zadəganının ailəsində böyüdü. Stolz alman xalqına xas olan bütün rasionalizmi, xarakter sərtliyini, qətiyyəti, əməyi həyatın əsası kimi dərk etməyi, eləcə də sahibkarlıq ruhunu atasından mənimsəmişdir. Anası Andrey İvanoviçdə sənətə və kitaba məhəbbət bəsləyirdi və onu parlaq sosialist kimi görmək arzusunda idi. Bundan əlavə, balaca Andreyin özü çox maraqlı və aktiv uşaq idi - ətrafındakı dünya haqqında mümkün qədər çox şey öyrənmək istəyirdi, buna görə də atasının və anasının ona aşıladığı hər şeyi tez mənimsəməklə yanaşı, özü də dayanmadı. yeni şeylər öyrənmək, bu evdə kifayət qədər demokratik vəziyyətə kömək etdi.
Gənc Oblomov kimi həddindən artıq qəyyumluq mühitində deyildi və onun hər hansı bir şıltaqlığı (məsələn, bir neçə günə evdən çıxa biləcəyi anlar) valideynləri tərəfindən sakit şəkildə qəbul edildi və bu, onun müstəqil bir insan kimi inkişafına kömək etdi. Bu, həyatda hər şeyə öz zəhmətinlə nail olmaq lazım olduğuna inanan Stolzun atası tərəfindən böyük ölçüdə kömək etdi, buna görə də oğlunda bu keyfiyyəti hər cür təşviq etdi. Hətta Andrey İvanoviç universitetdən sonra vətəni Verxlevoya qayıdanda da atası onu Sankt-Peterburqa göndərir ki, həyatda öz yolunu tutsun. Andrey İvanoviç isə buna mükəmməl nail oldu - romanda təsvir olunan hadisələr zamanı Stolz artıq Sankt-Peterburqda əhəmiyyətli fiqur, tanınmış sosialist və xidmətdə əvəzolunmaz şəxs idi. Onun həyatı davamlı irəliyə doğru səy, yeni və yeni nailiyyətlər üçün davamlı yarış, başqalarından daha yaxşı, hündür və daha nüfuzlu olmaq imkanı kimi təsvir edilmişdir. Yəni Stolz bir tərəfdən anasının arzularını tam doğruldaraq, varlı, sosial çevrələrdə tanınmış bir insana çevrilir, digər tərəfdən isə atasının idealına - karyerasını sürətlə quran və nə vaxtsa nəsə çatan bir insana çevrilir. işində daha böyük zirvələrə çatır.
Stolzun dostluğu
Stolz üçün dostluq onun həyatının vacib tərəflərindən biri idi. Qəhrəmanın fəaliyyəti, nikbinliyi və iti zehni digər insanları özünə cəlb edirdi. Ancaq Andrey İvanoviçi yalnız səmimi, layiqli, açıq şəxslər cəlb edirdi. Səmimi, mehriban, dinc İlya İliç və ahəngdar, sənətkar, ağıllı Olqa Stolz üçün məhz belə insanlar idi.
Andrey İvanoviçə xarici dəstək, real kömək və sağlam, rasional rəy üçün baxan Oblomov və dostlarından fərqli olaraq, Stolzun yaxın adamları ona davamlı irəliləyişdə qəhrəmanın tez-tez itirdiyi daxili tarazlığını və sakitliyini bərpa etməyə kömək etdi. Hətta Andrey İvanoviçin İlya İliçdə hər cür qınadığı və onu dağıdıcı həyat hadisəsi hesab etdiyi üçün həyatından çıxarmağa çalışdığı o “oblomovizm” əslində öz yeknəsəkliyi, yuxulu nizamlılığı və sakitliyi ilə qəhrəmanı özünə cəlb etmişdi. xarici dünyanın təlaşı və bir ailənin monotonluğuna dalmaq, lakin özünəməxsus şəkildə xoşbəxt həyat. Sanki alman qanının fəaliyyəti ilə geri çəkilən Stolzun rus başlanğıcı özünü xatırlatdı, Andrey İvanoviçi əsl rus mentalitetinə - xəyalpərəst, mehriban və səmimi insanlara bağladı.
Sevgi Stolts
Stolzun Oblomovdakı son dərəcə müsbət səciyyəsinə, bütün məsələlərə dair praktik biliyinə, iti ağlına və bəsirətinə baxmayaraq, Andrey İvanoviç üçün əlçatmaz bir sahə var idi - yüksək hisslər, ehtiraslar və xəyallar sferası. Üstəlik, Stolz ağıl üçün anlaşılmaz hər şeydən qorxur və ehtiyatlanırdı, çünki həmişə bunun üçün rasional bir izahat tapa bilmirdi. Bu, Andrey İvanoviçin Olqaya olan hisslərində də əks olundu - görünür ki, onlar digərinin fikirlərini və istəklərini tamamilə bölüşən bir can yoldaşı taparaq əsl ailə xoşbəxtliyini tapdılar. Bununla birlikdə, rasional Stolz, yanında həqiqətən ideal bir insanı - ağıllı, aktiv, cəmiyyətdə və karyerada qurulmuş, eyni zamanda həssas, xəyalpərəst və incə sevən bir insan görmək arzusunda olan Olqanın "Şahzadə Cazibədarı" ola bilmədi.
Andrey İvanoviç şüuraltı olaraq anlayır ki, Olqanın Oblomovda sevdiyini verə bilməz və buna görə də onların evliliyi iki alovlu ürəyin birliyindən daha güclü dostluq olaraq qalır. Stolz üçün həyat yoldaşı onun ideal qadınının solğun əksi idi. Olqanın yanında rahatlaşa bilməyəcəyini, heç bir şeydə gücsüzlüyünü göstərə bilməyəcəyini başa düşdü, çünki bununla da arvadının ona bir kişi, ər kimi inamını poza bilər və onların kristal xoşbəxtliyi kiçik parçalara parçalanacaq.
Nəticə
Bir çox tədqiqatçıların fikrincə, “Oblomov” romanındakı Andrey Stolz obrazı sanki eskizlərdə, qəhrəmanın özü isə daha çox mexanizmə, canlı insana bənzəyir. Eyni zamanda, Oblomovla müqayisədə Stolz müəllifin idealına, bir çox gələcək nəsillər üçün örnək bir insana çevrilə bilərdi, çünki Andrey İvanoviçin ahəngdar inkişafı və uğurlu, xoşbəxt gələcək üçün hər şeyi var idi - əla hərtərəfli tərbiyə, qətiyyət. və müəssisə.
Stolzun problemi nədir? Niyə heyranlıqdan çox simpatiya doğurur? Romanda Andrey İvanoviç, Oblomov kimi, "artıq bir insandır" - gələcəkdə yaşayan və indiki sevinclərdən necə həzz alacağını bilməyən bir insandır. Üstəlik, Stolzun nə keçmişdə, nə də gələcəkdə yeri yoxdur, çünki o, sadəcə başa düşməyə vaxtı olmayan hərəkətinin əsl məqsədlərini başa düşmür. Əslində, onun bütün istək və axtarışları inkar etdiyi və pislədiyi “oblomovizm”ə – sakitlik və əmin-amanlıq mərkəzinə, Oblomov kimi olduğu kimi qəbul ediləcəyi yerə yönəlib.
İş testi
10-cu sinifdə ədəbiyyat dərsi (Yu. V. Lebedevin “XIX əsrin rus ədəbiyyatı. 10-cu sinif” dərsliyi)
Bələdiyyə 3 saylı tam orta məktəbin rus dili və ədəbiyyatı müəllimi Lavrenko E.K.
