Kompozisiya "Frederick Stendhalın romanındakı psixoloji analiz" Qırmızı və Qara. Stendhal Motivinin "Qırmızı və Qara" romanının qırmızı və qara rəngindəki qısa təhlili

Stendhalın əsəri Qərbi Avropa ədəbiyyatının inkişafında yeni bir dövr - klassik realizm dövrü açır. Əsas prinsipləri əsaslandıran liderdir.

Tənqidi realizm ədəbiyyatının diqqət mərkəzində sinif mədəniyyətinin, dövrümüzün ictimai mahiyyətinin, ictimai-siyasi ziddiyyətlərinin təhlili dayanır. Buna görə də bu ədəbi cərəyanın və yaradıcı metodun xüsusiyyətlərindəki başlıca məqam gerçəkliyin sosial amil kimi bədii dərk edilməsidir. Antik dövrün realizmi, İntibah realizmi, realizm anlayışı geniş mənada şərh olunur. 19-cu əsr ədəbiyyatına gəldikdə, müəyyən bir sosial təbəqənin xarakterik, kollektiv xüsusiyyətlərini daşıyan və fəaliyyət göstərdiyi şərtlər müəllifin ixtirasının bəhrəsi deyil, əksinə, müəyyən bir sosial-tarixi hadisənin mahiyyətini əks etdirən bir əsər real sayılmalıdır. dövrün bir əksidir.

İlk dəfə tənqidi realizmin xarakteristikası Engels tərəfindən 1888-ci ilin aprelində İngilis yazıçısı Marqaret Garkness-ə yazdığı "Şəhər qızı" romanı ilə əlaqəli şəkildə hazırlanmışdır. Bu işlə bağlı bir sıra xoş arzularını ifadə edən Engels müxbirini həyatın həqiqətə uyğun, real təsvir olunmasına çağırdı. Engelsin mülahizələri realizm nəzəriyyəsinin əsas müddəalarını ehtiva edir və hələ də elmi aktuallığını qoruyub saxlayır.

Engels yazıçıya göndərdiyi məktubda deyirdi: "Məncə, realizm, təfərrüatların doğruluğundan əlavə, tipik şəraitdə tipik personajların çoxalmasında düzgünlüyü də ehtiva edir." Tipik personajlar, ilk növbədə dövrün əsas sosial tiplərinin ifadə olunduğu İnsan İnsan Komediyasındakı saysız-hesabsız personajlardan, Engels, "nəcib aristokratiyaya və aristokratlara qarşı təzyiqləri getdikcə gücləndirən yüksələn burjua nümayəndələrinin simvollarını seçir. Dünya görüşünün ən vacib xüsusiyyəti. Balzac, Engels qeyd edir ki, burjua "vulqar yuxarıya" qarşı çıxaraq ürəyində əziz olan aristokratları idealizə etdi. Lakin Balzakın realizminin gücü, sosial-tarixi təhlilinin dürüstlüyü, Engels Balzakın satirasının xüsusilə sərt olmasına, istehzanın xüsusilə sərtləşdiyini görür Belzac'ın özünə əziz olanları aristokratlar və aristokratlar izah edir. "Balzakın tarixi arenanı tərk edən, əvvəlki gücünü itirmədən bir təbəqənin nümayəndəsi kimi göstərmələri onların tipikliyi idi.

[* Markalar K., Engels F. Seçilmiş məktublar. M., 1948. S. 405.]

Və Engels hesab edir ki, realist Balzakın ən böyük xeyri ondan ibarətdir ki, yazıçı gələcəyin həqiqi insanlarını qalib burjuaziyada deyil, Sankt-Merri respublikalarında - həqiqətən də o vaxt olduqları yerlərdə görməsidir. Beləliklə, çağdaş burjua-aristokratik Fransa tarixi inkişaf dinamikasında təqdim olunan "İnsan Komediyası" nın müəllifi, zadəganlar, burjua və xalqın inqilabi demokratiyası arasındakı sosial qarşıdurmaların əsas istiqamətini ortaya qoydu. Bu prosesin növbəti tarixi aktı 1848-ci il inqilabı oldu, bu dövrdə Fransanın işçi sinfi Balzakın tərif etdiyi Sankt-Merry qəhrəmanlarının işinin varisi oldu.

Sənətdə tipikləşdirmə tənqidi realizmin kəşfi deyildi. Hər hansı bir dövrün sənəti, dövrünün estetik normaları əsasında, müvafiq bədii formalarda xarakterikliyi əks etdirmək və ya deməyə başlayan kimi, sənət əsərlərinin xarakterlərinə xas olan müasirliyin tipik xüsusiyyətlərini, bu personajların işlədiyi şəraitdə verilmişdir.

Tənqidi realistlərin tipikləşməsi bu bədii idrak və gerçəkliyin əks olunma sələflərindən daha yüksək dərəcəni təmsil edir. Tipik simvol və tipik halların birləşməsi və üzvi əlaqəsi ilə ifadə olunur. Həqiqi tipikləşdirmə vasitələrinin ən zəngin arsenalında heç bir halda psixologizm, yəni mürəkkəb mənəvi dünyanın - xarakterin düşüncə və hissləri dünyasının ifşası yer tutmur. Lakin tənqidi realistlərin qəhrəmanlarının mənəvi dünyası sosial olaraq müəyyən edilir. Xarakter quruluşunun bu prinsipi romantika ilə müqayisədə tənqidi realistlər arasında daha dərin bir tarixçiliyi müəyyən etdi. Ancaq tənqidi realistlərin personajları ən azından sosioloji sxemlərə oxşayırdılar. Bir personajın təsvirində xarici bir detal - portret, kostyum, psixoloji görünüşü (burada Stendhal misilsiz usta idi) dərin fərdiləşmiş bir görüntünü inkişaf etdirir.

Balzak bu və ya digər bir təbəqəni, bir və ya digər sosial təbəqəni təmsil edən bir çox insana xas olan əsas xüsusiyyətləri ilə yanaşı, sənətkarın özünün xarici görünüşündə də fərdi konkret şəxsiyyətin özünəməxsus fərdi xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirdiyini iddia edərək, bədii tipifikasiya doktrinasını necə qurmuşdur. nitq portreti, geyim xüsusiyyətləri, yeriş, davranış, jest və daxili, mənəvi şəklindədir.

XIX əsrin realistləri. bədii obrazlar yaratarkən inkişafdakı qəhrəmanı göstərdilər, şəxs və cəmiyyətin mürəkkəb qarşılıqlı əlaqəsi ilə təyin olunan xarakterin təkamülünü təsvir etdilər. Bununla onlar maarifçilərdən və romantiklərdən kəskin fərqləndilər. Bəlkə də bunun ilk və ən parlaq nümunəsi Stendhalın Qırmızı və Qara romanı idi, burada bu əsərin əsas personajı Julien Sorelin xarakterinin dərin dinamikası onun tərcümeyi-halının mərhələləri ilə aşkara çıxarıldı.

Tənqidi realizm sənəti özünə gerçəkliyin obyektiv bədii bərpası vəzifəsini qoyur. Realist yazıçı bədii kəşflərini həyat həqiqətlərini və hadisələrini dərin elmi araşdırmaya əsaslandırdı. Buna görə də, tənqidi realistlərin əsərləri təsvir etdikləri dövr haqqında ən zəngin məlumat mənbəyidir. Məsələn, Stendhalın "Lucien Leuven" romanı Fransadakı İyul Monarxiyasının ilk illərinin ictimai quruluşu haqqında bu dövrdəki xüsusi elmi əsərlərdən daha dəqiq və aydın şəkildə bir fikir verir.

Kritik realizmin bu tərəfi marksizmin baniləri tərəfindən də qeyd edilmişdir. Engels üçün Balzacın İnsan Komediyası nəinki yüksək bir sənət əsəri kimi vacib idi, onu bir idrak təbiətinin böyük bir əsəri kimi də dəyərləndirirdi.

Marks, 19-cu əsrin ingilis realist romanını səciyyələndirməsində tənqidi realizm ədəbiyyatının eyni idrak əhəmiyyətindən danışır.

1830-cu ildə Stendhal yazıçının yetkinliyinin başlanğıcını qeyd edən "Qırmızı və qara" romanını bitirdi.

