İSA DUASI

"Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, günahkar olan mənə mərhəmət et."

İsa Duasının - "Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, mənə mərhəmət et, günahkar" - yalnız rahiblər tərəfindən yerinə yetirilə biləcəyinə dair bir fikir var və bu mənəvi iş laiklər üçün faydalı deyil. Belədir? İnsanların İsa Duasını oxuması mümkündürmü? Və bunu ən böyük mənəvi fayda ilə necə etmək olar?

İsanın duası bizim üçün həqiqətən nə deməkdir?

OPTINA AĞASAQLARININ TƏLİMİ

İsa duası

Rəbb Allaha ürəkdən dua edin və soyuq ürəyinizi Onun Ən Şirin Adı ilə qızdırın, çünki Allahımız oddur. Bu çağırış murdar yuxuları məhv edir və qəlbi Onun bütün əmrlərinə qızdırır. Buna görə də, Onun Ən Şirin Adının dua ilə çağırılması ruhumuzun nəfəsi olmalı, ürəyimizin döyüntüsündən daha sürətli olmalıdır (Möhtərəm Antoni).

Bəzi insanlar səhvən İsa Duasının yalnız rahiblər üçün olduğunu düşünürlər. Bununla belə, Optina ağsaqqalları həm də laiklərə İsa Duasını yerinə yetirməyi tapşırdılar. Rahib Barsanuphius (Plikhankov) öyrətdi:

“Həmişə Allahı xatırlamaq üçün İsanın duası budur.”

Rahib duanın müxtəlif mərhələləri haqqında yazdı:

"İsa duası üç, hətta dörd mərhələyə bölünür. Birinci mərhələ şifahi duadır; zehnin tez-tez qaçdığı və insanın səpələnmiş fikirlərini toplamaq üçün çox səy göstərməli olduğu zaman. Bu zəhmətli bir duadır, lakin insanın tövbə edən əhval-ruhiyyəsi.

İkinci mərhələ- əqli-qəlb duası, ağıl və qəlb, ağıl və hisslər eyni vaxtda olduqda; sonra namaz davamlı olaraq qılınır, insan nə edirsə etsin: yemək, içmək, dincəlmək - namaz hələ də qılınır.

Üçüncü mərhələ- bu, artıq bir sözlə dağları tərpətməyə qadir olan yaradıcı bir duadır. Sonra, məsələn, Möhtərəm Zahid Mark Trakiya belə bir dua etdi.

Nəhayət, dördüncü mərhələ“Bu, yalnız mələklərin malik olduğu və bütün bəşəriyyət üçün yalnız bir şəxsə verilən yüksək bir duadır.”

Tanrının dua kitablarına hansı hədiyyələri göndərdiyini və hansı duanın dua edən şəxsin mənəvi böyümə səviyyəsinə uyğun olduğunu daha yaxşı başa düşmək üçün rahib Barsanuphius ətraflı izah etdi:

"Rəbbin duada ilk hədiyyəsi diqqətdir, yəni ağıl düşüncələrdən yayınmadan dua sözlərində qala bildiyi zamandır. Amma bu cür diqqətli, əyləncəsiz dua ilə ürək hələ də susur. Məsələ bundadır, ki, bizim hisslərimiz və düşüncələrimiz bir-birindən ayrılır, onlarda heç bir uzlaşma yoxdur.Beləliklə, ilk dua, ilk hədiyyə diqqəti yayındırmadan duadır.

Məzmurun sözləri, sözlərin üç dəfə təkrarlanması: “Məndən istifadə etdilər və Rəbbin adı ilə onlara müqavimət göstərdilər” (Məz. 117:11) İsa Duasını edənlərin hamısı tərəfindən tam başa düşülür. bunu onlara heç kim izah etməsə belə. Onlar başa düşürlər ki, bu, İsanın duası haqqında deyilir. Bu, Məzmurda çox olduğu İsa Duası ilə bağlı ən aydın yerlərdən biridir... (Möhtərəm Barsanufiy).

İkinci dua, ikinci hədiyyə daxili duadır, yəni hisslər və düşüncələr Allaha uyğun olaraq yönəldildikdə. İndiyə qədər ehtirasla hər mübarizə ehtirasın insan üzərində qələbəsi ilə başa çatırdı və bundan sonra ağıl və qəlb birlikdə dua etdikdə, yəni Allahda hisslər və düşüncələr, artıq ehtiraslar məğlub olur. Məğlub, amma məhv olmayan, səhlənkarlıqdan canlana bilirlər, burada ehtiraslar tabutlarda yatan ölülər kimidir, ehtiras alovlanan kimi, vuran kimi, dua kitabı da.

Üçüncü hədiyyə mənəvi duadır. Bu dua haqqında heç nə deyə bilmərəm. Burada artıq insanda dünyəvi heç nə yoxdur. Düzdür, insan hələ də yerdə yaşayır, yerdə gəzir, oturur, içir, yeyir, amma ağlı və düşüncəsi ilə bütünlüklə Allahda, cənnətdədir. Mələk rütbələrinin nazirlikləri hətta bəzilərinə açıqlandı. Bu dua görmə duasıdır. Bu duaya nail olanlar ruhani obyektləri, məsələn, bir insanın ruhunun vəziyyətini, hiss obyektlərini necə görürüksə, sanki bir rəsmdə görürlər. Onsuz da ruhun gözü ilə baxırlar, ruhları artıq baxır”.

İSA NAMAZINI NECƏ DÜZGÜN QILMAQ

Rahib Leo, Allahın mərhəmətini gözləyən sadə ürəklə dua etməyi öyrətdi: hər bir insan üçün nəyin yaxşı olduğunu yalnız Rəbb bilir:

"İsa Duasını etdiyiniz kimi keçin və elə bir vaxt gələcək ki, Allahın işi və mərhəməti sizin ruhunuzu işıqlandıracaq və işıqlandıracaq, necə və kimdən soruşacaqsınız və siz nə axtardığınızı və nə istədiyinizi biləcəksiniz."

Ağsaqqallar İsa Duasını mümkün qədər tez-tez oxumağı məsləhət görürdülər, lakin heç bir xüsusi xoş hisslər, mənəvi təsəllilər və ləzzətlər axtarmırdılar.

Rahib Ambrose izah etdi:

“Kimsə şifahi duadan necə keçsə də, düşmənin vəsvəsəsinə düşən insanların heç bir nümunəsi yox idi. Əqli və qəlbən namazı düzgün yerinə yetirməyənlər isə çox vaxt düşmənin vəsvəsəsinə düşürlər. Buna görə də, ilk növbədə şifahi duaya, sonra təvazökarlıqla zehni duaya möhkəm yapışmalı və sonra kimin üçün əlverişlidir və Rəbbin lütfü varsa, təlimatlara uyğun olaraq ürəkdən duaya keçməlidir. bütün bu təcrübədən keçmiş müqəddəs atalardan.”

Rahib Anatoli (Zertsalov) ürəkdən duaya necə nail olmaq və "ürəkdə ağlı azaltmaq" nə demək olduğunu soruşduqda, xəbərdarlıq etdi:

“Qəlbdə yer axtarmamalısan: dua böyüdükdə özü tapacaq. Bizim səyimiz şüurumuzu bu sözlərlə əhatə etməkdir: “Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, günahkar olan mənə mərhəmət et”.

İsanın duası zamanı tez-tez düşmənin qızışdırdığı fikirlər fırtınası olur.

Rahib Hilarion düşmənin fikirlərinə zidd olmamağı öyrətdi, çünki bunu yalnız təcrübəli dua edənlər edə bilər, sadəcə olaraq Allahın mərhəmətinə güvənərək ürəyin sadəliyi ilə dua etməyə davam edin:

"Əgər iradənin əksinə, ağlın əsirdirsə, namaza davam et və ziddiyyətə getmə - ziddiyyət hələ sənin ölçüsün deyil."

Optina ağsaqqalları dua edərkən təvazökarlığın vacibliyi barədə xəbərdarlıq etdilər. Bir dəfə Ata Ambrozun ruhani övladı ona şikayət etdi ki, İsa Duasını deyərkən “Mənə mərhəmət et, günahkar” sözünün üstündən büdrədi. Ağsaqqal cavab verdi:

“Yazırsınız ki, İsa Duasında “Mənə rəhm et, günahkar” sözləri ilə bağlı bir növ tərəddüd edirsən; bu onu göstərir ki, əvvəllər bu namazı sən təvazökarlıqla yerinə yetirirdin, onsuz duamız Allaha xoş gəlmir. Odur ki, özünüzü “günahkar” sözünü düzgün başa düşməyə məcbur edin”.

Rahib Barsanuphius bizə xatırlatdı ki, İsa Duası yolu ilə gedənlər kədərlərə tab gətirə bilərlər, lakin onları deyinmədən qəbul etmək lazımdır:

“İsa duasının yolu ən qısa, ən rahat yoldur. Ancaq gileylənməyin, çünki bu yolu izləyən hər kəs kədərlənir”.

Mənəvi hədiyyələr və yüksək səviyyəli dua üçün "dilənmək" təhlükəsi haqqında

Optina ağsaqqalları duada daha yüksək səviyyəyə çatmaq və ya ruhani hədiyyələr axtarmaq üçün icazəsiz istəyə qarşı xəbərdarlıq etdilər, istər duada göz yaşları, istərsə də saflıq və laqeydlik.

Rahib Leo yazırdı ki, qəlbi təmizləmədən və ehtiraslara qalib gəlmədən özünə zərər vermədən mənəvi zənginliyi qoruyub saxlaya bilməz:

“Sən Allahın rəhməti ilə duanın şirinliyini və təsəllisini dadıb, indi bunu özündə tapa bilmirsən, utanırsan, məyussan, özünü bu itkinin günahkarı hesab edirsən və səhlənkarlığın əsl həqiqətdir. Amma mən burada həm də bu təsəllini sizdən alan Allahın hökmünü tapıram. Ehtiraslara qalib gəlmədən və qəlbinizi təmizləmədən bu sərvəti zərərsiz saxlamaq olarmı! O, sənə fayda verməz, yoxsa zəlalətə düşərsən”.

Müqəddəs Barsanuphius həmçinin hədiyyələr və yüksək səviyyəli dua üçün "dilən" təhlükəsi barədə xəbərdarlıq etdi:

“Diqqətli dua hədiyyəsi üçün dua etmək olar, lakin yüksək dua halları hədiyyəsi üçün dua etmək, inanıram ki, günahdır. Bu, tamamilə Allaha həvalə edilməlidir. Bəziləri yüksək dərəcədə dua etmək üçün özlərinə yalvarırlar; Rəbb onlara sonsuz mərhəmətindən bəxş etdi, lakin özlərinin bundan faydası olmadı...”