Dərs mövzusu
"Oblomov" romanından bir epizodun təhlili
"Stolzun valideynlərinin evindən ayrılması"
Dərsin məqsədləri:
1. Təhsil: Qonçarovun "Oblomov" romanının II bölümünün nümunəsindən istifadə edərək, tələbələrə mətni təhlil etməyi, müəllifin şəxsiyyətini, əsərin ideyasını görməyi öyrət. Dil, ədəbi, dil kompetensiyalarının formalaşdırılması.
2. Təhsil: bir sıra ədəbi anlayışların (terminlərin) təkrarı
3. Əxlaq: tələbələrin fərd kimi həyata keçirilməsi, özlərini bir əsərin yaradıcısı, həmmüəllifi kimi dərk etmək. (və ya əməkdaşlıq pedaqogikasının texnologiyası)
4. Təhsil:fəslin mətninin təhlili vasitəsilə “rus torpağı”, “tərbiyə”, “şəxsiyyətin formalaşması” kimi anlayışları dərk etmək və həyata keçirmək (dialoji qarşılıqlı əlaqə texnologiyaları vasitəsilə;öyrənmək üçün müsbət motivasiya yaratmaqla. Bədii əsərin dili ilə şəxsiyyətin mənəvi formalaşması. Şagirdlərin idrak qabiliyyətlərinin inkişafı.
5. Təhsil: dialoq mədəniyyətinin mənimsənilməsi bacarıqlarının inkişaf etdirilməsi.
Metodlar:
1. Qismən – axtarış (bədii detalın təhlili)
2. Suallar sistemi (tədqiqat) vasitəsilə tələbələrin zehni fəaliyyətinin aktivləşdirilməsi
Avadanlıq: 1. romanın mətni (II hissə 1 fəsil); "Oblomov"
2. “İ.İ.Oblomovun həyatında bir neçə gün” filmindən fraqment (rejissor N.Mixalkov)
3. Xalq mahnılarının səs yazısı;
4. Saat (böyük divar)
5. İ. A. Qonçarovdan sitatlar
Dərslər zamanı:
Salamlar
II Təşkilati məqam
III Müəllimin giriş sözü (xalq mahnılarından ağlama fonoqramı)
Açıq dərs üçün iş, onun mövzusu haqqında düşünməyə başlayanda, demək olar ki, bir dəqiqə belə tərəddüd etmədim ki, bu, ən rus kitabı, fikrimcə, Rusiyanı mənə bir çox cəhətdən izah edən bir kitab olacaq - keçmiş , indiki və gələcək - romanı I A. Qonçarovanın "Oblomov"
Niyə?
Mənə elə gəlir ki, bu, mənim haqqımda, səndən, bizdən əvvəl gələn və sonra gələcək insanların nəsillərindən, aramızdakı əlaqədən, zamanın keçməsindən bəhs edir, nəhayət.
Və hər kəsin öz vaxtı var. Və hər yaşda fərqli gedir. (Saatı qururam) Bu 40 dəqiqə indi sizin və mənim üçün sadəcə bir dərsdir, amma bəziləri üçün divanda yatmaq (Oblomov). Yetkin Andrey Stolts üçün, bəlkə də bu, atasının tapşırığına mindiyi eyni uşaq arabasının təkərlərinin ölçülmüş səsidir. Yalnız bu çoxdan idi, uşaqlıqda...
Hamımız uşaqlıqdan gəlirik: günlər silsiləsi bir-birini əvəz edir, illər keçir, böyüyür və hər dəqiqə o qayğısız vaxtdan daha da uzaqlaşır, yetkinliyə qədəm qoyuruq. Ancaq zaman yalnız irəli gedir və heç vaxt geriyə getmir.
Valideynlər üçün övladını bu qeyri-müəyyən və çətin gələcəyə yola salıb özlərindən “qoparmağın” nə qədər çətin və bəzən dözülməz dərəcədə çətin olduğunu heç düşünmüsünüzmü?
Bir uşağın evini, atasının evini tərk etmək nə qədər çətin olmalıdır? Axı o orada, böyüklər və gündəlik həyatda o, ya döşəmə taxtasının cırıltısı ilə, ya da pianonun təsadüfi səsləri ilə, ya da bağdan gələn çiçəklərin qoxusu ilə və ya bu qədər çətin bir şeylə - əsəbi, çox yaxın, lakin özünü xatırladacaq. eyni zamanda uzaqda...
Bir səhifə - bir epizod, bunun arxasında yalnız romanın mətnindən daha çox və çox şəxsi bir şey görür.
Gəlin bu “daha bir şeyi” anlamağa çalışaq.
IV Söhbət
- I romanın bir hissəsi Oblomovun yeganə həqiqi dostu A. Stolzun çoxdan gözlənilən gəlişi səhnəsi ilə bitir; İlya İliçin uşaqlıqdan birlikdə olduğu şəxs
2-ci hissənin 1-ci fəsli nədən bəhs edir?
(Andreyin uşaqlığı və valideynlərinin evindən ayrılması)
Qonçarov gözlənilmədən baş qəhrəman haqqında hekayəsini kəsir və Andreyin uşaqlığına və gəncliyinə müraciət edir. Bu texnika nə adlanır? (dərs masanızda olan ədəbiyyat terminləri lüğətindəki keçidlərdən istifadə edə bilərsiniz)
(retrospeksiya üsulu)
Hansı məqsədlə? Həqiqətənmi bu qədər vacibdir?
1. Oblomovu daha aydın göstər;
2. “Gələcəyin adamı” obrazı yaratmaq cəhdini reallaşdırmaq olar.
3.Müəyyən bir norma, ahəngdar bir insan axtarın.
- Qonçarov bunun üçün istifadə etdiyi bədii texnikanı adlandırın?
(antitez)
- Gəlin mətnə keçək. Bu fəsildəki personajları adlandırın?
(ata, ana, Andrey (kiçik oğlan və gənc), qulluqçular)
- Bu fəsildə hansı nitq növü üstünlük təşkil edir?
(rəvayət)
- Niyə? Guess?
(Stolz haqqında danışmaq, yəni onu “yenidən danışmaq” imkanımız var)
Oblomov daha çox dialoqlarda və ya daxili monoloqlarda verilir
Nəticə nədir? Bu şəkillərin təqdimatında nə fərq var? Onun məqsədi nədir?
(Oblomovu “yenidən danışmaq” mümkün deyil; o, tənbəlliyə və laqeydliyə baxmayaraq, “diri”dir; Stolz bütün enerjisi və dinamizmi ilə statik ) (paradoksal!)
- I paraqrafı oxuyaq. Qonçarov Stolz-u niyə alman edir (yarım da olsa?)
Qeyd edək ki, biz tez-tez Stolz haqqında bir alman kimi danışırıq, onun da olduğunu unuduruqyarı rus.
Və yazıçının özü bunu bizə necə izah edir ( lövhədə sitat: “Məni məzəmmət edirlər ki, niyə alman olan Stolzu aktivist etdim. Mən tapşırığımdan dəqiq getdim,çox aydın durğunluqla durğunluğu əks etdirir. Durğunluq rus həyatının əlamətidir")
Paraqrafı oxuyaq: “Ata da günorta saatlarında oturardı...”dan “Ana ağlayardı...” Niyə?
Bütün ailəni yalnız bir dəfə birlikdə görürük. Sonrakı əlaqələr haqqında ata-oğul və ana-oğul müəllif həmişə ayrı danışır.
Niyə?