Romanın süjeti müəyyən bir Antuan Bertinin məhkəməsi ilə əlaqəli real hadisələrə əsaslanır. Stendhal, Grenoble qəzetinin salnamələrinə baxaraq bunları öyrəndi. Məlum oldu ki, ölüm hökmünə məhkum edilmiş bir gənc, karyera qurmağa qərar verən bir kəndli oğlu, yerli bir zəngin adam Mişanın ailəsində tərbiyəçi oldu, ancaq şagirdlərinin anası ilə münasibət qurmaqda ittiham olunaraq işini itirdi. Uğursuzluqlar onu daha sonra gözlədi. İlahiyyat seminariyasından, daha sonra Parisin aristokratik evi de Cardonedəki xidmətdən qovuldu, burada sahibinin qızı ilə münasibətləri və xüsusilə Berte'nin kilsədə vurduğu və sonra intihara cəhd etdiyi Madame Misha'nın məktubu ilə güzəştə getdi.

Təsadüfi deyildi ki, bu məhkəmə salnaməsi Bərpa zamanı Fransada istedadlı bir plebeyin faciəli taleyi haqqında bir roman hazırlayan Stendhalın diqqətini çəkdi. Ancaq əsl mənbə həmişə fantastika həqiqətini reallıqla təsdiqləmək üçün fürsət axtaran sənətkarın yaradıcı təxəyyülünü yalnız oyandırdı. Kiçik iddialıların əvəzinə Julien Sorelin qəhrəman və faciəli şəxsiyyəti görünür. Faktlar, tarixi inkişafının əsas qanunlarında bütöv bir dövrün tipik xüsusiyyətlərini yenidən yaradan romanın süjetində daha az metamorfoz keçir.

Müasir ictimai həyatın bütün sahələrini əhatə etmək üçün Stendhal, kiçik çağdaş Balzac'a oxşayır, ancaq bu vəzifəni öz yolu ilə həyata keçirir. Onun yaratdığı roman növü, Balzak üçün xarakterik olmayan, qəhrəmanın tərcümeyi-halının təşkil etdiyi salnamə-xətti kompozisiya ilə fərqlənir. Bu, Stendhal, 18-ci əsr romançılarının, xüsusən də yüksək dərəcədə tanınan Fielding ənənəsinə doğru cazibə edir. Lakin, ondan fərqli olaraq, "Qırmızı və Qara" müəllifi süjeti sərgüzəştli-macəra əsasında deyil, sosial mühitlə mürəkkəb və dramatik qarşılıqlı surətdə təqdim olunan qəhrəmanın mənəvi həyat tarixi, xarakterinin formalaşması tarixi üzərində qurur. Süjet burada intriqa ilə deyil, hadisələrin sonrakı inkişafını təyin edən bir qərar qəbul etməzdən əvvəl hər dəfə vəziyyəti və özünü ciddi şəkildə təhlil edən Julien Sorelin ruhuna və ağlına verilən daxili bir hərəkətlə idarə olunur. Beləliklə, daxili monoloqların xüsusi əhəmiyyəti, olduğu kimi, qəhrəmanın fikir və hissləri qatarında oxucu da daxil olmaqla. "İnsan qəlbinin dəqiq və ürəkaçan təsviri" "Qırmızı və Qara" poetikasını 19-cu əsrin dünya real ədəbiyyatında sosial-psixoloji romanın ən parlaq nümunəsi kimi müəyyənləşdirmişdir.

"XIX əsrin salnaməsi" - bu "Qırmızı və Qara" alt yazıdır. Təsvirin həyati etibarlılığını vurğulayaraq, yazıçının araşdırma obyektinin genişlənməsinə də dəlalət edir. "Armance" -də yüksək cəmiyyət salonunun həyatından yalnız "səhnələr" vardısa, yeni romanda fəaliyyət teatrı, əsas sosial qüvvələrində təmsil olunan Fransadır: məhkəmə aristokratiyası (de La Molle malikanəsi), əyalət zadəganlığı (de Renalların evi), ən yüksək və ruhanilərin orta təbəqələri (Ağdanın yepiskopu, Besancon İlahiyyat Seminariyasının görkəmli ataları, Abbot Shelan), burjuaziya (Valno), kiçik iş adamları (qəhrəman Fukunun dostu) və kəndlilər (Soreley ailəsi).

Bu qüvvələrin qarşılıqlı təsirini öyrənən Stendhal, Bərpa zamanı Fransadakı ictimai həyatı, tarixi dəqiqliyi ilə diqqəti çəkir. Napoleon imperiyasının süqutu ilə yenidən hakimiyyət aristokratiya və ruhanilərin əlinə keçdi. Ancaq onlardan ən cazibədarları mövqelərinin dəqiqliyini və yeni inqilabi hadisələrin baş vermə ehtimalını başa düşürlər. Onların qarşısını almaq üçün Marquis de La Mole və digər aristokratlar, 1815-ci ildə olduğu kimi, xarici güclərin qoşunları kimi, köməyə çağırdılar. Verrieres şəhərinin meri De Renal, inqilabi hadisələrin başlamasından daim qorxur, xidmətçiləri adına "1793-cü il terroru təkrarlanarsa bıçaqlanmayacaq".

Yalnız Qırmızı və Qara rəngdəki burjua qorxu və qorxu bilmir. Getdikcə artan pul gücünü anlayaraq hər yolla zənginləşir. Valno necə davranır - de Veralın əsas rəqibi olan Verrier. Xeyirxah və çevik, məqsədə çatmaq üçün vasitələrdən utanmadan, kasıb yetim uşaqlarını xeyriyyə evindən soymağa qədər, qürur və şərəfdən məhrum, cahil və kobud Valno hakimiyyətə yüksəlmək naminə rüşvətxorluqdan əl çəkmir. Sonda Veriyerdə baron titulunu və Julieni edama məhkum edən ali hakim haqqını alan ilk şəxs olur.

Valno ilə irsi zadəgan de Renal arasındakı rəqabət tarixində Stendhal Fransada köhnə aristokratiyanın yerini aldığı burjuaziyanın yer aldığı Fransada ictimai inkişafın ümumi xəttini həyata keçirir. Ancaq Standal analizin bacarığı təkcə bu prosesin sonunu əvvəlcədən bildiyində deyil. Romanda cəmiyyətin "burjuaizasiyası" nın İyul inqilabından çox əvvəl başladığını göstərir. Julieni əhatə edən dünyada təkcə Valno zənginləşmədən narahat deyil, həm də Marquis de La Mol (o, "bütün xəbərləri öyrənmək imkanı əldə etdi, birjada yaxşı oynadı") və dırnaq fabrikinə sahib olan və torpaq almış de Renal və köhnə kəndli Sorel. , "uğursuz" oğlunu Verrière bələdiyyə başçısına bağışladığı bir haqq üçün və sonra Julien'in iradəsinə açıqca sevinirdi.

Öz maraq və qazanc dünyası, pula tamamilə laqeyd olan Stendhal'ın qəhrəmanı tərəfindən qarşılanır. İstedadlı bir plebey, olduğu kimi, Böyük Fransa İnqilabı tərəfindən həyatda oyanan, xalqının ən vacib xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirdi: sarsılmaz cəsarət və enerji, dürüstlük və ruhun möhkəmliyi, məqsədə doğru irəliləmək. Həmişə və hər yerdə (istər de Renalın malikanəsi olsun, istər Valno evi olsun, Parisdəki La La Molle sarayı və ya Verierre məhkəməsi), öz sinfinin adamı, aşağı təbəqənin nümayəndəsi, qanuni hüquqları pozulmuş bir adam olaraq qalır. Beləliklə, müəllifin fikrincə, 1993-cü ilin titanları ilə eyni materialdan yaradılan Standal qəhrəmanın potensial inqilabi xarakteri. Marquis de La Molle'nin oğlu: "Bu enerjili gəncdən çəkinin! Başqa bir inqilab olarsa, hamımızı gilyotinə göndərəcəkdir. " Sinif düşmənləri hesab etdiyi adamlar - aristokratlar - qəhrəman haqqında belə düşünürlər. Cəsur italyan Carbonari Altamira və dostu İspan inqilabçısı Dieqo Bustosla yaxınlığı heç də təsadüfi deyil. Julienin özünün İnqilabın mənəvi övladı olduğunu hiss etməsi xarakterikdir və Altamira ilə söhbətində onun həqiqi elementi olan inqilab olduğunu qəbul edir. "Bu yeni Danton deyilmi?" - Julien Matilda de La Mol, sevgilisinin gələcək inqilabda hansı rol oynaya biləcəyini təyin etməyə çalışır.