İsanın adı ilə edilən dua Məsihin Özünün əhd, əmridir. Siz monastır əhdləri alarkən, İsa Duasının nəzirini alırsınız. Nəzir əhd olaraq qalır və yerinə yetirilməsini tələb edir. Nəzirə görə, rahib həmişə dodaqlarında, ağlında və ürəyində İsanın adını daşımalı və ya belə desək, bütün həyatını İsa Duası ilə doldurmalıdır. Namaz məsələsində rahib müəyyən sayda dua və dua kitablarını oxumaqla və ya hazırlamaqla məhdudlaşarsa, bu çox qeyri-kafidir. Namazdan sonra zərurət yarandıqda keçdiyimiz və gecə-gündüz vaxtını bir namaz qaydasından digərinə dolduran gündəlik işlərdə və vəzifələrdə dua əhval-ruhiyyəsini itirməmək üçün hər işi dua ilə müqəddəs etməliyik, əsasən iki: səhər və axşam. Namazı tərk edən, ona əl atmayan, unudan, namazı tamamladıqdan sonra dərhal batilliyə düçar olan, namaz əhval-ruhiyyəsini tez itirən, ağlı və qəlbi boşluqla dolur. Bunun baş verməməsi üçün hər bir işdə İsa Duasını söyləməli və ya ən azından özünüzü buna məcbur etməlisiniz. Bu barədə müqəddəs atalar çox və gözəl demişlər...

Onlara (dua haqqında bu məqalələr) diqqət yetirmək lazımdır. Dua məsələsi birinci məsələdir. Dua sizi kədərdə təsəlli edər, dua sizi ümidsizləşdirməyə imkan verməz, dua sizi günahdan qoruyar və siz onun bütün bəhrələrini və əməllərini saya bilməzsiniz. Rahib Mark Ascetic deyir: “Nəsə desək də, dua ilə Allahdan kömək istəməsək də, sonradan hər şey ya günah, ya da zərərli olur, biz eksperimental olaraq müəmmalı bir hökmə məruz qalırıq” (Fəsil 108. Haqqında). əsərlərlə bəraət qazanmağı düşünənlər). Duanın mənası budur!.. Monastırın bütün gecə oyaqlıqları zamanı İsa Duasına öyrəşmək xüsusilə rahat idi. ...Biz özümüz haqqında təvazökarlıqla düşünməli və bütün işlərimizi təvazökarlıqla həll etməliyik, lakin cəhd etmək istəməməyimizə və tənbəlliyimizə bəhanə kimi təqdim edilən saxta təvazökarlığı uzaqlaşdırmalıyıq: “Biz günahkarlar bunu harada etməliyik? Onlar müqəddəs insanlar idi...” Qurtuluşu üçün çalışmaq istəməyənləri belə eşidirik. Onlara cavab verə bilərsiniz: bəli, bu doğrudur, amma müqəddəslər çox vaxt bir vaxtlar böyük günahkar olublar və asketizm vasitəsilə müqəddəs olublar, buna görə də özünüzü günahkar hesab edin - özünüzü yaxşılıq etməyə məcbur edin.

Faydalı olacaq. Özünə haqq qazandırmaq şərin köküdür (Rev. Nikon).

Ağsaqqal Macarius “Ataların Ruhani Kitablarını Oxuyanlara və Əqli İsa Duasını Qılmaq istəyənlərə Xəbərdarlıq” məqaləsini yazıb və burada xəbərdarlıq edib ki, İsa Duasını sadə oxumaq lazımdır və əsas tövbə hissi olmalıdır. , və yüksək mənəvi hədiyyələr axtarmaq deyil.

Rahib Macarius öyrətdi:

“Unutmayın: dua hədiyyəsi sizin malınız deyil; Bu hədiyyəni təkcə dua ilə deyil, həm də başqa xeyirxah əməllərlə qazanmaq lazımdır: təvazökarlıq, sadəlik, səbir, məsumluq və bu fəzilətlər olmasa da, guya namazı əldə etmiş biri kimi görünsə də, aldanır: bu, namaz deyil, ancaq dua maskası”.

İSANIN DUASI MEDİTASİYA DEYİL

İsa duası səhv oxunsa, insanın öz-özünə yanması baş verə bilərmi? Belə hallar olubmu? Adi bir insan bu duanı necə düzgün oxuya bilər? Oxuma texnikası varmı? Təcrübəli ağsaqqal olmadan alternativ nəfəslə oxumağa çalışmağın təhlükəli olduğu doğrudurmu?

Vilnüsdəki Müqəddəs Konstantin və Mikayıl kilsəsinin rektoru, keşiş Vladimir Rinkeviç, Litvaya cavab verir:

Həvari Pavelin məsləhətinə görə dua davamlı olaraq edilməlidir (bax: 1 Saloniklilərə 5:17). Duanın ən əlverişli forması məhz İsa Duasıdır: “Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, günahkar mənə rəhm et”. Bir çox müqəddəslər İsa Duasını ən qısa və eyni zamanda təəccüblü dərəcədə tutumlu kimi dua etməyi məsləhət gördülər. Məsələn, Müqəddəs Con Klimakus: “Çox danışmağa çalışmayın ki, zehin dua axtarışında yayınmasın”.

om, həm də ürəklə, yəni məzmun şüuru ilə. Yalnız bir dairədə təkrarlamayın, çünki mantralar təkrarlanır, onun köməyi ilə hansısa xüsusi "meditativ" vəziyyətə nail olmağa çalışmayın, ancaq hər bir dua sözü ilə sizi eşidənə - düşüncəli və diqqətli şəkildə müraciət edin.

Nə qədər qəribə səslənsə də, İsa Duasını səhv etmək insanın ruhuna zərər verə bilər. Xeyr, insan təbii ki, od tutmaz, amma o, çox qürurlana bilər və ya artıq müəyyən bir müqəddəsliyə nail olduğunu düşünərək, əsl günahkar halını hiss etməyi dayandıra bilər. Əgər insan bu namazı qılarkən öz günah vərdişlərindən əl çəkməzsə, içindəki nifaq səbəbindən dəli ola bilər.

Ruhunuza zərər verməmək üçün İsa Duasını yerinə yetirərkən, hər hansı bir ruhani işdə olduğu kimi, etirafçınızla məsləhətləşməlisiniz. Müqəddəs Atalarda necə oturmaq, dua edərkən başınızı necə tutmaq, namazı nəfəs alma ilə necə əlaqələndirmək barədə göstərişlər var, lakin onlar hər kəs üçün uyğun deyil. Etirafçının xüsusi xeyir-duası olmadan laiklərin bu cür əməllərdən istifadə etməsi son dərəcə təhlükəlidir. İsa duasını davamlı oxumaq üçün tonus zamanı təsbeh alan rahiblər belə, həyatlarının qalan hissəsi üçün bu duanı öyrənirlər - səhvlər edərək və səhvlərini təhlil edərək.

Sən, M. M., özündən şikayət edirsən ki, həmişə, İsa Duasını deməyə başlayan kimi yuxuya gedirsən və bundan xəcalət çəkirsən; Utanmağa ehtiyac yoxdur, hər hansı bir pis fikirlə deyil, dua ilə yuxuya getmək daha yaxşıdır. Onu daha ayıq şəkildə düzəltmək istəyəndə tez gedin. Ehtiyatlı olun ki, özünüzdə yüksək hal axtarmayın, ancaq özünüzü zəlil təsəvvür edərək təvazökar olun.<ненужные ос-татки, сор>... (Möhtərəm Macarius).

Yalnız rahiblər deyil, həm də sadə insanlar da İsa Duasını davamlı olaraq deyə bilərlər, ancaq kahinlə məsləhətləşərək, sağlam düşüncələrdən istifadə edərək və ilk növbədə dünyada insanlara yazan müqəddəslərin təlimlərini oxumaqla.

Bütün xaçlardan və səlibçilərdən, bütün portretlərdən və onların orijinallarından daha yaxşıdır - yumşaq bir gənc qəlbə Ən Şirin Adı, parlaq bir dua çəkmək: Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, mənə mərhəmət et, günahkar. Sonra sevinc zirvəsi, sonsuz sevinc olacaq. O zaman İsa ürəyinizdə möhkəmlənəndə nə Roma, nə də Yerusəlimi istəməyəcəksiniz. Çünki Padşahın Özü, hər şeyi oxuyan Materiyası ilə, bütün mələklər və müqəddəslər sənin yanına gələcək və səninlə yaşayacaqlar. “Mən və Ata onun yanına gəlib Onunla birlikdə məskən salacağıq” (Məq.: Yəhya 14, 23) (Vəhy Anatoli).

HƏQİQİ HEKAYƏLƏR. İSA DUASI

Bir vaxtlar, pravoslavlığı qəbul edərək, tez-tez olduğu kimi, çox həvəsli oldu və dərhal yüksək mənəvi uğur əldə etmək - Allahı tanımaq istədi. İsanın duası haqqında bir kitabla rastlaşdı (kitab hamıya məlumdur, amma kimisə çaşdırmamaq üçün adını çəkməyəcəyəm. Hər kəsin öz yolu var və bəlkə də bəziləri üçün bu yolda əsas rolunu oynayıb. Cənnət Padşahlığı) və o, zehni işlə məşğul olmağa başladı - nəfəs almanın buna nail olmaq yolu olduğu daxili ürəkdən dua etmək. Üstəlik, vurğulamaq lazımdır ki, o, vətənpərvərlik tövsiyələrinin əksinə olaraq, bu işdə ona kömək edəcək bir keşişi olmadığı üçün heç bir ruhani rəhbərlik olmadan bu ruhani məşqlərə başlamışdır. Həqiqətən, onlar 100 il əvvəl demək olar ki, yox idi və indi də daha çoxdur.

Gənc bütün həvəsi ilə bu çətin ruhani elmdən keçməyə başladı və bir müddət sonra, yəqin, baş verməli olan bir şey oldu... O, öz içindən aydın bir səs eşitdi: “Mən sənin tanrın mənəm!”

Bundan az sonra o, bir az fırça almaq üçün zirzəmiyə (şəxsi evdə yaşayırdı) enməli oldu. Aşağıdan bir səs ona dedi: “Mənim nə qədər güclü olduğumu bilmək istəyirsən? Bu qabı götür." Yazıq oğlan əlini kiçik bankaya uzatdı, amma o qədər ağır olduğu ortaya çıxdı ki, onu rəfdən qoparmağa belə gücü çatmadı.

Sonra biri digərindən daha ciddi səhnələr oynanmağa başladı. “Allah” onu intihara məcbur etməyə başladı. Bədbəxt adam ya biləklərini kəsməyə cəhd edərək, ya da özünü damdan ataraq ona tabe oldu. Ancaq Rəbb onun qayğısına qaldı. Yəqin ki, onun səmimi imanı, Rəbbə qovuşmaq istəyi yanlış istiqamətdə axsa da, şeytana oğlanı tamamilə məhv etməyə imkan vermədi.