(O, Andreyin aldığı tərbiyədəki "fərqləri", uşağın daxili aləmindəki fərqləri ardıcıl olaraq vurğulayır.Sanki saat yönünde (yalnız irəli!) –ata yeriyir və Qonçarovun yazdığı kimi (səh. 5): “O, oğluna başqa yol çəkməyi bilmirdi.
Və bəlkə, atanın saat yönünün əksinə– toxunmaqla, intuitiv olaraq, ürəklə – ana gəlir. ( saatı göstərir)
Bu özünü necə göstərir? (mətnə bax)
1. Peşə, müəllimlik:haqqında: coğrafiya, biologiya, Herder, Wieland
M: müqəddəs tarix, Krılovun təmsilləri
2. Fəaliyyətlər: haqqında: kəndlilərin hesablarını düzür, zavoda, tarlaya gedir, 14-15 yaşında, atasının tapşırığı ilə şəhərə səfərlər
M: piano çalmaq, ədəbiyyat oxumaq
3. Oğlumla bağlı ideallar və xəyallar:o: iş həyatı (repetitorluq üçün əmək haqqı);
M: "və oğlunda ustad idealını gördü"
4. Görünüş : o: “Əlcəklər və yağlı dəridən palto.”
M: "Andryuşanın saçını kəsməyə tələsdi"
Hansı texnika bu “fərqi” daha yaxşı görməyə kömək edir?
(antitez)
Stolz obrazında daxili ziddiyyətlər.
Onun məqsədi nədir?
(bir növ “norma” tapmaq cəhdi: Qarşımızda “yaxşı burş” deyil, həm də “usta” deyil - bu, hər halda Qonçarov üçün asan deyildi, lakin müəyyən bir xüsusi şəxsiyyətdir: onun hər iki “gücü” var. ruh” və “bədənin gücü”.
Nə gənc Andrey Stolz'u gördünüzmü?
(özünü müdafiə etməyi bilənlər, cəsur, israrlı, müstəqildir; yalnız özünə güvənənlər)
Bu yaxşıdır?
Nə nəticə çıxara bilərik?
(yaşayış şəraiti, uşaqlıqda aldığı tərbiyə fərqi ona öz güclü tərəflərinə güvənməyi öyrətdi; məhdudiyyətlərə yad bir xarakter formalaşdırdı)
Anlayışınızla “rus torpağı” nədir? Bu bir deyilrus yarısı?
Epizodun konflikti belə dəmlənir. Gəlin bunun nə olduğunu anlayaq?
Beləliklə, ağsaqqal Stolz oğlunu Sankt-Peterburqa göndərir (filmi izləyin)!
Siz bu barədə nə düşünürsünüz?
Gəlin mətnə keçək
Atanızın məsləhətini necə qiymətləndirirsiniz?
Andreyin cavabı?
"Hər kəs üçün mümkün deyilmi..."
Dialoqu təhlil edin. Sintaksis baxımından personajların sətirləri necədir?
(Cümlələr natamamdır, ünsiyyetlərdən istifadə olunur. Personajların cavabları qısa və dəqiqdir; kəskin - sanki nə ata, nə də Andrey onların hisslərinə hakim kəsilmir)
Fərqli bir şey gözləyirdiniz?
(çox çətin - həm ata, həm də oğulemosiyalarla açıqca xəsis)
Bunu Qonçarov da təsdiq edir: hərəkət fellərinə baxın.
Lakin qulluqçular səslənəndə Andrey qayıdır. Niyə? Atası ilə vidalaşanda niyə gözlərində göz yaşları yox idi və indi görünürlər?
(yumşaq musiqi)
(Bu, Andreyin böyüdüyü eyni rus torpağıdır - bu qonaqpərvərlikdir; bu, ümumi kədər və ümumi sevinclərdir, bu kəndli həyatının harmoniyasıdır - Andreyin uşaqlıqdan gördükləri, anasının qayğısı ilə nələr mənimsədiyi; nə indi əbədi olaraq onunla qalacaq - çünki hamımız uşaqlıqdan gəlirik
Həyətlərin iradlarını oxuyun. Bu, əsl xalq nitqidir, fəryadlar, mərsiyələrdir: “ata, balaca işıq, mənim yaraşıqlı balaca yetim, sənin əziz anan yoxdur”.
(Beləliklə, alman rasionalizmi, praktikliyi, enerjisi, təmkinliliyi rus ruhu, rus ürəyi, vətən və ev hissi ilə toqquşur, nəhayət, nəhayət ...)
(Və əvvəllər ata ilə məhdud, quru münasibətlərin boşluqlarını dolduran ana sevgisinin olmaması -bu, lazımsız yer deyilmi?Qonçarovda "verbalizm"?)
Lakin Verxlevdəki onsuz da boş olan evin qapısı yüksək səslə döyülür və biz Sankt-Peterburqa qaçmalıyıq, “çünki israf edəcək heç bir şey yoxdur” - saat quruldu və Andrey Stoltz-un ömrü başladı, artıq olmayacaq. atı döndərmək üçün bir saniyə ol, və yanında olan insanları qucaqlayıb ağla...(saat döyünür) - Pauza.
Sizcə, rejissor və aktyorlar müəllifin niyyətlərini çatdıra bildilərmi?
Bu epizod qəhrəman obrazını anlamaq üçün bizə nə verir? Hansı nəticəyə gəldiniz?
(Stolz obrazı həm “oblomovizmə” antiteza, həm də Rusiyanın oyanış arzusunun təcəssümü kimi verilir)
Stolz dinamikada, hərəkətdə verilir - insan ən yüksək məqsədə çatmaq üçün bütün maneələri dəf edə bildiyi istirahət və yuxu vəziyyətində deyil, bu vəziyyətdədir.
Bəs Stolz varmı?
(Yox)
Baxmayaraq ki, o “Ağıl ilə qəlb arasında ixtilaf yoxdur”, lakin onun obrazı açıq-aydın 50 - 60 illik dövr üçün utopik bir şəkildir. 19-cu əsr.
(Qonçarovun lövhədəki sitatına)
- "Mən Stolz'u solğun təsvir etdim, çünki bu tip hələ körpəlikdədir..."
Yazıçının çağdaş dövründə ahəngdar bir insan obrazı yaratmaq ümidləri özünü doğrultmadı:
- “... reallıq və ideal arasında hələ körpünün tapılmadığı bir uçurum var və onun inşası çətin ki...”
(yazıçının gündəliyindən)
(saat tıklanır)
Zaman həmişə irəli gedir, heç vaxt geriyə getmir...
Və həqiqətən ümid edirəm ki, Andrey Stoltsun "şəxsi" indi bizim "şəxsi"mizə çevrilib - axı biz hamımız uşaqlıqdan gəlirik...
(insanların ağlaması fonoqramı)
Biblioqrafiya
- İ.A.Qonçarov “Oblomov”, “Bədii ədəbiyyat” 1990
- I.A. Bityugova “İ.A.Qonçarovun “Oblomov” romanı Dostoyevskinin bədii qavrayışında” 1976.