Romanda bir epizod var: Uçurumun başında dayanan Julien, şahin uçuşunu seyr edir. Uçan quşa həsəd apararaq, onun ətrafındakı dünyadan yuxarı qalxaraq onun kimi olmaq istərdi. "Bu Napoleonun taleyi idi" deyə qəhrəman düşünür: "Bəlkə də məni eyni şey gözləyir ..." Napoleon, nümunəsi "dəli və təbii ki, Fransadakı həyasız ehtirasları doğurdu" (Stendhal) Julien üçün bir növdür. qəhrəmanın yolunu seçərkən rəhbər tutduğu ali modeldir. Insane ambisiyası - əsrinin oğlu Julien'in xüsusiyyətlərindən ən vacibi - onu inqilabçıların düşərgəsinin qarşısındakı düşərgəyə aparır. Doğrudur, özü üçün şöhrət arzulayır, eyni zamanda hamı üçün azadlıq arzulayır. Halbuki, əvvəlkisi ona üstünlük verir. Julien, öz iradəsinə, enerjisinə və istedadına güvənərək şöhrət qazanmaq üçün cəsarətli planlar qurur, bu gücdə Napoleonun nümunəsindən ilhamlanan qəhrəman şübhə etmir. Lakin Julien fərqli bir dövr yaşayır. Bərpa illərində onun kimi insanlar təhlükəli görünür, enerjiləri dağıdıcı olur, çünki bu, yeni sosial üsyanların və fırtınaların qarşısını alır. Buna görə Julien'in birbaşa və vicdanlı bir şəkildə layiqli karyera qurmağı düşünmək üçün heç bir şeyi yoxdur.

Julien'in təbiətindəki plebey, inqilabçı, müstəqil və nəcib, nifaq istəkləri ilə ikiüzlülük, qisas və cinayət yoluna aparan ziddiyyətli birləşmə qəhrəmanın mürəkkəb xarakterinin əsasını təşkil edir. Bu antaqonist prinsiplərin qarşıdurması Julien'in daxili dramasını müəyyənləşdirir, "özünə qoyduğu çirkin rolu oynamaq üçün nəcib təbiətini zorlamağa məcbur oldu" (Roger Vaillant).

Julien Sorelin romanında gedən yol, ən yaxşı insani keyfiyyətlərini itirməyin yoludur. Ancaq bu həm də iqtidarda olanların dünyasının əsl mahiyyətini dərk etməyin yoludur. Verrieresdən başlayaraq cəmiyyətin əyalət sütunlarının mənəvi murdarlığının, əhəmiyyətsizliyinin, acgözlüyünün və qəddarlığının kəşfindən başlayaraq, Julien mahiyyət etibarilə eyni pislikləri, yalnız məharətlə örtülmüş və lüks, titul, yüksək cəmiyyət parıltısı ilə əhatə olunmuş məhkəmə sahələrində bitir. Qəhrəman Viscount de Verneuil və güclü marquisin kürəkəninə çevrilməklə məqsədinə çatdıqda, oyunun şamdan dəyər olmadığı tamamilə aydın olur. Belə xoşbəxtlik ümidi Standalın qəhrəmanını qane edə bilməz. Bunun səbəbi, Julien'de ona qarşı edilən bütün zorakılıqlara baxmayaraq qorunan canlı ruhdur.

Ancaq bu aşkar bir qəhrəmanın tam olaraq reallaşması üçün onu artıq tanış olan kilitdən çıxara biləcək çox güclü bir zərbə aldı. Julien Louise de Renal'a ölümcül vurulan anda bu şokdan sağ çıxmaq üçün təyin edildi. Julien'i güzəştə getməklə Marquis de La Mole'ya yazdığı məktubun səbəb olduğu duyğuların qarışıqlığından, demək olar ki, özünü xatırlamadan, fədakarlıqla sevdiyi qadına atəş açdı - səxavətlə və ehtiyatsızlıqla ona bir dəfə həqiqi xoşbəxtlik verən yeganə insan. ona olan müqəddəs imanı aldatdı, xəyanət etdi, karyerasına müdaxilə etməyə cəsarət etdi.

Təcrübə, qədim Yunan faciəsinin katarizması kimi, qəhrəmanı mənəvi cəhətdən işıqlandırır və yetişdirir, onu cəmiyyətin yaydığı pisliklərdən təmizləyir. Nəhayət, Julien, son zamanlarda xoşbəxtlik anlayışı ilə əlaqələndirdiyi karyera istəklərinin xəyali xassələrini də ortaya qoyur. Buna görə, edamı gözləyərkən, onu hələ də həbsxanadan azad edərək keçmiş həyatına qaytara biləcək güclərin köməyindən qətiyyətlə imtina edir. Cəmiyyətlə duel qəhrəmanın mənəvi qələbəsi, təbii təbiətinə qayıtması ilə başa çatır.

Romanda bu qayıdış Julien'in ilk sevgisinin canlanması ilə əlaqələndirilir. Louise de Renal zərif, ayrılmaz bir təbiətdir - Stendhal'ın mənəvi idealını təcəssüm etdirir. Julienə olan hissləri təbii və safdır. Bir vaxtlar evinə girən qəzəblənmiş iddialı və cəsarətli cəlbedicinin maskasının arxasında, fəth edilməli olan düşmən qalasına girəndə, bir gəncin parlaq görünüşü ona həssas, mehriban, minnətdar idi, əsl sevginin diqqətsizliyini və gücünü ilk dəfə bilirdi. Yalnız Louise de Renal ilə qəhrəman cəmiyyətdə ümumiyyətlə göründüyü maskanı çıxardaraq özünü olmağa imkan verdi.

Julien'in mənəvi canlanması, evliliyinin yüksək cəmiyyətdəki mövqeyini təsdiqləməli olduğu parlaq bir aristokrat olan Matilda de La Mole'ya münasibətinin dəyişməsində də özünü göstərir. Madame de Renal obrazından fərqli olaraq, romandakı Matilda obrazı, olduğu kimi, qəhrəman vicdanı ilə anlaşmağa hazır olan Julienin iddialı idealını təcəssüm etdirir. Kəskin bir ağıl, nadir gözəllik və heyranedici enerji, mühakimə və hərəkətlərin müstəqilliyi, həyatın parlaq, mənalı və ehtirasla dolu arzusu - bütün bunlar şübhəsiz ki, Matildanı açıqca alçaltdığı darıxdırıcı, ləng və qüsursuz yüksək cəmiyyət gəncliyi ətrafında dünyaya qaldırır. Julien özündən əvvəl görkəmli, qürurlu, enerjili, böyük, cəsarətli və bəlkə də hətta qəddar əməllərə qadir bir insan kimi meydana çıxdı.

Məhkəmədəki ölümündən əvvəl Julien sinif düşməninə son, həlledici döyüşü verir, ilk dəfə açıq üzlü ilə ilk dəfə görünür. Hakimlərindən ikiüzlü xeyriyyəçiliyin və ləyaqətin maskalarını çıxardaraq qəhrəman onların üzünə dəhşətli bir həqiqət atdı. Madame de Renal'ı vurmaq üçün deyil, onu gilyotinə göndərirlər. Julien'in əsas günahı başqa yerdə yatır. Bir plebeyin, sosial ədalətsizliyə qəzəblənməyə və günəşdə layiqli yerini tutaraq acınacaqlı taleyinə üsyan etməyə cəsarət etməsi.

"Qırmızı və Qara" ("Le rouge et le noir") Stendhalın bir romandır. Roman 1830-cu ildə, İyul İnqilabı ilində nəşr olundu. Altyazısı "XIX əsrin salnaməsi" dir. Romanın çox hissəsi "şanlı üç gün" dən əvvəl baş qəhrəmanın mühakimə olunması və edam edilməsi ilə Bourbons-un son illərində baş verir. Bu, Stendhalın tapşırığından irəli gəldi: Legitimist və din xadiminin ölümünün proqnozlaşdırılması bu dövrün əxlaqının geniş mənzərəsini yaratmağı tələb etdi. Əks təqdirdə Julien Sorelin faciəli sonu bütün mənasını itirmiş olardı.