O, hər halda dəlixanaya düşdü. Lakin sonra Rəbbin izni ilə mən Optinada oldum və orada Allahın köməyi ilə səhvimi başa düşdüm.

Həqiqətən, Optina ağsaqqalları, qədim atalar kimi, xilas məsələsində İsa Duasını birinci yerə qoyurlar. Müqəddəs Barsanufiy dedi ki, “İsa duasının yolu ən qısa, ən rahat yoldur”. Ancaq aldanmamaq üçün "olduğu kimi" keçmək lazımdır, dedi möhtərəm. Hilarion. "Şifahi dua" yazırdı Rev. Optinalı Ambrose, - kim nə qədər keçdisə də, onun düşmənin vəsvəsəsinə düşməsi nümunələri yox idi. Əqli və qəlbən namazı düzgün yerinə yetirməyənlər isə çox vaxt düşmənin vəsvəsəsinə düşürlər. Və buna görə də ilk növbədə şifahi duaya, sonra isə əqli duaya təvazökarlıqla sarılmaq lazımdır...”

“Sezarın olanı Sezarın, Tanrının olanı isə Tanrınındır”; hər kəsə, sonra öz. İndiki vaxtda “qeysəriyyə” əvəzinə

Yəhudilik bütpərəstliklə düşmənçilik edir və hər ikisi də misirlilər və assuriyalılar kimi xristianlıqla düşmənçilik edir.

Vəftizdə Cəbrayıl adlı nəcib şahzadə Vsevolod müqəddəs Böyük Dükün oğlu idi.

Rahib Alipius Stilit Paflaqoniyanın Adrianopol şəhərində anadan olmuşdur. Anası, xristian, erkən

Qaliblərin cəbbəxanasını araşdırdım, onu taxanlara hansı silahı çatdırdığını araşdırdım.

Hieroşəhid Con 21 mart 1877-ci ildə Tverskayanın Lukovnikovski rayonunun Boronkino kəndində anadan olub.

Sahib olun. sükut, möhkəm bir divar kimi, çünki sükut sizi ehtiraslardan üstün edir; Sən

Bir qrupda ziyarətçilər Qonaqlar, bu nəşrə şərh yaza bilməz.

© 2005-2015 Optina Pustyn – canlı salnamə

İsa duası

Qeydlər

1. “Ağıllı iş” – azbyka.ru/dictionary/19/umnoe_delanie-all.shtml “ABC of Faith” pravoslav cəmiyyətinin saytında
2. 1 2 Mənbə - http://www.phg.ru/issue22/fg-11.html – www.phg.ru/issue22/fg-11.html
3. Mənbə - http://www.wco.ru/biblio/books/strannik/Main.htm – www.wco.ru/biblio/books/strannik/Main.htm
4. İgnatius (Brianchaninov), St. İsanın duası haqqında bir söz. – pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=201

Pestov N. E. İsa duasını necə oxumaq olar

ƏQLİNİZİ SALMAQ VƏ İSA ÜZRƏ DUA ETMƏK

“Mənim adımla cinləri qovacaqlar” (Mark 16:17).

“Ağlınızın qayğısına qalın...” (Fr. John S.).

Böyük Müqəddəs Makarius yazır: “Dünyadan uzaqlaşıb Allahı axtarmağa və Onun haqqında danışmağa başlayan kimi öz təbiətinlə, köhnə əxlaqınla və sənə fitri olan məharətlə mübarizə aparmalı olacaqsan.

Və bu məharətlə mübarizə zamanı sənə qarşı çıxan, ağlınla mübarizə aparan düşüncələr tapacaqsan...” Çünki: “Təbiətində qalan ruhlar yer üzündə fikirlə sürünür, yer haqqında düşünür, onların ağlının da öz yeri var. Yer üzündə.

Onlar öz-özlərinə Bəyə aid olduqlarını düşünürlər, lakin sevinc yağını almadan yuxarıdan gələn Ruh tərəfindən yenidən doğulmayıblar...

Bu dünyanın şahzadəsi üçün bir növ günah və ölümün ruhi qaranlığı olmaqla, bir növ gizli, sərt küləklə yenidən doğulmamış və yenidən doğulmamış hər bir ruhu dəyişkən, maddi, boş düşüncələrlə həyəcanlandırır, doldurur və fırlanır. “Həyatımız göylərdədir” (Filip. 3:20). Və bu fikirlər sizi sürükləyəcək və qaçdığınız görünən yerdə fırlamağa başlayacaq. O zaman siz düşüncələri düşüncələrə, ağılları ağıllara, ruhu nəfsə, ruhu ruha qarşı qoyaraq mübarizəyə və mübarizəyə başlayacaqsınız.

Həqiqi məsihçilərin bəşər övladından fərqləndiyi də budur. Xristianlar arasındakı fərq zahiri görünüşdə deyil, xarici görünüşlərdə deyil, çünki bir çox insanlar bunun bütün fərq olduğunu düşünürlər.

Yeni yaradılış, Xristian, dünyadakı bütün insanlardan ağılın təzələnməsi, düşüncələrin sakitləşməsi, məhəbbəti və Rəbbə səmavi bağlılığı ilə fərqlənir...

Allahı razı salmaq və Allaha qulluq etmək düşüncələrdən asılıdır”.

St. Hesychius buna əlavə edir: “Ağıl ilə ağıl gözəgörünməz şəkildə döyüşdə vuruşur - şeytani zehn bizimki ilə və sonra hər an ruhumuzun dərinliklərindən Xilaskar Məsihə fəryad etməyə ehtiyac duyuruq ki, O, Məsihi qovsun. iblis ağıl, xəyallarla zehnimizi korlayır və insanlıq aşiqi olaraq bizə qələbə bəxş et."

"Ehtiyatlı olun, ağlınıza diqqət yetirin" Fr. John S.

Və N... “Daxili xristianlıq haqqında” əsərində belə yazır:

“Müqəddəs Ruhun lütfünü öz təbiətinə alan bir ruhu düşüncələr fırlana bilməz, bu onun üçün qeyri-adi bir şeydir, o, daim ağlını dua lütf dalğalarına batırır və qasırğaların burulğanında tələsmir.

Ağıl mübarək düşüncələrin səmavi sükutuna girir. Ancaq bu dərhal gəlmir: diqqətli dua işi tələb olunur.

Bu, Müqəddəs Kitabın maarifləndirici təlimidir. ruhun yuxarıdan yenidən doğulması haqqında atalar və bu, yenilənmiş bir ruhun lütfkar, mübahisəsiz əlamətidir ...

Buna görə St. atalar belə şövqlə ruhlarının bu fani qaranlığından Allahın Ruhundan canlanma yoluna, tövbə yoluna qaçdılar, düşüncələrdə fırlanmadan ağlın lütflə dolu sükutuna qaçdılar, ayıqlıq, diqqət və zehni dua.

Diqqətli dua onlarla bir möcüzə yaratdı: onlara ölü ruhunu tapmağa kömək etdi, onu diriltdi, ondan ehtiras pərdələrini götürdü, onları ölümcül şeytanın fırlanma qaranlığından çıxartdı, onları İlahinin sönməyən işığı ilə işıqlandırdı və ağılları İlahi sükuta çevirdi, onları yer üzündəki insanlardan səmavi, ölməz mələklər etdi.

Düşüncələr, şəhvətlər və arzularla bizimlə yorulmaz mübarizə aparan cisimsiz, pis, məkrli ruhlarla mübarizəmiz belə başlayır.

Bishop yazdığı kimi. Theophan the Recluse: "Pis ürəyin və düşüncələrin hərəkətlərində bütün bunları məhv etmək üçün vasitə Rəbbin dayanıqsız xatirəsi və Ona duadır."

Beləliklə, ruhun dirçəlməsi üçün diqqətli, ağıllı və açıq şəkildə fasiləsiz dua lazımdır.

Bu məqsədlə, Sankt-Peterburqun çoxsaylı ev sahiblərinin çoxəsrlik təcrübəsinə əsasən. Ey atalar, duanın ən mükəmməl forması qısa İsa Duasıdır:

"Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, günahkar olan mənə mərhəmət et." Ən qısaldılmış formada belə deyilir: “Rəbb İsa Məsih, mənə mərhəmət et”.

Və St. Sarovlu Serafim günortadan sonra Allahın Anasına bir dua əlavə etməyi məsləhət gördü: "Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, Allahın Anasının duaları ilə mənə, günahkara rəhm et."

Eyni zamanda, bilməlisiniz ki, namazın yalnız bir formasını daim təkrarlasanız, onu heç vaxt dəyişdirməsəniz, fasiləsiz duaya alışmaq daha asandır.

İsa Duasının yaradılması onu mənimsəyənlərə boş fikirlərdən azad olur - rahatlıq, bol mənəvi meyvələr və ruhu ehtiraslardan təmizləyir. Sankt-Peterburq bu haqda belə danışır. Böyük Barsanufiy: “Davamlı olaraq Allahın adını çağırmaq təkcə ehtirasları deyil, həm də onların hərəkətlərini öldürən bir müalicədir.

Çünki Allahın adını çağırmaqla düşmənlər zəifləyir; və bunu bilə-bilə, kömək üçün Allahın adını çağırmaqdan əl çəkməyək.

Necə ki, həkim əziyyət çəkənin yarası üçün (layiqli) çarə və ya gips axtarır, onlar işləyir və xəstə bunun necə edildiyini belə bilmirsə, Allahın adı çağırıldığı zaman bütün ehtirasları öldürür. Baxmayaraq ki, biz bunun necə edildiyini bilmirik”.

“İsa Məsihin adı cinlər, ruhani ehtiraslar və xəstəliklər üçün dəhşətlidir. Onunla özümüzü bəzəyəcəyik, bununla özümüzü qoruyacağıq” deyir St. John Chrysostom.

Şema-Arximandrit Sophrony yazır: “İsa Duası vasitəsilə Müqəddəs Ruhun lütfü ürəyə daxil olur və İsanın İlahi adının çağırılması bütün insanı müqəddəsləşdirir, onda ehtirasları alovlandırır”.

St dediyi kimi İsgəndəriyyəli Afanasius: “Rəbb İsa Məsihin bütün adları arasında - səma altında olan bütün sevilənlərdən - həm yer üzündə, həm də səmavi dünyada ən sevimlisidir, çünki biz orada bizi əbədi məhəbbətlə və sevgi ilə sevən birini tanıdıq. bizi Öz əllərinə yazdırdı, Özünü bəzədi O, İlahiyyatı bizim insanlığımız, ağlımızı Onun taxtı (Müqəddəs Makarius) və bədəni Onun məbədi kimi yaratdı (Həvari Pavel - 1 Kor. 6:19).