- D.S.Merejkovski. İ.A.Qonçarov. “Critical Study” 1890, VIII cild
- A.V.Drujinin "Oblomov". Kitabda İ.A.Qonçarov tərəfindən Roman. “Müəllim kitabxanası”, “Bədii ədəbiyyat” 1990
- “Məktəbdə ədəbiyyat” jurnalı, 1998-ci il, No 2
Oblomov və Stolz
Stolz Oblomovun antipodudur (antitez prinsipi)
İ.A.Qonçarovun “Oblomov” romanının bütün obrazlı sistemi baş qəhrəmanın xarakterini və mahiyyətini açmağa yönəlib. İlya İliç Oblomov divanda uzanmış, ailəsi ilə birlikdə dəyişikliklər və xoşbəxt həyat arzulayan, lakin arzularını həyata keçirmək üçün heç nə etməyən cansıxıcı bir bəydir. Romanda Oblomovun antipodu Stolz obrazıdır. Andrey İvanoviç Stolts əsas personajlardan biridir, Oblomovkadan beş mil aralıda yerləşən Verxlev kəndində mülkü idarə edən ruslaşmış alman İvan Boqdanoviç Stoltsun oğlu İlya İliç Oblomovun dostudur. İkinci hissənin ilk iki fəslində Stolzun həyatı və onun fəal xarakterinin formalaşdığı şərtlər haqqında ətraflı məlumat verilir.
1. Ümumi xüsusiyyətlər:
a) yaş (“Stolz Oblomovla eyni yaşdadır və artıq otuzdan yuxarıdır”);
b) din;
c) Verchlöwdəki İvan Stolzun pansionatında təlim;
d) xidmət və tez təqaüdə çıxmaq;
e) Olqa İlyinskayaya sevgi;
f) bir-birinə mehriban münasibət.
2. Müxtəlif xüsusiyyətlər:
A ) portret;
Oblomov . “O, otuz iki-üç yaşlarında, orta boylu, xoş görünüşlü, tünd boz gözlü, lakin hər hansı müəyyən bir fikrin, üz cizgilərində hər hansı konsentrasiyanın olmaması”.
«… yaşından artıq cılız: hərəkət və ya hava çatışmazlığından. Ümumiyyətlə, onun bədəni, tutqun bitişinə görə, çox ağ boyun, kiçik dolğun qollar, yumşaq çiyinlər, kişi üçün çox qadına xas görünürdü. Hərəkətləri, hətta təşviş içində olsa da, təmkinli idi yumşaqlıq və bir növ zərif tənbəllikdən məhrum deyildir”.
Stolz- Oblomovla həmyaşıddır, artıq otuzdan artıqdır. Ş.-nin portreti Oblomovun portreti ilə ziddiyyət təşkil edir: “O, qanlı ingilis atı kimi sümüklərdən, əzələlərdən və sinirlərdən ibarətdir. Arıqdır, demək olar ki, yanaqları, yəni sümükləri və əzələləri yoxdur, amma piy yumruluqdan əsər-əlamət yoxdur...”
Bu qəhrəmanın portret xüsusiyyətləri ilə tanış olanda anlayırıq ki, Stolz güclü, enerjili, məqsədyönlü, xəyallara yad olan bir insandır. Amma bu az qala ideal şəxsiyyət canlı insana deyil, mexanizmə bənzəyir və bu, oxucunu dəf edir.
b) valideynlər, ailə;
Oblomovun valideynləri rusdur, o, patriarxal ailədə böyüyüb.
Stolz filistin sinfindəndir (atası Almaniyanı tərk etdi, İsveçrədə dolaşdı və Rusiyada məskunlaşdı, bir mülkün müdiri oldu). “Stolz atasının yanında, yalnız yarı alman idi; anası rus idi; O, pravoslav inancına etiqad edirdi, doğma nitqi rusca idi...” Ana, atasının təsiri altında olan Stolzun kobud bir burger olacağından qorxurdu, lakin Stolzun rus ətrafı ona mane oldu.
c) təhsil;
Oblomov "ailə və dostların qucaqlaşmasından" keçdi, onun tərbiyəsi patriarxal xarakter daşıyırdı.
İvan Boqdanoviç oğlunu ciddi şəkildə böyütdü: “Səkkiz yaşından etibarən atası ilə coğrafi xəritədə oturdu, Herder, Wieland anbarlarını, bibliya ayələrini sıraladı və kəndlilərin, şəhər əhalisinin və fabrik işçilərinin savadsız hesablarını ümumiləşdirdi və anası ilə birlikdə müqəddəs kitablar oxudu. tarixi öyrəndi, Krılovun təmsillərini öyrəndi və Telemaxın anbarlarını sıraladı.
Stolz böyüyəndə atası onu tarlaya, bazara aparmağa başladı və işləməyə məcbur etdi. Sonra Stolz oğlunu şəhərə tapşırığı ilə göndərməyə başladı, "və o, nəyisə unutdu, dəyişdirdi, gözdən qaçdı və ya səhv etdi."
Tərbiyə, təhsil kimi, ikili idi: oğlunun "yaxşı burş" olacağını xəyal edərək, ata hər cür oğlan döyüşlərini təşviq etdi, onsuz oğlu bir gün edə bilməzdi. "Əzbər" İvan Boqdanoviç oğlunu gəldiyi yerə qaytardı - və hər dəfə gənc Stlts öyrəndiyi dərslərlə qayıdırdı.
Atasından "zəhmətkeş, praktik tərbiyə" aldı və anası onu gözəlliklə tanış etdi və kiçik Andreyin ruhuna sənət və gözəllik sevgisini aşılamağa çalışdı. Anası "oğlunda bir centlmen idealı kimi görünürdü" və atası onu ağır işə öyrəşdirdi, heç də ağalıq deyil.
d) pansionatda oxumağa münasibət;
Oblomov "zərurətdən" oxudu, "ciddi oxumaq onu yordu", "amma şairlər... əsəblərə toxundular"
Stolz həmişə yaxşı oxuyurdu və hər şeylə maraqlanırdı. Və o, atasının internat məktəbində tərbiyəçi idi
e) əlavə təhsil;
Oblomov iyirmi yaşına qədər Oblomovkada yaşayıb, sonra universiteti bitirib.
Stolz universiteti əla qiymətlərlə bitirdi. Onu Verxlevdən Sankt-Peterburqa göndərən atası ilə ayrılan Stolz. Atasının məsləhətinə əməl edəcəyini və İvan Boqdanoviçin köhnə dostu Reinqoldun yanına gedəcəyini söyləyir - ancaq onun, Stolzun Reinqold kimi dörd mərtəbəli evi olduqda. Belə müstəqillik və müstəqillik, həm də özünə inam. - atasının çox həvəslə dəstəklədiyi və Oblomovda çatışmayan kiçik Stolzun xarakterinin və dünyagörüşünün əsası.
f) həyat tərzi;
"İlya İliçin uzanması onun normal vəziyyəti idi."
Stolzun fəaliyyət üçün susuzluğu var
g) təsərrüfat işləri;
Oblomov kənddə bizneslə məşğul olmurdu, az gəlir götürür və kreditlə yaşayırdı.
Stolz uğurla xidmət edir, öz işini görmək üçün istefa verir; ev və pul edir. O, xaricə mal göndərən ticarət şirkətinin üzvüdür; şirkətin agenti kimi Ş. Belçikaya, İngiltərəyə və bütün Rusiyaya səyahət edir.
h) həyat arzuları;
Gəncliyində Oblomov “meydançaya hazırlaşır”, cəmiyyətdəki rolu, ailə səadəti haqqında düşünür, sonra ictimai fəaliyyəti xəyallarından kənarlaşdırır, idealı təbiət, ailə, dostlarla vəhdətdə qayğısız həyata çevrilirdi.
Stolz gəncliyində fəal başlanğıc seçdi... Stolzun həyat idealı davamlı və mənalı işdir, bu, “həyatın şəkli, məzmunu, elementi və məqsədi”dir.
i) cəmiyyətə baxışlar;
Oblomov hesab edir ki, dünyanın və cəmiyyətin bütün üzvləri "ölülər, yatan insanlardır"; onlar qeyri-səmimilik, paxıllıq, hər hansı bir şəkildə "yüksək rütbə almaq" istəyi ilə xarakterizə olunur; o, mütərəqqi formaların tərəfdarı deyil. əkinçilikdən.