Romanın adı birmənalı deyil. Ancaq hər hansı bir şərh "mübarizə" sözü ilə məhdudlaşır: inqilablar və reaksiyalar, qırmızı bir gözətçinin forması və ya bir keşişin qara kassası; iki dünya - Renal, Valno və Julien Sorel dünyası; rulet oynadıqları masanın rəngləri, dövrün merkantil ruhuna işarə edərək, hətta "pula zorla hörmətsizliyin" təhqiredici hesab edildiyi. Pul, Stendhal iddia edir ki, əyalət aristokratı de Renalın burjua olduğu cəmiyyətin yeganə dəyəri olur: ticarətlə məşğul olur, fabrikə sahibdir; onun vəziyyəti "aparat işi haqqında dərin biliyi üçün ... layiqli bir mükafatdır." Ancaq nəcib bir insan, monarxist, sadəcə istehsalçı olmamalıdır, buna görə "1815 onu Verrieres şəhərinin meri etdi." İnqilab və İmperiya dövründə zənginləşən həbsxana gözətçisi Burjua Valno indi də Renal ilə rəqibdir.

Köhnə aristokratiya və yeni Napoleon zadəganlığının müxalifliyini göstərən Stendhal, güc və pul üçün çalışanların fikir oxşarlığını qeyd edir. Buna görə də, aristokrat və burjua arasındakı münaqişə dərin deyil. Qarşılıqlı anlaşma üçün onlara bir söz kifayətdir: "Vericidə hər şeyi qərar verən böyük söz gəlir gətirməkdir." Buna görə Yakobinizmin tamaşası qarşısında yüksək cəmiyyət qorxusu bu qədər komikdir. Bu qorxu Marquis de La Mola salonuna yönəlmiş bir sui-qəsd yaratdı. Ancaq Stendhal, xırda bir hərəkətə qadir olmayan aristokrat gənclərin istəklərinin nə qədər mənasız olduğunu göstərir. Hətta köhnə məktəbin adamı olan fövqəladə Marquis de La Mole sosial mestizo de Renal'a yol vermək məcburiyyətində qalır. Aristokratiya - "qurdlar tərəfindən yeyilən bir qalıq" Julien Sorel tərəfindən qəzəb və qınağa səbəb olur. "Qəzəbli plebey" ona nifrət edir. Matilda və dostlarını düşmənləri adlandırır. Bu sinifin acizliyini başa düşür: "Əgər onunla bərabər şərtlərlə mübarizə aparsaq, bu zadəgan nə olardı?" Özünü bir aristokrat kimi hiss etmək istəyirsə, burjuaziya, cahilliyi və kobudluğu üçün yalnız iyrəncdir. Julien, varlılığı və nəcibliyi üçün, xüsusən də var-dövlətlərinə görə hamısına nifrət edir, bir dəfədən çox təkrarlayır: “Budur bunlar, varlı insanlar ... Kasıbların xoşbəxtliyindən qazanc əldə edən bu varlı insanlar. "Canavarlar!"

Julien, Stendhal kimi, Helvetius'un tələbəsi olsa da, bir insanın xoşbəxtliyinin bütün insanların xoşbəxtliyindən qaynaqlandığını iddia etdi, həmişə öz uğurlarına ümid edirdi. Bərpa dövründə plebeyin şəxsiyyətin irəliləməsinə mane olan imkanlarını ayıqlıqla qiymətləndirdi, buna görə də bu cür nostalji ilə qəhrəmanlıq dövrlərini xatırladı; zövqlə solğunlaşaraq, döyüşlər haqqında "hərbi xidmət haqqında eşitdim" hekayələrini dinlədi. Julien Napoleona həsəd aparır, taleyi "qılıncının sayəsində alçaq mənşəli bir leytenant, dünyanın hökmdarı oldu". İstedadın, zəkanın, cəsarətin gücsüz olduğu və arzu olunan məqama - karyera, pul, müvəffəqiyyətə töhfə vermədiyi bir vaxtda doğulduğuna görə fərqli bir taktika və strategiyaya ehtiyac duyulur. Eloquence hərəkəti əvəz edir və Julien Sorel qara kassanı seçir. Düzdür, Besançon seminariyasında qalması lazımi uğur gətirmədi: bu yaramaz və riyakar dünyada Julien ehtiras, riyakarlıq və dünyadakı ixtiraçılıq sahəsində əla irəliləyişlərə baxmayaraq müqavimət göstərə bilmədi. Julien Sorel, ictimai rifaha yönəldilməli olan bir vəzifə hissini də gücləndirdi, buna görə onun məqsədinə çatmaq üçün bütün vasitələr yaxşı idi. Ədalətsiz qanunlara və imtiyazlara qarşı mübarizədə, özünü "müvəffəq ola bilməməyi" ən utancverici hesab edir. Onun ambisiyası heç bir məhdudiyyət yaratmır ("Təxbiri qəlbimi alovlandırdı, həvəsim oldu"), ancaq cəmiyyətdə hörməti əmr edir: Matilda de La Mol Julien'in xarakterli bir insan olduğunu, onunla birlikdə "qaranlıqdan qorxmadığını" etiraf etdi; Yuxarıdakı Julien onu məhkəməyə verməyə cəsarət etdikdə Madame de Fervacın hörmətini əmr edir; ona aşiq olan zərif Madame de Renal, gənc sevgilisinin ambisiyasını heç bir şey olmadığı ilə əsaslandırır. Tartuffe'nin qara kassası 19-cu əsrdə Sorel üçün yararlı oldu: ikiüzlülük sənəti düşmən düşərgəsində diqqətli olmağa kömək edir: "Vallah! Bu mənim yeganə silahımdır! Əgər başqa vaxt olsaydı, əməllərimlə çörəyimi qazanardım ”. Həm də ikiüzlülük onun xarakterinin mahiyyəti deyil. Bu, onun rolu (və o, xüsusilə qadınları fəth etdikdə çox oynayır), maska \u200b\u200b(bu onun chevalier, subay, Matilda de La Mole'nin nişanlısı olmağına kömək edir). Madame de Renal-da bir atış, iddialı və münafiq üçün bağışlanmaz bir səhlənkarlıqdır. Lakin digər tərəfdən, nəcib qəhrəmanlığına səy göstərərək nəcib qəlbini qiymətləndirməyə mane olan maska \u200b\u200bçıxarıldı. Pulsuz Sorel səmimiyyət və təbiilik əldə edir: o, Madame de Renalı sakitcə sevə bilər və Matildanı aldada bilməz, əfv olunmağa səy göstərməz və bununla da mores komediyasındakı rolundan imtina edə bilər. Çıxışında cəmiyyəti qınayan Julien özünü cəzalandırdı, ancaq məğlubiyyəti eyni zamanda bir qələbədir. Buna görə cəmiyyət tamamilə azad Julien Sorelə dözmədi.

Yazıçı metodu ənənəvi romantik cihazları, məsələn, "tək qəhrəman" obrazına əsaslanan bir kompozisiya, həyatı haqqında bir hekayə ortaya qoyur; qəhrəmanların personajları özləri və ətrafları ilə mübarizədə görkəmli, cəsarətlidir; simvolların insan həyatının intim sahəsinin materialına əsaslanan diqqətli psixoloji inkişafı. Bərpa dövrünün ictimai və siyasi həyatının şəkilləri povesti hərtərəfli təhlil edir. Romanda nə W. Skottun tərzində "görüntü", nə də əsrarəngizlik (Sorelin "sirri" nin sosial izahı var), nə də "ölümcül" ehtiraslar yoxdur; hərəkətin inkişafında hər şey sadə və aydındır, personajların daxili vəziyyətini, hisslərini, düşüncələrini, hərəkətlərini izah edən səhnə-epizodlar davamlı izləyir; lakonik portret eskizləri - bütün bunlar müasir oxucu tərəfindən təbii olaraq qəbul edilən, kitablarının əlli ildən sonra oxunacağını yazarkən ümid etdiyi "təsirsiz olduqları və həqiqət olduqları üçün" unikal bir Standal üslubu yaradır.