İsa duasının mənası Salonik arxiyepiskopu Şimeon tərəfindən belə xarakterizə olunur: “Bu, imanın etirafıdır, Müqəddəs Ruhun və İlahi ənamların bəxş edilməsidir, ürəyin təmizlənməsi, cinləri qovması, İsa Məsihin məskənidir. ruhani anlayışın və İlahi düşüncələrin mənbəyi, günahların bağışlanması, ruhların və bədənlərin sağalması, Allahın mərhəmət mənbəyi, öz daxilində Xilaskar Tanrımızın adını daşıyan yeganə xilaskardır.

N... yazır: «Beyninizdə boş düşüncələri deyil, Allahın böyük və müqəddəs adını daim diqqətdə saxlamaq, Kəlamın oturduğu yerdə ağıllı keruv arabası olmaq deməkdir. Müqəddəs Allahın müqəddəs adını daşımaq, özünü təqdis etmək və Onun adı ilə müqəddəs olmaq deməkdir. Ölümsüz və mübarək Allahın adını daşımaq, Allahın ölümsüzlüyündən və səadətindən şərik olmaq deməkdir”.

* * *

Hər hansı digər dua kimi, İsa Duası da yaranma üsuluna görə bu üç mərhələ arasında keçidlərlə şifahi, əqli və ürəkdən ayrıla bilər.

Səmavi Padşahlıq və maya haqqında məsəl, St. atalar bunu izah edir:

“İçimizdə olan” Səmavi Padşahlıq (Luka 17:21) bizi davamlı dua vasitəsilə, həm də üç mərhələdə dəyişdirməklə əldə edilir.

Birinci mərhələdə xristian İsanın duasını yalnız dodaqları ilə dayandırmaq vərdişinə yiyələnir.

İkinci mərhələdə dua davamlı olaraq ona diqqət göstərilməklə zehnində qurulur.

Üçüncü mərhələdə ürək yumşalır və toxunur və dua dayanmadan davam edir, xristianı sülh və sevinclə qidalandırır.

Əlbəttə ki, ən yaxşısı özünüzü İsanın Duasına öyrəşdirmək, orada yaşanan dua kitablarının rəhbərliyi altındadır. Ancaq bunları tapmaq çox çətindir. Sonra, onlar olmadıqda, bu barədə kifayət qədər geniş olan müvafiq ədəbiyyatı rəhbər tuta bilərsiniz.

Filokaliyanın 5-ci cildində İsa Duasına çox yer ayrılmışdır. Bu barədə təlim həm də sağ Möhtərəm İqnatius Briançaninovun və Fr. Valentin Sventsitsky. Onun haqqında iki hissədən ibarət maraqlı bir hekayə var, "Səyyahın mənəvi atasına açıq hekayələri".

Birinci hissə Cheremisin Archangel Monastery Müqəddəs Michael tərəfindən bir neçə nəşrdə nəşr edilmişdir; ikinci əlyazma böyük Fr.-nin sənədlərində tapıldı. Ambrose of Optina və Optina Hermitage tərəfindən nəşr edilmişdir.

Adətən, dua edənlərə axşam qaydasına 100 İsa duasını daxil etmələri tövsiyə olunur və səhər hökmündə kim bacarırsa, onları təsbehlə hesablamalıdır. Gələcəkdə onların sayı tədricən artır. Optina Ermitajında ​​və bəzi digər monastırlarda rahiblər axşam kamera namazında "beş yüzlü" oxumağa, yəni 500 dəfə oxumağa məcbur idilər. Eyni zamanda, həmişə gün ərzində, bunun üçün fürsət olanda - işdə, yolda, yataqda və s.

“Frank Hekayələri”ndə sərgərdan əvvəlcə ağsaqqalının göstərişi ilə gündə 3000 namaz qılırdı. Sonra ağsaqqal bu rəqəmi 6 minə, nəhayət 12 minə çatdırdı.

Səyyah bütün dünyəvi vəzifələrdən tamamilə azad idi və çətinliklə də olsa, bu 12.000 namazı şifahi olaraq yerinə yetirə bildi. Beləliklə, o, əvvəlcə şifahi duaları mənimsəmiş və sonda davamlı ürəkdən dua etmək hədiyyəsini almışdır.

"İsa duasına necə öyrəşmək olar?" Bu suala, yepiskop. Theophan the Recluse aşağıdakı tövsiyələri verir: “Namaz vəziyyətində ikonaların qarşısında durun (otura bilərsiniz) və diqqətinizi ürəyin olduğu yerə yönəldin, Allahın hüzurunu xatırlayaraq yavaş-yavaş İsa Duasını söyləyin.

Beləliklə, yarım saat, bir saat və ya daha çox. Əvvəlcə bir az çətin olsa da, bacarıq əldə edildikdə nəfəs almaq kimi təbii şəkildə baş verəcək”.

Dünyada yaşayan xristianlar üçün, İsa Duasını dodaqlarınızla oxumağa başlayanda bələdçi olaraq, böyük Fr.-dən bu barədə aşağıdakı təlimatları ala bilərsiniz. Aleksey M. (müqəddəs sağ. Aleksi Meçev - redaktorun qeydi): “İsa Duası - Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, mənə mərhəmət et, günahkar (günahkar) - oxunmalıdır, ancaq sadə oxuyun. Olduqca, çox sadə. Onun bütün gücü sadəlikdədir. Müqəddəs Peterdə olduğu kimi, duanın heç bir "yaradılışı" və ya "ürəkdən işi" haqqında düşünə bilməzsiniz. atalar və zahidlər. Sonuncu həqiqətən çətin və böyük bir şücaətdir, yeni başlayanlar üçün təhlükəlidir və dünyada qeyri-mümkündür.

Duyğu böyük dua sözlərinin sadə təkrarından yaranır və onun vasitəsilə dua əhval-ruhiyyəsi yaranır. İsanın qızğın məhəbbətlə tələffüz edilən bir adı öz-özlüyündə bütün zahiri və daxili insanı təmizləyəcək və özündən asılı olmayaraq, onun ruhunda bir dua yaradacaqdır.

Necə ki, insan həmişə sevimli obyekti haqqında düşünür, o da Rəbbi haqqında düşünməli, Onu özündə daşımalı, Onun qarşısında durmalı və sanki Onunla daim söhbət etməlidir.

Birincisi, ən çox diqqət yetirilməlidir: "Mənə rəhm et, günahkar". Bu sözləri tövbə edərək oxumaq lazımdır; duanın oxunmasının sadəliyi və tövbə hissi ruhu müxtəlif və bəzən çox incə və təhlükəli vəsvəsələrdən (prelest) qoruyacaqdır.

Duanı saymadan oxumaq lazımdır - mümkün qədər tez-tez, mümkün olan yerlərdə: küçədə, evdə, qonaqlıqda, yemək yeyərkən, yataqda, işdə və s. Söhbət məkandan deyil, hansı hissdən gedir. böyük İsa Məsihin adı ilə tələffüz olunur. Duanı səssizcə və ya beyninizdə oxuya bilərsiniz. Onların oxuduqlarını eşitmədikdə və ya nə oxuduqları aydın olmayanda onu kilsədə oxumalısınız.

Zaman keçdikcə diqqət “günahkar mənə mərhəmət et” sözlərindən məhəbbətlə deyilən “Rəbb İsa Məsih” sözlərinə çevrilir. Rəbb İsa Məsih - Müqəddəs Üçlüyün ikinci Şəxsiyyəti - bizə ən yaxın və ən başa düşülən şəxsdir.

Uzun müddətdən sonra hisslər və düşüncələr “Allahın Oğlu” sözlərinə çevrilir. Bu sözlər ruhda İsa Məsihə Allahın Oğlu kimi etiraf və məhəbbət hissi yaradır.

Sonda bütün bu hisslər birləşir və bütün İsa Duası alınır - sözlərdə və hisslərdə.

İsanın duası vasitəsilə bütün gündəlik işlər Məsih tərəfindən işıqlandırılacaq: günəş parlayanda yaxşı və şən olduğu kimi, Rəbb bütün qəlbi fasiləsiz dua ilə işıqlandıranda ruhda yaxşı və sevincli olacağı kimi.

Bu göstərişlər Fr. Aleksey M. evdəki vəziyyətinə görə ucadan dua oxuya bilməyən ruhani qızlarından birinə. Yeni başlayanların İsa Duasına alışması üçün (kim bacarırsa) onu şifahi, alçaq səslə və ya heç olmasa pıçıltı ilə söyləmək lazımdır.

St. Böyük Barsanufiydən soruşdular: "İnsan necə dayanmadan dua edə bilər?" Ağsaqqal cavab verdi: “Kim tək olanda dodaqları və ürəyi ilə dua etməlidir. Əgər kimsə sövdələşmədə və ümumiyyətlə başqaları ilə bir yerdədirsə, o zaman insan dodaqla deyil, ağlı ilə dua etməlidir. Bu zaman düşmənin düşüncələrinin və tələlərinin səpələnməməsi üçün gözlərə baxmaq lazımdır”.

Arxiyepiskopun sözlərinə görə. Varlaam Ryashentsev: "İsa duası, hər hansı digər dua kimi, müqəddəs sözlərin mexaniki tələffüzündən deyil, təvazökarlıq və peşmanlıq hissindən, tövbə edərək mərhəmət üçün Rəbbə üz tutmaqdan güc alır."

Yepiskop Veniamin Milov da eyni şey haqqında yazır: “Hər bir insanın Rəbbin adının tələffüzü çox diqqətli, isti, saf, səmimi, Allahdan qorxan və ehtiramlı olmalıdır”.

Bütün deyilənlərdən göründüyü kimi, İsa Duası zamanı Rəbb İsa Məsihin adının hansı hisslə tələffüz edilməsi xüsusi əhəmiyyət kəsb edir.

Ağsaqqal Fr. həmçinin ruhani uşaqlarına İsanın Duasını oxumağı öyrətdi. Aleksey Zosimovski. O, ruhani bir qıza dedi: “Nə edirsən et, həmişə İsa duasını de”.

Özünüzü fasiləsiz İsa Duasına öyrətmək o qədər vacibdir ki, Optina ağsaqqalı Barsanuphius, rahiblərdən olan ruhani övladlarına heç vaxt təsbeh olmadan yatmağı tövsiyə etdi.

Onu da qeyd etmək lazımdır ki, həmin ağsaqqalın şəhadətinə görə, İsa duası ruhu ağır emosional narahatlıqdan sağaltmaq üçün ən etibarlı dərmandır.

Naşısı bir dəfə ağsaqqaldan soruşdu ki, hər tərəfi zülmət, qəm-qüssə bürüyəndə nə etdi?