Stolzun fikrincə, “məktəblər”, “pirslər”, “yarmarkalar”, “magistral yollar” yaradılmasının köməyi ilə köhnə, patriarxal “detritus” gəlir gətirən rahat mülklərə çevrilməlidir.
j) Olqaya münasibət;
Oblomov sakit ailə həyatı qurmağa qadir olan sevən bir qadın görmək istəyirdi.
Stolz Olqa İlyinskaya ilə evlənir və Qonçarov iş və gözəlliklə dolu onların fəal ittifaqında Oblomovun həyatında uğursuz olan ideal ailəni, əsl idealı təsəvvür etməyə çalışır: “Birlikdə işlədik, nahar etdik, tarlalara getdik, musiqi çaldıq< …>necə ki, Oblomov yuxuda görürdü... Yalnız nə yuxululuq, nə ümidsizlik yox idi, günlərini darıxmaz, laqeyd keçirdilər; ləng baxış, söz yox idi; onların söhbəti heç bitmirdi, tez-tez qızışırdı”.
k) əlaqə və qarşılıqlı təsir;
Oblomov Stoltz-u başa düşməyə və kömək etməyə qadir olan yeganə dostu hesab etdi, onun məsləhətlərinə qulaq asdı, lakin Stoltz oblomovizmi qıra bilmədi.
Stolz dostu Oblomovun ruhunun mehribanlığını və səmimiyyətini yüksək qiymətləndirdi. Stolz Oblomovu aktivliyə oyatmaq üçün hər şeyi edir. Oblomov Stolz ilə dostluqda. O, fırıldaqçı meneceri əvəz etdi, Oblomovu saxta kredit məktubuna imza atmaq üçün aldadan Tarantiyev və Muxoyarovun hiylələrini məhv etdi.
Oblomov Stolzun əmri ilə yaşamağa öyrəşib, ən xırda məsələlərdə bir dostunun məsləhətinə ehtiyacı var. Stoltz olmadan İlya İliç heç nəyə qərar verə bilməz, lakin Oblomov Stoltzun məsləhətinə əməl etməyə tələsmir: onların həyat, iş və güc tətbiqi anlayışları çox fərqlidir.
İlya İliçin ölümündən sonra bir dostu onun adını daşıyan Oblomovun oğlu Andryuşanı qəbul edir.
m) özünə hörmət ;
Oblomov daim özünə şübhə edirdi. Stolz heç vaxt özünə şübhə etmir.
m) xarakter xüsusiyyətləri ;
Oblomov hərəkətsiz, xəyalpərəst, səliqəsiz, qətiyyətsiz, yumşaq, tənbəl, laqeyd və incə emosional təcrübələrdən məhrum deyil.
Stolz aktiv, kəskin, praktik, səliqəli, rahatlığı sevir, mənəvi təzahürlərdə açıqdır, ağıl hissdən üstündür. Stolz hisslərini idarə edə bilirdi və "hər yuxudan qorxur". Onun üçün xoşbəxtlik ardıcıllıqda idi. Qonçarovun sözlərinə görə, o, “nadir və bahalı mülklərin dəyərini bilirdi və onları o qədər qənaətlə xərcləyirdi ki, onu eqoist, duyğusuz adlandırırdılar...”.
Oblomov və Stolz obrazlarının mənası.
Qonçarov Oblomovda patriarxal zadəganlığın tipik xüsusiyyətlərini əks etdirirdi. Oblomov rus milli xarakterinin ziddiyyətli xüsusiyyətlərini mənimsəyir.
Qonçarovun romanında Stolza Oblomovizmi qırmağa və qəhrəmanı canlandırmağa qadir bir insan rolu verildi. Tənqidçilərin fikrincə, Qonçarovun cəmiyyətdəki "yeni insanların" rolu ilə bağlı qeyri-müəyyən fikri Stolzun inandırıcı olmayan imicinə səbəb oldu. Qonçarovun fikrincə, Stolz yeni tip rus mütərəqqi fiqurudur. Lakin o, qəhrəmanı konkret fəaliyyətdə təsvir etmir. Müəllif yalnız Stolzun nə olduğunu və nələrə nail olduğunu oxucuya çatdırır. Qonçarov Stolzun Olqa ilə Paris həyatını göstərməklə onun baxışlarının genişliyini açmaq istəyir, əslində isə qəhrəmanı azaldır.
Deməli, romandakı Stolz obrazı Oblomov obrazını aydınlaşdırmaqla yanaşı, həm də orijinallığı və baş qəhrəmanın tam əksi ilə oxucular üçün maraqlıdır. Dobrolyubov onun haqqında deyir: “O, rus ruhuna başa düşülən bir dildə bizə bu qüdrətli sözü “irəli!” deyə bilməyəcək adam deyil. Dobrolyubov, bütün inqilabçı demokratlar kimi, “fəaliyyət adamı” idealını xalqa xidmətdə, inqilabi mübarizədə görürdü. Stolz bu idealdan uzaqdır. Bununla belə, Oblomov və Oblomovizmin yanında Stolz hələ də mütərəqqi bir fenomen idi.
Səhnə əsərin sonunda - dördüncü hissənin sonunda baş verir. Romanda baş verənləri ümumiləşdirir. Oblomov uzun ömür yaşadı: uşaqlığını yaşadı, gəncliyini yaşadı, həyat tərzindən heç vaxt kənara çıxmadan qocalığını yaşadı və bu epizod onun həyatının nəticələrini, həyatının nələrə gətirib çıxardığını, belə bir həyat nə etməli olduğunu göstərir. gətirib çıxarıb, onun belə olmasında günahkar kimdir və sonunun ədalətli olub-olmaması. Bu səhnə insanın həyatla vidalaşmasını, yaşadığı ömrün xatirəsini, insanın özünə münasibətinin formalaşmasını əks etdirir. Burada Oblomov onun eniş prosesinin dönməzliyini başa düşür, çünki həyatında bu dönüş üçün ən güclü stimul - İlyinskaya sevgisi belə onu döndərə bilmədi.
O, özü haqqında bir fikir formalaşdırır, İlyinskaya ilə sevgiyə layiq olmadığını başa düşür, buna görə də cəmiyyətdə təmsil etdiyi fenomen haqqında Stolz Olga Sergeevna ilə evləndiyinə görə o qədər xoşbəxtdir (lakin bu səhnədən əvvəl idi) : Stolz bu barədə əvvəllər təxmin etmişdi, indi də ona gəldi. Bu epizodun mahiyyətini ən yaxşı Oblomov obrazı açır, Stolz burada yalnız baş verənlərin müşahidəçisidir, burada Oblomov obrazı nəhayət formalaşıb və əvvəllər dediyim kimi, hamıya, hətta özünə də aydın olub. Andrey, Stolz'a gələndə bir daha həyatından təəccüblənir (hər dəfə yanına gələndə bunu edir: o qədər tez azalır ki, Stolzun öyrəşməyə vaxtı yoxdur; bu dəfə xüsusilə güclü şəkildə azaldı) . Oblomov Stolzun belə bir həyatda günahsız olduğuna inandırır və ondan inciməməyi xahiş edir. Stolz yerində dayanır, daha soruşmur, daha yalvarmır, sadəcə olaraq onu bu həyat tərzini dayandırmağa məcbur edir: “Bu çuxurdan çıx, bataqlıqdan, işığa, açıq yerə, sağlam olan yerdə. , normal həyat!” deyərək ondan özünə gəlməyi xahiş edir. Bu barədə danışmaq Oblomov üçün çox ağrılıdır, amma o, həqiqətən də ondan qurtulmaq istəyir, amma bacarmır, gücü çox azdır, çox yıxılıb, Stolzdan bu barədə danışmamasını xahiş edir, bunu başa düşür. onsuz da ona kömək etməyəcək, get. Stolz Oblomovun utandığını öyrənməyə çalışır, utandığını deyir və Olqaya onun haqqında xatırlatmamağı xahiş edir. Stolz deyir ki, Oblomov ölüb.