Roma Fransada Jerar Filippin (1954) iştirakı ilə lentə alınıb. Rusiyada 1976-cı ildə "Qırmızı və Qara" filmi S tərəfindən çəkilmişdir. Gerasimov.

Bizdən əvvəl psixoloji bir roman. Yazıçı, görünməz iplər ilə bir-birinə bağlı olan mürəkkəb, bəzən gözlənilməz zehni hərəkətlərlə personajlar yaradır. Bir-birlərini aldatmağa qadirdirlər (Julien əvvəlcə Pirard Abbotunda aldandığı kimi), amma münasibətləri psixoloji mübarizə, qarşılıqlı cazibə və itaət, hadisələrin gedişatını, özləri ilə daxili mübarizələri və daha çoxunu təxmin etməyə çalışır. Stendhalın heyrətamiz bacarığı bu mənəvi mübarizənin xüsusiyyətlərini plastikada necə əks etdirməsində özünü göstərirdi.

Daha sonra M.Qorky Stendhal haqqında deyəcək: "O, çox yayılmış cinayət əməlini tarixi və fəlsəfi ümumiləşdirmə səviyyəsinə qaldırdı."

Romanın birinci hissəsindəki epiqrafda deyilir: "Doğru, acı həqiqət". Stendhal üçün nə doğru idi? Xarici etimad onun üçün vacib idi, amma şişirtmədi. "Kişi, qadını, yerini təsvir edərkən həqiqi insanlar, həqiqi şeylər haqqında düşünün" deyərək 1834-cü ildə təcrübəsiz yazıçı Madame Gaultierə tövsiyə etdi.

Məlumdur ki, Stendhal vəziyyəti, geyimləri təsvir etməyi xoşlamırdı. Dövrlərin ruhunu, havadakı fikirləri ələ keçirmək və insanlara sahib olmaq daha vacib idi. Romanını yaratarkən həqiqət, faktlar barədə biliyinə arxalanırdı.

Tənqidçilər Stendhalın romanının romantik ənənə ilə həlledici fasilə olduğunu qeyd etdilər. Özünü nəinki bütün dünyaya qarşı qoyan, eyni zamanda yaşadığı toplumu tənqid edən bir qəhrəman meydana çıxdı. Qəhrəmanın təntənəsi və ya ölümü cəmiyyətdə heç nəyi əsaslı şəkildə dəyişdirmir: sosial xəstəliklər xroniki olur, müalicə hələ də lazımdır. Xatırladığımız kimi, qürurlu bir tənhalığın ətrafdakı ədalətsizliyə qarşı mübarizəsi romantik yazıçıların sevimli mövzusudur. Bununla birlikdə, Stendhal insanların mübarizəsində simvolların necə dəyişdiyini, hərəkətlərini necə hesabladıqlarını, ardıcıl və məntiqli hərəkət etdiklərini göstərməyi bacardı. Onun qəhrəmanları yalnız romantik hərəkətlərdə rol oynamırlar: dövrün izlərini daşıyırlar, əsr onların xəyallarında, şüurlarında və hərəkətlərində əks olunur.

"Deməli, roman artıq tanımağın aydınlaşdırdığı sirli bir hekayə deyil?" - Jean Prevost, "Qırmızı və Qara" romanının romantik ənənə ilə əlaqəsini əks etdirərək yazdı. Həqiqətən, realist roman əsrarəngiz bir hekayə deyildi, ancaq cəmiyyəti araşdırmaq, nümunələr çıxartmaq, yeni bir ədəbi tip yaratmaq cəhdi idi.

Hər şey "Qırmızı və Qara" romanında bir-birinə qarışmışdır - şəxsi və ictimai, ani və tarixi. Bir çox oxucu belə insanların həqiqətən dünyada yaşadığına şübhə etmirdi. Onlar fərdlər tərəfindən təmsil olunur, lakin əsas şey öz dövrləri üçün xarakterik olan ümumiləşdirilmiş simvollardır. Tipin kəşfi həmişə yazıçının xüsusi əməyidir. Romanda birdən çox növ var: varlı bir zadəgan de Renal, öz bəxti Fouquet'i tədricən artıran, güclü aristokrat de la Mole, dəfələrlə edam cəzasına məhkum edilmiş italyan mühaciri - bunlar hamısı Fransadakı Bərpa dönəmindəki insanların tipik simvollarını təcəssüm etdirir. Bununla birlikdə, tipik xarakterlə yanaşı, hər bir xarakter özünəməxsus xüsusiyyətlərə malikdir, onu öz sinfinin digər nümayəndələri ilə qarışdırmaq olmaz.

Natiq və qəhrəman

Bu romanda Stendhal tez-tez qəhrəmanın daxili monoloquna müraciət edir. Müəllif, qəhrəman adından bizə düşüncələrinin gedişatını göstərir. Qəhrəman nə qədər ağıllıdırsa, yazıçı psixologizmin bu bədii qurğusundan nə qədər çox istifadə edir: roman səhifələrində Julien'in həyatına, planlarına əks olunduğu əks olunur. Daxili monoloq, rəvayətçinin şərhləri ilə kəsilir. Rəvayətçi heç vaxt qəhrəmanını bir an belə tərk etmir. Ondan daha çox şeyi bildiyini və başa düşdüyünü, Julien-in çox "ağıllı" planlarının yalnız bu kimi göründüyünü vurğulayır. Stendhalın müasirləri yazıçının bu tərzini "poetik ədalət" adlandırdılar: axı o, həqiqətən personajlarının hərəkətlərini son mənəvi mühakimədən keçirərək mühakimə edir. Stendhal həmişə oxucuların fikirlərini rəhbər tutur, onların yazıçının niyyətini başa düşməməsinə mane olur.

Romanın epizodları necə qurulmuşdur ki, bunda dastançı şərhləri ilə daxili monoloq qəhrəmanların dialoqları ilə əvəzlənir. Bəs bütün iş bütövlükdə necə işləyir, tərkibi nədir?

Süjet baş qəhrəmanın inkişafına əsaslanır. Julien iddialı, iddialı bir insandır. Əvvəlcə çox gənc ikən onunla görüşürük. Həyatı bilmir və bunu yalnız hərəkət və düşüncə ilə bilir. Həmişə həll etməli olduğu problemlərlə üzləşir. Julien hər zaman hərəkət etməyə hazırdır. Onun həyatındakı hadisələr bir tərəfdən ardıcıl, digər tərəfdən isə gözlənilməz bir süjetdə formalaşır. Problemlərini ardıcıl və məntiqli şəkildə öz yolu ilə həll edir, amma nəticə bəzən gözlənilməz olur.

Rəvayətçi qəhrəmanı ilk səhifədən son səhifəyə qədər müşayiət edir, düşüncələrini, istəklərini, hərəkətlərin məntiqi və əlbətdə səhvlərini şərh edir: hər şeydən sonra qəhrəmanından daha ağıllı və savadlıdır, həyat təcrübəsi daha çoxdur. Məsələn, Julien ultra-royalistlərin bir siyasi sui-qəsdində iştirak edir və izah edən artıq bu sui-qəsdin necə bitdiyini və bu yeni "oyun" dakı xarakterinin rolunun nə qədər əhəmiyyətsiz olduğunu bilir. Julien siyasi intriqa ilə tanış deyil və dastançının düzəldici qiymətləndirmələri oxucu üçün daha inandırıcı mənzərə yaradır. Gerçəkliyi təsvir edən bu üsul Avropa yazıçılarında böyük təəssürat yaratdı və tənqidçilər bunun təsiri rəssamlıqda perspektivin təsiri ilə müqayisə oluna biləcəyini qeyd etdi: bu texnika reallıq və tam obyektivliyin illüziyasını yaradır.

1883-cü ildə "Qırmızı və Qara" nı yenidən oxuyan Leo Tolstoy, həyat yoldaşına göndərdiyi bir məktubda roman haqqında danışdı: "Təxminən 40 il əvvəl bunu oxudum və müəllifə olan münasibətimdən - cəsarətə, qohumluğa rəğbət, ancaq narazılıqdan başqa bir şey xatırlamıram. Qəribədir: indi eyni hiss, amma niyə və niyə olduğunu aydın bir şəkildə anlayırıq ”.