"Amma" deyə ağsaqqal cavab verdi, "mən bu stulda oturub ürəyimə baxacağam. Və tam qaranlıq və fırtına var. Mən təkrar etməyə başlayacağam: “Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, günahkar olan mənə mərhəmət et”. Və nə? Yarım saat keçməyəcək, ürəyinə baxırsan, sükut çökür... Düşmən İsa Duasına nifrət edir”.

Güman etmək olar ki, təkcə rahiblər deyil, həm də sadə insanlar İsa Duasının yaradılmasına öyrəşə bilərlər. Məlumdur ki, məsələn, Konstantinopol saray xadimi, Salonikli Müqəddəs Qriqorinin atası Konstantin və ötən əsrin əvvəllərində Rusiya dövlət xadimi Speranski onu yaratmağa müvəffəq olmuşlar.

Eyni zamanda, hər kəsə xəbərdarlıq edilməlidir ki, İsa Duasını oxumaq adi səhər və axşam namazlarını, bir xristianın Allahın bütün əmrlərini yerinə yetirmək üçün səylərini, hər bir günah üçün vaxtında tövbə etməyi və sevgi, təvazökarlıq qazanmağı istisna etmir. itaət, mərhəmət və bütün digər fəzilətlər. Əgər belə səylər olmasa, bir, hətta İsa Duasının daimi yaradılması da nəticəsiz qalacaq.

* * *

Və daha bir xəbərdarlıq edilməlidir. Siz İsa Duasının yaradılması ilə şirin, lütfkar təcrübələr arzulaya bilməzsiniz və fasiləsiz duaya alışdığınız zaman qarşınıza məqsəd qoymalı olduğunuz bu deyil.

Arxiyepiskop bu haqda belə yazır. Varlaam Ryashentsev: “İstismarlardan həzz almaq, hətta İsa Duası belə, mənəvi şəhvət və günahdır, çünki şəhvət mənbəyi şəhvətdədir.

Doğru yol budur: hər cür səy göstərin, bunun üçün şirniyyat deyil, sülh və vicdanınızın yara və yaralardan təmizlənməsini axtarın. Allahdan şəfa, peşmanlıq, göz yaşı dilə, amma məzhəbçilər kimi sevinc, yüksək vəcd yox.

Müqəddəs Sirrlərdə Rəbblə ünsiyyətdən titrəyin və Ona dua edin ki, sizə zəiflikləriniz barədə məlumat versin, qorxudan xilas olun, qonşunuza məhəbbət, səbr və s. Üstəlik bütün bu təvazökar hisslərin özündə sevinc var...

Ruhani həyatda ağıl və qəlbin mərifətini axtarın, amma xoş hissləri deyil, hətta duada belə... onlar varsa, onların üzərində dayanmayın, özünüzü onlardan qoruyun”.

* * *

"Namazın kəmiyyəti keyfiyyətə çevrilir" deyir St. Etirafçı Maksim. Başqa sözlə, burada da mənəvi qanunun tətbiqi var - “xaricidən daxiliyə”.

Buna görə də, duanın miqdarı ilə bağlı səyimizlə, duanın keyfiyyəti ilə bağlı lütflə dolu kömək - ondakı zehnin diqqəti, yəni şifahi duadan "ağıllı" duaya tədricən keçid gözləyə bilərik.

Bu forma ilə ağıl artıq diqqəti cəmləyərək namaz qılmağı bacarır, kənar düşüncələrlə namazdan yayındırılmır. Beləliklə, dodaqları açmadan, yəni səssizcə, istənilən vəziyyətdə və başqalarının yanında dua etmək bacarığı əldə edilir.

Siz bu cür dua etdikcə, lütflə dolu son forma — “ürəkdən gələn” dua tədricən özünü göstərməyə başlayır. Namaz qılan insan öz içindəki yüksəlişi dua zamanı ehtiramın, Allah qorxusunun, qəlbin hərarətinin, zərifliyin və qəlbi isidən lütf göz yaşlarının fərqinə varmağa başlayır.

Sankt-Peterburq rahiblərə “zehni” duadan ürəkdən gələn İsa Duasına keçid haqqında danışdı. Serafim Sarovski:

“Əvvəlcə, bir gün, iki və ya daha çox, bu duanı bir fikirlə, ayrı-ayrılıqda qılın, hər sözə xüsusi diqqət yetirin.

Sonra Rəbb ürəyinizi Öz lütfünün hərarəti ilə isitdikdə və onu sizdə bir ruhda birləşdirdikdə, bu dua aramsız olaraq sizin içinizdən axacaq və həmişə sizinlə olacaq, sizi sevindirəcək və qidalandıracaqdır.”

Bununla belə, fasiləsiz duanın bu forması ilkin zəhmət, konsentrasiya və tənha mühit tələb edir.

Böyük bir ağsaqqalın sözləri ilə desək: “Bətini (qəlbdən) dua edən üçün dua nəfəs almaq qədər təbii və təbiidir. Nə edirsə etsin, namazı özbaşına, daxilən gedir. Beləliklə, kilsə xidmətləri zamanı dua edir, baxmayaraq ki, eyni zamanda onların oxuduqlarını və oxuduqlarını dinləyir.

Və burada Sankt-Peterburq ürəkdən dua etməyi mənimsəmiş bir insanın vəziyyətini necə xarakterizə edir. Suriyalı İshaq: “Bundan sonra insanın istər yuxulu, istərsə də oyaq vəziyyətdə namazı onun ruhunda kəsilmir, amma yeyib-içsə də, hər hansı bir iş görsə, hətta dərin yuxuda olsa belə, namazın qoxusu və buxarlanması asanlıqla xaric olur. onun ürəyi.

Sonra dua onu tərk etmir, lakin hər saat, zahirdə onda aşkar olmasa da, eyni zamanda, gizli şəkildə Allaha xidmət edir.

Çünki Məsih daşıyan insanlardan biri pak duanın sükutunu adlandırır, çünki onların düşüncələri İlahi hərəkətlərdir, təmiz qəlbin və ağlın hərəkətləri isə Gizli Olanı gizlicə tərənnüm etdikləri həlim səslərdir”.

* * *

Aydındır ki, boş fikirlərlə mübarizədə və fasiləsiz İsa Duasının məharətinə yiyələnməkdə ən böyük uğuru tənhalıqda yaşamaq imkanı olanlar əldə edə bilər (lakin təkcə özləri üçün deyil, həm də xəstələr, onların qonşuları, əzab çəkənlər və günah dünyasında həlak olanlar üçün).

Ailədə yaşayanlar üçün təbii ki, bu, çox çətin olacaq. Onlar təbii ki, qonşularının qayğısına qalmaqdan, onlara xidmət etməkdən və həyatlarının bütün hadisələrini onlarla birlikdə yaşamaqdan qaça bilməzlər.

Ancaq dünyada yaşayan bir xristian hələ də bütün ruhu ilə düşüncələrinə hakim olmağa çalışırsa və müəyyən dərəcədə fasiləsiz dua ilə məşğuldursa, onda ondan çəkinmək fəziləti özünü inkişaf etdirməlidir.

O, aşağıdakı aspektlərdə mümkün qədər çox çəkinməlidir:

1) mümkünsə dünyəvi ədəbiyyatı, jurnalları, qəzetləri oxumaqdan;

2) ictimai əyləncə yerlərini ziyarət etməkdən (bəlkə də daha çox), televizora baxmaqdan, imtina etmək tamamilə mümkün deyilsə;

3) radioya qulaq asarkən özünüzü məhdudlaşdırın (yenidən, əgər nədənsə onu tamamilə tərk etmək mümkün deyilsə);

4) bütün formalarda elmə və dünyəvi sənətə ehtirasdan, lakin bu, elm və sənət sahəsində onlara həvəssiz işləməyi istisna etmir;

5) vicdanı tələb etmədiyi təqdirdə, xristianlıq borcunun yerinə yetirilməsi kimi qohum və dostlarını ziyarət etməkdən;

6) imkan daxilində ziyarəti mənəvi və məişət zərurətindən irəli gəlməyən və mənəvi maraqlar birliyi ilə bağlı olmayan qohum və tanışları qəbul etməkdən çəkinin.

Aydındır ki, dünyada yaşayan bütün xristianlar bu abstinensiya qaydalarını adekvat şəkildə həyata keçirə bilməyəcəklər. Burada Rəbbin əmri tətbiq olunur: “Kim onu ​​qəbul edə bilirsə, alsın” (Matta 19:12).

Yekun olaraq, arxiyepiskopun aşağıdakı xəbərdarlığını qeyd etmək lazımdır. Arseni (Çudovski) İsa Duasının işçilərinə.

“Doğrudurmu ki, İsanın duası səbəbindən bəziləri zehnini pozdular və ruhani aldadılar?

Müqəddəs ataların şəhadətinə və həyat təcrübəsinin dediyi kimi, bu da mümkündür.

İstənilən mənəvi fəaliyyətin yanlış gedişi və inkişafı ola bilər. Eyni şeyi İsanın duası haqqında da söyləmək lazımdır.

Deməli, siz bu dua ilə məşğul olanda onda məharət əldə edə bilərsiniz və pis fikir və arzularınız dayanar. Özünü İsa Duasını yerinə yetirən, pak, günahsız bir insan kimi təsəvvür etmək təhlükəsi burada yaranır.

Bunun baş verməməsi üçün həmişə yadda saxlamalıyıq ki, İsa Duasının məharətinə yiyələnmək və daxili mübarizəni bitirmək deyil, məqsəd İsa Duasından mükəmməl nəticələr əldə etmək olmalıdır ki, bu da İsa duasının sakit, təsir edici birliyi adlandırıla bilər. ürəyimiz Rəbblə, dərin, tövbə edən, təvazökarlıqla. Bu olmadan həmişə mənəvi aldatma təhlükəsi ola bilər. Başqa sözlə desək, biz həmişə mənəvi qürurdan qorxmalıyıq, çünki bu, bizim bütün daxili işlərimizin, bütün istismarlarımızın boşluğuna gətirib çıxarır”.

Hacının Davamlı Duası

(Onun "Frank Hekayələri", I hissədən)

Yuxarıda qeyd olunan sərgərdan tərəfindən verilən fasiləsiz İsa Duasının yaradılmasının nəticələrinin maraqlı təsviri.

Səyyah əvvəlcə İsa Duasını yalnız şifahi və zehni davamlı yaratmaq bacarığına yiyələndi. O, indiki vəziyyətini belə təsvir edir.

“Bütün yayı daimi şifahi İsa Duası ilə keçirdim və çox sakit idim. Yuxularımda tez-tez dua oxuduğumu xəyal edirdim və gündüzlər təsadüfən kiminləsə rastlaşsam, istisnasız olaraq hamı mənə o qədər mehriban görünürdü ki, mən onlarla oxumamış olsam da, sanki qohumdurlar. .