Oblomov oğlunun ona bənzəməyəcəyinə, öləcəyinə ümid edərək oğlunun adını Andrey qoydu, onu xilas etmək istəyən adamla eyni adlı bir oğlu oldu, onu Stolz ailəsində böyütməyə verdi. onu özü ilə buraxmaqdan, oğlunun ondan nümunə götürəcəyindən qorxurdu, Stolzun onu normal bir insan edəcəyini düşünürdü, ondan heç nə çıxarmayacağını anlayırdı, amma oğlu ilə, boş vərəqlə, hər şey mütləq olacaq. yaxşı ol. Epizodun sonunda Olqa Stolzdan soruşur: “Orada nə baş verir?”; "Oblomovizm" deyə Andrey kədərlə cavab verdi. Stolz özünə inamını itirdi, insanı həyata qaytara bilməyəcəyini anladı və özündən incidi.
Epizodda çox tez-tez nida ifadələri və nitqlər olur - müəllif bu epizodu intonasiya ilə vurğulamaq, onun çox vacib olduğunu göstərmək istəyirdi, bilərək ki, oxucu hər üç ifadədən hər ikisinin nida xarakterli olduğu epizoda diqqət yetirəcək. Müəllif sözlərində bədii vasitələrdən az istifadə edir, çünki o, romanın ortalarında və xüsusən də ilkin hissələrdə istifadə edir; romanın sonunda hərəkətlərin təsvirinə diqqət yetirir, mətni bir az da olsa parlaqlaşdırmaq üçün cümlələrdə inversiyalardan istifadə edir. Əhəmiyyətini göstərmək üçün bu epizodu romanın sonuna qoyur; Oblomovun həyatının bütün xüsusi təfərrüatları onu daha da əhəmiyyətli etmək üçün orada açılır.
İ.A.Qonçarovun “Oblomov” romanı ümumbəşəri fəlsəfi məna ehtiva etdiyi üçün dövrümüzdə də öz aktuallığını və obyektiv mənasını itirməmişdir. Romanın əsas münaqişəsi - patriarxal və burjua rus həyat tərzi arasında - yazıçı insanların, hisslərin və ağılın, sülh və hərəkətin, həyat və ölümün qarşıdurmasında açır. Qonçarov antiteza texnikasından istifadə edərək, romanın ideyasını dərindən anlamağa və personajların ruhlarına nüfuz etməyə imkan verir. Əsərin əsas personajları İlya Oblomov və Andrey Stoltsdur. Bunlar eyni təbəqənin, cəmiyyətin, zamanın insanlarıdır. Belə görünür ki, eyni mühitdə olan insanların xarakterləri, dünyagörüşü oxşar olmalıdır. Amma onlar bir-birinin tam əksidir. Stolz, Oblomovdan fərqli olaraq, yazıçı tərəfindən ağlı hissdən üstün olan fəal insan kimi göstərilir. Qonçarov bu insanların niyə bu qədər fərqli olduğunu anlamağa çalışır və bunun mənşəyini mənşəyində, tərbiyəsində və təhsilində axtarır, çünki bu, personajların əsasını qoyur.
Müəllif qəhrəmanların valideynlərini göstərir.
Stolz kasıb bir ailədə böyüdü. Atası əslən alman, anası isə rus zadəgan qadın idi. Ailənin bütün gününü işdə keçirdiyini görürük. Stolz böyüyəndə atası onu tarlaya, bazara aparmağa başladı və işləməyə məcbur etdi. Eyni zamanda ona elmlər öyrətdi, alman dilini öyrətdi, yəni oğluna biliyə hörmət, düşünmək vərdişləri aşıladı, bizneslə məşğul oldu. Sonra Stolz oğlunu şəhərə tapşırığı ilə göndərməyə başladı, "və o, nəyisə unutdu, dəyişdirdi, gözdən qaçdı və ya səhv etdi." Yazıçı bizə göstərir ki, bu adam Andrey iqtisadi dözümlülüyündə, daimi fəaliyyət ehtiyacında necə canfəşanlıq və əzmlə inkişaf edir. Ana oğluna ədəbiyyat öyrətdi və ona mükəmməl mənəvi təhsil verə bildi. Beləliklə, Stolz güclü, ağıllı bir gənc oldu.
Bəs Oblomov? Onun valideynləri zadəgan idi. Onların Oblomovka kəndindəki həyatı öz xüsusi qanunlarına uyğun olaraq keçdi. Oblomovlar ailəsinin yemək kultu var idi. Bütün ailə “nahar və ya şam yeməyi üçün hansı yeməklərin olacağına” qərar verdi. Və nahardan sonra bütün ev yuxuya getdi və uzun bir yuxuya getdi. Bu ailədə hər gün belə keçdi: yalnız yuxu və yemək. Oblomov böyüyəndə onu gimnaziyaya oxumağa göndərdilər. Ancaq İlyuşanın valideynlərinin oğullarının biliyi ilə maraqlanmadığını görürük. Sevdikləri övladını məktəbdən azad etmək üçün özləri də bəhanələr uydurdular, “İlyanın bütün elmləri və sənətləri keçdiyini” sübut edən sertifikat almağı xəyal etdilər. Onu bir daha küçəyə belə buraxmadılar, çünki yaralanacağından və ya xəstələnəcəyindən qorxdular. Buna görə də Oblomov tənbəl, laqeyd böyüdü və lazımi təhsil almadı.
Ancaq gəlin əsas personajların personajlarına daha dərindən baxaq. Oxuduğum səhifələri təzədən düşünərək anladım ki, həm Andreyin, həm də İlyanın həyatda öz faciələri var.
İlk baxışdan Stolz yeni, mütərəqqi, demək olar ki, ideal bir insandır. Onun üçün iş həyatın bir hissəsidir, həzzdir. O, hətta ən qara işi belə rədd etmir və aktiv həyat tərzi keçirir. Evdən çıxdığı andan işlə yaşayır, bunun sayəsində zənginləşib və geniş xalq kütləsi arasında məşhurlaşıb. Stolzun xoşbəxtlik idealı maddi zənginlik, rahatlıq, şəxsi rifahdır. Və zəhmətlə məqsədinə çatır. Onun həyatı hərəkətlərlə doludur. Ancaq zahiri rifahına baxmayaraq, darıxdırıcı və monotondur.
İncə ruhlu Oblomovdan fərqli olaraq Stolz oxucunun qarşısına bir növ maşın kimi çıxır: “O, qanlı ingilis atı kimi bütünlüklə sümüklərdən, əzələlərdən və sinirlərdən ibarət idi. O arıqdır; onun demək olar ki, yanaqları yoxdur, yəni sümük və əzələ... onun rəngi hamardır, tünddür, qızarması da yoxdur”. Stolz ciddi şəkildə plana uyğun yaşayır, həyatı dəqiqə-dəqiqə planlaşdırılır və orada heç bir sürpriz və ya maraqlı anlar yoxdur, o, demək olar ki, heç vaxt narahat olmur və hər hansı bir hadisəni xüsusilə güclü şəkildə yaşayır. Və görürük ki, bu insanın faciəsi məhz onun həyatının yeknəsəkliyində, dünyagörüşünün birtərəfliliyindədir.