Roma üzərində işə başlamazdan bir neçə il əvvəl Stendhal qeyd etdi ki, roman elə bir şəkildə yazılmalıdır ki, oxucular heç sonrakı səhifənin məzmununu heç vaxt təxmin edə bilməzlər. Həmişə təkcə fikirlərini necə ifadə etmək barədə deyil, eyni zamanda romanı maraqla oxumalı oxucu haqqında da düşünürdü. "Qırmızı və Qara" əsərini bitirdikdən səkkiz il sonra başqa bir yazıçıya məsləhət verdi: altıncı və ya səkkizinci (ən pis) səhifədən gec olmayaraq romanın "sərgüzəşt" dediyi üçün xoşuna gəldi.

"Qırmızı və qara" da bu cür "sərgüzəştlərə" hər epizodda rast gəlinir. Ya simvol gözlənilməz bir şəkildə davranır, ya da hadisələrin gözlənilməz bir dönüşü olur. Təsvirin bütün təfərrüatları oxucuya nəyin baş verdiyini başa düşməyə kömək edir. Bəzi detallar təkrarlanan motivlərə çevrilir. Burada, məsələn, bir romanda bir divar təsviridir. Divar həmişə bölünür. Romanın əvvəlində Julien'in atası Sorel'in mişar dəyirmanının M. de Renalın bağları tərəfindən büküldüyünü oxuduq. Sorel onunla vuruşa bilmir, itaət etməyə və qanadlarda gözləməyə məcburdur. Sonda Sorelin ərazisini de Renal alıb.

Fransız cəmiyyəti də görünməyən divarlarla bölünür. Sinif mənsubiyyəti lənətə çevrilir, insanların cəmiyyətdə layiqli yer tutmalarına mane olur: hər şey aristokratlar arasında bölünür. Divar Julienin qarşısında olduqda, onu dəf etmək üçün hər şeyi edir. Xoş bir görünüşü, böyük bir xatirəsi var, qətiyyət bəxş edir, nəhayət, bütün maneələri dəf etmək üçün (İmperator Napoleon!) İzləmək idealına sahibdir. Bundan əlavə, enerji özündə ciddiləşir: bir güc dalğası hiss etdikdə sadəcə divara nərdivan qoyur, onu dırmaşır və Madame de Renalın və ya Mademoiselle de la Mole'nın yataq otağında özünü bərabər hiss edir. Amma bu "bərabərlik" xəyali, sanki oğurlanmış kimi cəmi bir neçə saatdır.

Başqa bir səbəb motivi qəfəsdir. Atanın testerəsi gənc Julien üçün bir qəfəs idi. Sahibləri üçün kilidlər də bir qəfəsdir. Aristokratlar, fransız xalqının necə yaşadığını, orada yeni qüvvələrin necə yetişdiyini və aşağı təbəqədən olan insanların nə kimi bir həyat tərzi istədiklərini başa düşə bilmirlər. "Hüceyrələrdə" həyat xəyalpərəst və əhəmiyyətsizdir, ancaq sıralar və mükafatlar təhvil verilən "hüceyrələr" dədir, insanların mövqeləri məhz burada olur.

Julien özünü təmin edə bilən bir insandır və təklik onun üçün bir yük deyil. Birtəhər dağlara qalxır, yüksək bir qayaya qalxır və üstündə bir sərçə görür. Bu yırtıcı quşdur və Julien şahin kimi görünür. Axı, şahin tamamilə sərbəstdir, həyatı bir qəfəsdə bilmir, hər kəsin üstündən yırtıcı axtarır. Şahin Julienin bütün həyatı üçün bir məcazdır, amma hələ də başa düşmür. "Bu Napoleonun taleyi idi - bəlkə də məni eyni şey gözləyir?" - Julien düşünür.

Julien Sorel və "Qırmızı və Qara" romanındakı digər personajlar

Stendhal "Qırmızı və qara" romanında çağdaş cəmiyyətinin həyatının obyektiv mənzərəsini yaratdı. "Doğrudur, acı həqiqət" deyə əsərin ilk hissəsinə epiqrafda deyir. Və bu acı həqiqəti son səhifələrə bağlayır. Ədalətli qəzəb, qətiyyətli tənqid, müəllifin kostik satirası dövlət hakimiyyətinin, dinin, imtiyazların zülmünə qarşı yönəlmişdir. Yazıçının yaratdığı bütün şəkillər sistemi bu məqsədə uyğundur. Bunlar əyalət sakinləridir: zadəgan, burjua, ruhanilər, burjua, magistr və ən yüksək aristokratiyanın nümayəndələri.

Roman əslində üç hissəyə bölünür, hər biri ayrı-ayrı sinif qruplarının həyat və adətlərini təsvir edir: Verrière uydurma bir əyalət şəhəridir, seminariyası ilə Besançon, Paris isə üst dünyanın təcəssümüdür. Hadisələr əyalətlərdən Besançon və Parisə doğru irəlilədikcə hərəkət gərginliyi getdikcə artır, lakin hər yerdə eyni dəyərlər üstünlük təşkil edir - mənfəət və pul. Əsas personajlar qarşımızda görünür: de Renal - cehiz üçün evlənən, təcavüzkar burjua rəqabətinə tab gətirməyə çalışan bir aristokrat. O, onlar kimi bir fabrik qurdu, amma romanın sonunda mübarizəyə əl atmalı oldu, çünki Valno "hər sənətkarlıqdan ən çox zibil toplayan" və onlara: "Birlikdə hökmran olaq" təklifini verən bələdiyyə başçısı oldu. Bu görüntü vasitəsilə müəllif, dövrünün ictimai və siyasi qüvvəsi olan Valno kimi cənabların olduğunu göstərir. Və Marquis de La Mole seçkilər zamanı köməyinə ümid edərək bu cahil, əyalət fırıldaqçısını qəbul edir. Stendhal, aristokratiya və ruhanilərin hakimiyyəti qorumaq üçün əllərindən gələni etdiyi bir cəmiyyətin inkişafındakı əsas meylləri də ortaya qoyur. Bunun üçün yazıçının istehzalı bir epiqrafda açıqladığı bir sui-qəsdə başlayırlar: “Mövcud olan hər şey üçün əsas qanun yaşamaq, yaşamaqdır. Siz tarlalar əkin və taxıl qulaqları böyütməyə ümid edirsiniz. " Julien Sorel'in verdiyi xüsusiyyətlər ağıllıdır: onlardan biri "həzmində tamamilə udulmuş", digəri "vəhşi qaban qəzəbi" ilə dolu, üçüncüsü "saat işləmə kuklası" kimi görünür ... Hamısı Julien'e görə " Qorxurlar ki, onların üstünə gülsünlər. "

Burjuaziyanın siyasi istəklərini tənqid və lağ edən müəllif öz istehzasını din xadimlərinə də yönəldir. Bir ruhaninin fəaliyyətinin mənası nədir sualına cavab verən Julien, bu mənanın "cənnətdəki yerləri möminlərə satmaq" olduğuna dair nəticəyə gəlir. Stendhal, insanların gələcək mənəvi tərbiyəçilərinin yetişdirildiyi seminariyada iyrəncliyi çağırır, çünki ikiüzlülük orada hökm sürür, fikir orada cinayətlə birləşir. Təsadüfi deyil ki, Abbot Pirard ruhaniləri "ruhun xilası üçün zəruri olan şeylər" adlandırır. "Mənəvi boğulma" nın hökm sürdüyü və "ən kiçik yaşayış düşüncəsinin kobud göründüyü" bir cəmiyyətin həyatının ən xırda təfərrüatlarını gizlətmədən müəllif 19-cu əsrin əvvəllərində Fransadakı ictimai münasibətlər sistemini çəkir. Və bu salnamə ümumiyyətlə rəğbət doğurmur.