Düşüncələrim tamamilə öz-özünə sakitləşdi və ağlımın qulaq asmağa başladığı duadan başqa heç nə düşünmədim: ürəyim özü də zaman-zaman istilik və bir növ xoşluq hiss etməyə başladı.

Təsadüfən kilsəyə gələndə, uzun müddət tərk edilmiş xidmət qısa görünürdü və əvvəlki kimi güc üçün artıq yorucu deyildi.

İndi mən belə gəzirəm və davamlı olaraq mənə dünyada hər şeydən qiymətli və şirin olan İsa Duasını deyirəm. Bəzən gündə yetmiş mil və ya daha çox piyada gedirəm və özümü yeridiyimi hiss etmirəm; ancaq dua oxuduğumu hiss edirəm.

Güclü soyuq məni sıxanda, daha intensiv dua etməyə başlayacağam və tezliklə tamamilə isinəcəyəm. Əgər aclıq mənə qalib gəlməyə başlasa, mən İsa Məsihin adını daha tez-tez çağırmağa başlayacaq və ac olduğumu unuduram. Xəstələnəndə belimdə, ayaqlarımda ağrılar başlayır, duaya qulaq asmağa başlayıram, ağrı eşitmirəm.

Kimsə məni təhqir edəndə və ya döyəndə İsa Duasının nə qədər ləzzətli olduğunu xatırlayıram, o zaman təhqir və qəzəb dərhal keçib gedəcək və mən hər şeyi unudacağam... Heç bir şeydən narahatam, heç nə məni məşğul etmir; Mən təlaşlı heç nəyə baxmazdım və təklikdə tək olardım; Sadəcə olaraq, vərdişdən irəli gəlir ki, mənim etmək istədiyim tək şey daim dua etməkdir və bunu edəndə çox əylənirəm. Mənim başıma gələnləri Allah bilir”.

Səyyahın duanın ürəkdən yaradılmasında uğur qazanmağa başladığı o dövrün hisslərinin təsviri budur.

“Ürəyimdə və beynimdə müxtəlif müvəqqəti hisslər hiss etməyə başladım. Hərdən elə olurdu ki, nədənsə ürəyim ləzzətlə qaynayırdı, onda elə yüngüllük, azadlıq, təsəlli hiss olunurdu ki, mən tamamilə dəyişdim və ləzzət aldım.

Bəzən mən İsa Məsihə və Allahın bütün yaratdıqlarına qarşı odlu məhəbbət hiss edirdim. Bəzən mənə mərhəmət edən, lənətlənmiş günahkar olan Rəbbə öz-özünə şirin minnətdarlıq göz yaşları axırdı. Bəzən mənim keçmiş axmaq anlayışım o qədər aydınlaşırdı ki, əvvəllər ağlıma belə gətirə bilmədiyim şeyləri asanlıqla başa düşür və düşünürdüm.

Bəzən ürəyimin şirin hərarəti bütün varlığıma yayılırdı və mən Allahın hər yerdə varlığını nəzakətlə hiss etdim.

Bəzən mən İsa Məsihin adını çağırmağın ən böyük sevincini içimdə hiss edirdim və Onun: “Allahın Padşahlığı sənin içindədir...” dedikdə bunun nə demək olduğunu öyrəndim.

Nəhayət, hiss etdim ki, dua öz-özünə, mənim tərəfimdən heç bir təhrik etmədən, beynimdə və ürəyimdə əmələ gəlib və deyilib, nəinki oyaqlıqda, hətta yuxuda belə, eyni şəkildə hərəkət edir və kəsilmir. Nə etsəm də, ən kiçik bir saniyə dayanmır.

Ruhum Rəbbə şükür etdi və ürəyim sonsuz sevinclə əridi."

Şemamonk Hilarion İsanın duası haqqında

Aşağıda zahid Şemamonk Hilarion tərəfindən verilən İsa Duasının mahiyyəti və hərəkətinin izahı verilmişdir:

Allahın xatirəsi və dua bir və eynidir. Təxminən 15 ildir ki, mən yalnız şifahi namaz qılırdım, sonra təbii olaraq zehni duaya çevrildi, yəni ağıl duanın sözlərinə öz-özünə yapışmağa başlayanda.

Və sonra Allahın mərhəməti də ürəyi açdı, onun mahiyyəti ürəyimizin ən yaxın həqiqi birliyi və ya bütün mənəvi varlığımızın Rəbbin adı ilə və ya eyni zamanda, Rəbbin Özü ilə birləşməsidir. .

Rəbbin adı, sanki, təcəssüm olunur və çılpaq, mənasız bir söz əvəzinə, adətən bizdə olduğu kimi, insan öz ruhunun daxili hissi ilə Rəbbin Özünün adı ilə açıq şəkildə hiss edir, daha doğrusu, “Rəbb İsa Məsih” adı ilə o, sanki Məsihin təbiətinə, mahiyyətinə və İlahi təbiətinə öz ürəyi ilə toxunur; Onunla bir ruh var, o, Məsihin xüsusiyyətlərindən iştirak edir: Onun xeyirxahlığı, müqəddəsliyi, məhəbbəti, sülhü, səadəti və s.; Rəbbin xeyirxah olduğunu hiss edir.

Və bundan da şübhəsiz ki, o, özü də onu yaradanın timsalında xeyirxah, həlim, təvazökar, qəlbində hər kəsə sözsüz sevgi daşıyan olur. Bu da təbii və lazım olduğu kimi nizamlıdır, çünki belə bir şəxs Allahın hərəmindən şəfa tapmış və Onun xeyirxahlığını öz duyğusu ilə dadmışdır və buna görə də bu səmavi xüsusiyyətlərin ləyaqət və səadətini təcrübə ilə bilir.

Bu mənada, əlbəttə ki, biz İlahi fitrətə şərikik deyərlər.

Müqəddəs ataların fikrincə, Allahla ruh arasında mövcud olandan daha yaxın vəhdət yoxdur.

Öz daxilində Allahın adını daşıyan və ya eyni şey olan Məsihin Özü, həyat verənin, Oğulun tükənməz mənbəyindən içmək hərəkəti ilə öz daxilində əbədi həyata malikdir. Allahdandır və Allahdır.

Bu anda ağıl tamamilə ürək məbədinin içərisindədir və ya daha da irəliləyir - Tanrı Oğlunun İlahi təbiətində və dəhşətli bir hadisə ilə məhdudlaşdırılaraq, dünyəvi bir şey haqqında düşünməyə cəsarət etmir, ancaq mənəvi və ruhanidir. Allahın nuru ilə işıqlandı.

Təsəvvür etmək çətindir ki, insana nə şərəf, nə böyüklük verilir və o, diqqətsizdir və çox vaxt bu barədə zərrə qədər narahat olmur: ən ucada, Diri, Uca Rəbb, qüdrətli və sonsuz mərhəmətli, onun içində öz yeri var, ürəyində oturur, izzət taxtında olduğu kimi, anlaşılmaz dərəcədə sirli, lakin buna baxmayaraq, əhəmiyyətli və hiss olunur.

İsa Duasının effektivliyi, Rəbb İsa Məsih Öz məskənini bizdə etdikdə, ürəkdə hiss olunan və təsirli bir şəkildə məskunlaşdıqda və Onun İlahi hüzuru aydın və hiss olunan şəkildə eşidildikdə, ürəyin Rəbblə səmimi birliyindən ibarətdir. müqəddəs atalara görə, Allahla canlı ünsiyyət.

Sonra Rəbbimiz Məsih... lütf hədiyyəsi ilə insanın içinə enir, Onun İlahi qüdrətləri ilə birləşərək “həyat və möminlik üçün lazım olan hər şeyi” verir (2 Pet. 1:3) və sanki, Onun içində daimi məskən (Yəhya 14:23), belə ki, insan artıq Allahın Ruhunun məbədi (1 Kor. 3:16), Yaşayan Allahın kilsəsi (2 Kor. 6:16), “ Rəbblə bir ruhdur” (1 Kor. 6:17), “və nə yaşayırsa, Allah üçün yaşayır” (Rom. 6:10), “o özü üçün yaşamır, Allah onda yaşayır” (Tal. 2:20).

Məhz bu həqiqi səadətli və arzuolunan vəziyyətdə dua qəlbdə qaya kimi hiss olunur, hakim mövqe tutur və bütün digər meyl və mənəvi meylləri ram edir; insan aydın şəkildə mənəvi tərəfə keçir və yer üzündəki hər şey tabe olur; o, ruh azadlığına girir və Allahda istirahət edir, ürəyində həyat mənbəyini - Rəbb Allahın Özünü daşıyır və bu, əbədi qurtuluşun şübhəsiz ümididir.

İnsan belə bir daxili xasiyyətlə duanın qüdrətinin altına girir və duanın hakim gücü qarşısında müqavimət göstərə bilmədiyi üçün istəməsə də həmişə Rəbbinə dua edərək sanki onun qulu olur.

Ruhun Özü onun içində ifadə olunmaz iniltilərlə dua edir və O, Allahın övladı kimi onun ruhuna itaət edir...

Duanın bəhrəsi Müqəddəs Ruhun meyvəsidir - “sevgi, sevinc, sülh” və s. (Tal. 5, 22), ən əsası isə qurtuluş ümididir, çünki ürək duyğusunda insan şübhəsiz olanı eşidir. əbədi həyatın ilk meyvələri...

Dua Allahın lütfü ilə ürəyimizə daxil olanda biz ilk növbədə onun murdar düşüncələrin axınını güclü şəkildə dayandırdığını müşahidə edəcəyik.

Ağlımız Rəbb İsa Məsihə toxunan kimi, Onun ən müqəddəs adı ilə düşüncələrin qıcqırması və ağlın idarəolunmaz cəldliyi dərhal dayanır ki, bu da hamının təcrübədən bildiyi kimi, ən çox asketçini çaşdırır.

İsa Duası qəlblərdə Allaha və qonşuya qarşı diləgəlməz məhəbbət bərqərar edir - daha doğrusu, bu, məhəbbətin, onun əmlakının və keyfiyyətinin özüdür. O, bütün ürəyi Allahın atəşi ilə yandırır, onun təbii yağını mənəvi təbiətə çevirir: Müqəddəs Yazıların sözünə görə - "Allahımız oddur".

Belə bir insan üçün bu həyatda ən böyük bədbəxtlik odur ki, istər-istəməz qonşusunu təhqir etmək məcburiyyətində qalır. O vaxta qədər o, bu qardaşını həqiqətən sakitləşdirməyincə ruhu üçün rahatlıq tapa bilməyəcək.

İsa Duasının həyata keçirilməsi insanı yer üzündəki hər şeydən ayırır ki, o, bu həyatla bağlı heç bir şey haqqında düşünmək istəməsin və bu dua işini əbədi olaraq dayandırmaq istəməsin.