İndi gəlin Oblomova müraciət edək. Onun üçün işləmək bir yükdür. O, centlmen idi, yəni işə bir damcı vaxt ayırmaq lazım deyildi. Mən hətta fiziki əmək haqqında danışmıram, çünki o, divandan qalxmağa, onu təmizləmək üçün otağı tərk etməyə belə tənbəl idi. Bütün ömrünü divanda keçirir, heç nə etmir, heç nə ilə maraqlanmır (sadəcə “Afrikaya səyahət” kitabını oxuyub qurtarmağa özünü çatdıra bilmir, hətta bu kitabın səhifələri də saralıb). Oblomovun xoşbəxtlik idealı tam sakit və yaxşı yeməkdir. Və idealına çatdı. Qulluqçular onun ardınca təmizlik edirdilər və onun evdə təsərrüfat işləri ilə bağlı heç bir problemi yox idi. Və bizə başqa bir faciə açılır - qəhrəmanın mənəvi ölümü. Gözümüzün qabağında bu insanın daxili aləmi kasıblaşır, xeyirxah, saf insandan Oblomov mənəvi şikəst olur.
Ancaq Stolz və Oblomov arasındakı bütün fərqlərə baxmayaraq, onlar uşaqlıqdan dostdurlar, dostdurlar. Onları ən gözəl xarakter xüsusiyyətləri birləşdirir: dürüstlük, xeyirxahlıq, ədəb.
Romanın mahiyyəti ondan ibarətdir ki, hərəkətsizlik insanın bütün ən gözəl hisslərini məhv edə bilər, onun ruhunu korlaya, şəxsiyyətini məhv edə bilər, lakin insanın zəngin daxili aləmi olması şərti ilə əmək və təhsil istəyi xoşbəxtlik gətirər.
İlya İliç Oblomov və Andrey İvanoviç Stolts kimi dostları haqqında A.S.Puşkin “Yevgeni Onegin” şeirində çox düzgün yazırdı: “Onlar bir araya gəldilər. Su ilə daş, şeirlə nəsr, buzla od bir-birindən o qədər də fərqlənmir”. Həqiqətən, personajların xarakterləri o qədər fərqlidir ki, bir çox tənqidçilər razılaşdılar: Stolz Oblomov üçün bir növ "antidot"dur. Qonçarov yazırdı: "Onları uşaqlıq və məktəb bağladı - iki güclü bulaq." Ona görə də qəhrəmanların uşaqlığına nəzər salmaqla qonşuluqda yaşayan iki dost arasında niyə belə fərqli xarakterlərin formalaşdığını anlamaq olar.
"Oblomovun yuxusu" fəsli İlya İliçin uşaqlığını öyrənməyə kömək edir, A.V. Drujininin fikrincə, "oblomovizmin" səbəblərini tapmaq üçün ilk addım idi. Oblomovun yuxusundan aydın olur ki, balaca İlyuşa hamı tərəfindən sevilir, sığallanır və əzizlənirdi, buna görə də mehriban və rəğbətli böyüdü. İlya İliç təzəcə yuxulayan kimi eyni yuxunu görür: anasının zərif səsi, onun incə əlləri, sevdiklərinin və dostlarının qucaqları... Oblomov hər dəfə yuxusunda özünün tamamilə yox olduğu bir dövrə qayıdırdı. xoşbəxt və hər kəs tərəfindən sevilir. Romanın qəhrəmanı sanki real həyatdan uşaqlıq xatirələrinə qaçırdı. İlyuşa hər cür real və xəyali təhlükələrdən daim qorunurdu. Qulluqçu Zaxar və “üç yüz başqa Zaxarova” kiçik oğlan üçün hər şeyi etdilər. Belə qəyyumluq və qayğı Oblomovda hər hansı bir şey etmək istəyini demək olar ki, tamamilə boğdu.
Hamı İlya İliçi xəyalpərəst adlandırır. Dayənin Militrisa Kirbityevna haqqında, qəhrəmanlar, sehrbazlar və odlu quşlar haqqında sonsuz nağılları uşağın ruhunda ən yaxşısına, bütün problemlərin öz-özünə həll olunacağına ümid bəsləməsin? Bu eyni nağıllar Oblomova həyat qorxusu verdi, İlya İliç bundan əbəs yerə Qoroxovaya küçəsindəki mənzilində, sonra Vıborq tərəfində gizlənməyə çalışdı.
Oblomovun tam əksi Andrey Stoltsdur. Biz roman boyu Stolz və Oblomovun müqayisəsini, eləcə də onların bir-birinə qarşı olduğunu görürük. Onlar sözün əsl mənasında hər şeydə fərqlənirlər: görünüşü, mənşəyi (Oblomov zadəgandır, amma Stolz deyil), aldıqları tərbiyə və təhsildə. Bu fərqlərin səbəbi ilk növbədə tərbiyədədir.
Valideynlərin hər biri Andrey Stoltsun tərbiyəsinə öz xüsusi töhfələrini verdi. İşgüzar və praktiki alman olan atası İvan Boqdanoviç Stolz vəzifə hissini, nizam-intizamı, məsuliyyəti və iş sevgisini hər şeydən üstün tuturdu. O, oğluna bu keyfiyyətləri aşılamağa çalışır, onun uğurlu iş adamı olmasına çalışırdı.
Andreyin anası, rus zadəgan qadını, əksinə, "ona Hertzin düşüncəli səslərini dinləməyi öyrətdi, ona çiçəklər, həyatın poeziyası haqqında oxudu ...". Stolzun anası Andreyin "alman burqeri" deyil, savadlı bir rus bəy kimi böyüməsini istəyirdi və Atanın Andryuşaya təsirini azaltmaq üçün əlindən gələni etdi. O, bir çox cəhətdən oğlunu İlya Oblomov kimi görmək istəyirdi və onu tez-tez məmnuniyyətlə Sosnovkaya göndərirdi, burada "əbədi bayram, iş boyunduruq kimi çiyinlərindən qaldırılır".
Stolzun atası, əlbəttə ki, Andreyi özünəməxsus şəkildə sevirdi, lakin hisslərini göstərməyi mümkün hesab etmirdi. Andreyin atası ilə vidalaşma səhnəsi göz yaşları həddinə çatır. Hətta vida anında İvan Boqdanoviç oğluna xoş söz tapa bilmədi. Kədər göz yaşlarını udaraq, Andrey xidmətçilərin mərsiyələri ilə yola düşür: "Sənin əziz anan yoxdur, sənə xeyir-dua verən yoxdur." Və belə görünür ki, Andrey Stolts anasının bütün səylərinə baxmayaraq, ruhunda “boş xəyallara” yer qoymadı. Müstəqil yetkin həyatında o, özü ilə yalnız zəruri hesab etdiyi şeyi götürdü: ehtiyatlılıq, praktiklik, qətiyyət. Qalan hər şey ana obrazı ilə birlikdə uzaq uşaqlıqda qaldı.