Əlbətdə ki, Stendhal qəhrəmanlarını düşünmək, əziyyət çəkmək, təkcə qazanc əldə etmək qabiliyyətini inkar etmir. Ayrıca, Fuket, şəhərdən çox uzaqda yaşayan Marquis de La Mole, yoxsul katibin kimliyini görə bilən Abbot Pirard kimi canlıları göstərir, hətta yoldaşları seminariyanın, Matilda, Madame de rektoru olaraq oğurlamadığına inanmırdılar. Böyrək və hər şeydən əvvəl Julien Sorel özü. Madame de Renal və Matilda'nın görünüşləri hadisələrin inkişafında çox əhəmiyyətli bir rol oynayır. Buna görə müəllif cəmiyyətə və ətraf mühitin ruhlarını necə pozduğunu göstərərək onlara xüsusi diqqət yetirir. Madame de Renal səmimi, dürüst, bir az sadə fikirli və sadəlövhdür. Ancaq yaşadığı mühit onu da yalançı edir. Onun üçün dəyərin özünün deyil, pulunun olduğunu dərk edərək, alçaldığı de Renalın həyat yoldaşı olaraq qalır. Yalnız Marquis'in qızı olduğu üçün insanlar arasındakı üstünlüyünə əmin olan qürurlu və qürurlu Matilda Madame de Renal'ın tam əksidir. İnsanlar haqqında verdiyi mühakimələrdə çox vaxt amansız və amansız olur və plebey Julieni təhqir edir, onu özünə tabe etmək üçün hiyləgər vasitələr icad etməyə məcbur edir. Ancaq onu ilk qəhrəmana yaxınlaşdıran bir şey var - Matilda, rasional və instinktiv olmasa da, səmimi bir sevgi hissinə çalışır.

Beləliklə, Stendhal'ın yaratdığı ictimai həyat şəkilləri tədricən təsvir olunan zamanın nə qədər "kədərli" olduğu və bu dövrün təsiri altında insanların, o qədər də pis olmayan keyfiyyətlərə sahib olanların nə qədər kiçik və əhəmiyyətsiz olmasına dair fikirlərə yol açır.

İstinadların siyahısı

Bu işin hazırlanması üçün slovo.ws/ saytının materiallarından istifadə edilmişdir

Stendhal (əsl adı - Henri Bayle, 1783-1842) fransız realizminin ilk mərhələsinə aid idi. Onun işi Maarifçilik və 19-cu əsr realizmi ilə birbaşa əlaqəlidir. Napoleon ordusunda təqaüdə çıxan bir zabit olaraq İtaliyada yaşadığı və iyirminci illərdə Fransaya qayıtdıqdan sonra Sevgi haqqında (1822), Racine və Shekspir (1823-1825) traktatlarını nəşr etdirməyə başladı. ) ilə "həqiqi romantizm", yəni realizmi müdafiə etdi. Stendhal, otuzuncu illərində izlədiyi əsas romanlarını yaratmadan əvvəl yaradıcı bir laboratoriya hazırlayan bir yazıçının bənzərsiz bir nümunəsidir: Qırmızı və Qara (1830), Qırmızı və Ağ və ya Lucien Leuven (1837) - yarımçıq yaşadığı dövrdə "Parma monastırı" (1839) nəşr olunmadı. Bu romanlar dövrlərindən o qədər irəlidəydilər ki, müasirləri tərəfindən təqdir olunmadı və tarix tanınmanın yalnız XX əsrdə özünə gələcəyinə inanan Stendhalın doğruluğunu tam təsdiqlədi.

19-cu əsr realizminin tarixi 1830-cu il iyul inqilabından dərhal sonra nəşr olunmağa başlayır "Qırmızı və Qara" romanı... Romanın altyazısı "XIX əsrin salnaməsi" dir və bu "salnamə", ilk növbədə, sürətlə, sürətlə inkişaf edən, təsviri demək olar ki, tamamilə olmaması ilə povestin təşkili prinsipləri mənasında. Orta əsr salnaməsi kimi Stendhal yalnız qəhrəmanlarının həyatındakı ən vacib hadisələrə diqqət yetirməsindən əlavə, "salnamə" termini də romanın sənədli əsasını vurğulayır. Müəllif süjeti reallıqdan götürmüşdür. İyirminci illərin fransız qəzetlərində zəngin gəlinlərlə evlənərək cəmiyyətə girməyə çalışan aşağı doğumlu gənclərin qalmaqallı məhkəmə iddiaları geniş yayılmışdı. Beləliklə, bir kəndli oğlu Antuan Berte varlı cənab Mişanın övladlarının tərbiyəçisi oldu və xanım Mişaya aşiq oldu; tezliklə bu yerdən ayrılmalı oldu və başqa bir evdə bir zadəgan qızının kürəkəni olmağı bacardı. Gəlinin atası keçmiş sahiblərindən tövsiyələrini istədikdə, xanım Mishu Berta'nın qovulması ilə nəticələnən bir məktub yazdı, bunun üçün kilsədə keçmiş sevgilisini vurdu. Bənzər bir hadisə kabinet işçisi Lafargue ilə də baş verdi. Xarakterində Stendhal, əlbəttə ki, bu xəsis gənclərin portretlərini çəkməsə də, romanın süjeti gerçəklik hadisələrini səciyyələndirir.

Romana epiqraf, Fransa İnqilabının lideri J. Dantonun sözləri: "Doğru, acı həqiqət". Bu epiqraf ilə Stendhal, əvvəllər görünməmiş dərəcədə doğruluğun, işinin qərəzsizliyini və problemlərinin inqilabi dövrlə əlaqəsini vurğulayır.

"Qırmızı və qara" nın başlanğıcı 19-cu əsrin real romanı üçün çox göstəricidir. Stendhal, oxucunu təsvir olunan hadisələrin qalınlığı ilə tanış etməyə, dərhal romanın qəhrəmanları ilə tanış etməyə tələsmir. Yavaş-yavaş, müəllif, tanınmış coğrafi, iqtisadi faktları uydurma faktlarla birləşdirərək real bir povestin əsasını qoyur. Fransa xəritəsində romanın başladığı Verrière şəhəri yoxdur, amma Stendhaldakı inandırıcılığı cəlbedicidir. İlk səhifədə müəllif Verrière sakinlərinin kiçik bir qazanc atmosferindən məhrum olduğu ətraf yerlərin gözəlliyini çəkir. Sənaye istehsalının təsviri heç vaxt uydurma mövzusu olmamışdır; Stendhal, həmçinin şəhər sakinləri üçün gəlir mənbələrini də adlandırdı: miştaxta, populyar parçalar istehsalı, "Mulhouse heels" və bələdiyyə başçısı cənab de Renala məxsus bir dırnaq fabriki. Verrierin bütün həyatı bir prinsipə - "gəlir gətirməyə" rəhbərlik edir və bu şəhərdə romanın qəhrəmanı Julien Sorel, hər kəs üçün qəribə görünür.

Dülgərin oğlu Julien Sorel, sosial nərdivanın pilləkənlərinə qalxmağa başlayır: əvvəlcə M. de Renalın evində tərbiyəçi olur, sonra seminarist, sonra güclü Marquis de la Mole'nin katibi və nəhayət, qızının nişanlısı, Mühafizəçilər M. de la Vernet - bunlar Julienin sürətli karyerasının, faciəli sona çatan, edamı ilə başa çatan mərhələlərdir.