Duanın bəhrəsinin başqalarından daha çox hiss edilən ən bariz əlaməti məhz dünyanın Xilaskarı Məsihin ilahi adı ilə ürək tərəfindən eşidilən əbədi həyat hissidir.

Dua ilə qidalanaraq və mümkün qədər uzun müddət duada qalmağa çalışaraq, bəzən həqiqətən də cənnət sevincini dadırdım və sanki kral süfrəsində idim, ağlasığmaz bir sükutda, mənəvi sevincdə və ruhani sevincdə sakitləşdim. ruh səmavi dünyaya...

Düşmənin, şeytanın, o insana nəinki pis bir düşüncə yeritmək, hətta yaxınlaşmaq imkanı yoxdur. O, İsanın adından qaynaqlanan İlahi qüdrətlə dözülməz alov kimi yanır. Özünə başlaya bilmədiyi üçün insanları nifrətlə silahlandırır və buna görə də dua kitabları əksər hallarda təqib olunur və nifrət edilir.

İsa duası hər kəsə verilir - həm rahiblərə, həm də dinsizlərə. Xristian həmişə Məsihin yanında olan biridir və İsa Duasının xidmət etdiyi budur. İsa Duası vasitəsilə biz hər yerdə Məsihin yanındayıq - metroda, qarlı küçələrdə, mağazada və işdə, dostlar və düşmənlər arasında: İsa Duası Xilaskarla qızıl əlaqədir. O, bizi ümidsizlikdən xilas edir, düşüncələrimizin dünyəvi boşluq uçurumuna düşməsinə imkan vermir, əksinə, çırağın işığı kimi bizi ruhani oyanışa və Rəbbin hüzurunda dayanmağa çağırır.

Adətən beynimiz ən nizamsız fikirlərlə məşğul olur, onlar tullanır, bir-birini əvəz edir və bizə rahatlıq vermir; ürəkdə eyni xaotik hisslər var. Əgər ağlınızı və qəlbinizi dua ilə məşğul etməsəniz, onda günahkar düşüncələr və hisslər onlarda doğular. İsa duası ehtiraslardan əziyyət çəkən bir ruh üçün dərmandır.

Qədim Paterikon belə bir müqayisə verir. Qazanı odla qızdırdıqda onun üzərinə bakteriyası olan bir milçək belə qonmaz. Qazan soyuyanda isə onun ətrafında müxtəlif həşəratlar qaçır. Beləliklə, Allaha dua etməklə istilənən ruh, cinlərin pis təsirinə əlçatmaz olur. Ruh soyuyanda, dua alovu sönəndə sınağa çəkilir. Yenidən dua etdikdə vəsvəsələr dağılır. Hər kəs bunu öz təcrübəsindən yoxlaya bilər: kədərli bir anda, problemlər sıxışdırılanda və ya ürəyin pis düşüncələrdən qopduğu zaman, sadəcə olaraq, İsa Duasını söyləyərək Rəbbə dua etməyə başlamaq lazımdır - və düşüncələrinizin intensivliyi azalmaq.

İsanın duası dinsizlər üçün son dərəcə zəruridir. Bir çox gündəlik vəziyyətlərdə həyat xilas edir. Əgər partlayacağınız kimi hiss edirsinizsə, əsəbinizi itirin, pis söz demək və ya natəmiz arzularınız varsa, durun və yavaş-yavaş zehninizdə İsa Duasını deməyə başlayın. Diqqətlə, ehtiramla, tövbə ilə deyin və ehtirasların şiddətinin necə getdiyini, içəridəki hər şeyin sakitləşdiyini, yerinə düşdüyünü görəcəksiniz.

Açıq desək, ehtiraslı insan namaz qılmayan insandır. Dua olmadan heç vaxt Allahla birlikdə ola bilməzsən. Əgər Allahla birlikdə olmasan, ruhunda nə olacaq? İsa Duası ən əlçatan, sözlə sadə, lakin hər yerdə və istənilən vaxt edə biləcəyiniz dərin məzmunlu duadır.

Müqəddəs Atalar İsa Duasını da fəzilətlərin kraliçası adlandırırdılar, çünki o, bütün digər fəzilətləri özünə cəlb edir. Səbir və təvazökarlıq, çəkinmə və iffət, mərhəmət və s.- bütün bunlar İsa Duası ilə bağlıdır. Məsihi təqdim etdiyi üçün dua edən Məsihin surətini qəbul edir, Rəbbdən fəzilətlər alır.

Heç bir halda İsa Duasını hansısa mənəvi həzz üçün deməməlisiniz.

Təbii ki, namaz qılanların bir sıra səhvləri olur. Heç bir halda İsa Duasını hansısa mənəvi həzz almaq üçün deməməli və ya təsəvvürünüzdə nə isə təsəvvür etməməlisiniz. İsanın duası təsvirsiz, sözlərə diqqət yetirməklə, ehtiram və tövbə hissi ilə dolu olmalıdır. Belə dua zehni nizama salır və qəlbi təmizləyir, ruh yüngülləşir, çünki kənar düşüncələr və xaotik hisslər uzaqlaşır.

İsanın duası, hansı vəziyyətdə olmasından asılı olmayaraq, hər bir xristian üçün qurtuluşdur.

İsanın duası - Allahın Padşahlığına gedən nərdivanların addımları

Həm müqəddəs atalar, həm də müasir təcrübəli etirafçılar İsanın dinsizlər üçün Duası haqqında çox şey söylədilər: bu lazımdır. Lakin onun bütün “sirri” ondadır ki, heç bir sirr yoxdur. Əgər biz bu “sirləri” özümüz üçün icad etməsək, onda sadəlik və peşmanlıqla Rəbbə ürəkdən və diqqətli müraciət, şübhəsiz ki, xristian həyatı yolunda yaxşı irəliləyişimizə kömək edəcəkdir. Burada təcrübəli bir etirafçının rəhbərliyi altında bir rahib tərəfindən "zehni namaz qılmaq" (bu, indi toxunmayacağımız ayrıca bir mövzudur) ilə laysman tərəfindən istənilən vaxt və istənilən vaxt duanın təkrarlanması arasında fərq qoymaq lazımdır. saat: yüksək səslə, belə bir fürsət varsa və ya səssizcə, əgər bir şəxs ictimai yerdədirsə. Sadəlik və səmimiyyət, öz zəifliyini dərk etmək və özünü Allahın əlinə tam təslim etmək hər bir duada olduğu kimi burada da əsas şeydir.

Ancaq burada demək lazım olan başqa bir şey var. Bəzən hətta bu sadə duanı tələffüz etmək çox çətindir və məsələn, Müqəddəs İqnatius (Brianchaninov) bu halda zəruri olanın "kiçik ölçüsünü" müəyyənləşdirir, yəni danışıq sözlərə diqqət yetirin və sözlərinizin mümkün tətbiqi. hətta məcburiyyətlə belə onlara ürək. Rəbb bizim mübarizəmizi, mübarizəmizi və yaxşı niyyətimizi görür. Hər zaman asan ola bilməz - bu, həm ümumi həyata, həm də duaya aiddir. Bəzən özünü məcbur etməli, çox çalışmalı, öz yağlılığınız, ümidsizliyiniz və təlaşınızla Rəbbə “yolunuzu açmalısınız”. Və bu iş artıq bütünlüklə bizim xoş niyyətimizin dairəsinə düşür, çünki Allaha olan bu istəyimiz (zaman bizdə zəifləsə belə) dayanmadığı müddətcə heç kim bizdən ala bilməz. Və bu vəziyyətdə İsa Duası, kəndir nərdivanındakı ən sadə "düyünlər" dir, biz çətinliklə olsa da, tədricən dağlara qalxa bilərik və etməliyik. e , V . Bəs bizə bu “nərdivanı” verən Rəbb kömək etməyəcək, dəstəkləməyəcək, güclənməyəcək? Təbii ki, biz yüksəlişimizi inamla və sadəliklə, “özümüz üçün heç nə xəyal etmədən”, çalışqanlıqla və davamlılıqla etdiyimiz müddətcə dəstəkləyəcək, göstəriş verəcək və gücləndirəcək.

Ata Oleq Molenko

İSANIN DUA EDƏNİNƏ KÖMƏK OLMAQ ÜÇÜN

İsa Məsihin adını çağıranların hamısına salam olsun!

Xatırladıram ki, tövbənin əsas və əsas əməli İsa Duasının tövbə məqsədilə yaradılmasıdır. Təsadüfi deyil ki, proses şücaət, əməl və yaradılış adlanır. Lazım olduğu üçün bunu etmək deyilir et, istehsal edir. Bu proses zəruri olduğu üçün yaradılış adlanır yaratmaq, yəni. yaradıcılıq aktı kimi həyata keçirir. Buna şücaət deyilir, çünki vaxtı gələnə qədər özümüzü hər zaman məcbur etməliyik və hərəkət diqqət və tövbə hissi ilə Xilaskar İsa Məsihin adını çağırmaqla məşğul olun.

Bir tərəfdən, İsa Duasını (JP) etmək müqəddəs atalar tərəfindən əsrlər boyu cilalanmış bir prosesdir, digər tərəfdən, onu edənin şəxsiyyətindən və onun Allahla münasibətindən asılı olan intim orijinallığa malikdir. Məlum proses kimi bu əsəri bu haqda yazan müqəddəs atalar da təsdiqləyir. Şəxsin unikal yaradıcılığı olaraq, bu proses mövcud meyvələrlə təsdiqlənir.

MI-ni həyata keçirərkən, bir liderin köməyi ilə getmək və atalarla bir mərhələni yoxlamaq vacibdir. Özünüzü yeni bir mərhələyə qədəm qoyub, növbətisini yaradıcılıqla axtarmalısınız. Bir şey səhv olarsa, o zaman mənimsənilmiş etibarlı bir əvvəlki mərhələyə qayıtmalı və oradan yenidən yeni bir yol axtarmalısınız!

Nə üçün MI etdiyimizi xatırlatmaq istərdim.