Personajların şəxsiyyətindəki fərqlər arzu və inanclardakı fərqləri izah edir. Bu barədə İlya İliçin həyat idealı haqqında hekayəsindən öyrənə bilərsiniz. Ən çox, Oblomov sülh, diqqətsizlik və əmin-amanlıq istəyir. Lakin İlya İliç sülhü gərgin fəaliyyətin nəticəsi, bunun üçün mükafat deyil, insanın daimi, yeganə mümkün və düzgün vəziyyəti hesab edirdi. Stolzla mübahisə edərək, Oblomov onu inandırdı ki, “hamının... qaçmağın məqsədi... sülh yaratmaq, itirilmiş cənnət idealına nail olmaqdır”. Buna görə də, Oblomovun həmişə əldə etmək istədiyi şeylə başa çatırsansa, niyə işləmək, nə etmək lazımdır?
Stolz üçün əsas şey işdir. Ancaq Andrey üçün iş sülhə nail olmaq üçün bir yol deyil, Stolzun "oblomovizm" adlandırdığı hər hansı bir istəkdir. Onun üçün iş “həyatın şəkli, məzmunu, elementi və məqsədidir”.
Oblomov işləməyə öyrəşməmişdisə, onsuz hər şeyə nail olmağı xəyal edirdi (dayənin nağılındakı kimi: "sehrli çubuq yellədi" - və "hər şey hazırdır"), onda Stolz uşaqlıqdan işlə böyüdü. atasının həyatının məqsədi. Vaxt keçdikcə Andrey sadəcə fəaliyyətsiz mövcud olmaq barədə düşünməyi dayandırdı.
Dostların paytaxtın səs-küyünə münasibəti də fərqlidir. Stolz artıq buna öyrəşmişdi və işıqda özünü “suda olan balıq kimi” hiss edirdi. Hər şeyi görür, amma çatışmazlıqlarına göz yummağa üstünlük verir. Andrey nəzakətli davranışı ilə özünü ondan bağlamış kimi cəmiyyətin onun daxili hiss və düşüncələrinə əl atmasına imkan vermir.
İlya İliç isə özünə qulluq edib gələnlərin - Sudbinski, Penkin, Volkovun paytaxt həyatı haqqında hekayələrini diqqətlə dinləyərək bunun çox boş olduğunu başa düşdü ("Orada nə axtarmaq lazımdır? Ağıl, ürək maraqları?") və təlaşlı (“Bir gündə on yer!?”). İlya İliç bütün bu səfərlərdə, işə getmələrində, top-toplarında heç bir məna görmürdü.
Xarakterlər, tərbiyə və inanclar romanın baş qəhrəmanlarının keçdiyi həyat tərzini təşkil edir. Qəhrəmanların görünüşündə müəyyən izlər buraxdı. Təəccüblü dərəcədə yumşaq üz cizgilərinə malik olan Oblomov Stolzdan qat-qat qalın idi və "yaşlarından çox cılız", Andrey İvanoviç isə aktiv həyat tərzi sürən insana yaraşan "hamısı sümüklərdən, əzələlərdən və sinirlərdən ibarət" arıq idi.
Stolz uşaqlıqdan fəaliyyətə, vaxtın qiymətli olduğunu və boş yerə sərf edilməməli olduğunu öyrədib. Buna görə də, Andreyin bütün həyatı əbədi hərəkətdə keçdi, lakin bunu boş yerə adlandırmaq olmaz. O, təkcə daimi dinamikada deyildi, həm özünə, həm də başqalarına fayda gətirirdi. Amma daimi işinə baxmayaraq, “dünyaya çıxıb oxuyur: vaxtı olanda Allah bilir”. Stolz, çox boş vaxtına baxmayaraq, heç bir işi olmayan Oblomovu belə bir həyat sürməyə təşviq etmək istəyirdi. Oblomov həyatının çox hissəsini divanda keçirdi, çünki “İlya İliçlə yatmaq... normal bir vəziyyət idi”. Onun idealı Oblomovun illərlə xəyal etdiyi təbiət, ailə və dostlarla birlik içində qayğısız bir həyat idi.
Romanda personajların sevgiyə münasibəti onların Olqa İlinskayaya olan hissləri ilə ifadə olunur.
Oblomov Olqada anası kimi sakit ailə həyatı qurmağa qadir, mehriban və mülayim bir qadın görmək istəyirdi. Əvvəlcə qız İlya İliçə aşiq idi, onun təsirli sadəlövhlüyünü, "göyərçin incəliyini" və mehriban ürəyini bəyəndi. Oblomovun özü də Olqaya aşiq idi. Amma həmişəki kimi, hər şeyin öz-özünə baş verəcəyinə ümid edərək, Olqanın həyat yoldaşı olmasını təmin etmək üçün heç bir tədbir görmədi. Bu vəziyyətdə onun "öz istəklərini başqalarından təmin etmək kimi iyrənc vərdişi" ölümcül rol oynadı: Olqa Oblomovun qeyri-müəyyənliyi, gözləntiləri və hərəkətsizliyindən daha çox Stolz ilə möhkəm və etibarlı evliliyə üstünlük verdi.
İlyinskayanı demək olar ki, erkən uşaqlıqdan tanıyan Stolz təcrübəli idi
ona sevgi və dostluq. Onda odlu ehtiraslar, "yanan sevinclər" və ya məyusluqlar yox idi. Naməlum bir rəqibə qarşı qısqanclıq belə Stolzun ruhunda duyğular fırtınasına səbəb olmadı. Və bu rəqibin Oblomov olduğunu biləndə özünü “dinc və şən” hiss etdi. Stolz Olqada sadiq dost və işdə silahdaşı gördü və buna görə də ona fəal ruh, döyüş qabiliyyəti və zehnini inkişaf etdirməyə çalışdı.
Olqa birdən Andreyə aşiq olmadı. Onun xarakterinin təsviri dərhal Olga İlyinskayanın Olga Sergeevna Stolz olmaqdan başqa kömək edə bilməyəcəyini göstərir.
Olqa və Andrey arasındakı sevgi "çaşqın eniş-yoxuş" olmadan doğuldu və böyüməyə başladı. Toydan sonra o, yoxa çıxmadı, inkişaf etməsə də, rəvan və ölçülü şəkildə yaşamağa davam etdi ("hər şey onlarla harmoniya və sükut idi").
İki qəhrəmanın müqayisəsindən məlum olur ki, Oblomov və Stolz tamam başqa qəhrəmanlardır. Onların arasında belə möhkəm və sadiq dostluğun əsası nə idi? Mənə elə gəlir ki, bu, Qonçarov yazdığı kimi təkcə uşaqlıq və məktəb deyil. Stolz və Oblomov bir-birini tamamlayır.
Qonçarov İlya İliçdə patriarxal zadəganlığın tipik xüsusiyyətlərini əks etdirmək istədi və Stoltz "oblomovizmi" sındıra bilən bir insan rolunu aldı. Amma romanı oxuyandan sonra personajları bu qədər aydın təsəvvür edə bilmədim. İlya İliçin şəxsiyyəti ziddiyyətli hisslər doğurur: acizliyinə və rəğbətinə görə təəssüflənir, çünki Oblomov rus milli xarakterinin ziddiyyətli xüsusiyyətlərini mənimsəmişdir, bunların çoxu hər birimizə yaxındır.
Müasir həyat "stolts" tələb edir və onlar mütləq görünür. Ancaq Rusiya heç vaxt yalnız belə xarakterlərdən ibarət olmayacaq. Rus xalqı həmişə təbiətin genişliyi, rəğbət qabiliyyəti, canlı və hörmətli bir ruhu ilə seçilib. Mən çox istəyirəm ki, Stolzun praktik keyfiyyətləri və Oblomovun “kristal kimi təmiz” ruhu müasir insanda birləşsin.