Julienin həyatı canlı xarici hadisələr və mənəvi, psixoloji sərgüzəştlərlə doludur. Şəxsiyyət baxımından romantik qəhrəmana yaxındır: o, böyük enerji, fenomenal qabiliyyət, qürurlu bir xarakter, dəmir iradə, cəlbedici təsəvvürə sahibdir. Hər hansı bir cəmiyyətdə Julien hər şeydən üstündür. Onda - bütün əlamətlərin və keyfiyyətlərin romantik cəhətdən ifrat inkişafı, lakin o, romantik bir qəhrəman kimi təsvir olunmur. Julien obrazındakı təbii qabiliyyətlərin bu cəmləşməsi gündəlik, tarixi və siyasi şərtlərlə izah olunur. Stendhal, romantiklərdən fərqli olaraq hisslərə sırf analitik bir yanaşma göstərir və Julien obrazında Fransa İnqilabı tərəfindən "aşağı" siniflərdə nəhəng bir enerjinin nə ilə sərbəst buraxıldığını göstərir: "o, 93-cü illərin titanları ilə eyni materialdan hazırlanmışdı". Bütün digər qəhrəmanlar ona potensial bir inqilabçı kimi baxırlar: Madame de Renal, inqilab baş verəcəyi təqdirdə övladlarını tərk etməməsini xahiş edir, Matildanın hissi "bu Dantondırmı?" Sualı ilə oyanır və Julien altında Madame Danton rolunu oynamağı xəyal edir. gələn inqilab. Julien özü də bu qüvvələri özündə hiss edir, onun bütü inqilabın oğlu, iddialı xəyallarının təcəssümü Napoleondur. Lakin roman Restoration France-da qoyulub; Julien'in mənşəyi olan bir insan üçün Napoleon marşallarının karyera imkanları bağlanır və qabiliyyətləri və mövqeyi arasındakı uyğunsuzluğu kəskin hiss edərək, nəyin bahasına olursa-olsun, yolunu ayırmaq qərarına gəlir. Bütün düşmən dünyaya qarşı təkbaşına cəmiyyətdə yüksək bir mövqe qazanacağına inanır.

Ambisiya Julien'in rəhbərlik ehtirası olur; Şöhrətpərəstlik canlılıq, nəfsin istilahının təzahür etdirdiyi bir keyfiyyətdir, amma qəhrəman elə bir şəraitdə yerləşdirilir ki, ehtiras onu alçaq əməllərə sövq edir. Ətrafını alçaltmaqla özünü razı salmaq üçün özünü etməyə məcbur edir, bu dünyanın ən güclüsünün gözlədiyi hər şeyi edir: seminariyada o kafir, təqvalı, respublikaçı olan Marquis de la Mole ilə birlikdə ultramonarxist partiyanın təlimatlarını yerinə yetirir. Gündən-günə dürüstlüyü, alicənablığı öldürür və dünyasında uğur qazanmaq üçün lazım olan keyfiyyətləri - eqoizm, ikiüzlülük, insanlara inamsızlıq, onları öz maraqlarına tabe etmək bacarığı yetişdirir. Bu, qəhrəman obrazındakı əsas ziddiyyət və romanın əsas psixoloji qarşıdurması - təbii zadəganlığın zamanın müəyyən etdiyi əlamətlərlə, mövcud şərtlərdə ona göstərdiyi ambisiyalarla mübarizəsidir.

Tənbəllik onu ikiüzlülük və mənasızlıq yoluna sövq edir; Julien Tartuffeni özünə müəllim seçir. Tartuffe kimi, yalnız özünün inanmadığı şeyləri ucadan söyləyir və həqiqi düşüncələrini ifadə etməyi qadağan edir. Ardıcıl olaraq özünə xəyanət etdiyi hər addımda ən yaxşısını, əzəmətini aşır.

Aşiq olduğu belədir. Madame de Renal ilə bir aristokratın məğlub olma ehtimalını sübut etmək üçün yalnız iddialı səbəblərdən əlaqəyə girir. Əvvəlcə bu hissini hərbi bir döyüş, döyüş terminologiyasında başa düşür və dərhal Luisin səmimi hissinə cavab verməyə başlayır. Madame de Renal ilə olan hekayədə Stendhal əsl ehtiras anlayışını göstərir; qısa müddət ərzində əsl ehtiras Julieni fəth edir. Lakin Julien və Matilda Stendhal hekayəsində boş-boş eşq təsvir etdiyi de la Mole'nın malikanəsində bu yüksək ehtirasın heç bir gücü yoxdur. Burada, hər iki sevən üçün, sevgi başdan gəlir, hesablama üzərində qurulur və münasibətlər bir-birlərinin qürurlarını mümkün qədər dərin bir şəkildə incitmək və bununla da bir-birlərini daha möhkəm bağlamaq üzərində qurulur.

Julien uğurla bir karyera quraraq, sosial nərdivanda daha yüksəklərə qalxdıqca, ruhu getdikcə daha da cəlbedici olur. Madame de Renalın etirafçısının istəyi ilə yazdığı xoşagəlməz bir məktub onu Matilda ilə evlənmək imkanından məhrum etdikdə, soyuq qəzəb içində Verriere'yə qaçır və kilsədə karyerasını pozan qadına atəş açır.

Kilsədəki bu küfr atəşi Julien-in özünə olan mənəvi qərarını bərpa edir. Besançon həbsxanasında ruhani təmizlənmə, maariflənmə, özünə qayıdış yaşayır. Madame de Renal'a olan məhəbbət təzə canlanma içində alovlanır və edam ərəfəsindəki vaxt, onunla görüşdüyü zaman onların sevgisini xatırladığı vaxt, həyatının ən sakit və ən xoşbəxt vaxtıdır. Julien, məhkəmədə ittihamçılarına etiraz edərək, həyatdan mahiyyətcə imtina edir. Özünü doğrultmağa çalışmır, indi birbaşa fikirlərini ifadə edir: qurulmuş ictimai nizama qarşı üsyan etməyə cəsarət edən bir plebey onun içində mühakimə olunur və belə bir siyasi açıqlamadan sonra Matildanın Julieni xilas etmək üçün etdiyi bütün səyləri boşa çıxdı. Julien məhkəmə zamanı cəsarətlə davranır və ölüm hökmünü sakitcə qəbul edir: Matildanın əri kimi onun üçün mümkün olan həyat onun üçün bütün cəlbediciliyini itirib, o artıq öz imkanlarını tam sübut etdi və öz sərhədlərini tanımağa başladı. Onun üçün ölüm həm öz günahına görə kəffarə, həm də ambisiyalar mübarizəsində iştirakdan imtina etmək, bu dünyanın qanunları ilə barışmazlığını tanımaqdır.

Julien Sorelin hekayəsi yalnız Bərpa Fransasında baş verə bilər; onun cəmiyyəti, zamanla toqquşmasının spesifikliyi tamamilə dövrə bağlıdır. Siyasət romanın bütün konsepsiyasını, bütün səhnələrini əhatə edir. "Qırmızı və Qara" da üç əsas yer var - M. de Renalın evi, Besancon seminariyası və Marquis de la Mol Parisin malikanəsi. Bu, əyalət burjuaziyasının dairəsi, Katolik Kilsəsi və qəbilə zadəganlığı - Bərpa rejiminin onurğasını meydana gətirən üç sosial qüvvədir. Julien onlardan yalnız birində hərəkət etsəydi, Bərpa dövründəki Fransa cəmiyyətinin mənzərəsi tam olmazdı. "Qırmızı və Qara" Bərpa dövründə Fransanın bütün sosial məkanını əhatə edir; qəhrəman karyerasının mərhələləri onu bütün əsas sosial təbəqələrdən keçir və müəllifə cəmiyyətin mənzərəsini təsvir etmək imkanı verir.

Ancaq ümumiyyətlə Stendhal'ın sosial nizama marağını vurğulamaq düzgün olmaz. Gündəliyində yazdığı kimi: "Mənim üçün bir şey vacibdir - insan qəlbinin şəkli. Bunun xaricində mən sıfıram." Stendhalın əsas bədii marağı və əsas gücü psixologiya sahəsindədir və romanın üç mərkəzi personajı üçün - Julien, Madame de Renal və Matilda de la Mole - müəllif şəkillər yaratmaq üçün xüsusi bir metoddan istifadə edir: müəllifin hadisələrə və personajlara baxış nöqtəsini görüntü ilə birləşdirməsi eyni şeyləri qəhrəmanların qavrayışı ilə. Qəhrəmanların düşüncə və hisslərinə nüfuz etmək onları oxucuya daha da yaxınlaşdırır və müəllif onların qavrayışlarını düzəldir, oxucuya qəhrəmanların üstündən yüksəlmək imkanı verir. Müəllifin bu mövqeyi "hər şeyi bilən müəllif" mövqeyi adlanır, burada müəllif oxucunu hər yerə aparır və personajlarının ruhunun bütün gizli yerlərini göstərir.

Əgər Stendhal, ekskluzivliyi səbəbindən dəqiq işləməyən müstəsna bir qəhrəmanın karyerası haqqında danışırsa, Balzakın "karyera romanı" na verdiyi töhfə daha tipik halların həllində, problemin daha universal şəkildə həllində olur.