1. İşlənmiş günahlara və günahkar vəziyyətinə görə Allaha qənaətbəxş tövbə gətirmək.
2. Günahkar vərdişlərinizi düzəltmək və ehtiraslı düşüncə və hisslərlə mübarizə aparmaq, həmçinin şeytani aldanmaqdan çıxmaq.
3. Allahın yaddaşını saxlamaq və inkişaf etdirmək. Bunda biz daim Allahı zikr etmək və Onun hüzurunda sanki yerimək məqamına çatmalıyıq.
4. Beyninizi günahkar, bütün dünyəvi və dünyəvi düşüncələrdən, xəyallardan, müəssisələrdən və xatirələrdən təmizləmək.
5. Ağlınızın tam şəfası və iffəti üçün.
6. Lütflə dolu diqqət və eterli duaya nail olmaq üçün.
7. Allahla həqiqi ünsiyyət üçün.
8. Özünü çarmıxa çəkmək və bu dünyadan imtina etmək (özünü dünyaya çarmıxa çəkmək), dünyadan imtinaya nail olmaq üçün.
9. Allahın adının müqəddəsliyi ilə özünü təqdis etmək.
10. Allahın lütfünü qazanmaq.
11. Allah qorxusunu və həqiqi təvazökarlığı əldə etmək.
12. Ağlamağı və ondan gələn təmizləyici göz yaşlarını əldə etmək.
13. Məsihə görə özünüzü yeni bir insana çevirmək.
14. Sizdə yaşamaq və hərəkət etmək üçün Müqəddəs Ruhu cəlb etmək.
15. Özünü Məsihə assimilyasiya etmək və Məsihi özündə yaşamağa cəlb etmək.
16. Özündə müqəddəs fəzilətlərə nail olmaq və aşılamaq.
17. Allahın nemətlərini əldə etmək və saxlamaq.
18. Allaha və qonşulara məhəbbət qazanmaq.
19. Xristian kamilliyinə nail olmaq üçün.
20. Özünü ilahiləşdirmək.

Fikirlərə gəlincə, xatırladıram, aydınlaşdırıram və dəqiqləşdirirəm ki, İsa Duasını deyərkən nəinki açıq-aydın günahkar düşüncələri, ümumiyyətlə hər hansı düşüncələri rədd etmək lazımdır! Namaz əsnasında onu rədd etməkdən imtina etdiyimiz üçün gələn hər hansı fikir, növündən və məzmunundan asılı olmayaraq, namazın özünə münasibətdə günahdır. O, duaya müqavimət göstərir, diqqəti dağıtır, Rəbb Allaha diqqət və konsentrasiyaya qarşı hərəkət edir. İnsan təkcə kənar və boş fikirlərdən deyil, həm də idarəçilik adlanan düşüncələrdən qaçmalıdır. Nəzarət düşüncələri bizə duaların yerinə yetirilməsinə nəzarət haqqında məlumat verən düşüncələrdir. Məsələn, mən nə qədər oxuyuram, necə nəfəs alıram, neçə heca namazı qəbul edirəm və neçəsi çıxır və s. Namaz qılmazdan əvvəl bütün bunlar nəzərə alınmalıdır. Namaz əsnasında belə fikirlər diqqəti yayındırır və tövbə hissini batırır.

MI edərkən diqqət üç obyektə - duanın sözlərinə, Allaha gətirildiyi yerə (ürək yeri) və Rəbb Allahın hüzuruna yönəldilir və tutulur.

Sözlərə diqqət yetirməyin qayğısı dua sözlərindən başqa heç bir fikrə və sözə icazə verməməkdir.

Ürək yerinin qayğısına qalmaq qəlb yerini tapmaqdan və ağlı daim o yerdə saxlamaqdan ibarətdir.

İndiki Rəbb Allaha diqqət yetirmək ağlımızı Allahın hüzurunda saxlamaq, Ona lazımi təvazökarlıq, ehtiram, Allah qorxusu və peşmançılıq hissi ilə dua etməkdir. Eyni zamanda, müəyyən sayda dua oxuduqdan sonra, düşüncələri qəbul etmədən (gözləmədən) dayanmalı və sizə bir şey cavab verəcəyi ümidi ilə indiki Tanrıya qulaq asmalısınız.

Allah cavab verəndə, həmişə bizim nəzarətimiz altında olmalı və hər hansı bir gələn düşüncəni ən yaxın anda əngəlləməli olan adi düşüncə mexanizmi ilə cavab vermir ki, biz onun görünüşünü belə düşünə bilmərik. Bu barədə Müqəddəs David yazırdı: “Mənə gələni tanımıram”. Allahın cavabı Allahın hüzurunda durmağın diqqət kataloqunda gəlir.

Allahdan bizə gələn fikirlər incə və ruhanidir. Namaza qarışmaz və diqqəti yayındırmazlar. Diqqəti o qədər kəskinləşdirirlər ki, diqqətin özü yox olur! Qəlbi əzib, ağlamaq və göz yaşları yaradırlar. Onlar insanın günahı ilə bağlı həqiqi mənzərəsini, düzgün özünə baxışını və təvazökarlıq hissini, eləcə də günahkarlığı ilə bağlı səmimi ağrıları verir. İlahi fikirlər ağlına və ürəyinə avtokratik şəkildə daxil olur, Allahın bizə verdiyi və istədiyi yaxşı effekti yaradır.

Onlar axtardığımız məzmun və mənadır. Beləliklə, IM-də biz Allahın əmrini yerinə yetiririk "Axtar, itələ və soruş".

Biz ürək qapısında daim diqqətlə İsa Məsihin adını çağırmaqla itələyirik (döyürük). Allah bizimlədir, amma qəlbimizin qapıları arxasındadır. Biz indi və bu gün ehtiyac duyduğumuz məzmunu (obyekt, yemək) gətirərək Allahın cavabını axtarırıq. Bizə lazım olan tək şeyi - tövbə, ağlamaq və göz yaşı ilə Allahın lütfü ilə şəfa və təmizlənməni istəyirik. Allah bizə tövbə qapısını, rəhmət qapısını, qəlbimizin qapısını açır. Qəlbimizin qapısı Allah tərəfindən açıldıqda, biz Onunla üz-üzə şərik oluruq.

O, bizə, qəlblərimizə yüksələ bilər və ya Ona yüksəlməyimizə icazə verə bilər. Başqa sözlə, duada üçlü diqqət kimə dua etdiyimizlə (yəni burada olan Allah), harada dua etdiyimizlə (yəni yeni başlayanlar üçün ürək və ya ürək yerində) və nə ilə, nə ilə və necə dua etdiyimizlə (yəni. əsas mərkəzi - İsa Məsihin adı ilə duamızın məzmunu).

Namazda diqqətimizin üç şəklinə uyğun olaraq vəziyyətimizi əks etdirən üçbucaqlı bir güzgü var.

Dua kəlmələrinə diqqət ağlımızın saflığını (yaxud natəmizliyini) göstərir. Bu diqqətin zirvəsi duanın bütün məzmununu və ya zehni (vizual) duanı görməkdir. Bu zirvəyə yiyələnəndə zehnimiz tamamilə saflaşır və təkcə bütün ehtiraslı düşüncələrdən deyil, həm də bütün dünyəvi, dünyəvi və qayğıkeş düşüncələrdən azad olur. Əgər bu düşüncələr ağlımıza gəlirsə, bu o deməkdir ki, biz dinclik və əsaslılıqdan əziyyət çəkirik.

Qəlbin yerinə diqqət yetirmək bizə qəlbin saflığını və onun vəziyyətini göstərir. Bu diqqətin zirvəsi Allaha olan məhəbbətimizi bütün qəlbimizlə əldə etməkdir. Bu vəziyyətdə duaya ürəkdən dua deyilir.

Ağıl və qəlb saflığının birləşməsi bizə zehni-qəlb duasını verir.

Allaha diqqət Onun hüzurunda halımızı (duruşumuzu) və ixtiyarımızı, Ona olan münasibətimizi və Onun bizə münasibətini göstərir. Burada biz Allahı Tanrı kimi görməyə və yaşamağa başlayırıq. Allah qorxusunu hiss edirik. Biz bütün varlığımızdan Allaha məhəbbət və minnətdarlıq hiss edirik. Bu diqqətin zirvəsi lütf dolu təvazökarlıq və heyrətamiz ehtiramdır. Burada biz Allahın bizə olan diqqətini, qayğısını, məhəbbətini və sevgisini hiss edir və yaşayırıq.

Xatırladıram ki, əgər biz kənar fikirləri qəbul edərək dua etsək, bu o deməkdir ki, biz cəhənnəmin altındayıq, hələ sağalmamışıq və tövbə və tövbə əməyinin yaxşı boyunduruğu altında olmalıyıq. Kənar düşüncələrdən qurtulmaq mənəvi nailiyyət deyil, sadəcə itirdiyimiz saflığa qayıdış və təbii halımızın bərpasıdır.

Namaz əsnasında bizə daxil olan düşüncələrin növü və məzmununa görə, bizi idarə edən ehtirasın üstünlüyünü mühakimə edə bilərik. Məsələn, dua zamanı bizə qayğı və dünyəvi qayğılar gəlirsə, bu, sülh ehtirası bizdə üstünlük təşkil edir. Məsələn, insanlardan birinə düşmənçilik və ya narazılıq düşüncələri gəlirsə, bu o deməkdir ki, biz qınama, nifrət və qəzəb ehtirasından əziyyət çəkirik. Bu cür düşüncələri duamızdan keçirərkən (bu, bizim üçün günah sayılır), yalnız bir fayda var - hərəkətli ehtiras və ya ehtirasların aşkarlanması. Bundan sonra aşkar edilmiş ehtirasdan və duamızın məhv edilməsindən, şeytani və ehtiraslı düşüncələrin əsirliyindən, günah sevgisindən və günahın davamlılığından tövbə etməliyik.

Bu cür diqqətə kömək edən vasitələr.

Bu diqqət növləri üçün: tək olmalıdır; (istinmə yaylarından sonra) namaza mane olmamaq və diqqəti yayındırmamaq üçün uyğun bədən mövqeyini (oturmaq, uzanmaq, uzanmaq) seçmək; zəif işıqlı otaqda olmaq; kənar səsləri və səsləri aradan qaldırın.

Namazın sözlərinə diqqət yetirmək üçün: duanın sözlərini tələffüz etmək üçün uyğun sürəti seçməlisiniz; müvafiq diqqətin yaradılması; zehni dua sözləri ilə əhatə edin (dua sözləri şəklinə maye gips tökür kimi) və onları heç bir bəhanə ilə tərk etməyin; üfüqdə görünən mümkün düşüncələri müşahidə etmək, onların görünüşünü və məzmununu göstərməzdən əvvəl onları qovmaq üçün ayıqlıqla (yanal mənəvi görmə və hiss). Əgər onlar hələ də zahiri görünüşlərini göstərə bilirlərsə, dərhal iradə səyi və Allahın adını çağırmaq (və buna görə də Onun köməyi) ilə bu fikirdən qəzəblənir və onu uzaqlaşdırırlar.

Ürək yerinə diqqət yetirmək üçün: əlinizin barmaqlarını mexaniki olaraq ürək yerinə sıxaraq kömək edin (sol məmə ucundan təxminən iki barmaq yuxarı); gözlərinizi bağlı saxlayın; başınızı sol sinəinizə əyin və sanki ağlınızla ürəyinizin içinə doğru baxın.

Ümid edirəm ki, yazdıqlarım dua işinizdə sizə kömək edəcəkdir.